Filosofa

Este artculo trata sobre la tradicin filosfica occidental. Para la tradicin filosfica oriental,
vase Filosofa oriental.

Platn y Aristteles, Escuela de Atenas, Rafael

La filosofa (del griego antiguo < filen, amar y

sofa sabidura, amor a la sabidura;1 trans. en latn como philosopha)2 es el estudio
de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia,
el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.345 Al abordar estos
problemas, la filosofa se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por
su nfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad,6 y de
la ciencia porque generalmente realiza sus investigaciones de una manera no emprica,7 sea
mediante el anlisis conceptual,8 los experimentos mentales,9 la especulacin u otros
mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida
por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.1011 Muchos filsofos importantes fueron a la
vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas
disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se
debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia.

ndice
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1Etimologa
2Ramas
o 2.1Metafsica
o 2.2Gnoseologa
o 2.3Lgica
o 2.4tica
o 2.5Esttica
o 2.6Filosofa poltica
o 2.7Filosofa del lenguaje
 o 2.8Filosofa de la mente
o 2.9Filosofa de la historia
3Historia
o 3.1Filosofa griega
o 3.2Filosofa medieval
o 3.3Filosofa renacentista
o 3.4Filosofa moderna
o 3.5Filosofa contempornea
4Iconologa
5Vase tambin
6Notas y referencias
7Bibliografa
8Enlaces externos

Etimologa[editar]

Busto de Pitgoras, a quien se atribuye la invencin de la palabra filosofa.

La invencin del trmino filosofa se suele atribuir al pensador y

matemtico griego Pitgoras de Samos,12 aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo
confirme.13 Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C., el general Len trat de sabio (:
sofos) a Pitgoras, el cual respondi que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser
sabio, que amaba la sabidura, un -.
Admirado Len de la novedad del hombre, le pregunt a Pitgoras quines eran, pues, los filsofos y
qu diferencia haba entre ellos y los dems; y Pitgoras respondi que le parecan cosas semejantes la
vida del hombre y la feria de los juegos que se celebraba con toda pompa ante el concurso de Grecia
entera; pues, igual que all, unos aspiraban con la destreza de sus cuerpos a la gloria y nombre que da
una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de comprar y vender. Pero haba una clase, y
precisamente la formada en mayor proporcin de hombres libres, que no buscaban el aplauso ni el
lucro, sino que acudan para ver y observaban con afn lo que se haca y de qu modo se haca;
tambin nosotros, como para concurrir a una feria desde una ciudad, as habramos partido para esta
vida desde otra vida y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos
pocos que, despreciando todo lo dems, consideraban con afn la naturaleza de las cosas, los cuales
se llamaban afanosos de sabidura, esto es, filsofos.
 Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V, captulos 7 a 11.14

Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos encontramos
tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que
simplemente buscan contemplar el espectculo, los filsofos.
Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los filsofos
con los sofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran
quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos
retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems
por ensear a hacer lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro, extendindola
junto con su obra a toda la tradicin posterior.15
El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se titula Tratado de medicina
antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C. All se dice que la medicina moderna debe
orientarse hacia la filosofa, porque solo la filosofa puede responder a la pregunta qu es el
hombre?.13

Ramas[editar]
Vase tambin: Anexo:Ramas de la filosofa

Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs de los
siglos.1617 Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy
llamamos astronoma, as como los problemas que ahora pertenecen a la fsica.16 Teniendo
esto en cuenta, a continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en
el presente.
Metafsica[editar]
Lo que sigue proviene del artculo Metafsica

Cules son los principios y causas del mundo? Grabado de Camille Flammarion: L'Atmosphere:
Mtorologie Populaire (Pars, 1888).

