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Johnni Langer
Psdoutor em Histria Medieval pela Universidade de So Paulo (USP). Professor no
Programa de PsGraduao em Cincias das Religies da Universidade Federal da Paraba
(UFPB). Email: johnnilanger@yahoo.com.br.
RESUMO
PA L AV R A S C H AV E
1 . I N T RO D U O
A sociedade nrdica da era viking conheceu diversas re
presentaes artsticas desde o perodo medieval, mas certa
mente o perodo oitocentista foi o que mais contribuiu para
sua popularizao. Muitas imagens e esteretipos foram mol
dados pelo romantismo e sofreram continuidade com a stima
arte j no sculo XX. Nosso intuito bsico neste trabalho
analisar algumas dessas facetas imaginrias, mas especialmente
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F, exotismo e macabro: algumas consideraes sobre a religio nrdica antiga no cinema
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Johnni Langer
2 . A F C O N Q U I S TA N D O
N OVO S M U N D O S
O primeiro filme considerado, The viking, de 1928,
um clssico do cinema norteamericano, reconstituindo a tra
jetria do nrdico Leif Erickson em seu encontro do Novo
Mundo. Em linhas gerais, a produo foi fortemente influen
ciada pela pera wagneriana, contendo diversos guerreiros
portando equipamentos fantasiosos, mulheres com armaduras
e elementos tpicos de uma produo musical. Esse filme mu
do produzido pela Metro Goldwyn Mayer (MGM) e dirigido
por Roy Neill tambm foi influenciado pelo mito arqueolgi
1
Para elementos tericos e metodolgicos sobre o tema da religiosidade no cinema,
utilizamos os seguintes autores: Barreira Jnior (2011), Adam (2010), Campos (2007) e
Rosario (2007).
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3 . O S AV E N T U R E I R O S E S E U S D E U S E S
A dcada de 1950 foi um dos perodos mais importan
tes para a filmografia sobre os vikings. Dois clssicos definiram
a esttica das produes envolvendo nrdicos pelas trs dca
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Figura 3. Cena do filme The saga of the viking women and their
voyage to the waters of the great sea serpent, no desfecho da
produo, em que a principal personagem invoca o deus Thor
solicitando proteo contra seus inimigos
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4 . E N T R E O E R T I C O E O M AC A B R O
As produes norteamericanas sobre vikings dos anos
1950 vo definir e influenciar vrias produes italianas e
taloamericanas, que seguem os mesmos princpios estticos
hollywoodianos, mas atreladas a um oramento mais reduzido
e que se tornaram comuns nos anos 1960: picos, fantasias e
aventuras fantsticas que vo de monstros, heris gregos aos
povos germnicos. Para o nosso caso, uma produo em espe
cial, A vingana dos vikings (a primeira de uma trilogia do di
retor italiano Maria Brava com o ator James Mitchell, este l
timo encarnando um aventureiro nrdico) de 1962, traz um
contedo que no havia sido retratado em filmes anteriores.
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5. A ESCOLHA DE UMA F
O filme seguinte no trata diretamente de vikings, mas
faz referncia aos germanos antigos, que, no caso, comparti
lham de uma f muito semelhante (a religiosidade pangerm
nica). Supostamente os mesmos deuses, mas com outros no
mes e ritos. A superproduo A queda do Imprio Romano
(1964) repete a ideia do templo pago como um local situado
em uma enorme caverna (de modo muito semelhante ao veri
ficado em A vingana dos vikings). Aps uma batalha entre os
germanos e os romanos, os primeiros so acuados para dentro
de seu templo pelas foras invasoras. Na entrada do local,
imensas esttuas esculpidas diretamente na rocha servem de
local para culto (Figura 7). A cena mais impressionante
quando Timonides, o conselheiro do imperador (um ex
escravo grego), capturado pelos germanos derrotados. Cris
to convertido, ele tenta persuadir os lderes germanos a se
integrar ao Imprio Romano. Mas, em contrapartida, eles
concordam com a integrao, desde que Timonides aceite um
desafio suportar a dor de ter as mos queimadas sem gritar,
provando que seu deus superior a Wotan (Odin), represen
tado por uma esttua de um guerreiro com dois pssaros no
ombro (uma clara aluso a Wotan Figura 8). O conselheiro
consegue vencer o desafio, e, no mesmo instante, o lder ger
mnico destri a esttua de Wotan.
