Parker La Psicologia Como Ideologia

La
psicologa
como
ideologa
Contra la disciplina
a psicologa pretende ayudar a las personas a enfrentar
los males de la sociedad moderna. Pero cul es su
utilidad? Aporta realmente alguna ayuda? Para Ian Parker
la prctica psicolgica actual se ha convertido en un
instrumento ms de control social --en una parte integral
de la ideologa dominante, que justifica y refuerza sus
estereotipos y valores- al ofrecer, como nica solucin
a la felicidad del individuo, la adaptacin al sistema poltico
y econmico en el que vivimos. A travs de un recorrido
crtico y constructivo por el estado actual de la disciplina, seala
la urgencia de un nuevo enfoque para superar esta forma
de alienacin, y nos muestra una visin alternativa que la
vincula con la prctica poltica para conseguir un verdadero
instrumento de transformacin y emancipacin. En definitiva,
, , , ~ . propugna una disciplina que
trabaje por el cambio, y no contra l.
INfiiiB
111111111 111111111111111111111
9 788483 195 444
ISBN 978848319-544-4
lan Parker
La psicologa como ideologa

CONTRA LA DISCIPLINA
~
CATARATA
COLECCIN PSICOLOGA
DIRIGIDA POR AMPARO MORENO
TRADUCCIN DE NGEL GORDO
IAN PARKER 2007. REVOLUTION IN PSYCHOLOGY FIRST PUBLISHED

BY PLUTO PRESS. LONDON (WWW.PLUTOBOOKS.COM)
LOS LIBROS DE LA CATARATA. 2010

FUENCARRAL. 70
28004 MADRID
TEL. 91 532 05 04
FAX 91 532 43 34
WWW.CATARATA.ORG
LA PSICOLOGA COMO IDEOLOGA.

CONTRA LA DISCIPLINA
ISBN, 978-84-8319-544-4
DEPSITO LEGAL M-43.988-2010
ESTE LIBRO HA SIDO EDITADO PARA SER DISTRIBUIDO. LA INTENCIN

DE LOS EDITORES ES QUE SEA UTILIZADO LO MS AMPLIAMENTE
POSIBLE. QUE SEAN ADQUIRIDOS ORIGINALES PARA PERMITIR LA
EDICIN DE OTROS NUEVOS Y QUE. DE REPRODUCIR PARTES. SE HAGA
CONSTAR EL TITULO Y LA AUTORA.
NDICE
AGRADECIMIENTOS 9
INTRODUCCIN 11
CAPTULO 1. QU ES LA PSICOLOGA? CONOCE A LA FAMILIA 21
CAPTULO 2. LA PSICOLOGA COMO IDEOLOGA:

LA EXPLICACIN DEL INDIVIDUALISMO 51
CAPTULO 3. LA PSICOLOGA Y EL TRABAJO: OBSERVACIN

Y REGULACIN DE LA ACTIVIDAD ALIENADA 79
CAPTULO 4. LA PATOLOGIZACIN DEL DISENSO: EXPLOTACIN

AISLADA Y RATIFICADA 105
CAPTULO 5. LOS INTERESES MATERIALES: LA PRODUCCIN

DEL MALESTAR 129
CAPTULO 6. LAS CONDICIONES EXNIMES: LA REGULACIN

DE LAS ALTERNATIVAS TERAPUTICAS 153
CAPITULO 7. EL EMPODERAMIENTO PROFESIONAL: LOS BUENOS
CIUDADANOS 175
CAPTULO 8. HISTRICO. PERSONAL Y POlTICO: PSICOLOGA

Y REVOLUCIN 197
CAPTULO 9. EL SENTIDO COMN: LA CULTURA PSICOLGICA

DE LA IZQUIERDA 221
CAPTULO 1O. ELEMENTOS DE OPOSICIN: LAS LUCHAS

PSICOLGICAS ACTUALES 243
CAPTULO l l. REIVINDICACIONES TRANSICIONALES:

ENFRENTNDONOS A LA PSICOLOGA 263
CAPTULO 12. Y AHORA. QU? LECTURAS Y RECURSOS 283
BIBLIOGRAFA 293
AGRADECIMIENTOS
Este libro no hubiera sido posible de no haber existido una serie de

objeciones contra la disciplina psicolgica desde sus inicios.
Muchas han sido las voces que se han manifestado contrarias a ella
desde el anticapitalismo, el antirracismo, el ecologismo y el femi-
nismo. Otras voces crticas se han prestado a debatir las ideas
incluidas en este libro y han sido de gran ayuda para perfilar sus plantea -
mientas. Los principales argumentos que componen sus captulos
fueron presentados, en 4005, en un curso en Guadalajara, Mxico
(en el Departamento de Psicologa Aplicada, Universidad de Gua-
dalajara), y quisiera expresar mi especial agradecimiento a Erica
Burman, Bernardo Jimnez- Domnguez, Rosa Margarita Lpez
Aguilar, Juan Albertos Hernndez, Ral Medina y Alfredo Sal-
mern. Un ciclo de seminarios en 4005-4006 en Manchester,
Reino Unido (en el Discourse Unit, Universidad Metropolitana
de Manchester) tambin estuvo dedicado a la presentacin de
los captulos; van mis agradecimientos de nuevo a los que asistieron
y participaron: Alex Bridger, Jill Bradbury, Geoff Bunn, Khatidja
Chantler, Paul Duckett, Thkla Giekeimi, Jeannine Goh, Romy
Graichen, John Griffiths, Rebecca Lawthom, Ken McLaughlin, Sue
9
IAN PARKER
Makevit Coupland, Vera Marten, llana Mountian, Teija Nissinen,

Christine Paalsrud, Julia Robinson, Asiya Siddique, Judith Sixsmith y
Emma Wilmer.
10
INTRODUCCIN
ste es un libro sobre psicologa, sobre cmo la disciplina ha traiciona -

do su promesa de servir para comprender y ayudar a las personas, y
sobre qu hacer para que los psiclogos trabajen a favor del cambio
social y no en contra del mismo. La psicologa como disciplina acad-
mica y prctica profesional persigue el estudio de la conducta, el
pensamiento y los sentimientos, si bien el conocimiento y los instru -
mentos que produce estn destinados a la adaptacin social de las
personas. Precisamente porque la sociedad actual est organizada en
torno a relaciones de explotacin y de subordinacin, hasta los psiclo-
gos bienintencionados contribuyen a la alienacin y a separar a las
personas entre s y de su propia creatividad.
Los militantes de organizaciones polticas anticapitalistas, an -
tirracistas y feministas a menudo procuran conectar los grandes
cambios polticos con los cambios en la esfera ms ntima de las rela -
ciones cotidianas. Estn en lo cierto cuando establecen semejantes
conexiones, ya que, como indican las revoluciones fallidas y las
sociedades socialistas "autoritarias", el supuesto plano "psicolgico"
est ntimamente ligado al cambio poltico. En este sentido, sera con-
veniente que las personas comprometidas con la transformacin social
11
IAN PARKER
entiendan en qu consiste la psicologa y cmo impedir que funcione

como un mero instrumento de control social. Por ello el libro va dirigi-
do a las personas que quieren cambiar el mundo y a las que intentan
comprender su propia psicologa y establecer conexiones entre la psi-
cologa y las polticas radicales.
LA PSICOLOGA EST IMPLCITA EN EL DEBATE POLTICO
La importancia de la psicologa no obedece a la verdad de su cono-

cimiento, sino al servicio que presta al poder. Las descripciones
psicolgicas de las acciones individuales tienden a ser aceptadas con
entusiasmo por los ms perjudicados por dichas descripciones. Por
su parte, los que se benefician de convencer a las personas de que los
problemas pueden ser reducidos a cmo pensamos o sentimos, con
gran razn, tambin creen en la psicologa. La psicologa es una parte
integral cada vez ms importante de la ideologa, de las ideas domi -
nantes que respaldan la explotacin y sabotean las luchas contra la
opresin.
Esta psicologa transita ms all de las facultades y las clnicas,
y sus distintas versiones, en tanto ideologa, se hallan en casi cual-
quier resquicio de la sociedad capitalista. Por ejemplo, los per-
files psicolgicos de los lderes polticos se utilizan cada vez ms
para explicar convincentemente los asuntos polticos, y permiten,
as, que la ideologa psicolgica penetre en nuestra concepcin
del mundo al tiempo que refuerza la idea de que no podemos
hacer nada a favor de la transformacin social. De este modo, en lo que
concierne a los psiclogos, las condiciones histricas en las
que ciertos personajes dan rdenes y otras personas las obedecen
sirven de teln de fondo para el desarrollo de las motivaciones
individuales y la toma de decisiones. Asimismo, el inters que sus-
cita ahora la infancia de los adversarios polticos "psicologiza" la
poltica, y se aparta y margina la actividad de las personas compro-
metidas con la resistencia poltica, como si fuera irrelevante e
intil. Esta reduccin de la lucha poltica a lo que sucede dentro de
las mentes de los polticos nos sita al resto en la posicin de meros
espectadores.
1~
LA PSICOLOG(A COMO IDEOLOG(A
La psicologizacin de la vida social anima a las personas a

pensar que el nico cambio posible a su alcance consiste en la
forma de vestirse y presentarse ante los otros. La confesin,
la reconciliacin y el" maquillaje" funcionan como lugares de psi-
cologizacin en la televisin. En ocasiones, en estos programas el
asesor es muy categrico a la hora de juzgar cmo una persona o
relacin tienen que cambiar, si bien los participantes, por enton-
ces, ya han asimilado la dosis de ideologa psicolgica necesaria
para, sin mayor instruccin, romper a llorar, confesar sus culpas
y pedir perdn. En estos escenarios se aprovecha la ocasin para
recordar en qu consiste un funcionamiento psicolgico saluda -
ble y cmo ste es la base de todo lo dems. En fin, prevalecen los
consejos para la mejora personal en lugar de para la transforma-
cin social.
Las teoras psicolgicas tambin han jugado un papel importan -
te en hacernos creer que las diferencias entre las personas son
caractersticas esenciales de los seres humanos que no pueden modi-
ficarse. De este modo, la psicologa contribuye activamente a forjar
ideas en torno al sexo y la raza que sirven para separar a las personas
entre s por medio de explicaciones del racismo y el sexismo cada vez
ms sofisticadas e, incluso, ms eficaces que las antiguas teoras bio-
lgicas. Es as que esta nueva psicologa en tanto ideologa sirve para
justificar la violencia y reforzar estereotipos. Por ejemplo, los con-
ceptos procedentes de la denominada "psicologa evolucionista"
complementan el peor de los rancios razonamientos religiosos acer-
ca de las diferencias entre hombres y mujeres. De manera similar el
paso de las clasificaciones raciales a las diferencias culturales, de la
biologa a la psicologa, sigue la misma lgica al identificar los proce-
sos mentales subyacentes como los responsables de los privilegios
econmicamente estructurados de la poblacin blanca.
Los razonamientos comunes acerca de la "naturaleza humana"
parecen indicar que el cambio social est fuera de lugar, de modo
que las teoras psicolgicas socavan cualquier pretensin de que
otro mundo es posible. Las explicaciones psicolgicas de la guerra,
de la invasin y los genocidios, adems de engaarnos y desviar la
atencin de las condiciones econmicas, polticas e histricas,
tambin minan la seguridad de los comprometidos con el cambio.
13
IAN PARKER
Cada teora de la naturaleza humana que nos dice lo que no puede

cambiar a un nivel psicolgico profundo tiene funciones econmicas
insidiosas y peligrosas consecuencias polticas. As, pues, distanciarse
de la psicologa nos permitir negamos a aceptar las opiniones
errneas que mantienen que la brutalidad est instalada en nues-
tro cerebro y comportamiento.
LA PSICOLOGA EST EXPLCITAMENTE RELACIONADA

CON LAACTMDAD POLTICA
La psicologa, en tanto que ideologa, no es la tpica memez a desde-

ar cuando hacemos poltica de verdad, tampoco la capa de nata que
se quita sin ms. Las nociones psicolgicas pululan por los programas
de televisin, proporcionando falsas explicaciones de los problemas
del mundo, y nos confunden a la hora de hacer de este mundo un
lugar mejor. La psicologa tambin se construye a partir de cmo
hemos aprendido a pensar en nosotros mismos como individuos y,
por tanto, en cmo nos vemos como agentes polticos. Por ello
influye tanto en nuestra forma de interpretar el mundo como en la
manera en que intentamos cambiarlo.
Por ejemplo, en la escuela estamos maniatados a las categoras de
capacidad e inteligencia, las cuales dejan profundas cicatrices en lo
que nos han hecho pensar que es nuestra "psicologa" individual.
La clasificacin y ordenamiento de las personas en distintos tipos
de escuelas, como ocurre en el sistema ingls, marcan la posicin
social y la identidad de los menores, quienes viven su paso por el
sistema educativo como una experiencia psicolgica y el fracaso
escolar de manera alienante, como si tuviera que ver con algo que
est muy dentro de ellos mismos y que no alcanzan a comprender o
que se les escapa. Por nuestra parte, nos sentimos ms impotentes
si cabe al ver cmo nuestros hijos e hijas jvenes estn inmersos en
un sistema en el que proliferan cada vez ms las evaluaciones y las
decisiones sobre lo que no les est permitido.
La mayora estamos dispuestos a cambiar nuestro comporta -
miento y el modo en que hablamos para adaptarnos al mundo.
Aunque la sociedad capitalista depende an de los asalariados y de
LA PSICOLOGA COMO IDEOLOGA
la clase trabajadora, que es todava la mayora de la poblacin, la

sociedad se presenta a s misma como clase media, como si los
trabajadores fueran una minora desafortunada y cada vez ms
escasa. Semejante contradiccin entre la apariencia y la realidad,
que no es sino una impostura acerca de quines somos, supone
que segn nos acomodamos y vivimos intentamos adoptar las me-
didas ms adecuadas para sobrevivir, para evitar pensar que
tenemos algn problema. No obstante, las decisiones individuales
que encubren las desigualdades estructurales alimentan an ms
la psicologizacin. La capacidad de hablar acerca de nuestros sen -
timientos y nuestros recorridos interiores se convierte en garanta
para los dems y para nosotros mismos de que no causaremos
molestia alguna. Se nos inculca as la idea de abandonar la inicia -
tiva del cambio social y aceptar que cambiar el mundo obedeca a
sentimientos psicolgicos como el resentimiento y la envidia del
xito ajeno.
Los que se niegan a aceptar esta situacin, las personas que
permanecen firmes y perseveran en la poltica socialista y femi -
nista y los que ahora construyen los nuevos movimientos sociales
tienden a poder mantener a raya la psicologizacin, es decir,
mantener a la psicologa en su sitio, as y con todo, la psicologa
sigue siendo una fuerza poderosa. En ocasiones, nuestras luchas
nos estresan, nos queman o traumatizan, y cuando nos derrumba -
mos de cansancio y desesperacin, es fundamental saber qu pedir
a los profesionales que viven de remendar a las personas cuando se
sienten destrozadas. Precisamente porque la psicologa es parte del
problema -porque individualiza y psicologiza los procesos socia-
les-, necesitamos aprender a entender nuestros problemas como
procesos sociales en lugar de dejarnos en manos de aquellos que
volvern a convertirlos en aspectos psicolgicos.
Uno de los aspectos ms destructivos de la alienacin es la
escisin de la personas de sus propios sentimientos de dolor y
de rabia, ya deriven de la gravedad de su situacin grave o de la de
otros. Los psiclogos tratan el sufrimiento como un desorden, un
fracaso o una enfermedad; transforman y redefinen nuestra propia
opresin como "pensamientos negativos" que nos hacen sentir mal
y que se encuentran dentro de nosotros, al tiempo que conciben la
IANPARKER
opres10n de los otros como un destino desafortunado de los

inadaptados. La sociedad capitalista, regida por el beneficio y el
imperativo de consumo, apremia ahora a la "psicologia positiva",
de manera que la felicidad se ha convertido en el estado normal y
los antidepresivos y la caridad han desplazado a la ayuda mutua y a
la solidaridad.
ELMBITO DE LA PSICOLOGA ES POLTICO
La psicologa, en tanto disciplina, ha pasado a desempear una

funcin muy concreta en el capitalismo, y las teoras acadmicas y
las prcticas profesionales que constituyen la psicologa en las
escuelas, las compaas, los hospitales y las prisiones encajan todas
ellas como mano en guante con el poder. Todo ello es razn sufi-
ciente para incluir a la psicologa en la agenda de las polticas
radicales. An ms importante a este respecto es el hecho de que el
mbito de la experiencia que denominamos "psicologa" se forj al
amparo del capitalismo, por lo que un anlisis detallado de la psicolo-
ga permitira comprender con mayor profundidad el funcionamiento
del propio capitalismo, la naturaleza de la alienacin en la socie-
dad capitalista y el papel de las distintas formas de opresin que
alberga.
La "psicologizacin" de la vida cotidiana en el capitalismo no
es el tema de una asignatura optativa ms, ni una simple estratage-
ma poltica de los que ostentan el poder para dividir y gobernar; la
psicologizacin es parte esencial y necesaria del capitalismo. sta
es la razn por la que en el capitalismo, por ejemplo, el racismo y el
sexismo estn entrelazados.
Algunos aspectos de la opresin parecen ser ms "psicolgi-
cos" debido, precisamente, a que complementan y sustentan lo que,
para algunos, es la explotacin ms visible. La sociedad capitalista
es explotadora y alienante, y, sin duda, fomenta las experiencias
individuales, pero tambin convierte la experiencia individual en
un asunto "psicolgico", como si se tratara de una dimensin que
operase en el interior de cada persona. Ya sea considerado como
un proceso mental o emocional, el mbito psicolgico funciona al
mismo tiempo como propiedad exclusiva de los individuos y como

un algo que el mismo individuo no puede llegar a comprender del
todo.
La alienacin, adems de separarnos del resto de personas,
tambin nos separa de nosotros mismos como si estuviramos pose -
dos y controlados por fuerzas desconocidas. Entre ellas, las fuerzas
econmicas, que estructuran nuestras vidas como seres obligados a
vender su trabajo. Sin embargo, la psicologizacin de las distintas
dimensiones de opresin, que ha hecho posible el capitalismo, tam-
bin convierte a la "raza" y el "sexo" en fuerzas muy poderosas, a
veces excitantes y otras temibles, las cuales estn fuera de nuestro
control.
La estrecha relacin entre la experiencia ntima, las relaciones
personales y el Estado se invoca y moviliza en el mbito "psicolgico"
para neutralizar las amenazas contra la propiedad privada. La psico-
logizacin est asimilada hasta tal punto que ya no son slo los
psiclogos los que culpan a los individuos y los tratan como si estu-
vieran a la "defensiva" frente al racismo y el sexismo. Por ejemplo,
los ataques contra los inmigrantes forman parte del debate poltico
racional, el cual representa a las clases medias como psicolgicamente
concienciadas, consideradas y emocionalmente educadas, al tiempo
que habilita y se desmarca de otro tipo de caracterizacin psicolgica
atribuida a las masas trabajadoras. Por tanto, en el preciso momento
en que la psicologizacin permite expresar a travs de la violencia
racista el papel del Estado como mecanismo poltico-econmico que
defiende a la "nacin" de los forasteros, la psicologa en tanto ideolo-
ga es capaz de confirmar de nuevo, engredamente, que el problema
reside en la naturaleza humana.
As se explica que las polticas radicales no tengan nada que ver
con liberarse de ninguna suerte de "represiones", frustraciones y
energas contenidas que el "sistema" no ha permitido expresar. La
revolucin, adems de "resistirse" a la opresin, invita a levantarse
contra el poder. Las fuerzas que nos empujan al interior de nosotros
mismos, hacia las profundidades en ebullicin, a punto de estallar
cuando se quita la tapadera, son una representacin precisa del fun -
cionamiento de la psicologizacin, como una de las dimensiones
ms peligrosas y reaccionarias de la ideologa psicolgica.
IAN PARKER
Contra la barbarie de la sociedad capitalista, patente para los

que viven de salarios mseros y cuya fuerza de trabajo oculta hace
posible la existencia de la sociedad del consumo, y contra la barba-
rie que el capitalismo desata contra los que le hacen frente all
donde sea, los movimientos revolucionarios se han preocupado en
todo momento por conservar los logros pasados de los oprimidos.
Los cambios revolucionarios precisan de un cambio personal y
social capaz de imaginar un mundo mejor, lo que, a su vez, siempre
ha requerido de un anlisis pormenorizado, de la reflexin y la teo-
ra, si bien este anlisis, reflexin y teora no deben confundirse
con la psicologa.
El vnculo entre lo personal y lo poltico en las polticas revo-
lucionarias ha pasado de nuevo a cobrar protagonismo gracias a las
polticas feministas. Inicialmente el movimiento socialista haba
tratado la relacin entre lo personal y lo poltico, y muchas revolu-
ciones no habran sido posibles si la liberacin sexual y cultural no
hubiese figurado junto a las demandas econmicas. A diferencia de
la psicologa, estos movimientos conectan lo personal y lo poltico,
resaltando la naturaleza colectiva de la actividad humana. De este
modo, cuestionan la reduccin de los fenmenos sociales al plano
individual y plantean que el cambio histrico transforma lo que
parecen ser cualidades inamovibles del comportamiento humano.
Asimismo, la universalizacin de la lucha por el cambio podra
desafiar y trascender la globalizacin explotadora que trajo el capi-
talismo.
LA PSICOLOGIZACIN ES UN OBSTCULO
PARA LA EMANCIPACIN
Los que creen conocer poco la teora psicolgica son los que se
encuentran en una posicin ventajosa para enfrentarse a ella. Asu-
mir, como hacen estas personas, que gran parte de la psicologa
forma parte del sentido comn, es un punto de partida ideal para
comenzar a indagar en cmo la psicologa funciona como ideologa.
No obstante, esta asuncin es una de las principales razones de este
libro y, como plantearemos, debe ser tratada con cautela.
Al igual que ocurre con cualquier otro sistema ideolgico, a las

personas que empiezan a familiarizarse con la psicologa les puede
parecer que es una cuestin de sentido comn y ah puede encon -
trarse, precisamente, su atractivo. El problema radica, en buena
parte, en el encanto intuitivo de la psicologa; su ideologa se ha
infiltrado en las explicaciones mundanas de la conducta hasta el
punto de reaparecer en las vidas de aquellos que se creen ajenos a
la psicologa. Por tanto, precisamos abordar la psicologa desde dos
planos distintos: uno, desde su puesta en circulacin por parte de
los llamados expertos, y otro, cuando se emplea para elaborar argu-
mentaciones polticas y cerrar toda expectativa de cambio radical.
Uno de los objetivos que nos hemos marcado es comprender
cmo se constituye el mbito de la psicologa (como experiencia
individual) y la disciplina psicolgica (como un conjunto de cono-
cimientos y tcnicas). Otro de nuestros objetivos es identificar
modos de intervenirytransformarla en algo diferente. Los movimientos
antiglobalizacin y pacifistas han surgido alrededor del planeta como
respuesta y alternativa a las condiciones miserables. Y la solidaridad
con los que luchan contra la miseria es una forma de soportar mejor lo
insoportable. Esto supone, a su vez, abordar la psicologizacin que
refuerza la propia desgracia personal de las personas, a las que, a su
vez, les han enseado a responsabilizarse de sus males. Por ello
proponemos que los movimientos que participan del cambio pol -
tico radical, ajenos a la psicologa, tienen que otorgar un papel
importante al mbito de la experiencia forjado por la psicologa.
Lo cierto es que la psicologa es una falsa ciencia que abusa de
las personas, pero que invoca a unas fuerzas que se han instalado en
lo ms profundo de nuestro ser para llegar a ser lo que somos y de
este modo ser capaces de trabajar y sobrevivir en la sociedad capi-
talista. Las personas que llegan de nuevas a la psicologa y aquellas
a quienes asfixia tendrn que plantearse nuevas estrategias.
La decisin de formarse como psiclogos suele venir acom -
paada del deseo de ayudar a otros, por ello este libro proporciona
recursos para que las personas que cursen asignaturas de psicologa
puedan progresar en sus estudios, salvaguardando su integridad y
perspectiva. Mientras que el texto principal presenta un argumento
sobre el desarrollo y el funcionamiento de la psicologa en la sociedad
IAN PARKER
contempornea, las notas al final de cada captulo proporcionan re-

cursos bibliogrficos pormenorizados para facilitar que las personas
dedicadas a la psicologa rastreen y amplen los diferentes argumentos.
Muchos psiclogos saben que en el fondo la disciplina est
profundamente equivocada. Por nuestra parte, trataremos demos-
trar cmo cambiar los trminos del debate a favor y en contra de la
psicologa, de manera que podamos liberarnos de su capacidad de
control social para avanzar hacia la emancipacin individual y social.
~o
CAPTULO 1
QU ES LA PSICOLOGA? CONOCE A LA FAMILIA
No EXISTE NINGUNA DEFINICIN DE QU ES O CMO DEBERA ENTENDERSE LA PSICO-

LOGA HUMANA Y LA PROPIA DISCIPLINA ES IGUALMENTE DIFCIL DE DEFINIR. LA
PSICOLOGA COMPRENDE UN SINFN DE TEORAS INCOMPATIBLES Y DE TRADICIONES
DE INVESTIGACIN, ALGUNAS CONTRAINTUITIVAS Y OTRAS DE SENTIDO COMN, EN SU
MAYORA INSERVIBLES Y, EN OCASIONES, PELIGROSAS. ESTE CAPTULO TRATA DEMOS-
TRAR CMO LA PSICOLOGA, EN TANTO DISCIPLINA INDEPENDIENTE, SURGE EN UN
MOMENTO HISTRICO CONCRETO Y EN UN LUGAR DETERMINADO. VEREMOS EL MODO
EN QUE LOS PSICLOGOS SE DEFlNIERON EN CONTRA DE OTROS ENFOQUES PARA COM-
PRENDER Y TRATARA LAS PERSONAS Y CMO FORJARON UNA FUNCIN ESPECFICA PARA
SU DISCIPLINA A PARTIR DE UNA CONCEPCIN EQUIVOCADA DE LAS PERSONAS Y DE LO
QUE PUEDEN LLEGAR A SER.
LOS PSICLOGOS NO SE PONEN DE ACUERDO

SOBRE QU ES REALMENTE LA PSICOLOGA
En ocasiones, los textos de psicologa incluyen definiciones muy

certeras de la psicologa, principalmente debido al fuerte desa -
cuerdo existente entre los psiclogos. Los desacuerdos se suelen
dejar de lado para acordar una definicin y defenderla de un modo
ms enrgico si cabe. Como ni siquiera hay consenso en torno a
cules son las principales disputas, la mayora de los manuales
~l
IAN PARKER
encubren estas tensiones, pretendiendo sopesar y valorar los dis-

tintos puntos de vista. De este modo, se alimenta la ilusin de que,
de alguna manera, todas las posturas tienen su lugar.
Algunos psiclogos sostienen que la disciplina debera "inte-
resarse principalmente en las relaciones de causa y efecto" 1 o,
incluso, que debera ser considerada como "una rama de la ciencia
biolgica que estudia el fenmeno de la vida consciente y la conduc-
ta"2. Otros, los conductistas acrrimos, se centran en el aprendizaje a
expensas de cualquier intento de mirar en el interior, en la cabeza3,
mientras que las aproximaciones rivales construyen modelos
cognitivos para explicar el funcionamiento de nuestra memoria y
las razones del olvido 4 . Toda interpretacin acerca de lo que la psi-
cologa debera ser es parcial, por lo que no resulta recomendable
creer a ningn psiclogo que afirme con certeza que hay algo en lo
que todos estn de acuerdo.
LAS DISTINTAS REAS DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGA COMPITEN

EN LUGAR DE COMPLEMENTARSE
Una manera de mantener en el mismo cajn de sastre los diferen-

tes modelos de psicologa ha consistido en dividirlos en mbitos
de estudio separados, lo que ha supuesto poner los desacuerdos an
ms de relieve. Los psiclogos raramente piensan en su mbito
particular de trabajo como si aportase conocimientos novedosos a
una visin conjunta comn. En su lugar, las concepciones del ser
humano proporcionadas por las distintas reas de la psicologa se
solapan, de modo que se intenta descartar las explicaciones pro-
porcionadas por los otros colegas.
Por ejemplo, los psiclogos cognitivistas -especializados en
el procesamiento mental de la informacin y la memoria- preten-
den comprender las razones de la "conducta social", aunque para
ello reducen la interaccin social a las piezas de la maquinaria y a los
fallos del sistema, que sitan en el interior de las mentes individua -
les 5 . Por su parte, los psiclogos sociales -quienes supuestamente
dan cuenta de los patrones de la conducta colectiva- persiguen
explicar las diferencias en el "desarrollo individual", aunque los
nicos factores sociales que toman en serio son de pequea escala,
es decir, los que pueden ser manipulados y medidos 6 . Los psiclo-

gos del desarrollo -centrados en cmo y cundo los menores
aprenden a pensar como adultos-pretenden mostrar los nexos entre
la cognicin y la accin social con el deseo de segar la hierba bajo
los pies de sus colegas para otorgar protagonismo a las investiga -
ciones del desarrollo infantil. Y as sucede que cada postura que se
muestra abierta e inclusiva oculta el deseo interesado de imponer
una definicin definitiva de la psicologa. En fin, se trata de un
terreno incierto para los que ya estn en la psicologa y desconcer-
tante para los recin llegados, que se encuentran entre disputas y
sin mapa que les gue. Cabra preguntar en primer lugar: cmo nos
metimos en semejante embrollo?
UN CONJUNTO DE CONDICIONES INTERRELACIONADAS

HICIERON POSIBLE 'LA PSICOLOGA'
No deberamos dar por sentado la existencia de la psicologa como

un rea de investigacin independiente. En su lugar, comprende-
remos mucho mejor la disciplina si examinamos las condiciones
histricas que permitieron la aparicin de esta manera particular
de comprender a las personas. Con anterioridad a la intro-
duccin del trmino "psicologa" en la lengua inglesa por el poeta
Coleridge, al comienzo del siglo XIX, y su posterior difusin en
otros idiomas, hubo muchas corrientes de estudio en otras cultu -
ras. A los psiclogos les gusta situar los orgenes de la disciplina en
la Grecia clsica, si bien no deja de ser una ficcin que sirve para
que sus trabajos parezcan ms sabios y ancestrales de lo que real-
mente son 7.
El nacimiento de la psicologa es relativamente reciente. Data
de finales del siglo XIX, cuando una serie de transformaciones espec-
taculares en la sociedad europea hicieron posible y necesario el
estudio de la "psicologa" individual. Las transformaciones en las
relaciones de propiedad, en la familia y en el Estado apelaron a los
servicios de una nueva disciplina capaz de analizar y mantener el
orden social en el plano individual. Y cul sera su xito que muchas
personas en el momento actual asumen que esta disciplina es la que
IANPARKER
desentraa los secretos del yo. Por tanto, hemos de analizar con
detenimiento cmo estos secretos inaprensibles llegaron a ser des-
velados.
LA PROPIEDAD PRIVADA SUPUSO PENSAR EN LOS PROCESOS

MENTALES COMO 'POSESIONES' INDMDUALES
La aparicin del capitalismo en Europa supuso un cambio drstico en

cmo las personas conceban su lugar en el mundo. Los propietarios
de las nuevas industrias tuvieron que acumular un capital suficiente
para construir fbricas y contratar a los trabajadores. La competencia
entre los empresarios en el nuevo mercado industrial les impuls
a considerar que su trabajo dependa exclusivamente de sus capa-
cidades creativas. Esto no significa de modo alguno que no existiera
previamente un sentido de creatividad personal, ms bien que, en el
preciso momento en que el individuo es glorificado, se empieza a
asumir que esta creatividad florecera nicamente dentro de la nueva
jaula del yo; momento en el que las personas se enfrentan ms a otras
y establecen relaciones de competencia hasta el punto de que llegan a
convencerte de que verdaderamente son dueos de sus propios pla -
nes para superarse a s mismos 8.
Entretanto, los trabajadores tuvieron que competir entre ellos
para vender su fuerza de trabajo y conseguir dinero para su subsis-
tencia y la de sus familias. Empezaron a concebir el trabajo y la
creatividad como algo que les perteneca, hasta el punto de poder
venderlos. Incluso si la vida de los trabajadores era menos valorada
que la de los patronos, la profunda transformacin que tuvo lugar
requera de nuevas explicaciones de las diferencias individuales y
del curso de su desarrollo.
La antigua imagen cristiana del hombre rico en su castillo y el
pobre en su cancela -una imagen que pretende mostrar los distintos
destinos de las personas- sigui vigente en la nueva sociedad, que
tambin era profundamente jerrquica. Aun as, lo novedoso era la
bsqueda en la propia naturaleza humana de una justificacin para los
enfrentamientos y las luchas, que explicara las razones que llevaban a
algunas personas a renegar de su humilde condicin en el orden de las
cosas. En un momento en el que se poda adquirir sin cesar, y entre
LA PSICOLOGIA COMO IDEOLOGIA
tanto comprar, el trabajo de otros, el escenario estaba dispuesto para

que surgiera una modalidad de "individualismo posesivo" que plan-
teaba un reto a la nueva generacin de los seores y los eruditos
universitarios 9 .
IAFAMILIANUCLEAREXIGAUNAESTRECHADEPENDENCIA,
YSURGI IAANSIEDADANTE IASEPARACIN
Las mujeres estaban muy presentes en la fuerza de trabajo del capi-

talismo temprano, aunque seguan estando a cargo de las labores
domsticas y el cuidado de los menores. A este respecto, existe todo
un proceso complejo en juego, a travs del cual la vida del menor se
orientara en recibir formacin para integrarse en el mundo labo-
ral, lo que implic que las mujeres pasaran a estar ms recluidas en
la cada vez ms separada esfera de la familia nuclear. Adems, a
medida de que los analistas sociales rememoraron las condiciones de
vida en los primeros aos de la industrializacin, previos al capitalis-
mo, y segn elaborasen ms tarde descripciones de las condiciones
de las fbricas, hubo otro momento que supondra una nueva infle-
xin en el destino de las mujeres y en el modo en que sus vidas
habrn de ser entendidas 1.
Estas nuevas condiciones sociales dieron lugar a un sistema pa -
triarcal distinto, que traa consigo la impronta del antiguo sistema,
de manera que las cargas depositadas sobre las mujeres pasaron a
ser ms complejas 11 . Con las grandes empresas privadas que venan
a sustituir el trabajo localmente organizado de la tierra, el cambio en
las relaciones de produccin separa el trabajo, como tiempo en la f-
brica, de la casa; tambin separa el trabajo del ocio, dando lugar, as,
al nuevo y diferenciado mundo de la infancia, la cuna de lo que ms
tarde ser la psicologa del "desarrollo" (o psicologa "evolutiva") 12 .
Comparada con la competicin y la explotacin del capitalismo
industrial, la familia pas a ser el "corazn de un mundo sin cora -
zn". Esta expresin, acuada por Karl Marx para describir el modo
en que la religin ofreca amparo en una sociedad erigida sobre la
explotacin sin piedad 13, tambin pone de relieve cmo refugiarse
en el seno de la familia planteaba sentimientos enfrentados. Desde
los hornos de las fbricas a los resentidos sofocos provocados por las
~s
IAN PARKER
sartenes de las casas, el lugar de la familia y su configuracin interna

sirvieron para separar an ms si cabe el mundo de las mujeres del de
los hombres. Supuso, a su vez, que las personas que crecan en el seno
de una familia fueran ms dependientes de este pequeo mundo y
temerosas del mundo exterior.
A los psiclogos desde siempre les ha embelesado la relacin
dialctica entre la vida familiar y laboral, analizando, en primer lugar,
una parte y luego la otra, para asesorar a las personas en cualquiera de
las partes, sin percatarse de que la psicologa aparece en escena para
hacer ms llevaderas las decisiones imposibles de cada individuo
atrapado en una mecanismo de difcil escapatoria 14.
EL ESTADO-NACIN SE CONVIERTE EN PIEZA CLAVE DE LA DISCIPLINA

YLA IDENTIDAD, EN EL TRABAJO YEN LA CASA
Mientras que los trabajadores rivalizaban para encontrar trabajo y

cada familia nuclear se converta en un lugar cada vez ms aislado para
la crianza de los hijos, la competencia entre las distintas empresas y las
diferentes zonas de Europa resultaba cada vez ms intensa. No obs-
tante, la lgica de la competicin en este capitalismo en vias de
expansin apelaba cada vez ms al Estado para su proteccin y apoyo.
La "libre empresa" incurre, pues, en una paradoja, al tiempo que se
queja de las interferencias estatales en sus quehaceres econmicos,
necesita al Estado para mantener la ley y el orden 15 .
Cada Estado-nacin capitalista debe tener un mecanismo que
garantice la propiedad de sus habitantes, lo que conlleva que cada uno
est atrapado en una continua competencia con lo de afuera. A menu-
do, los ejrcitos estaban en la vanguardia a la hora de impulsar el cuidado
sanitario de su propio personal y el de las prostitutas que servan a las
tropas, y en el debate acerca de la disciplina en el ejrcito se contempla-
ba el apoyo teraputico para los que sufran trastornos mentales
agudos 16 .
La integridad del Estado afrontaba las amenazas del exterior
-desde los que se resistan a trabajar a los que contravenan a las com -
paas en su bsqueda de beneficios en ultramar-y las preocupaciones,
por tanto, empezaron a centrarse en cmo lidiar con los enemigos
desde el interior. Las sospechas de lo externo mutan ahora en nuevas y
2,6
virulentas formas de racismo, y sera slo una cuestin de tiempo antes

de que se agitaran las explicaciones psicolgicas acerca de las diferencias
fundamentales entre las personas. El problema no poda zanjarse afir-
mando simplemente que las razas no europeas no alcanzaban la
condicin humana. En su lugar los alegatos racistas ms sofisticados
acerca de las caractersticas de diferentes "comunidades" segregadas
fueron esgrimidos para explicar por qu los extranjeros eran propensos
a ser desleales a los pases anfitriones. Los trabajadores inmigrantes
productivos y con buena conducta eran tolerados, en tanto que eran asi-
milados a la fuerza de trabajo que les identificaba con sus propios
patronos, en una lucha comn contra los de otras naciones 17 .
El crecimiento industrial, la lucha por los mercados y los nuevos
recursos de mano de obra barata recurren a este componente naciona-
lista del capitalismo, que se vera amplificado a escala mundial con la
aparicin del imperialismo. La idea de que el capitalismo era el nico
camino para el desarrollo estuvo relacionada con la explotacin de los
pases colonizados, unas geografas que permanecan sistemticamente
"subdesarrolladas", reducidas a la posicin de provisin de materia
prima y fuerza de trabajo 18 .
LOS QUE SE NEGABAN AADAPTARSE DEBAN SER OBSERVADOS.

TRATADOS YENCAUZADOS
A los patronos no les gusta que se les obligue a garantizar la seguri-

dad en el trabajo, respetar un mximo de horas de la jornada laboral
y, menos an, acordar un salario mnimo. Sin embargo, el bienes-
tar de los trabajadores es, en cierta medida, de su incumbencia,
por lo que el Estado, junto con la familia, comenzara a jugar un
papel decisivo con respecto a la salud de los trabajadores y a la
educacin de los futuros empleados. Los individuos y sus familias
seran los principales responsables de su cuidado en el da a
da hasta que el gobierno pusiera en marcha la regulacin de las
normas de salud y, gradualmente, las de salud "mental". Los pro-
gramas de bienestar gubernamentales vigentes y los organismos
benficos independientes no siempre intervenan directamente
en las familias, dictando a los padres y madres la educacin y la
crianza de sus menores. Con todo, la combinacin de las leyes
IAN PARKER
especficas y los consejos morales en la esfera "pblica", fuera de

la familia, sirvi para forjar un espacio en el que la familia supues-
tamente operaba, un espacio con un tipo de configuracin que
inclua determinadas responsabilidades en la esfera "privada" del
hogar 19 .
Los capitalistas que toman decisiones precipitadas en la
inversin, o cuya conducta extraa pone en peligro una empresa,
no suponen un problema inmediato para la economa. Incluso hoy
en da algunos ricos excntricos se las arreglan para salir impunes
de este tipo de conductas sin que las autoridades estatales les pres-
ten atencin. La verdadera preocupacin del Estado es que los
trabajadores, de todo tipo de suerte, en la fbrica, en las tiendas o
en casa, no puedan trabajar o dejen de hacerlo. Que los trabajado-
res decidan dejar de vender su fuerza de trabajo y pasar hambre
por decisin propia es una conducta irracional que puede conta-
giar a otros, hombres y mujeres.
Las expresiones del desorden que resultaron ms perturbado-
ras para las autoridades durante las sublevaciones populares de
la Comuna de Pars en 1871 fueron las que pusieron de manifiesto la
participacin activa de las mujeres. La accin colectiva contra el
capitalismo es en s misma perniciosa, pero cuando estas acciones
derriban la separacin entre el trabajo y el hogar, la cosa se pone
seria 20 . La polica puede lidiar con las agitaciones polticas delibe-
radas que amenazan a la produccin, pero para los casos de
irracionalidad individual que pueden propagarse en insatisfaccio-
nes colectivas era necesario un nuevo cuerpo profesional: la
psicologa entraba en escena.
LA PSICOLOGA COMO UNA DISCIPLINA DE BSQUEDA

DEL CONOCIMIENTO, PERO VINCULADA AL PODER
El desarrollo del capitalismo supuso establecer nuevas relacio-

nes .sociales y de produccin, y la transformacin econmica del
siglo XIX vino acompaada de cambios en la familia y en la situa-
cin de las mujeres. Este nuevo sistema econmico y poltico
requera intensificar el control y la segregacin del tiempo: la
~8
duracin de la jornada de trabajo, del ocio y de las vacaciones.

Los lugares donde la gente viva y trabajaba estaban, a su vez,
estructurados para asegurar que la familia fuera un mecanismo
eficaz para la produccin y el cuidado de la fuerza de trabajo -la
arquitectura reflejaba y reproduca nuevos espacios de casas
pblicas y lugares privados, al igual que las conexiones entre
ambos- 21 . El capitalismo constaba, a su vez, de nuevas relacio-
nes de poder que incluan la explotacin del trabajo, de los
recursos naturales y los colonizados por el imperialismo. Estas
relaciones consolidaban una forma concreta de indagacin e
ideas especficas acerca de lo que los investigadores haran con
el conocimiento despus de adquirirlo.
La tradicin de la Ilustracin occidental, que comenz a
finales del siglo XVIII, proporcion un tipo de conocimiento
ntimamente ligado al desarrollo del capitalismo, un conoci-
miento que le sera imprescindible. Lo mejor de esa tradicin
desde su fase temprana todava perdura en la ciencia moderna y
en el valor asignado a la consecucin de la verdad en s misma,
pero lo peor de ella, desde el momento en que empieza a degra -
darse a finales del siglo XIX, se acrecienta en la disciplina de la
psicologa como uno de sus vstagos 22 .
LOS PRIMEROS ESTUDIOS DE PSICOLOGA SEPARABAN AL CIENTFICO

DEL SUJETO
Podemos apreciar cmo la situacin se deterioraba desde el princi -

pio, al menos desde el momento que a los psiclogos les gusta
todava identificar como el inicio de la disciplina. A menudo el
momento fundacional de la psicologa aparece asociado a los estu -
dios experimentales desarrollados por Whilhem Wundt en un tico
de Leipzig, en 1879, pero lo que no se duda en ocultar es que esos
primeros experimentos implicaban que el cientfico y su "sujeto"
intercambiaban papeles y se analizaban mutuamente 23 . Esto no
quiere decir que cualquiera pueda hacer de sujeto en este tipo de
investigaciones. De hecho, para Wundt, tanto el cientfico como el
sujeto tenan que ser avezados expertos a la hora de observar y dar
cuenta de su experiencia.
IAN PARKER
Desde sus inicios, la psicologa experimental estuvo aislada del

mundo real, centrada en su propia investigacin y en pensarse a s
misma. No obstante, la situacin empeor an ms cuando los
"sujetos" de la investigacin psicolgica empiezan a ser miembros
del gran pblico. La figura del investigador se distanci de su objeto
de estudio demasiado rpido como para ser apreciado actualmente
por los psiclogos. Este objeto, al que an se denomina "sujeto" en
gran parte de la investigacin mainstream, trasciende a los propios
psiclogos. De modo que asistimos a un doble movimiento hacia la
reificacin, hacia la transformacin de las personas y sus relaciones
en cosas 24: el primer paso implica la separacin del investigador de
lo investigado -el investigador estudia al "sujeto"- y el segundo
consiste en convertir a ese "sujeto" en alguien, que por definicin
no sea un psiclogo, y que ha de ser un objeto manipulable y medi-
ble en tanto que no se les otorga el conocimiento experto que le
permita dar cuenta precisa de su conducta. Esta reificacin no se
resuelve advirtiendo simplemente a los psiclogos que no se refie-
ran a sus objetos de estudio como "sujetos". Ms bien todo lo
contrario, ya que contribuye al surgimiento de la situacin experi-
mental25.
EL MTODO EXPERIMENTAL DEFINE SU PROPIA HISTORIA

YDESARROLLO
Uno de los textos clave y decisivos para la nueva disciplina, publi -

cado en 19~9 y cuyo autor se llamaba con acierto E. Boring26 ,
Historia de la psicologa experimental 27 , era un texto programtico
basado en estudios experimentales dirigidos por un cientfico
encargado de observar y medir la conducta de "sujetos" indivi-
duales. Boring hilvan una variedad de estudios para demostrar
la existencia de un linaje inquebrantable desde los tiempos de
Wundt hasta la psicologa contempornea, lo que supuso que
muchas de sus especulaciones acerca de los procesos sociales fue-
ran descartadas. La psicologa sera muy distinta hoy en da -no
necesariamente mejor, pero tal vez no tan obsesionada con la expe-
rimentacin- si los escritos de Wundt acerca de "la psicologa
popular" (folk psychology) hubieran sido, a su vez, traducidos al
3o
ingls. Estos ltimos trabajos demostraban que el estudio de la psi-

cologa individual era una parte de la historia, y que su "psicologa
popular" estaba interesada en los procesos culturales, que el autor
consideraba cruciales para entender el modo en que los seres
humanos perciben reflexionan y recuerdan aspectos significativos
del mundo.
El enfoque de Boring era deliberada y explcitamente positivista,
esto es, una interpretacin de la ciencia basada en una acumulacin
continua de indicios susceptibles de ser tratados como "hechos",
en el marco de un sistema de conocimiento ms amplio 28 Su -
puestamente, la nueva ciencia psicolgica se basaba en hallazgos
relacionados con los individuos, lo que no deja de ser paradjico en
el sentido de que Boring parta de una seleccin de "hechos psicol-
gicos" que le permitan contar la historia del desarrollo de una
disciplina experimental.
Desde esta historia oficial podemos apreciar la imposibilidad
de un proyecto estrictamente positivista, en tanto que no haba
hechos neutrales destacables que pueden encajarse adecuadamen-
te en una historia de la humanidad 29 . Cada historia acerca de la
sociedad y la naturaleza humana debe partir de una seleccin pre-
via de la informacin, la cual cobra sentido en el contexto de una
narrativa. Por ejemplo, la psicologa experimental, que se inicia y
desarrolla en Estados Unidos, estaba aferrada al trabajo de Francis
Galton y, por tanto, a una versin de la teora evolucionista que
ofreca una historia acorde a la ideologa de la sociedad capitalista:
los ms aptos y los mejores son los pudientes y los triunfadores; los
pobres son los perdedores en la lucha por la supervivencia30 .
LAS CATEGORAS DE DOTADOS YTONTOS SE CONVIRTIERON

EN UN ASUNTO CENTRAL
A principios del siglo XX los psiclogos estaban expuestos a una

doble presin. Por una parte, tenan que demostrar que sus cono-
cimientos estaban basados en indicios y no en la mera especulacin
-la psicologa tena que romper con la filosofa para moverse sobre
un terreno ms seguro- y, por otra, deban adaptarse al tipo de
"indicios" que las autoridades tenan en mente, es decir, predecir
IANPARKER
con eficacia la conducta. La prediccin de la relacin causa-efecto

-o relaciones entre cosas y no entre personas-vendra de la mano
del control. As, pues, cuando los psiclogos afirman querer desa -
rrollar una ciencia basada en la "prediccin y el control", lo dicen
en serio 31 . Idealmente, esta prediccin y control de la conducta
debera darse desde la cuna al nicho, y algunas de las primeras
investigaciones -en la bsqueda de "hechos" que les permitiese
distanciarse de las reflexiones de filsofos rumiantes acerca de la
naturaleza del "salvaje noble" y otras por el estilo- se centraron en
los primeros aos del ciclo vital 32 .
Las investigaciones sobre los menores "dotados", candidatos a
beneficiarse de una educacin, muestran que para que la educacin
de masas produjese mano de obra capaz de adecuarse a unas condi-
ciones de trabajo cada vez ms sofisticadas, tendra que imponer una
serie de condiciones a la psicologa, lo que a su vez supona aadir
nuevas presiones a la disciplina. Los primeros investigadores, cier-
tamente, realizaban una "investigacin psicolgca" acerca de los
menores considerados muy inteligentes, una lnea investigadora
que perdura hasta la fecha 33 . No obstante, la disciplina de la psico-
loga se organiz en torno a cuestiones ms prcticas, entendiendo
su practicidad desde el punto de vista de los que deseaban garantizar
que los individuos trabajaran de manera eficiente y, de este modo,
reportaran beneficios a sus patronos. Identificar a los menores
dotados tena un cierto inters, aunque a la larga resultara ms con -
veniente y econmicamente rentable identificar a los tontos que no
sacaran provecho de la educacin34 . As, pues, hubo un cambio
sbito de perspectiva, de aquellos que eran diferentes y precisaban
mayor atencin, a los que eran anormales, no nicamente los vagos,
sino los ineptos por constitucin para desempear el trabajo que el
capitalismo precisaba de ellos: los necesitados de regulacin.
LOS PROBLEMAS PSICOLGICOS SE EXPLICABAN ATRAVS

DE LA HERENCIA YLAS RELACIONES FAMILIARES
Uno de los garantes ms poderosos del libre mercado hunda sus

races en la idea de que los procesos econmicos estaban en con-
sonancia con los principios evolucionistas de la seleccin natural
y de la supervivencia de los ms aptos. Los primeros aos de las prue-

bas de inteligencia en Estados Unidos y de las restricciones para los
inmigrantes procedentes de culturas consideradas ms proclives a
"la debilidad mental" respondan a la versin galtoniana de la teora
evolucionista35 . La teora proporcionaba una explicacin de por qu
algunas personas eran afortunadas y pudientes y otras se quedaban
en el camino, si bien otro tipo de explicaciones empezaron a obtener
protagonismo. Estas explicaciones se centraban en analizar las razo-
nes que permitan la adaptacin de la mayora de las personas al
mundo de la competencia econmica, mientras que otras fracasaban.
Los estudios racistas acerca de la inteligencia seran ahora com-
plementados por las ideas no menos racistas sobre la naturaleza de las
diferencias culturales y sobre la posibilidad de que las personas educa-
das al margen de las estructuras de la familia nuclear normal fueran
menos capaces de adaptarse a la nueva sociedad industrial. Las "fami-
lias extensas" ms amplias en ocasiones eran admiradas y otras veces
desdeadas; no obstante, fueron recibidas con gran inters en un
momento en el cual la psicologa en "Occidente" procuraba entender a
"otros" que vea diferentes a s misma 36 .
En esos momentos, la familia se consideraba como el crisol
del yo, de manera que sera plausible afirmar que las capacidades y los
dficits heredados estaban condicionadas por los procesos familiares e
incluso eran menos importantes que stos 37 . La psicologa ha debatido
a menudo acerca del papel de las "influencias ambientales" en el desa-
rrollo de la inteligencia y ha intentado sopesar estas influencias frente
al "componente gentico" 38 . Por ambiente se entiende normalmente
la familia, para luego, con frecuencia, pasar a considerar las diferencias
familiares en distintas culturas. La teora psicolgica es siempre hija de
su tiempo, y las teoras se adaptan y sobreviven en el mercado intelec-
tual en forma de ideas ms aptas para el capitalismo.
LA PSICOLOGA TUVO QUE DISTINGUIRSE FRENTE A LOS ENFOQUES

RNALESACERCA DEL INDMDUO
El mbito de la psicologa individual lleg a ser un asunto de inters

para todos aqullos empeados en el triunfo de la sociedad cap ita -
lista, tanto para las autoridades estatales como para los individuos
33
JAN PARKER
que se vean cada vez ms diferentes y distanciados del resto de las

personas. No obstante, la psicologa todava no estaba del todo con-
solidada para proporcionar explicaciones ms convincentes de por
qu las cosas se tuercen y aportar soluciones para que las gentes
enderezasen su camino. Por suerte, la cuestin de quin tendra la
prioridad en el estudio y en prestar ayuda a los individuos sigue sin
resolverse, lo que implicar que los psiclogos inviertan ingentes
esfuerzos en explicar qu les diferencia de los psiquiatras, los psicoa -
nalistas y los psicoterapeutas. Por tanto, la familia extensa de la que
podemos denominar "la profesin psi" supone un fastidio y reparo
para muchos psiclogos, y la mayor parte de los que no son psiclo-
gos se pregunta a qu se debe que la psicologa sea tan especial.
LA PSICOLOGA, COMO LAMEDICINA,AFIRMA TENER

CONOCIMIENTOS EXPERTOS EN EDUCACIN YPOLTICA SOCIAL
En la formacin de enfermeras, terapeutas ocupacionales, trabaja-

dores sociales y otros profesionales del sector de la salud y la
asistencia social, la psicologa se presenta a s misma en posesin
de un conocimiento distintivo acerca del desarrollo, la personali-
dad y la conducta. Otros profesionales entran por primera vez en
contacto con la psicologa cuando se les muestran los "hechos"
acerca de la conducta infantil o el trastorno mental. El conocimien -
to que los psiclogos dicen tener sobre estas cuestiones se incluye
en los planes curriculares de otras disciplinas, incluso cuando estos
otros profesionales saben de sobra que, en la prctica, estos cono-
cimientos no funcionan. Por ejemplo, el trabajo social ha sido, en
ocasiones, y con razn, muy duro con la psicologa, lo que no signifi-
ca que todo sea de color de rosa en este campo, en tanto alternativa
progresista autodeclarada 39 .
En el sector pblico y en los cursos de formacin de voluntariado,
los psiclogos tratan de elevar su posicin por encima de las disciplinas
que consideran menores. Y una de las estrategias utilizadas consiste
en aliarse con la medicina. En el pasado, ha llegado incluso a reclamar
como propia el rea de la "psicologa mdica" 4. Si los psiclogos fue-
ran capaces de ser tan respetados como los mdicos, sin lugar a dudas
les colmara de satisfaccin.
Se ha producido una tregua inquietante entre las profesiones

rivales en casi todo el mundo, a menudo interrumpida por escara-
muzas producidas desde el terreno seguro de la prctica privada,
mientras que en otras ocasiones se liman las asperezas a travs
de la participacin en equipos interdisciplinares en clnicas o
escuelas 41. El consejo basado en la" evidencia", fundada a su vez en
el supuesto errneo de que las intervenciones en educacin pueden
ser seleccionadas y medidas, es una de las estratagemas actuales de
los psiclogos para mostrar su vala 42.
LAPSICOLOGAREClAMAPARAS LAS COMPETENCIAS ASIGNADAS

ALA PSIQUIATRA EN LA TERAPIA COGNITIVA
Los enfoques mdicos del trastorno mental se han consolidado hist-

ricamente en la psiquiatra. Esta circunstancia ha supuesto que los
psiclogos hayan tenido que lidiar con el inconveniente de que
se les conceda un estatus inferior al de los psiquiatras, aunque, en
ocasiones, a stos se les atribuya un estatus inferior al de sus cole-
gas mdicos. Una de las tcticas empleadas por la psicologa para
diferenciarse de la psiquiatra y mostrarse como si tuviera algo
diferente que ofrecer ha consistido en reclamar la "terapia cogniti-
va" como alternativa vlida.
La estrategia consiste, pues, en poner a prueba y complemen-
tar a los especialistas mdicos, a los psiquiatras a quienes difcilmente
esperan derrotar. Si a la psiquiatra se la puede persuadir para que
se centre en los trastornos con una supuesta base "fsica" -resul-
tantes de desajustes qumicos tratables con frmacos-, los
psiclogos, por su parte, esperan de este modo tener va libre para
especializarse en la mente -las "cogniciones" que supuestamente
guan nuestra conducta-. De este modo, los enfoques cognitivo-
conductuales del trastorno mental se miden con los diagnsticos
psiquitricos proclives a tratarla principalmente como una enfer-
medad "fsica " 43 .
No cabe duda de que a los psiclogos les encantara, a su vez,
tener derecho a prescribir tratamientos farmacolgicos y raramen -
te recurren directamente al modelo mdico 44 . Los psiquiatras son
como los amigos que ms valdra no tener, lo cual supone que la
IAN PARKER
psicologa en todo momento se esfuerce en hacerse un hueco y

ofrecer alternativas que no son mucho mejores que las del modelo
mdico. Por ejemplo, los planteamientos psicolgicos que afirman
que la causa de la "esquizofrenia" se encuentra en el abuso infantil
en lugar de en fallos genticos refuerzan la idea errnea de que la
"esquizofrenia" propiamente existe, para, de este modo, encajar en
una categora fija y permanente a una persona que la sufre 45 .
FRENTE AL PSICOANLISIS, LA PSICOLOGA RECLAMA

UN CONOCIMIENTO CIENTFICO DEL CAMBIO
En trminos histricos, la psiquiatra ha tenido una mayor vinculacin

con el psicoanlisis que la psicologa, incluso si el psicoanlisis es
un enfoque que no depende del modelo mdico de la "enfermedad
mental". En su lugar, debera ser una teora y tratamiento del
inconsciente y de los efectos del mismo que permiten que sigan en
circulacin las memorias de la infancia a lo largo de la vida adulta.
En muchos pases, a los psicoanalistas se les exige una formacin
mdica, lo que ha hecho que en la prctica su trabajo pueda llegar a
ser tan problemtica como la de la psiquiatra o la psicologia46 . No
obstante, el psicoanlisis todava conserva una aproximacin a la
afliccin basada en el habla y la interpretacin, en lugar de en el "tra-
tamiento".
Los vnculos ms prximos que el psicoanlisis comparte
con la psiquiatra han sido inquietantes y, en ocasiones, incom-
prensibles para los psiclogos, incluso desde el supuesto de que
el psicoanlisis no se basa en un conocimiento cientfico 47 . Los
psiclogos utilizan la consigna cuasi cientfica de "prediccin" y
"control" para enfrentarse al psicoanlisis y afirmar que la psico-
loga "cientfica" es la nica que sabe cmo cambiar a las personas
y qu hacer exactamente para que cambien correctamente. A algu-
nos psiclogos humanistas del mbito anglfono les desagrada el
psicoanlisis por ser mecanicista, pero este rechazo es un reflejo
del mismo error en el que incurren los psiclogos "cientifistas". En
algunos contextos el psicoanlisis aparece como una alternativa
a la psicologa, y en otros es una opcin igualmente psima 48 .
Fuera del mundo de habla inglesa, sobre todo en Amrica Latina, el
36
psicoanlisis ostenta mucho ms poder, hasta el punto de que, en

ocasiones, los psiclogos son una minora asediada que se agarra a
los manuales estadounidenses para retar y plantar cara a los psi coa -
nalistas 49 .
lAPSICOLOGAREMNDICACONOCIMIENTOSAFAVORYENCONTRA
DE lAPSICOTERAPIA YELASESORAMIENTO PSICOLGICO
La psicologa cree que su aparente enfoque cientfico la sita en una

posicin aventajada respecto a otros enfoques teraputicos que no
estn avalados por el tipo de investigacin que la psicologa aprue-
ba. Esto le ha llevado a proponer una versin de la "psicologa del
asesoramiento", en teora ms cientfica. Aunque en la prctica un
"psiclogo del asesoramiento" desempea el mismo trabajo que
cualquier asesor que trabaje con un marco terico similar, el aura
cientfica que envuelve al tratamiento es motivo de satisfaccin
para los profesionales que se consideran "psiclogos". Por ello,
cuando estos asesores reivindican conocimientos acerca del yo, se
les otorga un falso sentimiento de seguridad frente a otras profe-
siones rivales 50 .
Aqu el juego del estatus aparece al natural y las luchas institu -
cionales por el prestigo se libran en torno a las denominaciones
distintivas que reclaman los diferentes grupos profesionales. Los
psiclogos pujan con fuerza para que sea reconocido su papel in -
dispensable en la jerarqua en una posicin intermedia entre
los asesores, que tienden a estar por debajo en el escalafn, y los
psicoterapeutas. Se recurre a la palabra mgca "evidencia" para
apoyar el desarrollo de cursos de "psicologa del asesoramiento" y
establecer un registro independiente de los psiclogos que ejercen
de psicoterapeutas. Aun as, la disciplina sabe que el reconoci-
miento estatal ser decisivo 51 . En lo que concierne a la psicologa,
el triunfo vendr de la mano de una nueva ley de regulacin de las
profesiones psi, que prohba ejercer la profesin sin el correspon -
diente certificado oficial. De manera similar al anillo de Gollum, el
trmino "psicologa", arrebatado del acervo popular y ahora celo-
samente custodiado por la disciplina, concede un poder terrible y
siniestro a las personas que se apoderan de l 52 .
IAN PARKER
LA FORMACIN PSICOLGICA PRODUCE COMPRENSIONES

DE LO 'NORMAL' Y LO 'ANORMAL'
Un psiclogo asume un determinado tipo de formacin que con

frecuencia genera una extraa concepcin de las otras personas y
una actitud bastante desagradable a la hora de identificar las causas
de los problemas y las maneras de afrontarlos. Los estudiantes que
comienzan los estudios de psicologa lo hacen a menudo guiados
por el afn de comprenderse a s mismos y ayudar a los otros.
Algunas trayectorias por las que optan los estudiantes a lo largo
de su formacin les permiten salvaguardar su integridad y perspectiva.
No obstante, stas son excepciones, ya que a la mayora de los estu-
diantes se les inculca desde las primeras etapas de su formacin que
hay ciertas preguntas acerca de sus experiencias y motivaciones que no
deben plantear. Tambin aprenden que los objetos de investigacin
son otras personas y asumen que tienen que ser distintas a ellos.
LOS OTROS SON LOS SUJETOS DE ESTUDIO MINUCIOSO YDE ENGAO

SI FUERA NECESARIO
La mayora de las investigaciones psicolgicas parten de la premisa

de que si cuentas abiertamente lo que analizas, las personas
modifican su conducta. En el contexto de la investigacin, no deja
de sorprender que la capacidad de reflexin de las personas sobre lo
que hacen, al igual que cualquier cambio, sea contemplado negativa-
mente. Por el contrario, se asume como ms cientfico el hecho de
engaar a las personas objeto de estudio para mantener su atencin
alejada de lo que es realmente medido. Por tanto, el tipo de materia-
les que publican las revistas cientficas, y que se presenta a los
estudiantes en los libros de texto, est basado en lo que hacen las per-
sonas cuando se les priva de la potestad de obrar a su libre albedro,
en el sentido de que la mayora de las conductas registradas que ana-
lizan estos estudios tienen lugar cuando alguien ms, normalmente el
psiclogo, controla la situacin.
Incluso este control no es del todo satisfactorio para el psiclogo
en su papel de investigador. Parece como si el psiclogo fuera el sujeto
activo y la persona denominada el "sujeto" de estudio fuera reducida al
38
estatus de objeto; incluso en su estatus como "sujeto", es engaado. Al

pobre psiclogo tampoco le est permitido siquiera asumir la posicin
de persona activa en su explicacin de lo que ocurre en un experimento,
en tanto que se le exige escribir en tercera persona, como si no hubiera
estado presente. Tampoco se les permite contar lo que realmente suce-
di durante su interaccin con los participantes en un estudio -a
quienes no les est permitido sonrer para evtar "variables extraas"-.
Los experimentos estn "despoblados" de personas vivientes
y pensantes, y los psiclogos, por su parte, estn obligados a pasar
inadvertidos 53 . La mayora de los psiclogos mantiene el supuesto
lamentable que seran muy "subjetivos" y, por tanto, sesgados, si
investigaran cuestiones en las que estuvieran verdaderamente
interesados; una suposicin enraizada en los aburridos y banales
estudios publicados habitualmente en las revistas oficiales 54 .
LOS EXPERIMENTOS SON ELAIMA MTERDEIAPSICOLOGA,

AUNQUE CON ALGUNOS ENFOQUES DISIDENTES
La psicologa est dividida en diferentes especialidades -cognitiva,

evolutiva, social, etc.-y en campos metodolgicos enfrentados. El
enfoque dominante, que sigue siendo claramente cuantitativo,
descansa sobre la idea de que las leyes de causa y efecto pueden
descubrirse a partir de la manipulacin de la conducta y su cuanti-
ficacin. La medicin puede ser de todo tipo, desde los "tiempos de
reaccin" a las" actitudes", si bien siempre bajo la premisa bsica de
que el psiclogo conoce de antemano lo que va a estudiar y registrar.
Frente a esta metodologa dominante, a lo largo de los aos ha
habido otras posturas procedentes de la psicologa "humanista" intere-
sadas en el significado que las personas conceden a sus acciones, al
igual que atrevdos esfuerzos por probar que la perspectiva cuantitativa
es un "paradigma" equivocado. Un paradigma ms cientfico, segn
estas posturas, sera de naturaleza cualitativa, "capaz de tratar a las
personas como seres humanos" 55 . Estos intentos fracasaron, no nece-
sariamente debido a que los defensores del "nuevo paradigma" no
fueran suficientemente inteligentes, si bien el "nuevo paradigma" que
anhelaban, de haber triunfado, habra terminado realizando la misma
psicologa que la que conocemos actualmente.
IAN PARKER
El ambiente tan controlado en el que se "manipulan" las varia-

bles, bien sea para confirmar su valor predictivo de la conducta, o bien
para apoyar los modelos que definen las leyes de causa y efecto, sigue
siendo imprescindible para el paradigma de investigacin dominante
en psicologa. Incluso en los estudios realizados fuera del laboratorio,
en el "campo", las suposiciones acerca de la importancia de controlar
las "variables independientes" y la medicin de las "variables depen-
dientes" proporciona an el marco conceptual para justificar lo que los
psiclogos hacen a otras personas. Las objeciones a estas suposiciones
han sido rechazadas, principalmente debido a que supondra recono-
cer ante los patrocinadores que no pueden realmente medir, predecir
ni controlar lo que la gente hace y piensa.
LA INVESTIGACIN PSICOLGICA PRECISA DE SUPOSICIONES

ACERCA DELO QUE CUENTA
La prediccin y el control de la conducta pueden garantizarse ni-

camente si se prescinde por completo del significado que las
personas otorgan a sus acciones y por medio de medidas que reem -
placen y desluzcan ese significado. No se trata de que no haya
significado como tal en la psicologa. No, hay muchos significados,
grandes cantidades de suposiciones ideolgicas acerca de la natu -
raleza de los seres humanos y de lo que son capaces. Estos significados
ideolgicos son los que se otorgan a las mediciones a travs de la
interpretacin psicolgica de los resultados.
Los significados ideolgicos ms evidentes aparecen a travs
de las suposiciones acerca de las categoras conductuales o identi -
dades que pueden ser identificadas y medidas, y es aqu donde nos
enfrentamos a la cuestin del contenido. Algunos casos son evi-
dentes para los psiclogos, quienes, por ejemplo, no asumiran que
hubiese una categora de trastorno denominado "drapetomana",
que explicara por qu los esclavos huan de las plantaciones 56 . La
mayora de los psiclogos no asumiran ahora que la homosexuali-
dad sea un trastorno que pueda curarse con terapia de aversin 57 .
Los significados ideolgicos ms insidiosos aparecen en
la estructura formal del conocimiento psicolgico en lugar de
en el contenido, como apreciamos en la estructura formal, cuyo
funcionamiento apela a la nocin estadstica de "distribucin nor-

mal "58. Un psiclogo que asume que cualquier experiencia o
actividad de una persona se ajusta a la "distribucin normal" fun -
ciona dentro de los parmetros ideolgicos y es, por tanto, una
inclinacin escurridiza hacia determinadas asunciones limitadas
del ser humano.
Los estudios acerca de la toma de decisiones y la formacin de
la identidad siguen siendo el punto de apoyo de la psicologa cogni -
tiva y del desarrollo (o evolutiva), en el sentido de que se adecuan
muy bien a la agenda del anlisis de las personas, de modo que el
poder pueda estar seguro de saber predecir la conducta de las per-
sonas. Y aquellas que no se ajustan a los modelos normativos del
desarrollo y el pensamiento humano se les presta una atencin
especial, y si son muy desafortunados, un "tratamiento". Sin
embargo, siguen siendo las personas impredecibles las que pueden
perturbar el buen funcionamiento de la economa.
La psicologa ha permanecido fiel a su propia historia, pero a
la peor parte de sta. Descansa sobre ideas acerca de la distribucin
"normal" y otras distribuciones "asimtricas" que son medidas
desde su concepcin particular de cmo debera ser el mundo.
Recalca que la conducta individual es ajena a la de las otras perso-
nas y hace de las diferencias entre los hombres y las mujeres una de
sus principales preocupaciones, aunque se muestre confundida
ante el hecho de que algunos hombres no parece que sean tan com -
petitivos como el resto de sus colegas 59 . Por tanto, la psicologa
fomenta que las personas lleven vidas productivas en el marco del
actual sistema poltico-econmico basado en la competicin y el
beneficio.
LOS PSICLOGOS NO SON LO QUE CREEN SER
La mayora de los psiclogos no se emplean conscientemente en la

supervivencia del capitalismo, pero no reflexionar acerca del pro-
psito verdadero de su trabajo supone un error tan grande como los
errores cognitivos que esperan hallar en los que no son psiclogos.
Los psiclogos tampoco desempean el papel tan importante como
41
IAN PARKER
a veces creen que deberan6. Incluso la historia de la psicologa no

es la historia que los psiclogos creen que es 61 . Por ello, en este
captulo, he tenido que situar la historia de la disciplina en el con-
texto del desarrollo del capitalismo. Una historia que a la mayora
de los psiclogos les resultar extraa, pues creen que el enfoque
cientfico para el anlisis de los individuos surgi hace aproxima-
damente un siglo, y que somos muy afortunados de que la psicologa
nos ayude a conocer ms a fondo a las personas, y punto.
LA PSICOLOGA NO ES CIENTFICA YNO EST CLARO

QUE SEA EN S MISMA UNA CIENCIA DISTINTA
Cuando llegas a la psicologa tienes que conocer a toda la familia

extensa de las profesiones psi y al tipo de individuos por los que la
psicologa siente preferencia. La psicologa, desde sus inicios, ha
intentado distanciarse de la filosofa como una reflexin sosteni-
da acerca del significado de la condicin humana, a la vez que ha
procurado hacerse imprescindible, estableciendo alianzas con
otras disciplinas prximas como los estudios de gestin y la crimi-
nologa62.
Los "hallazgos" ms interesantes de los experimentos psico-
lgicos son ancdotas importantes, en tanto que se transforman en
ideologa venenosa cuando tratan a las personas como objetos guia-
dos por procesos que slo un experto comprende6 3 .
LA PSICOLOGA ES UNA CONSTELACIN DE PRCTICAS QUE SEPARA

A LAS PERSONAS YGENERA EXPERTOS EN LA VIDA DE LOS OTROS
No debera sorprendernos que a la gente corriente le parezca un

refrito y reciclado del sentido comn gran parte de la psicologa
acadmica. Si esta primera valoracin desconsiderada se mantu -
viese, la psicologa como disciplina no tendra tanto prestigio y
poder. La sociedad capitalista oprime a las personas y las lleva a
experimentar su impotencia y miseria como si estuviese dentro de
cada cual, para que, de este modo, sean tratadas individualmente.
Algunos individuos prosperan, y la psicologa ha sacado buen par-
tido de ello, a pesar de que algunos psiclogos sean personajes
bastante funestos y una buena parte de ellos hayan sido especial -

mente peligrosos.
La psicologa no se limita al estudio de los individuos, tambin
es un modo de teorizar y gestionar las relaciones sociales. Y para
ello se centra en el individuo, dividindolo en elementos medibles.
El principal problema de la psicologa consiste en que su buen fun -
cionamiento confirma algunas de las prcticas ms inhumanas que
muchas personas dan por sabidas y que son parte imprescindible
de la fbrica de la sociedad capitalista.
NOTAS
1. Neel (i 977' 7). Este slido texto estadounidense presenta, a grandes rasgos, los princi-
pales sistemas tericos en la tradicin de habla inglesa de manera harto tradicional.
2. Drever (i964h967: 232). Este pequeo diccionario de psicologa, publicado
en Edimburgo, cuya primera edicin data de 1952, ajeno a cualquier otra
corriente distinta a esta tradicin "cientfica", aporta una introduccin por-
menorizada de la terminologa empleada en los estudios de la psicologa ex-
perimental. Apenas existe un hilo conductor, aunque define cada uno de los
trminos segn avanza el texto.
3. Ivan Pavlov es el fundador del condicionamiento "clsico", ms conocido por
manipular la salivacin de perros y establecer asociaciones entre el sonido y la
comida, de manera que el animal respondiese al sonido. Gray (1979) proporcio-
na una buena introduccin (aunque conservadora) de esta tradicin de
investigacin rusa. B. F. Skinner es la figura ms destacada de la denominada
tradicin conductista "radical' estadounidense, famosa por reducir el habla
humana ala "conducta verbal" (Skinner, 1957). El rechazo de Chomsky (1959) a
los planteamientos de Skinner descansa en la naturaleza marcadamente carte-
siana y, por lo tanto, psicolgica, de algunos supuestos (Chomsky, 1979). Los
planteamientos de Skinner acerca de las implicaciones polticas de su enfoque
estn cuidadosamente resumidos en Ms all de la libertad y la dignidad (Skinner,
1973h998), y en Walden dos, una novela de ciencia ficcin que dibuja a una
comunidad regida a partir de los principios conductistas (Skinner, 1962/2005).
4. El libro de George Miller (1966/2007) revisa distintas teoras psicolgicas y
vidas de psiclogos, adems de proporcionar una de las explicaciones ms
convincentes sobre el desarrollo del enfoque "cognitivo", el cual identifica
como el momento ms lgido en el desarrollo de la disciplina. Este libro, dedi-
cado a otro archiconocido difusor de la disciplina, E. G. Boring (i929h978),
todava merece la pena leerlo como un documento histrico, aunque se reco-
mienda ser cauto con la concepcin aportada sobre el ser humano. Ulric
Neisser (i967h979) fue uno de los pioneros en la utilizacin del trmino "psi-
cologa cognitiva".
5. Un ejemplo de la reduccin de la psicologa social a la cognicin (incluso si
pretende aportar una explicacin social) se encuentra en Eiser (i986h989).
6. Ejemplos de asombroso parecido, nada extrao por otra parte, con el texto de
Eiser (i986h989), se encuentran en las "recopilaciones internacionales"
IAN PARKER
estadounidense (por ejemplo, Aronson et al., 2004) y en el texto "europeo" de

Hewstone y Stroebe (2001).
7. La gua cronolgica escrita por Lawry (1981) es un ejemplo ilustrativo.
8. Un pequeo libro interesante relacionado con este tema es el estudio de
Morris (1972) acerca del "descubrimiento del individuo" y el de Williams
(1976) incluye una sucinta revisin del modo en el que el trmino "individuo"
ha llegado a adoptar su significado actual.
9. Macpherson (1964/2005) ofrece una explicacin del modo en que el "individua-
lismo posesivo" pasara a convertirse en la concepcin dominante del yo, bajo los
auspicios del capitalismo, y cmo en la cultura psicolgica los individuos llegan a
creer cada vez con mayor certeza que estn en "posesin" de s mismos. Para una
buena discusin del trabajo de Macpherson vase Townshend (1998).
10. Marcus (1974) da estupenda cuenta de Engels en Manchester y de la historia
temprana del capitalismo en la que aborda estos temas. Resulta tentador
remontarse a la Europa preindustrial e imaginar que las mujeres no estaban
subordinadas a los hombres en pocas previas al capitalismo, e imaginar
entonces que las mujeres dejaron de trabajar a medida que se impone el capi -
talismo. Un planteamiento contrario se encuentra en Beechey (1979).
u. En uno de los textos decisivos del feminismo de la "segunda ola" de las dca -
das de los sesenta y setenta (las luchas de las sufragistas por el derecho al voto
a comienzos del siglo XX forman parte de la "primera ola", y el movimiento
queer de comienzos del siglo XXI, independiente de cualquier partido poltico,
es representativo de la "tercera ola"), Millett (1977) sostiene que el patriarca-
do es un sistema de control social en el que los hombres dominan a las mujeres
y los hombres mayores a los ms jvenes. Con anterioridad al denominado
"movimiento de los hombres" en las polticas feministas ya exista una preo-
cupacin por el impacto negativo del patriarcado en los hombres, al igual que
en las mujeres. Beechey (1979) ofrece una buena panormica de las corrientes
socialistas, radicales y revolucionarias del feminismo de la segunda ola.
12. Aries (i962/i987) es la referencia ms representativa de la corriente de traba-
jo genealgico sobre la construccin histrica de la "infancia". Esta lnea de
trabajo ha sido retomada y ampliada por distintos trabajos como, por ejemplo,
la recopilacin de escritos coordinada por Kessel y Siegel (1981), en cuyo anexo
incluye una reimpresin de la significativa contribucin de Kessen (1979).
13. Nos referimos al argumento de Marx (1844/2005) que plantea que "la religin
es el suspiro de la criatura oprimida, el corazn de un mundo sin corazn, y
tambin es el alma de un mundo sin alma. La religin es el opio del pueblo".
14. Zaretsky (i976/i978) ofrece una excelente y concisa explicacin de cmo bajo
el capitalismo la "vida personal" se aparta de la esfera pblica, de modo que la
familia hace las veces de refugio en un mundo en el que somos incapaces de
entablar relaciones de intimidad con los dems.
15. Vase Engels (1972/i987) para la postura clsica ~formulada por primera vez
en 1884~. que plantea que la familia, la propiedad privada y el Estado estuvie-
ron forzosamente entrelazados desde el inicio del capitalismo.
16. El estudio de la "neurosis de guerra" en el siglo XX supuso una nueva manifes-
tacin de eficacia militar en vez de una expresin de cuidado benevolente de la
soldadesca. Shephard (2001) traza el desarrollo del concepto, desde sus pri -
meras identificaciones hasta su manifestacin actual, como el "trastorno del
estrs postraumtico".
17. Cohen (2006) presenta a grandes rasgos la historia de los controles de inmi-
gracin y el modo que su funcionamiento consolida al Estado-nacin.
18. Rodney (i973/i982) ofrece el planteamiento clsico de que Europa "subdesa-
rroll" a frica, y en este sentido hay que entender el "subdesarrollo" como un
44
proceso general intensificado por la globalizacin neoliberal (Cammack,

