tar02017 ‘Asya Gem: "La vida dentro dela lucha es nacer todos os dias’ - Resumen de Medio Oriente RESUMEN MEDIO ORIENTE BREAKING NEWS © 20 2s 90 KURDISTAN Asya Cem: “La vida dentro de la lucha es nacer todos los dias” on 12 octubre, 2017 More in Kurdistin: fog sme Roma Vaquero Diaz y Leandro Albani/Resumen Medio Oriente, 12 de octubre de 2017 ~ Asya ‘Gem nacié en el Kurdistan turco (Bakur) hace casi treinta afios y, como ella misma lo cuenta, fue “asimilada por el Estado turco”, donde su idioma original, su cultura y sus tradiciones ‘estuvieron negados y reprimidos. Cuando habla, Asya enfatiza cada palabra, se apasiona y la distencién de su cara lega siempre Kurdistin iragui ofrece _acompafiada de una sonrisa. La charla con ella, que en la actualidad integra el Kongreya Star didlogo a Bagdad sobre (Congreso Estrella) en el Kurdistén sirio (Rojava), se bifurca por varios temas y encuentra la disputa territorial uunién en la actualidad candente que vive Medio Oriente. Sin embargo, sus ojos se vuelven més hp Jwww resumenmedioorient.org/2017/10/12/asya-cemda-vide-dentro-de-le-lucha-es-nacer-todos-los-as! 1s13012017 octubre, 2017 Las ciudades kurdas se encuentran entre las, més pobres de Turquia octubre, 2017 S Gobierno iraqui presenta dentincia contra dirigentes Ixurdos por convocar referéndum separatista / Iraq toma el control de las redes telefénicas del Kurdistan iraqui 9 octubre, 2017 hp Jw resumenmedioosient.org/2017/10/12iasya-cemda-vide-dentro-de-la-uch ‘Asya Gem: La vida dentro dela lucha es nacer todos los di Resumen de Medio Oriente brillantes cuando se refiere a la liberacién de las mujeres y a la recuperacién de sus saberes, los cuales, dice, “permiten vislumbrar de qué manera los tiempos cfclicos de Ia luna ferenina yy de las cosechas aiinan los tervitorios cuerpo-tierra”” Como miembro del Kongreya Star -la principal organizacién de mujeres de Rojava-, Asya recorze diarlamente esa amplia regién que comparte una extensa e impuesta frontera con Bakur. Pero Ta historia de Asya comienza mucho antes de la revolucién que encabezan, desde hace més de cinco afios, los pueblos del norte de Siria. "Negada su identidad en Turquia, Asya viajé a Europa y trat6 de asimilarse en esa sociedad. Pero sucedis otra cosa, como ella lo relata: “n Europa conocf que era kurda y hace 17 afios ‘que estoy Tuchando por la liberacién de Kurdistan”. En esta conversacién, su historia personal se entrelaza, inevitablemente, con la realidad del pueblo kurdo, la lucha por su liberacién, el combate a la opresién estatal, el desarrollo de un vvigoroso y profundo movimiento de mujeres, y las victorias alcanzadas ante el Estado Islimico (SIS), el grupo terrorista que puso en vilo a toda la regién y encontré sus derrotas mas estrepitosas al enfrentarse a las organizaciones de autodefensas kurdas, [acer todos los dias ara mi la vida dentro de la lucha es nacer todos los dias. Nuestra vida y nuestra lucha son. ‘muy ricas, porque hay muchas formas de luchar. Como individuos y como pueblo kurdo sabemos que tenemos un trabajo muy pesado. En otras partes del mundo también hay organizaciones revolucionarias que luchan como nosotros, a favor del ser humano. Nos ‘gustaria darle un poco de trabajo a ellos (risas). La lucha ideolégica es nuestra lucha principal yy la mas fuerte, Sabemos que sin el apoyo de los pueblos no pademos organizar una revolucién, Nosotros hacemos nuestra autocritica para conocer otras formas de lucha del ‘mundo, porque hasta hoy en dia no conocimos muchos pueblos, personas 0 partidos que luchan, En la actualidad, Rojava es muy conocido, tiene mucho apoyo de grupos internacionales: ya rmurieron treinta internacionalistas y hay més de cien que estan luchando. Hay un intemacionalismo comtin en Rojava. Esos grupos ayudan y luchan para que Rojava tenga un sistema democritico. Ellos luchan mas que los kurdos. En el mundo, los problemas son lo mismo. Cuando hay un problema con una mujer en Argentina considero que también es mi problema, Sabemos que este pensamiento e ideologia no son solamente