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    Mal faire, dire vrai Fonction de laveu en justice Cours de Louvain, 1981 re eee Michel Foucault ‘tion table par Febienne Brion et Berard £, Harcourt cp, UCL_PRESSES University of A Chicago Press) yer ovAN WH DE LOUVAIN (2 Press alvrstae doors, 2012 Depa: Dinapacug Inv: 9es-nash ots BN pour reson mudegu (pl) :978-2-87588041-2 Anpetnd en epee Toad de eroucon, apation od adit, quque et cag cfd pare reeves de Lown Uabesy of Chicago Pre ele uk une cinerea [Heol de iniooge Unters catnig:ScLenee aires fhe NOTE DES EDITEURS tjuridiction” », histoire limitée « au probléme de la pénalite™ ». Les deux 202 Mal fre, dire rai sacinait dans la démonologie sans que cela ne bless les physiciens. Pourquot les psychiatres sont-ils blessés et les physiciens non, sinon parce que les uns in i és A propos des histoires de leur pratique, j‘aurai beaucoup plus confiance en la véité de ce quils disent. = Le lacanisme apporte--i un changement profond dans la psychana- tyse ? — No comment, comme disent les fonctionnaires d'un département Etat quand on leur pose une question emberrassantc, Je ne suis pas assez familier avec la litérature psychanalytique moderne, et je comprends beau- coup trop mal les textes de Lacan pour die quoi que ce soit. De fapon pure. ‘ment impressionniste, je dirai que jai I'impressien qu'il ya un changement ‘onsidérable. Mais je ne peux rien dire de plus. SITUATION DU COURS FABIENNE Brion & BrrNarb E, Harcourt mparain théoriqu: «toujours fenu a ce que ce tra ze fasse pas la toi par rapport une pratique actuelle (..», Par ailleurs, i 266 ‘Mal faire, dire vrai bribvement évoquée & Louvain : « un contre-positivisme qui n'est pas le contraire cu positivisme, plutét son contrepoint® ». La niprrsston Fr 52s opzeTs Je cours de Louvain dans la série des textes sur la justice ce ‘Comment la politique et » & partir de laquelle les historiques du rapport soi sont examinées, sous quatre aspects € éthique », « mode dassujettissement », « pratique de soi » et ier développement rptre dans Mat fire, dre vai Ta suited travail sur le probléme philosopbiqne de trate dans Les mots tls choses, ct les prémices de la solution que Foucault y donnera dans Le courage de Jeunesses communistes marxistes- 7 {a vere. Le cours ouvze le cycle de la critique althurgique, qui complete a fever, des mineus on été tués par coup de prison Fouquibre- 7. 268 Mal fire, dire vrai Situation da cours 268 ‘avec leur organisation® et nisation des prisonniers pol il uly ot Benny Lévy, so charge de « faire de leur procés tne tribune politique, selon la tradition Iéniniste™ », C'est enfin ure demande 20 Mal five, dre vrai Situation du cours am Les dews devoirs de I'intellectuel Devoir négatif et: ‘une injoaction vé uutant que Ia lettre morte ;sen- gons duniversité, mais également ‘en gens de thétre et en psychanalystes que certains Pabordent. Devoir positif et actif de tran . opste et la forclusion ‘du sujet du désir, qui définissent ce que philosophic et science disent étre ct , Ie fines aut tion » 5 une volonté dent le sujet~ ce «systéme des déformation et des Sujet est concu est « encore trés philosophique, tts cartésicnne ot 8s kan- perspectives" », ce « principe des dominations™ », qui reoit de objet / la connaissance, le rap- dition le Liberté (Liberté de se dans loge, Pourtant, malgré la réptition, objet ue Ie erimine! est la répression : pointe ém que le sujet de ce échappe ala vision, Des travaux do savoir-pouvoir sujet, Foueault reprend I'un des thémes des Lecons sur la volonté de savoir, celui de la « vérité-tpreuve », a structure binare, et de Ia « vérité-constat », (quelle qu’ea soit Ia modalité, cogio, sujet de la représentation, conscience), A structure temaire, {e transfert se transforme en résistance, « Longtemps, et de nos jours encore pour une bone part », éeritil en 1974, « la mééecine, la psychiatre, la justice pénale, la criminologie sont domeurées aux confins d'une manifestation de la vérité dans les normnes de 230 Mel fire, dire vrai Situation du cours 2a Reluctance Difficuté. Admete que la crise de Ia justice pénale ou Ia crise de la jexualis. Foucault ydis- la vérité-¢preave. Tout au ¢ insorit sur des regisres de ‘comme un gant, accumulant « erédulités sans Age » et « aveuglements systé- satiques"* », La premier otrepésnte pr les signtiants de « biclo- 282 Mal fie, dire vrak (F).Etqu'importe si son désir & Inn’ ost pes son détir ele. Qu'importe si, 4 son oSté @ Iu, est un désir de savoir et de pouvoir qui vieat la place lle, prené manifestement, dans le dispositf de la comps que, fascinés, Charcot ot illusion qui les rassemble ; le st gu principe, pour lui, de ’accumulation du savoir-pouvoir, pour ‘complaisance délirante naissance sont tous deux sujets au ‘agit ni d'un choix, ni de la déci- ue Ie ressort de cette reprise qui fait la tude volontaire; c'est assez pour « docilité™ » et évoque une « resp Encore fant-il observer (leyon 5) que Charcot regoit pleine figure! », i. «en