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EVANGELIO
ARTHUR. W. PINK
SATANS Y SU EVANGELIO
Las citas bblicas de esta traduccin corresponden a la versin espaola RVR 1960, y en casos
excepcionales quedar advertido por notas al pie.
Todas las notas y referencias al pie de pgina fueron agregadas por el traductor para poder
brindarle al lector una mayor comprensin a travs de definiciones y sinnimos que hacen a la
calidad de la traduccin.
Traducida y adaptada al espaol por Mariano Leiras de la versin en Ingls Satan and His
Gospel.
Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Seor
Jesucristo sea con vosotros.
Romanos 16:20
Introduccin. Pg.4
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Satans y su evangelio
Por A. W. Pink
INTRODUCCIN
4
I. LA PERSONALIDAD DE SATANS
Inteligencia: Sus tentaciones son descritas como las asechanzas del diablo
(Efesios 6:11); mientras en Apocalipsis 2:24 leemos las profundidades de
Satans (del griego, cosas profundas). Ms adelante en Apocalipsis 12:9 es
denominado el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Sa-
tans, el cual engaa al mundo entero. Engaar implica diseo, y el disear
es producto de una inteligencia, y la inteligencia es inherente a una persona
(personalidad).
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Memoria: En su conflicto con nuestro Seor cita pasajes del Antiguo Tes-
tamento (Mateo 4:6). Una mera abstraccin no podra hacer eso.
Conocimiento: En Apocalipsis 12:12 se nos dice que el diablo ha descen-
dido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo. Pero no puede
decirse sabiendo (de tener conocimiento) de algo que es impersonal.
Voluntad: y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a volun-
tad de l. (2 Timoteo 2:26). ! Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la
maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. T que
decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios,
levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del
norte. (Isa. 14:12-13). El que Satans posea una voluntad o poder de deci-
sin, es una gran prueba del hecho de que es un ser personal.
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entrar en guerra. Efesios 6:12 ofrece ms que indicios para saber que l es el
cabecilla de las fuerzas graduadas y organizadas.
Causa enfermedades o males fsicos. Los primeros dos captulos del libro
de Job sugieren claramente que todos los juicios y aflicciones que vinieron
sobre Job fueron directamente causados por los ataques malignos del diablo.
Cuando nuestro Seor se vindicaba a s mismo por haber sanado a un enfer-
mo en el Sabbath3 dijo, Y a esta hija de Abraham, que Satans haba atado
dieciocho aos, no se le deba desatar de esta ligadura en el da de reposo?
(Lucas 13:16). Y otra vez; Luego de que el Apstol Pablo haba sido llevado
al tercer cielo le fue enviada una afliccin para que no se enaltezca en so-
bremanera a causa de la grandeza de las revelaciones que le haban sido da-
das, y tal afliccin es descrita como un aguijn en mi carne, un mensajero de
Satans (2.Cor.12:7).
Obra en y a travs de la maldad. As como leemos que Dios es el que en vo-
sotros [en el creyente] produce as el querer como el hacer, por su buena vo-
luntad. (Fil.2:13), tambin leemos que Satans es el espritu que ahora ope-
ra en los hijos de desobediencia (Ef.2:2). Otra evidencia de sus actividades
est dada en Mateo 13. En emulacin de nuestro Seor que dispers la bue-
na semilla en el campo, Satans fue y sembr cizaa.
4. La tentacin que Satans hizo a nuestro Seor, prueba que se trata de un ser personal.
Negar que Mateo 4 presenta a Satans como una entidad personal equivale
a vituperar la persona de nuestro Seor, o, a reducir toda la narracin a un
mero sin sentido. Todo lo dicho sobre Satans en este captulo indica y da a
entender que es una persona real y actual como el mismo Seor Jess. El
tentador vino a l.
Habla, s, razona y argumenta. Llev a Cristo a la santa ciudad. Hizo cita
de los Salmos. Le mostr todos los reinos de la tierra. Busc que el Salvador
le adorara. Y a Su palabra entonces le dej. Todo esto es prueba contun-
dente para aquellos que creen en la inspiracin Divina de las Escrituras
de que Satans es un ser viviente (un individuo).
5. Finalmente, el hecho de que la Palabra de Dios anuncie que Satans ha de ser arroja-
do al Pozo del Abismo, y despus al Lago de Fuego, implica que es un ser moralmente
responsable (culpable).
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II. EL ORIGEN DE SATANS
Ha de ser evidente para todos aquellos que tengan alguna familiaridad con
el carcter santo y justo de Dios, que l no podra crear nada que sea origi-
nalmente y esencialmente malo. El hombre es hoy una criatura pecaminosa,
ms no siempre ha sido as (Eclesiasts 7:29). Originalmente, el hombre fue
creado a la imagen y semejanza de Dios, ms por un acto voluntario de
desobediencia corrompi su propia naturaleza viniendo a hacerse pecaminoso.
