Tema 5.

El califato abas

1. El movimiento abas.
2. El gobierno de los abases (750-945).
2.1.- La dinasta.
2.2.- Las reformas administrativas abases.
2.3.-El desarrollo econmico.
2.4.- La religin, la ley y la cultura en poca abas.
3. La decadencia abas y la aparicin de los primeros movimientos secesionistas.
3.1.- Los Aglabes (800909).
3.2.- Los Tulunes (868905).
3.3.- Los Fatimes (9091171).
3.4.- Los Omeyas de alAndalus (7561031).

1.- El movimiento abas

(Garca de Cortzar y Ruiz de Aguirre 1997, p. 159-60): El ascenso de los Omeyas se apoya en la expansin
territorial y el reparto de botn, cuando esta expansin se detiene la poblacin del califato empieza a dar
muestras de inquietud. Las crticas afloran movimientos antirabes, antiomeyas, antiestatales, antiaristocrticos
y pronto lo hicieron en trminos religiosos.
Crticas a los Omeya: Los omeyas fueron acusados de falta de piedad, aficin al lujo, orgullo de los rabes,
centralismo sirio, marginacin de las provincias, incumpliemto de las normas cornicas con respecto a los
musulmanes no rabes (mulades), cuyas obligaciones tributarias se mantenan despus de su conversin. El
denominador comn de las crticas fue la aspiracin a una igualdad de los creyentes, que pronto se expresaron
en trminos religiosos.
(Donado Vara y Echevarra Arsuaga 2009, p. 100): el aumento de la carga fiscal, la modificacin de las alianzas
tribales que apoyaron a los Omeya. En torno al 750 se produce la denominada revolucin abas = sustitucin de
una dinasta rabe por otra. (Garca de Cortzar y Ruiz de Aguirre 1997, p. 161-62): La nueva dinasta se
mantendr en el trono hasta 1258, en el que la toma de Bagdag por los mongoles y el asesinato del ltimo califa
ponen fin a su existencia de derecho. La legitimidad la basaban en su pertenencia al linaje de al-Abbas, to de
Mahoma, y, sobre todo, en la recuperacin del valor de jefatura religiosa del ttulo de califa. Un imperio islmico
en el que el califa era el jefe de los creyentes y cabeza de una comunidad de fieles igualados por una religin
universal.
(Donado Vara y Echevarra Arsuaga 2009, p. 100):Las predicaciones de Abu Muslim canalizaron el descontento
de amplios sectores de la poblacin a la vez que reuna un importante ejrcito, descubierto, la revuelta se
extendi, en la mezquita de Cufa fue proclamado Abu-l-Abbas al-Saffah, el primer califa abas.
(Claramunt, Portela y Gonzlez 1992, p. 70-73): Suppone la creacin de un imperio islmico en el que los
mawlas o recin conversos participarn en las tareas de gobierno.

2. El gobierno de los abases (750945).

2.1.- La dinasta.
Tras la muerte del ltimo califa Omeya, (Marwn II), el primer abas Abu-l-Abbas al-Saffah (750-54), acab con
todos sus enemigos: omeyas (menos Abd-al-Rahman) y con las resistencia existentes a la implantacin de la
dinasta.
Al-Mansur (754-775): hermano del anterior.
Verdadero fundador de la dinasta, reorganizador del Estado y fundador de la nueva capital, Bagdad, a orillas
del Tigris, cerca Ctesifonte: aumento de la influencia persa (Claramunt, Portela y Gonzlez 1992, p. 70-73).
(Donado Vara y Echevarra Arsuaga 2009, p. 101): Tuvo que enfrentarse a conflictos religiosos (rawades del
Jurasn), los conflictos tnico-religiosos en Cufa hicieron que cambiar la ubicacin de la capital, donde se
acanton el ejrcito del Jurasn, principal apoyo de los abases.

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Los chitas1 en Basona y Medina, revueltas jariyes en el Magreb.

