Historia Mexicana 248 Volumen 62 Número 4 - Entre Espacios - México en La Historia Global PDF

HLSTORIA
MEXICANA
VOLUMEN LXII NUMERO 4 ABRIL-JUNIO 20 i 3
248
Entre espacios:
Mexico en la historia global
EL COLEGIO DE MEXICO
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HISTORIA MEXICANA
Revista trimestral publicada por el Centro
de Estudios HistOricos de El Colegio DE MEXICO
Fundador: DANIEL COSlO VlLLEGAS

Director: Oscar MazIn
Redaction: BEATRIZ MoRAN GoRTARI
CONSEJO INTERN ACIONAL 2012-2014

David Brading, University of Cambridge-, Raymond Buve, Universite de Leiden-, John
Coatsworth, Harvard University, John Elliott, Oxford University, Nancy Farriss, University
of Pennsylvania-, Brian Hamnet, University of Essex; Francois Hartog, Ecole des Hautos Etudes en
Sciences Sociales; Alan Knight, Oxford University; Emilio Kouri, University of Chicago; Annick
Lemperiere, Universite de Paris-I; Arij Ouweneel, Centrum voor Studie en Documentatie van
Latijns Amerika; Horst Pietschmann, Universitat Hamburg; Jose Antonio Piqueras, Universitat
Jaume /; Jose Javier Ruiz IbAnez, Universidad de Murcia; John Tutino, Georgetown University;
Eric Van Young, University of California-San Diego
CONSEJO EXTERNO
Thomas Calvo, El Colegio de Michoacan; Mario Cerutti, Universidad Autonoma de Nuevo Leon;
Brian Connaugthon, Universidad Autonoma Metropolitana-I; Enrique Florescano, Consejo
Nacional para la Cultura y las Artes; Virginia Guedea, Universidad Nacional Autonoma de Mexico;
Luis JAuregui, Instituto de Investigaciones Dr. Jose Maria Luis Mora; Alfredo L6pez Austin,
Universidad Nacional Autonoma de Mexico; Maria Dolores Lorenzo Rio, El Colegio Mexiquense;
Josefina MacGregor, Universidad Nacional Autonoma de Mexico; Jean Meyer, Centro de
Investigation y Docencia Economicas (cide); Juan Ortiz Escamilla, Universidad Veracruzana;
Tomas Prez Vejo, Escuela Nacional de Antropologia e Historia; Antonio Rubial Garcia,
Universidad Nacional Autonoma de Mexico; Esteban SAnchez de Tagle, Instituto Nacional de
Antropologia e Historia; Martin SAnchez RodrIguez, El Colegio de Michoacan; Ernest SAnchez
Santir6, Instituto de Investigaciones Dr. Jose Maria Luis Mora
COMITS INTERNO
CENTRO DE ESTUDIOS HISTORICOS
Luis Aboites, Solange Alberro, Marcello Carmagnani, Romana Falc6n, Bernardo GarcIa
MartInez, Javier Garciadiego, Pilar Gonzalbo Aizpuru, Moises GonzAlez Navarro, Bernd
Hausberger, Alicia HernAndez ChAvez, Sandra Kuntz Ficker, Clara E. Lida, Andres Lira,
Carlos Marichal, Graciela MArquez, Manuel Mino Grijalva, Guillermo Palacios, Marco
Antonio Palacios, Erika Pani, Ariel Rodriguez Kuri, Anne Staples, Dorothy Tanck de Estrada,
Gabriel Torres Puga, Josefina Z. VAzquez, Juan Pedro Viqueira, Pablo Yankelevich, Silvio
Zavala, Guillermo Zermeno y Maria Cecilia Zuleta
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CLASE (http://www.dgbiblio.unam. mx/clasc.html) Redalyc (http://www.redalyc.org) y
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Mxico, A. C.
Camino al Ajusco 20
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10740 Mexico, D. F.
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Se termino de imprimir en febrero de 2013 en Imprenta de Juan Pablos, S. A.
2da. cerrada de Belisario Dominguez num. 19, Col. Del Carmen, Coyoacan, 04100 Mexico, D. F.
Composicion tipografica: El Atril Tipografico, S. A. de C. V.
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Comision Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas, el 30 de septiembre de 1988,
y numero de reserva 04-2001-011613405600 del 16 de enero de 2001
HISTORIA
MEXICANA
VOLUMEN LXII NMERO 4 ABRIL-JUNIO 2013
248
Entre espacios:
Mxico en la historia global
EL COLEGIO DE MEXICO
HISTORIA MEXICANA
VOLUMEN LXII NMERO 4 ABRIL-JUNIO 2013
248
Artculos
1415 Bernd Hausberger y Stefan Rinke
Presentacin. Entre espacios: Mxico en la historia global
1421 Antonio Ibarra
Mercado global, economas regionales y corporaciones co

merciales: los consulados de Guadalajara y Buenos Aires
1459 Michael Goebel
Una biografa entre espacios: M. N. Roy. Del nacionalismo

indio al comunismo mexicano
1497 Bernd Hausberger
Viva Villa! Cmo Hollywood se apoder de un hroe y el
mundo se lo quit
1551 Ingrid Kummels
Indigenismos populares y transnacionales en torno a los ta

rahumaras de principios del siglo xx: la concepcin de la
modernidad a partir del deporte, la fotografa y el cine
1609 Stefan Rinke y Silvia Dmmer Scheel
Entre el norte y el sur: norte americanizacin en Mxico y
Chile en el siglo xx temprano. Una visin comparativa
1651 Ricardo Prez Montfort
Representacin e historiografa en Mxico, 1930-1950. "Lo

mexicano" ante la propia mirada y la extranjera
1695 Guillermo Zermeo
La historiografa en Mxico: un balance (1940-2010)
Reseas
1743 Sobre Carlos Javier Gonzlez Gonzlez, Xipe To
tee. Guerra y regeneracin del maz en la religin mexica
(Guilhem Olivier)
1753 Sobre Nikolaus Bttcher, Bernd Hausberger y An
tonio Ibarra (coords.), Redes y negocios globales en el
mundo ibrico, siglos xvi-xvm (Michel Bertrand)
1758 Sobre Jean-Pierre Berthe y Thomas Calvo (eds.), Ad
ministracin e Imperio: el peso de la Monarqua hispana en
sus Indias, 1631-1648 (Guillaume Gaudin)
1764 Sobre Jos Luis Cao Ortigosa, Cabildos y crculos
de poder en Guanajuato (1656-1741) (Victoria Gonzlez
Muoz)
1768 Sobre Mariano Ardash Bonialian, El Pacfico hispano
americano. Poltica y comercio asitico en el Imperio espa
ol (1680-1784) (Jos Javier Ruiz Ibez)
1776 Sobre Francisco de Seyxas y Lovera, Piratas y contra
bandistas de ambas Indias y estado presente de ellas (1693)
(Yovana Celaya Nndez)
1782 Sobre Jorge Gmez Izquierdo, Mara Eugenia Sn
chez y Daz de Rivera, La ideologa mestizante, el gua
dalupanismo y sus repercusiones sociales, una revisin
crtica de la identidad nacional" (Olivia Gall)
1792 Sobre Daniela Gleizer, El exilio incmodo. Mxico y los
refugiados judos, 1933-1945 (Olivia Gall)
1811 Sobre Toms Straka, Agustn Snchez Andrs y
Michael Zeuske (comps.), Las independencias de Ibe
roamrica (Eva Sanz Jara)
1818 Sobre Alexandra Pita Gonzles y Carlos Marichal
(coords.), Pensar el antimperialismo. Ensayos de historia
intelectual latinoamericana, 1900-1930 (Francisco Zapata)
1824 Sobre Juan Jos Saldaa, Las revoluciones polticas y
la ciencia en Mxico, 1.1, Ciencia y poltica en Mxico en la
poca de la Independencia, t. ii, Ciencia y poltica en Mxico
de la Reforma a la Revolucin Mexicana (Guillermo Aullet
Bribiesca)
1832 Sobre Eric Van Young, Writing Mexican History (Anto
nio Escobar Ohmstede)
1843 Resmenes
1849 Abstracts
PRESENTACIN
ENTRE ESPACIOS:
MXICO EN LA HISTORIA GLOBAL
Bernd Hausberger Stefan Rinke

El Colegio de Mxico Freie Universitt Berlin
En lamente
actualidad lasmundo
todo el diferentes sociedades
enfrentan de prctica
desafos econmi
cos, polticos, culturales y sociales descritos por medio del
concepto de "globalizacin". Mxico no constituye ninguna
excepcin. Las ciencias histricas no han podido aislarse de
este desarrollo. Como una de sus consecuencias, diferentes
corrientes historiogrficas surgidas durante las ltimas tres
dcadas han puesto en duda si el espacio nacional puede ser
vir como marco dominante para la investigacin histrica,
al sealar su carcter discursivo y su empleo muchas veces
teleolgico. Las historias nacionales, para forjar la nacin,
con gran facilidad han menospreciado o pasado por alto las
heterogeneidades internas, tanto en el espacio como en el
tiempo, e ignorado las voces subalternas frente a las clases
promotoras de los proyectos de nacin. Tampoco han po
dido apreciar los fenmenos que rebasan las fronteras na
cionales, y a veces simplemente no se han dado cuenta de
su existencia, al aplicar una rgida pero insostenible dico
toma entre lo interno y lo externo. La nueva agenda sera
HMex, LXII: 4,2013 1415
1416 BERND HAUSBERGER Y STEFAN RINKE
superar tales construcciones esencialistas delimitad

pacio y las simples dicotomas.1 Las corrientes de
transnacionales, transculturales, globales, interco
{connected histories), cruzadas {histoire croise) o
zadas {entangled histories) han puesto nfasis jus
en todas estas relaciones y vnculos que rebasan la
ras (nacionales, polticas, culturales o sociales). So
menos y procesos que se dan en configuraciones e
antes no percibidas, "entre espacios", en los que lo
sociales se mueven con nuevas construcciones identitarias
flexibles. Mientras que la actual fase de globalizacin origi
nalmente se ha visto sobre todo como un aceleramiento de
los flujos de personas, de bienes y de informacin y, por lo
tanto, como la superacin del espacio, en los ltimos aos
cada vez ms se ha llegado a la conclusin de que estamos
ms bien frente a una transformacin de los espacios y de
las representaciones espaciales.
En Mxico, donde la historia nacional ha sido y sigue
siendo muy dominante, estas nuevas formas de pensar la
historia se contemplan slo de modo titubeante. Antes
que nada, sus postulados parecieran poner en entredicho
la tradicin acadmica de las ciencias histricas del pas y
su legitimacin social y poltica. Qu lugar le queda a la
historia nacional en estas nuevas corrientes? Las naciones
y los Estados nacionales, sin duda, siguen siendo factores
importantes en el mundo de hoy y sus fronteras continan
siendo muy reales, no obstante los tan aparentes fenme
nos globalizadores. Su papel, sin embargo, ha cambiado.
1 Appadurai, Modernity at Large-, Said, Orientalism, y Bhabha, Loca

tion of Culture.
ENTRE ESPACIOS: MXICO EN LA HISTORIA GLOBAL 1417
Adems, la dicotoma cronolgica entre una poca nacio

nal y una posterior global igualmente es obsoleta. Pues e
triunfo del Estado nacional ocurri, en diferentes proceso
ms o menos paralelos, en prcticamente todo el mundo y
fue un fenmeno espectacular de la historia global. Conce
birlo como un hecho regional-nacional significara truncar
la complejidad de un captulo central de la historia. El reto
que la investigacin histrica enfrenta, por lo tanto, es do
ble: hay que ver cmo los fenmenos globales y transna
cionales influyen en el desarrollo del pas, el cual cada vez
menos puede explicarse como autnomo (frente a otros de
sarrollos nacionales autnomos), sino como inmerso en un
tejido de relaciones y vnculos que en creciente proporcin
no se rigen por las fronteras nacionales y a veces se comb
nan para formar espacios propios (estructurales, discursivos
y de representacin). Por otro lado, habra que replantear
el papel del Estado nacional en los nuevos temas, objetos y
enfoque de estudios, en los "entre espacios" caractersticos
de todas las fases de la globalizacin, a los que tradiciona
mente no se les ha prestado atencin por no darse cuenta
de ello o por ser considerados como irrelevantes. En este
segundo plano, la nacin y el Estado nacional no desapare
cen, pero ya no forman el centro de inters.
En este contexto del debate acadmico, en 2009, se ins
tituy el Colegio Internacional de Graduados (cig) "Entre
Espacios", en el que participan diferentes institucione
mexicanas y alemanas.2 El objetivo del cig es identificar y
analizar diferentes procesos de globalizacin, con un enfo
que interdisciplinario, incluyendo la historia, la sociologa
2 Vase http://www.lai.fu-berlin.de/entre-espacios/es/index.html.
1418 BERND H AUSBERGER Y STEFAN RINKE
las ciencias polticas, la antropologa, los estudios cultu

y la economa, para poder abarcar la diversidad de los "en
espacios" entendidos como contextos de integracin em
gentes en el mbito mundial que son marcados por la
mentacin regional y por negociaciones conflictivas.De
forma, la historia de Mxico es observada como una histo
de permanentes transgresiones de fronteras.3 La pers
va histrica es central en el programa. El territorio que h
en da forma Mxico, desde la conquista, ha sido escen
de una globalizacin policntrica, marcada por pronu
das asimetras de poder, cuyo estudio abre perspectiva
slo a la historia del pas, sino a los movimientos y en
zamientos transregionales y transnacionales en toda A
rica Latina, que desde la perspectiva circunscrita al esp
nacional no se puede entender en su dimensin comp
La globalizacin no puede comprenderse como produ
de una ruptura total con el pasado, sino que es un fen
no profundamente histrico.4
Los artculos aqu reunidos son acercamientos inter
ciplinarios al reto planteado, para sondear las posibil
des analticas y perspectivas de comprensin que ofr
No presentan una corriente acadmica establecida, con
metodologa acabada, sino un nuevo y, de esta forma
nmico campo de investigacin. Pretendemos identific
describir diferentes "entre espacios" que surgieron en
procesos de globalizacin desde el periodo colonial y
siguen manifestndose hasta el da de hoy. Los resulta
3 Rinke et al., Abgrenzen oder Entgrenzen.

4 Vase el debate sobre la path dependency de la globalizacin en F
y Girldez, "Path dependence" y "Born Again".
ENTRE ESPACIOS: MXICO EN LA HISTORIA GLOBAL 1419
pueden ser desconcertantes, pero parece fascinante obser

var cmo en tantos niveles diferentes los temas tratados re
basan las fronteras del Estado nacional, y cmo a la vez lo
nacional deja su impronta en temas tan globales como la
americanizacin cultural o en grupos tan internacionalistas
como el movimiento comunista. En resumen, este nmero
quiere mostrar, desde una perspectiva mexicana, los nuevos
espacios e imaginarios espaciales y los movimientos y en
trelazamientos transregionales y transnacionales, entre lo
global y lo nacional. Ojal sirva para incentivar futuras in
vestigaciones innovadoras. La relevancia que se atribuye a
estos temas, sin duda, depende del lector, de su inters y de
su disposicin a abandonar o, por lo menos, a ampliar su
perspectiva histrica por encima de los lmites acostumbra
dos. Creemos, sin embargo, que tal ampliacin se hace cada
da ms necesaria si la historia como ciencia productora de
saber no quiere desligarse del mundo en que vivimos.
REFERENCIAS
Appadurai, Arjun
Modernity at Large. Cultural Dimensions of Globalizatio
Londres, Minneapolis, University of Minnesota Press, 199
Bhabha, Homi K.
The Location of Culture, Londres, Nueva York, Routl
ge, 1994.
Flynn, Dennis O. y Arturo Girldez

"Path dependence, time lags and the birth of globalization. A
critique of O'Rourke and Williamson", en European Review
of Economic History, 8 (2004), pp. 81-108.
1420 BERND HAUSBERGER Y STEFAN RINKE
"Born Again: Globalization's Sixteenth Century Origin

(Asian/Global Versus European Dynamics)", en Pacific Eco
nomic Review, 13:3 (2008), pp. 359-387.
Rinke, Stefan et al. (eds.)
Abgrenzen oder Entgrenzen: Zur Produktivitat von Grenzen

Frankfurt a.M., iko, 2003.
Said, Edward
Orientalism, Londres, Pantheon Books, 1978.
MERCADO GLOBAL, ECONOMAS
COLONIALES Y CORPORACIONES
COMERCIALES: LOS CONSULADOS
DE GUADALAJARA Y BUENOS AIRES1
Antonio Ibarra
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
EL PROBLEMA QUE SUGIERE LA COMPARACION:

GLOBALIZACIN COMERCIAL Y CORPORACIONES
El ocaso
de losde los Aos,
Siete imperios coloniales,implicaciones
tuvo profundas iniciado enenla laguerra
reorganizacin del mercado global en la segunda mitad del
siglo xviii y en la nueva hegemona britnica: la debilidad
militar de Espaa en el mar se advirti en sus posesiones
de Ultramar, La Habana y Manila, que fueron tomadas por
los ingleses (1762), pero en el Ro de la Plata el equilibrio
1 En la investigacin cont con el apoyo de instituciones y colegas: la Uni

versidad Nacional Autnoma de Mxico, por medio de la dgapa, finan
ci mi estancia en archivos argentinos. La Universidad de Buenos Aires,
y en especial el Instituto Ravignani, me acogi durante mi residencia. El
Colegio de Mxico, en particular el Centro de Estudios Histricos, me
permiti disfrutar de una estancia sabtica. C. S. Assadourian, J. C. Chia
ramonte, J. Gelman, F. Jumar, J. Kraselsky y R. Schmit estimularon mi
inters por el tema. Este avance forma parte del proyecto en red de inves
tigacin, con Fernando Jumar y su equipo, de la Universidad Nacional
de La Plata, Argentina.
HMex, LXli: 4,2013 1421
1422 ANTONIO IBARRA
favoreci a Espaa. El goberna

frontera militar al expansionism
dar el espacio comercial y defini
virreinato (1763-1778). La guerra e
mercados, estableciendo los mr
la agenda de disputas ulteriores
global de metales, esclavos y pro
dados por Europa.
El manejo militar de las rutas a
ciente, cedi su lugar a la navegaci
entre potencias y compaas com
de productos americanos, metal
te, pero tambin colorantes, ed
combinaron con el trasijo de esc
finos. El nuevo mercado global,
nes tcnicas de navegacin, diplo
colectivos de negociacin, abri u
mas atlnticas y condujo a transf
en los imperios coloniales: el llam
una expresin de este giro en e
vos puertos habran de tener pr
Amrica, dando cuenta de la con
mercantiles que habran de cons
marcos de la poltica y los negoc
tituirse como corporaciones de in
Si asumimos que las corporacio
organizaciones que reflejaban el
grupo de "empresarios", en su m
tonces podemos advertir su dese
1 Liss, Los imperios trasatlnticos y No

