Psicologia USP http://dx.doi.org/10.

1590/0103-656420140033
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Aconselhamento psicolgico como rea de fronteira
Maria Luisa Sandoval Schmidt*
Universidade de So Paulo, Instituto de Psicologia. So Paulo, SP, Brasil

Resumo: O ensaio lana mo da noo de fronteira para analisar relaes do campo do aconselhamento psicolgico
com a ordenao disciplinar da psicologia, partindo da experincia do Servio de Aconselhamento Psicolgico (SAP)
do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo (IPUSP). Articula referncias tericas do aconselhamento
psicolgico praticado com base na abordagem centrada na pessoa e do chamado ps-colonialismo na esfera
da crtica literria, nomeadamente Edward Said e Homi Bhabha, assim como da antropologia, com Marc Aug e
Vincent Crapanzano, e da histria das cincias, com Bruno Latour, buscando refinar a viso da formao identitria
do aconselhamento psicolgico praticado pelo SAP. A anlise parte de alguns elementos da fundao do SAP para,
em seguida, dar ateno ao contexto e aos desdobramentos da metfora e do conceito de fronteira na constituio
identitria do campo de aconselhamento psicolgico na relao com a ordem disciplinar no interior da psicologia
e do IPUSP, tecendo, por fim, comentrios sobre sua liminaridade e tomando como exemplo o planto psicolgico.
Condio de liminaridade e posies minoritrias e/ou contra-hegemnicas no plano poltico e ideolgico aparecem
como qualidades do aconselhamento psicolgico visto como regio de fronteira.

Palavras-chave: aconselhamento psicolgico, abordagem centrada na pessoa, fronteira, interdisciplinaridade.

O aconselhamento psicolgico tem sido conside- Sobre o Servio de Aconselhamento

rado rea da psicologia, sustentando uma pluralidade de
perspectivas tericas e prticas que denunciam as perenes
tenses entre a vocao organizadora e restritiva das divi-
ses e os transbordamentos que afrontam suas ordens.
Esta caracterstica, no exclusiva do aconselhamen-
to psicolgico, faz pensar que noes de campo, territrio
ou terreno seriam mais fiis presena de ocorrncias con-
troversas, dinmicas paradoxais e incoerncias a desmen-
tir a pretensa unidade e delimitao que a palavra rea
sugere. A provocao do mvel e mutante no interior das
disciplinas e de suas subdivises o qu, aqui, conduz
apreciao da ideia de fronteira no campo, territrio ou ter-
reno do aconselhamento psicolgico.
O artigo faz um percurso pelo tema comeando com
a referncia a alguns elementos da fundao do Servio
de Aconselhamentno Psicolgico (SAP) do Instituto de
Psicologia da Universidade de So Paulo (IPUSP), lugar de
ancoragem do debate que se quer empreender; em segui-
da, d ateno ao contexto em que a metfora da fronteira
comeou a ser usada na e pela equipe do SAP; depois des-
sas duas menes introdutrias, passa apresentao do
conceito de fronteira na leitura da constituio identitria
do campo de aconselhamento psicolgico na relao com
a ordem disciplinar no interior da psicologia, tecendo, por
fim, comentrios sobre a liminaridade do aconselhamento
psicolgico praticado pelo SAP, tomando como exemplo o
planto psicolgico.
* Autora correspondente: maluschmidt@terra.com.br
Psicolgico do IPUSP
O SAP do IPUSP tem mais de 40 anos, tendo sido
criado em 1969. Em sua fundao, duas vertentes forma-
tivas destacam-se: o carter de servio de extenso em
psicologia, na esfera do aconselhamento psicolgico, que
permitia sua localizao num departamento ligado psico-
logia educacional, e o apoio na perspectiva terica da abor-
dagem centrada na pessoa, representada principalmente
por Carl Rogers1.
Desde sua criao, o SAP veio se constituindo num
espao, em nossos meios, para a prtica do aconselhamento
psicolgico, para o ensino e a pesquisa baseados na aborda-
gem centrada na pessoa e, mais recentemente, para o di-
logo entre certa psicologia clnica social e o largo espectro
de filosofias fenomenolgica, fenomenolgica existencial e
existencialista.
A herana rogeriana, raiz de propostas clnico-pe-
daggicas do aconselhamento psicolgico interessadas
na legitimao de prticas profissionais nesse campo, foi
transmitida por Rachel Lea Rosenberg, uma das iniciado-
ras do SAP e sua coordenadora at 1987, quando faleceu.
A construo do dilogo com a fenomenologia exis-
tencial e com o existencialismo, assim como a assuno
explcita da necessidade de recorrer sociologia, antro-
pologia e histria para empreender uma reviso crtica do
campo de aconselhamento psicolgico e das ideias de Carl
1 Ruth Sheeffer e Padre Benk, no Rio de Janeiro e Oswaldo de Barros
Santos, em So Paulo, foram, segundo Rosenberg (1987), os trs princi-
pais introdutores da psicologia humanista no Brasil.

