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JSESAZBN
LZyMRCAIBO
3

HEGEL Y EL SOCIALISMO NOVECENTISTA

*Profesor titular, docente e investigador de la Coordinacion.de postgrado de la Facultad de

Derecho de la Universidad del Zulia. -

CENTRO-DE ESTUDIOS FILOSFICOS.

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN !

203,

"4 -
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 yy^AA^'^'A^ ^y^vrfTfte,'
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Hacia los aos noventa del siglo-pasado,la renuncia a la herencia de *

Hegel en las filas del socialismo no supuso el complementario desarrollo de"
una filosofa marxista en ruptura con su pasado clasico-idealista (como bus-
carn impulsarlo las epistemologas renovadoras de los aos cincuenta y
sesenta de este siglo); por el contrario, consisti[en un claro yfranco retorno a
posiciones prehegelianas. El marxismo finisecular que repudiaba a Hegel hizo
una cuestin de principio del retorn a Kant, en un desplazamiento que lo
haca convergircon el ala no marxistadel socialismo. Tericos de la socialde-
mocracia y prominentes representantes de la filosofa universitaria se identifi
caron en la bsqueda y fundamentacin de un socialismo de razkantiana,y si
bien-el idelogo de mayor peso poltico en ese viraje fue Eduard Bernstein en
jlos ltimos aos de la dcada, la tendencia ya aparece claramente delineada
no sin adquirir ciertadimensin simblica en el elogio fnebre con el que ,
1
Vctor Adler (en la prensa obrera austraca) despidi al compaero de Marx y
aofundador del materialismo histrico. - I
Fue, en efecto, en oportunidad de la muerte de Engels, en agosto de
1895, cuando Adler sugiri que haba llegado el momento de sustituir la fun
damentacin materialista del socialismo por otra basada en la filosofa de
Inmanuel Kant. Hacia la misma poca, Hans Natorp, miembro de la neokan-*
.taha Escuela de Marburgo, buscaba conciliaren'una sntesis el filsofo crtico
y el pensador social, mientras otro filsofo de la misma corriente y maestro de
"Natorp Hermann Cohn crea veren elteribo de larazaprctica al"ver- '.
daderb y real padre del socialismo1 alemn". De acuerdo a esta opinin, una
'rformulacin doctrinal obligaba al partido socialdemcrata a desechar lafio-
'sofa materialista yaafirmar el valor formal de [la justicia yel bien, ya que el
socialismo no poda basarse sino en un idealismo tico.
* Pasando as por alto las crticas de Hegel al dualismo,kantiano, resultaba
posible aproximar las posiciones de Kant y de Marx viendo en su unin la L
mejor garanta de un socialismo porfin depurado de resabios dialcticos que,
no correspondan a su- autptica naturaleza. "Si se busca qu es lo que ha
quedado de lafilosofa hegelianaen el mundoi,conceptual de Marx afirma
Ludwig Woltmann.en 1900, advertimos quese trata casLexclusivamente.de
; la modalidad externa de la expresin, mientras que el desarrollo interno del'
pensamiento se orienta por el mtodo crtico y cientfico", (d El legado de,
1; Cf. Predrag'Vranicki: Sioria del marxismo, Riuniti, Roma; 1973, t. I, p. 297

205

'V'-rf 'L>- iitfSt^n^'^ ~r%&^^r&$&&^5^^

 'Hegel debe ser desechado, pues slo consiste en una "metafsica potica"
que no produce ms que "ensoaciones"; Kant, en cambio, permite edificar
una'"filosofa cientfica... que busca resolver problemas claramente delimita
1 dos... en virtud de un anlisis penetrante y raciorial". {2j Ai destruir toda metaf
i
sica, Kant ofrece las bases de una filosofa, moral que permite fundar
lgicamente el principio tico. Los socialistas neokantianos entienden que el
1 1 socialismo, lejos de ser una necesidad natural basada en la economa, es el
producto de la conciencia moral y de la voluntad que esa conciencia
impulsa. "
Lo que as se haca sentir en las filas de la socialdemocracia alemana eran
los ecos de las nuevastendencias de lafilosofa universitaria. El prevaleciente
-1 neokantismo admita, en esa poca, dos orientaciones: la escuela de Mar-
burgo acentuaba el carcter trascendental y objetivo-universal de las estruc
turas lgicas y ticas (lo que impilcaba una-actitud antiempirista y
antipositivista) y una reafirmacin tajante de la distincin kantiana de teora y
prctica. Laescuela de Badn efectu latransicin de una ciencia de princi
pios teorticos y prcticos distintos a unafilosofa de los valores por la que se
regiran no slo los juicios de valor propiamente dichos, sinotambin los jui
cios teorticos o tcticos. El conocimiento-de la historia es enfocado ahora
i como un conocimiento de lo individual y la historia misma como una serie de
acontecimientos singulares de la que est ausente cualquier regularidad. -
La distincin de Windelband entre el punto de vista nomottico y el
idiogrfico impide que "el contenido'del acaecer del universo" pueda "ser
' ^comprendido a base de su forma". <s) El mtodo dialctico perfeccionado por
' Hegel resultaas degradado a mera "hipstasis metafsica de las ideas". Si la
l
dialctica se dice aspira a subsistir como unainvestigacin especial sobre
laestructura conceptual detoda "la conciencia de lcultura", serpreciso que
1 exhib."una actitud extraordinariamente cautelosa lo mismo.ante las modli-'
-dades y rarezas formales del hegelianismo que ante sus veleidades metafsi
cas". (4) Neokantianos de Badn .y de Marburgo coinciden en el rechazo de
aquel mtodo que afirmaba el autorde El capital "en su figura racional,
s es escndalo y abominacin para "la burguesa y sus portavoces doc-
, trinarlos". (5).
Para el socialismo que "revisar" a Marx, el abandono de Hegel y el
-regreso a Kant permitirn esbozar un marco de interpretacin de la sociedad -
.dentro del cual el anlisis del capitalismo y de su dinmica contradictoria, con
el consiguiente hfasis en las fuerzas sociales que dentro de l podran mutar
elsistema social, dejan de ser laspremisas fundamentales. Estas derivarn, en
2. Conrad Schmidt, cit. en: Pierre ngel, Eduard Berhstein et l'volution du socialisme alle-
mand, Marcel didier, Pars, 1961, p. 192. -/
3. Wilhelm Windelband: Preludios filosficos, Santiago Rueda editor, Buenos Aires, 1949,
,1 p. 327. f , - ,
- A\ W. Windelband, op. cit., p. 207.
I 5. K. Marx: El capital, Siglo XXI, Mxico, 1975, t. I, v. I, p. 20. '

206
fe-fe^pib^
feviran -medida; tina potenciaos
"de Hegeles l rechaz dalas categoras histricas que perrriiteh;xiDlcr iafey
vigencia misma de las formas especficas que l moral, el derecho, el Estado, .
adoptan en cada fase de desarrollo, as como su contenido, inteligible en:
ltima instancia segn la frmula engelsiana a partir de la estructura de
clases. Bernstein prescinde de las determinaciones de esta estructura y
puede, entonces, considerar en trminos absolutos los ideales ticos como la
fuerza impulsora de los cambios. En la perspectiva que asume, "la conciencia
moral de las masas" no puede ser evaluada por las determinaciones que en
ella imprima el desarrollo econmico, ya que "los conceptos morales son ms
permanentes que este desarrollo y hasta cierto grado justamente porque .
son ms persistentes tambin independientes de l", o Al incorporar con
fuerza el "factor ideolgico" a lainteleccin de Ips cambios histricos (en des
medro notlo del causalismo objetivista, sinojtambin del teoricismo doctri
nario), Bernstein puede afirmar que"en lamedida en quese tome en cuenta a
las fuerzas ideolgicas en el seno del movimiento, laaspiracin a laigualdad y
a la justicia es el elemento permanente que sobrevive a las modificaciones
doctrinales y da permanentemente a aqul nuevas fuerzas". (7).
La postulacin de un socialismo inspirado en el imperativo categrico y
en la tica kantiana, en la medida en que se cree compatible con la propia
posicin de Marx yEngels respecto a la inscripcin social de la razn prctica,
slo puede descansar en una lectura equvocamente orientada que confunde
dosdiferentes modos de produccin y extrapola lapostulacin "crtica" origi
nal. La reivindicacin, por Kant, de unaigualdad basadaen el imperativo cate-
grico es leda por el marxismo en su contenido claramente antifeudal: esa
preocupacin tica aparece relativizada por una fundamentacin que supone
la perennidad de las relaciones sociales caractersticas del intercambio mer
cantil. Bernstein, no obstante, encuentra en el imperativo categrico laprueba
de que Kant aspirara a una sociedad justa yfraternal, all donde el filsofo
como otros contemporneos alemanes de la Revolucin Francesa entiende
a la sociedad como un agregado de individuos cuyo perfeccionamiento
resulta del perfeccionamiento de sus componentes.
El revisionismo bernsteiniano ve en ese postulado la condicin previade
toda transformacin social. En tanto Marx juzga a lafilosofa kantiana como la
traduccin germana de la Revolucin Francesa en las condiciones propias.de
un pas atrasado, Bernstein la invoca en su apoyo para defender una opcin,
socialista. En su opinin, la socialdemocracia alemana requiere de un Kant
que cuestione vigorosamente la doctrina tradicional ydenuncie como "ilusin"
ese simultneo "desprecio de lo ideal ylaexaltacin de los factores materiales
como fuerzas omnipotentes del desarrpllo". Por ser slo "aparente", tal
6. Eduard Bernstein: Problemas del socialismo, en Las premisas del sociasmo ylas tareas
de la socialdemocracia, siglo XXI, Mxico, 1982, p. 89.
7. E. Bernstein, cit. en P. ngel, op. cit., p. 195.
207
 fe >'jj + v
y^vi:
*A
' ''fe u-;. fe/ ' * -*fe \^V -v^ * 1 -fe - ^*.-ifvv" Jr'fe- < fe
7 vmaterialismo constituye la msrefinada y....la ms sutilmetdsoYintadoa
; ideologa"; un persistente "cnt s^cir, juna' "ret&ca insincrr"]:'qu"irta V-" l:
de anidarse en e movimiento obrero_ercbhtrad r cmodo poyo en l
' dialctica hegeliana". te) Hostil a la inteleccin de un desarrollo cuya "fuerza
Limpulsora provendra de las "contradicciones", que postulaba Hegel, parece
normal cjue Bernstein elogie a Karit por Incorporar ladeade "evolucin" en"la
naturaleza yasimismo en la historia. Ms an: el padre del revisionismo llegar f.