'2,003), el cual "superdesarrolla" determinados pases (Estados Unidos, por
ejemplo) como parte de las crisis ecolgicas afrontadas por el capitalismo.
19. Vase Donzelot 979h998) para un anlisis del modo en que el gobierno
francs intervino en la familia y determin su configuracin interna.
'2,0. Edith Thomas (!967) describe la actividad de las mujeres durante la Comuna
de Pars y el horror que ello provoca a las autoridades.
'2,1. Joyce ('2,003) proporciona un anlisis de la produccin histrica de los espacios
privados y de la arquitectura que segrega, y facilita la observacin y el control
de las familias y los individuos.
'2,'2,. Kramnick (!995) ofrece una excelente seleccin de textos representativos de la
Ilustracin, que abre con el ensayo de lmmanuel Kant ( 784/'2,004) titulado " Qu
es la Ilustracin?". En ocasiones, los escritores europeos de este periodo conside-
ran al otro, a las culturas "nativas", como menos avanzado. Teo ( 999) proporciona
un buen anlisis del racismo de Kant y sus consecuencias para la psicologa.
'2,3. Danzinger (1990) proporciona una excelente explicacin del contexto histri-
co de la investigacin de Wilhem Wundt, y un escrito anterior de Danziger
(979) es un estudio clsico sobre el modo que los psiclogos positivistas pos-
teriores descartaron los aspectos metodolgicos de Wundt, que no se ajustaban
a una estricta metodologa reduccionista experimental.
'2.4- La reificacin -a partir de la cual las relaciones sociales son transformadas en
cosas- es baluarte de la tradicin del "construccionismo social" en sociologa
(Berger y Luckmann, 1971/'2,006). El marxismo contempla las relaciones
humanas bajo el capitalismo como "reificadas", en tanto que todo en esta socie-
dad deviene en un "mercanca" para ser comprada y vendida, el trabajo
humano creativo inclusive (vase Bottomore, 1991). Este aspecto de la reifi-
cacin en realidad no es tomado muy en serio por los acadmicos
"socioconstruccionistas", en el sentido de que, por lo general, no estn por la
labor de comprender y cuestionar el capitalismo. No resulta extrao, por tanto,
que la reificacin sea descartada del construccionismo social cuando se abre
camino en la psicologa, hasta tal punto incluso que no se incluyen los ndices
de algunos libros de texto que, por lo dems, son introducciones aceptables en
la materia (Burr, '2,003). Para un estudio sobre la reificacin en psicologa
vase lngleby 97~).
~5- El trmino "sujeto" para referirse a actores humanos activos ha sido incor-
porado en la psicologa y tergiversado por sta, porque los psiclogos
experimentales utilizan el trmino para referirse a los "sujetos" de sus estu-
dios, a pesar de tratarles como objetos, por ello es comprensible que intenten
eludirlo. Algunos psiclogos prefieren no emplear el trmino "sujetos", si
bien, con gran hipocresa, continan tal cual como si no pasara nada. El pro-
blema, claro est, no se limita a qu trmino emplear para referirse a las
personas -el trmino "sujeto" sigue siendo el ms apropiado para conceptua-
lizar al actor humano en la filosofa y la teora poltica-, sino si sus actividades
son valoradas o degradadas en la actividad investigadora, y si, de este modo, se
consigue que a los investigadores no experimentales les resulte ms dificulto-
so conceder valor a los "sujetos" como actores activos.
~6. [N. del T.]: el autor juega con el significado literal del apellido y adjetivo boring,
aburrido, pesado, latoso.
'2.7- Boring 9'2.9h978): O'Donnell (!979) da buena cuenta de cmo el libro fue
diseado y utilizado como una intervencin poltica para que la psicologa
estadounidense virase hacia un enfoque experimental.
'2,8. La versin del positivismo liderada por la psicologa experimental difera del
"positivismo" del fundador francs de la sociologa, Auguste Comte (una buena
45
IANPARKER
introduccin del desarrollo de la sociologa y su funcionamiento como alternativa

al marxismo se encuentra en Therborn, 1976/i980). El espritu cientfico ilustra-
do de Comte sigue estando muy presente en el lema de la bandera brasilea
"orden y progreso". ste es otro ejemplo de cmo la disciplina de la psicologa
margnaba los conocimientos de otras reas de estudio acadmicas que no eran de
su agrado (Samelson, 1974). La psicologa termin con una versin de "ciencia"
que resultara irreconocible para otros cientficos de las ciencias naturales y
sociales (Harr y Secord, 197'~).
z9. Krige (1979) cuestiona los conceptos positivistas en un artculo de gran relevancia
para entender cmo la psicologa trata sus "hallazgos".
3o. Vase Block y Dworkin (1977) para una recopilacin excelente de contribu-
ciones acerca de la funcionalidad del trabajo de Galton en el contexto de
desarrollo de los test psicolgicos en Estados Unidos. Blum (1978) y Lawlor
(1978) dan buena cuenta de cmo estas ideas alimentaron el racismo en
Estados Unidos. Uno de los defensores de las teora genticas de la inteligen-
cia intent difamar a sus crticos, tachndoles de marxistas (Eysenck, 198z).
El marxismo, claro est, ofrece una explicacin bien distinta de las "diferen-
cias individuales" y lo hace con gran acierto. Galton adapt y adulter las
teoras darwinianas de la evolucin de manera similar a la de un buen nme-
ro de psiclogos que se denominan "psiclogos evolucionista". Vase Rose y
Rose (zoo1) para un planteamientos a favor y en contra de la psicologa evo-
lucionista.
31. Aunque en ocasiones se piensa que los psiclogos conductistas son los nicos
obsesionados con la prediccin y el control de la conducta (por ejemplo, Milis,
1998), la frase en realidad apareci por primera vez en un artculo de William
James (I89z), a quien se considera ahora como un abanderado de los psicotera-
peutas humanistas y "transpersonales" con inclinaciones espirituales (Rowan,
zoo5). Segn Morawski (I 98z), la psicologa conductista y la no conductista en
Estados Unidos participan de la idea de que la disciplina debera estar interesada
en "la prediccin y el control".
3z. Malson e ltard (I97z) ofrecen una buena revisin de las conexiones histricas
entre las investigaciones psicolgcas acerca del desarrollo infantil y cuestiones
del desarrollo de la civilizacin de mayor alcance.
33. Burks et al. (1930) plantean que este "talento" es gentico y que debera prestarse
especial atencin a estos menores. Para un anlisis del trabajo del psiclogo Lewis
Terman acerca del infante "dotado" en relacin al gnero, vase Hegarty (zoo7).
34. La razn de esta atencin hacia los menores cuyos padres y educadores conside-
ran "dotados" supone que el etiquetaje de los menores con trastornos
psiquitricos no sea normalmente distinto, frente a lo que se alega que los meno-
res "dotados" hayan sido "mal diagnosticados" Qames et al., zoo5).
35. Kamin (I974/i983) ofrece una historia clsica, de cmo los test de inteligencia
formaban parte de los programas eugensicos en Estados Unidos, que incluan la
esterilizacin de las personas categorizadas como "dbiles mentales" y que pro-
mulgaban leyes de inmigracin que prohibiesen la entrada a las "razas" menos
inteligentes.
36. Said (1978/zooz) seala el uso que se hizo de las representaciones "orientalistas"
para que los "occidentales" tuvieran la seguridad de ser civilizados, y aunque Said
no est precisamente interesado en la psicologa, su estudio cultural y literario es
de gran relevancia para entender la forma en que la psicologa consideraba a las
personas de otras culturas. Esta lnea de trabajo ha sido ampliada por Lewis 996)
para abordar cuestiones de gnero.
37. El estudio psicoanaltico de John Bowlby (I 944) con "cuarenta y cuatro ladrones
jvenes" fue una aportacin decisiva a estas cuestiones y supuso un vuelco en las
posturas de tal calibre que los psiclogos empezaran a investigar la historia fami-
liar y, en particular, el papel de la madre (vase Riley, 1983).
38. La revisin crtica de las teoras de la "raza" y la inteligencia en el contexto de la
psicologa britnica a cargo de Richardson y Spears 97z) se suma a la historia de
Kamin 974/i983) y la recopilacin de Block y Dworkin 977).
39. Una slida presentacin de este tema, centrada en las suposiciones teraputicas
de los trabajadores sociales britnicos, se encuentra en K. McLaughlin (zoo3a).
40. Aun as, la seccin de "psicologa mdica" de la Sociedad Britnica de
Psicologa era, en realidad, ms psicoanaltica, y los debates clnicos eran for-
mulados en trminos psicoanalticos. ste era el escenario que facilit que el
trabajo de John Bowlby sobre "el apego" fuera tan influyente en la psicologa
del Reino Unido.
41. Las disputas con otros enfoques contrarios que abordan la salud mental dan lugar, no
obstante, a una coexistencia pacfica con las profesiones rivales, si bien, durante un
periodo en Gran Bretaa, por ejemplo, los psiclogos clnicos teman que fueran
relegados a un segundo plano o incluso que desapareciesen como profesin indepen-
diente. Pugnaron porque no fuera as y ahora andan muy ocupados en persuadirse a
ellos mimos y a los dems de que poseen un conocimiento experto especial que com-
plementa a la psiquiatra y la psicoterapia (vase Pilgrm y Treacher, 1990).
4z. La Asociacin Americana de Psicologa est metida hasta el cuello en esta treta,
como indica claramente uno de los artculos de la revista de la APA, Monitor on
Psychology, titulado "Wanted: politics-free, science-based education"
(Murray, zooz).
43. Por ejemplo, vase Haddocky Slade (1995).
44. Hay excepciones como el libro sobre la "esquizofrenia" editado por Bentall
(I 990), que, a pesar de proporcionar un material valioso para desafiar a los mode-
los psiquitricos, siguen apostando por que los psiclogos aborden los "sntomas"
de la esquizofrenia desde los tratamientos cognitivos-conductuales.
45. A partir del anlisis pormenorizado de las evidencias que respaldan la existencia
de la" esquizofrenia", el estudio de Boyle (zooz) concluye que la" esquizofrenia"
como tal no existe. Esto no ha impedido que los psiclogos defiendan que la
"esquizofrenia" es un asunto psicolgco en vez de mdico, una postura que no
beneficia a nadie, menos an a las personas obligadas a vivir con la etiqueta
(vase James, zoo3/zoo7). Bentall (zoo4) ofrece una explicacin algo mejor de
esta problemtica, aunque tienda a colocar a la psicologa en el lugar de la psi-
quiatra. No deja de ser irnico que las explicaciones ms radicales proceden de
la psiquiatra (por ejemplo, Double, zoo6), las cuales son recursos de gran valor
para los que luchan contra el diagnstico dentro y en contra de la psicologa.
46. Jacoby (1975/1977) trata de mostrar que el psicoanlisis llega a formar parte de la
psicologa dominante y la psiquiatra en el momento que persigue la adaptacin
social de las personas. El autor ampla estos argumentos en otro estudio fasci-
nante en donde muestra cmo los psicoanalistas que emigraron a Estados Unidos
huyendo del fascismo tuvieron que adaptarse al conocimiento mdico y, por
ende, adaptar el psicoanlisis a la medicina y la psicologa mdica (1983).
4 7. Hans Eysenck, cuando no estaba ocupado en pregonar sus teoras acerca de las
diferencias raciales en inteligencia (vase Billig, 1979). realiz un trabajo muy
citado acerca del fracaso de la psicoterapia, que por aquel entonces era en su
mayora psicoanaltica, que luego desarrollara con ataques cada vez ms virulen -
tos contra la naturaleza "acientfica" del psicoanlisis (Eysencky Wilson, 1973),
que terminaron por satisfacer las fuertes fantasas del "declive del imperio freu -
diano" (Eysenck, 1985).
48. El psicoanalista Bruno Bettelheim (1986/i983) sostuvo que el psicoanli-
sis en su versin alemana orignal empleaba una terminologa comn que en
47
IAN PARKER
la traduccin inglesa sera alterada para ajustarla a los modelos cientficos

de las ciencias naturales.
49. La psicologia, en tanto disciplina acadmica o perspectiva clnica, no se halla
siempre en una posicin dominante, si bien la creciente globalizacin ha llegado
a ser ms poderosa. El psicoanlisis en Francia y en los pases hispanohablantes
est ahora asediado por los enfoques cognitivo-conductuales (los cuales fueron
desarrollados por Aaron Beck, quien, en un principio, se form como psicoana-
lista y quien desertara ms tarde a la psicologa).
50. A su vez, algunos profesionales de la psicologia del asesoramiento en Reino
Unido han intentado que haya lugar para las crticas radicales al asesoramien-
to psicolgico y las psicoterapias dominantes (por ejemplo, Woolfe et al.,
~003).
51. Para una relacin de los intentos de regulacin del asesoramiento psicolgico
y la psicoterapia en Inglaterra, vase Mowbray (1995) y House y Totton (1997);
vase, tambin, el enfoque de la Independent Practitioner Network, en
http://ipnosis.postle.net
5~. Nos referimos, obviamente, al personaje de Gollum en El Seor de los Anillos de
Tolkien, y no a algn oscuro psiclogo experimental con ese nombre.
53. Para una explicacin de esta cuestin y algunas maneras entretenidas de
reconducirlas, vase Billig 994) y tambin Stam et al. 998).
54. Los psiclogos procuran acallar cualquier expresin de subjetividad de las personas
que investigan y les preocupa. igualmente, cualquier manifestacin subjetiva por su
parte. As, llegan a obsesionarse con los" sesgos", como si necesariamente fuera algo
malo estar interesado en lo que se investiga (Rosenthal, 1966).
55. Harr y Secord (197~: 84).
56. Littlewoody Lipsedge 993) proporcionan una buena explicacin de cmo las
diferencias culturales con frecuencia llevan a los psiquiatras a tratar conductas
que no comprenden como patologias.
57. Un ejemplo ilustrativo (recogido en un libro editado por Hans Eysenck) es la
discusin a cargo de Freund (1960). Para una discusin crtica ms detallada
de esta prctica, vase Tatchell 997).
58. No hay nada que objetar a la estadstica como tal, el problema surge cuando los
psiclogos utilizan la estadstica para abstraer y reificar las observaciones que
realizan de las personas y seguidamente organizan las poblaciones humanas en
funcin de las denominadas "distribuciones normales". Una buena revisin
del mal uso que, por lo general, se hace de la estadstica en las ciencias socia -
les se encuentra en Irvine et al. 979) y Dorlingy Simpson (1999).
59. Vase Eagly 995) sobre el supuesto de que la investigacin en psicologa debe-
ra comparar a los hombres y las mujeres y algunos problemas intrnsecos al
mismo. Mantener que las "diferencias sexuales" son ostensiblemente comple-
mentaras normaliza la heterosexualidad como la piedra de toque de la familia
nuclear, adems de patologizar a los padres gays y a sus hijos (Anderssen, ~ooi).
60. Como se ha sealado "los psiclogos dicen ser ingenieros sociales, aunque en
realidad se convierten en personal de mantenimiento" (Ingleby. 197~: 57).
61. Un buen examen de esta cuestin se encuentra en Smith {988) y para una his-
toria excepcional de la psicologa que desarrolla de manera pormenorizada mi
afirmacin apresurada, vase Richards (1996).
6~. Sorprende que la psicologa como disciplina ganar una gran populari -
dad en Gran Bretaa durante el mandato de Margaret Thatcher, quien
hizo la famosa afirmacin de que "la sociedad en s no existe, slo existen
hombres y mujeres y sus familias". Thatcher era una cientfica con for-
macin qumica. Qu defraudada se sentira con la falsa ciencia que es la
psicologa.
63. En este caso tenemos un ejemplo en el famoso estudio sobre la obediencia de

Milgram (1963). Stanley Milgram ofreci un influyente suceso acerca del modo
que las personas pueden comportarse cuando los "expertos" les piden que
causen dolor a terceras personas (que en su experimento consista en propor-
cionar descargas elctricas a otros "sujetos"). No obstante, el experimento
tambin trataba a los propios sujetos que administraban las descargas como si
fueran objetos. Estudios posteriores han mostrado que se puede obtener el
mismo resultado si los "sujetos" saben exactamente lo que est sucediendo e
interpretan deliberadamente su obediencia (Mixon, 1974h983). Por lo tanto,
podemos obtener los mismos resultados sin pasar por la prctica degradante y
deshumanizadora de los engaosos experimentos a travs de los cuales la psi-
cologa estructura su mundo circundante. No necesitas la psicologa para que
te den lecciones morales acerca de la naturaleza humana.
49
CAPTULO 2
LA PSICOLOGA COMO IDEOLOGA: LA EXPLICACIN
DEL INDIVIDUALISMO
UN ASPECTO VALIOSO DE lA PSICOLOGA, EN TANTO CONJUNTO DE TEORAS ACERCA DEL

SER HUMANO Y DE LAS RELACIONES SOCIALES, RESIDE EN QUE CAPTA Y REFLEJA LAS IDEAS
DOMINANTES DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA. EN ESTE SENTIDO, LA PSICOLOGA ES UNA
IDEOLOGA CRISTALIZADA Y, SI LA EXAMINAMOS DETENIDAMENTE, ALCANZAREMOS A
CONOCER MEJOR CULES SON NUESTRAS SUPOSICIONES EQUNOCADAS SOBRE QUINES
SOMOS EN LA VIDA COTIDIANA. LA PSICOLOGA ES EL STAR TREK DE LAS CIENCIAS HUMA-
NAS, IGUAL DE INTERESANTE Y DIVERTIDA PRECISAMENTE PORQUE RETRATA Y DEBATE
ACERCA DE ASUNTOS QUE HABITUALMENTE DAMOS POR SABIDOS. LA BUENA CIENCIA FIC-
CIN PLANTEA COMPLEJOS EXPERIMENTOS SESUDOS ACERCA DE LA NATURALEZA
HUMANA, PERO SIEMPRE QUEDAN PUNTOS CIEGOS INTRIGANTES EN LOS QUE CIERTOS RAS-
GOS SE DAN POR SABIDOS Y SON INCUESTIONABLES. PERMANECE ATRAPADA EN SUS
PROPIOS HORIZONTES YPOR ESO NECESITEMOS INTERPRETARLA. ESTE CAPTULO EXPLORA
LAS ESTRECHAS MIRAS DE LA PSICOLOGA Y EL MODO EN QUE NOS MOLDEAA SU IMAGEN Y
SEMEJANZA, DEPENDIENDO DE LA FORMA QUE ADOPTEN SUS INVESTIGACIONES.
LA PSICOLOGA QUIERE HALLAR PROCESOS UNIVERSALES

QUE EXPLIQUEN EL COMPORTAMIENTO HUMANO
La mayora de los psiclogos creen que pueden hallarse leyes subya -

centes que asocien las causas de la conducta humana con los efectos
que escruta. Diferentes corrientes de la psicologa presentan estas
IAN PARKER
leyes como si operasen de manera distinta en lugares diferentes. Y en

muchas ocasiones lo que ocupa a los psiclogos no tiene nada que ver
con la psicologia. Por ejemplo, la investigacin sobre las denomina-
das "bases biolgicas de la conducta" puede que aporte informacin
interesante acerca de la biologia, pero lo que aporta a la psicologia
como tal es sumamente dudoso. Los psiclogos traicionan as los ras-
gos distintivos de nuestra naturaleza, ya que si bien es cierto que
precisamos de determinados procesos biolgicos materiales para
funcionar, sobrevivir y relacionarnos, nuestra psicologia depende de
nuestras reflexiones acerca de nuestra naturaleza humana y de las
decisiones polticas que tomamos con respecto a ella 1.
Para que un ser humano biolgico llegue a ser un sujeto huma-
no es preciso que exista un grupo de sujetos que le proporcionen las
condiciones para el reconocimiento de s mismo y de los otros. De
igual modo, nuestras capacidades reflexivas para interpretar y
transformar el mundo dependen de nuestra experiencia en tanto
seres sociales. Definir estas actividades como "psicologa" supone
incurrir en un grave error conceptual, una equivocacin ideolgica
acerca de la naturaleza humana.
No existe una "psicologa" que explique por s misma lo que
hacemos. El comportamiento abstracto y los procesos mentales
individuales estudiados por los psiclogos son una ficcin, mera
ciencia ficcin, que llegan a ser experimentados por las personas
alienadas por otros y por ellas mismas. La reduccin y la distorsin
de la actividad social humana se produce hoy da a travs de la psicolo-
gizacin, la cual corre a cargo de los acadmicos y los profesionales
que, por ejemplo, emprenden investigaciones biolgicas y las pre-
sentan como si aportaran informacin acerca de nuestra psicologa
oculta en lo ms profundo de nosotros mismos 2 .
TAMBIN INTENTA EXPLICAR LAS OTFERENCIAS ENTRE LOS SERES

HUMANOS
Al mismo tiempo que los psiclogos identifican los mecanismos

subyacentes para explicar el modo en que percibimos, pensamos y
sentimos, la mayora de los proyectos de investigacin estn orga-
nizados en torno al estudio de las diferencias individuales entre los
s~
seres humanos. Cuando los psiclogos no saben qu investigar recu-

rren con frecuencia a las cuestiones ms banales como, por ejemplo, el
anlisis de las "diferencias sexuales". Saben que estas cuestiones sin-
tonizan fcilmente con las ideas comnmente asumidas sobre los
hombres y las mujeres, y que el concepto de "gnero" servir para
conectar con explicaciones biolgicas en lugar de abordar cuestiones
sobre cmo construimos diferentes versiones a partir de lo que pen-
samos acerca de nuestro sexo biolgico3 . La investigacin sobre el
gnero y la sexualidad opera como una prctica divisoria polticamente
cargada en paralelo con la lgica segregacionista del estudio de las dife-
rencias "raciales" que fueron tan populares en la psicologa en la
primera mitad del siglo XX. Estas supuestas diferencias siguen siendo
el patrn de corte de gran parte de la investigacin contempornea, sin
que haya nada que satisfaga ms a los psiclogos que ubicar las diferen -
cas de "inteligencia" o "personalidad" en el mapa de las diferencias
culturales 4 .
La pretensin de abordar cuestiones "psicolgicas" cuando se
llevan a cabo investigaciones biolgicas puede hacer de la psicologa una
disciplina muy peligrosa. El proceso de psicologizacin transforma la
investigacin biolgica, antropolgica y social en diferencias esencia -
les entre "los sexos" y "las razas", adems de retratar a ciertos tipos de
sexualidad como normal y otras como anormales. De esta manera, los
psiclogos pretenden entablar una relacin simbitica con colegas
de otras disciplinas en sus proyectos de investigacin interdisciplina-
res, aunque, en realidad, las relaciones que la psicologa entabla con
otras disciplinas son parasitarias en el sentido de que se nutren de otras
fuentes de conocimiento que transforman en mecanismos de control
social. De esta manera, el individualismo en la disciplina se precipita y
pasa a convertirse en una modalidad de totalitarismo 5 .
TODOS LOS MODELOS PSICOLGICOS DE LA MENTE

SON CULTURALMENTE ESPECFICOS
Lo que creemos saber acerca de nosotros mismos est vinculado

con la cultura hasta el punto de que cuando reflexionamos sobre lo
que nos diferencia de las otras personas lo hacemos siempre desde
IAN PARKER
una posicin cultural. No obstante, las diferencias culturales en las

concepciones de la psicologa humana no pululan alrededor sin
ms, chocndose unas con otras, dando lugar a una combinacin
multicultural ms sabrosa. La psicologa no es el crisol o la ensala -
da mixta de la investigacin acadmica, sino, ms bien, la mquina
que selecciona y clasifica a las personas en funcin de categoras que,
en la mayora de las ocasiones, resultan estriles e inspidas.
Los principios que rigen a la psicologa como si de una mqui-
na clasificadora se tratara estn sujetos al poder cultural, a las ideas
y a las prcticas "hegemnicas", es decir, las dominantes. La bata -
lla de ideas en una cultura es una pugna por la hegemona que
acaece en todo momento dentro de los lmites establecidos por la
explotacin econmica y la opresin. Es necesario reparar en
dnde se lleva a cabo la investigacin psicolgica, quin la realiza y
sobre quin nos permite apreciar las estructuras que rigen esta
perspectiva hegemnica del mundo y de las personas6.
LOS CENTROS DOMINANTES DE LA DISCIPLINA SE HAN TRASLADADO

DESDE EUROPA A ESTADOS UNIDOS
La psicologa inici su singladura como disciplina en el mismo lugar

que el capitalismo ech a andar, en Europa, si bien es cierto que se
desarroll all donde el capitalismo y el imperialismo llegaran a
moldear el mundo a su imagen y semejanza: Estados Unidos. Este
cambio en el centro de gravedad de la investigacin psicolgica ha
acarreado consecuencias de gran alcance en el tipo de conocimiento
que persigue la psicologa, como cabe apreciar en la fuerte adecua -
cin existente entre las dos formas dominantes de llevar a cabo
investigacin en el mundo anglfono. Por una parte, est la tradicin
pragmtica de Estados Unidos, que pone el acento en la conducta y en
cmo guiarla. Para el pragmatismo lo "verdadero" es lo que funciona.
Por otra, tenemos la tradicin empirista inglesa interesada, con algo
ms de cautela, en lo directamente observable; un empirista busca
pruebas contundentes en las que fundamentar la "verdad" 7 .
En la psicologa estadounidense prevalece la visin optimista
de que cada individuo es capaz de llegar a ser una unidad autoges-
tionada, mientras que la tradicin britnica es propensa a construir
54
teoras ms pesimistas acerca de los principios rectores del com-

portamiento. No obstante, las decisiones que ambas tradiciones de
investigacin nos invitan a tomar tienen que ver con el comporta -
miento individual. La tensin entre la libertad y los lmites da lugar
a planteamientos a medio camino en la disciplina como apreciamos
en el debate "agente-estructura", en los intentos infructuosos de
desarrollar una "psicologa social" apropiada. Estos debates dan
buena fe del dilema en el que se hallan los investigadores, atra -
pados en los trminos del debate, a modo de crculo vicioso, y en
los que experimentan con desesperacin sus propios lmites 8 . Es
en este tipo de planteamientos donde se aprecia la eleccin indi -
vidual limitada por un marco de restricciones individuales, y que
aparece en los abultados libros de texto tan influyentes a escala
global, cuando se trata de definir el objeto de estudio de la psi-
cologa.
La tensin que atraviesa la psicologa angloamericana, entre el
enfoque estadounidense y el ingls, es un buen ejemplo de las
luchas hegemnicas, de la pugna por la capacidad de influencia
entre los que ostentan el poder. Conviene apuntar que en esta
lucha, ganada con diferencia por Estados Unidos, no hay lugar ape-
nas para otras tradiciones de investigacin, pues la particular
relacin entre estas dos tradiciones dominantes acalla y suprime
otras formas de psicologa e incluso otros conocimientos alternati-
vos a la propia psicologa existentes en otras partes del mundo.
Convendra destacar, asimismo, que en estas lidias las voces de las
personas expuestas a la investigacin psicolgica estn totalmente
ausentes.
LA MAYORA DE LAS INVESTIGACIONES, YSUS MTODOS

CORRESPONDIENTES, HA SIDO REALIZADA POR HOMBRES
La nueva psicologa que se estudiaba en Europa y que fue exportada

a Estados Unidos fue trasmitida de hombre a hombre, y las "dife-
rencias sexuales" que preocupan a numerosos investigadores
tambin fueron, de hecho, el resultado de las diferencias entre
los investigadores hombres y sus "sujetos mujeres". Incluso hoy
en da, gran parte de los estudiantes de psicologa son mujeres,
55
IAN PARKER
mientras que la mayora de los investigadores siguen siendo

hombres. Y ante la perspectiva de que ms mujeres ocupen cargos
prestigiosos en psicologa, algunas voces masculinas han planteado
con preocupacin que la "feminizacin de la psicologa" supondra
una prdida de estatus con respecto a otras disciplinas 9.
Otra fuente de preocupacin soterrada atraviesa esta cuestin: el
temor a que las mujeres investigadoras no se cian a los cnones cient-
ficos. A este respecto, obviamente, se barajan poderosas presuposiciones
acerca de cmo debera ser la "ciencia": si deseas simplemente conse-
guir que todo funcione sin mayores dificultades -como es el caso de
los pragmatistas- u observar el comportamiento de los objetos,
como plantean los empiristas, entonces sera ms conveniente que
los hombres llevasen las riendas.
Estas dos perspectivas comparten la idea de que el conocimien -
to se desarrolla a travs de una acumulacin gradual de "hechos" a lo
largo del itinerario, como defienden los positivistas, para quienes las
palabras mgicas son "orden" y "progreso". La psicologa positivista,
por tanto, es capaz de equilibrar las visiones pragmticas y empiristas
de la ciencia al estar en consonancia con los que ostentan actualmen -
te el poder. En fin, valga decir que la psicologa est organizada, como
el mundo del trabajo, por los valores masculinos estereotipados de
prediccin y control que estructuran el diseo de las investi -
gaciones 10 .
LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIN EN ESTADOS UNIDOS SON

ESTRUCTURAIMENTE 'BLANCOS', INCLUSO CUANDO LOS NO BLANCOS
REALIZAN 1A INVESTIGACIN
Como cabra esperar, desde el punto de vista cultural, la psicologa se

inclina a favor de los poderosos. El nmero de personas de color que
ejercen la disciplina es irrelevante, por elevado que sea; ms bien,
el grado en la "blancura" se filtra en la concepcin del mundo de los
investigadores. Las prioridadades de las investigaciones estn tan
influidas por los blancos porque "la blancura" de la mayora de los que
la secundan resulta imperceptible para los investigadores. Los "otros"
son las personas de otras razas y los criterios cientficos empleados para
contrastarlos se asumen como neutrales y exentos de color. De esta
manera, las observaciones supuestamente "objetivas" de los investiga -

dores se formalizan por medio de un "lenguaje observacional" que
discrimina las importantes diferencias en el mundo real11 .
Existe una conexin intrnseca entre el funcionamiento de la
psicologa, como peculiar manera de describir a las personas, tal y
como se hace desde Estados Unidos -ms una perspectiva europea
que baila al mismo comps-y el equilibrio de poder entre los centros
imperialistas y los pases colonizados, los cuales conservan an su
condicin perifrica. La colonizacin -de aquellos en la periferia
obligados a hablar el idioma de los poderosos- es, por tanto, un fuer-
za estructurante en psicologa, transformada en un fenmeno global.
Por su parte, la "colonizacin interna" asegura que la inclusin de
otros grupos culturales se haga en funcin de adherirse a los valores
de la psicologa blanca masculina 12 .
GRAN PARTE DE 1AS INVESTIGACIONES SE BASAN

ENES11JDIANTESDEGRADO
Las relaciones de poder en el seno de la psicologa son muy explcitas,

teniendo en cuenta el tipo de "sujetos" que participan habitualmente
en los experimentos. En muchas facultades de Psicologa de Estados
Unidos, y cada vez ms en otros pases, a los estudiantes de grado se les
pide participar en las investigaciones realizadas por sus profesores.
Una costumbre que proporciona a los investigadores un fcil acceso a
las muestras de sujetos y que supone asimismo que los "sujetos" sean
seleccionados, an ms, si cabe, en funcin de habilidades cognitivas
especficas y que se les estudie mientras realizan un ejercicio acadmi -
co individual. El problema, por lo tanto, trasciende el mbito de los
estudios de psicologa social, en donde ya ha habido quejas que plantean
que reclutar a los estudiantes "presenta una imagen de la raza humana
como si estuviera compuesta de personas solitarias, aburridas y ende-
bles complacientes especializadas en test de lpiz y papel" 13 .
Esta concepcin tan limitada de la investigacin es slo parte del
problema, en tanto que los intentos de ampliar las miras e incluir a perso-
nas en otras "condiciones experimentales", en otras culturas o en otros
pases a travs de los estudios comparados, sigue reproduciendo las cate-
goras en las que los psiclogos fundamentan sus comparaciones 14 .
57
IAN PARKER
Recurrir a los estudiantes como sujetos es slo parte del asunto, ya que la
otra condicin indispensable para este tipo de investigacin es que las
preguntas sean formuladas por acadmicos con una visin del mundo
especialmente reducida. A esto se aade que la ley del ms fuerte en el
mundo acadmico fija los limites de las temticas investigadas y los
medios disponibles para su publicacin, y que las relaciones jerrquicas
entre los centros de investigacin estn estructuradas a partir de las posi-
ciones de clase del grupo selecto al que se le permite participar y triunfar
en ese restringido mundo privilegiado y quienes determinarn posterior-
mente qu temticas abordar y cules no 15 .
LOS MODELOS REFLEJAN LOS PROCEDIMIENTOS

METODOLGICOS EMPLEADOS EN SU ESTUDIO
Cmo se plantean los temas de investigacin, quin los plantea y quin

es el sujeto de la investigacin son problemas estructurales que condi-
cionan el contenido de las teoras psicolgicas y la forma de llevar a
cabo una investigacin. Cuando un estudio plantea como objetivo la
medicin de una actitud en funcin de una dimensin concreta, y el
investigador solicita a los sujetos marcar en un cuadro su nivel de
acuerdo o desacuerdo con las afirmaciones de un cuestionario, el resul-
tado refuerza la idea de que las "actitudes" estn organizadas segn las
dimensiones predeterminadas por los investigadores. La mayora de
los estudios consigue respuestas banales porque sus preguntas lo son
en igual medida; sin embargo, existe una consecuencia mayor que
supone que el mtodo empleado para formular las preguntas tambin
conduce a un modelo muy restringido de persona 16 .
LOS PROCEDIMIENTOS EXPERIMENTALES EXIGEN RESTRICCIONES

PRECISAS YMANIPULACIONES
A diferencia de los "sujetos" 17 absurdos, ridiculizados a lo largo de

la investigacin, los investigadores que disean un experimento se
presentan como los listos de turno. No slo tienen que ser ms listos
que los "sujetos" con los que experimentan, sino que participan, a
su vez, sin querer, en todo el proceso de objetivacin.
Los psiclogos no llegan a percatarse de que su esfuerzo por evi-

tar la presencia de "variables contaminantes" -factores extraos que
alteren los resultados- les lleva a medir algo que es enteramente arti-
ficial, construido por ellos mismos. Tambin intentan evitar el "efecto
del experimentador", cribando cualquier contacto humano con los
"sujetos" experimentales que afecte su comportamiento de manera
indebida. Son igualmente conscientes del esfuerzo requerido para
impedir "las caractersticas de la tarea", que consiste en que los parti-
cipantes en los experimentos se esfuercen en satisfacer las demandas
que creen que el experimentador espera de ellos. Un "sujeto" que
intente averiguar la "hiptesis" que persigue el experimento supone
un inconveniente, en el sentido de estar demasiado dispuesto a que el
investigador halle lo que busca 18 .
Los psiclogos tambin han debatido largo y tendido acerca de
la "validez ecolgica" -el grado de correspondencia entre la investi-
gacin y el mundo real-, aunque cada paso que han dado para ser ms
listos que sus sujetos les ha sumido ms an en el mundo de la pre-
diccin y el control del comportamiento de los otros.
Quien desee comprobar de primera mano cules son los proce-
dimientos ideolgicos en los que se asienta la psicologa debera
prestarse voluntario para participar en un experimento. Esta variedad
de investigacin en psicologa -en donde se estudia delibe-
radamente lo que el psiclogo realmente hace- podra cambiar la
sabidura tradicional que plantea que las diferencias entre los sujetos
pueden quedar reducidas a" caractersticas voluntarias" 19 .
LOS CAMBIOS CONDUCTUALES SE CONSIDERAN REQUISITOS

PARA EL APRENDIZAJE YLA EDUCACIN
El inconveniente obvio de la mayora de las investigaciones es

que los psiclogos no pueden observar directamente los procesos
mentales que pretenden analizar. El problema no se resuelve sen-
cillamente abriendo el cerebro. De esta manera, se obtendra ms
informacin acerca de su estructura, si bien la conexin entre las
actividades cerebrales y nuestros sentimientos y razonamientos
cotidianos seguira siendo un misterio 20 . La ilusin de que este
misterio pueda descifrarse cientficamente, intentando que la
59
IAN PARKER
psicologa se convierta en un derivado de la biologa, es un calle-

jn sin salida; supondra imitar a la biologa, pero prescindir de su
dimensin relacional.
Los estudios ecolgicos y "autopoiticos", desde la investiga -
cin biolgica, intentan mostrar cmo los organismos desarrollan
e interactan de tal forma que carece de sentido arrancarlos de su
contexto para comprender su funcionamiento 21 . Lo ltimo que
estos investigadores necesitan es que un psiclogo les venga a decir
qu tienen que hacer.
Una de las tradiciones ms reconocidas en Estados Unidos opt
por un conocimiento psicolgico ms seguro al centrarse exclusivamen -
te en el comportamiento. ste fue el camino seguido por B. F. Skinner,
quien de manera harto extraa redujo la accin humana a "contingen-
cias del refuerzo" 22 . Por tanto, el estudio de las leyes que gobiernan la
conexin entre las distintas partes del comportamiento conduce al
intento de automatizar el aprendizaje. Por ejemplo, al nio frente a la
pantalla se le refuerza por su comportamiento y se considerar que
"aprende" de manera parecida a la paloma que en el experimento de "la
caja de Skinner" picotea un botn para obtener comida. Raramente se
plantean las cuestiones acerca de quin organiza estos "refuerzos con-
tingentes" y qu funcin desempean en este sistema. Este lenguaje
observacional neutral, que oculta las intenciones de la persona que ges-
tiona el comportamiento, encuentra una correspondencia inmediata en
la ideologa de la gestin, la cual asume que los que gestionan a otras per-
sonas no participan de modo alguno en semejante escenario. En fin, un
mundo de organismos conductuales que acta como si no tuvieran pen-
samientos acerca de lo que les sucede, y que plantea que lo acontecido es
tratado como un "epifenmeno" del comportamiento23 . Aun as, la
influencia del conductismo en la cultura occidental es muy fuerte, y los
psiclogos estn metidos de lleno en l.
IA COGNICIN SE CONSIDERA UN PROCESO ABSTRACTO

BASADO EN CAUSAS YEFECTOS
Una de las principales influencias del conductismo est patente en

el razonamiento de los psiclogos acerca de lo que es la "inteligen -
cia" y su medicin. Hay psiclogos a los que les gustara recurrir a
60
los procesos biolgicos para explicar las diferencias entre distin -

tos grupos en los test de inteligencia. Guiados por esta ambicin,
pasan por alto el incmodo hallazgo que data de los primeros
tiempos del desarrollo de los test y que supona que las mujeres
obtenan puntuaciones ms altas que los hombres, a lo que le
sigui modificaciones en los tems de los test para ajustarlos a lo
que "pensaban" que era ms fidedigno 24 .
No obstante, lo ms destacable es la manera en que la defini-
cin tautolgica de la inteligencia empez a valorarse positivamente,
hasta el punto de que se concluye sin ms que la "inteligencia" es
lo que miden los test de inteligencia. Una vez operacionalizada
de este modo la inteligencia, sin mayor demora pasa a formar
parte del extrao universo del "condicionamiento operante" por
medio del cual Skinner hizo desaparecer cualquier alusin a lo que
tenemos en el interior de nuestras cabezas. De este modo, obtene-
mos el mtodo sin todo el desbarajuste del fenmeno experiencia!
que puede llevar a los psiclogos a cuestionar su comportamiento
social.
Cuando los psiclogos alejados del conductismo estudian las
"cogniciones" que supuestamente "median" el comportamiento,
en realidad concentran todas las relaciones de causa y efecto que
estructuran el mundo exterior, y hacen que el mundo en el interior
de las cabezas sea una rplica de estas relaciones. Si tu mundo ideal
es una oficina enorme con flechas que conducen de un cubculo a
otro, entonces la psicologa cognitiva ser de tu agrado. En suma, la
psicologa cognitiva trata el interior de tu cabeza como si fuera un
diagrama de flujo; separa las relaciones de su lugar real en el
mundo, las vaca de contenido para, finalmente, transformarlas en
principios formales abstractos. No sorprende, pues, que las trans-
formaciones en las condiciones laborales en Occidente queden
reflejadas en los modelos cognitivos elaborados por los psiclogos,
que el incremento de los trabajos de oficina -la clase de trabajo en
la que los acadmicos se sienten ms cmodos- les incita a conce-
bir la mente como si se tratara de un archivador y que, ms tarde,
inspirados en la metfora del ordenador, terminarn desarrollan-
do modelos de "inteligencia artificial", tan artificiales y culturalmente
especficos como los propios ordenadores 25 .
IANPARKER
LA PSICOLOGA REFUERZA IDEAS OCCIDENTALES

DOMINANTES SOBRE QUINES SOMOS Y QU LUGAR
OCUPAMOS
Las imgenes del ser humano que circulan entre los psiclogos
cuando describen el comportamiento se filtran en nuestras vidas
cotidianas. Las imgenes son como "metforas permanentes" que
ponen nuestras acciones en su lugar, y que sirven tambin
para mantenernos en nuestro sitio 26 . Una vez que hemos sido
reducidos a relaciones entre cosas, cabra esperar, segn la psi-
cologa, relacionarnos con otros y con nuestras propias habilida -
des creativas como si fueran igualmente cosas. Aun as, cuestio-
nar esta reificacin en un mundo que nos ensea a relacionarnos
con los otros de manera instrumental es tarea ardua. Y en este
comn acuerdo que la psicologa en ocasiones entabla con el sen-
tido comn, con la ideologa, radica en parte que la resulte tan
tentadora.
La disciplina tambin ha triunfado porque, incluso en los
momentos en los que nos sentimos ms activos, cuando somos
obviamente algo ms que simples objetos, estamos atrapados en
un razonamiento disciplinar restrictivo, que supone limitarse an
ms y engaar a nuestras habilidades de dar sentido al mundo.
LA INVESTIGACIN SOBRE LA PERCEPCIN PRESUPONE

UN SUJETO ESTTICO
Incluso las investigaciones psicolgicas ms bsicas sobre la per-

cepcin del mundo han trado clandestinamente consigo supuestos
acerca de la actividad y la pasividad producidas por una visin cul -
turalmente especfica y parcial de lo que es la percepcin humana.
En primer lugar, el paradigma dominante en la investigacin
sobre la percepcin requiere que los "sujetos" visionen unas dia-
positivas a travs de un aparato denominado "taquitoscopio". En
este aparato (y ahora en programas de ordenador que realizan las
mismas funciones) las imgenes son expuestas en un periodo de
tiempo y secuencias decididas previamente por el experimenta-
dor. Adems de controlar el tiempo de exposicin, los psiclogos
experimentales conciben la percepc10n como si se produjese

desde una posicin esttica por parte de personas que perciben el
mundo desde una punto fijo determinado.
El primer problema que se plantea aqu es metodolgico, ya
que cuando percibimos el mundo, la mayor parte del tiempo esta-
mos en movimiento. Sin embargo, la investigacin psicolgica de
la percepcin evita el movimiento, nos separa del mundo y nos
mantiene en nuestro sitio, generando una imagen falsa de lo que
somos como observadores activos 27 .
El segundo problema tiene un cariz cultural e histrico en el
sentido de que este tipo de investigacin refuerza una forma
particular de "ver las cosas". Una perspectiva que encaja bastante
bien con la mayor parte del arte occidental, desarrollado de
manera que exista un lugar ideal desde el que el espectador mire
a la imagen, y que considera al arte de otras culturas como repre-
sentaciones exticas, aunque "imprecisas". No obstante, las
representaciones artsticas de fuera de Occidente no siempre
estn organizadas para ser contempladas desde un nico punto de
vista esttico. Y si los psiclogos occidentales fueran crebles, no
seran seguramente tan sofisticados o "realistas", porque la per-
cepcin est sujeta a una realidad determinada, y el tipo de
percepcin por la que la psicologa se ha interesado nicamente se
ajusta a una realidad singular, como si fuera la nica que merecie-
se ser considerada.
Esta tradicin de investigacin no slo privilegia un cierto
tipo de "psicologa", sino a la "psicologa" en general como un algo
ms civilizado que el de otras culturas 28 .
SE CONSIDERA QUE UN NCLEO EXPERIENCIAL DETERMINADO

MANTIENE A LA IDENTIDAD INDIVIDUAL EN SU SITIO
La posicin esttica desde la que se espera que el sujeto perciba el

mundo funciona en la psicologa como un patrn que permite ima -
ginar la constitucin interna del yo. De hecho, el concepto de
"identidad", por ejemplo, procede de una interpretacin de la teo-
ra psicoanaltica interesada en el desarrollo de un ncleo interno
del yo adaptado a la sociedad 29 . Este concepto sera despus
63
IAN PARKER
incorporado en un modelo ms estrictamente psicolgico del yo, de

modo que la ambigedad y la contradiccin fueron suprimidas,
dejando un mecanismo central del que ahora se asume la organiza -
cin de las percepciones, las cogniciones y el comportamiento.
Este dispositivo est estructurado de manera parecida al observa -
dor esttico ante el viejo taquitoscopio o la pantalla del ordenador,
como si el observador real estuviera en el interior de la cabeza
mirando hacia el exterior.
Al igual que las relaciones de causa y efecto descritas por
los conductistas son proyectadas en el interior de la cabeza
para producir explicaciones "cognitivas", la idea de relaciones
estticas en la investigacin cognitivo-perceptual tambin
produce una imagen especfica de cmo se supone ha de ser el
yo experiencia! y perceptivo.
La nocin de "identidad" es ahora asumida como la principal
estructura cognitiva que mantiene el sentido individual del yo en su
lugar y que viaja a travs de las representaciones ideolgicas de las
diferencias sexuales y culturales. El hecho de llegar a descubrir y
celebrar su propia identidad supuestamente debera consolar a los
excluidos y los oprimidos. En este sentido, el modelo que los psic-
logos utilizan para comprenderse a s mismos como sujetos, como
alguien capaz de predecir y controlar el comportamiento, es abs-
tracto, reificado y proyectado en la cabeza de cada uno y de todos los
individuos 30 .
El sentimiento de seguridad y control correspondiente que
acompaa a la identidad es el de la "autoestima", un concepto tan
popular que slo un aguafiestas se atrevera a cuestionar. No obstan-
te, el uso de la autoestima como piedra de toque para comprender el
modo en que las personas consiguen sentirse bien es parte del pro-
blema. Las personas con "alta" autoestima son en realidad proclives
a ser infelices y a estar a la defensiva, y ms frgiles que aquellas con
"baja" autoestima3 1. La bsqueda de la" identidad" y la" autoestima"
es un callejn sin salida, una solucin con la que trafican los psic-
logos como parte del proceso de psicologizacin, y que puede
conducir a una "felicidad" a corto plazo, pero que, en realidad,
genera una alienacin ms intensa, un distanciamiento de los otros
y de uno mismo.
lAALIENACIN COMO PERTENECIENTEALMBITO DE lAEXPERIENCIA

UNA VERSINSUPERF1CIAL YERRNEADElAFALSACONCIENCIA
La reduccin al plano de lo individual, y al de los mecanismos inter-

nos, de los elementos que rigen y guan el comportamiento saludable
y los aspectos cognitivos tiene profundas consecuencias polticas. Es
probable que de ah se derive que la explotacin no se atribuya a razo-
nes sociohistricas, sino que obedezca a una cuestin de opciones y
experiencias individuales32 . De este modo, un problema que tiene que
ver principalmente con la "alienacin" generalizada de la creatividad
humana bajo los auspicios del capitalismo es psicologizado y se le con-
cede importancia slo si el individuo lo experimenta directamente.
stas son buenas noticias para los que prefieren los remedios psicol-
gicos al cambio social, aunque tambin ponen de manifiesto en qu
medida la psicologa es parte del problema.
Muchas son las personas alienadas que se dicen felices y no
menos las empresas farmacuticas dispuestas a animarlas si no se
sienten bien con ellas mismas33 . La psicologizacin de la explotacin y
la opresin tiene otras consecuencias polticas sobre el modo en que
intentamos comprender qu es la ideologa y cul es su funcionamien-
to. La ideologa -una representacin del mundo y de nuestro lugar en
el mismo que permite que la explotacin y la opresin en la sociedad
capitalista se contemplen como algo normal y naturales reducida por
parte de la psicologa a una idea que t, como individuo, tienes acerca
del mundo. Por consiguiente, la ideologa se transforma en una cues-
tin concebida exclusivamente como un conjunto de creencias acerca
del mundo y los que cometen "errores" se considera que sufren de
"falsa conciencia". El problema se contempla, as, bajo el prisma psi-
colgico, en lugar de dar una explicacin social e histrica al modo en
que determinadas condiciones en la sociedad capitalista conducen a las
personas a creer que no existen otras formas de vida posible.
Muchas personas se suben al carro de la ideologa competitiva
del capitalismo, y sus ideas encuentran tal consonancia con el sen-
tido comn cotidiano que difcilmente cabra pensar que estn
cometiendo un "error". Es decir, sus ideas y el sentido de s mis-
mos estn en perfecta comunin con lo que la psicologa nos dice
acerca de nosotros mismos 34 .
IAN PARKER
LA GLOBALIZACIN REDISTRIBUYE IDEAS DOMINANTES

ACERCA DE LO QUE DEBERA SER LA PSICOLOGA
Por el momento, el capitalismo ha triunfado como sistema mun-

dial, y las ideas dominantes acerca de los seres humanos que han
sido tan necesarias para el funcionamiento correcto de este sistema
econmico se han difundido a travs de todas las disciplinas
acadmicas, la psicologa inclusive. As y con todo, al igual que los
retos y los conflictos han tenido siempre cabida en los pases impe-
rialistas, la globalizacin de la ideologa capitalista est repleta de
contradicciones y muchos son los lugares de resistencia a la psico-
loga. Una de las principales contradicciones gestionada por el
proceso de globalizacin se deriva de la expansin y adaptacin
mundial del capitalismo, el cual tiene que seguir transformndose
para funcionar como parte de un sistema global, mientras se adecua
a los distintos contextos locales 35 .
LOS MODELOS DEL DESARROLLO ASUMEN UNA CORRESPONDENCIA

ENTRELAEDADADULTAYLACMLlZACIN
La psicologa ha jugado un papel destacado en el colonialismo. Cuando

los europeos construyeron modelos de "desarrollo" (o evolutivos), no
era de extraar que el desarrollo de los individuos se trazara en funcin
del desarrollo de las naciones. Por ejemplo, la secuencia de edades y eta-
pas en las explicaciones evolutivas de Jean Piaget privilegiaba a las
personas ms "civilizadas" y asuma que los estadios superiores de desa -
rrollo cognitivo -los de las "operaciones formales"- seran obtenidos
con mayor facilidad por los suizos36 . En este campo de la psicologa del
desarrollo (o psicologa evolutiva) apreciamos una lnea divisoria entre
los investigadores identificados con la tradicin piagetiana y los partida -
rios del psiclogo ruso Lev Vygotsky.
Piaget era un socialista cristiano que trabajaba en Ginebra y
Vygotsky un marxista que investigaba en Rusia en los tiempos
posteriores a la revolucin. Por tanto, los partidarios de cada una de
estas teoras del desarrollo han intentado interpretar los trabajos
de ambos desde una lectura poltica progresista de sus influen -
cias 37 .
66
Por ejemplo, el problema para los que pretenden que la psico-

loga del desarrollo pueda ser progresista es que la obra de Piaget
nicamente acepta una lectura progresista en su faceta de "episte-
mlogo gentico" (un filsofo interesado en el modo que aprendemos
acerca del mundo) en lugar de psiclogo. Slo cuando considera-
mos su trabajo desde la psicologa del desarrollo, apreciamos la
normalizacin de ciertos tipos de desarrollo y la patologizacin de
aquellos otros que no se adecuan al modelo. Lo mismo sucede con
Vygotsky. A pesar de plantear cuestiones interesantes acerca de la
relacin entre el pensamiento y el lenguaje, su trabajo sobre el
desarrollo psicolgico todava formaba parte de un proceso de pato-
logizacin de las personas consideradas menos civilizadas que las
que vivan en el corazn de Rusia 38 .
A este respecto, la psicologa como disciplina comete los mis-
mos errores que la antropologa, los cuales seran amplificados por
los programas estatales imperialistas de observacin y control
de la poblacin "nativa" en ultramar y de los que actualmente
muchos antroplogos intentan echar tierra de por medio. Utilizando
un smil podramos afirmar que si la antropologa social "fue la
criada del colonialismo", la psicologa transcultural es hoy en da
"el sirviente fiel del colonialismo "39 . Fuera de Occidente los estu-
dios acerca de la mentalidad fueron utilizados para confirmar la
naturaleza "infantil" de los que, supuestamente, eran menos civili-
zados. Asimismo, el impacto colonial de identificar el desarrollo
de los individuos con el desarrollo de las naciones quedara patente
en la investigacin psicolgica que consider a los "nativos" africa-
nos como menos desarrollados. Como veremos a continuacin, las
intenciones polticas de estos mtodos psicolgicos en desarrollo
estuvieron deliberadamente centradas en la disciplina del trabajo y
de la productividad 4.
LA PSICOLOGA REFUERZA LA IDEA DE 'DESARROLLOS SEGREGADOS'
Una de las expresiones ms brutales de la lgica del desarrollo vincu -

lada a la psicologa se encuentra en la construccin del sistema del
apartheid de Sudfrica. Antes de poner en la prctica poltica las ideas
psicolgicas, Hendrik Verwoerd, el primer ministro del apartheid y
IAN PARKER
artfice del "desarrollo segregado" de las razas, fue catedrtico de

psicologa en la Universidad de Stellenbosch y fundador del
Instituto Psicolgico de la Repblica de Sudfrica, dedicado a la
exclusin de los negros. En esta misma lnea, en su discurso presi-
dencial en 196~. afirm "la necesidad natural de protegerse contra
un histrico movimiento de masas por la igualdad, etc. " 41 .
El desarrollo de los test de inteligencia en Sudfrica es, en
efecto, otra leccin para los radicales de cmo las intenciones ideo-
lgicas determinan las tcnicas psicolgicas. Si las mujeres en Esta -
dos Unidos obtenan mejores puntuaciones en los test, hasta que stos
fueron adaptados, en el caso de Sudfrica, por ende, los psiclogos tu-
vieron que lidiar con el desconcertante hallazgo de que los "blancos
pobres", en los primeros test de inteligencia, puntuaban ms bajo que
los sujetos negros. Una vez ms se modificaron los tems para que las
medidas de inteligencia se adecuaran a las ideas de los investigadores
acerca de lo que tena que ser la realidad, y para que la inteligencia
blanca pudiera asumir su lugar en las posiciones altas de la tabla de
clasificacin de la liga transcultural42 .
1A ESTRATIFICACIN DE CIASES REPRODUCE EL 'CENTRO'

EN CENTROS DE PODER DISTRIBUIDOS
La disciplina siempre ha sido capaz de reclutar entusiasmos locales

hacia las explicaciones psicolgicas, y de este modo los centros
imperialistas se distribuan alrededor del mundo para establecer
mltiples centros de poder. Lo que es importante apreciar acerca
de esta distribucin del poder es que la globalizacin reconfigura
cada contexto local como si fuera un reflejo de la estructura global,
condicin necesaria para que cada estructura jerrquica local se
organice en torno a un" centro" que anide ntidamente en el impe-
rialismo.
Obviamente, el individuo ideal es aquel que se adapta a esta
estructura y funciona como si tuviese igualmente un "centro" en su
interior. Y las "identidades" diferenciadas y el intento de alzar la
"autoestima" es una consecuencia lgica para cada actor social
individual. Por tanto, el sistema ideolgico resulta completo en la
medida en que los individuos psicolgicamente conscientes vean
68
como normal y natural que el mundo est organizado en torno a cade-

nas jerrquicas que van desde las alturas de las multinacionales hasta
precipitarse, ladera abajo, por las profundidades de sus almas.
Lo ms importante es el modo en que cada centro refuerza la
idea de que los que estn al margen de la psicologa sean considerados
brbaros. Los ms" civilizados" estarn de acuerdo con lo que dicen los
libros de texto de psicologa procedentes de Estados Unidos y Europa,
o incluso puede que escriban sus propias versiones de los manuales
para reproducir, as, el mismo tipo de ideas. Uno de los efectos ms
perniciosos de esta lgica imperialista, ahora sustentada por la disci-
plina de la psicologa y la psicologizacin generalizada en la sociedad
capitalista contempornea, es que las personas que no funcionan
segn las categoras psicolgicas sean consideradas menos desarro-
lladas. Cuando los grandes y lustrosos libros de texto estadounidenses
anexan pginas extras para proporcionar un "contexto local" a los
estudiantes de distintas partes del hemisferio, apreciamos el funciona-
miento de la ideologa como una prctica material. Las representaciones
mentales no son ideas defectuosas que se encuentran en el interior
de las cabezas de las personas; por el contrario, sirven para ratificar
y moldear las relaciones de poder, de manera que cuando alguien se
da cuenta de un problema, concluirn que es una experiencia extra-
a para ellos, que estn mal43 .
LA PSICOLOGA EST ATADA A LA DISTRIBUCIN

ANORMAL DE PODER
La imagen de la "distribucin normal" estadstica en psicologa y su

reclamo a la campana de Gauss para explicar y justificar desigual da -
des entre las personas nos debera alertar sobre el hecho de que
el aparato de poder del que participa la psicologa es en realidad muy
"anormal" 44 . La campana de Gauss (o la curva de la distribucin
normal) muestra supuestamente cmo se distribuyen normalmente
las personas, de manera que un nmero reducido aparece en cada
uno de los extremos y con la mayora de la masa "normal" en el cen -
tro. Los argumentos racistas que plantean la existencia de factores
biolgicos como razn ltima de las diferencias en inteligencia y
IANPARKER
capacidad recurren con frecuencia a esta grfica de distribucin

normal 45. La misma curva distribuye a las personas a escala mun-
dial a lo largo de dimensiones que las dividen y clasifican en tipos
determinados que, curiosamente, coincide con la distribucin de
riqueza y recursos econmicos.
1A PRODUCCINYIA EXPERIENCIA DE 1A PSICOLOGA SON DESIGUALES
La psicologa ha sido cocinada a fuego lento en los centros de in -

vestigacin acadmicos de Estados Unidos y Europa, adems de
divulgarse a escala global como si conservara sus propiedades
nutritivas. Sin embargo, no es para nada nutritiva, ni con los extra
de ensalada aadidos para alimentar a los nichos de mercado. Por
el contrario, la psicologa es la franquicia madre de la comida
rpida del mundo de la investigacin acadmica que ha aprendi-
do a vender sus productos a diferentes nichos de mercado de
manera que sus consumidores crean que les sienta bien 46 .
La sociedad capitalista se caracteriza por la desregulacin de
la educacin y de la asistencia, por la privatizacin de los servi-
cios, de manera que cada sector del Estado opere como si fuera
una compaa distinta. Y cada individuo pasa entonces a estar
incluso ms separado del resto, con su xito y riqueza supeditada
a su propia habilidad o esfuerzo, y sus fracasos y pobreza a su
estupidez y pereza. Este nuevo capitalismo "neoliberal" engendra
competitividad e inseguridad como forma dominante de la globa-
lizacin, al tiempo que proporciona el contexto ideal para que
la disciplina florezca 4 7 . De hecho, ms que nunca, se precisa de la
psicologa para justificar la operacin de este sistema desigual e
injusto para aquellos que estn sujetos al mismo.
lAS DIFERENCIAS ESTN NTIMAMENTE COMBINADAS

EN REIACIONES RECPROCAS
En este mundo neoliberal, cuando la psicologa reflexiona acerca de s

misma, lo hace a travs de sus propias dimensiones y falsas categoras,
que tan buen juego le han dado en la sociedad capitalista. Estas catego-
ras son ahora perpetuadas a travs de los estudios "transculturales"
que definen la medida a partir de la cual las personas se comprenden a

s msmas en relacin con los que producen la psicologa. A pesar de
estar muy "globalizada", la psicologa sigue siendo muy variada, lo que
invita a pensar que todava existen indicios para la esperanza y, por
tanto, una gran variedad de diferencias en el mundo entre la "globali-
zacin" y la formacin de redes internacionales a travs de las cuales las
personas pueden organizarse solidariamente. La globalizacin es el
escenario de la ideologa en la psicologa y el contexto para la investiga -
cin psicolgca sobre las diferencias "transculturales", pero contra
esta internacionalizacin desigual encontramos puntos de apoyo para
construir alternativas a la psicologa.
NOTAS
1.Algunos estudios psicolgicos sobre el funcionamiento del cerebro son real-

mente buenos, si bien el problema surge cuando dicen que las descripciones
fisiolgicas tienen que ver necesariamente con la psicologa (vase, por ejem-
plo, Stirling, 1999). Los contenidos ms interesantes de la licenciatura de
psicologa a menudo no tienen nada que ver con la psicologa. y sera una deba-
cle para los departamentos de Psicologa si sus investigaciones se trasladaran a
las disciplinas en las que realmente se inspiran. Los investigadores ms desta-
cados de la teora evolucionista son muy precavidos a la hora de extrapolar sus
hallazgos a la psicologa (por ejemplo, Gould, 1996-~007; Lewontin, ~001-
~001) y los bilogos que investigan el cerebro no se ven capaces de decirnos
cmo pensamos (por ejemplo, Rose, ~006-~008). De hecho, estos investiga-
dores evolucionistas y bilogos han cuestionado con firmeza los intentos de
definir la "naturaleza humana" y las especulaciones acerca de las diferencias
entre grupos humanos (por ejemplo, Rose et al., 1990-~003).
~- Geras (1983) seala de manera convincente que los marxistas, a menudo caricatu-
rizados como vidos por negar la existencia de cualquier necesidad humana con
base biolgica, necesitarn tener ciertas nociones de la naturaleza humana si han
de rebatir la injusticia y la desigual distribucin de los recursos bajo el capitalismo.
Obviamente, el proceso evolucionista que dio origen a la especie humana con una
constitucin biolgica determinada tambin permiti a los seres humanos des-
arrollar el lenguaje y la cultura por medio de los cuales reflexionan y transforman su
"naturaleza primigenia" en algo mucho ms complejo que podemos conceptualizar
como la "segunda naturaleza" humana, que dista de ser psicolgica, y sobre la que
volveremos en captulos posteriores de este lbro. Las autoras feministas y antirra-
cistas han defendido posturas en total consonancia con este planteamiento,
mostrando que el "gnero" y la "cultura" son reproducidos y transformados a
lo largo de la historia; Haraway (1989) y Mamdani (~005) son ejemplos ya cl-
sicos de estas posturas; sobre la naturaleza especfica de la "barbarie" en distintos
tipos de civilizacin vase Achcar (~006- ~007).
3. Existen prolijas investigaciones histricas sobre las interpretaciones que hacen
los humanos de las diferencias sexuales, las cuales indican que no existe una
correspondencia natural entre el sexo biolgico y el sentido de lo que somos como
71
IAN PARKER
gneros separados o sexualidades distintas. Por ejemplo, durante un amplio

periodo, la supuesta diferencia sexual entre hombres y mujeres fue considerada
como un hecho que contradeca la idea de una estructura genital idntica en lugar
de confirmarla (Laqueur, 1990-1994), e incluso la Iglesia catlica en la Europa
medieval estuvo dispuesta a bendecir los matrimonios del mismo sexo (Boswell,
1994). Estas investigaciones son muy anteriores a la "teora queer" y a la idea que
plantea que nuestra experiencia del "sexo" es determinada por el modo en que se
nos asigna y vivimos el "gnero" (por ejemplo, Butler, 199oh,007 y 1993/2005),
por lo que estas investigaciones suponen un valioso correctivo a las historias esen-
cialistas contadas por los psiclogos, incapaces de conceptualizar lo que ven y
quienes en sus investigaciones, toman como punto de partida ideas que dan por
sentadas (por ejemplo, Lynn e Irwing, 2004).
4. Las investigaciones sobre la raza dicen no estar supuestamente interesadas en
las personas menos inteligentes y les gusta referirse a "investigaciones" que
resaltan las puntuaciones ms elevadas obtenidas por los japoneses en test de
inteligencia, para evitar as que se les acuse de hacer apologa de la supremaca
Blanca (vase, por ejemplo, Lynn, 1982).
5. Vase el excelente anlisis de Ratner (1971) sobre los vnculos entre el indivi-
dualismo y el totalitarismo en psicologa. Los enfoques crticos del
"desarrollo" y del desarrollo individual en psicologa han tomado un rumbo
similar (vase, por ejemplo, Broughton, 1987). Vase, tambin, Morss (1990)
sobre la "biologzacin" de la infancia.
6. El terico de la "hegemona" ms influyente en la teora poltica fue el marxista
Antonio Gramsci, cuyo trabajo actualmente es interpretado como si el enfrenta-
miento de ideas hubiese reemplazado a las luchas poltico-econmicas entre las
clases sociales (Gramsci, 1971h999). No obstante, el planteamiento de Gramsci
sobre la lucha ideolgica estaba principalmente interesado en los enfrentamien-
tos existentes en el interior de las clases sociales, en vez de entre las clases. As,
la clase trabajadora era un campo de batalla en el que las diferentes corrientes
revolucionarias se enfrentaban a los reformistas. Tambin consideraba que la
"hegemona" de ciertos anlisis y teoras del cambio social entre las organizacio-
nes de clase trabajadora conduciran a un tipo de estrategia para enfrentarse a la
burguesa y el Estado. Para un debate de este aspecto de la obra de Gramsci, vase
Anderson (1976-1977). La idea de que la lucha ideolgica atraviesa las clases
sociales y que puede reemplazar al derrocamiento del Estado es una interpreta-
cin del trabajo de Gramsci afn al reformismo (por ejemplo, Laclau y Mouffe,
2001/,987). La hegemona de determinadas psicologas en el mundo acadmico
y en la prctica profesional resulta igualmente atractiva para los interesados en el
cambio social, si bien no nos interesa participar en el debate sobre la manera ms
adecuada de asegurar el control social. En su lugar, deberamos debatir sobre el
desarrollo de estrategas que conecten lo personal y lo poltico sin recurrir en
absoluto a la psicologa.
7. Para un estudio del enfoque empirista y cmo llega a asociarse con la tradicin
filosfica "inglesa", vase Norton (1981); y sobre el empirismo como fuerza
estructurante en la cultura inglesa vase Fox (2004). Para un debate sobre las
diferencias entre el pragmatismo como ideologa y el marxismo como teora y
prctica de la transformacin social, vase Novack (1975); un debate acerca de
estas cuestiones en el mbito de la psicologa se encuentra en Newman (1999),
y para el planteamiento de problemas filosficos y alternativas "performati-
vas" se puede consultar Newmany Holzman (1996).
8. Con la salvedad de las revistas de "psicologa social" afines al paradigma experi-
mental al uso que se conforma con informar acerca de los estudios realizados
sobre interacciones a pequea escala, sin atender a las cuestiones de la estructura
social, hay otras revistas acadmicas dedicadas a desentraar la relacin entre

la "estructura" y la "agencia" social -como el Joumal far the Theo,y of Social
Behaviour-y buena parte de ellas a las teoras de la" estructuracin" de la "ter-
cera va" que han resultado ser un callejn sin salida para la sociologa y las
ciencias polticas, y que ahora son igualmente estriles para la psicologa social
(vase, por ejemplo, Giddens, 1979 y 1998/~003).
9. Desde fuera del mbito de la psicologa, los textos precursores del feminismo
de la "segunda ola" analizaron cmo en el sistema patriarcal el conocimiento
est infundido por las asunciones masculinas de prediccin y control (por
ejemplo, De Beauvoir, 1968/~005). Una nueva ola de publicaciones feministas
ha analizado las representaciones denigrantes de las mujeres que provee la
disciplina. Ussher (1989h991) trat de mostrar la manera en que la psicologa
patologza los cuerpos de las mujeres y Walkerdine (1988) investig cmo los
modelos psicolgcos del desarrollo infantil asumen nociones de racionalidad
y masculinidad. Por su parte, Burman 990) abord las representaciones de
las mujeres en la disciplina y el control ejercido por los hombres en la psico-
loga acadmica y profesional. Para un anlisis de la masculinidad ligado al
"desarrollo" cognitivo entendido como parte del proceso disciplinario (basa-
do en el trabajo de Piaget), vase Broughton (1988).
10. Una buena revisin de esta temtica se encuentra en Morawski 997). La
argumentacin de las tericas feministas del "punto de vista" se ha centrado en
esta problemtica (por ejemplo, Hartsock, 1987), y en psicologa las feminis-
tas interesadas en la importancia de la subjetividad en la investigacin han
incorporado estas consideraciones (por ejemplo, Hollway, 1989).
11. Sobre la exclusin de las personas negras de la psicologa estadounidense, vase,
por ejemplo, Guthrie (1976), yun riguroso anlisis de los planteamientos racis-
tas promovidos por la psicologa puede verse en Richards 997). Howitt y
Owusu- Bempali 994) ofrecen un anlisis muy crtico de las representaciones
de las personas negras en psicologa, aunque terminan apelando a una supuesta
"psicologa negra" basada principalmente en estudios estadounidenses. Mama
(1995) plantea que idealizar a la familia negra con la intencin de neutralizar las
idealizaciones de las familias blancas puede tener consecuencias opresivas para
las mujeres. Por su parte, el libro de Fine (~004) incluye diferentes perspectivas
sobre la importancia de las "blancuras" en psicologa.
1~. Obviamente, la tesis sobre "la colonizacin interna" conviene tratarla con caute-
la. Este planteamiento puede deslizarse con gran facilidad en el diagnstico
psicolgico de las personas sometidas al colonialismo y, de este modo, dar lugar a
formas de "culpabilizacin de las victimas". Los anlisis del trabajo del psiquiatra
radical negro Frantz Fanon (i967h977 y 1970/~009) se han centrado en abordar
las profundas consecuencias subjetivas del racismo sin que las vctimas pasaran
por "terapia", como si esta medida resolviera el problema (Bulhan, 1985).
13. Sears (1986: 5~7).
14. Aunque la psicologa "transcultural" que compara a las personas en Occidente
con aqullas consideradas como menos civilizadas est ahora mal vista, sigue
habiendo una profunda concepcin orientalizadora que enfila a Japn y que
ofrece con frecuencia una suerte de "caso lmite" para el estudio de los facto-
res culturales en la psicologa del desarrollo. Sobre el anlisis de estas
cuestiones vase Burman (~007).
15. Peters y Ceci (i 98~) pusieron de manifiesto cmo los artculos enviados a las
revistas de psicologa tenan ms probabilidades de ser publicados si procedan
de instituciones prestigiosas. Se lleg a dar el caso de que un mismo artculo
haba sido previamente rechazado por esa revista cuando fue remitido desde otra
institucin. Los primeros trabajos de Lubek (1976 y 1980) que reclamaban el
IANPARKER
derecho a expresarse en la estructura de poder de la psicologa fueron retomados

aos despus en un anlisis del modo en que los manuales estadounidenses
estn estructurados para excluir nuevas aproximaciones o cuestionamientos de
los marcos tericos existentes (Lubek, 1993). Walkerdine (1990) realiza una
importante reflexin sobre el modo en que la estructura de clase de la psicologa
afecta a las mujeres de clase trabajadora. La misma autora aporta una serie de
estudios sistemticos sobre esta misma temtica en Walkerdine (1996). Un estu-
dio feminista centrado en el racismo en psicologa se encuenta en Bhavnani y
Phoenix C,994), yun anlisis del heterosexismo en Kitzingery Wilkinson C,994).
Sobre el modo en que la psicologa oprime a las lesbianas feministas, especial-
mente en el mbito de la psicologa clnica, vase Kitzingery Perkins C,993).
16. Vase Roiser (i974/i983) sobre las merecidas respuestas que reciben las ridculas
preguntas que plantea la psicologa y tambin sobre las restricciones impuestas a
las personas que cumplimentan los cuestionarios. No obstante, Roiser y Willig
(zoo6) muestran la utilizacin que Marx y Engels hicieron de las encuestas como
parte de sus anlisis empricos (y no empiristas) de la sociedad de clases. Una
extensa argumentacin contra las teoras psicolgcas estandarizadas de las "acti -
tudes" en las que se basan las investigaciones sin sentido realizadas por medio de
cuestionarios se encuentra en Pottery Wetherell C,987), en un lbro que inaugur
una "tradicin" discursiva alternativa en la psicologa social britnica.
17. [N. del T.]: en el original ingls, "subjects ", que aqu entrecomilla el autor por el doble
sentido del trmino, como" sometidos al" estudio y como "sujetos" de investigacin.
18. Cuando los "sujetos" se prestan a colaborar, sus actos se patoligizan bajo la cate-
gora de" caractersticas de la tarea" (Orne, 196z), y los que se brindan a participar
suscitan sospechas, dado que el psiclogo debe tener en cuenta una serie de
"caractersticas de los sujetos voluntarios" (vase Rosenthal, 1965). En este
mundo de espejos invertidos, las "hiptesis" que formula el psiclogo remiten a
conjeturas acerca de lo que suceder al manipular la situacin en la que se hallan
los sujetos. Las situaciones que manipulan las denominan "variables indepen-
dientes" y lo que pueden medir a consecuencia de esta manipulacin lo llaman
"variables dependientes" (en tanto que dependen de lo que los psiclogos hacen a
sus "sujetos"). Un aspecto caracterstico del paradigma de investigacin experi-
mental en psicologa consiste en que los investigadores crean que deben "falsar"
una hiptesis en vez de probar que su conjetura es correcta. Obviamente, esta cir-
cunstancia implica un razonamiento descabellado, de doble vinculo, en el que, en
ltima instancia, se les exige aspirar a que sus conjeturas no sean correctas.
19. Rosenthal y Rosnow C,975) sostienen que las personas que participan volunta-
riamente en los experimentos de psicologa tienden a tener una buena
formacin, a ser ms inteligentes, de un estatus social ms elevado y ms socia-
bles y necesitados de reconocimiento (cuestiones a tener en cuenta si te "entra"
un psiclogo y te decides a colaborar en sus investigaciones).
zo. Para un discusin pormenorizada, vase Rose (zoo6/zoo8).
z1. Sobre esta argumentacin que esclarece las afirmaciones que los psiclogos
realizan acerca de la "cognicin", vase Maturana y Varela (1980/i980).
zz. Vase el libro de Skinner (i969/i979) para una explicacin estandarizada y
radical conductista de las" contingencias del refuerzo".
z3. Sobre los planteamientos skinnerianos acerca de la conciencia consciente como
mero epifenmeno, en este caso aplicado a palomas (a las cuales obviamente no
se les pregunto qu pensaban sobre el tema), vase Epstein et a!. C,98,).
z4. La historia del desarrollo de los test de inteligencia en Estados Unidos elaborada
por Block y Dworkin C,977) indicaba que, inicialmente, las mujeres obtenan
mejores puntuaciones que los hombres. Joseph (zoo3) aporta una crtica actua-
lizada de las explicaciones genticas de las diferencias individuales.
74
25. Sampson (,98i) explora el funcionamiento ideolgico de la psicologa cognitiva,

Wilson (,999) ofrece una crtica feminista (que intenta salvar parte de la psicologa
cognitiva) y Kvale (,975) elabora una crtica marxista (en realidad maosta) de la
misma. Esto significa, por tanto, el corto trecho que separa las representaciones de
la mente a partir de metforas computacionales y los diagramas de flujo y las espe-
cificaciones para el desarrollo armamentstico. La psicologa ha sido una de las
reas de conocimiento con mayores aplicaciones para el desarrollo de tecnologas
militares. Vase Bowers (,990) para un anlsis de las conexiones entre la psicolo-
ga cognitiva y el ejrcito. Weizman (2006a) plantea una peregrina explicacin de la
utilizacin del trabajo de Deleuze y Guattar (,977/i995) por parte del ejrcito
israel. Vase, tambin, la argumentacin ms desarrollada en Weizman (2006b).
26. Sarbin (1986) plantea que las metforas en psicologa permiten asentar ciertas
representaciones del yo y Soyland (1994) retoma la idea en un anlisis ms
extenso acerca de la importancia de determinadas metforas para mantener
unida a la psicologa como disciplina. Estos trabajos llegan lejos, pero no lo
suficiente; deberan ser ampliados con anlisis ms pormenorizados acerca
del funcionamiento ideolgico de la psicologa; vase, por ejemplo, lngleby
Ci972) y Sedgwick (i974/i983). Desde entonces los debates sobre la ideologa
en la psicologa-que siguen una lnea de trabajo ms "narrativa" o "discursi-
va"- han tendido a eludir el papel ideolgico de la psicologa a favor de una
interpretacin, que, en ocasiones, acaba convirtindose en un reformulacin
psicolgica de la ideologa (por ejemplo, Billig, 1982).
27. Gibson (i 966) elabor una aproximacin distinta de la percepcin en conso-
nancia con esta crtica y Reed (1996) plantea una ferviente defensa del trabajo
de Gibson en la que establece las bases para una teora marxista de la percep-
cin. La obra coordinada por Costall y Still (1991) es una importante
aportacin sobre las limitaciones de la nocin de actividad defendida por la
psicologa cognitiva.
28. Vase el estudio de Berger (1990!2002) sobre el arte occidental y sus suposi-
ciones acerca del mundo. Los anlisis de las "psicologas indgenas"
encaminadas a cuestionar las concepciones psicolgicas occidentales del suje-
to humano suelen emplear el trmino "psicologa" de una manera muy laxa, y
algunos de estos estudios que recurren a la antropologa social proporcionan
argumentos importantes opuestos al limitado modelo psicolgico del indivi-
duo. Algunos ejemplos importantes de estos trabajos se han recogido en la
obra coordinada por Heelas y Lock (1981).
29. Lo cierto es que el trabajo clsico de Erikson (1965/i983) estaba interesado en
las condiciones culturales especficas que dieron lugar a diferentes concepcio-
nes de identidad, si bien la nocin de "identidad" propiamente dicha
reformul las teoras psicoanalticas de la "identificacin" en trminos com-
prensibles para los psiclogos. Vase K. McLaughlin (2003b) para un
planteamiento opuesto a las "identidades" en el trabajo social.
3o. El libro coordinado por Tazi (2004) sobre temticas de "identidad" con con-
tribuciones procedentes de los diferentes continentes trata de mostrar cun
provincianas son las visiones estadounidenses y europeas. Una de las aportacio-
nes ms destacadas de esta obra es la explicacin de Mamdani (2004) sobre la
insistencia de los poderes coloniales en Afrca para que las personas adoptaran
"identidades" tnicas (y. por tanto, cmo el "fundamentalismo" en lo referen-
te a la identidad era una consecuencia del colonialismo).
31. En Reino Unido, Emler (2002) examina las pruebas existentes sobre la" auto-
estima", y aunque su informe est encaminado a reforzar la idea de los efectos
perjudiciales de la baja autoestima (como el buen psiclogo social que difun-
de el mensaje que dictan sus patrocinadores), a lo largo del libro tambin
75
IANPARKER
seala que la alta autoestima puede resultar agotadora. En Estados Unidos,

Baumeister y sus colegas (Baumeister et al., 1996) han sealado los peligros
de la alta autoestima, por lo que han sido objeto de fuertes crticas, como caba
esperar, por parte de los aclitos de Ayn Rand, quienes valoran sobre todo la
fortaleza individual y consideran al individuo como fuente y consecuencia de
las virtudes del capitalismo (por ejemplo, Campbell y Foddis, 2005). Tampoco
sorprende que estas personas -que se denominan "objetivistas"-sean entu-
siastas de las psicologa cognitiva (vase, por ejemplo, Campbell, 1999).
32. En el marxismo hay una tradicin de investigacin acadmica que recurri a
las perspectivas de la eleccin racional para el anlisis de los procesos econ-
micos (por ejemplo Roemer, 1986), y no es de extraar que este intento
psicologizador alejase a estos autores totalmente del marxismo. Vase Bensa,d
(2002/ 2003) para un anlisis crtico de esta tradicin y Mande! y Novack (1970)
para un debate sobre los estudios marxista de la alienacion y de la equivocacin
que supone abordarla desde la experiencia individual. Por su parte Bottomore
(1991/i984) elabora una definicin marxista de alienacin.
33. Vase Breggn (1995) para entender cmo el marketing del Prozac impone
felicidad, y Healy (2004) acerca del papel de la industria farmacutica en la
investigacin sobre la depresin.
34. Incluso los marxistas atrapados en el razonamiento psicolgico cometen este
error, como, por ejemplo, Augoustinos (1999).
35. Para un anlisis de la globalizacin del capitalismo, vase Went (2000).
36. Morss (1996) plantea un anlisis crtico de Piaget como parte de un maravillo-
so y vitrilico ataque contra el proyecto de la psicologa en general. Vase,
tambin, Vandenburg (1993) para un debate especfico de los problemas que
plantea la nocin de "progreso" en la psicologa del desarrollo.
37. Sobre el socialismo cristiano de Piaget, vase Vandenburg (1993); para una
defensa de Piaget (a pesar de la lnea crtica general de esta revisin de las teo-
ras del desarrollo), vase Burman 994h998); y para un anlisis a favor de
las tesis de Vygotsky, vase, por ejemplo, Newman y Holzman (1993).
38. Vase Vygotsky (1966) y para una crtica, vase Morss (1996).
39. Nadar (1997: u5). El captulo de Nadar es una interesante descripcin de la uti-
lizacin de la investigacin antropolgica por parte del ejrcito estadounidense
para comprender y controlar las poblaciones forneas y nativas. El estudio muestra
que las disciplinas afines a la psicologa pueden ser igualmente peligrosas y pone
sobre aviso a los que contemplan el fomento de la investigacin interdisciplinar
como una solucin progresista.
40. Vase, por ejemplo, la mordaz revisin de la investigacin psicolgica africana
elaborada por Bulhan Ci993), incluida en una obra coordinada por autores
radicales en el prembulo de las primeras elecciones tras el apartheid en
Sudfrica, y Bulhan (1981). Sobre la psicologa y el 'Tercer Mundo" en relacin
a la psicologa comunitaria y la psicologa del desarrollo, vanse, respectiva-
mente, Sloan (1990) y Burman (1995).
41. A. J. la Grange, citado en Foster (1993: 70).
42. Vase Hooky Eagle (2002) para un debate sobre cmo determinados usos de la
psicologa sirvieron para reforzar estereotipos raciales y mantener a la pobla -
cin negra controlada dentro del rgimen del apartheid y el modo en que la
disciplina continu en esta misma lnea en la Nueva Sudfrica.
43. Vase Laurie y Bondi (2003) para un anlisis de la corrosin del activismo en dife-
rentes partes del mundo que conlleva la profesionalizacin en el neoliberalismo.
44. Herrnstein y Murray (1994) utilizan la curva de la distribucin normal para
justificar las desigualdades de clase, raza y gnero desde una perspectiva mar-
cadamente ideolgica. Kamin (1995) hace una dura resea de este libro.
45. Hernstein argument, con gran xito, que la naturaleza haba coloreado sabia-
mente a las distintas razas para que resultara ms fcil identificar a los listos y
a los torpes. La obra coordinada de Block y Dworking (1997) contiene nume-
rosos fundamentos y evidencias que contradicen los planteamientos de
Hernstein acerca de la raza y la inteligencia. Charles Murray, coautor del libro
sobre la curva de la distribucin normal, fue un antiguo compaero de las
fuerzas del control social, como escribe Nader (1997: 129): "En la dcada de los
sesenta estuvo trabajando en Tailandia en la contrainsurgencia".
46. El anlisis de Ritzer (2004/2007) sobre la "macdonalizacin" resulta ms rele-
vante para el proceso de psicologizacin, dado que considera los procesos de
trabajo y las condiciones materiales en las que las personas son escolarizadas y
evaluadas, que el planteamiento afn de Bryman (2004) sobre la "disneyliza-
cin" centrado en la cultura de masas.
47. Vase Went (2000) y Cammack (2003) para un anlisis de este tipo de globali-
zacin. Hardt y Negri (2000/2002 y 2004!2004) y Holloway (2002/2002)
analizan las polticas de antiglobalizacin y los movimientos anticapitalista
implicados en la nueva distribucin de poder y de resistencia al neoliberalis-
mo. Vanse tambin Laurie y Bondi (2004) para argumentaciones feministas
contra el neoliberalimso desde la perspectiva de la geografa y los estudios del
desarrollo.
77
CAPTULO 3
LA PSICOLOGA Y EL TRABAJO: OBSERVACIN Y REGULACIN
DE LA ACTIVIDAD ALIENADA
MUCHOS LICENCIADOS EN PSICOLOGA, QUE EN UN PRINCIPIO HABAN PENSADO DEDICARSE

A LA PSICOLOGA CLNICA O EDUCATNA, ACABAN TRABAJANDO EN MARKETING O EN LOS
DEPARTAMENTOS DE RECURSOS HUMANOS. PONEN EN PRCTICA LO QUE HAN APRENDIDO
DURANTE LA CARRERA, DEDICNDOSE A LA GESTIN DE LAS "RELACIONES HUMANAS", AL
SERVICIO DEL BUEN FUNCIONAMIENTO Y LA RENTABILIDAD DE UNA GRAN EMPRESA. Ex!STE
UNA OPCIN MEJOR PAGADA: INVERTIR SU TIEMPO IDEANDO NUEVAS FORMAS DE PUBLICI-
DADYVENTA DE PRODUCTOS PARA QUE LA GENTE LOS CONSUMA EN SU TIEMPO DE OCIO. DEL
MISMO MODO EN QUE LA TRAYECTORIA PROFESIONAL DEL PSICLOGO SE ESTRUCTURA EN
FUNCIN DE LOS ANHELOS Y DESENGAOS QUE LA MISMA PSICOLOGA PROPORCIONA, EN EL
SENTIDO QUE SUS PROFESIONALES NO TERMINAN TRABAJANDO DONDE ESPERABAN, EN
TANTO QUE DISCIPLINA TAMBIN JUEGA UN PAPEL DECISNO PARA PROCURAR QUE OTRA
GENTE -CLIENTES Y CONSUMIDORES- SE RELACIONEN CON EL TRABAJO. ESTE CAPTULO
VERSA SOBRE EL FUNCIONAMIENTO DE LA PSICOLOGA EN EL MBITO LABORAL YEN EL MBI-
TO DOMSTICO, SOBRE CMO CONVIERTE LA FUERZA DE TRABAJO EN UN ELEMENTO
PRODUCTNO Y LA FAMILIA EN UN LUGAR EFICIENTE PARA LA REPRODUCCIN.
LAPSICOLOGAJUEGA UN PAPEL DECISNO EN LA

PRODUCCIN PARA LA EXTRACCIN DE PLUSVALA
La disciplina de la psicologa respalda una caracterstica crucial del tra -

bajo en la sociedad capitalista, la cual permite agrandar la separacin
entre el trabajo manual y el intelectual. Esta divisin artificial ya es
79
IAN PARKER
de por s alienante en el sentido de que separa lo que hacemos de lo

que sabemos. La psicologizacin entonces refuerza esta alienacin
al centrarse en nuestros conocimientos y formas de pensar, abstra -
yndolos de nuestra actividad encarnada 1.
El trabajo manual es una implicacin creativa encarnada con lo
material que conecta nuestro entendimiento con el cambio. Los psi-
clogos tienden a estudiar esta dimensin del trabajo con gran
atencin y prudencia como si se tratase de un compendio de activida-
des fsicas cuantificables. La tradicin conductista en psicologa, en
especial la denominada versin estadounidense behaviorista "radi -
cal", intenta desterrar el componente mental para prescindir as de lo
psicolgico. A ello obedece que en la actualidad algunos seguidores de
Skinner rechacen la etiqueta de "psiclogo "2 ,3 .
Los psiclogos se encuentran ms a gusto analizando el traba -
jo intelectual en tanto que parece ser el verdadero objeto de estudio
de la psicologa, y al que consideran como si fuera el trabajo de la
mente. La tradicin cognitiva hace hincapi en esta actividad
"mental" frente a la estudiada por los conductistas, reducida a
meros movimientos fsicos. Por tanto, la escisin entre las dos
principales escuelas en la psicologa occidental del siglo XX se
cimenta sobre la separacin de la" conducta" de la "cognicin", del
trabajo manual del intelectual 4 . Los psiclogos de organizaciones,
los que trabajan en los departamentos de Recursos Humanos de
grandes compaas, con diferencia encuentran este tipo de activi-
dad ms interesante que lidiar con las bajas de los empleados a
causa de accidentes laborales. As, los psiclogos fomentan la sepa-
racin entre el trabajo manual y el intelectual, e influyen sobre el
modo en que los patronos y empleadores obtienen la plusvala, en
forma de beneficio, de la fuerza de trabajo 5 .
LA PSICOLOGA REGULA LA REPRODUCCIN DELTRABAJO