3 O'Flanagan, Port Cities, pp. 3-38; Ber
y los orgenes de la globalizacin", 2011
riogrfico. Manuscrito gentileza del auto
LOS CONSULADOS DE GUADALAJARA Y BUENOS AIRES 1423
la articulacin de su poder de negociacin en el entramado

institucional de Antiguo Rgimen. Adems, puesto que
dichos actores encontraron en esta forma corporativa de
cooperacin el mecanismo de representacin y negociacin
frente al inters del monarca, como vrtice de un Estado
que impuso un modelo monoplico de circulacin entre
sus mercados con el fin de obtener la mayor renta metlica
posible, entonces el "privilegio" corporativo es la forma que
asume en la poca la negociacin institucionalizada.4
El mercado imperial espaol fue, empero, un segmento
esencial del mercado global, que se nutra de manera rele
vante de la plata y el oro americanos, para lo cual el sistema
econmico "domstico" deba funcionar como enlace que
articulara la produccin econmicamente dominante con
la circulacin y exportacin metlica, imponiendo un dina
mismo endgeno que organizara el espacio interior de las
economas coloniales.5 As, tanto los productos de la tierra
como los efectos de Castilla, importaciones europeas o las
"piezas de bano", constituan mercancas intercambia
bles en un mercado global constituido alrededor de los meta
les preciosos, que dieron forma histrica al mercado global.6
En ese mercado global, las tentativas de regulacin
imperial siguieron una doble estrategia para hacer frente
a la competencia entre potencias comerciales, a saber: por
una parte, una nueva regulacin del mercado que sustitu
yera el "costoso" monopolio de la Carrera de Indias por
nuevas normas, entre ellas el Reglamento de Comercio
Libre, ms permisivas pero fiscalmente rentables; por otra,
el establecimiento de prcticas correlativas en manos de
4 Noejovich, "La institucin", pp. 15-40.

5 Assadourian, El sistema de la economa. Seguimos su concepcin del
mercado interno colonial.
6 Vase Flynn y Girldez, "Cycles of Silver", pp. 391-427.
1424 ANTONIO IBARRA
nuevos actores corporativos, dot

pero nominalmente comprometi
fiscal. La creacin de consulados
en aquella normativa de Comerc
texto conveniente para las com
gobierno imperial, en la dcada
en la segunda mitad cuando se es
estratgicos del mercado colonia
los de La Habana, Caracas y Ca
Veracruz y Guadalajara a la Nue
en el Ro de La Plata los de Buen
finalmente, Manila y Chile en el
Si bien existe un renovado inter
ta de estas corporaciones, tanto
imperial como en sus contextos
servado con detenimiento la ma
sus espacios comerciales de hegem
alcanzaron con el mercado globa
ensayar una exploracin a partir d
cional y sus divergentes escenar
por las transformaciones del m
embargo, comunidades comercial
a sus economas locales, a la vez
y actores particulares del cambi
La comparacin entre las corpo
Buenos Aires se sustenta, entonc
ferencias: ambas compartieron e
poder de las corporaciones tradic
otorgando representacin y pod
dades comerciales.8 Ambas se fa
Hausberger e Ibarra, Comercio y pode

Dos estudios monogrficos pioneros so
de larga distancia, del contrabando y del control sobre el

producto minero "exportable", situndolo en los circuitos
de circulacin global.
En su caso, la relacin de cooperacin o conflicto que es
tablecieron con las comunidades comerciales de sus puertos
de mar, Veracruz en el caso de Guadalajara y Montevideo en
el caso de Buenos Aires, dieron forma a un tejido de intere
ses que vinculaban la economa local con la global. Ambos
fueron emplazados en "nodos interiores" del mercado
colonial: como puerto de ro el de Buenos Aires, y "puerto
seco" de la Nueva Espaa, en el camino de Tierra Adentro,
el de Guadalajara.
Los consulados de Comercio de Guadalajara y Buenos
Aires representaron, en las condiciones de su insercin
en la economa imperial, una nueva estrategia comercial y
corporativa de lites secundarias que, desde una posicin
subalterna, modelaron las condiciones institucionales de su
prosperidad en los mercados novohispano y rioplatense.9
de Buenos Aires, y de Ramrez Flores, El Real Consulado de Guadala

jara. En el caso de Buenos Aires, el trabajo de Kraselsky sobre las Juntas
de comercio son un reciente aporte a la olvidada historia consular. Desde
luego que el clsico texto de Halperin Dongui, Revolucin y guerra,
sigue vigente para la comprensin de la poca, el proceso econmico y
los actores polticos.
9 Pesa an hoy, en la historiografa del bicentenario, la opinin crtica de
Manuel Belgrano, quien fuera secretario del Consulado de Buenos Ai
res. l dud de la ilustracin de aquel cuerpo, refirindose al grupo hege
mnico que lo conduca como "monopolista". En sus trminos: "[...] mi
sorpresa cuando conoc a los hombres nombrados por el Rey de la Junta
[de Gobierno] que haba de tratar de agricultura, industria y comercio,
y propender a la felicidad de las Provincias que componan el virreinato
de Buenos Aires; todos eran comerciantes espaoles; exceptuando uno
que otro, nada saban ms que su comercio monopolista, a saber, comprar
por cuatro para vender por ocho con toda seguridad-, para comprobante
de sus conocimientos y de sus ideas liberales a favor del pas, como su
1426 ANTONIO IBARRA
Puesto que estuvieron anidados

con una fase precedente de prospe
favorecidos por su insercin en
plata y del comercio de importa
en el caso de Buenos Aires. En
de las corporaciones mercantile
intereses de mayoristas, comercian
de larga distancia. Posibilit, asi
institucional del comercio donde
de grupo, mediante la represent
en la suerte poltica de las comu
integraron: en el caso novohispan
vilegios de la tradicin, y en el po
sicin en el esquema del trfico re
Este conjunto de convergencia
comparar sus economas locales p
bin para avanzar en la compren
en contextos locales. Esta es una
ECONOMAS REGIONALES Y MERCADO COLONIAL:

GUADALAJARA, BUENOS AIRES Y LA NUEVA CENTRALIDAD
COMERCIAL
La economa regional de Guadalajara, situada en una

gica ubicacin centro-norte del reino, creci en su pro
agrcola a lo largo del siglo xviu a una tasa de 0.8%
espritu de monopolio para no perder el camino que tenan de

cerse Belgrano, Autobiografa y escritos econmicos. El
doctoral de Kraselsky, "Las estrategias de los actores", explica
damente los trminos de las disputas internas e identifica a los g
pugna por la hegemona del comercio porteo, segn las coyuntu
sucedieron a su formacin.
10 Ibarra, "El Consulado de Comercio de Guadalajara", pp. 23
cercano al promedio secular de la novohispana, pero entre

1770 y 1804 lo hizo a una tasa de 2.8% anual. La plataforma
agrcola de su produccin, orientada a la demanda urbana y
del reino, sobre todo dirigida a los centros mineros del norte,
le permiti aprovechar las ventajas comparativas de su posi
cin y el costo de oportunidad de inscribirse ventajosamente
en el ciclo de circulacin del capital minero.11
Exportando excedentes agrcolas y pecuarios en princi
pio, ms tarde habran de desarrollar un conjunto de pro
ducciones con mayor valor agregado dirigidas al consumo,
como textiles y corambres, as como insumos mineros de
gran demanda, como la sal, tequesquite (carbonato de sosa),
cueros, sebo, jarcia, entre otros. A fines del siglo xvni, la
posicin del comercio de Guadalajara habra fortalecido de
manera notable su capacidad de abasto con productos re
gionales, con una exitosa intermediacin de importaciones,
que habra de resultar en un creciente flujo de plata amo
nedada, resultado de su balanza comercial favorable con el
reino, as como de una notable produccin local.12
El mercado regional se fortaleci, pero sobre todo la
exportacin de bienes intermedios a la produccin minera,
alimentos y manufacturas con mayor valor agregado le
permitieron escalar en los grandes negocios del comercio
de importacin. Los comerciantes de Guadalajara lograron
arrebatarles a los mayoristas de la capital virreinal una gran
tajada del mercado norteo, sobrado de plata y hambriento
de insumos, manufacturas e importaciones.
La economa regional y sus redes de mercado, tanto in
ternas al reino como externas al virreinato, proveyeron a los
comerciantes regionales de un importante sector del merca
11 Assadourian, El sistema de la economa.

12 Ibarra, La organizacin regional.
1428 ANTONIO IBARRA
do interno novohispano. Las ven

mercado explican la importancia
relevancia de contar con un inst
les permitiera controlar la inform
dio de la avera portuaria y de cir
justicia mercantil "a verdad sab
expandir su representacin al a
mediante una red de diputacion
ferias anuales de San Juan de los L
La contabilidad consular, inicia
consignaba el cobro del derecho
de cinco al millar por las mercanc
a su jurisdiccin territorial, nos d
del comercio de importacin, as
entrada y destinos de despacho "en
se distingui tambin la categor
ciones que ingresaban al reino, a s
y extranjeras. La acotacin es relev
expresan, grosso modo, las transf
ron en el mercado global y su im
hispana. Con la libertad de comerc
de registro y la navegacin de neu
el proceso de apertura de los me
De esta manera, la contabilidad
entre 1795 y 1818 entraron merca
valor contable de ms de 75 000 00
1795 y 1797, por concepto de imp
su parte, desde 1798, en que se
origen, se introdujeron mercan
pesos: ms de 26000000 de come
13 Glvez e Ibarra, "Comercio local", p

14 Ibarra, "La contabilidad consular", p
de extranjero, y slo 16000000 de Espaa. El promedio

anual superaba los 3 000 000 de pesos, en lo que pueden
valuarse las importaciones que cubran la avera, entraban
al territorio del Consulado y reportaban informacin sobre
productos, aforos, destinatarios, agentes de comercio y va
lores promedio. Se trataba, pues, de una informacin valiosa
en manos de la corporacin y una relevante intervencin en
el comercio externo novohispano (vase el cuadro 1 en el
Anexo).
El valor del comercio extranjero, que creci sistemtica
mente en su importancia relativa, da cuenta de la apertura
del mercado novohispano al mercado global, as como del
trfico horizontal entre segmentos del mercado colonial,
sealado como americano. Su importancia, antes de la
guerra de independencia, estuvo relativamente equilibrada
con las importaciones espaolas, pero despus cubri con
amplitud el vaco dejado por el comercio de peninsulares en
el Atlntico, mediante el puerto de Veracruz, para trasladar
su eje al Pacfico por el puerto de San Blas y los almacenes
de Tepic, al noroeste de Guadalajara.15
Mientras que por Veracruz se averiaron mercancas por
ms de 25 000000 de pesos, correspondiente a importa
ciones internadas al territorio consular, en su mayora del
comercio extranjero (55.3%), pero tambin de Espaa
(37.1%) y extranjero (7.6%), por San Blas entraron mer
cancas por ms de 15 000000, principalmente despus de
romperse el eje de comercio territorial por Veracruz, en
virtud de la inseguridad que produjo la "revolucin de
Hidalgo": 59.7% extranjeras, 39.5% americanas y el resto
de Espaa. En la misma costa del Pacfico, por Acapulco
80% del comercio averiado destinado al territorio consular
Ibarra, "Plata", pp. 7-37.
1430 ANTONIO IBARRA
fueron mercancas de origen ext

ol del comercio portuario, tant
como de agentes del control de
a su fin de la mano del comercio
(vase el cuadro 2 en el Anexo).
En la propia Guadalajara, el im
ricano represent ms de la mit
pesos del total averiado (52.8%),
alcanz apenas un tercio (33.2
Con distintas composiciones, en
que figuran en el esquema de ci
importancia irreversible del com
extranjero (vase el cuadro 3 en
Por su cuenta, el mercado bonaer
comercio libre imperial constit
un virreinato autnomo y el pol
tancia en el Atlntico sur. La ag
ms de 26000 habitantes en 1778 hasta alcanzar los 42000
en 1810, pero si consideramos su entorno rural el salto fue
de 37000 a 92000 habitantes, impulsado por la expansin
del comercio exterior, las migraciones del interior y los
mejores salarios que caracterizaron su modelo de expansin
econmica. El crecimiento econmico y demogrfico que
precedi a la fase reformista borbnica, como en el caso de
Guadalajara, pone de manifiesto la importancia que tuvo
el nuevo contexto de prosperidad relativa y cambio insti
tucional en la agencia de los intereses de las comunidades
comerciales de ambas capitales (vase la grfica l).16
Por su parte, el viejo complejo portuario rioplatense, que
como lo ha mostrado Jumar permita un trfico pluvial, de
clin en el marco de la rivalidad entre potencias atlnticas,
16 Moutoukias, "El crecimiento econmico de una economa", p. 771.
Grfica 1
COMPOSICIN RELATIVA DEL COMERCIO AVERIADO POR
PLAZA DEL TERRITORIO CONSULAR DE GUADALAJARA,
1798-1818 (MILES DE PESOS)
5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70
B Extranjero De Espana Americano
Fuente: AGI, Guadalajara, 529-531, anexo estadstico.
iniciado con la expulsin de portugueses de Colonia del

Sacramento (1778) y con la habilitacin del puerto de Mon
tevideo para el comercio ultramarino, lo que produjo una
competencia y disgregacin entre Buenos Aires y aquel res
guardo, rompiendo el carcter relativamente complemen
tario de ambos polos del complejo regional rioplatense.17
El desenlace puede advertirse en la rivalidad entre comu
nidades mercantiles y una disputa de los comerciantes de la
Banda Oriental por contar con su propio cuerpo consular,
el control de la entrada martima al Ro de la Plata e impedir
tratos de los porteos con las potencias rivales de Espaa.
Los comerciantes bonaerenses, por su cuenta, capitalizaron
su nueva posicin para negociar el trfico directo por el
Jumar, Le commerce, 2000, vol. II.
1432 ANTONIO IBARRA
Atlntico y licencias para intro

negociar con los portugueses.
La economa del nuevo virrein
de la salida de plata del Alto Per
entr en un proceso de integraci
con el interior que llevaba al Alt
doba, Tucumn y Salta, as como
y entrerriano, teniendo como v
Aires donde encontr salida para e
regionales.18
Los productos de la tierra exportables, sobre todo cue
ros, complementaban una economa agrcola de muy alta
productividad, bajos costos de produccin y rentabilidad
regional que, sin embargo, requera de la plata venida del
Alto Per y disgregada en las regiones del interior y litoral
para saldar su balanza comercial, cuando no flua en dere
chura en pago de las importaciones andinas.
Estimaciones sobre el diezmo agrcola de Buenos Ai
res, entre 1780 y 1796, sealan que alcanzaba los 18 000
pesos anuales y 58 000 el pecuario, pudindose estimar el
producto agrcola en casi 350000 pesos, un tercio del ge
nerado en la regin de Guadalajara. Sobre esta plataforma
agropecuaria se desarroll un sector exportador de cueros,
abastecedor de granos, carne seca, sebo, lanas, yerba mate y
granos para el consumo urbano y la operacin del puerto,
incluyendo los aperos y rancho a la navegacin.19
Segn estimaciones de Moutoukias, la exportacin legal
de cueros, entre 1764 y 1778, promedi las 70000 piezas
anuales pero para los aos de 1779 a 1796 oscil entre 230
18 Assadourian, El sistema de la economa colonial (Integracin y des

integracin).
19 Amaral y Ghio, "Diezmos y produccin", pp. 619-647.
y 350 000, dando cuenta de la plena consolidacin de los

cueros con 93.5% sobre el total exportado, que ascendi
a ms de 6000000 de pesos.20 Una economa colonial mo
noexportadora, pero articulada al circuito de circulacin
global de metales, por lo cual sus importaciones fueron en
especial dinmicas y diversificadas. El contrabando, prac
ticado regularmente con el puerto de Colonia, permita
explicar el flanco alterno de las exportaciones a Brasil, de
donde venan el oro y los esclavos que pagaban los cueros.
Hacia 1796, ese esquema estaba constituido y los datos del
comercio averiado podran inscribirse en esa trayectoria.
En la coyuntura que se abrir con la instalacin del
Consulado de Buenos Aires, entre 1794 y 1808, el importe
del comercio legal, atendiendo a los valores aforados en el
cobro de la avera consular, nos arrojan un clculo que suma
ms de 23 000 000 de pesos de las entradas por mar,21 en
tanto que las entradas por tierra22 ascienden a casi 7 000 000,
entre octubre de 1794 y julio de 1800. Por su parte, el valor
registrado de las mercancas de comercio salidas por mar
alcanz casi los 10000000 de pesos,23 en tanto que las ex
20 Moutoukias, "El crecimiento econmico de una economa", pp.