a asumir el dualismo, la ruptura entre el mundo fsico yel mundo moral, entre
el hombre natural yel hombre espiritual, actitud que no ser'slo propia de l I.
n ef interior del socialismo. fY
, En efecto, para otro socialista evofuclonista Jean Jaurs, ladualidad y

de instancias se da en el seno mismo de la historia humana, donde hay que

distinguir, al lado de "unaevolucin necesaria", tambin "unadireccin inteii- ;

*gible-y un sentido ideal". Alo largo de los siglos, cree el pensador trncesela
Yaspiracin del hombre a la justicia debe entenderse como aspiracin a un
orden social menos contradictorio con el hombre que el orden presente, pero
preparado por el orden presente. Si bien "la evolucin de sus ideas morales'
est regulada por la evolucin de las formas econmicas"; por otro lado los'
sucesivos ordenamientos histricos muestran la presencia de "ese aliento
'Mnmbrtal.de la humanidad [que] es el alma de lo que se llama el
. derecho". <g>.
'' De all quest permitido elevar esta dualidad de instancias a un verda
dero dualismo metodolgico, e cual, lejos de' expresar aspectos incompa
sibles de la realidad, puede ser conciliado en la perspectiva del socialismo.
Para Jaurs se trata de saber si la conciliacin entre el concepto materialista y
el concepto idealista de la historia, que segn l ya ha sido realizada en .Fran-
>, ca "por el instinto, quizs ciego, de la conciencia socialista", es tericamente
posible sin incurrir en una insoluole.contradiccin: "si estamos obligados a
hacer una eleccin decisiva entre los dos conceptos; si podemos lgicay
razonablemente considerar uno y otro como dos aspectos diferentes de una
' njisma verdad". (i0) Pero tal coexistencia de perspectivas, que parece otorgar
validez pareja a las determinaciones materiales ya las, espirituales! a eco
noma ya la moral, sufre, de hecho, una inflexin que subordina el movimiento
de la primera a la evolucin de la segunda: "antes de la experiencia histrica, >
antes de la constitucin de tal o cual sistema econmico, la humanidad lleva v
en smisma una idea previa de la justicia ydel derch'o. .Y este ideal precon
cebido es,el que persigue, pasando de una .forma de civilizacin a otra <
superior. As resulta que cuando la humanidad semueve, no es por la fransfor-
macin mecnica y automtica d los modos de produccin, sino bajo laJ
2 M^1^ PremSaS ^ S0cia,ismo"-' cit"> 274" sobre la acepcin de la-voz inglesa
diremhrfH^:!aISn0 *materiaiismo en 'a concepcin de la historia" [conferencia de
diciembre ded 1894], en: Paul Lafargue, El derecho ala pereza, Transicin, Buenos Aires; 1955, ^
10. J. Jaurs, op. cit, p. 110. ' ~'

208
 y - , . i.rt" ,V>-kfe'?g
\W.y^y. ^
'fe - ';. * .' % ' -l ' ' ' , , . , V*'V.
influencia oscura claramente sentida deeste ideal". De esta manera, las pro-3 Y*<
posiciones marxistas bsicas resultan subvertidas: "lejos"de derivar los-con-; -/'.
ceptos intelectuales de los hechos econmicos, son los hechos econmicos ^ -r
los que traducen poco a poco, los que poco|a poco incorporan en la realidad '
y en, la historia el ideal de la humanidad", bu. '
Pero si l reclamo al imperio del ideal \ta acompaado en otros de,una '
defensa,del gradualismo y unrepudio de larevolucin cuyacomn traduccin V;'
filosfica es la hostilidad al fantasma de Hege y la denuncia de la dialctica, en
Jaurs las.cosas son,ms complejas. Para empezar,,el suyo es un "refoife
.mismo revolucionario" {12): aun en el perodo de mayor coincidencia corirlo ^ i
agnsticos de .Bernstein, l nunca suscribir, una estrategia; basada enM^;:|;;
idea de qu paralsocialismo "e movimiento lo estodo, yla meta finalV nada'*; ,:yy.
las vas podan ser pacficasy evolutivas, pero l pbjetivoltimaseguasiendoyjf. : r
la trarisformaci revolucionaria de: la sociedad. En segundo jugar, su,visin;;;&,
del- pasado nP/hace ningn- lugar a ese advers sentimiento retrospectivo: fe
haca'-el tumultuoso; perodo d l Revqli. ion Francesa que comparta^fe^
socialistas cmo, Bernstein.y Sorel, pensadores de la discontinuidad entre la:^fe
revolucin burguesas la emancipacin obrera, (el mismo Jaurs, por[-^yyy
dems, escribi una fervorosa Histoire socialiste d la Rvolution Fran-1
;caise).'(3). .: r-;:. fe... '-. -. | '-.:. " \y' yA
:lY.y,Br\ loquease refieraa su apreciacin d Hegel y del mtodo dialctico^
ntetodo n s debe olvidar que, entr los dirigentes socialistas de;su poca; ;i i
,JaUrs>demUestr-una solvencia filosfica, rhayor que la d muchsvde susfe;^
.crrligionarjpaerop^os y,en cuanto a Francia,;es de lejos el nic^A/ersado Sfe
an'lengaiy iacultur:alemnas (eneran contraste con^
gu0);/Dsdeisu tesis:doctoral sobre las fuentes del socialismo, aleriiny (^^Jg
Jaurs tiene un conocimiento de primera mriode lafilosofa;hegeiari,a^;5^
como-,de su.crtica^por:Marx; no obstante, persistir.n asociar ios'dps^;^
riombreS;("el socialismo dialctico, [de] Hegel y Marx") deqtrod un:"lneaf-f^'^
interpretativa que* sin ignorar los aspectos etique el segundo "difiere"^el;pri-:;:;fe^|
rnr:marca;"sin^eiT!bargo, con mayr '"
;cri j otro: Cuando n febrero de 1900 interviene en la polmica sobr l r&y\yy
sionismo, Jaurs desestimalos ataques de Bernstein a la presnea;deHegj w^1:^
en el;marxismoque impedira, insidiosamente, unacorrcta,e^aluacin;dv;;:
11. J.'Jurs, op. cit., p. 109; subr. mfo.
;! Bo*Gustafsson:'Mamsmoy revislo;
:12."JfI"El rfprmisrtio; revolucionario de Jean Jaurs'\|en
nismo. La critica bernsteiniana del marxismo y sus premisashistrico-ideolgicas, Grijalbo,
Barcelona;1 1975: (cap. 6, seca g). ' , 1 v ' ".".fe-:'*-fe :'fy'.'
,13; Aunquetambin eclctica, estainterpretacin, jaresianade la Revolucin'Francesafquesu
utor^pretende "a la vez materialista con Marx y msticacon Michet"),porie a las clases en e/
centr del drama histrico, iniciando una linea quevsguirnvAlbert Mathiez, Gerges Lefebvre,
Albert SoboU^etc. ,
14. e primis socialismi germanici lineameniis apud Lutherum, Kant, Fichte et Hegel
(19ij^ escrita' diceen una lengua'tan universa como l objet al que se aboca
decir, el socialismo. ' '
y A- ".-- .v, ' -. . ! \ ..'"
; , .' .209

fe '. fKSS^-SS^sfe'^S^^l fl^%5^TSSSRK#^^Si"

 ' Ios-objetivos prcticos del movimiento: "la teora dialctica quaMarx toma de
Hegel y raplica a la evolucin humana subsiste enteramente y- en nada
contrara l accin prctica que Bernstein nos recomienda", afirma ante un
auditorio entusiasta. Entendiendo que esa teora'pone de relieve la sucesin
-de formas sociales diferentes en la historia y que "la contradiccin de las fuer :r

zas, su conflicto, [es] el principio del movimiento an toda sociedad", Jaurs f

-~ seala que el comunismo se les presenta a los obreros como el medio de

resolver la "contradiccin interna" propia del capitalismo. "As, pues, Marx l
tiene razn cuando dice que hay una dialctica de lahistoria, unadialctica de Y
l humanidad" y Bernstein, en cambio, no latiene cuando pideal proletariado
"que renuncie a la fuerza que le concede esa interpretacin dialctica de la
historia". (15>. _'
- - Anticipando unaargumentacin queesbozara Gramsci paralos perodos *

L
de desaliento del movimiento obrero, m Jaurs ve como "necesario" que los
trabajadores, para no desesperar de tener en sus manos la fuerza necesaria
para transformar las realidades que los abruman, "se sientan ayudados por la
mismalgicade la historia y por su mismadialctica". La revolucin, de todos
modos, llegar cuando se produzca la convergencia de "una lenta prepara
cin o evolucin econmica" y "una intervencin decisiva de la clase.oprimi-
da", es decir cuando est "bastante avanzada" la primera como para que la
segunda sea "eficazmente revolucionaria". Yno hayen esto ninguna contra
diccin, concluye Jaurs contra Bernstein, pues el marxismo no pretende r
inmovilizar al proletariado "con la esperanza alucinada de lasociedad futura", i
ni tampoco pidindole que deduzca "de lateora marxista que lasola marcha
dla dialctica lo libertar".*{17).
y
'**!
Ahora bien, todas estas referencias corresponden a un significativo
momento en que el poltico francs se suma, en su pas, a la batalla antirrevi
"j i?
sionista quelibra elsocialismo europeo "ortodoxo", renuente a seguir a Berns i;
'Y tein en su cuestionamiento de la herencia clsica (y aun entonces, Jaurs
' ;demuestra su independencia, refutando tanto el aislacionismo obrero como su f*

"J opuesto, la asimilacin: "en ese punto es donde no estoyde acuerdo ni con
y i
Kautsky ni con Bernstein"). (i8) Poco despus, Jaurs fue desplazndose a
y
posiciones' ms crticas respecto a la dea de "revolucin proletaria", la cual
(dice a fines de 1901), tal como la forjaron "Marx, Engels y Blanqui... hasido
^ eliminada por la historia". a) Defendiendo ahora tesis muy vecinas a las de
Bernstein (valoracin positiva dlas reformas parciales, escepticismo sobre ?
%15. Cf. "Bernstein yla evolucin del mtodo socialista", en Jean Jaurs: socialismo ylibertad [y
- otros escritos], Ddalo, Buenos Aires, 1961, pp. 76-77:_" . fe
, 16. "Cuando nose tiene lainiciativa en lalucha... lavoluntad real se disfraza deactodefeencierta
racionalidad de<la historia", etc. Cf. Antonio Gramsci: El materialismo histrico yl filosofa de
Benedetto Croce, Nueva Visin, Buenos Aires, 1973, p. 19.
17. "Bernstein y la evolucin del mtodo socialista", cit., pp 78-81
= 18. Op. cit., p. 92.
19. Jean Jaurs: "Guestione di mtodo", en Gian Mario Bravo (a cura di): II Manifest del par- -
tito comunista e i suoi interpreta Riuniti, Roma, 1978, p. 203. 5