FUERA DEL MBITO LABORAL
Adems de disociar lo fsico de lo intelectual, otra caracterstica

del trabajo promovida por la psicologa en el mbito de la activi-
dad intelectual pasa por la separacin entre el "trabajo instru-
mental" y el "trabajo emocional". El trabajo instrumental es la
80
parte racional y ordenada del trabajo intelectual destinada a una

tarea especfica. Por su parte, el trabajo emocional est ms rela-
cionado con los sentimientos y las relaciones experimentadas en
el cuerpo, incluso si ste es considerado como si fuera parte del
trabajo "intelectual". No obstante, los psiclogos acadmicos
continan debatindose acerca de las conexin entre la "motiva-
cin", la "emocin" y el comportamiento observable, por lo que
permanecen atrapados en categoras producidas en condiciones
de vida alienantes 6 .
La separacin del trabajo intelectual en trabajo instrumental
y emocional ha cobrado una creciente relevancia en el proceso de
produccin y reproduccin, que mantiene unida a la sociedad
capitalista econmica y polticamente. En este sentido, la psico-
loga llegar a ser realmente ella misma al reconfigurarse en la
disciplina especializada en las actividades intelectuales y, por
tanto, en el modo en que los seres humanos alcanzan un equili-
brio vital entre los aspectos emocionales y los racionales. Por
ende, la idea dominante que plantea que el mundo de los senti -
mientos y de las relaciones juega un papel ms importante en las
vidas de las mujeres otorga, una vez ms, un papel destacado a la
psicologa en la regulacin de la vida familiar y laboral. De esta
manera, los psiclogos, interesados en hallar un "equilibrio"
entre la vida personal y la vida laboral, analizan detalladamente el
rol de las mujeres como cuidadoras 7.
LA PSICOLOGA DESEMPEA UN PAPEL CLAVE

PARA ENSEARNOS A TRABAJAR PARA OTROS
Los primeros gestores de las relaciones laborales recurrieron a la

psicologa para asegurar que el trabajo manual fuera realizado de
la manera ms eficiente y rentable, y a medida que el trabajo inte-
lectual se distingui como una actividad independiente del trabajo
manual, la psicologa pas a ser una disciplina con una funcin espe-
cfica: resaltar la importancia de las actitudes y las expectativas de
los trabajadores y hacer del estudio y regulacin de las mismas su
especialidad.
IAN PARKER
LA PSICOLOGA EST PROFUNDAMENTE IMPLICADA EN LA

MEDICIN PORMENORIZADA DE LAS TAREAS LABORALES
La psicologa industrial temprana debe a la investigacin de Frederick

Taylor el desglose sistemtico del trabajo en elementos discretos8. Taylor
trabajaba bajo la premisa de que cada elemento del proceso de pro-
duccin era susceptible de ser analizado y medido, de modo que el
patrn pudiera determinar con exactitud el tiempo que los trabajado-
res deberan emplear para el desempeo de las tareas asignadas. El
"taylorismo" no tardara en convertirse en el modelo ideal para la
observacin y la gestin de la empresa industrial aplicado a lo largo y
ancho de Estados Unidos.
Como han sealado algunos estudios, el taylorismo fue "una
ideologa de las profesiones de ingeniera ascendentes en vez de
una ideologa de la direccin" 9 . En este sentido, hay que apuntar
que en Estados Unidos el nmero de ingenieros aument de mane-
ra significativa entre 1880 y 19~0 (pasando de 7.000 a 136.000), al
igual que la posibilidad de que los ingenieros emplearan el taylo-
rismo para controlar la fuerza de trabajo y pusieran freno al poder
de la direccin 1.
En la Unin Sovitica, Lenin tambin exigi a los encargados
de las fbricas que adoptaran el taylorismo para incrementar la efi -
ciencia. El "sistema taylorista" era "lo ltimo en progreso" y el
aumento de la produccin que conllevaba, segn Lenin, permitira
reducir la jornada laboral 11. El taylorismo sera debatido poco des-
pus de la Revolucin de octubre de 1917, mucho antes de que se
produjera la burocratizacin del Estado y el asalto al poder de Stalin, si
bien los informes de los consejos econmicos de 1918 se suavizaron
por miedo a que el taylorismo llegara a" dividir a la clase trabajado-
ra e instaurase una 'aristocracia laboral' a partir de los que fueran
capaces de ganar salarios elevados por medio de los esquemas de
incentivos" 12 .
La atencin puesta en la "industrializacin" y la productividad
alimentaran la idea de Stalin de que "el socialismo en un solo pas"
era viable (eso es, en la Unin Sovitica), y que la historia segua su
curso a travs de distintas "etapas" econmicas. As, pues, lamen-
talidad metdica del burcrata resultaba propicia para la aparicin
de la "psicologa", ms an para la psicologa interesada en la pre-

diccin y el control del comportamiento y de las actividades
cognitivas.
LA PSICOLOGA PRECISA DE UNA PREOCUPACIN OBSESfVA

POR EL ORDEN, LA REPRESENTACIN MENTAL DEL ORDEN
El taylorismo estableci una relacin novedosa entre trabajo y psi-

cologa ya evidente en el enfoque que el propio Taylor adopt para
la consecucin de sus objetivos. Su psicobiografa le presenta como
una persona tremendamente obsesiva y deseosa del orden total 13 ,
como un ejemplo paradigmtico de la conexin entre la prediccin
y el control en el nivel de la produccin capitalista, y de un ethos de
la psicologa en el plano individual, basada en las mismas premi -
sas. Resultaba imprescindible que el desarrollo de los programas
de produccin estuviera a cargo de una iniciativa industrial capaz de
predecir con precisin la demanda. As, los "planes quinquenales"
del denominado Estado "socialista" detallaban la gestin de los
objetivos de produccin conforme al capitalismo. Aunque se espe-
raba que los tcnicos y los cargos medios de gestin elaboraran
"planes de desarrollo profesional" e intentaran alcanzar los objetivos
de "desarrollo personal", en la sociedad capitalista contempornea
el individuo se moldeaba principalmente en funcin de los objeti-
vos de produccin.
El vnculo entre el trabajo y la psicologa es evidente tambin
en la manera en que el taylorismo fomentaba una determinada
perspectiva de los procesos mentales como si estuviesen organiza -
dos en sistemas jerrquicos independientes. Las concepciones
cognitivas que representan la mente como un conjunto de mdulos
individuales encuentran su fundamento en esta manera de pensar
acerca de la mente individual, cuyo funcionamiento se asemeja al
de una pequea fbrica 14 . Estos modelos asumen que el buen fun-
cionamiento de la mente requiere de las funciones de un" supervisor"
experto que controle las tareas y garantice que cada parte de la
mente trabaje correctamente. En esta situacin empieza a funcio-
nar un circuito ideolgico que sujeta a cada trabajador an ms a su
puesto de trabajo, hacindole creer que slo ser capaz de trabajar
83
IAN PARKER
eficientemente bajo la mirada de un supervisor que le diga lo que

tiene que hacer, y de un empresario que sepa invertir acertada-
mente en el futuro de la compaa.
LAPSICOLOGAREFl.EJA UN PROCESO DE TRABAJO QUE PRODUCE

UNAMAQUINARIADELCUERPOYDELYO
La industria en Estados Unidos de principios de siglo XX fue el

lugar en el que se ensay la prctica de la psicologa del trabajo. Un
sistema entero de manufactura de corte taylorista sera desarrolla -
do en las fbricas de Ford en Detroit y alrededores, lo que hizo
posible que el "fordismo" pasara a ser el modelo ideal del capitalis-
mo avanzado 15 . Henry Ford pretenda que el rgimen de trabajo en
sus fbricas constituyera un entorno adecuado para convertir a los
inmigrantes en buenos ciudadanos estadounidenses. Semejante
inters en la "americanizacin" del lugar de trabajo qued plasma-
do en la creacin de un nuevo departamento encargado de asegurar
el cumplimiento de las medidas sistemticas para la asimilacin
total de los empleados. A este respecto conviene sealar que los
trabajadores reciban el salario completo cuando hablaban un
ingls correcto y mostraban un conocimiento aceptable de las for-
mas de vestir del lugar, y de las actitudes y costumbres laborales 16 .
Apreciamos as el fuerte vnculo que ha existido en todo
momento entre el capitalismo y el racismo, y el modo en que la
contratacin de "extranjeros" en las nuevas industrias durante el
desarrollo temprano del capitalismo alent a los patronos a
emplear estrategias de "divide y vencers" para separar y segregar
a los trabajadores. sta es la razn por la que la alienacin siempre
conlleva fantasas raciales acerca de esos "otros" distintos a los
yoes occidentales 17 .
En el caso de las fbricas de Ford en Detroit, la verdadera psi-
cologa primigenia se implement en el departamento de
"sociologa". Y estos aspectos de la prctica organizacional y direc-
tiva conllevan que, no por ser ms social, la psicologa es ms
progresista 18 . En este escenario industrial tambin apreciamos un
atisbo de la peor parte de "la psicologa comunitaria". Por ejemplo,
para ser aceptado como un buen trabajador resultaba imprescindible
pertenecer a una comunidad, la cual era, por costumbre, reticen -

te a los forasteros. Por aquel entonces tambin surgieron otras
comunidades de trabajadores ms benvolos y capaces de asegu-
rar la cohesin y la lealtad 19 . La disciplina del trabajo en cada una
de estas "comunidades" estableca distintas relaciones de equili -
brio con el cuidado social, en funcin de lo que los propietarios
pensaban que podan obtener a cambio o de lo benevolentes que
quisieran ser. Por tanto, el inters por el trabajo manual se ampli a
cuestiones relacionadas con la adaptacin, la identidad, asuntos
intelectuales, en definitiva, aspectos objeto de la nueva disciplina
de la psicologa.
LA PSICOLOGA BUSCA NOVEDADES EN EL PROCESO DE PRODUCCIN

PARAINCREMENTARELTRABAJO
Los estudios realizados en la sede de Hawthorne de la empresa

General Electric supusieron un hito para la psicologa, y se convertira
en uno de los mitos fundacionales de la "psicologa ocupacional",
harto repetido en los libros de texto. A simple vista pudiera parecer
que las alteraciones materiales del lugar de trabajo tenan un
impacto directo en el ritmo de produccin, pero pronto se vio que
no eran las nicas. El cambio, en realidad, era menos relevante que el
hecho de haberse producido. Por tanto, estos estudios revelan que
los trabajadores recibieron positivamente el inters que los direc-
tivos haban mostrado en ellos. Una "revelacin" que proporcion
a la psicologa los argumentos ideales para persuadir al sector
industrial de que haba un aspecto especfico en el proceso de pro-
duccin que podan abordar 20 .
Las actitudes y las percepciones de los empleados pasaron a for-
mar parte de mbitos diferenciados de anlisis para la psicologa, una
separacin que permiti analizar los aspectos intelectuales del traba -
jo, y que resurgir ms tarde en los departamentos de Recursos
Humanos de las compaas interesadas en el bienestar emocional de
la fuerza del trabajo. La primera medida a tomar en recursos huma-
nos era convencer a los empresarios que obtendran ms de sus
trabajadores -ms plusvala- si se atenda ms a lo que suceda en el
interior de sus mentes, ms all de las tareas que realizaban. El
IANPARKER
siguiente paso apuntaba hacia las motivaciones de los trabajadores

para que prestaran ms atencin a los "sentimientos". Los estudios
psicoanalticos posteriores realizados en los centros de trabajo
explicaron el conflicto industrial en trminos de "escisin" y "pro-
yeccin", por lo que desviaban la atencin de la explotacin de los
trabajadores, de manera que la resistencia de stos hacia ella pudiera
psicologizarse an ms o patologizarse 21 .
EN EL ESTUDIO DE LOS 'RECURSOS HUMANOS'

LA PSICOLOGAACAPARAAL YO
Una de las peculiaridades de la psicologa radica en su habitual cer-

cana al sentido comn, una coincidencia que permite que los
psiclogos se apropien de lo que sabemos para luego vendrnoslo
como si fueran los autores del hallazgo. Lo cierto es que en este
sentido la psicologa se moldea a s misma a travs del proceso
"descualificador" al que los trabajadores industriales llevaban
tiempo expuestos. Un proceso que supona registrar y formalizar
las actividades creativas de los trabajadores como paso previo a ins-
truirles en el desempeo de las tareas como si no fueran ellos
mismos la fuente original de dichas prcticas o no supieran lo que
hacen. Este proceso descualificador -separar lo que sabemos de lo
que hacemos para hacernos sentir intiles- es un aspecto clave de
la alienacin en la sociedad capitalista contempornea22 .
LAS NOCIONES DE CAPACIDAD PARA DESEMPEAR DETERMINADAS

TAREAS, YSU VNCULO CON LA CLASE SOCIAL. SE BASAN
EN LA 'INTELIGENCIA'
En los pases superdesarrollados los menores aprenden a trabajar en

las escuelas, en donde tambin son iniciados en los trabajos futuros
que mejor se adapten a ellos. Por su parte, los psiclogos emplean un
concepto de "inteligencia" tautolgico y vaco de sentido para deter-
minar el destino de los aptos para el trabajo intelectual (las personas
que a la larga se forman como psiclogos inclusive) y el de aqullos
cuyas cualidades son ms compatibles con el trabajo manual.
86
Los test de "capacidades" y" aptitudes" para evaluar y decidir

acerca de las distintas modalidades de educacin fueron versiones
ms complejas de los antiguos test de inteligencia. Aun as, la
seleccin realizada por los psiclogos deba asemejarse a la selec-
cin natural, a pesar del gran esfuerzo que les supuso adaptar los
test y a pesar de la manipulacin e invencin de datos que tuvieron
que hacer para adaptarlos a la agenda ideolgica como pasamos a
detallar.
El primer psiclogo de seleccin de personal contratado por el
gobierno, Cyril Burt, trabaj para el Ayuntamiento de Londres
diseando test para clasificar a los menores y asignarles distintos
programas educativos en funcin de sus capacidades. Los estudios
de Burt sobre las diferencias de clase con respecto a la inteligencia
pretendan mostrar que stas eran hereditarias y de este modo
naturalizar an ms el sistema de clases britnico. No obstante,
los resultados fueron publicados en revistas que l mismo editaba.
Aos ms tarde se supo del engao de Burt, quien se haba in -
ventado la existencia de ayudantes de investigacin en el estudio,
una existencia igual de ficticia que la propia nocin de inteli -
gencia23 .
As se estableci la interrelacin entre los programas de
escolarizacin y distintos modelos de mente, hasta el punto de que
la idea de que debe prepararse a los menores para el mundo del
trabajo fue exportada a otras culturas, en las que desde siempre
los nios y las nias trabajaban desde edades muy tempranas. Por
tanto, los debates acerca del "trabajo infantil" empezaron a perfi-
larse a partir de una separacin culturalmente especfica entre el
"trabajo" y el "juego", y desde un concepcin occidental de lo que
"un menor" ha de ser 24 .
lAS DIFERENCIAS DE PERSONALIDAD REFUERZAN IAESTRATIFICACIN

DE CIASE EN REIACIN A1A PRODUCTMDAD Y1A OBEDIENCIA
Las investigaciones acerca del carcter hereditario de las capaci-

dades, medidas por los psiclogos a travs del cociente intelectual
(CI), fueron complementadas con los estudios sobre las dife-
rencias de personalidad. Hans Eysenck, un psiclogo del Instituto de
IANPARKER
Psiquiatra de Londres, que apoy a Cyril Burt incluso despus de

haberse sabido que haba amaado sus resultados, terminara con-
virtindose en un celebrrimo defensor de la idea que vinculaba
las diferencias de personalidad heredadas con la clase social y el
potencial delictivo 25 . Este particular inters en la dimensin "intelec-
tual" del trabajo desde la psicologa fue ampliado a los estudios
sobre la racionalidad y la emocin, como si estas dimensiones de la
actividad humana pudieran ser consideradas como elementos dife-
renciados.
Eysenck tambin vincul otros rasgos de la personalidad con la
actividad cerebral al localizar la introversin y la extroversin en el
"sistema de activacin reticular ascendente" (psicologizando as
determinados aspectos de la actividad cerebral). No slo se incluye-
ron en el reino de la psicologia los factores sociales y polticos del
crimen, sino que tambin se reinterpretaron procesos, de modo que
fueran los psiclogos quienes determinaran qu personas eran las
idneas para los distintos trabajos y aquellas otras que deberan aca-
bar en la crcel.
Es as que la psicologizacin de una determinada perspectiva
ideologizada de la biologa, una biologa especfica del cerebro, pas
a estar estrechamente vinculada a la psicologizacin de una determi -
nada perspectiva ideolgica de la sociedad. Esta combinacin tan
daina fue el germen de todo tipo de ideas racistas y sexistas que
seran utilizadas para fomentar la divisin del trabajo y de los traba -
jadores 26 .
1A DIFERENCIACIN PSICOLGICA QUEDA REF1EJADA EN EL ESTUDIO

DEL 'ESTRS' DEL EJECUTIVO
Son muchos los ejemplos en la historia de la psicologa que revelan

los intereses de la disciplina, cmo favorece a los patronos y el modo
en que la tendencia de maximizar el beneficio opera en contra de los
trabajadores y de la posibilidad de la propiedad colectiva y democr-
tica de la produccin. Uno de los ejemplos ms acusados de estos
intereses se halla en el estudio del "estrs", el cual se asumi como un
proceso psicolgico con efectos biolgicos. Los psiclogos creyeron
con gran conviccin que las actividades que accionaban los procesos
88
psicolgicos eran exclusivas de las personas que desempeaban tra -

bajos intelectuales. Cuando en un experimento se expuso a unos
monos a "estmulos estresantes" -situaciones sobre las que no tenan
control alguno y ante las que se sentan indefensos-, stos desa-
rrollaban lceras de estmago, por lo que resultaba natural recurrir
al calificativo de "monos ejecutivos" para referirse a estas pobres
criaturas 27 .
Una cuestin en la que deberamos reparar acerca de estas lti-
mas apreciaciones, y que abre una nueva lnea de investigacin, es
que probablemente los ejecutivos no sean los nicos que se estresen
y que tal vez los trabajadores de las cadenas de montaje se sientan
igualmente indefensos. Los psiclogos, sin apuro alguno, en lugar de
cuestionar los supuestos de partida de la investigacin, amplan su
campo de accin. De este modo, las experiencias de las clases medias
-en todo momento consideradas ms autnticamente "psicolgicas"
que las de las rudas clases trabajadoras- fueron utilizadas como un
patrn de investigacin en la psicologa del trabajo 28 . As, pues, se
presentaba una oportunidad nica para ampliar el terreno de la psi-
cologa en el sentido de profundizar en el conocimiento de los
trabajadores para detectar los aspectos "psicolgicos" del trabajo
manual y separarlos de las actividades creativas encarnadas. Y sta es
la pauta que sigue la psicologizacin de todas las esferas vitales, desde
la clase media, la que se asume que piensa, a la clase trabajadora que
procura comportarse 29 .
EL COMPROMISO LABORAL SE EXAMINA EN PROFUNDIDAD

POR MEDIO DEL 'TRABAJO EMOCIONAL'
Los estudios del estrs en el trabajo proporcionan una oportunidad

para que la psicologa elabore la separacin entre el trabajo instru-
mental y el emocional. A los psiclogos tambin les permite
afirmar la necesidad de estudiar los sentimientos y las relaciones y
los posibles beneficios que los patronos obtendran si estos aspec-
tos "psicolgicos" fueran considerados.
Valga decir tambin que ste es un mbito en el que los psiclo-
gos de la personalidad tienen gran inters en intervenir, en tanto que
los sentimientos y las relaciones en el trabajo les permiten aparentar
IAN PARKER
que ejercen una psicologa ms profunda y autntica que la mera

administracin de un test de inteligencia y personalidad. Asimismo,
el auge del sector de servicios (como las tiendas, los restaurantes y
las instalaciones para el ocio) y la contratacin de ms mujeres en
trabajos remunerados conlleva un mayor inters por el trabajo
emocional y de atencin al cliente, lo que supondr a la larga una
maximizacin de los beneficios del empresario 30 .
La expectativa de que los trabajadores del sector servicios
deberan aprender tcnicas de persuasin para el desempeo de su
trabajo cara al cliente, aparentar que les gusta su trabajo y que estn
plenamente comprometidos con la calidad de su producto, conlle-
va una intensificacin de la psicologa en el lugar del trabajo.
Actuaciones de este tipo, conocidas como "comportamientos
profundos" 31 (deep acting), implican que los trabajadores sean co-
lonizados desde el plano de las experiencias emocionales para
terminar separados de ellos mismos. De este modo, los trabajado-
res quedan por completo absorbidos por las relaciones con los
clientes, esperando que se comporten como si realmente desearan
estar ah, sin fuerzas para bregar con sentimientos, en fin, separa -
dos, alienados de ellos mismos. Semejante" alienacin", detectable
por medio de un cuestionario sencillo, slo es apreciable para los
trabajadores cuando rompen con el "comportamiento profundo",
en las ocasiones que se implican en otras acciones colectivas contra
la empresa -en reuniones, protestas, huelgas y ocupaciones- y se
dan cuenta de que sus vidas han sido colonizadas por completo en
beneficio de otros.
LA PSICOLOGA LLEGA AL CORAZN DE UN MUNDO

SIN CORAZN FUERA DEL TRABAJO
La incorporacin de la mujer al mercado laboral ha proporcionado un

nuevo mpetu a la psicologa. Como hemos apuntado, el trabajo intelec-
tual al amparo del capitalismo se divide en trabajo laboral y emocional, y
las imgenes estereotipadas de gnero sitan a los hombres del lado de
las acciones instrumentales, mientras que las emociones caen del lado
de las mujeres 32 . Estas imgenes estereotipadas tambin representan
a los hombres como ms aptos para el trabajo manual, lo cual no

deja de sorprender si se tiene en cuenta la alta proporcin de muje-
res que realizaban trabajos manuales en los albores del capitalismo
occidental y que sigue siendo el caso hoy en da en gran parte del
mundo 33 .
A pesar de haber dispuesto cada vez de ms oportunidades
para abordar la cuestin del trabajo intelectual, la psicologa inclu-
y la dimensin emocional en la agenda de manera ms efectiva
cuando las mujeres fueron empujadas a entregarse y lidiar con el
mundo del trabajo. Aunque ha sido histricamente una iniciativa
tpicamente masculina, preocupada metodolgicamente con la
prediccin y el control del comportamiento, la psicologa ha estado
siempre muy interesada en las relaciones entre la racionalidad y el
mundo ms estereotipadamente femenino de las emociones, lo que
supuso que aumentara el inters de la psicologa en la familia.
LA PSICOLOGA EXAMINA YNORMALIZA LAS FORMAS DE FUNCIN

YDISFUNCIN FAMILIAR
Las familias felices generan trabajadores dciles, por lo que la psi-

cologa se impuso la tarea de examinar en qu consista la familia
feliz e intervenir cuando se apartaban de este ideal. En este queha-
cer la psicologa trata a la "familia" como una unidad observable y
la psicologiza en un doble sentido. Por un lado, asume que cada
miembro de la familia constituye un sistema de funciones comple-
mentarias y, en ocasiones, rivales. Esta proyeccin de relaciones
sociales concretas, fruto del capitalismo, en el plano individual y el
modo en que las estructuras jerrquicas del mbito del trabajo
tambin operan en la mente de los trabajadores, es un proceso al
que ya hemos aludido previamente34. Por otro lado, la concepcin
del individuo comprometido en distintas funciones, separadas en
diferentes elementos, es un patrn desde el que se explica lo que
acontece en la unidad familiar. Por tanto, la psicologizacin impli-
ca manejar a la unidad familiar como si de un individuo se tratara;
ms concretamente como la suerte de individuo que la psicologa
ha fraguado. Es decir, nos encontramos frente a una definicin cir-
cular de las relaciones sociales segn la cual los individuos y las
91
IAN PARKER
familias son equiparables, por lo que no sorprende que la terapia fa-

miliar recurra a modelos funcionales de sistemas de retroalimentacin
saludables. A partir de esta imagen ciberntica psicologizada del
individuo y de la familia se presupone que los sistemas disfunciona -
les precisan ser reparados, arreglados 35 .
IAPSICOLOGA CONSTRUYE UN LUGARPARAIAMUJEREN lA CASA

YPARAELAPEGO MATERNAL
La divisin segn la cual el mbito de los hombres es el trabajo y el

de las mujeres la familia, en consonancia con el desarrollo del capi-
talismo, ha supuesto que el mbito familiar haya sido considerado
como la quintaesencia del espacio femenino. La familia es el lugar
del trabajo femenino, por lo que el cuidado de los menores, por
ende, es naturalizado por los psiclogos a travs de las nociones del
"apego" del menor a la madre. Segn una explicacin cada vez ms
comn en psicologa, el "apego" es el concepto que explicara el
vnculo entre el ambiente familiar y la experiencia individual. Un
concepto que permiti compaginar las observaciones procedentes
de estudios del comportamiento animal con el psicoanlisis36 .
De nuevo la "teora del apego" cobra una importancia crecien -
te en la investigacin psicoanaltica, al igual que en la psicologa
acadmica, aunque ahora con la novedad de basarse en el anlisis
de imgenes generadas por medio de resonancias magnticas y
escneres del cerebro de naturaleza dudosa 37 .
Los planteamientos de John Bowlby acerca del "apego" pasa -
ron a popularizarse en Gran Bretaa despus de la Segunda Guerra
Mundial. Una vez transcurrido el conflicto, a las mujeres que haban
trabajado en las fbricas mientras los hombres estaban en el frente
se las anim a regresar con sus familias con el pretexto de que tenan
que estar con sus hijos -quienes haban sido evacuados de las ciu-
dades o trasladados a guarderas durante la guerra-, lo que result
ser una estratagema ideolgica muy eficaz para persuadirlas a
regresar al hogar38 .
Segn esta teora, los trastornos en el apego provocan proble-
mas en etapas vitales posteriores, conduciendo incluso a una
trayectoria delictiva. Los trabajos de John Bowlby sobre el apego
complementan en este sentido otros estudios que dan protagonis-

mo a los aspectos biolgicos y hereditarios 39 .
Adems de tratar la actividad sexual como el nexo que man -
tendr unida a la pareja marital, la psicologa refuerza una nocin
de heterosexualidad normativa. El ideal de familia, entendido
como un sistema con un funcionamiento saludable, se asume que
descansa en la psicologa natural de los hombres, que actuara
como complemento de la psicologa natural de las mujeres. La
relacin armnica entre el marido y la esposa se considera como
garanta de la salud de la familia, y una vez ms nos encontramos
con que la psicologa tiene que realizar suposiciones acerca de la
naturaleza "psicolgica" de la biologa 4. Una reduccin que acta
en un sentido doble, de arriba abajo desde una sociedad organiza-
da en torno al poder de los hombres sobre las mujeres y de los
hombres mayores sobre los hombre ms jvenes, y de abajo arri-
ba, desde el nivel de los instintos, contemplados como los canales
para la atraccin sexual hacia el sexo contrario y otra vez vuelta a lo
mismo. Por tanto, la sociedad patriarcal y la biologa heterosexual
-una imagen de la biologa que confirma la heterosexualidad
como fenmeno "natural"- sitan a la familia en el lugar donde
los psiclogos consideran que tiene que haber relaciones sexuales,
aunque sea un tipo especfico de las mismas. De esta manera, la
psicologa refuerza la "heterosexualidad normativa" y a las perso-
nas que deseen salir de esta pequea prisin las considera
patolgicas 4 1 .
'OTRAS' FAMILIAS SE CONSIDERAN MODELOS YESPEJOS

DE 1A UNIDAD REPRODUCTNA NORMAL
En la sociedad capitalista occidental los psiclogos consideran

la familia nuclear patriarcal como una unidad social normal en
la cual se conciben nuevos trabajadores sanos. A su vez, pasa a
ser ms evidente, incluso para los psiclogos en los pases
superdesarrollados, que la familia nuclear no es el nico lugar
para la crianza infantil. El incremento de la tasa de divorcios, la
incidencia de las familias monoparentales y el flujo de personas
que provienen de otras partes del mundo y se instalan en el
IANPARKER
corazn del imperio restan paulatinamente relevancia a la fa-

milia. No obstante, la familia nuclear mantiene su podero
ideolgico, y en la investigacin psicolgica contina siendo el
patrn "normal" con el que comparar y contrastar "otras" for-
mas de familia 42 .
Los psiclogos detestan que se les aparte de cualquier esfera
de la vida, por ello ha habido un creciente inters en otras formas de
familia por parte de la disciplina. No obstante, debera tenerse
en cuenta que las "familias extensas" o unidades familiares en
donde lesbianas o gays cran a menores todava son consideradas
como "prolongaciones" o mutaciones de una estructura fami-
liar asumida. La familia nuclear funciona todava como un modelo
ideal con el que tambin simpatiza, por ejemplo, un influyente funda-
mentalismo religioso en auge. Por todo ello es importante
perseverar en el cuestionamiento de los que defienden que "otros"
tipos de familias deben ser valorados a partir de un tipo ideal estan-
darizado 43 .
LA PSICOLOGA HACE BALANCE ENTRE LOS CAMBIOS

EN EL TRABAJO Y LOS CAMBIOS DOMSTICOS
La cuestin de las "diferencias sexuales" est muy presente en la

prctica de los psiclogos que abordan el "equilibrio" entre el tiem -
pode trabajo y el tiempo de ocio. Por ejemplo, la nocin del" equilibrio
entre la vida personal y la vida laboral" descansa en el supuesto de
que existen dos mbitos complementarios a los que la psicologa
puede aportar sus conocimientos por separado 44 . Los cambios
recientes en las pautas de trabajo han dado un nuevo viraje a la
presencia de la psicologa en estos mbitos, con especial inters
en la "conciliacin" en vez de en el equilibrio 45 . El trmino "con-
ciliacin" en este contexto simplemente sigue la estela del proceso
ms insidioso, a partir del cual las vidas de las personas se rigen
por el imperativo de producir y consumir en un ciclo continuo del
capitalismo contemporneo. Los psiclogos que prestan atencin
a la "conciliacin" son fieles a los modismos, demostrando una vez
ms su lealtad al sistema econmico.
94
IAPSICOLOGAMIRAALAS NUEVAS FUERZAS PRODUCTNAS,

INTERESNDOSE EN EL TRABAJO 'FEMINIZADO'
Las mujeres siempre han desempeado un papel crucial en la esfera

laboral, aunque con frecuencia sigan siendo marginadas en su condi-
cin de secretarias, algunas veces al servicio de la direccin y otras
desde posiciones de resistencia46 . Aun as, las organizaciones recurren
a las cualidades ms "femeninas", supuestamente encarnadas por las
mujeres, para incrementar la eficacia.
En el contexto de la paulatina psicologizacin del trabajo existe un
mayor reconocimiento de la vala de las mujeres, siendo en la actuali-
dad ms oportuno equiparar su desempeo al de los hombres y su
disposicin a asumir puestos de liderazgo, como es el caso de las nue-
vas "femcratas" (femocrats) 47 . Asimismo, se las puede considerar
como un recurso para reconducir el nuevo inters en las emociones y
las relaciones en el lugar de trabajo, de modo que cada empleado llegue
a comprometerse con la compaa a un nivel ms profundo.
A su vez, la psicologia ratifica el trabajo domstico y el trabajo
temporal para los cambiantes roles de gnero. Las nuevas prcticas
laborales implican que cada vez sean ms las mujeres que trabajen en el
mbito domstico como parte del proceso productivo. Son muchas las
personas que en los pases occidentales no tiene que salir de casa ni ir
a la fbrica en la medida que las nuevas tecnologas incrementan la
posibilidad del teletrabajo. Todo ello plantea un problema acerca
de la "naturaleza" del trabajo que los psiclogos pueden abordar desde
una posicin inmejorable. Y es en la idealizacin del "trabajo de muje-
res", segn la cual el trabajo emocional pasa a ser un aspecto del trabajo
intelectual, hacia donde los psiclogos han dirigido sus investigacio-
nes. Tanto es as que cuando los hombres trabajan a tiempo parcial
tambin pasan a engrosar esta nueva fuerza de trabajo "feminizada" 48 .
1A PSICOLOGA REPRODUCE EL OCIO COMO UNA ESFERA

MASCULINA. IA CRCEL DEL TIEMPO MEDIDO
Los cambios en las prcticas laborales con una mayor presencia

de mujeres acarrean consecuencias en las actividades de los hom-
bres en el trabajo y en casa. La aparicin del sector servicio y la
95
IANPARKER
ampliacin del "tiempo libre" requieren ms recursos humanos,

lo que implica a su vez ms oportunidades de trabajo. De esta
manera, la provisin de actividades para mantener a la gente ocu -
pada en su tiempo libre ha pasado a ser cada vez ms significati-
va, a la par que el tiempo de ocio se convierte en un mbito de
produccin. En este escenario el auge de las industrias del entre-
tenimiento del sector servicios es uno de los rasgos ms destacados
del "capitalismo tardo " 49 .
"La psicologa deportiva" es otra de las prolongaciones de la
investigacin psicolgica, un rea que fomenta una mayor competitivi-
dad y rendimiento en los hombres, y que permite la participacin
de las mujeres a condicin de que acten como si fueran una peculiar
adaptacin estereotipada de los hombres. Por ello cabra entender
que el deporte en la sociedad capitalista est organizado a partir de la
competicin, una actividad propiamente masculina que reproduce
las estructuras de la vida laboral. Tanto es as que en lugar de ser
una liberacin alejada del trabajo, esta concepcin del deporte
deviene en una "prisin del tiempo medido" 5, una reificacin del
tiempo de ocio en la que participan distintas disciplinas, la psico-
loga inclusive.
La psicologa apuesta por la idea de que el "tiempo de ocio"
puede valorarse y registrarse, y la observacin detallada del modo
en que la gente gasta su dinero en las actividades de ocio es suma -
mente valiosa para las campaas de marketing. De este modo, el
marketing y la publicidad resultan mbitos propicios para que los
psiclogos investiguen a las personas en su condicin de consu -
midores, es decir, la doble vida que lleva la fuerza de trabajo bajo
el capitalismo: la produccin y el consumo.
En todo momento la psicologa, en tanto disciplina, ha ambi-
cionado mayor responsabilidad para controlar a las personas en el
trabajo y predecir qu compraran con sus salarios. El desarrollo
del capitalismo tardo y la creciente importancia de la industria del
sector servicios supusieron una transformacin de la lgica taylo-
rista. La estrategia de Taylor de incrementar el rendimiento por
medio de una medicin minuciosa de las tareas individuales no
sera adecuada para el tipo de industrias regidas por la interaccin
entre el trabajador y el consumidor. El taylorismo funcionaba con
la produccin en cadena fordista, si bien el capitalismo tardo se

sustenta en procesos de trabajo posfordista en donde el trabajo en
equipo, los "comportamientos profundos" y la creciente psicolo-
gizacin de la vida cotidiana son cada vez ms prioritarios. En este
caso, la psicologa no debera considerarse como una interven-
cin progresista en el mundo del trabajo, ms bien deberamos
pensar que la psicologa ha cobrado mayor centralidad debido a
que el proceso de produccin actual precisa de ella 5 1.
LA PSICOLOGA NORMALIZA LO IMPENSABLE A MEDIDA

QUE SE TRANSFORMA EL PROCESO DE PRODUCCIN
Los primeros aos del capitalismo industrial en Europa y Amrica

estuvieron organizados conforme a los preceptos tayloristas, si bien
el fordismo proporcion los modelos para organizar la produccin.
No obstante, la ruptura de los lmites estrictos entre el trabajo y el
ocio, implcita en las transformaciones de la produccin y el consu-
mo, ha sido testigo de la consolidacin de las lgicas "posfordistas".
Estas lgicas, como hemos sealado, son parte integral de la globa-
lizacin neoliberal capitalista, de la incorporacin de las mujeres al
mercado de trabajo, adems de la incorporacin de nuevos sectores
de produccin de lo que se denominaba "el Tercer Mundo". Estas
nuevas formas de produccin y consumo precisan de gran plastici -
dad, de una apariencia ms flexible y ldica, en fin, de una nueva
ideologa que parece ser "posmoderna" 52 .
LA PSICOLOGA GESTIONA UN MUNDO EN DONDE TODO LO SLIDO

SE DESVANECE EN EL AIRE
El capitalismo siempre se ha regido por el cambio y el mundo cam -

bia a un ritmo trepidante, con un paso rpido de desregulacin y
privatizacin neoliberal de bienes pblicos a cargo de organismos
"internacionales" con base en Occidente. El capitalismo es un sis-
tema econmico que revoluciona constantemente las innovaciones
de la produccin y la demanda a una velocidad que provoca que
"todo lo slido se desvanece en el aire" 53 . Y en vez de promover
97
IAN PARKER
que los psiclogos cuestionen si sus modelos del individuo tienen

valor alguno, la conciencia reflexiva en la que vivimos en un mundo
con cambios sbitos supone una nueva oportunidad para la psico-
loga como disciplina, que oferta un conocimiento experto. Los
patrones que rigen el desempeo del trabajo manual estn expues-
tos a fuertes cambios, si bien el trabajo instrumental -y el trabajo
emocional como parte del trabajo intelectual- precisan ahora de
mayor atencin en el terreno de lo individual, un terreno que la
psicologa ha labrado como suyo y del que nos deberamos volver a
apropiar.
La separacin entre el trabajo manual y el trabajo intelectual
sigue estando vigente, independientemente de que los psiclogos
se interesen por las actividades que acontecen dentro de nuestras
cabezas o sobre los "discursos" empleados por las personas 54. Esto
supone, a su vez, que cuando los psiclogos se centran en cmo
resolver el problema que plantea la continuada importancia del
trabajo manual a partir del inters por su encarnacin, o corporei-
zacin, lo que consiguen es abstraer ese aspecto de la actividad y
transformarlo en algo susceptible de ser examinado por los psic-
logos.
LA PSICOLOGAATAA LAS PERSONAS A SUS PUESTOS

EN ESTRUCTURAS PREVIAS DE PRODUCCIN
El intento por parte de algunos psiclogos de nadar a favor de la

corriente para construir una psicologa propia de una sociedad
"posmoderna" ignora el aspecto principal de este tipo de cambios.
Estos psiclogos pasan por alto las problemticas de explotacin y
opresin en una sociedad que sigue siendo capitalista y que sigue
organizada en torno al poder patriarcal y colonial para alienar y
dividir a la fuerza de trabajo en contra de s misma. Semejante psi-
cologa posmoderna se mantiene en el nivel superficial de la
autoimagen del capitalismo contemporneo, y permite, as, encu-
brir problemas estructurales de gran calado 55 .
La psicologa ratifica el sistema capitalista en todos y en cada
uno de sus aspectos, de manera que los procesos de cambio pasan a
estar gestionados por el individuo, quien, por su parte, es incapaz
de reflexionar acerca de los avatares de la sociedad ms all de sus

asuntos personales o los de su familia. Por tanto, la psicologa est
dispuesta a adaptarse a los cambios que impone el capitalismo e
igualmente dispuesta a contribuir a la adaptacin de los individuos
a las nuevas formas de produccin y de consumo. La nica forma de
salirse de este circuito de produccin y consumo es a travs de la
accin colectiva, aunque tenemos que ser precavidos, porque,
como veremos en el siguiente captulo, puede que la psicologa se
nos haya adelantado y sea capaz de anticipar, patologizar e intentar
sellar incluso esa ruta de escape.
NOTAS
1.Uno de los objetivos de la poltica feminista incluye recuperar el conocimien-

to acerca de sus cuerpos, que les fue arrebatado por los expertos, en su mayo-
ra hombres, para que el conocimiento vuelva a encarnarse en el cuerpo de las
que lo viven, tal y como indica el ttulo del influyente libro didctico de autoa-
yuda Nuestros cuerpos, nuestras vidas, elaborado por el Boston Women' s Health
Book Collective (publicado por primera vez en 1971 y que est actualmente en
su octava edicin) (~005/i98~). Ernst y Goodison (1981) proponen en su libro
In Our Own Hands una terapia especfica para las mujeres, que, en trminos
generales, sigue una lnea muy parecida al texto anterior. Un intento por supe-
rar este problema (el de la abstraccin del conocimiento que permite que el
"saber" sea considerado como algo distinto y superior a la accin social) desde
el marxismo (aunque en buena medida alejado de las posturas ortodoxas) se
encuentra en la obra de Newmany Holzman (1997), The End of Knowing.
~- Julie, la hija de Skinner, escribi uno de los textos ms representativos de la
corriente behaviorista. Algunos crticos, como Slater (~005/zoo6), han afir-
mado que su otra hija, Deborah, sufri trastornos mentales despus de que su
padre se sirviera para su educacin de un aparato conocido como heirconditio-
ner, trmino utilizado para la caja o cuna de Skinner.
3. [N. del T.]: la cuna de Skinner, como seala Slater (~005/~006), fue diseada
para desarrollar la confianza del beb, su comodidad, hacer que llorase menos,
se enfermase menos. Este artefacto se asemejaba a una versin en miniatura de
una casa con un sistema de regulacin de la temperatura y filtrado del aire. El
tiempo que la nia permaneca en ella era parecido al que cualquier otro nio
poda pasar en una cuna normal.
4. La "tercera fuerza" del movimiento humanista, que hace hincapi en el creci-
miento personal, intenta trascender la escisin entre las tradiciones
conductista y cognitiva. Algunos textos importantes de los planteamientos de
la "tercera fuerza" fueron recogidos en el libro coordinado por Wann (1964).
Una revisin crtica de estos planteamientos se encuentra en Parker (1999a).
Para un debate acerca de algunos aspectos contradictorios en la obra de
Skinner y en donde se trata de mostrar que no consigui suprimir totalmente
la subjetividad, vase Parker (i999b), y para una defensa marxista de la obra de
Skinner, vase Ulman (1996).
99
JAN PARKER
5. Sohn-Rethel (1978h979) proporciona la mejor explicacin histrica y con-

ceptual de esta separacin y sus funciones en la sociedad capitalista.
6. Los manuales de psicologa abordan por separado la "motivacin" y la "emo-
cin" como si fueran partes distintas del problema. Y, aun as, se preguntan
por qu les resulta tan difcil encajar todas las piezas del puzle.
7. Zaretsky (i976h978) trata de mostrar cmo se produce el distanciamiento entre la
esfera personal y la pblica. Para una introduccin a las investigaciones psicolgi-
cas acerca de la conciliacin o el equilibrio entre la vida personal y la vida laboral
(worn-life balance) y sus limitaciones, vase Gambles et al. (zoo6).
8. Las explicaciones de Taylor (1911h986) proporcionan una clara exposicin de
la lgica y el mtodo.
9. Smith (1983, 1z).
10. Smith (1983, 1z).
n. Citado en Smith (1983, 13).
1z. Smith (1983: 14).
13. La biografa de Taylor escrita por Sudhir Kakar (1974) se aborda desde la pers-
pectiva de un psicoanalista indio, por lo que no es de extraar que se esmere
en patologizar a Taylor y el taylorismo. Sobre una perspectiva crtica de la psi -
cologia y el psicoanlisis en la India vase Kumar (zoo6).
14. Algunos ejemplos se encuentran en Richards (1996).
15. Vase Lipietz (1987) para un anlisis crtico del fordismo, donde se seala, a su
vez, la posterior aparicin del "posfordismo".
16. Ford public su propio peridico de marcado tono antisemita en el distrito de
Dearbon en Detroit; tambin public el texto tristemente clebre, titulado Los
protocolos de los sabios de Sin, en el que afirmaba que se estaba fraguando una
supuesta "conspiracin juda". El autor sera premiado por los nazis por su
contribucin a la industria alemana en los aos previos a la Segunda Guerra
Mundial (Baldwin, zoo1).
17. Marcus (1974) elabora un fascinante estudio sobre el desarrollo del capitalis-
mo en Manchester y la estancia de Engels en esta ciudad, en el que se incluye
tambin un anlisis del destacado papel que desempearon las mujeres y los
"extranjeros" (en esa ocasin refirindose principalmente a los irlandeses).
18. Para un buen anlisis de la psicologa de las organizaciones, vase Hollway
(1991), y tambin Miller (1986) para el uso que se hace de la psicologa para
tratar a las personas desempleadas.
19. Un ejemplo ilustrativo fue Port Sunlight en Gran Bretaa, donde los trabajadores
eran hospedados en el complejo industrial y tenan que comprar la comida en las
tiendas de la compaa. El corto recorrido de los experimentos de las comunida -
des "socialistas" en New Lanark, Escocia, organizados por Robert Owen, se
basaban en los mismos principios; los trabajadores se mostraban agradecidos por
la mejora de las condiciones laborales; aun as, se les exiga que trabajaran para
generar beneficios en una economa capitalista. Este "socialismo utpico" fraca-
s a la hora de abordar los lmtes estructurales y la explotacin inherente al
capitalismo, la cual tampoco dispuso de psiclogos para persuadir a los trabajado-
res que se contentaran con su suerte. Para una respuesta marxista al "socialismo
utpico", vase Engels (i89zh973).
zo. Vase Brame! y Friend (i98i) para un anlisis de cmo el estudio de
Hawthorne hace las veces de historia mitolgica que la psicologa se cuenta a s
misma acerca de sus orgenes.
z1. Jaques (i95i) utiliz las ideas de Melaine Klein (i986h975), las cuales, a pesar
de su rareza, fueron muy bien acogidas durante aos en el Tavistock lnstitute of
Human Relations. Partan del supuesto de que la mente era como un contenedor
en donde merodeaban todo tipo de objetos aterradores que, en ocasiones, eran
100
"proyectados" al exterior. Para una defensa marxista de los planteamientos de Klein

vase Young 996) y para tentativas de conectar el trabajo de esta autora con las teo-
ras de la alienacin vase Hinshelwood (1996).
22. Harry Braverman (1976h987) escribi el anlisis clsico de la descualifica-
cin. Para un anlisis ms elaborado y actualizado, vase Bellamy y Braverman
998). Shotter (1987) elabor un excelente anlisis de cmo la psicologa cog-
nitiva opera mediante la descualificacin de las personas, apropindose de lo
que ya saben hacer para luego decirles que hay un proceso mental oculto que
slo los psiclogos pueden identificar y comprender. Sobre el anlisis de la
cognicin entendida como una prctica en vez de un proceso que tiene lugar en
el interior de la mente, vase Lave 988h991).
23. Mientras escriba su biografa Hearnshaw (1979) se percat de que los datos de
Burt planteaba serios problemas. Sobre el intento de rehabilitar a Bur, vase
Samelson (i 992).
24. Para una importante obra colectiva (traducida del francs) que explora estas
temticas en diferentes pases, vase Schlemmer (2000).
25. Vase Eysenck 977 [1964]h976) sobre el delito y la personalidad (y de la
supuesta inclinacin heredada a la conducta delictiva) y Eysenck (1975h987)
sobre el rol de la clase social.
26. Vase Billig (1979) para una revisin de las conexiones entre las teoras psico-
lgcas de Eysenck y las actividades de organizaciones racistas y fascistas.
Kamin (1993) tambin seiiala cmo en este tipo de psicologa las representa-
ciones del sexo aparecen entrelazadas con el imagnario racista.
27. Sobre los primeros estudios acerca de la aparicin de lceras en los "monos
ejecutivos", vase Brady (1958).
28. Newton 999) plantea la escasa utilidad del concepto de "estrs" y K. McLaughlin
analiza el papel del" estrs" en la despolitizacin y la vulnerabilidad.
29. Un sombro ejemplo que evidencia el vnculo entre el estrs y el "rendimiento
humano" en el trabajo se encuentra en Matthews et al. (2000).
3o. Vase el estudio de Hochschild (1983) sobre el trabajo emocional, y para una
versin ms actualizada, vase Hochschild (2000/2001 y 200312008). Sobre el
concepto vaco e ideolgicamente cargado de "inteligencia emocional", vase
Goleman (1996/1997), y para un consideracin del "alfabetismo emocional"
desde el abordaje teraputico feminista, vase Orbach (2001).
31. [N. del T.]: el trmino "comportamiento profundo" se emplea para aludir a los
esfuerzos realizados para sentir las emociones que requieren las interacciones
interpersonales.
32. Esta caracterizacin de las "diferencias sexuales" es un recargo habitual en psico-
loga (para una interesante explicacin desde el escepticismo, vase Squire, 1989)
y los estereotipos se reciclan continuamente en los anlisis que la psicologa-pop
realiza de los hombres y de las mujeres a partir de Marte y Venus y otras imgenes
parecidas (para un anlisis de este sinsentido, vase Crawford, 1995).
33. Vase Marcus (1974) para comprender el papel que desempeiian las mujeres
en el desarrollo del capitalismo y Rowbotham (1973h980) sobre el papel de las
mujeres trabajadoras en el siglo XX.
34. Vase Donzelot 979h998) para un anlisis de la manera en que el estado de
bienestar reconstruy la familia y la transform en un dispositivo de regula -
cin de cada uno de sus miembros. Para un anlisis de la familia desde el
feminismo socialista y una crtica de las teoras actuales, incluyendo la plantea-
da por Donzelot, vase Barrett y Mclntosh (1982).
35. Poster 978) plantea que la terapia familiar es una prctica que normaliza la
familia nuclear occidental, adems de patologzar otras formas de relaciones.
Sobre enfoques alternativos desarrollados a partir de la tradicin de la terapia
101
IAN PARKER
familiar que pretenden "deconstruir" la familia y la "terapia" y de este modo

abordar los problemas en un marco cultural ms amplio, vase Parker (1999b).
De manera similar, Monk et al. (1997) utilizaron los planteamientos de la
"terapia narrativa" para ilustrar cmo los terapeutas radicales en Nueva
Zelanda han abordado el poder y la cultura.
36. Con frecuencia se considera que el trabajo de Bowlby estuvo basado en la
investigacin etolgica de Konrad Lorenz, aunque ste ya empleara nociones
psicoanalticas del apego de los infantes a sus madres, y de esta forma las
investigaciones sobre la "agresin" en la condicin humana circula en la
investigacin acadmica a travs de un crculo vicioso ideologizado.
37. Un ejemplo se encuentra en el trabajo de Fonagy y Target ('.~004). Otros esfuer-
zos por conectar la "teora del apego", revestida de psicoanlisis, con las
neurociencias se hallan en Green (zoo3).
38. Riley (1983) ofrece la explicacin ms rigurosa de este proceso y lo hace sin
suscribir burdas teoras de la conspiracin. La autora muestra cmo los plan-
teamientos de Bowlby sirvieron para legitimar concepciones particulares de la
familia y el rol de las madres en la Gran Bretaa de posguerra.
39. El trabajo de Bowlby (1944) precedi a un influyente informe realizado para la
Organizacin Mundial de la Salud (Bowlby, 1951/i98~). Vase Sutton et al.
(zoo6) para un perspectiva psicolgica britnica sobre la "criminalidad"
(donde no se hace referencia alguna a Bowlby en consonancia con la supresin
del psicoanlisis de la historia de la psicologa, aunque siga habiendo un mar-
cado inters en el "cuidado de los hijos").
40. Vase Hegarty (zoo3) para un ejemplo peregrino de la construccin de la sexualidad
por medio de las mediciones psicolgicas de las diferencias corporales.
41. Adrienne Rich (1976/i996) elabor el planteamiento contrario a la "heterose-
xualidad obligatoria". Para planteamientos opuestos a la visin heteronormativa
de las relaciones desde la psicologa, vase el trabajo de Celia Kitzinger (1987 y
1990) y Wilkinsony Kitzinger (1993).
4~. Sobre la ideologa de la familia "normal", vase Poster (1978) y Barrett y
Mclntosh (198z).
43. Vase Morgan (zoo6) para una crtica feminista del cristianismo fundamenta-
lista en la poltica estadounidense.
44. Para un debate sobre la conciliacin laboral y sus limitaciones, vase Cambies
et al. (zoo6).
45. Para un estudio de caso de conciliacin laboral, vase Lewis y Cooper (zoo5).
46. Vase Pringle (1989) para un estudio sobre las secretarias y el poder en las
organizaciones, y para la versin ampliada, vase Pringle C,991).
47. Una persona "femcrata" emplea la retrica feminista para ascender en los
puestos de direccin y adaptarse a las normas estereotpicamente masculinas
y. por consiguiente, al sistema patriarcal. El trmino fue empleado inicial-
mente en el feminismo australiano por Sawer (1990).
48. Para un anlisis de la "feminizacin" y sus consecuencias en la psicologa
feminista, vase Burman (zoo4).
49. En el anlisis de Mande! (1974/i980) sobre el "capitalismo tardo" como un
desarrollo distintivo del capitalismo posterior a la Segunda Guerra Mundial
destaca la aparicin del sector servicios y los cambios en los centros de pro-
duccin. Hay grandes similitudes entre el anlisis marxista de Mande!, las
teoras sociolgicas del "posfordismo" y la idea que lo acompaa de que la
sociedad moderna ha mutado en la cultura "posmoderna". Para una explica-
cin (no del todo correcta) de los vnculos entre las teoras del cambio cultural
y el anlisis de Mande!, vase Jameson (1984/zoo6). Para otro anlisis de la
posmodernidad ms escptico, vase Callinicos C,989/i994).
10~
50. Brohm (1989) sostiene que en la sociedad capitalista el deporte permite sepa-
rar y alienar las actividades de "ocio".
51. Vase Hochschild (1983) para un anlisis de la mercantilizacin de los senti-
mientos y el "comportamiento profundo".
5z. Vanse Rose (1999) para un anlisis del neoliberalismo y la subjetividad y
Jameson (i991/zoo6) para un anlisis del posmodernismo. Went (zooo) exa-
mina el neoliberalismo, la globalizacin y el anticapitalismo. Sobre el impacto
del neoliberalismo en la subjetividad, vase Papadopoulos (zooz y zoo3) y
para el planteamiento de que los psiclogos estn incapacitados para la accin
progresista a favor del movimiento anticapitalista que ha surgido al amparo del
neoliberalismo y la globalizacin, vase Drury (zoo3).
53. Esta frase de Marx y Engels (1965/zoo7) sobre" el trastorno ininterrumpido de
todas las condiciones sociales" es utilizada por Berman C,983) como tema cen-
tral en su anlisis del capitalismo contemporneo.
54. Existen conexiones entre el estudio del "discurso" y las teoras del "posmo-
dernismo" en recientes versiones idealistas de la psicologa (vase Parker,
zooz).
55. Hay versiones liberales estadounidenses de esta psicologa "posmoderna" (por
ejemplo, Gergen, 1991/zoo3) y versiones "posmarxistas" (por ejemplo,
Holzman y Morss, zooo), y estos autores parecen creer que resaltar los aspec-
tos positivos de la posmodernidad dar lugar a un cambio de postura en la
disciplina de la psicologa (vase, por ejemplo, Kvale, 199z). Algunas crticas
de este giro terico se encuentran en Parker (1998 y zooo).
103
CAP[TUL04
LA PATOLOGIZACIN DEL DISENSO: EXPLOTACIN AISLADA
Y RATIFICADA
EL MUNDO DE LOS PSICLOGOS DIFIERE CONSIDERABLEMENTE DEL MUNDO REAL

Y POR ESO MISMO LAS DIFERENTES RAMAS DE LA DISCIPLINA ABORDAN LAS CUES-
TIONES SOCIALES DE UN MODO INESPERADO. UN BUEN EJEMPLO ES LA FORMA EN
QUE LOS "PSICLOGOS SOCIALES" Y LOS "PSICLOGOS POLTICOS" ABORDAN EL
CONFLICTO y EL DISENSO. CABRA ASUMIR QUE LA PARTE "socIAL" DE LA DISCI-
PLINA FUERA LA MS PARTIDARIA DE LAS EXPLICACIONES SOCIALES, AUNQUE STE
NO SEA EL CASO. SORPRENDENTEMENTE, LAS EXPLICACIONES MS REDUCCIONIS-
TAS Y REACCIONARIAS DE LA ACCIN COLECTIVA LAS ENCONTRAREMOS EN LA
RAMA MS SOCIAL DE LA DISCIPLINA. POR ENDE, LOS PSICLOGOS QUE ABORDAN
CUESTIONES "POLTICAS" SUELEN SER LOS MS HOSTILES A LAS EXPLICACIONES
POLTICAS DE LAS LUCHAS SOCIALES. ESTE CAPTULO MUESTRA CMO UNA APRO-
XIMACIN "EQUILIBRADA" A LA "CONDUCTA" SOCIAL Y POLTICA CONDUCE A LOS
PSICLOGOS A UNA CONCEPCIN ANORMAL DE LA ACCIN GRUPAL Y COLECTIVA.
IAPSICOLOGASE DEFINE A TRAVS DE IAIDENTIFICACIN

DE CARACTERSTICAS DISFUNCIONALES Y PATOLGICAS
La disciplina es muy ducha en identificar anormalidades especficas en

el comportamiento individual y sus descripciones lamentablemente
sintonizan con las ideas mundanas de quin est "loco" y quin es
"mala" persona. Las investigaciones psicolgicas aspiran a alcanzar
IAN PARKER
descripciones "cientficas" de las conductas que los mismos psiclo-

gos han contribuido a moldear, asumiendo que sus descripciones
deben ser neutrales y no partidistas 1 . Esperan que esta posicin ven -
tajosa y tericamente cientfica, distanciada y neutral les permita
fundamentar su particular teora predilecta del funcionamiento
general del pensamiento y la conducta humana. No obstante, las
principales teoras tambin se basan en el sentido comn y, por lo
tanto, en las explicaciones ideologizadas que hacen que la forma de
vida que prevalece en el capitalismo contemporneo parezca normal
y natural.
De ah que el trabajo de la psicologa social y la psicologia pol-
tica, un trabajo psicolgico, luzca sobremanera, en tanto que no les
faltan teoras para explicar cun patolgicas son las actividades
sociales y polticas encaminadas a cambiar nuestras vidas. Y el
supuesto de que debe existir un equilibrio y un consenso permite
restringir el cambio social las veces que es tratado de manera posi -
tiva en los distintos planos.
En el plano del cambio personal los psiclogos desean que el
individuo en cuestin sea plenamente consciente de todas las
opciones y consecuencias, fijando de esta manera las pautas del
cambio social. En las acciones de los grupos pequeos la psicologia
social procura generar consenso, si bien le preocupa que un con-
senso excesivo pueda ser perjudicial. Y en el plano del cambio
social a mayor escala en una "comunidad", el psiclogo poltico
borrar los aspectos contextuales ms amplios 2.
LA PSICOLOGA SIEMPRE LLEGA POR DEFECTO A UNA IMAGEN

DE INDMDUO 'NORMAL'
Desde el momento que rivaliza con otras reas de la disciplina,

la parte social queda atada de pies y manos por los supuestos que la
propia disciplina establece sobre la conducta "social". Como su-
cede con otros campos de la psicologa, los aspectos de la actividad
social son seccionados y separados del flujo de la vida, para facili-
tar, de este modo, su anlisis. No obstante, la psicologa social y
la psicologa poltica terminan adoptando una panormica an
ms extraa.
106
LA PSICOLOG(A COMO IDEOLOGIA
Al tratar al grupo y la accin colectiva como si fueran sospechosos,

los investigadores nos conducen hacia suposiciones acerca de la natura-
leza universal que subyace a la persona feliz y saludable que subscribiran
muchos de sus colegas de otras reas psicolgicas. El individuo normal,
asumen, toma decisiones y no se deja influir excesivamente por los
dems. En la medida en que las otras personas son consideradas como
una fuente de "influencia", estos investigadores sociales se encuentran
en mitad de un escurridiza pendiente, temerosos de perder el equilibrio
o del compromiso poltico, cualquiera que ste sea.
LA PSICOLOGIZACIN DE LA POLTICA SE CENTRA

EN EL EQUILIBRIO, EN EQUIPARARA LA IZQUIERDA
YLADERECHA
Cuando reducimos los problemas polticos a un plano psicolgico,

y nos encomendamos a los psiclogos para solucionarlos, caemos
en una trampa de difcil escapatoria. El funcionamiento de esta
trampa precisa que los psiclogos se crean observadores cientficos
neutrales que desarrollan teoras imparciales, lo que a su vez les
lleva a pensar que las personas que analizan son igual que ellos, esto
es, que mantienen valoraciones neutrales e imparciales acerca del
mundo. No obstante, las personas con ideas firmes y dispuestas a
luchar por ellas suponen una amenaza para los psiclogos y sus
concepciones ideales del individuo racional ideal y la investigacin
cientfica. Por lo tanto, los que se hallan a la izquierda y a la derecha
de los psiclogos ponen en tela de juicio las nociones del yo de la
psicologa, a lo que muchos psiclogos sociales y psiclogos polti -
cos responden por la va intermedia, es decir, que sean las personas
a las que analizan las que "equilibren" ambas partes del dilema.
LOS MODELOS DE F1EXIBILIDAD YADAPTACIN PRECISAN CONSIDERAR

AIAPERSONA COMO UNA 'DEMOCRACIA' EN MINIATURA
El supuesto ideolgico que estructura una buena parte de la investiga -

cin psicolgica sobre la conducta social plantea que la democracia
proporciona un equilibrio entre las opiniones polticas rivales. En la
IAN PARKER
prctica, la definicin de este ideal de "democracia" queda abierta,

sin especificar, aunque en ltima instancia se reduce a la idea de que
lo ms adecuado es el modelo que adopta el debate poltico en la socie-
dad liberal occidental. As, pues, el derecho a la libertad de expresin
y al voto ejercido cada cierto tiempo es una prioridad en la agenda
poltica, mientras que la capacidad de determinar colectivamente qu
hacer con el fruto de nuestro trabajo no se contempla en este mode-
lo poltico. Cuando esta concepcin de "democracia" centrada en el
individuo, que prefiere la accin individual a la colectiva, pone las
reglas del juego, toda la investigacin de la accin colectiva regida por
estas reglas presentar una imagen que no sea democrtica, incluso
patolgica de la misma3 .
La psicologa va ms all a la hora de reconocer esta concepcin
de democracia liberal en el funcionamiento de la mente humana:
qu mejor que imaginar a los individuos sopesando los pros y los
contras de cada argumento como si tuvieran en cuenta las diferentes
opiniones expresadas en un debate? 4. Por tanto, este proceso de psi-
cologizacin de la actividad poltica funciona como garante de la
democracia, al menos de una versin muy reducida de la misma, ade-
ms de infundir serias sospechas acerca de los individuos que no se
piensen como democracias andantes y hablantes en miniatura.
LA CARACTERIZACIN ABSTRACTA DEL 'COMPORTAMIENTO POLTI co

EVACA EL ANLISIS POLTICO
El bucle ideolgico que restringe las pautas de pensamiento a las

estructuras sociales dominantes es un ejemplo de cmo el reduc-
cionismo confirma y legitima el comportamiento poltico a travs
de un funcionamiento de arriba-abajo, de la sociedad al individuo.
Este bucle se asemeja al reduccionismo que funciona en direccin
inversa, desde el individuo a la sociedad, la suerte de concepciones
equivocadas que contemplan a los Estados-nacin como" competi-
tivos" o "envidiosos" y como si las guerras respondiesen a estados
psicolgicos irracionales5.
El reduccionismo impide evaluar individualmente los conflictos.
Por ello, cuando la psicologa social prescinde del anlisis poltico, sus
explicaciones resultan triviales y carentes de sentido. A menudo apelan
108
a una concepcin de la" naturaleza humana" que los psiclogos se sien-

ten obligados a preservar de algn modo cuando definen sus pesquisas
en trminos de variables conductuales y "actitudes" polticas. Aunque
subscribir estas visiones imparciales de la actividad poltica parezca un
acto neutral, no lo es. Por el contrario, es una posicin marcadamente
poltica: "Con su negacin del anlisis social estos investigadores sos-
tienen un tipo concreto de anlisis social" 6 .
EXISTE UNA AGENDA POLTICA DE DERECHAS PARA lA EQUIPARACIN

DE lAS POLTICAS DE IZQUIERDA YDERECHA EN PSICOLOGA
La burguesa suea con la manera de equilibrar las posiciones de

izquierda y de derecha por medio de una "tercera va", supuesta-
mente imparcial, que se limite a la gestin ms prctica de la so-
ciedad 7. sta es la razn por la que las posturas a favor del "fin de la
ideologas" 8 o, incluso, del "final de la historia" 9 han sido acogidas
con tanto entusiasmo. Lo que en definitiva plantean estas posturas
es que las otras posturas, la de aquellos que quieren cambiar el
mundo, son errneas u obsoletas.
La mayora de los clebres y venerables psiclogos sociales
estadounidenses fueron muy de izquierdas y deseaban un mundo
mejor, como indica la importancia que concedieron en sus estudios
iniciales a los "prejuicios", la "conformidad" y las alianzas intergru -
pales positivas 10 . Aunque finalmente fueran acallados, la psicologa
proporcion el marco equivocado para investigar estas cuestiones.
En el momento actual las polticas radicales de esos investigadores
no son visibles o se las considera pintorescas o inverosmiles 11 .
Actualmente, los psiclogos son muy populares entre los crcu-
los moderados de gestin poltica con quienes comparten que hay
que atraer tambin a los que se alejan de las posiciones moderadas.
As, pues, no es sorprendente que los psiclogos de derechas se
empeen en pensar que su trabajo consiste en describir el mundo
tal y como es. En cierto modo, por supuesto, estn en lo cierto en
la medida en que describen un sistema econmico y poltico que
se mantiene gracias a la explotacin de individuos aislados, como
ocurre actualmente, y que a las personas que se oponen al mismo
las consideran como casos perdidos. A diferencia de sus adversarios,
IAN PARKER
los que se oponen al sistema son patologizados y acusados de perso-

nalidad "autoritaria", incluso si a los autoritarios les encantan las
reglas y las regulaciones. Cualquiera que se niegue a aceptar las reglas
"democrticas" se considera, pues, que odia la democracia y ama el
poder, y el verdadero disenso poltico se agrupa en una sola categora
psicolgica. Si en realidad los comunistas y los fascistas fueran psico-
lgicamente semejantes, los planteamientos polticos disonantes
seran tratados como expresiones de la patologa en lugar de otorgar-
les importancia, rebatirlos y enfrentarlos.
UN SECTOR DE 1A IZQUIERDA TAMBIN EXALTA EL VALOR

DE 1A DEMOCRACIA
Tratar el problema del reduccionismo como un problema exclusiva-

mente psicolgico, como un problema a cuenta de la maleficencia de
los psiclogos de derechas, sera insuficiente. En las democracias
burguesas encontramos las condiciones polticas necesarias que
sitan en el mismo plano a la izquierda y a la derecha. La oposicin
poltica provoca zozobra y el buen funcionamiento de la sociedad,
considerado lo suficientemente flexible por mucha gente respeta-
ble, se distorsiona de modo que la perspectiva del cambio social
radical es vivida como una amenaza y un motivo de incertidumbre.
Cuando en un tiempo pasado los trabajadores no tenan nada
que perder, sino sus cadenas 12 , se apelaba a su unin para derrocar
al capitalismo. En la actualidad, muchos trabajadores ponen en
juego mucho ms que las cadenas debido en parte a su mayor impli-
cacin psquica con las ddivas que les brinda el capitalismo, las
cuales exceden las suculencias que la sociedad del consumo ofrece
a las henchidas clases medias.
La aparicin de la psicologa est muy vinculada al proceso por
el cual las "cadenas" que atan a las personas a relaciones dainas y
mezquinas se hayan arraigado en el modo en que pensamos y nos
relacionamos con los otros, como si se hubiera "interiorizado" 13 .
Por tanto, resulta comprensible que los logros alcanzados por las
democracias liberales sean comparados con las condiciones de vida
ofrecidas por los regmenes de izquierda, las cuales suelen parecer
peores.
110
Por ejemplo, algunos de los estudios ms interesantes sobre

"el autoritarismo", realizados por cientficos sociales marxistas
en la Alemania de los aos treinta, fueron desarrollados poste-
riormente por los mismos investigadores en una direccin bien
distinta, coincidiendo con su exilio forzado en Estados Unidos 14 .
El trabajo de la Escuela de Frankfurt sigue muy presente en la
teora social y poltica, si bien para la psicologa social y la psico-
loga poltica los cuestionarios y las investigaciones por medio de
entrevistas realizadas por esta Escuela no son muy esclarecedoras.
En el contexto de la sociedad "democrtica" estadounidense de
la posguerra, enfrentada al rgimen sovitico que asesinaba miem -
bros de la oposicin, esta tradicin de investigacin pona cada vez
ms el acento en la "psicologa" para llegar a concluir que la persona-
lidad" democrtica" era la mejor opcin 15 . La misma poltica qued
reducida a las caractersticas de una variedad de personalidades, lo
que supuso que la explicacin marxista del fascismo (entendido ste
como el ltimo cartucho de la clase dominante para salvar el capita-
lismo de la revolucin comunista) desapareci por completo de los
estudios acadmicos 16 .
LA PSICOLOGA PATOLOGIZA LA ACCIN COLECTIVA
Una vez que el camino queda despejado de diferencias polticas, a la

psicologa le es ms fcil apoyar la idea de que cualquier desacuerdo
sobre las medidas sociales debera ser expresado nicamente
por los individuos. La accin colectiva hace que reaparezca el
fantasma de los viejos y malos argumentos "polticos", entrando a
hurtadillas. No obstante, esto no significa que la investigacin sea
sencilla, ya que la misma complejidad de recabar la opinin de los
individuos brinda a los psiclogos la oportunidad de hacerse
imprescindibles.
Muchos son los factores a tener en cuenta y estimar cuidado-
samente en una visin psicolgica del mundo para procurar que las
personas piensen y acten como debieran. Y los psiclogos sociales
han sido muy duchos en equilibrar las "influencias" sociales bene-
ficiosas y perjudiciales sobre el individuo.
111
IAN PARKER
IAPSICOLOGASOCIALSERIGE POR UN EQUILIBRIO

ENTRE 1A 'FACILITACIN SOCIAL' YIA INHIBICIN
Para la psicologa social el "individuo" es en s mismo un concepto

sumamente abstracto y minimalista, como indican los estudios
sobre la "facilitacin social" desarrollados en Estados Unidos. Los
grandes estudios de los aos sesenta no fueron realizados con
humanos, sino con cucarachas que corran solas o en presencia de
otras cucarachas en busca de la ruta de escape 17 . La ventaja de este
paradigma experimental fue la pretensin de mostrar que la pre-
sencia de una o dos personas alentaran al "sujeto" a correr ms
rpido, mientras que la multitud tendra de nuevo un efecto ralen-
tizador. Ms significativa result an la grfica del aumento y
disminucin de la actuacin representada como una "distribucin
normal" con una curva en forma de U.
Estos estudios por ridculos que fueran eran fieles a la lgica
de las investigaciones psicosociales "cientficas". Las circunstan -
cias sociales y polticas reales en las que las personas interactan
fueron descartadas y la "variable" seleccionada -en este caso la
variable "facilitacin social"- analizada como si estuviera en esta-
do puro. Si esta conducta pudiera medirse en su estado puro, de
modo que validara este falso razonamiento psicolgico, sera insig-
nificante el hecho de que se tratara de un comportamiento humano
o no humano. Los estudios sobre el condicionamiento de las palo-
mas, la toma de decisiones de las ratas o el estrs en los monos
siguen la misma lgica escabrosa. Por lo tanto, la descripcin de
cualquier comportamiento servira para apoyar la idea de la validez
de determinadas explicaciones psicolgicas. Por ejemplo, se hall
una "facilitacin social" similar cuando en lugar de cucarachas se
observ a hombres orinando en presencia de otros hombres 18 .
EL COMPORTAMIENTO DE lAS MASAS, DE 'IAS MUJERES, LOS SALVAJES

YLOS MENORES' ANTICIPAIA ORIENTACIN EVOLUCIONISTA
En comparacin con los pequeos cambios de conducta que pueden

producirse entre una o dos personas, las imgenes del comportamien-
to de las masas que provenan del otro lado del ocano Atlntico, que
11~
acechaban durante los primeros aos de la psicologa social estadou -

nidense, resultaban realmente espantosas y atroces. El estudio clsico
de Gustave Le Bon, La psicologa de las masas, estuvo inspirado en sus
experiencias como auxiliar mdico en la Comuna de Pars de 1871, por
lo que la edicin inglesa llev desde Europa a las Amricas algunos
consejos nefastos acerca de la irracionalidad.
El primer experimento de psicologa social, realizado en la
dcada de 1890, analizaba cmo la presencia de otras personas
influa en la velocidad con la que un "sujeto" rebobina el sedal de
una caa de pescar 19 . Este avance experimental en el paradigma
de la facilitacin social sera nimio en comparacin con las aberra-
ciones descritas por Le Bon, como recordamos a continuacin.
Una generacin de psiclogos sociales estadounidenses se
dedic con fruicin a investigar en qu medida los ciudadanos de
los pases "democrticos" podan evitar el destino de los europeos.
Conviene sealar que segn Le Bon el trmino "masa" acoga un
amplio rango de procesos colectivos entre los que se incluan "las
masas criminales", "los jurados" y las "asambleas parlamentarias",
y que el individuo en la "masa" pierde todas sus facultades crticas
y regresa, como sealaba Le Bon, al estadio de "espritus primiti-
vos, a salvajes o a nios, por ejemplo" 2.
LAACCIN COLECTIVA SE EQUIPARA A LA IRRACIONALIDAD.