779-780.
21 El valor de las entradas entre julio de 1794 y diciembre de 1808 ascen

di a 23 544 540 pesos 4 reales, descontando los meses de julio de 1800
a enero de 1801 y enero de 1802 puesto que no se encontraron registros.
Las observaciones mensuales atienden a 91 % de los datos para el periodo.
22 El valor de las entradas por tierra, comprendiendo los totales entre
octubre de 1794 y junio de 1800 inclusive, arroja un total de 6 718 810
pesos 6 reales, con 95.8% de las observaciones mensuales para el periodo.
23 El valor de las salidas por mar, 9 729 779 pesos, atiende a lo com
prendido entre julio de 1794 y diciembre de 1808, con excepcin de los
periodos de julio a octubre de 1800 y junio a julio de 1806, por ausencia
de registros. En conjunto, se lograron 96.5% de las observaciones men
suales para el periodo.
1434 ANTONIO IBARRA
portaciones de plata y oro llegaron

los 6000000 de pesos (vase la grf
En una primera impresin, los d
entrada y salida por mar manifie
1794 y 1796, seguida por la inesta
guerras atlnticas hasta 1802 y un p
la ocupacin del puerto por los ing
desde luego, de una apreciacin mu
te subestimada pero puede ser refin
coyunturas donde la calidad de los
ms expresiva.
As, entonces, para examinar la coyuntura comercial
entre 1794 y 1797, que marc los inicios de la corporacin
rioplatense, se muestra que mientras las entradas legales
por mar alcanzaron un valor de casi 5 000 000 de pesos, las
exportaciones, principalmente cueros, apenas si superaron
los 2000000. Empero, la compensacin de una balanza co
mercial deficitaria deviene de las exportaciones metlicas,
oro y plata, que casi alcanzaron los 7 000 000 de pesos, y
que sumadas a las exportaciones de productos de la tierra
rebasaron los 9000000 de pesos. Dicho supervit puede ser
explicado por el margen a cubrir por el contrabando o el
comercio legal, infravalorado en 57% del total importado
en promedio (vase el cuadro 4 en el Anexo).
Como se advierte en la grfica, la compensacin del co
mercio por mar resulta de la exportacin de metales en una
cantidad acumulada superior a las importaciones, si bien
24 Las extracciones episdicas de plata y oro, documentadas en registros

mensuales, entre julio de 1794 y octubre de 1799 alcanzaron los 6 055 973
pesos 5 reales. El carcter ocasional y asistemtico permiti registrar
53.1% de las observaciones mensuales, con periodos sin registro en abril
de 1795, diciembre de 1796 a noviembre de 1797, enero a marzo de 1798,
junio del mismo ao hasta abril de 1799 y de junio hasta agosto del mismo.
Grfica 2
(MILES DE pesos)
EVOLUCINDELASMERCANSAVERIDASENLPUERTODEBUNOSAIRE,1794-80
Fuent:AGN,Bs.A ,anexoestadstico.
1436 ANTONIO IBARRA
con un rezago contable y muy aso

cclicos del comercio (vase la grf
Por otra parte, la medicin del com
una consideracin particular, toda ve
circulacin interior y pondra de r
Aires como articulador de las econom
nato. Entre 1794 y 1800, siguiendo l
el importe de las entradas por tier
1200000 pesos anuales (vase el cua
En su caso, es notable advertir qu
medicin, el importe de entradas po
medio de entradas por mar, en un
para el comercio legal derivada de
amenazas militares, pero muy favo
en los mrgenes del control espa
entonces, cmo en la coyuntura o
de las entradas por mar es persiste
do de las entradas por tierra (vase l
En su caso, lo que importa desta
se va configurando el trfico de im
de plata y la introduccin de escla
asociar estos tres vectores del trfic
La trata negrera directa constitu
compensacin que mantuvo los v
demanda regional de esclavos e in
tico porteo. Se requiere destacar la
directo con Mozambique, Angola
despachos en derechura a Buenos
rentable de los comerciantes ligad
deficitaria balanza de pagos porte
exactitud que pudieran acusar los d
importancia que tuvo la trata, ya
ciantes bonaerenses, para nivela
Grfica 3
BUENOSAIRES,1794-179 (MILESPESO )
VALORESMNUALESD COMERIAVERDOYMETALSXPORTADSPORELURTODE
Fuent:AGN,Bs.As.,anexoestadstico.
1438 ANTONIO IBARRA
r 31/8081
- 01/8081
.g = 8/8081
o = 9/8081
3Wsn:/8081
- 3/8081
o
1 3I/Z081
: 2:
irs; 01/Z081
-p 1 8/Z081
p 9/Z08l
*L. fr/Z08l
2 : 2/Z081
-CI 31/9081
jn : 01/9081
O : 8/9081
: 9/9081
: t/9081
o : 3/9081
O : 31/5081
- O I 01/5081
O _ s I 8/5081
V"
O : 9/5081
: fr/sosi
: 3/5081
00 : 3l/*08l
01/^081
: 8/fr08l
Grfica 5 : 9/fr08l
: */fr08i
: 3/fr08l
: 31/5081
O ~
= 01/5081
<N
o
= 8/5081
= 9/5081
<n : fr/508l
: 3/5081
: 31/3081
1 01/3081
1 8/3081
s w 9/3081
*<J
1 fr/308l
ESCLAVOSARIBADOSALPUERTODEBUNOSAIRES,180- 8 61 : 3/3081
: 31/1081
: 01/1081
g
<N
: 8/1081
o : 9/1081
,, so : fr/iosi
O _ : 3/1081
31/0081
Fuent:AGN,Bs.As.,cuadros6y7anexos.
incrementar sustantivamente sus beneficios por la interme

diacin en el mercado rioplatense, su distribucin interior
y las conductas al espacio peruano y el mercado chileno.
Segn registros del Consulado, ingresaron por el puerto
de Buenos Aires 10065 esclavos negros con un valor nomi
nal que se acerc a los 2 000 000 de pesos, a razn de 200 pe
sos por pieza, entre diciembre de 1800 y hasta 1808 incluso.25
Las arribadas de esclavos en el periodo estudiado, durante
58 meses, alcanzaron un promedio mensual de 174, sealn
dose los aos de 1802-1803 y 1807-1808 como los de ma
yores arribadas, a un promedio superior a los 3 000 esclavos
por bienio (vanse la grfica 5 y el cuadro 7, en el Anexo).
La medicin consular sobre trata negrera, si bien episdica
y probablemente incompleta, permite advertir su relevancia
y sugerir que en el conjunto del sistema de intercambios
particip de la compensacin del comercio interregional y de
larga distancia, atrayendo plata y exportaciones regionales,
resultado de la circulacin interior de importaciones, con
siderando como tales a los esclavos demandados tanto por
estancias como por talleres y el servicio domstico.26
Las licencias de introduccin de esclavos negros cobran
importancia en los registros consulares desde diciembre
de 1800 hasta 1808. Son entradas donde se puede apreciar
cierta continuidad, entre los aos 1802-1804 y 1806-1808,
con ingresos episdicos a lo largo del periodo. Los valores,
sin embargo, merecen poca consideracin toda vez que no
se contemplan las condiciones especficas de edad, salud,
destrezas, como requeran sus determinantes de valor.27
25 Los ingresos mensuales son an ms irregulares, tanto en frecuencia

como en nmero, pero durante 61 meses se tuvo noticia de entradas, al
canzando dos tercios de los registros mensuales durante el periodo.
26 Rosal, "El trfico de esclavos", pp. 131-151.
27 Newland y San Segundo, "Un anlisis", pp. 509-524, realizaron un
1440 ANTONIO IBARRA
Aun as, el valor de aforo de los es

puerto super los 2000000 de pes
port el comercio. La carga de escla
represent un promedio superior a
las importaciones, destacndose los
que representaron casi un cuarto de
(vase el cuadro 6 en el Anexo).
De cualquier manera, la relevanc
resulta de su consignacin explcita
directas, en razn del rgimen de l
directamente con esclavos africano
convirtiendo su circulacin en un n
para el comercio porteo (vase la g
Puede sostenerse, a ttulo de hipt
sin de la economa exportadora bo
en la trata negrera y su articulacin a
y de larga distancia, como Chile y
remesas de plata derivadas de la int
con las regiones secundarias del v
los comerciantes porteos consolid
circuito atlntico del mercado colo
tencia con los del puerto de Montev
ejercicio plausible para estimar los determi

vos, pero dada la naturaleza de la fuente cons
posible realizar este ejercicio, lo cual nos llev
tante hecho del ingreso en derechura de esc
dado el rgimen de concesiones a particular
Romero, conspicuo miembro del cuerpo con
Alex Borucki, "The Slave Trade to the Ro d
imperial Networks and Atlantic Warfare", 2
sity, es una nueva contribucin para estimar
destino de los esclavos y su peso en el comer
Plata. Agradezco al autor la gentileza de envia
LOS CONSUL ADOS DE GUADALAJARA Y BUENOS AIRES 1441
ZI/808I
Grfica 5
180 -180 (MILES DE PESOS)
VALORVEIADOELASNTRADSPORMAYESCLAVOPRELURTODEBUNOSAIRE, * oo oo r t- "o
Fuent:AGN,Bs.As.,anexoestadstico.
1442 ANTONIO IBARRA
En esta trama de reconfigurac

de mercancas, plata y esclavos,
entre los puertos del Ro de la
importantes de la nueva realida
te, la bsqueda de nuevas rent
aprovechando la disolucin de
platense, como sostiene Jumar
de las corporaciones comerciale
cambios al echar mano de sus nuevos instrumentos insti
tucionales, que les permiti a los comerciantes porteos
aprovechar una estrategia de financiamiento defensivo,
para un mayor control comercial y nuevas rutas de na
vegacin, financiando la construccin del puerto, el ar
mado de navegaciones que haran de flota interior para el
comercio de larga distancia y la deseada autonoma para
constituirse en "puerto de mar", al cobijo de la navega
cin desde el puerto de ro.28
El quiebre institucional para el Consulado devino de un
clculo inapropiado de los comerciantes porteos, asociados
a la corporacin, cuando en ocasin de la invasin inglesa
juraron lealtad a S. M. britnica, quiz persuadidos por las
mutaciones del comercio global y sus ventajas ms all de
un fervor patritico que la propia globalizacin comercial
de fines de siglo haba hecho declinar. En cualquier caso,
el proceso de insercin de la comunidad de comerciantes al
mercado global se benefici del instrumento corporativo y
quiz su conducta institucional nos permita comprender qu
papel suplieron en la trayectoria de la economa bonaerense.29
28 Nos referimos a las ventajas obtenidas por la avera de guardacostas,

que les permiti fiscalizar el trfico de importaciones, obtener privilegios
y realizar obras de infraestructura portuaria.
29 Kraselsky, "Las estrategias". Es el mejor estudio sobre la fragmen
tacin poltica del Consulado, a partir de un minucioso estudio de sus
LOS CONSULADOS DE COMERCIO AMERICANOS
Y LA POLTICA DE COMERCIO LIBRE
La supresin del monopolio comercial, anunciada en Am

rica con la publicacin del Reglamento para el Comercio
Libre de octubre de 1778, persegua una poltica de gradual
liberalizacin del comercio a la vez que una mayor renta
fiscal derivada de la "legalizacin" de prcticas fraudulentas.
Como es sabido, su efectiva aplicacin en Nueva Espaa y
en los circuitos del comercio atlntico tuvo que esperar ms
de una dcada, cuando se hizo extensiva al reino la obliga
toriedad del Reglamento. A partir de entonces, el comercio
intracolonial y la disolucin del monopolio en la Carrera de
Indias fragment el poder monoplico de los comerciantes
de las capitales virreinales y atrajo a los comerciantes in
gleses, franceses y portugueses, a los mrgenes del imperio
expandiendo el contrabando a nuevas reas de prosperidad
colonial. Al romperse el control comercial sobre los merca
dos americanos de importacin, sucesivamente se produjo
un relajamiento en el dominio sobre el comercio interior y
el mercado de metales preciosos.30
En esta coyuntura, tanto el debilitamiento del poder e
influencia de los comerciantes de Mxico y Lima, as como
el nuevo dinamismo del comercio interior en ambos terri
torios y la bsqueda de vnculos directos de mayoristas con
importadores, promovieron un cambio de nimo y de re
glas de operacin tanto entre los comerciantes provinciales
novohispanos como entre los porteos, lo que les llev a
disputas en las juntas de comercio. Gonzlez, El Real Consulado, ana

liz puntualmente la conducta consular durante la ocupacin inglesa.
30 Bernal, '"Libre comercio'" y Prez Herrero, "El Reglamento",
pp. 15-27 y 292-300. Valle Pavn, "Expansin", pp. 517-557.
1444 ANTONIO IBARRA
promover la ereccin de consul

teresada mediacin de los nuevos funcionarios borbnicos.
En el caso de la Nueva Espaa, los buenos oficios del
virrey Revillagigedo en la promocin de los consulados
provinciales, as como de los intendentes de Guadalajara y
Veracruz, impulsaron el inters de las comunidades comer
ciales de ambos lugares.31 En el nuevo virreinato del Ro
de la Plata, se procur conformar un espacio unificado que
sellara la frontera con los portugueses, una vez recuperado
el puerto de Colonia del Sacramento, a la vez que dar se
guridad al trfico por el Atlntico sur, del cual dependa el
circuito de internacin al mercado andino.32 Los comercian
tes porteos, dotados de un nuevo consulado y habiendo
habilitado su puerto para el comercio ultramarino, buscaron
salvar el tropiezo de recalar en Montevideo, gracias a lo cual
vieron crecer y multiplicarse el trfico directo entre Buenos
Aires, Europa y la costa occidental de frica.33
La relevancia de ambas iniciativas supuso un doble efecto
en el control monoplico tradicional: en el caso novohispa
no, colocando un consulado en el estratgico puerto atlnti
co de Veracruz y otro en Guadalajara, como "puerto seco"
de redistribucin de mercancas para Tierra Adentro, sobre
31 Valle Pavn, "Antagonismo", pp. 111-137. Souto, Mar abierto.

12 Un factor de conflicto entre el comercio de Lima y Buenos Aires nace
del prstamo de 1 500000 pesos por aqullos a la corona para financiar la
empresa militar, a cambio de controlar el trfico porteo y beneficiarse
fiscalmente de l. Frente a ello, la solicitud de un Consulado cohesion
los intereses del muy fragmentado comercio y Cabildo bonaerenses, a
favor de una representacin corporativa. Vase Kraselsky, "Las estra
tegias", cap. II.
33 Jumar, Le Commerce, y Fernando Jumar, "Los circuitos mercantiles
revelados por los registros de aduanas de Buenos Aires, 1779-1783", po
nencia al II Congreso Latinoamericano de Historia Econmica, Mxico,
febrero de 2010.
el vasto y rico norte minero. En tanto que al sur, con el nue

vo esquema territorial del virreinato del Ro de la Plata, se
fortaleci la posicin de los comerciantes bonaerenses de
jando de ser diputacin del consulado limeo e imponin
dose un esquema de circulacin que permiti un comercio
directo de plata con Potos, mercancas regionales con el
interior y el litoral, as como de importaciones martimas y
esclavos en un espacio fronterizo de las potencias imperiales
del mercado global.34
El impacto institucional sobre el mercado novohispano,
como hemos visto arriba, se tradujo en la prdida del ma
nejo exclusivo en la introduccin de importaciones al reino
por parte del Consulado de la Ciudad de Mxico y, secun
dariamente, en la segregacin territorial del vasto espacio
septentrional a su jurisdiccin mercantil, esto es, el corres
pondiente a la Audiencia de Guadalajara que prcticamente
cubra el trfico por el camino de Tierra Adentro. En su
caso, el estratgico puerto de Buenos Aires se convirti en ^
el eje del comercio regional altoperuano y rioplatense, am
pliando su influencia al interior del virreinato y al de Chile.35
Este nuevo principio ordenador respondi, en la Nueva
Espaa, a un pronunciado aumento en la demanda interior
de importaciones producto del auge minero norteo, as
como de la integracin de los mercados regionales del sep
tentrin y del protagonismo comercial de la regin de Gua
dalajara en la segunda mitad del siglo xviu.36 Por su parte, la
separacin jurisdiccional del puerto veracruzano de la auto
ridad del comercio capitalino promovi una mayor diversi
ficacin en la negociacin de importaciones y la vinculacin
34 Tandeter, "El eje", pp. 185-202.

