Psicologia USP http://dx.doi.org/10.

1590/0103-6564A20132413

1
A Psicologia da Universidade de So Paulo e as relaes raciais:
perspectivas emergentes
Lia Vainer Schucmana*
Sylvia da Silveira Nunesb
Eliane Silvia Costaa
a
Universidade de So Paulo, Instituto de Psicologia (IPUSP). So Paulo, SP, Brasil
b
Universidade Federal de Itajub (UNIFEI). Itajub, MG, Brasil

Resumo: O presente artigo visa apresentar a produo acadmica sobre o tema raa e racismo elaborada no Instituto
de Psicologia da USP (IPUSP). Para tanto, fizemos uma anlise das teses e dissertaes produzidas no IPUSP entre
1970 e 2012 e que utilizaram essas categorias para compreenso de fenmenos subjetivos, sociais e polticos. Dentre
outros aspectos, constatamos que os trabalhos analisados se dividem principalmente em trs grandes eixos, so
eles: denncia do racismo, modos de subjetivao do racismo e estratgias para super-lo. No entanto, possvel
considerar que so poucos os trabalhos que versam de forma sistemtica acerca da desconstruo do racismo, bem
como sobre metodologias e tcnicas em que psiclogos poderiam contribuir para a luta antirracista na sociedade
brasileira. Por assim dizer, ainda h uma lacuna no conhecimento de Psicologia e relaes raciais que deveria ser
aprofundado por psiclogos.
Palavras-chave: racismo, relaes raciais, ps-graduao, psicologia.

Introduo preferncias, excluses e restries entre os sujeitos em

Estudos genticos contemporneos, tais como Pena
(2008), provaram a no existncia de uma demarcao bio-
lgica que diferenciaria os sujeitos em grupos raciais dis-
tintos. Ou seja, do ponto de vista gentico, no existe raa.
por isso que, de maneira geral, esse tema no tem mais
lastro entre os discursos cientficos de cunho biolgico. No
entanto, a temtica das relaes e das desigualdades raciais
ainda hoje tem sido objeto de diferentes estudos das cin-
cias humanas, j que a raa ainda um importante compo-
nente nas estruturas sociais.
No Brasil, raa uma categoria que diferencia,
hierarquiza e subjuga diferentes grupos marcados pelo fe-
ntipo. A cor da pele, o formato dos lbios e do nariz, a
textura e a forma do cabelo so alguns dos atributos fsicos
utilizados para diferenciar e hierarquizar os grupos raciais,
alocados principalmente entre aqueles que compem um
grupo racial tido como branco e outro como negro. Em ou-
tras palavras, a despeito de no haver nenhum elemento
gentico que distinga potencialidades psquicas, morais,
culturais, intelectuais, entre brancos e negros, as relaes
sociais ainda so racializadas, sendo utilizadas as caracte-
rsticas fsicas/biolgicas como esteio para essa racializa-
o e, portanto, para o racismo.
Entendemos que o racismo um dos efeitos da
crena de que existem raas. Diz respeito a todo fenmeno
baseado no conceito de raa/cor e que promova distines,
* Autora correspondente: liavainers@gmail.com
qualquer domnio da vida (Brasil, 1969). Ou ainda como
afirmam Poliakov, Delacampagne e Girard (1977), o ra-
cismo cria fantasmas, teorias e prticas discriminatrias,
com o nico objetivo de afirmar a superioridade de um
grupo em relao a outro. Nesse sentido, possvel visua-
lizar o racismo anterior mesmo ao conceito de raa na his-
tria, a que os autores chamam de protoracismo, como
o que ocorreu na Arbia pr-islmica, fato demostrado
por Lewis (1982) a partir da anlise de textos apcrifos
ao Alcoro.
No presente artigo, a questo racial abordada tal
como foi postulada por Guimares (2003): raa refere-se
a uma categoria analtica empregada como recurso teri-
co-metodolgico presente na realidade cotidiana, sendo
tambm uma categoria nativa, a qual tem sentido prtico,
efetivo. Ou seja, possui um sentido histrico, um sentido
especfico para um determinado grupo humano (p. 95),
ainda que, contraditoriamente, no dia a dia refira-se a um
assunto silenciado.
Como notrio, no Brasil, no de bom tom
mencionar os temas raa e racismo. Fala-se no falando.
Fala-se principalmente por meio das diferenas de classe.
Todavia, circunscrever desigualdades raciais s de classe
uma forma de escamotear o racismo, j que ponderar sobre
ele significa revelar a faceta pouco harmoniosa de nossa
sociedade, a qual engendra e mantm profundas desigual-
dades sociais. o que apontam estudos nacionais e inter-
nacionais, tais como os de Wieviorka (1991), Guimares
(2002, 2005) e Munanga (2004), os quais destacam o ra-
cismo como a explicao mais slida para se compreender