COMO SI SE TRATARA DE UNA 'DESINDMDUACIN'
Le Bon y sus cofrades polticos tenan bien claro cmo deban ser
las personas en un estadio evolutivo avanzado -es decir, las perso-
nas individuales que formaban parte de la aristocracia y la
burguesa-. No obstante, los psiclogos sociales estadounidenses
estaban a favor de lanzar un mensaje ms "democrtico" al afirmar
que un cierto grado de racionalidad quedaba garantizado siempre y
cuando las personas fueran capaces de tomar decisiones indivi-
dualmente. Por ejemplo, siguiendo esta lnea de trabajo la tradicin
experimental interesada en la "desindividuacin" se centr en un as-
pecto concreto de las experiencias en masa descritas en los estudios de
Le Bon para, seguidamente, replicarlo por medio de estudios experi-
mentales.
u3
IAN PARKER
Esta tradicin recurra a la estrategia habitual en la psicologa

social experimental por aquel entonces, que consista en hacer creer
a los sujetos que participaban en los experimentos que con sus accio-
nes provocaban realmente descargas elctricas a otras personas. La
"hiptesis" a contrastar en estos experimentos de desindividuacin
planteaba que cuando los sujetos eran completamente annimos
perdan su individualidad tan preciada y adoptaban comportamien -
tos ms nocivos. Estos estudios tambin indicaban que los "sujetos"
eran an ms crueles si se disfrazaban con los capuchones del Ku Klux
Klan21 , y que adems de ofrecer un aspecto ridculo tomando deci-
siones vestidos con semejantes atuendos, evidenciaban que la toma
racional de decisiones iba asociada con ser un individuo estadouni -
dense agradable y con las ideas claras.
IAACTIVIDAD INDMDUALES RACIONAL YESTAQUEJADA

DEL ERROR YIA FALSA CONCIENCIA
Los estudios psicosociales del comportamiento anormal e irracional

contribuyeron a definir nociones normativas del comportamiento social
"normal" y "racional". No obstante, como mantendra cualquier
psiclogo, es importante estar alerta en todo momento, ya que el com -
portamiento normal y racional siempre es proclive al error. Y sta es la
razn de que la figura del psiclogo sea tan importante para intentar pre-
servar los niveles superiores del comportamiento y como modelo tico
para las gentes corrientes que suelen ser menos equilibradas. Por ejem-
plo, uno de los estudios fundacionales sobre los prejuicios realizados en
Estados Unidos trat de mostrar que existan incongruencias entre las
actitudes y los comportamientos, entre los prejuicios hacia personas de
otras culturas expresados en encuestas y los comportamientos reales en
presencia de personas procedentes de estas culturas 22 23 .
As, pues, se pone de manifiesto lo errneas que eran las opi-
niones que las personas tenan de s mismas y que, por tanto, su
"conciencia" acerca de s mismas es una "falsa conciencia", y que inclu-
so la interaccin social cotidiana poda tener efectos nocivos. Se produce
as una inversin de las visiones marxista de la ideologa. Para los mar-
xistas, el aislamiento recproco de los individuos es el caldo de cultivo
para la desconfianza y el miedo a la accin colectiva y el cambio social.
Cuando los marxistas hablan de la "falsa conciencia" no se refieren a que

los individuos cometan errores cognitivos o fallos en el razonamiento.
En su lugar, las personas toman decisiones conscientes basadas en las
condiciones de vida que son "falsas" y que cada una de las falsas opcio-
nes de las que disponen confirma su alienacin y el sentimiento de
impotencia para cambiar esas condiciones 24 . Por el contrario, la visin
psicolgica mantiene que la "falsa conciencia" es algo que se abre paso a
patadas cuando las personas trabajan juntas. Segn esta lnea de pensa-
miento, es probable que se nos induzca a pensar que es mejor no saber
nada a saber algo que pueda llegar a ser tan patolgico 25 .
LA PSICOLOGA SOCIAL PATOLOGIZA LA ACCIN GRUPAL
La psicologa social suministra sbitas descargas a cualquiera que con-

sidere que lo verdaderamente daino es la separacin y el aislamiento
de las personas. De manera repetida se emite el mensaje falso y coerci-
tivo que promulga la idea de que los grupos son nocivos y que es
necesario un trabajo psicolgico a fondo para proteger la santidad del
individuo y su buena conducta. Para que la historia contine, el indivi-
duo tendr que entablar relaciones con otras personas, lo que con toda
seguridad ser motivo de desdicha. Por tanto, las nociones de "inhibi-
cin grupal" y la "difusin de la responsabilidad" son utilizadas para
explicar por qu las personas permiten comportamientos que saben
que son incorrectos 26 .
LOS ESTUDIOS DE LA CONDUCTA GRUPAL REALIZADOS EN ESTADOS

UNIDOS DESCONFAN DE LA INFLUENCIA DE LOS OTROS
Uno de los estudios psicosociales de corte experimental ms

conocidos es la espeluznante demostracin de Stanley Milgram de
que los hombres con batas blancas eran capaces de persuadir a
ciudadanos estadounidenses corrientes y sanos (examinados
previamente para descartar problemas mentales que pudieran ses-
gar los resultados) para que castigasen a otras personas hasta el
punto de suministrarles descargas elctricas letales 27 . No est del
todo claro qu era exactamente lo que este estudio de "obediencia a
IANPARKER
la autoridad" mostraba, y Milgram incluso careca de hiptesis cla-

ras antes de realizar el experimento. Aun as, proporcion una
explicacin fuertemente psicologizada e ideologizada acerca del
modo que las personas acatan las rdenes de la autoridad. La mora -
leja reaccionaria y desesperanzadora de la historia de Milgram es
que de nada vale resistirse, y es poco habitual referirse al estudio de
Milgram para mostrar que en estas condiciones siempre habr
quien se resista a llegar a esos lmites de obediencia.
El estudio de Milgram empez a asociarse con otro experimento
tristemente clebre que ha tenido una gran acogida fuera de la disci -
plina, lo que indica la gran popularidad de las concepciones
psicolgicas de la accin colectiva28 . Philip Zimbardo llev a cabo un
lamentable estudio en la Universidad de Stanford, que consista en
asignar roles de prisioneros y guardianes a un grupo de estudiantes
voluntarios. El experimento tuvo que ser interrumpido al sexto da a
causa de los niveles de abuso y el malestar alcanzados 29 .
Los experimentos de Milgram y Zimbardo suelen aparecer juntos
en los manuales de psicologa social y en las explicaciones populares,
debido principalmente a que se otorgan y cobran significado mutua-
mente, un significado que viene a plantear que el comportamiento social
es malo para ti y para los dems. Lo que se ignora a menudo es que
muchas de las personas que participaron en el estudio de Milgram se
vinieron abajo cuando suministraron a otras personas lo que crean ser
descargas elctricas, que algunas personas se negaron a participar y que
otras muchas dijeron luego que saban que todo el tinglado era una farsa.
Por su parte, el estudio de Zimbardo no permita que las personas se
organizaran para oponerse al supuesto sistema carcelario, excluyendo
por tanto algunas de las opciones disponibles en el mundo real, y de este
modo reincidir hasta la saciedad en el mensaje despreciable sobre la
enorme influencia que los roles sociales tienen en el individuo 30 .
EL TRATAMIENTO DE LA POLTICA EST SUJETO A LA INFLUENCIA

DEL 'PENSAMIENTO GRUPAL'
La batalla contra los efectos de las actitudes grupales se ha librado en

distintos frentes. La idea de que el debate poltico debera evitar tener
un efecto grupal aparece con frecuencia de manera implcita, si bien en
n6
ocasiones los psiclogos sociales han intentado interpretar los aconteci-

mientos polticos con sus propias categoras. Por ejemplo, el trabajo de
Irvin Janis sobre el "pensamiento grupal" es una demostracin muy cita -
da de cmo las deliberaciones en el marco de la poltica de extranjera
estadounidense eran enturbiadas por las dinmicas de grupo. Algunos
ejemplos de toma de decisiones afectados por el "pensamiento grupal"
incluyen la reaccin de Estados Unidos ante el ataque a Pearl Harbour, el
comportamiento en la guerra de Vietnam y el intento de invasin de
Cuba, que termin en el intento fallido por invadir Bahla de Cochinos o
Playa Girn. Seguidamente, Janis plantea algunas sugerencias de cmo se
podra haber recurrido a el equilibrio de poderes en organismos de
gobierno para asegurar una toma de decisiones ms racional3 1 .
No obstante, Janis no especifica las acciones alternativas que
deberan haberse barajado y la posibilidad de plantearlas sin hacer pre-
viamente una valoracin poltica de las relaciones entre el imperialismo
estadounidense y el resto del mundo. Desde algunas posiciones venta-
josas, hubiese habido o no "pensamiento grupal", las decisiones
habran sido consideradas tan sensatas como el poder de Estados
Unidos y el orden perfecto. Desde otras posiciones, los lderes habran
sido considerados criminales de guerra y cualquier psiclogo que inten-
tara ayudarles a decidir las medidas a tomar habra sido entonces
sentado junto a ellos en el banquillo de los acusados. Por consiguiente,
el fenmeno del "pensamiento grupal" es la parte de la ecuacin que se
despeja una vez que hemos decidido dejar de preguntarnos acerca de
otras cuestiones ms importantes sobre la racionalidad y la irracionali -
dad del mundo poltico y las luchas entre los que se benefician y los
oprimidos.
LOS GRUPOS ORGANIZADOS SON CONSIDERADOS PATOLGICOS

YCRISTALIZADOS EN SECTAS Y 'CULTOS'
El trabajo sobre el "pensamiento grupal" concluye con una serie de

propuestas dirigidas a los lderes polticos para ayudarles a gestionar
sus asuntos de manera ms sensata. No obstante, se dan consejos tan
amables a los verdaderos objetivos polticos de tan poderosa
corriente de la psicologa social, esto es, a los que participan en pol -
ticas alternativas.
IAN PARKER
Los que traspasan los mrgenes legtimos del debate son

tratados como si estuvieran mental y polticamente al lmite.
Por tanto, estas visiones psicosociales alternativas de la poltica
sirven para que grupos con una firme organizacin sean tilda -
dos peyorativamente de "sectas" o mafias. La lgica de la reduc-
tio ad absurdum de este hostigamiento se pone totalmente de
manifiesto cuando los investigadores sealan que "las sectas
pueden estar formadas por tan slo dos personas, siendo una de
ellas la que domina y la otra la que reclama una posicin de cono-
cimiento privilegiado para s misma" 32 . Este uso de la etiqueta
"culto", ideolgicamente cargada, remite a las tcnicas de "lavado
de cerebro" que fueron inicialmente utilizadas por los servicios de
seguridad estadounidenses durante la guerra de Corea para
explicar la afiliacin de algunos de sus compatriotas al partido
comunista 33 .
Por ejemplo, en ocasiones, los psiclogos sociales sealan
que en Jonestown fueron las ideas polticas las que condujeron
a esta comunidad al suicidio en masa 34 . Por tanto, sera total-
mente inconcebible que las razones polticas por s mismas
fueran motivo suficiente para ello; de ninguna manera. A la
categora psicolgica con antecedentes polticos se le da la vuel-
ta para explicar las opciones polticas adoptadas por individuos,
grupos o fuerzas colectivas mayores. Una vez ms las decisiones
terribles adoptadas por los grupos se abstraen de las condicio-
nes contradictorias en las que se les fuerza a actuar, y la parte
"psicolgica" de la explicacin hace que parezca que la eleccin
equivocada obedezca a un razonamiento errneo o a una patolo-
ga mental.
LOS ESTUDIOS EUROPEOS COMPLEMENTAN LOS ESTUDIOS

DE LA IDENTIDAD INDIVIDUAL HASTA CIERTO PUNTO
Tal vez la psicologa social estadounidense, individualista e insensible,

sea un blanco demasiado fcil, y los presupuestos de los estudios
experimentales sobre la obediencia y la conducta grupal, motivo de
burla fcil para los europeos. Es la situacin mucho mejor al otro lado
del Atlntico, en la casa de Le Bon y de otras muchas ideas igualmente
n8
ridculas sobre la irracionalidad de las masas? Lamentablemente,

la falsa oposicin entre la psicologa social "estadounidense" y la
"europea", en donde los europeos se presentan como ms genuina-
mente "sociales " 35 , ha servido para ocultar el reduccionismo sobre
el que se erige los estudios europeos de la psicologa de grupos. La
distincin entre la psicologa social estadounidense y la europea es
un desacierto en el sentido que desguaza el mundo de la investiga -
cin social en estos dos superpoderes, al tiempo que los que se
encuentran en los mrgenes los convierte en las vctimas de la mala
psicologa estadounidense, cuya nica ambicin de mejora se limi-
ta, por lo visto, a ser buenos europeos.
Los estudios definitorios de la categorizacin grupal rea -
lizados por Henri Tajfel, por ejemplo, mostraban que colegiales
en Bristol recompensaban ms a su "grupo" incluso si se haba
formado a partir de unas bases totalmente ficticias 36 . Este estu -
dio dio lugar uno de los debates ms ftiles en la psicologa social
entre los defensores de la importancia de la "identidad indivi -
dual" y la "identidad social", respectivamente. En cualquier caso,
la leccin segua siendo que nuestra "identidad" tiende a favo-
recer a los nuestros. Y es as que el conflicto entre "nosotros" y
"ellos" ha ocupado a los psiclogos sociales europeos en un
sinfn de estudios banales 3 7 . antes de que, hombro con hombro
con los americanos, emprendieran su propia batalla contra la
accin colectiva a gran escala y redujeran la poltica a la psicolo-
ga social.
LA PSICOLOGA PATOLOGIZA LA OPOSICIN BAJO

LA PREMISA DE UNA DEMOCRACIA INDMDUALIZADA
Si la amenaza comunista a lo largo del siglo XXI pareca lo suficien -

temente daina por basarse en efectos irracionales del grupo y
promover la accin colectiva, el "fundamentalismo" islmico ha
proporcionado algo peor: la ltima y mayor amenaza para la vida
psicolgicamente equilibrada en Occidente. Se precisa una cierta
dosis de doble pensamiento, cuyo funcionamiento raye la esquizo-
frenia, para desplazar el foco de atencin desde los militantes ateos
IAN PARKER
a los fanticos religiosos. Para que los psiclogos tuvieran de nuevo

una visin equilibrada del problema e identificasen a otros como
los responsables del mismo, la presencia del fundamentalismo
cristiano en Occidente y la historia de las Cruzadas son interesa -
damente obviadas 38 .
EN RESPUESTA AL 'TERRORISMO', LA PSICOLOGAAPELAA SU

PROPIA NOCIN DE COMUNIDAD
La respuesta de la Asociacin Americana de Psicologa (APA) al

n -S (el ataque al World Trade Centre el u de septiembre de
~001) es un ejemplo esclarecedor de la visin del mundo de los
psiclogos cuando se enfrenta a una amenaza extrema. Tras los ata -

ques y desde su cargo como presidente de la APA, Zimbardo, muy
conocido por el estudio sobre la prisin de Stanford, inst a los
psiclogos a que dejaran al margen sus diferencias y que aunaran
esfuerzos con el fin de enfrentarse a este enemigo comn que
inclua lo que denomin "los cultos del odio " 39 . Parece que ahora
la idea de que la comunidad de psiclogos debera llegar a una
solucin y hacer pia ante una amenaza comn es considerada de
manera positiva.
Cuando otras personas ajenas a la psicologa se renen en
un grupo, son motivo de sospecha y se las considera propensas a
crear cualquier tipo de problema -que va desde el "pensamien-
to grupal" al "cambio arriesgado" 4, salvo en las ocasiones en
que trabajan juntas en una "comunidad' bajo un propsito
comn-. La imagen acogedora y confortable de la "comunidad"
evoca los valores democrticos y amigables aprobados por los
psiclogos estadounidenses. Pero la existencia de una excepcin
resulta menos agradable: cuando las personas de otras culturas,
susceptibles de mostrar una cierta hostilidad hacia la "demacra -
cia" Occidental, se renen en una comunidad, la vieja sospecha
psicolgica de que cualquier agrupacin que exceda el tpico
ideal individual resulta peligrosa irrumpe de nuevo. Cuando esas
comunidades incluyen grupos muy unidos e inaccesibles para los
desconocidos, la situacin empeora en lo que respecta a los psi-
clogos, al considerarlas como potenciales desencadenantes de
1~0
movimientos de "culto" o "sectas". Observamos, pues, cmo los

supuestos racistas que plagan a la psicologa blanca occidental
afloran ante la amenaza de Occidente, facilitando a su vez que las
categoras de antao empleadas para patologizar a otras culturas
con una organizacin distinta tomen nuevos bros.
LA PSICOLOGA SE DESPOJA DE LA RACIONALIDAD POLTICA

APARTIR DE UNA VERSIN DEL CHOQUE DE CMLIZACIONES
La idea de que una disciplina en concreto se una para luchar contra

un enemigo caracterizado de amenaza irracional y brbara revela
una gran similitud y correspondencia entre la agenda poltica de la
psicologa y la de las elites polticas y las clases dominantes esta -
dounidenses. Se invoca a una fuerza, la comunidad benevolente de
psiclogos, bajo el poder unido de la APA, contra otra fuerza que a
pesar de ser desconocida debe ser comprendida para ser derrotada.
En este sentido, el norte poltico es proporcionado por la idea que
las guerras civiles en Iraq y Afganistn responden a un "choque de
civilizaciones" en vez de a una historia de subyugacin e invasin
por parte de los poderes imperialistas41 .
El argumento que propone explicar la escalada del "terro-
rismo" desde el "choque de civilizaciones" resulta apropiado para
los acadmicos ociosos y los polticos oportunistas. Resulta igual-
mente tentador para los psiclogos. El "choque" se asemeja a las
primeras teoras de la psicologa "transcultural", que consideraban
que la raz del conflicto poltico radicaba en las diferentes formas
de comprender el mundo y en las fallas en la comunicacin. Este
"choque" de civilizaciones tambin consigue pasar subrepticia -
mente concepciones racistas que plantean que la otra "civilizacin"
no es tan civilizada -los hombres y mujeres que perpetran atenta-
dos suicidas obviamente son menos civilizados que los helicpteros
de combate, por ejemplo-y la investigacin transcultural se desarrolla
desde una posicin en la que la superioridad de los investigadores
nunca es cuestionada. Por tanto, una vez que lo asuntos polticos
han sido apartados, la dimensin prctica de cmo abordar la vio-
lencia puede explorarse recurriendo a marcos explicativos frvolos
como la "teora de la gestin del terror" 42 .
l~l
IAN PARKER
lAPSICOLOGAPATOLOGIZAAlAS CULTURAS CON UNA ORIENTACIN

COIECTNA TACHNDOlAS DE 'OSCURAS, SOMBRAS YATRASADAS'
Lo que caracteriza a otra "civilizacin" como un "otro" es un supuesto

funcionamiento basado en principios esencialmente distintos y ajenos
al estilo de vida occidental. De nuevo est en juego la historia de las
diferencias psicolgicas transculturales entre las civilizaciones "indi-
vidualistas" y "colectivistas". Por ejemplo, los supuestos subyacentes a
esta oposicin resultan evidentes nicamente en los momentos de
estrs, cuando la lucha contra los hacedores del mal despus del 11 -Sen
Nueva York se anunciara inicialmente como una nueva cruzada, o
cuando el 7 de julio se describiera la postura ideolgica del terrorista
suicida del atentado de Londres como "oscura, sombra y atrasada" 43 .
El "prejuicio" hacia otras culturas, expresado en los momentos
lgidos del conflicto, es un problema menor si consideramos la forma
en que los psiclogos traspapelan y reducen los problemas cuando
intentan comprender el origen de los "prejuicios" que fundamentan
las opiniones emitidas por los lderes polticos. Las condiciones
estructurales de la explotacin y la resistencia, del racismo y la identi-
dad, no son "actitudes" que se encuentren en el interior de las mentes
de los individuos implicados que podamos identificar por medio de un
cuestionario.
1A PSICOLOGA RESPONSABILIZA A LOS LDERES DEL CAMBIO

POLTICO, LOS INDNIDUALIZA YPATOLOGIZA
El nfasis en el" cambio de rgimen" que propone la supresin de lde-

res polticos concretos, a menudo los mismos con los que se zanjaron
acuerdos de ventas de armas en los aos anteriores, hace patente la
visin del mundo individualista de los lderes occidentales. Los psic-
logos estn en todo momento dispuestos a respaldar esta visin del
mundo y participan activamente en la reduccin de la accin poltica al
nivel de la interaccin de grupos reducidos o comportamientos indivi-
duales, en su opinin, ms predecibles y manejables.
Los psiclogos son cmplices de esta reduccin poltica en la
representacin y la prctica. En el plano de la representacin abas-
tecen a la prensa con investigaciones sobre los traumas infantiles y
diagnsticos de inestabilidad mental sufridos por los dictadores para

dar cuenta de las posibles razones de su odio a la democracia44 . En la
prctica, los psiclogos fomentan las negociaciones entre lderes
-reuniones en pequeos grupos mantenidas en secreto y que separa a
los lderes de los grupos que representan, y a los que identifica como
personas con las que establecer relaciones de confianza-y alcanzan de
este modo "acuerdos de paz" que arrojan las esperanza de las gentes
oprimidas ro abajo, mientras se avanza en la direccin de la "resolu-
cin del conflicto".
LA PSICOLOGA SE BASA EN DECISIONES DESACERTADAS
Los psiclogos sociales y los psiclogos polticos incurren en erro-

res de criterio en diferentes lneas de investigacin, adems de
reproducir la lgica poltica del contexto ideolgico cultural en el
que trabajan. Su trabajo es tan "falso" y sus justificaciones de por qu
se centran en las cuestiones equivocadas estn tan asimiladas en la
"falsa conciencia" propia del reduccionismo ideolgico de su disci-
plina, que intentar persuadirles de su equivocacin es una causa
perdida. Su trabajo es tan "racional" como desacertado. La pena es
que no se les haya formado para conceder a sus oponentes el mismo
grado de racionalidad.
IAPSICOLOGACOMETE SUS PROPIOS ERRORES AL TRATAR

ASUS MATERIALES COMO PSICOLGICOS
Los psiclogos se consideran individuos independientes que

han decidido adoptar una perspectiva particular. Asumen que el
resto de las personas coinciden en su concepcin del mundo, a
menos que, claro est, quieran ser generosos, en cuyo caso
explicarn las decisiones equivocadas del resto de las personas
ajenas a la psicologa como los efectos patolgicos del razona-
miento errneo o la influencia de otras personas 45 .
Los que investigan y dan consejos psicolgicos a otras per-
sonas tienen que pasar por alto las condiciones polticas que estruc-
turan su concepcin del mundo. La esperanza de esta corriente
IAN PARKER
aparentemente ms "social" es que los dirigentes polticos tomen

ms en serio a un psiclogo social o psiclogo poltico si el asesora -
miento no est contaminado por ningn posicionamiento especfi -
co que les conduzca a un callejn sin salida. Pretender ser equili-
brado y procurar que este equilibrio sirva para probar a los lderes
que son observadores cientficos distanciados del comportamiento
social y poltico, les lleva a dirigirse al poder en un lenguaje que
el poder reconoce y aprecia. Por consiguiente, en la psicologa el
equilibrio en la investigacin junto con la bsqueda del consenso
en el cambio social psicologiza la poltica y convierten a los "radi-
cales" en agentes de control social.
EXISTEN BASES MATERIAIES PARAlAS DECISIONES POLTICAS

YLOSERRORES
La clase, el gnero y la constitucin racial de la psicologa constitu-

yen en s mismas razones suficientes para entender que la
disciplina en su conjunto responda a una ideologa poltica liberal
de derechas. Las oportunidades de financiacin en las que se desa -
rrolla la investigacin y el sistema severo de habilitacin en Estados
Unidos que exige que los psiclogos publiquen en las revistas pres-
tigiosas para promocionarse o de lo contrario "perezcan", son
todos ellos poderosos incentivos para permanecer al margen de
toda controversia poltica.
Obviamente, el modo ms adecuado de evitar cualquier
embrollo en poltica consiste en asegurar que la "psicologa social"
y la "psicologa poltica" se vacen de cualquier contenido social o
poltico, de manera que las cuestiones de poder, conflicto y cambio
queden reducidas a meras cuestiones psicolgicas.
NOTAS
1. [N. del T.], en el original non-partisans. El autor juega con el doble sentido de la
palabra "partisan", partidista y guerrillero.
~- Las intervenciones de la psicologa comunitaria en Venezuela son un ejemplo signi-
ficativo. Por decirlo de algn modo, los psiclogos radicales consiguieron describir
toda una serie de intervenciones en las comunidades, sin mencionar en absoluto los
profundos conflictos existentes en la sociedad venezolana en torno al rgimen de

Chvez (Montero, zoo4). Rodrguez Mora (zoo4) realiza un anlisis de la clase social
y las nuevas divisiones raciales y sexuales en Venezuela. Sobre la "psicologa crtica"
en este pas, vase Montero y Montenegro (zoo6).
3. Los intensos debates en la tradicin anarquista y en la marxista revolucionaria
sobre el papel de la "democracia" y los intentos de cuestionar a los socialdem-
cratas que adoptan posiciones moralizantes en este asunto proporcionan un
conjunto de coordenadas bien distintas para pensar acerca de los lmites de la
"democracia" burguesa liberal (vase Mande!, 1979 y Freeman, 1996 para un
planteamiento feminista de la poltica anarquista).
4. El tratamiento psicosocial ambiguo de este sopesar de posiciones propuesto por
Billig (i98z) en ocasiones presenta esta nocin de "equilibrio" como si formara
parte de la ideologa y. en otras, en cambio, celebra la formulacin de dilemas como
si fuera una caracterstica universal del pensamiento humano. Vanse tambin sus
planteamientos a favor de la polmica en la psicologa social (Billig, 1988). Sus an-
lisis posteriores sobre la naturaleza "dilemtica" del pensamiento, lamentablemente
estn en consonancia con los supuestos estandarizados de la psicologa social sobre
lo que se considera saludable y democrtico (vase Billig, 1988). Para una revisin de
los problemas polticos en las argumentaciones de Billig, vase Reicher (1988). Con
anterioridad a este giro hacia el estudio del discurso y la retrica, Billig era uno de los
pocos psiclogos sociales marxista que realizaban investigaciones polticamente
relevantes (por ejemplo, Billig, 1976 y 1978/i 98z).
5. Para un buen anlisis de esta problemtica en la psicologa social, vase Billig
(976).
6. Billig 976, zzz).
7. Vase Giddens 998/zoo3) para un resumen de las posturas a favor de la "terce-
ra va".
8. Bell 965/i99z) proporciona una reformulacin clsica de este planteamiento
acerca de la ideologa, que es peridicamente renovado por diferentes autores,
cada diez o quince aos, para poner a prueba y acallar a la oposicin.
9. Fukuyama 99z/i994) erigi el manido argumento acerca del fin de las ideolo-
gas en un artculo y posteriormente en un libro en donde mantena que la
victoria del capitalismo sobre los falsos Estados socialistas indicaba que la demo-
cracia liberal era el nico juego posible. Hemos alcanzado, escribe el autor, el
"final de la historia".
10. Condor (997) plantea esta idea con una claridad meridiana. Batur y Aslitrk
(zoo6) elaboran un estudio acerca del destacado psiclogo social experimental
Sherif, quien tuvo que abandonar Turqua y establecerse en Estados Unidos
debido a su militancia en el partido comunista.
u. En el debate en psicologa, la necia apelacin a los valores liberal-democrticos
en lugar de a los planteamientos polticos deja a los psiclogos izquierdistas
sumidos en un mar de confusiones cuando los manifiestamente de derechas se
suman al debate y juegan en su terreno. Vanse, por ejemplo, las intervenciones
de Redding (zooi).
1z. El manifiesto de 1848 del Partido Comunista concluye con la siguiente afir-
macin conmovedora acerca de la revolucin: "Los proletarios no tienen
nada que perder en ella ms que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo
que ganar. Proletarios de todos los pases, unos!" (Marx y Engels,
1965/i990: 60).
13. La historia de Michel Foucault (1977/zoo8) sobre los orgenes de la prisin
moderna y su lugar en la sociedad contempornea seala que las cadenas
fsicas fueron reemplazadas por otro tipo de cadenas psquicas mucho ms
eficaces, lo que supuso que las personas tambin aprendieron a aceptar y
IAN PARKER
amar su propia servidumbre. A comienzos de la dcada de los cincuenta,

Foucault perteneca al Partido Comunista francs y se form como psiclogo
antes de emprender sus anlisis acerca de los sistemas de pensamiento (Parker,
1995b). Aunque en algunos de sus escritos polticos establece una relacin
compleja con el marxismo, muchos de sus anlisis sobre la disciplina y la con-
fesin son relevantes para la poltica marxista (Foucault, 1991).
14. Los psiclogos sociales suelen citar el estudio de Adorno et al. 95oh965), aun-
que slo les interese el apartado dedicado a las "actitudes" y traten con recelo la
teora psicoanaltica incluida en dicho estudio, por especular, sobre asuntos
inconscientes que los investigadores positivistas no pueden observar o medir
directamente. El ttulo de un escrito anterior de estos autores (con la excepcin
de Adorno), "La personalidad antidemocrtica", se las ingenia para dar un giro
completo y apoyar de manera explcita a la sociedad americana (Frenkel -
Brunswiketal., 1947>.
15. En el estudio de Billig (i978h982) sobre el surgimiento del fascismo en la dcada
de los setenta en Gran Bretaa se incluye una buena descripcin de esta adaptacin
de la perspectiva terica de Adorno et al. Para un anlisis a grandes rasgos de cmo
los investigadores psicoanalticos radicales que huyeron de Europa se adaptaron a
la sociedad estadounidense, vase Jacoby (i 975/i 977 y 1983).
16. Sobre la Escuela de Frankfurt y las investigaciones empricas marxista por medio
de cuestionarios, vase Roiser y Willig (1996). Para una explicacin marxista del
surgimiento del fascismo, vase Guerin (i973h973) yTrotsky 975h974).
17. Zajonc (1965) fue el responsable de esta lnea de investigacin, y un estudio de
Bond y Titus (1983) ofrece un metaanlisis sin sentido alguno de lo que se haba
hallado (conviene recordar que un "metaanlisis" de un experimento sin senti-
do sirve nicamente para verter nuevas tergiversaciones de la actividad social de
cada investigador en una magma de tergiversaciones ideolgicas).
18. Este estudio estuvo a cargo de Middlemist et al. (1976). Para un anlisis del estu-
dio y otros similares, vase Parker (1989).
19. Este estudio realizado porTriplett (1898) sienta las bases para el tipo de investi-
gacin que separa los aspectos psicolgicos del contexto para luego medirlos en
diferentes situaciones.
20. Le Bon (1895!2000: 87). Vase Moscovici (1986) para una revisin del rol de las
"masas" en las concepciones de la accin social desde lo ms profundo de la tra -
dicin "europea" de la psicologa social y que termina por incurrir en las mismas
suposiciones que Le Bon. Para una crtica de la descripcin de Le Bon del com -
portamiento de las masas y los supuestos ideolgicos inherentes a las mismas,
vase Reicher (i 982). Para una versin ms elaborada de esta crtica dirigida a
teoras psicosociales posteriores, vase, tambin, Reicher 99I). Los trabajos de
Reicher (1984) y Drury (2002) son ejemplos de estudios empricos de las accio-
nes de las masas que otorgan un papel importante al contexto poltico.
21. Johnson y Downing 979) condujeron este estudio a partir de un paradigma de
investigacin desarrollado por Zirnbardo (1969).
22. [N. del T.]: el estudio consista en acompaar a una pareja china a hoteles, cam-
pings, pensiones y restaurantes en Estados Unidos en un momento de fuerte
racismo hacia las personas asiticas en este pas. Entre los 251 establecimientos
visitados, slo uno rehus albergarlos. Meses ms tarde se envi un cuestionario
a cada uno de esos establecimientos preguntando si aceptaran huspedes chi -
nos. De los 128 establecimientos que contestaron, slo uno respondi que
aceptara a clientes chinos.
23. El estudio fue realizado por LaPiere (1934), y el buen recibimiento que dieron a
sus compaeros de viaje chinos fue bien distinto a las actitudes racistas expresa-
das en los cuestionarios enviados posteriormente.
~4. Esta visin marxista que concibe la ideologa y la falsa conciencia como si estu-
vieran arraigadas en las condiciones materiales que conduce a las personas a
elegr entre un nmero limitado de opciones es muy relevante para comprender
la obediencia a la autoridad en tiempos dictatoriales y tambin para el papel an
ms trivial que desempea la burocracia en las organizaciones que aspiran a un
mundo distinto (Mande], 199~/i994).
~5. Para un ejemplo de investigacin en la psicologa social que reduce la "falsa con-
ciencia" a los errores cometidos por los individuos, vase Jost 995). Incluso en
los casos en que este tipo de investigacin es realizada por simpatizantes del
marxismo, la psicologa les confunde hasta el punto de no llegar a comprender
por qu hablar de falsa conciencia es desacertado (por ejemplo, Augoustinos,
i999).
~6. El influyente estudio psicosocial estadounidense a cargo de Latan y Danley
(1970) es examinado por Cherry (995) en su elaborada crtica de cmo las lec-
ciones morales en la historia de la psicologa social suprimen el contexto poltico.
~7. Milgram (!963). Para un estudio reciente del trabajo de Milgram en el que se
incluye sus estudios sobre la obediencia, vase Blass (~004).
~8. La pelcula alemana El experimento fue estrenada en ~001, y un documental de la
BBC (realizado con la colaboracin de psiclogos sociales) fue televisado en mayo
de ~oo~ (para la pgna web del experimento de la prisin de Zimbardo, vase
http://www.prisonexp.org/).
~9. Vanse Haney et al. (!973) para una descripcin del experimento y Zimbardo
(973) para un debate sobre las cuestiones ticas. El psicoanalista Erich Fromm
974/i98~) realiza un interesante anlisis de estas investigaciones, de lo que
hacen y lo que no dicen sobre la "naturaleza humana".
3o. Reicher y Haslam (~006) ofrecen una interpretacin diferente en la que desta-
can la resistencia a la autoridad y tratan de mostrar que para que sta sea eficiente
tiene que ser necesariamente colectiva (una interpretacin basada en la rplica
del experimento de Zimbardo que estos autores realizan para el documental de la
BBC como se ha sealado en la nota ~6).
31. Vase Janis (197~) para el estudio definitivo del "pensamiento grupal".
3~. Tourish y Wohlforth (~oooa, 4). Este volumen representa, lamentablemente, el
peor de estos usos de la psicologa para desprestigar a los grupos de investigado-
res polticos con los que estn en desacuerdo. Y sobre todo es de mal gusto cuando
Wohlforth, un antiguo trotskista, aprovecha la ocasin para desquitarse con sus
viejos camaradas y concluye que "resulta difcil evitar concluir que el origen de las
prcticas de culto se encuentra dentro del propio leninismo" (pg. ~i3).
33. En Estados Unidos, Lifton (989) escribi el estudio clsico sobre el lavado de
cerebro por parte de los chinos. En Inglaterra un estudio clsico publicado por vez
primera en 1946 fue La conquista de la mente humana (Sargant, 1959/i964). El
autor, William Sargant, era un psiquiatra que describa las experiencias de conver-
sin de cristianos evanglicos y comunistas. Un obituario tras su muerte en 1988
apuntaba a que durante los ~5 aos que estuvo a cargo de la seccin de Medicina
Psicolgica en el Hospital de St. Thomas en Londres fue conocido como "Dios".
34. [N. del T.]: Jim Janes y sus seguidores crearon la congregacin del Templo del
Pueblo en los estados de Indiana y California para establecerse ms tarde en
Guayana, donde fundaron la ciudad de Jonestown, escenario de una de las mayo-
res escenas de suicidio en masa. Una breve explicacin se encuentra en
http://es.wikipedia.org/wik:i/Tragedia...dej onestown
35. La obra colectiva coordinada por Israel yTajfel (97~) se permite la arrogante com-
paracin entre la mala psicologa social estadounidense experimental y la buena
psicologa social europea. Uno de los primeros promotores de esta retrica, Serge
Moscovici, utiliz esta obra colectiva como una de las plataformas de lanzamiento
IAN PARKER
para su teora de las "representaciones sociales". Vase Farr y Moscovici (984)

para una presentacin a grandes rasgos de la teora y debates relacionados. La teo-
ra se ha extendido desde Francia a Amrica Latina y sus partidarios pasan por alto
el hecho de que la mayora de las investigaciones sobre las representaciones socia-
les son reduccionistas, llegando incluso a adoptar el formato experimental al igual
que la psicologa social estadounidense que quera evitar a toda costa.
36. Los experimentos de Tajfel (970) dieron lugar a una serie interminable de estu-
dios y modelos de "identidad social" que, tras su muerte, seran desarrollados en
Australia por parte de uno de sus primeros colaboradores, el ex maoista John
Turner (Turner et al., 1987), y reincorporados en la psicologa social experimental
estadounidense (Worchel y Austin, 1986). Para una respuesta crtica a esta tradi-
cin investigadora, vase Michael 990).
37. Billig (995) abord directamente esta cuestin para mostrar que la categorizacin
utilizada repetidamente con el fin de afirmar una identidad nacional frente a otra
resultaba, en efecto, trivial, aunque esta evidencia no haya impedido que muchos
psiclogos sociales sigan la misma trayectoria aqu, all y en todas partes.
38. Para una explicacin que otorga un papel importante a la civilizacin occidental en la
poltica mundial actual avocada al "barbarismo", vase Achcar (2006hoo7). Sobre
el fundamentalismo cristiano en las polticas estadounidenses, vase Morgan
(2006).
39. Sobre las reflexiones de Zimbardo acerca de la Convencin Anual de laAPA vase
Zimbardo (2002). Desde entonces, laAPAha estado pendiente del gobierno, que se
niega a formar parte de la Asociacin Mdica Americana y la Asociacin Americana
de Psiquiatra, a menos que sus miembros participen en los interrogatorios de
Guantnamo. En su lugar, el presidente de laAPA visit el Pentgono como husped,
en octubre de 2005, y anunci seguidamente que consideraba la invitacin "como
una importante oportunidad para seguir ofreciendo nuestro conocimiento y orien-
tacin en tanto que los psiclogos pueden desempear un papel apropiado y tico en
las investigaciones sobre la seguridad nacional" (citado en Levine, 2007).
40. El fenmeno del "cambio arriesgado" -que plantea que los grupos tienen mayor
predisposicin a adoptar posturas ms extremas que los individuos- fue desesti-
mado cuando identificaron que tambin podra darse un "giro conservador"
(conservative shift) y as fue como otra gran idea lleg muy lejos. Para un primer
esbozo de la teora del "cambio arriesgado", vase Kogan y Wallach (967).
41. Huntington (2002/2006) inici esta carrera de liebres en Estados Unidos, desen-
cadenando una serie de estudio sobre la mentalidad de "otras" culturas
consideradas menos avanzadas que la de los pases ms civilizados sobre la Tierra.
Para una respuesta marxista a las tesis de Huntington, vase Achcar (2006/2007).
42. El libro de Pyszczynski et al. (2002), que propone la "teora de la gestin del terror",
fue publicado por la Asociacin Americana de Psicologa.
43. Vase Whitaker et al. (2005) para esta historia y los comentarios de Bush sobre
"oscura, sombra y atrasada"; por el contrario, vase Sale (2006) para una explica-
cin de la depresin entre los asiticos en el contexto de la reaccin violenta en
Gran Bretaa tras las bombas de 2005 en Londres.
44. Para dos ejemplos tpicos, sobre la infancia y las estructuras de personalidad de
Slobodan Milosevic y Sadam Husein, respectivamente, vase Immelman (999 y
2003). Hay una larga tradicin en la investigacin psicolgica de la infancia y las
motivaciones internas de los dictadores que permiten eclipsar las condiciones en
las que surgen las dictaduras.
45. Reflexiones sobre la composicin por gnero y clase de la psicologa se encuen-
tran en Walkerdine (1990 y 1996), y para un perspicaz anlisis sociolgico de las
"bandas acadmicas", vase Scheff (1995).
CAPTULO 5
LOS INTERESES MATERIALES: LA PRODUCCIN
DEL MALESTAR
ALGUNOS PSICLOGOS CREEN QUE LA CONCIENCIA QUE TENEMOS DE NUESTRAS ACCIONES

NO ES MS QUE UNA NEBULOSA, Y QUE ESE TOQUE ESPECIAL QUE NOS HACE HUMANOS NO ES
MS QUE UN MERO "EPIFENMENO" DE LO QUE ES VERDADERAMENTE NUESTRA CONDUCTA,
LA CUAL PUEDE SER MEDIDA YREFORZADA. ESTA VISIN DE NOSOTROS MISMOS EST EN CON-
SONANCIA CON LA VIDA ALIENADA QUE IMPONE EL ORDEN CAPITALISTA, SEGN LA CUAL
PERCIBIMOS NUESTROS CUERPOS COMO MQUINAS INANIMADAS DE lAS QUE SOMOS CONS-
CIENTES PERO QUE APENAS CONTROLAMOS. PRECISAMENTE, NUESTRA PSICOLOGA YLO QUE
LOS PSICLOGOS AFIRMAN ACERCA DE ELLA SON IMPORTANTES POR ESTAR ENTRETEJIDAS
CON LA REALIDAD FSICA. LAS DECISIONES DE LOS PSICLOGOS AFECTAN NUESTRAS FORMAS
DE ACTUAR Y PENSAR PORQUE LA PSICOLOGA PARTICIPA EN LA ORGANIZACIN MATERIAL
DEL MUNDO. ESTE CAPTULO ILUSTRA EL MODO EN QUE LA PSICOLOGA FORMA PARTE DE
UNA RED DE PRCTICAS ESTRUCTURADAS EN TORNO A INTERESES POTICOS Y ECONMICOS.
PLANTEAMOS QUE PARA LLEGARA COMPRENDER EN QU CONSISTE REALMENTE LA PSICOLO-
GA DEBEMOS CONSIDERAR CMO LA DISCIPLlNA NOS LIMITA FSICAMENTE POR MEDIO DE
lAS ACCIONES, MS ALL DE PEREGRINAS IDEAS NORMATNAS ACERCA DE LOS INDMDUOS.
LOS PROCESOS PSICOLGICOS SE BASAN EN LA BIOLOGA
Una vez que la "psicologa" se constituye como un mbito de estu-

dio separado, un extrao puzle irresoluble lleva a los psiclogos a
indagar e intentar hallar dnde est su" ello", es decir, la psicologa
IAN PARKER
que miden y sobre la que especulan. Para ello, puede tomarse un

atajo a la desesperada y recurrir al estudio de "las bases biolgicas
de la conducta". Otra pirueta caracterstica de esta extraa danza
consiste en juntar de cualquier manera nuestros conocimientos en
biologa con algunos datos sobre las "influencias sociales", e ima -
ginar que nuestra psicologa aparecer en algn lugar entre medias.
Los modelos "bo-psico-sociales" operan as 1.
Es cierto que nuestro pensamiento y nuestras acciones estn
tan encarnados en -y son tan dependientes dela historia de la
evolucin humana como la respiracin y la digestin. No menos
cierto es que esta naturaleza biolgica se transforma cuando nos
esforzamos en comprendernos a nosotros mismos y a los dems; las
relaciones sociales e histricas a travs de las cuales emprendemos
ese esfuerzo denodado dan lugar a una "naturaleza secundaria".
Esta "naturaleza secundaria" comprende necesidades, demandas y
deseos genuinamente humanos que pasan a serlo en el momento en
que se los expresamos a otros o a nosotros mismos, y slo es posi-
ble gracias a la evolucin biolgica de la especie humana, la cual
est muy influida por lo que nos dicen y hacen los psiclogos 2 .
EXISTE UN ORDEN JERRQUICO ENTRE LA PSIQUIATRA

YLA PSICOLOGA
Lo que los psiclogos dicen y hacen se fundamenta en algo ms que

la biologa. Las relaciones histricas entre distintas instituciones
empeadas en la buena conducta y la deteccin de la anormalidad
hacen que la psicologa dependa de otras disciplinas, en especial del
conocimiento de los procesos biolgicos. Los psiclogos lo saben y
por ello buscan con tesn la aprobacin y legitimacin de sus cole-
gas de las ciencias naturales. De hecho, el paradigma experimental
imita lo que los psiclogos consideran que es el procedimiento de
los cientficos de las ciencias naturales, y los modelos de la psicolo-
ga clnica, por su parte, abordan el malestar de las personas,
influidos por lo que conciben como una gran ciencia: la psiquiatra3 .
Los psiclogos estn por debajo de los psiquiatras en el escalafn
cientfico y profesional, y mientras que los psiclogos permanezcan
leales y dispuestos a reconocer su posicin y estatus inferior, no habr
130
lugar para el resentimiento 4. La misma psiquiatra pugn con otras

profesiones mdicas para obtener reconocimiento, y esa pugna ha
propiciado una tendencia hacia modelos clnicos del malestar, lo que
supone que en la actualidad dedique ms tiempo al diagnstico de la
"enfermedad" mental y la prescripcin de medicamentos que a nin -
guna otra actividad. Ahora sus mayores exponentes trabajan para la
industria farmacutica. As, la "psicofarmacologa", en tanto espe-
cialidad mdica, ha pasado a ser el lugar privilegiado para quienes
parecen detentar un conocimiento certero de las "bases biolgicas"
de la conducta. Por tanto, las relaciones institucionales materiales a
las que los psiclogos estn atados funcionan como un sustituto para
la prescripcin de frmacos psiquitricos, los cuales surten un gran
efecto en nuestra "naturaleza secundaria" como seres humanos, al
igual que en los procesos biolgicos subyacentes que nos permiten
pensar y actuar 5 .
LA PSICOLOGA CONSTRUYE LA FARMACOLOGA

A SU IMAGEN Y SEMEJANZA
La medicina moderna se dedica al desarrollo de los nuevos frma -

cos producidos por las gigantescas compaas farmacuticas, las
cuales invierten millones de dlares en investigacin y marketing
para que los mdicos las prescriban. Tal es la influencia del sector
farmacutico que ha llegado a determinar la investigacin psiqui -
trica. Asimismo, el inters por ciertos tipos de "problemas", y
en lo que puede idearse para solucionarlos, tambin ha pasado
a definir las supuestas funciones de la psicologa normal y anormal.
A este respecto, apreciamos cmo durante los ltimos aos las com -
paas farmacuticas han logrado persuadir a los mdicos de que
cada vez son ms los "trastornos" susceptibles de ser tratados con
una medicacin especfica. Veamos algunos ejemplos: Pfizer pro-
mociona la Viagra como si tuviera efectos teraputicos en todos los
hombres, Lilly se centra en los cambios de nimo como el "trastor-
no bipolar", para lo que ofrece un tratamiento, y GlaxoSmithKline
tiene la licencia de un medicamento para el "sndrome de las pier-
nas nerviosas" 6.
IAN PARKER
LOS SISTEMAS PARA EL ESTABLECIMIENTO DE DIAGNSTICOS

TIENEN UNA HISTORIA MATERIAL
La Clasificacin Internacional de Enfermedades (CIE) proporciona un

marco mdico muy influyente y especfico para identificar los distintos
tipos de trastornos mentales 7 . Los psiquiatras y psiclogos recurren babi -
tualmente a este sistema clasificatorio junto con el an ms influyente, si
cabe, Manual Estadstico de Diagnstico y de los Desrdenes Mentales (DSM),
que al igual que el CIE, ha pasado por distintas ediciones y revisiones8. Las
categoras del DSM, cuyo nmero crece exponencialmente en cada nueva
edicin, son elaboradas por comits de psiquiatras y psiclogos.
Resulta importante apreciar cmo las definiciones son un reflejo
de la propia estructura del comit y su funcionamiento jerrquico. Es as
que una serie determinada de sntomas extrados de una lista, conside-
rados como los ms relevantes, determinan la presencia de un desorden
en concreto, como pasamos a indicar.
Los trastornos psicolgicos tienen su origen en la medicina y, en
especial, en la aplicacin errnea de las ideas clnicas por parte de la psi -
quiatra. Y aunque la existencia de cada una de las enfermedades que la
psiquiatra dice haber identificado es cuestionable, no impide que los
psiclogos las adopten y las conviertan en categoras con las que se pueda
trabajar9. Lejos de una mera aplicacin de la medicina a un nuevo mbi-
to, el DSM y la CIE imitan a la medicina, si bien la definicin peculiar de
los sntomas y los trastornos ponen de manifiesto la influencia de las
compaas farmacuticas, al igual que la estructura del comit que criba
y simplifica las descripciones de la conducta anormal proporcionado
por los representantes de distintas disciplinas. Aunque se haya conver-
tido en un gran negocio, y por consiguiente se haya organizado como tal,
el DSM fue inicialmente una iniciativa amateur regida por personalida -
des concretas responsables de los comits 10 .
LAS CATEGORAS DEL TRASTORNO TIENEN LA IMPRONTA

DEL CONOCIMIENTO MDICO
El DSM y la CIE sufrieron cambios notables a partir del xito de los

tratamientos farmacuticos en 1950. Por aquel entonces la influencia
de las nociones psicoanalticas comenz a menguar y el nmero de
categoras definidas en funcin de la medicacin con las que se trata -

han experiment un rpido aumento. A su vez, la pugna librada en el
interior de la psiquiatra entre los partidarios del psicoanlisis y los
que seguan una lnea mdica ms ortodoxa se sald a favor de la
medicina, lo que supuso que los psiclogos se viesen an ms arrinco-
nados. En este momento, consciente de la exigua contribucin que
poda hacer en trminos de explicaciones y tratamientos, la psicologa
se repleg y se limit a lo que saba hacer mejor: la categorizacin y la
medicin.
El proceso tcnico que conduce a las categoras en el sistema de
diagnstico refleja una vez ms la funcin primaria de la psicologa
como mtodo. Para los que sostienen que la psicologa es una "ciencia
de la vida mental" es imprescindible seguir una metodologa cient -
fica, lo que supone que a un sinfn de teoras y especulaciones acerca
de la naturaleza de la mente les est permitido chapotear en las aguas
psicolgicas. Por eso mismo, el propio proceso de categorizacin es
ms importante para la psicologa que cualquier categora, lo que
explica que algunos trastornos concretos sean contemplados o des-
cartados, siempre y cuando la invencin y aplicacin de las categoras
contine su apresurada marcha -la homosexualidad fue eliminada
de la lista en 1973, siendo uno de los ejemplos ms famosos-. El sor-
prendente aumento en el nmero de categoras que se aprecia en
versiones consecutivas del DSM evidencia este imperativo metodo-
lgico en psicologa, a la vez que muestra la creciente influencia de los
psiclogos en los comits 11 .
lAS MISERIAS NEURTICAS COTIDIANAS SE TRATAN COMO PARTE

DELA LOCURA
Las definiciones mdicas de los trastornos realmente graves, como la

"psicosis", y la eficacia de los nuevos frmacos en la disminucin de los
sntomas y su capacidad para tranquilizar a los pacientes, han acarreado
una serie de consecuencias para los males "neurticos" ms comunes.
Estos males -de ansiedad y depresin dejados en manos de los psic-
logos- han comenzado a tratarse tambin con frmacos. Por ejemplo,
la "depresin" empez siendo una categora de uso comn, si bien la
definicin mdica del problema puso ms presin en los psiclogos.
133
IAN PARKER
A menudo resulta difcil comprender en qu consiste la nueva

"depresin" en la cultura occidental, en el sentido que el trmino o
incluso la nocin de "enfermedad depresiva" han transitado por la
cultura de manera tan rpida que han pasado a formar parte del sis-
tema dominante del lenguaje comn o de los trminos disponibles
para hablar de nosotros mismos en la vida cotidiana 12 . De esta
manera, la "depresin" se ha convertido en uno de los trastornos
cotidianos, con frecuencia medicado, coincidiendo asimismo con la
instrucciones inculcadas al extenso colectivo de psiclogos que
estaban en proceso de formarse para procurar que la fuerza de tra -
bajo productiva, deprimida y en paro volviera a trabajar 13 . ste es el
momento en que surge la aportacin "psicolgica" a los trastornos
ms graves como la "esquizofrenia".
La idea de que la denominada "esquizofrenia" es una construc-
cin del discurso mdico se plantea como estrategia para encontrar la
manera de abordar este malestar. El trastorno reviste tal gravedad que
los modelos clnicos que lo intensifican y lo convierten en una sen -
tencia de por vida deben ser cuestionados. Aun as, las alternativas
psicolgicas tambin deben ser tratadas con cautela 14 .
LA INDUSTRIA FARMACUTICA CONSTRUYE SUS CATEGORAS

DE TRASTORNOS EN FUNCIN DE LOS EFECTOS DE LA MEDICACIN
Lo ms importante para la venta de un frmaco es su eficacia a la hora

de suprimir los sntomas, si bien la definicin de los sntomas se ela-
bora a partir de la conducta o la experiencia que el frmaco en cuestin
suprime. En otras palabras, los distintos sistemas de control se han
centrado en los aspectos conductuales que es preciso suprimir. Por
ejemplo, en la Unin Sovitica hubo una especial preocupacin por
las personas que se negaban a trabajar o que promovan ideas disi-
dentes15, y en el marco ms amplio de Occidente ha habido una
obsesin creciente por la conducta errtica o inestable que perturba
a los que rodean a la persona as etiquetada.
De nuevo, resulta imprescindible contemplar las secuelas fsi-
cas de los medicamentos y que sus "efectos secundarios" ms serios
pueden ser crnicos. Por ejemplo, la disquinesia tarda -movimientos
involuntarios que afectan a diversos grupos musculares- se considera
como la evidencia de que el individuo tiene un problema y que necesita

medicacin, obviando que la principal causa de este problema sean
los frmacos psiquitricos 16 . Por tanto, el diagnstico y la prescrip-
cin repercuten de manera tangible en la capacidad de pensar y
actuar de las personas, y en la posibilidad de pensar y actuar sobre los
problemas que les llevaron en primer lugar a solicitar la ayuda o ser
referidos a un psiquiatra o un psiclogo. A esto se suma que la apari-
cin de nuevas categoras de trastornos haya estado en manos de la
industria farmacutica, dada su capacidad de persuadir a los mdicos
de haber encontrado el modo en que determinadas sustancias qumi -
cas erradicarn un problema especfico para as divulgar el problema
como un nuevo trastorno psiquitrico.
Los psiquiatras que han apreciado un aumento en la incidencia del
"trastorno mental" y han examinado la conexin entre la economa pol-
tica -la estructura y las dinmicas de la sociedad capitalista-y el malestar
individual, han llegado a la conclusin de que la "esquizofrenia" y otras
supuestas "enfermedades" son consecuencia de una sociedad enfer-
ma17. Algunos psiclogos tambin han llegado a esta conclusin, si
bien la mayora rinden pleitesa a la psiquiatra y pretenden obtener la
aceptacin de los que an consideran como sus superiores, para, de
esta manera, seguir reproduciendo el orden jerrquico que les permi-
te gestionar mejor a los que estn por debajo y a los que no han
conseguido vivir una vida "normal".
LA PSIQUIATRA CONSTRUYE LO NORMAL YLA

PSICOLOGA PARTICIPA EN ESTA CONSTRUCCIN
El sistema de diagnstico que la industria farmacutica ha erigido

con la ayuda de la psiquiatra clnica proporciona a los psiclogos
un cierto margen de actuacin. Aun as, el psiclogo est limitado
por la terminologa mdica utilizada para describir los trastornos
"graves" y por la creciente influencia de la medicina en los proble-
mas de la vida cotidiana, definidos como problemas psicolgicos
que pueden ser atajados con la medicacin apropiada. No obstante,
cuando los psiclogos forjan su propia esfera de influencia, la situa-
cin no mejora.
IAN PARKER
1A SALUD SE REUBICAAL PASAR DEL CUERPO A !AMENTE
Los psiclogos han reaccionado redefiniendo el conocimiento mdi-

co como si estuviera presente en su propia disciplina y pretendida
experticia. Un ejemplo representativo se halla en la "psicologa de la
salud", la cual brinda un espacio para que los psiclogos planten cara
al poder mdico. El problema es que los motivos que conducen a las
personas a definirse como "enfermas" son dejados de lado a cambio
de consejos sobre los estilos de vida saludables o ideales morales sobre
la importancia del "bienestar".
Conviene sealar, llegados a este punto, que los psiclogos
estn combatiendo con valenta los supuestos dominantes que
muchos individuos mantienen acerca del cuerpo en Occidente, una
concepcin que separa al cuerpo de la mente como si no furamos
ms que insignificantes pasajeros dentro de nuestros organismos
biolgicos. No obstante, el meollo de la disputa, esto es, el yo activo
encargado de mantener su cuerpo saludable, est profundamente
marcado por el dualismo cuerpo-mente tan arraigado en Occidente.
La bsqueda de la "salud" y el inters por responsabilizar a las perso-
nas de su salud (en el caso de que dispongan del asesoramiento psi-
colgico adecuado) son mximas profundamente arraigadas y acordes
a la desregulacin neo liberal y a la privatizacin de los servicios sani-
tarios. En este sentido, la "psicologa de la salud" es una forma de
autogestin neoliberal que radica en una separacin culturalmente
especfica de la mente y el cuerpo bajo los auspicios de un sistema
econmico que responsabiliza a cada individuo de la gestin y el cui -
dado de su cuerpo y mente 18 .
1A ENCARNACIN SE REUBICA EN 1A IMAGEN CORPORAL

YEN IAS IMGENES NORMALIZADAS DEL CUERPO
La tpica jugada de la psicologa en relacin a otras disciplinas

-de las que se nutre y a las que procura relegar- consiste en des-
plazar la atencin hacia el modo en que las personas conciben sus
problemas. La dimensin normativa, lo que se considera adecuado
y correcto, es recuperada tcitamente, de extranjis, a travs de los
sistemas normativos que definen cmo deberan ser las personas
y el modo en que imaginan que deberan ajustarse a lo que los

dems esperan de ellas, como apreciamos de manera fehaciente en
los estudios sobre "la imagen corporal". Y, por ello, el psiclogo
que se limita a describir cmo la gente se ve a s misma procura
evitar que se le acuse de reforzar las ideas dominantes. No obstan -
te, sigue manejando ideas normativas del cuerpo de manera indi-
recta e insidiosa 19 .
La moralina que la psicologa empleara tradicionalmente con
las mujeres ha sido reemplazada por una reflexin sobre sus pro-
pios valores para dilucidar lo que sera ms adecuado para su salud
si tuvieran que responsabilizarse de ella. Por ejemplo, la ntima
relacin entre el consejo moral, la autogestin, el gnero y la clase
social se explicitan en el intento de inculcar actitudes saludables en
torno al peso corporal, lo cual conecta, a su vez, con el pnico a la
obesidad en Occidente, un cuidado del peso que supone un ejerci-
cio de contencin de clase, en el cual participan los psiclogos de
clase media, en coalicin con otras profesiones y lumbreras de los
medios de comunicacin, ensalzando la importancia de la "autoima-
gen" y el "autocontrol". Este ejercicio confirma a su vez la importancia
de la psicologa en tanto que las personas obesas emplean una lgica
distinta acerca de sus yoes, la "identidad" y la "autoestima" que el
resto de las personas 20 .
lAS DIFERENCIAS SEXUALES SE REUBICAN EN 1AIDENTIDAD DE GNERO
Los psiclogos tradicionales solan estar obsesionados con las dife-

rencias sexuales, aun as, no han tardado en aprender a distinguir
entre el "gnero" y el "sexo " 21 . Ahora aceptan que las diferencias
sexuales son diferencias biolgicas entre "hombres" y "mujeres",
aunque raramente reparan en que incluso estas diferencias estn
determinadas por las interpretaciones de esas categoras, y el modo
en que son asignadas a los chicos y a las chicas. En definitiva, aun -
que nos sintamos masculinos o femeninos independientemente de
nuestro sexo biolgico, las diferencias de gnero parecen estar
delineadas sobre el mapa de las diferencias anatmicas sexuales 22 .
Actualmente, muchos psiclogos estudian el "gnero" en lugar
del "sexo", a pesar de seguir considerndolo como una categora
IAN PARKER
predeterminada y de recurrir a definiciones de identidad de gnero

elaboradas a partir de los sistemas de diagnstico psiquitrico. As se
aprecia en la concepcin de "identidad" que prevalece en las ope-
raciones de cambio de sexo y en el asesoramiento proporcionado a
las personas que consiguen migrar de un "sexo" a otro 23 .
Por ejemplo, la psicologa se limita a repetir en clave distinta
las imgenes psiquitricas estandarizadas de gnero de mujeres
cercanas a la locura y que reproducan una nocin de feminidad
histricamente considerada como inestable, patolgica y prxima a
la naturaleza, como indican las concepciones decimonnicas clsi -
cas de la "histeria". Obviamente, las mujeres no salen indemnes de
este marco terico: desde el mismo momento que se supone cura-
da, la prctica psiquitrica y psicolgica ha propiciado que la
"feminidad normal" sea una trampa para apartar a la mujer de s
misma y enajenarla 24 .
LA PSICOLOGA TOMA COMO MODELO A LA PSIQUIATRA

PARA LUEGO RNALIZARCON ELLA
La evaluacin est muy vinculada a la "evidencia" -a un empirismo

particular y una idea pragmtica sobre ella- como uno de los terre-
nos en los que la psicologa ha logrado sus mayores xitos frente a
la psiquiatra clnica. No obstante, el "tratamiento basado en la evi-
dencia" que proporciona la psicologa simula el tratamiento
mdico que las compaas farmacuticas y la profesin mdica uti-
lizan conjuntamente para redefinir la psiquiatra.
Los psiclogos han reivindicado la evaluacin del tratamiento
como una especialidad propia de la disciplina, a pesar de haberse
identificado en todo momento con el mtodo en lugar de modelos
tericos especficos. Una contradiccin que se despeja si tenemos
en cuenta que la psicologa explica los aspectos fundamentales de
su rea de conocimiento a partir de la observacin minuciosa y la
medicin de cmo las personas piensan y sienten acerca de ellas
mismas. Sin embargo, esta forma de abordar un problema suele
recurrir al sentido comn, reformulndolo hbilmente en lugar de
ofrecer modelos distintivos y especficos de la mente 25 .
138
LA PSICOLOG(A COMO IDEOLOGIA
'EL TRATAMIENTO BASADO EN LA EVIDENCIA' GARANTIZA

LA DISTRIBUCIN DEL TRASTORNO YEL TRATAMIENTO FSICO
El inters por la "evidencia" es caracterstico de una aproximacin

propiamente psicolgica que permita definir la evaluacin de los
tratamientos teraputicos 26 . De este modo, el giro cultural hacia
una poltica de "grupos focales" (focus groups), segn el cual los
dirigentes intentan garantizar que sus medidas reflejen lo que las
personas dicen querer decir, es un escenario propicio para el
triunfo de la psicologa sobre la psiquiatra clnica tradicional. En
un primer momento, a las personas que participan en estos grupos
se las invita a definir sus ideales de salud y las prcticas saludables
en funcin de las representaciones existentes, para pasar seguida -
mente a informar al psiclogo en qu medida se aproximan a estos
ideales.
La tendencia a atenerse a la" evidencia" en el tratamiento de los
problemas mdicos y psicolgicos descansa en supuestos sobre la
naturaleza de lo que ser medido y evaluado. Por tanto, debera defi-
nirse claramente lo que se trata; un cometido lo suficientemente
arduo en lo que se refiere a los sntomas fsicos, y extremadamente
ambiguo en lo que concierne a nuestra experiencia de inquietud
y malestar. Tambin deberan compararse los efectos de dis-
tintos tratamientos, idealmente a partir de ensayos controlados
aleatorios donde los participantes no sepan si se les ha propor-
cionado el tratamiento autntico o si han sido asignados al "grupo
control" 27 . Sealar de nuevo que esta comparacin resulta muy
difcil en los tratamientos mdicos, al haberse comprobado que
los placebos presentan efectos beneficiosos para casi todas las
dolencias 28 .
La toma de medicamentos conlleva un aspecto experiencial
que supone un efecto sobre los sntomas fsicos, de manera que las
comparaciones entre tratamientos psicolgicos resultan inveros-
miles al menos que descartemos los aspectos experienciales. As,
pues, el fenmeno que la psicologa deseaba estudiar inicialmente
es suprimido en aras de la definicin del procedimiento mecnico
y la observacin de los efectos. Esta apelacin a la" evidencia" ase-
gura que el psiclogo deje a sus clientes en manos de otros
IAN PARKER
profesionales que se presentan como expertos en reas especficas,

y llegado el caso, si el psiquiatra as lo estima, el psiclogo ser uno
de esos muchos profesionales que legitime el uso de los tratamien-
tos fsicos tales como el electroshock. De este modo, el criterio tico
capaz de cuestionar estas prcticas abusivas es reemplazado por la
adhesin a las categoras diagnsticas acordadas entre los psiclo-
gos y los psiquiatras 29 .
1A TERAPIA COGNITNO-CONDUCTUAL REPRODUCE DETERMINADAS

NOCIONES DE EVIDENCIA
La psicologa se encuentra en un callejn sin salida toda vez que

intenta realizar tratamientos "evaluables" que satisfagan los requisi -
tos establecidos por los "tratamientos basados en la evidencia". La
terapia cognitivo-conductual (TCC) aparece en estos casos como el
candidato, reduccionista y mecnico, idneo 30 . Ahora, la sensacin
de problemas indefinidos y difusos experimentada por algunas
personas es solucionada y tratada como si slo se diera bajo cate-
goras definidas estrictamente, y que son las nicas que se toman
en consideracin desde el inicio hasta el trmino del tratamien -
to. El enfoque consiste en procurar que los individuos imaginen
que piensan de manera ntida y racional sobre sus vidas y que son
capaces de enfrentarse a los problemas eficazmente. De este
modo, las personas se convierten en pequeas rplicas de psic-
logos modlicos.
Adems de las limitaciones propias de este enfoque de la TCC,
existen otros "efectos secundarios" peligrosos que los pacientes son
capaces de apreciar tiempo despus de haber rellenado la evaluacin
que le muestra al psiclogo (y, tal vez, la compaa de seguros) en
donde expresan su conformidad con el buen funcionamiento del
tratamiento. Posteriormente, cuando se producen sucesos impre-
decibles e incontrolables y difcilmente interpretables, las nuevas
habilidades cognitivas recientemente reforzadas pueden colapsar,
dejndoles ms indefensos y desesperados que en momentos pre-
vios al tratamiento. Por supuesto, la manera de impedir que esto
ocurra implica asegurar que las personas tengan vidas muy estructu -
radas, sin lugar para lo imprevisto, y en las que no se les ofrezca
oportunidad alguna para cambiar sus estilos de vida o lo que creen

ser. De este modo, los psiclogos clnicos que utilizan la TCC deben
hacer valer un sistema de control social en donde las personas dis-
pongan de un escaso margen de maniobra, negndoles la oportunidad
de descubrir el significado de la alienacin, para que no sea comba-
tida ni trascendida a partir de la interpretacin y transformacin
colectiva del mundo.
LAS NOCIONES DE TRAUMA SE TOMAN DE LA MEDICINA

YSE ADAPTAN A LOS DICTMENES DE EVIDENCIA
La terapia cognitivo-conductual tambin refuerza el inters por el

"aqu y ahora" a expensas de las condiciones sociales e histricas. Al
psiclogo le preocupa exclusivamente cmo sus "pacientes" o "clien -
tes" piensan y sienten durante la evaluacin. No obstante, la historia
de explotacin y la opresin que sufre la persona etiquetada tambin
queda marcada, hasta el punto de llegar a considerarse la historia
personal como engaosa, como fuente de error para la persona.
La psicologa cognitiva utiliza los estudios sobre los "recuerdos
falsos" de abuso sexual, recuerdos supuestamente implantados por
psicoterapeutas deshonestos, como palanca para derrocar el privi-
legio que en su tiempo le fuese concedido a las teoras psicoanalticas.
En este caso resulta irnico que el mismo psicoanlisis fuera acusado
durante mucho tiempo de evitar abordar el abuso sexual infantil en
profundidad, lo que de hecho supona un problema para la corriente
psicoanaltica interesada principalmente en la "fantasa" infantil 31 .
La acusacin de que los psicoterapeutas inducan a sus clientes a
recordar sucesos que nunca llegaron a suceder surgeron en un prin -
cipio en reaccin a la notable influencia de los planteamientos
feministas, de manera que la psicologa cognitiva en ese momento
intervino con la TCC, la cual evitara totalmente las cuestiones relacio-
nadas con la fantasa, la memoria y la historia.
La categora diagnstica de "trastorno del estrs postraum-
tico" (TEPT) ha sido empleada para agrupar y reducir la variedad
de respuestas posibles ante situaciones dolorosas. Su diagnstico
tambin ofrece unas pautas normales a seguir para superar esas
respuestas 32 .
IAN PARKER
EL ASESORAMIENTO YLA FORMACIN PSICOLGICA PERMITEN

ALOS INDMDUOS INSTRUIRSE AS MISMOS
Buena parte del asesoramiento y la formacin que los psiclogos ofre-

cen incluye remedios caseros sobre cmo vivir una vida saludable y
sensata, e insiste en la necesidad de que las personas se responsabili-
cen de sus problemas. De este modo, la peor y ms rancia prctica psi-
coanaltica se reempaqueta y emplea de nuevo para acusar a las vcti-
mas. Ahora, eso s, las aflicciones son tratadas con mayor nitidez y
esmero. En lugar de interpretarlas como la causa de un rencor sosteni-
do contra los padres (visin comn para ciertas aproximaciones psicoa-
nalticas), los psiclogos se limitan a repetir el mensaje de que los
individuos se hagan cargo de sus problemas.
El mensaje que prevalece es que el cliente es el tipo de persona
para la que trabaja la psicologa y que nuevas formas de felicidad estarn
a su alcance una vez aprendido este mensaje. El mensaje tambin lo
incorporan las personas que se encuentra en la posicin de "usuarios" o
"consumidores" de los servicios psicolgicos. Al igual que las personas
reclutadas como "usuarios" o "consumidores", los profesionales en los
comits que supuestamente funcionan como rganos" consultivos"
democrticos son igualmente bombardeados con el mismo mensaje.
Existe una distribucin de responsabilidad a partir de la cual las
suposiciones que los psiclogos cognitivos realizan acerca del funcio-
namiento mental son divulgadas hacia la gestin de los comits con -
sultivos. Por una parte, asumen que los pensamientos representan y
rigen la conducta, los cuales pueden regularse para garantizar una vida
ms plena y saludable. Por otra parte, creen que pueden nombrar a las
personas como "representantes" y seguidamente decir a sus represen-
tados que todo va bien y que las cosas se hacen por el bien de todos 33 .
LA PSICOLOGA PRECISA QUE SE NOS INSTRUYA

EN LA VIDA Y SOBRE LO QUE ES LA PSICOLOGA
Funcionar en un mbito restringido facilita que los psiclogos

se comprometan a intentar que sus clientes acepten las limitacio-
nes que influyen en sus vidas. Del cliente ideal se espera que
se comporte de manera parecida a un psiclogo, que recorte sus

expectativas hasta que encajen en las de la psicologa y que sta
le resulte til. En ocasiones las tcnicas psicolgicas pueden ayu -
darnos si se emplean estratgicamente en lugar de imponer la
interpretacin de lo que son realmente las personas y el modo en
que deberan ser. No obstante, el margen de maniobra tiene que
pelearse para contrarrestar el poder de los psiclogos en las deci -
siones que limitan considerablemente la capacidad de actuacin de
sus clientes.
APRENDEMOS ATRABAJAR CUANDO LA ESCOLARIZACIN

SIRVE PARAANTICIPAR LOS ROLES DEL TRABAJO
Los psiclogos de la educacin son los responsables de las evaluacio-

nes que decidirn la trayectoria escolar de los jvenes. El informe que
emitan ser decisivo para que los menores permanezcan en una clase
concreta o sean expulsados definitivamente. De nuevo, la cuestin en
este caso no depende de si el psiclogo es una buena persona o no,
sino ms bien si la persona que hace las veces de psiclogo de la edu -
cacin interpreta el informe de evaluacin desde una perspectiva
capaz de cuestionar la escuela34 .
El factor clave tiene que ver con las opciones disponibles para
los psiclogos y las definiciones de las competencias establecidas por
la psicologa a travs de las pugnas que ha entablado con las discipli-
nas educativas rivales para abrirse paso e instalarse en el mbito
educativo.
LA INCLUSIN FUNCIONA SOBRE LAS BASES DE UNA EXCLUSIN

MS PORMENORIZADA DE AQUELLOS QUE NO LOGRAN ENCAJAR
Las definiciones de capacidad y "discapacidad" permiten segregar

a los menores de modo que aquellos que los psiclogos presentan
como "problemas de aprendizaje", segn las evaluaciones psicol-
gicas, puedan ser excluidos y enviados a un lugar de "educacin
especial" 35 . La lgica de la segregacin que sigue un sistema educa-
tivo que pretende alcanzar unos objetivos de evaluacin consiste en
suprimir a los menores problemticos. Por consiguiente, la categora
IANPARKER
"especial" es un eufemismo de "anormal" (un trmino que los nios

y nias "normales" entienden demasiado bien) 36 . A partir de estos
procedimientos las iniciativas gubernamentales consiguen que las
escuelas sean lugares todava ms adversos para los menores que no
se integran en ella en su intento de garantizar su buen funcio -
namiento 37 .
Si las escuelas estn expuestas a una mayor presin para alcanzar
los objetivos educativos, los menores problemticos no lo estn menos
a la hora de comportarse como se espera que lo hagan. Cuando la exclu-
sin no constituye una opcin, se recurre a la medicacin, momento en
el que se espera que el psiclogo educativo emita el diagnstico del
"dficit de atencin y trastorno de hiperactividad" (DATH), lo que
implica dar un paso de nuevo hacia el mundo de la medicacin psiqui-
trica38, que permite entender que los menores sean cada vez ms
patologizados por conductas excesivamente infantiles.
SETOMANDECISIONESSOBREIAINTEGRACINDELOSMENORES
EN 1A FAMILIA
La evaluacin de "riesgo" se realiza supuestamente para proteger al

menor, a pesar de basarse en ideas normativas sobre lo que es y no es
una familia feliz saludable. Por tanto, la psicologa forense se entre-
mezcla con la psicologa del desarrollo y la educacin para determinar
los grados de criminalidad e identificar a las partes culpables. Es as
que los niveles de "apego" de la madre soltera hacia su hijo o hija (como
se desprende de los trabajos de Bowlby y han contrastado los estudios
con animales no humanos) entran a formar parte de la ecuacin a par-
tir de la supuesta evidencia "cientfica" aportada por las imgenes de
las resonancias magnticas funcionales (IRMf) de estas pobres criatu-
ras inadecuadas en donde se aprecian las partes del cerebro que
deberan estar iluminadas y no lo estn 39 .
Esta lgica de integracin se complementa con prcticas que pre-
tenden identificar y "reinsertar" a los que han trasgredido las normas
de un grupo o de una "comunidad". De este modo, los intentos de
propiciar la "reconciliacin" entre los infractores y las victimas son
psicologizados, generndose la expectativa de que los arrepentidos de
sus crmenes se avergencen de algn modo 40 . Por ejemplo, en las
1 44
LA PSICOLOGA COMO IOEOLOGA
estrategias de la "vergenza reintegradora" habituales entre algunos

criminlogos, la persona que se "avergenza" permite reforzar con-
cepciones dominantes sobre las emociones inapropiadas y los sen -
timientos normales 41 .
LA PSICOLOGA SE CREA UN NICHO PROPIO

COMO CIENCIA DEL INDIVIDUO
Las pugnas que libra con otros profesionales de la medicina, la educa -

cin y de la justicia perfilan la disciplina de la psicologa y dan forma al
sujeto individual sobre el que interviene. Las disciplinas afines -la
mdica, la educativa y la legal-, que histricamente han sido ms influ-
yentes que la psicologa, delimitan el terreno desde el que la psicologa
ha de abrirse paso. Tambin determinan en buena medida hasta dnde
pueden llegar las demandas de los clientes de la psicologa y cules son
las opciones a su alcance. Algunos profesionales de la psicologa tras-
pasan estos lmites y ofrecen nuevas posibilidades sin que ello conlleve
un mejor ejercicio de la disciplina. Cabra decir a este respecto que
ratificar los lmites y procurar que las personas se adapten a ellos es uno
de los crmenes en los que la psicologa redunda da tras da 42 .
LA DIMENSIN 'BO-PSICO-SOCIAL' ES UNA TAPADERA

PARA SUBORDINARSE A LA PSIQUIATRA
La dependencia de la psicologa con respecto a la psiquiatra incita

tanto ms a que algunos psiclogos aborden el estudio de las fun-
ciones cerebrales y los efectos de la medicacin para cortocircuitar
las molestas relaciones con los psiquiatras. Por ejemplo, as se
explica que los psiclogos, en vez de cuestionar la funcin de la
medicacin, estn deseosos de poder prescribirla.
Hubo un momento en el que los psiclogos tuvieron que rivalizar
con otras profesiones para que sus funciones fueran debidamente
respetadas, aunque en la actualidad controlen numerosos departa -
mentos acadmicos y clnicos, y tengan la capacidad de decidir sobre
su objeto de investigacin y, ms importante an, cmo investigarlo.
A pesar de que los contenidos concretos de la teora psicolgica
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cambian ao tras ao y que el papel del enfrentamiento poltico

por parte de las personas sujetas a categoras que patologizan su
conducta ha sido de extraordinaria importancia a la hora de rede-
finir lo que entendemos por "normalidad" y "patologa", aun as,
el avance de la disciplina psicolgica tiene consecuencias ms
insidiosas. Junto a la psicologizacin de los problemas vitales de la
sociedad capitalista -la tendencia gradual a que las personas se
culpen a s mismas de los problemas sociales, y que busquen y
hallen soluciones individuales a la injusticia econmica-, la
metodologa de la psicologa, como disciplina, ha reforzado la idea
errnea de que slo importa aquello que puede ser observado y
medido directamente. Este mismo "giro" hacia la evidencia en el
"tratamiento" tensa el circuito de control social y restringe a los
que buscan nuevas formas de vivir, de ser.
1A PSICOLOGA F1JNCIONADENTRO DE UN PODEROSO COMPLEJO

'PERSONAL-POLTICO-ECONMICO'
Precisamos comprender los intereses en pugna de los grupos que se

atribuyen el conocimiento de los problemas "mentales" y que plan-
tean maneras distintas de abordarlos. La nocin de "curacin" es
apropiada cuando se trata realmente de una "enfermedad", pero
incluso las compaas farmacuticas y sus agentes en el sistema
psiquitrico han dejado de prometerla. La sapiencia de la psiquiatra
tradicional, que afirmaba que la persona diagnosticada como
"esquizofrnica" nunca dejara de serlo y que a lo sumo poda aspi-
rar a arreglrselas con una medicacin apropiada, ha experimentado
un giro psicolgico. Ahora, la cultura psicolgica nos incita a sentir-
nos vulnerables, en situacin de "riesgo", y cualquier atisbo de
infelicidad es indicativo de que algo nos pasa.
En esta sociedad, incluso los momentos de infelicidad que
conducen a reflexionar sobre los problemas del mundo se convier-
ten en sntomas de una patologa que han de ser erradicados. As,
en una cultura psicologizada se refuerza la alienacin y se reprime
cualquier conciencia de la misma. En este escenario, la medicacin
y el tratamiento fsico han pasado a su vez a engrosar las tcnicas
ofrecidas por las distintas ramas especializadas en la salud mental.
LA PSICOLOGfA COMO IDEOLOGfA
Lamentablemente, la psicologa conoce su lugar en este complejo

de prcticas y reduce la esfera de la vida personal a la de la "salud",
excluyendo a propsito el compromiso poltico. Mientras tanto, la
disciplina mantiene el inters econmico que alimenta el mismo
malestar que contribuye a producir.
NOTAS
1. Por ejemplo, la mayora de las investigaciones sobre la "enfermedad mental"

dicen seguir un modelo "bo-psico-social", aunque, en realidad, terminan en
un modelo "bo-bo-bo" (Read, zoo5). Alo mximo que se puede aspirar si se
adopta un modelo "bo-psico-social" es a una explicacin que se queda a medio
camino; lo peor y ms probable que puede suceder es que las investigaciones se
erijan sobre las ideas que los psiclogos tienen de la biologa. Vase Fonagy et al.
(~004) para un ejemplo que oscila entre estas dos opciones: la mala y la peor.
z. Young (199~) analiza el concepto de "naturaleza secundaria" y su centralidad
en el trabajo de Donna Haraway (1989 y 1991/i995).
3. Para un anlisis de la idea equivocada que la psicologa mantiene sobre las
ciencias naturales, vase Harr y Secord (197z). Hedges (1987) cuestiona la
idea de que la psicologa abarca las ciencias "duras" y "blandas". Para una dis-
cusin reciente que plantea que la investigacin cualitativa en psicologa es en
realidad ms cientfica que la investigacin cuantitativa, vase Harr (~004).
4. Vase Pilgrim y Treacher (199~) para una explicacin del funcionamiento de estas
relaciones jerrquicas en el proceso de desarrollo de la psicologa clnica en Gran
Bretaa. Barkery Davidson (1998) hacen valiosos esfuerzos porrechazar la influen-
cia de la psiquiatra mdica en el campo de la enfermera psiquitrica.
5. Para un influyente anlisis de los avances contemporneos en la farmacologa,
vase Healy (~oo~). y sobre los "efectos secundarios" de los frmacos psiqui-
tricos, vase Breggin (1993).
6. Vase Moynihan y Hemy (~006) para una obra colectiva sobre estos casos. Para una
respuesta crtica desde la psiquiatra de cmo las compaas farmacuticas dirigen
la investigacin psiquitrica, vanse Healyy Cattell (~oo3) y Moncrieff (~006).
7. El CIE se halla disponible en la red; vase la Organizacin Mundial de la Salud (~006).
8. La cuarta edicin (revisada) del DSM se public en el ao ~ooo(APA, ~ooo). No
se encuentra disponible en la red debido en parte a que la APA depende de sus
ventas y actualizaciones para sufragar la hipoteca de su edificio central. Para una
buena explicacin del desarrollo y marketing del DSM, vase Kirk y Kutchins
99~). Otras respuestas especficas sobre las presuposiciones psicolgicas en el
DSM se encuentran en Schacht (1985).
9. Vase Parker et al. (1995) para una revisin y" deconstruccin" de las categoras
de psicopatologa, y vanse tambin Newnes et al. (1991 y zoo,) para dos exce-
lentes obras que renen a militantes contra los modelos dominantes en la
psiquiatra, la psicologa y los supervivientes del sistema psiquitrico.
10. Vase Spiegel (~005) para una explicacin entretenida del papel de Robert
Spitzer en los comits o grupos de trabajo del DSM.
u. Sobre el planteamiento que afirma que la psicologa se define a partir del mto-
do en lugar de la teora, vanse Rose (1985) y Danziger (1985). Para una crtica de
la "medicina basada en la evidencia" como excusa para racionar los servicios,
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vase Saarni y Gylling (zoo4). La idea de que la aparicin de los estudios "basa-
dos en la evidencia" repercute negativamente en la metodologa impidiendo el
desarrollo de la metodologa cualitativa la proponen Lincoln y Cannella (zoo4).
1z. Para la historia del desarrollo de la categora de la depresin, vase Healy (1997).
y sobre el papel de la industria farmacutica en dicha historia, Healy (zoo4).
13. La concepcin mdica de la depresin sigue predominando (Healy, zooz). si
bien estudios recientes en Gran Bretaa han apelado de manera entusiasta para
que las personas formadas en tratamientos "cognitivos" trabajen en temas de
desempleo y as ahorrar al gobierno el gasto en las prestaciones de invalidez
(Layard, zoo6).
14. Boyle (~ooz) muestra cmo el constructo "esquizofrenia" carece de credibilidad
cuando se revisa la literatura histrica y clnica. Algunos psiclogos clnicos con-
sideran ms apropiado tratar los sntomas (por ejemplo, Bentall, 1990), aunque
luego, obviamente, toman literalmente las descripciones de los sntomas.
15. Cohen (1989) da cuenta de la psiquiatra sovitica en la misma lnea que en su
libro anterior, donde mostraba cmo la psiquiatra en los pases" democrticos"
presentaban historias igualmente lgubres (Cohen, 1988).
16. Vase Breggn (1993) para un anlisis de cmo los frmacos para la depresin y
los trastornos psicticos provocan la disquinesia tarda.
17. Vasen Hill (1983) y Warner (1994) para un anlisis de la economa poltica de la
salud mental y la enfermedad.
18. Este dualismo o escisin es tpicamente cartesiano, es decir, presupone que la
"mente" puede considerarse como algo independiente. Este estado de la cues-
tin es examinado por el psiclogo crtico estadounidense Ed Sampson en una
serie de artculos sobre las suposiciones identitarias (Sampson, 1985), las psico-
loga indgenas (Sampson, 1989) y el control social (Sampson, 1990).
19. Para un estudio de la autoimagen corporal de mujeres y hombres, y un comentario
acerca de las normas de belleza y salud en la cultura occidental, vase Grogan (1998).
zo. Obviamente, existe una dimensin en todo esto, en tanto que las concepciones
generalmente asumidas relativas al peso y la autorresponsabilidad proceden de
las clases medias blancas. Para anlisis feministas de las representaciones de las
mujeres y el peso corporal desde una perspectiva "construccionista", vanse
Malson (1997) y Hepworth (1999).
z1. En la sociologa anglosajona el inters en el "gnero" fue importante hasta que
la psicologa lo adoptara como punto de partida en los anlisis feministas, de
modo en que el "sexo" era considerado habitualmente como una categora prees-
tablecida en las investigaciones sobre las mujeres y sus tratamientos. Sayers
(1986) proporciona una valiosa panormica de estos desarrollos, en la que incluye
una serie de planteamientos alternativos psicoanalticos. En la psicologa esta-
dounidense el "gnero" empez a considerarse como un proceso cognitivo, lo
cual explica que la idea del equilibrio entre las caractersticas cognitivas "mas-
culinas" y "femeninas" no encajara muy bien en el proyecto feminista. El trabajo
de Sandra Bem ejemplifica cmo la psicologa feminista pasara a convertirse en
una rplica de la psicologa. como se aprecia, por ejemplo, en los planteamien-
tos de Bem (1976 y 1983) sobre la "andrognia" y la "teora de los esquema de
gnero".
zz. Butler 990/zoo7 y 1993/zoo5) ha realizado importantes avances en las rela-
ciones entre el gnero, entendido como construccin cultural, y lo que creemos
que es el "sexo" verdadero correspondiente.
~3. Raymond (1980) plantea que la industria del cambio de sexo se basa en con-
cepciones conservadoras de "masculinidad" y "feminidad" y muestra cmo
los psiclogos terminan imponiendo determinadas normas de conducta y
experienciales para las "hombres" y las "mujeres".
~4. Los anlisis de Chesler (1973) y Millet (~ooo) en Estados Unidos y Ussher
(1991 y ~005) en Reino Unido y Australia subrayan que las mujeres, culturalmente
hablando, ya estn tachadas de "locas", y que las medidas preestablecidas para
ser "normales" supone someterse a condiciones de existencia alienantes.
Waterhouse (1993) ampla esta crtica sealando cmo los tratamientos psico-
lgicos imponen a las mujeres visiones normativas de conductas a partir de
enfoques ms humanistas "centrados en la persona". Vase tambin Kitzinger
y Perkins (1993) sobre la suerte de las lesbianas en manos de la psicologa cl-
nica.
~5. Para un anlisis de los supuestos culturales en el desarrollo de la medicina
occidental, vase Turner (1987).
~6. Vanse Westen et al. (~004) como un ejemplo de la lgica utilizada en defensa
de la psicoterapia y Strathern (~ooo) para un anlisis de los supuestos sobre la
"transparencia" mantenidos en este marco terico; Lincoln y Cannella (~004)
analizan cmo estos supuestos refuerzan planteamientos metodolgicos par-
ticulares. Vase, tambin, la crtica de Shore y Wright (1999) sobre las
conexiones entre la "cultura de la auditoria" y el neoliberalismo.
~7. Vase Bracken y Thomas (4001) como un intento de superar estos supuestos
en la psiquiatra britnica. Vase Bracken (1995) para un anlisis de la rele-
vancia del trabajo de Michel Foucault en la psiquiatra crtica actual.
~8. Vase French (~001) para un reconocimiento del alcance del efecto "placebo"
en la psicologa (y las expectativas de domarlo). Para un anlisis pormenoriza -
do desde dentro de la antropologa mdica, vase Moerman (~004).
~9. Para razonamientos contrarios al electroshock y los tratamientos farmacolgi-
cos, vase Breggin (1993), y para estrategias para dejar la medicacin, vanse
Breggin y Cohen (~ooo) y Lynch (~004). El trabajo de Rosenhan (1975) es una
continuacin de su trabajo clsico anterior, donde muestra que las personas eti-
quetadas con una enfermedad mental son monitorizadas en todas sus conductas
hasta el extremo de confirmar el diagnstico (Rosenhan, 1973). En Parker
(1999c) se realiza una crtica del diagnstico en los contextos clnicos, adu-
ciendo que, adems de patologizar al paciente, tambin da potestad a los
psiquiatras para determinar el tratamiento en los casos que consideren "gra-
ves".
3o. Este enfoque fue desarrollado por Aaron Beck (1976), quien se alej del psi-
coanlisis decepcionado por el tiempo necesario para la recuperacin de sus
pacientes. De hecho, los planteamientos cognitivos de la terapia cognitivo-
conductual siguen la corriente de trabajo clnico en el psicoanlisis
estadounidense tras haber adoptado el supuesto de que el objetivo del trata-
miento debera consistir en reforzar el ego (Hartmann, 1958/i987). Para una
crtica de cmo un enfoque concreto de la "evaluacin" surge de esta corrien-
te psicoanaltica, desde una perspectiva alternativa, vase Jonckheere (~005).
31. Miller (1998) ofrece una explicacin exaltada de cmo los menores son des-
credos y traicionados por los profesionales adultos.
3~. Las feministas han planteado que cada uno de estos cambios en el tratamiento
clnico -desde el inters en la "fantasa" infantil al pnico a los "recuerdos
falsos", hasta la pretensin de realizar tratamientos ignorando por comple-
to la historia- han permitido implementar con gran sutileza y en silencio una
perspectiva poltica que culpa a las vctimas (Burman, 1997). La idea de que
debera haber una reaccin "normal" al "trauma" y que los que sufren abuso de-
bera mostrar una gama de reacciones que permitieran un diagnstico, en
realidad patologiza a las mujeres, que muestran otro tipo de reacciones (Levett,
1995), y de lo cual se derivan en este caso graves implicaciones sobre el modo
en que las suposiciones culturales sobre la naturaleza del "trauma" reproducen
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IAN PARKER
la historia colonial de la teora y el tratamiento psicolgico (Levett, 1994). El

supuesto de que existen maneras especficas de expresar el malestar por parte
de los hombres y las mujeres o de las personas de culturas concretas tambin
patologiza a los que no se ajustan a las expectativas de los expertos en" gnero"
y "cultura". Para un anlisis de este problema desde la psiquiatra "transcultu-
ral", vase Mercer (i986). Vase Bracken (zooz) para una revisin crtica de los
anlisis del "trauma".
33. El movimiento de apoyo a la salud mental se ha esforzado en solventar los pro-
blemas de la "representacin", ya sea delegando directamente la respon-
sabilidad en las personas afectadas, de modo que puedan decidir previamen-
te sobre el tipo de tratamiento que aceptaran (vase, por ejemplo, Cohen
y Jacobs, 1998) o trabajando colectivamente de manera que un individuo no
sea escogido para "representar" al resto. Para un excelente estudio del mo-
vimiento para la mejora de las condiciones y prcticas alternativas, que surgi
desde las propias "comunidades teraputicas" en Reino Unido y que dara
lugar a organizaciones como Mental Patients Union, vase Spandler (zoo6).
34. Billington (zooo) analiza cmo un psiclogo de la educacin que trabaje en el
sistema educativo en Reino Unido puede encontrar formas de pedir cuentas a
los que etiquetan y patologizan la conducta de los menores. Timimi (zooz)
aborda esta cuestin desde la perspectiva de la psiquiatra infantil.
35. Vase Evans (zooz) para un estudio de cmo la formacin de profesorado apa-
rentemente comprometida con la "inclusin" sita a estos menores en la
posicin del "otro".
36. Newness y Radcliffe (zoo5). en una obra colectiva, renen a psiclogos radi-
cales, psicoterapeutas y psiquiatras que se niegan a aceptar esta patologizacin
de la conducta de los menores y que analizan desde diferentes alternativas
progresistas.
37. Por ejemplo, la iniciativa gubernamental "Healthy Schools", en Reino Unido,
se centra principalmente en las medidas a tomar para cambiar a los menores
que no se integran en esta "escuela sana". Iniciativas similares se encuentran
posteriormente en Estados Unidos, Sudfrica y Australia.
38. Sobre el papel del DSM en la patologizacin de la conducta de los menores,
vase Mitchell (zoo3). Para un anlisis de la construccin de las dificultades
"emocionales" y "conductuales", vase Jones (zoo3). Un anlisis pormenori-
zado de cmo la etiqueta "DATH" patologiza a los chicos y a los que no forman
parte de la cultura dominante occidental se encuentra en Timimi (zoo5). Para
una aproximacin a la DATH desde la terapia narrativa que plantea que el pro-
blema es la propia etiqueta en lugar de la conducta de los que son etiquetados
con ella, vase Law (1998).
39. Por ejemplo, vase el captulo de Fonagy y Target (zoo4). El marco terico
para esta investigacin desalentadora se presenta en Fonagy et al. (zoo4).
40. Para un anlisis de la reconciliacin desde la perspectiva de la justicia restau-
rativa en Nueva Zelanda, vase Monk et al. (1997). En estas prcticas existe el
peligro de la psicologizacin, aunque algunos terapeutas narrativos estn inte-
resados en el modo en que la psicologa funciona como un sistema de control
social e intentan hallar formas de "externalizar" los problemas identificados
por los psiclogos (vanse, por ejemplo, los captulos recogidos en la recopi-
lacin de Parker, 1999b).
41. Por ejemplo, el modelo de la "vergenza reintegradora" de Braithwaite (1989)
supone que el proceso reforzar a algunas comunidades. Para un ejemplo
explcito de esta suposicin ensayada en diferentes contextos "tnicos", vase
Zhang (1995). Cuando se utiliza esta vergenza en expresiones de "racismo
blanco" (white racism), entonces puede que tenga el efecto de reforzar un bucle
de prejuicios y de autocomplacencia por parte de las personas racistas, en

tanto que han podido declarar abiertamente lo racistas que han sido al tiempo
que se retractan de lo dicho (para este planteamiento, vase Ahmed, ~004a).
4~. Para un anlisis del neoliberalismo y de los ingentes beneficios que las com-
paas farmacuticas obtienen a partir de la creciente individualizacin del
malestar y la respuesta que recibe por parte de la psiquiatra, vase Moncrieff
(~006).
CAPTULO 6
LAS CONDICIONES EXNIMES: LA REGULACIN
DE LAS ALTERNATIVAS TERAPUTICAS
REPARAR EN LA DIMENSIN INHUMANA DE LA PSICOLOGA Y PLANTEAR QUE EL PARA-