Na Figura 7, veemse esttuas na entrada do salo de pe
dra dos germanos (uma escultura animal apoiandose em duas
cabeas antropomrficas). A Figura 8 mostra uma esttua de
Wotan com seus dois pssaros. A cena da caverna apoiase na
representao primitiva dos germanos, culminando com a bar
brie e selvageria de sua religio. Ao contrrio dos filmes sobre
vikings, nessa produo os personagens centrais so os romanos
e suas intrigas polticas, sendo os germanos apenas coadjuvantes
da narrativa central, no caso, a queda do Imprio Romano. Eles
no so representados como heris, aventureiros ou intrpidos,
mas como povos selvagens, primitivos e misteriosos que ousa
ram desafiar os latinos que, devido muito mais a problemas
administrativos e polticos internos, acabam entrando em co
lapso. Ao espectador no se oferecem maiores detalhes sobre a
cultura material da religiosidade pag, mas apenas que ela fraca,
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6 . AV E N T U R A E E X T I C O
Os vikings retornam ao cinema durante os anos 1970,
em uma produo dos estdios Disney. O seu lado brbaro e
selvagem deixado de lado, concedendo espao a uma viso
muito mais aventureira e propcia a espectadores de qualquer
idade. A narrativa central de A ilha do topo do mundo (1974)
de uma comunidade nrdica medieval que sobreviveu com su
as caractersticas medievais intactas at nossos tempos, graas
ao isolamento geogrfico (uma ilha prxima ao Polo Norte).
Uma equipe liderada por um arquelogo especialista em Es
candinvia medieval consegue chegar ao local, por meio de um
dirigvel, passando por muitos perigos e situaes inusitadas.
Na Figura 9, veemse as esttuas dos deuses Thor, Odin
e Freyr no templo da ilha. Especialmente a esttua de Odin
estereotipada, aproximandose do imaginrio dos guerreiros
vikings. A Figura 10 mostra o sacerdote. Essas cenas retratam
uma religiosidade misteriosa e sinistra.
Nesse filme, no ocorre o tpico confronto entre heris
e viles, no sendo o povo nrdico malfico por natureza, mas
sim o seu sacerdote representado por um homem com bar
bas e longas vestes vermelhas, semelhante a sacerdotes pagos
de outros povos retratados corriqueiramente pelo cinema: pr
fido, snico, enganador e, acima de tudo, com um comporta
mento demonaco (Figura 10). O templo da cidadela tem al
guns detalhes advindos de fontes primrias do medievo: trs
esttuas das principais deidades (Thor, Odin e Freyr) foram
inspiradas na descrio do templo sueco de Uppsala preserva
das por Ado de Bremen (Gesta Hammaburgensis Ecclesiae
Pontificum, ca. 1070 d.C.). No h muitos detalhes nesse do
cumento sobre as esttuas, a no ser o fato de Thor empunhar
um cetro e Freyr ter um grande falo. Alguns pormenores fo
ram acrescentados no filme, como o fato de Odin portar um
elmo com chifres (um detalhe inexistente nas fontes mitolgi
cas e religiosas da era viking) e Freyr possuir uma longa veste,
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7. FORA E VIOLNCIA
O tema do sacerdcio viking e seus templos iria ser reto
mado muito tempo depois, por meio de uma srie televisiva,
Vikings, do History Channel. Produzida entre 2013 e 2014, a
srie irlandocanadense tem como tema central as narrativas
histricas e literrias envolvendo o personagem Ragnar Lod
brok e suas incurses na Inglaterra alto medieval. A srie vem
obtendo um estrondoso sucesso de pblico e mdia, mas tem
dividido os historiadores. Apesar de a produo desconstruir
alguns esteretipos e falsas imagens com relao aos nrdicos,
ela acaba reproduzindo algumas tpicas representaes ociden
tais de base equivocada. Um exemplo o funeral do Jarl (epi
sdio sexto: Burial of the dead, primeira temporada, 2013),
em que uma mulher vestida com equipamentos blicos e elmo
com asas laterais (Angel of death, inspirada no relato histrico
de Ibn Fadlan), literalmente segue o padro esttico e fantasio
so inaugurado pelas peras wagnerianas e sem relao material
com a Escandinvia da era viking.