35 Moutoukias, "El crecimiento econmico una economa", pp. 794-802.
36 Ibarra, La organizacin regional, cap. 2.
1446 ANTONIO IBARRA
directa con casas comerciales ga

del rgimen de flotas y ferias,
prsperos comerciantes veracr
sus contactos con el comercio interior una forma de des
vinculacin del gran comercio de la ciudad de Mxico.37
En el caso del puerto de Buenos Aires, la concentracin
de poblacin debida a una acelerada migracin as como a
la convergencia de vas de comunicacin pluvial y de cami
nera territorial, sugieren una nueva espacialidad que pro
dujo brotes de demanda en localidades que abastecieron al
mercado porteo o bien al encadenamiento de trayectorias
de intercambio de larga distancia del comercio ultramarino.
Sealadamente, el nacimiento de la exportacin pecuaria de
cuero, sebo y tasajo, multiplic los intereses del comercio
local y promovi una expansin al Litoral y la campaa
bonaerense. La creciente demanda de cueros y una inci
piente de lanas, como hemos analizado antes, vino a dar
la orientacin que ms tarde habra de conformar el sector
exportador bonaerense.38
No puede omitirse, desde luego, que la plata del Alto Per
y su salida directa al puerto de Buenos Aires fue la clave de la
liquidez de los comerciantes porteos, si bien el dinamismo
econmico de los conjuntos regionales y la demanda de pro
ductos pecuarios aumentaron su poder de compra interna
cional. El trfico de larga distancia incluy la importacin y
distribucin de esclavos, una vez desalojados los portugueses
de Colonia del Sacramento y habindose concedido licencias
para la trata directa con Brasil, Angola y Mozambique.
37 La autora calcula que los comerciantes veracruzanos controlaron 59%

de las importaciones y 78% de las exportaciones, desplazando al gran co
mercio de la capital o bien asocindose usando su posicin corporativa de
fuerza y localizacin. Souto, Mar abierto, pp. 169-170.
38 Gelman y Santilli, "Crecimiento econmico", pp. 71-80.
La formacin de cuerpos consulares represent tambin

el reconocimiento institucional de los empeos del comer
cio provincial novohispano y rioplatense, tanto para lograr
una soberana judicial sobre disputas comerciales en su
territorio como para dotar de un instrumento de gestin
institucional, interlocucin poltica y promocin econ
mica a cada grupo comercial.39 Los nuevos consulados
debieron defender su existencia incluso ante los propsi
tos del comercio de Mxico y Lima por suprimirlos. Las
disputas interconsulares, que se iniciaron con la promo
cin misma de la iniciativa, se extendieron prcticamente
durante todo el periodo colonial tardo, lo que supuso una
permanente interlocucin poltica entre los consulados y
el poder imperial.40
La ereccin de nuevos consulados se hizo, pues, sobre
el viejo formato de instituciones corporativas, de inters
patrimonial del monarca que, sin embargo, promovieran
en su favor, un cambio en la vieja poltica comercial.41 Des
de sus primeros aos de existencia, los nuevos consulados
se vieron favorecidos por esta circunstancia ms que por
su poder econmico o influencia poltica en la corte de
Madrid. Empero, desde su instauracin supieron de los
beneficios de invertir en la negociacin poltica y acogerse
39 Souto, Mar abierto; Ibarra, "El Consulado de Comercio " y Mazzeo,

"El Consulado de Lima".
40 Valle Pavn, "Antagonismo", pp. 111-137 y Kraselsky, "Las estra
tegias", cap. II.
41 El privilegio corporativo otorgado a la minera, promoviendo su recu
peracin, produjo una multiplicacin de stos como estrategia de compe
tencia y recurso para combatir el monopolio de las viejas corporaciones,
bajo el lema "privilegio versus monopolio". Empero, ello no supuso un
proyecto "protoliberal" sino una reconstitucin del Antiguo Rgimen,
sin abandonar el regalismo carolino que lo protega. Snchez Santir,
"Privilegio versus monopolio", pp. 215-246.
1448 ANTONIO IBARRA
a los nuevos propsitos de gener

de control del comercio global, e
y conflictos imperiales.
Las corporaciones comerciales de
los consulados de comercio estudia
una compleja articulacin entre
imperial espaola y los desafos
mercado americano a fines del si
y sus actores econmicos forma
locales que se vincularon al come
circuitos regionales y la producci
La intermediacin entre plata
del privilegio corporativo, perm
ciales disputar al monopolio tra
de Lima y la ciudad de Mxico
prosperidad econmica de sus
institucional dio margen para co
y nuevos circuitos de intercamb
nismo de los nuevos consulados.
La nueva disposicin territorial de intendencias para la
Nueva Espaa, as como el recin creado virreinato del Ro
de la Plata, favorecieron la expansin y autonoma institu
cional de economas regionales como las de Guadalajara y
Buenos Aires. El rgimen de comercio libre, los privilegios
corporativos y el control fiscal y judicial derivado de las
nuevas corporaciones mercantiles dieron la oportunidad a
sus comunidades comerciales de disear un nuevo esquema
de negociacin, expansin de los negocios y control terri
torial del trfico a distancia.
Dos economas regionales del imperio espaol en Am
rica, previamente empujadas por su propio crecimiento
econmico, articuladas a la produccin y circulacin de la
plata, encontraron en el sistema de privilegios instituciona
les del reformismo borbnico el vnculo para beneficiarse

de las transformaciones del mercado global. La agencia
corporativa de sus intereses vino a insertarse en un ciclo de
crecimiento econmico, cambio institucional y apertura al
mercado global que, sin embargo, tena lmites impuestos
por el privilegio y la poltica de utilidad econmica de la co
rona, en un contexto de guerras y rebeliones que precipit
la deconstruccin poltica del dominio espaol en Amri
ca. Los lmites del colonialismo se hicieron visibles con la
tensin entre intereses locales, mercado global y fiscalidad
imperial, derivando en la fractura entre las economas co
loniales y el rgimen corporativo. Ese captulo merece otra
lectura.
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111-137.
ANEXO
Cuadro 1
VALOR DEL COMERCIO AVERIADO POR CATEGORA
POR EL CONSULADO DE GUADALAJARA, 1795-1818
(miles DE pesos)
Categorta Valor % Promedio anual
Americano1 26 589 35.3 1 329
Espanol1 16 486 21.9 824
Extranjero1 26 075 34.7 1 303
Global2 6 075 8.1 3 037
Total 75 226 100 3 419
Fuente: AGI, Guadalajara, 529-531.

1 Entre agosto de 1798 y diciembre de 1818, salvo 1806, sin fuente.
1 Entre agosto de 1795 y agosto de 1797.
Cuadro 2
VALOR DEL COMERCIO AVERIADO POR CATEGORA DE MERCADO
(millones de pesos)
Periodo Americano Espanol Extranjero Total
1798-1810 20.3 12.9 13.2 46.6
1811-1818 6.2 3.4 12.8 22.5
1798-1818 26.5 16.4 26.0 69.1
Fuente: Ibarra, "El Consulado de Comercio de Guadalajara" y

AGI, Guadalajara, 529-531.
1456 ANTONIO IBARRA
Cuadro 3
VALOR, CATEGORAS Y PLAZAS D
AVERIADO POR EL CONSULADO DE GUADALAJARA, 1798-1818
(millones DE pesos)
Plaza de aforo Americano De Espana Extranjero Total
Veracruz 1.9 9.5 14.1 25.6
San Blas/Tepic 5.9 0.12 9.0 15.1
Acapulco 0.005 0.04 0.18 0.23
Guadalajara 2.5 1.5 0.66 4.7
Varios destinos 15.9 5.2 1.9 23.2
Total 25.5 16.5 26.0 67.0
Fuente: Ibarra, "El Consulado de Comercio de Guadalajara" y

AGI, Guadalajara, 529-531.
Cuadro 4
BALANCE DE COMERCIO MARTIMO Y METALES EXPORTADOS
POR EL PUERTO DE BUENOS AIRES, 1794-1797
(miles de pesos)
Entrada Salida Salida por mar
Anos* por mar por mar Oro y p lata mas oro y plata
1794-1795 $1 591 $551 $1 941 $2 493
1795-1796 $1 775 $818 $2 412 $2 971
1796-1797 $1 559 $736 $2 590 $3 320
SUMA $4 927 $2 105 $6 944 $8 784
Fuente: AGN, Bs As, IX 4-8-3, IX 4-9-1, IX 4-9-2.

Se usa la contabilidad consular anualizada de julio a junio, de un ao fis
cal a otro.
Cuadro 5
ENTRADAS POR MAR Y TIERRA AL PUERTO DE BUENOS AIRES,
1794-1800 (MILES DE PESOS)
Ano* Entradas por mar Entradas por tierra Totales

1794-1795 1.591 575 2 167
1795-1796 1.775 944 2 720
1796-1797 1.559 1 126 2 686
1797-1798 142 1 293 1 435
1798-1799 1.031 1 493 2 524
1799-1800 1.459 1 284 2 744
Total periodo 7 560 6 718 14 279
Fuente: AGN, Bs. As., IX 4-8-3, IX 4-9-1, IX 4-9-2.

Usamos la contabilidad consular anualizada de julio a junio, de un ao
fiscal a otro.
Cuadro 6
VALOR DE ENTRADAS POR MAR Y ESCLAVOS, EN EL PUERTO
DE BUENOS AIRES, 1801-1808
Aho Entradas por mar Esclavos % esclavos/entradas

1801s' 875 381 $320 600 36.6
1802 3 016 366 $285 400 9.5
1803 3 911 600 $459 200 11.7
1804 2 543 206 $101 800 4.0
1805 2 601 668 $180 800 6.9
1806 583 964 $12 600 2.2
1807 1 357 570 $282 400 20.8
1808 1 414 579 $370 210 26.2
SUMA 16 304 333 $2 013 010 12.3
Fuente: AGN, Bs As., IX 4-8-4.

Incluye diciembre de 1800.
1458 ANTONIO IBARRA
Cuadro 7
ESCLAVOS ARRIBADOS, CON CARGO DE AVERA, POR EL PUERTO
DE BUENOS AIRES, 1800-1808
A no Meses arribo media!mes Esclavos Valor

1800 1 369.0 369 73 800
1801 4 308.5 1 234 246 800
1802 7 203.9 1 427 285 400
1803 10 229.6 2 296 459 200
1804 4 127.3 509 101 800
1805 8 113.0 904 180 800
1806 2 31.5 63 12 600
1807 11 128.4 1 412 282 400
1808 11 168.3 1 851 370 200
Suma 58 173.5 10 065 2 013 000
Fuente: AGN, Bs. As., IX 4-8-4.
UNA BIOGRAFA ENTRE ESPACIOS:
M. N. ROY. DEL NACIONALISMO INDIO
AL COMUNISMO MEXICANO
Michael Goebel
Freie Universitat Berlin*
Harvard University
INTRODUCCION
Desdebiografa
hace varas dcadas
ha sido el prestigio
tan infinitamente acadmico
menor de la
a su xito
en trminos de venta, como el de ningn otro gnero his
toriogrfico. Desacreditado a fondo por las tendencias que
a partir de la dcada de 1950 ganaron terreno en los cam
pos acadmicos de la mayora de los pases del globo, mu
chos historiadores profesionales ven a la biografa como
poco ms que un ejercicio para erigir (o en el mejor de los
casos demoler) pedestales para los grandes hombres de la
historia patria. Por otro lado, a partir de la teora de la mo
dernizacin y el materialismo histrico de raigambre mar
xista -dos tendencias que hicieron hincapi en la relevancia
* Quisiera agradecer a Bernd Hausberger, Stefan Rinke y al dictaminador

annimo de Historia Mexicana por sus comentarios y crticas sumamente
tiles para modificar este texto; a Anal Prez Ramrez por haberme fa
cilitado acceso a bibliografa no disponible en bibliotecas en Europa, y a
Cecilia Tossounian y Nadia Zysman por su ayuda con el idioma espaol.
HMex, LXII: 4,2013 1459
1460 MICHAEL GOEBEL
de las grandes estructuras soci

la biografa ha sido percibido
mente divertido, pero, para ent
histricos, irrelevante por anec
mente estructuralista. Sin emba
apreciar el gnero, como un pas
Mxico, Estados Unidos o Europ
contrasta con el hecho de que e
fcilmente se encontrarn mucho
enfoque transnacional, a pesar
chos historiadores como el med
una historiografa en exceso co
cin como marco del anlisis. Po
artculo se propone una reflexi
tos dos gneros. Esta empresa sigu
recientemente adoptada por un
historiadores que proponen un
tores individuales y en la historia
gos de un tratamiento demasiad
propias fuentes.2
Para ello, el anlisis girar en t
dra Nath Roy, un nacionalista in
Nath Bhattarchaya, en la Bengal
junto on otros extranjeros fu
Mexicano (pcm) en 1919. Escrit
de su ttulo, Historia Mexicana,
foque nacional de la historia, la
1 Una concisa visin de los vaivenes de

riogrfico en Gran Bretaa e Italia du
Shallow End".
2 Hausberger, "Globalgeschichte ais L
M. N. ROY. DEL NACIONALISMO INDIO AL COMUNISMO MEXICANO 1461
concentrar en la estada de Roy en Mxico entre 1917 y

1919, para derivar de su reconstruccin unas reflexiones
ms amplias en torno de cmo escribir una historia decidi
damente transnacional. A pesar de las muchas veces repeti
da afirmacin de que Roy ha sido un personaje "olvidado"
o "silenciado", existe una extensa bibliografa sobre su vida
y su pensamiento.3 Sin embargo, con la excepcin de dos re
cientes biografas -una escrita por Michel Naumann y otra
por Kris Manjapra, quien interpreta las ideas de Roy como
un ejemplo de lo que llama "nacionalismo desterritorial"-,
esa bibliografa adolece de varios defectos. En primer lu
gar, basndose en exceso en los escritos del propio Roy, ha
tendido a evocar su figura con fines ms o menos abierta
mente polticos. En segundo lugar, quiz an ms proble
mtico, las biografas existentes de Roy en su mayora han
evaluado su vida y pensamiento con una visin reducida a
su relevancia para el desarrollo de la historia poltica de la
India, con resultados muchas veces decepcionantes. La di
mensin mexicana de la carrera de Roy juega, incluso en la
obra ms reciente de Manjapra, un papel subordinado. Por
otra parte, las historiografas sobre la izquierda mexicana o
sobre el comunismo en Amrica Latina han reconstruido
al detalle el papel que Roy desempe en la fundacin del
PCM y sus vnculos con el Comintern.4 Pero estas historio
3 North y Eudin, MN Roy's Mission; Haithcox, Communism and

Nationalism; Karnik, M. N. Roy; Bhattacharyya, Social and Political
Ideas; Chandra, Political Philosophy; Roy, S., M.N. Roy; Bharathi,
The Political Thought; Pant, Indian Radicalism; Naumann, M. N. Roy;
Talwar, Radical Humanism; Manjapra, M. N. Roy.
4 Schmitt, Communism in Mexico, pp. 3-7; Herman, The Comintern in
Mexico, pp. 54-61; Carr, El movimiento obrero, pp. 95-108; Caball
1462 MICHAEL GOEBEL
grafas se han interesado poco por

Roy. Tampoco han indagado basta
de la vida poltica y cultural de M
su papel organizativo como funda
apareci de la mirada de esa litera
Jorge Castaeda ha citado el ejem
para argir que "la fundacin de e
en Latinoamrica] en algunos caso
dtico, aunque la mayora de las
acontecimiento memorable".5
Este artculo, en cambio, restituye la estada de Roy en
Mxico y sus escritos sobre ella, situndolos en el contexto
global de sus actividades polticas. Por ello se basa, adems de
la historiografa existente, en fuentes diplomticas alemanas
y britnicas, en los escritos del propio Roy y de contempo
rneos suyos en Mxico, como tambin en la documentacin
del pcm. El objetivo principal no es llenar vacos en el cono
cimiento de la vida de Roy, sino analizar el papel que Mxi
co desempe en la visin anticolonialista y antiimperialista
de Roy. Por medio de esta indagacin, el artculo termina por
plantear cuestiones ms generales vinculadas con recientes de
bates de la llamada "historia global" y "transnacional", como
tambin con los problemas que una figura como la de Roy
presenta para la realizacin de este tipo de historiografa.6
RO, Latin America and the Comintern, pp. 21-22, 34, 79 y 162; Taibo II,
Los bolshevikis, pp. 27-51; Carr, Marxism and Communism, pp. 19-27;
Spenser, The Imposible Triangle, pp. 41-44.
5 Castaeda, La utopa desarmada, p. 32.
6 Como textos introductorios Mazlish e Iriye (comps.), The Global His
tory Reader, Hopkins (comp.), Global History, Iriye y Saunier (comps.),
The Palgrave Dictionary.
DESDE BENGALA A CHINA POR JAPN, ESTADOS UNIDOS,

MXICO, ALEMANIA, RUSIA Y TURKESTN
La llegada de Roy al Mxico revolucionario, en junio de

1917, no se debi exactamente a su voluntad, pero tampo
co fue casual. Se haba desplazado de su tierra natal a causa
de la llamada conspiracin hind-alemana durante la prime
ra guerra mundial. Esta conspiracin contaba con centros
organizativos en Berln, Tokio, San Francisco, Nueva York
y, a partir de 1916, Kabul.7 Sin embargo, como ha subraya
do Harald Fischer-Tin, aunque la guerra y la conspiracin
hind-alemana quiz profundizaron y dispersaron geogr
ficamente el nacionalismo diasprico indio, tanto ste en ge
neral, como tambin su amplia difusin global, precedan a
la guerra.8 El ao 1905 en particular, cuando la particin de
Bengala por los britnicos coincidi con la victoria japone
sa en la guerra contra Rusia, se dio una movilizacin im
portante del anticolonialismo en la India que contribuy a
la creacin de redes globales de nacionalistas indios.
Fue a estas redes preexistentes de la dispora india en
China y en las tres orillas del ocano ndico -desde el su
reste asitico hasta el frica oriental va el Medio Oriente
a las que recurrira la diplomacia alemana durante la guerra.9
7 Bose, Indian Revolutionaries; Fraser, "Germany and Indian Revo

lution".
8 Fischer-Tin, "Indian Nationalism".
9 Indios en frica Oriental: Ministerio de Relaciones Exteriores a Le
gacin Estocolmo, 4 de febrero de 1915, PAAA, R 21078; Ministerio de
Relaciones Exteriores al jefe del Estado Mayor, 10 de febrero de 1915,
PAAA, R 21079; sobre las actividades del nacionalista musulmn indio
Maulavi Barakatullah en Japn y el Medio Oriente: memorndum inter
no, Ministerio de Relaciones Exteriores, 4 de marzo de 1915, PAAA, R
1464 MICHAEL GOEBEL
A pesar de que su objetivo cons

porcionar armas y dinero alem
indios en la coyuntura especfic
(y reforzaba) ciertos mviles
ron con un nacionalismo romn
modernista. Las redes de anticolon
alimentadas, alternada o complem
truccin de identidades panislm
veces centradas en el Japn) o e
do-aria".10 Involucraban, adem
mo irlands, sobre todo en la di
Unidos, una parte de la cual sim
alemanes por motivos geopolti
de tipo ms ideolgico.11 Com
Auswdrtiges Amt (Ministerio d
confirma, la diplomacia aleman
en la movilizacin y financiacin
constitutivas perseguan, sin em
espacialmente arraigados.
21079; sobre Shanghai como centro con

nes Exteriores a Legacin Estocolmo, 8
21078; y sobre Bangkok: Bernstorff,
ciones Exteriores, Ia de marzo de 1915
britnica sobre esas actividades fue res
L/PJ/12/102, File 6303/22, enero-octub
10 Roy, M., Memoirs, pp. 5-6, 30, 81-8
Revolution"; generalmente vase Aydin,
11 Bernstorff al Ministerio de Relacio
marzo de 1915, en PAAA, R21079; Ho
p. 251; Plowman, "Irish Republicans";
and the Poetics"; Fischer-Tin, "Indian
Amrica Latina, como una arena marginal de los aconte

cimientos blicos, desempe un papel subordinado tanto
en las actividades y redes, como en el imaginario de antico
lonialistas asiticos en general -pero en especial de los in
dios, ya que ellos, a diferencia de japoneses, chinos o rabes,
carecan de una dispora significativa en la regin-. Para
los alemanes, en cambio, Latinoamrica y Mxico en par
ticular, s desempearon un papel en las estrategias blicas
de la guerra. Aunque Friedrich Katz ha demostrado que la
diplomacia alemana se comport de un modo algo displi
cente en Mxico, en parte debido a su menosprecio por la
importancia de este pas,12 no por ello Mxico dejaba de re
presentar otra arena de la guerra que desde el punto de vista
alemn mereca atencin. Documentado por el famoso te
legrama Zimmermann, descifrado por los britnicos, el im
perio alemn intent convencer al gobierno carrancista de
unirse a las potencias centrales para atacar a Estados Unidos
como parte de una tentativa de recuperar territorios ante
riormente mexicanos.13 Tambin en este caso, al abarcar el
periodo posterior de la Repblica de Weimar, los esfuerzos
diplomticos estuvieron acompaados de construcciones
ideolgicas que propagaron el ejemplo de Alemania como
una alternativa al imperialismo universalista liberal que ha
cia finales del siglo xix y principios del xx estuvo asociado
sobre todo con Francia, Gran Bretaa y Estados Unidos.14
De este modo, la "cultura" alemana, en declarada oposicin
al modelo "civilizatorio" de los grandes imperios coloniales
12 Katz, The Secret War.

