MICHEL FOUCAULT

Para compreender Michel Foucault

Mostrar s pessoas que elas so muito

mais livres do que pensam, que elas
tomam por verdadeiro, por evidentes,
certos temas fabricados em um
momento particular da histria, e que
essa pretensa evidncia pode ser
criticada e destruda. (Michel
Foucault)

H trinta anos, em junho de 1984, morria em Paris Michel Foucault. Um pensador do

sculo XX que inventou certo modo radical de pensar, que atravessa este incio de sculo: suas
reflexes permanecem fundamentais para os movimentos de contestao poltica e social; para
todos aqueles que desejam saber como e at onde seria possvel pensar de modo diferente.
Foucault participou terica e praticamente dos movimento sociais que poderamos
chamar de vanguarda de seu tempo, sobretudo durante as dcadas de sessenta e setenta: a luta
antimanicomial (sua experincia num hospital psiquitrico foi uma das motivaes que o levou
a escrever Histria da Loucura); as revoltas nos presdios franceses (junto com Gilles Deleuze
criou o GIP Grupo de Informao sobre as Prises, que buscava dar voz aos presos e s outras
pessoas diretamente envolvidas no sistema prisional; com base nessa experincia
escreveu Vigiar e Punir); o movimento gay (uma das motivaes para sua Histria da
Sexualidade).
O pensador francs tambm escreveu artigos para jornais e revistas no calor da hora
sobre acontecimentos importantes, deu conferncias e entrevistas em diversos pases, inclusive
no Brasil. Contrapunha seu papel de intelectual ao intelectual universal, isto , uma espcie
de lder que pensa pelas massas e as dirige para a verdadeira luta. O filsofo via a si mesmo
como um intelectual especfico, aquele que em domnios precisos contribui para
determinadas lutas em curso no presente. Parafraseando Deleuze, Foucault foi o primeiro a
ensinar a indignidade de falar pelos outros.
Ele dizia que suas pesquisas nasciam de problemas que o inquietavam na atualidade:
evidncias que poderiam ser destrudas se soubssemos como foram produzidas
historicamente; por isso fez da ontologia (o estudo do ser, um modo de reflexo geralmente
desligado da realidade histrica, uma vez que busca princpios as ideias, para Plato; o cogito,
para Descartes; o sujeito transcendental, para Kant que antecedem e, por assim dizer, fundam
a histria) uma reflexo em cujo cerne est o presente e, portanto, a investigao histrica.
Atravs de estudos transdisciplinares (e no entre disciplinas, pois trata-se de colocar
em questo os limites entre elas), Foucault deu forma a uma crtica filosfica que recorre
sobretudo pesquisa histrica, para questionar as maneiras pelas quais certas verdades e seus
efeitos prticos vieram a se formar e se estabelecer no presente.
Questionava assim os sistemas de excluso criados pelo Ocidende quando do incio da
poca moderna (na cronologia de Foucault, desde fins do sculo XVIII):
- o saber mdico e psiquitrico a patologizao e a medicalizao como formas
modernas de dominao sobre seres economica e socialmente inconvenientes, os loucos;
- o nascimento das cincias humanas e da filosofia moderna como saberes que atestam
a inveno do conceito de homem, transformando o ser humano, ao mesmo tempo, em sujeito
do conhecimento e objeto de saber: o grande dogma da modernidade filosfica;
- a priso e outras instituies de confinamento (tais como a escola, a fbrica, o quartel)
no como um avano nos sentimentos morais e humanitrios, mas como mudana de estratgia
do poder, que visa o disciplinamento e a docilizao dos corpos;
- a sexualidade como dispositivo histrico de objetivao (o indivduo como objeto de
saber e ponto de aplicao de disciplinas) e subjetivao (o modo segundo o qual o sujeito se
reconhece enquanto tal) do corpo, atravs dos quais se implica uma verdade essencial do
homem. No deixa de ser notvel o fato de o Ocidente ter inventado um ritual singular segundo
o qual algumas pessoas alugam os ouvidos de outras (os psicanalistas) para falarem de seu sexo.
s suas pesquisas, ele chamou ontologias do presente: um modo de reflexo, segundo
Foucault iniciado por Kant, em que est em jogo o vnculo entre filosofia, histria e atualidade.
A tarefa de pensar o hoje como diferena na histria. Mas se a questo para Kant era a de saber
quais limites o conhecimento deve respeitar (os limites da razo), em Foucault a questo se
converte no problema de saber quais limites podemos questionar e transgredir na atualidade,
isto , dizer o que existe, fazendo-o aparecer como podendo no ser como ele (2008, p. 325).
Nesse sentido, o filsofo procurava dar visibilidade s partes ocultas que formam o
presente e os fragmentos de narrativas que nos constituem l mesmo onde no h mais
identidade, onde o eu se encontra fracionado pela histria plural que o engendrou. De modo
que esse questionamento histrico-filosfico no nos conduz reafirmao de nossas certezas,
de nossas instituies e sistemas, mas ao afastamento crtico dessas instncias e de si prprio
como exerccio tico e poltico. Como indica Deleuze (1992, p. 119): a histria, segundo
Foucault, nos cerca e nos delimita; no diz o que somos, mas aquilo de que estamos em vias de
diferir; no estabelece nossa identidade, mas a dissipa em proveito do outro que somos.
 A histria (no a narrativa histrica ou a escrita da histria, mas as condies de
existncia dos homens no decorrer do tempo, que lhes escapa conscincia), no da ordem
da necessidade; ela diz respeito liberdade, inveno; pertence ordem mais da casualidade
do que da causalidade; feita mais de rupturas e violncia do que de continuidades
conciliadoras. Esse modo de conceber a histria se ope imagem tranquila que a narrativa
histrica tradicional criou: a histria do homem como a manifestao de um progresso inevitvel
o lento processo de realizao de uma utopia , que seria alcanado aps o iluminismo pela
aplicao dos mtodos racionais. Como se a cincia, o pensamento e a vida estivessem
continuamente mais prximos de verdades que aos poucos so reveladas como o destino final
do homem.
Se os estudos de Foucault mostram que os seres humanos no dominam os
acontecimentos que constituem o solo de suas experincias, eles atestam ao mesmo tempo que,
no espao limitado do presente, as pessoas dispem da possibilidade de questionar o que
muitas narrativas apresentam como necessrio, assim como as formas de poder e dominao
que se pretendem absolutas.
Os procedimentos de Foucault postulam, tal como Nietzsche descobrira no final do
sculo XIX, que possvel fazer uma histria de tudo aquilo que nos cerca e nos parece essencial
e sem histria os sentimentos, a moral, a verdade etc. Essa descoberta indica que, mesmo
esses elementos aparentemente universais ou imunes passagem do tempo, se do como
contingncias histricas, como coisas que foram criadas em um dado momento, em
circunstncias precisas.
Trata-se, assim, para Foucault, de pensar a histria de determinadas problematizaes:
a histria de como certas coisas se tornam problemas para o pensamento, dignas de serem
pensadas por um ou outro domnio do saber e, atravs de formas de racionalizao especficas,
verdades so fabricadas. De maneira que suas pesquisas mostram que nossas evidncias so
frgeis e nossas verdades, recentes e provisrias.

