Professional Documents
Culture Documents
1
Deiscncia: Abertura espontnea das vlvulas ou poros de um rgo vegetal de propagao, para a
sada do seu contedo. (MICHAELIS, )
2
Persona: A persona (...) um complexo funcional que passa a existir por razes de adaptao ou
convenincia pessoal. (CW 9i, par. 801), ou seja, um equivalente ao ideal de ns mesmos, pois A
No apenas possvel mas at bastante provvel que psique e matria sejam dois
aspectos diferentes de uma s e mesma coisa. Parece-me que os fenmenos
sincronsticos apontam nesta direo, pois mostram que o no-psquico comporta-se
como o psquico, e vice-versa, sem que haja qualquer conexo causal entre eles.
(CW 8, par. 418)
A segunda narrativa (2) ocorreu em junho de 1983, foi narrada pelo Reno
Gazette, fala sobre um incndio numa floresta onde foi encontrado o corpo de Delmer
Darion, um ativo e esportista crupi de 21 do Hotel cassino Nugget (Reno-Nevada) e
que tinha por hoby ser mergulhador. Delmer mergulhava no lago local quando um avio
do corpo de bombeiros, em vo por sobre o lago, encheu seus reservatrios de gua
para jogar sobre o incndio. O mergulhador foi tragado pelo avio e em seguida
despejado por sobre o incndio ficando espetado no alto de um pinheiro altivo. O
detalhe intrigante que o piloto do avio, Craig Hansen, bombeiro voluntrio, alienado,
pai de 4 filhos, com tendncia a se embriagar, cometeu o suicdio no dia seguinte ao
incndio. O mdico legista atestou que Delmer havia morrido no intervalo entre o lago e
o incndio, de infarto. E o piloto havia conhecido o carteador 2 dias antes quando
jogava 21 e acabou agredindo Delmer por ter recebido deste uma carta 8 de copas
em lugar de uma no valor de 2, perdendo assim o jogo.
persona aquilo que ns no somos, mas aquilo que tanto ns como os outros pensamos que somos.
(Op. cit., par. 221)
3
Coincidncia: No contexto expresso pelo filme, este termo adquire uma conotao semelhante ao que
Jung denomina de sincronicidade, ou seja, fenmeno no qual um evento do mundo exterior coincide,
significativamente, com um estado mental psicolgico. [N do A.]
4
Casualidade: Qualidade do que casual ou acidental., acaso. [N do A.]
do nono andar do edifcio onde morava e que teria tido sua vida preservada, uma vez
que lavadores de vidro haviam instalado uma rede de segurana na parte inferior do
edifcio e do qual o suicida no tinha conhecimento, porm o jovem rapaz acabou sendo
alvejado pela prpria me, no estmago, no momento em que passava voando pela
janela em direo ao solo. O casal Barringer tinha por hbito discutir apontando armas
um para o outro, mas sempre com a arma descarregada. Uma criana que freqentava a
casa dos Barringer contou polcia que o rapaz havia carregado a arma no dia anterior
alegando que j estava saturado de presenciar tantas brigas e que se seus pais discutiam
sempre ameaando um ao outro de morte, que assim sendo, ele iria ajud-los a cumprir
seus desejos. No entanto, o tiro fora disparado em direo ao pai do Sidney
acidentalmente pela sua me. O tiro atravessou a janela e alcanou o jovem levando-o a
morte.
COINCIDNCIA OU CASUALIDADE???
5
Coniunctionis: A coniunctio uma imagem a priori que ocupa um lugar de destaque na histria do
desenvolvimento mental do homem (JUNG, CW 16, par. 355); psicologicamente significa a unio dos
opostos e o surgimento de novas possibilidades; este termo tem sua origem na alquimia onde tem por
significado a combinao qumica; e, literalmente entendido como conjuno. [N. do A.]
1 Ncleo:
6
Animus: O animus a figura anmica masculina na mulher, um equivalente da anima, o princpio do
Logos, ou seja, do juzo e julgamento. Tal como ocorre na anima, o animus se desdobra ainda em quatro
estgio que envolve a fora (personificado na figura do atleta), a independncia, a palavra (o clrigo) e a
espiritualidade (o Hermes). Enquanto para o homem a assimilao dos efeitos da anima envolve a
descoberta dos sentimentos, para a mulher esta assimilao tem por fim o questionamento de suas idias
e valores.
dados objetivos do meio externo, envolvendo processos mentais lgicos que operando
por meio de avaliaes de graduao de valores conferem a esta funo os aspectos no
emocionais ou sentimentalistas. Neste caso tal funo confere uma capacitao
adaptativa expressa pela persona, porm sem contaminao emocional. Citando Jung,
vale ressaltar neste contexto a relevncia de se mencionar a persona, uma vez que:
7
Transcendente: (= Funo transcendente) As tendncias do consciente e do inconsciente so os dois
fatores que, juntos, compem a funo transcendente. chamada transcendente porque torna
organicamente possvel a transio de uma atitude para outra. (JUNG, CW 8, par. 145)
8
Self: O self no somente o centro, mas tambm a circunferncia total, que abarca tanto o consciente
quanto o inconsciente; o centro desta totalidade, assim como o ego o centro da conscincia. (JUNG,
CW 12, par. 44).
