Continuacion de notas de Fundamentacion para una metafsica de las costumbres en

Kant.

El fin natural de los hombres es su felicidad.

Los fines surten todo su efecto en mi.
Abarca a todos los seres racioneales.

LA NATURALEZA RACIONAL EXISTE COMO FIN ES NI MISMO

Principio Objetivo de la voluntad. Sirve como ley practica.

Cualquiera se representa asi su existencia. En esa medida supone un principio

subjetivo.

Asi se lo representa cualquier otro ser racional. Tambin supone entonces un

principio objetivo.
Se pueden derivar de aqu todas las leyes de la voluntad.

El impertaivo practico: OBRA DE TAL MODO QUE USES A LA HUMANIDAD, TANTO EN

TU PERSONA COMO EN LA PERSONA DE CUALQUIER OTRO, SIEMPRE AL MISMO
TIMEPO COMO FIN Y NUNCA SIMPLEMENTE COMO MEDIO.

LA HUMANIDAD COMO FIN OBJETIVO.

El principio de la humanidad y de cualquier ser racional no est tomado de la

experiencia por 1) su universalidad, 2) humanidad no representada subjetivamente.
Sino cmo un fin objetivo que debe constituir en cuanyo ley la suprema condicin
restrictiva de cualquier fin subjetivo, osease debe restringir los fines subjetivos de los
humanos y de ponerlos en practica, por la formula de que es antes lo objetivo y
humanidad en si que la subjetividad???

El deber no descansa en sentimientos. Sino simplemente en la relacin de los seres

racionales entre si, la voluntad es legisladora. Pp52.

Dignidad en Kant. Obedecer a nuestros propios imperativos o leyes.

La moralidad es la nica condicin bajo la cual un ser racional puede ser un fin en si
mismo. Pp52

Miembro legislador en el reino de los fines. Fg

La moralidad y la humanidad es lo nico que posee dignidad. La ultima en la medida

en que es susceptible de aquella.
Valor intrnseco, la dignidad. Fidelidad en promesas, benevolencia. Por principios
poseen un valor intrnseco.

Participacion en la legislacin universal.

Para mi y para todos.

La autonoma es el fundamento de la digndad de la naturaleza humana y de toda

naturaleza racional. Pp53

La autonoma posee un valor intrnseco.

El fin seria la materia de toda buena voluntad.

Un fin establecido por cuenta propia, no un fin a realizar.

Nos distingue como fin en si mismo a un sujeto cuando la pertinencia de sus mximas
son para con una legislacin universal, esto es dignidad.

Un mundo de seres racionales como un reino de los fines. Mundus intelligibilis.

Por la propia legislacin de todas las personas como miembros.

Obrar como gracias a nuestras mximas fueramos siempre un miembro legislador del
reino de los fines siendo este universal.

El reino de los fines solo es posible por analoga con un reino de la naturaleza.
Pero, al final de todo, qu es lo que nos incita o lo que nos hace actuar por mor del
deber? Y qu es lo que nos hace actuar solo por actuar?

MORALIDAD : la relacin de las acciones con la autonoma de la voluntad, osea con la

legislacin universal posible gracias a sus mximas.

VOLUNDAT INCONDICIONALEMENTE BUENA: cuya mxima nunca puede

autocontradecirse cuando es convertida en una ley universal.

Kant condiciona todo, solo hay autonmia cuando tu voluntad legisla dentro del reino
de los fines. Sino no eres autnomo, y cmo no puedes ser autnomo?

Autonoma. Apremio moral.

La necesidad objetiva de una accin por obligacin se llama deber.

La dependencia de una voluntad que no es absolutamente buenarespecto del principio

de autonoma(el apremio moral) supone la obligacin.
Nosotros nos determinamos. Nosotros creamos nuestra ley, y decimos, a pus chingue
su madre, lo har, y al hacerlo, zacatelas, que somos los mejores masters del deber.
Nos sometemos pero legislamos a qu someternos, y somos divinos.
Solo por legislar en lo que queremos someternos, y llevando a cabo la interpreteacion
y realizacin del imperativo categorico en todas sus formulaciones, logramos actuar
con una buena voluntad, legislando como miembro en el reino de los fines.

Nuestra propia voluntad en la medida en que obrara tan solo bajo la condicin de una
legislacin universal posible por sus mximas. Esta voluntad posible para nosotros en
la idea es el autentico objeto de respeto pp57

Pero nosotros determinamos, autodeterminamos la dignidad. El valor a las cosas,

nosotros nos proponemos un bien y un deber, y al hacerlo lo damos por hecho y
concluyente, pero aqu intervienen todas las mximas e imperativos para que sea lo
mejor posible. Y no solo un acto intersesado.

EL respeto hacia la ley es lo nico que puede conferir un valor moral a a la accin

La humanidad queda sometida a las leyes que ella legisla. Y es condicin quedar
sometida al ser legisladora, es una suerte de responsabilidad.

AUTONOMIA DE LA VOLUNTAD COMO PRINCIPIO SUPREMO DE LA MORALIDAD.

Es aquella modalidad de la voluntad por la que ella es un ley para si misma. Principio
de autonoma: no elegir sino de tal modo que las mximas de su eleccin estn
simultneamente comprendidas en el mismo querer como ley universal.

Que la voluntad de todo ser racional est vinculada necesariamente a ella como
condicin.,

El imperativo categorico manda solo a la autonoma. El principio de autonmia es el

principio de la moralidad.

Autonomia: sujeto sometido solamente a su propia pero universal legislacin,

obligado a obrar en conformidad con su propia voluntad. Esta legisla universalmente
segn el fin de la naturaleza. Legislando universalemtne a travs de todas las mximas
de su voluntad.

Autonoma de la voluntad es la legislacin universal.

Moralmente = categricamente. Osea mandar en la autonoma.

Forma del querer como autnomia. Lo adecuado de la mxima a una buena voluntad
para convertirse ella misma en una ley universal es la nica ley que se impone a si
mimsa la voluntad de todo ser racional. Sin colocar mviles.