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Rogers foi tarefa assumida nos anos 1990, talvez em decor-
rncia da perda da liderana intelectual e profissional de
Rachel Rosenberg: a orfandade acadmica, naquele caso,
foi dolorosa e desafiante, sugerindo que para fazer jus ao
legado do servio e s suas ideias e prticas originais, fosse
preciso reinvent-los, realizando, de novo, sua instalao.
A notcia importante como indicao do contexto
de interrogaes e mudanas que marcou os anos 1990, no
final dos quais a metfora da fronteira passou a ser fre-
quente para designar o aconselhamento psicolgico por
uma sugesto de Henriette Tognetti Penha Morato, inte-
grante da equipe do SAP.
Em 1999, foi publicado o livro Aconselhamento psi-
colgico centrado na pessoa: novos desafios. Organizado
por Henriette Morato, o livro abrigou 24 captulos, escritos
por 30 autores entre os quais a equipe do SAP , cola-
boradores assduos e alunos de graduao e ps-gradua-
o que participaram do trabalho de nova instalao do
servio. De alguma forma, o livro condensa e expressa a
dcada de interrogaes e mudanas feitas na atmosfera
de uma retomada crtica da abordagem centrada na
pessoa, informada especialmente pelas leituras filosfi-
cas e pela experimentao de prticas expandidas clnica
e institucionalmente.
No captulo Aconselhamento psicolgico e ins-
tituio: algumas consideraes sobre o Servio de
Aconselhamento Psicolgico do IPUSP, o termo regio
de fronteira aparece para esboar e atualizar uma concep-
o de aconselhamento psicolgico que subjaz prtica do
SAP (Schmidt, 1999). A recuperao do texto torna poss-
vel situar sentidos e direes atribudos noo de regio
de fronteira naquele momento, das quais destacam-se dois.
O primeiro sentido, arraigado em uma interpreta-
o consagrada sobre a formao da psicologia enquanto
profisso, faz meno sua constituio composta de ele-
mentos da medicina e da educao2: esta composio que
no campo mais amplo da psicologia indicaria vertentes ou
mesmo reas especficas (a psicologia educacional afiliada
educao; a psicologia clnica afiliada ao modelo mdico),
aparece, no aconselhamento psicolgico e, especialmente,
no caso da entrada de Rogers nesse campo, como lugar ou
regio de fronteira. Ou seja, o aconselhamento psicolgico
teria se instalado entre as prticas convencionalmente iden-
tificadas como clnico-psicolgicas e educacionais.
Trata-se da figurao conjuntiva do par educao
e medicina, e no da disjuntiva, mais comum na forma-
o identitria das reas da psicologia, educao ou me-
dicina. Por exemplo, os grupos de encontro propostos por
Rogers eram, ao mesmo tempo, dispositivos de aprendiza-
gem (educacionais) e de mudana e autoconhecimento (te-
raputicos). Essa condio ou qualidade miscigenada est
presente no planto psicolgico, na superviso de apoio psi-
colgico e nas oficinas com recursos expressivos, prticas
centrais naquele perodo do SAP. Cabe, tambm, pontuar
2 Sobre essa interpretao da composio da psicologia pela educao e
medicina, ver Antunes (2003).
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que essas prticas o planto, desde o incio, a superviso
de apoio psicolgico e as oficinas com recursos expressi-
vos, a partir dos anos 1990 foram prprias do SAP, dentro
do esprito de experimentao que o marca3.
Outro sentido, acenando para a interdisciplinarida-
de, diz respeito ao esforo de responder s demandas por
ajuda psicolgica desde uma compreenso psicossocio-
cultural, esforo em que concorrem recursos terico-pr-
ticos de outras disciplinas sociais, bem como os saberes
populares e do senso comum, trazidos principalmente pela
clientela.
A percepo das duas qualidades fronteirias do
aconselhamento psicolgico encontro e fuso de mode-
los inspiradores da psicologia numa regio mista e pro-
blemtica para a ordem disciplinar interna psicologia;
abertura para o dilogo interdisciplinar e com os saberes
populares e do senso comum foi, de certo modo, convite
para trilhar uma senda de radicalizao terica e prtica
capaz de reconhecer uma herana, e, no mesmo movimen-
to, reconhecer sua transformao e impermanncia no pro-
cesso de seu deslocamento no tempo, sofrendo a influncia
do debate sobre as dimenses epistemolgica e social da(s)