de los kurdos. Para cesta ideologia de liberacién no existen fronteras. El segundo Stalingrado Senti que si Kobané perdia, perdia el ser humano, porque fue atacado por un sistema fascista Por eso fui a frenar a los fascstas. Para mi, Koban es el segundo Stalingrado, Cuando llegué, trabajaba en lo que se necesitaba, En 2014, durante la guerra en Kobané, vino mucha gente que rho pregunté cémo era la situacién de la guerra, sino que preguntaron cémo queriamos ‘organiaar un sistema confederal. El pensamiento de nuesteo presidente Apo (Abdullah Galan) no es solamente para Kurdistén, sino para todo el mundo, Por eso la gente se interesa por esta {dea y no por la guerra en Kurdistan, Tay que armar un sistema mundial y no sélo para un partido o para los kurdos. La fuerza dela edueacion, En Rojava, cuando se arman comités para las asambleas en las comunas, le damos la mayor fuerza a la educacién. Tenemos un sistema de democracia directa donde todos los pueblos tienen derecho a aprender. Por lo tanto, es importante crear un sistema de educacién que sea para todos y todas. Antes Rojava tenfa tres cantones, pero ahora son cuatro, y en todos los ‘cantones, en todas las ciudades, en todos los barrios, tenemos un sistema de educacién ‘general y luego uno especifico para los pueblos. Por primera vez, tenemos una universidad en amishlo. Es la primera practica universitaria y se ensefia economia, politica y filosofia, sociologfa y temas petroleros, La universidad es para probar c6mo va a funcionar el sistema de -nacertodos-los-das! 2513012017 ‘Asya Gem: La vida dentro dela lucha es nacer todos los di Resumen de Medio Oriente ‘educacién, La mayoria de los estudiantes son los que iban a otras cludades a estudiar, a Alepo, ‘a Damasco, Ahora vuelven a Kurdistén, pero no tenemos materiales en kurdo, Fllos estudian y preparan los materiales en kurdo para organizar la universidad, Combatir la asimilacién En el norte de Turquia tenfamos universidades pero el Estado cerré todo. Tenemos el Kongreya Star, que es el congreso de las mujeres, y el sistema del ‘TEV-DEM (Movimiento de la Sociedad Democrética), que es la organizacién general de todos. El Kongreya Star tiene grupos de ‘educacién especificos para las mujeres. Dentro de los comités, en las asambleas, hacen un relevamiento de cuéntas mujeres necesitan aprender a leer y a eseribir. Asi se organizan para 1 barrio, dependiendo la cantidad de mujeres y el nivel educativo, escuelas y sistemas ‘educativos. Pueden ser que se organicen con el TEV-DEM o no, dependiendo de las caracteristicas comunales, Antes, el régimen de Bashar Al Asad y del partido Bass aplicaron la asimilacin y sélo ‘educaban en idioma drabe, porque el kurdo estaba prohibido. Es parecido a lo que pasé a los kkurdos de Turquia, pero en Turquia la asimilacin es més fuerte, porque el pueblo kurdo tiene prohibido hablar su idioma en sus propias casas. En Siria podiamos hablar en las calles yen las casas, pero no podiamos escribir ni leer. Nifios y nifias en guerra En la mayoria de los pueblos hay armas y los nifios ven esas armas. En los barrios, la mayoria de los juegos de nifios y nifias son de guerra y eso no podemos frenarlo, porque la situacién_ ‘actual es de guerra y ellos y ellas ven y viven esa realidad. No es lo que deseamos pero la sociedad tiene que aprender el sistema de la guerra para sobrevivir. Tenemos dos cuestiones \ificiles: una es la violencia revolucionaria que ejercemos, Los revolucionarios también utilizan la violencia, pero es un riesgo. La otra es que los pueblos de Medio Oriente tienen una tendencia a la violencia. A los nifies de 10 afios no les podemos explicar que la violencia es algo ‘muy feo, porque nosotros también utilizamos la violencia. Ante los ataques de los enemigos nnecesitamos una defensa armada, pero es algo que no queremos. Pero los pueblos dicen que el \inico camino es la defensa armada. Queremos cambiar, que la defensa con armas pase a ser una defensa con la politica, la diplomacia y la educacién. Por eso, damos mucho apoyo a la ceducacién