La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego [] , ms all de [los]

fsicos)30 es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura, componentes y
principios fundamentales de la realidad.313233 Esto incluye la clarificacin e investigacin de
algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo,
como ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen
a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa natural.3435
Hoy la metafsica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin
emprica. Segn Immanuel Kant, las afirmaciones metafsicas son juicios sintticos a priori,
que por principio escapan a toda experiencia sensible36.
Aristteles design la metafsica como primera filosofa.37 En la qumica se asume la
existencia de la materia y en la biologa la existencia de la vida, pero ninguna de las dos
ciencias define la materia o la vida; solo la metafsica suministra estas definiciones bsicas.38
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y
cules no, ms all de las apariencias.3940 La metafsica tiene dos temas principales: el
primero es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser
en cuanto tal. El segundo es la teleologa, que estudia los fines como causa ltima de la
realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la definicin del objeto de
estudio de la metafsica, y sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido de alguna manera u otra, que la
metafsica es imposible.29 Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.29 La versin
fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas carecen de sentido o significado.29 Esto
depende por supuesto de una teora del significado.29 Ludwig Wittgenstein y los positivistas
lgicos fueron defensores explcitos de esta posicin. Por otra parte, la versin dbil es que si
bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber cules son
verdaderas y cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del hombre.29
Esta posicin es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant. Por otra
parte, algunos filsofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposicin natural
hacia la metafsica. Kant la calific de necesidad inevitable, y Arthur Schopenhauer incluso
defini al ser humano como animal metafsico.
Gnoseologa[editar]
Lo que sigue proviene del artculo Gnoseologa

El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a prueba distintas teoras acerca del
conocimiento.

La gnoseologa (del griego , gnsis, conocimiento o facultad de conocer, y

, logos, razonamiento o discurso), tambin llamada teora del conocimiento,41 es
la rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y los lmites del conocimiento.4243
La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los conocimientos
de la fsica, de la matemticao de nuestro entorno inmediato, sino la naturaleza del
conocimiento en general. Muchas ciencias particulares tienen adems su propia filosofa,
como por ejemplo la filosofa de la fsica, la filosofa de la matemtica, la filosofa de la historia,
etc. Otras disciplinas tambin se ocupan del conocimiento en general, pero desde otros puntos
de vista. La psicologa estudia los aspectos de la vida mental implcitos en el conocer,
la lgica estudia la correccin o incorreccin de los razonamientos que pueden implicar
nuevos conocimientos, y la ontologa estudia la naturaleza de los objetos que se pueden
conocer.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su consideracin se
inicia con la filosofa misma, especialmente en el Teeteto de Platn. Prcticamente todos los
grandes filsofos han contribuido a la gnoseologa.44
Lgica[editar]
Lo que sigue proviene del artculo Lgica

La lgica es la ciencia formal que estudia los principios de la demostracin y

la inferencia vlida.45 La palabra deriva del griego antiguo logik, que significa dotado
de razn, intelectual, dialctico, argumentativo, que a su vez viene de (lgos),
palabra, pensamiento, idea, argumento, razn o principio.
As como el objeto de estudio tradicional de la qumica es la materia, y el de la biologa la vida,
el de la lgica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones
a partir de premisas.46 La lgica investiga los fundamentos por los cuales algunas inferencias
son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lgica,
y no por el contenido especfico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razn la lgica
se considera una ciencia formal, como la matemtica, en vez de una ciencia emprica.
Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y
las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de
induccin.47 La validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema
de la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica
contempornea. En un argumento deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia
lgica de las premisas.48 El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto
central a la lgica.48 Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los
factores relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural.49 Para entender
esto, considrese la siguiente deduccin:

1. Est lloviendo y es de da.

2. Por lo tanto, est lloviendo.
La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones est
lloviendo y es de da, porque stas podran cambiarse por otras y el argumento
permanecer vlido. Por ejemplo:

1. Est nevando y hace fro.

2. Por lo tanto, est nevando.
En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si esta expresin
se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser vlido:

1. Est nevando o hace fro.

2. Por lo tanto, est nevando.
Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes
lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas formales.50 Dentro de cada sistema formal,
la relacin de consecuencia lgica se puede definir de manera precisa, generalmente por
medio de teora de modelos o por medio de teora de la demostracin.
La lgica tradicionalmente se considera una rama de la filosofa, pero desde fines del siglo
XIX, su formalizacin simblica ha demostrado una ntima relacin con las matemticas, y dio
lugar a la lgica matemtica. En el siglo XX la lgica ha pasado a ser principalmente la lgica
matemtica, un clculo definido por smbolos y reglas de inferencia, lo que ha permitido su
aplicacin a la informtica.
Adems de las inferencias, la lgica estudia las falacias, las paradojas y la nocin de verdad.51
tica[editar]
Lo que sigue proviene del artculo tica

El dilema del tranva es un experimento mental que sirve para ilustrar y poner a prueba distintas teoras
ticas.

