UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEN

PREPARATORIA NO. 16

Etapa 1
PEMA 1

ACTIVIDAD DE APLICACIN
1917515 Sharon Vanessa Gonzlez Cazares
GRUPO 220
Turno: II

MAESTRO: Luis Alberto Gamboa Gutirrez

Fecha de entrega: 2 de septiembre del 2017

 EUDEMONISMO DE ARISTTELES

Concepto filosfico de origen griego compuesto de lo bueno y la divinidad menor, que recoge
esencialmente diversas teoras ticas. Tiene como caractersticas comn ser una justificacin de todo
aquello que sirve para alcanzar la felicidad. El principal representantes entre los eudemonistas fue
Aristteles

Aristteles fue uno de los primeros y el ms importante eudemonista que afirmaba que para llegar a la
felicidad hay actuar de manera natural. Es decir, con una parte animal (bienes fsicos y materiales),
una parte racional(mente) y una parte racional que se concentrara en practicar la virtud, que segn
Aristteles se situaba en el punto medio entre dos pasiones opuestas.

La propuesta principal del eudemonismo es el bien es aquellos que nos hace felices y la felicidad es
el aumento de nuestras fuerzas para obrar
 ESTOICISMO DE LUCIO ANNEO SNECA

La filosofa de Sneca es fundamentalmente prctica. Sus doctrinas fsicas revelan una gran
influencia de Poseidonio y un gran conocimiento de la filosofa griega, as como una aguda
observacin de la naturaleza.

A Sneca le interesa ms la filosofa como forma de vida que como especulacin terica, y gira toda
ella en torno a la figura del sabio, del sofs. Para Sneca la sabidura y la virtud son la meta de la
vida moral, lo nico inmortal que tienen los mortales. La sabidura consistir segn la doctrina estoica
en seguir a la naturaleza, dejndose guiar por sus leyes y ejemplos. Y la naturaleza est regida por la
razn. Por tanto, obedecer a la naturaleza es obedecer a la razn, y poder de este modo ser feliz. La
felicidad de que es capaz el hombre consiste en adaptarse a la naturaleza, y para ello mantener un
temple anmico equilibrado que nos deje a salvo de las veleidades de la fortuna y de los impulsos del
deseo que oscurecen la libertad. La libertad consiste en la tranquilidad del espritu, en la
imperturbabilidad del nimo que hace frente al destino, la ataraxia.

Slo es feliz el que, dejndose guiar por la razn, ha superado los deseos y los temores. La virtud
debe desearse por s misma, no por otra cosa; el premio de la virtud es la misma vida virtuosa y
razonable que nos pone al abrigo de las turbaciones. La moral exige extinguir los deseos
desordenados, especialmente la ira. El sabio debe esforzarse por mantenerse impvido. No se le
exige una insensibilidad, pues perdera su condicin humana, pero debe soportar las adversidades.
No ha de tratar de reformar el mundo, que tiene sus leyes necesarias, sino procurar adaptarse a sus
exigencias.

Sneca traza un programa de herosmo pasivo, que exige una reforma de la imaginacin y de la
mente para que no se impresione por el horror de los dolores, la miseria y la muerte. Los hombres
deben prestarse auxilio mutuo, vivir en sociedad profesndose afecto y estima. La naturaleza exige el
amor de los elementos que la componen. Hacer dao a otro hombre es algo irracional que va contra
la misma esencia de la naturaleza.

La muerte no es un bien ni un mal, puesto que es algo inexistente. Sin embargo, puede ser una
liberacin cuando las circunstancias de la vida condenan al hombre a una esclavitud incompatible con
la libertad. Entonces el hombre tiene el camino abierto para dejar la vida. Nada nos fuerza a vivir en la
miseria, en la necesidad. Demos gracias a Dios de que nadie est obligado a permanecer en la
vida, dice en una de sus cartas. Sneca propugna, pues, el suicidio en cualquiera de sus formas que
l detalla en De ira como una liberacin. Slo ha de temerse lo incierto, pero la muerte viene con
necesidad absoluta y nadie se libra de ella. En el caso extremo el sabio sigue siendo dueo de la vida,
dejando voluntariamente la vida sin odiarla.
 UTILITARISMO DE JEREMY BENTHAM

Es una teora y doctrina tica que establece que la mejor accin es la que maximiza la utilidad. Esta
"utilidad" se define de varias maneras, generalmente en trminos del bienestar de los seres humanos.
Utilidad como la suma de todo placer que resulta de una accin, menos el sufrimiento de cualquier
persona involucrada en la accin. El utilitarismo es una versin del consciencialismo, que establece
que las consecuencias de cualquier accin son el nico estndar del bien y del mal. A diferencia de
otras formas de consciencialismo, como el egosmo, el utilitarismo considera todos los intereses por
igual.