psicologia(s) e no processo de seu deslocamento territorial,
instalando-se em uma universidade pblica brasileira, a
Universidade de So Paulo (USP).
Dito de outra maneira, a metfora da fronteira fez
ver a face ativa da apropriao da tradio do aconselha-
mento psicolgico nascido nos Estados Unidos, ensaiando
timidamente uma legitimao de modos de fazer e pensar
hbridos, caboclos, do hemisfrio sul.
Com alguma frequncia, no embate das teorias psi-
coteraputicas no interior do IPUSP, o aconselhamento psi-
colgico foi tomado por ecltico e frgil conceitualmente: a
fronteira estendeu-se, assim, como lugar de traduo deste
ecltico e frgil na valorizao das misturas de modelos e
do dilogo entre disciplinas.
Aconselhamento psicolgico e fronteira
Segue-se, ento, tratando do alargamento desse en-
tendimento do aconselhamento psicolgico como rea de
fronteira, que, para ler ou interpretar a situao particu-
lar do SAP, muito se aproveitou do contato com os escri-
tos de autores do chamado ps-colonialismo na esfera da
crtica literria, sobretudo Edward Said e Homi Bhabha,
assim como da antropologia, com Marc Aug e Vincent
Crapanzano, e da histria das cincias, com Bruno Latour.
Nesses autores, no com exclusividade, mas com maior
nfase, foi possvel encontrar sustentao conceitual para
refinar a viso da formao identitria do aconselhamento
psicolgico que o servio vinha praticando, considerando,
de partida, a noo de fronteira.
Passa-se, portanto, a apresentar e discutir a noo
de fronteira, buscando pensar o campo de aconselha-
mento psicolgico na relao com a ordem disciplinar e
3 Sobre essas prticas, ver Morato (1999).
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a liminaridade de suas prticas aqui inventadas, especial-
mente o planto psicolgico.
Na introduo do livro O local da cultura, Homi
Bhabha4 (1998) chama ateno para a experincia contem-
pornea de viver nas fronteiras do presente, expressa, para
o autor, no uso do prefixo ps para designar nosso tempo
(ps-modernismo, ps-colonialismo, ps-feminismo, entre
outros): referncia a um alm que no nem um novo ho-
rizonte, nem um abandono do passado, mas que assinala
um momento de trnsito em que espao e tempo se cru-
zam para produzir figuras complexas de diferena e iden-
tidade, passado e presente, interior e exterior, incluso e
excluso (p. 19).
Assim como Marc Aug (1997), Bhabha indica o
indivduo como lugar da articulao de pertencimentos
mltiplos e vetor de trnsitos que se singularizam e se
desprendem de orientaes pautadas por instituies ou
grupos.
Essa percepo do lugar do indivduo, ou, na con-
trapartida, do enfraquecimento da centralidade das gran-
des instituies na formao identitria de indivduos e
coletivos, tem como decorrncia terica e poltica o in-
teresse de passar alm das narrativas de subjetividades
originrias e iniciais e de focalizar aqueles momentos ou
processos que so produzidos na articulao de diferenas
culturais (Bhabha, 1998, p. 20).
Trata-se de focalizar, na linguagem de Bhabha
(1998), entre-lugares que fornecem o terreno para elabo-
rao de estratgias de subjetivao singular e coletiva
que do incio a novos signos de identidade e postos ino-
vadores de colaborao e contestao (p. 20).
At aqui, destacam-se, ento, dois elementos pre-
ciosos para a discusso sobre formao identitria de
indivduos ou coletivos5: a autoconscincia de nosso con-
temporneo como momento de trnsito entre passado e fu-
turo (entre tradio e horizonte); a focalizao de processos
e momentos de articulao de diferenas mais do que de
narrativas de origem e fundao.
Como pensar o aconselhamento psicolgico pelo
vis de momentos ou processos de articulao de diferen-
as (culturais)? possvel transpor essa sugesto metodol-
gica para a anlise das relaes institucionais polticas,
ideolgicas, epistemolgicas de um mbito da psicolo-
gia com o seu campo mais amplo?
Sabe-se que Rogers, na primeira metade do sculo
XX, produziu mudanas na esfera fortemente disciplinar
de ordenamento dos saberes e prticas psicolgicos em
reas e subreas bem recortadas e definidas. Afrontou as
divises entre orientao, aconselhamento e psicoterapia,
bem como entre clnica e educao; desafiou o poder do
4 Intelectual indiano, radicado atualmente nos Estados Unidos, professor