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Lia Vainer Schucman, Sylvia da Silveira Nunes & Eliane Silvia Costa
2
a perpetuao das desigualdades sociais e econmicas no
Brasil, entre outras.
A construo social da raa e do racismo so os
principais organizadores das desigualdades materiais e
simblicas vividas pelo povo brasileiro. Perpassam os
modos de subjetivao e socializao dos sujeitos negros,
brancos, mestios/pardos e indgenas, nos mais variados
espaos pblicos e privados, estruturando as condies e
possibilidades de trabalho, de estudo, de vnculo (incluindo
o casamento e as relaes amistosas), de liberdade, de lugar
onde morar e a forma de morrer. Ver, por exemplo, o Mapa
da Violncia elaborado pelo Centro Brasileiro de Estudos
Latino-Americanos (CEBELA) e pela Faculdade Latino-
Americana de Cincias Sociais, Sede Brasil (FLACSO),
em 2013. Afeta a possibilidade de os negros garantirem
o presente, planejarem o futuro, realizarem sonhos, sa-
tisfazerem necessidades. Igualmente, afeta as condies
materiais e simblicas dos brancos, que, de maneira geral,
usufruem das situaes mais privilegiadas.
Historicamente, reivindicaes pela mudana desse
cenrio tm sido politicamente realizadas pelo Movimento
Negro Brasileiro.1 A partir dessas aes reivindicatrias,
a preocupao e o enfoque dado ao racismo e s relaes
raciais na sociedade brasileira tm mudado nos ltimos
anos. Agncias governamentais e programas especficos
no mbito dos governos federal, estadual e municipal tm
sido criados com o intuito de diminuir as iniquidades pro-
vocadas pelo racismo.
A sociedade brasileira e, mais especificamente, o
Estado brasileiro comeam timidamente a responder s de-
mandas da populao negra organizada. Como exemplos
de conquistas jurdicas e polticas podemos citar:
O art. 5o XLII da Constituio Federal,
que decreta a prtica do racismo como cri-
me inafianvel e imprescritvel2 (Brasil,
1988);
O art. 68 ADCT da Constituio Federal, que
estabelece o direito dos povos quilombolas de
terem o ttulo de domnio de terras onde vivem
(Brasil, 1988);
A Lei n 7.716 de 1989, que define os crimes
resultantes de preconceito de raa ou de cor
(Brasil, 1989);
1 Desde os primeiros tempos da instituio da Repblica Brasileira, orga-
nizaes compostas principalmente por negros tm sido protagonistas
de resistncias contra a discriminao racial em relao aos negros. So
exemplos dessas organizaes a Frente Negra Brasileira (FNB), a Unio
dos Homens de Cor (UHC), o Teatro Experimental do Negro (TEN)
sendo sua principal liderana Abdias do Nascimento e o Movimento
Negro Unificado (MNU), fundando em 1978, com uma agenda radi-
calmente combativa contra o racismo. Para detalhes sobre a histria do
Movimento Negro no Brasil ver, por exemplo, CPDOC-FGV (2007) e
Domingues (2007).
2 Racismo e terrorismo so os dois nicos crimes imprescritveis reconhe-
cidos por nossa constituio.
2 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp
A criao da Secretaria de Polticas de
Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR) por
meio da Medida Provisria n 111, de 21 de
maro de 2003, convertida na Lei n 10.678;
A Lei Federal n 10.639 de 2003, que tornou
obrigatrio o ensino de Histria da frica e da
cultura afro-brasileira nas escolas de ensino
fundamental e mdio (Brasil, 2003a);
A Lei n 12.519 de 2011, que institui o dia 20
de novembro como Dia Nacional de Zumbi e
da Conscincia Negra (Brasil, 2011);
O reconhecimento em 2012, pelo Supremo
Tribunal Federal, da poltica pblica de cotas
para negros nas universidades pblicas brasi-
leiras, como prtica constitucional3;
A Lei n 12.711 de 2012, que dispe sobre re-
serva de vagas para o ingresso nas universi-
dades federais e nas instituies federais de
ensino tcnico de nvel mdio (Brasil, 2012).
No tocante s produes tericas, j sinalizamos
o posicionamento usual das Cincias Biolgicas atinen-
te ideia da no existncia da raa como um diferencia-
dor de potencialidades genticas entre os grupos sociais;
j as Cincias Humanas com destaque s reas da
Antropologia, da Histria e da Sociologia tm, em maior
ou menor grau, versado sobre o que se convencionou cha-
mar de raa social (Guimares, 1999). Isso a constatao
de que a no existncia de diferenas genticas significati-
vas entre negros e no negros no anula as desigualdades
sociais que h entre a populao negra e a branca, nem
mesmo abole os esteretipos pejorativos atribudos aos ne-
gros e os positivos adjudicados aos brancos.
O conceito de raa social ou poltica para os negros
que se reconhecerem como tal uma estratgia de afirma-
o pessoal, de mobilizao social e negociao poltica.
, assim, uma ferramenta que possibilita a essa populao
reconhecer-se grupalmente e reivindicar mudanas.
Se h uma produo importante sobre esse tema
nas Cincias Humanas, o mesmo no se verifica em uma
rea que pode ser entendida como pertencente tanto s
Cincias Humanas como s Biolgicas: a Psicologia. por
isso que, neste texto, queremos dar relevo participao da
Psicologia no campo das relaes e desigualdades raciais
relacionadas aos negros.
Consideramos que a Psicologia deveria ser uma das
reas do conhecimento alicerce para se pensar e enfrentar
o racismo contra o negro, j que ele (o racismo) uma mo-
dalidade de violncia, de desigualdade poltica e, como tal,
(ou pode ser) promotor de persistente sofrimento psquico
vivido por e entre os negros.
Apesar da luta contra a discriminao racial e das
preocupaes em torno das relaes raciais serem funda-
mentais para uma sociedade justa e humana, e embora, nas
3 Disponvel em: http://www.stf.jus.br/arquivo/informativo/documento/
informativo663.htm
 A Psicologia da Universidade de So Paulo e as relaes raciais: perspectivas emergentes
3
ltimas dcadas, a Psicologia tenha produzido aportes re-
levantes sobre dores psquicas e sobre o sujeito psquico
como sendo intrinsecamente scio-poltico, encontramos
poucos estudos nessa rea que aprofundem a temtica do
racismo ou de outras nuances concernentes ao negro como
sujeito poltico.
Nas grades curriculares das faculdades de psicolo-
gia brasileiras raramente encontramos menes ao tema da
raa e do racismo em disciplinas obrigatrias.
Dada a escassez de trabalhos na rea, o presente
artigo visa mapear e analisar brevemente a produo aca-
dmica do Instituto de Psicologia da USP (IPUSP) acerca
do tema em questo. Para tanto, fizemos uma apreciao
das teses e dissertaes produzidas no IPUSP que utiliza-
ram essas categorias (raa e racismo) para a compreenso
de fenmenos psicossociais.
Escolhemos o Programa de Ps-Graduao do
IPUSP por se tratar do curso de Psicologia daquela que
tem sido considerada a melhor universidade da Amrica
Latina4. Sendo um curso de uma universidade pblica, es-
pera-se que suas pesquisas tenham uma funo social em
relao ao ensino, promoo cultural, ao fazer cientfico
e ao desenvolvimento tecnolgico ainda que atualmente
as produes universitrias nacionais no estejam livres
das presses do mercado, das exigncias de produtividade
e especialidade. O que no raramente obstaculiza a produ-
o de um olhar poltico-social.
Panorama das produes sobre relaes
raciais do Programa de Ps-Graduao do
IPUSP
O Programa de Ps-Graduao do IPUSP foi cria-
do em 1970. Desde ento, 2.916 trabalhos, entre teses e
dissertaes, foram apresentados at maio de 2012. Destes,
apenas 15 abordaram a questo da raa e do racismo, o que
representa menos de 0,5% do total de pesquisas realizadas.
Em 2011, a mdia de defesa anual era de 39 dissertaes
e 32 teses5. Atualmente, h cinco reas de concentra-
o no programa: (1) Neurocincias e Comportamento
(NEC); (2) Psicologia Clnica (PSC); (3) Psicologia Escolar
e do Desenvolvimento Humano (PSA); (4) Psicologia
Experimental (PSE); (5) Psicologia Social (PST).
Em ordem cronolgica decrescente, o Anexo 1
apresenta as informaes de identificao das quatro dis-
sertaes e onze teses, quais sejam: ano de defesa; autor;
ttulo do trabalho; tipo de trabalho; nome do orientador,
rea de concentrao em que o trabalho foi realizado e as
4 De acordo com a lista elaborada pela Quacquarelli Symonds (QS),
consultoria britnica especializada em educao superior, a USP li-
dera, peloterceiro ano consecutivo (de 2011 a 2013), o ranking de
melhores instituies de ensino superior da Amrica Latina. Fonte:
<www.folha.uol.com.br>, 28 maio 2013.
Alm disso, neste ano, a USP foi considerada a 11 melhor universidade
de pases emergentes. Fonte: <www.terra.com.br>, 04 dez. 2013.
5 Fonte: <www.ip.usp.br>.
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categorias criadas por ns para breve anlise dos trabalhos.
Elas sero apresentadas no tpico trs deste artigo.
O quadro mostra que somente trs reas de concen-
trao (PSA, PST e PSC) tm trabalhos relacionados ao tema
da raa, relaes raciais e do racismo6 e suas variaes, como:
identidade negra, movimento negro, branquitude etc.
Notamos que 10 dos 15 trabalhos foram realizados
no departamento de PSA. Essa rea uma das mais antigas
do Programa, foi criada em 1970, com o PSE, e tem 894
trabalhos defendidos.7 O que significa afirmar que pouco
mais de 1% das teses e dissertaes desse departamento
abordam o tema racial. notvel tambm que na rea de
psicologia social somente quatro trabalhos versaram sobre
o racismo sendo dois deles de autoras deste artigo. Se o
racismo um importante problema social, o igualmen-
te psquico. Trata-se eminentemente de uma problemtica
psicossocial; todavia, apenas uma pesquisa fez parte do
programa da Psicologia Clnica da USP.
Dos mais de 110 docentes do Programa de Ps do
Instituto, apenas 11, isto , cerca de 10% do total, orientaram
estudos voltados ao tema. Desses, somente duas professoras
se debruaram em mais de uma vez sobre a questo. Uma
das primeiras orientaes, at mesmo, foi feita por professor
externo ao IPUSP, pelo professor Kabengele Munanga, do
departamento de Antropologia da USP.8
No que diz respeito s teses e dissertaes, o IPUSP
inaugurou tardiamente seus trabalhos sobre a temtica em
questo. O primeiro deles foi defendido em 1991, cerca de
duas dcadas depois da formalizao de seu programa de
ps; mais de uma dcada depois da publicao de impor-
tantes trabalhos sociolgicos sobre desigualdades raciais,
dentre eles os de Hasenbalg (1979). Entre a primeira tese e
a segunda passaram-se sete anos. Lacuna significativa de
tempo. De l para c, de maneira geral, tem havido sobre o
assunto uma defesa ou, quando muito, duas, por ano. Ainda
assim, houve perodos em que esse tema de investigao
no apareceu nos cerimoniais de defesa acadmica, nos
anos 2003, 2006-2008, e em 2011. No entanto, interes-