La tica (del lat. ethcus, y este del gr. thiks; la forma f., del lat. tardo ethca, y este
del gr. thik55) es la rama de la filosofa que estudia lo correcto o equivocado del
comportamiento humano,56 la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.57 Adems,
tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que
se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de la
tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo
histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye una reflexin sobre el hecho moral, es decir busca las razones que justifican la
adopcin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica,
juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como
bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una
accin, a una decisin o incluso contendr a las intenciones de quien acta o decide algo.
Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones,
o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: ese hombre es
malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos malo, no
se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.
Esttica[editar]
Lo que sigue proviene del artculo Esttica
El David de Miguel ngel, Florencia.

La esttica (del griego [aisthetik], sensacin, percepcin, y este de

[asthesis], sensacin, sensibilidad, e - [-ic], relativo a) es la rama de la filosofa que
estudia la esencia y la percepcin de la belleza.5859
Algunos autores definen a la esttica de manera ms amplia como el estudio de
las experiencias estticas y los juicios estticos en general, y no solo los relativos a la
belleza.60 Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos
ejemplos), estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas.60
La esttica es el estudio de estas experiencias y juicios, de su naturaleza y de los principios
que tienen en comn.
La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que los juicios y las
experiencias estticas se pueden encontrar fcilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando
vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el perro es bello, y realizar as un juicio esttico
sobre algo que nada tiene que ver con el arte.61 Sin embargo, a veces se habla de la esttica
como sinnimo de la filosofa del arte.
En otra acepcin, la esttica es el estudio de la percepcin en general, sea sensorial o
entendida de manera ms amplia. Estos campos de investigacin pueden coincidir, pero no es
necesario.
La esttica estudia las ms amplias y vastas historias del conocimiento isabelino, as como las
diferentes formas del arte. La esttica, as definida, es el campo de la filosofa que estudia el
arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia, desde que en
1750 (en su primera edicin) y 1758 (segunda edicin publicada) Alexander Gottlieb
Baumgarten usara la palabra esttica como ciencia de lo bello, misma a la que se agrega
un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de sta con la belleza y los dems valores.
Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominacin: calologa, que atendiendo
a su etimologa significa ciencia de lo bello (kalos, bello).
Segn Immanuel Kant en su Crtica del juicio, la esttica es la rama de la filosofa que estudia
el origen del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte. Se puede decir que es la
ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte. Si la esttica es la
reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor que se contiene en el arte;
y aunque un variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, slo la esttica
analiza filosficamente los valores que en ella estn contenidos.
Por otro lado, filsofos como Mario Bunge consideran que la esttica no es una disciplina.62
Adems Elena Oliveras, formada tanto en el campo filosfico como en el artstico, define el
concepto de esttica como la marca de Modernidad de su momento de la historia donde se
realiza su nacimiento, donde se inaugura el principio de subjetividad.
Filosofa poltica[editar]
Lo que sigue proviene del artculo Filosofa poltica

La filosofa poltica de John Locke y otros influy en la redaccin de la Declaracin de Independencia de

los Estados Unidos, que luego sirvi de modelo para muchos otros pases.