Lo mismo es cierto en cuanto a los ngeles que apostataron. No fueron crea-
dos en una condicin cada. Pedro nos dice que los ngeles pecaron (2 Pe-
dro 2:4), y Judas declara que estos ngeles no guardaron su dignidad, sino
que abandonaron su propia morada (Judas 6).
De stos dos ejemplos dados acerca del hombre pecador y de los ngeles
cados podemos concluir razonablemente, mediante la ley de la analoga, que
el mismo principio es correctamente aplicable a Satans. Es algo impensable
para nosotros suponer que Dios haya creado al diablo, aunque debemos creer
que l s cre a quien subsecuentemente se convertira en el diablo. Pero no
somos dejados a las especulaciones inciertas de la razn, la Palabra de Dios en
s misma nos ofrece informacin precisa con la cual establecer tal principio.
Hablando de Satans nuestro Seor declara: l ha sido homicida desde el
principio [i.e. de la historia humana], y no ha permanecido en la verdad (Juan
8:44). El primer estado o posicin del diablo es aqu declarada como en la
verdad, ms no ha permanecido en ella apostat. Santiago 2:19 con-
cuerda con esto. Habindose hallado una vez en la verdad, Satans la conoce
intelectualmente, de ah que se diga los demonios tambin creen y tiemblan.
Otra vez, ntese que aqu es descrito como el querubn ungido.4 La Es-
critura nos proporciona una serie de ejemplos en donde el trmino ungido
est ligado a la iniciacin en un oficio, y en el versculo que nos ocupa es evi-
dente que Dios le haba designado para ocupar cierto cargo. Cual sea esa po-
sicin quizs podamos entenderla acomodando lo espiritual a lo espiritual.
Es un punto de sumo inters observar que en los tiempos del Antiguo Tes-
tamento los hombres no eran ungidos sino para ocupar tres oficios el prof-
tico (I Reyes 19:16), el sacerdocio, y el reinado, y no es de gran dificultad
para nosotros inferir a partir de los indicios arrojados por las escrituras, el
hecho de que Satans ocupaba cada uno de esos cargos l mismo. La referen-
cia a de toda piedra preciosa era tu vestidura (Ez.28:13), y la descripcin
que se hace de las mismas, si las comparamos con xodo 28: 17-20, parecie-
ra apuntar a su sacerdocio; las palabras profanaste tu santuario (Ez.28:18)
pueden que hagan referencia a su oficio proftico, oficiando en aquellos san-
tuarios como el portavoz de Dios impartiendo Sus orculos al mundo de las
criaturas espirituales (espritus); y en Isaas 14:13 dice mi trono, indica su
realeza, de ah la referencia en Ezequiel 28:17, cuando se le dice que ser
puesto delante de los reyes como parte de su humillacin futura. Antes de que
pasemos de este interesantsimo punto acerca de Satans como el querubn
ungido, en vista de I Crnicas 16:22 (No toquis, dijo, a mis ungidos) y de
xodo 22:28 (No injuriars a los jueces7, ni maldecirs al prncipe de tu
pueblo) as tal vez podamos entender mejor porqu el arcngel Miguel no
se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l (el diablo), sino que dijo: El
Seor te reprenda. (Judas 9).
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III. LA CADA DE SATANS.
El hecho de que Satans haya cado viene a demostrar lo que hemos dicho
al principio del captulo anterior, a saber, que Dios no cre al diablo, sino
que cre a quien luego habra de convertirse en tal. La realidad de que Sata-
ns cay no es nicamente anunciada solo por las profecas del Antiguo Tes-
tamento a las cuales deberemos referirnos nuevamente sino que tambin
es algo que el mismo Seor Jess ense de forma explcita: Yo vea a Sata-
ns caer del cielo como un rayo. (Lucas 10:18). Las palabras como un rayo
sugieren tres ideas. Primero, el esplendor de quien cae concordando con
Ezequiel 28:17 corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor. Segun-
do, lo repentino de su cada. Tercero, su condena, siendo el rayo uno de los
juicios Divinos.