sante observar que foram desenvolvidas mais teses do que
dissertaes, respectivamente 11 e quatro.
Algumas consideraes sobre as teses e
dissertaes do IPUSP
A partir da leitura e anlise de cada tese e disserta-
o, construmos categorias como chave de compreenso
6 Aqui importante registrar que as categorias usadas como descritores
na procura das pesquisas foram: raa, racial, racismo, racista (s), tni-
co-racial, negra (o,s). Logo, trabalhos que possivelmente tangenciem a
temtica, mas no tiveram como foco principal o fenmeno do racismo
ficaram fora desta anlise.
7 Novamente, foram considerados os estudos realizados at maio de 2012.
8 Em 2010, nesse mesmo departamento, foi criada uma linha de pesquisa
voltada especificamente para o campo das relaes tnico-raciais. Atual-
mente, como parte integrante dessa linha esto sendo elaboradas quatro
dissertaes de mestrado sob orientao do professor Alessandro de Oli-
veira dos Santos.
3
Lia Vainer Schucman, Sylvia da Silveira Nunes & Eliane Silvia Costa
4
do fenmeno estudado, as quais esto vinculadas ao crivo
que tivemos a partir de nossos referenciais. So elas: (a) de-
nncia do racismo; (b) modos de subjetivao do racismo;
(c) estratgias de superao do racismo. Compreendemos
que todos esses trabalhos, em maior ou menor grau, en-
trelaam esses eixos entre si; todavia, escolhemos assim
agrup-los conforme nossa compreenso do foco central
de anlise dada pelos pesquisadores. Abaixo, apresentamos
em cada categoria uma breve resenha dos trabalhos. Com
isso, buscamos compreender quais so os principais temas
abordados e as concluses das pesquisas realizadas.
a. Denncia do racismo
Esto presentes nessa categoria quatro teses que,
por caminhos diferentes, mostraram em suas pesquisas a
necessidade de denunciar o racismo como prtica constan-
te na vida cotidiana. So elas: as teses de Iolanda Oliveira
(1998), Marly de Jesus Silveira (2002), Hildeberto Vieira
Martins (2009) e de Sylvia da Silveira Nunes (2010).
Iolanda Oliveira (1998), em As desigualdades ra-
ciais vistas pelas crianas e pelos jovens, investigou como
crianas e jovens, entre cinco e 15 anos, de estrato social
baixo e mdio, percebiam as desigualdades raciais na so-
ciedade brasileira. A autora priorizou os temas habitao
e trabalho como eixos a partir dos quais os alunos de uma
escola pblica de So Paulo revelariam como entendiam
as relaes raciais. Para tal, procedimentos como realiza-
o de desenho, de maquete e entrevistas foram utilizados.
Alm de alunos, foram entrevistados pais, professores e a
presidente da Associao de Moradores do bairro onde a
escola est situada.
A autora constatou que foi mais corriqueiro para os
alunos representar em seus desenhos e falar sobre a pobre-
za do que sobre a raa. Ainda assim, os estudantes mostra-
ram percepo das desigualdades raciais, para as quais a
explicao apresentada por eles se referia a uma compreen-
so naturalizada da diferena.
Quanto aos pais, Oliveira (1998) salientou que os
negros e pobres tiveram maior resistncia em falar sobre
o assunto do que os demais. J os professores se mostra-
ram mais sensveis questo racial do que os pais, o que
no significa dizer que tiveram um discurso crtico sobre
o racismo. Para a autora, eles tambm revelaram dvidas
sobre a discriminao racial ser um fator preponderante na
condio de desvantagem do negro brasileiro. Alm disso,
em algumas ocasies, falas preconceituosas foram proferi-
das por docentes.
A pesquisadora percebeu que a escola no proble-
matizava significativamente nem as questes relativas
pobreza nem ao racismo. Ao se isentar de refletir sobre es-
ses pontos, acaba perpetuando preconceitos, pois o silncio
sobre o racismo e a discriminao de classe ajuda a disse-
min-los. Isso reafirma ainda mais a urgncia da escola em
trabalhar de forma crtica o problema das desigualdades
raciais e de classe.
Ainda no mbito da educao, apresentamos a tese
Educao, diferenas e desigualdade: a contribuio da
4 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp
escola neste enfrentamento, de Marly de Jesus Silveira
(2002), que analisou a abordagem do tema raa e racismo
nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN).
De acordo com a autora, nos PCN de 1997, o con-
ceito de Pluralidade Cultural foi utilizado como se a di-
versidade cultural brasileira indicasse equanimidade entre
as diferentes expresses culturais e como se no houves-
se uma valorizao de certas culturas em detrimento de
outras. Para ela, tal conceito foi usado como uma forma
atualizada do mito da democracia racial, pois ignora os
conflitos nas relaes de poder e silencia a violncia e de-
sigualdade racial de nosso pas.
Salientou do mesmo modo que naquele texto do
PCN no h referncias crticas escravizao e s rela-
es raciais; ao contrrio, naquelas diretrizes governamentais
para a educao no Brasil reforada a ideia de um pas hos-
pitaleiro s distintas etnias.
A no utilizao de conceitos consagrados no es-
tudo das relaes raciais como o de raa e escravismo
foi por ela compreendida como uma dificuldade das po-
lticas pblicas educacionais de lidar com o tema racial e,
por ampliao, de criar estratgias efetivas de combate s
desigualdades raciais aqui existentes.
A autora criticou o fato da problemtica do racismo
ter ficado circunscrita a uma mera recomendao. Como
sugesto, o professor que no se sente preparado para tra-
balhar o tema pode ignor-lo. No deveria depender apenas
da deciso de uma ou outra escola, de um ou outro profes-
sor retratar essa questo, mas de uma poltica pblica que
desse condies efetivas e contnuas para que fosse abor-
dada de forma a buscar um olhar crtico sobre a realidade
brasileira.
Cabe registrar que esses dois estudos foram feitos
antes da Lei Federal n 10.639 (Brasil, 2003a), que tornou
obrigatrio o ensino de Histria da frica e da cultura afro
-brasileira nas escolas de Ensino Fundamental e Mdio.
Pensando o racismo na instituio de ensino,
Rosemberg (2000) constatou que a escola que o negro fre-
quenta no usualmente a mesma do branco, pois a pri-
meira populao est em grande parte presente em espaos
educacionais e geogrficos de qualidade inferior, ainda que
se compare aos brancos do mesmo nvel social. Nesse sen-
tido, possvel considerar que o grupo social negro parti-
cipa dos processos formais de escolarizao brasileira em
uma escola pior e mais excludente do que a que o aluno
branco conhece.
Munanga (2005) afirmou que possveis dificul-
dades no processo escolar da populao negra, de modo
geral, podem ter como uma das hipteses explicativas a
forma como a identidade negra tem sido socialmente cons-
truda; ou melhor, se a memria coletiva de um grupo
um dos pontos de partida da construo de sua identidade,
compreensvel que as crianas negras tenham um ren-
dimento pior na escola do que as brancas, j que a forma
como a histria dos negros contada na escola se no
humilhante, desumana, pelos frequentes esteretipos a
eles imputados do primitivismo animalesco submisso
 A Psicologia da Universidade de So Paulo e as relaes raciais: perspectivas emergentes
5
escravista. As revoltas e as lutas dos negros pela liberdade
s muito recentemente comeam a ser parcialmente conta-
das nos livros didticos.
Por outro lado, sabido que, na contramo, alguns
negros em funo principalmente desses mesmos proces-
sos de humilhao e em um movimento de resistncia a
eles tornam-se bons alunos.9 Em todo caso, seja para os
discentes negros tidos como fracassados ou para bons
alunos h custos subjetivos e sociais envolvidos em seus
processos de aprendizagem. crvel considerar que ter t-
cita ou explcita a obrigao de ser bom aluno para no
ficar preso pecha de ser inferior exige sacrifcios quando
se vem de um processo educacional desigual.
Do ponto de vista histrico, a tese de Hildeberto
Vieira Martins (2009), intitulada As iluses da cor: sobre
raa e assujeitamento no Brasil, trouxe significativa con-
tribuio no estudo do racismo, a qual importante para
ser tambm considerada no mbito escolar.
O autor investigou a construo do discurso sobre
o elemento negro no meio cientfico brasileiro de fins
do sculo XIX at comeo do sculo XX. Para tanto, rea-
lizou uma pesquisa bibliogrfica e documental de textos
dos chamados homens de sciencia, sobretudo das obras
de Nina Rodrigues e de autores da chamada Escola Nina
Rodrigues, tais como Juliano Moreira, Afrnio Peixoto,
Heitor Carrilho, Leondio Ribeiro e Artur Ramos. Esses
autores preocupados com os rumos que o pas tomaria no
perodo ps-abolio sofreram influncias das formula-
es tericas racistas, de origem europeia, e que chegaram
ao Brasil especialmente a partir de 1870.
Martins (2009) analisou como o discurso racializa-
do daqueles tericos contribuiu para a legitimao de um
discurso sobre o negro, ou antes, sobre o elemento negro.
O pesquisador usou essa expresso no sentido de marcar
que ela se refere a uma construo social, a despeito de ser
propagada como se fosse realidade. Em um pas onde a
mestiagem um dado, formular a ideia de que h elemen-
tos negros racialmente reais teve como finalidade, segundo
o autor, inferiorizar esses sujeitos e responsabiliz-los pe-
las suas mazelas e, mais, pelos problemas sociais do pas.
Considerar a raa como dado real diferente de
consider-la uma construo poltico-sociolgica. No pri-
meiro caso, refere-se crena ideolgica de que a condi-
o biolgica do negro por si s determina sua realidade,
isso , sua escravizao, pobreza e pouca escolaridade. No
segundo caso, a raa utilizada como categoria construda
scio-politicamente diz respeito ao reconhecimento de que
ela opera ideologicamente no processo de identificao e
classificao dos grupos sociais legitimando e perpetuando
desigualdades entre negros e brancos.
Para o pesquisador, tal discurso biologicamente
racializado ocorreu pela homogeneizao de grupos mui-
to diversos de escravizados e seus descendentes, trans-
formando-os em um problema negro, o que naquela
9 Ver, por exemplo, os estudos sobre a questo das cotas no Ensino Supe-
rior de Jos Jorge de Carvalho (2005).
Ahead of print 2015
compreenso redundava em um impedimento para o pro-
gresso do pas.
O apagamento da resistncia negra forjando um
elemento negro por meio do discurso cientfico dos ho-
mens de sciencia j havia sido analisado por Schwarcz
(1996).
As teorias cientficas raciais brasileiras da passa-
gem do sculo XIX para o XX possibilitaram uma pseudo
verificao emprica das diferenas entre os humanos e,
ainda hoje, permanecem ressoantes entre ns, brasileiros.
o que tambm constata Oliveira (1998), autora da pri-
meira tese analisada na presente categoria. o que se nota
