A HISTRIA COMO FERRAMENTA DE INCLUSO SOCIAL E INSTRUMENTO

TRANSFORMADOR DA REALIDADE SOCIAL.

Maria Sonia Linares Gil professora PDE 2008.

Resumo:

Abordar os motivos dos inmeros problemas que permeiam nossas salas de aula hoje
passa pelo entendimento de que tantos problemas de aprendizagem, de convivncia, de
incluso, socializao e de cidadania, ultrapassam os limites do meramente pedaggico e
metodolgico. Tambm no o caso de uma disciplina especfica, pois est acontecendo
em todas elas. No se trata mais de usar de novas estratgias metodolgicas e recursos
tecnolgicos. preciso fazer o enfrentamento da questo poltica das funes da Escola
Pblica, num claro projeto emancipatrio e de cidadania como colocam educadores como
Paulo Freire, Henry Giroux, Gimeno Sacristn e Pedro Demo quando constroem os
conceitos de uma pedagogia crtica e libertadora. Considerar a posio da escola
contextualizando suas funes polticas e sociais de acordo com a exata necessidade de
seus alunos e professores enquanto tarefa de resgate social e ferramenta de incluso
social numa tica de transformao e libertao para as novas geraes deve ser
prioridade de uma Escola que se considera elemento formador e transformador da
sociedade que desejamos viver, fundamentado sobre qual concepo de mundo, de
escola e de homem, entendidos como elementos fundantes da prxis educativa que se
apresenta diante dos desafios da sociedade contempornea.

Palavras-chave: cidadania, empoderamernto, projeto emancipatrio.

Professora de Histria do CE 14 de dezembro Alvorada do Sul, Paran.

Introduo:

Este presente artigo resultado final dos estudos propostos no projeto PDE-
2008, em que o tema da incluso social via disciplina de Histria foi o ponto central de
minha pesquisa, desencadeando questes maiores que envolvem todo o ambiente da
Escola Pblica, est sim, vista como instrumento transformador da realidade social.

Sentir-se acolhido, vontade no ambiente escolar, ao mesmo tempo em que vo

desenvolvendo um projeto transformador e emancipatrio em termos de justia social e
de cidadania ser um desafio a ser superado no sem dificuldades. A realidade de nossas
salas de aula mostra as diferentes estratgias de respostas dos diversos grupos culturais
e sociais, que vo desde o claro desprezo e abandono at a apatia e desafeto que h por
trs da falta da aparente falta de motivao e desinteresse no ambiente escolar.

So muitas as questes que devemos enfrentar para buscar as respostas e os

caminhos. O equilbrio vem sendo perdido a favor da pretenso transformadora do adulto
e da instituio que impe suas normas sem se importar com a forma de como os alunos
vivem sua escolaridade e suas necessidades sociais, culturais e econmicas, mesmo com
todo o discurso de pluralidade e diversidade que perpassa a escola na atualidade. A
construo de um projeto de aprendizagem mais plural e democrtico uma necessidade
que ecoa dentro de nossas salas de aula repletas de todos os tipos possveis de
problemas, de natureza pedaggica, mas principalmente, sociais, e este estudo de
concluso do projeto PDE tenta abordar os desafios pertinentes a esse contexto de
problemas para possibilitar algumas reflexes sobre os caminhos que ns, educadores e
Escola, possamos adotar no sentido de melhorar a qualidade do ensino na Escola
Pblica, que deve ser sempre oportunizadora de atitudes e prticas libertadoras de
cidadania e democracia.

Construir um projeto poltico emancipatrio, onde o trabalho pedaggico aparea

claramente com o objetivo de transformar os processos de instruo, relacionando
fronteiras de conhecimento e poder, aprendizagem e possibilidades de crtica social e
dignidade humana, reivindicando poder e identidade, alm de responsabilidade social,
dos sujeitos inseridos no mundo escolar, usando no s a disciplina de Histria, mas todo
o corpo poltico da Escola Pblica como uma ferramenta de incluso social e prtica de
cidadania, deve ser buscado e pensado como um passaporte para uma outra sociedade,
mais plural e democrtica.

De acordo com a poltica institucional da Secretaria de Educao do Paran, a

concepo de educao deve contribuir para minimizar desigualdades sociais no sentido
de construir uma sociedade mais justa e mais humana, da a necessidade de se constituir
uma Escola Pblica que assume a responsabilidade de atuar na transformao e na
busca do desenvolvimento social, cujos sujeitos que dela participam, empenhem-se na
construo de um projeto poltico emancipatrio e libertrio capaz de produzir um novo
sujeito social inserido nas demandas de seu tempo histrico com mais protagonismo e
determinao.

Neste contexto, a educao para ser verdadeiramente humanista deve ser

libertadora e a Escola precisa ressignificar um programa de combate s violncias sociais
que assolam o chamado cho da escola atravs de um processo de humanizao e de
resistncia que leve em conta a transitividade ativa das relaes polticas e de poder
contidas na sociedade capitalista, incluindo a cidadania enquanto ferramenta histrica
capaz de romper ou provocar fissuras nesse modelo elitista e excludente.