9
Constelar: empregado para designar um padro associado de reaes emocionais. Jung o defini como
um termo que (...) expressa o fato de que a situao externa desencadeia um processo psquico, no qual
certos contedos se juntam e dispem ao. (...) Os contedos constelados so complexos definidos que
possuem sua prpria energia especfica (JUNG, CW 8, par. 198).
pelo arqutipo do pai devorador (ou animus negativo, ou Cronos) e um filho constelado
pelo arqutipo do puer aeternus.10
10
Ver maiores detalhes sobre o puer aeternus no item relativo a personagem JIM (o Policial) mais adiante
p. 10.
2 Ncleo:
11
Alucinao: percepo sem objeto (ouvir uma voz que ningum ouve). (WILLIS, 1980)
12
Iluso: erro de percepo ou interpretao de um objeto real (perceber um edifcio como um navio
preste a zarpar) (Op. cit.)
13
Idia delirante ou deliride: a supervalorizao de idias e conceitos (associar o comunismo idia
do mal) (Op. cit.)
14
Percepo: recebimento do estmulo. (BOECHAT)
15
Apercepo: reconhecimento do estmulo nvel cortical, tomando como base s representaes j
arquivadas. (BOECHAT)
16
Alma: Por alma, (...), entendo um complexo funcional claramente demarcado que poderia ser mais
apropriadamente descrito como uma personalidade. (JUNG, CW 6, par. 797) Portanto, para Jung, alma
um complexo funcional da psique.
(...) minha presena marcante. Eu falo, mas voc parece distante, oua bem... S se
eu quiser ajudar esse mistrio vai desvendar. Quanto mais velho fica, mais ressentido.
Mas acha que por ser tira mais sabido ...
Ele acabou se vingando de quem a tempos o vinha massacrando. Esta tentando fugir
mas vai acabar se ferrando. Atrs dele tem que correr, mesmo se ele vai sofrer. E
quando no adianta o sol bater, Deus faz chover. Com essa informao d para
solucionar o caso.
ter gritado muito com algum. quando Jim e Cludia se conhecem. Os gritos fora dado
por Cludia para expulsar o pai; e, enquanto usava cocana ouvia msica
demasiadamente alta. O menino que vivencia um complexo materno encontra a
menina que vivencia um complexo paterno. Um carecendo das experincias do outro
para poderem superar seus traumas, seus complexos. Jim carecendo do mpeto da
liberdade, do logos, da fora para se tornar independente, da necessidade de sair da
concretude para poder ouvir a sabedoria contida na fantasia, nas metforas. Cludia
carecendo do eros, da disciplina, da organizao, da concretude do real, do equilbrio
sistmico. Opostos complementares que se fundem para dar vida a uma nova existncia.
E como diz o menino se no se d a devida ateno aos aspectos inocentes da alma ele se
vinga de quem o massacra. E no adianta tentar esconder-se da verdade, tem que se ir
ao encontro dela, pois a soluo encontra-se na confisso, no sofrimento.
Em outra investigao, quando Jim decide correr atrs de um suspeito,
acaba perdendo a arma que levada pelo menino cantor de rap. [Pois no se corre
atrs da verdade de arma em punho, pois se assim for, no se est disposto a sofrer;
portanto, no uma corrida verdadeira. Enfrenta-se a verdade desarmado para que ela
possa exercer sua funo mgica, inocente, transcendente (como uma criana). Caso
contrrio, advm humilhao.] E o policial humilhado pelos colegas por ter perdido
a arma durante a ao. E ainda o suspeito escapa em meio ao temporal, pois quando
no adianta o sol bater. Deus faz chover.
Em desespero para encontrar a arma a criana interior e massacrada de Jim
pede ajuda dizendo aos choros entrecortados por sentimento de impotncia e
insegurana: Encontre o revolve, Jim!. E este mesmo aspecto infantil se volta ao pai
(Deus) prometendo fazer as coisas certas se Ele ajud-lo a encontrar a arma, pois se
sente culpado por ter tentado ser feliz ao lado da Cludia, por ter marcado um encontro,
por ter sido ousado. entregue a estas emoes que as funes sentimento, intuio,
pensamento e sensao podem ser divisadas com clareza exercendo seus aspectos
patolgicos.
Porm, no encontro com Cludia tem incio um processo curativo de
enfrentamento das questes por meio da transparncia (ser o que se [indo alm da
persona]), da necessidade de se impressionar as pessoas [como sendo extremamente
polido, disciplinado...], do desejo das relaes (o beijo trocado por ambos), do medo da
crtica [a presena da sombra], que ir encontrar seu desfecho aps a chuva de sapos,
quando reconciliado com seus aspectos obscuros ambos se do o direito de amar
(integrarem-se e se integrarem ao mundo), podendo, agora sim, portar a arma flica que
penetra construtivamente o mundo, que perfura obstculos, que abate a obscuridade.