y a la cultura para cambiar esta realidad de los pueblos, porque en los pueblos se piensa que la tinica forma de defenderse es de forma armada. Se piensa que si alguien no tiene ‘un arma, entonces la diplomacia o a politica no importan, La democracia originarla En Rojava no es como en otras partes de Kurdistan, En Siria, los kurdos no tenian ningtin derecho, no podian integrarse al sistema educativo yy siempre estuvieron por fuera del sistema. Por esa razén, no tenemos mucha informacién para armar un sistema y tampoco hay ‘muchas personas para que trabajen en un nuevo sistema. El pensamiento del gobierno no era rmatarnos, sino que vivamos sin ningiin derecho. Los kurdos de Siria no tenian ningiin papel, ‘no podian comprar tierras, casas 0 un auto. La mayoria no podia ir ala escuela, después de terminar la primaria tenfan prohibida la educacién. La sociedad y los pueblos que viven en Rojava no conocen otto sistema y no saben céme funciona un sistema democratico, y s6lo cconocen el sistema del Estado-nacién que es ejercido a través del poder. Entonces se preguntan si es posible armar un nuevo sistema, mejor que el del Estado. Siempre hay discusién dentro de los pueblos, porque hasta el dia de hoy no tenemos un sistema basado en la democracia. En Rojava se esté viendo qué funciona mejor y dentro de la sociedad hay ‘muchas discusiones, y esta bien que se discuta. Mucha gente se pregunta cémo el pueblo ‘kurdo, al que considera atrasado, puede organizar un nuevo sistema, y en realidad es més facil, porque no conoce otro sistema que el del colonialism. En realidad, los kurdos viven en un sistema més democratico dentro de los pueblos, pero todavia no saben que es un sistema de democracia, La democracia entre los kurdos existe sin definirla como tal. Construir una nueva sociedad hp Jwww resumenmedioorient.org/2017/10/12/asya-cemda-vide-dentro-de-le-lucha-es-nacer-todos-los-as! 3513012017 hp Jw resumenmedioosient.org/2017/10/12iasya-cemda-vide-dentro-de-la-uch ‘Asya Gem: "La vida dentro dela lucha es nacer todos los dias" - Resumen de Medio Oriente En 2014, preparamos un Contrato Social con todos los pueblos que viven en el norte de Siia, ya sean arabes, armenios y asirios. Todos aceptaron este Contrato Social, por eso estén de ‘acuerdo con el sistema que impulsamos. En la Federacién del Norte de Siria tenemos tres idiomas: kurdo, drabe y asirio. Kebané es 90 por ciento kurdo, la primera lengua es kurdo y la segunda érabe, pero cuando hay mayorfa arabe es al revés. Vivimos en una situacién de guerra y ahora organizamos todo lo necesario e importante que necesitamos. Por ejemplo, cuando Liberamos Kobané los alumnos arreglaron sus escuelas. Ahora tenemos miles de profesores. En general tenemos un comité de educacién y las maestros o profesoras son parte de este ‘comité, pero tienen un sistema auténomo. Hay una unién de profesores y de profesoras que busca en los barrios y van enviando a los maestras, segiin las necesidades de los barrios. Ellos yyellas arman las escuelas. Hablan con los pobladores y organizan la escuela con la ayuda de todos, Si en un barrio hay una comuna, y dentro de ella hay varios comités, entonces los ccomités tienen copresidencias. Ellos y llas buscan por varios pueblos y bai cescuelas se necesitan, escriben una nota al comité de educacién de la ciudad para que le brinde ayuda, pero la organizacién de la escuela comienza en las bases. vy dicen cuantas Las raices comunales Los kurdos viven con sus raices de un sistema de comunas y, hasta el dia de hoy, decimos que cs de Ia Ginica forma en que podemos vivir para no morir. Nosotros queremos armar tn sistema democritico y confederal, pero no significa que ahora lo tenemos. Puede ser que perdamos, porque no sabemos cémo va a cambiar la situactén, pero estamos trabajando para ‘es0, Cuando veo otros paises, siento que el tiempo se paré, no funciona més, porque en Kurdistén el tiempo es muy répido, todo cambia, tenemos todo por armar. La revolucién no nos va a esperar a nosotros, entonces tenemos que trabajar muy