RECEI

Revista Ensino Interdisciplinar, v. 3, n. 09, Setembro/2017

UERN, Mossor, RN

SE O IRREPRESENTVEL EXISTE: reflexes sobre a representao artstica

em Jacques Rancire e em psicanlise

ARE SOME THINGS UNREPRESENTABLE? Reflections on the artistic

representation on Jacques Rancire and psychoanalysis

Marisa Cavalcante - UDESC1

RESUMO
O trabalho a seguir versa sobre as formas de compreender arte na atualidade. Utiliza o
tema da representao em arte como fio condutor da reflexo entre a filosofia da arte
de Jacques Rancire e a teoria psicanaltica de Sigmund Freud e Jacques Lacan. O
estudo se fez de forma terica com base no captulo Se o irrepresentvel existe na obra
O destino das imagens (2012) de Rancire e em obras psicanalticas que abordam a
forma de compreender arte. Busca pensar uma relao aproximativa entre o regime
representativo e esttico de Rancire relacionando-os s reflexes psicanalticas. Como
apontamento conclusivo tem-se que a lgica do irrepresentvel s se mantem sob o
regime representativo, onde h codificao dos sentidos, pois o regime esttico desloca
a significao ao nvel do sensvel e situa as significaes no ilimitado, onde no h a
dualidade: representvel e irrepresentvel.
Palavras-chave: Regime Representativo; Regime Esttico; Psicanlise.

ABSTRACT
The following paper discusses the ways to understand the current art. It uses the concept
of representation in art as a guide reflection of the philosophy of art of Jacques Rancire
and the psychoanalytic theory of Sigmund Freud and Jacques Lacan. The study was
done theoretically under Chapter Are some things unrepresentable? in the book The
future of the image (2012) of Rancire and psychoanalytic works that address the way
to understand art. Search think a rough relationship between the representative and
aesthetic schemes of Rancire to psychoanalytic thinking. It follows that the logic of
unrepresentative only holds under representative government where there is coding of
sense, because the aesthetic regime shifts the significance to the sensitive level and is
located in the meanings unlimited where there is not duality: representable and
unrepresentatle.
Keywords: Representative Regime; Aesthetic Regime; Psychoanalysis.

DOI: 10.21920/recei7201739357364
http://dx.doi.org/10.21920/recei7201739357364

1
Graduada em psicologia pela Universidade de Fortaleza- UNIFOR. Mestranda em Teatro pelo Programa de Ps
graduao em Teatro pela Universidade do Estado de Santa Catarina- UDESC, sob orientao do prof. Dr. Vicente
Concilio. E-mail: cavalcante.marisaa@gmail.com
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INTRODUO

O presente escrito deriva dos estudos realizados na ocasio da disciplina Seminrios arte
e poltica II: Jacques Rancire, pelo Programa de Ps Graduao em Teatro pela Universidade
do Estado de Santa Catarina. Ao entrar em contato com a teoria de Rancire e aps anteriores
investigaes acadmicas sobre a psicanlise freudiana e lacaniana, em especial suas contribuies
s produes artsticas buscaram investigar possveis conexes e aproximaes entre tais
pensamentos. Para isso, utilizamos o tema da representao/irrepresentao em arte como fio
condutor.
Ressaltamos que a noo de representao aqui refletida direcionada forma de se
compreender arte e as noes do que ela representa, segundo os autores da psicanlise aqui
abordados. No focamos o conceito psicanaltico de Representao em seu funcionamento junto
noo de aparelho psquico, devido considerao de que o Conceito no de simples
entendimento2. Por isso, utilizamos escritos psicanalticos que pensam diretamente a arte.
Apresentamos, a seguir, algumas reflexes encarando o desafio de aproximar autores que
em suas reflexes sobre o irrepresentvel/ representvel em arte no se mencionam direta ou
indiretamente. Consideramos relevante tal reflexo para pensar os paradigmas de viso do fazer
artstico em nosso tempo, que no se refere a uma rea especfica de conhecimento como a
filosofia ou as psicologias, mas se faz fruto de um tempo e um contexto muito mais amplo. Busca
uma tentativa de compreender as mudanas de compreenso coletiva; uma forma de ver,
vivenciar e produzir arte.