210 ' , .
 las rislsTsluliv^
modificacionesdau visin bltiaseyirn|acrripaadas por n cambia|en;:
? /,--;s apreciacin :de; Hegel yja dialctica: La; respuesta,debe ser^mtizdf-^
. Jaurs comienza elogiando en Marx su fusin de la ideasocialista con las ;
aspiraciones proletarias, mrito:estrechamente asociado auna continuidad
.rjositiva con la filosofa de Hegel: mediante "una excelente aplicacin del
mtodo hegelian, [Marx] unific a idea yei hecho, el pensamiento yla his
toria. PusoalaTdeaen el movimiento y ai movimiento en la idea,;. Deslen -
adelante, el socialismo y el proletariado son inseparables", .Pero- luego, ,
establecida.la impugnacin d "hiptesis histricas desfasadas [e] hiptesis,
econmicas inexactas", (20)Jaurs imputa bruscamente aMarx el figurarse el
movimiento obrero de emancipacin a partiride una "transposicin hegeliana
del;cristianismo"^as cmo el Dios cristian desciende ai estrato ms baj de ,
la humanidad sufriente,para luego elevar"a| humanidad entera,, dei mismo -
modo: "en la dialctica de; Marx el proletariado, elslvador moderno, debe
ser:., rebajado hasta la. ms extrema nulidadhistrica y social para luego ele- >
varse, realzando atoda la humanidad". |
.. \ sta lectura, qu deriva deun telescopapent del Manifiesto comunista
de 1848 sobre la Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de
Hegel.de -1844, le parece a Jaurs. justificada, pues cre que no se podra
''entender a Marx sin descender a los orgenes dialcticos, a las fuentes pro
fundas de su pensamiento". Pero de una en otra: transicin, el concepto se
.degrada sensiblemente, de tal modo que lsplusionesfinales ala~diaictica la
muestran rebajada de "mtodo" filosfico aij'misin" escatolgica (del prole
tariado) y. por ltimo,a "misticismo" confusionista. En afect, Jaurs termina
por descubrir en Marx cierta "tendencia originaria" a resistir "la idea de una-'
elevacin parciadel proletariado [yFde all u|ha especie de gozo, que encierra
algo de misticismo^dialctic; en la. comprobacin de las fuerzas aplastantes
quegravitan: sobre el proletariado". <2u Pero en los aossiguientes Ja ortodoxia
prevalecera eri los estados-mayores socialistas, yotros combates aguardaban ^
a Jaurs. Guando n 1904 se reuni nAmstrdam, l Congreso d la Interna
cional condenlaprticipacinde sus miembros envos gobiernos burgueses,
defendida por Jrs con ciertas condicionas: Rosa lluxemburgy yo -^dijo"
entonces "somos ambos discpulos de Hgel... soy yo quien:ha;terminado
i.mal". (22);:,." '....". I "'
Hacia a poca en qu Jaursrealzabafia idea de un perfeccionamiento
moral da la humanidad, .Ed.uard Bernstein aceleraba|su conversin hacia el
evolucionismo social, hacia el gradulismo.jY lo hacfajlyando un ataque en
'i
regla las supuestas remoras de las qu el ocialismo-deba desembarazarse
para transitar con coherencia de una aotra|forma doctrinaria.;El vicio funda-
20::Opycit.,:pp, 192-193. - I
21. Op. cit., pp- 208-209. :{ . -.: . . . .
22>Cit. en Mdelehe Rbrioux: "JeanJaurs e il marxismo", enVariosautores: Storia del mar-
xisni contemporneo, Feltrinelli Milano, 1977; volrne terzo, pp. 175-176.

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" ^mental del socialismo'derivaba delriclo hgelianizarit d la teora"'de'Mar^-, l
" la idea de un desarrollo histrico impulsado p'orWcontradicciones sociales/" ,'
.-' con su coroario: la inestabilidad de la lucha de clases; yel postulado objetivo^
_; .lfimo: la,supresin de las clases mediante un trastrocamiento total de-las jnsti-, f-

tciones burguesas (a su vez favorecido por la 'agudizacin de las contradic

ciones econmicas).
El revisionismo bernsteiniano, cuyo credo bsico afirma la evolucin gra- .
; dual'de lasociedad hacia formas superiores de convivencia,, estan hostil a la
1 teora delas mutaciones bruscascomo asu premisa, la existencia deopuestos s
inconciliables. "Ciertamente, las "contradicciones" (entre base ysuperestruc
turas, fuerzas productivas yrelaciones socialeade produccin, clases expr-~
' piadoras yclases1 expropiadas, etc.) haban recibido aveces en Marx yEngels -
4 Una formulaoin que evocaba explcitamente su' resolucin mediante a
1 *superacin dialctica: por ejemplo, al indicar el momento en que la centraliza-
"\cin de los medios de produccin y la socializacin del trabajo "se hacen
~incompatibles con su envoltura capitalista", Marx agrega: "Esta salta hecha
aicos... Los expropiadores son expropiados" yen seguida: "Es la nega- t
1 cin de la negacin"-. (23) En cuanto a la revolucin misma, aunque inicial- -
*mente puede no ser violenta (en aquellos pases como;"Amrica, Inglaterra y
[quizs] Holanda" donde "los trabajadores pueden llegar a su objetivo por
t ^medios pacficos" m,nunca se poda descartar una reaccin "esclavista" de
ias clases dominantes (para usar un smil norteamericano). Precisamente ese -'
esquema es el que rechazan Bernstein y los gradualistas, entre los cuales -
figuran quienes ms influyeron en suformacin intelectual durante su extensa
I
. permanencia en Inglaterra: los fabianos, en efecto, haban comenzado a pos . ' t
tular la posibilidad de un socialismo que se fuera constituyendo por agregados i
- sucesivos, por reformas paulatinas en el interior de la sociedad capitalista y,
, por consiguiente, sin ninguna discontinuidad abrupta con las'instituciones1
1 jurdico-estatales-de la burguesa. (25).
^23. C Marx: El capital, F.C.E., Mxico, 1973, vol. I, p 649 ' ' '' . ~
?;P"fTffn Periodstica sobre'el discurso de Marx en Amsterdam el 8de setiembre de
1872, en C. Marx-F. Engels: Obras"escogidas, Progreso, Mosc, 1979 t II p 312 ' ' \
'25. Bernstein, que incialmente particip del comn desprecio del circulo londinense de Enqe'ls
por ^ilustrados miembros de la sociedad Fabiana-considerados "socialistas de ctedra a la"
inglesa -, cedi finalmente ala influencia que ejercan sobre l sus amigos fabianos. Apartir de ,
-:| 1894, ya no dis.mula su simpata por un movimiento que, originado diez aos antes en el seo d
tla burguesa radical cultivada, se inspiraba en una sntesis eclctica.de cristianismo sodal, positi- '
vismo, darwinismo yconcepciones de Henry George, de Bentham yde los [esposos] Webb" (cf
F\ ngel, op. c.t., p.< 107). Los fabianos entendan oponerse al liberalismo asocial mediante un-
nfasis en el control colectivo de las fuerzas econmicas de la sociedad. Se autotitulaban soclalis-,. '.
tas, pero el suyo era un socialismo evolucionista cuyas races deben situarse en Stuart Mili yen ' ^
^

Jevons, Vistos retrospectivamente desde la perspectiva del revisionismo bernsteiniano, su actitud"

ant.rrevokic.onana los coloca entre los primeros socialistas que buscaron una va no marxista para'