La filosofa poltica es la rama de la filosofa que estudia cmo debera ser la relacin entre
los individuos y la sociedad,63 incluyendo cuestiones fundamentales acerca del gobierno,
la poltica, las leyes, la libertad, la igualdad, la justicia, la propiedad, los derechos, el poder
poltico y la aplicacin de un cdigo legal por una autoridad; qu hace a un gobierno legtimo,
qu derechos y libertades debe proteger y por qu, qu forma debe adoptar y por qu, qu
obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legtimo (si acaso alguna), y cundo
pueden derrocarlo legtimamente (si alguna vez).6465 Mientras la ciencia poltica investiga
cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de teorizar
cmo deberan ser dichos fenmenos.6366
En un sentido vernacular, el trmino filosofa poltica a menudo refiere a una perspectiva
general, o a una tica, creencia o actitud especfica, sobre la poltica que no necesariamente
debe pertenecer a la disciplina tcnica de la filosofa.67 Charles Blattberg, que define la poltica
como responder a los conflictos con el dilogo, sugiere que las filosofas polticas ofrecen
consideraciones filosficas de ese dilogo.68
La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente con otras ramas
y subdisciplinas de la filosofa, como la filosofa del derecho y la filosofa de la economa.63 Se
relaciona fuertemente con la tica en que las preguntas acerca de qu tipo de instituciones
polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma de vida se considere adecuada
para ese grupo o para los miembros de ese grupo.63 Las mejores instituciones sern aquellas
que promuevan esa forma de vida.63
En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad
fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el
grupo.63 El individualismo considera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto
promueven el individualismo metodolgico.63 El comunitarismo enfatiza que el individuo es
parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como
unidad de anlisis.63
Los fundamentos de la filosofa poltica han variado a travs de la historia. Para
los griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad poltica. En la Edad Mediatoda
actividad poltica se centraba en las relaciones que debe mantener el ser humano con el orden
dado por Dios. A partir del Renacimiento la poltica adopta un enfoque
bsicamente antropocntrico. En el mundo moderno y contemporneo surgen y conviven
muchos modelos, que van desde los totalitarismos hasta los sistemas democrticos
participativos (entre los cuales existen muchas variantes).
Filosofa del lenguaje[editar]
Lo que sigue proviene del artculo Filosofa del lenguaje

Cul de estas figuras es kiki y cul es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que la relacin entre los
sonidos y las cosas no siempre es completamente arbitraria.

La filosofa del lenguaje es la rama de la filosofa que estudia el lenguaje en sus aspectos
ms generales y fundamentales, como la naturaleza del significado y de la referencia, la
relacin entre el lenguaje, el pensamiento y el mundo, el uso del lenguaje (o pragmtica), la
interpretacin, la traduccin y los lmites del lenguaje.
La filosofa del lenguaje se distingue de la lingstica en que se sirve de mtodos no-empricos
(como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.69 Adems, en la filosofa del
lenguaje generalmente no se hace diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o cualquiera
otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es comn a todas ellas. Por
ltimo, los lingistas en general estudian el lenguaje con fines descriptivos, analizando sus
formas, niveles y funciones. En cambio, el enfoque de los filsofos del lenguaje es ms
abstracto y desligado de la descripcin prctica de los lenguajes particulares.
La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica) que se ocupa de la
relacin entre el lenguaje y el mundo.70 Algunos problemas que caen bajo este campo son
el problema de la referencia, la naturaleza de los predicados, de la representacin y de
la verdad.70 En el Crtilo, Platn seal que si la conexin entre las palabras y el mundo es
arbitraria o convencional, entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el
conocimiento acerca del mundo.70 Por ejemplo, es evidente que el nombre Venus pudo
haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo
haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que Venus es ms grande
que Mercurio, la verdad de esta oracin es convencional, porque depende de nuestras
convenciones acerca de lo que significan Venus, Mercurio y el resto de las palabras
involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podran, por alguna coincidencia,
significar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el significado de las
palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado, parece que la verdad y la
falsedad no dependen de convenciones, sino de cmo es el mundo. A este fijar el
significado se lo suele llamar interpretacin, y es uno de los temas centrales de la semntica.
Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en trminos
lingsticos (por ejemplo: Venus es el nombre del segundo planeta a partir del Sol),
entonces queda la duda de cmo deben interpretarse las palabras de la interpretacin. Si se
las interpreta por medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge, y se hace visible
una amenaza de regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento
(tal vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero para algunos
este problema invita a pensar en una forma de interpretacin no lingstica, como por ejemplo
el conductismo o la definicin ostensiva.
La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que se ocupa de la
relacin entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje.71 Algunas de las cuestiones centrales de
la pragmtica son la elucidacin del proceso de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y
convenciones que hacen posible la comunicacin, y la descripcin de los muchos y variados
usos que se le da al lenguaje,71 entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, ordenar,
bromear, traducir, suplicar, agradecer, maldecir, saludar, rezar, etc.72
Filosofa de la mente[editar]
Lo que sigue proviene del artculo Filosofa de la mente

