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Thiago Mittermayer1
Abstract: The paper presents the main ideas of Vilm Flussers philosophy of fiction
and confronts it with some recent philosophical positions of Speculative Realism,
drawing parallels, in particular, between Flussers Vampiroteuthis Infernalis and Ian
Bogosts Alien Phenomenology. The concept of fiction has been discussed in science,
culture, philosophy, literature, politics, among others; it is a plural and variegated
concept with different connotations in different areas. It is in this nebulous terrain that
Flusser demarcates fiction, linking it to philosophy, literature, and communication
studies. From Flusser and Bogost, the paper extends its reflections to Erick Felinto,
Gustavo Bernardo, Lucia Santaella and Markus Schffauer.
1
Thiago Mittermayer doutorando em Tecnologias da Inteligncia e Design Digital, PUC-SP. Nesse programa de ps-graduao
obteve o ttulo de mestre (2016) com a dissertao: Narrativa transmdia: uma releitura conceitual e prtica sob orientao de Lucia
Santaella. graduado (2014) em Tecnologia e Mdias Digitais pela PUC-SP e integrante dos grupos de pesquisa Sociotramas e
TransObjetO. E-mail: thimitter@gmail.com.
Introduo
uma tbua slida sobre a qual repousam os meus livros. Mas isto
fico, como sabemos. Essa fico chamada realidade dos sentidos.
A mesa , se considerada sob outro aspecto, um campo eletromagntico
e gravitacional praticamente vazio sobre o qual flutuam outros campos
chamados livros. Mas isto fico, como sabemos. Essa fico
chamada realidade da cincia exata. Se considerada sob outros
aspectos, a mesa produto industrial, e smbolo flico, e obra de arte, e
outros tipos de fico (que so realidades nos seus respectivos
discursos). A situao pode ser caracterizada nos seguintes termos: do
ponto de vista da fsica a mesa aparentemente slida, mas, na
realidade oca, e do ponto de vista dos sentidos a mesa aparentemente
oca, mas slida na realidade vivencial e imediata (FLUSSER, 1966a, s/p).
Ento, quando Flusser afirma que fico realidade, o que ele quer enfatizar
a relatividade e a equivalncia das diferentes linhas de raciocnio existentes entre o
ficcional e o real. Diante disso, Flusser recorre ao estudo dos fenmenos para entender
o que resta da contemplao da essncia da mesa. Se a mesa a soma dos diversos
pontos de vista, ento, a realidade da mesa a soma das fices que a modelam. A
realidade o ponto de coincidncia de fices diferentes. E se eliminarmos essas
fices fenomenologicamente, como camadas de uma cebola, restaria aquilo que resta
na cebola: nada, escreve Flusser (ibid.).
No seu livro Da religiosidade (1967), Leo (1999, p. 29) recorda que Flusser
escreve o seguinte: O senso da realidade , sob certos aspectos, sinnimo de
religiosidade. Real aquilo em que acreditamos. De volta ao artigo Da fico (1966a),
a realidade definida pelas projees das fices. O filsofo observa que a mesa uma
somatria de fices e a realidade seria o outro lado desta. Logo, se a mesa fico
ns, inventores da mesa, somos realidade.
Mas notem bem: quem se finge de louco, est louco. Hamlet se finge de
louco mas sua fico , por isto mesmo, realidade. De tanto fingir-se
de louco, prova Hamlet que louco. De tanto fingirmos acreditar na
fico da vivncia e da razo, acabamos perdendo a f na realidade. A
sensao do absurdo e o cogumelo atmico esto a para prov-lo
(FLUSSER, 1966a, s/p).
exposio de suas teses neste livro, Krause rejeita a afirmao segundo a qual tudo
fico e tudo relativo. O pesquisador (ibid., p. 15) esclarece que o real exista no
minha questo; logo, no posso dizer que tudo seja fico. Por outro lado, Krause
(ibid.) comenta que temos acesso ao real apenas atravs da mediao dos discursos;
todo discurso elabora fices aproximativas realidade, portanto, todo discurso funda-
se pela fico logo, todo discurso ficcional.
J no captulo Alm da fico do livro A filosofia da fico de Vilm Flusser
organizado por Krause (2011) Schffauer revela um descontentamento com crticos
literrios que tentam a todo custo diferenciar a fico da realidade. Para Schffauer
(2011), na literatura, distinguir esses conceitos contraditrio pois rechaa o prprio
objetivo da arte. O pesquisador (ibid., p. 221) questiona por que os pesquisadores
devem diferenciar rigorosamente fico e realidade, se os artistas fazem exatamente o
contrrio, isto : apagam ou confundem os limites entre ambas as reas?.