una accin pota de transformacin social. Sen su compartida conviccin,'la reconstruccin
An,Tn PrAmtodos revolucionarios era prcticamente Irrealizable ycientficamente iY
r
inconcebible en una poca caracterizada por las crecientes posibilidades institucionales -sobre '
 AT^J^^^f'AA'^ ^ ^Y^A^m
,. , ",/'*, Paraf Bernstein, cuyo''marco epistemolgico.es "el de1' las piencias,^
' f naturales, hablar de "contradicciones" revela a insuficiencia de nuestros^ ' ;
corocimientos yno la>existencia de una realidad objetiva caracterizada porla ^
contradiccin. Ese modo de expresarse yde conceptualizar los hechos' no es ;
1 ' para l rrs que una deprimente herencia hegeliana, fuente de prejuicios y- ,
.obstculo que impide toda observacin cientfica objetiva. Mediante sus "sal-'v
tos mortales" lgicos, el hegelianismo deja entrevet"perspectivas ilimitadas"
percal precio de rodearlas de "contornos indefinidos"', de ta! modo que quie- 'f
- nes confan orientarse por aqullas se hunden inadvertidamente en un sbito
,.... pantano, as, la dialctica de Hegel es un "gran fraude" yhay que admitir que .:
;;:, 'lo verdaderamente impp
:' ayuda de la dialctica hegelina, sina pesar d ella": (). YAArA^
- ; La actitud hdstil hacala dialctica heg^liana, si bien cmn;a.divrisos^fe
Ayy:~ filsofos neokantianos, incidi enjos socialistas.alemanes a partirde labrafe
feA: -de uri de ellos, Fridrich lbert Larige. A:La|hgasedebe,en 1870,Ja^^
V; -lectura de El capital que denuncia en;st texto l coexistencia c
Y-YY-A: ^eni queinsistir hasta hoy lasociologa acadmica de una matriecfe J^ "
A Cmica,! positiva, y-una forma"especulativa heredada del modelofiloslico^ ,5
y ': - heglinb, qu acta cmo una; traba para;a representacin emprica ^jg;
A- : movimiento autnomo d" aquella materia. (27) Dando por sentada tal dispr:r^|:
Ayy -dad, Lrigrechazar l dialctica ybuscar'la justificacin,mrial dl;socia)isj;;^^
fe',:'\a mb;yBersti^
fe- ' pihteb En efecto; ha^
- V , - "-"fe- " ' : y .Y. - . YY. A ] '. - "-Y y , ' . -fe fe- fefefeife;
y 1fetdo la que brindav el sufragio -universal de que dispone la clasepbre^ Suespfritu conciiadop:,|:
yA. ^se expresa ep una insistencia en el.papelee la.persuasin yeri la.importancia, cnc^dida^ios;^
y::fe'"; yalores jrifs: beacusrd su enfoque, esla Superioridad moral del socialismo yno.snwita^fe;i
;j0";;"--;':,;bitidd hitric/quMo impondr como sistema de organizacin social: ls'yalors^piltuaes^.^
A-'-' . :predminn>ietmerit obre los valores matriales.Ta Sociedad Fabiana esperaba cofVseguir^g
': ' : ".' Vsls flries d manera gradual, por etapas-,&n condiciones de progresopolltico/y dpredmini^;de;v fe
~'-:-*. ' ^loslmperativs ticpS;Ramsay McDonald,'dirigente del Independen) Labur.Partylmplant;e0^
' -' ifeta agrupacin lsiendencias^evolucionstas de a Sociedad Rabiara (era miembro d el^)i,opo^^^
y]Yy.: fepieridoi.marxisriip;una;doctrinasoc;alista inclinada fuertemente a ^
y A\ emente; MacDonia estima que los' vicios del socialismo marxista provienen de sus ferits;eivt^;
^- fe;-. filosofa clsicaaemaria?
fe^^fe^Macbonald; deriva d las analogas que ellos establecen con la evl^^
..fe ' fe,fcajla:toluencte^
fpfefeV; '-pensr^ierit;hacialpoca.Josnicoshegelianosjngie
'" "'""fefe": ;"- un grupo defilsofos xfordins,."idealistas en metafsica ylibrales, oc^ ...i!*'
fe--rr> ca'V cf. A'short:hlsto^
iy'-:'-- .ipaitMacDpnald, es ri pas "evolucionista" y los a^
y. 'yy. ', ines orgnicas progresivas n tienen nicamente un carcter_econmico:, sino tambinbun|
:_: Vj: _ ;,;'"- ' "jrttBJcl ymqraL SI "las" ncsIdades"econrncas:'pesan:cpn.fuer^_, son-la ra^,;la-ntellgeciCy:'
fefe - ^eldeal de justicia los que le dan una forma poltica yuna direccin determinada (citfen^ps^J
yy-A tin::':Socialisme britanniqe et.marxsme versja fin du XlX.,sicle'', en Caliiers de ri.SiE,^
t v:'; y 3Pars,";suplennt b: .121,; ener 1962/ p. 79, Cf.-tambinJas pp. 68,70 y74). -y fe fe'feh
A26.E. Bernstein:' Las premisasdel socialismo... ct., p.;14p.......:; ' ' A:\ Y'-
Yy'A "fe7: Aldo Zanardo: Filosofa e socialismo, Riuniti, Roma, 1974, p.; 95. <_.'.. Y.y.

3v
5Y
Y
 nodemasiadoimaginativapero si,,en cambi, reveladora de los nexos tcitos
y explcitos entre el anti-hegelismo universitario yrl socialismo revisionista:
propone traducir "el Volvamos a Kant' por n 'volvamos a Lange' " en la
misma pgina en que desecha el respaldo de la dialctica hegelina a un
movimiento social que, por e contrario, tendra mucho que ganar del recono
cimiento consciente de la fuerza de los ideales morales: esa admisin, cree,
supone algo anlogo al "excepcional desenfado cientfico" de un Lange!
Tambin Bernstein insistir en el prfido dualismo que,'originado en el
convulsivo perodo prerrevolucionario en torno al 48, se prolongaren la obra
sde Marx yEngels yluego en el movimiento socialista. En las Premisas, el ac
pite de laseccin dedicada a confutar la dialctica hegelina es un tramo d la
carta de Marx a Schweitzer (del 24-1-1865) donde e primero evoca sus reia-
.ciones ;con Proudhon: "en nuestras largas discusiones, que con frecuencia
duraban toda la noche, le contagi, para gran desgracia suya, el hegelianis
mo...". Bernstein parece entender se contagio como infeccioso, <29) y
extiende sus efectos a la propia obra de Marx. Proposiciones cientficas yjui
cios"tendenciosos, atencin escrupulosa a la organizacin de la sociedad y
paralelo descuido de los "hechos ms evidentes", reconocimiento de la deter-
minacin econmica del poder poltico, y voluntarismo revolucionario que
ignora esa determinacin. De todasastas inconsecuencias es responsable, en
-la revisin bernsteiniana, la intrusa dialctica de Hegel, "el elemento infiel dela i*

doctrina marxista, la Insidia que embrolla cualquier consideracin coherente

de las cosas". m La dualidad de" percepcin objetiva y apriorismo dialctico,
tiene su rplica poltica en una desalentadora afinidad con ei blanquismo que
malogra la penetracin cientfica de los procesos. La violencia disruptiva, pen y

sada segn el modelo de las revoluciones clsicas y en particular dala fran

cesa, flanquea y deprime una consideracin ms realista de las condiciones ' l
materiales de la revolucin. Blanquismo y hegelianismo constituyen los'dos
bloqueos simtricos del movimiento socialistainspirado en la doctrina de Marx
,y Engels, lo que s puede apreciar en la misma actitud de los fundadores ya
que si stos pasaron "impvidos ante el error ms craso del blanquismo" la
fe yoluntrista en una aceleracin poltica de los procesos sociales "ia culpa
hasido, en primer lugar, del elemento hegellano de su teora". (3i}En sntesis,
para la refundacin del socialismo que propone Bernstein, la dialctica
3
hegelina es claramente Xin componente desechable (msall de los "gran
des servicios" a la ciencia qu Bernstein le reconoce a Hegel); su utilizacin
28. E. Bernstein: Las premisas del socialismo... cit. p 274
A 2a Yasf lo entendieron tambin algunostraductores: "lo infect, 'para su gran perjuicio de r
.1 Co^nZAe-TSaa edCn de' lnSttUt0 ^x-IEngels-Lenin, de ILeningraol: ZZ^Enge
fnSfn
-apndipe 4de "' E?,C"dedeCultUra
Miseria P0pu,ar
la filosofa, Mxico'
Siglo XXI, 197-7'1975,,
Mxico, P" 224-p. La186cita del teTremlte ai
30. E. Bernstein:. Las premisas del socialismo... cit., p. 132
31. Id., p. 140. * ' t
- ' . - i
 <'~{'h;~

conduce a unJuego peligroso, pues lleva Ja las aventuras revolucionarias '

y las justifica. ; . , >' <
Entrelas rplicas que suscit el desafo terico bernsteiniano,fue decisiva -
para la orientacin de la polmica en el snb de la sociaiderpocracia la qu
,-produjo su doctrinario prominente, Karl Kautsky. Este, no ob.stanteI;.,.meno:^.>vw
preocupado en discutir las premisas filosficas
en refutar el diagnstico edn'mico y la linea poltica bern$teinianaS' ;no/-i?
atbrg al ingrediente anti-HegeMa suficiente atencin, y sus argumentosan5;;
1est terreno suean poco convincentesy librescos. Por un ladoeasornbradei jy
la impugnacin: "qu resta de ladoctrina rrjarxista quitndotela dialctica../^/
su mejor herramienta... su arma ms acerada?".; "acaso insiste-^^q.arn;<:;L:,||
r:Marx y Engels dos,dialcticos en toda la fuerza de la palabra?". mPerp;Sufe
escasa seguridad en el tema lo obliga, a sostener la consustanciali^ad dJafe
dialctica la teora de Marx y;Engels mediante el (imitado expedient.a/fe
encadepr una serie de citas ya servrsele la argumentacin e^rnoy]
contra Dhring para evitar construir una propia. As, a rplica de ngelaalal///;
,gatb antidialctico, del profesor alemn es:movilizada por Kautsky contra,'; ;^
Bernstein, en elantendido de que su compaero de partido no hace ms qu;;:
reiterar l postura del contradictor.de El capital. (33);.fe ,
Y, Por otro lado, Kautsky exime a los fundadores de cualquier sospechada -::;>
, apriorismo dialctico en sus anlisis y pronsticos polticos: "para.compren-. /
der esto hay que examinardesde muy cerca, no.la dialctica,; sinolpsargu- Ay
amentos sobre los c'es'se. apoyaban expresamente Marx yngs,ra saber, la v
/Revolucin,inglesa y la Revolucin Francesa". Los errores.que.pudi^roa.^ :
haber cometido p. ej. su confianza excesiva en ^capacidad revlucippariafy-y
d la burguesadeberan buscarse en la misma materiah^
mtodo ni en. los supuestos filosficos: "si queremos investigara qu caua >;
debjmpitrs este error, la encontraremos en el estudio;d la,historia-dJ^/p/^ |;
Revolucin Iriglsay de la Revolucin Francesa, y no en el hegelianismo".-Jmjyy
/sintindose ms cmodo e.rv lajargumentacin poltica y en eanlisis cri///;
mico', Kautsky, despus de eludir unyotrayez una explicitacin. del cont-/r^
nido de la dialctica .hegelina y; su utilizacin ppr-.Marx, abandona pqcas y_
pginasm^adelanteeltratamiento d lacue^^^
'" atencin, en e restdsu "Anticrtica", en un estudio pormenorizado de las';/;
:ess econmicas y polticas de Bernstein. ;: - ;. v -
Ciertamente Kautsky no s engaaba sobrsu capacidad deanlisis:fi|o/-';./
sfic; por lo dems, tampoco adverta la dimensintericade loqueestabja;Q;
enjuego. As/rio cabe.asombrarse desudeclaracin;aPlejanov;"dbocpf-;;
32/Carlos Kautsky: La doctrina socialista, Claridad" ^Buenos Aires, 1966, p. 40.fe; _':yY;/-,';
'33. Pero, de vivir Engels, su actitud hacia Bernstein !cre Kautsky sera ms intolerante: l /
-.habra despedido con uh "Fuori, rhscalzone!" (cmo traduce Salvadori) nvez d tratarlo .con; 'y
.delicadeza, al modo en que l mismo y suscor^^
^BebeL degener ;de 1903, citada n: Massirho Salvadori: Kautsky e la rivoluzione socialista
(1880-1938), Fltrinen, Milano, 1976, p. 72. i ' ;'v"-.
' 34. C. Kautsky: La doctrina socialista cit, pp. 43-44. ;,;:./
". ' ," ': ' . " '" " v - " V. ' '! ''"' .'./.fe
;. "'' . . ' -- .-'215.' '? ." '^ - ' " y':"---YA

