*/*/*entidad personal.

Esta proyeccin no es ms que una fraccin desgajada de la

unidad. Una fraccin es siempre un desequilibrio, un limitado punto de vista, y toda
accin que de l dimane slo puede propagar el desequilibrio. Cuando ests silencioso,
libre de toda recapitulacin o proyecto, no hay imagen. Por tanto, no hay tampoco
conflicto, miedo o deseo. Cuando esto se experimenta no hay duda posible. Uno sabe lo
que es.

P.: Cmo guardar este silencio en la accin?

R.: No puedes guardar silencio en la accin porque entonces proyectas un estado

silencioso. Dos estados no pueden coexistir. El silencio no es un estado, pues de un
estado se entra y se sale. El silencio es el fundamento de todo, pero no es un objeto.
Un da sers consciente de este silencio en el curso de la accin. No busques
objetivarlo, es decir, crear un esta do silencioso. Todo apunta hacia ese silencio, todo lo
que existe fluye de l y desaparece en l. Entre dos percepciones, entre dos
pensamientos, entre dos estados, hay silencio. En el silencio no hay sitio para la
persona.

P.: El silencio es Dios?

R.: S, sin el concepto Dios.

P.: El silencio es el presente?

R.: S, todo aparece en el silencio. Nuestro cuerpo y todas nuestras facultades

aparecen en l. Nuestro cuerpo est en nosotros, pero nosotros no estamos en el cuerpo.
El cuerpo aparece en nosotros en tanto que idea y percepcin. Cuando nos despertamos
por la maana, es el cuerpo el que despierta en nosotros y no a la inversa.

P.: Hay seres que por la noche hacen viajes extraordinarios y luego no lo recuerdan.

R.: S, pero esos viajes no son otra cosa que imgenes que se suceden en el silencio
de que estamos hablando. En cuanto a su rememoracin, sta es forzosamente una
facultad mental. Lo que esencialmente somos trasciende las facultades mentales.

P.: Se pueden revivir, al despertar, los maravillosos sueos de la noche?

 LA ESCUCHA CREATIVA, JEAN KLEIN

R.: Es en el estado de vigilia cuando dices he soado. Todo lo que has soado era
slo una proyeccin mental; as pues, los sueos tienen la misma realidad que el estado
de vigilia. En el fondo, los sueos y la vigilia son lo mismo.

P.: Se elaboran los sueos a partir de los recuerdos?

R.: Los sueos son residuos no vividos en el estado de vigilia, algo as como una
puesta al da. Naturalmente, el tiempo es diferente. En sueos puedes vivir una vida de
ochenta aos en diez minutos. El espacio tambin es diferente.

P.: Es liberador el sueo?

R.: No ms que el estado de vigilia. Cuando dejas desarrollarse los acontecimientos

que se te presentan, sin intervenir, sin dirigir, sin dominar, son estos acontecimientos los
que se liberan en ti.
Si hay intervencin por parte de un yo, de la persona, se crean reacciones y son estas
reacciones las que impiden la liberacin. A menudo diferenciamos el estado de vigilia
del de sueos, pensando que en el primero podemos dirigir nuestros pensamientos y
nuestros actos. Pero en el sueo los dirigimos igualmente. Los intentos hechos por el
psicoanlisis para interpretar el estado de sueos a partir de la vigilia resultan muy
aproximados.
El fundamento de todos estos estados es el silencio. No se trata aqu de un silencio
mental. Se puede estar mentalmente silencioso, pero la mente no es ms que una
funcin y el silencio trasciende la mente. El silencio est absolutamente fuera del
espacio-tiempo y no podemos localizarlo ni corporal ni mentalmente. El silencio es el
fondo comn de todos los seres. Es el origen, el soporte y el fin de toda percepcin.

P.: En tal caso por qu tenemos al despertar la sensacin de un cuerpo particular y

no la de todos los cuerpos?

R.: La sensacin pasa a travs de tu propio cuerpo, el mundo se despierta cuando el

cuerpo se despierta en ti.

P.: Entonces cada despertar realizado en el ser debera ser maravilloso?

R.: Y por qu no es maravilloso el despertar?

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 LA ESCUCHA CREATIVA, JEAN KLEIN

P.: Siempre tengo la sensacin de que soy yo quien despierta.

R.: Lo que normalmente se llama cuerpo es una imagen fijada en el cerebro, un

complejo de atraccin-re pulsin, de defensa-agresin. Cuando el cuerpo recobra su
estado natural es perfectamente armonioso: las sensaciones no eran ms que
superposiciones, accidentes. En general, el cuerpo es explotado por el yo. Las
reacciones del yo se graban en el cuerpo; si se libra de ellas, se vuelve radicalmente
otro: pura vacuidad.

P.: Puede nuestro karma ser modificado o atenuado por el silencio?

R.: T no eres tu karma.