DIGMA EXPERIMENTAL TRATA A LAS PERSONAS COMO SI FUERAN OBJETOS NO ENTRAA
MAYOR DIFICULTAD. ESTE TIPO DE CRTICAS ESTN ACORDES CON LAS CADA VEZ MS
INFLUYENTES CORRIENTES CONTEMPORNEAS DEL SENTIDO COMN, EN PARTICULAR,
CON LAS TENDENCIAS ESPIRITUALES Y NEW AGE QUE SE PROPONEN COMO LAS ALTERNA-
TNAS A LA CIENCIA MODERNA. EN SU MOMENTO, LA PSICOLOGA SE PRESENTABA COMO
EL ESTUDIO CIENTFICO Y RACIONAL DEL COMPORTAMIENTO HUMANO, BASNDOSE
PARA ELLO EN UNA PERSPECTIVA EXPERIMENTAL QUE A LA LARGA SUPONDRA QUE LA
DISCIPLINA SE CONVIRTIESE EN UNA PARODIA CIENTFICA. No OBSTANTE, SON MUCHOS
LOS PSICLOGOS QUE ACTUALMEITTE RECURREN A ENFOQUES "PARTICIPATNOS", "cUALI-
TATNOS" Y "TRANSPERSONALES" PARA REALIZAR SUS INVESTIGACIONES Y COMPRENDER A
LAS PERSONAS. ESTE CAPTULO PLANTEA POR QU ESTA OTRA CARA DE LA PSICOLOGA,
APARENTEMENTE MS AMABLE Y "BLANDA", RESULTA TAN PELIGROSA Y DEGRADANTE
PARA EL SER HUMANO COMO LA ANTIGUA y FALSA CIENCIA "DURA".
1A PSICOLOGA SE ALIMENTA DE LO QUE LE ES EXTERNO
La psicologa desde sus inicios result ser una fiel aliada de la clase
dominante al idear nuevas formas de incrementar la eficiencia y per-
mitir la obtencin de una mayor plusvala. No obstante, el capitalismo
es un sistema poltico-econmico complejo, y la burguesa como nueva
clase dominante -que reemplaz a la clase aristocrtica que rega la
IAN PARKER
sociedad feudal- no estaba interesada nicamente en beneficiarse a

travs del capitalismo como mera maquinaria racional que persi-
guiese las ganancias de la manera ms eficaz. El conocimiento
cientfico ha sido enormemente valioso, si bien las ideas romnti-
cas e irracionales persisten, y han resultado a menudo atractivas
para aquellos que siempre han credo en la existencia de profundas
cualidades y diferencias heredadas por razn de clase social o de raza.
En los momentos de crisis econmica aflora an este tipo de fanta-
sas msticas en torno a los vnculos de sangre, la espiritualidad y
otras cuestiones similares 1 .
La disciplina psicolgica no existira sin la profunda indivi-
dualizacin de la experiencia humana que el capitalismo moderno
trajo consigo. En cierta medida, este hecho ha supuesto que la dis-
ciplina se inspirase en la imagen, y la confirmara, que las personas
tienen de s mismas. Cabe entender que el nuevo inters de la
investigacin psicolgica por el razonamiento mundano, el "len-
guaje corriente" y el respeto hacia la psicologa de las personas, al
margen de las condiciones experimentales, supone un giro en las
relaciones de la disciplina con terceras partes 2 .
Por tanto, la psicologa participa en un proceso ideolgico que
permite que las condiciones de vida alienadas de los individuos
sean psicologizadas, y que una vez formalizadas se les devuelvan e
inculquen ideas concretas sobre los procesos mentales 3 Si bien la
"psicologa cientfica" se ha guardado de las modas al uso de los
empresarios y de la charlatanera propia de su mbito confortable
de clase media -picando de aqu y de all en cualquier pasatiempo
desde el mesmerismo a la teosofa- nunca ha perdido de vista esas
ideas aunque fuera desde una distancia prudencial; ahora se nutre
de ellas con mayor avidez para actualizarse y congraciarse con el
gran pblico.
1A DISCIPLINA FILTRA YREGUIA LO QUE RECONOCE

COMO AUTNTICA PSICOLOGA
Una serie de condiciones hstricas hcieron posible la existencia de

la psicologa, si bien la psicologa en todo momento establece las
condiciones especficas para determinar qu nuevas ideas pasarn a
formar parte de la disciplina. Las barreras y los obstculos que convierten

los prejuicios comunes y las supersticiones en "variables indepen-
dientes" y "constructos hipotticos" rigurosamente definidos facilitan
que las nuevas ideas sean ms llevaderas para la disciplina4 .
En la actualidad, ciertas restricciones se han suavizado y se ha per-
mitido que personas ajenas a la psicologa sean bienvenidas al redil,
coincidiendo con el protagonismo de la nueva consigna de la "participa-
cin": se invita y se espera que las personas participen en las
investigaciones les guste o no 5 . La investigacin cualitativa est diseada
para identificar los significados que las personas atribuyen a los com-
portamientos en vez de medirlos 6. Y, supuestamente, la psicologa
"transpersonal" es un intento de explorar y validar las creencias espiri-
tuales de las personas (ms adelante examinaremos algunos problemas
de este esfuerzo) 7. Sean falsos remedios de curandero o visiones alterna -
tivas vlidas del sujeto humano, el precio a pagar por parte de estas ideas
es convertirse en psicologa y, por tanto, seguir determinadas reglas de
buena conducta y acatar ciertas suposiciones en tomo al yo.
LA PSICOLOGA PRESUPONE AL INDIVIDUO DE CLASE

MEDIA COMO EL TIPO IDEAL
Cuando la psicologa concede importancia al razonamiento "corriente"

u "ordinario", debemos preguntamos quines son esas personas
"corrientes", ya que la psicologa tiene el mismo sesgo de clase que la
mayora de las especialidades acadmicas, y los psiclogos profesiona-
les proceden de familias de clases medias educadas para mantener su
condicin de clase y estatus. Las personas de clase trabajadora y de las
culturas subordinadas son menospreciadas por la prensa burguesa, y
sus estereotipos parodiados y ridiculizados a diario en la televisin. Por
ejemplo, en la programacin televisiva matutina en Inglaterra hay
programas dedicados a aconsejar a la gente sobre cmo adoptar la vesti-
menta, la forma de hablar y vivir de las clases superiores. No es de
extraar pues que se produzcan ansiosos intentos por formar parte
de la clase media y de mostrar que se es realmente una persona "psico-
lgicamente consciente", sensible y reflexiva, tal y como la clase media
blanca quiere que se sea8.
IAN PARKER
IAEVALUACIN QUERECOMIENDAACCEDERA UNA TERAPIA

PSICOLGICADESCANSAENIANOCINDETENER'CONCIENCIA
PS1COLGICA' 9
La evaluacin de las personas para dilucidar si deben o no beneficiarse

del asesoramiento psicolgico (counselling) o de la psicoterapia es una de
las situaciones en la que se imponen los esquemas insidiosos de la
psicologa. Las personas consideradas "psicolgicamente conscientes"
puede que sean lo suficientemente afortunadas para escapar del "trata-
miento fsico" 10 que incluye medicacin para la ansiedad y la depresin,
con el riesgo de producir efectos secundarios graves y electroshocks que
pueden ocasionar un deterioro de la memoria. En este panorama y sus
marcados sesgos tampoco sorprende que la gente de color est ms
expuesta a recibir estos tratamientos fsicos ni que a las personas de
clase trabajadora les sea ms difcil acceder al tratamiento psicoterapu-
tico. La caracterizacin de la burguesa y la pequea burguesa como las
"clases charlatanas" es lamentablemente real, y tiene consecuencias
tangibles para los que piden ayuda y no hablan como ellos.
Para acceder a la terapia se evala la manera de hablar y el empleo
de un vocabulario concreto para mostrar que se maneja la nocin del
inconsciente que permitir ahondar en los recuerdos dolorosos y refle-
xionar sobre las defensas empleadas para mantener esos recuerdos a
rayan. Una vez en la terapia se espera que el cliente utilice un lenguaje
especfico, de modo que el asesoramiento psicolgico (counselling) y la
psicoterapia se reservan para el mundo maravilloso de "la cura a travs
de la palabra", pero el ardid reside en la capacidad que tenga el "cliente"
o "paciente" de hablar sobre s mismo de la manera correcta. Ahora el
criterio de la "conciencia psicolgica" es empleado por los psiclogos
que utilizan la telepata o leen la mente del presunto cliente.
LOSMBIT0SDELPENSAMIENTOY1AEMOCINSESEPARAN
PARA FACILITAR SU TRANSFORMACIN
La forma de hablar acerca del yo que a un psiclogo le gusta or

implica emplear un vocabulario determinado para referirse a los
pensamientos y los sentimientos. Los "pensamientos" se separan
de los "sentimientos", como si fueran mbitos distintos de la vida
mental individual, lo que permite que dicha separacin sea una de las
caractersticas definitorias de la alienacin en la sociedad capitalista. Al
igual que gran parte del asesoramiento psicolgico y la prctica psicote-
raputica, la psicologia en su faceta ostensiblemente "ms blanda" y
teraputica refuerza esta alienacin desde el momento en que promete
ayudar a las personas. Yla psicologa incide y refuerza esta separacin en
buena parte debido al hecho que la "conciencia psicolgica" sea asumi -
da como una caracterstica de la autorreflexin y la disposicin al
cambio.
Este proceso supone que los "pensamientos" se hallan en los sus-
tratos superiores y que mantienen a los sentimientos ocultos en los
niveles inferiores, a raya, en un nivel que precisa abrirse. Lejos de ser
una mera suposicin terica, esta concepcin se refuerza e incluso repi-
te insistentemente a los clientes a modo de moralina durante la prctica
psicoteraputica, psicoanaltica u otras afines 12 .
La filosofa se ha pasado aos preocupndose por esta concepcin
dualista de la mente, si bien la psicologa se escindi de la filosofa a
finales del siglo XIX y desde entonces se ha esforzado por ignorar por
completo los debates conceptuales. La separacin de los pensamientos
y los sentimientos refleja a su vez la divisin de la psicologa en sus dis-
tintas reas especializadas. Desde sus distintas demarcaciones los
terapeutas "cognitivos" y" conductuales" se centran en los pensamien-
tos o en las conductas y rivalizan con los psiclogos "psicodinmicos" o
"humanistas" que van ms a los sentimientos y cosas por el estilo. Esto
supone que para que el futuro cliente obtenga tratamiento tendr que
hallar el camino a travs de un campo minado de conflictos disciplina-
res y de supuestos culturales y de clase 13.
EL CONTROL DE LAS EMOCIONES SE RIGE POR DETERMINADAS

NOCIONES ACERCA DE SU FUNCIONAMIENTO
El proceso de hablar sobre uno mismo y de enfrentarse a las emo-

ciones precisa de un marco terico que separe el pensamiento del
sentimiento y de la reificacin o cosificacin de determinadas
"emociones". Semejantes cimientos de las terapias psicolgicas se
perfilaron a partir de la observacin de las personas en situaciones
poco comunes, en las que fueron engaadas y manipuladas. Por
IAN PARKER
ello las descripciones psicolgicas de las "emociones" y sus prin -

cipales diferencias estn muy vinculadas al contexto cultura que
da cabida al desarrollo de la psicologa, as como a las condiciones
artificiales en las que estas emociones fueron "descubiertas" 14 .
Por tanto, dichos cimientos estn unidos de manera improvisada
a las nociones igualmente sospechosas y culturalmente especfi-
cas de la "represin" y la "expresin".
En una cultura psicologizada como la nuestra actualmente el
hecho de ocultar las emociones es problematizado y, por el contra-
rio, expresarlas es considerado como saludable. De este modo, la
faceta "teraputica" de la antigua psicologa mecanicista funciona
como la otra cara de la misma prctica disciplinaria. Mientras que
la tradicin "racionalista" procuraba evitar cualquier aspecto de
la experiencia humana que no fuera totalmente observable y cuan -
tificable, el mismo proceso de regulacin de lo que deba o no
analizarse abon el terreno para que surgiera la corriente opuesta.
En fin, la psicologa racionalista traz una lnea divisoria entre
razn y sentimiento, permitiendo que los sentimientos suscepti-
bles de ser tomados en consideracin sigan circunscritos a una idea
prefijada y prescriptiva de psicologa humana. Y en el marco ms
amplio de la cultura, fuera de los departamentos de la psicologa, la
psicologizacin avanza a travs de prcticas que requieren que las
personas hablen a los expertos sobre sus sentimientos 15 .
LA PSICOLOGA RECOGE Y REFORMULA NOCIONES

PSICOANALTICAS DEL YO
A la psicologa no le gusta que le recuerden su dependencia de la

cultura de la que surge y le reconforta saberse "cientfica" y neu -
tra respecto a las influencias externas. Por eso rechaza a algunos
de los antiguos compaeros de los que tanto aprendi en su pro-
ceso de formacin, como es el caso de la filosofa, de la que se
separ al tacharla de mera" especulacin" acientfica 16 . Esta apa-
rente autonoma llega hasta el punto que los manuales de psicologa
actuales no mencionan los fuertes vnculos entre algunos de sus
fundadores y el psicoanlisis. Pero este otro compaero de antao,
..-
arrojado ahora a la cuneta, ha sido tan influyente en la cultura

popular que a la psicologa le resulta imposible zafarse de l
cuando se trata de dar asesoramiento psicolgico y de practicar
una psicoterapia 17 .
LA HISTORIA DE LOS SISTEMAS DE DIAGNSTICO SUPRIME

AL PSICOANLISIS. AUNQUE SUS RASTROS PERMANECEN
Los psiclogos quieren saber con exactitud cmo categorizar los

distintos trastornos "neurticos" y suprimir sus sntomas.
Durante algn tiempo no les importaba que los trastornos "psic-
ticos" fueran tratados por los psiquiatras, si bien no tardaron en
darse cuenta de que si hacan suyas las numerosas y bien funda -
mentadas crticas a la categora de "esquizofrenia", la psicologa
podra articular un enfoque propio que desglosara dicha categora
tan poco manejable en sntomas discretos para tratarlos posterior-
mente por separado 18 . De esta manera, los diagnsticos tradicionales
de la "neurosis" y la "psicosis" seran sustituidos por una lista de
trastornos en continua expansin, clasificados por los comits que
actualizan el CIE y el DSM.
La impaciencia que provoca el proceso psicoanaltico, largo
y caro, condujo a muchos psicoanalistas a reformular su prctica
y ajustarla al enfoque psicolgico para, posteriormente, articular
aproximaciones "cognitivas" que los psiclogos recibieran con
entusiasmo 19 .
Se han extrado distintas versiones del psicoanlisis para
incorporarlas a la psicologa. No obstante, lejos de prescindir del
psicoanlisis, los conceptos que consiguieron llegar a la psicologa
son tergversaciones que desde un primer momento establecen una
separacin estricta entre los pensamientos y los sentimientos. Por
ejemplo, los conceptos de "competencia" y el sndrome del "estar
quemado" o desgaste profesional (bum-out) forman parte del lega-
do psicoanaltico estadounidense 20 . En concreto, proceden de la
tradicin estadounidense de la "psicologa del ego", una corriente
que cae en la ms burda psicologa reduccionista y que la mayora de
los psicoanalistas fuera del mundo anglfono no reconoceran en
absoluto 2 1 . No obstante, proporcionaba un enfoque ms fcilmente
IAN PARKER
adaptable a las necesidades de las compaas aseguradoras y a los

exiguos fondos de los servicios sociales, al ser rpida, econmica y
desenfadada y a pesar de convertir a las personas en un conjunto de
mecanismos que los psiclogos consideran de inters cientfico 22 .
LAS TEORAS PSICOANALTICAS SE TRADUCEN PARA QUE RESULTEN

MS 'CIENTFICAS'
En sus comienzos el psicoanlisis empleaba una terminologa ase-

quible con la idea de facilitar el desarrollo de una "ciencia" que
pudiera formar parte de la psicologa. Las nociones del "yo", el
"supra yo" y el "ello" utilizadas por Freud inicialmente eran parte
del lenguaje comn alemn 23 No obstante, la traduccin inglesa
recurre a los trminos rebuscados del "ego", "superego" y el "id",
distorsionando el significado cotidiano de estos trminos, y del
propio psicoanlisis, al tiempo que acerca la teora psicoanaltica a
la psicologa estadounidense.
A este respecto, conviene sealar que la edicin inglesa de los
escritos de Freud traduce como "aparato mental" el trmino "seele",
que significa "alma" 24 . As, la manera de entender cotidianamente
el "alma" se sustituye por una definicin ms propia de un psiclogo
experimental. No obstante, tambin se establecieron las condi-
ciones para que los psicoanalistas con inclinaciones espirituales
rompiesen con la tradicin evolucionista, atea y decididamente
materialista, y abrazaran distintas formas de religin con la preten -
sin de psicologizar a ambos, a la religin y al psicoanlisis 25 .
La traduccin y reformulacin psicolgica del psicoanlisis es
uno de sus principales problemas. La" edicin estndar" inglesa de
los escritos de Freud llegara a ser tan influyente que, incluso, las
notas adicionales, concebidas a modo de presentacin y "clarifica -
cin" de los conceptos, fueron traducidas e incorporadas en las
nuevas ediciones del texto alemn original 2 6 .
A esta tendencia de tergiversaciones y adaptaciones habra que
aadir que somos igualmente testigos de cmo la psicologa occi-
dental y las versiones psicolgicas del psicoanlisis colonizan el
mundo, y toman caminos insidiosos y extraos para entremezclarse
en el tejido de otras culturas.
160
LOS CONCEPTOS DE 'ETAPAS' YLOS 'TIPOS DE PERSONALIDAD'

SON INCORPORADOS EN LA PSICOLOGA
Los psiclogos que estn a favor del reconocimiento de las descripcio-

nes de la "histeria" y la "neurosis obsesiva" y las supuestas relaciones
del conflicto "edpico" transforman los planteamientos poticos y
tentativos de los primeros psicoanalistas en explicaciones ms cient -
ficas. De este modo, las exploraciones psicoanalticas de cmo las
personas interpretan el pasado son psicologizadas, y las descripciones
psicoanalticas basadas en mitos griegos para dar sentido a las relacio-
nes que estructuran la experiencia son transformadas en "hiptesis"
sobre el comportamiento, que deben analizarse empricamente 27 . Por
tanto, a los psicoanalistas formados en versiones estadounidenses y
britnicas de psicoanlisis psicologizado se les instruye como si real-
mente pudieran llegar a observar los procesos normales y patolgicos
de las relaciones entre los menores y sus cuidadores 28 . Y cuando el
psicoanlisis, a causa de sus defectos, se convierte en psicologia, las
explicaciones inciertas y cambiantes que Freud y sus colegas ofrecie-
ron se convierten en descripciones con pretensiones de verdad. Y lo
que imaginamos acerca de nuestro pasado se convierte ahora en la
"psicologia del desarrollo " 29 .
En semejantes compaas, el psicoanlisis se ha visto obligado a
considerar que determinadas estructuras de la personalidad estn rela -
cionadas con episodios de la infancia y la manera de afrontarlos 30 . La
psicologia tambin amarra las descripciones de sus usuarios, aunque el
ardid de la terapia, en obediencia a la disciplina, permitir asegurar que
el usuario hable sobre ellas de una manera correcta y que, por ende, los
requisitos para una forma correcta de hablar garanticen que la psicolo-
ga occidental de clase media prevalezca como referente ideal.
LA PSICOLOGA TOMA LO QUE LE PARECE ADMISIBLE

DE LOS ENFOQUES ESPIRITUALES
Mientras que la disciplina sola distanciarse de la espiritualidad,

algunos psiclogos han estado tentados por nuevas nociones de es-
piritualidad e interconexin espiritual, como indican las recientes
IAN PARKER
incursiones en la espiritualidad, vinculadas a determinados movi-

mientos ecologistas, y el reto que plantean a la forma psicolgica
tradicional e individualista de ver el mundo 31 .
El anhelo por entender la separacin existente entre las perso-
nas es un buen ejemplo de cmo las ideas espirituales en el momento
actual vienen a llenar un vaco, el del corazn de un mundo sin cora-
zn que el capitalismo ha creado para muchos de nosotros. La aparicin
de la "psicologa transpersonal" es una expresin del impacto de estos
nuevos movimientos. Aun as, la disciplina sigue esperando que los
interesados en la espiritualidad respeten las reglas, las suyas propias.
A pesar de separar la razn del sentimiento y aunque la cultura
psicolgica gire en torno a esta separacin entre las personas procu -
rando que la escisin cicatrice, la disciplina de la psicologa es hija
de la Ilustracin occidental32 . Esa separacin, como veremos, ha
tenido profundas repercusiones en la manera que imaginamos el
exterior y el "otro" de nuestros yoes individuales.
EN LA INVESTIGACIN PSICOLGICA LA RACIONALIDAD

YLA IRRACIONALIDAD ESTN DIVIDIDAS
En la tradicin ilustrada occidental la supersticin hace las veces del lado

"oscuro" de la racionalidad cientfica, un lado tan oscuro que muchos
cientficos se han negado a reconocer las corazonadas irracionales y
los prejuicios que les atrajeron a la comprensin "racional" del mundo
a la cual se aferran. Como veremos, el lado oculto y el "otro" de la tradi-
cin blanca ilustrada occidental han sido negados de manera explcita o
implcita por su oscuridad. En el caso de los psiclogos este rechazo
resulta peligroso debido sobre todo a que los objetos que estn tan deci-
didos a predecir y controlar son otros seres humanos.
En la investigacin psicolgica la subjetividad necesaria para
comprender cualquier fenmeno es considerada como una mera
dimensin "subjetiva", como si fuera una cuestin de sesgos in-
dividuales a evitar33 . La separacin entre la racionalidad y la irra -
cionalidad funciona de manera que cualquier tentativa de tener en
cuenta la "subjetividad" en el proceso de investigacin tergiversa el
significado de sta, como si se inmiscuyeran creencias personales,
sentimientos o intuiciones34 .
De este modo, se abre paso al desarrollo de alternativas de

"investigacin -accin" que parten de la idea de que la "subj etivi -
dad" se constituye a lo largo del proceso de investigacin, aunque
finalmente apelan a la experiencia personal para apreciar la singu-
laridad del fenmeno estudiado.
Existe pues un fatdico paso desde un enfoque -segn el cual
la experiencia se construye histricamente y cuyo desarrollo puede
explicarse- a otro enfoque "transpersonal" de la espiritualidad
subyacente que pretende hallar una experiencia igualmente pro-
funda, cuya existencia asumen los psiclogos y que sirve de excusa
para que se entretengan en hallarla35.
lAS DIMENSIONES TRANSPERSONALES DE LA PARAPSICOLOGA

SE SUPRIMEN PARA PODER CONTRASTARLA
La psicologa del momento es como una gran iglesia que acoge a distin -
tos rebaos, siempre y cuando se cumplan determinadas condiciones.
La especificacin de estas condiciones depender de quin controle
los distintos accesos. Por ello, la cuestin decisiva no es tanto deter-
minar a quin se le permite el acceso a la iglesia, sino cmo las
cuestiones que han de tratase seriamente son representadas y codifi -
cadas por la psicologa.
En lo que respeta a los controles y cdigos de pertenencia a la dis-
ciplina, es probable que los psiclogos ms comprometidos con la
cosmovisin cientfica hayan sido los ms interesados en la parapsicolo-
ga. A modo de ejemplo, sealar, asimismo, que los estudios cientficos
de la astrologa realizados por psiclogos "cientficos" fueron diseados
para concluir de una manera cientfica y equilibrada que los signos del
zodiaco tienen poco que ver con la personalidad36 . Aunque resulta impo-
sible predecir que una doceava parte de la poblacin mundial
perteneciente a un signo del zodiaco corra la misma suerte o desventura
un da en concreto, los estudios "cientficos" sacan de contexto algunos
aspectos de la parapsicologa -la sensacin de que existe algo ms que
una separacin alienante de cada individuo de su entorno social-.
Esta investigacin" cientfica" tiene un doble efecto. Por un lado,
sirve para ridiculizar a los creyentes adems de sobreestimar las fun -
ciones culturales y polticas que cumplen determinadas creencias
IAN PARKER
religiosas y, por otro, el modo nada razonable que el tribunal de la razn

psicolgica emplea para invalidar y censurar las experiencias alienta a
los que se sienten alienados en su relacin con el afuera, con el exterior,
a buscar algo ms que la "ciencia", que les ofrece la psicologa. De esta
forma, la psicologa consigue mantener viva la idea de que en el ms all
existe una dimensin espiritual a la que las personas pueden y deben
acudir como la nica alternativa a una psicologa absurda que pretende
proporcionar explicaciones cientficas acerca de cmo son los seres
humanos y cmo pueden cambiar. Cabra afirmar, por tanto, que la
psicologa como una parodia de la ciencia no hace ningn favor a nadie,
ni a los cientficos ni a los que buscan alternativas msticas.
ESPIRITUALIDAD, SEXUALIDAD YDIFERENCIAS RACIALES

EN LA PSICOLOGA
Las fantasas sobre la experiencia autnticamente natural fuera del

marco racional de referencia en el que hemos pasado a estar atrapados
en la cultura psicologizada han suscitado visiones diferenciadas de los
hombres y las mujeres como racionales y emocionales respectivamen-
te. El desarrollo del hombre racional y de la mujer emocional
psicologizados en el mundo occidental que depende de la colonizacin
de otros pases y del "subdesarrollo" de otras culturas supone apelar a
determinadas fantasas sobre las diferencias raciales, de aquello que es
el "otro", lo extrao y ajeno, para abordar cuestiones que los occiden-
tales creen que estn al margen de la razn37 . Por tanto, cuando la
psicologa considera la "espiritualidad" para intentar zanjar la escisin
entre la razn y lo expulsado de ella, influye inevitablemente en las
concepciones de la "raza" y las diferencias raciales.
En este giro a la "espiritualidad" en psicologa resulta sintom-
tico que las cuestiones relacionadas con la "raza" y el "racismo" hayan
quedado desplazadas y convertidas en asuntos de creencias y acti -
tudes religiosas. De este modo, el inters por la "espiritualidad"
funciona como una suerte de relacin individualizada con la religin
en perfecta armona con el neoliberalismo y, a modo de religin psi-
cologizada, la "identidad" y la experiencia espiritual hacen que los
problemas relacionados con la raza y el racismo pasen a figurar
como problemas de fe religiosa.
Por ejemplo, las respuestas a la violencia poltica desde el "mundo

islmico" (una categora ya de por s degradada e implcitamente psico-
logizante) conllevan una psicologizacin de los conflictos polticos
-ocupaciones coloniales, secularismo forzado y explotacin imperialis-
ta-, unas respuestas que representan los problemas polticos como si se
originaran en las mentes de los fanticos que se aferran firmemente a
sus creencias religiosas 38 . El mismo trmino "fundamentalismo" es
parte de la psicologizacin del conflicto poltico que permite ocultar los
efectos reales del racismo occidental. As, pues, una serie de imgenes
"orientalistas" de las "otredades", los abyectos, de Occidente son reem -
plazadas por otras imgenes que con gran destreza hacen de los "otros"
el problema.
LAS NOCIONES JUNGUIANAS DE PERSONALIDAD E INTEGRACIN

RESULTAN COMPATIBLES CON LA PSICOLOGA
La influencia generalizada y no reconocida de las sombras de irracio-

nalidad tras la ciencia racional explica en parte qu aporta Jung a los
psiclogos que buscan alternativas relevantes. Por un lado, Jung se ads-
cribe a la tradicin de las concepciones dualistas del "cuerpo" y la
"mente", tan presentes en la cultura occidental, y. por otro, presenta
una concepcin de la psique susceptible de entenderse como una uni-
dad y desde la cual las condiciones alienantes de vida de los seres
humanos en la sociedad capitalista seran remediables. sta es una de
las razones que explican por qu las visiones msticas y esencialistas
junguianas del yo resultan tan atractivas para las personas que se sien-
ten agobiadas y piensan que la respuesta a sus carencias se halla en una
mayor "espiritualidad".
Al igual que el lado oscuro de la psicologa cientfica, Jung
ofrece un caleidoscopio de arquetipos en los que el psiclogo pro-
yecta su deseo de desvelar un hallazgo trascendente y universal 39 .
Uno de los principales problemas con la tradicin junguiana con-
siste en que los recursos espirituales de las culturas no occidentales
son considerados como verdades exticas parciales. Por tanto, el
"inconsciente colectivo" de Jung, en cuya construccin la psicologa ha
jugado un papel determinante, permite conjugar diferentes categoras
culturales de manera armnica.
IAN PARKER
Asimismo, existe un "lado oscuro" de Jung escondido en el

trasfondo, en tanto que mantuvo una concepcin esencialista e impl-
citamente racista de formas distintivas de "inconsciente racial" 4. No
obstante, la manera en que las funciones de Jung son presentadas
en la psicologa actual aviva la pretensin permanente de hallar la
"verdad" de la condicin humana en culturas exticas y lejanas. Por
consiguiente, el imperialismo y la dominacin de la psicologa blanca
estadounidense en sus propios dominios van de la mano del eurocen-
trismo, aunque en ocasiones estn cargados de una buena dosis de
orientalismo 41.
Lo que sacamos en claro es que la celebracin de la "espirituali-
dad", como si fuera algo extico que los occidentales han perdido y
necesitan ahora reclamar, puede que se limite a repetir las imgenes
racistas de "otras" culturas cuando fueron vilipendiadas por los
poderes occidentales. Esta "celebracin del Otro" en la psicologa
espiritual orientalista puede servir para espolear una imagen de lo
que en el fondo consiste nuestra psicologa ms convincente y por
consiguiente ms daina que la anterior psicologa racionalista42 . En
ambos casos ser el psiclogo quien decida qu es lo verdaderamen-
te humano y ponga los lmites a lo que se nos permite sentir. Por
tanto, la disciplina contina funcionado como un aparato de control
social que ratifica determinados acuerdos y concepciones del yo.
1APSICOLOGAPR0DUCESUSLIMITADASALTERNATIVASHUMANISTAS
AL OFRECER ASESORAMIENTO
En casa, la psicologa tiene una versin modesta de la figura holstica

y equilibrada del gur que habitualmente vive allende y que ofrece
clarividencia a los seguidores y visitantes. As se aprecia cuando la
psicologa occidental propone a su hombre sabio en la figura de Carl
Rogers, tan agradable como Mahatma Gandhi, y con suficiente
empata hacia las situaciones difciles de los otros, lo que le asemeja -
ha a un santo moderno. No obstante, existen graves problemas con
esta psicologa "humanista", que juega el papel de una psicologa
espiritual en el marco de la tradicin psicolgica occidental y en las
aproximaciones colindantes del asesoramiento psicolgico y la psi -
coterapia, que la psicologa ha procurado registrar como propias 43 .
ROGERS ES VALORADO COMO UN PSICLOGO CLNICO

CENTRADO EN IAS INTUICIONES INDMDUALES
A diferencia de una buena parte de los lderes de las terapias cognitivas

pragmticas estadounidenses, Rogers no se form inicialmente como
psicoanalista para dedicarse posteriormente a la prctica psicolgica.
Por el contrario, se forma inicialmente en la psicologa clnica y adquie-
re un conocimiento y bagaje que le permitiran adecuarse a la psicologa
dominante en tanto que considera a la persona aislada e individualizada
y encuentra la manera de tratar ese estado de aislamiento como si fuera
una virtud. La dependencia temprana del individuo de un nico cuida-
dor en la familia nuclear tambin es otra de las cuestiones a celebrar, ya
que la madre es quien proporciona la seguridad y vala personal ne cesa -
ras para emprender el viaje hacia el mundo exterior que le proporcione
el reconocimiento de otros 44 .
Rogers plantea una trayectoria del desarrollo que va de un estado
de gracia inicial- "aceptacin positiva incondicional" de la madre- a
un estado de "incongruencia" e infelicidad en el que los individuos se
hallan hasta percatarse de que la respuesta se encuentra en su interior.
El psiclogo formado en los principios humanista rogerianos propor-
cionar, por consiguiente, esa "aceptacin positiva incondicional" como
condicin central de la terapia a travs de la cual los clientes volvern a
encontrarse a s mismos. La "aceptacin positiva incondicional", segn
afirman Rogers y los terapeutas rogerianos, permite normalizar deter-
minados tipos de desarrollo45 , siendo a nuestro entender la mayor
patraa de la sociedad occidental individualista, la cual, si bien recono-
ce que las relaciones con los otros son cruciales para llegar a ser nuestros
verdaderos yoes, asegura que podemos encontrar la claridad sin trans-
formar la naturaleza socialmente estructurada de esas relaciones.
IAS CONDICIONES CENTRAIBS DE 1A TERAPIA REQUIEREN

UN AISIAMIENTO IMPOSIBLE DE IAS REIACIONES DE PODER
En psicologa las metodologas experimentales precisan del engao y la

manipulacin explcitos de los sujetos. Hubo un fuerte inters en poder
llegar a justificar tal engao, de modo que el nivel de autoestima del
sujeto volviera al estado en el que se encontraba antes del experimento.
IAN PARKER
El asesor rogeriano o terapeuta, con frecuencia un psiclogo disfrazado

que seguramente ha psicologizado nuestro sentido de lo que supone ser
humano, se sita en una posicin tanto ms peculiar. Debe mostrar
autenticidad, calidez y empata ante cualquier mentira o malicia de los
clientes a la espera de que consigan llegar a la intuicin de que son ms
genuinos, clidos y empticos para los otros 46 .
Esta tcnica teraputica slo puede ser falsa y conducir al terapeu-
ta rogeriano a la hipocresa -por buena fe que tenga no puede estar de
acuerdo con todo lo que dice el cliente-y en connivencia con los meca-
nismos de opresin si las afirmaciones de los clientes refuerzan el
racismo y el sexismo. En fin, estamos ante un proceso teraputico impo-
sible, aunque polticamente oportuno, ya que su humanismo limitado
contribuye a mantener la situacin dentro de los mrgenes de lo perso-
nal y lo individual.
La tentativa de extrapolar esta aproximacin a los contextos polti-
cos revela a su vez las limitaciones del trabajo de Rogers. Uno de los
textos de la santa aproximacin rogeriana a los problemas reales de la
vida apareci cuando fue invitado a visitar frica durante los aos del
apartheid. De tal calibre era el trabajo que quera realizar para reunir a
los jvenes negros y blancos que estuvo dispuesto a romper el boicot que
pretenda aislar al rgimen, un aislamiento que obtuvo sus resultados,
junto con las protestas multitudinarias sostenidas y la lucha armada.
Segn la mayora de las crnicas, la intervencin rogeriana no funcion
del todo bien. Al hilo de esta cuestin podramos concluir que las rela-
ciones de poder en las que la psicologa ha invertido tanto esfuerzo en
fomentar no pueden ser disueltas sentndonos junto con las victimas y
sonrindolas afectuosamente 47.
LA PSICOLOGA SUELE FUNCIONAR COMO UN CHANTAJE
La disciplina acoge con los brazos abiertos a otras culturas cuando mues-
tra inters por las exticas psicologas "transpersonales". En cambio,
es incapaz de aprender nada sobre el racismo que provoca que esas for-
mas de psicologa sean tan diferentes, es decir, el "otro" de la psicologa
estandarizada de Occidente. La disciplina en este proceso tambin ha
procurado acercarse a lo femenino, encontrando una forma de incorporar
en vez de rehusar la esfera de los sentimientos. De este modo, incorpo-

ra a ms mujeres en la psicologa y encuentra, a su vez, la manera de dar
a conocer a ms hombres lo que ellos y ellas desean en realidad.
IAPSICOLOGA RESERVA DETERMINADAS ETIQUETAS PARA EXCLUIR

ALOS QUE ETIQUETA COMO 'CHARIATANES'
La psicologa afirma querer "proteger" lo pblico, y la celeridad con la

que la disciplina se ha desplazado al terreno del asesoramiento psicol-
gico y la psicoterapia, estableciendo su propio registro de colegiados
para "proteger" a otra gente, es sobrecogedora en su apropiacin arro-
gante de la vida cotidiana para definir lo que es la psicologa. A pesar de
su nuevo y cercano disfraz espiritual, y por mucho que pretenda estar
ms abierta a lo que las personas ajenas a la disciplina psicolgica digan
acerca de ellas mismas, no llega a confiar en que estas personas cuiden
de s mismas, y menos an que los que no estn acreditados por la dis-
ciplina tengan el derecho de llamarse a s mismos "psiclogos" 48 .
Una disciplina que ha estado basada en prcticas profundamente
amorales se proclama ahora en el guardin de la conducta tica, y consi -
<lera que estar en posesin de un certificado que diga que el asesor
psicolgico o psicoterapeuta est acreditado, es decir, es psiclogo, es
seal de buena conducta. Actualmente, existe una grave guerra territo-
rial entre los distintos grupos profesionales que quieren excluir a los
"charlatanes". Para comprender en qu consiste realmente esta charla-
tanera precisamos observar con detalle la naturaleza de la psicologa.
1A PSICOLOGA, PEOR SI CABE, DISTORSIONA YREPRODUCE

SU PROPIA VERSIN DE CHARIATANERA
Con el giro a la "espiritualidad", algunos psiclogos pretenden estar

en mayor sintona con lo que la gente quiere realmente, y de este
modo alimentar el sentido de una carencia en la vida contempo -
rnea. Pero con lo que se sintoniza en ltima instancia es con
la desregulacin neoliberal y la fragmentacin de la vida colectiva,
en la medida en que se recalca la responsabilidad personal que
asimila el racismo a creencias dainas y que convierte la experien -
cia de cada individuo en algo con lo que la psicologa puede lucrarse.
IAN PARKER
Gracias a todo ello la disciplina mantiene una profesin que

ha puesto todo su empeo en mostrar la superioridad de los valo-
res y las formas de ser de las clases medias del mundo entero. El
lema " Ests pensado lo mismo que pensamos nosotros?", utili -
zado por el Partido Conservador en la campaa de unas elecciones
generales en Inglaterra, es suficientemente esclarecedor. Un
lema que cabe considerar como una justificacin para reciclar
todas las formas de imgenes racistas de inmigrantes y refugia-
dos, y para usar la estratagema que pretende que, al fin y al cabo,
estuviera en lo cierto, porque a la hora de la verdad, y en secreto,
todos pensamos este tipo de cosas de las que ya no se nos permi-
te hablar. El lema, por tanto, funcion en el trasfondo de una
cultura profundamente psicologizada, en donde cada uno de los
individuos opina que tiene pensamientos ocultos que idealmente
sera saludable compartir con otras personas, aunque no sea
siempre posible.
Los psiclogos profesionales protegen su estatus y no saben
an a qu acogerse cuando intentan proteger a otros, atrapados en
la tarea imposible de procurar que su disciplina sea relevante para
cualquiera, salvo para ellos mismos.
NOTAS
1. Para constatar cun imbuida estaba la aristocracia en el misticismo, basta con

contar los Pares del Reino de la nobleza britnica que participaban en las prc-
ticas espirituales de la nueva era en Reino Unido. Estas ideas fueron luego
adoptadas por parte de la nueva clase dominante en la sociedad capitalista e
incluso llegaron a ser utilizadas por militantes de la clase trabajadora para
comprender y combatir la alienacin. Sobre un anlisis pormenorizado de
cmo el fascismo recurre a las supersticiones paganas anteriores al cristianis-
mo para movilizar a las masas frente a enemigos imaginarios, vase Trotsky
(1975h974).
2. El inters en el "lenguaje corriente" u "ordinario" proceda originalmente de
las reflexiones cultas de los filsofos de Oxford sobre las distinciones que la
gente haca sin darse cuenta (por ejemplo, Ryle, 1949/2005; Austin,
1962/2004; y para una recopilacin de ensayos de esta corriente de "filosofa
analtica", vase Chappell, 198ih971). La psicologa ha adoptado con gran
entusiasmo la "ordinariez" de las explicaciones cotidianas del comportamien-
to como parte de su "giro lingstico" (por ejemplo, Antaki, 1981 y 1998), por
lo que las nociones de "dilogo" y "retrica" son estudiadas como parte de la
celebracin de lo que las personas ya saben, a lo que se suma el reparo liberal
que considera que hablar de "ideologa" supondra faltar al respeto a estas

gentes ordinarias (por ejemplo, Blackman y Walkerdine, zoo1).
3. Un proceso hbilmente desentraado por Shotter (1987).
4. Vase Danziger (1995) para una interesante explicacin de cmo la psicologa
desarroll una terminologa propia de los procesos mentales.
5. Cooke y Kothari (zoo,) analizan los problemas que plantea esta propensin a
la "participacin" y sus implicaciones en la forma que los psiclogos invitan a
las personas comunes a participar en investigaciones realizadas en distintos
pases sobre temas de desarrollo.
6. Sobre cmo la psicologa cualitativa puede resultar un lastre para el anlisis
poltico y la intervencin, vase Billig (1977). Para una revisin de los proble-
mas con los modelos populares de investigacin cualitativa en psicologa, vase
Parker (zoo5a).
7. Un sntoma de este giro hacia el respeto de las ideas cotidianas del sentido
comn de las personas es que la espiritualidad haya pasado a formar parte de
los intereses de investigacin de algunas corrientes de "psicologa crtica"
(vase, por ejemplo, Walkerdine, zooz; Blackman, zoo3).
8. Esta cuestin es discutida y analizada por Sennett y Cobb (i97z). Para una discusin
sobre las cuestiones de clase en la psicoterapia britnica inspirada en el trabajo de
Sennett y Cobb, vase Richards 995). Vase tambin Hannon et al. (zo01) para un
anlisis de clase social de la orientacin educativa en Estados Unidos. En los artcu-
los de Walkerdine (1986 y 1987) se encuentran anlisis interesantes sobre la
naturaleza contradictoria del sentido comn plagado de odio de clase, sexismo y
racismo. Las luchas por redefinir la nocin de "patologa" y, en especial, lo que
pueda significar "or voces" lo abordan Blackman (zoo,) y James (zoo,).
9. [N. de T.]: la "conciencia psicolgca" es un concepto utilizado en la psicoterapia
para aludir a la capacidad de la persona de conocer los procesos internos de su desa-
rrollo psicolgco y de establecer relaciones entre esos procesos y su propia vida.
10. Coltart (1988) opta por el planteamiento clsico, todava influyente, de centrarse en
la "conciencia psicolgca" y que orienta el proceso de evaluacin en muchas clni-
cas de psicoterapia del Servicio Nacional de Salud de Reino Unido.
u. Forrester (i980/i989) muestra cmo el desarrollo del psicoanlisis se bas en
lo que uno de los primeros pacientes (de Breuer, el mentor de Freud) denomi-
n su "cura a travs de la palabra", y aunque la prctica psicoanaltica en el
mundo anglosajn ha estado muy influida por las investigaciones interesadas
en el comportamiento observable y el desarrollo infantil, sigue dependiendo
del habla (la cual siempre amenaza con transformar el proceso hasta el punto
que el analista determine lo que significa "hablar bien").
1z. Para una consideracin a grandes rasgos de cmo el "discurso teraputico"
recurre al tiempo que reproduce suposiciones acerca de cmo deberamos
hablar sobre lo que est en nuestro interior, vase Parker (zoo3).
13. Hansen et al. (zoo3) tratan de mostrar cmo atravesar estos campos de minas
y Bates (zoo6) propone algunas opciones mejores.
14. Vase la recopilacin de Harr (1986) sobre la construccin social de la emo-
cin y vase tambin Littlewood (199z) sobre la "terapia" entendida como una
prctica culturalmente especfica.
15. Vase Clud (1989) para una revisin de los problemas ideolgcos con el dis-
curso teraputico y Dineen (zoo,) sobre la produccin de "vctimas". Para una
aproximacin "narrativa" que otorga un papel importante a estas cuestiones,
las cuales intenta eludir en la prctica teraputica, vase Guilfoyle (zoo5). La
historia de la incitacin a hablar de uno mismo como el lado opuesto al proce-
so de control social es analizada por Michel Foucault en sus influyentes
estudios sobre la confesin (1981/zoo6) y la disciplina (1977/zoo8).
IAN PARKER
16. Newmany Holzman C,996) dan buena cuenta de cmo la psicologa se distan-
cia de la filosofa e intenta, por tanto, olvidar sus orgenes.
17. Vase Parker (,997) para una discusin de estas conexiones.
18. Boyle (2002) proporciona una destruccin definitiva de la categora de "esquizo-
frenia" y Bentall C,990) plantea cmo abordar desde la psicologa los distintos
"sntomas" que comprende esta categora.
19. Beck (,976) ha sido la figura ms popular en la psicologa, si bien un grupo de
psicoanalistas de la tradicin estadounidense desarroll enfoques cognitivos
educativos de andar por casa (por ejemplo, Eric Berne y Albert Ellis).
20. En los estudios empricos de Vanheule y Verhaeghe (2004) se incluye una dis-
cusin sobre la terminologa de la competencia y del sndrome del "estar
quemado" o desgaste profesional (bum-out), y Jonckheere (2005) elabora una
respuesta polmica a cmo la "evaluacin" en la psicoterapia desvirta al psi-
coanlisis.
21. Sobre las conexiones entre esta tradicin en psicoanlisis y sus reduccionis-
mos adaptados a la psicologa en el contexto del sistema mental de salud
estadounidense, vase Kovel (2004/i982).
22. Los estudios clsicos revisados por Eysenck y Wilson (1973/i980) y de manera
ms comprensiva por Kline (1972/i976) empujaron al psicoanlisis a un para-
digma metodolgico que no pudiera satisfacer los criterios "cientficos"
empleados como evidencias, o lo desvirtuaron hasta el punto de que lo que
pasara por el aro fuera irreconocible para los psicoanalistas en ejercicio. Vase
Masling (1983) para una tentativa ms partidaria de respaldar experimental-
mente el psicoanlisis.
23. Los trminos originales utilizados por Freud fueron das Es (Ello) das Ich (yo) y
das ber-Ich (sobre yo o super yo).
24. Bettelheim 986/i 983) plantea que la traduccin inglesa de las obras de Freud ha
tergiversado los fundamentos del psicoanlisis con la pretensin de convertir-
lo en una "ciencia natural".
25. Sobre la pretensin de compatibilizar el psicoanlisis y catolicismo romano,
vase Symington 990), y vase tambin Coltart (2000) sobre sus vinculacio-
nes con el budismo, en tanto sistema religioso de pensamiento.
26. Vase la recopilacin de Timms y Segal C,988) para un anlisis de estas cuestiones.
27. Los estudios experimentales sobre la interaccin madre-infante consideran el
influyente trabajo de Daniel Stern (1985/i996) como ejemplo paradigmtico.
Para una crtica de las repercusiones ideolgicas de estas investigaciones,
vase Cushman C,991).
28. Por ejemplo, vase Miller et al. C,989) para una explicacin de las observacio-
nes de los menores como parte de la formacin psicoanaltica en Reino Unido.
29. Burman C,994) mantiene que el psicoanlisis funciona como el" otro reprimido" de
la psicologa y plantea una crtica de la forma en que las descripciones psicoanalti -
cas se incorporan en la psicologa del desarrollo como si los fenmenos por los que
se interesa el psicoanlisis pudieran ser, en efecto, observados.
3o. A diferencia de las concepciones psicolgicas de la memoria, Laplanche
(1989/2001) sostiene desde una perspectiva psicoanaltica que los recuerdos suelen
ser reconstrucciones de las experiencias que nos resultan incomprensibles. Para un
anlisis de estos debates acerca de la memoria y la experiencia desde el feminismo
socialista, vase Haaken C,998), yvese tambin Hayes (1998) para un anlisis del
tratamiento de la "memoria" en el debate poltico (con alusiones concretas a la
Comisin de Verdad y Reconciliacin de Sudfrica).
31. New (1996) desarrolla esta postura desde una perspectiva afn al feminismo
socialista (que concede un excesivo protagonismo a la psicologa y la psicote-
rapia).
3~. Adorno (1967) mantuvo que la separacin entre el individuo y el mundo social
en el capitalismo y la correspondiente escisin entre la psicologa y la sociolo-
ga generan dos aspectos alienados de la condicin humana que no se pueden
reconciliar de cualquier modo. Ms bien, "ambas son las mitades desgajadas
de la libertad entera, que, sin embargo, no es posible obtener mediante su
suma". Esta observacin identifica el problema que se halla en el fondo de una
gran cantidad de estudios absurdos de "psicologa social" que presumen que
las dos mitades pueden reconciliarse. Para un anlisis de esta cuestin y sus
consecuencias en la investigacin psicolgica discursiva, vase Parker (~oo~).
33. Cuando los investigadores en psicologa reconocen que influyen en el objeto
de estudio que construyen y analizan, lo achacan a haber sido "simplemente
subjetivos". Esta cuestin es discutida en Parker 999d y ~005a).
34. Los debates feministas sobre la ciencia y la subjetividad en la investigacin se
han detenido en esta cuestin, como muestra el trabajo de Hollway (1989).
Para un tratamiento ms amplio de estas cuestiones, en referencia a la raza y el
racismo, vase Mama 995).
35. Para una aproximacin metodolgica que otorga un papel importante a la expe-
riencia y pretende mostrar cmo se constituye histricamente, vase la tradicin
feminista marxista del "trabajo de memoria" (memory work), vinculado a la
"psicologa crtica" alemana (por ejemplo, Haug, 1987 y ~ooo). Para la opcin
ms fcil que se regodea en la" espiritualidad" psicologizada vase el enfoque
"transpersonal" en Rowan (~005h996).
36. Vase, por ejemplo, la dura recopilacin de Roberts y Groome (~001).
37. Para un anlisis de las representaciones "orientalistas" occidentales de los
que se representan como un" otro" para Occidente, vase Said (1978/~oo~). y
para un anlisis de las representaciones coloniales de masculinidad y fe mini -
dad impregnadas de fantasas de diferencias raciales, vase McClintock
(1995).
38. Para un anlisis de las representaciones occidentales de lo que interesada-
mente se concibe como "mundo islmico", vase Mamdani (~005).
39. A esto responde que los enfoques que prometen abordar la dimensin "polti-
ca" de la psicoterapia suelan ser tan decepcionantes, en el sentido que asimilan
la poltica a una concepcin junguiana o afn a ella de una vida espiritualmen-
te repleta. que llene el vaco entre la razn y el sentimiento creado por la
sociedad capitalista. Comprese, por ejemplo, la ms que aceptable panormi-
ca de las relaciones entre la poltica y la psicoterapia de Totton (~ooo) y su
recopilacin de orientacin espiritual (Totton, ~006).
40. Vase Dala! (1988) para una excelente revisin de los elementos racistas en la
obra de Jung, y vase tambin Sammuels (199~ y 1993) para una valoracin
"posjunguiana" de esta problemtica y del legado del trabajo de Jung. En la
psicoterapia, Jung fue una de las figuras que cont con el apoyo de los nazis
despus de la quema de los libros de Freud (Cocks, 1985). Para un estudio del
destino del psicoanlisis cuando el Tercer Reich lo consideraba como una
"ciencia juda", vase Frosh (~005).
41. La bsqueda junguiana de los principales contenidos arquetpicos de la
mente asumidos para reflejar una psicologa homognea y unificada de una
comunidad nacional tambin ha orientado el trabajo del psiclogo Kawai
Hayas, una figura influyente en la formalizacin de la formacin en la psico-
loga clnica y de la educacin en Japn. En este caso, la psicologa basada en
concepciones junguianas de las diferencias raciales de marcado tono espiri -
tual pasa de ser una disciplina definida por la metodologa, como es el caso de
la tradicin occidental, a convertirse en una disciplina definida por sus con -
tenidos religiosos (vase, por ejemplo, Kawai, 1995).
IAN PARKER
4z. Sobre el planteamiento de que podemos solucionar el racismo a travs de la

"celebracin del Otro", vase Sampson (1993). Para una interpretacin de
gran rigor poltico sobre cmo la "civilizacin" occidental esconde sus pro-
pias formas de barbarie inflingidas en sus "otros", vase Achcar (zoo6/zoo7).
Intentos recientes de acercar el trabajo de Rogers a la poltica radical se
encuentran en Proctor et al. No6).
43. El desarrollo de la psicologa del asesoramiento en Estados Unidos ha estado
ms ligado a la psicologa dominante que en el caso de Reino Unido, en donde
si bien existen ciertas dificultades para su ejercicio, lo cierto es que algunas
de las discusiones conceptuales mantenidas han sido muy radicales (por
ejemplo, Woolfe et al .. zoo3).
44. Se aprecia aqu una transformacin optimista de las ideas de Hegel, y el plan-
teamiento de Rogers es un ejemplo excelente de psicologizacin de las ideas
filosficas (vase Pinkard, zooo/zoo1).
45. En Chantler (zoo4 y zoo5) se incluyen intentos de atajar el racismo en la
terapia por medio de una reflexin acerca de las limitaciones del enfoque
estrictamente rogeriano, y vase tambin Chantle (zoo6) para un tratamien-
to de las cuestiones de poder en este enfoque.
46. Masson (1990) seala estas dificultades polticas con la terapia rogeriana.
Sobre posturas que desde la psicologa comunitaria sostienen que la psicote-
rapia es "ftil", vase Albee (1990). Para una discusin marxista de la
psicoterapia, vase Cohen (1986).
47. Swartz (1986) ofrece un anlisis de este planteamiento desde Sudfrica. Para
un estudio de los vnculos entre la psicologa estadounidense y el apartheid,
vase Lambley (1973).
48. Vasen Mowbray (1995) y House y Totton (1997) para buenas revisiones y cr-
ticas del fomento de registros de psicoterapeutas con la esperanza de proteger
el inters pblico.
CAPTULO 7
EL EMPODERAMIENTO PROFESIONAL: LOS BUENOS
CIUDADANOS
SON MUCHOS LOS PSICLOGOS DISPUESTOS A RECONOCER QUE LA DISCIPLINA PADECE

UN SERIO PROBLEMA; TAMBIN HAY QUIENES ESTN POR LA LABOR DE AVERIGUAR POR
QU. ALGUNOS DESDE SU RADICALIDAD, INCLUSO DESDE SU MILITANCIA, QUIEREN UTI-
LIZAR LA PSICOLOGA DE MANERA CONSTRUCTIVA. No OBSTANTE, LA DISCIPLINA ES UN
LABERINTO DE DEBATES SOBRE LA NATURALEZA DE LOS OBJETOS Y SUJETOS QUE ESTUDIA
Y CMO LLEGAR A DESARROLLAR UN MAYOR CONOCIMIENTO DE LOS MISMOS. TAMBIN
SE PRODUCEN EN ELLA DISPUTAS FRATRICIDAS INTERMINABLES ENTRE LOS PARTIDARIOS
DE IDENTIFICAR ALTERNATIVAS PROGRESISTAS. EN SEMEJANTE CONTEXTO, LA GENTE DE
BUENA FE SE SUELE DESPISTAR EN COMETIDOS ABSURDOS O AN PEORES. ESTE CAPTU-
LO REPASAR LOS CALLEJONES SIN SALIDA Y LAS PSEUDOALTERNATIVAS QUE CONSUMEN
LA ENERGA DE AQUELLOS QUE PIENSAN QUE LA DISCIPLINA TIENE AN ARREGLO.
PLANTEAMOS QUE LA PSICOLOGA, COMO APARATO DE CONTROL SOCIAL, ES INCAPAZ DE
"EMPODERAR" A LAS PERSONAS, Y QUE LAS ALTERNATIVAS PROPUESTAS DESDE LA DISCI-
PLINA SUELEN EMPODERAR NICAMENTE A LOS PSICLOGOS.
EN LA PSICOLOGA ESTADOUNIDENSE EXISTE UNA

ALTERNATIVA TENTADORA QUE DESTACA LO POSITIVO
Hasta los psiclogos de las corrientes dominantes reconocen la

existencia de situaciones problemticas para la disciplina, y por lo
habitual son lo bastante liberales y democrticos como para dejar
IAN PARKER
que se escuchen las voces alternativas. Por ejemplo, la idea de que

la disciplina ha tenido una concepcin demasiado negativa acerca
de las personas, y que ahora debera destacar lo positivo cada vez es
ms frecuente en la psicologa liberal estadounidense 1. El paso de
lo negativo a lo positivo no significa, empero, que la psicologa
dejar de patologzar a determinadas clases de personas. Ahora el
inters se centra en las personas "emocionalmente analfabetas",
entre las que se encuentran las que se niegan a emplear el lenguaje
positivo, elaborado y reflexivo con el que a los psiclogos les gusta
hablar y que esperan escuchar de los otros 2 .
A menudo, los psiclogos han considerado que el mundo sera
un lugar mejor si consiguieran hacer llegar su conocimiento a un
mayor nmero de personas 3 . Ahora la nueva "psicologa positiva"
hace hincapi en la promocin de la salud y el bienestar 4. De nuevo,
estos psiclogos promueven obtener el mayor provecho posible de
unas condiciones sociales demoledoras por medio de sobrevalorar
y ensalzar la capacidad de los individuos para prosperar por s mismos.
Es probable que de esta manera los psiclogos se sientan mejor
consigo mismos, si bien esta va no supone un profundo cambio
ideolgico en la disciplina.
EXISTENALTERNATIVASMSTENTADORASTANTOENLAPSICOLOGA
EUROPEA COMO EN LA DE LAS COLONIAS
Los psiclogos "positivos" estadounidenses consideran que los que

reparan en la mala imagen de la disciplina son destructivos y desleales,
si bien en el momento actual cabe sealar una serie de respuestas ms
equilibradas a las deficiencias de la psicologa. Pudiera parecer que la
opcin ms saludable consistiera en identificar los problemas de la anti-
gua psicologa y proponer sugerencias constructivas de lo que debera
hacerse en su lugar. Dicha opcin quiz resulte saludable para los psic-
logos, si bien las alternativas a la psicologa tradicional prometen ms de
lo que dan, adems de ser muy limitadas y entraar sus propios peligros
para terceras personas.
Junto al de por s burdo lema "sintete bien" de la psicologa posi-
tiva, han aparecido nuevas perspectivas metodolgicas y conceptuales
que prometen visiones diferentes y ms progresista. Las perspectivas
interpretativas, discursivas, crticas y de "investigacin-accin" amplan

las opciones disponibles para quien se inicia en la psicologia como espe-
cialidad acadmica. Tambin resultan atractivas para los profesionales
que desean ser mejores psiclogos. Estas perspectivas desempean las
funciones del flanco izquierdo de la disciplina, adems de mostrar a los
escpticos que se estn realizando serios esfuerzos para poner la casa en
orden. Urge examinar estas perspectivas para saber si realmente llevan
a cabo su cometido. Veremos que no es as.
LAS PERSPECTIVAS INTERPRETATNAS PARECEN

PROFUNDIZAR MS, AUNQUE EN SUS PROPIOS MODELOS
La mayora de las veces los debates metodolgicos que se producen en

la disciplina son autorreferenciales; existe una faccin que plantea
cuestiones que resultan atractivas para algunos investigadores e insa -
tisfactorias para otros, quienes tienden a responder con argumentos
contrarios y perspectivas alternativas y as sucesivamente. La apari-
cin de la investigacin cualitativa a partir de los debates del nuevo
paradigma da buen ejemplo de ello 5 .
El giro reciente hacia la interpretacin constituye otro intento de
distanciarse de la antigua tradicin mecanicista experimental. A los
psiclogos interpretativos proclives a las perspectivas humanistas ms
aceptables les horrorizaba la insistencia por parte de los colegas de las
corrientes dominantes del "antiguo paradigma" de centrarse en la
conducta y evitar especular sobre lo que acaece en nuestra cabeza o su
propuesta de elaboracin de modelos de "cognicin" computacionales
para explicar lo que pensamos. No obstante, cuando estos psiclogos
interpretativos insisten en la idea de que la "gente corriente" tiene
intenciones susceptibles de ser identificadas y puestas al descubierto,
sucumben igualmente a las garras del razonamiento psicolgico. Esta
idea, en un principio bienintencionada, en la prctica no lo es tanto,
en el sentido de que el inters en la "interpretacin" tiene sus venta-
jas y desventajas. En lo que respecta a la psicologia dominante, ha
resultado ser una tendencia nefasta, que cuando se ha inspirado en la
teora psicoanaltica, ha seguido separando a los que interpretan de los
que hablan.
IAN PARKER
LOS INVESTIGADORES INTERPRETATIVOS INTENTAN

DESVELAR LAS VERDADERAS INTENCIONES DE LO QUE DICEN
LAS PERSONAS
Existe una parte benigna y otra perniciosa en la bsqueda de las

intenciones que guan la conducta, si bien el paso de una a otra
resulta tan escurridizo que es preferible que las decisiones rela -
cionadas con una interpretacin no estn a cargo de un psiclogo.
Las descripciones de lo que se hace y su porqu estn muy vincu -
ladas al tipo de audiencia a la que se dirijan. Los investigadores
interpretativos olvidan con gran facilidad que para comprender
las intenciones es preciso conocer el contexto y los recursos con
los que cuenta la persona para explicarse ante otras. En este enfo-
que el investigador se afana tanto en llegar a lo que el individuo
realmente quiere decir que incluso en las entrevistas realizadas
con un formato ms participativo y democrtico existe el riesgo
de ignorar la importancia del contexto, de la audiencia y de los
recursos disponibles6.
Las perspectivas ms perniciosas conducen al investigador a
indagar en una "lgica emocional" que slo ellos podrn adivinar.
De este modo, la interpretacin pasa a ser un verdadero ejercicio
de conocimiento experto y de poder. En muchas ocasiones la bs-
queda de procesos mentales ocultos situados supuestamente en el
interior de la mente de la persona entrevistada, cuya comprensin
es competencia exclusiva del analista, se inspira en las teoras psi -
coanalticas ms estrambticas. Incluso aunque no empleen
explcitamente el lenguaje psicoanaltico para describir lo que las
personas realmente piensan, refuerzan una concepcin de la
mente como si fuera un contenedor del cual se pueden extraer sus
contenidos y hacerlos visibles ante los lectores de las revistas
especializadas en las que publican sus "hallazgos". La "libre aso-
ciacin" supuestamente existente en este enfoque en realidad no
la emprende la persona entrevistada; en el caso de que se produje-
ra algn tipo de asociacin libre sera la realizada por el
investigador para facilitar que las personas relacionen lo que leen
en las transcripciones de sus entrevistas con la psicologa psicoa -
naltica 7 .
LOS INVESTIGADORES INTERPRETATIVOS TIENDEN A

PROPORCIONAR EXPLICACIONES INDIVIDUALIZANTES
A los investigadores interpretativos les gusta pensar que valoran

y respetan lo que las personas les cuentan. Esto sera, segn
creen, lo que una perspectiva del "interior" les permite hacer; una
profunda comprensin emptica de lo que se les dice les conducir a
una explicacin ms verdadera de lo que se quiso decir. En este contex-
to debera tenerse en cuenta que la nocin de "verdad" sigue
utilizndose en el sentido de ser ms "exacta" en lugar de lo que las per-
sonas consideran ms certero acerca de su experiencia o de saber cmo
han llegado a ser la persona que son. Esta" explicacin ms verdadera"
contina arraigada en la tradicin empiricista en donde el cientfico
persigue averiguar las razones reales y objetivas del comportamiento.
Asimismo, las dimensiones colectivas y relacionales del "pensamien-
to" y del "significado" son veladas en la medida en que el investigador
aspire a alcanzar una perspectiva "interna", como si estas actividades se
realizaran exclusivamente en el interior de las cabezas de los indivi-
duos, a la espera de ser reveladas por otra persona8
Este aspecto de la psicologa interpretativa empeora ms si cabe
cuando el investigador pretende relacionar los "temas" del habla y cons-
truir un "perfil" de la persona que relacione lo que dice en el momento
presente con experiencias pasadas. De este modo, las explicaciones
sociales se desvanecen en medio de una suma de explicaciones indivi -
duales, las cuales sern realizadas por el psiclogo a partir de historias
de vida individuales. Incluso las explicaciones "narrativas", que dicen
valorar el sentido que los individuos conceden a sus vidas, siguen en -
marcadas en una nocin normativa de "narrativa", cuyo sentido deber
ser interpretado por el investigador9 .
LOS INVESTIGADORES INTERPRETATIVOS BUSCAN CAUSAS

PATOLGICAS EN 1A EXPERIENCIA PASADA
En el mbito clnico, incluso en la situacin ms desfavorable, la in-

terpretacin teraputica puede ser rebatida por la persona cuya
explicacin es reformulada y devuelta a los especialistas. Otros escena-
rios ms favorables permiten que el cliente evale la interpretacin de
IAN PARKER
los especialistas e incluso que proponga la suya propia. No obstan-

te, el peor de los escenarios posibles, en tanto que no hay lugar para
cuestionar la explicacin experta, se halla en las investigaciones de la
psicologa interpretativa que recurren a las ideas psicoanalticas.
Cuando a un psiclogo se le deja deambular por la vida interior de otra
persona, la representacin que aporta en un "estudio de caso psicoso-
cial" termina identificando las causas patolgicas del historial que le
fue confiado 10 .
Los investigadores interpretativos raramente intentan empoderar
a las personas con las que trabajan. En algunas ocasiones en la investi-
gacin social se intenta equilibrar la relacin de poder entre los
investigadores, pero la posicin estructural del investigador habitual-
mente sabotea dicho intento 11. Las perspectivas interpretativas basadas
en la teora psicoanaltica construyen un modelo particular de "sujeto
protegido" que invita a que el investigador no est dispuesto a compartir
sus interpretaciones. Cabe realizar la investigacin con el compromiso
tico de compartir las interpretaciones o por medio de una "entrevista
narrativa de asociacin libre" en la que los investigadores se niegan a
compartir las interpretaciones por "motivos ticos" 12 . Si participas en
alguna de estas investigaciones, una forma de averiguar de qu modali-
dad se trata consiste en insistir en tu derecho de acceder a las
transcripciones de las entrevistas en las que hayas participado y a cada
una de las publicaciones que incluyan interpretaciones de las mismas.
EL GIRO 'DISCURSIVO' EN PSICOLOGA

ES OTRA DISTRACCIN
Los debates del "nuevo paradigma" se centraron en la importancia del

lenguaje. Hasta entonces, muchos psiclogos haban considerado lo que
la gente deca como una mera "conducta verbal" e intentaban medirlo
junto al resto de conductas 13 . El giro lingstico suscita una lnea de
investigacin especializada, denominada "psicologa discursiva", una
corriente de investigacin que con frecuencia termina analizando la
"conducta discursiva" 14 . Aun as, debemos reconocer la importancia de
estos estudios en el sentido de que algunos de sus trabajos pioneros die-
ron un vuelco a la disciplina al plantear que la psicologa estaba
constituida por "discursos" sobre las personas en lugar de "hechos"

sobre sus comportamientos o procesos cognitivos. Con todo, incluso
desde esta perspectiva crtica, el estudio del "discurso" tenda a dis-
tanciarse de la prctica real hacia las personas y del modo en que la
psicologa en tanto disciplina les perjudicaba. Por lo general, y dada
la deriva que ha adoptado, la "psicologa discursiva" se ha interesado
exclusivamente en lo que dicen las personas 15 .
LA PSICOLOGAD1SCURSIVAAFIRMA QUE NO HAY NADA

FUERA DEL TEXTO
Los "psiclogos discursivos" custodian celosamente su mbito de

estudio y estipulan con gran precisin cmo ha de ser la transcripcin
del habla y, ms importante an, la manera en la que los investigado-
res deben restringirse al anlisis del habla transcrita, eludiendo
cualquier otro aspecto que est fuera del texto. De este modo, la psico-
loga discursiva reproduce la peor forma de especializacin acadmica
con reas compartimentadas e independientes de trabajo. Y si inicial-
mente supuso un desafo hacia otros enfoques al redefinir la memoria
y la toma de decisiones como procesos mediados por el lenguaje, a la
larga aboga por un planteamiento "discursivo" que pueda abrirse paso
entre el resto de explicaciones de las corrientes dominantes 16 .
La psicologa discursiva afirma que no existe nada fuera de los
textos y se niega a abordar cuestiones relacionadas con el poder 17 . Una
de las formas en la que la lnea dura, hermtica, del "anlisis del dis-
curso" encaja ntidamente en la psicologa es a partir de sus supuestos
metodolgicos sobre la observacin y la descripcin. La psicologa bri-
tnica -cuna de la psicologa discursiva- bajo la influencia" empirista"
plantea que slo cabe analizar lo que se pueda registrar. Segn la tradi-
cin emprica, las medidas de asociacin y las regularidades dan lugar
a leyes causales sobre el comportamiento humano. El resto de condi-
ciones imprescindibles para la construccin de teoras -variables que
intervienen y constructos hipotticos- son manejadas con cuidado,
incluso con reparo. En este sentido, la psicologa discursiva aventaja a
los psiclogos tradicionales, ya que cuando examinan con detenimien -
to las trascripciones de conversaciones son fieles a este viejo prejuicio
britnico de no hablar de cosas intangibles. Conviene tambin sealar
IAN PARKER
que algunos psiclogos discursivos incorporan aspectos relativos al

poder en sus investigaciones, yendo ms all del "empirismo textual"
que en un sentido estricto define y limita esta perspectiva 18 .
1A PSICOLOGADISCURSIVAREDESCRIBE 1A 'CONSTRUCCIN SOCIAL'

DEL FENMENO
Algunas aproximaciones discursivas identifican un fenmeno psicol-

gico y describen cmo se habla o escribe sobre el mismo en distintas
situaciones para pasar a concluir que dicho fenmeno es una" construc-
cin social". Sin duda, las carreteras, las prisiones y los sistemas
poltico-econmicos tambin son "construcciones sociales", y los an-
lisis histrico-critico a cargo de los marxistas y las feministas muestran
cmo se construyen estos otros fenmenos para deconstruirlos y segui-
damente reconstruir colectivamente algo distinto. Los mejores trabajos
del construccionismo social muestran el proceso de formacin de los
objetos y sus sistemas por medio de minuciosos anlisis histricos que
problematizan el mundo cotidiano y posibilitan que la actividad inves-
tigadora sea una actividad que cuestiona a la vez que transforma el
mundo 19 .
Por otro lado, la psicologa discursiva suprime el anlisis histrico
e incluso el contexto social de los fragmentos de texto que analiza.
Reformula lo que dicen las personas sobre algn tema y lo repiten de
manera pedante para explicar detalladamente a los lectores las funcio-
nes del habla. Con frecuencia estos ejercicios resultan tan intiles como
poco estimulantes e ilustrativos. Y cuando en esta versin psicolgica del
discurso se atisba una cierto inters por cuestiones de" reflexividad",
el anlisis no est pensado para facilitar la reflexin critica de las perso-
nas que producen los textos -bien sean las transcripciones de
entrevistas o las "interacciones de ocurrencia natural"-, sino la de las
personas que realizan el anlisis.
Al igual que suceda con la "asociacin libre" en las tradiciones
interpretativas, una de las actividades que cabra esperar que facilitase
el psiclogo queda reservada para los propios psiclogos. En el caso de
la psicologa discursiva nos encontramos, a lo sumo, con entretenidos
anlisis "reflexivos" producto de ejercicios acadmicos totalmente ale-
jados del mundo real2.
LA PSICOLOGA DISCURSNA NECESITA QUE SUS ADEPTOS UTILICEN

UNA JERGA ESPECFICA
La lucha por probar que es parte legtima de la disciplina ha conduci -

do a la psicologa discursiva a recurrir a una jerga cuasi cientfica que
toma prestada del "anlisis de la conversacin" en sociologa2 1. Los
socilogos del anlisis de la conversacin en ocasiones se brindan a
formar a sus aclitos en psicologa, a condicin de que no se hable de
poltica. Asu parecer, la ideologa y el poder son conceptos macropo-
lticos excesivamente abstractos que deben ser evitados en el
microanlisis de la conversacin. Incluso as, surge con frecuencia
el asombro entre los socilogos cuando observan el camino de rosas
que el anlisis de la conversacin y el anlisis del discurso estn
teniendo en la psicologa, en comparacin con su propia disciplina.
Una posible respuesta a semejante asombro sera que la discipli-
na de la psicologa en todo momento ha procurado que las distintas
partes que la componen se distingan a travs de su terminologa.
Ahora los psiclogos discursivos se presentan a s mismos como in -
vestigadores cientficos que se comportan correctamente, reciclando
el lenguaje ordinario en descripciones de "pares adyacentes" (se-
cuencias en las cuales una persona dice "hola" y le responde de vuelta
"hola", por ejemplo) y de "casos de formulaciones extremas" (en los
que, por ejemplo, el hablante exagera un punto de vista para estable-
cer un mayor distanciamiento del mismo). De este modo el anlisis
del discurso queda reducido a un juego de identificacin de distintos
mecanismos retricos, y en la cultura occidental la psicologa discur-
siva se convierte en una prctica moderna de "higiene verbal"
encargada del lenguaje y de clarificarlo, de manera que las personas
que lo empleen se sientan satisfechas de saber exactamente lo que
quieren decir cuando hablan 22 .
LA NUEVA FORMA DE 'PSICOLOGA CRTICA' SURGE PARA LIMITARSE

A PROPORCIONAR UN ENFOQUE RADICAL
Siempre ha habido crticas a la psicologa desde sus propios fueros,

como las intensas luchas internas emprendidas por mujeres y per-
sonas de color contra la normalizacin del comportamiento humano a
IAN PARKER
partir de una nocin normativa blanca y masculina. Los colectivos gays y

de lesbianas, al igual que los de personas con discapacidades y otros
colectivos agrupados en torno a etiquetas diagnsticas de "enfermedad
mental", han desafiado a las teoras y las prcticas de acadmicos
y profesionales. En ocasiones se han movilizado bajo la pancarta
de la "psicologa radical'' 23 , siendo habitualmente ignorados o han
terminado" quemados" o neutralizados por la disciplina.
La "psicologa crtica" supone una de las ltimas manifesta-
ciones contra el malestar que la disciplina causa a las personas.
Mientras tanto, los mtodos alternativos "cualitativos" del nuevo
paradigma han sido progresivamente aceptados como parte del
arsenal de la disciplina. A diferencia de los mtodos experimenta-
les clsicos, ahora los investigadores cualitativos contemplan como
una virtud el hecho de entrevistar a las personas para darles ms
espacio para expresarse. Entre tanto, pasan por alto que algunas de
las perspectivas experimentales fueron utilizadas por colegas radi-
cales y, como tales, ya eran parte de la psicologa" crtica" 24 .
IAPSICOLOGA CRTICAMOLESTAA LOS PSICLOGOS TRADICIONALES
Los que se denominan "psiclogos crticos" adoptan variedades

diferentes; algunos son ms radicales que otros, pero quien busque
ayuda difcilmente la encontrar sin ms en un "psiclogo crtico",
ya que la psicologa crtica es una actividad acadmica dedicada al
estudio histrico de las presuposiciones de la disciplina o a la pro-
mocin de comprensiones alternativas de subjetividad. En algunas
ocasiones los "psiclogos crticos" se inspirarn en el marxismo o
en el feminismo, pero se sienten especialmente cmodos cuando recu -
rren a la teora ms brillante en boga con la intencin de provocar o
molestar a los psiclogos tradicionales.
En ocasiones, la teora es poco ms que un reciclado de filosofa
europea crptica, un refrito de jerga psicoanaltica o una terminologa
imposible sobre "rizomas" y "lneas de fugas" que deliberadamente se
niega a explicar qu quiere decir.No tiene sentido preguntar a la mayo-
ra de estos juegos de saln acadmicos si son de alguna utilidad para las
personas 25 . La "deconstruccin", por ejemplo, se convirti en el tr-
mino de moda, tomado de la filosofa va la teora literaria, y que en
ocasiones ha contribuido a la articulacin de miradas radicales en la

psicologa. No obstante, el juego deconstructivo tambin ha permitido
plantear que la poltica debera estar definitivamente prohibida si se
hace justicia al verdadero significado "original" de la deconstruccin26 .
LOS PSICLOGOS CRTICOS, EN OCASIONES, CONTRIBUYEN

A LA FORMACIN DE UNA NUEVA 'SUBDISClPLINA'
La psicologa ha experimentado una enorme expansin desde que en la

dcada de los sesenta los movimientos anticapitalistas y antipsiquitri -
cos lideraran fuertes protestas contra la disciplina. En el caso de
Estados Unidos para cada especialidad, por peregrina y sorprendente
que resulte, encontramos fervientes seguidores y tesn para conseguir
el reconocimiento de la Asociacin Americana de Psicologa (APA),
cuya lgica no es otra que mantener a estas distintas facciones ocupa -
das. Los "psiclogos crticos" no han puesto su sello de esta manera en
laAPA si bien fuera de Estados Unidos estn presentes en numerosos
pases y con frecuencia les gusta creer que forman parte de una "sub-
disciplina" de la psicologa27 .
Este reconocimiento e institucionalizacin de la psicologa crtica
se aprecia en el funcionamiento de los departamentos y centros de la
psicologa acadmica. Un gran nmero de estos departamentos son
dirigidos a modo de atracciones tursticas. Entre sus objetivos se suele
incluir contar con los servicios de un "psiclogo crtico", preferible-
mente no ms de uno. Entre otras funciones la etiqueta "crtica"
tambin ha servido para marginar a las psiclogas feministas que desde
hace tiempo desarrollan una crtica ms sostenible de la disciplina 28 .
Por tanto, la "psicologa critica" funciona cada vez ms como una eti-
queta "atrapa-lo-todo" que incluye a todo aquel que se aparte de la
psicologa experimental dominante 29 .
LAS ALTERNATIVAS POSITIVAS SINTONIZAN CON LA PSICOLOGA

POSITNA EN EL CONTEXTO DE LA POSMODERNIDAD PRAGMTICA
Las teoras de la "posmodernidad" han sido una gran ayuda para los
psiclogos crticos, ya que les han permitido pasar de reivindicar una
revolucin del paradigma cientfico a introducir un cambio mucho ms
IAN PARKER
grandioso en la disciplina. Los argumentos a favor de la supuesta

transformacin de la sociedad contempornea en la "condicin pos-
moderua" de la cultura se han empaquetado de maneras diferentes, y
los psiclogos han protagonizado las lecturas ms optimistas de la pos-
modemidad30. La psicologa tradicional, segn estas lecturas, estaba
enraizada en un sistema poltico-econmico "moderno" que surge a
comienzos del siglo XIX y perdura hasta finales del siglo XX. La historia
posmodema plantea que hemos superado la bsqueda de la "verdad"
cientfica o personal, o el "progreso" 31 . Y algunos psiclogos crticos
recurren a estas ideas para plantear que la Edad Moderna ya ha con-
cluido y. por tanto, la psicologa moderna con ella.
Se corre el riesgo de que en la" condicin posmodema" de la cultu-
ra el habla cientfica se considere como un juego del lenguaje, en el
sentido de que la posmodernidad se interpreta como un tipo de cultura
en donde todo es una "construccin social" y es as que volvemos al dis-
curso y a la psicologa discursiva como el nico juego posible. Los
psiclogos posmodemos quisieran atestiguar la proliferacin de mlti-
ples historias acerca de la psicologa, sin que ninguna prevaleciese sobre
el resto. Tambin plantean que la cultura posmodema invita a disfrutar
de la multiplicidad de experiencias que esta variedad de relatos permite.
Es cierto que las ideas posmodemas corroen la psicologa cient-
fica desde sus adentros y que sus argumentos socavan cualquier
pretensin de la disciplina. No obstante, los psiclogos son tan astutos
como los posmodemos y capaces de jugar con sus propias reglas. As se
constata cuando los psiclogos crticos "posmodemos" afirman que
todo es un juego del lenguaje y que deberamos preocupamos del fun-
cionamiento de las cosas, a lo que los psiclogos positivos contestan
que estn de acuerdo en asegurar que todo funcione correctamente 32 .
En ocasiones, estas ideas han sido de gran ayuda, si bien pueden con-
ducir a una visin totalmente idealista de las posibilidades de cambio
en el plano individual, insinuando que las personas cambiaran si
hablasen de ellas mismas de otra manera.
De todo esto deducimos la necesidad de recurrir a explicacio-
nes del cambio cultural, si bien resulta imprescindible participar en
esos debates en vez de limitarnos a tomar prestadas ideas de la socio-
loga e importarlas para procurar solventar problemas, de modo que
refuercen los lindes de la disciplina.
186
LA 'INVESTIGACIN-ACCIN' EN LA COMUNIDAD
PSICOLGICA NO SIEMPRE EQUNALE A POLTICAS
RADICALES
Resulta comprensible que a algunos psiclogos radicales comprometidos

con la accin social les impacienten las psicologas interpretativa, discur-
siva y crtica. En su opinin, son marcos excesivamente tericos, elitistas,
que interpretan el mundo en lugar de transformarlo. Por el contrario, les
atrae la investigacin-accin por su inters por las organizaciones de
base y su promesa de "empoderar" a las personas que trabajan en las
comunidades. Los psiclogos comunitarios orientados a la investiga -
cin-accin tambin muestran grandes simpatas hacia el intento de
construir alternativas ms constructivas que las pretendidas por el traba-
jo crtico" deconstructivo". Aun as, debemos preguntarnos qu significa
llevar a cabo actividades ms "constructivas" que sean aceptadas por la
psicologa, y considerar que conceder tanta importancia a la "comuni-
dad" puede acabar siendo una prctica autocomplaciente y coercitiva33 .
1A 'INVESTIGACIN-ACCIN' TIENDE A REFORZARlAS 'ESTRUCTIJRAS