SE7^F^^.tf,rii^^
 ^ *;-',; -,'fe - V '?,;: - 'Y''?'- . /^'^, rtf ^/^fe^A'^ h^v, y i

,;sarabiertamnte que ekahtsmb n^'me provoca ej'mtorfa^di'r^'fiio-,

, ,,sofa nunca fue mi fuerte, yaunque me^ito porcompleto'en laspsciones
hdel rriaterialisrno dialctico, creonoobstante que Lpunto de vista econmico e
( histrico de Marx y Engels es en ltima^instancia conciliablevn con el neo-
- kantismo", os Lo cierto es que en el perfil intelectual de Kautsky la figura ms
'representativa del socialismo de la Segunda Internacional est,casi, por
1completo 'ausente la tradicin de pensamiento de la filosofa clasica
"alemana. Lo que en l predomina es ms bien-una asimilacin de la cultura
" cientfica y positiva de su tiernpo, en la que laobra de Darwin y las aperturas
que.sta parece admitir, incluso en el campo de las disciplinas sociales,'han
Impreso su sello desplazando cualquier historicismo dialctico. De esta
(, manera, el evolucionismo, el materialismo ms o menos mecnicista y una
interpretacin simplificada y superficial del desarrollo histrico contribuyen a
oscurecerel horizonte abierto porel legado de Hegel (quetampoco los fil'so-
-fos profesionales trataban con mayor miramiento). (36) En laformacin del prin
cipal terico del socialismo finisecular "no encontramos huellaalguna ha
><escrito Procacci' de esainfluencia del idealismo dialctico hegeliano que tan
>fuerte haba sido en-1a generacin precedente y en particular sobre Marx,
Engels y muchos otros exponentes del socialismo alemn". (37)
En efecto, Katusky, an despus de ,su adopcin del marxismo
efectuada, hay que recordarlo, a1 partir de la repercusin que tuvo en su
desarroll intelectual la polmica Engels-Dhring y de su posteriorvinculacin
personal con el primero de estos autores conserv/al menos en'parte, lo * , 'i

que con palabras deCassirer se podra llamar "el darwinismo como concep
cin del mundo". (38) Esto es visible no slo en sus primeros estudios histri-
aeos, sino tambin en su obra terica: ' diez aos despus de l ;

"Bernstein-Debatte"su Etica y concepcin materialistade la historiacon-

* ceptualiza laorganizacin social humana en trminos de "instintos" propiosde
* un superior desarrollo en la escala animal (el mismo internacionalismo cae
para l, dentro del "mbito de los instintos sociales"). As, al polemizar contra
' el neokntismojo hace con nociones biologistas y reduccionistas que~poco
iparecen haber incorporado de'ios cnones nterpretativos.de! materialismo
histrico: "lo quea un Kant se le manifestaba todava como elproducto de"un '
mundo superior de los espritus es uh producto del mundo animal"; "u'vz.
1:
?35.,Carta de,Kautsky a Plejanov (mayo de 1898) cit. en:*A. Zanardo: Filosofa e socialismo
. cit., p. 160. t , '"'',.
36. Karl Vorlnder, por ejemplo, alude tranquilamente a la filosofa de Hegel como una.pura
*-"extravagancia" especulativa indigna de reclamar la atencin de "personas de sano entendi
miento humano". Cf.'su conferencia Marx und Kant (1904) cit. en:-Hans Josef SteinbergVll A,,
socialismo tedesco da Bebel a Kautsky, Runiti, Roma, 1979, p 72.
37. Glullano Procacci: ','lntroduccin" a: Karl Kautsky: La cuestin agraria, Siglo XXI, Mxico,
;'1980, p. XVI. . " ' - , "*;11 '
' 38. Ernst Cassirr: El problema del conocimiento en la filosofa yen la ciencia modernas, tomo
IV: De la muerte de Hegel a nuestros das,- Foi?do~"de Cultura "Econmica, Mxico' 1963,
tP- 197., ' , . - , *.,",
 Iquelley:r
^existencia alimenta-n;n
ispresrisible habr perdido una fuerte base ien el pensamiento hunri".fe
<??>:'-' 'fe... fe ..; 'fe " > '../. -'. ,'.' -\y .... ;.>- y-y.."- Y yy---.;
fe/.-VCiaro.que' estas .formulaciones; de Kautsky, hostiles ai idealismo, nq
envuelven en su denegacin a la dialctica.hegelina. ,,Es ,que el leptor del,
Anti-Dhring y del Ludwig Feuerbach no pp'e n cuestin:ia;eprac(5n:
engeisina de mtodo y 'sistema (o ja mrxina de, ncleo "racipnai y forma
mixtificada) ,y por esoestlejos desumarse a'ios detractores delfiisofo de la
1 . Ciencia.de la lgica. A lo sumo, consciente d sus limitadas fuprzsnpse ,
-terreno, comparte -sin'ahondarla la distincin de principio nt'reja diac- .
tcaihegeliana yla marxista. Pero hay adems otra razn, yes la versin;predo-:
minante de Hegel que ta recogido y transmitido.el movimiento socialista. .a '
^-partir del Anti-Dhring. Si en.la etapa formativa de su teora, Marx y Engels,
^aban;realtadpy contra elgran filsofo idealista ysus acrticos^discpulostj
gnesis materialista de las producciones histricas, treinta aos despus^ en
: una situacin cultural modificada, tambinreaccionaron contra.la difundida,
depreciacin de "aquel gran pensador" y pusieron fuertemente.e relieve el.
valor seminal;!de la, dialctica de Hegel, para comprender ;isus tormas
"genrales de movimiento". (40) Yfue Enge|s, en |l mencionado textopplmicp-, \
quien, se cup.de puntualizar que por dialctica haba que entender "la cien-
ca de Jas leyes generales^dei movimiento y iafevolucjn de la naturaleza, ;la ;
sociedad humana y el pensamiento", (41) especificacinque, aunque; acpm- >
?paada deja constante reserva encuantoa lalforma mistificada"^) legada;
por.Hegel, no pors dejaba de incluir perdurablemente a steentre los pre
cursores de lacienciampdrna. (43) Es, pues-, laanexin engeisina de.Hegel al
;;pret|gios Marco d la ciencia en.desarrollo (incluyendo la teora darvyi^^
.'W)-b.que-perm'i^
ponentes'(vacamente} especulativos en. el lenguaje "filosfico" kautskianp.
De^echq^Ktsky, cuya nocin de la dialctica es: ms bien sumara, puede
39.'Karl kautsky: Etica y concepcin materialista de ja historia,-Cuadernos de Pasado y Pre-
. sent o. 58, Crdoba, (Argentina), '197.5, pp. 64 y 68. ^ . '
40. CarlosMarx: "Postfcip a ia segunda edicin"(1873) d Elcapital, Fondode CulturaEcon-,
.mica, Mxico,, 1973, Vol.,I, pp. XXIII-XXIV. [ ,'7 ' .fe.'fe, 7
: ,41. Federico Engels: Anti-Dhring ,[1878], Grjjalbo, Mxico, 1968, p. 131. . . -'
:42. Id., "prlogo a la segunda edicin" (1885), p.;XXXV:< y' A ...::,
4?: P.ej.:"Lo que Hegel ha demostrado en su Naturphilosophie... con un parde sencillas ecua
ciones; Reencuentra como resultado de lamas reciente mecnica matemticaen las Vorlesun-
genber mathematische Physik... de Gustav Kirchhof, y esencialmente en l misma.sehcila
'. forma matemtica desarrollada por vez primera por Hegel", ld p. XXXVI.
44/Vase, p. ej., en la Dialctica de la naturaleza,:a referencia a "la teora de Darwin cmoda'
demostracin prctica e l exposicin hegelina de la|conexin interna entre necesidad-y ;
- casualidad" (Grijlbo, Mxico, 961, p. 263). Si bien publicada s|o nest siglo, lrecopilacin
; que lleva ese nombre comprenda textos agrupados por Engels que, a su muerte, quedaron en
manos de los dirigentessocialderhcratas (crtiqse sabe, Kautsky yBernstein editaron otras par-
ts del Nachlass marxngelsiano): 7 ;V |, '".-'
< 217 -: ' ',..''" .A-
 sentirse autorizado a conservar el hegelianismo de la doctrina sin/abolir los
i
elementos darwinistas que constituyen ingredientes-autnticos de sus ideas
-1 ms consolidadas.Eso le permite hacer convivir en una misma pgina dos
>lenguajes de desigual tradicinf'al igual que el instinto social y el moral, el
ideal moral es unarma en lalucha social por la existencia"; "pero nada tiene-
que ver este ideal con el socialismocientfico, que es la bsqueda cientfica de
las leyes de movimiento y de desarrollo del organismo social". ^Coexis
tencia de naturalismo e "historicismo que es tambin distanciamiento entre dos
esferas que mantienen, cada una, su autonoma: ticay conocimiento, necesi-
dad'y deber ser. Puesto que "la cienciatiene que ver siempre ydicamente
con el conocimiento de lo necesario", en ella "el ideal moral se convierte en'
fuente de errores cuando pretende querer indicarle sus fines". (46) A pesar de
las crticas de Kautsky a ia tica neokantiana, las proposicionesfinales de-su
libro retoman el dualismo de finalismo y causalidad y an anticipan lasantino
mias weberianas de juicios de hecho/juicios de valor yfas figuras polares del
Cientfico y el Poltico.
No obstante, la integraciri ms o menos inconsciente, "ms o menos
reflexiva de historicismo y naturalismo no es patrimonio exclusivo de Kautsky o
del socialismo que l model. Historiadores de la filosofa como Kuno Fischer
i mostraban, hacia la misma poca, la unin de las dos vertientes enlazando i

1 precisamente los~ nombres de Hegel y de Darwin. Para Fischer, el principio

1 rector de la teora hegelina es la "idea de la evolucin del mundo", y esta
'I idea, en su opinin, se impone definitivamente en el siglo XIX tanto en lafilo-,
sfa como en las ciencias naturales: aquello que Hegel inicia como pensador Y
1 es concluido' por Darwin como investigador emprico, lo que n debera
asombraras! se losvetanto a uno como a otro en su verdadera luz, pues ambos
expresan (piensa Fischer) el espritu de ese siglo. <47) En tanto Fischer expone
este puntode vistaen su Historia de la filosofa moderna, Ludwig Woltmann,
por su" parte, admite una sntesis de'Marx y Darwin pero, de acuerdo con la
tendencia dominante, rechaza todo acuerdo con laherencia de Hegel. "Marx y
Kant estn ms relacionados entre squelo queestn Marx y Hegel"; ms an:
la propia crtica de Marx a la filosofa hegelina implicara un retorno a la *