cada vez que o negro associado, por exemplo, ao macaco.
Sylvia da Silveira Nunes (2010), em Racismo con-
tra negros: um estudo sobre o preconceito sutil, partiu da
constatao de que o racismo um tema pouco abordado
na Psicologia, a despeito de ser um problema social srio.
Alm disso, segundo a autora, pesquisas tm observado,
em vrios pases, a frequncia cada vez maior da forma su-
til de preconceito em contraposio diminuio da forma
mais explcita. Nesse sentido, a pesquisadora buscou com-
preender essa nova fisionomia do racismo, a do preconcei-
to sutil. Para tanto, Nunes (2010) realizou seus estudos em
dois pases, no Brasil e na Espanha; sendo que, dentre os
vrios grupos humanos possveis de ser alvo de prticas
racistas, enfocou sua pesquisa no racismo contra negros
no Brasil e contra ciganos na Espanha. Embora existam
diferenas na histria de cada um desses grupos sociais,
comum entre eles o fato de estar h sculos em territ-
rio brasileiro e espanhol, respectivamente, e persistirem as
prticas discriminatrias contra eles.
A pesquisa combinou mtodos quantitativo (escalas
de preconceito sutil e flagrante de Pettigrew e Meertens)
e qualitativo (entrevistas). No Brasil, 235 alunos universi-
trios da USP responderam ao questionrio e 71 estudan-
tes de uma universidade pblica, na Espanha. Destes, 15
foram entrevistados na pesquisa realizada no Brasil, e 4,
na Espanha. Para a anlise dos dados quantitativos, foram
feitas provas estatsticas. Para as entrevistas, foram formu-
ladas categorias de anlise.
Os dados dos questionrios apontaram:
(1) maior facilidade dos espanhis em declarar o
racismo;
(2) os homens mostraram maior preconceito do
que as mulheres, tanto no Brasil quanto na
Espanha;
(3) houve maior expresso de preconceito sutil do
que de preconceito flagrante, nas amostras dos
dois pases;
(4) aproximadamente 75% da amostra brasileira
se identifica como branca, mas apenas cerca
de um tero tem ascendncia branca. Ou seja,
grande parte dos participantes so mestios,
mas se identificam como brancos.
Alm disso, as entrevistas apontaram algumas
questes da dinmica do preconceito racial, tais como: o
5
Lia Vainer Schucman, Sylvia da Silveira Nunes & Eliane Silvia Costa
6
problema da sutileza na discriminao; as brincadeiras ra-
cistas; a culpabilizao da vtima; a responsabilizao do
negro para a mudana de sua situao e, com isso, a recu-
sa s propostas de ao afirmativa; a falsa neutralidade na
abordagem do tema racial; e, finalmente, a no percepo
da racializao presente.
Foram poucos os relatos racistas e no chegaram a
compor uma categoria separada. Por outro lado, no tocante
aos relatos, Nunes (2010) notou que a atitude de admisso
do prprio racismo aponta um caminho para a superao
do preconceito racial, uma vez que a coragem em assumir
o prprio racismo leva reflexo e constatao de sen-
timentos racistas em diferentes momentos. Isso no quer
dizer que tal processo seja simples e automtico. Mas, de
alguma forma, foi observado que alm do discurso poli-
ticamente correto e da acusao de outras pessoas como
racistas, h um jogo entre no querer ser visto como
racista e desejar no ser racista, com a expresso sutil de
ideias racistas. nesse sentido que assumir o preconceito
existente abre uma porta de mudana, ainda que no seja
rpida e evidente.
Enfim, seja na educao ou no processo de subjeti-
vao, as teses que compem essa categoria se voltam para
a necessidade de mostrar o racismo existente em nossa so-
ciedade e denunciar os mecanismos e roupagens utilizados
para culpabilizar o negro pela discriminao que passa e
neutralizar a identidade do branco, tambm desumanizado
na dinmica de relaes raciais.
b. Modos de subjetivao do racismo
Cinco teses e uma dissertao compem a presente
categoria. Os trabalhos apresentados abordam as conse-
quncias subjetivas da racializao e do racismo tanto para
brancos quanto para negros. Maria Aparecida Silva Bento
(2002) e Lia Vainer Schucman (2012) estudaram a branqui-
tude e a identidade branca. J Elizabeth Larkin Nascimento
(2000), Isildinha Batista Nogueira (1998), Maria Aparecida
Miranda (2004) e Eliane Silvia Costa (2012) estudaram a
identidade negra, em diferentes espaos sociais e com di-
ferentes grupos.
Maria Aparecida Silva Bento (2002), em sua tese
Pactos narcsicos no racismo: branquitude e poder nas
organizaes empresariais e no poder pblico, estudou
manifestaes da identidade racial branca denominada
branquitude em discursos de gestores de pessoal, chefes
e profissionais de recursos humanos de duas prefeituras do Sudeste
brasileiro. Partindo do pressuposto de que vivemos em uma
sociedade racializada, tal racializao atingiria no s aos
negros, mas tambm aos brancos. Assim, a autora buscou
entender o que ser branco no Brasil.
Por meio das entrevistas realizadas com sujeitos
brancos, delineou uma srie de caractersticas da branqui-
tude, quais sejam:
(1) A cor da pele do branco vivida como norma
haja vista o exemplo do tom cor da pele para
meia-cala;
6 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp
(2) H uma tendncia para culpabilizar o negro
pelas dificuldades vividas por ele e seu grupo
social;
(3) No se nota os negros nos espaos sociais de po-
der, isto , no se nota a parte negra do negro
isso porque reconhecer o sujeito negro como
negro significaria reconhec-lo como sujeito
discriminado e remeter o branco a si prprio
como branco, como cmplice ou beneficirio
de uma situao moralmente condenvel;
(4) H o reconhecimento da existncia do racismo
e da desigualdade racial no Brasil; porm, no
se faz meno discriminao vivida pelo ne-
gro cotidianamente, j que no pas o tema das
relaes raciais constantemente silenciado.
Isso quer dizer que o fato de ser negada aos ne-
gros uma srie de direitos foi visto pelos entre-
vistados como um problema em si mesmo ou
como uma consequncia direta da escraviza-
o. Porm, se o passado escravista traz efeitos
para o negro, isso tambm ocorre com o bran-
co, que se desumaniza ao ser supervalorizado.
Segundo a autora, a branquitude uma determina-
da forma de viver o mundo, na qual os brancos usufruem
de benefcios simblicos e materiais perpetuados pela sua
posio privilegiada no topo da hierarquia racial. Desse
modo, o silncio e a omisso dos brancos atinentes ao tema
em questo seriam uma forma de manter a desigualdade
racial.
Bento (2002) compreende que esse emudecimen-
to dos brancos em relao ao racismo diz respeito a um
pacto narcsico, isto , a um pacto inconsciente firmado
entre brancos cuja finalidade tcita a manuteno de seus
privilgios, sendo um deles a no responsabilizao pelo
passado escravista e pelos tempos atuais pautado em uma
estrutura racista.
No que diz respeito s pesquisas que abordam a
questo racial no Instituto de Psicologia da USP, conside-
ramos a tese de Bento (2002) um marco paradigmtico por
colocar em debate a identidade branca. Essa uma tendn-
cia nos Estados Unidos desde a dcada de 1990. Naquele
pas, o movimento de mudana nos estudos sobre racismo
se deu quando os pesquisadores das Cincias Sociais e
Humanas deslocaram o cerne de investigao dos outros
racializados para o centro sobre o qual foi construda a no-
o de raa, ou seja, para os brancos. Esses novos enfoques
foram chamados de estudos crticos sobre a branquitude
(critical whiteness studies).
Trata-se de desfocar o olhar das identidades consi-
deradas de margem e problematizar a construo da iden-
tidade considerada como referncia de normalidade, de
modo a denunciar a discriminao e, assim, desnaturalizar
o preconceito. O trabalho de Bento repercutiu para alm
da produo dessa tese. A autora e Iray Carone, professo-
ra do IPUSP so responsveis pela organizao do livro
Psicologia social do racismo: Estudos sobre branquitude
 A Psicologia da Universidade de So Paulo e as relaes raciais: perspectivas emergentes
7
e branqueamento no Brasil, lanado pela editora Vozes em
2002, livro este considerado pioneiro para os estudos de
Psicologia e relaes raciais no Brasil.
Contribuindo com os estudos sobre identidade ra-
cial branca, Lia Vainer Schucman (2012) em sua tese de
doutorado intitulada: Entre o encardido, o branco e
o branqussimo: raa, hierarquia e poder na constru-
o da branquitude paulistana tambm usou o conceito
de branquitude para a compreenso do racismo brasileiro.
Para tanto, formulou como norte para seu trabalho as se-
guintes perguntas: quais os significados da branquitude em
nossa cultura? De que forma ela se caracteriza? Quais as
identificaes em semelhanas e diferenas que os sujeitos
brancos constroem com a branquitude? Quais os proces-
sos em que a raa opera na constituio dos sujeitos como
brancos? E como a prpria ideia de raa e os valores da
branquitude diferenciam e hierarquizam internamente o
grupo de brancos em nossa sociedade?
A pesquisa de campo foi desenvolvida por meio
da realizao de entrevistas e conversas informais com
sujeitos de diferentes classes sociais, idade, sexo e que
se autoidentificaram como brancos. As anlises demons-
traram que h por parte desses sujeitos a insistncia em
discursos biolgicos e culturais hierrquicos do branco
sob outras construes racializadas (negros; indgenas e
japoneses); e que, portanto, o racismo ainda faz parte de
um dos traos unificadores da identidade racial branca
como j havia apontado Maria Aparecida Bento e outros
autores.
Contudo, o trabalho da autora traz uma nova con-
tribuio para os estudos da branquitude brasileira, pois os
achados de sua pesquisa demonstraram que os significados
construdos sobre a branquitude exercem poder sobre o
prprio grupo de indivduos brancos, marcando diferenas,
fronteiras e hierarquias internas ao grupo. Essas diferen-
as foram apontadas como produzidas pela prpria ideia de
raa construda no sculo XIX, pois o valor da branquitude
est vinculado origem tnica europeia e ao eurocentrismo
e que, portanto, h uma hierarquia entre os brancos que se
associa a quanto um branco tem dessa origem.
Assim sendo, a branquitude deslocada dentro
das diferenas de origem, regionalidade, gnero, fentipo
e classe, o que demonstra que a categoria branca uma
questo internamente controversa e que alguns tipos de
branquitude so marcadores de hierarquias da prpria
categoria.
Elizabeth Larkin Nascimento (2000) em O sor-
tilgio da cor: identidade afrodescendente no Brasil fez
uma anlise do racismo brasileiro e da identidade negra
por meio de uma epistemologia afrocentrada. A partir des-
se referencial, e com o intuito de descolonizar os saberes
e as produes acadmicas brasileiras de uma perspectiva