de literatura e ingls em vrias universidades norte-americanas, entre as
quais Anne F. Rothenberg e Havard.
5 A adequao da transposio desses elementos para anlise da formao
identitria de um servio (SAP) e de uma rea da psicologia (aconselha-
mento psicolgico) no evidente. Porm, pode ajudar a pensar a rea
como uma instituio e o servio, pela sua compleio em equipe, como
um coletivo.
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especialista e as reservas de mercado para atividade exclu-
siva de psiclogos (leigos e outros profissionais poderiam
igualmente cuidar e educar)6.
Essa diferena foi, principalmente, poltica? Criou
uma subcultura no interior da psicologia? Como a impor-
tao das ideias e prticas rogerianas, nos anos 1960, e da
Abordagem Centrada na Pessoa, posteriormente, incide
sobre a(s) psicologia(s) brasileira(s), paulistana(s) e uspia-
na(s)? So questes que a aproximao do aconselhamento
psicolgico como regio de fronteira suscita.
Em nosso meio, houve uma tendncia, at hoje ati-
va, de reduzir o aconselhamento psicolgico formado no
SAP a uma psicoterapia de tipo rogeriana; o que no deixa
de ser uma maneira de neutralizar suas virtudes rebeldes
no domnio das psicoterapias convencionais.
A separao entre psicoterapia e aconselhamento,
por sua vez, reflete o empenho da cincia psicolgica em
realizar competente peritagem da clientela, distribuindo-a
entre formas de assistncia conforme suas reais necessida-
des. A lgica disciplinar insinua que a solidez dos dispo-
sitivos psicodiagnsticos, que devem ser adquiridos pelos
profissionais em sua formao, prescreve a assistncia ade-
quada a cada caso. A lgica disciplinar organiza o terreno
da assistncia e do tratamento e distribui a clientela, pelo
diagnstico, no interior dessa organizao a qual produz,
no plano imaginrio, esteretipos e generalizaes que ser-
vem quilo que Bruno Latour (1994), no livro Jamais fomos
modernos, chama de purificao do conhecimento cient-
fico, com a qual a ordem disciplinar busca expurgar de seu
campo as redes em que seus conhecimentos se envolvem
com sujeitos e coletivos e a existncia de objetos hbridos
que, justamente, no podem ou merecem ser conhecidos.
Exemplo dessas simplificaes purificadoras: a
psicoterapia est ligada ao par sade/doena, visa o tra-
tamento de patologias ou graves transtornos emocionais,
requer tempos prolongados; o aconselhamento psicolgico
est ligado ao eixo adaptao/inadaptao, visa escolha
e s crises situacionais, sua clientela no tem comprome-
timentos na estrutura de personalidade, podendo ocorrer
em tempos abreviados (Scheeffer, 1976).
Este mesmo imaginrio, combinando, no IPUSP, as
qualidades do aconselhamento psicolgico adaptativo,
para clientela sem transtornos graves, referido a processos
de escolha e crises, realizado em tempos breves com
sua reduo psicoterapia de tipo rogeriano, vai coloc-la
em oposio psicoterapia profunda, de base psicanaltica.
Profundidade e superficialidade so matizes do mapa das
tendncias hegemnicas e no hegemnicas no territrio
das teorias e prticas psicolgicas.
Esse mapa vem fazendo uso, historicamente, da
ideia de trs foras: a primeira a do behaviorismo; a se-
gunda, a psicanlise; a terceira, o humanismo, abrangendo
teorias psicolgicas que sofreram influncia da fenomeno-
logia, da fenomenologia existencial e do existencialismo.
6 Sobre esta interpretao da posio de Rogers na ordenao disciplinar
da psicologia ver Schmidt (2009).
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Esta maneira de enxergar o campo pode parecer,
talvez, superada, mas lembra-la serve para apontar algu-
mas imagens redutoras, persistentes e poderosas, a partir
das quais se retoma a noo de identidade de fronteira para
pensar as tendncias hegemnicas e no hegemnicas.
Ao behavirismo ou, mais recentemente, aborda-
gem cognitivo-comportamental, atribui-se a eficcia, e sua
presena forte na esfera mdico-psiquitrica. A psica-
nlise caracteriza-se pela profundidade e rigor conceitual-
-prtico, sendo marcante na formao clnica no IPUSP e
alhures; a terceira fora, uma espcie de saco de gatos onde
caberia todo o resto, alternativa s duas outras foras que
j se anunciam, ento, hegemnicas. O adjetivo alternati-
vo sugere, nas relaes de foras, posio no hegemnica condio de liminaridade, como tentativa de entender, pelo