Y
enseanza de Kant; aunque el mismo Marx no sea consciente de ese
hecho. (48). , ''
Para el nuevo consenso (que alimentaba lactedra) era motivo de repe- >
tido asombro el retardo del'movimiento socialista en admitir la incompatibili-'
dad de su "materialismo" con los fines ideales-por los que el partido luchaba;
i pero, a su vez, cmo afirmar el idealismo del impulso tico cuando la accin
Y
:
poltica se comprenda a partir de una dialctica objetivista qu invocaba la,
"frrea necesidad de ia historia"? As, uno de los jefes de la escuela de Mar- i-

'45. K. Kautsky: Etica..: cit., p. 134.

l'
-) 46.'Id., p. 135.
47. E. Cassirer: El problema del conocimiento... cit. , p. 210.
.y
48. Cit. en P. Vranicki: Storia del marxismo cit., t. I, p. 296,

218
I'

l
 burgo dirigsuscrticas alps;funddresalrnbes dj;scialisni;"cnn par^. 7
db:^
movimiento dialctico del concepto ^
'resultado fue qe:"aquelo qu enios^sofosde iaidentidad.haba'SidoarrcH!;
gancia moral yosadaespeculativa" se convirtiuego en un mero "artificio",
n un "falso slogan" propagandstico "tristemente reivindicado" por l prensa
despartido. El materialismo; pues, estara en una relacin de "contradiccin ,:
.insanable" con eLsocialismo,.yste slo en "l idealismo de latica podra
reencontrar sus principios;, (49).'7 ' ,
Un ec^de esa, advertencia formulado pona misma constelacin de
elementos^ se escucha enla exposicin dentro filsofo marburgus, Karl ..
Vorinder: la aceptacin de la herencia de Hegel y el recelo hacia el neokan-
tismo seran las causan que explican la "acttd negativa" de los socialistas .
para con ehmtdo kantiano, actitud que impide al mvImient-Mesplegarse
plenamente". Para situar la gnesis de ese blbque, .hay que remontarse al
"olvido" de Kant en lpoca en que los "campeones tericos del proletariado"
' iniciaron su formacin filosfica, alemania estaba entonces "bajo la ensea
filosfica de Hegel, ymsterde de Feuerbachw los materialistas"; por eso, el -
"socialismo ,poltico <partidario" evolucion! bajo las banderas de un
materialismo que se, hallaba "en la ms irreductible contradiccin;con sus ;
ideas" yqueslo poda servir, en todo caso, como "divisa de guerra" contra la
vaca;retricadl idealismo dogmtico, (soy. 1
-3 . .Tambin el,eclctico Ludwig Woltmann (cuya conciliada Trinidad Kant-
Marx-Drwiri era an rris provocativa quera ironizada por Labriola ,de
vDarwin-Spender-Marx) (s) invoc una moral, socialista entendida "comoun.
postulado por el que se lucha, como una idea que en la conciencia de los
crticos-fe precede a las condiciones sociales'-'. :<&> Yen su polmica .con !
Conrad Schmidt (para quien la reivindicacinide la tica kantiana equivala a
introducir d contrabando en el socialismo |deas metafsicas superadas")
jhiz valer su distincin de las "condiciones, deforigen de laconciencia-moral"
49. Hefmann Cohn: "Kanf prefacib-a la' Historia del materialismo de Lange], en la recopijarr
cin d H: J.'Sandkhlery R. d laVega Marximusund Ethik (Suhrkamp, Francfort, 1970) -7
adaptada por E. Agazz para ia.versin italiana: Marxismo"ed etica, Fltrinelli, Milano,/i975, pp..,
61-62. ' 'fe ' 7,- , / v* fe'/ fe ' . ' -'
50. Kart Vorlnder:."Kant il socialismo. Con particolare riguardo aipiu recenti sviluppi teoretici
ll'intemo del marxismo!', en Marxismo d etica cit., pp. 73 y 82. ,; . . _. r
S. y casi tanto como aluego sugerida (por Maurnbrectier) de Mrx-Knt-Nietzsche. La triunita .
de laqese burlaba Labriola era un producto del positivismo "socialista" d Enrico Ferri/quien la
pregonaba desd l ttulo de su alegato Socialismo ; scieriza positiva (barwin-Spencer-
./Marx), Roma, 1894, Gf., de Antonio Labriola, "Discorrendo di socialismo edi filosofia'I.en Scritti
losofici e politci (a cura di Franco Sbarberi), Einaudi.Torino, 1976, p/731. En cuanto al
socilimperialist Max Maurnbrecher, yane las referencias bibliogrficas en Aldo Zanardo:
Filosofa e socialismo cit., p.794, ,y en P. ngel: Eduard. Bernstein..."cit., donde ,la veta
nietzscheana setrasluce, p. ej.,.en,su elogio dela guerra como generadora de"una forma superior
de lorganizacin humana" (p. 354).
52/ Ludwig Woltmann: "La foridazione della morale", en Marxismo ed etica cit., pp.;148-
: 149... ;| .,' . . , ;'.,
I"
219 .fe '. . .( -. '-."
 ilustradas por los conocimientos-bilgicoS'y^econj^cos.que.Dfwin y\
7Mkrx,apbrtaron yj'la fundacin crtica d fa moral", que nada tlenejquVyer
m^con las cuestiones de origen ydesarrollo: Como erade espe'rar en'un pensa-
'dor.de estas.caracterstics ("confieso que soy no slo un neokantiano, sino
, un autntico viejo kantiano" <53)), est presente en la argumentacin de Wolt
mann el motivo antihegeliano habitual en latendencia; para l,-es so.un "resi
duo" de la filosofa de Hegel lo que sobrelleva el.pensamiento marxista, y en
todo caso ste apenas compromete el "modo extrnseco de la exposicin".
Cuando Marx, en cambio, analiza los resultados del proceso de desarrollo
capitalista, "el movimiento interno de [su], pensamiento responde por
completo ai mtodo crtico y cientfico", siguiendo en esto aunque l-mismo
no lo supiera las huellas de la filosofa de Kant. Es, en definitiva, Kant,
espritu ms moderno que Hegl y ms afn questea la poca de la-concep
cin cientfica y socialista del mundo,' quien puede suministrar una tica a la
teora de la organizacin social que defiende el socialismo. (54).
' Ante este tipo de amalgamas, muy frecuentes en esos aos, pensadores l
provenientes de otra tradicin cujtural reaccionaron vigorosamente: un caso
significativo es el de Antonio Labriola. Inicialmente, tambin Labriola haba
transitado lafilosofa moral de Kant y reconocidp su importancia para una fun- -
damentacin autnoma de latica, pero luego de ese "punto de partida" (55) su,
reflexin se haba concentrado enSpinbzayen Hegel, ch un perdurablepre- t
t dominio de este ltimo n su orientacin general filosfica y poltica: "me he
hecho'.comunista le dir a Engels ms tarde por efecto de mi educacin
' (rigurosamente) hegelina". (sej.Esa formacin idealista (encuadrada, durante
su juventud, por la enseanza de Bertrando.Spaventay la ecunime lectura- i*
del hegelianismo que ste promova) lo hacasensible a la continuidad desig^ '
nificaciones y al complejo total de sentido que, derivados de Hegel, reciban k
un contenido diverso en la teora social de Marx y Engels sin por-eso'debilitar
las grandes lneas directrices de su fuente clasico-alemana. *(
Las crticas de Labriola al bioogismo imperante en las ciencias sociales ' l
van,unids,.en su concepcin, a una defensa del determinismo, aunque no
de aqul qu, transcribiendo sumariamente a Darwin, dilua la especificidad t
del materialismo histrico. "Carece de'todo fundamento advierte,l identi-, ' K
ficacin de ese determinismo derivado, reflejo y complejo, con l de la lucha
inmediata por la existencia, que se ejerce y desarrolla en<un terreno no modifi r
cado por la duradera obra del trabajo". <57> Si bien el tema del trabaj est ** f
v-
prsente eii la argumentacin kaut'skiana, es caracterstico que' all figure a la
r*-
53: Id., p. 154. : ~ : ~ '
Y
54/ Ludwig 'Woltmann, citado y comentado'en:
117. , *
Karl Vorlander,
, . (
artculo -citado y;
pp i-,114f.y
V >
1
55. Luigl Dal Pane: Antonio Labnola nella poltica e nejla cultura italiana, Einaudi, To'rinb
1975, pp. 39-40. 't . ' .- ' / - ?
:s
56. Carta de Labriola Ehgels del 14-3-1894, en: ALabriola: Scritti cit., p. 380/' - '" "
57. A.\ Labriola: "Del materialismo storicb. Dilucidazione'preliminare': en Scritti cit -d -552-
subr. mo. 1 . *' K' '