répido. En otros lados siento {que el tiempo no funciona més, no corre més. En Rojava, el enemigo y el capitalismo también trabajan de forma rpida contra nosotros y nosotras, entonces veremos quién va ganar. En Ja actualidad, la comuna central de Rojava esté en Qamishlo, porque es la capital de la Federacién. Ahora hay organizados cinco comités necesatios: defensa, salud, economia, ‘educacién y social. Las mujeres tienen su propio comité central, desde los barrios hacia arriba, pero de forma auténoma. Las mujeres tienen algunas cosas propias y diferentes, por ejemplo ‘cuando arman una aldea de mujeres. Ninguna persona del TEV-DEM puede intervenit en nningiin trabajo de las mujeres, pero las mujeres intervienen en todos los organismos instituciones, En general, las mujeres son las que organizan y construyen el sistema. La revolucién de las mujeres, ‘Una mujer lucha dentro de este sistema para lograr sus derechos y ahora en Rojava las mujeres pueden vivir libres. a mayoria de las mujeres piensan que es la primera vez que tienen un sistema y una organizacién para ells. fs la primera vez que trabajan para armar un sistema y ‘eso es una motivacién muy grande, porque se sienten més libres que antes. Por eso estén trabajando mucho, Se puede decir que las mujeres defienden el sistema mas que los hombres. Decimos que es nuestro sistema y tenemos que cuidaro. No es solo que las mujeres organizan cl sistema y dicen que son libres, sino que la mayoria de los ataques son contra elas. Las Casas de las Mujeres creadas en Rojava fueron atacadas muchas veces por los propios hombres de los pueblos, hombres kurdos 0 érabes machistas. La sociedad no quiere que las mujeres tengan ‘més fuerza, entonces hay que luchar contra esta mentalidad. Cuando las mujeres miran que tienen un sistema libre se dan cuenta que antes vivian peor, los ataques eran todos los dias ‘Cuando en el pasado habia un problema familiar, los hombres no querian arreglar las cosas, pero ahora los hombres también se dan cuenta de los problemas. Las mujeres ahora tenemos ‘una fuerza muy grande. Luchar contra la mentalidad patriarcal La mayor‘a de los hombres preguntan por qué le damos tanta fuerza a las ‘queremos hacer con las mujeres. En realidad, hombres y mujeres son iguales, pero antes las ‘mujeres no existian, por eso los hombres piensan que ayudamos mucho a las mujeres. Cuando ‘hacemos un balance, los hombres dicen que hay un problema. Cuando empezamos la es, qué uje -nacertodos-los-das! 4613012017 ‘Asya Gem: La vida dentro dela lucha es nacer todos los di Resumen de Medio Oriente revolucién, luchamos contra la mentalidad de los hombres y fue algo muy dificl. Los hombres tenfan mucha fuerza, y cuando se inicié la revolucién ellos querfan més fuerza, pero les dijimos que no y entonces tuvimos que luchar contra esa mentalidad. Hoy en dia ese pensamiento es menor, pero todavia subsiste. Los hombres no querian perder su fuerza dentro del sistema, Cuando ven que pierden su fuerza, entonces atacan con més fuerza a las mujeres. En algunos lugares cuando salimos en la calle, la mayoria son hombres. Nosotras organizamos ‘las mujeres y la mayorfa de los hombres esperan que fracasemos. Y aprovechan esto para atacar a las mujeres. Esperan la oportunidad para destrulr el sistema de las mujeres. En el ‘apitalismo, las mujeres no tienen derechos, pero los hombres tampoco, Queremos que centiendan que ellos tampoco son libres. No significa que porque tengan fuerza sean libres. Esta mentalidad siempre quiere expanditse, crecer mas, es una mentalidad de poder. Las “organizaciones de las mujeres frenan a este ‘tema. Nosotras creemos que las mujeres pueden cambiar a los hombres con un nuevo sistema, Hace cinco afios que trabajamos en. Rojava para esto. Y ahora podemos ver que este sistema comienza a funcionar. (Visited 13 times, 3 visits today) ENLACES RECOMENDADOS RESUMEN LATINOAMERIGANO Y DEL TERCER MUNDO. “= telesur Prensa Latina Gualiall AlMayadeen Copyright © 2017 Resumen de Medio Oriente, Designed by WPZOOM, -nacertodos-los-das! 55