Desenvolvimento (in)sustentvel?

Jozimar de Paes Almeida

SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros

ALMEIDA, JP. Biodiesel o leo Filosofal: desafios para a educao ambiental no caldeiro do
desenvolvimento sustentvel [online]. Rio de Janeiro: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais, 2010.
pp. 12-17. Desenvolvimento (in)sustentvel?. ISBN: 978-85-7982-027-4. Available from SciELO
Books <http://books.scielo.org>.

All the contents of this chapter, except where otherwise noted, is licensed under a Creative Commons Attribution-Non
Commercial-ShareAlike 3.0 Unported.

Todo o contedo deste captulo, exceto quando houver ressalva, publicado sob a licena Creative Commons Atribuio -
Uso No Comercial - Partilha nos Mesmos Termos 3.0 No adaptada.

Todo el contenido de este captulo, excepto donde se indique lo contrario, est bajo licencia de la licencia Creative
Commons Reconocimento-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Unported.
 Desenvolvimento (in)sustentvel?
Do estmago para o tanque.
Em nossa empreitada, estamos tentando construir sentidos e, analisar
criticamente o sentido, desenvolvimento e progresso baseado no
crescimento econmico, criado e adotado, quase que majoritariamente, por
governos, polticos e cientistas, como se fosse expresso do que h de
melhor para a humanidade.
Um dos exemplos clssicos da adoo deste conceito e prtica
encontra-se no relatrio, de abrangncia mundial, denominado Nosso
Futuro Comum, da Comisso Mundial Sobre o Meio Ambiente e
Desenvolvimento da ONU. Reproduzimos aqui algumas passagens deste
relatrio, para realizarmos uma anlise que contribuiu para a realizao
desta pesquisa, procurando constatar e esclarecer posicionamentos crticos
adotados quanto problemtica em foco.
Este relatrio, Nosso Futuro Comum, no uma previso de
decadncia, pobreza e dificuldades ambientais cada vez maiores num
mundo cada vez mais poludo e com recursos cada vez menores.
Vemos ao contrrio, a possibilidade de uma nova era de crescimento
econmico, que tem de se apoiar em prticas que conservem e
expandam a base de recursos ambientais. E acreditamos que tal
crescimento absolutamente essencial para mitigar a grande pobreza
que se vem intensificando na maior parte do mundo em
9
desenvolvimento .
Percebe-se a adoo clara da postura de se incentivar um crescimento
econmico, visto essencialmente como uma tbua de salvao para as
mazelas que atingem o mundo, no existindo, portanto a menor anlise
crtica sobre como ele ocorre e, o que representou at o momento para o
homem e o ambiente, esse afamado crescimento, sinnimo para alguns
ecologistas, de explorao, desigualdade, destruio scio-ambiental.
Com uma inegvel audcia este relatrio elabora um termo composto
capaz de dar conta do futuro, como um senhor absoluto do destino: O
9
Conhecimento Prudente para uma vida Decente, So Paulo: Cortez, 2004, p.669. 9
Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, Nosso futuro comum, Rio de
Janeiro: Editora da Fundao Getlio Vargas, 1988, p.1 (grifo nosso).
12
desenvolvimento sustentvel aquele que atende s necessidades do
presente sem comprometer a possibilidade de as geraes futuras atenderem
a suas prprias necessidades10. Como poderamos prever quais sero as
necessidades das geraes futuras? E ainda, uma sustentabilidade que
representasse um equilbrio constante nos fluxos de biomassa energtica
no dura perpetuamente devido entropia.
O conceito Desenvolvimento Sustentvel compreendido como uma
soluo, uma frmula mgica, que pretende estabelecer um outro processo
de produo, para solucionar os dilemas scio-ambientais de nosso tempo,
vem sendo objeto de variadas interpretaes e formulaes, constituindo-
se em uma arena de pesquisa, aberta para os argonautas.
Contentamo-nos em localizar neste relatrio alguns pontos que
consideramos cruciais para o desdobrar desta pesquisa, quando o prprio
relatrio expe:
As necessidades so determinadas social e culturalmente, e o
desenvolvimento sustentvel requer a promoo de valores que
mantenham os padres de consumo dentro do limite das