e identidade intersticial da chamada terceira fora.
Se for permitido imaginar os grupos de ensino e pes-
quisa afiliados a correntes terico-prticas diferentes como
comunidades que compartilham interesses e valores; se recai
o olhar sobre tais grupos enquanto formas segmentadas e frag-
mentadas no interior da universidade, no necessariamente
unidas pela identificao com um projeto comum, ento a se-
guinte observao de Bhabha (1998) sobre a existncia de con-
flitos e concorrncia no interior de comunidades ps-coloniais
ou entre elas pode ser til. O autor refere-se
formulao de estratgias de representao ou aquisi-
o de poder no interior das pretenses concorrentes
de comunidades em que, apesar de histrias comuns
de privao e discriminao, o intercmbio de valo-
res, significados e prioridades pode nem sempre ser
colaborativo e dialgico, podendo ser profundamente
antagnico, conflituoso e incomensurvel. (p. 20)
No que diz respeito configurao disciplinar das
reas e correntes psicolgicas no contexto universitrio, pos-
svel identificar antagonismos, conflitos e disputas de poder, a
despeito de alguma histria de comunalidade em torno de pau-
tas corporativas. O vigor da questo corroborado pelas crises
desencadeadas por diferenas, denunciando as dificuldades de
dilogo e colaborao como no exemplo das tentativas de
criar um centro-escola integrado no IPUSP. A geografia dos
lugares e poderes institucionais pautada pela formao de
pensamentos e prticas hegemnicas e de minorias.
Hegemonia, como mostra Said (1990), acompa-
nhando Gramsci (2001), trata-se, nas sociedades no tota-
litrias, da predominncia de certas formas culturais e da
maior influncia exercida por certas ideias: uma espcie de
liderana cultural. Nesse ponto, possvel arriscar inter-
pretar a posio do SAP e do aconselhamento psicolgi-
co como minoritria: posio no hegemnica e, s vezes, mo conjunto de comentrios sobre o carter liminar das
exercendo resistncia contra-hegemnica ordem disci-
plinar e aos processos de institucionalizao, aquisio e
acumulao de poder.
A identidade de fronteira procura, aqui, confe-
rir autoridade s formas hbridas e moventes das ideias e
prticas, negociando sua possibilidade de se expressar a
partir da periferia do poder.
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De acordo com Bhabha (1998), a expresso da mi-
noria depende menos da persistncia da tradio e mais
do poder da tradio de se inscrever pelas contingncias e
contradies que persistem na vida das minorias.
Para entender o aconselhamento psicolgico e o
SAP nessa direo, preciso pensar se a noo de mino-
ria ou marginalidade relativa se sustenta em condies e
contradies que, ao atualizar a tradio de liminaridade,
do corpo a um lugar intersticial, colocando-se sempre e
novamente em tenso com os processos de forte institucio-
nalizao e acumulao de poder. Ainda, no se trata da
herana de uma identidade pronta e oferecida pela tradio,
mas, talvez, da inveno de uma tradio que faa jus
recurso tradio, de que forma o servio chegou at este
presente e este lugar, atravessado pela contradio expres-
sa na busca identitria do psiclogo e a dissoluo de sua
afirmao como especialista.
A tenso com os processos de institucionalizao
pesada e com a acumulao de poder passa, necessariamen-
te, pela crtica ao especialista, trazendo a dimenso poltica
para dentro da atividade profissional de ensino, atendimento
e pesquisa. O argumento especialista, segundo Said (1990),
bloqueia a percepo da dimenso poltica de toda atividade
acadmica e intelectual, presente em todas as reas.
Nesse sentido, as atitudes e ideias contra-hegem-
nicas da rea e do servio manifestam-se tambm (e so-
bretudo) como poltica da psicoterapia, da clnica social, da
formao de profissionais de sade e educao, interessada
no compartilhamento do poder e nas composies autoges-
tionrias em coletivos de alunos e trabalhadores e na auto-
determinao e autonomia dos atores, incluindo a clientela
atendida individualmente.
Na fronteira, o aparecer fazer-se presente, apre-
sentar-se e presentificar-se e, talvez, a viso de aconselha-
mento psicolgico que vem sendo construda no SAP tenha
desejado, aspirado e projetado em um horizonte ideal ser