E assim, como afirma Paulo Freire, para provocar as mudanas em questo no

h outro caminho que no a dialogicidade e, ser dialgico vivenciar o dilogo,
empenhar-se na transformao constante da realidade mediatizada pelas relaes
sociais, culturais e histricas, mas, principalmente pelo olhar mais amoroso de uma
pedagogia comprometida em acolher os desejos e problemas de nossos alunos em suas
vidas cotidianas, cultivando e desenvolvendo um esprito crtico e tico, alm de respeito
pela dignidade humana que permitam derrotar o desalento e viabilizar a esperana na
construo de um mundo melhor.
Desenvolvimento:

Para G. Sacristn (2005), um dos grandes obstculos para a construo de uma

escola mais democrtica justamente a inrcia das instituies escolares, cuja cultura
interna no foi formada pelo princpio de que todos podem progredir e progredir de formas
diferenciadas. A instituio escolar est mais bem preparada para selecionar e
hierarquizar, obrigar os sujeitos, impor homogeneidade, taylorizar os tratamentos
educacionais, padronizar tempo, mtodos e exigncias acadmicas, etc., do que para
individualizar e acolher pessoas singulares e pontos de partida desiguais. O propsito da
escola, de educar para a cidadania e democracia no se realiza, faltam elos na
construo de tais ideais que ultrapassam questes de metodologia, currculo e o
cotidiano da sala de aula.

As aprendizagens que se adquirem e os mtodos praticados so inadequados ou

nosso projeto que est mal focado? Visamos, de fato, a emancipao de nossos
alunos? So questes que no podemos mais nos omitir de responder. O que precisa a
escola fazer para responder s necessidades histricas, culturais e sociais que se
apresentam em nosso tempo presente?

Os alunos podem ver que o oferecido pelo ambiente escolar no preenche suas
vidas, no promissor e no interessa e, alm disso, pode at ser que no tenha
importncia para suas vidas. Refletindo: ns os entediamos ao faz-los aprender
contedos que nunca tero oportunidade de utilizar em suas vidas, em suas
argumentaes e na viso do mundo em que vivem. Costumamos pensar com
freqncia que nossos jovens esto alienados, omitindo que somos ns, os adultos, que
estamos fora de foco e que devemos, portanto, mudar, afirma o autor. So muitas as
mudanas que atravessam a escola nos ltimos tempos, mas nenhuma ainda encontrou o
ponto nevrlgico que precisa ser resolvido. Ns ainda no encontramos o ponto onde
construir uma relao pedaggica de dialogicidade e parcerias que provoquem o pleno
aprendizado de nossos alunos na direo da construo de um projeto emancipatrio
fundamentado na cidadania inclusiva e libertadora.

Considerando que a educao no s processo, mas produto de um

determinado grupo social, situado geogrfica e historicamente; ela resulta de um conjunto
de representaes simblicas e lingsticas compartilhadas socialmente. Ela deve
intentar, portanto, ao estabelecimento de uma conscincia aguda sobre a histria e sobre
o papel de cada indivduo na mesma. Ela deve despertar para a possibilidade da
mudana, da revoluo. Educar , por certo, intervir, e tal interveno se inicia justamente
na esfera do aprendizado social, no mbito do espao escola dentro de uma concepo
de cultura e de sociedade que so definidas priori, mas que no podem ser
extemporneas s necessidades dessa mesma sociedade.

Se a cultura juvenil, na sociedade urbana e de consumo, est guiada mais

por padres estticos e consumistas do que pelas pautas de racionalidade e pelos modos
de vida que defende a cultura escolar, estamos diante de uma contradio que a escola
precisa superar. E no apenas uma questo de enfoque cultural, mas principalmente de
construo de valores ticos e sociais e de cidadania que, no somente a disciplina de
Histria, mas todo o corpo escolar e pedaggico precisa alicerar em funo das novas e
atuais necessidades de nossos alunos, no mais como escolha, mas como imperativo
institucional.

Ou como destaca Sacristn (2002), construir direitos de cidadania em

educao passa pela defesa de uma escola pblica pluralista, que implica num projeto de
pedagogia inclusiva, atualizado na contemporaneidade e que conjugue a justia como
igualdade de tratamento e reconhecimento individual, social e cultural conjugados pelas
necessidades reais de nossas comunidades, de nossos alunos e de nosso tempo
histrico.

Aprender com vontade e se divertir em atividades iguais a muitas que competem

s escolas, somente possvel quando o que se aprende interessante, significante para
o aluno, que a primeira condio subjetiva de aprendizagem, da a constante
necessidade de provocar o interesse e saber faz-lo atravs de novas prticas
pedaggicas e metodolgicas que priorizem sua incluso social e cultural. Mas no se
trata mais s de saber colocar atividades pedaggicas e novas metodologias. Os
problemas que se avolumam em nossas salas de aula hoje vo muito alm disso.

Definir primeiro o que queremos da escola, sob o mbito de suas funes e

prerrogativas sociais e culturais, exatamente como define Pedro Demo:

Tomar a si, ao p da letra, o compromisso de educar concretamente para a

cidadania, dentro de concepes de pertencimento, exige de cada um de ns,
professores da escola pblica uma nica opo poltica de dar combate s
injustias sociais, fazendo com que a educao se constitua num mecanismo
transformador de seus agentes sociais, portadores de possibilidades e de
oportunidades. Uma das marcas mais profundas da atual sociedade a de ser
sociedade do conhecimento. (...) o combate pobreza e excluso precisa
levar em considerao o desafio do conhecimento. (...) a sociedade do
conhecimento confia mais na educao, porque est mais prxima da cidadania
emancipatria, tendo no conhecimento seu instrumento principal. (...) Aos
educadores compete cuidar que o conhecimento, alm de no servir apenas ao
mercado, se curve aos objetivos da educao, tendo em vista a necessidade de
combater, mais do que a carncia material, a pobreza poltica ou a ignorncia
historicamente produzida e mantida. Poltica social do conhecimento, se bem
conduzida, pretende colocar o pobre como artfice central de seu destino, com
base na aprendizagem reconstrutiva poltica. (DEMO, 2000, p. 5).