Schffauer sinaliza que o problema no est no ato de distinguir os conceitos,
uma vez que a distino uma operao vlida no discurso cientfico. A grande questo
se encontra no fundamentalismo gerado pela diferenciao de modo que diferenciar
se algo fico ou realidade acaba por colocar os dois conceitos como contradies
irreconciliveis. Por isso que o pesquisador prefere pensar o ato de distinguir pela
perspectiva da arte:
O autor ainda comenta que, j h algum tempo, no tem mais interesse por
ponderaes que optam pela distino entre fico e realidade, nas suas palavras (ibid.,
p. 225) a diferenciao, no fim das contas, me pareceu pouco produtiva. Logo, ele
escolheu desfrutar da fico flusseriana para ir alm e superar a dicotomia fico-
realidade, pois a concluso de Flusser (1966a) de que no existe diferena alguma
entre fico e realidade e que os conceitos so equivalentes provocante, isso porque
a fico seria a nica realidade acessvel (ibid., p. 227). O autor continua a sua linha de
A fenomenologia aliengena
a) A volta ao objeto. Encontrar os objetos por trs das qualidades com que se
apresentam a ns, e para alm de sua nomeao. Um foco renovado na vitalidade,
materialidade, autonomia, encanto e durabilidade dos objetos.
b) O desprendimento da noo de objeto. Em que tudo objeto: galxias, a
tela deste computador, queijos na chapa, futebol, o ser humano e seus pensamentos,
comandos, o litoral Norte etc. etc. Todos os objetos so iguais qua objetos,
ontologicamente no mesmo plano.
c) O rompimento das dicotomias com a ruptura radical das relaes entre
interior/exterior. O que leva abolio do binmio sujeito/objeto, pois no existe o
pressuposto de um sujeito para estabelecer as linhas divisrias dessas relaes.
d) A negao do correlacionismo herdado de Kant, isto , o hbito dos
humanos de pensar sobre as coisas apenas em termos dos efeitos que elas provocam
em ns. Pensar a realidade para alm do nosso pensamento obrigatrio.
O que uma coisa, e que coisas existem? essa a pergunta que Bogost
busca responder dado que o objeto (a coisa) o epicentro da OOO. Com o propsito
de demarcar qual a noo de objeto utilizado no triplo O, Bogost explora os
conceitos: flat ontology (ontologia plana ou ontologia achatada), tiny ontology
(ontologia minscula ou ontologia mida) e unidade.
O pesquisador pega emprestado a noo de ontologia achatada desenvolvida
por Levi Bryant, a qual circunscreve que todos os objetos apresentam um mesmo nvel
ontolgico. Bogost diz que, para Bryant, uma ontologia achatada quando no se faz
distino entre os tipos de coisas que existem e quando se consideram todas as coisas
de forma igual. Bogost vai alm quando diz:
de sua singularidade. Bogost (2012, p. 23) diz que as coisas so tanto comuns e
estranhas, quanto grandes e pequenas, bem como concretas e abstratas. Contudo, o
pesquisador alerta que precisamos caracterizar os objetos de forma mais eficiente.
Santaella (2013b, s/p) acrescenta que a ontologia mida engloba tudo: da matria
fsica s propriedades, dos mercados aos smbolos. A densidade do ser tanta que o
torna promscuo, sempre tocando quaisquer outras coisas, sem se importar com as
diferenciaes.
Outro tpico que Bogost aborda a utilizao do termo unidade como um
sinnimo de objeto e coisa. O autor avisa que o termo objeto causa confuso, pois, na
maioria dos casos, o conceito de objeto aponta para um sujeito e a unio entre sujeito
e objeto o corao do correlacionismo. Por outro lado, o termo coisa, apesar de
incluir uma concepo concreta e/ou abstrata, uma expresso que carrega um forte
fator histrico filosfico. Por exemplo, Bogost (2012, p. 24) menciona que a concepo
de Kant da coisa em si mesma um elemento desconhecido e que deve ser deduzido
por meio da experincia.
Portanto, Bogost (ibid., p. 25) defende que o conceito de unidade
ambivalente e representa sincronicamente algo isolado, unitrio e especfico. Unidade
no simplesmente uma parte do todo. O pesquisador comenta que o conceito de
unidade desenvolvido pela teoria dos sistemas procura explicar os fenmenos como
efeitos emergentes, que so originrios de aes autnomas de interligaes entre as
partes de um sistema. Em seguida, Bogost explica
Consideraes finais
Referncias
FLUSSER, Vilm. Da fico. Ribeiro Preto: Jornal o Dirio de Ribeiro Preto, 1966a.
HRNNRICH, Dirk. Ficco e loucura em Vilm Flusser e Fernando Pessoa. In: KRAUSE,
Gustavo (Org.). A filosofia da fico de Vilm Flusser. So Paulo: Annablume, 2011.
KRAUSE, Gustavo Bernardo. Cincia como fico. In: KRAUSE, Gustavo Bernardo;
FINGER, Anke; GULDIN, Rainer. Vilm Flusser: uma introduo. So Paulo: Annablume,
2008. p. 125-143.
SANTAELLA, Lucia. Flusser: um pensador visionrio. In: Flusser Studies 15, 2013a.
SCHFFAUER, Markus. Alm da ficco. In: KRAUSE, Gustavo (Org.). A filosofia da fico
de Vilm Flusser. So Paulo: Annablume, 2011.