eurocentrada, trouxe relevante contribuio sobre a ques-
to do negro na dispora, localizando-o no como objeto
de estudo, mas como sujeito de sua histria, isto , como
agenciador de lutas e saberes. Nesse sentido, a tese da au-
tora nos mostra como os movimentos negros brasileiros
Ahead of print 2015
foram e so fundamentais para a construo de imagens
positivas daqueles que sofrem a violncia racista.
A autora nomeou o tipo de racismo brasileiro como
sortilgio da cor, pois a ideologia dominante da democra-
cia racial no Brasil teria estruturalmente acarretado uma
aparente invisibilidade da questo racial, sendo uma das
estratgias para atingir essa invisibilidade a representao
do grupo racial negro por meio do uso de uma ampla gama
classificatria de cor. Para tanto, levar-se-ia em conta crit-
rios de natureza esttica, sendo a cor um signo da celebra-
o da mistura de raas, a noo de origem tnica ou racial
no teria um papel, o que encobriria e aparentemente no
estimularia o racismo.
O sortilgio de cor, ou seja, a desracializao
e a colorizao dos negros brasileiros daria ensejo para
a construo do que denominou de Branco Virtual, re-
ferindo-se ao branco que assume e se engaja, mesmo de
forma inconsciente, nos processos de racismo calcado na
crena de que os sujeitos negros so coloridos morenos,
mulatos... , ou seja, tratar-se-ia de sujeitos com matizes de
pele identificveis, diferentemente do branco, que virtual e
ideologicamente teria uma identidade racial normal, fixa,
por isso mesmo, imune a questionamentos.
H ainda outros trs trabalhos que tratam da ques-
to da subjetivao do racismo na constituio de sujeitos
negros, os quais se fundamentaram principalmente no re-
ferencial psicanaltico.
A partir dos dados de sua pesquisa de doutorado
Significaes do corpo negro, Isildinha Batista Nogueira
(1998) afirmou que a dominao racial atinge a constitui-
o dos sujeitos negros em todas as classes sociais. Com
base na metapsicanlise lacaniana, props um modelo dos
processos psquicos atinentes a essa dominao que envol-
veria o ideal de ego branco (como efeito psquico da ideo-
logia do branqueamento) e tambm a dissociao narcsica
da imagem do corpo. A falta de brancura seria vivida pelo
negro como privao, e o branco seria visto como detentor
daquilo que falta. Assim, para o negro a experincia co-
tidiana do racismo daria base para a recusa de seu corpo
negro.
A autora parte da concepo do corpo como unida-
de significante e, dessa forma, quando o sujeito negro toma
conscincia da existncia do racismo, tenderia a recusar
seu prprio corpo. Pois, a partir de seu referencial terico,
o sujeito se constituiria psiquicamente por meio do olhar do
outro, e o negro nesse confronto depararia com um olhar
que reconhece nele o significado negativo que a pele negra
historicamente carrega, tais como preguia, sexualidade
exacerbada, tendncia ao crime e violncia etc.
Assim, ser negro corresponde a uma categoria
includa num cdigo social que se expressa dentro de um
campo semntico no qual o significante cor negra encer-
ra vrios significados. O ser negro remete no s a po-
sies inferiores, mas tambm a caractersticas biolgicas
atribudas aos brancos. No se trata de significados expli-
citamente assumidos, mas de sentimentos presentes, restos
de um processo histrico e ideolgico que persistem numa
7
Lia Vainer Schucman, Sylvia da Silveira Nunes & Eliane Silvia Costa
8
zona de associaes possveis e que podem, a qualquer mo-
mento, emergir de forma explcita (Nogueira, 1998).
J a dissertao de mestrado A beleza negra
na subjetividade das meninas um caminho para as
Mariazinhas, de Maria Aparecida Miranda (2004), teve
como objetivo entender como meninas negras pr-adoles-
centes entre 11 e 13 constroem suas identidades em uma
sociedade racista. O trabalho da autora tambm se baseou
na metapsicanlise lacaniana e trouxe contribuies impor-
tantes para pensarmos o racismo na constituio de sujeitos
negros no s no Brasil, uma vez que a autora entrevistou
grupos de meninas em So Paulo e em Maputo, capital de
Moambique.
Miranda (2004) relata os efeitos subjetivos da dis-
criminao racial, que falam de dor, sofrimento, sentimen-
to de humilhao que levam a mutilaes como arrancar os
cabelos ou raspar a pele com uma lmina. Mostram o em-
barao e a vergonha com que os sujeitos se apresentam (p.
143). Nesse sentido, a autora cita Nogueira (1998) quanto
reflexo que faz sobre a violncia racista, a qual pode levar
o sujeito a estabelecer uma relao persecutria contra seu
prprio corpo.
A autora analisou diferentes momentos em que as
meninas pesquisadas mostraram a presena do esteretipo,
preconceito racial, discriminao e humilhao em suas
vidas, o que, por vezes, as levavam paralisia, vergonha e
ao silncio. No entanto, a pesquisadora concluiu que no
o lugar do branco que elas desejam nem mesmo a brancura,
mas sim uma ressignificao do lugar do negro em nossa
sociedade.
Eliane Silvia Costa (2012), na tese de doutorado
Racismo, poltica pblica e modos de subjetivao em um
quilombo do Vale do Ribeira, elaborou o primeiro estudo
do Programa de Ps do IPUSP voltado para a temtica qui-
lombola. Pesquisou uma das primeiras comunidades ne-
gras rurais do estado de So Paulo a conquistar o ttulo de
domnio de terras quilombolas.
A autora buscou compreender se, para aquela co-
munidade, a poltica pblica de titulao de terras opera
como dispositivo contra o racismo. Investigou como se d
o trnsito, a passagem, as sustentaes e as transforma-
es que ocorrem entre o mbito estrutural o da ideo-
logia racista e da poltica pblica , o intersubjetivo e o
intrapsquico.
Como resultado de sua pesquisa constatou-se que
a poltica pblica voltada para os moradores do quilombo
estudado convoca-os a entrar em contato com os efeitos do
escravismo e do racismo. Todavia, ainda falta uma polti-
ca articulada entre os diferentes nveis governamentais e
voltada para a temtica racial que lhes d o devido apoio.
A poltica implantada dedica-se condio de pobreza da
comunidade, mas falta um olhar que faa uma vinculao
explcita com o rebaixamento colonial e ps-colonial de
cunho racista imposto aos quilombolas.
No por acaso, entre os entrevistados ainda no
foi gestado coletivamente um discurso potente contra a
ideologia racista; no entanto, esto atentos s situaes de
8 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp
desigualdades por eles vividas e conhecem caminhos para
enfrent-las.
No tocante ao modo como se identificaram racial-
mente, nenhum entrevistado adulto revelou o anseio de
ser branco e, mais do que isso, as famlias cujas histrias
antepassadas tiveram a marca da negritude gestada como
algo a no ser temido reconheceram-se prontamente como
negras. Trata-se de famlias que mantiveram ntegros seus
vnculos familiares, comunitrios e culturais ancestrais.
Nesses casos, os golpes do escravismo e do racismo rece-
bidos pelas geraes precedentes foram em algum nvel
memorizados, elaborados e transmitidos conscientemente
gerao seguinte. Por outro lado, nas famlias cuja ima-
gem do negro ainda est conectada do escravizado parece
ser mais difcil assumir-se para o outro como negro. Nesses
casos, os sujeitos comumente se reconheceram como mo-
renos. Contudo, l o termo moreno polissmico e em-
pregado de forma a no significar to-somente negao da
negritude.
Tal termo tem sido usado como sinnimo de huma-
nidade; como oposio a branco; para indicar intermedia-
o entre o claro e o escuro; como tentativa de amenizar os
efeitos deletrios historicamente propagados pelo racismo,
j que, no Brasil, trata-se de uma palavra definidora de
uma identidade ideologicamente aceitvel, ou quase.
Do ponto de vista dos processos intersubjetivos,
de acordo com Costa (2012), a ideologia opera psiquica-
mente por meio de alianas psquicas que molduram
os sujeitos e seus grupos. Como hiptese terica, os en-
trevistados ao se assumirem como morenos, por exemplo,
para amenizar suas dores, o fazem por meio de alianas
defensivas inconscientes contra o racismo. Tais alianas,
segundo Kas (2011), possibilitam aos sujeitos se organi-
zem inconsciente e positivamente quanto a contedos
psquicos tolerveis e, ao mesmo tempo, organizam-
se defensivamente a partir de renncias do que
insuportvel.
c. Estratgias de superao do racismo
Nessa categoria, optamos por comentar trabalhos
que apresentam propostas de superao do racismo tan-
to nas questes relativas macroestrutura da sociedade
quanto nas relaes intersubjetivas. Os pesquisadores que
se debruaram sobre esse tema foram: Irene Sales Souza
(1991), Ricardo Frankilin Ferreira (1999), Kiusam Regina
Oliveira (2001), Osmar de Paula Pinto (2001) e Guilherme
Scandiucci (2005).
As propostas, de modo geral, discorrem sobre pos-
sibilidades que dizem respeito a como os sujeitos negros
por meio da conscientizao do racismo de nossa socieda-
de se fortaleceram para enfrent-lo cotidianamente, tanto
individualmente como fazendo parte de grupos e movi-
mentos sociais que lutam contra a opresso imposta po-
pulao negra.
Irene Sales Souza (1991) inaugurou os estudos da
temtica racial no Programa da Ps do IPUSP por meio de
sua tese Resgate da identidade na travessia do movimento
 A Psicologia da Universidade de So Paulo e as relaes raciais: perspectivas emergentes
9
negro: arte, cultura e poltica, na qual aponta a importn-
cia dos movimentos sociais negros e da militncia no pro-
cesso de superao do racismo pelo prprio sujeito negro.
A autora fez uma anlise de dois grupos de movi-
mentos sociais negros: o Movimento Negro Unificado de
Franca (MONUF) e Grupo Travessia de Ribeiro Preto. O
objetivo da pesquisa foi entender como a participao dos
militantes produz e transforma a identidade dos sujeitos
envolvidos.
Segundo Souza (1991), a participao no grupo leva
o militante a recuperar os valores da cultura e da histria
do negro e a redefinir sua identidade por meio de um pro-
cesso de reconstruo interior que o instiga a rever padres
introjetados. A pesquisadora concluiu que os grupos se
apresentam como ponto de referncia aos sujeitos que de-
les participam, dando segurana para o enfrentamento da
discriminao, fornecendo material informativo e atuando
como memria do ego grupal. Desta forma, ambos os gru-
pos obtm conquistas sociais, culturais e polticas.
Ricardo Frankilin Ferreira (1999), em sua tese de
doutorado intitulada Uma histria de lutas e vitrias:
a construo da identidade de um afrodescendente
brasileiro, props um modelo sobre como a identidade do
negro brasileiro se constri, visando aes concretas para o
desenvolvimento de identidades positivamente afirmadas.