Representacin frenolgica de las reas cerebrales en correspondencia con las funciones mentales. La
frenologa fue uno de los primeros intentos de relacionar funciones mentales con partes especficas del
cerebro.

La filosofa de la mente o filosofa del espritu es la rama de la filosofa que estudia

la mente, incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantasas, sueos,
pensamientos y creencias.73 Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar
qu hace que todos los elementos de esta lista sean mentales, y otros no.74 Adems de las
cuestiones ontolgicas acerca de la naturaleza de los estados mentales, la filosofa de la
mente estudia cuestiones epistemolgicas en torno a la cognoscibilidad de la mente.
Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato importante para ser
una condicin necesaria, aunque no suficiente, de todo fenmeno mental es
la intencionalidad.75 La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de
representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas.75 Por ejemplo,
uno no recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino
que quiere algo determinado. La propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental
est dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto la
intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.
Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los qualia, o propiedades
subjetivas de la experiencia.76 Cuando uno ve una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o
huele una rosa, experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es
completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama qualia. Parte de la importancia
de los qualia se debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de
su concepcin de lo mental.76
La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras.77 Por un lado,
las filosofas ms naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias cognitivas.77 En
cambio, otras filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es
representacional o computacional.77 Por ejemplo, algunos crticos sealan que la ciencia
cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las
emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.77
Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la relacin entre la
mente y el cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y el problema del conocimiento
de otras mentes.73
Filosofa de la historia[editar]
Lo que sigue proviene del artculo Filosofa de la historia

En 1900, la Universidad de Berlnfue la primera universidad en acoger la disciplina de filosofa de la

historia, introducida por Hegel a principios del s. XIX.

La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las formas en

las cuales los seres humanoscrean la historia.
Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son tan diversas y complejas
como los motivos que las han provocado. Algunas de las cuestiones fundamentales son:
Existe un fin u objetivo teleolgico de la historia, es decir un propsito, diseo, principio
director o finalidad en el proceso de creacin de la historia? Hay patrones en el pasado
humano, por ejemplo ciclos o progreso? Existe el progreso y su anttesis en la historia?
Cules son, en tal caso, sus respectivas direcciones? Y cul es la fuerza directriz de ese
progreso, de existir?
Otra cuestin clsica es determinar cul es el sujeto histrico adecuado al estudio del pasado
humano. Es el individuo, las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana
por entero? Algunos filsofos modernos sostienen que la historia ha dejado de ser el estudio
de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende
no slo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino un sinnmero de
factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las
motivaciones particulares y, tal vez el factor ms recientemente incorporado y que ms ha
revolucionado la filosofa de la historia, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y
motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.79

Historia[editar]
Artculo principal: Historia de la filosofa occidental

La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde la Antigua
Grecia hasta nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filsofos y
movimientos filosficos, demasiado numerosos para ser mencionados aqu. Lo que sigue es
una mera caracterizacin de los distintos perodos de la historia de la filosofa occidental,
incluyendo una mencin a las principales figuras y corrientes de cada poca.
Filosofa griega[editar]
Lo que sigue proviene del artculo Filosofa griega

La escuela de Atenas, de Rafael, representa a los filsofos, matemticos y cientficos ms importantes

de la antigedad.

