KAMNTS: KAMUNTS YENTSANG, KAMENTSA BIYANG

(somos gente de aqu mismo, con pensamiento y lengua propia)

PROPONENTES:
ALEXANDRA VIVIANA DIAZ CARVAJAL
JOHANA PATRICIA CHASOY JAMIOY
KARLA YICETH RIOS GUERRERO
CESAR ANDRES SALAZAR CANCHALA
ASESOR:
HUMBERTO CANCHALA DELGADO

INSTITUTO TECNOLOGICO DEL PUTUMAYO

TECNOLOGIA EN SANEAMIENTO AMBIENTAL
ESPACIO ACADEMICO: CULTURA AMAZONICA
SIBUNDOY-PUTUMAYO
2010
2. OBJETIVOS

2.1. OBEJTIVO GENERAL

Reconocer los diferentes aspectos que identifican a la comunidad kamnts

asentada en el Valle de Sibundoy Putumayo.

2.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS

Investigar en documentos histricos y/o referencias bibliogrficas acerca de

las diferentes expresiones en cuanto a las creencias ancestrales y
socioculturales que identifican a la cultura kamnts, como tambin los
aspectos polticos, econmicos, sociales en la actualidad, al igual que otros
componentes que surgan en el transcurso de esta investigacin.

Por medio de asesoras y entrevistas a personajes pertenecientes y

conocedores de la comunidad kamnts ampliar y reafirmar lo investigado
en teora, con el fin de darle un contexto real a esta investigacin.

Enfatizar nuestra investigacin en el campo de las simbologas y artesanas

con el fin de conocer el significado real que tienen las creencias
ancestrales, los rituales practicados, su vestimenta, etc.

Hacer un comparativo-paralelo entre el pasado y el presente de la cultura

kamnts.

Realizar un video compilatorio en el cual se refleje el resultado de nuestra

investigacin denominado: KAMNTS: KAMUNTS YENTSANG,
KAMENTSA BIYANG (somos gente de aqu mismo, con pensamiento y
lengua propia), y socializarlo en mediante una exposicin
2. JUSTIFICACION

La comunidad kamnts quien ha habitado parte del territorio Colombiano desde

tiempos antes de la colonizacin, ha estado siempre inmersa a un entorno de
creencias mticas, a una expresin y lengua propia cuya familia lingstica es
desconocida, y a costumbres derivadas desde su propia experiencia, adems de
la influencia que se arraiga desde la poca del colonialismo que sufri el
continente americano por parte de los europeos.

El fin de este trabajo es el de investigar e indagar a diferentes personajes que nos

puedan ilustrar a cerca de los rasgos mas caractersticos que ha sobrevivido a
travs de la historia y que conservan en su idiosincrasia, y como la llegada de los
colonizadores han influenciado a su cultura y costumbres, su lucha actual por
conservar intacta sus tradiciones para las futuras generaciones del pueblo
kamnts para que no caiga en el aculturalismo que vive este mundo moderno.

3. MARCO CONTEXTUAL

3.1. Ubicacin geogrfica y poblacin.

Figura 1. Municipios con presencia del pueblo kamnts en el Putumayo

Fuente: Procesado y georeferenciado por el Observatorio del Programa Presidencial de DH y DIH

Vicepresidencia de la Repblica.
Las comunidades de la etnia kamnts habitan en su mayora el Valle del
Sibundoy1, en el departamento de Putumayo. Sin embargo, segn la Direccin de
Etnias del Ministerio del Interior y Justicia existen dos resguardos (Inga- kamnts
y kamnts-Biya), pertenecientes a esta etnia en la capital, Mocoa, territorio que
comparten con indgenas pertenecientes a la etnia Inga. Segn la informacin
obtenida a travs de Etnias de Colombia, componen la comunidad Kams
alrededor de unas 4.022 personas, que habitan en un permetro de 4.402
hectreas en un resguardo que ubica en la parte alta del valle2.

3.2. Historia de los kamnts

Existen diversas hiptesis sobre el origen del pueblo kamnts, algunas de las
cuales los vinculan con el grupo denominado genricamente por los espaoles
domo Quillacingas. Otros autores sugieren su migracin desde el oriente a su
actual territorio. El Valle de Sibundoy constitua para la poca de la conquista un
corredor comercial dinmico, entre la regin andina y la regin amaznica, donde
habitaban diferentes grupos tnicos. Durante los siglos XVI y XVII llegaron al Valle
los primeros conquistadores en busca del dorado y luego las misiones enviadas a
evangelizar a los habitantes indgenas de la regin.