Analisar suas posturas e atitudes pedaggicas diante de questes, como por

exemplo: que relao os meus alunos vem entre o trabalho que fazemos em classe e as
vidas que eles levam foram da sala de aula? Giroux (1999, p.279) continua: que tipo de
sociedade desejamos? Educamos nossos alunos para uma sociedade verdadeiramente
mais democrtica? De que condies necessitamos para proporcionar aos professores e
alunos uma instruo mais significativa aos seus modos de vida? So situaes que
precisamos enfrentar mais diretamente, pois mesmo com todas as renovaes
tecnolgicas e pedaggicas que a escola tem oportunizado nos ltimos anos, a realidade
das salas de aula ainda exige outras posturas polticas. Est faltando um projeto
pedaggico mais apropriado s novas necessidades da clientela contempornea, um
projeto coletivo, autnomo e libertrio firmado por cada escola de modo individual e de
acordo com as necessidades da clientela atual.

Um projeto onde o trabalho pedaggico aparece claramente com o objetivo de

transformar os processos de instruo relacionando fronteiras de conhecimento e poder,
aprendizagem e possibilidades de crtica social e dignidade humana. Imbuir-se numa
construo histrica e social mediada por um dilogo crtico, entendendo que as
memrias sociais proporcionam uma nova maneira de interpretar a histria, reivindicando
poder e identidade, alm de responsabilidade social, de sujeitos inseridos no mundo.

Ao construir as bases analticas de sua proposta de pedagogia crtica, Giroux

busca em Freire (apud McLaren, 1997), as idias de dialogicidade. Recordando, para
Freire, a aprendizagem baseada em um dilogo genuno entre professores e alunos,
que trabalham como parceiros em uma busca conjunta pela conscincia crtica, levando
transformao humana do mundo, em vez da acomodao ao prprio mundo, de modo a
se respeitar suas necessidades e, ao mesmo tempo, fornecer ferramentas de
transformao social.

Henry Giroux refere-se a isso como uma combinao da linguagem da crtica

com a linguagem da possibilidade. Os educadores devem desenvolver formas de anlise
que reconheam os espaos, tenses e oportunidades para a luta democrtica e
transformao das atividades do dia-a-dia e acontecimentos em sala de aula. uma
tarefa extenuante, exige tempo e compromisso e se torna cada vez mais difcil diante do
aparente imobilismo que os alunos trazem para as salas de aula e tambm do pouco
reconhecimento do trabalho desenvolvido pelos professores e educadores no chamado
cho da escola.

E nesse exato aspecto que as atividades desenvolvidas pela escola deixam de

ser eficientes. No se trata apenas de uma questo de renovao de metodologias ou
usar de mais recursos tecnolgicos, embora sejam questes pertinentes. uma questo
de objetivos a serem atingidos com a parceria escola x alunos, construdos numa relao
pedaggica de acolhimento dentro de um projeto de aprendizagem de interesse mtuo. O
que demanda muito mais tempo para se estabelecer que o tempo previsto no sistema
blocado em algumas turmas, como foi verificado na implantao do projeto PDE na turma
do 1 ano do Ensino Mdio. Para se iniciar uma relao de aprendizagem preciso, alm
de se conhecer bem a clientela, estabelecer uma relao de confiana e de parceria que
muitas vezes demora em acontecer. Essa j era uma situao enfrentada antes da
implantao do sistema blocado na medida em que a maioria de nossos alunos na rede
pblica virem de um substrato social que no se encaixa nas vozes homogeneizadas
dentro da escola, da a implantao do projeto PDE no 2 ano ter os resultados de
excelncia, pois era uma turma de classe mdia. Portanto, para se construir uma relao
pedaggica de aprendizagem mais produtiva e tambm emancipatria, ser necessrio a
escola, enquanto instituio, desenvolver um projeto de ensino alternativo e mais de
acordo com as necessidades sociais da clientela atual.
 Numa abordagem de parceria, de resoluo de problemas, ajudando a
transformar-se os estudantes em sujeitos protagonistas ativos e crticos que trabalham em
colaborao na construo histrica e poltica das prticas sociais com objetivo de
transform-las, assim como pensa Paulo Freire. (Freire, Pedagogia do Oprimido, 1970),
com um claro projeto emancipatrio de empoderamento, cidadania e incluso.

preciso provocar um debate histrico e pedaggico contextualizado sobre o

papel da escola na fabricao e legitimao de representaes sociais, na produo de
sujeitos e na construo de formas e padres de socializao que so incorporados e
refeitos cotidianamente por alunos, professores, escola e pais de alunos, na perspectiva
da histria social thompsoniana, na qual a ao humana no ocorre num vazio, mas
condicionada pela estrutura social na qual ocorre, atentando que a escola tem uma
atuao social na medida em que funciona como uma instituio que produz, divulga e
legitima identidades, competncias e modos de vida, ao mesmo tempo em que
deslegitima outros, conforme afirmam Faria Filho e Bertucci (2009), da a necessidade de
se apreender as tenses que marcam as relaes dos sujeitos (alunos, famlias,
professores...) e seu contraditrio de vida social e cultural e os atuais padres de
estranhamento cultural, num processo de historicizao que permita, por sua vez,
encontrar os sujeitos individuais e coletivos em seu momento de sujeitos da prpria
histria.