- Los sucesivos califas se centraron en la organizacin de una administracin centralizada, permitiendo el
aumento de los ingresos fiscales.
Harun al-Rasid (786-809), quinto califa de la dinasta:
Poltica exterior: enfrentamiento con los carolingios por el control de las rutas comerciales mediterrneas.
Problemas internos: Jariyes devastan Armenia y Azerbayn; Ifriquiya de semi-independiza.
- Tendencias autonomistas en el extremo oriental del imperio y conflictos entre musulmanes y mulades.
Divisin del califato entre sus hijos: al-Amn (809-813) en la parte occidental y al-Mamun (813-833) gobernando
Jurasn, supeditado a su hermano = guerra civil que termina con el triunfo de al-Mamun.
Al-Mamun (813-833): se mantiene en el Jurasn.
Nombra heredero a un sucesor de Al = guerra civil en todo el califato y ruptura de al-Mamun con la
aristocracia persa, vuelve a Bagdad.
Imposicin del mutazilismo: doctrina islmica que defiende que la fe ha de entenderse y explicarse de forma
razonada. Esperan la llegada del imn justo (mahdi), contrarios a la predestinacin, postulan la unidad con
Dios. El intento de control califal fracas y se volvi a que fueran los ulemas o estudiosos de la religin los
que impusieran sus criterios doctrinales.
Debilitamiento del ejrcito jurasan, siempre fiel a los abases, por las revueltas sociales, empezarn a ser
sustituidos por los mamelucos con su hermano y sucesor.
Al-Mutasim (833-842): sucede a su hermano en el califato.
Se rode de un pequeo ejrcito privado de turcos mamelucos (de maluk = esclavo) que destacaron por la
fidelidad a su seor.
Aislados del resto de la sociedad, desconocen la lengua, muchos no eran musulmanes, reciben un
estipendio por sus servicios, a veces en forma de tierras.
En poco tiempo controlaron los cargos militares del califato.
El poder de los mamelucos fue en aumento.
Desplaza la capital a Samarra, aunque sus descendientes regresaron a Bagdag.
Al-Mutawakil (847-861): su asesinato por los mamelucos demuestra la fuerza que haban adquirido.
Intent acabar con el predominio mameluco incorporando elementos rabes y de otras provedencias al
ejrcito.
Enfrentado a los chitas, acab con los decretos favorables al mutazilismo.
Intent acabar con los vnculos hereditarios dentro de los cargos administrativos.
El asesinato de Al-Mutawakil inicia la decadencia del califato abas = anarqua, disminucin de los ingresos por
la independencia de algunos territorios = imposibilidad de pagar a las tropas y funcionarios.
A finales del s. IX la situacin del califato haba cambiado = reconocimiento de poderes locales plenamente
autnomos en los extremos del imperio.
Crisis final (908-945): sucesin de califas que luchan por el control de los recursos del Estado.
- Arrendamiento de impuestos = abusos en la recaudacin = aparicin de un nuevo gripo social con gran
pode rpoltico.

1 El chismo, en principio una faccin rabe y poltica, defensora de los derechos de Al y sus sucesores al califato, formado, el movimiento, en el ao 660, sus
actividades comenzaron a raz de la muerte del segundo hijo de Al en una revuelta antiomeya. El jefe del Islam deba pertenecer a la familia del Profeta, la nica
escogida por Al y a la que ste favoreca con una revelacin continuada que completaba el mensaje de Mahoma. La particularidad de este jefe de la comunidad de
creyentes, de este imn, adornado de poderes sobrenaturales, era que poda permanecer oculto actuando a travs de un representante y transmitiendo el imanato a un
sucesor. Estos rasgos explican que el movimiento si propiciara el esoterismo y la clandestinidad de sus miembros, quienes tenan puesta la esperanza en la aparicin de
un mesas o mahd. De hecho, este mesas sera el propio Al, que no estaba realmente muerto sino oculto, dispuesto a aparecer en cualquier momento para restablecer
la justicia y la sucesin legtima de los herederos del Profeta. Una doctrina semejante se prestaba a una diversidad de interpretaciones; entre ellas, siglo y medio ms
tarde, se impusieron tres: el zaydismo, el ismailismo y los duodecimanos. (Garca de Cortzar y Ruiz de Aguirre 1997, p. 159-160)

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- 946: Los Buyes se hacen con el poder de facto, convirtindose los califas en meras figuras decorativas.