Bruno Lorenzatto. Publicado em 25 jun. 2014. Disponvel em:

<https://www.cartacapital.com.br/blogs/outras-palavras/para-compreender-michael-foucault-
9711.html>. Acesso em: 10 out. 2017.

MICHEL FOUCAULT

(Biografia)

Nascido em Poitiers, Frana, em 15 de outubro de 1926, Michel Foucault uma das grandes
potncias do sculo XX em termos de pensamento. Filho de pais mdicos, no cede presso
familiar e estuda para ingressar na cole Normale, onde se interessa por filosofia e histria. Era
um estudante tmido e solitrio, conhecido por suas piadas irnicas. Licenciou-se em filosofia na
Sorbonne e depois cursou o Instituto de Psychologie e obteve diploma de Psicologia Patolgica.
Poucos anos depois, j lecionava em diversas universidades pela Europa, j havia escrito para
diversos jornais e trabalhado em instituies psiquitricas e prisionais, alm de participar
ativamente da cena intelectual francesa ao lado de Gilles Deleuze, Jean-Paul Sartre, Merleau-
Ponty, Lacan

Aos 35 anos publicou a sua tese de doutorado com o nome de Histria da loucura, que ao lado
de Nascimento da Clnica figuram as primeiras obras do pensador. Nestes livros, Foucault
exerce uma crtica bastante violenta s prticas psicolgicas e questiona o conceito de loucura
levantando uma tese que inaugura por assim dizer o que ele chama de arqueologia das cincias
humanas: no h relaes de poder sem a constituio correlata de um campo de saber, nem h
saber que no suponha e constitua, ao mesmo tempo, relaes de poder.