El utilitarismo es a veces resumido como "el mximo bienestar para el mximo nmero". De este
modo el utilitarismo recomienda actuar de modo que se produzca la mayor suma de felicidad posible
en conjunto en el mundo.

EJEMPLO
Un ejemplo que pondramos poner para este concepto seria:

Cuando hay muchas personas en un hospital y esas personas tienen cncer en el cerebro "cncer
cerebral" y los doctores tienen que analizar los cerebros infectados para poder realizar una cura para
aquella enfermedad tienen que ver por lo menos 5 personas diferentes para poder analizar y entonces
encontrar la cura para salvar a los dems, contemplando que hay millones de personas en el mundo
que tienen cncer cerebral y si sacrificamos a 5 de ellas millones y millones de personas se podran
salvar de esa enfermedad, ah se aplica el utilitarismo ya que al sacrificar esas 5 personas podran
encontrar la cura para salvar muchas ms y es lo que dice "el mximo bienestar para el mximo
numero".
 HEDONISMO DE EPICURO

Esta teora defiende que el fin ltimo del ser humano es alcanzar la felicidad entendida como placer.
Placer es hedon en griego, de ah el trmino hedonismo para referirse a esta tica. Para Epicuro el
comportamiento del ser humano se explica en la bsqueda del placer y la evitacin del dolor. Sin
embargo, Epicuro no se refiere solo a placeres y dolores corporales, sino tambin espirituales.
El mximo de placer para Epicuro se encuentra en:
-La tranquilidad del espritu, una vez satisfechas todas las necesidades.
-La ausencia de preocupaciones y de sufrimientos. Se trata de conseguir que la enfermedad, el
destino o la muerte ya no nos preocupen

En qu consiste?
En esta teora se presenta que el fin de la vida es el placer. Segn Epicuro para conseguir una vida
placentera por un lado es preciso huir de los negocios, no preocuparse por las riquezas, renunciar al
matrimonio etc. Y por otro, aceptar las cosas tal y como vienen, con tal indiferencia e
imperturbabilidad. Esta doctrina se centra en la bsqueda de la felicidad mediante el placer moderado,
el fin no es la autodestruccin sino una vida plena y dichosa.
Bondad - Maldad
Hedonismo
Ventajas y Desventajas:
Primero, es un sistema tico relativamente fcil de aplicar. Para determinar si una accin es moral uno
debe simplemente calcular las consecuencias buenas y malas que resultarn de una accin
especfica. Si lo bueno supera a lo malo, entonces la accin es moral.

Provoca una actitud correspondiente a el fin justifica los medios, y esto es falso, ya que el tener una
buena consecuencia no quiere decir que la causa siempre sea correcta o buena.

Ejemplo de hedonismo

Invertir dinero en un viaje costoso que provocar placer es una forma de hedonismo, siempre y
cuando ese gasto no afecte en extremo la propia economa posterior. Recordemos que el
hedonismo siempre evita el sufrimiento futuro.
 DEONTOLOGISMO DE EMANUEL KANT

El deontologismo de Emanuel Kant, del griego deon (obligacin) y logos (ciencia), es una doctrina de
la tica que seala que la moral es una cuestin de deberes y obligaciones.

De acuerdo con el deontologismo, los seres humanos tienen el deber moral de actuar siguiendo una
serie de principios que establecen la diferencia entre el bien y el mal.

Para el deontologismo, no importan las consecuencias de las acciones sino las acciones en s
mismas. Esto quiere decir que, si una accin moralmente incorrecta concluye en un acto moralmente
correcto, la accin no deja de ser incorrecta.

Por el contrario, si una accin moralmente correcta degenera en una conclusin moralmente
incorrecta, no por esto la accin inicial deja de ser buena.

En este sentido, el deontologismo se opone a otras corrientes filosficas, como la teora teleolgica y
la doctrina del utilitarismo, que plantean respectivamente que (1) si el resultado es moralmente bueno,
entonces la accin generadora es moral y (2) si el resultado garantiza la felicidad, entonces la accin
generadora es buena.

La mayor parte de las obras en torno a la doctrina del deontologismo provienen de Emanuel Kant
(1724-1804), filsofo y cientfico europeo, y de su trabajo enmarcado en el racionalismo; entre sus
obras sobre esta temtica destacan: Bases para la metafsica de la moral (1785), Crtica del
razonamiento prctico (1788) y Metafsica de la moral (1798).

A travs del deontologismo, Kant intent establecer la fuente de la moral, concluyendo que el origen
de la moral yace en la capacidad del ser humano para razonar.