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Ahora, qu es lo siguiente que leemos que ocurre inmediatamente des-
pus de que David es ungido?; El Espritu de Jehov se apart de Sal, y le
atormentaba un espritu malo de parte de Jehov (v14), No puede ser que
una tragedia mayor sea la que se esconda detrs de estas palabras que se eri-
gen sobre la superficie, pronunciando dbilmente un eco? Sabemos que en
muchas ocasiones David fue un notable tipo (tipificacin/figura) del Seor
Jess. Por ejemplo; David naci en Beln. Era pastor por oficio. Durante su
pastorado entr en conflicto con bestias salvajes. Desde la discrecin9 del pas-
torado fue exaltado al trono de Israel. Fue ungido rey aos antes de ser coro-
nado. l fue quien mat a Goliat el adversario del pueblo de Dios y otro tipo
de Satans. Es el nico que en las Escrituras es llamado como un varn con-
forme a Su corazn [al de Dios], etc., etc. Tambin sabemos que Sal es
otra clara tipificacin de Satans. Lo primero que se nos dice acerca de l es,
que de los hombros para arriba era ms alto que cualquiera sobre Israel, ha-
ciendo alusin a la posicin exaltada que originariamente Satans mantena
como lder de los ngeles. Sal ocupaba un trono; tambin as Satans
(Isa.14:13). Luego Sal pec y fue depuesto por Dios. David fue el objeto
puntual de su odio y enemistad, tal como el Hijo de David lo fue de Satans.
La relacin entre Sal y Satans es puesta de manifiesto en el I Samuel 28, en
donde vemos al rey de Israel acudir a una adivina en busca de informacin.
La humillante y trgica muerte de Sal claramente prefigura el condenado fi-
nal que an espera a Satans.
Qu habremos de entender por las estrellas del cielo? Job 38:7 nos dice
Cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hi-
jos de Dios. Aqu las estrellas del cielo son representadas alabando juntas y
exclamando de gozo teniendo como ocasin la creacin de la tierra. Las es-
trellas del alba son llamadas los hijos de Dios, y en el mismo libro de Job,
a saber en 1:6, encontramos a Satans apareciendo en medio de ellos. Estas
estrellas del alba o hijos de Dios, son sin lugar a dudas los ngeles, cf. Isaas
14:12. As pues, Apocalipsis 12:4 parece ensear que en la apostasa de Sata-
ns un tercio de los habitantes del cielo se unieron a su mismo criterio. Al
parecer, esto arroja una luz sobre II Pedro 2:4 y Judas 6, y explica el hecho
de que Satans sea ahora el cabecilla de poderosas legiones de espritus cados
que hacen su voluntad y cumplen sus rdenes.
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IV. LA POSICIN DE SATANS DESDE SU CADA.
El hecho de que Dios soport con mucha paciencia los vasos de ira prepa-
rados para destruccin parece ser un principio en Sus relaciones guberna-
mentales. Al parecer, al mundo antediluviano les otorg ciento veinte aos
para que se arrepintiesen de sus maldades y aceptasen las disposiciones de Su
misericordia referidas por medio de No. Con Faran lidi con infinita pa-
ciencia, y no fue sino hasta despus de que las diez plagas no haban logrado
ablandar su corazn que ste fue cortado de la tierra de los vivientes. De
igual manera sucedi con Israel. Sus juicios caan sobre su pueblo escogido
solo luego de largas y repetidas provocaciones, y entonces les acometan re-
pentinamente. Al principio fueron subyugados por pueblos vecinos y enemi-
gos; luego, fueron llevados cautivos, pero no fue sino luego de cincuenta si-
glos de incredulidad y rebelin que fueron dispersados por todo el mundo.
En cierta manera, Dios no envi a Satans al Lago de Fuego al primer pecado
cometido, sino que ms bien le permiti un largo perodo de libertad, en el
cual demuestra su empedernida enemistad contra Dios, hasta que finalmente
sea arrojado en aquel fuego preparado para el diablo y sus ngeles. Antes de
considerar la posicin que a Satans le es permitida retener hoy da, debemos
referirnos nuevamente a la posicin que ocupaba previamente a su cada.
Sin embargo, a pesar de que ahora es un usurpador, como lo fue Sal; des-
de que fue ungido por rey divinamente, al igual que tambin lo haba sido
Sal, la dignidad de tal uncin an persiste sobre l, siendo tan as que Mi-
guel reconoci dicha dignidad no profiriendo maldicin sobre l sino ms
bien con reverencia (e incluso David dijo de Sal que era el ungido de Jeho-
v) y diciendo El Seor te reprenda.
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De jure; del latn: por derecho, es decir, legalmente.
16
De facto; del latn: de hecho, sin reconocimiento jurdico alguno.
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V. LA OBRA DE SATANS
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O el objeto.
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Del Hebreo: los cados; los que hacen caer; la RVR lo traduce como Gigantes.
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Traduccin literal; en una fecha posterior.
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fue Satans quien movi a Faran para emitir el edicto ordenando que todos
los hijos varones de los hebreos debieran ser muertos.
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VI. EL EVANGELIO DE SATANS.
En II Corintios 4:3-4, tenemos un pasaje que nos arroja mucha luz respec-
to al tema que ahora nos ocupa. Ah se nos dice, Pero si nuestro evangelio
est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto; en los cuales el
dios de este siglo [Satans] ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no
les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la ima-
gen de Dios. Ciega la mente de los incrdulos a travs de ocultar la luz del
Evangelio de Jesucristo, y lo hace sustituyndolo con su propio evangelio.