condio ou lugar de apresentao e presentificao da mi-
noria, do contra-hegemnico, do dissidente e do diferente.
Bhabha (1998) traz como epgrafe da introduo
de seu livro uma frase de Heidegger (1951) que diz: Uma
fronteira no o ponto onde algo termina, mas, como os
gregos reconheceram, a fronteira o ponto a partir do qual
algo comea a se fazer presente7.
Planto psicolgico: um exemplo
de liminaridade
Dessa concepo de fronteira deriva-se um lti-
7 A citao retirada da traduo de um texto de Heidegger (1951) cha-
mado Construir, habitar, pensar, no qual, quando foi exposto pela pri-
meira vez, o autor reflete sobre a construo de habitaes de massa que
procuravam responder s necessidades de moradia aps a destruio das
cidades alems na Segunda Guerra Mundial. Para ele, as construes
impediam a prpria possibilidade de habitar. Ver Heidegger (1951).
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prticas do aconselhamento psicolgico, tomando o exem-
plo do planto psicolgico.
Crapanzano (2005), no texto Horizontes imagina-
tivos e o aqum e o alm, aponta que a cultura euro-ame-
ricana tende a enfatizar os elementos que compem uma
relao mais do que a prpria relao. Segundo o autor,
concentramo-nos em categorias e sistemas classifi-
catrios baseados nessas categorias, em vez de em
sistemas determinados pela relao e pela sintaxe.
Acentuamos a coeso e moderamos a eclipse, a in-
terrupo e a pausa. De modo geral, no lemos em
funo do silncio e do no dito. (p. 372)
A ateno para a relao entre elementos pode, por
sua vez, enfatizar o intervalo, a lacuna, o silncio, o entre
e o em meio a. (Crapanzano, 2005, p. 372).
Tal apreenso intersticial traduz-se na busca por
relaes ou prticas nas quais a experincia de indivduos
ou grupos possa se apresentar fora ou a certa distncia das
leituras classificatrias ou classificantes. De outra pers-
pectiva, busca relaes e prticas capazes de estimular e
sustentar o silncio fecundo, os paradoxos do querer e no
querer, as realidades intermedirias da ambiguidade (nem
isso, nem aquilo; tanto isso, quanto aquilo) e da ambiva-
lncia (ora isso, ora aquilo), os estados de travessia e de
passagem, as possibilidades imaginativas, a inveno.
As qualidades do liminar no so, contudo, ilimita-
das, entrando em contato com o cotidiano e a tradio das
prticas de atendimento psicolgico; cotidiano e tradio
afrontados pela atitude antiestrutural da liminaridade que,
sendo o reino da pura possibilidade, , tambm, a fonte de
novas ideias e relaes de cuidado.
O planto psicolgico, at onde se sabe, foi criado
pelos primeiros adeptos da terapia centrada no cliente em
So Paulo, entre eles Rachel Lea Rosenberg. Seu propsito
principal era oferecer uma escuta psicoteraputica no mo-
mento mesmo em que algum fizesse o movimento por sua
busca e uma acolhida dispensando os pr-requisitos psi-
codiagnsticos e burocrtico-administrativos comuns em
consultrios e clnicas de psicologia. Foi o que se chamaria
hoje de um servio portas abertas, no fosse a circunstn-
cia de, algumas vezes, o atendimento realizar-se nos ban-
cos do ptio do prdio da Maria Antnia, por exemplo.
Aos poucos, com a criao do SAP, o planto foi se
tornando uma prtica estruturada em torno da disposio
de estagirios de psicologia e profissionais (psiclogos e
outros)8 para o atendimento de todas aqueles que chegas-
sem em perodos determinados e amplamente divulgados,
fixando-se s quartas-feiras, desde ento.
O Planto, como porta de entrada do SAP, cons-
titui uma abertura para a diversidade, pluralidade e sin-
gularidade da clientela que chega e uma exposio do
8 Nos anos 1970, o SAP teve equipes multidisciplinares com assistente
social e psiquiatra. Depois, paulatinamente, a equipe tornou-se exclusi-
vamente composta por psiclogas. Nos anos 1990 teve, por um perodo,
um psiquiatra.
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Aconselhamento psicolgico como rea de fronteira
servio s suas demandas; em contrapartida, a exposio
do servio est relacionada com a necessidade de criar
modos de responder apurados na escuta e no dilogo com
a clientela.
Ocasio de escuta e dilogo, as entrevistas de plan-
to podem ser compreendidas como espao e tempo de
mediao e trnsito de identidades e diferenas; incluses