O IRREPRESENTVEL EM RANCIRE: O REGIME REPRESENTATIVO E O REGIME

ESTTICO

Jacques Rancire, ao abordar o tema da representao traz consigo a possibilidade de seu

contrrio existir, no livro Sobre o destino das imagens (2012), em seu captulo cinco, intitulado
Se o irrepresentvel existe, desenvolve o questionamento quanto possibilidade de o
irrepresentvel existir. Para o autor, o uso inflacionista da noo de irrepresentvel aproxima-se
das noes de impensvel, indesculpvel e intratvel. Tornando uma questo discutvel na
medida em que se pretende abarcar diversas esferas da experincia humana e sua possvel
representatividade.
Rancire (2012) pontua dois sentidos que se abrem ao pensar a questo da
irrepresentatividade: o primeiro, segundo o autor, pode sugerir certo impoder da arte em
representar algo (...) Diz-se, num primeiro sentido, que impossvel tornar presente o carter
essencial da coisa em questo (...) (RANCIRE, 2012, p. 119). J a segunda, ao contrrio, pe
em causa o exerccio de seu poder. Diz que algo irrepresentvel pelos meios da arte em virtude

2
No Vocabulrio de psicanlise Laplanche e Pontalis (1967), referem seis possibilidades de sentido e traduo para
o termo representao: representante da pulso (Triebreprsentanz); representante psquico (psychische
Reprsentanz); representante-representao (Vorstellungsreprsentanz); representao (Vorstellung); representao-
meta (Zielvorstellung); e representao de coisa (Sachvorstellung ou Dingvorstellung) e representao de palavra
(Wortvorstellung) (p. 39).
Green (1990) considera que nos textos de Freud, no h definies precisas das diferenas entre esses diversos
termos.

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da natureza mesma desses meios (...) (RANCIRE, 2012, p. 119-120). O autor aponta que em
ambos os casos se pode inferir que existem coisas que no so da alada da arte. E, se assim o
for, esse impossvel exige outro modo de arte que lhe abarque e represente.
Mas o que representao para Rancire? Para o autor, a representao como modo
especfico da arte pode ser entendida por meio do eu ele conceitua por obrigao tripla, que
significa a subordinao da significao da arte sob trs objetivos, e quando isso se d, segundo
Rancire (2012), constitui-se o Regime Representativo de arte. Tal regime obedece a padres de
representao e sugere lgicas de entendimento. Fala-se de uma arte com objetivos pensveis e
definveis, supostamente entendveis pelo intelecto por ser conceitual.

(...) o regime em que as semelhanas so submetidas trplice obrigao que

vimos: um modelo de visibilidade da palavra que organiza ao mesmo tempo
certa conteno do visvel; uma regulagem das relaes entre efeitos de saber e
efeitos de pathos, comandada pelo primado da ao, que identifica o poema
ou o quadro a uma histria; um regime de racionalidade prprio fico, que
subtrai seus atos de palavra aos critrios normais de autenticidade e utilidade
das palavras e das imagens para submet-los a critrios intrnsecos de
verossimilhana e coincidncia (...) (RANCIRE, 2012, p.130).

Sobre os trs objetivos: (...) em primeiro lugar, uma dependncia do visvel em relao
palavra (RANCIRE, 2012, p. 123), ou seja, nesse primeiro aspecto a palavra faz ver, ela a
ferramenta que remete o ausente e que se faz funcionar devido prpria falta, pela narrao e
descrio. Como segundo aspecto encontra-se a regulagem da viso em relao a: saber/ no
saber; como uma lgica de revelao progressiva, inserindo na prpria arte um controle sobre o
saber sobre ela.
J o terceiro aspecto da obrigao tripla (ou representativa) em Rancire (2012), entende
que a lgica da representao define uma determinada regulagem da realidade numa relao
lgica entre representao e pblico, numa relao de presena e se d ao longo da ao (...)
Tambm constitui, pelo jogo duplo da distncia e da identificao, fronteira e passagem entre o
palco e a plateia. Essa relao no emprica, constitutiva (p.126).
diante dessa obrigatoriedade de entendimento artstico que o tema da
irrepresentabilidade pensado, pois, havendo no humano temas da ordem do impensvel,
indesculpvel, intratvel, como a arte lhes representaria? Sobre esse questionamento, o prprio
autor responde:

Esse sistema regula as relaes entre o dizvel e o visvel, entre o desdobramento

de esquemas de inteligibilidade e o das manifestaes sensveis. Podemos
deduzir que, se o irrepresentvel existe, precisamente nesse regime. Na
verdade, o regime que define compatibilidades e incompatibilidades de
princpio, condies de recepo e critrios de no recepo. (...)
(RANCIRE, 2012, p.127).

Diante disso, entende-se que o regime representativo supe formas prprias de

representao onde se considera a distncia entre a representao e aqueles a quem ela se
enderea na medida em que se faz conceitual, pelo intelecto; pressupondo sentidos e contedos
estticos, na medida em que so socialmente determinados.
Rancire (2012) aponta o Romantismo como um marco de transformao na forma de
se entender a arte que, a partir de ento, passa a ser pensada como processo artstico. o que o
autor chama de revoluo esttica (p. 129). Tal revoluo influenciada sobremaneira por

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filsofos como Immanuel Kant, Schelling e Hegel. Autores que buscaram abrir a compreenso
de uma arte aberta a contrrios, que abarca o consciente e o inconsciente.

(...), Por um lado, ela ope s normas da ao representativa uma potncia

absoluta do fazer da obra, dependendo de sua prpria lei de produo e de sua
autodemonstrao. Mas, de outro, identifica a potncia dessa produo
incondicionada a uma absoluta passividade. Tal identidade dos contrrios que
resume a teoria kantiana do gnio. O gnio o poder ativo da natureza que se
ope a toda norma. Mas tambm aquele que no sabe o que faz nem como
faz. Da se deduz, em Schelling e Hegel, a conceituao da arte como unidade
de um processo consciente e de um processo inconsciente (...) (RANCIRE,
2012, p.129).

A revoluo esttica, assim chamada por Rancire (2012), aponta para uma arte onde
tudo est nivelado ou igualmente representvel na medida em que h a runa em relao
obrigao tripla dos objetivos representativos anteriormente citados. A emancipao artstica
passa a ser pensada a partir da independncia de significaes da arte e perante as convenincias
representativas.
Tudo se torna igualmente representvel, pois no h uma correlao obrigatria entre a
significao dos fatos inspiradores da arte, a subjetividade do artista no momento da elaborao
artstica ou mesmo uma vanguarda temporal que lhe justifique. A significao da arte est jogada
ao entendimento e sensibilidade daquele que olha, daquele que fala sobre ela. Neste sentido, o
autor aponta a existncia do Regime Esttico em arte, o qual representa:

() No nosso regime, no regime esttico da arte, essa noo no tem um

contedo determinvel, a no ser a pura noo de distanciamento em relao
ao regime representativo. Ela expressa a ausncia de uma relao estvel entre
mostrao e significao. Mas essa desrregulagem vai no sentido no de menos,
mas de mais representao: mais possibilidades de construir equivalncias, de
tornar presente o ausente e de fazer coincidir uma regulagem particular da
relao entre sentido com uma regulagem particular da relao entre
apresentao e retraimento. (RANCIRE, 2012, p.147).

Como concluso diante da possibilidade de existir o irrepresentvel na arte o autor

defende que o irrepresentvel pode situar-se no entendimento do regime representativo, no
mais no regime esttico onde a oposio entre compreenso e no compreenso abarcada pela
singularidade, pelo dito e pelo no dito.

ARTE E PSICANLISE

Seguindo o recorte delimitado para o presente estudo, refletiremos a anlise de Freud

(1914) de produo artstica, focando seu estudo sobre a vida e a obra de Leonardo da Vinci
(1910), em seguida refletiremos alguns apontaremos e escritos de Lacan sobre o pensar arte e
produo artstica.