possibilidades ecolgicas a que todos podem, de modo razovel,
aspirar11.
Observamos que desta forma o prprio relatrio produziu o seu valor
considerado essencial, o crescimento econmico. Consideramos necessrio
realizarmos as seguintes perguntas: Qual cultura e sociedade determinam
essa necessidade de crescimento econmico? Os autores do relatrio no
estariam envoltos a estes valores e, reproduzindo-os sem uma perspectiva
crtica?
Notamos um reconhecimento por parte do relatrio em relao ao
entendimento que, em pases em desenvolvimento no esto ocorrendo
satisfao das necessidades bsicas, um dos objetivos deste
desenvolvimento, alm de tambm ter que atender as aspiraes humanas.
Satisfazer as necessidades e as aspiraes humanas o principal
objetivo do desenvolvimento. Nos pases em desenvolvimento, as
necessidades bsicas de grande nmero de pessoas - alimento,
roupas, habitao, emprego - no esto sendo atendidas. Alm dessas
10
10 Idem. p. 46 (grifo nosso).
11
Ibid. p. 47.
13
 necessidades bsicas, as pessoas tambm aspiram legitimamente uma
melhor qualidade de vida. [...] A satisfao das necessidades
essenciais depende em parte de que se consiga o crescimento
potencial pleno, e o desenvolvimento sustentvel exige claramente
que haja crescimento econmico em regies onde tais necessidades
no esto sendo atendidas12.
Referenda-se uma vez mais a frmula do crescimento econmico
como a soluo para o problema do desenvolvimento, em contrapartida a
antropologia contribui neste aspecto ao desvendar que algumas sociedades
indgenas que no vivem sob o signo do crescimento econmico tm as
suas necessidades bsicas satisfeitas13 e no provocaram uma catstrofe
global.
Constatamos nesta anlise sobre o desenvolvimento sustentvel, uma
dimenso perversa do capitalismo, na qual preferencialmente entendido
este conceito, o que no significa necessariamente, em se fazer vista grossa
potencialidade de crtica e de alternativa de sociedade que existe no
interior conceitual, pois ao se analis-los, poderemos refletir sobre os seus
fundamentos, possibilitando assim redefinies quanto ao seu contedo que
expressa um crescimento econmico quantitativo e, a noo de
sustentabilidade que uma contradio ao processo de dissipao
energtica do meio ambiente.
Desta forma, alternativas podem ser criadas produzindo outros
sentidos a este conceito, por exemplo, transformaes profundas podem ser
realizadas nas relaes e formas de produzir, com menor dispndio de
energia, utilizando-se de produtos durveis e biodegradveis, com proteo
aos recursos naturais, enfim, por ltimo, mas no em importncia: a
participao direta e autnoma da populao na gesto da produo.
Em pases altamente industrializados considerados desenvolvidos,
produzem-se necessidades cada vez maiores de se aumentar o consumo de
energia, mercadorias e, nesta trajetria se conjugam os esforos de pases
subdesenvolvidos. Qual seria o limite de conteno dessa fria de
consumo? Ou ser que no teria que ser contida, j que faz parte das
aspiraes humanas, um dos objetivos do desenvolvimento?
12
Ibid. p. 46-47 (grifo nosso).
13
CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado, Traduo Tho Santiago, Rio de
Janeiro: Francisco Alves, 1978, Passim.
14
Como resolver o dilema da misria social e da degradao ambiental
pelo Progresso e Desenvolvimento, sendo que o modelo de sua ampliao
significaria uma ampliao de novos consumidores, gerando mais resduos
ambientais? Como equacionar o problema de que, o acmulo de bens para
poucos humanos, foi criado pela expropriao e explorao do meio
ambiente e de mltiplas geraes da maior parte dos seres humanos?
Quanta riqueza basta para pases e empresas trilionrias? Quanto dinheiro
suficiente para bilionrios e milionrios? Quanto esforo, teremos que
exercer para conseguirmos dominar os nossos desejos egostas, num mundo
em que a morte certa e o desaparecimento tambm? Mesmo conseguindo
gravar o nome em diamante, com o impiedoso tempo, ele vai trincar, partir
e se dispersar no espao em minsculas partculas sopradas pelo vento14.
Qual sentido de existncia queremos criar nesta frgil e efmera