Para este periodo los kamnts fueron diezmados en las guerras de conquista, sin
embargo durante los siglos siguientes la regin se mantuvo relativamente aislada
y los indgenas experimentaron un proceso de reconstruccin poblacional que
permiti el mantenimiento de su cultura. A finales del siglo XIX el auge del caucho,
el inicio de un nuevo ciclo de evangelizacin promovido por la iglesia y el gobierno,
tuvieron un gran impacto en las poblaciones indgenas del Valle de Sibundoy. 3

4. MARCO TEORICO

4.1. Caractersticas culturales del pueblo kamnts

El yag es el pilar de la cosmovisin de este pueblo, por lo que dentro de est

cobra fundamental importancia la figura del Chamn. "El yag es una fuerza que
tiene poder, voluntad y conocimiento; con l, se puede ir a las estrellas, entrar en
las plantas, en las montaas, en el espritu de las otras personas, conocer su
deseo de hacer el bien o el mal, se puede conocer el futuro, ver las enfermedades
y curarlas".

1
La zona del Valle del Sibundoy est conformada por los municipios Santiago, Coln, Sibundoy y San
Francisco, municipios que a su vez coinciden con la regin del Alto Putumayo. El Valle del Sibundoy, es un
corredor entre andes y selva, donde se origina el ro Putumayo.
2 Sitio Web de Etnias de Colombia. http://hemeracomunicar.org/wiki/Kamsa.
3
Sitio Web: Historia del pueblo kamnts. http://pueblosindigenasde Colombia.org
Los miembros de la etnia kamnts explican el origen del mundo, a travs del
encuentro inicial con el yag.

"La tierra estuvo oscura, y que ya estaba poblada de todos los seres
incluyendo los hombres, pero stos carecan de inteligencia y erraba a
tientas buscando los alimentos. Realizando esta tarea tropezaron con el
bejuco del yag, lo partieron justo por la mitad y le dieron a probar a las
mujeres y tuvieron la menstruacin. Cuando los hombres probaron (yag)
se quedaron extasiados; el pedazo que les sobr comenz acrecer y a
trepar hacia el cielo. Poco a poco las sombras tomaron contornos y las
siluetas empezaron a dar pequeos destellos, y vieron que en el cielo el
yag penetraba una flor inmensa que al ser fecundada se transform en el
sol; de all bajaron los hombres del sol, cada uno tocando una meloda
distinta con sus flautas y tambores, y cada meloda se transform en un
color distinto; cuando llegaron a la tierra se dispersaron y cada uno
deposit la luz y el color en cada ser, y cuando el mundo estuvo iluminado,
toda esa sinfona de colores y msica hizo brotar el entendimiento en los
hombres, crendose la inteligencia y el lenguaje".4

Segn sus creencias con el uso de esta planta, el chamn se traslada al tiempo
primordial y al espacio primigenio, para tener contacto con los creadores.

Es importante resaltar el profundo significado que lo vegetal tiene dentro del

mundo cotidiano de los Inga y kamnts, al extremo de constituirse en el eje de
referencia para guardar su memoria y los paradigmas de su historia. En efecto, la
chagra o parcela del chamn puede considerarse como un microcosmos donde se
encuentran tanto los elementos bsicos del mundo mtico como tambin las
fuerzas que los animan.

4.2. Organizacin econmica, social y artesanal del pueblo kamnts

4.2.1. Aspecto Econmico

Histricamente, la actividad agrcola ha sido la fuente bsica de sustento de la

etnia kamnts. Dichas plantaciones incluyen una variedad de productos, los que
a su vez pueden clasificarse en dos tipos de plantas una, de productos
comestibles como yuca, papa, arracacha, ahuyama, calabaza, acelga, batata,
ame, cebolla, coliflor, espinaca, lechuga, repollo, tomate, zanahoria, entre otros
productos; otra, las plantas mgicas y medicinales

4 Documento PDF: Diagnstico de la situacin del pueblo indgena Kamnts. Pag 2

Parte de los sistemas de produccin de los indgenas kamnts incluyen tambin
las actividades de ganadera extensiva, destinada a la produccin de leche. De
igual forma, se mantiene un buen nmero de gallinas y pollos que proporcionan
tanto huevos como carne para el consumo interno de cada familia

Es importante mencionar que la inclusin de la ganadera como medio de sustento

para los kamnts, ha obligado a que buena parte de la chagra o parcela se
dedique a estas labores. Sin embargo, la actividad agrcola no se ha abandonado
del todo y contina siendo la actividad de produccin principal, dado que all se
obtienen la mayor diversidad de alimentos de uso comestible y medicinal y de
donde surge la organizacin social del trabajo aborigen.