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psicanlise. Revista Eletrnica Cientfica Ensino Interdisciplinar - RECEI. Mossor, v. 3, n.9, 2017.
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Para o pai da psicanlise a arte consequncia de um processo que ele classifica como
Sublimao3, sua reflexo relaciona a sublimao a um desvio de energia que podem levar ao
sintoma ou a caminhos inesperados de descarga, como criao artstica. Em seus escritos sobre
Leonardo da Vinci (1910), suas reflexes focam o conceito de sublimao artstica e fantasia4.
Ele detm-se como que analiticamente na busca por encontrar uma relao imediata
entre obra e vida do artista. Como exemplo, citamos as reflexes sobre o quadro de Monalisa
que causa fascnio pelo intrigante sorriso, pois ora ela parece sorrir-nos sedutoramente, ora
parece petrificar-se em uma ausncia fria e sem alma. Freud, ao analis-la busca relacion-la a
infncia do pintor e a memrias em relao me, como vemos na citao abaixo:

J no abaixam os olhos, mas olham como no misterioso triunfo, como se

soubessem de uma grande felicidade alcanada sobre a qual fosse preciso calar.
O sorriso fascinante e arrasador deixa vislumbrar que se trata de um segredo
de amor. possvel que nessas figuras Leonardo desmentisse e superasse na
arte a infelicidade de sua vida amorosa, figurando, nessa beatifica reunio de
uma essncia masculina e feminina, o cumprimento do desejo do menino
fascinado pela me (FREUD, p.110, 1910).

Tal anlise da obra artstica centrada na relao entre vida do artista/produtor e sentido
da obra artstica , atualmente, vastamente discutida e questionada. Devido ao considervel risco
de ao analisar a obra de arte, tendo em vista a vida pessoal do artista, promover reducionismos.
Siqueira (2005) exemplifica nos escritos de Freud, em sua analise de Leonardo, esse perfil de
anlise psicolgica:

A partir das indicaes da personalidade de Leonardo, Freud considerou suas

pesquisas como sendo a meditao obsessiva dos neurticos. Para combater
esses excessos surgiu nele um recalque forte o suficiente para afastar sua
puberdade de toda atividade sexual, tendo a maior parte de sua sexualidade
sido sublimada numa nsia de saber. Ao mesmo tempo em que Freud o v
como assexuado, em outro momento ele considera que seu amor excessivo
pela me levou-o a tornar-se um homossexual. (SIQUEIRA, p.1, 2005).

Para enriquecer nossa reflexo e em contraposio a viso de Freud nos escritos sobre
Leonardo da Vinci refletimos, tambm, os escritos de Jacques Lacan. O autor (1985) faz uma
releitura dos escritos de Freud e aponta outas possibilidades para se pensar as produes em arte
e suas significaes; sobre as obras de Leonardo, Lacan, cita a anlise freudiana sobre a relao
materna e argumenta que a suposta satisfao citada por Freud para descrever o processo
sublimatrio paradoxal, pois na satisfao entra em jogo a categoria do impossvel, do real 5.
Lacan (1985) entende que a teoria psicanaltica no nos serve como anlise de obra de
arte, pois esta ao ser constituda como obra inscreve-se no Real do mundo, no vazio de
significaes. As anlises possveis de uma obra de arte, segundo o psicanalista, dependem do
aspecto individual de quem as v e diante de suas significaes. Ele enfatiza que no processo
sublimatrio o que determina a concretizao do objeto a falta, sendo ento, de impossvel

3
processo que diz respeito libido objetal e consiste no fato de a pulso se dirigir no sentido de uma finalidade
diferente e afastada da finalidade sexual [...] (FREUD, p. 111, 1910),
4
A arte vista, neste trabalho, como sendo uma satisfao substitutiva que psiquicamente eficaz, canalizao de
uma energia psquica que originalmente possua outro fim, mas foi enfim transformada em ao: sublimou-se.
5
Para o autor estamos todos imersos no perigo do Real, este representa o vazio da significao, o que retorna
sempre ao mesmo lugar. Tal proposio foi apresentada pela primeira vez no seminrio As psicoses, dos anos de
1955-1956 e retomada nos de 1957-1958 e no VI, de 1958-1959.
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categorizao, inclusive para o prprio artista/produtor. A arte situa-se diante da falta e, por isso,
no vazio daquilo que aberta aos sentidos, a significaes particulares e no pr-estabelecidas.