La filosofa griega es un periodo de la historia de la filosofa comprendido, aproximadamente,

entre el surgimiento de la filosofa occidental en la zona de Jonia a principios del siglo
VI a. C. hasta la invasin de Macedonia por los romanos en 148 a. C. En ocasiones tambin
se denomina filosofa clsica o filosofa antigua, si bien ese perodo puede incluir tambin
la filosofa romana.
La filosofa griega se puede dividir en tres subperodos: el de la filosofa presocrtica, que va
de Tales de Mileto hasta Scrates y los sofistas, la filosofa griega clsica
(Platn y Aristteles), y el perodo post-aristotlico o helenstico. A veces se distingue un
cuarto perodo que comprende a la filosofa cristiana y neoplatnica.80
La filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de propuestas distintas sobre cmo
entender el mundo y el lugar del hombre en l.81 A causa de los avances culturales y el
intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a
criticar a la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin
alternativa, natural y unificada. El pensamiento de estos primeros physilogoi solo nos llega a
travs de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores posteriores.81
Con la aparicin de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pas a ser el centro de las
reflexiones filosficas.82 Los sofistas se ocuparon en particular de problemas ticos y polticos,
como la cuestin de si las normas y los valores son dados naturalmente o son establecidos
por los hombres. Al mismo tiempo, el ateniense Scrates desarroll y aplic la mayutica, un
mtodo por el cual conversaba con otras personas y las llevaba por medio de una serie de
preguntas a revelar las contradicciones inherentes a sus posturas. Sus manifestaciones de
independencia intelectual y su conducta no acomodada a las circunstancias, le valieron una
sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupcin de la juventud.83
Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada por su
discpulo Platn. Sus obras en forma de dilogos constituyeron un punto central de la filosofa
occidental. A partir de la pregunta socrtica de la forma Qu es X? (Qu es la virtud?
Qu es la justicia? Qu es el bien?), Platn cre los rudimentos de una doctrina de la
definicin. Tambin fue autor de la teora de las formas, que sirvi de base a la representacin
de una realidad con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos
frente al plano de las Formas slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Slo el
conocimiento de estas Formas nos brinda una comprensin ms profunda de la totalidad de la
realidad.
Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Formas como una innecesaria
duplicacin del mundo. La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos principales
de la metafsica de Aristteles.84 Su escuela comenz a clasificar toda la realidad tanto la
naturaleza como la sociedad en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y
ordenarlos cientficamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica del silogismo y
la filosofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos filosficos
fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad.
En la transicin del siglo IV a. C. al siglo III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia
de las polis, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la
vida problemtica e insegura.85 Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en
una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin
individual en el centro de sus preocupaciones. Para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as
como para los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa serva
principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz. Mientras
tanto, los seguidores del escepticismo pirrnico negaron la posibilidad de juicios seguros y de
conocimientos indudables.
Filosofa medieval[editar]
Lo que sigue proviene del artculo Filosofa medieval

Las siete artes liberales, segn una ilustracin del siglo XII.

La filosofa medieval es la filosofa que se desarroll en Europa y Oriente Medio durante lo

que hoy se llama el Medioevoo la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde
la cada del Imperio Romano hasta el Renacimiento.86 La filosofa medieval se caracteriza
principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e islmicas)
con la filosofa heredada de la antigedad clsica.87 Algunas de estas doctrinas fueron
especialmente difciles (como la encarnacin y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue
el motor de gran parte de la filosofa medieval, y llev a desarrollar conceptos, teoras y
distinciones que heredara toda la filosofa posterior.87
Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa medieval, la gran
mayora de los textos de autores clave como Platn, Aristteles y Plotino fueron inaccesibles a
los estudiosos medievales.87 Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros
autores principalmente a travs del trabajo de
autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos
como Cicern y Sneca.87 En los siglos XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos
de Aristteles viajaron a Europa Occidental desde Al-Andalus y desde Constantinopla,
influenciando enormemente a la filosofa.87 Este importante hecho permite dividir a la filosofa
medieval en dos perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y
despus de su reingreso.87
El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y
asistemtico, y sin una distincin clara entre teologa y filosofa.87 Algunos de los autores ms
importantes fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan Escoto Ergena, Anselmo de
Canterbury y Pedro Abelardo.87
El segundo perodo fue ms aristotlico.87 Asisti a la creacin de las universidades, a una
mayor profesionalizacin y sistematizacin de la filosofa, a nuevas traducciones y a nuevas
formas de enseanza.87 La escolstica fue el movimiento teolgico y filosfico dominante, y
entre los autores clave estuvieron Ramon Llull, Toms de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo
de Ockham y Buenaventura de Fidanza.
Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron la relacin entre
la fe y la razn, la existencia y unidad de Dios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos
divinos; el problema del mal; el problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con
el libre albedro; el problema de los universales y la causalidad.87
Filosofa renacentista[editar]
Lo que sigue proviene del artculo Filosofa renacentista

El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da Vinci, resume varios de los ideales del pensamiento
renacentista.