4.2.2. Aspecto Social

Con respecto a la organizacin social del trabajo, debe anotarse que el manejo de
las plantas medicinales es una actividad exclusivamente masculina. En efecto, las
mujeres nicamente pueden entrar en contacto con estas plantas, cuando su
intervencin ha sido solicitada por el chamn o el dueo de la chagra. Esto ha
propiciado que sean las mujeres las expertas en el manejo y sostenimiento de las
parcelas o chagras de las casas, y que son ellas las que prcticamente gastan su
vida en la creacin y reproduccin de esta especializacin del trabajo.

Como se puede anticipar, la unidad base de la produccin, la distribucin y el

consumo es la familia extensa que habita una casa. Mientras la mujer est
dedicada a las labores domsticas, cuidado y crianza de los nios, y a la siembra,
cuidado y cosecha de la chagra; el hombre se dedica a la construccin de la casa,
antiguamente a la cacera y a la pesca, los trabajos colectivos, limpieza del
rastrojo de la chagra, el cuidado de los canales de drenaje, a la construccin de
terrazas, a la experimentacin etnoagronmica y etnoagrolgica; junto con las
mujeres, se encargan tambin de las curaciones familiares que no requieren la
presencia del chamn; algunos de ellos se dedican por entero a los asuntos
polticos, participacin en el cabildo, entre otras actividades.

4.2.3. Aspecto Artesanal y lingstico

En el arte se destaca su dedicacin e inters por la artesana, particularmente con

materiales como la madera, semillas y chaquiras. De este modo, se puede
clasificrseles como agroalfareros.

En cuanto a su expresin verbal, El pueblo habla la lengua kamnts, cuya familia

lingstica es desconocida.

4.3. Otros aspectos relevantes.

Los indgenas kamnts histricamente se caracterizan por constituirse en familias
numerosas, cuya autoridad principal recae en el padre y el abuelo como fuentes
primeras del conocimiento y de la experiencia. La familia es la unidad de la
sociedad y de la produccin. Su descendencia se enmarcaba en el patrilinaje y el
matrilinaje, es decir, los hombres conservaban el apellido de sus abuelos y padres,
mientras que las mujeres el de sus abuelas y madres.

Histricamente, los escalafones de respeto y autoridad no se hacan por el

sistema de parentesco (tos, primos, hermanos sobrinos), sino por rangos de edad
que se dividan en tres: uno menor que yo, otro igual que yo y otro mayor que yo.

Los miembros de la etnia kamnts ensean a sus hijos un marcado sentido de la

territorialidad y de las normas de residencia, a diferencia de los miembros de la
comunidad Inga, quienes son mucho ms flexibles en ese sentido.

El cabildo es la institucin de organizacin poltica y ste est regido por un

Gobernador. En la actualidad, hay un frente comn conformado por los los 3
cabildos Inga de San Andrs, Coln y Santiago y el cabildo kamnts de
Sibundoy. Estos ltimos buscan tener una posicin coherente alrededor del
problema de tierras y buscan definir posiciones conjuntas frente a organizaciones
gubernamentales o no gubernamentales al tiempo que fortalecer su autoridad
interna.

5. METODOLOGIA

Para la realizacin de este diagnostico sobre los aspectos tnicos y culturales de

los kamnts se tuvo en cuenta referentes generales desde el punto de vista
histricos y actual; en cuanto a su cultura, historia, territorialidad, economa,
gobernabilidad, familia y comunidad, educacin, arte, salud y medicina y entre
otros.

Para ello se recurri a diferentes mtodos investigativos como lo es la observacin

directa, la consulta bibliogrfica y cibergrafica de textos, tesis, documentos,
archivos y entrevistas.

5.1. Fuentes y tcnicas para la recoleccin de informacin

5.1.1. Fuentes Primarias

Se recopilo informacin primaria de personas que pertenecen o trabajan dentro de

la comunidad mediante entrevistas directas y un anlisis cualitativo de los
diferentes aspectos a analizados previamente por este grupo de investigacin, en
diferentes lugares del Valle de Sibundoy, en especial dentro del permetro urbano
y rural del municipio de Sibundoy.

5.1.2. Fuentes Secundarias

Se tendr en cuenta los antecedentes y/o documentos histricos, asistenciales

administrativos en el cabildo perteneciente a los kamnts y el colegio bilinge
situado en la vereda San Felix y diagnsticos anteriormente realizados publicados
en las bibliotecas municipales e internet.

Para el manejo de esta informacin se realizo un proceso de acopio y seleccin de

informacin secundaria, de los archivos que se referencia a la etnia y cultura
kamnts asentada en el Valle de Sibundoy.