Tal modelo descreve o desenvolvimento de um pro-
cesso de deslocamento do racismo subjetivado pelo negro
para um senso positivo da identidade negra. O autor pon-
tuou como esse movimento se d numa estreita conexo
emocional com outras pessoas e registrou a constituio
dessa identidade em quatro estgios. So eles:Estgio de
Submisso; Estgio de Impacto; Estgio de Militncia e
Estgio de Articulao.
O estgio de submisso corresponde subjetivao
e aceitao da ideologia do branqueamento construda em
nossa sociedade. Assim, haveria uma desvalorizao do
mundo negro e os sujeitos negros referenciar-se-iam em
valores brancos. Para o autor, a permanncia nesse est-
gio pode causar nos sujeitos negros sofrimento psicolgi-
co, pois o indivduo tem a sensao de no se encaixar
em nenhum grupo. Entretanto, se ele gradualmente toma
conscincia da desvalorizao a qual est submetido, pode
iniciar um movimento na direo de uma transformao,
o que pode lev-lo ao estgio seguinte, o de impacto, sen-
do que a situao de impacto no determinada por um
nico fato, mas sim atravs do efeito cumulativo de uma
sucesso de pequenos episdios vividos pela pessoa, levan-
do-a cada vez mais a tomar cincia de ser rejeitada (p. 75)
no pela sua personalidade, mas em funo do racismo.
Nesse estgio, ao se dar conta da realidade, do fato
de que no branco, o sujeito teria condies de sair do es-
tgio de submisso; assim, o sujeito compreenderia que ser
negro faz parte de sua constituio como sujeito. nesse
ponto que usualmente o sujeito comea a incluir aspectos
da negritude em sua identidade e tem a possibilidade de
passar para o estgio de militncia, o qual tem como carac-
terstica a adeso do sujeito a movimentos sociais negros,
Ahead of print 2015
a luta antirracista, a incorporao de signos e smbolos da
negritude no corpo, assim como uma procura pela esttica
negra. O fechamento em torno de suas novas refern-
cias pode estagnar o sujeito nesse estgio, acarretando,
qui, a preservao do mesmo padro de subjetivida-
de em que o sujeito pretendia transformar.
Aps esse fechamento no prprio grupo, aos
poucos, o sujeito poder novamente se abrir para a
alteridade, j que sua identidade negra agora perce-
bida positivamente pelo prprio sujeito. Dessa forma,
h a possibilidade do sujeito passar para o prximo
estgio, o da articulao, no qual o sujeito se v como
pertencente ao grupo de negros, incorpora isso de for-
ma positiva, entende que inmeras situaes adversas
acontecem pelo fato de estar inserido em uma socie-
dade racista deixando de culpabilizar os negros pela
conjuntura adversa na qual, mormente, se encontram
e tambm consegue se articular com sujeitos de gru-
pos tnicos e raciais diversos.
Ferreira (1999), ao fazer esse modelo de com-
preenso da identidade negra brasileira e dos estgios
necessrios para a superao do racismo introjetado
pelo prprio negro, aponta que esses estgios no
fazem parte da personalidade dos sujeitos nem tam-
pouco acontecem progressivamente um aps o outro,
assim como no sugere uma sequncia linear, mas sim
a ocorrncia de processos transitrios na construo da
subjetividade, os quais estariam ligados s circunstncias
especficas.
Kiusam Regina Oliveira (2001), em sua disserta-
o Duas histrias de autodeterminao: a construo da
identidade de professoras afrodescendentes, com o objeti-
vo de estudar a identidade de professoras negras, realizou
entrevistas enfocando a vivncia delas na escola como alu-
nas e docentes. A autora procurou pessoas que tivessem le-
cionado na dcada de 1950, pela escassez de trabalho sobre
professores negros nesse perodo.
Segundo a autora, sobre a vivncia que as profes-
soras tiveram quando alunas, as entrevistadas relataram
situaes de humilhaes, xingamentos e injustias. A pro-
psito, uma delas teve dificuldade de fazer a matrcula na
escola, pelo fato de ser negra. Como professoras, ambas
comentaram que quaisquer reivindicaes que fizessem,
como resultado, sofreriam alguma punio. Uma delas pas-
sou pela situao extremada de ter sido exonerada aps ter
reivindicado os mesmos direitos de uma professora branca
que realizava trabalho semelhante ao dela. A outra entre-
vistada relatou que uma professora branca se recusou a tra-
balhar com ela e, como se no bastasse, em seguida, ela (a
professora negra) fora transferida de escola.
Apesar da violncia racial vivida pelas entrevista-
das como alunas e professoras, a pesquisadora notou um
caminho de lutas traado por elas, de modo a configurar
um processo chamado por ela de autodeterminao.
Ao estudar a identidade dessas professoras, a auto-
ra dialogou com os estgios estudados por Ferreira (1999)
e notou estgios que progridem e regridem, de forma
9
Lia Vainer Schucman, Sylvia da Silveira Nunes & Eliane Silvia Costa
10
alternada. De todo modo, ainda que no apresente estgios
nomeados da mesma forma que Ferreira (1999), Oliveira
(2001) constatou momentos diferentes da forma como a
identidade das entrevistadas foi se construindo sendo co-
mum s duas professoras o combate frequente contra o ra-
cismo em busca da prpria realizao como pessoa.
Duas dissertaes finalizam este estudo, ambas re-
lacionadas ao movimento negro.
Osmar de Paula Pinto (2001), em sua dissertao
de mestrado Da descoberta de si mesmo luta contra a
excluso: vises de militantes do movimento negro de So
Paulo sobre a questo racial, partiu do pressuposto que
a militncia uma das formas de luta contra a excluso e
superao do racismo, bem como uma forma de construir
uma identidade positiva para a populao negra. Porm,
a partir da pouca participao dos negros no Movimento,
Pinto (2001) buscou compreender os discursos dos militan-
tes, a fim de identificar como se d a comunicao entre
aqueles e a populao negra.
O pesquisador entrevistou dez militantes do
Movimento Negro de Sao Paulo, procurando localizar
e analisar, em seus discursos, as concepes sobre o
Movimento, a militncia e a no militncia. Alm dis-
so, o autor investigou o motivo pelo qual diferentes enti-
dades do Movimento Negro tm dificuldades em encontrar
adeso da prpria populao negra paulista aos movimen-
tos sociais negros.
Sobre o distanciamento entre o Movimento
Negro e a populao negra, a principal hiptese le-
vantada pelo autor diz respeito diferena de perfil
social existente entre esses dois grupos; uma vez que,
enquanto o primeiro composto em sua maioria por
uma populao com nvel superior, tendo situao
profissional, posies ideolgicas e participao pol-
tica bem definidas, o segundo se caracteriza por uma
populao com baixa renda e escolaridade, bem como
por pouco comprometimento ideolgico com mudan-
as sociais favorveis ao negro. Esses grupos partici-
pariam, pois, de mundos com discursos e pontos de
vida que no coincidem. Com base nas entrevistas rea-
lizadas por Pinto (2001), essas diferenas produziriam
barreiras na comunicao entre esses grupos.
J Guilherme Scandiucci (2005), fundamentado
na Psicologia Analtica, estudou o hip hop como forma de
expresso cultural da juventude negra em sua dissertao
Juventude negro-descendente e a cultura hip hop na pe-
riferia de So Paulo: possibilidades de desenvolvimento
humano sob a tica da psicologia analtica. Vrias fontes
de informao, tais como observaes, entrevistas, depoi-
mentos e letras de msica foram utilizadas para a realiza-
o da pesquisa.
O autor analisou o hip hop como uma forma de
expresso das dificuldades e discriminaes da juventude
negra da periferia. Para alm da denncia contida nas le-
tras, principalmente no incio do movimento, o autor con-
sidera que o hip hop auxilia os jovens a construrem uma
identidade positiva, funciona como apoio para a superao
10
de problemas vivenciados cotidianamente; dentre eles, a
discriminao racial. Alm disso, o autor considera que,
das dificuldades encontradas pelo Movimento Negro de
adentrar na realidade da periferia, o hip hop se mostra
como uma possibilidade de comunicao mais fcil com
os negros pobres.
Tanto o hip hop quanto o rap, segundo Scandiucci
(2005), so expresses que ampliam a conscincia e ope-
ram, de alguma forma, como funo compensatria do self
cultural. A experincia cultural propiciada seria uma pos-
sibilidade de renascer almas, pois o movimento hip hop
valoriza a beleza e as qualidades negras e permite a ressig-
nificao do ser negro constituindo uma forma de recriar
a africanidade.
Consideraes finais
Na construo deste artigo tivemos como intui-
to elaborar um material que apresente as pesquisas do
Programa de Ps-Graduao do Instituto de Psicologia da
USP sobre a temtica racial, contribuindo ento para a di-
vulgao dessa produo.
Nesse processo, procuramos analisar as principais
temticas estudadas, bem como as lacunas dessa produo.
A partir da leitura pudemos perceber que, dentro da rea
da Psicologia, de maneira geral, os trabalhos abrangeram
diferentes recortes de investigao.
Os pesquisadores do Instituto deram relevo s
problemticas que perpassam (a) a esfera poltica, como
o caso das pesquisas voltadas para a rea educacional e
a quilombola, assim como aquelas que se dedicaram aos
movimentos sociais e culturais; (b) as produes tericas
atinentes ao racismo, como a tese acerca dos discursos so-
bre o negro no meio cientfico brasileiro; (c) as diferentes
modalidades de expresso do racismo, como os estudos so-
bre o preconceito sutil e branquitude; (d) a dimenso identi-
tria, especialmente no que concerne ao entendimento dos
efeitos psicossociais do racismo, seja em relao afirma-
o ou negao do negro como negro, ou mesmo da relao
dele com seu corpo.
Tais estudos tiveram como preocupao principal
denunciar a existncia do racismo no Brasil e compreender
os modos como ele subjetivado. No tocante s estratgias
de superao do racismo, elas apareceram de forma pon-
tual, ainda que relevantes.
Ainda, cabe dizer que todos esses estudos apresen-
tam um diferencial em relao aos estudos de Psicologia e
relaes raciais que haviam sido produzidos anteriormen-
te por psiclogos do incio do sculo passado, como os de
Raimundo Nina Rodrigues, os quais deram base para a
consolidao de um modelo psicofsico de explicao so-
bre o que foi chamado de o problema do negro brasileiro.
Os trabalhos do IPUSP vo ao encontro da produ-
o das Cincias Sociais posterior aos anos 1960 que apon-
tam a categoria raa como uma construo scio-histrica.
Portanto, so produes relevantes para pensarmos o ra-
cismo do ponto de vista psicossocial e no psicologizante,
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 A Psicologia da Universidade de So Paulo e as relaes raciais: perspectivas emergentes