Quando esta vivncia incorporada conscincia a alma se cura, a arma devolvida e a
lio que fica que, como diz Jim no seu linguajar militar, existem momentos que
temos que prender e momentos que temos que perdoar. (...) s vezes as pessoas
precisam ser perdoadas. (...) O que podemos perdoar? (...) Esta parte difcil de
ser um ser humano.
3 Ncleo:
4 Ncleo:
apreciao de graduao de valores equivocada faz com que sua energia psquica se
volte para a sombra atuando sobre sua funo inferior (sentimento).
Freqenta um bar onde se renem homossexuais. Diz-se apaixonado pelo
barman, porm sua supervalorizao das percepes leva-o a crer que o rapaz s ir se
interessar por ele quando corrigir a disposio de sua arcada dentria. Chega a esta
concluso porque o rapaz faz uso de aparelho dentrio corretivo, assim sendo, dispe-se
a fazer uma cirurgia e usar aparelho. Para custear as despesas decide roubar a loja de
onde foi despedido, mas depois se arrepende, pois se o lado sombrio oculta o
sentimento de vingana, seu encontro alchymicum exerce influncia renovadora, ou
seja, readapta sua persona.
No bar conversa com uma outra personagem tambm homossexual a quem
pergunta se sabia quem ele era; tem como resposta: "Voc um dos meus suponho.
Nada de especial. apenas um raio da rodaI." Donnie no entende e pergunta o que
um raio da roda, e o outro completa: "As coisa do voltas e voltas, ..." Numa anlise
junguiana, pode-se propor que a homossexualidade vivida por ambos remete a um dos
aspectos que podem ser vividos sob a constelao do puer aeternus, o que, portanto,
justificaria a frase "... um dos meus suponho." "Nada de especial." poderia simbolizar o
aspecto humano comum a todo o ser que no o torna diferenciado pela persona, mas
partcipe de um conjunto de caractersticas que o inclui na coletividade da natureza
humana, portanto, passvel de sucessos e fracassos, de decidir e aceitar, de submeter-se
e de livremente ser. O que faz da vida um contnuo crculo que d "voltas e voltas", mas
sempre num nvel sutilmente mais elevado (como uma espiral), at mesmo mandlico
onde o todo e a parte se juntam, se separam e se confundem num todo harmnico,
complexo, mutvel e integrado como se v no vitr mandlico que se observa no fundo
do bar sob as costas de Donnie e do seu interlocutor. A roda e o raio se unem para
expressar o tempo contnuo sujeito transformao penetrado pelo raio de luz da
verdade, da energia criativa e renovadora que anuncia a chuva fecunda.
Donnie queixa-se por ter, segundo ele, "(...) muito amor para dar (...)" sem
que ningum perceba ou valorize este fato. Por sua vez, o interlocutor lhe fala que "Um
gnio freqentemente a causa de sua prpria runa." (Samuel Johnson) e tambm lhe
falou "(...) que alm de ser desanimado trazia desanimo aos outros." Esta meno
produz uma exploso emocional em Donnie que culpa os pais de t-lo roubado a
infncia, o dinheiro e a fama. O interlocutor de Donnie ainda lhe diz que " perigoso
confundir crianas com anjos." Simbolicamente faltam aos anjos o aspecto terreno,
mortal e "pecador" da natureza humana, pois que uma criana que no "peca" no vive,
no tem infncia assim como assevera Jung ao dizer que Uma vida sem contradio
interior uma vida pela metade ou uma vida no alm, que destinada somente aos
anjos: mas Deus ama os seres humanos mais do que os anjos. (JUNG, vol. 1, p. 375);
e, portanto, no mundo fenomenolgico o sobrenatural no reconhecido como natural;
pois, a pureza precisa entrar em contato com o impuro para se reconhecer como tal.
Assim sendo a frase: "O passado j era para ns, mas no ns para o
passado., pronunciada por Donnie, demonstra o quanto este esta imerso numa histria
existencial tolhida e repleta de dio, revolta e angstia a ponto de, tomado pelo
desespero, confessar publicamente seu amor ao barman aos brados, evidenciando um
processo catrtico libertador que o leva ao banheiro para vomitar suas angstias, seu
passado, sua histria e para reconhecer atravs de uma passagem do xodo v. 25, numa
citao de Shakespeare, onde Hamlet diz a Claudius: "Os pecados do pai recaram
CONCLUSO:
COINCIDNCIA OU CASUALIDADE???
BIBLIOGRAFIA:
17
A meta importante somente enquanto idia; o essencial o opus que conduz meta: isto a
finalidade da vida. (Jung, CW 16, par. 400)
________________________
Dr. Maurcio Aranha - Mdico pela Universidade Federal de Juiz de Fora; Especialista em Neurocincia e
Sade Mental pelo Instituto de Neurocincias y Salud Mental da Universidade da Catalunya; Pesquisador
do Ncleo de Psicologia e Comportamento do Instituto de Cincias Cognitivas. E-mail:
dr_mauricioaranha@yahoo.com.br