5.1.3. Fuentes Tcnicas

Se efectuaron una serie de visitas a diferentes personas previamente escogidas

por este grupo de investigacin a las cuales se les realizo una serie de preguntas
(Anexo 1. Formato de entrevistas 1),adems se recopilo en un trabajo final todos
lo investigado en este grupo de trabajo, as como tambin se realizo un registro
fotogrfico y flmico con una cmara digital.

6. Tratamiento de la informacin

6.1. Cultura kamnts

La cultura en el pueblo Kamnts va ms all de bailar en el da grande, vestir un

sayo o decir que es indgena, la cultura abarca todas las manifestaciones propias
del Kamnts, entre ellas hablar en lengua materna, fomentar el pensamiento,
creencias, tradiciones, como el da de los difuntos, bailes y la msica propia. La
cultura en el Kamnts es algo sagrado y de respeto que aglomera el sentimiento
de los mayores y desde la existencia del pueblo indgena.

La cultura Kamnts esta al interior de cada miembro perteneciente a esta

comunidad y como no, a tambin a los que son ajenos a ella, ese sentimiento
nace, se construye y se transmite a travs de la lengua de generacin en
generacin. La cultura del indgena se aprecia desde su forma de rer, hablar,
cuidar la tierra y otros aspectos que hacen particular al indgena Kamnts.

Actualmente la cultura Kamnts ha dejado de expresar y sentir sus

manifestaciones propias, estas solo se las utiliza para fechas especiales, no son
permanentes, y ms se comparten en festividades diferentes, razn por la cual, la
cultura Kamnts va en decadencia, una de las razones, es el contacto obligado
por necesidad con otras costumbres5.

6.2. Fiestas y eventos culturales

Al interior del pueblo Kamnts, existen representaciones que aun se mantienen y

dan vida a la cultura propia. Los siguientes son algunos de los ms
representativos eventos culturales6:

6.2.1. El btscanat

El Btscanat o Da Grande, es para el Pueblo Kamnts su principal

manifestacin cultural. Se conmemora la terminacin de un ciclo agrcola y el inicio
de un nuevo ao. Es la fiesta ms importante, donde asisten todos los miembros
del pueblo indgena y es considerada por ellos como la fiesta del perdn y la
reconciliacin.

Debido a la relacin con la religin catlica el Btscanat se conmemora el lunes

anterior al mircoles de ceniza. Impuesta esta fecha en gran medida, por la iglesia
para disminuir las celebraciones; anteriormente el pueblo indgena festejaba por
ms de ocho das estas fiestas.

Al son de la msica y vestidos con atractivos trajes de diversos colores se inicia la

celebracin, se realiza la concentracin de la comunidad, que viene de diferentes
lugares del territorio indgena donde se dan cita los Kamnts para marcar el
comienzo de un nuevo ciclo de vida.
Las vestimentas especiales de los indgenas Kamnts para el da grande son
coloridos, donde el rojo, verde, azul, amarillo y blanco predominan, haciendo
referencia a la naturaleza y el misterio del territorio y su cultura.

En medio del baile los participantes del Btscanat tocan sus cachos, flautas,
cascabeles, rondadores, tortugas, armnicas y tambores, bailando, cantando y
tomando chicha; simultneamente a la alegra se inicia con la ceremonia del
perdn y la reconciliacin, entre los miembros del pueblo.

Hay un derroche de ptalos de flores que simbolizan pureza y prosperidad, se

contina el pedimento del perdn y consejos entre hijo y padre, entre compadres y
quienes desean recibir voluntariamente un buen consejo de una persona que haya
ejercido cargo de autoridad o de respeto al interior del pueblo.

5
Pagina web Opcin Putumayo:www.opcionputumayo.org/losKamnts.
6 Pagina web cultura camentsa: www.pueblocamentsa.org/culturacamentsa
En el da grande participan personajes carnavalescos, los cuales representan a la
autoridad tradicional y los diferentes actores participativos que se distinguen
dentro de la comunidad; estos son los siguientes:

El Matachn
Los Bandereros
La mama mandad y las batas que llevan la Virgen de las Lajas
El gobernador acompaado de sus alguaciles
Los Sanjuanes
Los Saraguayes
Y la comunidad en general

En el Btscanat los miembros de la autoridad tradicional comparten chicha, mote

y carne con toda la comunidad y como respeto atienden de forma especial a ex
gobernadores y sus esposas y los bandereros, a quienes les ofrecen un plato de
huevos, un plato de aj, un plato de mote con carne de res, gallina y cerdo. En
seguida las familias continan las visitas mutuas bailando al son de la msica,
donde todos son invitados de todos.