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pois no localizam no sujeito discriminado o responsvel
pela discriminao racial que vive cotidianamente. Por
fim, os trabalhos tomaram a raa como uma construo
social e, assim, focalizaram as relaes de poder, eviden-
ciando a fora dessa categoria como fator de diferenciao
e de hierarquizao social.
A denncia do racismo e da discriminao ainda
se faz necessria, talvez pela negao histrica do racismo
na sociedade brasileira. Os estudos sobre modos de sub-
jetivao do racismo, de um lado, aparecem com a fun-
o de salientar como a representao negativa dos negros
em nossa sociedade atua de forma violenta sobre a prpria
subjetividade do sujeito negro. A prpria autodepreciao
torna-se uma forte estratgia de opresso sobre os sujeitos
pertencentes a grupos cuja imagem foi deteriorada. Dessa
forma, a transmisso de uma imagem positiva de ser negro
pela narrativa familiar, educacional e comunitria, assim
como pela poltica de reconhecimento, pela esttica como
a do hip hop e pelos movimentos sociais apareceram como
formas vitais para a constituio positivada dos indivduos.
So poucas as pesquisadas realizadas, apenas quin-
ze. Ainda assim, qui, podem dar lastro para o campo
terico e tcnico da Psicologia em suas diferentes ramifi-
caes. Da clnica poltica. Do mbito social ao cultural.
Todavia, possvel dizer, no tiveram como intuito cen-
tral versar sobre como o psiclogo e a Psicologia podem e
devem contribuir de forma sistmica e abrangente com o
desmantelamento do racismo.
Consideramos que enfrentar o racismo exige por
parte da Psicologia como cincia e como profisso cola-
borar com a compreenso dos processos polticos e psicos-
sociais atinentes ao racismo tanto quanto oferecer aporte
para a transformao das relaes socioeconmicas, dos
padres culturais e das formas de produzir e reproduzir a
histria brasileira. Assim, parece ser preciso que pesquisa-
dores da rea se indaguem sobre a necessidade de formular
e sistematizar teorias, metodologias e tcnicas que contri-
buam mais efetivamente com a luta antirracista nessas di-
ferentes dimenses.