13 PAAA, Mexiko 28, c. 8322.
14 Goebel, "Decentring the German Spirit"
1466 MICHAEL GOEBEL
de occidente, se ofreci como alt

tual anticolonialista, antiimperiali
pases latinoamericanos y asitic
mrica en general fueron consid
laciones entre Mxico y pases a
despertaron un vivo inters en
nes en la vspera de la guerra co
antiestadounidense en el Pacfi
mexicanos sirvieron, adems, pa
con destino a la India con financia
En ese contexto global, Roy sa
primera vez en 1915 con rumb
con agentes alemanes. Este viaj
chos otros que lo llevaron a Chi
San Francisco y Nueva York, d
Como demuestran sus biografa
fuentes diplomticas, estos viaje
la conspiracin hind-alemana, a
en contacto con el mbito radical
dades de Stanford, donde conoc
estadounidense Evelyn Trent, y
dos Unidos entr en la guerra,
involucrados en la conspiracin
Unidos fueron llevados a juicio
nes.18 Como algunos pocos coc
15 Rex al Ministerio de Relaciones Exter

diciembre de 1913, PAAA, Mexiko 28,
16 Papen al Ministerio de Relaciones Ex
brero de 1915, PAAA, R 21079.
17 Roy, M., Memoirs, pp. 15-44; Manja
18 Unger, Mazatln, a Magnus, Mxico
se escap a Mxico, donde se instal en la capital para se

guir organizando medios revolucionarios para la India con
la ayuda de diplomticos alemanes.19 Adems, public un
libro destinado a un pblico mexicano donde denunci el
colonialismo britnico en la India.20 Cuando el xito de las
actividades conspirativas con la diplomacia alemana pare
ca cada vez menos viable, Roy comenz a socializar con
un grupo de izquierdistas estadounidenses que se haban
instalado en Mxico para evadir el reclutamiento militar
obligatorio en Estados Unidos (peyorativamente llamados
slackers).21 Bajo la reciente revolucin bolchevique en Ru
sia, miembros de este grupo, junto con anarquistas mexica
nos, fundaron el pcm en noviembre de 1919. Apoyado por
un emisario sovitico, Mijal Borodin, Roy fue electo su pri
mer secretario general.22
En esta fundacin, por lo tanto, interactuaron de forma
ejemplar entrelazamientos globales con factores locales. Si
la Gran Guerra haba funcionado como un movilizador
tanto ideolgico como espacial, de actividades nacionalis
tas anticoloniales hasta 1917, a partir de ese ao -y en este
PAAA, Mexiko 28, c. 8322; "139 Men Indicted as German Plotters", New
York Times(8 jul. 1917);"Berkmanin Ring of German Spies", New York
Times (25 feb. 1918); Roy, M., Memoirs, pp. 3-44; Dignan, "The Hin
du Conspiracy".
19 FO Records, National Archives, Kew, 371/21776; Roy, M., Memoirs,
p. 64.
20 Roy, M., La India.
21 Roy, M., Memoirs, pp. 65-121; Shipman, It Had to Be a Revolution,
pp. 71-77; generalmente sobre los slackers en Mxico, La Botz, "Ame
rican 'slackers'".
22 RGASPI, fondo 495, reg. 108, exp. 4, ff. 1-4, en Spenser y Ortiz Pe
ralta (comps.), La Internacional Comunista, pp. 71-76; Taibo II, Los
bolshevikis, pp. 27-51; Carr, Marxism and Communism, pp. 19-27.
1468 MICHAEL GOEBEL
contexto ms especfico a partir

Unidos en la guerra- esta ltima e
congelador que llev a una territ
esas mismas actividades, de la cual l
uno de los frutos. Tras cruzar fronteras nacionales a causa
de la guerra, tanto los slackers como Roy se encontraban
ahora inmersos en la ciudad de Mxico. De manera gradual
y tras perder la proteccin y el apoyo financiero del impe
rio alemn, Roy se vio obligado a trabar nuevas redes entre
polticos locales con simpatas socialistas, los expatriados
estadounidenses y, cada vez ms, con comunistas rusos que
llegaron a reemplazar el vnculo alemn. Las repercusiones
de la revolucin de Octubre y la fundacin del Comintern se
combinaron con el desarrollo de la guerra para propiciar im
portantes cambios ideolgicos en la trayectoria personal de
Roy, como tambin en la del nacionalismo indio en general.
Con la normalizacin de las relaciones internaciona
les a partir del Tratado de Versalles, esas redes de nuevo se
desterritorializaron espacialmente.23 En su funcin de se
cretario general del pcm, Roy viaj al segundo congreso
del Comintern celebrado en Mosc en 1920. All present
sus famosas "tesis suplementarias sobre las cuestiones na
cional y colonial" con las cuales gan fama como el princi
pal comunista de los pases coloniales, tratando de aumentar
la escasa atencin que el Comintern prestaba a los asun
tos de dichos pases.24 As, la jerarqua sovitica encarg
23 Como recientemente ha demostrado Manela, The Wilsonian Moment,

pp. 55-213, la Conferencia de Paz de Pars en s misma actu como un
movilizador adicional en ese sentido.
24 Roy, M., Selected Works, 1.1, pp. 174-180; Roy, M., Memoirs, pp. 313
426; Shipman, It Had to Be a Revolution, pp. 98-134.
a Roy fundar el Partido Comunista Indio, lo que tuvo lu

gar en Taskent en 1921 con la confluencia de un contingen
te importante de panislamistas indios que en 1915 haban
fundado el llamado "gobierno provisional de la India" en
Kabul, con apoyo alemn.25 Aunque Roy en esos aos se
gua movindose a travs de las redes tejidas por la conspi
racin hind-alemana, se asoci con decisin al comunismo
y comenz a criticar duramente, en su principal libro de
esa poca (India in Transition), al "nacionalismo romnti
co santificado por autoridad religiosa" de los panislamistas
convertidos al comunismo como tambin al "nacionalismo
ortodoxo" del Congreso Nacional Indio de Gandhi.26 Am
pliados por la nueva dimensin sovitica, de ese modo se
desarrollaron varios conflictos entre los exparticipantes de
la conspiracin hind-alemana sobre la relacin entre na
cionalismo, anticolonialismo y comunismo, en los cuales
Roy en general apoyaba las posiciones ms clasistas.
Tras estadas en varias capitales europeas, sobre todo en
Berln, donde socializ con el ala del comunismo alemn
alrededor de August Thalheimer, Stalin lo envi a China
en 1927 para negociar en el conflicto entre los nacionalistas
(Kuomintang) y los comunistas. Una combinacin del fra
25 "Monthly Reviews of Revolutionary Movements in British Domi

nions and Overseas Countries", Cabinet Office Records (CAB), Na
tional Archives, Kew, 24/122 [1921], pp. 56-57; CAB 24/129 [1921],
pp. 54-59; IOR/L/PJ/12/54, File 4968(C)/21, enero de 1923 a enero de
1929; National Archives (College Park, Maryland, E. U.), Record Group
165, c. 2268, en Ortiz Spenser y Peralta (comps.), La Internacional
Comunista, pp. 121-122; Pochhammer a Ministerio de Relaciones Ex
teriores, Calcuta, 3 de noviembre de 1925, PAAA, R 77427; Ansari,
"Pan-Islam".
26 Roy, M., India in Transition, pp. 223 y 318.
1470 MICHAEL GOEBEL
caso de esta misin, su adhesin

alemn que propona colaborar co
diferencias con la jerarqua sovit
el comunismo deba solidarizarse
gus" en India, llev a la expulsin
en 1929.27 Habiendo perdido el ap
Alemania vencida en la guerra y
tica, Roy regres a la India en 193
All lo esperaba un juicio poltico q
seis aos, tiempo durante el cual ter
comunismo. Tras su liberacin en
Congreso sigui siendo tensa por
de un nacionalismo antibritnic
ba que tena demasiada cercana co
rios en Europa. Marginado por la
Nacional, lider un partido antif
Radical Democrtico y produjo va
polticos donde propona lo que ll
cal". Pero el escaso xito de estos
se de la poltica india poco despu
1947. Siete aos ms tarde muri, al
mayoritarias congresistas del nac
era tachado de "renegado" por los
MXICO A LOS OJOS DE ROY
Mientras que historiadores de Indi
27 IOR/L/PJ/12/420, File 1468/30, agost

North y Eudin, M. N. Roy's Mission; Juk
pp. 100-101.
28 Manjapra, M. N. Roy, pp. 98-169.
vida y el pensamiento poltico de Roy y los historiadores de

Mxico han reconstruido su papel en la fundacin del pcm,
es llamativa la ausencia de estudios sobre el entorno social
de Roy en Mxico y sobre cmo vivi l mismo su expe
riencia en el pas. Sin embargo, son precisamente estos dos
ltimos aspectos los que prometen ser los ms interesantes
desde el punto de vista de la historia global o transnacional.
La escasez de fuentes confiables para tal propsito obliga
a recurrir a las memorias que Roy escribi a principios de
los aos cincuenta. Su lectura conlleva todos los problemas
tpicos del gnero de la autobiografa. Escritas casi 25 aos
despus de los sucesos, las faltas de memoria son llenadas,
con frecuencia, por ancdotas dudables y poco verificables.
La autobiografa, quiz escrita para un lector indio que el
autor imaginaba poco informado sobre la historia, la cultura
y la poltica mexicanas, adolece adems de una inmodestia
irritante. As, Roy exager su papel en la poltica mexica
na entre 1917yl919, hasta el punto de dar a entender que
las acciones de Carranza, Obregn y Calles se deban a sus
maniobras, siempre presentadas como excesivamente inte
ligentes. Al final, se nota el problema que Pierre Bourdieu
ha diagnosticado para el gnero de la biografa en general: se
otorga a la trayectoria del personaje principal una coheren
cia artificial retrospectiva, segn la cual hechos y transfor
maciones en su vida son presentados como si siguieran una
teleologa unidireccional, cuando en realidad en muchos ca
sos tuvieron ms que ver con contingencias histricas fuera
de su propia accin.29 Sin embargo, con esas precauciones en
mente, las memorias de Roy pueden leerse como una fuen
29 Bourdieu, "L'illusion biographique".
1472 MICHAEL GOEBEL
te valiosa para el estudio de los

lonialismo y el antiimperialismo
primera posguerra.
Mxico cumpli varios papeles
to autobiogrfico de Roy. Sus d
mexicana estn marcadas por un
que resaltaba, por un lado, el ca
co y premoderno del pas, cont
con Estados Unidos y Europa, y
la impronta "occidental" o "eu
rado con la India. El primer cap
Roy "en un estado de revoluci
tulo "conquistadores, rebeldes, b
proporcion un resumen de la
independencia interpretada com
sorprende, en comparacin implc
guerras que llevaron a la indep
zaron tan tempranamente com
esas guerras haban continuado
por el poder entre mexicanos d
bin puramente india, y la arist
ba la descendencia de los conqui
Benito Jurez -"un hijo del sue
que "tras medio siglo los mexica
pretacin racial, sin embargo,
nes polticas que sobre todo reflej
discurso hegemnico de los aos
te aceptadas por Roy. De tal mo
realidad mestizos, Roy present
Roy, M., Memoirs, pp. 45-46.
hijo de conquistadores espaoles", mientras que afirm que

Emiliano Zapata era de "sangre india pura".31
Esta lectura racial de la historia y la poltica mexicana se
realiz en el contexto de una sociedad que segn Roy era
muy arcaica, caracterizada por una estructura social pareci
da a la "Europa medieval". A los ojos de Roy esto se deba
sobre todo a la religiosidad popular y al poder de la Igle
sia catlica, ambos fuerte y repetidamente condenados en
el texto como una fuente de diversos tipos de atraso. As, el
autor molesto por habrsele preguntado por el espiritualis
mo en la India,32 afirm en varias ocasiones su confianza en
la ciencia, ya que -a diferencia de otros- "no crea en po
deres mgicos"33 y ridiculiz los "prejuicios religiosos" de
las esposas "ignorantes y analfabetas" de sus nuevos com
paeros comunistas.34 A ese carcter arcaico de la sociedad
mexicana se sumaba, segn Roy, una predileccin por el
"melodrama tpicamente mexicano"35 y un afecto por uni
formes militares que se pareca al cario "de los nios por
los juguetes", a la vez que prestaba al pueblo mexicano un
carcter sumamente "guerrero".36 Practicando una suerte de
orientalismo, por medio de esa infantilizacin de "lo mexi
cano", Roy busc diferenciarse de todos esos defectos de
la cultura de sus anfitriones provisionales y reclamar un es
pacio marcado por valores cientificistas occidentales para s
mismo.
Roy, M., Memoirs, pp. 46 y 49.

Roy, M., Memoirs, pp. 75 y 185.
Roy, M., Memoirs, p. 179.
1474 MICHAEL GOEBEL
Sin embargo, la estada en M

dos funciones ms en el relato
mero, siempre en comparacin
otras ocasiones el autor deline
y europeas de la cultura mexican
mo" de la anfitriona -llamada s
castellano)- de una cena bohemia
era "casi la lengua materna de t
canos", cuyas costumbres de me
con una civilizacin universalist
de su estada en Mxico haba c
su amistad con el "francfilo M
Universidad Nacional de Mxico
leer a Voltaire, Cervantes y Kant
de msica clsica.38
Segundo, en marcado contraste con esta tendencia de re

saltar los componentes europeos de la cultura mexicana,
otros pasajes de la obra subrayaron las similitudes entre
Mxico y la India, tanto tnicas como geopolticas. Entre
estas ltimas, en un libro publicado en espaol en Mxi
co en 1918 para probar "la falsedad de la doctrina imperia
lista", Roy subray el "gran cario y simpata del pueblo
[mexicano] para con mi patria".39 En sus memorias, el au
tor remiti repetidamente a la historia que haba creado la
37 Roy, M., Memoirs p. 70.

38 Roy, M., Memoirs, p. 86 (comentarios parecidos en pp. 122-123). Se su
pone que se refiri a Antonio Caso, aunque ste recin lleg al rectorado
de la universidad cuando Roy ya haba salido del pas. Abundan las afir
maciones poco convincentes en las memorias de Roy, lo que sugiere que
una parte importante del relato sobre sus conexiones locales era inventada.
39 Roy, M., La India, "Prefacio", p. 1.
homonimia entre los "indios" del subcontinente indiano y

los "indios" de Mxico. Aunque declar que "mi fascina
cin por Mxico no se explicaba por el aforismo de que la
sangre es ms espesa que el agua", ya que la "leyenda" de
que Mxico haba sido poblado por hindes "era demasia
da absurda como para creerla" y por lo tanto era demolida
"por el avance del saber cientfico",40 el subtexto revelaba
que esa conexin s ejerca cierta atraccin discursiva, tan
to para Roy como para sus interlocutores. Por ejemplo, al
resumir una conversacin con el editor de un peridico iz
quierdista que haba pedido una contribucin de Roy so
bre el colonialismo britnico en la India, se cit a s mismo
diciendo: "estamos en el mismo barco; mi pas es estigma
tizado de un modo similar por el imperialismo arrogante de
la raza blanca".41 El editor presuntamente haba contestado:
"usted sabe que nosotros tambin somos indios, yo soy de
sangre pura", comentario que llev a Roy, en sus memorias,
a desdibujar por completo la diferencia entre "indios" de
la India e "indgenas" mexicanos con la afirmacin de que la
cara del editor en efecto poda "pertenecer a cualquier indio
del mejor tipo".42 Hasta la religiosidad poda servir como
un puente entre Mxico y la India en este contexto. As,
Roy explic su relacin personal con Carranza como "un
tpico caso de noblesse oblige", ya que el presidente mexi
cano "personificaba la cultura cristiana del Medioevo euro
peo que parece haber atrado a la tradicin brahmnica de
la aristocracia intelectual".43
40 Roy, M., Memoirs, p. 55.