De este modo con el Btscanat, da grande se cumple un ciclo ms de

permanencia del pueblo Kamnts reencontrndose con las tradiciones y
costumbres para mantener una manifestacin propia de la cultura milenaria.

6.2.2. La ofrenda uastajuayan

El 2 de noviembre es para el Kamnts la ocasin para reencontrarse con los

difuntos. El lunes anterior a esta fecha, el gobernador y los alguaciles convocan a
la comunidad para limpiar el cementerio, mediante un toque de cacho, y para
vsperas del dos de noviembre se alistan alimentos y chicha como ofrenda para
los seres queridos que ya no estn en este mundo.

Expresan los taitas que llegado el 2 de noviembre, al salir de la casa se hace una
cruz tres veces y las campanas de la iglesia deben sonar, como se hace en un
entierro, de esta manera los espritus abandonan esta tierra. Se oficia una misa,
dando al sacerdote 12 mazorcas junto con 24 huevos. Despus de asistir a la
iglesia los miembros del pueblo Kamnts se dirigen hacia el cementerio para
visitar las tumbas de los familiares, se rosea agua bendita y ponen flores sobre la
tumba del ser querido.

Al regresar a la casa, se consume lo ofrecido, se reparten entre familiares e

invitados los alimentos y se brinda con los difuntos, se riega sobre el piso un poco
de chicha de la primera totumada invocando al familiar difunto, deseando que se
encuentre bien en el ms all para luego interpretar ritmos y msica utilizada e el
Btscanat. Segn los mayores es el inicio para la preparacin del da grande.

6.2.3. Fiesta del corpus

Los Kamnts, antiguamente celebraban esta fiesta religiosa con bailes, comidas
y tomadas, que duraban dos y ms meses, en la que participaban los Sanjuanes y
Saraguayes, que en la actualidad se integran al Btscanat. Para la festividad se
designaba con tiempo, por las autoridades y taitas a los fiesteros, quienes
engordaban cerdos y gallinas, adquiran, sin importar el valor econmico vestidos
y adornos especiales, entre ellos: colmillos de tigre, monedas antiguas, chaquiras,
cascabeles, mscaras, pieles y plumas vistosas, espejos de marco dorado,
grandes anillos y otros.

Desde la vspera de la fiesta del Corpus salan los fiesteros acompaados por los
Sanjuanes a bailar en el territorio indgena para invitar a los miembros del pueblo a
la celebracin, en el da del Corpus los Kamnts iban a la iglesia, donde oraban y
bailaban con postura sus danzas, para luego dirigirse a casa de los fiesteros.

6.2. Historia

El Valle de Sibundoy ha sido el territorio ancestral kamnts. Este Pueblo se

conform luego de diversas transformaciones e influjos originados por el
encuentro de culturas de la regin andina con culturas oriundas de la regin del
piedemonte y la selva, en procesos donde la cultura nativa del Valle prevaleci
sobre los diversos aportes recibidos. La llegada de los espaoles alter las
dinmicas existentes de ocupacin del espacio y produjo repliegues de la
poblacin. Las diversas instituciones impuestas en el perodo de la colonia para
asegurar el dominio forneo, ocasionaron el despojo territorial permanente, no
obstante las diversas rdenes impartidas desde la Corona espaola, respecto del
reconocimiento territorial a los pueblos nativos de este continente. Por esta causa,
es que en el ao 1700 el taita Carlos Tamabioy y el Taita Leandro Agreda, lderes
defensores de las tierras del valles de Sibundoy, negociaron tierras con la corona
espaola por 400 patacones, las cuales heredaron mediante testamento a las
comunidades Inga y Kamnts. Hasta 1940 est comprobado mediante
documentos y escrituras que tanto el Estado como la Iglesia aceptaban y
defendan como propiedad de los Ingas y Camnts, tierras heredas a ellos por el
taita Carlos Tamabioy.

6.1.2. Territorialidad
Para el Pueblo Kamnts su lugar de origen ha sido el Valle de Sibundoy, en
lengua nativa Cabngbe Luare (nuestro Territorio). Caracterstica principal de su
identidad que muestra, que es un Pueblo Sedentario, razn por la cual siempre
han permanecido en este lugar, excepto algunas familias que se han desplazado
hacia el medio y bajo Putumayo por razones de trabajo7.

Entre los principales limites y puntos que identifican el lugar de origen del
Camntsy el territorio eje que se desprende desde tabanocan (Sibundoy
Grande), Tsemanoycan (desde la parte plana) Tsjuanoycan (desde la parte alta
hacia el bosque), Jacha (zonas especiales con pendientes planas).

