Grecia, la doctrina de la

demostracin.

Lo que llamamos ciencia en la modernidad viene de Grecia: en el sentido de que los

conocimientos griegos tienen una formalizacin cientfica:

En Grecia se levanta la filosofa desde muy al comienzo como un intento de explicacin del mundo
por s mismo, es decir, no por el mito, no por la religin, sino por los elementos naturales, como en
Tales, en Herclito, etc. Esa filosofa evoluciona hasta el siglo V cuando llega a convertirse en una
teora del conocimiento: en lgica y en crtica.
 Grecia la doctrina de la
demostracin
Lo que pasa en Grecia es un fenmeno realmente extraordinario, los griegos disponen
de una libertad de pensamiento de la que carecen la mayor parte de los pueblos de la
antigedad. En Grecia no nos encontramos con un texto sagrado, una Biblia, un Corn,
un Rig-Veda o algo as, con relacin a lo cual uno pueda ser hereje; desde luego que su
religin est expuesta por escrito, pero por los poetas: por Homero, por Hesodo y por
otros, cada cual tiene su versin y nadie puede ser hereje con relacin a un poeta.

Todo eso nos permite sealar an ms la cualidad de una existencia como la griega en el
sentido de la libertad de pensamiento. La coexistencia en una misma ciudad, por ejemplo
Atenas, o en el mbito en general de la Hlade, Efeso, o tomando todas las ciudades de
las colonias griegas en el Mediterrneo, de una cantidad de doctrinas contradictorias:
unas materialistas, otras idealistas, unas que proclaman el movimiento como un absoluto
(Herclito) otras que niegan el movimiento como una apariencia (Parmnides, Zenn), es
decir; un juego de doctrinas y de filosofas que se oponen entre s y se disputan entre s
una clientela, digamos as. Ahora bien, para disputarse en esa forma unos seguidores y
la fundacin de una escuela hay que recurrir a la demostracin; este criterio es el que
obliga a los griegos a formular la ciencia y les permite encontrar desde muy temprano, ya
en Platn, el principio y la matriz de todas las ciencias: la lgica.
 El que afirma algo debe demostrarlo.

El que afirma algo debe demostrarlo; es decir, uno nunca puede

salir le al otro con que: Mi tesis es sta prubeme que no!
Porque algo as no es una tesis, ni siquiera una hiptesis. Una
hiptesis slo surge de una verdad establecida, es decir,
demostrada, conocida, que se extiende a algo desconocido con
algunas variaciones. No es una hiptesis cualquier afirmacin, si
digo que en el centro de la tierra hay un bote de mermelada de
mora, no les puedo decir a ustedes: Prubenme que no!; no
vamos a probar nada si no est basado en ningn
conocimiento anterior; es un absurdo, no es ninguna
hiptesis. La hiptesis requiere que algo conocido se haya
extendido.
El principio esencial de la ciencia
Vamos, pues, a invertir la proposicin de San Juan en su Evangelio y a
poner exactamente la proposicin contraria: No es verdad aquello de
que "la verdad os har libres, porque faltara todava saber quin la
tiene. Ms bien es verdad lo contrario: La libertad os har veraces, os
obligar a tener que demostrar; no os permitir refugiaros en una
autoridad.

El principio de la ciencia es el principio de la demostracin y que en eso

se diferencia de todo principio que sea solamente de autoridad.
Platon

En el Gorgias por ejemplo, vemos a Scrates cmo le discute al Gorgias

que cita para argumentar; le dice:
Gorgias, aqu puedes traer a los siete Sabios de Grecia, puedes traer a
Pendes, puedes traer adems a todos los griegos juntos y hacer que
todos juren que t tienes la razn y sin embargo, Gorgias, eso no
demuestra nada; lo que t sostienes lo tienes que demostrar t mismo.
 El principio esencial de la ciencia

Ese es el principio esencial de la ciencia Ninguna autoridad, ni la

tradicin (la tradicin es una autoridad), ni la apariencia, ni el
consenso, ni la mayora, porque la mayora tampoco demuestra
nada en ciencia. La ciencia es muy poco democrtica en ese
sentido y ustedes saben que en ningn congreso cientfico se le
ocurre a nadie votar: aqu unos piensan que el cncer viene de un
virus, otros que es hereditario, etc., votemos! No, si no
demostramos no sabemos nada. Mucho menos porque lo dijo
fulano, que comparativamente no sera democracia sino tirana.
Ustedes ven eso operando en la historia, en la situacin histrica de
Galileo, que sostiene una tesis que tiene en su contra a la mayora.
Si hubiera habido unas elecciones a ese respecto habra sido
lamentable para Galileo: tiene en contra al Papa, la Biblia, la
tradicin y casi la percepcin. Y sin embargo, tiene a su favor una
cosa: puede demostrarlo; eso es todo y no se necesita ms.
 llenura platnica

La ignorancia no es, pues, un estado de carencia, sino, por el contrario, un

estado de llenura, un exceso de opiniones en las que tenemos una
confianza loca, un conjunto de opiniones que consideramos sencillamente
como evidentes y por lo tanto no necesitamos examinar.
Cmo se hace para luchar contra la
ignorancia?

Cmo se hace para luchar contra la ignorancia? En qu consiste la

enseanza, en qu consiste la educacin?
En primer lugar: no se puede alimentar bien al que tiene una indigestin,
primero necesita vomitar, purgarse y que le empiece a dar hambre; al que
tiene una indigestin no se le puede dar un banquete. Si la ignorancia
fuera tan slo una carencia de saber, no habra nada ms fcil que la
educacin, sera como darle de comer a un hambriento; pero
desgraciadamente el asunto no es tan fcil porque se trata precisamente
de darle de comer a un indigestado.
Dificultades del racionalismo para dar cuenta
del fenmeno artstico y humano.

Romanticismo es sobre todo eso: una reaccin contra el

racionalismo que quiere dar cuenta de todo; en Inglaterra contra el
materialismo y el sensualismo ingls, en Francia contra el
racionalismo francs (el enciclopedismo), en Alemania, contra el
racionalismo alemn (y todos los romnticos conocen a Kant y
viven en un debate con Kant, de amor y de protesta); el romntico
protesta porque se trata de reducir al hombre a la razn y queda
por fuera el amor, los sueos, la infancia. El racionalista clsico
reduca todo eso a la nocin de cuestiones marginales; las
creencias las consideraba como supersticin, la religin como
supersticin, el arte no lograba hacerlo entrar en las
frmulas demostrativas.
 El racionalismo conduce a un gran
movimiento romntico.
Es en los lugares donde hubo un gran movimiento racionalista
donde surge un gran movimiento romntico. Es muy pobre el
romanticismo espaol, porque en Espaa no hubo nunca un gran
racionalismo, lo que hubo fue la Inquisicin, es decir, curas y
militares. Cuando no hay racionalismo, cuando no hay filosofa de
las luces, cuando no hay un desarrollo cientfico, no hay una
reaccin romntica. Llamamos por ejemplo romntico a cualquiera
que es un sentimental, que hable de su amada, que cuando coja la
pluma se le suelte un lagrimn (como dice un tango), entonces
decimos que es romntico, pero eso no es un romntico;
romntico es quien reclama los derechos del sueo, de la infancia,
de lo no reductible a la razn como constitutivo del ser humano,
contra un racionalismo que no lo tiene en cuenta.
 BIBLIOGRAFA

Arte y Filosofa Estanislao Zuleta.