Uma atitude e prtica poltica pedaggica executada dentro de uma linguagem da

vida pblica, apresentada num projeto social emancipatrio e com comprometimento
individual e social, baseada num imaginrio social enraizado na histria de grupos com o
propsito de resgate da memria silenciada e amortecida dos conhecimentos tidos como
sem importncia dos grupos oprimidos, como mulheres, negros, pobres e outros. A tarefa
de tal processo construir um mundo no qual as relaes de poder sejam contestadas
ativamente visando a superao do sofrimento desses grupos sociais menos favorecidos.
Essa abordagem tambm problemtica, na medida em que se colocam os dedos na
ferida social e fazer os alunos oriundos desses segmentos sociais enfrentarem sua dura
realidade social e econmica requer mais tempo e mais oportunidades de acolhimento na
relao de aprendizagem.
 Fazer com que os estudantes examinem cotidianamente suas crenas,
valores e pressupostos que usam para dar sentido ao mundo, suas contradies e
valores, como eles se codificam e se reconhecem na sala de aula e fora da escola, de
modo a repensarem sobre perspectivas passadas, modificando e reformulando posies
em seu presente. Assim, os estudantes so encorajados a categorizar as contradies de
suas prprias experincias a partir da premissa: o que a sociedade fez de mim que no
desejo mais ser? Dentro de uma estrutura educacional que priorize as escolas como
espaos de possibilidades, nos quais a sala de aula fornece condies para a valorizao
e incluso das vozes dos alunos, educando-os para ocupar seus lugares na sociedade a
partir de uma posio de poder, em oposio a uma posio de subordinao ideolgica e
econmica. Tarefa complicada e demorada porque existe uma resistncia por parte dos
alunos em reconhecer-se nesses padres, mas a nica possvel para se realizar o
necessrio projeto emancipatrio que desejamos.

A cultura escolar dominante geralmente representa e legitima as vozes

privilegiadas dos brancos das classes mdia e alta, mas acreditamos que as escolas
precisam ser reconcebidas e reinstitudas como contra-esferas pblicas, de carter
coletivo, no aliadas aos interesses corporativistas do Estado burgus neoliberal, afirmam
Giroux e McLaren (2005). Espaos pblicos onde os alunos possam aprender as
habilidades e o conhecimento que os possibilitem viver em uma sociedade mais
democrtica e lutar por ela, fugindo do imobilismo e do eterno presentesmo que impera
em nossos jovens.

Os professores precisam encontrar meios de criar espao para um mtuo

engajamento das diferenas vividas, que no exija o silenciar de uma multiplicidade de
vozes por um nico discurso dominante numa relao de pluralidade e democracia.
Comear relaes de aprendizagens mais inclusivas e acolhedoras me parece o primeiro
passo.

Portanto, trata-se de definir o papel e a funo das escolas como esferas

pblicas democrticas que funcionariam para dignificar um dilogo significativo com o
objetivo de dar aos estudantes a oportunidade de protagonizarem a linguagem da
responsabilidade e da cidadania. Resgatando, assim, a idia da democracia como um
movimento social baseado no respeito fundamental pela liberdade individual e coletiva
bem como pela justia social com a instalao de redes de cidadania e justia social. Um
compromisso que deve ser tomado em solidariedade emancipatria na esfera dos direitos
humanos junto aos grupos subordinados e desvalidos socialmente por aqueles que
apresentam os recursos e ferramentas para construir tal relao: os professores e a
instituio Escola, enquanto instrumento de transformao social e que, na atualidade da
realidade brasileira, o nico capaz de realizar tal tarefa social.

Ensinados numa linguagem de possibilidades, atravs de um dilogo autntico

entre professores e alunos, sobre decises que afetam a qualidade da vida humana em
sua plenitude de direitos e oportunidades de incluso social, criando e oportunizando
formas legtimas de empoderamento e protagonismo como regra de luta social, rejeitando
as narrativas dominantes, defendendo ento, uma pluralidade de vozes e narrativas que
se reconheam na diferena visando um novo pensar sobre os limites que definem nossa
existncia no mundo.

Em relao formao da identidade, a educao histrica pode ser vista como

um processo intencional e organizado de construo de identidades quando se volta ao
passado para poder entender o presente e antecipar o futuro. Isso, de acordo com Rsen
(2001), proporciona aos seres humanos a segurana e auto-persistncia em face das
rupturas e das mudanas, o que, aliado ao uso da razo, que pode ser aplicada a todas
as formas e usos do pensamento histrico, onde argumentos, e no poder e dominao
poderiam contribuir para resolver os problemas que a Escola hoje enfrenta.

Na atualidade, identidade mais que cidadania. Fatores como etnia, gnero,

sexualidade, religio e regionalismo, interferem na constituio da identidade dos
indivduos, e alternam-se, juntamente com a identidade poltica ou cidadania na hierarquia
de pertencimentos que caracterizam o sujeito ps-moderno, refora Cerri (2004).

Se a disciplina de Histria tem como princpio norteador construir pontes de

compreenso entre o presente, o passado e futuro, pensar nas relaes acima expostas
acaba por entrelaar conceitos imbricantes como identidade, temporalidade e cidadania.
Fazer escolhas e tomar atitudes polticas tambm premente na natureza do ensino
pedaggico e histrico.