Desde Tabanocan (Sibundoy Grande) y Biniocan (lugar de los vientos), conocido

actualmente como el municipio de San Francisco, los ancestros de los Kamnts
dinamizaban todas las actividades socioeconmicas, culturales y polticas con los
espacios, principios de manejo y produccin colectivo, entre los principales
espacios se identifican: Ttnjayocan (espacio del ro Tacangayaco), Shonjayocan
(espacio del ro San Pedro), Bshajayocan (espacio del ro San Francisco),
Ptmajayocan (ro Putumayo), Jatishocan (Pantano especial cubierto con plantas
de totora), Bts Shtsjoycan (hoy Tamabioy) , Bushajoycan ( hoy las palmas) ,
Uabjajonayocan (Cocha Brava), Cetrsocan (El Cedro), Chnguanocan (al otro
lado del ro bshajay), Tsmbiyocan (zona del Porotoyaco) y Tjocan ( espacio del
bosque en pendiente).

El paisaje integral de la parte plana y pendiente del Territorio Kamnts (Jacha y

Tja) es la Unidad fundamental de la cultura del pueblo Kamnts, porque a travs
de este espacio se fundamenta el equilibrio del hbitat Kamnts, que derivan a
partir de la generacin de los conocimientos, sistemas de manejo de produccin y
aprovechamiento, manejo del tiempo, espacio y astros como la luna, la educacin
y Salud Kamnts, el medio ambiente y otras variables especificas que tejen el
Plan Jaja y Tja, (plan para vivir en la chagra y la montaa).

El Kamnts histrica y actualmente ha tenido una infraestructura completa, como

son las vas o caminos para transportarse a pie al pueblo, viviendas con modelos
arquitectnicos, diseos apropiados para la cocina y saln principal, y con
materiales del territorio, artesanas con diseos propios, sistema de vigilancia de
los sembrados, para la casera y otros elementos especiales.

6.1.3. Economa y sistemas productivos

En el Pueblo Kamnts predomina el JAJAE (chagra tradicional), algunos
cultivos semitecnificados y la ganadera, las tres actividades que ocupan la gran
mayora de las tierras de resguardo de la parte plana.

7 Pagina web etnias de Colombia: www.etniascolombianas.com.co/etniacamentsa

6.1.4. Lengua y pensamiento

El pensamiento Kamnts no es individual, por el contrario el conocimiento es

colectivo. La sabidura es la riqueza de la comunidad que naci a travs del
quehacer cotidiano de la expresin oral, por medio de la palabra el indgena
manifest sus sentimientos que se viven en la actualidad. Debido a la influencia de
otras culturas, la poca prctica del habla en lengua Kamnts y mnima
implementacin de escritura propia han aportado a una paulatina aculturizacin de
sus races.

6.1.5. Gobernabilidad

Se considera que la gobernabilidad es el poder de ejercer autoridad dentro y en

favor del pueblo, cultivando el pensamiento e ideales, manejando la Razn de la
Palabra (Razn Bojany), modelo de rectitud, igualdad, credibilidad y respeto; con
un compromiso social y de ser gestor para lograr un bienestar y equilibrio del
pueblo, como tambin impartiendo justicia, siendo consejero y gua, procurando
velar por el manejo adecuado de la naturaleza y su entorno.

En el pueblo Kamnts existi el cacicazgo, se alcanzaba el nombre de cacique

de acuerdo al nmero de aos que haya servido al pueblo como gobernador. El
Shoshoua, era la persona que haba pasado por el cabildo por ms de cuatro
aos, se caracterizaba por ser un buen defensor de los intereses comunitarios y
con una hoja de vida ejemplar; tambin el consejo de exgobernadores y los
mayores o de gran experiencia, que de una u otra forma se haban destacado por
su rectitud y que ayudaban al buen ejercicio de la autoridad.

Con la llegada de los espaoles quienes tenan un sistema de gobierno que no le

permita agregarse al del pueblo Kamnts, quiso disgregar la forma de
gobernabilidad nativa con autoridad e imponer la de ellos, pero por cuestiones
socioculturales no les fue posible. A lo cual, enfrento dicho acontecimiento y en la
medida en que se fue formalizando la existencia de otro grupo humano, tubo que ir
cediendo poco a poco su forma tradicional de gobernar y ms bien adoptar las
nuevas propuestas de sistema de gobierno; es as como se implanta el cabildo, en
quien recae la autoridad, el poder y la gobernabilidad de su pueblo Kamnts.

