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9 de septiembre de 2017
CLASE 1:
Introduccin
La importancia de la Biblia est fuera de toda discusin. Sus libros no son slo un tesoro de
informacin sobre el judasmo y el cristianismo; su contenido constituye la sustancia
misma de la fe cristiana y la fuente de conocimiento que ha guiado a la Iglesia en cuanto
concierne a su teologa, su culto, su testimonio y sus responsabilidades de servicio.
Para todo estudiante serio de la Biblia, hay dos preguntas de vital importancia: Qu dice
la Biblia sobre algn asunto?, y Qu quiere decir la Biblia cuando lo dice? la
respuesta a la primera pregunta se responde a travs de un estudio cuidadoso de la
Escritura, o investigando en los libros de consulta indicados; o bien haciendo las dos cosas.
Ej. Qu dice la Biblia acerca del tema del infierno, el adulterio, la homosexualidad?
La segunda pregunta puede ser contestada en parte, leyendo el texto bblico en una de las
versiones recientes, sin embargo aun as, el significado de algn texto puede seguir siendo
difcil por una de varias razones.
Surge as entonces el estudio llamado la interpretacin bblica, este trata el asunto del
significado del texto bblico. Es decir la hermenutica.
La hermenutica tiene por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en la
interpretacin de los libros de la Biblia. (J. M. Martnez)
El verbo hermneuo aparece en el texto griego de cada uno de los versculos aclaratorios
que se mencionan a continuacin: Mt. 1:23 (al nombre de Emmanuel se aade su
significado: Dios con nosotros), Mr. 5:41 (a la frase aramea Talitha, koumi sigue su
traduccin: Muchacha, levntate), Mr. 15:22 (Glgota es equivalente a calavera), Jn.
1:38 (rab significa maestro). An podran aadirse otros ejemplos (Mr, 15:34; Hch. 4:36;
13:8). Pero mucho ms notable es la labor exegtica de Jess mismo, tanto en lo que
concerna a la ley mosaica -a cuya interpretacin aporta una dimensin mucho ms
profunda que la de los rabinos judos como en torno a los textos mesinicos del Antiguo
Testamento, que hallaban en El su cabal cumplimiento.
Cierto es que algunos pasajes de la Escritura son muy claros. Lo son especialmente aquellos
que se refieren al plan de Dios para la salvacin del hombre y para su orientacin moral. Si
an los textos claros deben ser objeto de cuidadoso anlisis exegtico, qu diremos de los
oscuros, de los que presentan expresiones ambiguas, equvocas o en aparente
contradiccin con otros pasajes de la Escritura? Qu significado atribuiremos al lenguaje
Hermenutica I
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figurado, a los tipos y alegoras, a los salmos imprecatorios, a los enigmas profticos, a las
descripciones apocalpticas?
Hay quienes opinan que la direccin del Espritu Santo es suficiente para una recta
interpretacin, la obra del Espritu Santo es indispensable para la comprensin de la Palabra
de Dios; pero no es, por lo general, una obra que nos ahorre la saludable tarea de la
hermenutica. Es gua, no atajo, para llevarnos al conocimiento de la verdad de DIOS. Por,
tal razn, contar con el Espritu seriamente no excluye la necesidad del estudio encaminado
a desentraar lo ms exhaustiva y fielmente posible el significado de los textos sagrados.
En resumen podemos concluir que cuando interpretamos la Biblia, hay diversos bloqueos a
una comprensin espontanea del significado original del mensaje. Hay un abismo histrico
por el hecho de que nos hallamos ampliamente separados en el tiempo de los escritores y
los lectores originales. En segundo lugar, hay un abismo cultural entre la cultura de los
antiguos hebreos y la nuestra.
Un tercer bloqueo es el abismo lingstico, la Biblia fue escrita en hebreo, arameo y griego;
tres idiomas que tienen estructuras y modismos muy diferentes de los nuestros. Ejemplo la
traduccin de la KJV acerca de las maldiciones generacionales Un cuarto bloqueo
importante es el abismo filosfico. Conceptos acerca de la vida, de las circunstancias, de la
naturaleza del universo difieren entre varias culturas.