1476 MICHAEL GOEBEL
Esas ambivalentes caracterizaciones de la cultura mexica

na y su propia posicin frente a ella, al final se condensaron
en el sentido que Roy dio a su estada en el pas en funcin
de la lgica interna de su autobiografa, siguiendo una es
trategia retrica muy comn del gnero de las memorias.
En pocas palabras, la experiencia mexicana lleg a explicar
la "conversin" poltica de Roy del nacionalismo indio al
comunismo internacionalista, desde el cual empez a criti
car el "nacionalismo ortodoxo" de Gandhi. A pesar de sus
repetidas afirmaciones contra los "prejuicios religiosos",
present esa conversin en el tono de una experiencia espi
ritual, casi religiosa. Aunque afirm haber "nacido un es
cptico", todo el episodio mexicano hubiera podido hacerle
creer en la "providencia" divina.44 La pieza clave era el en
cuentro con Borodin, que habra hecho que "mi fe en el ge
nio especial de la India desapareci cuando aprenda de l
la historia de la cultura europea".45 Pero habra sido tam
bin Mxico como pas el que le haba enseado que "la in
dependencia nacional no era la cura para todos los males de
un pas". Esta revelacin le haba llevado al "descubrimien
to de la India", cuya poltica y sociedad empezaba a inter
pretar en una clave crecientemente marxista, segn la cual
el "feudalismo nativo" era un obstculo tan grande para el
desarrollo de su pas natal como lo era el colonialismo brit
nico.46 Mientras que en el momento de su llegada a Mxico
"culturalmente an era nacionalista", el socialismo empeza
ba a atraerle "por sus connotaciones antiimperialistas". De

ese modo habra transitado por "el camino del nacionalis

mo revolucionario antiimperialista al comunismo"; un via
je que habra "comenzado en Mxico".47
NACIONALISMO, COMUNISMO Y RETERRITORIALIZACIN

EN LA ETAPA POSMEXICANA
Como lo demuestran los escritos de Roy entre 1918 y 1927,

en efecto, hubo tal transicin en su pensamiento poltico y
Mxico claramente desempe un papel en sta. Los pocos
escritos de Roy publicados en Mxico en esos aos pare
cen confirmar que su estada en el pas desempe un papel
an ms importante en su adhesin al marxismo de lo que l
mismo iba a admitir ms tarde. Mientras que en sus memo
rias afirm que se haba familiarizado con las obras de Marx
en 1917 en la New York Public Library,48 su libro de 1918
escrito para explicar al pblico mexicano la explotacin de
la India por el imperialismo britnico, no mostr la ms
mnima huella del marxismo. En marcado contraste con su
libro de 1922, India in Transition, en la obra La India: su
pasado, su presente y su porvenir estn ausentes las explica
ciones de ndole socioeconmico, las clases sociales casi no
se mencionan y palabras clave del marxismo no se utilizan
En cambio, se trataba de un libro netamente nacionalista,
al afirmar que "India es la sntesis del mundo", conformada
por la "raza indoaria", cuya historia segn Roy comproba
ba el "ser de la India" y su antigua vida como nacin.49 El
47 Roy, M., Memoirs, pp. 59-60.

49 Roy, M., La India, pp. i, iii y vii.
1478 MICHAEL GOEBEL
lenguaje del libro era espiritualist

dan a identificar a razas y a pue
feriores" como el movens princip
de la India" se contrast con el "desalmado comercialis
mo" de los colonizadores europeos que impeda que el pas
expresara su "carcter propio", que segn Roy era inheren
te a "cada nacin". En el caso de la India, afirm el autor,
ste se nutra de la "virilidad fsica de los Arios y la energa
mental de los Dravidios". El "nacionalismo" -trmino que
en los posteriores escritos de Roy apareci casi siempre en
un sentido peyorativo- era aqu la afirmacin del "carcter
instintivo del indo-ario" contra un imperialismo que ha ido
"chupando despiadadamente la vida y la sangre nacional".50
Nada dej vislumbrar que el autor de este libro iba a en
contrarse entre los fundadores del pcm tan slo un ao ms
tarde.
Aunque el tono y el argumento del libro de Roy de 1918

no se diferenciaban demasiado de los escritos de otros an
ticolonialistas indios de la poca, s hay indicios de que la
experiencia mexicana desempe un papel ideolgico ms
especfico. Por ejemplo, mientras que muchos anticolonia
listas asiticos, aunque pronto decepcionados, identificaron
en la retrica de la autodeterminacin de los pueblos pro
puesta por el presidente estadounidense Woodrow Wilson
un prometedor vehculo para sus propios anhelos polticos,
Roy -quiz debido a la cercana de los efectos del impe
rialismo estadounidense que se viva en Mxico- se mos
tr muy escptico desde el principio. En una carta abierta
critic con fuerza la falta de compromiso de los 14 puntos
Roy, M., La India, pp. vii, x, xiii, 161 y 164.
wilsonianos con los pueblos colonizados.51 La traduccin

al castellano de esta carta, publicada en Mxico en 1918 con
el ttulo El camino para la paz duradera, consecuentemente
incluy una seccin sobre la doctrina Monroe que hizo hin
capi en los efectos del imperialismo estadounidense en La
tinoamrica.52 De este modo el antiimperialismo -y no slo
el anticolonialismo- oper como un vehculo en la transi
cin del nacionalismo al comunismo. Tanto las memorias
de Roy, con sus frecuentes referencias al antiimperialismo
econmico de la constitucin mexicana de 1917 y las men
ciones de una sensacin generalizada de la amenaza a la so
berana mexicana proveniente de Estados Unidos, como
tambin la documentacin de los primeros aos del pcm,
lo demostraron.53 La misma centralidad del tema antiimpe
rialista se nota en sus "tesis suplementarias sobre las cues
tiones nacional y colonial", presentadas en el congreso del
Comintern en 1920, y en su libro India in Transition, escri
to en 1922.54 Aunque el Partido Comunista Indio vacilaba
en su posicin frente al nacionalismo de Gandhi, a mitad
de los aos veinte el fracaso de una posible alianza llev a
Roy a convertirse en uno de los crticos ms cidos del "na
cionalismo burgus" de Gandhi.55 Puesto que observadores
51 Roy, M., Selected Works, t.1, pp. 67-83; Manela, The Wilsonian Mo
ment, p. 91; Manjapra, M. N. Roy, pp. 33-35; Naumann, M. N. Roy,
pp. 40-41.
52 Roy, M., Memoirs, p. 29; Roy, 5., M.N. Roy, p. 29; Naumann, M.N.
Roy, p. 43.
53 Roy, M., Memoirs, por ejemplo pp. 48-49,107, 114 (constitucin de
1917) y pp. 94,143,159 y 207 (sentimientos contra el imperialismo esta
dounidense entre los aliados de Roy en Mxico).
54 Roy, M., Selected Works, 1.1, pp. 174-180; Roy, M., India in Transition.
55 Roy, M., The Future of Indian Politics, p. 47.
1480 MICHAEL GOEBEL
contemporneos coincidieron en
como el obstculo principal par
en la India,56 es tambin posibl
na y aquella de la India hayan a
sentimientos antirreligiosos en
bles en sus memorias.
Sin embargo, la relacin entre nacionalismo y comunismo
en la carrera de Roy y el papel de Mxico en ella eran ms
complejos de lo que quiso hacer pensar el relato teleolgico
de su autobiografa. Se pueden destacar tres puntos. Prime
ro, la "conversin" al comunismo de Roy obedeci tam
bin a dinmicas mucho ms globales que sus experiencias
locales en Mxico, por supuesto especialmente a las reper
cusiones de la revolucin rusa. Es cierto que sus memorias
muchas veces resaltaron su gratitud y el compromiso pol
tico con el pas anfitrin. Segn esta autobiografa, estaba
reticente de ir a Mosc para asistir al segundo congreso del
Comintern en 1920, ya que primero quera combatir el im
perialismo yanqui en Mxico donde "poda hacer ms por
la revolucin".57 Pero a la vez la narrativa revel que ese in
ters por Mxico se haba desarrollado slo con el tiempo,
ms bien por la imposibilidad de salir del pas. Aunque en el
prefacio dedic su libro de 1918 "al pueblo mexicano para
expresar la gratitud por la simpata que ste demuestra hacia
la reclamacin del pueblo indio para independizarse", en el
resto del libro no mencion a Mxico ni a otros pases lati
56 Vase por ejemplo Von Rdt a Ministerio de Relaciones Exteriores,

Calcuta, 10 de junio de 1924, PAAA, R 30615; IOR/L/PJ/12/179, File
8385/23, enero a octubre de 1924.
noamericanos.58 Pocos meses antes de la publicacin de este

libro, haba fracasado (debido a dificultades en la comunica
cin naval, ya que no poda viajar va Estados Unidos) una
tentativa de Roy de ir a China, siempre en busca de armas y
financiacin para actividades anticoloniales en la India.59 De
all en adelante el principal problema de Roy era que "todos
mis amigos alemanes se haban ido", con lo cual deba bus
car nuevas fuentes de financiamiento, que consigui prime
ro por medio del gobierno carrancista y sus aliados y luego
por los soviticos.60 Los diplomticos alemanes, por lo tan
to, posteriormente se quejaron de que Roy hubiera usado
los fondos destinados a incentivar actividades antibritni
cas en la India para fines muy diferentes, a saber, una vida
lujosa en una casa elegante de la colonia Roma de la ciudad
de Mxico.61 Desde luego, como lo demuestra la historia de
los revolucionarios indios en Afganistn, Roy no era el ni
co anticolonialista indio que pas de una alianza con la di
plomacia alemana durante la Gran Guerra a formar otra con
los soviticos a partir de 1918.62 Ms bien se trataba de redes
transnacionales que se movilizaron en buena parte en fun
cin de los vaivenes de la situacin geopoltica global. Roy
y Mxico, en ese sentido, eran slo una parte pequea den
tro de una dinmica mucho ms amplia.
58 Roy, M., La India, "Prefacio", p. 1.

61 Von Schubert, nota interna secreta, 29 de septiembre de 1929, PAAA,
R30615.
62 Vase por ejemplo el memorndum interno sobre Maulavi Barkatu

llah, 13 de abril de 1924, PAAA, R 77459 y los documentos en IOR/L/
PJ/12/213, File 1103/24, julio de 1924 a septiembre de 1927.
1482 MICHAEL GOEBEL
Segundo, en parte como resul

ms generales, el inters de Roy
racterizado como bastante efme
sus compaeros polticos de esos
te su estada en Mxico Roy nun
ocupacin por la India.63 En el p
dos aos despus de su salida de
tion) se refiri tan poco a ste o
el libro de 1918.64 Asimismo, a
morias Roy habra sido designad
Latinoamericana, presuntament
sidente Carranza, las "tesis sup
tiones nacional y colonial" hici
de Amrica Latina en general c
lar. La preocupacin principal er
coloniales y en menor medida a
n "semicoloniales", pero siemp
co. Esto es ms sorprendente si
asisti al congreso de 1920 com
Como record muchos aos ms tarde el estadounidense
Charles Phillips -que acompa a Roy a Mosc como el
segundo representante del pcm-, tanto el inters como los
conocimientos de Lenin sobre Mxico "eran, de verdad,
fragmentarios".65 Se inaugur as una larga tradicin soviti
ca de escepticismo frente a las posibilidades revolucionarias
en Amrica Latina. Los escritos posteriores de Roy, salvo
63 Valads, "Confesiones polticas", p. 1; Shipman, It Had to Be a Re

volution, p. 76.
64 Carr, Marxism and Communism, p. 332.
65 Shipman, It Had to Be a Revolution, p. 118.
sus memorias, revelaron esa misma indiferencia.66 Pero

hasta las memorias sugirieron que Roy no haba segui
do mucho la poltica mexicana una vez dejado el pas. Por
ejemplo, no mencion en ninguna parte el cardenismo, aun
que el texto fuera escrito en los aos cincuenta. En otras
palabras, si el desarrollo del pensamiento de Roy fue in
fluenciado profundamente por su estada en Mxico, des
pus efectu cierta reterritorializacin de sus ideas, con lo
cual su experiencia mexicana all se mencionaba cada vez
menos y cuando se refera a ella, como en las memorias, era
en funcin de explicar su propia trayectoria relacionada con
cuestiones polticas en Asia, sobre todo en China y la India.
Tercero, para entender mejor la relacin entre naciona
lismo y comunismo en la carrera de Roy en los primeros
aos despus de la guerra, hay que considerar los meca
nismos de interaccin entre redes globales, como el Co
mintern, y los contextos locales, que requeran constantes
reposicionamientos dependientes del interlocutor. Desde
al menos 1920, Roy se sinti obligado a comprobar frente
a sus nuevos compaeros polticos su vocacin comunista,
marcando de este modo su alejamiento del nacionalismo
indio. Para que Roy fuera admitido como delegado en el
congreso del Comintern, Borodin primero tuvo que disi
par dudas acerca de que el compromiso nico de Roy fue
ra la independencia de la India y que usara el Comintern
slo como un vehculo conveniente para alcanzar este fin.
En sus cartas, por ejemplo, al comunista holands Sebald
Justinus Rutgers, encargado de organizar los viajes a Ru
Roy, M., Selected Works.
1484 MICHAEL GOEBEL
sia, Roy acentu reiteradament

triotas reaccionarios".67
Mirando el reverso de la misma moneda, el carcter
transnacional de las redes comunistas fuera de Rusia dificul
taba su arraigo en las diferentes polticas nacionales. Tras la
salida de Roy y Phillips, a principios de los aos veinte, los
principales personajes del pcm eran extranjeros tambin,
mandados por el Comintern: el japons Sen Katayama y el
talo-estadounidense Louis Fraina. Como han argido mu
chos historiadores de la izquierda en Mxico, esa impronta
"extranjera" del comunismo mexicano no slo obstaculiz
una lectura adecuada de las particularidades de la poltica
mexicana, sino que tambin facilit que la propaganda anti
comunista y nacionalista reprochara al comunismo que fue
ra una conspiracin internacional contra los intereses y el
"verdadero carcter" de Mxico.68 En efecto, ya en 1921,
el gobierno obregonista deport a varios activistas comu
nistas con el argumento de que se trataba de intervenciones
extranjeras en los asuntos internos de Mxico.69 Desde lue
go, no se trataba de un tema en especfico mexicano. Como
67 Roy a Rutgers, Berln, 18 de abril de 1920, RGASPI, fondo 497, reg. 2,

exp. 2, ff. 3-5, en Spenser y Ortiz Peralta (comps.), La Internacional
Comunista, pp. 93-97.
68 Un buen ejemplo de esta tendencia es Trevio, El espionaje comunista.
Desde una perspectiva no militante, el argumento de que el comunismo
mexicano nunca tuvo mucho xito por sus races "extranjeras" se encuen
tra en Schmitt, Communism in Mexico, y Herman, The Comintern in
Mexico. Los mismos actores histricos a veces eran conscientes del pro
blema. Vase por ejemplo Valads, "Confesiones polticas", pp. 12-13.
69
Carr, "Marxism and Anarchism", p. 294.
ha sostenido Jorge Castaeda, la misma problemtica se dio

en muchos pases latinoamericanos.70
A mediano plazo, ese tipo de dilemas poda llegar a reco
mendar una "repatriacin" de los problemas polticos. En el
caso de Roy, sta se efectu cuando volvi a la India en 1930,
tras haber perdido el apoyo sovitico a fines de los aos vein
te. Con ese retorno empez una especie de obliteracin de su
experiencia transnacional. Aunque los viajes de Roy, empeza
dos en buena parte en funcin de objetivos nacionales, nunca
haban perdido su referente original -la poltica de la India
ste ahora volva a ser dominante. En retrospectiva, cuando
se mencion el episodio mexicano, como era el caso en sus
memorias, ste se convirti en una pieza para explicar y jus
tificar ideolgicamente el desarrollo de sus ideas y, de esta
forma, su posicin poltica al momento de escribir, frente a
un lector sin duda imaginado como indio. En suma, la carre
ra de Roy no es un ejemplo de la disolucin de fronteras na
cionales a causa de los desplazamientos, sino una parbola de
cmo podan ser imaginadas y continuamente reordenadas
por movimientos globales. De esto se pueden desprender va
rias conclusiones tericas y metodolgicas.
CONCLUSIONES
Desde una perspectiva historiogrfica mexicana, a p

vista la estada de Roy en Mxico en efecto parece
ha sostenido Castaeda, una "ancdota" quiz div
pero poco significativa para la historia nacional.71 Per
Castaeda, La utopa desarmada, pp. 31-40.