De acordo com Rsen, (Schmidt e Garcia, 2005), a conscincia histrica funciona

como um modo especfico de orientao nas situaes reais da vida presente, tendo
como funo precpua ajudar-nos a compreender a realidade passada para compreender
a realidade presente, o que definiria um ponto norteador nos procedimentos pedaggicos
e didticos.

Assim, a conscincia histrica incorpora uma concepo de tempo como

experincia e revela o tecido da mudana temporal no qual esto amarradas as nossas
vidas, recuperando a historicidade dos valores e a possibilidade dos sujeitos
problematizarem a si prprio e procurarem respostas nas relaes entre
passado/presente/futuro, construindo novos modelos de pertencimento e
responsabilidade social.

Nesta perspectiva, Selva Fonseca (2003) afirma que a escola concebida como
instituio social que concretiza as relaes entre educao, sociedade e cidadania,
sendo uma das principais agncias responsveis pela formao das novas geraes.
Trata-se de uma organizao social e espao produtor de uma cultura, com objetivos,
funes e estrutura definida. Realiza a mediao entre as demandas da sociedade, de
mercado e as necessidades de auto-realizao das pessoas. parte integrante da
sociedade, interage, participa, intervm, transforma-se junto com a sociedade e tambm
colabora e participa das mudanas.

Esta reflexo precisa ser permeada pela concepo de que a Histria uma
disciplina fundamentalmente educativa, formativa, emancipadora e libertadora. (Fonseca,
p.89,). Segundo ela, a histria tem como papel central a formao da conscincia
histrica dos homens, possibilitando a construo de identidades, a elucidao do vivido,
a interveno social e praxes individual e coletiva, da sua essncia como ferramenta de
transformao social.

Assim, de acordo com Selva, a escola fundamental e mdia tenta se constituir

como espao de construo de saberes e prticas fundamentais, reconstruindo a
passagem de libertao do homem, criando e possibilitando sua transformao de sdito
para cidado. Somente o ensino de histria comprometido com a anlise crtica da
diversidade da experincia humana pode contribuir para a luta, permanente e
fundamental, da sociedade que requer conquistar: direitos do homem, democracia e paz.
Mas um papel que deve ser exercido pelo coletivo da escola num processo de escolha
poltica de transformao social e bases de empoderamento.

Um dos objetivos do ensino de Histria na atualidade a formao de um

cidado crtico, um conceito de cidadania proposto para que o aluno tenha uma postura
crtica em relao sociedade em que vive. Os textos oficiais reiteradamente afirmam
que o ensino de Histria, ao estudar as sociedades passadas, tem como objetivo bsico
fazer o aluno compreender o tempo presente e perceber-se como agente social capaz de
transformar a realidade, contribuindo para a construo de uma sociedade mais
democrtica.

Esses conceitos de criticidade e autonomia so necessrios lgica do

capitalismo que requer atuaes criativas para manuteno de estgios de
desenvolvimento tecnolgico contnuo, exigncia de uma sociedade industrial urbanizada
e globalizada, do qual no podemos fugir.

Mas o conceito de cidadania no pode simplesmente reportar-se s exigncias

do capitalismo, sob pena de, conforme afirma Selva (2003), formar apenas um cidado
sdito. Ele precisa ser aprimorado e intensificado com relao autonomia e ao
protagonismo enquanto instrumentos de independncia capaz de, concretamente, gerar o
sujeito histrico de seu tempo.

Assim, o ensino de Histria deve contribuir para libertar o indivduo do tempo

presente e da imobilidade diante dos acontecimentos, para que possa entender que
cidadania no se constitui em direitos concedidos pelo poder constitudo, mas
conquistada em lutas constantes. Esse sentido de orientar para o presente (Rsen, 2001)
para a compreenso da realidade em que vive e poder transform-la o objetivo poltico
possvel de ser inserido em vrias situaes e condies dentro da escola, no somente
em Histria, mas em todas as disciplinas, como funo primordial da prpria instituio
Escola.

No apenas uma extenso dos direitos polticos embutidos dentro das

concepes democrticas do modelo liberal, se bem que em nossa sociedade to
desigual ainda no atingimos em plenitude, mas a constituio de uma cidadania social
que abarca os conceitos de igualdade, de justia, de diferenas, de lutas e de conquistas,
de compromissos e de rupturas, enquanto instrumentos e ferramentas de transformao
social (Bittencourt, 2002) o nico caminho que a Escola de nosso tempo precisa
aprender a tomar.

Em uma sociedade como a nossa, em que as desigualdades sociais so

gritantes, onde o processo poltico apenas tem a aparncia de democrtico, mas
permeado de ranos do passado como o preo do voto sendo contabilizado em cestas
bsicas, promessas de emprego, de casas, de escolas, de transporte, enfim, uma
sociedade desigual, com desiguais oportunidades de emprego e de chances, nas escolas,
com condies sociais beirando a completa excluso de direitos e de dignidade humana,
mesmo que tudo esteja bem garantido na Constituio da Repblica, falar em cidadania
parece retrica poltica. Mas no .

a urgncia do resgate social para promover o desenvolvimento de um pas

mais plural, mais soberano, que pensa uma sociedade mais livre e democrtica, onde o
compromisso da Histria e da Escola Pblica - seria o de aprofundar o sentido poltico
da cidadania social, do papel do indivduo e da coletividade na formao poltica dos
alunos, situao na qual o professor o sujeito fundamental no suporte para essas
transformaes, sua funo histrica.