COMUNITARIAS' EXISTENTES
Antes de iniciar cualquier "investigacin-accin" en una "comunidad"

el psiclogo profesional o acadmico tiene que lidiar con el hecho de que
los programas de financiacin procurarn que los investigadores regu-
len y controlen a las comunidades, desde el momento en que los
psiclogos tengan que trabajar dentro de las limitaciones de un proyec-
to definido al margen de la comunidad con la que han decidido trabajar.
No excluimos la posibilidad de que un psiclogo invierta tiempo en
la realizacin de una "investigacin-accin" que no forme parte de un
proyecto financiado, aunque sta sea la excepcin en vez de lo habitual.
En aquellas ocasiones en las que el "psiclogo" acta indudablemente
como un militante de la comunidad, tampoco hay nada que objetar. Lo
que nos preocupa es lo que sucede cuando se desempean las funcio-
nes de psiclogo. En estos casos los intereses de financiacin conducen
a una supervisin ms estrecha y a informar sobre las actividades de la
comunidad, estando ms prximo al control social que al "empodera -
miento" 34 .
IAN PARKER
Esta va prohbe la poltica de clase porque alterara la buena rela-

cin que el investigador quiere entablar con los representantes de la
comunidad. A su vez, la lucha de clases distorsiona la imagen ideolgi-
ca que la comunidad o la sociedad tiene de s misma y que sirve para
garantizar el statu quo. Las polticas antirracistas, de manera similar,
prestan atencin a los ejes de opresin y privilegios, si bien cuando
la comunidad de psiclogos intenta intervenir, slo lo puede hacer
procurando identificar distintas "comunidades". De este modo, el pro-
blema se reproduce cuando se refuerza a cada una de esas "comunidades"
para acallar el disenso.
Las polticas en torno al gnero y la sexualidad, por ejemplo, que-
dan as trabadas cuando el investigador amenaza con llamar la atencin
hacia los mecanismos de volencia que suelen permanecer ocultos35 .
Llegado a este punto, el "psiclogo comunitario" tendr que afrontar el
cargo de traidor, porque en ltima instancia la "investigacin-accin"
traiciona a los que sufren en la comunidad en la que el investigador ha
acordado trabajar o a los representantes de la comunidad que le permi-
tieron acceder a ella36 .
LOS PARTICIPANTES EN PROYECTOS YEN LA CONSTRUCCIN

DEL 'CAPITAL SOCIAL' SON CONSIDERADOS BUENOS CIUDADANOS
La "investigacin-accin" fue, en su momento, una de las elegidas por

los poderes coloniales, debido a que la observacin, las interferen -
cias y el control eran mucho ms eficientes cuando se dispona de una
buena comprensin de las percepciones "nativas" del poder colonial37 .
Por importantes que sean las relaciones coloniales explcitas entre
los observadores y los colectivos que quieren estudiar, las relaciones
internas de poder tambin contienen a una comunidad oprimida. El
poder colonial tendi a establecer un estrato de sirvientes obedien -
tes con privilegios especiales, quienes se crean superiores al resto de
su comunidad, llegando incluso a pensar que estaban a la altura de sus
colonizadores.
El concepto de "comunidad" supone evaluar quin es un
buen miembro y quin no. Los que participan en la comunidad son
considerados como buenos ciudadanos y dignos de apoyo, y a los
que no participan se les intenta incorporar en la comunidad. De
esta manera, la agenda neoliberal de privatizacin de servicios que

obliga a las personas a recurrir a sus propios recursos encuentra
una ntida correspondencia con el talante de la "investigacin -
accin". Ambos, el gobierno y la comunidad de psiclogos, estn
dispuestos a ayudar a las personas a que construyan sus redes y
"capital social", entendidas como una modalidad informal de asis-
tencia social y de oportunidades empresariales que es, a lo sumo,
que pueden aspirar las personas sin "capital" alguno 38 .
SEPATOLOGJZAA LOS QUE NO SEAJUSTANYSENJEGAN

A PARTICIPAR EN LA lNVESTIGACIN
Apreciamos una extraa correspondencia entre las intenciones de

los psiclogos comunitarios y la de los psiclogos "positivos"
pragmticos. Ambos desean con ahnco ser "constructivos" y
enfatizan lo que "funciona", en lugar de los problemas que afron-
tan las personas. Ejemplos de esta tendencia se encuentran en las
tcnicas inspiradas en la narrativa de la "entrevista apreciativa"
(tambin conocida como "entrevista valorativa"), que fomentan
que las personas hablen sobre sus vidas de manera ms positiva39 .
Por tanto, las personas que no participen en este juego porque tie-
nen su propia visin poltica y desean unir la teora y la prctica
para transformar las condiciones sociales corren el riesgo de ser
tratadas como malhumoradas y destructivas.
En cierta manera, el concepto de "comunidad" resulta siem-
pre asfixiante para quienes piensan y actan de manera distinta.
Por otro lado, los lderes de la comunidad suelen ser personas res-
petables y loables que se creen con derecho a hablar en nombre de
todos. En este sentido, el psiclogo comunitario cae con suma
facilidad en la trampa de reconocer las estructuras de poder exis-
tentes en una comunidad y de asegurarse la amistad de los lderes
si desea que cooperen en su investigacin. As, pues, los que estn
dispuestos a trabajar con los investigadores perpetan el silencio y
la opresin de aquellos otros que pueden cuestionar la idea de que
son realmente una "comunidad".
En el rea de la discapacidad encontramos un caso ejemplar de
los "discapacitados" por las actuales condiciones sociales, adems
IAN PARKER
de algunos de los avances ms radicales procedentes de la "inves-

tigacin-accin"4. No obstante, este tipo de investigacin tuvo
que desarrollarse al margen de la psicologa, ya que la nica mane-
ra de salvaguardar la contradiccin, la lucha y el cambio en la
agenda investigadora supona mantenerse alejado de la psicologa
o de la psicologizacin de las comunidades.
Por tanto, la "psicologa comunitaria" aglutina los trminos
"psicologa" y "comunidad" para psicologizar a la comunidad-en
la medida que considera que es susceptible de ser estudiada y
definida a partir de los propios trminos psicolgicos-, y seguida-
mente abordar el estudio de los individuos que la constituyen a
partir de una imagen psicologizada de la misma. Muchos psiclo-
gos comunitarios bienintencionados incurren sistemticamente
en este error con un extrao movimiento en un doble sentido que
traiciona todas las buenas acciones que esperan realizar en bene-
ficio de la comunidad. Algunos de ellos evitan esta trampa, vindose
obligados a abandonar las concepciones tradicionales de psicolo-
ga y comunidad y a buscar otras mejores 4 1 .
CADA UNA DE LAS ALTERNATIVAS CONTINA

ATRAPADA EN LAS AGENDAS DISCIPLINARIAS
DE LA PSICOLOGA
Hoy en da a los psiclogos les gusta agradar y quieren que la gente tam -
bin reconozca los quehaceres acadmicos de sus compaeros; sin
embargo, estn atrapados en una disciplina que es reaccionaria, desa-
gradable y de la que se deberan sospechar. Mientras que la gente ajena
a la psicologa desconfa de los ridculos estudios experimentales que
diseccionan el comportamiento de modo que sea medible y pase a for-
mar parte de una teora psicolgica, en ocasiones se sorprenden
cuando se describen nuevas metodologas que prometen respetar sus
experiencias. An ms necesario sera examinar estas nuevas metodo-
logas detalladamente y denunciar cmo las perspectivas interpretativas,
del discurso, crtica y la investigacin-accin continan enfangadas en
la disciplina de la psicologa y en los procesos de psicologizacin en la
sociedad capitalista.
LOS PSICLOGOS NECESITAN SER EMPODERADOS,

INTERPRETADOS, LEDOS Y POLITIZADOS
Muchas de las ideas novedosas proceden de otras disciplinas, a pesar de

que se filtran cuidadosamente para que resulten aceptables para las
concepciones psicolgicas del "individuo" y de la" sociedad". Las pers-
pectivas polticas que muestran la manera de cuestionar esta separacin
entre el individuo y la sociedad son vetadas para evitar, de este modo,
cuestionar el proyecto de la psicologa como disciplina de control social.
Los psiclogos que dicen diferenciarse del resto de sus colegas y
que prometen hacer algo distinto necesitan ayuda. Tambin conviene
examinar la disciplina que les dice cmo deben hablar y actuar para de
esta manera intentar alentarlos a encontrar las fuerzas para romper con
la psicologa. Sus movimientos, al igual que sus trabajos, deben ser cui-
dadosamente interpretados y discutidos con ellos.
1A PSICOLOGA TIENE QUE VOLVER A CONECTAR

CON 1AS TRANSFORMACIONES POLTICAS HISTRICAS
El inters por convertir a las personas ajenas a la psicologa en bue-

nos ciudadanos agradecidos por el conocimiento que les brinda la
disciplina supone una respuesta conservadora a los problemas pol -
ticos, adems de traicionar las esperanzas de esas personas ajenas,
quienes creyeron que la psicologa tendra aspectos interesantes y
valiosos que aportar sobre la alienacin y a los que han intentado con
ahnco introducir la poltica en la agenda psicolgica.
En ocasiones, los psiclogos radicales han sido activos en la
lucha poltica, procurando que el conocimiento psicolgico entrara en
contacto y se interesara por los movimientos de transformacin social
en los que participaban o haciendo prevalecer el cambio social sobre la
interpretacin psicolgica 42 .
Existe una historia de luchas en la disciplina por llegar a conseguir
modelos mejores que los reduccionistas y las prcticas que refuerzan la
alienacin. Esta lucha se ha inspirado en las revoluciones que han
irrumpido fuera de la psicologa. A continuacin veremos el impacto
de estas revoluciones en la teora y la prctica radical.
IAN PARKER
NOTAS
1. Coincide con el cambio de orientacin en laAsociacinAmericana de Psicologa hacia

la investigacin aplicada en lugar de bsica, lo cual permite agrandar an ms la "bre-
cha cientfico-prctica" hasta conseguir que los "prcticos" estn al frente de la
profesin (vase, por ejemplo, Rice, 1997), deseosos de obtener su derecho de recetar
medicamentos para los problemas psicolgcos y publicitar la psicologa para que se
conceda mayor relevancia social a los psiclogos. Para un planteamiento contrario a
esta tendencia, vase Holzman (1999).
z. Para una defensa entusiasta del "alfabetismo emocional" en las escuelas, vase,
por ejemplo, Sharp (zoo,), y para una crtica del nfasis en el" alfabetismo emo-
cional" en la educacin, argumentando que refuerza los roles de gnero, vase
Burman (zoo6).
3. En la dcada de 1960 George Miller (1969) mantuvo que la psicologa debera inte-
resarse en el "bienestar humano", y el mero hecho de que tuviera que mantener esta
postura indica el mal estado en el que se hallaba la disciplina entonces.
4. Seligman (1998) aprovech su discurso presidencial dirigdo a los miembros de la
AsociacinAmericana de Psicologa para reclamar un gro hacia la psicologa posi-
tiva. Desde entonces, ha habido una proliferacin de publicaciones dentro y fuera
de Estados Unidos en respuesta a este reclamo.
5. Harr ySecord (197z) abogaron por un "nuevo paradigma" en psicologa. Alentados
por el trabajo del historiador de la ciencia, Thomas Kuhn (196z/zoo6), establecie-
ron un paralelismo entre el estado de la psicologa y el progreso de las ciencias
naturales. Kuhn haba mostrado cmo la astronoma, por ejemplo, tuvo que experi-
mentar una "revolucin paradigmtica" para dejar atrs la antigua suposicin sobre
el movimiento del Sol alrededor de la Tierra y adoptar una nueva concepcin que
explicase las anomalas en los datos. Esta revolucin cientfica tuvo una dimensin
poltica y Galileo se vio obligado a persuadir a los que miraban a travs de su teles-
copio del que podan ver algo ms (vase Feyerabend, 1975h989).
6. La pretensin de desarrollar el enfoque conocido como "anlisis fenomenolgco
interpretativo" es indicativa (vase, por ejemplo, Smith, zoo4). Lo cierto es que en
la prctica este enfoque termina describiendo en trminos psicolgcos lo que pien-
san las personas e indaga en las motivaciones ltimas de sus comportamientos, sin
conseguir contextualizar las explicaciones para mostrar cmo han sido elaboradas.
Adems de los problemas que comportan las "interpretaciones", muchos de los
estudios realizados en su nombre no son ni "interpretativos", ni "fenomenolgi-
cos", ni, ni siquiera, "anlisis".
7. Por ejemplo, la propuesta de Hollwayy Jefferson (zoco) de emplear la "libre aso-
ciacin" sirve nicamente para justificar su utilizacin de las teoras de Melanie
Klein (1986h975).
8. Vase Easthope (1990) para una explicacin de las teoras de la" comunicacin" en la
psicologa dominante, que parten del supuesto de que las ideas estn envueltas en
palabras para poder trasmitirse a otra persona quien seguidamente las desenvuelve.
Esta teora de la comunicacin seria uno de los objetivos de la critica por parte del
sector de la psicologa britnica influido por el posestructuralismo (por ejemplo,
Henriques et al., 1984), si bien segua habiendo diferencias significativas con los
planteamientos originales de los autores posestructuralistas (para una critica, vase
Easthope. 1988).
9. Vase Crossley (zoco). Para una respuesta a las crticas que redundan en los mis-
mos planteamientos, vase tambin Crossley (zoo3). Los enfoques psicoanalticos
tienen incluso ideas ms firmes sobre las narrativas normales y anormales (vase,
por ejemplo, Hollwayy Jefferson, zoo,).
10. Vase, por ejemplo, Crossley (2004). Esta investigacin fue realizada desde la tradi -
cin de la "psicologa narrativa" interpretativa, aunque procur a su vez incluir una
mirada psicoanaltica. Sobre las vergonzosas interpretaciones y la patologzacin del
sexo gay en el estudio de Crossley, vase Barkeretal. (2007).
n. Vase Parker (2005a) para una discusin sobre la posicin estructural del investiga-
dor y algunas cuestiones relacionadas con dinmicas de poder. Para un intento de
encontrar estrategas de investigacin alternativas para subvertir esta posicin pri-
vilegada del investigador, vase Lather (1995). Seria conveniente sealar que
Lather (I 994) trabaja desde una perspectiva de investigacin radical en el rea de la
educacin en vez de la psicologa.
12. Sobre este razonamiento "defensivo", vase Hollwayy Jefferson (2000).
13. Obviamente, el planteamiento clsico de este enfoque fue realizado por el psiclogo
conductista Skinner (i957/i983). Para una defensa marxista de Skinner, vase
Burton y Kagan (1994) y tambin Ulman (1991 y 1996).
14. Uno de los primeros textos de la "psicologa discursiva", que sigue siendo la mejor
introduccin a este enfoque, se public en la dcada de 1980 en el mbito de la psi-
cologa social britnica (Potter y Wetherell, 1987). Posteriormente, se publicaron
algunos estudios interesantes sobre el racismo, que incluan un anlisis del rol de
la ideologa (Wetherell y Potter, 1992). si bien la preocupacin por el lenguaje
como constituyente de la realidad (Potter, 1996/i998) llev a su actual estado de
marcado hermetismo (para un posicionamiento evidente, vase Potter, 1998).
Vase Hook (2001) para un anlisis de cmo las distintas corrientes discursivas en
psicologa inspiradas en el trabajo de Foucault suelen malinterpretarlo para exage-
rar el papel del lenguaje. Y para ejemplos de cmo la investigacin discursiva puede
utilizarse para la critica poltica en psicologa, vanse Burman et al. (1996) y
Hansen et al. (2003).
15. Para la postura que mantiene que el giro lingstico y discursivo puede haber
sido un "error necesario" para dar paso a la investigacin radical, vase
Papadopoulus y Schrauber (2004). Una explicacin crtica de este reduccio-
nismo lingstico en la tradicin discursiva es proporcionada por Nightingale
y Cromby (1999). Y para un intento de ampliar el anlisis del discurso a otros
fenmenos sociales estructurados semiticamente, vase Parker y Bolton
Discourse Network (1999).
16. Vase Edwards (1992) para un anlisis crtico incompleto de la psicologa cog-
nitiva (en el sentido de que no aborda la reinscripcin lingstica de los procesos
cognitivos). Comprese el trabajo de Edwards con otros anlisis polticos del uso
de la psicologa cognitiva elaborados en dcadas anteriores (Shallice, 1984).
Vase tambin Prilleltensky (1990).
17. Insistir en la idea de que "fuera del texto" no existe nada que merezca ser
abordado conduce a una serie de extraas tergiversaciones de la teora de la
"deconstruccin" desarrolladas fuera del campo psicolgico y que sern luego
utilizadas para fundamentar la psicologa discursiva (vase, por ejemplo,
Hepburn, 2000). Un ejemplo de las objeciones de la psicologa discursiva a la
hora de abordar cuestiones "polticas" a partir del anlisis del lenguaje se
encuentra en Widdicombe (1995). y para una defensa (en el mismo volumen)
de la poltica (feminista) vase Gill (1995).
18. Para una exploracin del modo en que el concepto de "Englishness" (o identi-
dad inglesa o anglicidad) sirve para aclarar algunas de las suposiciones acerca
de la investigacin emprica realizada por los psiclogos discursivos, vase
Easthope (1999), y para una historia del desarrollo de la psicologa discursiva
que aborda estas cuestiones, vase Parker (2004).
19. Vase Smith (1988, 1990) como ejemplo de trabajos desarrollados desde una
sociologa feminista.
IAN PARKER
zo. Para un ejemplo inicialmente entretenido, pero finalmente tedioso y vano,

vase Ashmore (1989). Este trabajo se convirti en referente para otros anli-
sis de la psicologa discursiva, y cuya lgica lleva a algunos autores a considerar
las alusiones al Holocausto como un mero argumento retrico en su intento
denodado de cuestionar las posturas relativistas en las ciencias sociales (vase
Edwards et al., 1995). Una crtica y rplica se encuentra en Parker 999e y
zooz). Para una comprensin distinta del papel de la "reflexividad" en la
investigacin, vase Finlay y Gough (zoo3).
z1. Un ejemplo de "anlisis de la conversacin" que retoma las cuestiones polti-
cas es el estudio de Atkinson (1984) sobre la estructura de las ponencias
basadas en contrastes y en la repeticin de tres elementos ("listas de tres",
como l las denomina).
zz. Un anlisis crtico del discurso se interesa por las funciones ideolgicas de la
"higiene verbal" en lugar de limitarse a participar de ella como es el caso de los
psiclogos discursivos. Sobre la "higiene verbal", vase Cameron (1995). y
vase, tambin, Cameron (zooo) para otro ejemplo de anlisis de la impor-
tancia otorgada actualmente a la "comunicacin".
z3. Vanse Brown (1973) y Heather (i976/i98i) como ejemplos estadounidense y bri-
tnico, respectivamente. Para una defensa de la "psicologa social crtica" en el
mundo anglosajn previo a la versin actual de esta corriente, vase Wexler (1983).
z4. Vase la postura que mantiene que los experimentos reproducen una forma
determinada de poder y que su anlisis crtico permite dilucidar la naturaleza
del poder en la sociedad capitalista (Reicher, 1997). Para un uso crtico de los
procedimientos experimentales conductistas en la "construccin" del com-
portamiento, vase Cullen et al. (19Bi). y para una "planificacin" de la
atencin comunitaria que incluye un anlisis de la comunidad skinneriana
marxista de "Los Horcones", en Mxico, vase Cullen (1991).
~5- Vase Deleuze y Guattari (i977/i995) para una exposicin y celebracin de las
conexiones rizomticas horizontales. Una aplicacin interesante de estas ideas
para una crtica de la psicologa social tradicional se halla en Brown y Lunt
(~ooz).
z6. El frenes de libros que" deconstruyen" esto y lo otro formaba parte de la moda
de incorporar teoras formuladas desde mbitos ajenos a la psicologa (vase,
por ejemplo, siguiendo el orden cronolgico, Parker y Shotter, 1990; Burman,
1994/i998; Parkeret al., 1995; Burman, 1998; Parker, 1999b). No obstante, la
pretensin de despolitizar la deconstruccin desde dentro de la psicologa cr-
tica resulta evidente en la respuesta que ofrece Hepburn (1999) ante estos
planteamientos que anticipan la lnea argumental seguida en un trabajo pos-
terior sobre la "psicologa crtica" (Hepburn, ~003), un texto que caricaturiza
y rechaza los enfoques marxistas.
~7- Para perspectivas crticas de la psicologa y alternativas internacionales a la
misma, vase Dafermos et al. (~006).
~8. La avalancha de estudios en psicologa interesados en el feminismo y el discurso
seria sintomtica (vase, por ejemplo, Wilkinson y Kitzinger, 1995). Posteriormente,
la psicologa considerara a la investigacin feminista como una corriente de la
"psicologa critica". Para una defensa de la psicologa feminista como formacin
autnoma, vase Wilkinson (1997), y para el planteamiento de que la psicologa les-
biana y gay es de por s "psicologa critica", vase Kitzinger (1999).
z9. Al mismo tiempo existen iniciativas que dan cabida a propuestas polticas
radicales identificadas con la "psicologa crtica" como ilustran, entre otros,
los trabajos de Fox y Prilleltensky (1997), Sloan (~ooo) y Hook (~004); en la
"psicologa social crtica", vase Gough y McFadden (zoo1), Hepburn (~oo3)
y Tuffin (zoo4).
3o. Lyotard 984hoo6) desarroll uno de los planteamientos ms sistemticos de la

"condicin posmoderna'" y Gergen 991hoo3) contest con una de las posturas
liberales ms entusiastas identificada con la cultura posmoderna. Una versin
(pos)marxista de estos argumentos se hallan en Newman y Holzman (i 997). Para
una explicacin marxista de la posmodernidad entendida como "la lgica cultural
del capitalismo tardo", vase Jamenson (1991), y para un anlisis crtico del tr-
mino Callinicos Ci989h994).
31. Parker (1989) plantea esta idea, quien, por entonces, pareca estar embelesado
con la "posmodernidad" como alternativa radical a la psicologa "moderna". Para
una obra colectiva sobre las relaciones entre la psicologa y la posmodernidad,
vase Kvale (199~).
3z. Para un anlisis pormenorizado del papel del posmodernismo en la psicologa,
vase Parker Ci 998a), y para una contestacin y debate adicional, Parker (zooz).
33. En Duckett (zoo5) se encuentran ejemplos de intervenciones de la psicologa
comunitaria que han suscitado preguntas sobre la violencia poltica.
34 Para anlisis de las dimensiones ideolgicas del "empoderamiento", vanse
Bhavnani (1990), Kagany Burton (1996) y Riger 993).
35 Burman (~005) presenta un anlisis de la "minorizacin" entendida como un
proceso en lugar de una identidad. Vase tambin Burman y Chantler (zooz)
para un anlisis de las investigaciones sobre este proceso y de la violencia
hacia las mujeres.
36. Para un estudio de "investigacin-accin" realizado desde la psicologa crtica que
versa sobre las personas que una comunidad considera "discapacitadas", vase
Goodley y Parker (zooo).
37. Un anlisis de las relaciones histricas entre la antropologa social. la investi-
gacin etnogrfica y el colonialismo se halla en Clifford y Marcus (1986).
38. Vase Cooke y Kothari (zoo1) para una coleccin internacional que muestra
cmo la participacin exigida por los "investigadores de la accin" puede
resultar opresiva y reproductora del control colonial.
39. Cooperrider y Whitney (zoo5) ofrecen un anlisis apreciativo.
40. Vase Goodleyy Lawthom (zoo4).
41. Sobre la tentacin de desvanecerse en la" comunidad'" y perder cualquier dis-
tancia crtica de la estructura poltica y las contradicciones que constituyen
una comunidad, vase Jimnez-Domnguez (1996). Para el planteamiento de
que el etiquetado de "comunidad" sirve para suprimir las distinciones, vase
Badiou (zooi/zoo4), y para un anlisis de las ideas de Badiou sobre la psico-
loga, vase Parker (~005b).
4z. Sobre la respuesta de los psiclogos estadounidenses al desempleo en la dca-
da de los treinta, vase, por ejemplo, Finison (1976), y vase tambin Finison
97z) para una movilizacin en apoyo del bando republicano en la guerra civil
espaola.
CAPTULO 8
HISTRICO. PERSONAL Y POLTICO: PSICOLOGA
Y REVOLUCIN
EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGA SE HA VISTO A MENUDO INTERRUMPIDO POR ACONTE-

CIMIENTOS HISTRICOS QUE ESTABAN FUERA DE SU CONTROL Y QUE SIGUEN CONDICIONAN-
DO ACTUALMENTE LA DISCIPLINA. EN LUGAR DE CONSIDERAR LAS REVOLUCIONES
COMO MEROS RASTROS DE TIEMPOS PASADOS, PODEMOS CONTEMPLARLAS COMO ELE-
MENTOS CLAVE PARA LA MEMORIA HISTRICA DE LA PSICOLOGA YANALIZARLAS COMO
PARTE DE UNA "HISTORIA DEL PRESENTE". LA HISTORIA OFICIAL DE LA PSICOLOGA ES
UNA VISIN PARCIAL ELABORADA DESDE UN PUNTO DE VISTA PARTICULAR, POR LO QUE
CONTARLA DE NUEVO, DESDE LA PERSPECTNA DE LOS OPRIMIDOS, PODR REPERCUTIR
EN LA FORMA DE PENSAR SOBRE NOSOTROS MISMOS. ESTE CAPTULO VERSA SOBRE EL
MODO EN QUE LAS REVOLUCIONES OBLIGARON A LOS PSICLOGOS A REPLANTEARSE DE
QU LADO ESTABAN Y SOBRE CMO LAS IDEAS RADICALES QUE AFECTARON A LA DISCI-
PLINA PERDURAN EN EL PRESENTE.
LAS CRTICAS INTERNAS DE LA PSICOLOGA REFLEJAN

LOS DEBATES DOMINANTES
Cada una de las sacudidas revolucionarias experimentadas por la dis-

ciplina que describimos en este captulo dividieron a la disciplina en
reas de estudios separadas, hasta el punto de que la psicologa del
desarrollo, la psicologa del lenguaje, la psicologa social y la psicologa
psicoanaltica llegaron a considerarse como mbitos independientes.
IAN PARKER
Por su parte, la psicologa de las mujeres, la psicobiologa, la psicolo-

ga cognitiva y las teoras de la conciencia fueron posicionadas
como especialidades rivales. A esta reconfiguracin de la discipli-
na, sus relaciones y rivalidades, se suman los puentes tendidos por
la investigacin "interdisciplinar", que, en su mayora, sirven para
reforzar visiones ideolgicas dominantes sobre las personas.
Los cuestionamientos de la ideologa dominante que tuvieron
lugar durante las revoluciones supondran necesariamente desafos
para la psicologa, en el sentido de que la revolucin sacude las
categoras que utilizamos para dar sentido a la experiencia y pone
de manifiesto que la separacin entre lo "individual" y lo "social"
en el capitalismo es tan artificial como insostenible. La actividad
de transformar al tiempo que interpretamos el mundo revela que
nuestra individualidad es social por los cuatro costados. Y cuestio-
nar la separacin alienante de las personas, la separacin del sen -
tido de nuestros yoes de las capacidades creativas, implica un
desafo a las concepciones de la mente y del comportamiento,
compartimentadas en reas de estudio separadas. La investigacin
"interdisciplinar" que se limite a reunir los distintos componentes
no es lo suficientemente aceptable, como tampoco lo es la investi-
gacin "transdisciplinar" que respete la existencia de subdivisio-
nes acadmicas 1 .
LASALTERNATNAS SURGEN CUANDO LAS CRISIS POLTICAS OBLIGAN

A LOS PSICLOGOS A CAMBIAR
Las revoluciones ponen patas arriba los saberes heredados. No

obstante, una revolucin no es un mero periodo de convulsin, ni
una abolicin nihilista de todo lo anterior. Esta idea equivocada es
una mera justificacin ideolgica para mantener la ley y el orden
existente, de modo que los privilegiados y los poderosos sean los
que defiendan la civilizacin frente al barbarismo. De hecho, esa
concepcin de la revolucin -entendida como una ruptura irracio-
nal de la vida civilizada, donde las masas aplastan la toma racional
de decisiones- es una forma tpicamente "psicolgica" de contem-
plar el cambio 2, una visin temerosa de lo que sucedera si las
personas cogieran las riendas de sus propias vidas.
Por el contrario, una revolucin es una oportunidad para des-

cubrir nuevas formas de vivir, para traer a un primer plano los
aspectos habitualmente surpimidos como la creatividad humana y la
ilusin. Lejos de abolir los logros artsticos y cientficos, y las condi-
ciones materiales que permiten superar la separacin entre el
"trabajo" y el "ocio", la revolucin los transforma y los expande. Al
tiempo que los sistemas de conocimiento existentes son reeva-
luados, la revolucin es una oportunidad para decidir qu conservar
de las antiguas formas de comprender el mundo. En estas situacio-
nes, las disciplinas como la psicologa, que hace una virtud del
individuo, son sacudidas hasta la mdula, permitiendo vislumbrar
el surgimiento de un orden totalmente distinto 3 .
EN LA REVOLUCIN RUSA DE 1917 SURGE UN NUEVO

INTERS EN LA ACCIN
La Revolucin de Octubre de 1917 fue un acontecimiento muy ines-

perado para la mayora de los marxistas tradicionales (sobre todo
para los que consideraban al marxismo como una ocupacin acad-
mica o una visin del mundo cuasi religiosa), al igual que para la
clase dominante. Los marxistas que defendan a ultranza que los
regmenes feudales seran reemplazados por los capitalistas sin que
hubiera lugar para la revolucin socialista asistieron a una compre-
sin de estas supuestas "etapas" histricas. Ahora las concepciones
alternativas del "desarrollo desigual y combinado" de los centros
capitalistas y de la periferia "subdesarrollada" estaban en mejor
situacin para explicar lo sucedido en Rusia. Estas concepciones
alternativas arraigadas en un contexto de cambio de la sociedad
rusa indicaban que sera imposible desarrollar una revolucin por
s misma, es decir, el" socialismo en un solo pas" 4 .
Las transformaciones revolucionarias incluyen innovaciones
en el arte, la ciencia y la vida personal, junto con el derrocamiento
de las leyes reguladoras del matrimonio, la sexualidad y la infancia,
as como la concesin del reconocimiento de los derechos de los
oprimidos por el antiguo rgimen. Los cambios revolucionarios acae-
cidos desde 1917 hasta principios de la dcada de los aos veinte fueron
IAN PARKER
de gran amplitud, aunque el aislamiento del nuevo rgimen y la crista -

lizacin de la burocracia con Stalin vieron cmo se reprima a los que
no se atuvieran a las directrices del partido. El mbito de la vida perso-
nal tambin se vio afectado. Por ejemplo, muchos cambios progresistas
en la posicin de las mujeres fueron revocados cuando Stalin, en el
intento de reforzar su poder, apel de nuevo a los viejos valores reac-
cionarios de la "nacin" y la "familia" 5.
1AINVESTIGACIN DEVYGOTSKYEN RUSIA CONDUJO A UNA NUEVA

CONCEPCIN DEL DESARROLLO YEL LENGUAJE
La revolucin dio lugar a nuevas concepciones de la infancia que

desafiaron las ideas establecidas sobre las edades y las "etapas". La
revolucin conden a los que esperaban que la historia se desarrollase
a travs de una secuencia ordenada, por lo que los psiclogos del desa-
rrollo y la educacin estuvieron, a su vez, abiertos a la posibilidad de
apreciar cambios cualitativos repentinos a medida que el menor empe-
zaba a hablar. El lenguaje comenz a contemplarse desde un nuevo
prisma, como un medio para comunicar ideas entre individuos, adems
de un proceso social colectivo a travs del cual las personas reflexionan
sobre s mismas y los otros. As, pues, las nociones de individualidad y
de "psicologa" individual se entendan como el resultado de determi-
nadas formas de lenguaje y de habla 6 .
Apreciamos un contraste entre las teoras del desarrollo de
la psicologa dominante basadas en el trabajo del psiclogo suizo
Jean Piaget, an vigentes en Estados Unidos y en los libros de
texto europeos, y el trabajo del psiclogo ruso Lev Vygotsk:y. Piaget
consideraba que el desarrollo "cognitivo" conduca al infante al
aprendizaje del lenguaje al pasar del pensamiento individual" ego-
cntrico" a las relaciones sociales con otras personas. Por su parte,
Vygotsk:y planteaba que el pensamiento era independiente del len -
guaje y que el "individuo" pasaba a distanciarse de la accin
colectiva, aunque segua dependiendo de ella 7 . La teora del
lenguaje pasara a fusionarse con una teora del desarrollo, para
dar lugar a una imagen muy novedosa del ser humano como un
ser profundamente social. ramos testigos, pues, de una psico-
loga revolucionaria 8 .
~
EL DESARROLLO DE LA TEORA DE LAACCIN INTENT REDEFINIR

LA PSICOLOGA
Las ideas de Vygotsky no eran ni idiosincrticas ni ajenas a su con-

texto, no ms que el pensamiento de un individuo es ajeno a su
entorno social. Sus ideas formaban parte de los debates sobre la
naturaleza del lenguaje, que lo consideraban como un sistema
"semitico" compartido, en donde cada elemento era definido a
partir de su relacin con el resto de elementos y por las luchas entre
las clases sociales y entre otras categoras sociales9 . Esta reformu -
lacin de amplio alcance de las relaciones entre el lenguaje y el
"desarrollo" sera luego desarrollada por una serie de enfoques
comnmente agrupados bajo la categora de la "teora de la
accin" 1.
En vez de reparar en los objetos supuestamente independien-
tes fruto de su "reificacin", las complejas relaciones dialcticas
entre los objetos se convirtieron en temtica central. As, se propor-
cionaba una manera de pensar sobre la alienacin entendida como la
separacin del pensamiento del lenguaje a consecuencia de considerar
que la "inteligencia" y la "cognicin" eran dimensiones cuantificables
y, por consiguiente, rasgos definitorios de la identidad individual.
Vygotsky falleci en 1934, poco despus de que el terror estalinista
alcanzara su momento ms crtico, por lo que los tericos de la
accin tuvieron que adaptar y adecuar su trabajo para evitar la mira -
da vigilante de la burocracia 11 .
EL MARXISMO FRANCS REDEFINI LA PERSONALIDAD

EN FUNCIN DEL TRABAJO
La existencia de la Unin Sovitica infundi confianza a los movimien-

tos de liberacin que luchaban por la independencia de los poderes
imperialistas occidentales. En este mismo periodo la burocracia estali-
nista intentaba imponer sus propias reglas a los aliados que apoyaba
estratgicamente. La existencia de slidos partidos comunistas pro-
soviticos en distintas partes del mundo tendra sus ventajas e
inconvenientes para los militantes y acadmicos de izquierdas. Las rela-
ciones entre los poderes imperialistas y las antiguas colonias fueron
IAN PARKER
alteradas por la existencia de la Unin Sovitica, la cual, pese a todos los

esfuerzos burocrticos para mantener la situacin bajo control, alent
las luchas contra el colonialismo.
El trabajo del psiquiatra radical Frantz Fanon es un ejemplo que
viene al caso. Originario de Martinica, trabaj en Argelia al lado del
movimiento de liberacin contra la ocupacin francesa y analiz los
efectos de la colonizacin en lo que pasaria a ser el mundo "interior" de
las personas colonizadas y las colonizadoras 12 .
El partido comunista francs, que estaba a instancias de los vaive-
nes de la burocracia sovitica, llev a cabo sus propias purgas y cazas de
brujas de disidentes, aunque, a su vez, permiti transmitir algunas de las
innovaciones procedentes de la Rusia revolucionaria y trabajarlas desde
la teora marxista. El trabajo de Lucien Seve y su reformulacin de la
"personalidad" es un ejemplo significativo 13 . Seve parta de la inter-
pretacin marxista de que no existe una "esencia" del ser humano
susceptibe de ser fielmente representada y definida de manera peren-
toria por la psicologa, sino que el ser humano era un "conjunto de
relaciones sociales" 14 .
As, la obra de los tericos de la accin rusos era retomada y
ampliada para comprender las relaciones entre la "personalidad" y el
trabajo, y cmo la vida creativa de un trabajador en la sociedad capitalis-
ta quedaba alterada cuando era vendida al patrn 15 .
LA 'PSICOLOGA CRTICA' ALEMANA REFORMULA LAACCJN

YLUEGO LA MEMORIA
Tras la Segunda Guerra Mundial el partido comunista prosoviti-

co en la Alemania occidental estaba en una situacin mucho ms
complicada que su homlogo en Francia. No obstante, mientras
que los comunistas estaban condenados a la clandestinidad en el
Oeste -con extremistas de izquierda embarcados en desastrosas
acciones terroristas individuales en el intento de agitar la situa -
cin-, la cercana de la Alemania del Este proporcion cierta
comodidad intelectual a algunos radicales. De nuevo apreciamos
el papel paradjico y contradictorio del bloque sovitico en tanto
condicin de posibilidad e impedimento de los movimientos de
izquierda.
LA PSICOLOGiA COMO IDEOLOGiA
La repentina rebelin en la dcada de los sesenta motiv que

un psiclogo en el Berln occidental, hasta entonces de marcado
corte tradicional, Klaus Holzkamp, recurriera a la teora de la
accin y la reformulase 16 . Ms destacable an sera el desarrollo de
un amplio movimiento psicolgico conocido como Kritische Psycho-
logie, el cual proporcion una audiencia al trabajo de Holzkamp
sobre la nueva "ciencia del sujeto" y sus nfasis en la "potencia de
la accin" 17 . El trabajo fue retomado y ampliado por la feminista
marxista Frigga Haug a travs de una metodologa grupal colectiva
del "trabajo de la memoria". Conviene sealar que esta nocin de
"memoria colectiva" difiere sustancialmente de los estudios de me-
moria individual en psicologa 18 .
TRAS LOS SUCESOS DE 1968 EN FRANCIA SURGE

UN RENOVADO INTERS POR EL PODER
Los levantamientos de estudiantes y trabajadores en el mayo fran -

cs del 68, secundados alrededor del mundo a finales de la dcada
de los sesenta, fueron tan sorprendentes para la izquierda como
para las clases dominantes francesas. Algunas de las primeras chis-
pas para la revuelta estudiantil -protestas contra la segregacin de
los sexos en las residencias de estudiantes-ya apuntaban la impor-
tancia de las relaciones entre la regulacin de la vida personal y las
cuestiones mayores del poder estatal. A medida que las insurrec-
ciones estudiantiles prosperaban, se apoyaban las huelgas en las
fbricas de automviles en las afueras de Pars y en otros lugares de
Francia. Este movimiento revolucionario, que en muchos aspectos
se hallaba a la izquierda de la izquierda, apoyaba las reivindicacio-
nes en torno al sexo y la orientacin sexual, contra el racismo y las
formas simblicas de poder. Por ejemplo, los "situacionistas" pre-
tendan dar al traste con la "sociedad del espectculo", que
embelesaba y apaciguaba a los individuos.
El lema de los movimientos estudiantiles reflejaba su visin
romntica de derrocar al Estado y la represin personal 19 . Mientras
arrancaban los adoquines de las calles de Pars y los arrojaban a la
polica, pareca en verdad como si su lema "Debajo de los adoquines,
~o3
IAN PARKER
la playa" fuera cierto. No obstante, una vez que la ley y el orden

fueron restaurados, la cnica respuesta de los "nuevos filsofos"
reaccionarios fue que si la naturaleza humana era lo que era, los
estudiantes deberan haber reconocido una verdad ms dura que
vena a decir que "debajo de la playa, los adoquines". La psicolo-
ga, afectada por los sucesos, tambin volva por sus fueros.
EL TRABAJO DE FOUCAULT SOBRE LA LOCURA TRAZABA LA DIVISIN

ENTRELARAZNYLAIRRACIONALIDAD
Algunos miembros del partido comunistas francs, en especial el

ala joven, apoyaron las revueltas, a pesar de que la direccin qui-
siera interceptar una revolucin que estaba fuera de su control y
evitar, as, desafos a la autoridad del partido. Durante los sucesos
de 1968 Michel Foucault, formado como psiclogo clnico y con
experiencia como psiclogo forense en prisiones en la dcada de
1950 20 , imparta docencia en Tnez, en donde ya se haba com-
prometido con algunos acontecimientos, proporcionando refugio
a estudiantes que protestaban en contra del rgimen 21 . Foucault
haba abandonado el partido comunista en 1953, en parte por el
antisemitismo de los partidos comunistas estalinizados inmedia-
tamente despus de la muerte de Stalin, y en parte por la homofobia
estalinista 22 . Ya entonces lo poltico y lo personal estaban entre-
lazados en su poltica y luego en su trabajo terico.
El trabajo de Foucault sobre la historia de la "locura", la
forma en que la civilizacin moderna separa la "razn" de los
aspectos de la experiencia humana que resultan insoportables y
problemticos, estaba todava en deuda con el marxismo 23 . Su
trabajo mostraba cmo la locura y las cuestiones irracionales fueron
reificadas, convertidas en el "inconsciente", para ser descifradas
por los psicoanalistas. De ese modo, Foucault planteaba una alter-
nativa a las versiones del psicoanlisis centradas nicamente en
lo que estaba reprimido en el interior de cada individuo 24 . A pesar
de que su trabajo fue citado por el movimiento de la "antipsiquia -
tra", no romantizaba la locura como si se tratara de una experiencia
bsicamente certera incapaz de contener su deseo de ser liberada de
las cadenas de la razn 25.
EL COMPROMISO CON IAS LUCHAS DE PRISIONES LE CONDUJO

A NUEVOS TRABAJOS SOBRE 1A DISCIPLINA YEL CASTIGO
La implicacin de Foucault en los motines de los movimientos que

surgieron a partir de mayo de 1968 motiv un cambio decisivo. A
los encarcelados, organizados para protestar contra las condiciones
infrahumanas en las que vivan, se les dio voz por medio de colec-
tivos como el Grupo de Informacin de las Prisiones, en el que
participaba Foucault. Este compromiso activo le llev a escribir
un libro rompedor, Vigilar y castigar, en donde mostraba cmo las
formas carcelarias de vigilancia haban surgido en la sociedad
moderna desde comienzos del siglo XIX 26 .
La supervisin y el registro de cada individuo formaban parte
de un dispositivo de control en el que las personas llegaban a al -
canzar un sentido de ellas mismas como si estuvieran siendo
observadas en todo momento. Una disciplina clave en este disposi -
tivo de individualizacin y control era aquella en la que Foucault
inicialmente se haba formado: la psicologa. Las explicaciones del
poder, segn Foucault, definido como aquello que mantiene a las
personas sujetas a relaciones con la autoridad en oposicin a la
nocin que contempla el poder como una fuerza que determinados
individuos ejercan deliberadamente sobre otros, seguan siendo
en realidad ideas marxistas. El mismo Marx no haba intentado
explicar a qu responda que algunos capitalistas explotaran de
manera cruel a los trabajadores pobres. Ese tipo de explicaciones
"psicolgicas" eran rechazadas en favor de una explicacin poltica
y econmica sobre cmo las personas llegaban a obtener conciencia
de s mismas en el contexto de las relaciones de poder histrica-
mente especficas. De ah la necesidad de comprender el mundo
para cambiarlo.
LOS ESTUDIOS DE LA SEXUALIDAD CONDUJERON A INTERPRETACIONES

DE 1A CONFESIN VINCULADAS AL PODER
Foucault apunt que la explicacin "psicolgica" era parte del proble-

ma cuando esconda o velaba lo que estaba realmente en juego. Por
tanto, su anlisis histrico de la "sexualidad" empez a profundizar en
IAN PARKER
las cuestiones que parecan estar "reprimidas" por el poder. Foucault

seala que las personas llegaban a creer que bajo la superficie haba
algo genuino y liberador -en tiempos de revolucin era como si,
efectivamente, "bajo los adoquines, [estuviera] la playa"-. Esta
comprensin arroj nueva luz sobre cmo a los hombres y las muje-
res se les asignaban cuerpos sexuados construidos histricamente,
lo que incit un inters general de la psicologa en las "diferencias
sexuales". A su vez, suscit nuevos interrogantes sobre la orienta -
cin sexual, superando concepciones de "heterosexualidad" y
"homosexualidad" como sendas vitales independientes.
El hechizo de esta nocin embauc a muchas personas en
modalidades de terapias en las cuales crean que si hablaban
libremente acerca de su sexualidad llegaran a liberarse y ser ms
felices y vivir vidas ms saludables. Foucault revel el modo en
que la "disciplina" psicolgica iba de la mano de la "confesin"
segn la cara emptica y sonriente del profesional que invita a los
clientes a que lo digan todo, persuadindoles de que as se senti-
rn mejor.
UNA NUEVA NOCIN DE SUBJETIVIDAD CONSTITUIDA

HISTRICAMENTE CUESTIONA LA PSICOLOGA
El vnculo entre "disciplina" y "confesin" ha aportado una nueva

forma de pensar la actividad de los psiclogos -que forman parte
del sistema, les guste o no, y ms an cuando procuran ser ama -
bles con l- y la propia psicologa. Foucault mostr que era
posible desarrollar una nocin totalmente distinta del "sujeto"
individual y una interpretacin reflexiva de nuestra propia subje-
tividad. Aunque en ocasiones su trabajo haya sido ridiculizado y
reducido a la idea de la "la muerte del sujeto " 27 , en realidad plan-
teaba una "historia del presente" que parta de cmo somos e
ilustraba cmo habamos llegado a ser de esa manera 28 .
Algunos marxistas han visto en este trabajo un impedimento
para sus nociones de liderazgo y poder. Para otros, sobre todo
los marxistas ms crticos, ha supuesto un referente a la hora de com -
prender aspectos del proceso revolucionario. La obra de Foucault
supone un duro golpe, en especial para las polticas marxistas
2,06
de corte estalinista en el sentido de resaltar la influencia de

esta tradicin en la exigencia de lealtad al marxismo revolu-
cionario en las organizaciones de los grupos maostas y algunos
trotskistas 29 .
Pese a todas sus trabas, el trabajo de Foucault sigue aportando
recursos conceptuales para revitalizar polticas revolucionarias
legtimas y sealar cmo el destino de la subjetividad individual
est sujeto a los procesos sociales 30 .
EN LOS AOS SETENTA SURGE UN RENOVADO INTERS

EN ESTADOS UNIDOS POR LA NATURALEZA, A RAZ
DEL FEMINISMO DE SEGUNDA OLA
La militancia comunista inicial de un sector de trabajadores en

Estados U nidos que deseaban plantear una alternativa al ca pita -
lismo fue erradicada con mayor rapidez y facilidad que en Europa.
La confluencia, por un lado, de un partido comunista local con
una organizacin frrea y leal a la Unin Sovitica y, por otro, la
caza de brujas de McCarthy dirigida contra los involucrados en
"acciones antiamericanas" despus de la Segunda Guerra Mundial,
puso las cosas muy complicadas a los marxistas. En semejante
situacin los psiclogos que se decan defensores de esta ideo-
loga tuvieron que extremar las precauciones y desistir de la puesta
en marcha de una "psicologa marxista", la cual hubiese estado
fuera de lugar 31 .
Las manifestaciones de insatisfaccin con el capitalismo
adoptaron mltiples formas a travs de una variedad de movi-
mientos que articularon una crtica del statu qua centrada en la
opresin racial y en la explotacin sexual. Las protestas antirra -
cistas encontraron su espacio en el quehacer acadmico y fueron
parcialmente aceptadas por la psicologa.
Mucho nos queda an por aprender de estos planteamientos
que, en la actualidad, son fuente de inspiracin para la "teora pos-
colonial" y referente obligado para las personas que profesan un
enfoque radical. No obstante, fueron las feministas socialis-
tas de la "segunda ola" 32 quienes, en la dcada de 1970, haban
IAN PARKER
abordado las conexiones entre la vida personal y la lucha poltica y

cuyas aportaciones hicieron tambalearse a la psicologa. Los anlisis
del sistema capitalista, entrelazado y reforzado por el "patriarcado"
como sistema de opresin, en donde los hombres dominan a las
mujeres y los hombres mayores a los ms jvenes, resultaron
sumamente incmodos para los psiclogos varones. Ahora la crti-
ca ha disminuido en intensidad y el capitalismo ha encontrado
maneras de incorporar a las mujeres en puestos de direccin y de
cubrir la dimensin ms radical del feminismo de ideologa "pos-
feminista"33.
LOS ESTUDIOS FEMINISTAS DE PRIMATOLOGA PLANTEAN

QUE LA 'NATURALEZA' ES CONSTRUIDA SOCIALMENTE
Una lectura pormenorizada de la "investigacin con primates"

indicaba que nuestras ideas en materia psicolgica acerca de la
"naturaleza" parecen derivarse del estudio del comportamiento
de los primates, aunque esos estudios en realidad interpretan
su comportamiento desde presunciones ideolgicas culturalmente
especficas 34 . En los estudios de Harry Harlow, por ejemplo, el
control reproductivo de los machos est estructurado a travs de
las descripciones del comportamiento "primitivo" que estos
mismos estudios realizan y desde su propio diseo. En estas situa -
ciones experimentales, las hembras aisladas eran incapaces de
concebir debido a las condiciones peculiares a las que haban
sido previamente sometidas, por lo que recurran a la insemi-
nacin artificial asistida, una tcnica que Harlow y sus colegas
denominaron el "potro de violacin".
Los estudios del apego en las cras de monos, separadas de
sus madres biolgicas y luego obligadas a relacionarse con ma -
dres sustitutas artificiales de felpa y alambre, son parte destaca -
da en el trabajo de Donna Haraway 35 , quien mostr cmo las
fantasas masculinas de control de la "naturaleza" de las muje-
res eran reproducidas en los "estudios de monos apartados de
sus madres" para que pareciese como si Harlow hubiese descu-
bierto esta "naturaleza", cuando, en realidad, la estaba cons-
truyendo.
408
sta es la "naturaleza secundaria" que opera ideolgicamente

para oprimir a las mujeres a las que hace parecer ms "primitivas"
y prximas a la naturaleza que los hombres 36 . El anlisis de
Haraway desde la primatologa sealaba la importancia de distin -
guir entre los procesos biolgicos subyacentes, los procesos na -
turales, una "naturaleza primigenia" que se resiste a ser represen -
tada fielmente y cuya descripcin precisa de un lenguaje cargado de
preconcepciones culturales e ideolgicas o "naturaleza secunda -
ria". La investigacin psicolgica pretende a menudo definir la
naturaleza al natural cuando en realidad se limita a reciclar imge-
nes de la "naturaleza secundaria" que pueden percibirse como si
fueran permanentes y muy arraigadas, aunque abiertas al cambio y
cuestionamiento en tiempos de revolucin.
FRENTE A LA PSI CO LOG A 'OBJETIVA'. EL FEMINISMO

ERA UN 'SABER SITUADO'
Los estudios de Harlow, de los que se pueden encontrar an foto-

grafas desperdigadas por los manuales de psicologa estadouni -
denses, pretenden ser investigaciones cientficas, neutrales y sin
sesgo alguno, aunque la investigacin feminista mostrase que se
trataban de "saberes situados". La respuesta feminista, apunta
Haraway, no debera fingir que ofrece la mirada del "ojo divino",
sino tomar conciencia reflexiva sobre cmo se producen los sabe-
res situados desde una "perspectiva parcial".
Las nociones de "saber situado", "perspectiva parcial" y,
posteriormente, teoras del "punto de vista", que plantean que
los dbiles ostentan una visin privilegiada del funcionamiento
del poder, han sido cruciales para dar un nuevo giro a la inves-
tigacin 37. Esta investigacin feminista aporta una nueva
interpretacin del conocimiento en el mbito de la psicologa
y su elaboracin desde una posicin ventajosa. De este modo,
cuestiona lo que la psicologa nos dice que tenemos que ser y
seala, adems, que nuestra forma de ser est muy vinculada a
formas de conocimiento de la mente formuladas desde un punto
de vista hostil, reticente al cambio social y a una comprensin
humana colectiva y creativa.
IAN PARKER
SE PLANTEARON PROPUESTAS DE IMPLICACIN DEL FEMINISMO

SOCIALISTA CON LA TECNOLOGA
Un examen minucioso de las terribles tecnologas de control

empleadas en los estudios de primates no supuso un rechazo de la
tecnologa. La enseanza derivada de la tecnologa y de las imge-
nes de la naturaleza en estado puro, que los psiclogos afirmaban
hallar cuando en realidad estaban reconstruyendo nuestra "natura-
leza secundaria", mostraba que intentar permanecer "al margen"
de la tecnologa no era solucin alguna. La alienacin no es una
consecuencia de las tecnologas en s mismas, y aunque sea tenta-
dor atribuirlas el sentido que tenemos de nosotros mismos como
mquinas, stas son de muy diversa ndole; la cuestin es cmo
posicionarnos ante las tecnologas y los otros 38 .
Las feministas socialistas tenan que comprender cmo las
distintas tecnologas creaban formas concretas de subjetividad en
vez de recuperar la naturaleza real como fantasa romntica y alter-
nativa. Las nuevas concepciones de la distribucin de la subjetividad
aparecan como un recurso propicio para combatir la tecnofobia
que muchas mujeres experimentan cuando se enfrentan a la tecno-
loga -de nuevo un miedo que las sita ms cerca de la naturaleza y
que, a su vez, les hace parecer ms primitivas-39 . Este feminismo
socialista de "segunda ola" se convirti en uno de los principales
argumentos para las propuestas de la "tercera ola" que nos llevan
desde la psicologa a la ciberpsicologa e incluso ms all 40 .
LA 'TERCERA OLA CONECTA CON SUBJETMDADES DISTRIBUIDAS

EN EL CIBERFEMINTSMO YLAS POLTICAS 'QUEER'
El "manifiesto ciborg" de Haraway supuso una intervencin en el

feminismo y en los nuevos confines del ciberespacio 4 1 , "un espa-
cio de fantasa donde el deseo masculino de trascender el cuerpo
fsico alcanza su cenit" 42 . Haraway tambin mostr que el ciberes-
pacio era una tecnologa contradictoria que abra espacios para
movimientos crticos y nuevas formas de vigilancia y control. Es
as que las propuestas para un nuevo ciberfeminismo conectan
con la "tercera ola" feminista, decididamente plural y atenta a las
~10
divisiones entre las mujeres, construidas a partir de categoras

raciales y sexuales.
Si el marxismo ha tenido que aprender que el antirracismo y el
feminismo no son "desviaciones" de la lucha de clases, de igual
forma las feministas han aprendido que el mismo feminismo debe
ser una poltica plural. A diferencia del pluralismo liberal que
plantea que el derecho de cada "individuo" alienado debe ser res-
petado, esta otra forma de pluralismo recurre a una concepcin
relacional de "derechos" para anticipar nuevas formas de relacio-
nes no alienadas de produccin y reproduccin.
La tercera ola feminista incluye a las "polticas queer" que cues-
tionan la divisin cultural de sexualidades "normales" y "anorma-
les" y cuyas intervenciones y teoras tienen un carcter fluido 43 . Y
diametralmente opuestas a la prediccin y el control psicolgico,
una de las consignas de estos nuevos feminismos es la "precariedad"
entendida como un intento de comprender y reclamar la naturaleza
precaria de la vida y la identidad bajo el capitalismo 4 4 .
UN NUEVO NCLEO DE CONCIENCIA SURGE

EN LAAMRICALATINADE 1980
La Unin Sovitica estaba demasiado lejos de Estados Unidos para

proyectar all todo tipo de conspiraciones y amenazas. Para algunos
era como un "imperio del mal" que confirmaba la idea de que una
alternativa socialista al capitalismo pasaba por una dictadura brutal.
Para otros, desgraciadamente, pareca ser el lugar donde el paraso
terrenal se hubiese hecho realidad. Las revoluciones en Amrica
Latina, lugar que a Estados Unidos le gusta considerar como su "patio
trasero", supusieron una amenaza ms directa. Para las clases diri-
gentes la mayor amenaza de la revolucin cubana en 1959, y peor an
la nicaragense en 1979 45 , radicaba en que eran ms democrticas
que los regmenes respaldados por Estados Unidos. Los sandinistas
en Nicaragua contaban entre sus lderes con sacerdotes jesuitas, lo
que supuso que la "teologa de la liberacin" fuese parte del progra-
ma poltico como una fuerza movilizadora que desde la prctica social
cambiara para muchas personas el significado de la" espiritualidad".
IAN PARKER
Si Marx haba considerado la religin como el" opio del pueblo" o,

de manera ms benvola, como el" corazn de un mundo sin corazn",
la teologa de la liberacin enseaba que las concepciones religiosas del
yo y la realidad podan encaminarse hacia un proyecto de cambio 46 . Los
psiclogos, a quienes les gusta justificar las ideas religiosas como ilu -
siones, si en el mejor de los casos se trata de neurticos o en el peor de
los casos de delirios sintomticos de la psicosis, tambin estaban con-
mocionados. La nueva generacin de trabajadores-sacerdotes tena
algo que ensear a las concepciones psicolgicas de "salud mental"
cuando demostraban que la revolucin poda ser saludable.
Los efectos del bloqueo contra Cuba, la cada del muro de Berln
en 1989 y la consiguiente prdida de apoyo econmico externo, junto
con el triunfo de los "contras" en Nicaragua, respaldada por EE UU,
ejercieron una creciente presin sobre Castro. De igual manera que el
"socialismo en un solo pas" no era factible en la Unin Sovitica, la
garra del imperialismo sobre Cuba condujo a una fuerte burocratiza-
cin del rgimen47, si bien es cierto que las conquistas de la revolucin
deben ser defendidas y que un mundo despiadado cercena Amrica
Latina de la peor y ms brutal de las maneras.
MARTfN-BAR VINCUL UNA INTERPRETACIN DEL MUNDO

CON EL CAMBIO PARA COMBATIR LAS MENTIRAS
Ignacio Martn- Bar, por citar uno de los ejemplos ms significativos,

era un trabajador-sacerdote procedente del Pas Vasco, asentado en El
Salvador y que, a pesar de su formacin en la disciplina, entenda la
"psicologa" como un conocimiento impuesto en el proceso de coloni-
zacin. Abordar la" conducta" como aquello que puede ser" condicio-
nado", recompensado con un "refuerzo positivo", como el conductis-
mo estadounidense propona, supona ignorar la capacidad del ser
humano en tanto actor reflexivo, y con ella la idea de que nuestro cono-
cimiento del mundo condiciona lo que podemos llegar a hacer en l.
Para Martn - Bar el proceso de cambio pasaba por comprender la
mentalidad de los colonizados. Los problemas psicolgicos no podan
abordarse mediante un enfoque "objetivo", sino ms bien por medio de
un compromiso "subjetivo" de "desideologizacin" capaz de devolver a
la gente el conocimiento que les haba sido arrebatado. Esta perspectiva
empez a ser cada vez ms influyente en la dcada de 1980 en Amrica

Latina, desde Mxico a Centroamrica y hasta el sur del continente.
OPTAR POR DETERMINADAS PROBLEMTICAS YUN USO

ESTRATGICO DE LOS MTODOS PSICOLGICOS CONLLEV
SU ANIQUILACIN
Hemos visto cmo los mtodos "cualitativos" en psicologa no

son necesariamente ms progresistas que las investigaciones
cuantitativas experimentales. Tambin hemos apuntado que
muchos estadsticos desean utilizar un conocimiento cientfico
detallado sobre la naturaleza de la desigualdad social para apo-
yar a los movimientos de transformacin social 48 .
Cuando se adopta el enfoque de Martn - Bar, se aprecia desde
el inicio que" el papel de los sujetos experimentales es el de objetos
imbciles" 49 . No obstante, en algunas ocasiones resultaba necesario
utilizar estratgicamente las herramientas de encuesta desarrolladas
por la psicologa dominante. En este sentido, Martn-Bar se em-
peaba en que los proyectos polticos de los investigadores que
trabajan junto a los oprimidos deban definir las herramientas que uti -
lizan y el modo de interpretarlas.
A modo de ejemplo, habra que mencionar que contra las men-
tiras difundidas por los terroristas de la "contra" respaldados por
EE UU, Martn - Bar realiz encuestas de opinin a lo largo de la fron -
tera con Nicaragua que indicaban que la mayora de las personas
seguan apoyando el rgimen sandinista. Una encuesta similar se llev
a cabo en El Salvador en 1989, cuando un escuadrn de la muerte de la
dictadura militar irrumpi en la Universidad Centroamericana en la
que trabajaba Martn - Bar y lo acribill junto a otros colegas sacerdo-
tes y empleados del centro.
CUESTIONAR LO QUE SE DA POR SABIDO FORMABA PARTE

DEL PROCESO DE CONCIENCIACIN
La funcin de la "educacin" cambia en el marco de la teologa de la

liberacin propuesta por Martn- Bar. Como planteaban en todo
momento los marxistas, era preciso" educar a los educadores" en vez de
IAN PARKER
asumir que el conocimiento de los revolucionarios estaba fuera del

alcance de las personas corrientes. Ms all de la "teologa de la libera -
cin", el proceso de "concienciacin" con el que Martn-Bar estaba
comprometido le llev a desarrollar el enfoque conocido ahora como la
"psicologa de la liberacin" 5 .
Los psiclogos occidentales asumen que conocen el mundo y
sus posibilidades. Mientras tanto, en Amrica Latina la labor de
Martn- Bar y otros investigadores de la investigacin participativa
consista en trabajar con personas que empezaban a cuestionar lo posi -
ble. Esta tradicin de trabajo, que incluye a Paulo Freire en Brasil,
a Orlando Fasl Borda en Colombia y a Maritza Montero en Venezuela,
transforma nuestro verdadero cometido como psiclogos all donde
miremos.
Algunas crticas a esta perspectiva, realizadas desde la misma
Amrica Latina, y formuladas desde la solidaridad con sus plantea -
mientas generales, apuntan que si nos implicamos a fondo en una
comunidad corremos el riesgo de perder la distancia crtica entre
nuestra visin y el sentido comn 51 . Estas crticas indican, a su vez,
que el proceso de concienciacin en la psicologa de la liberacin es
un campo arraigado en la prctica y con una diversidad de perspec-
tivas conflictivas y dialcticas.
DESDE EL 'CENTRO' ALOS 'MRGENES'
La psicologa de la liberacin es muy distinta a la psicologa desarrollada

en los" centros" superdesarrollados del mundo y muestra adems cmo
la "psicologa" de estos centros lleva en sus formas la impronta de su
origen. Por ejemplo, nos ayuda a comprender que la apuesta de la psi-
cologa occidental como centro rector -un lugar integrador de las
funciones mentales que se halla en el interior de cada persona-, refleja
la antigua suposicin colonial sobre la necesidad de "centros" para el
buen funcionamiento de los sistemas econmicos y polticos. Por tanto,
esta suposicin refuerza el individualismo de la psicologa occidental y
las formas de psicologizacin que ha utilizado al hacer que cada uno
sienta como si tuviera una pequea "psicologa" en su interior.
Las nuevas formas de globalizacin y el neoliberalismo han trans-
formado estas suposiciones acerca de los centros y los mrgenes; aun
as, precisamos comprender cmo las nuevas formas "distribuidas" de

control perpetan todava los sistemas econmicos de produccin y
consumo que impiden al trabajador y el consumidor saber individual-
mente el paradero de lo que es el fruto de su trabajo. La psicologa de la
liberacin es, en efecto, el "suspiro de una criatura oprimida" que obli-
ga a los psiclogos en Occidente a examinar la naturaleza de la opresin
a partir de su vnculo con el control colonial y el racismo neocolonial.
LA RESISTENCIA ES NECESARIA Y POSIBLE A FAVOR

DE LA PSICOLOGA YEN CONTRA DE ELLA
La revolucin rusa, las revueltas estudiantiles en Francia, el feminismo

en EE UU y los movimientos de liberacin en Amrica Latina fueron
procesos que sacudieron y alteraron los supuestos de los que los psic-
logos partan para entender al ser humano. La naturaleza de la psicologa
como disciplina reduccionista e individualizadora fue cuestionada y
empezaron a explorarse nuevos puntos de vista y miradas avanzadas
sobre la naturaleza de la alienacin. Ms crucial an sera comprender
que el cambio estaba vinculado a los diferentes significados de la aliena-
cin -y que la explotacin econmica estaba atravesada por formas de
opresin sexual, de gnero y culturales-. As, pues, estos momentos
revolucionarios permitieron forjar una relacin dialctica entre la
interpretacin y el cambio social.
1AIMPORTANCIADECOMPRENDERELPESODELPASADO
YLO QUE HA SIDO POSIBLE
El modo en que estas nuevas perspectivas en la psicologa fueron

clausuradas es tan importante como saber su origen. El cerramien -
to en torno a una imagen esttica y restringida del individuo
permite que estos enfoques tan distintos sean compatibles, de
nuevo, con la psicologa dominante.
A este respecto, es necesario sealar que la traduccin del
trabajo de Vygotsky al ingls ha permitido que algunos psiclogos
radicales occidentales conozcan el semblante posible de una psico-
loga revolucionaria, aunque haya sido reabsorbido por la psicologa
IAN PARKER
del desarrollo dominante, o psicologa evolutiva, como si fuera una

teora ms sobre el trnsito a la edad adulta. Los trabajos de Seve,
Holzkamp y Foucault han corrido una suerte parecida. Aunque
siguen utilizndose como referentes para la resistencia en la psico-
loga occidental, tambin han sido despolitizados, y no hay razn
alguna que le impida a la psicologa adoptarlos y emplearlos para
sus propios fines. Por su parte, las perspectivas feministas conti-
nan molestando a los psiclogos en el sentido de que introducen
la poltica y la subjetividad en la agenda, si bien ya hay itinerarios
profesionales prcticos en la "psicologa de las mujeres" y en la
"psicologa lsbica y gay" en EE UU, cuyas tendencias radicales se
han transformado en especialidades acadmicas. Incluso el trabajo
de Martn- Bar, que ensea la manera en la que una comprensin
genuina de la naturaleza de la opresin puede desarrollarse nica -
mente a travs del proceso de revolucin, puede ser formalizado e
incorporado en la "psicologa comunitaria" conservadora. Vemos,
pues, que no hay garanta alguna de que las ideas en un tiempo
revolucionarias sean siempre radicales, pero hay posibilidades y
stas dependen de que mantengamos vivas las historias cuyo obje-
tivo es la emancipacin.
TRABAJAMOS EN IAS LNEAS DE FUGA DE LAS ACTUALES RELACIONES

DE PODER PARAABRIRNUEVOS ESPACIOS
Las ondas expansivas de las revoluciones alteraron la percepcin

del mundo de los psiclogos y sus enseanzas an hoy emanan
desde sus lugares de origen. A modo de ejemplo, sirva mencionar
que el "trabajo de la memoria" de Haug ha sido retomado y desa-
rrollado por psiclogas feministas en lugares bien distintos como los
estudios crticos de psicologa de la educacin enAustralia 52 ; los estu-
dios de Foucault sobre el poder se han utilizado en el anlisis de nuevas
psicologas de paz en Sudfrica53 ; las luchas precarias inspiradas en parte
en los anlisis de Haraway han sido enarboladas por "psicologas" femi-
nistas a escala internacional 54 , y la investigacin -accin participativa es
empleada a escala global para educar a los educadores55 .
En suma, las revoluciones tambalean los cimientos de la psi-
cologa e introducen en la agenda poltica nuevos conceptos como
accin, poder, "naturaleza secundaria" y conciencia colectiva. En

lugar de reproducir los hallazgos realizados durante los tiempos
revolucionarios, hallazgos especficos a sus contextos, la cuestin
ahora es saber cmo articularlos, cmo aprender de ellos de mane-
ra que emprendamos acciones revolucionarias en el momento actual a
favor y en contra de la psicologa.
NOTAS
1. Curt (1994) pretenda desbaratar el modo en que la investigacin" interdisci -

plinar" en psicologa social reifica por separado las distintas aportaciones
disciplinares apelando a la investigacin "transdisciplinar". El libro fue escri -
to por un colectivo que recurre al pseudnimo de "Beryl Curt", con la idea de
parodiar y subvertir la lealtad de la psicologa britnica al trabajo de Cyril Burt.
El trabajo consiste en una extraa combinacin de construccionismo social e
investigacin cuantitativa.
~. La obra de Le Bon (1896hooo) sobre las masas es el texto ms influyente y
referente para un nmero de estudios psicolgicos sobre los instintos de la
"manada", o "instinto gregario", y la "mente grupal" (vanse, por ejemplo,
Trotter, 1991; McDougall, 19~7).
3. Las pretensiones marxistas de abordar la naturaleza de la "vida cotidiana" se
han interesado por los efectos de la rutina y la revolucin de la conciencia, lle-
gando a la conclusin de que la teora psicolgica oficial suele ser de escasa
utilidad (vanse, por ejemplo, Rayes, 1996; Hoggett, 1996). Para trabajos
interesantes actuales sobre estas temticas que incluyen referentes ms
amplios de la teora social y la accin poltica, vanse Bratsis (~006) y
Stephensony Papadopoulos (~006).
4. Para una historia de la revolucin a cargo de una persona que la vive desde
dentro y apunta estas ideas, vase Trotsky 977h985); y para un anlisis del
origen de la burocracia, vase Trotsky (1973/i981).
5. Por ejemplo, vase el anlisis de Colletti (1970) del origen de la antigua ideo-
loga zarista de la nacin y la familia en la poca de Stalin; vase, tambin,
Zaretsky (1976/i978) para un estudio de las implicaciones de las polticas
marxistas y feministas.
6. Vase Friedman (1990) sobre la Unin Sovitica de los aos veinte como teln
para el desarrollo de los planteamientos de Vygotsky.
7. Vase Vygotsky (i96~hoo5) para una traduccin incompleta de uno de sus
trabajos clave dirigido a los lectores estadounidenses. Bickley (1977) alude al
trabajo de Vygotsky como una psicologa "materialista dialctica". Walkerdine
(198~) revisa y elabora esta distincin entre Piaget y Vygotsky.
8. Newman y Holzman (1993) defienden que Vygotsky planteaba una "psicologa
revolucionaria". Vase tambin Holzman (1996) sobre cmo el trabajo de
Vygotsky debera ser" completado" (por N ewman). Para una exposicin clsi -
ca de esta singular propuesta marxista-vygostkiana en psicologa, vase Hood
y Newman (1983), y para un anlisis ms actual de hacia dnde apunta el tra-
bajo de Newman, vase Holzmany Mendez (~003).
9. Greenslade (1996) analiza el estudio revolucionario del lenguaje de Valentin
Voloshinov (1973/~009).
IAN PARKER
10. Vase Holzman (zoo6) para una coleccin de artculos que revisa el estado
actual de la perspectiva vygotskiana y de la teora de la actividad.
11. Kozulin (I989/zoo1) ofrece una explicacin interesante de las ideas de
Vygotsky, y para un tratamiento ms extenso (en ocasiones muy reaccionario)
del contexto ms amplio del trabajo de Vygotsky, vase Kozulin (1994).
1z. Vase Fanon (196i1977y 197ohoo9). Heartfield (zooz) plantea la interesante idea
sobre la gran influencia de la lucha algerina en el desarrollo de la teora existencia-
lista y el posestructuralismo en Francia.
13. Seve (1978h975). Shames (198,) realiza un anlisis del trabajo de Seve, y para
una aproximacin ms crtica al trabajo de Seve y el lugar que ocupaba en el
contexto del partido comunista francs, vase O'Donnell (198z).
14. Marx (184$11974) emplea esta frase en su Tesis sobre Feuerbach.
15. Vase Leonard (1984) como un intento de aplicar los anlisis de Seve en el
contexto del trabajo social britnico.
16. Tolman (1994) proporciona una excelente introduccin de la obra de Holzkamp
y del contexto poltico que propiciara el desarrollo de la "psicologa crtica" ale-
mana. Para una explicacin del estado actual de esta corriente de psicologa
crtica en Alemania, vase Held (zoo6), y en Austria, Sanin (zoo6).
17. La obra colectiva de Tolman y Maiers (1991) es la mejor introduccin en ingls
a la gama de trabajos que constituyen esta tradicin. Para una breve introduc-
cin, vase Maiers y Tolman (1996) y Holzkamp 99z).
18. Vase Haug (1987, zooo) para una discusin terica y ejemplo del "trabajo de
memoria".
19. Un anlisis de la sociedad del espectculo fue realizado por Debord (197zh999).
Para una historia y un anlisis de la influencia del pensamiento de Debord y
el situacionismo, vase Plant (1993/zoo8).
zo. Vase Parker (1995b) para una sucinta explicacin de la formacin psicolg-
ca de Foucault.
z1. La biografa intelectual de Macey (1994h995) proporciona una descripcin
de la etapa de Foucault en Tnez.
zz. Para una explicacin vase Macey 994h995).
z3. En una serie de entrevistas, Foucault (1991) reflexiona acerca de la influencia
de Marx en su trabajo.
z4. Miller (1989h990) proporciona una valoracin (psicoanaltica) de las com-
plejas relaciones de Foucault con el psicoanlisis. Para una destacada crtica
marxista del psicoanlisis, vase Timpanaro (1976).
z5. Deleuze y Guattari (1977h995) estuvieron muy cerca de esta idealizacin de la
esquizofrenia, principalmente como reaccin a las vertientes psicoanalticas
que tendan a demonizarla.
z6. Vase Foucault (i977/zoo8) para un anlisis de la vigilancia en la sociedad
capitalista del siglo XIX.
z7. Esta idea se plantea en las conclusiones de Las palabras y las cosas (Foucault,
197oh985). El autor cuestiona la "imagen" del hombre como referente ltimo
en la produccin del conocimiento, en lugar de los seres humanos concretos.
Aun as, las crticas tienden a ignorar esta distincin con alevosa y premedi-
tacin.
z8. Blackman (994) ofrece una explicacin esclarecedora dirigda a los psiclo-
gos de la reelaboracin crtica de la historia segn Foucault, entendida como
una "historia presente", y de su desarrollo de la "genealoga" como una moda-
lidad de investigacin histrica y escritura.
z9. No sorprende que desde el propio estalinismo, los decepcionados con lo que con-
sideraban una poltica "revolucionara" autoritaria y desfasada, divisaran equivoca-
damente una alternativa en el "eurocomunismo" socialdemcrata reformista.
Dada su experiencia en la poltica de partido "marxista", era comprensible que

llegaran a la conclusin de que la nica manera de proceder era optar por una
corriente "posmarxista" (por ejemplo, vase Laclauy Mouffe, zoo1h987). Para
un anlisis de los efectos de la falta de democracia en la tradicin estalinista
junto a la lgica centrfuga del "socialismo en un pas", vase Mande! (1978).
3o Vase Sawacki (!991) para una crtica feminista de Foucault.
31. Vase Harris (1990) para un examen de la psicologa en el contexto de la
izquierda estadounidense, y Harris (1995) para una discusin de las relacio-
nes histrica entre la psicologa y el marxismo en Estados Unidos.
3z. Las revindicaciones de la "primera ola" tuvieron lugar a principios del siglo
XX, en su mayora en torno al derecho al voto. La "segunda ola" fue impulsada
por las revueltas de los sesenta, y la "tercera ola" surgi al comienzo del siglo
XXI. Vanse Rowbotham (I973h980) para un recorrido histrico de las pri-
meras dos olas, y Zavos et al. (zoo5) para materiales de la "tercera ola"
(relacionados con la militancia feminista en el mbito de la psicologa).
33. Vase Gamble (zoo,) para los debates internos del feminismo, y Eisenstein
996) para una explicacin de sus posibles implicaciones prcticas (centrada
en los femcratas en Australia).
34. Haraway (1989) ofrece un anlisis pormenorizado de la primatologia y de las
conclusiones a las que llegan los psiclogos a partir de su estudio.
35. [N. del T.]: los experimentos de Harlow separaban a las cras de sus madres
biolgicas, dndoles la opcin de dos madres sustitutas: una cubierta de tela
afelpada y otra hecha de alambre. Aun cuando slo la segunda les proporcio-
naba alimento (mediante un bibern con leche), los monos preferan pasar
hambre al lado de la madre afelpada, de tacto suave, en lugar de la madre de
alambre, fra, pero funcional.
36. Vase Burman (I994h998) para un anlisis crtico del funcionamiento ideo-
lgico de estas investigaciones en la psicologa del desarrollo.
37. Para un anlisis de la importancia del "punto de vsta" en las investigaciones y la
accin poltica desde el materialismo histrico feminista, vase Hartsock (1987).
38. Gordo Lpez y Cleminson (zoo4) analizan cmo diferentes prcticas tecnol-
gicas en distintos momentos histricos forjan determinadas formas de
relaciones sexuales y de subjetividad.
39. Vase Haraway (i991h995) para un anlisis de estas cuestiones.
40. Vase Gordo Lpez y Parker (1999) para una obra colectiva sobre estas tem-
ticas.
41. Obviamente, el manifiesto de Haraway (1991h995) tambin est disponible
en la red.
4z. Marsden (1999: 73).
43. Para una visin ms escptica de la teora "queer" desde la psicologa feminis-
ta, vase Kitzinger y Wilkinson (1994).
44. Precarias a la deriva (zoo5) esboza este abordaje feminista por medio de sin -
gladuras (derivas) psicogeogrficas a travs de emplazamientos cotidianos.
45. Para un anlisis favorable a los servicios de salud mental en Nicaragua, tras
diez aos de revolucin, vase Harris y Shefer (1990). Para un anlisis excesi-
vamente halageo del sistema de salud mental cubano, vase Michie (1979).
46. Lowy (1988) ofrece un estudio marxista de la teora de la liberacin y sus con-
secuencias para las polticas revolucionarias.
47. Obviamente, el dilema que se plantea es si se "defiende" una revolucin sin
denunciar los abusos del poder, en cuyo caso se defendera el liderazgo del
aparato del partido, o si se defiende el proceso revolucionario oponindose a
la intervencin imperialista, a la vez que se apoya a las voces democrticas
revolucionarias de los disidentes.
IAN PARKER
48. Para los trabajos del Radical Statistics Group, vanse las obras colectivas de
lrvine et al. (1979) y de Dorlingy Simpson (1999).
49. Jimnez-Domnguez (~005: 66).
50. Vase Martn-Bar 994h998) para una coleccin de escritos en torno a la
psicologa de la liberacin.
51. Para una crtica afn con la idea global del proyecto, vase Jimnez-Domnguez
(1996).
5~. Por ejemplo, vase Davies y Gannon (~006). Un anlisis aceptable de las cues-
tiones conceptuales del "trabajo de la memoria" corre a cargo de Stephenson
(~003).
53. Durrheim (1997) analiza las implicaciones de la retrica de la "paz" en el
periodo de transicin durante el cual se desmantel el apartheid. Este trabajo
forma parte de una serie de estudios del "anlisis del discurso", que muestra
cmo el contexto poltico en Sudfrica da lugar a una perspectiva mucho ms
crtica que la "psicologa discursiva" britnica. Otros ejemplos de estos traba-
jos se encuentran en Levett (1997). Hook (~004) es un ejemplo ilustrativo del
trabajo crtico en psicologa desarrollado en Sudfrica.
54. Zavos et al. (~005) ofrecen una panormica y una ampliacin del trabajo femi -
nista militante a favor y en contra de la psicologa.
55. Vase Collins (~oo3) como ejemplo de "investigacin-accin" basada en
una poltica revolucionaria.
CAPTULO 9
EL SENTIDO COMN: LA CULTURA PSICOLGICA
DE LA IZQUIERDA
LAs PERSONAS INVOLUCRADAS EN LAS TRANSFORMACIONES POTICAS RADICALES EXPERI-

MENTAN UN CAMBIO PROFUNDO. SENTIR QUE LO QUE DBAMOS POR SUPUESTO PUEDE
CAMBIAR Y ENTREVER LA POSIBILIDAD DE CONECTAR LA TEORA CON LA PRCTICA RESULTA
INQUIETANTEYESTIMULANTEALMISMOTIEMPO.ENESOSMOMENTOSDETRANSFORMACIN,
SE CUESTIONA LA PSICOLOGA COTIDIANA DEL SENTIDO COMN Y SE DESVELA EL MISMO PRO-
CESO IDEOLGICO DE LA PSICOLOGIZACIN. ESTE PROCESO HA SUSCITADO REACCIONES
DESDE LA IZQUIERDA, EL ALA IZQUIERDA DE LA IZQUIERDA Y LOS NUEVOS MOVIMIENTOS
REVOLUCIONARIOS QUE HAN VUELTO A PONER SOBRE LA MESA LAS PROBLEMTICAS ANTI-
RRACISTAS, MEDIOAMBIENTALES Y FEMINISTAS, CUYAS MOVILIZACIONES TIENEN FUNDADAS
SOSPECHAS ENTORNO ALOQUE LA SOCIEDAD CAPITALISTA ENTIENDE POR SER "NORMAL". No
OBSTANTE, NECESITAMOS MIRAS MS AMPLIAS, A SABIENDAS DE QUE NUESTRAAMIGA, LA PSI-
COLOGA, ES VERSTIL, DE FCIL ACOMODO Y RPIDA EN IDENTIFICAR NUEVOS MECANISMOS
PARA QUE LAS PERSONAS SE ADAPTEN A ELLA. EN ESTE CAPTULO ABORDAREMOS LOS DESAFOS
POTICOS AL SENTIDO COMN REACCIONARIO Y CMO LA PSICOLOGA DEVUELVE SUBREPTI-
CIAMENTE ESTE SENTIDO COMN A LAS POLTICAS RADICALES.
LAS CONDICIONES IDEOLGICAS SON NECESARIAS

PARA QUE EL INDMDUO SEA EL CENTRO DEL DEBATE
Los movimientos radicales empezaron a hacer frente al papel del

individuo en la historia, desde el momento que la psicologa se
constituye formalmente como disciplina, a finales del siglo XIX 1 .
IAN PARKER
Por aquel entonces, los marxistas y anarquistas ya debatan acer-

ca del "liderazgo" revolucionario y hasta qu punto un individuo,
por tenaz que fuese, sera capaz de cambiar el curso de la historia.
El dilema ya se demarcaba a medio camino entre la poltica y la
psicologa: debera conceptualizarse el liderazgo como una acti -
vidad democrtica para generar, desde la vanguardia de la lucha
social, foros y organizaciones en los que decidir colectivamente
el curso de la accin poltica? O, por el contrario, debera res-
tringirse a grupos secretos e individuos carismticos aptos para dilu-
cidar las causas reales de la opresin e instruir a las masas para que
ellas mismas consigan liberarse 72 .
Por una parte, era concebible que la clase trabajadora desa-
rrollara una conciencia revolucionaria debido a las condiciones
econmicas pauprrimas en las que viva y a la experiencia com -
partida en las fbricas. Por otra, pudiera parecer que la teora de
la sociedad capitalista y sus frgiles vnculos con la realidad social
tuvieran que estar a cargo de personas alejadas de las clases tra -
bajadoras, capacitadas para el trabajo intelectual, para que, una
vez elaborada, fuese contrastada con los propios trabajadores.
Mientras que un sector anarquista recurri a individuos recios y
capaces, los marxistas optaron por un partido fuerte 3 .
LA PSICOLOGA PRECISA DE LA FALSA CONCIENCIA PARA SER VIVIDA