Castaeda, La utopa desarmada, p. 32.
1486 MICHAEL GOEBEL
desde Mxico, Roy fue una figu

levancia para la historia india es
no ha tendido a parecer ms marg
gran parte de la literatura histor
mencin de su estada en Mxic
todo en funcin de qu signific
cionalismo en la India. No es so
hayan sido escritas por historiado
en la historia india. Este tambin es el caso de la excelente
biografa de Roy hace poco publicada por Kris Manjapra,
que ha reconstruido sus viajes y sus escritos como un ejem
plo de lo que ha llamado el "nacionalismo desterritorial"
de la India, por lo cual ha entendido las redes diaspricas
por medio de las cuales el nacionalismo indio se construy
durante la primera mitad del siglo xx.72 Un argumento si
milar ha sido propuesto por Harald Fischer-Tin, aunque
este ltimo no se ha concentrado en la figura de Roy, para
en cambio hacer hincapi en los orgenes de esas mismas
redes que remiten a los aos anteriores a la primera guerra
mundial.73 Esta literatura ha contribuido de un modo sig
nificativo a trazar las lneas transnacionales, posteriormen
te obliteradas, que sostuvieron al nacionalismo indio. Sin
embargo, y quiz de manera inevitable, su punto de parti
da, aun cuando se critica, ha sido una historiografa nacio
nal, en este caso de la India.
Estas observaciones deben llevar a unas consideraciones
ms generales sobre qu nos puede ensear la biografa de
Roy y la historiografa sobre ella. Los historiadores estamos
72 Manjapra, M. N. Roy.
73 Fischer-Tin, "Indian Nationalism"
acostumbrados -y tambin entrenados- a insertar nuestros

descubrimientos en el marco de una bibliografa existente.
La prctica comn de estar obligado a escribir un "estado
de la cuestin" lo implica. Por buenas razones, pocos se
ramos los dispuestos a abandonar esa costumbre. Pero a la
vez, esta prctica suele entrar en conflicto con las demandas
de renovacin de la disciplina, que en los ltimos aos han
insistido mucho en la necesidad de trascender una historio
grafa demasiado centrada en el marco del Estado-nacin.
La cuestin entonces sera cmo escribir y dnde insertar
una historia como la de M. N. Roy si la literatura existente
en gran parte se divide en historias nacionales.
La figura de Roy, al fin y al cabo, constituye poco ms
que una nota a pie de pgina para una larga serie de cam
pos historiogrficos establecidos. Aparte de la historia del
comunismo mexicano y del nacionalismo indio, sera por
ejemplo posible -y en efecto se ha hecho- conectar la bio
grafa de Roy con la historia del temprano Comintern, del
conflicto comunista-Kuomintang en China o de la diplo
macia alemana alrededor de la primera guerra mundial.
Tambin se podra remitir a problemticas ms globales
an, como la cuestin de hasta qu punto la Gran Guerra
activ nacionalismos anticoloniales en el mbito global. La
figura de Roy, y en general la historia de la conspiracin
hind-alemana, parece indicar que la guerra efectivamente
lo hizo, aunque la historiografa ha tendido a interpretar
la como un quiebre en la intensificacin de intercambios
globales que ha atribuido a la poca anterior (1870-1914).74
74 En esa direccin va la interpretacin de Manela, The Wilsonian Mo

ment, aunque el ttulo de la obra implica que se trataba de un breve
1488 MICHAEL GOEBEL
Sin embargo, el problema de fond

fa de Roy sera marginal en todo
los cuales, sin embargo, tendra a
da irresuelto.
Por lo tanto, quiz se debera recon
nero biogrfico para fortalecer en l
transnacional. Como se ha mencio
contribucin, el desprestigio de la
a su asociacin frecuente con una hi
hroes nacionales, sino tambin a
te muchas veces de la historia socioeconmica influencia
da por la teora de la modernizacin, de que la biografa no
toma en cuenta las grandes estructuras que, se supone, son
el movens principal de la historia. Pero como han sostenido
Andreas Wimmer y Nina Glick Schiller, muchas veces fue
este nfasis en macroestructuras lo que desencaden un tipo
de historiografa que naturalizaba el Estado-nacin como
unidad de anlisis, sin preguntarse lo bastante por su histo
ricidad, pues los datos con que se construa provenan de los
aparatos estadsticos de los Estados-nacin.75 Un epifen
meno saludable de la combinacin de la biografa con una
perspectiva transnacional podra ser el de abrir la historia
transnacional hacia un pblico ms amplio del que ha teni
do hasta el da de hoy. Pero ms all de consideraciones de
este tipo, desde un punto de vista terico, podra contribuir
a una problematizacin de cmo conexiones que trascien
"momento" en 1919, prontamente agotado por la decepcin con el wil

sonianismo. En cambio, Brckenhaus, "'Every Stranger'", p. 528 ha
sostenido que la guerra moviliz redes anticolonialistas transnacionales
de una forma ms duradera.
75 Wimmer y Glick Schiller, "Methodological Nationalism".
M. N. ROY. DEL NACIONALISMO INDIO AL COMUNISMO MEXIANO 1489
den los espacios nacionales han interactuado histricamen

te con la misma conformacin de comunidades nacionales
imaginadas. La biografa de M. N. Roy, movindose entre
esos espacios nacionales, demuestra de modo ejemplar esa
lgica que oscila entre movimientos de desterritorializacin
y reterritorializacin. Desde donde se lo mire, la trayecto
ria de Roy, sus actividades polticas y sus escritos siempre
reclaman una perspectiva historiogrfica que trascienda el
margen nacional. Quiz debera ser leda, por lo tanto, no
como una ancdota, sino como una parbola, de cmo dife
rentes nacionalismos -en este caso el anticolonial de la India
hasta 1947- se han formado mediante conexiones globales.
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VIVA VILLA!
CMO HOLLYWOOD SE APODER
DE UN HROE Y EL MUNDO SE LO QUIT1
Bernd Hausberger
El Colegio de Mxico
En 1910 estallpelculas
se hicieron en Mexico una revolucin.
que todava podemos verSobre
aunqueella
ya no exista nadie que guarde memoria personal de los he
chos que conmovieron al pas durante toda la segunda dca
da del siglo xx. El presente ensayo trata de los significados
que el cine histrico sobre la revolucin mexicana ha podi
do adquirir en diferentes contextos.
Podra sorprender que la revolucin mexicana haya
encontrado un lugar tan amplio en el cine de ficcin y co
mercial, no slo en el mexicano sino tambin en el extran
jero.2 Es probable que no haya otro episodio de la historia
latinoamericana que se haya ganado tal papel. Pero si se
muestra una de estas pelculas, por ejemplo, a estudiantes
1 Este trabajo no hubiera sido posible sin internet. Agradezco por lo tan
to sobre todo a la empresa Google, la Biblioteca Nacional de Espaa, la
Biblioteca Virtual de Prensa Histrica del Ministerio de Cultura de Es
paa y la Biblioteca Nacional de Austria las facilidades que pone a dis
posicin del investigador.
2 Vase Ortiz Monasterio, Cine y revolucin.
H M ex, LXii: 4,2013 1497
1498 BERND HAUSBERGER
de historia, casi como un reflejo,

fuera del pas, cuestionan la veraci
de estas cintas. Ellas hacen ficcin
tan acontecimientos y personajes, d
los verdaderos y simplifican la c
ria al integrarla en un cuento linea
vial entre los estudiosos del cine. E
una pelcula o cualquier ficcin so
ca histrica revela ms sobre la sit
su creacin que sobre los hechos q
ambientar la trama.
Aunque diversas pelculas se refie
histrico, sus contextos de producc
dava ms las lecturas o recepcione
espacio en que ocurren. La relacin
recepcin es, sin embargo, bastant
punto no se puede excluir el reflej
en el cine y tampoco en la lectura
experiencias personales de la gent
me avanza el tiempo esta influenci
cineastas como el pblico cuenta
tos indirectos de los hechos por me
presentaciones que existen de la R
orales, testimonios, fotos, documen
de prensa, discursos polticos, libro
diversos tipos (literarias, flmicas
trica realizada. Por consiguiente,
variable constante, sino una multi
puesta por el pblico comn y corr
3 Rosenstone, "La historia en imgenes",
VIVA VILLA! 1499
tudiosos del cine y los encargad

pblico hay que contar con gen
revolucin mexicana. Otros cono
no el cine. Los conocimientos
fluyen en los procesos cognitiv
cadena de relaciones entre los h
recepcin del cine.
No pretendo con esto presentar
bien quiero ilustrar las ideas bsi
to. En l, por falta de espacio, m
la, Viva Villa! (Estados Unidos,
recepciones que tuvo entre 1934
este rengln donde una pelcula
histrico real. Una pelcula por s
comentario, y si ella provoca al
necesariamente de las intencion
de las lecturas que se le hacen. Por
la pregunta de si una lectura es
poca relevancia para entender el
Las lecturas pueden ser personal
den formar parte de la memori
social. Tomndolo as, la histori
truir slo en su punto de partid
donde ocurre, a la vez, se multipli
mites se desdibujan. Vamos a pr
prospeccin (survey) arqueolgic
recepcin de / Viva Villa! en dif
sobre todo en la prensa; los resu
dizarlos en otro momento. De n
definir el valor artstico de la pel
intenta explicar aqu "por qu la
impacto que la historia escrita",4 p

fenmeno y con ello quiz aportar
VIVA villa!
Viva Villa! se basa en la biografa que Edgcumb Pinchn

escribi con la ayuda de Odo (Otto) Stade.5 El guin fue en
cargado a Ben Hecht y la direccin a Howard Hawks. La pe
lcula se film en Mxico y en Estados Unidos, entre octubre
de 1933 y marzo de 1934, con problemas entre los que desta
ca el escndalo que el da de la Revolucin provoc el actor
Lee Tracy al orinar desnudo desde la ventana del hotel Regis
durante el desfile militar. Slo el inmediato despido de Tra
cy y una disculpa pblica de la mgm al presidente Abelardo
L. Rodrguez pudieron salvar la filmacin. Despus se per
di parte del material filmado en un accidente areo y se
reemplaz al director Howard Hawks por Jack Conway.
El contexto histrico de la produccin y del estreno
de Viva Villa! lo formaron las revoluciones, los violen
tos disturbios sociales y las guerras civiles de las primeras
dcadas del siglo xx. La crisis de 1929 reforz el extendi
do radicalismo poltico en muchas partes del mundo y asi
mismo el temor que se le tena. Entre otros fenmenos de
4 SoRLiN, "El cine", pp. 29-30. Vase tambin Maras, "Ficcin y recuer
do" (originalmente en El Semanal (30 abr. 1995)), quien sostiene que la
historia o se ficcionaliza o se olvida (y el que se guarde en los archivos
donde la estudien los expertos para l equivale al olvido).
5 Edgcumb Pinchn, Viva Villa! A Recovery of the Real Pancho Villa,
Peon, Bandit, Soldier, Patriot, Nueva York, Harcourt, Brace, 1933. So
bre la relacin entre novela y guin, vase Pineda Franco, "The Mexi
can Revolution".
VIVA VILLA! 1501
la poca, en Estados Unidos s

pular, el gngster, que pronto
ta del cine. En poltica exterior
Roosevelt, en su discurso inaug
anunci una nueva era en las relaciones de Estados Unidos
con Amrica Latina, la poltica de la buena vecindad; y en
el interior inici los programas del New Deal. El apacigua
miento de los nimos requera sacrificios. El 21 de febrero
de 1934, en Nicaragua fue asesinado Augusto Csar Sandi
no, y los gngsteres ms populares, Bonnie Parker, Clyde
Barrow y John Dillinger, fueron baleados el 23 de mayo y
el 22 de julio del mismo ao, respectivamente.
Todo esto se refleja en Viva Villa! La pelcula empie
za con la muerte del padre del pequeo Pancho por orden
de los hacendados. Moribundo, aprisiona en su mano un
puado de tierra, lo nico a que aspiraba en su vida. La
resistencia popular se ubica, pues, en el contexto de la lu
cha agraria. Quiz est ah la influencia del libro de Frank
Tannenbaum, The Mexican Agrarian Revolution, publica
do en Nueva York en 1930. Sea como sea, la pelcula trat
el tema de la Revolucin con una simpata desusual para
Hollywood. El director Howard Hawks y el guionista
Ben Hecht, por su parte, haban ganado considerable fama
con Scarface (1932), una de las clsicas pelculas de gngs
teres, y despus no faltaran voces que encontraran rasgos
de gngster en el retrato que haran de Pancho Villa. Desde
1930 (con eficiencia desde 1934), el Motion Picture Produc
tion Code {Hays Code) cuidaba que el cine no glorificara
al gnster, y Hollywood empez a situar a sus rebeldes po
pulares fuera de su actualidad, en el Oeste lejano o, en este
caso, en Mxico.
La cinta fue considerada una de las

afables hacia Amrica Latina, como
da de la nueva vecindad. Como ya s
riencias de la sensibilidad mexicana
cinematogrfica,6 la mgm negoci so
bierno mexicano para obtener el per
pus invitaron a Luz Corral de Villa,
general, con dos amigas a Los ngeles
versin final antes de su estreno. Inc
Clark Gable paseara a las seoras por
a la pelcula, Luz Corral no logr gra
dcadas ms tarde:
La pelcula estaba horrible y me di muy

los directivos de la Metro. Fjese usted qu
ca Pancho bien borracho dando grandes
y claro, ped que la quitaran. "Por qu
ron. "Por la sencilla razn -les dije- que
temio, jams tom una copa de licor."
taron?, que no la podan quitar porque
lo que haba en la botella era agua. Per
algunas cosas, a pesar de que ya la Metr
rizacin escrita del gobierno de Mxico pa
como estaba.7
6 "Se dice que Hollywood nos tiene terror, p

a tratar ni por asomo un asunto mexicano, en
susceptibilidad chocante [...] al decir ellos"; A
trado (26 abr. 1934), citado en Garca Riera, M
tranjero, vol. 1, p. 216. Vase Yankelevich, "
7 Entrevista con Luz Corral de Villa, Chihuah
15 de octubre de 1978, en Osorio, Pancho Vil
VIVA VILLA! 1503
VIVA VILLA! EN EL MUNDO
Estados Unidos
Viva Villa! se estren el 10 de abril de 1934 en Nueva

York para convertirse en uno de los mayores xitos de la
temporada.8 Entre los crticos provoc reacciones diversas.
The New York Times la rese bastante favorablemente, sin
tomarla muy en serio.9 En la revista catlica The Com
monweal, Richard Dana Skinner expres su inconformidad
con / Viva Villa! Para ilustrar la percepcin de esta revista
sobre los asuntos mexicanos, basta leer un artculo sobre la
supuesta influencia sovitica en Mxico, que crea ver "a full
demonstration of the most anti-democratic, anti-libertarian,
anti-religious tyranny known in the modern world outside
of Russia itself".10 A Skinner, la caracterizacin de Villa y
de la Revolucin le pareci polticamente equivocada:
[...] it comes forth at last as an unvarnished tale of brutality

mingled with a revolutionary hero worship, and with a concep
tion of the leading character which will hardly find unanimous
acceptance among those who have followed Mexican affairs
closely. [...] As a result its pictures of the arrogance and bru
8 Red, Award-Winning Films of the 1930s, p. 142. Vase tambin IMDb

(http://www.imdb.com/title/tt0025948/releaseinfo).
9 Mordaunt Hall en TheNew York Times, Nueva York (11 abr. 1934).
10 "Mexico follows Russia", en The Commonweal, 21:2 (9 nov. 1934), pp.
47-48; y en el mismo nmero, p. 69, Thomas F. Woodlock, en una car
ta de lector, exigi una postura ms dura del embajador Daniels frente a
Plutarco Elias Calles.
tality of the old Spanish landowners

accepted at face value.11
Este contraste de opiniones caract

cinta a partir de aqu iniciara alred
Mxico
En Mxico, ya durante la filmacin hubo una campaa en

contra de la empresa, en la que particip de forma promi
nente la escritora Nelly Campobello.12 Segn un artcu
lo annimo, en el Ilustrado, del 23 de noviembre de 1933,
la cinta no denigraba al pas, pero desperdiciaba "la verdad
histrica", al hacer "una novela romntica y sentimental con
un hecho que fue trgico y sangriento". No estaba conforme
con que se personificara a "un Villa de ideas completamente
proletarias", que "dir discursos cortos, pero sentenciosos,
y hablar en algunas partes romnticamente".13 Una sema
na ms tarde, el Ilustrado inform que el licenciado Felipe
Cmara pidi "que los americanos no confundan a Mxico
con el Congo Belga" y el senador Lauro Caloca opin que
deba confiscarse, pues no presentaba el ideal revoluciona
rio y le faltaba veracidad histrica.14 El Club de Leones de
11 The Commonweal, Estados Unidos, 19:26 (27 abr. 1934), p. 720.

12 Garca Riera, Mxico visto por el cine extranjero, vol. 1, p. 213; Pi
neda Franco, "The Mexican Revolution".
13 Autor annimo en Ilustrado, Mxico (23 nov. 1933), citado en Garca
Riera, Mxico visto por el cine extranjero, vol. 1, p. 216.
14 Citado en Garca Riera, Mxico visto por el cine extranjero, vol. 1,
p. 217. Hay que recordar que la colonia belga del Congo tuvo una mal
sima fama por los horrores de su explotacin, hechos pblicos en 1903.
VIVA VILLA! 1505
Mxico, mientras tanto, buscaba l

en Estados Unidos para lograr el
Cuando Viva Villa! se estren
1934, en el cine Regis de la ciud
nes sobre la cinta fueron opuest
Times, la pelcula haba sido prohib
ter protests from several section
5 de septiembre la exhibicin tuvo
diez minutos cuando dos cohetes fueron lanzados a la sala
por inconformes con la cinta y lesionaron a tres mujeres.16
Despus la cinta se exhibi en el cine Regis durante dos se
manas.17 Gran parte de la crtica vio en la representacin de
Mxico una falsificacin denigrante, y esto no obstante los
esfuerzos que los productores haban invertido para evitar
imgenes que provocaran este tipo de reacciones:
Villa es bruto, brbaro y esplndido, cruel y confiado como un

nio. [...]. Villa [...] derrota a los tiranos con el ejrcito ms
loco de harapientos que jams se haya conocido. Se casa con
toda muchacha que le gusta. No reconoce ninguna ley, excep
to un instinto simple y primitivo de que todos los hombres
son iguales, y de que los aristcratas deben ser exterminados.
Asesinar es su deporte, mas sus tendencias homicidas han sido
atenuadas. Se rene a las fuerzas del gran caballero Madero, de
licadamente caracterizado por Henry B. Walthall [...] El mal
est hecho. No queda ms que conformarse y suspirar [...].
15 The New York Times, Nueva York (24 nov. 1933).

16 The New York Times, Nueva York (7 sep. 1934).
17 Garca Riera, Mxico visto por el cine extranjero, vol. 1, pp. 217-218.
Esta notica tambin se encuentra en Caras y carretas, Buenos Aires (30
nov. 1934), p. 137.
Que viva el Villa de Mxico!, y q

Hollywood!18
El Ilustrado public tambin opiniones ms favorables.