The psychology of the University of So Paulo and Racial Relations: Emerging Perspectives

Abstract: This paper aims to present the academic production on the theme of race and theme developed at the Institute of
Psychology at USP (IPUSP).Therefore, we analised theses and dissertations produced at IPUSP between 1970 and 2012 that
made use of these categories to understand subjective, social, and political phenomena. Among other aspects, we found that
the studies analyzed are divided mainly into three main areas, namely: denouncing racism, ways of subjectivation of racism, and
strategies to overcome it. However, it is arguable that there are few studies that deal systematically with the deconstruction of
racism, as well as with methodologies and techniques through which psychologists could contribute for the anti-racist struggle
in Brazilian society. So to speak, there is still a gap in knowledge of psychology and race relations that should be looked deeper
into by psychologists.

Keywords: racism, racial relations, postgraduation, psychology.

La Psychologie et les relations raciales: perspectives mergentes lUniversit de So Paulo

Rsum: Larticle suivant fait tat de la production acadmique sur le thme de la race et du racisme labore lInstitut de
Psychologie de la lUniversit de So-Paulo (IPUSP). Dans ce but, il propose une analyse des thses et des mmoires produits
lIPUSP entre 1970 et 2012, et ayant utilis ces catgories pour la comprhension des phnomnes subjectifs, sociaux et poli-
tiques. Parmi dautres aspects, nous constatons que les travaux analyss se divisent principalement en trois grands axes, qui
sont : la dnonciation du racisme, les modes de subjectivation du racisme et les stratgies pour le surmonter. Toutefois, il est
possible de constater la raret des travaux qui traitent de faon systmatique la dconstruction du racisme, tout comme des
mthodologies et des techniques grce auxquelles les psychologues pourraient contribuer la lutte antiraciste dans la socit
brsilienne. En dautres termes, il existe encore une lacune dans la recherche sur les relations raciales en psychologie qui devrait
tre approfondie par les psychologues.

Mots-cls: racisme, relations raciales, thses et mmoires, Psychologie.

La Psicologa de la Universidad de So Paulo y las relaciones raciales: perspectivas emergentes

Resumen: El presente artculo presenta la produccin acadmica sobre el tema raza y racismo elaborada en el Instituto de
Psicologa de la USP (IPUSP). Para ello, hicimos un anlisis de las tesis y disertaciones producidas en el IPUSP entre 1970 y

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Lia Vainer Schucman, Sylvia da Silveira Nunes & Eliane Silvia Costa

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2012, y que utilizaron esas categoras para la comprensin de fenmenos subjetivos, sociales y polticos. Entre otros aspectos,
constatamos que los trabajos analizados se dividen principalmente en tres grandes ejes, estos son: denuncia del rac-
ismo, modos de subjetivismo del racismo y estrategias para superarlo. Mientras tanto, es posible considerar que son
pocos los trabajos que tematizan de forma sistemtica la desconstruccin del racismo, as como sobre metodologas
y tcnicas en las que los psiclogos podran contribuir para la lucha anti-racista en la sociedad brasilea. En otras
palabras, hay una laguna en el conocimiento de Psicologa y relaciones raciales que debera ser profundizado por los
psiclogos.

Palabras clave: racismo, relaciones raciales, posgrado,psicologa.

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Recebido: 22/04/2013
Revisado: 29/11/2013
Aceito: 22/03/2014
13
Lia Vainer Schucman, Sylvia da Silveira Nunes & Eliane Silvia Costa

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ANEXO 1

Tabela
Informaes sobre as teses e dissertaes do IPUSP analisadas
Ano Autor Ttulo Tipo Orientador rea de Categoria
concentrao
2012 Eliane Silvia Racismo, poltica Tese Ianni PST Modos de subjetivao do
Costa pblica e modos de Scarcelli racismo
subjetivao em um
quilombo do Vale do
Ribeira
2012 Lia Vainer Entre o encardido, Tese Leny Sato PST Modos de subjetivao do
Schucman o branco e o racismo
branqussimo: raa,
hierarquia e poder
na construo da
branquitude paulistana
2010 Sylvia da Racismo contra negros: Tese Jos PSA Denncia do racismo
Silveira um estudo sobre o Lon Crochk
Nunes preconceito sutil
2009 Hildeberto As iluses da cor: sobre Tese Eda Tassara PST Denncia do racismo
Vieira raa e assujeitamento
Martins no Brasil
2005 Guilherme Juventude negro- Dissertao Laura PSA Estratgias de superao do
Scandiucci descendente e a Villares racismo
cultura hip hop na
periferia de So
Paulo: possibilidades
de desenvolvimento
humano sob a tica da
psicologia analtica
2004 Maria A beleza negra na Dissertao Miriam PSC Modos de subjetivao do
Aparecida subjetividade das Debieux Rosa racismo
Miranda meninas um caminho
para as mariazinhas:
consideraes
psicanalticas
2002 Maria Pactos narcsicos no Tese Iray Carone PSA Modos de subjetivao do
Aparecida racismo: branquitude e racismo
Silva Bento poder nas organizaes
empresariais e no poder
pblico
2002 Marly de Educao, diferenas Tese Iray Carone PSA Denncia do racismo
Jesus Silveira e desigualdade: a
contribuio da escola
neste enfrentamento
2001 Kiusam Duas histrias de Dissertao Eda Custdio PSA Estratgias de superao do
Regina autodeterminao: racismo
Oliveira a construo
da identidade
de professoras
afrodescendentes

14 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp

 A Psicologia da Universidade de So Paulo e as relaes raciais: perspectivas emergentes

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Ano Autor Ttulo Tipo Orientador rea de Categoria
concentrao
2001 Osmar de Da descoberta de si Dissertao Iray Carone PSA Estratgias de superao do
Paula Pinto mesmo luta contra racismo
a excluso: vises
de militantes do
movimento negro de
So Paulo sobre a
questo racial
2000 Elizabeth O sortilgio da Tese Ronilda PSA Modos de subjetivao do
Larkin cor: identidade Ribeiro racismo
Nascimento afrodescendente no
Brasil
1999 Ricardo Uma histria de lutas e Tese Ronilda PSA Estratgias de superao do
Franklin vitrias: a construo Ribeiro racismo
Ferreira da identidade de um
afrodescendente
1998 Iolanda As desigualdades Tese Kabengele PSA Denncia do racismo
Oliveira raciais vistas pelas Munanga
crianas e pelos jovens
1998 Isildinha Significaes do corpo Tese Iray Carone PSA Modos de subjetivao do
Batista negro racismo
Nogueira
1991 Irene Sales Resgate da identidade Tese Sylvia Leser PST Estratgias de superao do
Souza na travessia do de Mello racismo
movimento negro: arte,
cultura e poltica

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