Ya con la conformacin de los Cabildos el Pueblo Kamnts logra presentar el

sistema organizacional de su Autoridad conformada en:
 Gobernador (Uaishana): es como aquella persona que velara, proteger
y buscara lo mejor para su pueblo Kamnts.
Alcalde Mayor (Arcane): es quien acompaaba ms de cerca al
gobernador remplazando en momentos de ausencia y ayudando a impartir
orientacin, fortalecer en algunos aspectos que no este al alcance del
gobernador.
Alcalde Menor (Alguacero): es quien tiene la responsabilidad de impartir
justicia o castigar mediante el ltigo, de acuerdo a las decisiones del
gobernador, quien coordinara las diferentes actividades para hacer
comparecer ante la autoridad principal, que bien puede ser una invitacin,
notificacin, arresto o encarcelamiento de las personas implicadas en cada
uno de los asuntos de demanda.
Alguacil Mayor (Mayor Uatcm), alguacil segundo (Uatcm), alguacil
tercero (Menor Uatcm) y alguacil cuarto (Sevi Uatcm): son
quienes hacen la parte operativa de las comparecencias de los acusados,
demandados y demandantes como tambin de los invitados.
El Sevia Uatcma: es quien vigila constantemente en la casa cabildo,
acompaa al Gobernador; es como el que custodia en que no le pase nada
al gobernador. En trminos del Camnts se lo llama Quese
aschnjnaya. (quien vigila y cuida de la no presencia de los perros) en el
cabildo.
El lotren: persona que elega el Gobernador para el servicio en la chagra y
el cabildo. Lleva los alimentos necesarios para el mantenimiento de los
cabildantes.

Siendo as el Gobernador la autoridad mayor, y parte importante dentro del cabildo

y del pueblo indgena realiza todas las actividades en comn para mantenerse
juntos en Ideales, pensamientos en el quehacer cotidiano y as alcanzar desde su
cosmovisin la Autonoma para direccionar su Pueblo, impartir Autoridad para
fortalecer y corregir en muchos casos las dificultades presentadas dentro y fuera
del Pueblo Kamnts. Siendo esta la directriz de Gobernabilidad dando confianza
a sus intereses y pareceres colectivos8.

6.1.6. Familia y comunidad

Antiguamente una familia tradicional era extensa (con ms de 8 hijos), la autoridad

principal la ejerca el padre y el abuelo. Las familias Kamnts actuales aun gozan
de gran parentesco, en el pasado la descendencia se trazaba patrilinealmente y
matrilinealmente, en la actualidad se mantiene la cercana familiar, por eso el

8
http://www.pueblocamentsa.org/index.php?option=com_content&view=article&id=58:gobernabilidad&cat
id=41:gobernabilidad&Itemid=59
nombre de hermano se da incluso a los primos, debido a la creencia familiar es
comn escuchar a los Kamnts el trato de Bac y Sobren (to y sobrino), en las
diferentes conversaciones que ellos sostienen.

Al nacer dentro de una familia del pueblo Kamnts, la persona le corresponde

heredar y compartir las costumbres y tradiciones de los padres, abuelos, tos y de
la comunidad. Por tal motivo, la familia se convierte en la responsable de transmitir
los valores y tradiciones para formar y garantizar la vida como pueblo Kamnts.

Un espacio de formacin y encuentro en la familia es la tulpa o fogn, que

aglomera a todos los miembros de esta, all se cuentan historias, aconseja y se
organizan actividades cotidianas. En la tulpa se dan pautas de crianza a los hijos
para ensearles la forma de comportarse y trabajar en las cuadrillas y en la
comunidad. En estos espacios tiene gran importancia el valor de la palabra, el
ejemplo de vida y fomento del respeto a los mayores y la autoridad tradicional.

Es as como ellos consideran a la familia como la primera escuela, donde se

aprende de todo; hablar, trabajar, valorar el jaja, practicar las costumbres y
tradiciones. En esta escuela propia la mam es de gran importancia, dado que es
fuente formadora de vida y responsable de la enseanza de la lengua y
tradiciones Kamnts.

6.1.6. Educacin

6.1.7. Arte kamnts

En el Arte Kamnts habla del tiempo pasado, de nuestros abuelos, de los

espritus de la naturaleza quienes cobran la fuerza de sus pasos, hablamos de lo
que significa pertenecer a esta cultura; con el arte se deja una huella y un lenguaje
para que nuestros hijos hablen.