Outro momento muito estereotipado a presena de
um personagem, denominado de vidente cego, que porta uma
longa capa escura, anda com colares de ossos e um cajado com
objetos pendurados (Figura 13). Mas o detalhe mais curioso
a sua deformidade grotesca, alm de possuir uma forte ma
quiagem escura nos lbios, aproximando muito a sua figura ao
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8 . C O N C LU S O : C R I S TO C E N T R I S M O
E ESTERETIPOS
A arte cinematogrfica reproduziu claramente o que o
historiador Nordberg (2012, p. 120) afirmou sobre o cristo
centrismo aplicar conceitos e ideias sobre religies no cris
ts a partir do referencial do cristianismo. Esse referencial mo
ralista, na realidade, j vem sendo aplicado nas artes plsticas,
na literatura e na pera de temtica nrdica desde o sculo
XIX, um procedimento visto como normal no Ocidente,
cujos valores esto altamente impregnados num modelo civi
lizatrio judaicocristo.
Desse modo, a religiosidade nrdica constante nos di
versos filmes que mencionamos informa muito mais sobre
nossos referenciais e valores, sobre os cdigos comportamen
tais e as condutas de nosso tempo do que a prpria crena dos
tempos prcristos. O paganismo na arte transformase num
modelo de exotismo que funciona como uma catarse de tudo
aquilo em que no podemos acreditar, de tudo aquilo que
errado ou equivocado, especialmente quando se trata do com
plexo tema do sacrifcio humano (LANGER, 2004).
Atrelados inevitavelmente a nossas concepes sobre o
passado, os vikings no cinema ora tornavamse viles, ora he
ris, presos entre modelos histricos que servem como veculos
de ideologias sobre a Idade Mdia (GLOT, 2004, p. 188). A
religio dos vikings foi pouco abordada como tema flmico, mas
podemos perceber claramente que ela independe do herosmo
ou da vilania de seus personagens, sendo muito mais controlada
ideologicamente que os deuses nrdicos, estes com muito mais
espao miditico no imaginrio popular. Realizados essencial
mente pelo cinema de Hollywood, os filmes tiveram pouco ape
lo para uma nacionalidade ancestral, tal como a msica e a lite
ratura europeia de temtica pag, em que o panteo mitolgico
serve como elemento de identidade. Afastada de seus verdadei
ros elementos materiais, a religiosidade nrdica tornase um
mundo distante do espectador, mais afeito ao universo de cren
as ao seu redor, tornandose um tema estereotipado e pratica
mente misterioso, do qual o desconhecimento histrico serve
como meio de propagao de modelos da moralidade crist.
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A B S T R AC T
The article presents a critical account of some scenes involving the Norse
Religiosity in cinema. Our methodology is the social imagination applied
to the History of Religions studies, in convergence with the current work
involving Medieval Scandinavia. Our main conclusion is the spread of
moral references and social values of the twentieth century applied to the
medieval context, creating a barbaric imaginary, exotic and gruesome for
Old Norse Religion.
K E Y WO R DS
REFERNCIAS
A ILHA do topo do mundo (The island of the top of the world,
1974). Direo: Robert Stevenson. Roteiro: John Whedon. So
Paulo: Buena Vista Sonopres, 2000. DVD (93 min). Disponvel
em: <http://www.imdb.com/>. Acesso em: 5 jul. 2016.
A QUEDA do Imprio Romano (The fall of the Roman Empire,
1964). Direo: Anthony Man. Produo: Samuel Bronston.
So Paulo: Clasicline, 2005. DVD (188 min). Disponvel em:
<http://www.imdb.com/>. Acesso em: 5 jul. 2016.
A VINGANA dos vikings (Gli invasori). Direo e roteiro:
Mario Brava. Produo: Ferruccio De Martino. 1961. 98
min. Disponvel em: <http://www.primewire.ag/watch
1635905Gliinvasori>. Acesso em: 5 jul. 2016.
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