La filosofa renacentista, o filosofa del Renacimiento, es la filosofa que se desarroll

principalmente entre los siglos XVy XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto
de Europa.
En el Renacimiento, la filosofa todava era un campo muy amplio que abarcaba los estudios
que hoy se asignan a varias ciencias distintas,88 as como a la teologa. Teniendo eso en
cuenta, los tres campos de la filosofa que ms atencin y desarrollo recibieron fueron
la filosofa poltica, el humanismo y la filosofa natural.88
En la filosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el
comienzo de la colonizacin europea de Amrica renovaron el inters por problemas acerca
de la naturaleza y moralidad del poder poltico, la unidad nacional, la seguridad interna, el
poder del Estado y la justicia internacional.88 En este campo destacaron los trabajos
de Nicols Maquiavelo y Jean Bodin.88
El humanismo fue un movimiento que enfatiz el valor y la importancia de los seres
humanos en el universo,88 en contraste la filosofa medieval, que siempre puso a Dios y
al cristianismo en el centro. Este movimiento fue, en primer lugar, un movimiento moral y
literario, protagonizado por figuras como Erasmo de Rotterdam, Santo Toms Moro y Michel
de Montaigne.88
La filosofa de la naturaleza del Renacimiento quebr con la concepcin medieval de la
naturaleza en trminos de fines y ordenamiento divino, y comenz a pensar en trminos de
fuerzas, causas fsicas y mecanismos.88 Hubo adems un retorno parcial a la autoridad
de Platn por sobre Aristteles, tanto en su filosofa moral, en su estilo literario como en la
relevancia dada a la matemtica para el estudio de la naturaleza.88 Nicols
Coprnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron
precursores y protagonistas en esta revolucin cientfica, y Francis Bacon provey un
fundamento terico para justificar el mtodo emprico que habra de caracterizar a la
revolucin. Por otra parte, en la medicina, el trabajo de Andreas Vesalius en anatoma
humana revitaliz la disciplina y brind ms apoyo al mtodo emprico.88
Filosofa moderna[editar]
Lo que sigue proviene del artculo Filosofa moderna

Ren Descartes rompi con la tradicin escolstica, dando inicio a la filosofa moderna en general y
al racionalismo en particular.

La filosofa moderna es la filosofa que se desarroll en el mundo occidental desde el siglo

XVII hasta comienzos del siglo XX. El perodo de la filosofa moderna no se corresponde
exactamente con la Edad Moderna. Se debate cunto de la filosofa renacentista se debe
incluir, al igual que si se debe incluir parte de la filosofa del siglo XX.
La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de
la gnoseologa por sobre la metafsica,89 argumentando que antes de intentar conocer lo que
hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.90 Los principales debates de esta poca
fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. La escuela racionalista enfatiz el papel de la
razn en la adquisicin del conocimiento y tuvo sus principales proponentes en Ren
Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz.91 Por el otro lado, la escuela empirista sostuvo
que la nica fuente del conocimiento es la experiencia92 y encontr defensores en Francis
Bacon, John Locke, David Hume y George Berkeley.93
En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de la razn pura, rechazando ambas
posturas y proponiendo una alternativa. Segn Kant, si bien todo nuestro
conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de ella,94 pues existen ciertas
estructuras del sujeto que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que la
hacen posible. La filosofa del siglo XIX se caracteriz en gran parte por ser una reaccin a su
filosofa,95 comenzando con el desarrollo del idealismo alemn.
El siglo XIX trajo una cantidad de nuevos movimientos,96 la mayora de los cuales fueron
creados por filsofos trabajando desde fuera del mundo acadmico.97
Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofa existencialista.98 Auguste
Comte acu el trmino positivismo y populariz la escuela del mismo nombre.99100 En la
tica, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, segn el cual la accin
correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general.101
Marx y Engels sentaron las bases del materialismo dialctico. En los Estados Unidos, Charles
Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a la escuela pragmatista.102 Al
final del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la fenomenologa trascendental, y Gottlob
Frege empez con su trabajo en lgica matemtica, que habra de proveer las herramientas
para la filosofa analtica del siglo XX.
Filosofa contempornea[editar]
Lo que sigue proviene del artculo Filosofa contempornea