COMO VERDADERA
La importancia concedida a la psicologa individual en las polticas radi -

cales depende, en gran medida, de las posibilidades de transformacin
existentes, de las condiciones materiales de vida para que vuelva a pro-
ducirse un cambio. Cuando la poblacin es pasiva y pesimista, parece
como si todas las innovaciones polticas debieran dejarse en manos de
las ideas ocurrentes de individuos capaces. Por tanto, conviene analizar
la mentalidad burocrtica de los "lderes" radicales distanciados de
las luchas cotidianas, quienes, en ltima instancia, defienden su po-
sicin en un sindicato o en un Estado de "los trabajadores". As, pues,
el problema reside, en parte, en la "psicologa" de los "lderes" que boi-
cotean las acciones de cambio, mientras creen obtener los mejores
acuerdos en las negociaciones con los empresarios y los polticos 4 .
Aparece, de este modo, una "falsa conciencia" distinta a la

debilidad psicolgica que enajena a las personas y que los afilia-
dos con frecuencia perciben claramente cuando sus supuestos
representantes les venden. Esta "falsa conciencia" es una mane-
ra singular de percibir el mundo en donde la alienacin resulta
inevitable, en la medida en que el individuo y la sociedad son
considerados de manera independiente. Y las mismas condicio-
nes materiales en las que estos lderes y sus partidarios se hallan
inmersos les ofusca e impide ver otras alternativas 5 .
LA PSICOLOGA INVOCA UNA CIERTA VERDAD

SOBRE EL INDIVIDUO Y LOS OTROS
Algunas de las primeras propuestas marxistas en la disciplina, dirigi-

das a los trabajadores militantes, intentaron establecer un equilibrio
entre el "razonamiento imparcial" 6 y el compromiso poltico "intere-
sado en la psicologa como parte de la cultura de la lucha proletaria" 7 .
No obstante, estos anlisis fueron escritos cuando la "psicologa"
era un campo de conocimiento experimental muy prximo a labio-
loga y en un momento en que pareca plausible incorporar la pieza
psicolgica del puzle en una teora ms amplia de la sociedad y
del cambio social8. Tambin aparecieron antes de que las feministas
introdujesen en la agenda poltica la idea de que los asuntos perso-
nales son asuntos polticos e incluso antes de que desafiaran las
formas masculinas estereotipadas de percibir y organizar el mundo y
a las personas.
LAPSICOLOGALES DICE A LOS INDMDUOS QUE MIREN

EN LO MS PROFUNDO DESU SERPARALLEGARASUVERDADEROYO
En la actualidad, la psicologa insufla a la cultura y permite la ex-

pansin de una cultura psicolgica cada vez ms poderosa, que
alienta a las personas a mirarse a s mismas para entender por
qu padecen ansiedad o depresin. El desafo que el feminismo
plante a la poltica dominada por los varones ha sido, a su vez,
incorporado, neutralizado y convertido, respectivamente, en la
IAN PARKER
tpica preocupacin femenina con los "sentimientos", llegndose

incluso a utilizar como arma arrojadiza contra la propia poltica.
Conviene sealar que cualquier hostilidad hacia la polti-
ca es una accin poltica en s misma y por ello cuando las
mujeres se movilizan en contra de la poltica lo hacen habitual-
mente desde reivindicaciones reaccionarias 9 . La cultura
psicolgica alimenta esta hostilidad y anima a que las personas
olviden el afuera y busquen en su interior los recursos para el
cambio.
Por consiguiente, la poltica se reorganiza sobre la base del
desencanto y como reflejo de lo que invirti la izquierda en la clase
obrera: "Es la clase obrera la que ha tenido que preservar la prome-
sa de la revolucin para la izquierda radical -y el lastre de la derrota
toda vez que la revolucin no acontezca-" 1. Entretanto, las distin-
tas polticas feministas que perseveran en cuestiones relacionadas
con la opresin de las mujeres son, con frecuencia, apartadas y cari-
caturizadas como si vinieran a ser lo mismo que una especie de
lesbianismo basado en el odio a los hombres 11 .
IAAUTENTICIDAD DE 1A IDENTIDAD ES CONSIDERADA LA PIEDRA

DE TOQUE DE 1A VERDAD PERSONAL
Los recursos empleados por la izquierda para comprender el

alcance de la derrota -los fracasos para expandir la revolucin, la
vuelta al bloque "comunista", los litigios neoconservadores- se
han basado a menudo en supuestos psicolgicos. Por ejemplo,
el panfleto de Chaplin y Haggart 12 recurre a psicoanalistas radi-
cales en el intento de comprender la "psicologa de las masas del
thatcherismo" en Reino Unido y allanar el camino al optimismo.
Los autores dicen que los "menores nacen con los instintos 'na-
turales' del amor, del odio racional, la creatividad o la curiosidad.
Por medio de la represin y el castigo en el entorno familiar, el
menor aprende a asociar la ansiedad y el miedo con el amor y
el deseo" 13 . Ms adelante, los autores pasan a plantear que "el
thatcherismo apela con conviccin a constructos de gran calado
psicolgico, desarrollados a partir de las experiencias tempranas
en la familia" 14 .
La alternativa a este diagnstico psicolgico, "til para com-

prender y contrarrestar el recurso del thatcherismo", estuvo basada
en las ideas de Jung, quien, por cierto, no es la persona ms estimada
por la izquierda ni por las "razas" distintas a la blanca 15 . A pesar de
la poltica reaccionaria de Jung, los autores del panfleto aceptan que
existe un lado "masculino" y otro "femenino" de la personalidad y
una parte "oscura" con la que tenemos que conciliarnos para "desa-
rrollarnos como individuos ntegros y maduros" 16 .
Por tanto, el intento de entender el alcance de la derrota permi-
te reflexionar sobre la importancia de las emociones en la poltica 17 ,
aunque esta reflexin no resulta de gran ayuda si nos dejamos arras-
trar a los abismos de la cultura psicolgica, hasta el punto de perpetuar
la idea de que existen determinadas verdades "psicolgicas" sobre
el yo que fijan los lmites de lo que creemos que puede cambiar-
se en el mundo.
IAPSICOLOGA TAMBIN PRECISAIAACEPTACIN DE VERDADES

MLTIPLES SOBRE EL YO
El alcance de la derrota y el desnimo sobre la inviabilidad de la

accin colectiva y la construccin de una alternativa socialista
genuinamente democrtica han calado cada vez ms hondo en
la izquierda. Los antiguos partidos comunistas intentaron hallar
una solucin, incluso en los momentos previos a la cada del muro
de Berln, en 1989, y a la desintegracin de los falsos y burocrati-
zados regmenes socialistas en la Unin Sovitica y en Europa del
Este. En este momento, el desarrollo del "eurocomunismo", que
incluy una crtica de las concepciones estalinistas de liderazgo,
busc apoyos entre los sectores liberales de las clases dirigentes de
distintos pases 18 .
Las nuevas polticas recurrieron a planteamientos feministas
para traer a un primer plano la identidad de clase y los sentimientos
de autoidentificacin de las personas y, de este modo, restar prota-
gonismo a la lucha de clases. Por tanto, los tericos de este giro a la
derecha conciben la lucha de clases como parte de las polticas de
la identidad 19 . Ahora, la identidad de la clase trabajadora se consi-
dera como un simple itinerario psicolgico.
IAN PARKER
Esta corriente de izquierda introdujo la cultura psicolgica

y divis un nuevo horizonte para muchos militantes destacados,
que abandonaron la poltica en pro de la terapia. Este vuelco
hacia la "identidad" se ha instalado tambin en los anlisis de
clase y de gnero 20 , con consecuencias similares en el sentido
de que las luchas antirracistas pasaron a convertirse en luchas
por el respeto a las distintas identidades y, seguidamente, por el
respeto teraputico hacia las distintas identidades religiosas 21 .
EL NEO LIBERALISMO CONTEMPORNEO PRECISA FLEXIBILIDAD

YADAPTABILIDAD
Desde sus inicios, el capitalismo ha sido un sistema que ha

movido la tierra bajo los pies de las personas, arrojndolas a
un mundo en constante cambio. El capitalismo contemporneo,
el neoliberalismo, acelera la desaparicin de las relaciones tra-
dicionales, al permitir que los gobiernos privaticen sin piedad
los servicios pblicos y apelen a la responsabilidad individual
en la firma de contratos de trabajo precarios 2 2 Un orden neoli-
beral que demanda, tambin, una mayor flexibilidad psicolgi -
ca, lo que a su vez supone que las personas tengan que ser ms
"reflexivas" y psicologizadas para llegar a alcanzar esa mayor
flexibilidad 23 .
Las ideas procedentes de las nuevas identidades que permitan
el acceso a nichos de mercado son normalmente bien recibidas,
independientemente de que procedan de las minoras culturales o
estn inspiradas en la" economa rosa", e, incluso, a pesar de que el
racismo y el heterosexismo sigan siendo utilizados para movilizar a
personas de otras categoras identitarias, con el propsito de divi-
dir y controlar a la clase obrera 24 . Y a medida que el capitalismo
prosigue su marcha triunfante a travs de Europa del Este y la anti -
gua Unin Sovitica, los individuos son reclutados como nuevos
empresarios.
En este nuevo escenario, la psicologizacin es una de las prin-
cipales estrategias ideolgicas para separar a las personas
entre s y fomentar la competitividad en el llamado "libre"
mercado 25 .
LA PSICOLOGAALTERNATNA REPRODUCE IDEAS

ACERCA DE LA TRANSPARENCIA Y LA AUTENTICIDAD
Resulta comprensible que el capitalismo fomentase el recuerdo ro-

mntico de "cmo eran las cosas en el pasado", antes de que se di-
vidiera a las personas para medirlas con el prjimo, en una competicin
brutal por el trabajo. La sociedad precapitalista nunca fue un paraso, si
bien su idealizacin resulta reconfortante en un mundo organizado en
torno a la explotacin, la opresin y la alienacin. Las explicaciones psi-
colgicas quedan an ms ancladas en la realidad cuando existe una
rivalidad por los bienes, el estatus o la "identidad". Entonces, a medida
que la cultura psicolgica se generaliza, esa rememoracin romntica del
pasado se trata como si tuviera que ver con el individuo, y la infancia es
contemplada como ms libre y prxima a la naturaleza, ms cercana al
prjimo, en definitiva, ms humana 26 . sta es la trampa en la que han
cado algunas tendencias polticas radicales centradas en los confines del
desarrollo humano y en la terapia27 , y que ha planteado un sinfn de pro-
blemas a la psicologa alternativa, a la aparentemente nueva "alt psy" 28 .
LA NUEVA PSICOLOGAALTERNATNA ('ALT PSY) SE APOYA

ENUNAIDEANORMATNADELAINFANCIA, LA TRANSPARENCIA
YEL OPTIMISMO
Una prctica alternativa proceda de la "re-evaluacin comparti-

da"29, un enfoque teraputico manifiestamente poltico, enraizado
en la versin estadounidense del maosmo (lo que no supone moti -
vo suficiente para rechazarlo) 3. Las afirmaciones que dicen que las
distintas facciones de las organizaciones de "re-evaluacin com-
partida" (tambin conocida como "co-escucha" o "co-consejo")
son sectas o "cultos" deben tomarse con cautela3 1. Ms an si sabemos
que al intentar entender problemas organizacionales por medio de
la nocin de la psicologa del "culto" se obvian los aspectos polticos.
Estas acusaciones elevadas en contra de la "re-evaluacin compartida"
tambin recurren a explicaciones psicolgicas para comprender a
qu es debido que una persona se sienta atrada por una determi-
nada visin poltica. De este modo, la psicologa en tanto parte del
problema que pretende solucionar, se ve, a su vez, reforzada.
IAN PARKER
El verdadero problema que plantea la "re-evaluacin compar-

tida" radica en su insistencia terica en que los patrones estables del
malestar desde la infancia deben ser liberados, "descargados", para
sentirnos bien. Como concluye una valoracin feminista de la "eco-
poltica" de diferentes teoras psicolgicas, que intent hacer de
la "re-evaluacin compartida" una "psicologa verde incipiente",
"el activismo ecolgico precisa un conocimiento reflexivo de nues-
tras organizaciones como forma de apreciar los supuestos y las
prcticas opresiva y excluyentes que se han infiltrado [en ellas] y de
aflojar las rigideces " 32 .
La psicologa contempla con gran inters una concepcin de
la "cura" entendida como una suerte de conocimiento reflexivo
similar al que permitira una poltica radical 33 , si bien esta con-
cepcin no supone reducir directamente la poltica a la psicologa,
e, incluso, cabra pensar que incluir la poltica personal en la agen-
da de cambio social es un intento loable. No obstante, el problema
radica en plantear la accin poltica desde una perspectiva tera-
putica34
LANUEVAPSICOLOGAALTERNATNA('ALTPSY) REPRODUCE EL
SEUELO INDMDUALISTA DE LA 'AUTO CONFIANZA' Y LA FUERZA
PERSONAL
Una prctica alternativa que cuestionaba la "psicologa", procedente,

a su vez, de la tradicin maosta estadounidense, se bas en los "gru-
pos de encuentro" de la dcada de los sesenta. Esta prctica pasara
a adoptar la forma de "terapia social" (que es un trmino comodn
que incluye un abanico de diferentes prcticas surgidas desde el inte-
rior del grupo) 35 . Una vez ms, tenemos que ser cautelosos con el
trmino "culto" por ser una etiqueta a la que la oposicin poltica
recurre con extrema facilidad.
En el caso de la terapia social, el grupo de Newman ha estado
expuesto a un frreo marcaje y se le ha intentado desprestigiar con el
diagnstico psicolgico de ser una secta36 . Como el asunto en cues-
tin requiere de una evaluacin poltica en vez de psicolgica,
psicologizar a Newman y sus partidarios supondra ocultar la
dimensin progresista de su prctica (y de su problemtica) 37 .
La tradicin de la "terapia social" inaugura una modalidad de

"psicologa clnica" crtica con la sociedad capitalista, basada en
fuentes bien distintas, corno el psiclogo ruso Lev Vygotsky y el
filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein. Sus lderes afirman que es
una terapia marxista en la medida en que apunta hacia una alterna -
tiva. Sin embargo, no la definen corno "socialista", ya que, segn
sus fundadores, no vivimos en semejante sociedad ni sabramos
qu semblante tendra 38 .
No obstante, el cambio de nfasis que va desde el anlisis de
las condiciones sociales al empeo de que la gente sea capaz
de mejorar sus "actuaciones", corno si se desarrollaran en lo que
Vygotsky denomin una "zona de desarrollo proximal", ha supues-
to que las nociones teraputicas asuman el mando nuevamente.
Es probable que esta nueva orientacin obedezca a que el grupo
que respalda la "terapia social" haya llegado a la conclusin
del "triunfo capitalista" y seale ahora que la nica esperanza de
intervencin en el mercado de las ideas se encuentre en el crec -
miento hurnano 39 .
IANUEVAPSICOLOGAALTERNATNA ('ALT PSY) CAMBIA

DE CHAQUETA FCILMENTE YSE PASAALBANDO CONTRARIO:
IADEPENDENCIA YIAMENTALIDADVICTIMISTA
Las acciones de determinados grupos de izquierda en los que impera

una organizacin estricta y que se han pasado al mbito de la psicolo-
ga son esclarecedoras. Las reacciones de otros sectores de la izquierda
a este tipo de acciones revelan el poder de los trminos psicolgicos y
crno se pueden emplear para patologizar intervenciones polticas
concretas. A su vez, los testimonios de las personas que en su rnornento
participaron en estos grupos revelan la importancia de la dimensin
"psicolgica" del trabajo. A este respecto, resulta igualmente esclare-
cedor apuntar que los disidentes acostumbran a emplear expresiones
de corte psicologista, tales corno les "lavaron el cerebro", para justifi-
car el error que cometieron al dejarse llevar por acciones con las que
ahora estn en desacuerdo 4.
De lo anterior se deriva que recurrir a la psicologa corno
una herramienta poltica para intentar confrontar al capitalismo
IAN PARKER
probablemente salpique a los que optan por esta va. Por ejemplo,
un "sentimiento" o "muestra" de independencia en un momento
cualquiera tiende a convertirse poco despus en desesperanza
y en un sentimiento de vctima de las fuerzas del mal 4 1 . Reclamar
la condicin de "vctima" para luego permanecer atrapado en esa
nueva "identidad" es cada vez ms habitual en la cultura psico-
lgica contempornea. Un juego que la izquierda no debera
secundar.
LA NUEVA PSICOLOGAALTERNATIVA ('ALT PSY) SE ACOGE

A LOS TRMINOS PSICOANALTICOS DE AGRESIN INCONSCIENTE
Y'CARENCIA'
La cultura psicolgica tambin mantiene abierta una variedad de expli -

caciones para los que en su momento estuvieron en la izquierda y
decidieron cambiar de direccin. stos recomiendan su propia "de-
cepcin" al resto de las personas como una opcin psicolgicamente
saludable 42 . Y los que han empezado a trabajar en psicologa terminan
queriendo contar al mundo entero lo que hay de inmutable en la natura -
leza humana43 .
Los proyectos polticos basados en la premisa de que el psicoan-
lisis est a la "izquierda", o lo bastante prximo al "centro izquierda"
como para dejarse persuadir por el marxismo y el feminismo, terminan
finalmente convenciendo a los marxistas y a las feministas de que aban -
donen sus ideas polticas.
Llegado ese momento, dedican sus esfuerzos a impartir doctrina
sobre lo que creen haber descubierto sobre la psicologa humana. En
otras ocasiones, desarrollan una profunda reflexin psicolgica enca-
minada a producir el cambio y prometer que encontrarn el camino para
la consecucin de un cambio econmico de mayor alcance. ste ha sido
el caso de los que han recurrido a Jung como fuente de inspiracin44 .
En otros casos, la iluminacin les viene por medio de la aceptacin
de la "carencia" que supone a su vez cesar en el intento de cambiar el
mundo, siendo sta la postura adoptada por el psicoanlisis lacaniano 45 .
En otros momentos, como los seguidores de los planteamientos de
Melanie Klein, llegan a la conclusin de que la "agresin inconsciente"
acaba con la accin colectiva46 .
~3o
LA PSICOLOGAALTERNATIVAAPELAA UNA
INTERPRETACIN ERRNEA DEL PSICOANLISIS
El psicoanlisis ha sido una inagotable fuente de ideas para las polticas

reaccionarias. No obstante, cuando los movimientos radicales se inte-
resan por l, tienden a pasar por alto la desconfianza que Freud mostr
tener hacia el marxismo y el feminismo 47 Lo que el psicoanlisis pare-
ce ofrecer al marxismo es una explicacin del "miedo a la libertad" que
desarrollan los trabajadores en la sociedad capitalista y de su enganche
a las formas de opresin que les desgastan48 Y explica tambin el modo
en que algunas personas, adems de aceptar su servidumbre y el delei-
te de su propia" esclavitud", tambin desdean a los se rebelan contra
la ley y el orden. As, pues, estas perspectivas psicoanalticas procuran
entender y desvelar las races profundas de la alienacin49 .
EL PSICOANLISIS SEABORDACOMO SI FUERA EL CONTRINCANTE

SUBVERSIVO DE LA PSICOLOGA
Un influyente panfleto sobre de "la irracionalidad en la poltica" a

cargo de Solidarity -un grupo de pensadores prximos al grupo
francs Socialisme ou Barbarie- planteaba que la atencin debera
centrarse en las "formas interiorizadas de la represin y la coer-
cin, y en las prisiones intelectuales en las que la 'masa individual'
est ahora atrapada" 5. Empero, conviene preguntarse por qu tipo
de prisin intelectual es el psicoanlisis y si supone realmente una
alternativa a la psicologa.
El panfleto de "Solidarity" recurre al trabajo del psicoanalista
Wilhelm Reich, autor de La psicologa de masas del fas cismo, un an -
lisis de cmo la familia era proclive a generar una estructura
de personalidad partidaria del liderazgo y con predisposicin al
nazismo. Entre las acciones polticas de Reich en la Alemania de la
dcada de los treinta, figuraba vincular la lucha poltica con "las
luchas sexuales de la juventud" y Sex-Pol, una encuesta a favor del
libre acceso a los anticonceptivos y al aborto, que anticipaba algu-
nas de las proclamas del feminismo y de los movimientos sociales
de los aos sesenta 5 1. Otros grupos de extrema izquierda tambin
recurrieron a las ideas de Reich, si bien en todo momento persisti
IAN PARKER
la tentacin de idealizar el psicoanlisis y, en particular, a Reich

como si estuviera a la izquierda de la izquierda 52 .
SE INVOCAN IDEAS DE 1A LIBERACIN DEL YO QUE YACEN

EN EL INCONSCIENTE
La versin derivada del trabajo de Reich consideraba al psicoanlisis

como una teora poltica y una prctica clnica capaz de acceder a los
deseos inconscientes "reprimidos" por el capitalismo. Esta concepcin
condujo a una visin limitada de la "liberacin", la cual planteaba que si
la opresin era combatida y la represin superada, la libertad fluira. Era
como si el "inconsciente" fuese, en todo momento, revolucionario y
necesariamente uniera a las personas, y que la violencia en tiempos de
revolucin y sus efectos "catrticos" formaran parte de esta visin
romntica del inconsciente. Las acciones del movimiento de liberacin
inspirado en los escritos del psiquiatra Frantz Fanon tambin reprodu-
jeron este tipo de contemplaciones5 3.
El problema que plantea la psicologa como prctica material que
clasifica y separa a las personas en base a su "normalidad" o "anormali -
dad" precisa tambin de una solucin ms idnea que la romantizacin
del inconsciente. El movimiento de la "antipsiquiatra" fue una respues-
ta necesaria a la coercin brutal impuesta a los pacientes por medio de
tcnicas an vigentes, como los confinamientos, el electroshock y la psico-
ciruga 54. No obstante, cuando la antipsiquiatra empez a vincularse
con la izquierda, tendi a ro mantizar la "locura" como alternativa a la
racionalidad del capitalismo y como su" otro " 55. Por consiguiente, per-
miti difundir ideas romnticas en la izquierda sobre verdades psicol-
gcas imprescindibles. Incluso ahora las apelaciones al "anti - Edipo" y el
"esquizoanlisis" con frecuencia reproducen en lugar de cuestionar
el poder de las categoras psicolgicas entre los acadmicos de izquierda56.
LAS EXPRESIONES CONTEMPORNEAS SE ENCUENTRAN

EN LAS NOCIONES DE 'IMPERIO' Y'MULTITUD'
El psicoanlisis es un ejemplo de una prctica de control que cons-

tituye el mismo fenmeno que reprime, esto es, en el instante que
niega la entrada a la "irracionalidad" da lugar a su existencia como una
dimensin que estuviera presente en todo momento y que aparecera

de manera abrupta en los momentos de crisis. En este sentido, el psi-
coanlisis es muy similar al capitalismo, en tanto que inventa la
misma fuerza colectiva que sera capaz de derrocarlo. Una idea nada
sorprendente si consideramos que el psicoanlisis surgi como
prctica psicolgica para abordar las formas particulares de aliena -
cin provocadas por el capitalismo. De lo anterior se deduce que si el
psicoanlisis y el capitalismo guardan tal parecido, cabra utilizarlos
indistintamente para apreciar sus propias contradicciones 57 , por
ejemplo, considerando que el "proletariado" llega de la mano del
capitalismo y que la clase trabajadora adquiere conciencia de s en el
proceso de la lucha de clases, que dara lugar a la revolucin proleta -
ria y, con ella, a la abolicin de las diferencias de clase.
Las ltimas teoras anticapitalista del "imperio" 58 tambin se
basan en esta visin sobre las condiciones de posibilidad de una
situacin que inhiba el cambio o que sirvan como fuerza potencial
para el mismo. Y desde esta perspectiva se plantea que, no obstante,
hay algunos aspectos del abordaje terico que resultan problemticos
en una cultura fuertemente psicologizada. Uno de sus mayores peli-
gros reside en pensar que por debajo de este "imperio" que reprime
la creatividad humana exista una fuerza mvil elemental: la "multi-
tud"59. A este respecto, conviene sealar que la resistencia no bulle
contra el "imperio", del mismo modo que tampoco el "inconsciente"
es algo que precise ser liberado.
A nuestro parecer este anlisis "anticapitalista" predispone a
pensar que bajo la superficie existe algo esencial y. de este modo,
amplifica el riesgo de que los nuevos movimientos anticapitalistas
hagan una lectura psicolgica que abone el terreno a los reclamos de
que, en el fondo, existe en efecto una psicologia oculta.
IAPSICOLOGAALTERNATIVA TERMINA POR CONSIDERAR

LO POLTICO COMO UN ASUNTO EXCLUSIVAMENTE PERSONAL
Recurrir a la "psicologa alternativa" conlleva en todo momento

el riesgo de presentarla como si estuviese oculta bajo la superficie
y que precisa liberarse. De este modo, las personas atradas por
~33
IAN PARKER
la psicologa, que contemplan como posible alternativa, la tratan

como si fuera algo personal que tambin precisa liberarse de la
poltica.
LOS PIANTEAMIENTOS FEMINISTAS SON REHECHOS YTRAICIONADOS

EN NOMBRE DE LO 'FEMENINO'
Las polticas feministas han sido de inestimable ayuda en la lucha

contra la psicologa dominante. A este respecto, hay que mencionar
que las crticas de las feministas socialistas al sinsentido de las
ideas lanzadas por algunos textos divulgativos, que presentan la
agresin como si fuera innata a la naturaleza humana, han puesto
en su lugar a esas ideas reaccionarias, es decir, en una perspectiva
histrica 60 . No obstante, apelar a la "feminidad" como una cualidad
esencial con la que las mujeres tienen que entrar en contacto para
poder desarrollar sus autnticos y verdaderos yo pone en tela de
juicio todo el esfuerzo realizado y los logros previos. No deberamos
perder de vista que en la cultura psicolgica esta apelacin puede
parecer, errneamente, una respuesta progresista a la devaluacin
de la mujer.
El problema al que se enfrentan las celebraciones de la femini-
dad consiste en que las mujeres hayan sido a la vez admiradas y
despreciadas en todo momento en la sociedad patriarcal moderna.
Ahora, bajo el influjo de la psicologizacin, pasan de centrarse en lo
negativo a resaltar imgenes positivas de la mujer, de manera que el
nfasis recae progresivamente en las mujeres, en tanto madres. Esta
divisin entre los aspectos positivos y negativos de las mujeres tam-
bin refleja la separacin material de su condicin de procreadoras y
objeto sexual.
Por tanto, el feminismo que se ha convertido en un proyecto per-
sonal, psicologizado, no tiene presente cmo esa separacin depende
de la posicin que ocupen las mujeres en la fuerza de trabajo y de las
diferencias entre las mujeres burguesas y las de clase trabajadora.
Asimismo, la preocupacin por una "masculinidad" esencial subya-
cente, basada en la psicologa jungiana, repite hasta dejar bien claro el
viejo mensaje reaccionario de que los hombres son hombres y las
mujeres, mujeres y siempre lo sern.
DISTINTAS FORMAS DE ORGANIZACIN DAN LUGAR A DISTINTAS

FORMAS DE SUBJETIVIDAD
La principal aportacin de la "segunda ola" de feminismo a las polticas

socialistas consisti en resaltar que lo "personal" es necesariamente
parte de la lucha poltica. No obstante, ahora tenemos que ser especial-
mente crticos con el papel de la psicologa en la sociedad y en la
izquierda. De lo contrario, lo que podamos haber aprendido del feminis-
mo ser tergiversado, transformado en la idea de que la nica poltica en
la que merece la pena es la "personal" y que el resto de polticas son per-
judiciales para las mujeres. Y, por ende, si el aspecto personal de la lucha
no es considerado detenidamente seguir influyendo en la forma -
cin de las organizaciones polticas de izquierda y en las concepciones
de "liderazgo" que adopten los militantes.
Las organizaciones dirigidas por hombres, que se ocupan de
mantener a las mujeres en su sitio, sern ms proclives a fomentar
entre sus miembros determinados tipos de subjetividad. Por ejemplo,
los individuos controladores que tratan de defender su posicin
en la jerarqua dispondrn de poco tiempo para atender a los "senti-
mientos", los cuales pasarn a ser considerados como un asunto
exclusivamente de las mujeres. No obstante, reconocer que las formas
de subjetividad estn sujetas a las formas de la organizacin no supo-
ne de manera alguna entender la "psicologa" de las personas que
integran estas organizaciones. Una explicacin "psicolgica" de las
mismas supondra ignorar que los sentimientos y su intensidad sur-
gen en contextos y condiciones especficas 61 .
LAS ORGANIZACIONES EXISTEN AUNQUE ESTN ECLIPSADAS

POR 1A TIRANA DE 1A DESESTRUCTURACIN
El intento de imponer una transparencia absoluta en las organiza -

ciones puede ocultar las relaciones de poder. El trabajo sobre la
"tirana de la desestructuracin" destaca el papel que desempea
la ilusin de la igualdad en una organizacin radical que les permi-
te mantener las relaciones de poder en lugar de cuestionarlas 62 .
En el momento en que la reflexividad personal llega a contem-
plarse como la nica manera de garantizar la actividad poltica
IAN PARKER
radical, para evitar as la aparicin de estructuras de poder, nos

enfrentamos a un problema adicional: la posibilidad de reemplazar
la actividad poltica por la teraputica gana fuerza. Las prcticas
teraputicas que requieren que los individuos hablen sobre sus
sentimientos ms profundos y compartan lo que piensan de ellos
mismos implican justamente un ejercicio de poder en la sociedad
capitalista psicologizada. Retomar las prcticas teraputicas con la
pretensin de escapar de las relaciones de poder -un intento intil
en s mismo- supone ratificar un buen nmero de prcticas grupa-
les reaccionarias. Y reducirlo todo al nivel personal, centrndose
exclusivamente en la "psicologa" de las personas implicadas, con-
lleva, a su vez, descuidar el anlisis de la verdadera estructura
psicolgica de las organizaciones de izquierda63 .
LA NECESIDAD DE LIBERACIN EN PSICOLOGA YDE LA PSICOLOGA
Ah reside la dificultad de una "psicologa de la liberacin"

labrada a imagen y semejanza de los movimientos de la teologa
de la liberacin, en tanto que en los orgenes de la "psicologa de
la liberacin" ya se encontraban prcticas con una fuerte carga
ideolgica en sus concepciones de liderazgo y confesin. La teo-
loga de la liberacin fue un movimiento progresista que cuestion
a la Iglesia catlica y redefini la oposicin entre el cielo y el
infierno como una verdadera contradiccin material que se
hallaba sobre la Tierra en la lucha de los pobres 64 . No obstante,
intent, a su vez, "empoderar" a los pobres, involucrndolos en
actividades en las que asumiesen responsabilidad, vinculando, de
este modo, la poltica con la antigua prctica cristiana de buscar los
pecados en el corazn del yo, para as hallar la redencin. Estas
dinmicas inherentes a este nuevo movimiento poltico tambin
situaban a los telogos de la liberacin en el papel de lderes caris-
mticos.
Por tanto, existen condiciones estructurales e ideolgicas
previas para la psicologa occidental y para que la psicologizacin
de cada individuo implicado en esta poltica radical tenga lugar. La
autoridad carismtica y la autorreflexin personal proporcionan, a su
vez, el caldo de cultivo para todo tipo de reduccionismos y estrategias
individualizadoras que patologizan la poltica. Desde este entendi-

miento en las mismas oportunidades, que la teologa de la liberacin y
la "psicologa de la liberacin" proporcionaron, reside la amenaza de
la subjetividad neoliberal y el establecimiento triunfante de la psico-
loga europea y estadounidense en Amrica Latina. Por ello, preservar
la dimensin progresista de la teologa de la liberacin y asegurar que
la "psicologa de la liberacin" no sea psicologa, sino algo mejor, es el
problema al que se enfrentan los movimientos anticapitalistas de
izquierdas.
NO EXISTE UNA ALTERNATIVA PSICOLGICA

PLENAMENTE FORMADA, NI DEBERA EXISTIR
Los psiclogos no tienen nada que ofrecer. sta es la mala noticia

para la izquierda y para las polticas feministas y antirracistas, al
igual que para los acadmicos y los profesionales de la psicologa que
simpatizan con los movimientos por la transformacin o forman
parte de polticas revolucionarias. A aqullos cuyo conocimiento
experto les otorga un estatus, tambin les resulta difcil aceptar que
no tienen la respuesta. No deberamos, pues, reproducir respuestas
psicolgicas ni participar en la bsqueda de una" esencia verdadera"
que yace escondida bajo la superficie, porque no sera en modo algu-
no "anticapitalista" ni progresista.
NO PODEMOS, SENCILLAMENTE, RECHAZAR LA PSICOLOGA

COMO PARTE DEL TEJIDO VITAL DEL CAPITALISMO
El capitalismo nos embauca en una busca y captura de lo que espera -

mos que nos reporte felicidad. La psicologa debera ser tratada como
uno de esos ideales o seuelos. Veamos en qu sentido. La compren-
sin de la identidad individual y la satisfaccin personal parecen
estar siempre a nuestro alcance, si bien cualquier conexin entre la
parte psicolgica y la poltica progresista resulta impensable. Estos
planteamientos son an ms importantes, si cabe, dada la psicologi-
zacin de la cultura y la asuncin de ideas psicolgicas por parte de los
movimientos de oposicin.
IAN PARKER
La psicologa es una poderosa fuerza ideolgica y quienes le

profesan una fe ciega padecen de falsa conciencia, si bien esta
dolencia en el fondo les produce satisfaccin. Y les resulta increble
que otras personas no deseen participar de su iluminacin. Para las
personas embaucadas por la psicologa es como si la revolucin ya
hubiese acontecido, siendo sta una de las razones que hacen que la
psicologa sea una parte tan peligrosa y perjudicial de la cultura psi -
colgica de la izquierda.
NO DEBERAMOS SUCUMBIRALAPSICOLOGAPORMEDIO DELOS

ENCANTOS DE LOS BUENOS PSICLOGOS QUE INTENTAN MEJORARLA
Algunas apuestas de izquierda nos hacen creer en la posibilidad de

cambiar la disciplina desde dentro. Indudablemente, existen bue-
nas personas formadas para ser psiclogos y algunas de ellas son
fieles a sus principios cuando ejercen. No obstante, tenemos que
ser muy cautos y no olvidar que la psicologa es perjudicial para la
izquierda y que cuando ha recurrido a ella ha sufrido una fuerte
alteracin, hasta el punto de transformar a muchos militantes vi -
dos por cambiar el mundo en personas ahora convencidas de que
no se puede hacer nada para transformarlo.
Ala hora de abordar nuevas prcticas progresistas desde den-
tro de la psicologa que cuenten con apoyos ajenos a la disciplina,
ser preciso atender al papel de la psicologizacin. Veremos el
modo en que la psicologa, como una fuerza de control social, nunca
ha sido monoltica. Por el contrario, existe una historia de desa-
cuerdos y divisiones en la propia disciplina y recuerdos de revueltas
revolucionarias que dieron lugar a nuevas ideas. Tambin existen
contradicciones, lneas de fuga y espacios para la emancipacin a
favor y en contra de la psicologa, en la misma conciencia alienada
que tenemos del mundo y de quienes somos.
NOTAS
1. El texto marxista ms conocido al respecto fue el de Plekhanov (1946/i974),

a pesar de seguir abogando por una separacin conceptual entre el indivi -
duo" forjado por la historia y la "sociedad" que pretenda transformar.
~38
z. Los debates marxistas en torno al "centralismo democrtico" y el partido

revolucionario "leninista" giraron en torno al desarrollo de modelos de
organizacin capaces de asumir el Estado, sin reproducir formas estatales
de poder. Por ejemplo, vase Mande! (1977).
3. Stirner (1995/zoo3) elabor una de las versiones ms individualistas del
anarquismo, instalada en las tradiciones italiana y estadounidense a modo
de nihilismo disfrazado de cambio social progresista (por ejemplo, vase
Novatore). La reescritura de la historia del partido de Stalin (C.P.S.U.[B].
1939), como el motor de la revolucin rusa y, posteriormente, como gua de
la transicin al "socialismo en un pas", es el modelo ms evidente de la
denominada poltica "leninista" autoritaria, admirada y adaptada poste-
riormente por Mao (vase Rousset, 198p y 1987b).
4. Vase Mande! (199z/i994) para un extenso anlisis marxista de la burocracia.
5. Para una discusin en torno a los problemas que plantea la toma de poder si
no se conceptualizan las relaciones reproducidas en el proceso, vase
Holloway (zooz/zooz).
6. Jameson (1947, z).
7. Jameson (1947, 156).
8. El trabajo de Jameson fue una de las primeras introducciones marxistas a la psi-
cologa en lengua inglesa, escrita en 19z1 y reimpresa, revisada y publicada por la
"Plebs League" [la liga de los plebeyos]. en 1947. Reafirma la interpretacin de
Marx de la historia y la economa como un "hecho biolgco" que "en el caso de los
individuos y las sociedades, la conducta, los ideales, las aspiraciones y las institu-
ciones dependen de las influencias ambientales y los mecanismos innatos por los que
los hombres se ven forzados a reaccionar a esas influencias de una manera determina-
da" (Jamenson, 1947, 5, cursiva en el orignal).
9. Por ejemplo, la movilizacin de las mujeres en su condicin de madres se suele
utilizar para defender a la nacin contra los "forasteros", de manera que la
oposicin a los grandes partidos polticos y su llamamiento a las mujeres es
profundamente poltico. Para un ejemplo de esta treta poltica en Europa del
Este antes y despus de la cada del muro de Berln, vase Salee! (1994).
10. Lucey y Reay (zooo: 139). Plantean tambin que "los aspectos ms defensivos
de las prcticas de clase media que salvaguardan eficazmente la autoridad de
las concepciones burguesas de racionalidad precisan ser desenmascarados"
(pgna 154).
11. Esta caricatura del feminismo oculta los intensos debates que se producen en
el feminismo en torno al poder, el gnero, la sexualidad y la opresin (vase,
por ejemplo, Cartledge, 1983).
1z. Chaplin y Haggart (1983). El ttulo del panfleto publicado por la West London
Socialist Society alude al libro de Wilhelm Reich 975/i980): La psicolog,a de
masas del fascismo.
13. Chapliny Haggart (,983, 5).
14. Chapliny Haggart (,983, 6).
15. Dala! 988) describe el racismo de Jungy Samuels (199z) aborda su antisemi-
tismo.
16. Chapliny Haggart (,983, 1z).
17. Hochschild (zoo3/zoo8) ofrece un anlisis interesante de la entonces inmi-
nente victoria electoral de Bush, en zoo4.
18. "Eurocomunismo" es, en realidad, un nombre inadecuado. Aunque con conti-
nuos llamamientos a los escritos de Gramsci 971/i999) -el lder del partido
comunista encarcelado por Mussolini-, este movimiento centrfugo fue protago-
nizado por partidos comunistas estalinistas que transfirieron su lealtad previa a
Mosc a las ideas socialdemcratas en sus propios pases. El eurocomunismo
IANPARKER
tambin existi fuera de Europa, como indica la existencia de un partido euroco-

munista en Japn. Vase el debate al respecto en Mande! (1978).
19. Vase Laclau y Mouffe (2001/i978) para este planteamiento que forma parte de
la pretensin de escapar de las polticas socialistas de viejo cuo centradas en
las luchas poltico-econmicas.
20. Vase Skeggs (2003) para un abordaje sociolgico de este tema, y Walkerdine 990)
para una reflexin personal vinculada a los debates en torno a la subjetividad.
21. Gordon (2001). Para una crtica de la race awareness training [formacin en la
conciencia de raza] -una tendencia que intenta reducir el racismo en proble-
mticas psicolgicas-, vase Sivanandan (1985).
22. Para un significativo anlisis de estas transformaciones por parte de un soci-
logo quien, no obstante, acaba celebrndolas, vase Giddens 992h995).
23. Un anlisis y crtica de esta tendencia en relacin a las nuevas tecnologas "vir-
tuales" se halla en Soldevilla (1999). Vase Sey (1999) para una explicacin de
las condiciones histricas y materiales de estas transformaciones en los albo-
res del capitalismo. Para un anlisis minucioso de los vnculos histricos entre
la tecnologa y la sexualidad, vase Gordo y Cleminson (2004).
24. Milligan (1979, 16) seala que "el control de las fbricas por parte de los
'trabajadores' y la abolicin del capitalismo supondra la nica posibilidad
para la liberacin gay. La abolicin de la opresin gay se producira erradi-
cando el sexismo en la clase trabajadora y llegando a comprender que
la supremaca del hombre y la persecucin de los homosexuales implica la
generalizacin de la represin".
25. Esta tendencia afecta tambin a la propia psicologa, en tanto que la psicologa
sovitica anterior a la cada del muro de Berln, en 1989, sera desplazada por
la psicologa individualista estadounidense. Vase Dafermos et al. (2006).
26. El trabajo de Aries (i962/i987) sobre la construccin histrica de la infancia
se ha convertido en un clsico.
27. Totton (2000) ofrece una esclarecedora panormica de las relaciones entre la
poltica y la psicoterapia.
28. [N. del T.], la abreviacin "psi alt" (altemative psychology-alt psy) se refiere a
iniciativas entre las que se incluyen grupos de autoayuda en sintona con la psi-
cologa dominante y de marcada orientacin teraputica.
29. [N. del T.l, la re-evaluacin compartida, ca-escucha, ca-consejo o ayuda
mutua son algunos de los trminos disponibles en castellano para aludir a la
terapia sin terapeuta (co-counselling), elaborada por Harvey Jackins en los aos
cincuenta. Edmond Marc seala que esta prctica "se centra en las emociones
bloqueadas que tienden a determinar un comportamiento estereotipado y
repetitivo. El proceso conduce a la expresin y" descarga" de esas emociones
y a la re-evaluacin positiva de la persona y sus problemas", Gua prctica de las
nuevas terapias, Kairs, Barcelona, 1993, 24.
3o. Vase Jackins (1978) para una revisin ilustrativa del proceso de re-evaluacin
compartida y algunas observaciones sobre determinadas cuestiones, entre las que
se incluye la siguiente, "Concluimos que la homosexualidad (distinta al deseo de
tocar y estar cerca) es el resultado de patrones de malestar (que suelen ser crni-
cos y de aparicin temprana) que desaparecer con un acto volitivo del individuo
con una suficiente descarga emocional" (pgina 411).
31. Por ejemplo, vase Tourish y Wohlforth (2000a) para un ataque psicologizador y
reduccionista del proceso de re-evaluacin.
32. New (1996, 166).
33. New (1996, 166).
34. Vase Samuels (1993) para un nuevo intento de considerar al "ciudadano radical
como terapeuta".
35. Una explicacin actualizada de la teora y prctica de la terapia social se halla en

Holzman y Mendez (:;oo3).
36. En su libro sobre "sectas", Tourish y Wohlforth (:;oooa) incluyen un "anlisis"
morboso y baldo del grupo de Newman. El captulo dedicado a Newman se
encuentra disponible en la red (Tourish y Wohlforth, :;ooob).
37. Vase Parker 995c) para una historia y valoracin crtica de la terapia social, y
Holzman (1995) para una rplica a este trabajo. Nilsen et al. 999) ofrecen una
presentacin y critica rigurosa del trabajo de Newman y Holzman.
38. En un trabajo anterior se encuentra una excelente declaracin de sus posturas por
aquel entonces, donde afirman que: "Nuestra actividad en el desarrollo de una
psicologa clnica marxista y, por tanto, su conceptualizacin es un reflejo del
mundo (de la sociedad en particular) en el que vivimos. Pensar que una terapia
socialista sea posible en un mundo que no es socialista supondra, evidentemen -
te, negarla realidad" (Hood y Newman, 1983: 154).
39. Vase Newman (1999), y para una reafirmacin de su postura y una rplica crti-
~a, vase Newman y Holzman (:;003).
40. Esta es precisamente la dificultad que encaran los anlisis de las "sectas" pol-
ticas basados en la teora psicolgica, la de no llegar a reparar ni explicar cmo
las personas que se comprometen con los grupos pueden cambiar de parecer.
Para una discusin de los problemas que conlleva considerar a los grupos pol -
ticos y los nuevos movimientos religiosos como "sectas", vase Barker (198:;).
Para un estudio sobre las "sectas" y los "cultos" en Gran Bretaa que conside-
ra que las personas que participan en los mismos estn tan chaladas como sus
dirigentes y que tambin muestra cmo los movimientos contrarios a las sec-
tas estn atrapados en las mismas dinmicas que pretenden desenmascarar,
vase Shaw (1995).
41. Para un anlisis de la victimizacin como un tipo de identidad en la cultura con-
tempornea, vase Dineen (:;001) y Furedi (:;003).
4~. El libro psicoteraputico de Craib versa sobre la "importancia" (un trmino
sagrado en el discurso teraputico) de la decepcin.
43. Vase Young (1996) para una valoracin marxista del papel de la teora evolu-
cionista que termina siendo una apologa del psicoanlisis kleiniano.
44. El volumen recopilado por Totton Ci996) y la revista fundada en ~oo3,
Psychotherapy Politics Intemational, ejemplifican maneras de vincular el cam -
bio teraputico personal con la transformacin poltica.
45. Por ejemplo, vase el anlisis centrado en la poltica feminista de Bar (~003).
Vase, tambin, Miller (~001), yerno de Lacan y un ex maoista, que regresa al
debate poltico tras el atentado del 11-S. Asimismo, vase Joumal far the
Psychoanalysis of Culture and Society, fundada en 1996 con la pretensin de
hallar las "races psicolgicas" de los problemas polticos.
46. Vase Rustin (198:;) sobre el pensamiento socialista en teora presente en el
trabajo de Klein, y tambin Young (1996). Vase la revista Free Associations,
fundada en 1984, con el propsito de intentar atraer a los psicoanalistas klei-
nianos hacia planteamientos ms prximos a la izquierda.
47. Para una fascinante introduccin a estas cuestiones desde un anlisis de la
popularidad y la supresin respectivamente del psicoanlisis en Rusia, vase
Miller 998).
48. Los planteamientos de Erich Fromm (1960/~007 y 196~/~007) que compagi-
nan perspectivas psicoanalticas y existencialistas han sido de gran ayuda en
Latinoamrica como alternativa humanista a las teoras de la carencia pro-
puestas por los lacanianos. En Reino Unido se ha intentado conectar en varias
ocasiones las polticas de izquierda con el trabajo de Karen Horney (por ejem-
plo, vase Southgate y Randall, 1989).
IAN PARKER
49. Vase Ollman (1979) como tentativa de abordar la alienacin que conjuga las
teoras marxistas y psicoanalticas.
50. Briton (1975h977: 5). El autor del panfleto "Solidarity", Maurice Briton, como
se supo tras su muerte en 2005, era el pseudnimo empleado por Christopher
Pallis, un prestigioso neurlogo que trabaja en Londres. Solidarity tambin
publicaba panfletos de Paul Cardan, pseudnimo del psicoanalista Cornelius
Castoriadis.
51. Para una coleccin que presenta una traduccin mejor que la de los primeros
panfletos en ingls, vase Reich (1972).
52. Por ejemplo, vase el panfleto de Knight (1976) subvencionado por la Chartist
Tendency [el movimiento chartista] (una agrupacin trotskista britnica).
Pocos aos despus, otro panfleto del mismo autor sobre la conciencia revolu-
cionaria no hara ninguna mencin a Reich (Knight, 1980).
53. Vase Fanon (196i1977 y 1970/2009).
54. En Banton et al. (1985) se recogen intentos de conectar la poltica con aproxi-
maciones radicales a la salud mental. Vase Sedgwick (1982) como ejemplo
excepcional de anlisis marxista del movimiento de la "antipsiquiatra".
Totton (2000) realiza una buena introduccin a los encuentros entre la polti-
ca y la psicoterapia.
55. Sedgwick (1982) as lo seala en su revisin de las polticas de la psiquiatra y
la antipsiquiatra. Vase, tambin, Parker et al. (1995).
56. Deleuze y Guattari (1977h995) atacaron al psicoanlisis dominante (las pers-
pectivas lacanianas inclusive) en Francia, acusndolo de "edipizar" las relaciones
familiares y, de este modo, separarlas estructuras familiares "normales" de las
"anormales", aunque tambin emplearon la teora psicoanaltica para elaborar
su crtica (aadir que Guattari estaba formado como psicoanalista lacaniano).
Se suele olvidar que algunas de las figuras ms conocidas del denominado
movimiento de "antipsiquiatra", como R. D. LaingyThomas Szasz, se forma-
ron como psicoanalistas.
57. Parker (1997) mantiene que la cultura psicoanaltica est atada al sistema pol-
tico y econmico capitalista.
58. Hardt y Negri (2000/2002).
59. Hardt y Negri (2004/2004). Para una reflexin crtica sobre la nocin de
"multitud", vase Laclau (2001).
60. Por ejemplo, vase Reed (1971).
61. Chaplin y Haggart (1983) no dudan en afirmar que su trabajo "complementa"
al anlisis poltico.
62. Vase Freeman (1996) sobre el planteamiento feminista, principalmente diri-
gido al movimiento anarquista y que propugna la inexistencia de una
estructura en una organizacin poltica autnticamente radical, argumentando
que, de esta manera, se persigue invisibilizar, por ejemplo, el lugar en el que se
posiciona a las mujeres. Vase tambin Holloway (2002/2002).
63. Vase Slater (2003) para una discusin sobre las polticas personales de las
organizaciones de izquierda.
64. Lowy ofrece una excelente explicacin y defensa del papel progresista de la
teologa de la liberacin en Amrica Latina.
CAPTULO 10
ELEMENTOS DE OPOSICIN: LAS LUCHAS PSICOLGICAS
ACTUALES
No SORPRENDE QUE HAYA TANTAS PERSONAS AFLIGIDAS Y NECESITADAS DE AYUDA EN UN

MUNDO EN EL QUE PREVALECE LA OBTENCIN DEL BENEFICIO, Y CUYA ORGANIZACIN, BASA-
DA EN LADMSINYEXPLOTACIN DE LOS TRABAJADORES POR RAZN DE RAZA YDE SEXO, SE
PRESENTE COMO NORMAL Y NATURAL. LA PSICOLOGA COMO DISCIPLINA ES, EN PARTE, RES-
PONSABLE DE ESA ANGUSTIA Y MALESTAR QUE SIENTEN LAS PERSONAS, COMO SI DE UN
ATISBO DISTORSIONADO DE CONCIENCIA DE SU ALIENACIN SE TRATARA. ALA DISCIPLINA LE
OBSESIONAN LAS DIFERENCIAS RACIALES Y SEXUALES Y SE OCUPA EN EL EXAMEN DE LA CUL-
TURA YDE LA SEXUALIDAD CON EL PROPSITO DE QUE TODO PAREZCA TANTO MS "NORMAL",
"NATURAL" E INALTERABLE. LAs PRCTICAS OPRESNAS Y LA JUSTIFICACIN IDEOLGICA DE
LA EXPLOTACIN ESTN TAN ARRAIGADAS EN LA PSICOLOGA QUE LA MAYO RA DE LAS VECES,
CUANDO SE RECURRE A ELLA, EL MALESTAR NO HACE MS QUE EMPEORAR. AUN AS, QUEDAN
ALGUNOS FRENTES ABIERTOS QUE LUCHAN POR UNA PSICOLOGAALTERNATNA QUE, EN OCA-
SIONES, SE ENFRENTAN AL CAPITALISMO Y AL ESTADO. EN ESTE CAPTULO DESCRIBIMOS
ALGUNOS DE ESTOS ELEMENTOS DE OPOSICIN Y CMO NADAN A CONTRACORRIENTE POR
LAS AGUAS DE LA DISCIPLINA.
SON NUMEROSAS LAS PRCTICAS QUE SE RESISTEN

ALA PSICOLOGA
Las luchas por construir otro mundo que anteponga las personas a
los beneficios han dejado su impronta en la psicologa, si bien la
mayora de las veces los planteamientos que la disciplina ha tenido
IAN PARKER
que aceptar a base de arremetidas y movilizaciones revolucionarias

han sido asimilados y neutralizados. En otras ocasiones, estos plan-
teamientos son abordados como simples curiosidades histricas.
No obstante, se siguen planteando numerosas propuestas alternati-
vas que auguran algo mejor que lo ofrecido por la psicologia vigente.
Necesitamos ciertos elementos para realizar la prefiguracin
del trabajo de repensar y reelaborar la naturaleza de la experiencia
y la accin humana, de manera que la contradiccin, los asuntos
colectivos y transformadores de nuestra "naturaleza secundaria",
histricamente construida, proporcionen las bases para la autorre-
flexin progresista y el cambio social. En primer lugar, debemos
considerar la cuestin disciplinaria de la psicologa, el modo en que
observa y regula la individualidad. En segundo lugar, necesitamos
abordar la psicologizacin, la forma en la que los asuntos polticos
y econmicos son reducidos a lo que pensamos y sentimos en una
cultura psicologizada. En tercer lugar, planteamos que para llegar a
hacer frente a la cultura psicolgica de la izquierda precisamos vin -
cularnos con las luchas polticas progresistas y hacer de ellas una
prioridad poltica.
EXISTEN PRCTICAS QUE REGULAN LAS COMPETENCIAS

DE OTRAS PROFESIONES
Los psiclogos ms progresistas, los mejores, no desaprovechan su

tiempo libre en el ejercicio profesional, la enseanza o la investigacin
en el campo de la psicologia. En ocasiones, establecen redes y grupos
radicales para ayudar a comprender y movilizarse en contra de la explo-
tacin. En la actualidad existen agrupaciones y redes formadas por
psiclogos, otros profesionales y personas implicadas en la prctica
poltica que parten de la premisa de que las personas tienen derechos
bsicos para decidir colectiva y democrticamente sobre sus vidas. En
vez de ser un mero lujo de las clases charlatanas, la lucha en el mbito
de la psicologia es la lucha de clases, es decir, forma parte de las luchas
contra la alienacin y la divisin entre las personas que esta sociedad
sexista y racista acenta.
Asimismo, la lucha implica establecer alianzas entre las profesio-
nes que dependen y estn subordinadas a la psicologa y otros radicales
~44
procedentes de las profesiones con las que compiten los psiclogos. Los
elementos de oposicin estn en los lmites de la prctica psicolgica, al
igual que en los lmites que separan a la psicologa de otras disci-
plinas y de la actividad poltica, y son de ndole muy diversa, incluyendo
la militancia en torno a la discapacidad, la desinstitucionalizacin,
otras formas de entender la normalidad y la redefinicin de los proble-
mas individuales como problemas sociales. Estas redes, sus prcticas de
oposicin y movilizaciones son incompletas y contradictorias, aunque
brindan otras maneras de interpretar, cambiar y liberarse de la domina-
cin de la "psicologia" individual.
LOS ESTUDIOS SOBRE LA CAPACIDAD Y LA

DISCAPACIDAD DESAFAN AL REDUCCIONISMO
PSICOLGICO
La educacin pretende proporcionar recursos para que seamos ms

civilizados y responsables; sin embargo, la escuela es un campo de
batalla que marca a muchas personas de por vida, ensendoles el
lugar que habrn de ocupara en el mundo. Ya sean formadas para
competir y triunfar o persuadidas para que acepten su incapacidad
e insuficiencia, en su paso por la escuela las personas aprenden
cuestiones bsicas sobre la naturaleza del capitalismo.
sta es la razn por la que las luchas por la inclusin en el
campo de la "discapacidad" son tan importantes para la psicologa.
Sus consecuencias trascienden la segregacin de las personas jve-
nes en escuelas o unidades "especiales" al condicionar tambin las
relaciones entre los psiclogos de la educacin (a los que se recurre
para obtener asesoramiento) y los asistentes sociales, quienes, habi-
tualmente, se ven obligados a aceptar el conocimiento experto del
psiclogo.
De este modo, las relaciones de clase entre los menores quedan
reflejadas en las relaciones de clase entre los diferentes profesionales
y la disparidad salarial y de poder. Y como veremos, la accin poltica
en el campo de la discapacidad rechaza el habitual juego psicolgico
que consiste en reducir los problemas polticos a discapacidades indi -
viduales 1.
~45
IAN PARKER
LA OPRESIN ENCARNADA ES LA INTERRELACIN VIVIDA

ENTRE LOS CUERPOS QUE ESCONDE LA PSICOLOGA
Los psiclogos de la educacin intervienen para aclarar asuntos

inapreciables para el resto de personas, y es aqu donde la experiencia
de la segregacin y la exclusin se confunden con el trastorno de fondo
que buscan los psiclogos. Las ideas preconcebidas de los psiclogos
sobre las clases sociales suelen quedar al descubierto cuando dan por
supuesto que a los menores de clases medias, considerados ms sen -
sibles y, por tanto, con mayor probabilidad de sufrir trastornos
emocionales, les alivia hablar sobre sus problemas, mientras que los
menores de clase trabajadora respondern mejor a un tratamiento far-
macolgico2.
Esta estructura de clase en la evaluacin est ahora obteniendo
protagonismo en las escuelas, cuyos servicios han sido privatizados, y
entre las familias de clase media que pueden permitirse pagar un
psiclogo que les diagnostique "dislexia" o algn otro impedimento
psicolgico oculto que explique la razn de que sus hijos no vayan tan
bien como cabra esperar. La" dislexia", la etiqueta utilizada para iden-
tificar a los menores que precisan ms ayuda con la lectura, plantea el
problema de los recursos y medios necesarios para que todos los nios
y las nias aprendan a leer, en vez de que un grupo selecto de alumnos
pueda permitirse pagar un diagnstico psicolgico3 .
El proceso de evaluacin y diagnstico indica que las diferencias de
clase estn encarnadas en los menores, en los lugares donde aprendern
y en las personas que estarn a su lado ensendoles. Por tanto, los ran-
kings de los centros de primaria (school league tables), basados en los
logros educativos, potencian la segregacin de los ms listos y los ms
torpes en funcin del rendimiento, recurriendo a una discriminacin
envuelta en la retrica poltica de que cada escuela destaca en lo suyo 4.
LA DESCRIPCIN DE LOS PROCESOS CONDUCTUALES

NO ES DE POR S PSICOLGICA
El primer ardid ideolgico de los defensores a ultranza del "mode-

lo social" de la discapacidad consiste en afirmar que la redescripcin
del comportamiento es una actividad exclusivamente "psicolgica".
Cuando los psiclogos redactan un informe en donde afirman que

un menor tiene dificultades en el aula y concluyen que es debido a
una" discapacidad" determinada, se estn centrando en un aspecto
individual. Aunque la descripcin no suponga la existencia de un
problema "psicolgico", los menores pueden vivirlo como si en
efecto lo tuvieran debido, en buena medida, a la reaccin de las per-
sonas en su entorno 5 .
El movimiento impulsado por las personas con diversidad
funcional centr sus actividades en el anlisis del entorno escolar, de
lo que "discapacitaba" a los menores, mostrando la posibilidad
de redefinir la interpretacin psicolgica de la discapacidad si
atendemos a las condiciones discapacitadoras del entorno 6 . sta es
la razn por la que el movimiento de las personas con discapacidad
se niega a aceptar que las personas tengan una discapacidad. Por el
contrario, preguntan qu es lo que discapacita a los menores y cmo
debera ser abordado. Por tanto, este planteamiento trasciende la
discapacidad fsica y da cabida, por ejemplo, a considerar el modo
en que el racismo influye en el aprendizaje de los escolares proce-
dentes de otras culturas.
La exclusin de un nmero desproporcionado de nios negros
en las escuelas, en el caso de Reino Unido, no es un simple error,
sino ms bien una fuerza estructural que les discapacita y que
fomenta el racismo 7 . La menor atencin que los maestros conceden
a las nias en las aulas mixtas y sus peores calificaciones en los ex-
menes es otro ejemplo del modo en que un entorno discapacitador
culpa insidiosamente a las vctimas 8 .
EL 'MODELO SOCIAL' DIO LUGAR AUNA PRCTICA CONTRARIA

ALA PSICOLOGA
El "modelo social" vincul su propia interpretacin del mundo con

la transformacin social, de manera que las escuelas, por ejemplo,
fuesen menos discapacitadoras para determinados categoras de per-
sonas -ya sean evidentes o inventadas por los psiclogos y las
compaas farmacuticas-. Para las escuelas obligadas a obtener bue-
nos resultados segn los objetivos gubernamentales, y para las
preocupaciones de los padres y madres, conscientes de la importancia
~47
IAN PARKER
de las calificaciones escolares para la futura carrera profesional de

sus menores, cualquier circunstancia que altere el funcionamiento
de la escuela y sus logros es vivido como un problema9 . Las inicia -
tivas que pretenden "proteger" a los menores apartndolos de la
escuela porque sus pequeos cerebros no estn an preparados
para la actividad educativa, reproducen una separacin artificiosa
entre el "trabajo" como actividad adulta y el "juego" como actividad
determinante de la vida infantil. Semejante respuesta psicologiza-
dora a los problemas a los que se enfrentan los menores en el
sistema escolar proporciona, de este modo, la municin necesaria
al proyecto neoliberal para cargar contra la educacin gratuita y
proponer sus recortes.
Los menores en la sociedad contempornea sufren una doble
maldicin: a veces son tachados de mentirosos por inventar histo-
rias sobre abusos sexuales, y al rato se les idealiza y ro mantiza como
si fueran inocentes florecillas necesitadas de proteccin frente al
mundo adulto mientras sea posible. Cuando se portan mal los psi-
clogos les patologizan e incluso se les medica para acallarlos: la
mala conducta etiquetada como Trastorno por Dficit de Atencin
con Hiperactividad (TD HA), la dificultad para la lectura denomina -
da "dislexia", o la torpeza calificada como "dispraxia", todas ellas
son consideradas como ejemplos de inadaptacin de los menores a
las demandas escolares. Una escuela que incapacita es una institu-
cin que fracasa en su cometido y las fuerzas polticas que provocan
la incapacidad del sistema escolar deben someterse a escrutinio.
Por lo tanto, nos enfrentamos a un problema psicolgico en el cual
los psiclogos son parte del mismo 1.
EL PROCESO DE DESINSTITUCIONALIZACIN
CUESTIONA EL ESENCIALISMO PSICOLGICO
Plantear que se hagan las cosas de manera distinta es una fuente de

conflicto. De las pugnas contra las instituciones que encarcelan y
castigan a las personas por su incapacidad para afrontar la vida en
el contexto capitalista aprendemos que debe abolirse la desigual-
dad social. De nuevo, por una parte, existe una correlacin entre la
clase y el estatus profesional y, por otra, el destino que aguarda a las

personas cuyos trastornos son tratados. Bajo la suposicin tcita de
que la clase obrera est compuesta en su mayora por personas ms
bien brutas que slo responden a los frmacos y al electroshock, es
muy probable que "las terapias del habla" se limiten a los pacientes
de clase media.
Un examen rpido de la procedencia social de los mdicos y
los psiquiatras que trabajan en los hospitales y clnicas revela que la
probabilidad de que procedan de las clases dominante y media es
mayor que la del personal de enfermera y los auxiliares tcnicos
sanitarios. Los psiclogos suelen situarse en una posicin interme-
dia, lo que en cierto modo les hace ms peligrosos en el sentido de
que les preocupa su estatus, y estn dispuestos a humillarse ante los
doctores para que les acepten y a pisar a quienes les gusta tener por
debajo en una posicin inferior. Como pasamos a ilustrar, el anli-
sis de la desinstitucionalizacin permite abordar el papel de la
psicologa desde sus centros neurlgicos y en el marco ms amplio
de la "comunidad" 11 .
LOS ANLISIS DE LA INSTITUCIONALIZACIN

SIRVEN PARA MANTENER ALOS INDMDUOS EN SU SITIO
El movimiento poltico a favor de la desinstitucionalizacin supone

una alternativa a las pretensiones psicolgicas de tratar los trastor-
nos como rasgos esenciales de la persona diagnosticada. El
movimiento a favor del cierre de los manicomios en Trieste, en el
norte de Italia, a finales de la dcada de los setenta, demostr que la
psiquiatra y la psicologa segregan a los "doctores" sabios de los
"pacientes" estpidos, adems de dividir y enfrentar a los distintos
trabajadores. El movimiento italiano de la "psiquiatra democrti-
ca" tuvo gran repercusin a escala mundial y sigue estando presente
en las luchas contra la institucionalizacin12 .
Franco Basaglia, el psiquiatra que inici la clausura del hospi -
tal de San Giovanni en Trieste como parte del movimiento popular
de la "psiquiatra democrtica", afirmaba que la "desinstituciona-
lizacin" debera atender a lo que acaece en el hospital y ms all de
sus muros. Como sealaba Basaglia: "Cuando los enfermos mentales
'449
IAN PARKER
dejen de estar segregados -conceptual y espacialmente- estare-

mos obligados a reconocer sus particularidades y a reconocer las
nuestras". Una afirmacin que permite considerar que "la nor-
malidad" sea un "trastorno", al igual que la locura" 13 . El hospital
en tanto "institucin" tambin est presente en el nivel comuni-
tario, mientras las personas sean tratadas como "pacientes" que
deben tomar la medicacin prescrita 14 .
LA LUCHA IMPLICA CAMBIAR LA REPRESENTACIN

DEL 'TRASTORNO' PSICOLGICO
La propuesta de cerrar los antiguos manicomios no se deba ex-

clusivamente a cuestiones humanitarias, ms bien estaba enea -
minada en el fondo a suprimir cualquier indicio de autoridad
mdica. La existencia de los hospitales mentales como el "lti-
mo recurso" supona que los psiquiatras tuvieran la ltima pala -
bra en los casos "extremos" que los psiclogos o las personas
por debajo de ellos en el orden jerrquico no pudieran tratar.
Los manicomios tambin institucionalizan a los profesio-
nales de la salud mental, situndolos en funcin de un ranking.
Esta otra dimensin de la institucionalizacin conlleva nuevas
dificultades a considerar tras el cierre de los hospitales. A modo
de ejemplo, cabe mencionar que una buena parte del personal de
enfermera recurri a la ayuda de "sindicatos" fascistas para
organizar sus reivindicaciones. Se produjo un fuerte conflicto
poltico entre esta fraccin y los partidarios de los psiquiatras y
psiclogos radicales miembros de Psiquiatra Democrtica,
compuesta por militantes del partido comunista italiano y gru -
pos del "movimiento autnomo" de la extrema izquierda.
Algunos psiclogos de San Giovanni, en Trieste, continua-
ron trabajando en los departamentos de Psicologa Clnica en la
planta baja del hospital, en una glida sala de acero y linleo a
cargo de personas con batas blancas. No obstante, los psiclogos
que permanecieron tras las reformas no buscaron nuevas po-
siciones de poder en los centros comunitarios de salud mental.
En su lugar se dedicaron a trabajar en la cafetera pblica y en el
jardn. Esta transformacin de la identidad profesional ha sido
secundada por psiclogos fuera de Italia, quienes han optado por

invertir ms tiempo como militantes que como profesionales
"clnicos". De este modo, la transformacin de las representa-
ciones de la locura que fue tan importante en Trieste ha sido
secundada en otros lugares, por ejemplo a travs del movimien-
to del "orgullo loco" (mad pride), una organizacin internacional
independiente de personas etiquetadas por las instituciones
psiquitricas 15 .
LA PSIQUIATRA DEMOCRTICA YLA PSICOLOGA

PRECISAN DE UN CONTEXTO POLTICO
La formacin de una red de centros comunitarios de salud roen -

tal y de cooperativas de trabajo supuso lidiar con un amplio
abanico de divisiones polticas. Por ejemplo, se plantea el deba-
te en torno al papel del "trabajo" y se fundan nuevas cooperativas
para que las personas previamente hospitalizadas trabajaran en
colectivos donde pudieran decidir democrticamente cmo
comercializar sus productos. No cabe duda de que existen lmi-
tes de lo posible y que la reconfiguracin de la conciencia de
clase obrera en las cooperativas de Trieste estuvo condicionada
por la necesidad de competir en el mercado capitalista. Las ense-
anzas que podemos extraer de las luchas por la desinsti -
tucionalizacin deben tener en cuenta sus propias limitacio-
nes16. De manera similar, los problemas de salud mental
influyen en las mujeres de manera distinta que en los hombres,
y las mujeres que viven en familia son las que soportan habitual-
mente la responsabilidad del cuidado cuando los "pacientes"
reciben el alta en los hospitales y vuelven a la "comunidad", si
bien es cierto que las familias pueden tomar el relevo del hospi-
tal en el ejercicio del poder.
Asimismo, en Trieste, algunas minoras culturales plantea -
han medidas especficas. Por ejemplo, los eslovenos tenan un
centro de salud mental en las afueras de Trieste y eran ms pro-
pensos a solicitar psicoterapia. Esta solicitud era evaluada por
los psiquiatras que lideraban las reformas como un reflejo de su
mayor preocupacin por la identidad, aunque el experimento
IAN PARKER
italiano continu ejerciendo una gran influencia en las fronteras

eslovenas; una influencia que sigue patente hoy en da en la capi-
tal, Liubliana. En todo momento las diferencias culturales,
"tnicas" y raciales desempearon un papel importante en la
produccin de representaciones de "locura" y que deben ser
consideradas llegado el momento de poner en marcha una alter-
nativa realmente progresista a la institucionalizacin para los
que sufren la alienacin hasta el punto de quebrarse, proceso
ms conocido como "locura" 17 .
LA PATOLOGIZACIN PSICOLGICA SE CUESTIONA

EN EL PROCESO DE CONSTRUCCIN DE NUEVAS
NORMALIDADES
Las normas culturales en torno a la normalidad estn tan profunda -

mente arraigadas en la psicologa que cuando las personas
consideradas "anormales" son diagnosticadas los aspectos cultura-
les pasan a convertirse sin mucha dilacin en cuestiones de
racismo institucionalizado. Uno de los movimientos radicales ms
activos actualmente en el campo de la salud mental, movilizado en
torno al fenmeno de la "audicin de voces", comenz cuando el
psiquiatra holands Marius Romme fue retado por uno de sus
pacientes acerca de sus creencias religiosas. Patsy Hage oa "voces",
un sntoma de "primer orden" de la esquizofrenia, segn el sistema
diagnstico del DSM. Como sealaba Patsy Hage, resultaba extrao
que un psiquiatra que como buen catlico debera haber odo la voz
de Dios considerara la audicin de voces de sus pacientes como
"alucinaciones auditivas". Este incidente sumi en gran perpleji -
dad a Romme hasta el punto de publicar un anuncio solicitando la
colaboracin de personas que oyeran voces en Holanda.
Muchas de las personas que respondieron al anuncio no tenan
relacin alguna con el sistema psiquitrico, si bien un nmero de
ellas eran reticentes a la hora de contar sus experiencias a un psiquia -
tra. Todo ello condujo a la formacin de Hearing Voices Network [la
red de las personas que oyen voces] con la intencin de reivindicar
otras formas de normalidad 18 .
LAS EXPLICACIONES DEFINEN LO QUE ES NORMAL

PARA LAS PERSONAS A LAS QUE LES TRASTORNA 'OR'
El estudio del fenmeno de la "audicin de voces" ha sido realizado

por psiquiatras, psiclogos y ltimamente por investigadores pro-
cedentes de mltiples profesiones. Mientras que los psiquiatras
continan considerando el fenmeno como un sntoma de esqui -
zofrenia, los psiclogos se han centrado en un sntoma discreto,
susceptible de ser tratado con tcnicas "cognitivo" -conductuales 19 .
Algunas de las personas que oyen voces y que viven con desagrado
la experiencia recurren a estas tcnicas que les ayudan, por ejem-
plo, a fijar un momento del da para dialogar con las voces. Otras
optan por tomar la medicacin prescrita por su psiquiatra y debatir
en los grupos de autoayuda sobre los efectos de la medicacin y sus
"efectos secundarios".
No obstante, el movimiento de audicin de voces ha demos-
trado, a su vez, que no existe una nica manera de definir un
problema y que, incluso, lo que algunas personas consideran pro-
blemtico, puede no serlo para otras. En algunos encuentros de la
red se ha llegado a sealar que el proceso de diagnstico se puede
entender como un momento en el que los profesionales de la
medicina oyen las "voces" de la ciencia. Tambin se ha planteado
que los estudios de la psicologa del desarrollo ( o psicologa evolu -
tiva) en la tradicin vygotskiana -en la cual existe un anlisis del
modo en que el pensamiento individual interiorizado surge a par-
tir de una interaccin lingstica colectiva- demuestran que todas
las personas omos "voces" como condicin imprescindible del
pensamiento 20 .
LA FORMACIN DE UNA NUEVA RED CAMBIA EL CONCEPTO

DE A QUIN SE OYE YQU SE PUEDE OR
A las personas que oyen voces se las suele poner en situaciones

que tiendan a patologizar sus experiencias. Es probable que las
personas que proceden de otras culturas -distintas a la tradicin psi-
quitrica occidental- hayan "odo voces" como parte de sus
prcticas religiosas 2 1. Cuando tienen un problema y terminan en la
IAN PARKER
consulta de un psiclogo, es probable que esa experiencia se detec-

te y diagnostique como parte de un trastorno ms amplio, y que
corran el riesgo de que se les "recluya" a la fuerza en un hospital,
segn el Decreto de Salud Mental 22
En un momento en el que se acusa a las comunidades musul-
manas de albergar el "fundamentalismo", porque, se nos dice, oyen
la voz de Dios y piensan que sern recompensadas en el cielo por
protagonizar atentados suicidas, la "patologa" de la audicin de
voces precisa ser urgentemente cuestionada. La cuestin no radica
en cmo es la comunidad que presenta estados de fundamentalis-
mo y psicolgicos anormales, sino en la forma de ser de la cultura
dominante predispuesta a patologizar unas experiencias que, por
ser diferentes, son juzgadas como peligrosamente distintas 23 .
1A LUCHA POR LAS VOCES CONECTA CON 1A POLTICA

DE 1A DIFERENCIA MENTAL
Si el movimiento de Trieste tuvo que cuestionar las representaciones

comunes de "la locura", de manera parecida la red de las personas
que oyen voces se ha preocupado por la imagen que los medios pro-
porcionan de las personas que acostumbran a representar como
violentas por el mero hecho de or voces. Una consecuencia del cues-
tionamiento de los lmites psiquitricos entre las personas que las
oyen y las "normales" que no las oyen (o dicen no orlas) ha consisti-
do en esforzarse por lograr una mayor visibilidad. La creacin de la
mencionada red favoreci la proliferacin de una diversidad de
movimientos afines, entre los que se incluye una red de mujeres que
se autolesionaban con cortes 24 .
Otro logro fue la constitucin de la "Red de la paranoia", en
~oo3, por parte de personas que entraban en la categora de "para-
noides " 25 . A lo largo del ltimo siglo dos disciplinas, la psicologa y
la psiquiatra, han procurado mantener su dominio frreo sobre el
conocimiento. Con la ayuda de mltiples aliados han gobernado la
vasta red de teoras y prcticas que constituyen el" complejo psico-
lgico". Paradjicamente, mientras que los integrados en dicho
complejo observaban y regulaban el pensamiento y la conducta de
otras personas -forman parte de la empresa misma que provoca
~54
que las personas se sientan en efecto observadas-, a su vez, esos

mismos temen los actos impredecibles de los "anormalmente"
paranoicos. La mencionada red ha reunido a personas diagnos-
ticadas como "paranoides" con profesionales en ejercicio para
encontrar nuevas formas de vivir en un sistema econmico y pol-
tico que precisa de un grado de paranoia para la" supervivencia" de
los individuos 26 .
LA EXPLICACIN PSICOLGICA SE REFORMULAA PARTIR

DE SU INMERSIN EN LA NARRATIVA Y LA HISTORIA
Algunas alternativas radicales se han fraguado desde el corazn

ideolgico de la sociedad capitalista. La familia nuclear es el lugar
donde los chicos y las chicas aprender a ser hombres y mujeres,
y la terapia familiar ha sido histricamente una de las interven -
ciones psicolgicas que han servido para rejuntar a hombres y
mujeres infelices con ellos mismos y entre s 27 . La heterosexuali-
dad normativa mantenida por un sistema familiar "saludable"
garantiza la distribucin patriarcal del poder, por medio del tras-
paso de la propiedad de padres a hijos ininterrumpidamente. A
pesar de que este carcter hereditario de la propiedad es ms
importante para las familias de la burguesa, que controlan los
medios de produccin, la leccin moral en torno a los valores
familiares que ha calado en el resto de la sociedad sirve igualmen -
te para la clase trabajadora 28 . En cierto modo, es ms importante
que la clase trabajadora aprenda la leccin, puesto que es mayor
la probabilidad de que sea observada y patologizada cuando los
trabajadores no se adapten a sus trabajos y dejen de ser produc-
tivos29.
A este respecto, el fundamentalismo es un verdadero pro-
blema, pero es, en realidad, el cristianismo fundamentalista, en-
tendido como motor reproductivo de la familia nuclear, hacia el
que tendramos que dirigir nuestras cautelas. La cruzada de la
moral cristiana contra otras culturas asoci en su momento la subor-
dinacin sexual de la mujer con las representaciones racistas de
los "otros". Es en este contexto donde surgen las aproximaciones
~ss
IAN PARKER
teraputicas alternativas que, en lugar de mirar al individuo y a la

familia, ubican el origen del "problema" en el tejido cultural,
social y del activismo poltico 30 .
LAS CATEGORAS DIAGNSTICAS YLAS DEFINICIONES

DEL 'PROBLEMA' SE REFORMULAN EN TRMINOS NARRATIVOS
Los enfoques ms influyentes en la terapia familiar han sido los que

han considerado a la familia como un "sistema" predispuesto a la
patologa si la culpa recae en una nica persona-" el paciente iden-
tificado" o "paciente ndice"-. Estas aproximaciones tan con-
servadoras en su momento se reformularon a s mismas para pro-
porcionar formas de pensar el sistema familiar que proporcionaba
una visin ms amplia del "problema". Los terapeutas y los trabaja-
dores sociales que seguan este enfoque empezaron a analizar el sis-
tema cultural en que la familia estaba inmersa 31 . El giro hacia la
perspectiva narrativa que surge a partir de la tradicin sistmica
supuso para los psiquiatras una forma alternativa de entender su prc-
tica y una oportunidad para que los trabajadores sociales recurrieran
a la terapia hasta el punto de desafiar a la psiquiatra dominante.
Tambin supuso una oportunidad para que los psiclogos clnicos
tomaran en serio lo que sus clientes decan.
Hasta entonces haba imperado una visin conductista de la
psicologa clnica centrada en las "habilidades sociales", en ocasio-
nes complementada con modelos "cognitivos" de la manera en que
una persona con un "trastorno" mental funcionaba en su entorno 32 .
La puerta quedaba ahora abierta para que al lenguaje y la autorrefle-
xin se les otorgara un papel importante y para explorar las
definiciones contrastadas del problema, ms all de las categoras
psiquitricas. Recurrir a uno de los nuevos terapeutas sistmicos
-ahora formados como "terapeutas narrativos" o "terapeutas dis-
cursivos"- supondra contestar una serie de preguntas, que varan
segn el contexto cultural, tales como dnde oyeron por primera vez
el diagnstico que ellos mismos emitan y en qu medida ese diag-
nstico era til. Asimismo, es preciso apuntar que existen
modalidades especficas de terapia narrativa para abordar el gnero
y la sexualidad33 .
LA REARTICULACIN DE LA NARRATIVA CAMBIA LAS RELACIONES

CON EL 'PROBLEMA'
Hablar y reflexionar sobre cmo uno est encasillado o asignado a

una categora repercute en la manera de percibir el problema. En
lugar de tratar a la persona como si fuera el problema, el problema
es tratado como tal. No obstante, ste es el primer paso en la redefi -
nicin del funcionamiento del problema y las formas de abordarlo.
Estas nuevas interpretaciones han permitido establecer cone-
xiones entre los enfoques "narrativos" en terapia e iniciativas co-
lectivas de mayor alcance que redefinen el "empoderamiento" de
maneras ms afines a las polticas del feminismo socialista34 .
Tambin han permitido exteriorizar el problema y abordarlo desde
su dimensin cultural. De esta manera, el "problema" pasa del plano
individual, tratado como si fuera parte de la estructura de personali -
dad de los individuos, al terreno de la narrativa, esto es, el problema
se "exterioriza". No obstante, estas aproximaciones alternativas
estn orientadas a la solucin en lugar de al problema35 , y las tcni-
cas que estos terapeutas utilizan pueden ser empleadas por psiclo-
gos, trabajadores sociales y otros profesionales que no estn por la
labor de patologizar a las personas que sufren.
EXISTEN PRCTICAS COLECTIVAS PARA ABORDAR EL PROBLEMA

COMO UNA CUESTIN DE PODER
Las terapias "narrativas" han proporcionado una manera de

"deconstruir" los problemas construidos por medio de poderosos
procesos patolgicos en los que a los psiclogos les gusta partici -
par. Esta aportacin ha dado lugar a que las personas que han exte-
riorizado el mismo tipo de problema se agrupen y movilicen para
abordarlo conjuntamente. Por ejemplo, la Anti-Anorexia League
(liga contra la anorexia) agrupa a mujeres jvenes catalogadas
como tales, quienes se sacuden las etiquetas para desafiar repre-
sentaciones normativas de mujer que fomentan que unas formas
corporales parezcan normales y otras anormales 36 .
Las relaciones de poder entre los psiquiatras, los psiclogos,
los psicoterapeutas y sus pacientes tambin son cuestionadas. Las
~57
IAN PARKER
nociones de "respeto" y "respeto cultural" que manejan este tipo de

prcticas parecen eludir las estructuras materiales de la clase, la raza
y la opresin sexual activadas cuando las personas llegan al sistema
psiquitrico; aun as, permiten otra comprensin del malestar. Por
ejemplo, las prcticas de los "equipos reflexivos" o "terapia colabo-
rativa" (una innovacin procedente de Noruega en la que el equipo
de terapeutas, en presencia de los clientes, explica la forma en la que
han llegado al entendimiento del "problema") ponen en tela de jui-
cio el conocimiento del profesional y le hace ms responsable de los
diagnsticos y del tratamiento. Tambin permite que los debates
que tienen lugar en los grupos de autoayuda en torno a las opciones
teraputicas y los "efectos secundarios" tengan menor probabilidad
de basarse en especulaciones paranoicas sobre lo que nos hacen
cuando somos pacientes37 .
LAS PRCTICAS DE OPOSICIN MODIFICAN LAS