Para Lacan, o reconhecimento social da verdadeira obra de arte no advm da

identificao dos espectadores/leitores com as fantasias do artista, mas de algo
que permanece enigmtico, inassimilvel em seu trabalho. esse ponto que
captura e suscita fantasias, nem sempre prazerosas, mas que guardam certa
relao com os prazeres preliminares - descritos por Freud -, na medida em
que estes se ligam parcialidade das pulses e tambm ao gozo. Esse
ponto estranho (Unheimlich), que o psicanalista francs encontra descrito no
prprio texto freudiano, remete das Ding, ao que inexplicvel at para os
prprios artistas. H algo da criao artstica que escapa ao prprio artista.
(LACAN apud LUCERO e VORCARO, 2013).

Neste sentido, a sublimao se d na repetio do que escapa. Ento, para o autor, h

algo na criao artstica que escapa ao prprio artista no podendo haver ponto rgido/fixo entre
suas experincias de vida e as obras que lhe derivam.

Segundo Lacan, "nem a cincia nem a religio so aptas para salvar a Coisa,
nem a nos d-la" (LACAN, 1959-60/1997, p.168), o que nos leva a deduzir que
apenas a arte permite uma explicitao da Coisa, pois ela no s mantm o
vazio em seu centro, como faz isso a partir de um objeto que pode ser colocado
nesse lugar. A arte consegue, efetivamente, elevar um objeto dignidade da
Coisa. (LACAN apud LUCERO e VORCARO, 2013).

CONSIDERAES FINAIS

Diante do explicitado entre a filosofia de Jacques Rancire (2012) e a breve reviso de

psicanlise apresentada, entendemos adequado aproximar o regime representativo forma
analtica de se pensar a obra de arte em Freud (1910), na medida em que o pai da psicanalise
busca, em seus estudos sobre Leonardo da Vinci, empreender uma lgica de sentido e significado
as obras de arte.
O regime representativo compreende a revelao progressiva da significao da obra de
arte e, por isso, regula a relao entre o dizvel e o visvel, sob esquemas de inteligibilidade e das
manifestaes sensveis. H, ento, uma relao regulada de distncia entre a representao e
aqueles a quem a arte se enderea, supondo uma co-dependncia para que se sustente formas
de compreenso sobre a obra.
Entendemos que diante da discusso realizada sobre Rancire, vimos que o autor aponta
a obrigao trplice entre a obra e seu entendimento e sugere que a obra, ao buscar um
enquadramento de sentido e significaes est servindo ao regime representativo de arte. neste
sentido que relacionamos tal regime a forma do psicanalista de descrever a obra de arte, pois ao
relacion-las a um sentido originrio na histria de vida do artista ele acaba por regular o sentido
da obra, obedecendo a obrigao trplice. Para justificar as anlises artsticas, Freud, como
exemplificado no caso de Leonardo da Vinci, usa-se de conceitos como fantasia, narcisismo e
anlises com a funo materna.

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Diante disso refletimos, em concordncia com Rancire, que neste regime que
podemos situar o irrepresentvel, na medida em que nele se situa o que pode ser definido pela
palavra, que busca a tudo significar e, na ausncia de possibilidades descritivas utiliza-se da
possibilidade do no representvel. Uma forma de representar o irrepresentvel , seguindo
esta lgica, o conceito de inconsciente freudiano (1914), onde est tudo que no se sabe e origina
tudo que ainda no se pode comprovar.
Rancire (2012) aponta que na noo de representao e irrepresentao acaba por
marcar a diferena entre os dois regimes da arte (p. 133), pois, ao pensar o irrepresentvel temos
de represent-lo e acabamos por torn-lo visvel e descritvel. Nas palavras do autor:

(...) para alegrar um irrepresentvel da arte que esteja altura de um impensvel

do acontecimento, preciso ter tornado esse impensvel em inteiramente
pensvel, inteiramente necessrio segundo o pensamento. A lgica do
irrepresentvel s se sustenta numa hiprbole que afinal a destri.
(RANCIRE, 2012, p.148, 2012).