La filosofa contempornea es el perodo actual de la historia de la filosofa. Por extensin,

se llama tambin con este nombre a la filosofa producida por filsofos que an estn vivos.
Es el perodo que sigue a la filosofa moderna, y su inicio se suele fijar a finales del siglo XIX o
principios del siglo XX.
En este perodo la mayora de los filsofos ms importantes trabajaron desde las
universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo.103 Algunos de los temas ms
discutidos fueron la relacin entre el lenguaje y la filosofa (este hecho a veces es llamado el
giro lingstico) y las implicaciones filosficas de los enormes desarrollos en lgica a lo largo
de todo el siglo.104
Las tradiciones filosficas ms significativas y abarcadoras del siglo XX fueron la filosofa
analtica en el mundo anglosajn, y la filosofa continental en la Europa continental.103 El siglo
XX tambin vio el surgimiento de nuevas corrientes filosficas, como el positivismo lgico,
la fenomenologa, el existencialismo y el postestructuralismo.

Iconologa[editar]
Personificacin de la filosofa, por Eduard Lebiedzki, tras un diseo de Karl Rahl.

Alfanio hace a la filosofa hija de la Experiencia y de la Memoria. Se representa como una

mujer de aspecto grave en actitud retrica y con la frente majestuosa ceida de una
preciosa diadema. Est sentada en un silln de mrmol blanco en cuyos brazos hay
esculpidas las imgenes de fecunda naturaleza. Esta figura simblica tiene dos libros, en uno
de los cuales se lee naturalis y en el otro moralis. Rafael autor de esta idea ha querido con ella
indicarnos los cuatro elementos, objeto de las investigaciones filosficas, valindose de los
diversos colores que ha dado a los ropajes con que la viste. El manto de color azul que cubre
las espaldas, designa el aire; la tnica encarnada, el fuego; el ropaje de azul celeste que cubre
sus rodillas, el agua; y el de color amarillo que le llega basta los pies, la tierra. Dos genios que
coloca cerca de la figura principal sostienen esta inscripcin Causarum cognitio: el
conocimiento de las causas.105
Boecio en el retrato que ha tratado de la filosofa le pone en una mano algunos libros y en la
otra un cetro. En el extremo de su ropaje hay una letra griega y en el estmago otra que
designan, la primera la teora y la segunda la prctica, para dar a entender que la filosofa
debe ser activa y especulativa. Luego, finge que esta imagen simblica se le ha presentado
bajo los rasgos de una mujer que con rostro radiante y ojos llenos de fuego anuncia algo de
divino: que su talla parece igual a la de la especie humana y finalmente, que algunas veces
levanta la cabeza hacia los cielos y se oculta a la vista de los dbiles mortales.105
Cochin la representa como una mujer hermosa, reflexiva, vestida sencillamente, con un cetro
en una mano y un libro en la otra, la hace trepar un monte spero y pedregoso, hacindola
apoyar en el freno de la razn.105
Bernard Picart en un asunto alegrico pinta la armona de la religin con la filosofa, su figura
simblica tiene diferentes atributos, los cuales caracterizan las cuatro partes. Est coronada
de estrellas para designar la fsica y un cetro que lleva en su mano izquierda indica la moral;
dos genios colocados cerca de ella el uno lleva una serpiente mordindose la cola smbolo de
la eternidad y esto anuncia la metafsica; el otro, una piedra de toque para expresar la lgica,
cuyo objeto es el de distinguir lo verdadero de lo falso.