Apropiadamente se le llama Satans, el cual engaa al mundo entero
(Ap.12:9). Con solo apelar a lo mejor que hay dentro del hombre, y con
simplemente exhortarlo a llevar una vida ms noble, se ha proporcionado
una plataforma general sobre la cual todos los matices de opiniones pueden
unirse y proclamar este mensaje comn.
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Nuevamente citamos Proverbios 14:12 Hay camino que al hombre le pa-
rece derecho; pero su fin es camino de muerte. Se ha dicho que el camino al
infierno esta pavimentado con buenas intenciones. En el infierno habr mu-
chos que comenzaron su vida con buenas intenciones, resoluciones honestas e
ideales excelsos aquellos que se han conducido justamente en sus asuntos y
en sus negocios, y han sido caritativos en todas sus formas: hombres que se
enorgullecen de su integridad, pero que a la verdad buscaron justificarse a s
mismos delante de Dios mediante sus propias justicias: hombres que eran
morales, misericordiosos y magnnimos, pero que nunca se han visto a s
mismos como culpables, perdidos, pecadores merecedores del infierno que
necesitan un Salvador. Tal es el camino que parece derecho. Tal es el camino
que se encomienda a s mismo a las mentes carnales y que se recomienda a s
mismo a las multitudes que hoy da son engaadas. El Engao del diablo es
que podemos ser salvos por nuestras propias obras, y justificados delante de
Dios mediante nuestros propios hechos; mientras que Dios en Su Palabra nos
dice Porque por gracia sois salvos por medio de la fe no por obras, para
que nadie se glore. Y otra vez, nos salv, no por obras de justicia que noso-
tros hubiramos hecho, sino por su misericordia.
Aquellos quienes estn confiando en una forma externa de piedad, tal co-
mo un bautismo o confirmacin, aquellos que son religiosos porque lo con-
sideran como algo que los hace ms respetables30; aquellos que asisten a una
capilla o iglesia porque es la manera de hacerlo; y aquellos que se unen a una
denominacin porque suponen que dar tal paso los convierte en cristianos,
estn en el camino cuyo fin es fin de muerte muerte espiritual y eterna.
No importa cun puros sean nuestros motivos, cuan nobles nuestras inten-
ciones, cuan bien intencionados nuestros propsitos, ni cuan sinceros nues-
tros esfuerzos, Dios no ha de aceptarnos como Sus hijos, hasta que nosotros
aceptemos a Su Hijo.
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Fase.
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Traduccin literal: una marca de respetabilidad.
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Una forma an ms engaosa del evangelio de Satans es inducir a los
predicadores a presentar el sacrificio expiatorio de Cristo y decirles a sus
oyentes que todo lo que Dios requiere de ellos es que crean en Su Hijo. As,
multitudes de almas impenitentes son seducidas (engaadas) a pensar que han
sido salvadas. Pero Cristo ha dicho, si no os arrepents, todos pereceris
igualmente (Lucas 13:3). Arrepentirse es aborrecer (odiar) al pecado, sen-
tir pesar por l, apartarse de l. Es el resultado del obrar del Espritu hacien-
do al corazn contrito delante de Dios. Nada, sino un corazn quebrantado
puede creer en el Seor Jesucristo para salvacin.
Otra vez; muchos son engaados a pensar que han aceptado a Cristo
como su salvador personal, sin que primeramente le hayan recibido como
su SEOR. El Hijo de Dios no ha venido para salvar a los Suyos en sus peca-
dos, sino de sus pecados (Mat.1:21). Ser salvados de los pecados significa
ser salvados de la ignorancia y del desprecio hacia la autoridad de Dios, es
abandonar el curso de la propia voluntad y de la auto-complacencia, es dejar
nuestro camino (Isa.55:7). Es rendirse a la autoridad de Dios, someternos a Su
dominio, entregarnos a nosotros mismos para ser gobernados por l. Aquel
que nunca carg el yugo de Cristo sobre l, quien no est verdaderamente
y diligentemente buscando agradarle en todos los detalles de su vida, y sin em-
bargo supone que est descansando en la obra consumada de Cristo, est
siendo engaado por el diablo.
Apocalipsis 20:10 trae ante nosotros el episodio final del gran conflicto que
existe entre Dios y Satans Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el
lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern ator-
mentados da y noche por los siglos de los siglos. Aunque este gran enemigo sea
poderoso, debe ahora medirse con Aquel cuyo nombre es El Todopodero-
so, por quien ser arrojado al lago de fuego preparado para el diablo y sus
ngeles.
Fin.
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