P.: No, pues el karma no es ms que el ego, es decir, una ilusin.

R.: Conoces tu karma?

P.:

R.: El karma slo existe en relacin a la persona. Cuando has comprendido que no
eres la persona, que esta persona es slo una fabricacin, que es slo memoria, ya no
hay karma. No quiero decir que todo se pare: el espectculo contina, t permaneces
como espectador, te identificas con uno de los personajes de la escena; por tanto,
tendrs que actuar y padecer como l.

P.: Viene esto a suprimir el objeto y el sujeto?

R.: S.

P.: Cmo?

R:: Viendo los mecanismos en los que estamos encerrados, aceptndolos,

amndolos. Este discernimiento nos sita espontneamente al exterior del proceso.
Entonces somos solicitados por lo que profundamente somos.
Ningn acto de voluntad permite alcanzar lo que somos, pero podemos ver lo que no
somos.

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 LA ESCUCHA CREATIVA, JEAN KLEIN

P.: Hace poco se ha dicho que el silencio es Dios. Pero Dios no ha sido siempre
silencio, se ha manifestado hace mucho tiempo. Por qu ese silencio desde hace dos
mil aos?

R.: No podemos definir el silencio, se vive. Con la desaparicin de la nocin de

persona estamos atentos sin esperar nada en particular. En un momento dado, el silencio
se revela a s mismo por s mismo, sin intermediario.

P.: Slo se accede al silencio despus de la muerte del ego?

R.: Mientras todava hay ego, el silencio es desconocido, porque el ego jams puede
vivir el presente, est en constante oscilacin entre el pasado y el futuro. Lo que
esencialmente eres, alegra pura, aparece de una forma abrupta, instantnea. El silencio
despierta, tras un examen en profundidad, en la conviccin de que no hay nada que
alcanzar: por este hecho, cesa toda espera y espontneamente se efecta un soltar.
El silencio es intemporal. Nacimiento y muerte son slo proyecciones. Los
pensamientos y las sensaciones nacen y mueren. Despus de la expiracin hay un
silencio y viene la inspiracin sin que te preocupes de ello; el cuerpo se encarga de
hacerlo. Creyndote obligado a ocuparte de ello, no ves los momentos de silencio; por
ejemplo, al final de una expiracin, cuando muere un pensamiento, cuando se apaga un
sonido.

P.: Puede el psicoanlisis conducirnos a ese estado?

R.: El psicoanlisis es una terapia de la persona. Esta persona es totalmente

hipottica, no tiene existencia en s. Por medio de esta tcnica puedes vaciarla de toda
sustancia e incluso proporcionarle un equilibrio relativo, pero sigue siendo una persona.

P.: Es, pues, esta va un callejn sin salida?

R.: Se trata de una perspectiva que, en un momento dado de la vida, puede tener su
razn de ser: un yo purificado, un cuerpo menos recargado, son ms capaces de recibir
reflejos de la realidad, pero no son ms que reflejos. Cuando ests presente a ti mismo
sin recapitular ni anticipar, te sitas en la intemporalidad. No ests ya identificado con
el espacio ni con la duracin. No te desplazas, ests siempre y en todas partes en tu casa.
Este no-estado fuera del espacio-tiempo constituye la referencia inmutable sin la cual ni
el espacio ni el tiempo pueden existir.

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 LA ESCUCHA CREATIVA, JEAN KLEIN

P.: Por qu no vivimos as de forma permanente?

R.: Lo que profundamente eres es algo permanente. Eso no puedes evitarlo.

P.: Sin embargo, la persona recobra sin cesar la ventaja.

R.: S; toma conciencia de ello. Es un reflejo como otro cualquiera. Mira las
situaciones que vives, djalas presentarse a ti en toda su extensin. Dales la ocasin de
expresarse hasta el final, que se desarrollen en ti, en tu atencin intemporal. Acepta
estas situaciones, malas.

P.: Y si no se las ama?

R.: Quin no ama? Cuando est ausente la persona no hay ni simpata ni antipata.

p.: Significa esto que no hay ya manifestacin, en la medida en que sta reposa en
la polaridad atraccin-re pulsin?

R.: Esta bipolaridad concierne a la persona. En realidad, no hay ni positivo ni

negativo. En una actitud exenta de proyeccin, todas las alternativas convergen.
Positivo y negativo dependen de la memoria.

P.: Se efecta esta convergencia en el plano de la manifestacin?

R.: La manifestacin se desarrolla segn sus propias leyes. La convergencia

trasciende lo manifestado y lo no manifestado.

P.: Si el yo desaparece de la situacin puede decirse que queda entonces la situacin

consciente de s misma?

R.: S, exactamente. Ella trae consigo su propia solucin que se desarrolla en tu

lucidez sin referencia. En esta visin global encuentra su lugar justo, su peso justo, su
desenlace justo.

P.: Ofreciendo resistencia a la situacin creamos una nueva situacin?