RELACIONES DE PODER Y SU RELACIN CON LA
PSICOLOGA
Cuando las prcticas de oposicin en el mbito de la disciplina psi-

colgica (y prcticas de oposicin en disciplinas afines) son
lideradas por profesionales, presentan serias limitaciones polti-
cas. Por ejemplo, la mayora de las iniciativas antipsiquitricas ms
radicales han sido lideradas por psiquiatras como el movimiento
clsico de anti psiquiatra -con R. D. Laingy Thomas Szasz como los
casos ms conocidos-y los intentos de desinstitucionalizar la psi -
quiatra y establecer grupos de audicin de voces (con Franco
Basaglia y Marius Romme como iniciadores de estos movimien -
tos) 38 . De manera similar, el desarrollo del movimiento radical de
discapacidad ha tendido a centrarse en instituciones educativas y
las terapias alternativas surgieron del trabajo social; pero aunque
stas sean profesiones con un estatus inferior al de la psicologa,
difcilmente se les puede considerar como movimientos "de base".
Aun as, abonan el terreno para redefinir en qu consiste la psico -
loga y encontrar alternativas prcticas ms propicias para pensar y
transformar las condiciones de vida alienadas.
LAS PRCTICAS DE OPOSICIN TRIUNFAN CUANDO

QUIENES OSTENTAN EL PODER DEJAN DE DOMINAR
Las nuevas prcticas trastornan las certezas de los profesionales

para que definan realmente en qu consisten las capacidades. La
leccin que aprendemos a partir de las luchas contra el reduc-
cionismo y el esencialismo en psicologa es que incluso los
psiclogos pueden quebrantar sus concepciones de lo normal y lo
anormal. Cuando se les muestra que existen alternativas distintas
a la psicologa, que funcionan mejor que los procedimientos tra-
dicionales de ensayo y error, algunos psiclogos llegan incluso a
aliarse y colaborar con las personas encasilladas por la propia
disciplina.
Algunos psiclogos clnicos, en su momento internados, que
tuvieron que mantener su historia en secreto para ser aceptados en
la formacin clnica, han transgredido recientemente los lmites
entre el experto y el paciente39 . Este tipo de iniciativas da paso a
nuevas prcticas que redefinen la concepcin del problema y su ori-
gen, haciendo posible el paso de la alienacin a la emancipacin.
LAS PRCTICAS DE OPOSICIN TRIUNFAN CUANDO LOS QUE CARECEN

DE PODER NO ESTN DISPUESTOS A SEGUIR SIENDO DOMINADOS
Los movimientos de emancipacin siempre han tenido que vincu -

lar el cambio en la esfera "personal" con el cambio "poltico". sta
es una leccin que los nuevos movimientos sociales -de izquierda,
ecologistas, feministas, antirracistas y anticapitalistas- han apren -
dido de su propia historia. La cuestin es que estos movimientos por
el cambio operan ahora, a su vez, en un contexto econmico y po-
ltico que no es nicamente hostil al cambio, sino que adems ha
desplegado estrategias para persuadir a los oprimidos de que sus
problemas son en el fondo problemas psicolgicos. Por ello, los
psiclogos "radicales" procuran no hacer el juego a esta cultura psi -
colgica profundamente ideologizada ni reforzar la psicologizacin
de la poltica y de la resistencia.
De la lucha contra la patologizacin y por la aceptacin de una
diversidad de maneras de ser "normal" se aprende que las personas
~59
IAN PARKER
que parecen estar privadas de poder son realmente las nicas capa -
ces de redefinir los trminos del debate. Llegado este momento, el
poder de la psicologa se diluir en el proceso y la psicologa ser
puesta en jaque, y poco a poco se sentarn las bases para que la psi-
cologa deje de ser una disciplina independiente.
NOTAS
1. Vase Bourdieu y Passeron (,990/2001) para un anlisis sociolgico trasgre-

sor y revolucionario de cmo el funcionamiento del sistema educativo
reproduce las estructuras de clase, y para una perspectiva etnogrfica en torno
a este mismo proceso, vase Willis (1980/,988). Para un estudio sobre cues-
tiones relacionadas con la masculinidad y la escolarizacin, vase Frosh et al.
(2002). Anlisis crticos de la educacin "especial" como una forma de exclu-
sin se hallan en Cloughy Barton (,988). Para anlisis imprescindibles de la
discapacidad desde una perspectiva marxista, vanse Oliver (1990 y 1996) y
Shakespeare (1998), y Goodley y Lawton (2004) para un estudio que incorpo-
ra estas perspectivas en la psicologa.
2. Vanse Newnes y Radcliff (2005) yTimimi (2002). Sobre el uso de Ritalin para
drogar a los menores, vase Scruggs y Breggin (2001).
3. Vase Elliot (2005a) para un planteamiento contrario al uso de la etiqueta" dislexia",
y Elliot (2005b) para un anlisis ms amplio y sus respuestas a las crticas.
4. Sobre la regulacin de los menores en la escuela como accin poltica y tica,
vase Dahlberg y Moss (2005).
5. Vase Billington (2000) para una explicacin de un psiclogo educativo radi-
cal que intenta estirar y romper las reglas. Vase, tambin, Billington y
Pomerantz (2004).
6. Vase Goodley y Lawthom (2004) para una coleccin que rene diferentes
enfoques en torno a la discapacidad en la psicologa y en los colegios.
7. Sobre los estudios del racismo en la educacin, vase la obra colectiva coordi -
nada por Connolly y Troyna (1998) y el anlisis de la "multiculturalidad" de
Kincheloe y Steinberg C,997h999). Para un enfoque militante radical, vase
Coard C,971).
8. Para un amplio abanico de perspectivas en torno al gnero y la escolarizacin,
vase Arnot y Weine (1987). Sobre la regulacin de la sexualidad por parte del
sistema educativo, vase Epstein y Johnson C,998/2000). Para aproximacio-
nes generales a la discapacidad y la aparicin del "modelo social", vase Marks
(1999), y sobre el feminismo y la militancia en el mbito de la discapacidad,
vase Morris C,996). Para una perspectiva militante sobre la discapacidad
relacionada con las nuevas tecnologas, vase Crombyy Standen 999).
9. Vase Goodleyy Lawton (2004) para las explicaciones aportadas por acadmi-
cos y militantes.
10. Un ejemplo de cmo se aborda la "educacin inclusiva" en la formacin del
profesorado se encuentra en Evans (2002).
n. Basaglia (1987) rene descripciones del movimiento italiano de la "psiquia-
tra democrtica" y anlisis tericos.
12. Ramon y Giannichedda (1989) ofrecen una buena revisin de los aspectos
centrales en los debates italianos y una valiosa comparacin con el proceso del
~60
cierre de los manicomios y su transformacin en "atencin comunitaria"

(community care) en Reino Unido.
13. Basaglia (zoo4h98z: 19z).
14. Vase Basaglia (1987) para una discusin sobre la desinstitucionalizacin.
15. Vase Curts et al. (zoo4) para ejemplos de las actividades incluidas en las
celebracin del" orgullo loco" (mad pride).
16. En los aos ochenta, en los muros de Trieste haba pintadas que acusaban a
Basaglia de liberar a los locos del hospital para pasar a encadenarlos al traba-
jo. Se rumoreaba que los seguidores de Guattari, el antipsiquiatra francs,
estaban detrs de estas pintadas. Deleuze y Guattari (i977h995) no estaban
tan convencidos como los marxistas tradicionales sobre las posibilidades del
trabajo creativo para superar la alienacin.
17. Para una discusin de las enseanzas polticas aportadas por la "psiquiatra
democrtica" y sus perspectivas futuras, vase T. McLaughlin (zoo3).
Ejemplos de cmo el contexto de lucha poltica en Sudfrica condujo a formas
ms radicales de comprender la "salud mental" se encuentran en Eagle et al.
(1989).
18. Una primera presentacin del trabajo de Romme y Escher (1989) se public
en el Schizophrenia Bulletin (una revista de la psiquiatra dominante), y
Romme et al. (199z) en el British Joumal of Psychiatry. Los autores publicaron
una versin ms accesible en MINO (una fundacin que ana grupos britni-
cos de salud mental de corte progresista) (Romme y Escher, 1993/zoo5).
Diferentes exposiciones de los antecedentes y anlisis de la formacin de
Hearing Voices Network se hallan en Blackman (zoo1) y James (zoo1). Para
otras versiones por parte de sus ms destacados miembros, vanse Coleman
(1999) y McLaughlin (1996).
19. Haddock y Slade (1995) plantean que la terapia cognitivo-conductual puede
emplearse para tratar los "trastornos psicticos".
zo. Para anlisis de las relaciones entre el pensamiento y el lenguaje desde una
perspectiva ms marxista, alejada de la psicologa, vanse Vygotsky
(i96z/zoo5) y Volo?inov (i973/zoo9).
z1. Littlewood y Lipsedge (1993) hacen una revisin encomiable de esta proble-
mtica y Rack (i98z) intenta abordarla desde la psiquiatra.
zz. Para una comprensin de esta problemtica en Reino Unido, vase Black
Health Workers and Patients Group [grupo de trabajadores del sistema sani-
tario y pacientes negros] (1983).
z3. Vase la explicacin de Mamdani (zoo4) sobre la construccin de la identidad
en el contexto del colonialismo en frica.
z4. Spandler (1996) se basa en las explicaciones aportadas por las mujeres jve-
nes que se autolesionan y Cresswell (zoo5) ofrece una crnica de esta
corriente en el contexto del movimiento de "supervivientes" (suroivor move-
ment) en Inglaterra.
z5. Para un ejemplo tpico de revisin psicolgica de las aproximaciones a la para-
noia centrada en los problemas con las categorizaciones psiquitricas
dominantes, que, sin embargo, termina conceptualizando el problema en tr-
minos psicolgicos, vase Bel! et al. (zoo3).
z6. Para una introduccin y crtica de la representacin de la "paranoia" en los
discursos psicolgicos y psiquitricos, vase Harper (1994).
z7. Una discusin del papel de la terapia familiar en la normalizacin de las rela-
ciones familiares se halla en Poster (1978). Para un ejemplo de este trabajo,
vase Minuchi (i974h99z).
z8. Engels (197zh987) presenta, a grandes rasgos, la interpretacin marxista cl-
sica de la necesaria imbricacin entre la familia, la propiedad privada y el
IAN PARKER
Estado. Foucault C,981/zoo6) mantuvo que la prctica de "confesar" terapu-

ticamente nuestros deseos ms ntimos a un profesional tiene su origen en la
clase media, la cual pasara a recomendarla como prctica saludable para el
resto de la poblacin.
z9. Vase Hill (1983) para una explicacin de la opresin psiquitrica que sita en
el contexto de la sociedad de clases. Pilgrim y Rogers C,983) ofrecen una
introduccin sociolgica de las relaciones entre el malestar mental y la clase,
el sexo y la raza. Pilgrim C,997) se centra en el papel de la psicoterapia y sus
relaciones con diferentes ejes de opresin.
3o. Las primeras afirmaciones representativas de las perspectivas narrativas ms
radicales en terapia fueron realizadas por White y Epston C,989 y 1990/zoo8),
publicadas por el Dulwich Centre, enAdelaida, Australia (Michael White resi-
de en Australia y David Epston en Nueva Zelanda). Reformulaciones y
ampliaciones de esta perspectiva de trabajo se hallan en Monk et al. C,997),
Madigan y Law (1998) y Parker C,999b).
31. Vase Selvini et al. (1978) como ejemplos de trabajos realizados desde latera-
pia sistmica, donde ya se planteaban perspectivas ms abarcadoras del
lenguaje y la sociedad. Selvini-Palazzoli et al. (1980) es el trabajo ms citado
sobre la prctica clnica en esta tradicin.
3z. Sobre el modelo de las "habilidades sociales", vase Troweretal. C,978). y para
una crtica humanista, vase Yardley C,979).
33. Para un debate sobre las relaciones entre la terapia narrativa y el feminismo, vase
Swan C,999). Para una versin del enfoque que aborda cuestiones culturales y de
gnero (en el contexto irlands), vase O'Reilly Byrne y Colgan McCarthy C,999). y
para un trabajo narrativo con hombres y violencia masculina, vase Law (I 999).
34. El volumen coordinado por Par y Lamer (zoo4) incluye diferentes ejemplos.
35. Steve de Shazer (I985h986) es conocido por el enfoque teraputico "centrado
en las soluciones", al que dara una perspectiva ms filosfica tras ser oficial-
mente reconocido como terapia familiar (De Shazer, 1991). El papel
desempeado por el "posestructuralismo" en esta perspectiva de trabajo es
analizado por Fish 999). Para una discusin de las relaciones entre el trabajo
de Micahel White y Shazer, vase Chang y Phillips 993), y para una mordaz
comparacin de las perspectivas de Michael White y Michel Foucault (en quien
Michael White afirma basar su terapia narrativa), vase Luepnitz (i99z).
36. White (1986) ofrece una comprensin narrativa de la" anorexia". Para una exposi-
cin del trabajo de la Anti-Anorexia League [liga contra la anorexia] en Vancouver,
vase Grieves (1997 y 1998). Madigan y Epston C,995) vinculan el cuestionamien-
to de la psiquiatra a la accin colectiva. Vase, tambin, Madigan (, 999).
37. Monk et al. (1997) abordan esta cuestin desde la psiquiatra, la psicoterapia y
el asesoramiento personal. Para un anlisis especfico del papel del "equipo
reflexivo" (reflecting team) en relacin a la psiquiatra, vase Madigan y Epston
995/zoo5).
38. Vase Coppock y Hopton (zooo) para una visin del origen y declive del movi -
miento de la" anti psiquiatra", y Spandler (zoo6) para una crnica del Mental
Patients Union [sindicato de los pacientes mentales] desde el ala ms radical.
Vase las reflexiones de Foucault (zoo6/zoo5) en torno a la "antipsiquiatra".
39. Vase May (zooo) para un sugerente relato del contexto de la psicologa clni-
ca britnica.
CAPITULO 11
REIVINDICACIONES TRANSICIONALES: ENFRENTNDONOS
A LA PSICOLOGA
LA PSICOLOGA FORMA PARTE DE UNA RED EN EXPANSIN DE TEORAS Y TCNICAS

RELACIONADAS CON EL MODO EN QUE PENSAMOS Y ACTUAMOS, Y QUE, A MENUDO,
FUNCIONA COMO UN MECANISMO DE CONTROL SOCIAL. ESTA RED HA ALCANZADO
TAN VASTO PODER EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA QUE PARECE IMPOSIBLE ESCAPAR
DE ELLA. DESDE EL PRECISO INSTANTE EN QUE NUEVAS VERSIONES DE ESTA FALSA
CIENCIA PROCURAN EVITAR LA "MONSERGA PSICOLGICA", SUS ENTUSIASTAS
INSISTEN EN QUE ES PRECISO TRABAJAR CON LAS "NECESIDADES HUMANAS INNA-
TAS" l YA SEA LA INVESTIGACIN EXPERIMENTAL RECONOCIDA POR LAS ASOCIACIONES
PSICOLGICAS DOMINANTES O LA PSICOLOGA POP NEW AGE, VENDIDA COMO UN
REMEDIO PARA SALVARNOS DEL ESTRS O AYUDARNOS A DESCUBRIR NUESTRA
ENERGA INTERIOR, EL MISMO SUPUESTO REACCIONARIO EST EN JUEGO: ARREGLA
AL INDIVIDUO Y REMEDIARS LAS ENFERMEDADES SOCIALES.
No OBSTANTE, EXISTEN CAMINOS ALrERNATNOSA LA PSICOLOGA. ESTE CAPTU-
LO OFRECE DIFERENTES PERSPECTIVAS POLTICAS, A FAVOR Y EN CONTRA DE LA
PSICOLOGA, QUE HAN SIDO DESARROLLADAS EN COLABORACIN CON LAS PERSONAS
USUARIAS DE LOS SERVICIOS PSICOLGICOS. SE PRESENTAN TAMBIN UNA SERIE DE REI-
VINDICACIONES QUE PONDR EL CAMBIO SOCIAL AL FRENTE DE LA PRCTICA
PSICOLGICA Y QUE IMPLICA UN MOVIMIENTO EN UN DOBLE SENTIDO. SE ENTRELAZA-
RN SUS DISTINTOS ASPECTOS PARA QUE, POR UN LADO, SE REFUERCEN ENTRE S Y, POR
OTRO, SE CUESTIONEN MUTUAMENTE. LA CONDICIN TCTICA DE LAS REIVINDICACIO-
NES "TRANSICIONALES" QUE PROPONEMOS A CONTINUACIN DEBERA CONDUCIRNOS A
LOS LMITES DE LA PSICOLOGA PARA IMAGINAR CMO SERA LA VIDA SIN ELLA2.
~63
IAN PARKER
EXISTE UNA 'NATURALEZA HUMANA' PRIMIGENIA YUNA

NATURALEZASECUNDARIAQUE NOS UNENYSEPARAN
La primera condicin para comprometerse desde una posicin progresis-

ta con la psicologa implica conceder la debida importancia a la naturaleza
humana, de manera que devaluemos las opiniones de los que intentan
definir y restringir la experiencia de nosotros mismos y de los otros3.
Siempre ha habido resistencia a aceptar las explicaciones psicolgicas de
quines somos y de lo que somos capaces. Y oponerse al cuestionamiento
reflexivo de la naturaleza humana ha sido muy problemtico para los psi -
clogos. Aprender a hablar implica, inevitablemente, reflexionar acerca
de quines somos para las personas allegadas con las que hablamos y que
nos hablan. Las distintas lenguas ofrecen recursos simblicos para trans-
formar nuestra naturaleza humana elemental, la "naturaleza primigenia"
dotada de las condiciones biolgicas de la especie humana.
Con respecto a la "naturaleza secundaria" social no tenemos otra
opcin que construirla segn nos "desarrollamos". Construimos la
naturaleza secundaria con un lenguaje comn en funcin y en compa-
racin a las personas ms prximas. Este proceso permite rechazar
definiciones prefijadas de lo que somos, unas definiciones que suelen
encasillarnos en las posiciones asignadas (ya sea por burcratas, clri-
gos o psiquiatras). En la sociedad capitalista la naturaleza secundaria es
la esencia de la alienacin, histricamente construida -el contenido
psicolgico que sentimos en lo ms profundo de nuestro ser-y que nos
distancia de la condicin originaria mtica, o naturaleza primigenia,
para siempre perdida, que muchos psiclogos intentan hallar desespe-
radamente para luego presentarla en relatos antropolgicos o en vivas
imgenes de escneres cerebrales.
EL ANLISIS POLTICO ES IMPRESCINDIBLE PARA UNA INfERPRETACIN

TRANSFORMADORA
El segundo aspecto de nuestro cometido es posible y necesario gracias

a las posibilidades creativas que brinda la naturaleza secundaria -un
sentido de que la vida es algo ms que una obediencia ciega a la biolo-
gia silenciosa-4. El cometido incluye acciones colectivas creativas
situadas en los lmites y las lneas de fuga de la ideologia y del poder.
La mistificacin ideolgica que la psicologa mantiene a travs

de representaciones peculiares de los procesos mentales humanos
y el poder que los psiclogos reproducen cuando etiquetan y limitan el
comportamiento pertenecen a la esfera de la poltica, cuyo alcance y
enjundia supera incluso a las maquinaciones de los polticos profesio-
nales. Por tanto, si queremos transformar la psicologa, precisamos
de un anlisis poltico progresista y certero de la misma, es decir,
conocer el modo en que la psicologa est al servicio del capitalismo,
cmo refuerza el sentido alienado e individualizado que las persona
tienen de s mismas y al cual se acomodan hasta el punto de vender su
trabajo a otros y perder la esperanza de que existen otros tipos de vida
posibles, tambin necesitamos saber cmo este tipo particular de
explotacin, que sent las bases para el nacimiento de la psicologa
como disciplina independiente, est interrelacionado con otros ejes
de opresin -por ejemplo, en torno al gnero y a la cultura- y la
forma en que la psicologa es utilizada para enfrentar a sujetos que
sufren distintos tipos de opresin 5 .
Bajo estas premisas cabra considerar que las alianzas polticas
necesarias contarn con el ncleo duro de la psicologa, los psiclo-
gos profesionales, que saben qu aspectos concretos no funcionan e,
incluso, con acadmicos preocupados por los efectos de la psicologa
en las personas. Este tipo de reivindicaciones persiguen, en ltima
instancia, abrir de par en par las puertas de la psicologa al cambio
social.
USAR YABUSAR, Y PEDIR CUENTAS
La disciplina est organizada en torno a marcadas divisiones entre los

que descubren y suministran el conocimiento psicolgco (extraa-
mente divididos, a su vez, en conocimiento "bsico" y "aplicado") y los
que estn sujetos al mismo. Y aunque se ha prestado atencin al abuso
profesional, por el momento los psiclogos han salido bien parados 6.
Caracterizar a los consumidores de la psicologa como meras
vctimas indefensas supone obviar la manera en que las explicaciones
psicolgcas han pasado a saturar a la sociedad contempornea y el
modo en que la cultura psicolgca penetra en la vida cotidiana de los
IAN PARKER
profesionales y los acadmicos hasta el punto de llegar a creerse las

explicaciones y las falsas soluciones ofrecidas por la disciplina tanto
como el resto de las personas.
Todos "utilizamos" y somos utilizados por la psicologa en
determinados momentos de nuestras vidas. Por tanto, se trata de
encontrar los medios y los recursos que nos permitan afrontar esta
situacin para superar la oferta psicolgica con la ayuda de recursos
alternativos. Para ello planteamos un primer grupo de reivindi-
caciones transicionales que, en lugar de victimizar a los usuarios
de los servicios psicolgicos, los consideren personas autnomas
capaces de enfrentarse a la psicologa en un esfuerzo que les repor-
te bienestar.
EL DERECHO A RECHAZAR TRATAMIENTOS FSJCOSDELOS PROBLEMAS

'PSICOLGICOS'
Los tratamientos fsicos -la lobotoma, la leucotoma, el electro-

shock y la psicofarmacologa, inclusive- parten de una concepcin
del malestar que la mayora de los psiclogos no aceptara. Estos
tratamientos son empleados cuando los psiclogos son incapaces
de tratar el caso y lo delegan en los mdicos, quienes conocen an
menos la psique humana. Adems de no abordar las "causas" de los
problemas psicolgicos, los tratamientos suelen deteriorar los pro-
cesos mentales. En ocasiones, el uso de frmacos estabiliza a las
personas y les permite tranquilizarse para poder reflexionar sobre
su situacin. No obstante, estos tratamientos nunca son "psicolgi -
cos", y los profesionales y usuarios de los servicios psicolgicos
deberan movilizarse para rechazarlos 7 .
TRANSPARENCIA EN IAJUSTIFICACIN DE LOS TRATAMIENTOS

PSICOLGICOS
Los programas de tratamientos suministrados a las personas sin su

consentimiento informado son inevitablemente coercitivos y su -
primen, por tanto, las capacidades reflexivas de las personas afectadas
en un escenario propicio para convertir a los sujetos en objetos. Cada
tratamiento psicolgico debe ofrecer, necesariamente, la posibilidad
~66
de decidir si se quiere participar en l, al igual que una explicacin

detallada de sus posibles efectos. En aadidura, debera estable-
cerse un acuerdo desde el inicio del tratamiento para que las
"anotaciones" realizadas por los profesionales a lo largo del proce-
so de asesoramiento psicolgico o de la psicoterapia y que ayudan a
comprender el caso, fueran compartidas.
As, pues, tenemos que reclamar el derecho a saber desde el
comienzo lo que supone el tratamiento y tener constancia de las eti-
quetas diagnsticas que los psiclogos comparten con otros profesio-
nales clnicos 8 .
TERMINOLOGA 'CORRECTA' NO CONSENSUADA PARA LOS FENMENOS

PSICOLGICOS
Las descripciones de las conductas, el pensamiento y los sentimientos

que ofrecen los psiclogos varan en funcin de los modelos utilizados,
los que, a su vez, recurren y se abastecen del significado que damos a
nuestras vidas cotidianas. Esta diversidad de los marcos explicativos es
una ventaja potencial que precisa ser definida y ampliada hasta llegar a
cuestionar el uso de las distintas categoras.
Tenemos pleno derecho y somos dueos de describirnos como
"locos", queer o "neurolgicamente distintos", o como nos plazca. En
este sentido, cabra plantear que los signos del Zodiaco son descrip-
ciones tan vlidas para saber quines somos como los "rasgos de per-
sonalidad" y, por ello, la reivindicacin y redefinicin de los trminos
psicolgicos forman parte de la lucha por situar nuestra psicologa
individual en el contexto social, de manera que seamos capaces de
reflexionar sobre el mismo y transformarlo 9 .
EL DERECHO A REBATIR LAS REPRESENTACIONES QUE OFRECEN

LAS INVESTIGACIONES
Para observar el comportamiento de otras personas y reflexionar

en torno al mismo no hace falta ser psiclogo, es algo que est al
alcance de cualquiera. No obstante, cuando los psiclogos solicitan
autorizacin para obtener informacin "personal" -por medio de
un cuestionario, una entrevista o un grupo focal (focus group)-
IAN PARKER
habitualmente esperan recabar "datos" que luego interpretarn para

que sus especulaciones sean divulgadas en publicaciones como si fue-
ran realmente lo que piensan las personas que participan en estas
investigaciones. Los psiclogos saben que mantener la transparencia a
lo largo de todo el proceso de investigacin les resta poder. Esta trans-
parencia incluye insistir en el derecho de los participantes a disponer
de las trascripciones de las entrevistas, sugerir cambios o suprimir los
fragmentos que consideren oportunos, adems del derecho a ser infor-
mados de cualquier interpretacin o uso que se haga de la informacin
personal incluida en las investigaciones, as como poder retirarse del
estudio en cualquier momento 10 .
PROFESIONALES A FAVOR Y EN CONTRA

DE LA DISCIPLINA
Los psiclogos en ejercicio acostumbran a desempear el papel de

guardianes, en el sentido de que las rutinas del examen y la evalua-
cin que ocupan gran parte de su tiempo facilitan o impiden el
acceso a otros servicios. No obstante, el psiclogo tambin se en-
cuentra bajo la amenaza de profesiones rivales y la trayectoria de
cualquier subdisciplina -sea la psicologa clnica, educativa u ocupa -
cional- est marcada por guerras territoriales en donde el psi -
clogo tiene que reivindicar un conocimiento especfico y el de-
recho al ejercicio profesional 11 . La situacin de precariedad en la
que se encuentra un buen nmero de psiclogos provoca que con -
sideren que optar por perspectivas radicales podra suponer un
debilitamiento an mayor de su posicin. Por ello, las reivin -
dicaciones concretas que realizan los psiclogos tienen que
integrarse en otros programas polticos para encontrar la forma
de realizar parte de las encomiables actividades que crean posi-
bles cuando empezaron a formarse. De lo contrario, seguiremos
teniendo a los gurs que hacen de los estilos de vida su potos, o
bien ms preciado, y a quienes cualquier reivindicacin radical les
supondra recortar sustancialmente sus estilos de vida. Alo anterior
habra que sumar que, actualmente, son muchos los psiclogos "inde-
pendientes" en ejercicio cuya prctica privada depende totalmente del
~68
xito continuo de su disciplina. Ante este panorama, nuestro cometido

consiste en habilitar ms espacios para el cambio y as ampliar y supe-
rar los estrechos mrgenes de maniobra.
LAS CATEGORAS DIAGNSTICAS SON MEROS DISPOSITIVOS

TCTICOS O ESTRATGICOS
Las etiquetas empleadas por los sistemas clasificatorios y de diagnsti-

co -siendo los ms notorios la Clasificacin Internacional de
Enfermedades (CIE) y el Manual Diagnstico y Estadstico de los
Trastornos Mentales (DSM)- encierran a las personas en categoras
que les acompaan a lo largo de toda su vida.
Deberamos preguntar de qu manera se ha llegado a aplicar una
categora (cmo llegan a creerse esa descripcin de s mismos y cu-
les son sus consecuencias?) y, seguidamente, de qu forma la categora
funciona como un salvoconducto para acceder a determinados recursos
(en cuyo caso tambin deberamos saber cmo emplearlas exclusiva-
mente con ese propsito). Las categoras psicolgicas deberan estar
abiertas al debate y la transformacin y evitar emplearlas para clasificar
y establecer comparaciones entre grupos 12 .
QUE NO HAYAACUERDOS DIPLOMTICOS SECRETOS CON OTROS

PROFESIONALES
El peor abuso se produce cuando hay connivencia entre distintos

grupos profesionales. En el caso de la psicologa, este tipo de confabu-
laciones son ms peligrosas si cabe por ocupar una posicin inferior a
la psiquiatra en el orden jerrquico y por el poder que ejerce sobre otras
profesiones "menores". Esta posicin estructural -"hacer la pelota a los
de arriba y pisar a los de abajo" -propicia que el paso del diagnstico
psicolgico al psiquitrico sea comn-. Por tanto, se corre el riesgo de
que un caso "difcil" sea propenso a recibir tratamiento y que las razones
exactas del malestar queden veladas ms an si se recurre a otros profe-
sionales para ratificar la opinin del psiclogo. Cuando una persona es
considerada problemtica deberamos preguntar, en primer lugar, a
quin le resulta problemtica y poner de manifiesto cualquier encubri-
miento encaminado a no hacer ruido o a acallar 13 .
IANPARKER
RECHAZAR EL CONOCIMIENTO PSICOLGICO EXPERTO 'PROBADO

YCONTRASTADO'
Los psiclogos disfrutan de una posicin privilegiada respecto a otras

disciplinas al estar autorizados a difundir su "conocimiento" en cursos
acadmicos y formativos, Este conocimiento debera ser rechazado por
otros profesionales por considerarlo inapropiado para sus trabajos. Y
en las ocasiones en que un psiclogo presente sus conocimientos como
si fueran "hallazgos", deberamos cuestionar su vala. Estos "hallazgos"
experimentales y los estudios de observacin deberan ser cuidadosa-
mente escudriados para evidenciar las suposiciones ideolgicas de
partida. No existe una psicologa probada y contrastada que sea trans-
ferible al quehacer de otras profesiones, ya que en el campo del
conocimiento psicolgico nada puede darse por sabido 14 .
CONTRA LOS 'LMITES QUE PROTEGEN LOS ROLES PROFESIONALES
La preocupacin por proteger y salvaguardar el conocimiento justifica

por qu los psiclogos han pasado a estar tan obsesionados por los
"lmites". El tema se convierte en una de las piezas clave de la prctica
teraputica que, a su vez, permite alejar la transformacin psicolgica
del mbito de la actividad poltica. Los psiclogos que se limiten a rela -
cionarse con otras personas desde su rol profesional lo harn desde un
marco terico especfico, aunque no pueden pretender que su conoci-
miento les permita juzgar las decisiones de las personas sobre sus
propias vidas.
La obediencia a una categora determinada que descarta abordar
temas polticos en la sala de consulta sirve nicamente para garantizar
la posicin del psiclogo, una posicin que precisa ser cuestionada 15 .
LOS ACADMICOS QUE SABEN CMO NO SABER

Y PORQU
Los psiclogos acadmicos estn escindidos. Por un lado, tienen la

suerte de investigar y pensar que, en efecto, "descubren" caracters-
ticas de los procesos mentales. Guiados por el deseo de saber ms
acerca de otras personas, pronto olvidan que ellos mismos son parte
del problema. La historia de la disciplina est repleta de casos que les
recuerdan que esto es as y que les dejan sumidos en una crisis de con-
ciencia. Y los que perseveran tienen serias y persistentes reservas y
dudas acerca del valor de su trabajo.
Tenemos que hacer todo lo que est en nuestras manos por agran-
dary explotar esas dudas. Por otro lado, se espera que los investigadores
sean productivos para sus empresarios en unas condiciones que res-
tringen el trabajo creativo: la bsqueda de fondos de investigacin, la
realizacin de investigaciones en plazos estrictos y la obligacin de
publicar o perecer. Bajo estas circunstancias pensar que los investigado-
res sean "objetivos" y que su inters en lo que investigan y hallan sea
meramente cientfico empeorara an ms las cosas. Entre tanto, se
espera de ellos que enseen a las nuevas generaciones de psiclogos.
Por nuestra parte, deberamos encontrar la forma de transformar sus
perlas de sabidura en granos de arena con los que construir algo mejor.
INCLUIRALOS PSICLOGOS EN LO QUE INVESTIGAN
En la psicologa la oposicin entre la" objetividad" y la" subjetividad" se

utiliza para excluir los intereses de los investigadores del proceso de
investigacin. Tendremos que volver a poner la dimensin subjetiva en
el centro del proceso de investigacin y animar a los psiclogos a refle-
xionar acerca de lo que obtienen de las investigaciones que realizan.
No hay tal cosa como una investigacin neutral y desinteresada que
se limite a descubrir los "hechos" de la psicologa humana. Tampoco
existe conocimiento psicolgico alguno que no tenga consecuencias
polticas. Contar con psiclogos en las investigaciones permite exami-
nar su voyeurismo hacia las cosas que les suscita curiosidad y hacerles
confesar qu esperan de las investigaciones y por qu 16 .
VOLVERAPONERALOSPSICLOGOSENELCENTRODEI.AMIRADA
PSICOLGICA
El objeto de estudio de la psicologa ha sido tradicionalmente el

de analizar a sujetos ajenos a la disciplina. Frente a esta situacin,
tendremos que redefinir la disciplina como si su cometido fuera
IAN PARKER
el anlisis de los psiclogos -de dnde proceden, cmo se for-

man, qu hacen- para poder dilucidar alternativas posibles a
esta falsa ciencia.
El supuesto de partida de esta nueva concepcin seria que la "psi-
cologia" no exista como tal. Por ejemplo, en su lugar tenemos un proceso
de "psicologizacin" que permite que algunas observaciones proceden-
tes de la biologia o la sociologia sean consideradas y transformadas en
algo que tuviese lugar en el interior de una mente individual 17 .
DESENTRAAR 1A CULTURAPSICOLGl CA
El anlisis de la cultura psicolgica es un complemento imprescindible

para el estudio de los psiclogos, en el sentido de que permite distanciar-
se de las afirmaciones sobre el "desarrollo" y la "personalidad" y cen -
trarse en cmo se emplean las explicaciones aportadas por los expertos
y los psiclogos pop. Este estudio de la cultura psicolgica supone, a su
vez, evitar participar de la misma y no difundir "hallazgos" psicolgicos
en los medios, como si fueran las buenas o las malas noticias sobre el
pensamiento y el comportamiento humano. Por ello, cuando nos solici-
ten informacin psicolgica tambin deberamos hacer reparar a los
medios en las razones que suscitan su inters en este tipo de informa-
cin. En fin, los psiclogos deberan admitir que no saben 18 .
NEGARSEACONVERTIRIAPOLTICAENPSICOLOGA
La psicologia no debera, en ningn momento, utilizarse para explicar

sucesos que acontecen en el plano poltico, ni recurrir a representacio-
nes de normalidad y anormalidad para perpetuar supuestos ideolgicos
sobre lo posible y lo que deberia mantenerse inalterado. Este tipo de
cuestiones relacionadas con la transformacin de las relaciones sociales
y el tipo de sociedad en la que deseamos vivir pertenecen al mbito del
debate poltico. Reducirlas al plano psicolgico supone introducir un
elemento normativo y moralizante en el debate. Se debera alentar la
participacin de los psiclogos en la vida poltica, aunque como actores
polticos en lugar de camuflados bajo la identidad de psiclogos. De lo
contrario, la participacin de la psicologia en la poltica deberia consi-
derarse con recelo y mofa 19 .
UNA POLTICA NO PREFIJADA
Los polticos conservadores han empezado a percatarse de que

recurrir abiertamente a las cuestiones psicolgicas les reporta
mayor apoyo que los tediosos argumentos econmicos 20 . Los llama-
mientos a insistir en el Bienestar General en lugar de en el Producto
Interior Bruto (PIB) no son mera propaganda encubierta para justi-
ficar una mayor intervencin militar 21 . Por el contrario, este cam-
bio de nfasis centrado en el Bienestar General est dirigido exclu -
sivamente al electorado femenino de clase media, alentndole a
"conciliar" su trabajo y su vida. A modo de parodia cruel de las pro-
clamas del feminismo socialista que sostienen que lo personal es
poltico, el papel actual de la psicologa en el debate poltico supo-
ne colocar la pieza personal del rompecabezas en un lugar privile-
giado, como si fuera nuestra parte ms autntica y la que debemos
cuidar con devocin. En cierto sentido, estamos ante un conocido
ardid reaccionario que consiste en considerar a las madres como el
sostn de la familia y el pilar de la sociedad, unas concepciones
comunes en muchas sociedades autoritarias 22 . No obstante, en el
momento actual, cuando la "psicologa" es ms asequible, pode-
mos probar y contrastar con mayor facilidad este tipo de sinsenti-
dos para pasar a preguntar: qu reivindicaciones cabra plantear-
nos para abordar seriamente estas cuestiones y, de este modo,
apartar a la psicologa de la esfera sociopoltica?
CONTRA LA PSICOLOGA COMO PARTE DE UN MARCO MS AMPLIO
Las distinciones entre" razn" y "locura", entre racionalidad e irra-

cionalidad, son construidas histricamente a la vez que refuerzan
nociones reaccionarias de "civilizacin" y de desarrollo de las cul-
turas supuestamente inferiores. Estas distinciones trazan el
camino para comprender el mbito de lo social y la accin social,
como si para ello necesitramos una explicacin "psicolgica"
especfica de lo que sucede en el plano individual. Semejante hoja
de ruta est fuertemente ideologizada; su objetivo consiste en anu-
lar la accin colectiva al considerarla, por ejemplo, como un
compartimento irracional de las masas, o proponer que la protesta
IAN PARKER
poltica est guiada por el resentimiento. En suma, la explicacin

psicolgica siempre es venenosa, ms an si forma parte de un
marco ms amplio 23 .
EN CONTRA DE CUALQUIER DEFINICIN OFICIAL

DE LO QUE DEBERA SER LA PSICOLOGA
Las pretensiones de colegiar a los psiclogos o regular la prctica

psicoteraputica conllevan necesariamente una definicin norma-
tiva de la psicologa. Para las personas sometidas a la psicologa, la
variedad de modelos psicolgicos les supone un mayor respiro, un
espacio para moverse que desaparecera con la regulacin estatal de
la disciplina. A esta circunstancia se suma el hecho de que el abuso
fsico o sexual ya es un asunto para los tribunales, independiente-
mente del tipo de prctica profesional en la que se produzca.
Asimismo, una regulacin "protectora", por bienintencionada que
sea, dificultara la aparicin de perspectivas alternativas a favor y
en contra de la psicologa dominante. Esta suerte de regulacin no
favorece a nadie 24 .
CONTRA IAS DEFINICIONES PSICOLGICAS DE 'IDENTIDAD'

Y'COMUNIDADES'
Son muchos los profesionales que, junto con los psiclogos, inten-
tan definir el significado de las "comunidades", de manera que sus
"representantes" hablen en nombre de todos y comuniquen a las
autoridades qu "identidades" deberan ser respetadas y cules no.
Por ejemplo, las pretensiones de desarrollar una psiquiatra
"transcultural" ponen de manifiesto los peligros que acarrean para
las personas "inadaptadas" las representaciones de "salud" y "nor-
malidad" especificadas para cada tipo de identidad. La misma
nocin de "identidad" supone poner a los individuos en su sitio, de
ah la importancia de las pretensiones de desbaratar la identidad
de las "polticas queer" y, de este modo, contrarrestar las nociones
psicolgicas. Por tanto, los avances en el mbito de la comunidad y
de la identidad plantean peligros idnticos para las polticas radi-
cales25.
~74
PARAIAPSICOLOGA QUE ES SIEMPRE DIFERENTE EN OTROS LUGARES
La psicologa surge en Europa occidental, arraiga en Estados

Unidos y actualmente difunde sus modelos del individuo alrededor
del mundo. Distintas "psicologas" en culturas diferentes arrojan
dudas sobre las definiciones coloniales de cmo debera ser un
sujeto civilizado y razonable. Por tanto, existe la tentacin de con-
vertir a estas psicologas ms exticas en una imagen romntica de
la vida pasada o en referente de autenticidad. Por ello precisamos
fomentar el desarrollo de nuevos espacios que alberguen otras for-
mas de pensar y relacionarse, sin por ello obviar que cada avance
tecnolgico viene acompaado de nuevos planteamientos psicol-
gicos, y tener en cuenta que las "psicologas" que se distancian de los
modelos estadounidenses y europeos desbaratan y desvelan real -
mente las pretensiones de verdad de la disciplina 26 .
EL XITO, EL FRACASO Y DOS MEDIDAS MS
Ha habido numerosas agrupaciones de usuarios de servicios psico-

lgicos que han colaborado con psiclogos profesionales dispuestos a
romper filas y cuestionar la disciplina, y con investigadores acad-
micos que ayudan a cuestionar el espacio que la psicologa concede
al cambio progresista. Aun as, estas alianzas son transitorias y
estn organizadas en torno a actividades concretas. El fracaso de
estas movilizaciones no radica en los motivos cambiantes de sus
reivindicaciones ni en el hecho de que las organizaciones que
intentan agruparlas terminen disolvindose. Ms bien, el fracaso
se produce cuando se da la vuelta a las explicaciones psicolgicas
para explicar en qu fallamos 27 .
IARESPONSABILIDAD ES PARCIAL, ESPECFICA YCONTRADICTORIA
La cuestin primordial que tendra que ser comn a estas reivindi-

caciones tiene que ver con una cuestin de responsabilidad: cul sera
el nivel de compromiso y responsabilidad de la parte que emite la rei -
vindicacin? Esta pregunta tan bsica no debe abordarse con
~75
IAN PARKER
contestaciones de uno u otro tipo, y la respuesta que reciba depen-

der del contexto donde opere la psicologa y de las fuerzas y las
relaciones que regulen las reivindicaciones posibles. Al menos,
hacer hincapi en la responsabilidad permite reconocer que la
actividad forma parte de un proyecto colectivo lo que supone en s
una ruptura significativa con la psicologa dominante.
Un giro adicional, que nos distancia an ms de la lgica psico-
lgica, consiste en destacar las alianzas parciales y contradictorias. Lo
ms importante es lo que podemos hacer en lugar de cmo justificar-
lo por medio de una explicacin razonable y comprensible para un
psiclogo 28 Frente a los criterios "objetivos", "neutrales" o "cient-
ficos" o la toma de decisiones individuales y aisladas planteadas por
un psiclogo, por una persona contratada como psiclogo o por
alguien que intenta averiguar en qu consiste realmente la psicologa,
estamos ante una cuestin tica de cmo llevar a cabo una accin
concreta y de la manera de justificarla ante personas cuya posicin les
llevar a ponernos en cuestin y desafiarnos 29 .
AUTONOMA.AUTOORGANIZACINYDEBATEPOLTlCO
Las reivindicaciones planteadas en este captulo no estn pensadas

para que cada colectivo las adopte por separado como si fueran una
serie de objetivos para quienes recurren a la psicologa, la practican
o la imparten. La mayora de las veces no ser posible que un nico
grupo funcione de manera independiente, aunque idealmente nos
encantara que las organizaciones y colectivos habitualmente
sometidos a la psicologa fueran capaces de rechazarla y que, a par-
tir de sus propios recursos, pudieran desarrollar alternativas
mejores. Los movimientos sociales que insisten en la idea de que
otro mundo es posible saben hasta qu punto son necesarias las
reivindicaciones y cmo stas precisan, a su vez, considerar aspec-
tos psicolgicos. Las tensiones y las contradicciones entre las
personas implicadas son las que posibilitan el cambio social.
Cada grupo de reivindicaciones suscita interrogantes, por lo
que resulta imprescindible que se produzca un acalorado debate. Si
la psicologa no est en la agenda poltica de la izquierda, reapare-
cer por la trastienda, patologizando la accin colectiva y a quienes
se han" obsesionado" con la idea de un mundo mejor. Por ello, esta

"psicologa" debe ser entendida y abordada como una cuestin
poltica. Por ejemplo, las propuestas que plantean recurrir a la" expe-
riencia" pura y libre de los usuarios de los servicios psicolgicos
son tan poco valiosas como las basadas exclusivamente en la expe-
riencia de las personas que ejercen la psicologa para ganarse la
vida o las que esperan contribuir al avance del conocimiento psico-
lgico. Asimismo, centrarse en el punto de vista de cada grupo o en
las ideas de los miembros ms ilustrados como sus representantes
implica reintroducir una lgica psicolgica en lo que en realidad es
un problema poltico.
Las disputas entre los grupos que cuestionan a la psicologa
desde frentes diversos no deberan considerarse como muestras de
debilidad sino todo lo contrario. Mientras estas disputas continen,
estamos impidiendo que la psicologa como sistema de control
social imponga un cierre definitivo a lo que pensamos sobre sus
modelos caractersticos y reaccionarios del comportamiento huma -
no. En este sentido, estamos enfrentndonos juntos a la psicologa
para quitrnosla de encima, en un proceso que nos lleva de la alie-
nacin a la emancipacin.
NOTAS
1. Un ejemplo es el Mindfields College, en Reino Unido, un centro que dice

ensear la "aplicacin prctica del conocimiento psicolgico saludable" y en
la parte anterior del folleto se lee el siguiente lema: "Trabajar con las necesi -
dades humanas innatas. Sin monsergas psicolgicas!". No cabe duda de que
la colaboracin con el Human Givens Institute (instituto de las necesidades
humanas innatas) permite que este "colegio" universitario ofrezca una serie
de cursos impartidos por gentes bienintencionadas, vidas por lucrarse con la
psicologa, dando buena muestra de lo que generan las prestigiosas facultades
y departamentos de la Psicologa Dominante.
~- En el programa fundacional de la Cuarta Internacional Leon Trotsky
(1938/~oo~) se incorpor una serie de "reivindicaciones transicionales" para
retomar y ampliar el anlisis de Karl Marx y Frederick Engels (1965/i990) en
el Manifiesto Comunista. Las reivindicaciones transicionales son peticiones
razonables de, por ejemplo, franjas salariales progresivas y acceso a los libros
de contabilidad, que funcionan en un doble sentido, por un lado, no pueden
satisfacerse en el contexto capitalista porque van ms all de lo posible en esta
sociedad, y. por otro, prefiguran una sociedad ms democrtica basada en
las necesidades humanas (y en las oportunidades creativas abiertas por nue-
vas, todava impensables, experiencias subjetivas) y no en el lucro (y la cruel
IAN PARKER
desigualdad y el secretismo necesarios para obtener beneficios de una mane-

ra ms eficaz).
3. Aunque algunos marxistas han intentado pasar por alto la existencia de la
naturaleza humana, este planteamiento es una mera farsa del marxismo basa-
do en suposiciones sobre las necesidades y capacidades humanas (vase
Geras, 1983). Sin embargo, deberamos evitar caer en el denominado "realis-
mo crtico" y sus pretensiones de dilucidar con exactitud la esencia de la
"naturaleza primigenia" que define a la psicologa humana. El realismo crti-
co ha servido para contrarrestar los enfoques relativistas (que plantean que no
podemos conocer en absoluto las lgicas econmicas y sociales que estructu-
ran las desigualdades de poder). No obstante, comete un craso error cuando
pretende superar a la psicologa, utilizando sus mismas reglas y nos dice qu
es en realidad la psicologa (vase, por ejemplo, Archer, ~003). De este modo,
la "psicologa" a veces figura en las explicaciones realistas como una pieza ms
del rompecabezas (vase, por ejemplo, Collier, 1994), utilizada para justificar
enfoques teraputicos alternativos, como la terapia de "reevaluacin", ajenos
a la psicologa dominante (vase, por ejemplo, New, 1996). Algunas aproxi-
maciones ostensiblemente crticas interesadas en la "encarnacin" o la
"corporizacin" (embodiment) -en oposicin a la centralidad del lenguaje y
a expensas de todo lo dems- caen en la misma trampa cuando apuestan
por una lnea de investigacin del cerebro de corte psicoanaltica (vase, por
ejemplo, Cromby, ~005). Algunos trabajos realistas crticos han abogado lti-
mamente, desde un extrao vuelco a Dios, por un terreno de juego ecunime
e imparcial para los debates entre los tericos seculares y los religiosos (vase
Archer et al. , ~004).
4. Conviene sealar que las metforas de la visin y el habla tambin privilegian
tipos de vida concretos, psicologas especficas construidas a partir de estos
sentidos, a partir de los propios lmites y de la liberacin que evocan. Este
problema, seguir atrapados en metforas de gran vala para expresar los fallos
de la sociedad actual, se aborda desde la investigacin crtica sobre la discapa-
cidad (vanse, por ejemplo, French y Swain, ~ooo, y Goodley y Lawthom,
~004). Se podra plantear que cuando concedemos protagonismo al lenguaje
en el desarrollo de la "naturaleza secundaria", histricamente constituida, se
margina a las personas que no hablan. No obstante, este "lenguaje" podra ser
cualquier sistema simblico compartido. Por ejemplo, las personas sordas
tendran un sistema de signos con las mismas funciones (vase Sacks,
1991/,988), y los menores con ceguera seguiran experimentando una rela-
cin espejo con sus cuidadores, incluso si el "espejo" funcionara a travs del
sonido y el tacto (vase Urwin, 1998).
5. En este caso, la actualizacin radical de la poltica marxista ofrecida por las
"reivindicaciones transicionales" est influida, en efecto, por la tradicin
feminista socialista, que hace hincapi en la reproduccin del poder a travs
de las relaciones ms ntimas, incluso en el mbito considerado "psicolgico",
y que apunta a que la lucha debe conectar los medios empleados con los fines
propuestos. Por tanto, sta es la poltica "prefigurativa" feminista basada en la
reivindicacin de que lo personal es poltico (vase, por ejemplo, Rowbotham
et al., 1979), la cual refuerza la dimensin "transicional" de las polticas mar-
xista ms tradicionales (vase Parker, 1996).
6. Por ejemplo. los anlisis de la alta incidencia de psiclogos clnicos que man-
tienen relaciones sexuales con sus clientes prestan atencin a los abusos de
poder. No obstante, existe, a su vez, un problema endmico de profesores que
acosan a alumnas ms jvenes y que pasa desapercibido, y cuando se abordan
estos asuntos se suele apelar a la nocin espuria de los "lmites", como si a
todos nos fuera a ir bien por ceirnos a nuestros roles e identidades preesta-
blecidos. De nuevo, el problema del poder es redefinido en su origen y tratado
psicolgicamente.
7. Los "psiquiatras democrticos" en Trieste saban que podan reducir la medi-
cacin si dejaban de utilizarla para" curar" a los pacientes. No obstante, tenan
que diagnosticar y prescribir frmacos para subvencionar los centros de salud
mental comunitarios con fondos de la Unin Europea. La principal dificultad
era conseguir que las personas abandonaran la medicacin una vez concluido
el tratamiento (vase Ramony Giannichedda, 1989).
8. Para un anlisis del trabajo de la terapia narrativa que incluye "registro de
anotaciones", vase Simblett (1997). Sobre cmo consensuar democrtica-
mente los programas conductuales para este tipo de fobias, vase Goldiamond
(1974).
9. La psicologa medieval popular en Inglaterra era ms inslita an que los
horscopos en los peridicos de hoy en da (vase Bates, 1983). Si ahora logra-
mos rechazar la psicologa, luego ser ms fcil rehusar otras "explicaciones"
msticas del comportamiento humano que se presentan como verdades uni -
versales.
10. Algunas descripciones de patrones de comportamiento pueden resultar escla-
recedoras sin inmiscuirse en la "psicologa" de las personas implicadas, y
sera ridculo insistir en la obligacin de obtener el consentimiento de las
personas analizadas (vase, por ejemplo, Fox, zoo4). Por ende, a las personas
que participan en las investigaciones no se les debera obligar a que conserva -
ran su anonimato y deberan exigir el derecho a que se mencionara su nombre
si as lo desean (vase Parker, zoo5a).
u. Por ejemplo, en Gran Bretaa la psicologa clnica estuvo a punto de desapa -
recer en los aos ochenta debido a que los psiclogos no encontraban la forma
de persuadir a los proveedores de servicios de salud (hospitales y autoridades
locales) de las ventajas de su trabajo (vase Pilgrim yTreacher, 199z). Despus
de imponerse a los trabajadores de salud ambiental y laboral y a los trabajado-
res sociales, y tras alcanzar una inquietante tregua con los psiquiatras, los
psiclogos se han convertido en reconocidos expertos en la terapia cognitivo-
conductual (TCC), que, junto con los tratamientos mdicos, forma parte de
tratamientos combinados de enfermedades ficticias, como la" esquizofrenia"
(vase, por ejemplo, Bentall, 1990). De este modo, los psiclogos no desafia-
ron la nocin de "psicopatologa", ms bien se limitaron a luchar por el
derecho a definirla y abordarla desde su perspectiva (vase Parker et al. 1995).
1z. La campaa general contra las "etiquetas" en la educacin y la psicologa cl-
nica tambin debe considerar que el diagnstico puede utilizarse como una
forma de acceder a los servicios (vase, por ejemplo, Hare-Mustin y Marecek,
1997). Los problemas que plantea este uso del diagnstico son saber cul es la
mejor forma de utilizarlo y si la persona que es etiquetada sabe que es una
estrategia o lo acepta como una sentencia de por vida.
13. El apoyo a los "soplones" slo es posible cuando existe una red de activis-
tas y el papel de la accin colectiva que supervise las decisiones morales de
individuos concretos est claramente definido (vase, por ejemplo,
Virden, zoo6).
14. Aqu es donde la" construccin social" y las perspectivas discursivas en psico-
loga han proporcionado una valiosa municin para los que luchan por
entender y desmantelar el conocimiento psicolgico (vase Hansen et al.,
zoo3).
15. Los debates sobre los distintos tipos de conocimiento liderados por los usua-
rios de los servicios psicolgicos que exigen que los profesionales den cuenta
2,79
IAN PARKER
de sus decisiones y diagnsticos son de gran utilidad en este proceso (vase,

por ejemplo, Bates, 2006).
16. Desde la perspectiva cualitativa se han cuestionado la rgida distincin entre
"objetividad" y "subjetividad" (vase, por ejemplo, Reason y Rowan, 1981) y la
investigacin feminista ha insistido en la idea de que aquello que considera-
mos como "objetivo" en la psicologa es una forma particular de subjetividad
(vase, por ejemplo, Hollway, 1989).
17. Un buen ejemplo de investigacin histrica alejada de los planteamientos psi-
colgicos y que muestra cmo nuestra "psicologa" est atada a diferentes
formas de tecnologa se encuentra en Gordo Lpez y Cleminson (2004).
18. Para un ejemplo del anlisis de la cultura psicoanaltica, vase Parker 997), y vase
tambin Parker 998b) como un intento de aplicar este enfoque en el anlisis de la
influencia en la cultura de las psicologas de corte humanista y cognitiva.
19. En Latinoamrica existen numerosos ejemplos de psiclogos que han forma-
do parte de gobiernos y otros psiclogos pagados por los militares (y la CIA)
para vigilar a los radicales. En este escenario la "psicologa de la liberacin" no
surge como una nueva forma de identidad poltica, sino ms bien como un
conjunto de planteamientos y tcnicas que pueden ser empleadas por los
movimientos de liberacin (vase, por ejemplo, Martn-Barn, 1994h998).
20. Para un anlisis feminista socialista de las razones por las que las personas
encuentran "aburridas" las secciones de economa de los peridicos, vase
Haug (1987). Lo ms destacable del anlisis de Haug, realizado desde la tradi-
cin alemana de psicologa crtica, Kritische Psychologie (vanse Tolman y
Maiers, 1991, y Hook, 2004), es que expone cmo las temticas en los medios
se estructuran en interesantes o aburridas, sin escarbar en explicaciones "psi -
colgicas" de por qu la gente se aburre. En la filosofa hay una larga tradicin
de estudio del "aburrimiento" que, con gran agudeza, evita las memeces plan-
teadas por la psicologa al respecto (vase Osborne, 2006).
21. En 2006 el lder del Partido Conservador britnico, David Cameron, apel a un
mayor inters en el "bienestar", despus de presentarse como un poltico preocu-
pado por los asuntos medioambientales y la conciliacin entre la vida personal y la
vida laboral (el alcance de su preocupacin era manifiesto cuando el propio
Cameron decidi desplazarse en bicicleta al Parlamento para proteger la capa de
ozono, mientras que un coche oficial transportaba sus documentos de trabajo).
122. Para un anlisis de la propaganda fascista sobre el papel de la mujer y de la
posicin de la mujer en las sociedades estalinistas del este de Europa, vase
Salee! (1994). La organizacin WomenAgainst Fundamentalism analiz cmo
los lderes religiosos refuerzan la condicin subordinada de las mujeres al
romantizarlas como madres y procreadoras (vase http://waf.gn.apc.org).
23. Para un anlisis pormenorizado del recelo de las clases medias britnicas y sus
escritores preferidos hacia las "masas", junto al desprecio de la feminizacin, las
dependientas, los tenderos, los oficinistas, los peridicos y la comida enlatada,
vase Carey (1992). Aqu apreciamos con nitidez las condiciones polticas y econ-
micas que asumen la psicologa individual como parte del escenario que garantiza
la vida civilizada.
24. Vase Bates y House (2003) para una serie de argumentos contrarios a la "pro-
fesionalizacin" de la psicoterapia y el asesoramiento psicolgico.
25. La experiencia de los integrantes de comunidades tnicas minoritarias se pato-
logiza por partida doble cuando dejan de mostrar trastornos mentales
culturalmente apropiados -detestados por locos y por no estar locos de la forma
que los psiquiatras esperan que lo estn-, es analizada por Mercer (i986).
26. Vase Dafermos et al. (2006) para un amplio rango de argumentos procedentes de
distintas partes del mundo sobre las limitaciones de la psicologa dominante.
280
LA PSICOLOGIA COMO IOEOLOGIA
2.7. Un ejemplo se basa en la teora psicoanaltica para examinar la "decepcin" y.

de este modo, espolear el mensaje de que las esperanzas de la izquierda siem-
pre fueron demasiado irreales y que precisan de una dosis de realismo y un
conocimiento teraputico para reconciliarse con el fracaso (Craib, 1994).
Cuando los que en su momento fueron radicales abandonan este tipo de exa -
men de conciencia agnico, los psiclogos se deben de frotar las manos con
regocijo. Por tanto, el efecto reaccionario se ensalza toda vez que se divulgan
los planteamientos "feministas" que mantienen que las antiguas polticas de
izquierda eran demasiado machistas y que estaban condenadas al fracaso por-
que sus militantes no tenan a la psicologa en cuenta (vase, por ejemplo,
Rustin, 2,000).
2,8. Las prcticas feministas que reparan en la "precariedad" de mltiples prcti-
cas de resistencia al margen de los partidos polticos o movimientos liderados
son valiosos antdotos contra los planteamientos psicolgicos que presuponen
la coherencia individual (vase, por ejemplo, Zavos et al., 2,005).
2,9. Mientras que la comprensin de la "tica" en psicologa consiste, principal-
mente, en el "consentimiento" de los participantes en las investigaciones (es
decir, con la forma en la que los individuos comprenden las consecuencias de
lo que les harn cuando recaben los "datos"), en otros mbitos ha habido un
examen ms sostenido de cmo la tica conlleva una "fidelidad" a los aconte-
cimientos en los que se participa y al compromiso adquirido con las acciones
(vase, por ejemplo, Badiou, 2,001/2,004). Esta comprensin difiere, en gran
medida, de la lgica psicolgica que alienta a vacilar, a fracasar y, por consi-
guiente, a paralizarnos ante el pensamiento de que las pretensiones de
transformar el mundo estaban, desde un principio, condenadas al fracaso.
Debemos permanecer firmes, fieles a la tica poltica que nos ayuda a escapar
de las garras de la psicologizacin y mantiene abiertas las posibilidades del
cambio social.
CAPITULO 12
Y AHORA. QU? LECTURAS Y RECURSOS
LA DISCIPLINA DE LA PSICOLOGA ES CONTRADICTORIA. Sus DEBATES INTERNOS

MUESTRAN UNA GRAN INSATISFACCIN CON CMO EL MECANISMO IDEOLGICO DE LA
PSICOLOGA REFUERZA LA LEY Y EL ORDEN EN EL PLANO DEL COMPORTAMIENTO Y DE
LA EXPERIENCIA INDIVIDUAL. EN ESTE LTIMO CAPTULO RECOMENDAMOS UNA SERIE
DE LECTURAS -DE TEXTOS DE LA DISCIPLINA O AJENOS A ELLA- PARA PROFUNDIZAR EN
LOS ARGUMENTOS PLANTEADOS. TAMBIN SE PROPORCIONA INFORMACIN ACERCA DE
OTROS TEXTOS Y DE ORGANIZACIONES DISPONIBLES EN LA RED QUE SE PRONUNCIAN EN
TORNO A CUESTIONES PSICOLGICAS. COMO HEMOS SEALADO, LOS SUPUESTOS IDEO-
LGICOS DE LOS PSICLOGOS SOBRE EL MUNDO QUEDAN REFLEJADOS EN LAS
DIVISIONES DEL CONOCIMIENTO PSICOLGICO Y EN LAS LNEAS DE INVESTIGACIN.
Los EPGRAFES TEMTICOS PROPUESTOS SIGUEN ESTA FRAGMENTACIN DE LA SUBJE-
TIVIDAD. AL TIEMPO QUE INTENTAN PROBLEMATIZAR SUS ESCISIONES.
LA PSICOLOGA GENERAL: LA HISTORIA Y LA FILOSOFA
La mejor introduccin histrica del desarrollo de la psicologa es el libro

de Richards (i 996), Putting Psychology in its Place, An Introduction from a
Critica! Historical Perspective. El texto ofrece una presentacin aguda de las
nuevas corrientes de investigacin, enmarcndolas con gran acierto en
las tradiciones poltico-econmicas. En Unscientific Psychology, A Cultural
Pe,fomwt01yApproach to Understanding Human Life, de Newman y Holzman
~83
IAN PARKER
(1996), se aborda el trasfondo filosfico de la disciplina. Los autores tie-

nen una opinin singular e interesante sobre lo que debera ocupar el
lugar de la psicologa, si bien lo ms destacable del libro son las conse-
cuencias polticas del error en el que ha incurrido la disciplina desde sus
inicios, bajo la influencia de la filosofa de finales de siglo XIX. En la
actualidad hay distintos textos de "psicologa crtica" entre los que desta-
ca con diferencia el volumen editado por Hook (~004) en Sudfrica. Este
texto de Critical Psychology aplica la conciencia poltica, forjada a travs
de la lucha contra el apartheid, al anlisis de la psicologa en una serie de
contribuciones sobre la historia, la teora y la investigacin.
LOS YOES: 1A PERSONALIDAD Y1AS DIFERENCIAS

INDMDUALES
La psicologa sustrajo las categoras de "personalidad" y de" diferencias

individuales" de la vida cotidiana. Sloan (1996) repara en este hecho en
Damaged Lije, The Crisis of Modem Psyche, un texto minucioso que con-
sidera la posibilidad de reclamar la personalidad y la experiencia
personal. Kovel (198i), que a la larga abandonara la prctica psicoana-
ltica para dedicarse a la poltica, ofrece una perspectiva psicoanaltica
en The Age of Desire. Case Histories of a Radical Psychoanalyst. El libro
recoge estudios de caso elaborados y empleados para desvelar algunas
de las contradicciones de la experiencia personal bajo el capitalismo.
La antropologa puede ser un recurso cercano para mostrar las limita-
ciones de los modelos del yo en la psicologa, y la recopilacin de Heelas
y Lock (i 98i), Indigenous Psychology, The Anthropology of the Self, inclu-
ye trabajos valiosos que indican la variedad de recursos que utilizan los
seres humanos para comprenderse a s mismos y que, en su mayora,
distan de ser "psicolgicos".
1A PSICOLOGA DEL DESARROLLO Y 1A EDUCACIN
Para la psicologa del desarrollo resulta tentador partir de una

concepcin idealizada de la infancia para pasar a sealar el modo
en que la "socializacin" civiliza o destruye la inocencia original.
El volumen coordinado por Newnes y Radcliffe (~005), Making

and Breaking Children 's Lives, rene diferentes perspectivas sobre
las condiciones que los menores afrontan en un mundo hostil
para el desarrollo. En Children at the Margins: Supporting Children,
Supporting Schools, Billington y Pomerantz (~004) ofrecen una
panormica de las dificultades a las que se enfrentan los menores
a lo largo de su educacin. Este libro es una gua prctica y con -
ceptual a cargo de psiclogos de la educacin, conscientes de que
existe un problema de fondo en el modo en que la psicologa trata
a los menores. El libro de Burman (i994h998), Deconstructing
Developmental Psychology [La deconstruccin de la psicologa evoluti-
va, Madrid, Visor, 1998] 1, es una minuciosa introduccin crtica
a la psicologa del desarrollo dominante, que aborda el estudio de
las representaciones de los nios y las nias, y de las teoras de la
disciplina que mantienen y fomentan esas representaciones. El
texto ha sido ampliado y revisado en su segunda edicin (~008).
LA PSICOLOGA SOCIAL
La "psicologa social" es uno de los mbitos de conocimiento que

sera redundante si la psicologa tuviera a bien considerar las
cuestiones sociales y polticas. Lo cierto es que esta subdisciplina
produce en serie algunas de las investigaciones ms insignifican -
tes y banales. Reflexiones importantes sobre la historia y el
estado actual de la psicologa social se incluyen en el libro de
Cherry (1995), The Stubborn Particulars of Social Psychology, Essays
on the Research Process. Un buen ejemplo de investigacin psico-
social que participa en el debate poltico y explora los supuestos
que acompaan al estudio de los "prejuicios" y el "autoritarismo"
se encuentra en el texto de Billig (1978), Fascists: A Social Psy-
chological View of the National Front [Psicologa social del fascismo,
Barcelona, Hora, 198~]. Ellibro de Haug (1987), FemaleSexualisation,
seala la posibilidad de redefinir e investigar la "memoria" como
un fenmeno poltico, adems de proporcionar un tratamiento
bien distinto de las cuestiones que la psicologa social hizo suyas,
pero que no supo entender.
IAN PARKER
CULTURA, COLONIALISMO, RACISMO E IDENTIDAD
A ia psicologa tradicional le gusta reducir el denominado concepto de

"raza" a las diferencias individuales y a una nocin de identidad o a las
explicaciones antropolgicas de lo que todos los miembros de un grupo
"tnico" piensen y sientan. La perspectiva alternativa ms valiosa se
encuentra fuera de la disciplina y debera tenerse en cuenta por parte
de los psiclogos radicales. El libro de Mamdani (~005), Good Muslim,
Bad Muslim: America, the Cold War, and the Roots of Terror, acomete el
anlisis de cmo los poderes imperialistas imponen una "identidad" a
los grupos culturales y la forma en que los homogeneiza y regula. Una
mirada similar se halla en el anlisis de Achcar (~006), en The Clash of
Barbarism. The Making of the New World Disorder [El choque de las barba-
ries: terrorismos y desorden mundial, Barcelona, Icaria, ~007), un libro
que aborda cmo los distintos tipos de "civilizacin" fomentan deter-
minadas "barbaries". Estos textos permiten apreciar el modo en que el
racismo impone la idea de que Occidente tiene su propio estatus de
civilizacin. El trabajo de Ahmed (~004b), The Cultural Politics of
Emotion, es un anlisis complejo y pormenorizado del funcionamiento
del racismo en el plano del "afecto" y aborda la experiencia desde una
perspectiva bien distinta a la asumida por la psicologa.
1A PSICOPATOLOGA Y1A PSICOLOGAANORMAL
A los psiclogos les encanta averiguar qu le pasa a la gente y pensar que

si dieran con la categora adecuada les podran ayudar a recobrar la
normalidad. Johnstone (~ooo) ofrece una aproximacin diferente en
Users andAbusers of Psychiatry: A Critical Look at Psychiatric Practice, un
texto dirigido a los que se enfrentan a los psiclogos y los psiquiatras en
el sistema de salud mental. Monk et al. (1997) exploran aproximacio-
nes alternativas en la obra colectiva Narrative Therapy in Practice: The
Archeology of Hope. Hay otros marcos tericos para abordar el malestar
sin patologizarlo y ejemplos prcticos de cmo tomarse en serio y abor-
dar los problemas, como ilustra el estudio clsico de Sedgwick (198~).
Psycho Politics, en donde se recogen las principales crticas a la psicolo-
ga dominante.
~86
COGNICIN, RAZN YTECNOLOGA
De manera similar a las escuelas de negocios universitarias que se

encargan de garantizar su autonoma como una forma de acaparar
beneficios, las ramas de la psicologa interesadas en la "cognicin",
en cierto modo ya se ha separado del resto de la disciplina, al afir-
mar que son una "ciencia cognitiva". Gordo Lpez y Cleminson
(~004) muestran en Techno-Sexual Landscapes: Changing Relations
between Technology and Sexuality, que lo que concebimos como
"cognicin" es parte de un complejo proceso histrico sujeto a
diferentes tcnicas y tecnologas. Walkerdine (1988), en The
Mastery of Reason, seala los vnculos existentes entre la "cogni -
cin" y los sistemas econmico-polticos especficos, y la manera
en la que los estudios del "desarrollo" de la cognicin infantil
reflejan y refuerzan cosmovisiones propiamente masculinas. El
volumen coordinado por Costall y Still (1991), Against Cognitivism,
Altemative Foundations far Cognitive Psychology, incluye crticas y
nuevas interpretaciones.
1AS BASES BIOLGICAS DEL COMPORTAMIENTO
Frente a la psicologa bo-psico-social, que en la prctica se reduce

a la psicologa bo-bo-bo, hay otras formas de analizar cmo un
ser humano vive su cuerpo y afronta cambios neurolgicos. Un
ejemplo de estas alternativas corre a cargo del psiquiatra humanis-
ta Sacks (1973h988) cuando ilustra los efectos tan dispares de los
tratamientos farmacolgicos en personas que sufren la misma
enfermedad en Awakenings [Despertares, Barcelona, Anagrama,
1988]. Por su parte, Timimi (~005), en Naughty Boys, Anti-Social
Behaviour, ADHD and the Role of Culture, se centra en las consecuen-
cias reales de diagnosticar formas distintas de estar en el mundo,
como si fueran enfermedades orgnicas, adems de sealar otras
formas de abordar estos "trastornos". Un intento loable de consi-
derar detalladamente una aproximacin de polticas feministas
socialistas a la biologa y la ecologa se encuentra en el libro de New
(1996), Agency, Health and Social Survival, The Ecopolitics of Rival
IAN PARKER
Psychologies. El texto presenta a grandes rasgos diferentes modelos

de ciencia y terapia, siendo una valiosa intervencin en la psicolo-
ga y la poltica en torno a estas cuestiones.
ASESORAMIENTO PERSONAL Y PSICOTERAPIA
Es preciso citar, en primer lugar, la ms feroz acometida al proyec-

to teraputico en su totalidad por parte de Masson (1990), quien,
en su momento, ejerciera como psicoanalista, en el libro Against
Therapy. Va segando el camino a travs de los enfoques psicodin-
micos y humanistas, y trata de mostrar el tremendo enredo en el
que se meten los asesores personales y los terapeutas bien inten-
cionados cuando intentan explicar sus teoras. La obra editada por
Bates (4006), titulada Shouldn't I Be Feeling Better By Now? Client
Views of Therapy, rene explicaciones de "clientes" y yuxtapone con
las respuestas proporcionadas por profesionales. Estas crticas a la
terapia son valiosas y, en buena medida, acertadas, si bien
Bettelheim (i986/i988), en Freud and Man's Soul [Freud y el alma
humana, Buenos Aires, Edunsa, 4 004], ofrece otra visin del psi coa -
nlisis. El autor afirma que la traduccin inglesa de las obras de Freud
ha tergiversado lo que en un principio era un enfoque humanista.
MUJERES, GNERO, SEXUALIDAD Y PSICOLOGA
Ahora la disciplina se siente algo incmoda cuando trata las "diferencias

sexuales" y prefiere estudiar el "gnero", lo que implica, a su vez, que
los planteamientos feministas sean abiertamente cooptados en los cursos
de "psicologa del gnero" o "psicologa de las mujeres". Frente a esta ten-
dencia disponemos de textos en psicologa escritos por feministas que
dan un vuelco total a la poltica de la psicologa de las mujeres al plantear
que habitualmente la psicologa dominante es la psicologa de los hom-
bres. Sayers (1986) ofrece una cuidada revisin de las teoras y los debates
en torno al "sexo" y el "gnero" en Sexual Contradictions: Psychology, Psy-
choanlysis and Feminism. El papel de la psicologa en la imposicin de
normas de gnero y comportamientos heterosexuales es explorado
488
por Raymond (1980) en The Transsexual Empire. Por su parte,

Haraway 989/i995) presenta un anlisis minucioso de la manera
en la que las investigaciones en torno al sexo en primatologa cons-
truyen la "naturaleza" en el extraordinario y rompedor texto Primate
Visions: Gender, Race and Nature in the World of Modem Science
[Ciencia, cyborgs y mujeres: la reinvencin de la naturaleza, Ctedra,
Madrid, '..:(ooo].
TRABAJO, CLASE Y PSICOLOGA INDUSTRIAL
La historia de la psicologa industrial comienza con el estudio obse-

sivo del tiempo y el movimiento, como ilustra de manera brillante
Kakar (1974) en el libro Frederick Taylor, A Study in Personality and
Innovation. Mientras la psicologa tiende a considerar la clase social
como si fuera una suerte de identidad para pasar a reducir las rela -
ciones de clase a los pensamientos y sentimientos individuales,
Sennett y Cobb (197'.4) toman un rumbo bien distinto en el ya clsi-
co estudio The Hidden Injuries of Class. En Power and Money, A
Marxist Theory of Bureaucracy de Mandel (199'.4) [El poder y el dinero:
contribucin a la teora de la posible extincin del estado, Mxico, Siglo
XXI, 1994], que realiza un minucioso anlisis del capitalismo, el
trabajo y la alienacin. En los libros de la psicologa del trabajo y las
"organizaciones" no se citan estos textos por no mostrar el camino
adecuado a seguir a los empresarios para aumentar su eficiencia.
En lugar de ello, sealan la necesidad de interpretar y transformar
cmo la economa produce "psicologa" y luego se esfuerza en
mejorarla con la ayuda de disciplina expertas.
LENGUAJE, CONVERSACIN Y DISCURSO
El" anlisis de la conversacin" y la "psicologa discursiva" pareca

ofrecer una manera novedosa de investigar el lenguaje, si bien en la
actualidad gran parte de la "psicologa crtica" en el mundo de habla
inglesa se dedica a describir la forma en que la gente habla de sus
cosas. Una excepcin la encontramos en el trabajo de Hansen et al.
IAN PARKER
(~oo3), titulado Beyond Help: A Consumer's Cuide to Psychology. Este

trabajo plantea una inteligente explicacin de la psicologizacin de
los problemas, a la vez que abre paso a otras formas posibles de
abordar cuestiones que tienden a contemplarse como problemas
"psicolgicos". En la serie de ensayos reunidos en el libro Verbal
Higiene, Cameron (1995) trata de mostrar que el inters por el len-
guaje es un fenmeno cultural. En Changing the Subject: Psychology,
Social Regulation and Subjectivity, Henriques et al. (1998) aportan un
planteamiento de gran complejidad terica, inspirado en teoras
"posestructuralistas" y "psicoanalticas" del lenguaje.
METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN
Las mejores introducciones a la metodologa de la investigacin

-el procedimiento utilizado para recabar e interpretar los "datos"-
se hallan fuera de los epicentros coloniales. Un ejemplo ilustrativo
lo encontramos en el volumen editado por Terre Blanche y
Durrheim (1999) desde Sudfrica, con el ttulo Research in Practice:
Applied Methods for the Social Sciences. Este libro incluye ideas gene-
rales y reflexiones crticas acerca de los mtodos de investigacin
psicolgica, con ejemplos basados en procesos de resistencia y
cambio. El libro de Parker (~005a), Qualitative Psychology, In-
troducing Radical Research, se centra en las metodologas cualitativas
recientes y sus posibles usos para desmantelar, en lugar de perpetuar,
la ideologa y el control social. En el volumen titulado Participation:
The New Tyranny?, Cooke y Kothari (~001) examinan el supuesto de
que las personas que participan en las investigaciones psicolgicas
y de otras ciencias sociales estn deseosas de contribuir al avance
del conocimiento acadmico.
FICCIONES PSICOLGICAS
Podramos decir que toda psicologa es ficcin y, de igual modo,

cabra decir que en la cultura psicolgica toda ficcin tiene algo que
ver con la "psicologa". Al fin y al cabo, la novela es una forma de
escribir que, a menudo, traza el trayecto vital y las experiencias de

un nico individuo y, por consiguiente, es profundamente psicol-
gica. Tres grandes libros que servirn de distraccin cuando te
hartes de la psicologa acadmica y profesional, y de gran ayuda
para reflexionar acerca de estas cuestiones, son: el libro de Pierce
(~ooo), Women on the Edge of Time, que explora las intersecciones
entre el gnero, la cultura, la violencia y el trastorno mental;
Borderliners [Los fronterizos, Barcelona, Tusquets, 1997], de H0eg, se
centra en la infancia y en las instituciones; y el libro de Oe 958),
Nip the Buds, Shoot the Kids [Arrancad las semillas, fusilad a los nios,
Barcelona, Anagrama, 1999], ofrece una visin de la infancia y su
"naturaleza" bien distinta a la que prima en las representaciones
ideolgicas del desarrollo en Occidente.
CIBERPSICOLOGA
Entre los montones de chatarra psicolgica que circulan en el ciberes-

pacio, algunas pginas web brindan informacin pormenorizada
de otros textos crticos y organizaciones. Los que enumeramos a
continuacin ofrecen puntos de partida fehacientes y valiosos vn -
culos. La pgina del Discourse Unit (www.discourseunit.com)
incluye textos sobre el desarrollo de la psicologa crtica en distintos
pases, una seleccin de escritos de la organizacin Psychology
Politics Resistance (PPR), descargas de libros descatalogados, textos
y vnculos de revistas digitales, al igual que informacin sobre agru-
paciones y colectivos activistas. Asyium, una revista a favor de una
"psiquiatra democrtica", y que incluye actualmente el boletn de PPR,
se puede consultar en su pgina web (www.asylumonline.net). La pgi-
na, de acceso abierto, Critical Psychology Internacional, es de gran ayuda
para identificar los vnculos de trabajos crticos disponibles en la red
(www.criticalpsychology.com). Hay revistas digitales como la Radical
Psychology Joumal (www.yorku.ca/danaa), Social Practice/Psychological
Theorizing (www.sppt-gulerce.boun.edu. tri default.htm), Annual Review
of Critica! Psychology (www.discourseunit.com/arcp.htm), y otras revis-
tas crticas con pginas informativas, por ejemplo, Intemational Joumal
of Critica! Psychology (www.l-w-bks.co.uk/journals/criticalpsychology
IAN PARKER
/contents.html) y la Journal of Critica! Psychology, Counselling y

Psychotherapy (www.pccs-books.eo.uk/section.php?xSec=76).
NOTAS
1. [N. del T.]: resulta significativo que el ttulo del texto en castellano, al igual que el
nombre de muchos de los departamentos de Psicologa competentes en la materia,
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La psicologa como ideologa

DIRIGIDA POR AMPARO MORENO

TRADUCCIN DE NGEL GORDO

IAN PARKER 2007. REVOLUTION IN PSYCHOLOGY FIRST PUBLISHED

LOS LIBROS DE LA CATARATA. 2010

LA PSICOLOGA COMO IDEOLOGA.

ESTE LIBRO HA SIDO EDITADO PARA SER DISTRIBUIDO. LA INTENCIN

CAPTULO 1. QU ES LA PSICOLOGA? CONOCE A LA FAMILIA 21

CAPTULO 2. LA PSICOLOGA COMO IDEOLOGA:

CAPTULO 3. LA PSICOLOGA Y EL TRABAJO: OBSERVACIN

CAPTULO 4. LA PATOLOGIZACIN DEL DISENSO: EXPLOTACIN

CAPTULO 5. LOS INTERESES MATERIALES: LA PRODUCCIN

CAPTULO 6. LAS CONDICIONES EXNIMES: LA REGULACIN

CAPTULO 8. HISTRICO. PERSONAL Y POlTICO: PSICOLOGA

CAPTULO 9. EL SENTIDO COMN: LA CULTURA PSICOLGICA

CAPTULO 1O. ELEMENTOS DE OPOSICIN: LAS LUCHAS

CAPTULO l l. REIVINDICACIONES TRANSICIONALES:

CAPTULO 12. Y AHORA. QU? LECTURAS Y RECURSOS 283

Este libro no hubiera sido posible de no haber existido una serie de

Makevit Coupland, Vera Marten, llana Mountian, Teija Nissinen,

ste es un libro sobre psicologa, sobre cmo la disciplina ha traiciona -

entiendan en qu consiste la psicologa y cmo impedir que funcione

LA PSICOLOGA EST IMPLCITA EN EL DEBATE POLTICO

La importancia de la psicologa no obedece a la verdad de su cono-

La psicologizacin de la vida social anima a las personas a

Cada teora de la naturaleza humana que nos dice lo que no puede

LA PSICOLOGA EST EXPLCITAMENTE RELACIONADA

La psicologa, en tanto que ideologa, no es la tpica memez a desde-

la clase trabajadora, que es todava la mayora de la poblacin, la

opres10n de los otros como un destino desafortunado de los

ELMBITO DE LA PSICOLOGA ES POLTICO

La psicologa, en tanto disciplina, ha pasado a desempear una

mismo tiempo como propiedad exclusiva de los individuos y como

Contra la barbarie de la sociedad capitalista, patente para los

Al igual que ocurre con cualquier otro sistema ideolgico, a las

contempornea, las notas al final de cada captulo proporcionan re-

No EXISTE NINGUNA DEFINICIN DE QU ES O CMO DEBERA ENTENDERSE LA PSICO-

LOS PSICLOGOS NO SE PONEN DE ACUERDO

En ocasiones, los textos de psicologa incluyen definiciones muy

encubren estas tensiones, pretendiendo sopesar y valorar los dis-

LAS DISTINTAS REAS DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGA COMPITEN

Una manera de mantener en el mismo cajn de sastre los diferen-

es decir, los que pueden ser manipulados y medidos 6 . Los psiclo-

UN CONJUNTO DE CONDICIONES INTERRELACIONADAS

No deberamos dar por sentado la existencia de la psicologa como

LA PROPIEDAD PRIVADA SUPUSO PENSAR EN LOS PROCESOS

La aparicin del capitalismo en Europa supuso un cambio drstico en

tanto comprar, el trabajo de otros, el escenario estaba dispuesto para

Las mujeres estaban muy presentes en la fuerza de trabajo del capi-

sartenes de las casas, el lugar de la familia y su configuracin interna

EL ESTADO-NACIN SE CONVIERTE EN PIEZA CLAVE DE LA DISCIPLINA

Mientras que los trabajadores rivalizaban para encontrar trabajo y

virulentas formas de racismo, y sera slo una cuestin de tiempo antes

LOS QUE SE NEGABAN AADAPTARSE DEBAN SER OBSERVADOS.

A los patronos no les gusta que se les obligue a garantizar la seguri-

especficas y los consejos morales en la esfera "pblica", fuera de

LA PSICOLOGA COMO UNA DISCIPLINA DE BSQUEDA

El desarrollo del capitalismo supuso establecer nuevas relacio-

duracin de la jornada de trabajo, del ocio y de las vacaciones.

LOS PRIMEROS ESTUDIOS DE PSICOLOGA SEPARABAN AL CIENTFICO

Podemos apreciar cmo la situacin se deterioraba desde el princi -

Desde sus inicios, la psicologa experimental estuvo aislada del

EL MTODO EXPERIMENTAL DEFINE SU PROPIA HISTORIA