2.2.- Las reformas administrativas Abases

- Incorporacin de usos y ceremonial de los Sasnidas (funcionarios del Jurasn)
Al-Mansur (813-833): reestructura el califato apoyndose en los miembros de su linaje y los clientes de los
Abases gobernadores de las provincias, funcionarios y jefes del ejrcito.
Barmakes: ocuparon los cargos ms altos del gobierno, se mantuvieron en el poder hasta el califato de
Harun al-Rashid y su decisin de dividir el califato entre sus hijos.
Administracin central: organizada en secretarios con un visir al mando de cada grupo de secretarios.
Desde mediados del IX se cuenta con un gran visir o chambeln (primer ministro) con amplias
competencias.
Principales secretaras: diplomacia o chancillera, correos y finanzas o tributacin.
En cada provincia haba un intendente a cargo de sus funcionarios.
Sistema impositivo: si no se podan cobrar individualmente, se recurra a tantos alzados que se reparta entre los
vecinos.
Podan variar segn las zonas, por lo general existan tres impuestos generales: la limosna legal (zakat)
transformado en un diezmo sobre la produccin; los no musulmanes pagaban la capitacin (yizya), y el
impuesto territorial (jaray) se impuso a todos los propietarios sin importar su credo.
Califa: contaba con su propio patrimonio, monopolios industriales o comerciales, aduanas, el quinto del
botn, las confiscaciones, los bienes vacantes.
Poder judicial: delegado por el califa en los cades o jueces, nombrados por l o por el cad mayor de Bagdad.
Expertos en derecho islmico (fiqh).

2.3.- El desarrollo econmico

Agricultura: predominio del secano en gran parte del califato. Barbecho y rotacin de cultivos.
. Zonas con irrigacin por medio de canales (mantenimiento y construccin = servicio pblico).
. Introduccin de nuevas especies vegetales: espinaca, berenjena etc., que permitan una segunda
cosecha en verano. Frutales: limoneros, naranjos, plataneros, cocoteros y mangos. Plantas tintoreras:
alhea y el ndigo.
Propiedad de la tierra: el derecho islmico distingue:
Propiedad individual, escasa salvo en Arabia y Mesopotamia.
Perteneciente a la comunidad: cultivada por aparceros al servicio de las autoridades o cedidas en usufructo a
particulares (itqa).
Tierras, tericamente de la comunidad, cultivadas por sus antiguos propietarios dimmes que pagan el jaray.
Tierras en manos muertas, cuyas rentas se dedicaban al mantenimiento de las instituciones pas o
asistenciales (mezquitas, madrazas, hospitales, fundaciones familiares)
Ganadera: animales de monta (dromedarios o caballos), ovina y caprina.
Economa urbana: desarrollo del artesonado y ciertas actividades industriales.
Los oficios se distribuan por calles y reas especializadas: el control de los mercados (almotacn) fue
desarrollndose a partir del X.
Productos textiles: industria tintorera y del cuero; cermica, vidrio, objetos de cobre, mueble y papel.
Productos: confituras, frutos secos, verduras en vinagre, armas.
Especialidad regional de la produccin: textil: depende de la zona de produccin de la materia prima:
algodn, lino, lana, seda.

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Comercio a larga distancia: rutas que

confluyen en Bagdad y que comunican el
lejano Oriente con Occidente. Vas
martimas: Mediterrneo a travs de
Alejandra; por el Golgo Prsico se llegaba
al Yemen, frica Oriental, la India y China.
. La mercancas se depositaban al
alhndigas.
. Estados: cobra impuesto y cuenta con
monopolios como la exportacin del
alumbre o la importacin de hierro y
madera.
. La gran ruta terrestre era la de la seda.
http://historia-arabe.blogspot.com/2006/08/adm-economia-y-
sociedad-en-el-imperio.html