La profunda relacin con la naturaleza establecida a partir de lenguajes

espirituales que interiorizan al ser humano como parte de ella, llev a la creacin
de smbolos que conforman el lenguaje para el dilogo con la naturaleza y el ser
humano. Al sol, la luna, la rana, el agua, las montaas, las estrellas, el oso, el
hombre, la mujer, los rboles, a todos los seres de la naturaleza les fue creado un
smbolo con el que se les identifica. Aqu el arte sugiere un lenguaje para quienes
hacen parte de la cultura Kamnts y un mtodo de enseanza y aprendizaje, no
solo de unas tcnicas sino de un lenguaje espiritual con el que se escribe la
historia de este pueblo.
Diferentes son las tcnicas y los materiales con los que se elaboraron los smbolos
que hablan de la vida Kamnts a travs del arte. El tejido, el tallado en madera, la
cestera, la cermica, los instrumentos musicales, todos ellos acompaados de la
fuerza de la palabra permiten adentrarnos en la magia de su contenido simblico-
espiritual.

El tejido, enriquecido por el colorido de sus fibras habla de lo que somos, un solo
cuerpo, un solo pueblo que no se puede desmembrar; luego la lectura de sus
smbolos nos lleva al encuentro con los seres de la naturaleza, del universo.

El tallado en madera, nos habla de la habilidad que tiene el hombre y la mujer

Kamnts para atrapar en sus manos el espritu de los rostros que esconden
misteriosamente un pasado y la realidad de nuestros das.

La cestera y la cermica, guardadas en la memoria y esperando volver a la vida

se esconden en las manos de quienes con estos oficios elaboraron los cestos
donde se cosechan y se guardan los alimentos y las vasijas, vientres primigenios
donde se coce la energa para la vida.

Los instrumentos musicales, irremplazables para la danza de la vida, surgen de la

memoria donde quedan grabados los sonidos de la naturaleza y se reviven en los
cantos para la danza de la muerte, del sol, de la luna, de la ofrenda y de la vida
misma9.

6.1.8. Salud y medicina

La comunidad Kamnts dentro de sus pensamientos y del que hacer cotidiano ha

logrado desarrollar la salud y nutricin como un bienestar total, que no nicamente
tiene que ver con la salud como controladora de la enfermedad sino que se
esforz por lograr tener un equilibrio entre el bienestar y la enfermedad, junto con
la sana conciencia.

Su cosmovisin centrada en la convivencia tranquila le permita encontrar todo ese

espacio y formas de relacionarse con la madre naturaleza. El tatsmbua, juajuana
son las personas que se encargan del cuidado de la salud, poseen conocimientos
profundos, manejan y conocen diferentes plantas medicinales, pueden preparar
brebajes, aguas con plantas, con fines curativos. Entre ellos el yage, el cual es
para los Kamnts una planta medicinal utilizada en forma de bebida, llamada el
bejuco del alma, se le otorga un espacio predilecto entre los vegetales, donde el
yag es fuente se saber y poder, con la idea de que todo lo existente no tiene su
conocimiento en el hombre mismo si no dentro de la naturaleza lo rodea.
9
JAMIOY JUAJIBIOY, Hugo. Arte y cultura camentsa. Documento Pdf.
Actualmente la comunidad esta padeciendo varias dificultades como la perdida del
jaja por la produccin de Monocultivos, la mnima utilizacin del tatsmbu, la
contaminacin de los productos, la perdida de nutrientes de la capa vegetal, por el
uso inadecuado de agroqumicos aprendidos y trados del medio occidental.

7. CONCLUSIONES

Junto a estas manifestaciones culturales milenaria y, que algunas se han perdido,

los Kamnts conservan danzas y bailes propios que encierran parte de la
identidad, costumbres, mitos y creencias: Bambuco tradicional, Clestriny,
Saraguayes, Matachn, La Ofrenda, Ritual del Yag; as mismo, el pueblo
Kamnts, dentro de sus manifestaciones culturales conserva expresiones
basadas en el valor de la palabra propia para preservar armona y paz con los
dems y la naturaleza: Preparacin de alimentos para atender a los
acompaantes en un funeral, ceremonia de consejos en el matrimonio, pedimento
de perdn en e Btscanat, compartir alimentos dentro de las fiestas o trabajos,
transmitir cuentos a los nios alrededor de fogn, antes de dormir, trasmitir el
conocimiento por medio de la tradicin oral, el sentido del humor dentro del trabajo
colectivo con los chistes y vocabulario picante, el caminar distanciadamente de
los esposos (el hombre ms adelante que la mujer), toma de decisiones
conjuntamente entre los esposos para adquirir cualquier beneficio, destinacin
especifica de los asientos dentro de la casa (lugar donde deben sentarse los
hombres en un lado y las mujeres en otro lado), guardar el alimento para llevar a
su casa, entre otros.

8. BILIOGRAFIA
8.2. Cibergrafia
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