e excluses; passado e presente; interior e exterior, na me-
dida em que procuram transpor a proteo facultada por
dispositivos de diagnstico e triagem, expondo-se plasti-
cidade dos encontros e s dimenses prprias e significati-
vas9 da experincia humana.
As identidades profissionais de psiclogos e esta-
girios de psicologia encontram-se com um sem-nmero
de expectativas e imagens da clientela sobre psiclogos,
implicando em que ambos podem desalojar-se de re-
gies familiares de reconhecimento ou estranhamento
de diferenas pessoais, sociais e culturais. Diferenas de
posio social, insero em subculturas e lugares insti-
tucionais constituem-se, no encontro, como possibilida-
des e/ou limites para o dilogo e o cuidado. Identidades
e diferenas so matria da manufatura sutil em que uns
e outros buscam afirmar-se, diferindo e distinguir-se, se
afirmando. Trata-se do intento de reconhecer assimetrias
e diferenas, sem hierarquiz-las: intento difcil, uma vez
que, justamente, a hierarquia pela diferena potente or-
ganizador da vida social e institucional numa sociedade e
numa universidade regidas pela competio e pela lgica
de domnio do outro.
A mutualidade dos testemunhos o estagirio e
o profissional legitimados, pelo cliente, no lugar de cuida-
dores e o cliente sendo, assim, acolhido em seu sofrimen-
to e a possibilidade de comutao de lugares que o
cliente acolha o estagirio ou profissional em seu desejo
de ser psiclogo e este reconhea o cliente como portador
de uma experincia digna e interessante permitiro,
talvez, desarmar convenes clnicas, deslocar lugares
de poder e saber, rever atitudes e valores preconceituo-
sos, criticar aproximaes moralizantes, normativas e
psicopatologizantes.
A poltica do planto aquela de buscar o cuida-
do como resultado das negociaes possveis entre saber
acadmico e senso comum e saber popular, dos quais so
porta-vozes tanto aqueles que atendem quando aqueles que
so atendidos.
A construo do cuidado d-se num espao de inti-
midade e privacidade que abre feies da cidade e jeitos de
habit-la: cada cliente mensageiro que, ao apresentar-se
9 O significativo associa a verdade que ns podemos perceber nele s
qualidades do sentimento que tem a nossa confiana para dele extrair
o completamente novo, que ao mesmo tempo compreenso e deciso,
uma obstinao retemperada, qualquer coisa que dispe de um contedo
ao mesmo tempo mental e psquico e que exige de ns ou dos outros um
certo tipo de comportamento; poder-se-ia dizer, e no que diz respeito
estupidez isso essencial, que o significativo acessvel tanto ao aspecto
racional como ao aspecto afectivo da crtica. O significativo , tambm,
ao mesmo tempo, o contrrio da estupidez e da brutalidade; e o mal-
-entendido geral que permite hoje aos afectos asfixiar a razo, em vez de
lhe dar asas, fica abolido na noo de significativo (Musil, 1994, p. 35).
411
Maria Luisa Sandoval Schmidt
412
a si mesmo, apresenta a trama social em que sua existn-
cia faz sentido. Para compreender quem chega , por isso,
conveniente perguntar quem ele e de onde ele vem ou
onde ele est. Situar-se tarefa das relaes de cuidado que
podem ser concebidas no trnsito entre os mundos interno
e externo, to caros s teorias psicolgicas: o que se busca
(e o que se encontra, eventualmente) no est nem dentro,
nem fora dos indivduos, mas entre eles, no mundo comum.
Reconhecer e estranhar o prprio e o alheio, aproximar e
afastar coisas e pessoas, valores e sentimentos so trabalho
de situar-se.
As entrevistas de planto vistas como lugar de
passagem, travessia, espao de suspenso do cotidiano e
do habitual, podem concorrer para o cuidado num sentido
mais fortemente existencial ou coexistencial.
Resta dizer que esta interpretao afetivo-concei-
tual do aconselhamento psicolgico e do planto psicol-
gico praticados pelo SAP tem, de um lado, a pretenso de
roar camadas de suas realizaes e, de outro, a certeza
de que a noo de fronteira os fecunda com horizontes
imaginativos, utpicos, com os quais se quer enfrentar
esses nossos tempos de objetivao, limitao e crista-
lizao dos modos de viver, lutar e sofrer e de reduo
do cuidado administrao de remdios em que as for-
mas de viver, lutar e sofrer ficam reduzidas s figuras da
patologia.