plein savoir et on pleine i y,et que nil ‘iG. ne savent comment cela se passe: le pouvoir ateint le corps sans avoit ‘Situation du cours 3 tosions daystérie™ » se sont manifestées, e qu'elles étaient un « conirecoup de exercice méme du pouvoir psychiatrique'™ » 4éu désir auquel Chareot et G. sont sujes et qui, hors méme la conscience, agit comme reais du pouvoir exereé 8 se donnent& voir le suet ct sa schize: S, et O, symbolise sa part cconscient, dont la tradition philosophique et le discours scientifique se rap- pelle part inconsciente, refeulée et oublige. Dans la relation est le petit, qui affect H et F(sexués comme il se doit le déchiffrer et qui, ce faizant, non seuleme ce qui, dans cette opération de déchiffrage/chi se liver ~ apres étude des jeux de vérté leg uns par rapport aux atres et celle des jeux de vérité par rapport aux relations de pouvoir ~ & Pétude des « jeux de vérité dans le rapport de soi & si tla constitution de so Histoire de la serualié est, aussi, uae histoire éa 1éme comme sujet" », Politique et thique Rapport ave: ique ? Autour de Scientia sexuatis, qui donne son centre de gravit lyse, La volonté de savoir propose unc nouvelle approche du pouvoir. Le répression a la vertu, toute heuristique, de « faire apparaitre les contours sociaux qui déterminent le refoulement™ » ; pour Vessentiel pourtan, ce n'est pas de cet ordre qu’est la mécanique du pouvoir 234 Mal faire, dire wai ‘Situation ae cours 28s tos complaisances et nos lachetés, nos manques ‘mal, fait la banalité idotogie (dont ls formes comers sont elise dns le logiques d’Etat)"* » 2 Das lors que Dieu est mort, sufit-il de 286 Mal fire, ire vrat fen quelque sorte, perméabies & toutes ces réections-la" », Exploration du lus encore de audible: « Jen'ai pas voul est I'agén continué per autres moyens n'est pas le seul propos des legons de Louvain. Sous le ‘Stuation au cours 267 tle crimen prennent pour objets que le rSle de montrer comment un indi- vidu se constitue ea sujet est config; c'est leur propos qu’est posée la ques- tion ‘comme partenaire et adversaire la fois des arts de gouverner [..] ‘Situation du cours 289 chose qui est tout autre», A la phénoménologe et la philosophie des sciences s'joute «notre histoire depuis un sigcle™ », Car, it Foucal, inversement, 'Aw/klaru ‘age dela Critique” », Pour li, par contre, le défi est de savoir « ce que nous sommes dans notre présent et dans note actualit™ », Premiére précision. ‘La question de savoir ce que nous sommes a un versant politique et un versant épistémologique, Les XIX" et XX" sidcles ont donne a la critique les prises de la rationalisation des pouvoirs étatiques et du ‘igus. En Allemagne, de Hegel a I'Ecole de Franefort, symeétriques : « comment se faitil que Ia rationalisation conduise la fureur 4x pouvoir™ » et « comment se forme cette ratonalté& partir de quelque Situation du cours 21 pouvoir ou pour dénoncer son illégitimité » (soutenir le contrair, c'est ne pis rompre aves ce ue, winging an pus tar, Jea-Clnde Mine 2 Mal fire, dire wai ‘Situation du cours 2 Des techniques de domination aux techniques de soi Enjeu, alors, des legons prononcées durant l'année 1980-1981 7 En intérationsube de technologies de coerition et de technologies de sof™ », A Louvain, i la seule technique de gouvemement des individus* », Ainsi, les ining de soi sontlles,« pour une pat du Jettissement et du gouvemement par la vérité ne se réduit pas a celle des "usages politiques et sociaux des connaissances. Dans le régime de savoit qui st le n6tre comme dans d’eures, Venercce du pouvoir passe par des auto- alecuurgies. La verité qui sy manifeste est constitutive des sujets qui s'y liont en evouant ; elle s'actualise dans des identités qui, potenticllement, sont aautant de prises données a leur gouvernement. aque le « gouvernement de soi par soi dans son articulation avec les rapport & autrui (comme on le trouve dans la pédagogie, les conscils de conduits, la direction spirituetie, la prescription des modeles de vie, etc." 294 Mal fire, dre wai En seconde approche, il s‘agit non seulement de passer des techniques de domination aux techni « Pour Heidegger, expliqu-til dans Abou the Hermeneutics ofthe Self, "eat pasts de son obsession pour la 8hne comme unique voied'acés & Situation hu cours 295 la connaissance des chjets que l'Occident a perdu contact avec I'Btre™ », Retournant la question, il se demande « quelles techniques et pratiques ont itué le concept occidental de sujet, lai conférant sa division caracté- tent d'identtes réapparues™ ». Rupture avec les historiens, qui tudient des Drovessus sociaux et attribuent & la société le re de sujet. Rupture avec les philosophes, qui préferent « un sujet sens histoire™ ». De aveu dla parrésin Got les individus se constituent comme sujets moraux de leur conduite. Et i analyse diverses techniques dexarnen et de direction de eouscience qu'il 236 Mal five, dre vat Situation i cours 297

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