Aprender o que somos o que nos estamos tornando agora e o que podemos
fazer, mediante um conhecimento histrico baseado nas necessidades de nossos alunos,
de modo afirmativo, ainda deve ser tarefa prioritria dos profissionais da educao.

Vale acentuar que o conhecimento fica bem quando atrelado educao,

conforme afirma Demo (2000), pois representa nosso trajeto emancipatrio e nossa
capacidade de provocar mudanas e aprender. Mas atentar para qual conhecimento, qual
projeto de Escola queremos e precisamos, pois como diria Foucault, o conhecimento
sempre prega a verdade, mas namora mesmo o poder. (Demo, 2000)

Para este educador, a poltica social do conhecimento poderia sinalizar o esforo

tico de, ao mesmo tempo, valorizar seu poder emancipatrio e contrapor-se s
tendncias excludentes, com a tarefa primordial de romper a pobreza poltica e criar
bases de empoderamento. Primeiro a cidadania, para que exista chance real de
redistribuio de renda e do poder. O caminho apontado por Demo (2000) passa por
combater a pobreza poltica, desde que o excludo tenha oportunidade de formao
autntica, a comear pela gestao de sua conscincia crtica e sem seguida, do
desenvolvimento da capacidade de apresentar e realizar as alternativas histricas dentro
de seu contexto social e cultural. Precisa, portanto, tanto de conhecimento quanto da
prpria tica do conhecimento.

Assim, as escolhas que a instituio Escola e seus professores precisam fazer

so amplas e mltiplas, pois para se idealizar e construir um novo projeto pedaggico
emancipatrio capaz de dar conta das necessidades de nossos alunos da rede pblica
requer, de fato, um desejo poltico direcionado ampliao das redes de cidadania e de
valores que queremos continuar em nossa realidade social, desenhado coletivamente de
forma soberana, com autonomia e atitude.

Compreender a pluralidade de nossas culturas e toda a abrangncia da histria

dos oprimidos, dos excludos, dos esquecidos passa pela constatao de que o
imaginrio poltico brasileiro e suas representaes esto arraigados profundamente nas
razes da cultura popular e erudita, da a imperiosa necessidade de se construir os
alicerces de um projeto de cidadania social embutido nas funes sociais da Escola,
enquanto espao pblico de encontro e desencontros de todas essas parcelas da
sociedade, afirma Circe Bittencourt. (2002).

A desqualificao do passado, como experincia poltico-social, inaugurada pelo

domnio do presentesmo neoliberal globalizante pode acarretar a perda da viso dialtica
da Histria e da vontade poltica que leva crtica e construo de projetos de cunho
scio-transformador, pois como afirma Hannah Arendt, na participao da esfera do
poltico e do pblico que se realiza nossa condio humana (Arendt, 1989, citado por
Bittencourt).

Maria Auxiliadora Schmidt, (Bittencourt, 2001, p.65) afirma que quando

trabalhamos com a pluralidade da realidade presente e passada junto aos diferentes
percursos e trajetrias histricas, os educandos poderiam adquirir a capacidade de
realizar anlises, inferncias e interpretaes acerca da sociedade atual, alm de olhar
para si e ao redor com olhos histricos, resgatando, sobretudo, o conjunto de lutas,
anseios, frustraes, sonhos e a vida cotidiana de cada um, no presente e no passado,
primeiro passo para o rompimento de nossa pobreza poltica e da falta de
comprometimento social.

Esse foi o resultado verificado quando da aplicao da metodologia prevista no

projeto PDE sob as perspectivas tericas de Isabel Barca no 2 ano do Ensino Mdio no
C.E. 14 de dezembro, em Alvorada do Sul Paran. Todo esse discurso terico sobre
cidadania social, protagonismo, resgate histrico se completaram na experincia vivida
pelos alunos. Mas com certeza, uma srie de fatores contribuiu para seu sucesso. Todos
os procedimentos, desde verificao de conhecimentos prvios, motivao dos alunos,
envolvimento com a proposta foi positivo. Mas eu penso que algumas variveis tambm
ajudaram, como por exemplo, a identificao dos alunos para com a situao de pesquisa
da histria de seus bisavs. Alm disso, toda a turma estava inserida num pblico alvo de
classe mdia, convergindo os instrumentos de leitura, de cultura, de socializao e de
recursos. Nesse sentido, a escola falou com eles na linguagem deles, dentro das
expectativas de seu prprio grupo social, oferecendo, assim, um padro burgus de
escola de cultura. Da o interesse, a motivao e os excelentes resultados de
aprendizagem obtidos.

Pena essa experincia ser uma ilha no oceano de frustraes que se percebe
nas realidades de outras turmas na mesma escola. O discurso sozinho incapaz de
provocar mudana social. Antonio Flvio e Tomaz (org.) afirmam que muitos professores
que se veem lecionando para alunos da classe operria ou integrantes de minorias, a falta
de uma estrutura bem articulada para o entendimento dessas dimenses de classe,
cultura, ideologia e gnero, presentes na prtica pedaggica, favorece a formao de uma
alienada postura defensiva e de uma couraa pessoal e pedaggica que frequentemente
se traduz na distncia cultural entre ns e eles. Isso fato. Mesmo diante de todos os
esforos dos professores, essa distncia continua a ser a principal responsvel pelas
situaes de no aprendizagem ou pouca aprendizagem que verificamos no cotidiano. Os
alunos que mais precisam da escola para constituir sua autonomia social e econmicos
so os que esto cada vez mais afastados e distanciados e sem envolvimento nesses
projetos de transformao social, aparentemente alheios a esse processo, pois eles, ou
sua maioria, no se identifica e no se reconhece em nosso projeto educacional.