vida?
O sentido no para ser buscado, nem encontrado; para ser
produzido, inventado, criado. essa a funo da arte. esta a funo
do pensamento. essa a funo do amor. O sentido menos o objeto
de uma hermenutica do que de uma poesia ou melhor, no pode
haver hermenutica a no ser onde antes houve poisis, como se diria
em grego, isto , criao: em nossas obras, em nossos atos, em
nossos discursos15.
Nossa atividade de leitura e interpretao de mundo tm como
inteno criar um sentido neste, inveno de algo radicalmente indito,
prxis que nos faz agir e sentir existentes.
A educao acontece como parte da ao humana de transformar a
natureza em cultura, atribuindo-lhe sentidos, trazendo-a para o
campo da compreenso e da experincia humana de estar no mundo e
participar da vida. O educador por natureza um intrprete, no
apenas porque todos os humanos o so, mas tambm por ofcio, uma
vez que educar ser mediador, tradutor de mundos. Ele est sempre
envolvido na tarefa reflexiva que implica provocar outras leituras da
vida, novas compreenses e verses possveis sobre o mundo e sobre
14
DYLAN, Bob. Blowing in the wind.
15
COMTE-SPONVILLE, Andr e FERRY, Luc. A sabedoria dos Modernos, So
Paulo:Martins Fontes, 1999, p. 285.
15
 nossa ao no mundo. O importante lembrar que no h apenas (commons) no era apenas um reservatrio de recursos, mas tambm
uma leitura sobre dado acontecimento, seja este social ou natural16. um modo de vida que sustentava um modo de conhecimento17.
Nossa compreenso da atividade de educador extrapola o papel de Esta distino cultural destes povos nos adverte, para o cuidado que
tradutor, intrprete e tenta elaborar criaes, por intermdio de anlise se deve ter com a importao e uso mimtico de conceitos. O mundo
crtica de outras perspectivas de organizao econmico-social e ambiental humano pode e deve ser interpretado em suas peculiaridades, resultantes da
neste mundo. autntica criao histrica dos homens.
O ser natural, que se constituiu como humano numa complexa No que diz respeito a nossa especificidade, vamos apresentar o
relao interativa, entre os seres da mesma espcie e a natureza, possui a Programa Nacional de Produo e Uso do Biodiesel, gerado, ao nosso ver,
capacidade de elaborao consciente de sua prpria transformao e da pela inspirao dos preceitos do desenvolvimento sustentvel que
natureza externa a ele. Este longo processo histrico que resultou na preceitua o crescimento econmico.
constituio de nossa espcie nos possibilitou estabelecer diversas
articulaes entre indivduos, culturas e ambientes, gerando em suas
especificidades de relao, caractersticas prprias de distino entre suas
experincias.
Visvanathan nos auxilia expressando, por exemplo, a distino da
mundiviso dos Bishnois, do movimento Chipko em relao
representao da natureza pelos estadunidenses:
A noo da natureza selvagem ou deserto (wilderness) usada na
ecologia americana no servia porque, para os americanos, a
natureza selvagem era um monumento despovoado. Era necessrio
algo para alm da dialectica americana de natureza selvagem e da
fronteira, ou da obsesso britnica pelos jardins. A mundiviso dos
Bishnois, do movimento Chipko, teve origem na sua cosmologia
religiosa. No se tratava de anticincia, mas to s de uma crtica da
cincia estatista, que via a indstria de pasta de papel como mais
merecedora de cidadania do que as tribos que forrageavam comida e
remdio. No novo modelo de desenvolvimento enquanto movimentos
de cercados, os membros das tribos e os camponeses marginais eram
no s deslocados como tornados ilegais. Destruiu-se no apenas a
floresta mas tambm todo um espao comunal de conhecimento
(commons of knowledge) sobre rvores, forragem, produtos
florestais, sementes, remdios, construo. O espao comunal

17
VISVANATHAN, Shiv. Convite para uma guerra da Cincia. SANTOS, Boaventura de
16
CARVALHO, Isabel Cristina de Moura. Educao Ambiental: a formao do sujeito Souza. (org) Conhecimento Prudente para uma vida Decente, So Paulo: Cortez, 2004, pp.
ecolgico, So Paulo: Cortez, 2004, p.77. 765-766.

16 17