Como contraponto a forma de pensar a obra de arte de Freud, apresentamos o

entendimento do psicanalista Lacan (1985), que abandona o conceito de representao em
detrimento do de significante que vem expandir os possveis sentidos atribudos ao Real, pois
significa o prprio vazio. Lacan sugere que no devemos utilizar a psicanlise para explicar a arte,
na medida em que ela no um sistema a ser decifrado.
Aproximamos a forma lacaniana de pensar a obra de arte sob o que Rancire diz ser o
nosso regime de arte (ou regime esttico), pois, como descrito acima, esse regime nivela tudo
o que pode ser representado. Na revoluo esttica, assim chamada pelo filosofo, tudo est
nivelado ou igualmente representvel, pois h a runa em relao obrigao tripla dos objetivos
representativos. Ele discorre que neste regime no h irrepresentvel.
O psicanalista ao centrar a discusso analtica na Coisa, no que no definido, est muito
distante de falar de irrepresentao, pois bem como o regime esttico, trs com essa reflexo a
quebra de um padro fixo de representao, abrindo-a ao que ser desvelado e colocando a
possibilidade descritiva como algo individual e no universal.
Diante disso conclui-se que o entendimento de Rancire sobre Regime Esttico,
aproximadamente da forma do psicanalista Lacan de perceber a obra de arte confere a ela um
status de independncia diante de seu produtor, de seu tempo e de seu contexto. A arte ganha
autonomia de sentido, no dependendo mais de um sistema analtico e definidor. No estamos
mais atrs de uma correlao obrigatria entre a significao dos fatos inspiradores da arte, a
subjetividade do artista no momento da elaborao artstica ou mesmo uma vanguarda temporal
que lhe justifique. A significao da arte est endereada ao entendimento e sensibilidade daquele
que olha e fala sobre ela.

REFERNCIAS

FREUD, S. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud,
Rio de Janeiro, Imago, 1980.

_______. Leonardo da Vinci e uma lembrana da sua infncia, v. XI, p.55-124. 1910.

_______. Sobre o narcisismos: uma introduo.1914.

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GREEN, A. (1990). Conferncias brasileiras: metapsicologia dos limites. Rio de Janeiro: Imago.

LACAN, Jacques. O Seminrio, Livro 7: A tica da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor. (1997 [1959-60]).

___________. Introduo do grande outro. In: O SEMINRIO 2: O eu na teoria de Freud e

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LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J.-B. (1967). Vocabulrio da psicanlise. 6 ed. So Paulo:

Martins Fontes.

MARTINS, Larcio de Santos. O fazer artstico para a psicanlise. Dissertao (mestrado

profissional em Psicanlise, Sade e Sociedade) Orientao: Dra. Snia Xavier de Almeida
Borges. Universidade Veiga de Almeida (UVA). Rio de Janeiro, 2009.

RANCIRE, Jacques. O destino das imagens. cap. 5- Se o irrepresentvel existe. Coleo

artefssil. Editora Contraponto, 2012.

VORCARO, ngela. LUCERO, Ariana. Do vazio ao objeto: das ding e a sublimao em Jacques
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SIQUEIRA, Beatriz E. F. Leonardo da Vinci: fantasma, arte e sublimao. Revista psicanlise e

barroco- vinculada a ps graduao em Memria Social da UNIRIO. ISSN Eletrnico: 1679
9887.Ano 3. n.5. Rio de Janeiro, 2005.

Submetido em: 28 de novembro de 2016.

Aprovado em: 13 de maio de 2017.

CAVALCANTE, M. Se o irrepresentvel existe: reflexes sobre a representao artstica em Jacques Rancire e em

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