220
l
 >, rtinracd ;ur^
/sujj^
'vhmbr mismo,; (58);no,fi^^
> !kautskyKa;produccin de 'medios de producciri,.;entendjda sta como unaY
-"mutacin", fundamental de los"instintos sociales", yaque ensu opinin "el.
J f^progreso1cnico constituye la base de todo ej desarro
"'..-, !(59fAs, m Kautsky est centrado nV
A mostrar el mundo humano como unafasedecqmplejidad mayor en laseriede
.<' :las:formas biolgicas distinguindose slo ppr diferencias de grado de las^
^formas menos evolucionadas (ya que el progreso tcnico no es ms que una ,
potenciacin de lacapacidad transfrmadora-dermedio propia del anima!), '
Labriola, por su parte, se cojoca desde.el comienzo en un plano diverso: ei de
fel historia, e de laconcjencia, el de/la ideologa; y lejosdel monismo uhidirec-
fecionalde Kautsky, otorga su, lugar -a la"accin recproca de los diferentes fac-".:
'.' ; .tores". (6). '/'!i / .-:'' ...-,' ;
:' -//Lejos de ceder a la cmoda metforade las "mutaciones" o ala discutible;
postulacin deuns "instintos sociales"^LabrioW.subrayaquedlabasecp-;;;
::.nmica hacalos restantes:nivelesy "el procese de derivacin^ mediacin s
:Vrmuy;complicado, a:menudo sutil ytortuoso, ;rib siempre descifrable":; de'all/
\.i tambin l.irportanGia desuna "psicologa social? cuyos fundamentos busca;..'
; distigirde los inspirados en Durkheim o'Sohaffle.ya quesetrata, para l,.de ,
/ /^qelas concretas yprciss formas de espritu" que ;en cada poca-His-
; trica identifican alas clases sociales y especifican su',tipq:de. conciencia,' N
"y. hay, pues, lugar a considerar la estructura econmica como "un simple meca- .
: nismdehqusurgen,como efectos automticosy maquinales inmediatos, las
:.leyes, las" costumbres, los pensamientos, los sentimientos, Jasv ideolpgs'':s ^
fe <bin todaslas jcomplicadas;.manifestaciones;de la historia encuentran,"n-
..ltira instancia";unaexplicacin en quella:esti-uctura, lo importahte;;despus
,de,efectuar la reduccin analtica, es'el trabajo de "mediacin y composi- ;
" cin" de los dats.-(6i): ;[' '
.:: ; Esa atencin ms fina a los productos cultrales,; al mundo histrico, a las.;
V superestructuras, seda en Labriola como una continuidad.de pensamiento
desde lapoca enqe^redact suprimer texto filosfico: ^unadefensa,de la.,
,.'"' dialctica,de Heghcontra el "retorno a. Kant" auspiciado por Zeiler. te^Enl:
: 58. Como figura, en cambio, centralmente en un^escrito inconcluso, de. Engels que Kautsky, su.
A" .albacea literario,"debi conocer. Cf."EI papel del trabajo en el proces de transformacin.del-
.;:mbh;eh^ 142-154. ' v
>.:59/K. Kautsky: Etica:.: cit,/p. 81; subr: mo^ - ; I ' * -"' 'fe -: '//'
. ^60 A.Labribla:feDl; materialismo storico./'cit.; p. 5631/ /' ' "'-/ 'fe- ;' ''
i 61:. Id., pp. 543-544, 571.,El ltimo subrayado es mo..[ . ,. : . . .
/62. Setrata dla memoria de 1862 "Una risppsta alia RrolusionediZellr'/qu el propio Labriola ,
.evoca muchos aos despus (en cartaaiTMrati,de 1897|[yen "Piscorrendo...":del-mismo/aoj ;
comounaDilesadelladialetticadiHegelcontroilritornoaKantiniziatodaEd.Zeller,'. Cf.A.
/. -Da| Pane: Antonio' Labriola..: cit, pp. '16-19 y 39; A.;| Labriola: "Discorrendo.:.",. enScritti,'
-cit., p. 727. '',:!? :"' '.' ./[/'" '" -w ':""// :
':. '-fe .' - fefe ".'"' ' ''..'"-. '"':
'i:-"-V'-.' fe " ' .', ' ' * 221 . / 1 '" '-." '-".fe

*
 enfoque del filsofo italiano, el marxismo "presupone yen cierto.mod^conti-
na"' el hegelianismo, "superndolo por inversin' dialctica", tes) El'
socialismo cientficocomprende ios cambios como un proceso inmanente a la
sociedad que se despliega en formas antitticas. Es lasociedad misma laque',
se "autocrtica" generando las contradicciones y superndolas luego en el
paso a una nueva forma. "En el paso-de la crtica del pensamiento -subjetivo
que examnalas cosas desde afuera y cree poder corregirlas por s misma
a la comprensin de laautocrtica que lasociedad ejerce sobre s misma en la
inmanencia de su propio proceso, precisamente en esto consiste la dialctica
de la historia, que Marx y Engels, en la medida,en que eran materialistas,
tomaron del idealismo de Hegel". (64)." '
Labnola polemiza contra las varias amalgamas seudotericas que la
publicstica de su tiempo haba puesto encirculacin, con ei fin de defender la
autonoma conceptual y la consecuencia;interna de un-mtodo de interpreta
cin de la historia. Ironiza entonces sobre "la trinidad Darwin-Spencer-Marx",
es decir ese "cuadro hermoso: e materialismo, el positivismo y la dialctica en
? santsima trinidad". (65) Previene contra la; incorporacin aerifica de un positi- ,
vismo esquemtico y no emprico, fenomnico y no real, trascendentalistay
desta como el de Spencer, Previene contra la incorporacin"de un "darwinis-
mo" que va ms all de las' intenciones y de las posibilidades filosficas del
mismo Darwin. Previene.contra los "vulgarizadores" del marxismo, los cuales,'
suprimiendo una filosofa que le es inmanente/Jo han reducido a "un simple
apercu de la variacin de las condiciones histricas"por fa variacin de las
condiciones econmicas", (eej. ' ,
No hay que suponer, sin embargo, que la impostacin antipositivista del
pensamiento de Labriola le impida una comprensin apropiada de los resulta
dos de las>ciencias y de ios mtodos de sta. Pero si bien le reconoce al darvi
nismo el haber fundado,, gracias al principio del transformismo de las
especies, una verdadera historia natural, considera injustificado reducir por
ello a una mera lucha por la existencia "lo propio del hombre", que es la-his
toria como "movimiento continuo, perfeccionado", como "proceso humanp".
Por eso cree necesario mantener la autonoma, terica y metodolgica'de la
concepcin materialista de lahistoria, sindejard reconocer que entre ella yel
darwinismo hay relaciones de analoga. (6?) Ms an: ambos mtodos partici
pan en comn de lo que Labriola propone llamar "concepcin gentica".
Dirigindose a Engels a propsito deja contraposicin, explcita n'e'l Anti- /
Dhring, entre ei mtodo dialctico y el mtodo metafsico; observa Labriola:
"con la palabra dialctica se representa;sl:el aspecto formal (que-para
Hegl, como idelogo, lo era todo) [pero] si hablamos de concepcin geri- /

63. A. Labriola: "Discorrendo...", en Scritti cit., p.727,

64. A. Labriola: "Del materialismo storico...", en Scritti cit., p. 584. t
65. A. Labriola: "Discorrendo...", en Scritti cit., pp, 731-732/
66. Id., pp. 713, 715.' B-
67. A. Labriola: "Del materialismo storico...", en Scritti cit., pp. 549, 560.

22; \
im

:.ticai;tanto ej darwinismacomo la interpretacin;

-cualqii/otra:explicacin:dea&
encuentran su lugar"; y esto es as porque "laexpresihmtodogenticono ,
:'abre juicio sobr la; naturaleza emprica de cada formacin particular"; m-
' sta preocupacin por hallar un fundament riguroso a lo que en esa :
poca comienzan llamarse marxismo, junbase autnomque diferencie a ;
ste ci las diversas doctrinas sociales en boga,-s bien escomn Labrioay a:
.: Kautsky, encuentra slo en primero al terico.dotado y perspicaz para los y-
' problemas de mtodo y paradlas cuestiones filosficas. La indiferencia de
Kautsky por estas ltimas, su inters casi exCluyehte por las concepciones his- v
/tricas y econmicas* de Marx y Engels, explican la poca receptividad que
encuentran en ellos Saggi que Labriola le enva parasu publicacin en l; .
rgano terico de ia socialdemocracia alemana ("Di Neue Zeit"), del |e
Kautsky es director. Explican tambin la exhortacin que l dirige el ruso
;GeorgiPlejanov: si los lectores de esa.revista nb se interesan en la filosofa,
habra qu "obligarlos a interesarse". (70).
En la polmicaantibrnsteiniana, tanto Kautsky como Labrioay Plejanov
tiehh iritervehciones qu convergen en el rechazo del intento de "revisar" la/
teora de Marx. Ysi l participacin del dirctorMe "Die Neue Zeit" .adquiere.
.. ms relieve en el anlisis de las tendencias de.desrrollo de laeconoma capi-
-: falist, dentro dun texto polmico abierto al entendimiento yla conciliacin
con;el adversario ocasional, las crticas de Labriola y Plejanov, en cambio,
envuelven cuestiones sustantivas,para el desarrollo de la teora y no disimulan
. una agria hostilidad hacia el reprobo. Labriola ye en Bernstein un retorno al
:. punto degista burgus oai utopismo. El socialismo democrtico ycooperativo
aspirara solamente a acentuar las ventajas de las instituciones actuales, pero
" sin cuestionarlas; se tratara, por so, de unMiberalism renovado cuyas,]
prolongaciones-conjetura.Labriola, llevarn en pocos aos a Bernstein a
abandonar esocialismo- Yen eso consistira lafcrisis del marxismo": en que
algunos se alejan de l yotros se agotan n l camino. (7d.,
Nomeiios rotundo es eljuicio de Plejanov: "l seor Bernstein ha muerto
pranla esdila de Marx, al cual perteneci en un tiempo. Ya.no es posible ,;
; ahora enojarse con l; no debemos enojarnos con los muertos". (72) La heren--
68 Carta de Labriola a Engels del. 13-6-1894, en A. Labriola:,Scritti cit., p. 393. 'fe..,
69 Ms exactamente, es en el decenio anterior cuando Kautsky ysu grupo fijan a los trminos
"marxista" y"marxismo" un valor programtico, como "instrumento de lucha ideolgica ypolti
ca" CfGorges Haupt: L'lriternazionle socialista dalla Comune a Lenm, Einaudt, Tormo,
" > 1978,p, 131. En cuanto ciencia, etcarcteresencial del marxismo es, para'Kautsky, "la concep-
fecin materialista de la historia" (Id., p. 134. V ''-.. "\. i '. .fe
70. Carta de Plejanov a Kautsky del 24-12-1898, cit. eh;A. Zanardo: Filosofa e socialismo
7l" "Un hecho bastante simple yhumanamenteexplicable' del que la mencionada crisis no sera
masque el Sntoma. Cf. la;carta a Hubert Lagardelle publicada simultneamente;(mayo de .
." :;1899) en ;"Mouyement socialiste" (dirigida por Lagardelle)^ en "Avanti!". A. Labriola: Scritti cit.,
pp. 9l4-918V(tramoscitadosenp! 918): ' " ;j fe ".. / '". ' / "
>' /; 72: jorge Plejanov: "Qant contra Kant, oel testamento espiritual del seor Bernstein ,en:- Obras
escogidas, Quetzal Buenos Aires, 1966, t. II, p: 323.. .[
223