Responsabilizar somente o sujeito pela transformao de sua realidade histrica

e social tarefa sobre-humana e os desdobramentos so muitos e costumeiramente
negativos. As transformaes ocorrem apenas por vontade individual? Pois, conforme
Bittencourt (2002), o sentir-se sujeito histrico significa que o indivduo o nico
responsvel pelas mudanas e pelo destino de sua prpria existncia e que no fruto de
uma determinada histria conjuntural e estrutural mais ampla? O aluno sujeito da
histria ou pode s-lo pela compreenso de que igualmente produto de uma histria?
Como a histria vivida de cada cidado interfere e se relaciona com a histria da
sociedade?

Assim, para fazer o enfrentamento dessas questes preciso definir o conceito

de cidado e de cidadania que queremos. preciso delimitar claramente a funo da
Escola, numa funo poltica de enfrentamento social, para podermos ganhar os alunos,
t-los como parceiros num projeto de emancipao dos grupos subordinados e de
superao social. No mais pela lgica liberal, de se constituir cidados consumidores e
sditos, mas numa nova lgica democrtica de incluso social, onde os conhecimentos
historicamente produzidos se constitussem em ferramentas de transformao social.

Para Paulo Freire (2003), todo planejamento educacional, para qualquer

sociedade, tem que responder s marcas, s necessidades e aos valores dessa mesma
sociedade. S assim que pode funcionar o processo educativo, ora como fora
estabilizadora, ora como fator de mudana ou ruptura. s vezes preservando
determinadas formas de cultura. Outras, interferindo no processo histrico
instrumentalmente, com o olhar voltado para as expectativas sociais de seu tempo
histrico.

De qualquer modo, afirma Freire, para ser autntico, necessrio ao processo

educativo que se ponha em relao de organicidade com a contextura da sociedade a
que se aplica, da a responsabilidade da Escola Pblica em assumir suas funes sociais
neste quadro social em constante mudana. A possibilidade humana de existir - forma
acrescida de ser mais do que viver, faz do homem um ser eminentemente relacional.
Estando nele, pode tambm sair dele. Projetar-se em direo sua funo social dentro
de sua condio humana.

Os trabalhadores em educao, especialmente ns, os professores, precisam

definir e delimitar uma poltica educacional que reconhea como o poder, a histria e a
tica esto intrincadamente interligados. Aceitar a premissa de que esses trabalhadores
culturais so intelectuais pblicos com compromisso de construir uma realidade social
mais humana e com mais justia, dedicados a transformar os processos educacionais
dimensionando as relaes do conhecimento, poder, aprendizagem e possibilidade, crtica
social e dignidade humana.

E assim, pensando como Giroux (1999), desenvolver uma linguagem de crtica e

de possibilidades que articule uma preocupao em ampliar os princpios democrticos de
liberdade, igualdade e justia aplicadas em todos os modelos metodolgicos construdos
dentro das necessidades de nossas salas de aula na direo de uma prtica de cidadania
que reconhea o mltiplo, o particular, o heterogneo e o diferente como constitutivos da
vida pblica.

Seja qual for o paradigma reconhecido por nossas prticas dentro das diferentes
disciplinas do contexto escolar, preciso considerar a Histria, assim como o tempo
histrico em que estamos inseridos, como processo vivo e ativo, enquanto devir histrico,
onde a percepo dos modos de vida e de cultura material, o conhecimento das relaes
sociais, a apreenso da complexa e imbricada dialtica que se estabelece entre
determinaes histricas e polticas e a ao humana tenham o propsito de se construir
uma sociedade mais justa.

Partindo da premissa de Hobsbauw de que ser membro da comunidade humana

situar-se em relao ao seu passado, passado este que uma dimenso permanente
da conscincia humana, um componente inevitvel das instituies, valores e padres da
sociedade, o papel do professor estabelecer uma articulao entre o patrimnio cultural
da humanidade e o universo cultural, muitas vezes distante e conflitante do aluno. Ser o
elo para que os alunos possam construir e reconhecer suas identidades individuais e
coletivas.

Nosso aluno, cada aluno, tem de se perceber como um ser social, algum que
vive numa determinada poca, oriundo de uma determinada classe social,
contemporneo de determinados acontecimentos, que ele homem de seu tempo, ento
uma determinao histrica, mas de forma dialtica, ciente de suas responsabilidades e
possibilidades de atuao, de escolhas e de empoderamento.