Counselling psychology as a frontier area

Abstract: The article uses the notion of frontier to analyze the relations between the field of Counselling Psychology and the
disciplinary order of psychology, based on the experience of the Servio de Aconselhamento Psicolgico (SAP) [Counselling
Psychology Service] of the Psychological Institute of the University of So Paulo (IPUSP), Brazil. It articulates the theoretical
references of the practiced psychological counselling based on the person centered approach and on what is called the
post-colonialism in the sphere of literary criticism, namely Edward Said and Homi Bhabha, as well as from anthropology, with
Marc Aug and Vincent Crapanzano, and from the history of science, with Bruno Latour, seeking to refine the vision of the
identity formation of psychological counselling practiced by SAP. The analysis initiates by presenting some elements of SAP, and
then focus on the context and consequences of metaphor and the concept of frontier in the identity constitution of counselling
psychology in relation to the disciplinary order within the psychology and the IPUSP, turning finally to comments on their
liminality, taking the psychological emergency attendance services as an example. Condition of liminality and minority and/or
counter-hegemonic political and ideological positions appear as qualities of psychological counselling viewed as a frontier area.

Keywords: counseling psychology, person-centered approach, frontier, interdisciplinarity.

Soutien psychologique comme zone de frontire

Rsum: Cet essai explore la notion de frontire pour analyser des relations du domaine du Soutien Psychologique avec
lordonnance des disciplines de la Psychologie, partir de lexprience du Servio de Aconselhamento Psicolgico (SAP)
[Service de Soutien Psychologique] de lInstitut de Psychologie de lUniversidade de So Paulo (IPUSP), au Brsil. Ltude
articule des rfrences thoriques du Soutien Psychologique pratique sur la base de lApproche Centre sur la Personne et du
post-colonialisme dans la sphre de la critique littraire, en particulier Edward Said et Homi Bhabha, ainsi que de lanthropologie,
chez Marc Aug et Vincent Crapanzano, et de lhistoire des sciences, chez Bruno Latour, cherchant affiner la vision de la
formation identitaire du soutien psychologique pratique par le SAP. Il part de certains lments de la fondation du SAP et puis
il concentre lattention sur le contexte et les dveloppements de la mtaphore et du concept de frontire dans la constitution
identitaire du domaine de soutien psychologique par rapport lordonnance des disciplines au sein de la psychologie et de
lIPUSP. Finalement, il formule des commentaires sur la liminalit, en prenant comme exemple le psychologue de garde. Ltat de
liminalit et des positions minoritaires et/ou contre-hgmoniques dans le cadre politique et idologique apparaissent comme
des qualits du soutien psychologique vu comme zone de frontire.

Mots-cls: soutien psychologique, approche centree sur la personne, frontiere, interdisciplinarite.

Consejera psicolgica como zona de frontera

Resumen: El ensayo hace uso de la nocin de frontera para analizar las relaciones del campo de Consejera Psicolgica con el
orden disciplinario de la Psicologa, apoyado en la experiencia del Servio de Aconselhamento Psicolgico (SAP) [Servicio de
Consejera Psicolgica] del Instituto de Psicologa de la Universidad de So Paulo (IPUSP), Brasil. Articula referencias tericas
de Consejera Psicolgica practicadas con base en el abordaje centrado en la persona y del llamado postcolonialismo en el

412 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp

 Aconselhamento psicolgico como rea de fronteira
413

mbito de la crtica literaria, en particular Edward Said y Homi Bhabha, as como de la antropologa, con Marc Aug y Vincent
Crapanzano, y de la historia de las ciencias, con Bruno Latour, buscando mejorar la visin de la formacin identitaria de la
Consejera Psicolgica practicada por el SAP. El anlisis parte de algunos elementos de la fundacin del SAP para, despus,
poner atencin al contexto y a las consecuencias de la metfora y del concepto de frontera en la constitucin identitaria del
campo de consejera psicolgica en relacin con el orden disciplinario en el interior de la psicologa y del IPUSP, tejiendo, por
fin, comentarios sobre su liminalidad y tomando como ejemplo la guardia psicolgica. La condicin de liminalidad y posiciones
minoritarias y/o contra hegemnicas en el plano poltico e ideolgico aparecen como cualidades de la consejera psicolgica
vista como una regin fronteriza.

Palabras clave: consejera psicolgica, abordaje centrado en la persona, frontera, interdisciplinaridad.

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Recebido: 15/04/2014
Aceito: 03/10/2014

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