2.2.- La religin, la ley y la cultura en poca abas

Corn: sus comentarios crearon un gnero propio (tafsir) que junto con la necesidad del estudio del Corn
motiv el inters por la gramtica y lingstica de rabe = obras de gramtica, estilo y diccionarios.
La relacin entre literatura y religin, y los estudios cornicos son la base de gran parte de la literatura
islmica.
Compilacin de la tradicin oral de los nmadas, vida del Profeta y sus compaeros, tradiciones primeras =
escuela de transmisores (hadiz).
Escuelas de derecho islmico: recibieron el nombre de sus fundadores:
Hanif: Abu Hanifa (699-767): tolerante y con amplio margen a los criterios propios y la razn, adoptada por
los abases.
Malik: Malik ibn Anas (715-795): predominio en el Magreb y al-Andalus: se basa en el derecho
consuetudinario de Medina, da importancia a la utilidad general para toda la comunidad.
Shaf: al-Shaf (767-820): esfuerzo por eliminar las interpretaciones jurdicas arbitrarias.
Hanbal: Ahmad ibn Hanbal (780-855): conservadora de la sunna y crtica con el racionalismo.
Chita o yafar: Yafar al-Sadiq (sexto imn chita): influencia en Irn, Irq, Libano y la India. No pertenece a la
sunna y permite impuestos extraordinarios para preparar la venida del imn oculto.
Ceremonial de la corte: amplio desarrollo arquitectnico en los palacios de Bagdad se encuentran en el centro
del recinto circular de la ciudad.
Literatura: desarrollo en los crculos palaciegos y de carcter popular = influencia de la poesa beduina
preislmica.
Herencia hind y griega: a travs de obras persas y bizantinas: protocolo de la corte; formularios para escribas y
funcionarios.
Conocimientos tcnicos: matemticas, medicina, hipiatra (ver glosario del manual) o cuentos, todo ellos
traducido al rabe.
En Bagdad se recogi la herencia cultural y cientfica de Grecia, Siria, Persia y la India, se tradujeron obras de
filosofa y medicina; la poesa, el canto y la teologa islmica florecieron con un gran esplendor.
Casa de la Sabidura: observatorio astronmico; traduccin de Aristteles, Galeno e Hipcrates.

3.- La decadencia abas

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Unidad del califato basada en la vinculacin directa al califa: vinculacin que queda supeditada a oscilaciones
polticas y personales.
(lvarez Palenzuela, V. A. (coord.): 2002, p. 251): Con su instalacin en Bagdad el califato entr en una etapa de
desarrollo, corta en lo poltico y ms larga en lo econmico y en lo cientfico, y supuso el cambio del centro de
gravedad del Imperio que ahora abandonaba definitivamente Siria para trasladarse a Irak, se alejaba del
Mediterrneo y se haca ms oriental, ms iranio, pero al acentuarse el nacionalismo persa dentro del Islam se
produjo una distensin de los lazos que sujetaban a las provincias occidentales y se inici en ellas el proceso
desintegrador.
- Cada gobernador de provincia tena la obligacin de enviar los tributos y las tropas necesarias para las
campaas estatales: lo que favoreca la desvinculacin del califato Los funcionarios dependan de la voluntad
del califa que era el que los nombraba: (Claramunt, Portela y Gonzlez 1992, p, 70-73): A partir de la segunda
mitad del siglo IX, el califato se fue disgregando rpidamente, controlando de hecho tan slo el actual Irak,
mientras las bandas de esclavos turcos se apoderaban de grandes reas, como Basra (Basora) y el delta del
ufrates.
A mediados del siglo X, la decadencia y disgregacin del Imperio Abbas eran ya manifiestas. La
autonoma con que se gobernaban las provincias facilit el resquebrajamiento. Poco despus de que Abd al-
Rahmn I se proclamar independiente en al-Andalus, Idris ibn Abdallah hacia lo propio en Fez,
proclamndose emir y fundador (788) del reino de los Idrises en Marruecos y Tremecn. Lo mismo hacan los
Tahires en el Jorasn (820-872), los Saffares en el Seistn, Persia (867-908); los Samanes en el valle del
Oxus (874-999) y los Aglabes en Tnez (880-909), desde cuyo centro Cairun, irradiaron a Sicilia una
floreciente cultura islmica
Proceso: un gobernador logra un trato especial del califa sobre su territorio, desvinculndose progresivamente,
dejaban de enviar los impuestos y finalmente de mencionar al califa en la oracin del viernes.
Tahires en Jurasn; Dulfes en Kurdistn, la Zaydes o los Ziyares en Tabaristn.
Safares en Persia, se convierten en jefes de la zona por su triunfo sobre los jariyes, aunque nunca fueron
reconocidos por el califa.

3.1.- Los Aglabes (800-909)

Al-Rashid, otorg Ifriqiya (actual Tnez, la mitad oriental de Argelia y la Tripolitania) a los Aglabes, a ttulo
hereditario, a cambio de un tributo anual y del reconocimiento califal en la oracin del viernes.
- 800: se independizan del califato, estableciendo la capital en Qayrawan.
- Sometidos los berberes, conquistas Sicilia (831), saquearon Roma (846) y ocuparon Malta.
Decadencia: luchas con bizantinos, berberes y fatimes.