^a^^:^;;a,-^B^^^0sS^?^^^&^^^s?
 / t' ' i* ;,,, ' ' < I , ' j. ' ' -1,1-- , ,*fe. ( - > r

cia,de Hegel es situada por el.terico ruso en niugar'd honor. Discutiendo la

afirmacin de Eiernstein segn l cual el elemento ms importante en la funda-
mentcin del marxismo, suley fundamental, es l'teora dlahistoria, esdecir
el"materialismo histrico", Plejanov hace notar que este ltimo es1 tan soluna
parte de la concepcin materialista del mundo de Marx y Engels, la que se
apoya a suvezsobre,deterrinads bases filosficas que, en esencia, se redu
cen al mtodo dialctico. Y Bernstein observa irnicamente Plejanov
nunca nos dice que haya estudiado Hegel en algn momento; si lo dijera,
sera fcil refutarlo. La cuestin central essi sesigue aceptando el principio de
- no contradiccin. El rechazo de laconversin dialctica de loscontrarios "el
ses no yel o es s" lleva en lnea recta convalidar el pensamiento metaf-
sico, para el cual, como para, Bernstein, "ses s y no es no", "o una cosa u
' otra", forma de razonar,condenada explcitamente por Hegel. '' ' **

'En la superacin de esa antinomia se basa- la busca de la verdad

concreta, rasgo diferencial del pensamiento dialctico y punto de partida del1 i
desarrollo delsocialismo desde lautopa a laciencia. Los racionalistas france-
ses del siglo XVIII oponan abstractamente el bien yel mal, a razn yla sinra

zn (el, feudalismo, por ejemplo; era en s mismo absurdo, y no una forma fe

histrica(generada por condiciones objetivas). Tambin los utopistas, al juzgar

. l.vida social, se limitaban a l abstraccin "o una cosa o la<otra",'y/es ese'
esquema antinmico el que confiere-a sus sistemas uh carcter utpico. La -

transicin de la utopa a la ciencia esel abandon de tal modo de pensar yla t

adopcin del mtodo dialctico. Este mtodo,, muestra*en otro texto Plejanov,
(73) no debe ser confundido con ladoctrina de laevolucin, sobre todo con su
forma "vulgar", que descansa en el principio de que ni lanaturaleza n\ lahis- -'
toria dan saltos yque los cambios que tienen lugar en el mundo se producen -
gradualmente. Ya Hegel indic que las'transformaciones del ser lleva a una'
ruptura de la progresividad, un salto en l curs del desarrollo, tanto e la>
naturaleza como en la historia. Al adoptar esta concepcin dialctica de Hege,'
Marx yEngels la "enderezan", dndole una base,materialista. Las leys'de r.
pensamiento dialctico son entonces confirmadas por las propiedades dialc
ticas del ser; el ser condiciona el pensar.
As como Plejanov fue desde el comienzo sensible alas impugnaciones
filosficas-del revisionismo (to que motivo su intervencin crtica, aun antes '
de la publicacin de las Premisas de Bernstein (74))'y reivindic consistente
mente el legado hegeliano del mtodo dialctico, tambin sus dilatados estu
dios de historia de la filosofa tienen a Hegel ya la.dialctica como momentos y
centrales de su perspectiva reconstructora. Su gnesis del "materialismo'1'
73. Jorge Plejanov: "El materialismo militante", en: Obras escogidas cit., t. I, pp/376 ss> f
74. Plejanov es autor deja primera crtica al revisionismo que publica la prensa socildemcrata
alemana (aposto de 1898), yen el origen de ella est la inquietud de que Bernstein, luego'de haber
cuestionado la teora del derrumbe", intente "hacer en el terreno filosfico lo mismo que cree
haber hecho en el terreno econmico". Vase la carta de Plejanov aKautsky,'del 20-5-1898 en-
Samuel H. Barn: Plejanov. El .padre del marxismo ruso, Siglo XXI, Mxico, 1976, p. 237.'

.224 ~

g^uiwif^a^wMiftiriWitai<,>y;aw->j^HM^sia1aj^CTei
i'
^d&h^
tfeffe^
rrirai^
mtrialisas del siglo XVIII yiabrade Marx ^.Hngls, Hegel figuraba como^L.;.
'slabbn insustituible, ai posibilitar jatransformacin del matenalismo^metafe^y
sic" en un Materialismo dialctico..Por j dems, Plejanov pareceteber fe
sido el primero en utilizar esta expresfiv^j que figura ya en uh importante artir- v
culo suyo de 189M (que Engels nornj), ^cogido en Jas pginas de "Die;;
Neue Zeit" Para l sexagsimo aniversario d la muerte de H^el, tribute
solitario en las filas socialistas -si se: exceptan las rpbyiasreferenc^
Engels^- de un partido que.en los aos finales delsiglo, no semostrabamuY^ \r
inclinado a profundizar esa herencia; como jo admitiera el mismo. KautsKy al, :yy
decir PJejanpv: "es-nuestra filsofo, probablemente el nico de nosotros....:
que ha estudiado ja Hegel". (76). I - ' - ^"'Y'Yfe^- fe
No obstante; el ejemplo ms resonante de un concentrado yreal estudio
de Hegel por parte de h poltico socialista de la poca, se producira algoes-;/.-
pues, en aos ms: duros y eircunstanciasfms deprimentes. E estudioso, fe
lamban un emigrado ruso, discpulolilosficoycontradictorpoltico d^
pasar largo tiempo, en lsanos inicies de la guerra eujppe, buscando ,.
desentraar la secuencia que, marginando, las inepcias del "materialismo.tor-, ;
e" pone directamente n contacto al "idealismo inteligente" .cpn_ el ^ :
Materialismo inteligente". Lenin, en 1&1.4ripi5.V|uegq del increbleyvertig.-,;;
noso derrumb, de la Segunda. Internacional, trabaja en una bibliptecajsuiza; ,
con los volmenes de l Ciencia de la lgica, la Filosofa de ja historia yla
: Historiare la filosofa, y prepara consecutivamente los materiales panana y
serie de obras sobre el imperialismo, la; guerra, la cuestin ^nacipnal^^l :-
Estado Los efectos deesa confluencia de motivos yempeos se percibirn y
bastardeen-la accin
aciones del.socialismo,: ;> . . . -;.'' -y.-Y >*'':U-''-A
Y1.": Ya^gnificacin'de ese estudio en el desarrollo,intelectual ypoltico de,; .
Lenin radica en la superacin de sus puntle vista anteriores, sobre He0
rnarcados^una asimilacin indirecta^; a filosofa de este autor apartr, de; y
ialectura dlos fundadores del materialismo histrico,;as como dla de P^fe
rtov "padre del rnarxismotusq". Tal superacin implica en algunos caspsu^,
- claro stanciarniento d los mediadores: lPlejanoy, por,ejmplp, .nunca se ;
ocup de "la dialctica propiamente dichatpmo ciencia filpsfica^tal corno;-
; est expuesta^ la Lgica; Engels slimit aejemplificar la identidad de los^
: contrarios sin estudiarla como una ley del conocimiento, metc Lp decisiyo
::es que Lenin, adrris de enfrentarse al-ka^ismo desde^
: ;^

. i tedesco...>.cit.,_p,
74. .>,, fe. .,: if - - " _ . "" (-n 007''''' '"''- 'fe '"''
77. VX Lenin:. Cuadernosfilosficos, Estudio, Buenos Aires, 1972, pp. 258 y327...,.,
'226. :['
 cas y no materialistas vulgares, restablece un-slido enlace entre Hegel y
Marx, tanto en la concepcin general de la historia de este ltimo como en la
teora especfica del objeto par excellence al qiie la misma se consagra. En
efecto, si por un lado postula que el materialismo histrico es "una d las apli
caciones y desarrollos de las deas geniales, simientes existentes en embrin
en Hegel", (79)por otro lado advierte que el anlisis marxian del capitalismo
resulta ininteligible sin recurrir a los conceptos hegelianos: "es completamente
imposible entender El capital de Marx, yen especial su primer captulo sin
haber estudiado y'entendido afondo toda la Lgica de Hegel". Tarea sta lar K
1-

gamente incumplida p'or los doctrinarios de la Segunda Internacional, ya que

luego encadena: "Por consiguiente, desde hace medio siglo ningn marxista
ha entendido a Marx!!". mCiertamente, dice Lenin, Marx no escribi (en se :
plano) nada equivalente a la obra de Hegel--"una 'Lgica' (con
mayscula)"-, pero s "dej, en cambio, la lgica de El capital, donde
"tomo todo lo que 'haba de valioso en Hegel y lo desarroll". m
Esta neta contraposicin-a la perspectiva de kantianos yrevisionistas
cuyo mayor empeo filosfico haba consistido en derribar todos los puentes
(reales yficticios) que unan a Marx con Hegel- se manifestar asimismo en
el terreno poltico, y en este caso diferencindose tambin de la ortodoxia
kautskiana yen general del vacilante legado del socialismo por ella inspirado
Pues a partir de ahora lo que aparece valorizado es el aspecto activo dei
conocimiento ("la conciencia del hombre no slo refleja el mundo objetivo l'
sino que lo crea" (82,) yla iniciativa poltica permitida por lo que Herzen llam e
,lgebra de la revolucin": la dialctica. Diversos intrpretes han subrayado la i

impronta de los estudios hegelianos en las obras posteriores de Lenin desde

El imperialismo (1916) hasta los ltimos discursos yexhortaciones (en parti
cular, la que dirigi al comit de redaccin de "Baj la bandera del marxismo"
. en 1922, para que la revista setransformara en "una suerte de 'Sociedad de
amigos materialistas de la dialctica hegelina' "). Citaremos, para concluir a
dos de ellos: Raya Dunayevskaya, quien insiste en las consecuencias tericas
de la plena adopcin leniniana de la herencia de Hegel myMichael Lwy que
enfatiza a reformulacin estratgica de la poltica de Lenin a partir de esa
misma coyuntura intelectual. En este'ltimo caso, ysintticamente expresado
en el ttulo del artculo: "De la Gran Lgica de Hegl a l estacin finlandesa
de Petrogrado", ^ se-esboza el trayecto que lleva al revolucionario ruso de I
Y
79. Id., p. 180. <
80. v.j. Lenin: Obras completas, Cartago, Buenos Aires, 96, vol. 38, p. 174
81. V.l. Lenin: Cuadernos filosficos cit d 309 '
82. Id., p. 200. '

ZXSZ SK"iTGreat Lo9i0 of Hege',o the Finland statin in *.c



suifecundas^reflexiohes sobre:Hegel;en el contexto^de^ gera mund^;

quiebra diaSegunda Ihternacionafey pasando por el dificultoso yacciden-
S proceso de^onqustade su propio partidofeastael regreso deUxJo,
cundo el pensamiento dialctico se traduce enlas audaces ydesconcertan-
STtesis que en pocos meses ms soportarn la prueba de su realidad.

227

~I^i^^^i-.^?';jF;i^->^J,^^^^'^'^i!^^":