Apropriando-se do estruturalismo, especialmente de Levi-Strauss, Foucault pe em marcha essa

arqueologia em mais dois livros: As palavras e as coisas (68) e Arqueologia do saber (69). Seu
esforo de mostrar na histria as descontinuidades e rupturas dos discursos para que, dessa
forma, possamos ter uma perspectiva clara de como se deu a constituio de um campo de
saber que se institui como poder.

Em 1970, aps alguns anos como coordenador de um curso de filosofia na Tunsia, Foucault
convidado a dar aulas no college de France. Sua conferncia inaugural um marco, considerado
por alguns como um divisor de guas na obra do filsofo. Nesta nova etapa, Foucault se distancia
do estruturalismo e abandona parte do projeto Arqueolgico, voltando-se para um projeto
chamado Genealgico. Qualquer semelhana com Nietzsche no coincidncia, os livros Vigiar
e Punir (1975) e o projeto inconcludo de uma Histria da Sexualidade (dos 6 volumes planejados
apenas 3 foram escritos) se usam da ideia nietzscheana de uma historiografia da vontade de
poder. Os artigos organizados por Roberto Machado no clebre Microfsica do poder datam
desta poca. O ponto aqui desvelar as prticas capazes de criar discursos de verdade, que so
ento usadas como tcnicas de dominao. Trata-se de estudar o poder em seu campo da
dominao e de sujeio, atuando nos indivduos.

Os Estados Unidos atraram Foucault em funo do apoio liberdade intelectual e em funo

de So Francisco, cidade que proporcionou a ele a vida que desejava. Seu libertarismo com
relao sexualidade e as relaes em geral chocaram a sociedade americana de ento. desta
ltima fase os dois volumes da Histria da Sexualidade, dedicados aos Gregos e Romanos, onde
aparece ainda um grande tema da filosofia foucaultiana, a saber, do cuidado de si.

Esta ltima fase torna-se importante por contribuir com as lutas por resistncia. A busca por
criatividade nas lutas, no porque o ser humano no livre, mas exatamente por causa de sua
liberdade. Esta ltima fase trata da histria do presente, uma busca por caminhos novos para
a subjetividade, resultado de um processo inventivo e criativo de resistncia s tcnicas de
dominao e normatizao. Produzir novos estilos de vida um trabalho contnuo de
subjetivao, um campo de tenses aberto para s lutas.

No dia 2 de junho de 1984, Foucault teve complicaes por conta da AIDS, e foi internado. No
hospital, recebeu visitas de grandes amigos, inclusive Deleuze, e teve uma leve melhora. Mas,
devido s complicaes, os antibiticos no foram capazes de conter a infeco no crebro.
Foucault morreu aos 57 anos em Paris, no dia 25 de junho de 1984. O jornal Le Monde anunciou
sua morte na primeira pgina do jornal e Deleuze leu um trecho da introduo de Uso dos
Prazeres em seu funeral.

A vida de Foucault cheia de anedotas e fofocas, por isso, inclumos aqui uma concisa Biografia
Inadequada:

Quando criana, Foucault era um ciclista entusiasmado e adorava jogar tnis. J era sexualmente
ativo ao final de sua adolescncia, mas guardava segredo quanto sua orientao homossexual,
por ter medo de sua carreira ser arruinada por escndalos sexuais. Tinha o apelido de Fuchs
(Raposa, em francs), por conta de sua grande inteligncia e seu corpo esguio. Com 24 anos,
ingressou no Partido Comunista Francs, mas no costumava ir s reunies. Cozinhava muito
bem e tambm bebia bastante. Gostava de dirigir seu Jaguar marrom em alta velocidade pelas
ruas de Paris. Foucault amou lecionar nos Estados Unidos, l pode experimentar vrios novos
tipos de drogas, alm de frequentar clubes de sadomasoquismo e saunas gays. Quando morreu,
o filsofo deixou o quarto volume da srie Histria da Sexualidade, cujo sub-ttulo As
Confisses da Carne, para ser publicado postumamente, ainda estamos esperando.

Disponvel em: <https://razaoinadequada.com/filosofos-essenciais/foucault/>. Acesso em: 10

out. 2017.