2.

2 Los estudios poscoloniales y la inflexin decolonial

Para iniciar ser necesario situar brevemente en el lugar correcto el marco macro-
sociolgico al que apela la investigacin, es decir, el terreno de donde nace la visin
general, la descripcin comprensiva de la sociedad como un todo articulado en el que
este trabajo se fundamenta (Aguado, 2004). Esto no por un fin meramente
complementario, sino como paso necesario de la exposicin, en tanto delimitacin del
contexto del marco macro-sociolgico, debido a que este acta como matriz de la
concurrencia terico-metodolgica del trabajo de investigacin. Desde esta perspectiva
es como se entiende la comprensin del marco de referencia, el cauce acadmico crtico
(razn-crtica de Dussel. No teora crtica de la escuela de Frankfurt) por el cual la
investigacin discurre. No es una bsqueda de identidad, sino una localizacin
necesaria. Cuando se habla de los estudios de la inflexin decolonial o estudios
decoloniales, es habitual situarlos en el mismo lugar definido por los estudios
poscoloniales anglosajones. Aqu se hace referencia __principalmente__ a los trabajos de
E. Said, G. Spivak y H. Bhabha., (Said es palestino, de Egipto; Spivak es bengalesa, de
la India; y Babba es de la India) quienes estudiaron el proceso y los efectos del
colonialismo britnico en la India, y el colonialismo francs en frica y Asia. En este
sentido John Beverley en La persistencia del subalterno (2003), introduce los estudios
decoloniales en el interior del proyecto de los estudios poscoloniales. De esta manera la
taxonoma de los cuatro proyectos de estudios culturales en Latinoamrica segn
Beverly serian: los estudios de prcticas y polticas culturales, tendencia representada
por trabajos como los de Martin-Barbero (comunicacin-mediaciones) y Garca
Canclini (antropologa-hibridacin), los estudios de crtica cultural (desconstructivista o
neofrankfurtiana), los estudios subalternos, y finalmente, los estudios poscoloniales.
Desde una lnea prxima, Castro-Gmez (2005a) incluye tambin los estudios
decoloniales dentro de la teora poscolonial, aunque reconoce la especificidad del
debate de la inflexin decolonial, y afirma que son a su vez la consecuencia de la teora
social crtica latinoamericana, cuya genealoga reciente (siglo XX) est marcada por los
trabajos de Jos Carlos Maritegui, la teora de la dependencia, el sistema-mundo de
Wallerstein y la filosofa de la liberacin (Castro-Gmez, 2007a). Por su parte Arturo
Escobar desliga definitivamente los estudios de la inflexin decolonial de los estudios
poscoloniales en el sentido genealgico, y reconoce la continuidad de la teora crtica