Fundamentar uma cultura democrtica mais igualitria e produtora de cidadania

deveria ser prioridade da educao institucionalizada, pois os ideais democrticos
tambm so os da educao: os traos do cidado com suas aspiraes de liberdade,
autonomia e protagonismo, a no discriminao, a pluralidade e a diversidade, a
tolerncia, a colaborao e a solidariedade enquanto valores essenciais ao contnuo
processo de humanizao que se coloca como tarefa de uma sociedade em constante
processo dialtico e histrico. Mas esta condio precisa acontecer em parceria dentro da
Escola Pblica consciente de sua funo social determinada pelo tempo histrico,
portanto, como responsabilidade de todos.
CONSIDERAES FINAIS:

A vida escolar deve ser vista como uma arena fortificada em que sobejam
contestaes e resistncia. Alm disso, tambm deve refletir a pluralidade de discursos e
lutas conflitantes, como um terreno mvel onde a cultura de sala de aula se contrape
com a cultura de rua, do trabalho, do no-trabalho, do lazer, e onde professores, alunos e
equipe pedaggica possam negociar, criando e recriando experincias de autonomia e
renovao, oportunizando condies para o fortalecimento do poder individual e a
afirmao dos alunos como sujeitos histricos, portanto, polticos, capazes de
desenvolver prticas alternativas de ensino capaz de provocar o desmonte da lgica da
dominao, tanto dentro, como fora das escolas, resgatando a idia de democracia crtica
enquanto movimento social que defende o respeito liberdade individual, cidadania e
justia social atravs de um projeto poltico pedaggico emancipatrio rumo
concretizao de um mundo mais justo e mais humano.

O processo de construo e reconstruo desse projeto poltico pedaggico deve

estar intimamente ligado s funes sociais da escola, que tenha como principal objetivo,
contribuir, efetivamente, para a formao da conscincia histrica. Ou seja, um ensino de
histria que possibilite a compreenso do eu, a afirmao da personalidade, situando o
indivduo no espao e no tempo, na sociedade em que vive como sujeito ativo, capaz de
responder, construir e transformar essa sociedade, o espao, o conhecimento e a prpria
histria, afirma Selva (2003), construdo dentro da perspectiva: qual sociedade sonhamos
e construmos cotidianamente em nossas Escolas? Estamos construindo parcerias, como
por exemplo, das famlias de nossos alunos? A realidade conflitante que impera em
nossas salas de aula carece da parceria obrigatria das famlias, que precisam muitas
vezes ser ajudadas na recuperao de suas tarefas, como a de prover o comportamento
moral e tico de seus filhos para poder contribuir na formao das chamadas habilidades
sociais em conjunto com a escola como o altrusmo, a responsabilidade, a amizade e o
respeito ao prximo. Formar para a cidadania implica, portanto, em tomada de decises
efetivas em vrios campos, responsabilidade de que a escola e seus profissionais no
podem mais se omitir, mas sim assumir como pressuposto de superao histrica e
social.
 O conceito de Foucault do intelectual especfico assumindo lutas conectadas a
questes e contextos particulares deve ser associado ao conceito de Gramsci do
intelectual engajado que relaciona o seu trabalho com interesses sociais mais amplos que
afetam profundamente o modo como as pessoas vivem, trabalham e sonham. No
tarefa s da escola e de seus professores, mas da sociedade como um todo, no entanto,
s a pedagogia tem instrumentos que permitem essa luta contnua a favor da cidadania,
da poltica, da justia social e da democracia, enquanto elementos fundantes de um
projeto emancipatrio.

E assim, concluindo com Demo (2000) sobre nosso projeto social: preciso
rejeitar a cidadania tutelada, em parte tambm superar a cidadania assistida, para
chegarmos cidadania emancipada, que pede sujeito capaz de histria prpria. Saber
pensar uma das estratgias mais decisivas. O ser humano precisa saber fazer e,
principalmente, saber fazer-se oportunidade. E a oportunidade a escola j encontrou,
como atestam o volume de problemas em seu interior. Basta agora estabelecerem-se os
caminhos na construo do projeto emancipatrio que se anseia, estabelecer prioridades
e olhar toda essa questo sob o prisma da responsabilidade social. Coisas de amor,
coisas de professor.

Agradecimentos:
professora Maria de Ftima da Cunha pela orientao e apoio s minhas ansiedades
intelectuais e emocionais durante o percurso deste projeto PDE.
Aos professores, direo, equipe pedaggica e alunos do Colgio Estadual 14 de dezembro, em
Alvorada do Sul PR, especialmente os alunos do 2 ano A do Ensino Mdio, turma 2008, agradeo a
confiana, a colaborao e a pacincia em acolher e fazer acontecer este projeto to importante nesta fase
de minha vida.
Aos professores do Departamento de Histria da Universidade Estadual de Londrina, Angelita
Visalli, Ana Heloisa Molina e Regina Clia Alegro pelo interesse e cuidados que tiveram por mim e pela
minha aprendizagem.
minha famlia pela pacincia e compreenso, especialmente aos meus filhos Luiz Alberto e
Pedro Henrique e meu marido Gil, por sua constante ateno e carinho que todos tiveram durante o
percurso deste projeto e diante da importncia que este tem para minha vida.
minha me, por ser ela um grande exemplo de dedicao e superao, que com seu zelo e
carinho torna-se espelho para todos ns.
A todos os amigos que, em diferentes momentos, acompanharam e incentivaram minha
participao neste projeto PDE, principalmente meus amigos Cleiton Marinho, Clarice de Oliveira e Ruth
Takahashi, que sempre acreditaram que eu poderia superar todas as minhas limitaes e dificuldades, meu
carinho e agradecimento.
Agradeo Deus e vida, esta instncia muito tnue, que nos possibilita realizar a superao
diante de tantas dificuldades, nos ofertando novas maneiras de estar no mundo e interagir nele com a
esperana sempre renovada de melhores tempos e de sonhar como tambm realizar outros sonhos.
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