3.2.- Los Tulunes (88-905)

.
- Ahmad Ibn Tulun, hijo de un esclavo turco, fue gobernador: logra
del califa disponer de las rentas a cambio de una canon y su
reconocimiento.
- Capital en al-Qati.
- Expansin por Siria y Palestina, fue reconquistado por los abases
en 905
http://es.wikipedia.org/wiki/Tulun%C3%ADes

3.3.- Los fatimes

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. Chitas septimanos2.
. Ubayd Allah = fundador de la dinasta.
. 909: ataca a los Aglabes = En Ifriqiya establece la capital den
Qayrawan y despus en Mahdiya = hacia oriente.
. 969: conquista de Egipto, fundacin de El Cairo = califas.
. Enfrentamiento con abases y omeyas andaluses

http://usuarios.multimania.es/superjulio/IMPERIOS%20DE%20EGIPTO%20Y%20SUDAN/IMPERIOS%20DE%20EGIPTO%20Y%20SUDA
N.htm

(Claramunt, Portela y Gonzlez 1992, p. 70-73): En Egipto, los fatimes alcanzaron su apogeo; fundaron en la
nueva capital la universidad de al-Azahar, que pronto se convirti en el centro ms importante de la cultura
islmica. Por su posicin de intermediarios comerciales entre Oriente y Occidente, los fatimes acumularon
grandes riquezas, a la vez que creaban una administracin eficaz y unas finanzas saneadas, todo ello controlado
por un visir.
El califa al-Aziz (975-996) extendi su dominio por Siria, a la vez que fundaba una importante biblioteca en El
Cairo, en una poca de tolerancia religiosa y cultural con la que acab su sucesor, al-Hakim (996-1021), que
intent destruir la iglesia copta mediante sistemticas persecuciones. Entonces se inici la decadencia de la
dinasta en medio de malas cosechas, tensiones sociales y continuas revueltas del ejrcito, compuesto por
mercenarios negros, turcos y berberes. En el siglo XII, el poder pas totalmente a manos de los visires, y el
estado fatim se vio incapaz de impedir la penetracin de los cruzados en Siria. En esta situacin, un jefe militar
prestigioso, Saladino, destituy, en 1171, al ltimo califa fatim, al-Adid, y restableci nominalmente en Egipto
la autoridad del califa de Bagdad.
(Donado Vara y Echevarra Arsuaga 2009, p. 108-108): La Meca y Medina estuvieron bajo su poder. Siria y
Palestina se perdieron entre 1071-1076; Sicilia en manos de los normandos y Trpoli en manos de jefes
berberes.
Consagran la sucesin de padres a hijos, en caso de ser menor se ejercia una regencia. El visir poda ser sunn o
cristiano copto o armenio.
Crisis: Ejrcito = variada composicin = luchas internas.
Califa chita frente a una poblacin sunnita.
Hasan-i-Sabbah: chita duodecimana u ortodoxo3, cre un grupo de adeptos, desde la fortaleza de Alamut,
se desvincul del califa4, proclam a su hermano Nizar (nizares o asesinos). La fortaleza fue arrasada por los
mongoles.
Sucesivas hambrunas.
Mediados del XII: slo controlan Agipto, los califas bajo la influencia de sus visires. Saladino acab con la
dinata.

3.4.- Los Omeyas de al-Andalus

- Nunca form parte de las posesiones de los Abases: Abderramn (756) tras su huda lleg a al-Andalus y
logr proclamar la independencia poltica = emirato independiente.
Problemas internos: variedad tnica y religiosa, sistema impositivo de los conversos o mulades; revueltas
de berberes, mozrabes, etc. = revueltas como la Jornada del Foso (Toledo, 797), revuelta de Crdoba (805),

2 Creen que el imn se ocult y permanece vivo hasta su vuelta en el final de los tiempos.
3 http://www.paralibros.com/libros/pb5005ism.htm
4 http://www.mundohistoria.org/blog/articulos_web/hassan-i-sabbah-la-secta-los-asesinos

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 Tema 5. El califato abas

motn del arrabal de Shakunda (Secunda, 818). Difcil control de las zonas fronterizas (valle del Ebro, zona de
Mrida, Toledo).
Califato: Abderramn III (929) = control del interior andalus, nuevos problema = formacin y consolidacin de
los ncleos cristianos del norte.
Almanzor: visir que establece dinasta propia y acaba anulando el poder del califa. Tras la muerte de su hijo =
desintegracin del califato y paso a los reinos de taifas.

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