En primer lugar, el intrprete de las Escrituras, -y, en realidad, de cualquier libro que sea,-
debe poseer un, a mente sana y bien equilibrada; sta es condicin indispensable, pues la
dificultad de comprensin, el raciocinio defectuoso y la extravagancia de la imaginacin,
son cosas que pervierten el raciocinio y conducen a ideas vanas y necias. Todos esos
defectos, -y aun cualquiera de ellos,- inutiliza al que los sufre para ser intrprete de la
Palabra de Dios.
El intrprete debe ser capaz de percibir rpidamente lo que un pasaje no ensea, as como
de abarcar su verdadera tendencia.
En adicin a las cualidades que hemos mencionado, el intrprete debiera ser "apto para
ensear" (2 Tim. 2: 24). No slo debe ser capaz de entender las Escrituras sino tambin de
exponer a otros, en forma vvida y clara, lo que l entiende. Sin esta aptitud, todas sus otras
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dotes y cualidades de poco o nada le servirn. Por consiguiente, el intrprete debe cultivar
un estilo claro y sencillo, esforzndose en el estudio necesario para extraer la verdad y la
fuerza de los orculos inspirados de manera que los dems los entiendan fcilmente.
Cualidades espirituales
Ante todo, el intrprete necesita una disposicin para buscar y conocer la verdad. Nadie
puede emprender correctamente el estudio y exposicin de lo que pretende ser la revelacin
de Dios, estando su corazn influido por preocupaciones contra tal revelacin o s, aun por
instante, vacila en aceptar lo que su conciencia y su criterio reconocen como bueno. El
intrprete debe tener un deseo sincero de alcanzar el conocimiento de la verdad y de
aceptarla cordialmente una vez alcanzada. El amor de la verdad debiera ser ferviente y
ardiente, de modo que engendre en el alma entusiasmo por la Palabra de Dios. El exegeta
hbil y profundo es aquel cuyo espritu Dios ha tocado y cuya alma est avivada por las
revelaciones del cielo. Ese fervor santificado debe ser disciplinado y controlado por una
verdadera reverencia. "El temor de Jehov es el principio de la sabidura". (Proverb. 1: 7).
Finalmente, el expositor de la Biblia necesita gozar de una comunin viva con el Espritu
Santo. De modo que quien quiera conocer y explicar a otros "los misterios del Reino de
los cielos" (Mat. 13: 11) debe entrar en bendita comunin con el Santo. Nunca debe dejar
de orar
Ef 1: 17-18 "que el Dios del Seor nuestro Jesucristo, el Padre de gloria le d espritu de
sabidura y de revelacin en el pleno conocimiento de l, alumbrados los ojos de su corazn
para que sepa cul sea la esperanza de su vocacin y cules las riquezas de la gloria de su
herencia en los santos, y cul aquella supereminente grandeza de su poder para con
nosotros, los que creemos".
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A parte de tener al Espritu Santo para interpretar bien la Biblia, es evidente la verdad que
existe una capacidad universal de captar su mensaje. El propsito de Dios es que toda la
gente ponga atencin a su mensaje, aun antes de creerlo. Creemos que toda la gente tiene la
obligacin delante de Dios leerla y entenderla lo mejor que puedan. Esta obligacin abarca
leerla personalmente y estudiarla, siempre que el individuo pueda hacerlo. Toda persona
que tenga acceso a un ejemplar de la Biblia, y que sepa leer, est obligada a hacerlo.
Esta verdad no elimina la necesidad de tener maestros en la iglesia. La Biblia no fue escrita
para guiar solo a la iglesia sin tener a nadie que la ensee. Es dudoso que ningn cristiano
pueda recibir toda la instruccin necesaria sin que otros le ayuden.
Reglas de interpretacin