Ya en los inicios de la polmica, Adolfo Fernndez Busta
mante discurra que tal vez "fuera ms denigrante para no
sotros que hubieran exhibido al verdadero Pancho Villa, y
no al Villa novelesco, pintoresco, cinematogrfico que ex
hiben", y aconsej ms calma frente a una pelcula que no
era ms que una obra "llena de convencionalismos".19 Fran
camente positiva fue una resea de Luz Alba:
Raras veces de Hollywood ha salido un producto con tan bue

na intencin, para nosotros, como ste. Salvo la parte en que
Villa es presidente -que se nos figura el lunar de la obra, porque
a pesar de su intencin de elevar an ms la figura de Doroteo,
se recay tanto en lo grotesco, que desentona con lo dems-,
el resto no carece de buen gusto. De una curiosa mescolanza
de hechos autnticos y sucesos falsos, se destacan fuertemente
las figuras de Madero y de Villa. No son los retratos psicolgi
cos. Ni siquiera fsicos de los dos mexicanos; son dos siluetas
del cine norteamericano, que tienen vida propia, fuerte perso
nalidad y grandeza de miras. Si el objeto de la caricatura es el
de hacer resaltar los defectos caractersticos, el Villa de Wallace
Beery est, por lo contrario, ennoblecido. Pelear vestido de
charro, pero su figura moral es tan simptica, su actitud tan leal,
18 Alejandro Aragn en Ilustrado, Mxico (26 abr. 1934); vase tambin

Alfonso de Icaza en El Redondel, Mxico (9 sep. 1934); ambos citados en
Garca Riera, Mxico visto por el cine extranjero, vol. 1, pp. 215-217.
19 Adolfo Fernndez Bustamante, "La verdad sobre la pelcula Viva Pan
cho Villa", Ilustrado, Mxico (30 nov. 1933), citado en Miquel, "Pancho
Villla en Espaa", p. 533.
VIVA VILLA! 1507
que hasta se justifican sus crmenes.

es magnfico; es una enrgica expo
bajas, sobre un fondo agitado por la
En el fondo, la imagen creada e

Mxico con una versin nacionali
construccin. En Viva Villa!, n
reotipara a los mexicanos y falsifi
lucin, sino tambin que pintara a
tan positiva, "ennoblecida" por B
Villa, sin duda popular, no perte
los hroes de la Revolucin, o c
Bustamante en el Ilustrado: "Vil
hroe nacional".21 Su figura se pr
y en la cpula del poder poltico
cin de los sonorenses, se le gua
res.22 Ciertamente, Nelly Campo
rehabilitar la mala imagen de Vil
identificarse de ninguna manera
su hroe. Pero el cine mexicano
echar un vistazo a las produccion
20 Luz Alba en Ilustrado, Mxico (9 sep

Mxico visto por el cine extranjero, vol.
tiva se encuentra en El Nacional, Mxico
21 Miquel, "Pancho Villla en Espaa", p
22 Katz, Pancho Villa, vol. 2, pp. 391-3
112. Adolfo Gilly cita una entrada del di
de junio de 1937, en que identifica com
Madero, Zapata, Carranza y Obregn, so
contra ciertas crticas lanzadas por la pre
le menciona; Gilly, "Memoria y olvido"
23 Espln, "The Profane Saint", pp. 90-9
tneas sobre el centauro del norte. En El tesoro de Pancho

Villa (1935, Arcady Boytler), el general es presentado como
un hombre callado, cruel y sin piedad, el que -a la mane
ra del capitn Flint de la novela pirata La isla del tesoro de
Robert Louis Stevenson- esconde su tesoro en una cueva y
despus mata framente a todos los que le ayudaron a trans
portarlo. Y Vamonos con Pancho Villa! (1936, Fernando
de Fuentes), en muchos sentidos una respuesta mexicana a
Viva Villa!, no le deja gran gloria al centauro del norte, in
cluso si no se toma en cuenta su final alternativo (suprimi
do en la exhibicin cinematogrfica) en el que figura como
un verdadero monstruo.24
Lo que el pblico mexicano comn y corriente pens de
la pelcula no es fcil saberlo. Bastante simptica suena una
ancdota referida en una carta de una tal Suki Weiss a la re
vista Life, a principios de 1941. Viajando por Mxico, la se
ora Weiss se hospedaba en el mismo hotel en Monterrey
donde se esperaba a Henry A. Wallace, secretario de agri
cultura y elegido vicepresidente de Roosevelt, en gira por
Mxico antes de asumir su nueva funcin. Un joven mexi
cano le coment a la seora que se alegraba de conocer a
Wallace: "He had seen him in / Viva Villa! and liked him
so much". Tal confusin entre Henry A. Wallace y Walla
ce Beery, Life la coment con una foto del poltico titulada
"Viva Wallace".25 En 1951, la revista Time afirm que en su
estreno, en 1934, Viva Villa! haba hecho "Mexican box
office history". As se propuso para el reestreno. Esta vez
24 Para un resumen completo de las representaciones de Villa en el cine

mexicano, vase Vega, "Mitologas cinematogrficas"
25
Suki Weiss, Miami, al editor, Life, Nueva York (6 ene. 1941), p. 2.
VIVA VILLA! 1509
el censor gubernamental, Salv

una escena en que Villa no obe
do: "Villa is not a national hero
would not disobey orders".26 Si
suponerse que haba en Mxico
do ms favorable de lo que las
UN RECORRIDO POR LOS CONTINENTES
En Argentina, la revista Caras y caretas, asumiendo un

sicin latinoamericana, se senta alagada por el trato que
la pelcula al tema:
Rara es la vez que aparece en la pantalla un personaje sudame

cano sin que se le deforme y caricaturice. Una de estas conta
excepciones se acaba de producir con Panco Villa [...]. Di
mos que por vez primera se nos muestra, sin los intencionad
engaos del telgrafo, la verdadera personalidad del caud
mejicano, defensor de los peones, amigo decidido de Mad
[...] demuestra cmo, cuando los productores norteameric
quieren, pueden penetrar en los temas de nuestro continent
Ya al otro lado del Atlntico, en agosto de 1934, se

otorg el premio de mejor actor a Wallace Beery e
2a Mostra internazionale d'arte cinematogrfica di Ven
el festival de cine ms antiguo del mundo, iniciado por M
solini, es decir, en pleno fascismo.
En el otro extremo del espectro ideolgico, en la Un
Sovitica, Viva Villa! fue exhibida, fuera de competen
26 Time, Nueva York (12 mar. 1951).

17 Caras y caretas, Buenos Aires (25 ago. 1934).
en el festival de cine de Mosc, de

marzo de 1935, donde debe haberlo
miembro del jurado, quien no haca
sado de su aventura mexicana. La cint
honorfica por su calidad artstica
aunque consider que Villa sala de
tiva.28 Obviamente est aqu el an
senstein haba conocido en Mxico.
En el otoo de 1934, Viva Villa! era la pelcula ms ta
quillera en los cines de Pars.29 El surrealista y, a partir de
1942, miembro del partido comunista Paul Eluard vio Viva
Villa! probablemente en agosto de 1935. Lo consider "un
bien beau film", como escribi a su hija: "Il mena la guerre
de la libert avec colre et vengea bien ses frres massacrfs]
ou malheureux".30 Ms o menos al mismo tiempo, el escri
tor Lon Werth compar Viva Villa! con Thunder over
Mexico, la version que en 1933 Sol Lester haba montado del
material filmado por Eisenstein en Mxico, la que aunque
fue mutilada y alterada, celebr como "una revolucin en
imgenes". Consideraba, por lo contrario, Viva Villa! una
revolucin convertida en melodrama, al gusto estadouni
dense, ninguna obra de arte, sino "un produit de l'industrie
cinmatographique",31 inferior tambin a la pelcula soviti
ca Chapaev (1934), sobre Vasili Ivnovich Chapyev (1887
28 Eisenstein, Yo, vol. 1, p. 442; Bella Kashin, "The Soviet Cinema Front",
en The New York Times, Nueva York (31 mar. 1935).
29 Herbert L. Matthews, "The Screen in Paris", en The New York Times,
Nueva York (23 sep. 1934).
30 luard, "Choix de lettres sa fille", p. 29.
31 Lon Werth en Europe, Paris (15 ago. 1935), pp. 624-625 y (ene. 1936),
p. 133.
VIVA VILLA! 1511
1919), comandante del ejrcito rojo m

rusa.32 Sobre esta obra hablaremos ms adelante.
El radicalismo poltico que si se quera poda verse en
/ Viva Villa! le caus problemas a la hora de su distribucin.
En la India, la censura britnica prohibi la pelcula, como
a todas aquellas que trataban de movimientos campesinos y
podan relacionarse con el ideario del movimiento de libe
racin nacional.33 Tambin en Chile, durante el gobierno de
Arturo Alessandri, Viva Villa! qued prohibida, pues dos
de los miembros de la Censura consideraron que la cinta
"ensea al pueblo a hacer revoluciones".34 Pudo estrenarse
en 1939, cuando Pedro Aguirre Cerda lleg a la presiden
cia. La prensa coment el acto de esta forma:
Esta pelcula lleg a nuestro pas hace algunos aos, a raz de su

produccin en Hollywood, pero la censura no la dej pasar. Se
hicieron muchas gestiones ante las autoridades, pero stas no
cedieron, temerosas sin duda de que el film incitara con el ejem
plo y de que en la misma sala del teatro se improvisara un Villa
chileno que se alzara en armas contra el Gobierno del amor fe
cundo. Ahora, el Gobierno del Frente Popular, sin miedo a la
influencia cinematogrfica, ha permitido el estreno de "Viva
Villa!".35
32 Las dos pelculas se haban estrenado juntas en el festival de cine de

Mosc en 1935; Buck-Morss, Dreamworld and Catastrophe, p. 319.
Chapaev fue una obra clave del cine sovitico, premiada tambin en Es
tados Unidos y en Francia.
33 International Literature, 1-8 (1941), p. 134 (http://books.google.at/
books?ei=qocmTr_vGovO-gb-3bTTCw&ct=result&id=dacaAQAAMA
AJ&dq=/22Viva+Villa/22+Chile&q=/22Viva+Villa/22); Miller, "Anti
americanismo y cultura popular", p. 181.
34 Mouesca y Orellana, Cine y memoria, p. 146.
35 "Viva Villa en el Metro", en Hoy, Santiago (23 feb. 1939), p. 20.
Alemania
En Alemania, Joseph Gobbels, el cinfilo ministro de pro

paganda del rgimen nacionalsocialista, el 20 de julio de
1934 apunt en su diario sobre Viva Villa!: "Bien hecha.
Lucha revolucionaria mexicana. Para nosotros no estrena
ble, pus es demasiado peligrosa".36 Parece que vio la cinta
en una funcin privada junto con el Fhrer, quien todava en
1939, segn la revista Time, tena a Viva Villa! como una
de sus pelculas favoritas y repetidamente vistas.37 Para el
pblico alemn se exhibi slo una versin mutilada por la
censura, con resultados decepcionantes.38 Una curiosa rese
a en la revista Die Tat, sobre algunas nuevas pelculas esta
dounidenses, hace temer lo peor de los cortes realizados, si
no es que hay que dudar del todo si el autor annimo vio la
pelcula. Al menos su resumen abarca slo la primera parte,
hasta la victoria de la revolucin maderista. Adems, pare
ce que no tena la ms mnima idea de la historia mexicana:
Tanto en Mutiny on the Bounty [Motn a bordo, Estados

Unidos, 1935] como en Viva Villa! los protagonistas son natu
ralezas de fuerza, con el ingenio y la maldad de nios grandes.
En Wallace Beery, el actor principal de Viva Villa, este tipo hu
mano est llevado a tal extremo que slo es posible mediante
la suma de muchos rasgos cmicos. [...] La figura es inventa
da [!], mientras que la de Madero es histrica. La invencin de
36 Gobbels, Tagebiicher, 1924-1945, vol. 2, p. 845.

37 Time, Nueva York (Ia mayol939). La segunda pelcula que diverta a
Hitler en este entonces era The Lives of a Bengal Lancer (Estados Uni
dos, 1935, Henry Hathaway).
38 Clair Trask, "The screen in Berlin", en The New York Times, Nueva
York (13 die. 1936).
VIVA VILLA! 1513
la figura de Villa seguramente la sugi

el papel le queda a la medida. [...] l
lucionaria [...] son filmadas maravil
arrebatador. Probablemente lo mejor
en este campo. El Mxico de los ao
sido como la pelcula lo representa
comporta en este caos salvaje, pare
ble; tan simple no es la vida. Pero s
grado que uno pasa por alto mucha
queda la pregunta: por qu a pesar
blemente porque en estos acontecimie
fuerza elemental, as que obtienen un
simblico no se alcanza por la exaltaci
por discrecin y revelacin de las f
acontecimientos.39
Los disparates histricos del texto deben sorprender

ms cuando al artculo sobre el cine le sigue un texto so
bre el Kulturkampf mexicano, mucho mejor informado, de
Alexander Stelzmann, autor de varios trabajos sobre Mxi
co, aunque curiosamente intenta interpretar la lucha con
tra la Iglesia catlica en Mxico como parte de un despertar
de la raza, provocado por la Revolucin.40
En 1937 apareci otra resea bastante favorable de Wolf
gang Petzet, dramaturgo y escritor en Munich y al parecer
distanciado del nacional-socialismo:
39 H. Ch. M., "Das Leben ist einfach-Neue amerikanische Filme", en Die

Tat, 28:8, Jena (nov. 1936), pp. 631-632.
40 Alexander Stelzmann, "Der mexikanische Kulturkampf ", en Die Tat,
28:8, Jena (nov. 1936), pp. 633-635.
El actor americano Wallace Beery es el

lcula Viva Villa, la que libremente trat
bandidos y hroe popular en la revolu
interpreta un personaje lleno de cand
ridad y astucia animal, de instinto ra
justicia, de extrema brutalidad y cap
un ser creble, exuberante de fuerza
de su humor profundamente human
tradicciones. Mas Beery debe enfren
mostrar el desarrollo sicolgico del b
frenado por una idea y ms all hasta l
que significa una superacin de los inst
Que no slo l sino toda la pelcula so
chas ms salvajes del tiempo de la op
y de la guerra civil se levanta a decision
polticamente necesarias, aparta noto
director Jack Conway [...] de la esfera
La biografa de Petzet permite

blar tan extensamente sobre una p
gimen pudo haber sido un dbil ac
otro lado, al menos parte de su di
con el pensamiento nazi. Hablar de
"amor fantico", del "luchador des
al nietzscheanismo vulgar de moda
terizacin de lder revolucionario n
cmo los lderes de la "revolucin
ran verse. "La renuncia voluntaria
instintos vitales anteriores", por otr
41 Wolfgang Petzet, " Amerikanischer und

Zeitschrift, 50:5-6, Munich (feb.-mar. 1937)
VIVA VILLA! 1515
tado menos (y tal vez por ello el

Tat deja esta fase de la narracin s
Austria
En Austria, / Viva Villa! se estren en versin original el 11

de enero de 1935, en tres cines vieneses, el Opern, el Vo
tivpark y el Flotten.42 No es fcil determinar con claridad
su suerte en la cartelera, porque no todos los cines vieneses
tienen publicado su programa en la prensa que pude revi
sar. Lo que puedo decir es que la cinta estaba anunciada en
el Opern Kino, del 11 al 17 de enero (con cuatro funciones
diarias), en el Kreuz Kino del 18 al 27 de enero (con tres
funciones diarias), en el Atlantis Kino, el 28 y el 30 de ene
ro,, y del 26 al 28 de julio en el Schottenring Kino (con tres
funciones diarias).43 El pblico viens en estos meses recibi
una verdadera leccin sobre historia mexicana, pues del 7 al
20 de junio, en el Schweden Kino, se mostr Thunder over
Mexico (Sturm iiber Mexiko), cuatro veces al da, la versin
de Sol Lesser del proyecto mexicano de Eisenstein.44
El estreno de Viva Villa! cobr un significado especial,
pues ocurri pocos meses despus de la toma del poder del
austrofascismo y la prohibicin del partido socialista, en fe
brero de 1934. El excanciller austriaco Bruno Kreisky (jefe
del gobierno austriaco de 1970 a 1983) le cont a Friedrich
Katz, el bigrafo de Pancho Villa, que l y otros socialistas
42 Wiener Zeitung (10 ene. 1935), p. 9. Vase tambin el semanario Wie

ner Bilder, Viena (20 ene. 1935), p. 20.
43 Esta reconstruccin se hizo con base en las carteleras publicadas en
Neue Freie Presse, en los das indicados.
44 Vase tambin Wiener Bilder, Viena (9 jun. 1935), p. 24.
jvenes llenaron da a da la sala d

tieron la funcin en un foro de pro
ltico, vitoreando la revolucin y a
Los nacionalsocialistas, igualmente
tomaron la misma actitud con la cin
junge Konig (El viejo y el joven re
Steinhoff). Por consiguiente, amb
hibidas, como informa la revista
cos exiliados en Praga.46 No obstan
de Viva Villa! en julio, habra que
nitiva fue esta medida. Otro polti
generacin, Christian Broda, mini
bierno de Kreisky, le coment a K
imagen que en Austria se tena de
nicamente el pas que mat a Ma
ca la influencia de la pelcula en es
ble que fuera la fuente principal que
Espaa
El caso ms interesante es el espaol.48 Antes del estreno se

observa una promocin enrgica que cre una expectativa
entre el pblico. Muchos peridicos divulgaron noticias so
bre el avance de la filmacin. Un artculo de prensa, de 1937,
afirmara que Viva Villa! lleg a Espaa a principios de oc
tubre de 1934. Pero como el 4 de ese mes estall la huelga mi
45 Katz, Pancho Villa, vol. 2, p. 421.

46 "Aus dem geistigen Leben", Der Kampf, 2:8, Praga (ago. 1935), p. 430.
47 Katz, "La Revolucin Mexicana", pp. 161-164.
48 Hay alguna informacin sobre la acogida de Viva Villa! en Espaa, en
Miquel, "Pancho Villa", pp. 533-535.
VIVA VILLA! 1517
era en Asturias, que pronto se ex

amenazara con convertirse en un movimiento revoluciona
rio, la pelcula estuvo a punto de ser prohibida y "de hecho
permaneci muchos meses suspendido, como 'film revolu
cionario y extremadamente peligroso'."49 Finalmente la pe
lcula sali censurada.50 En la provincia de Soria se suprimi
"el ttulo que dice: 'Por cada pen matar dos mayordomos
que ordenen dar a uno de sus peones cien latigazos'."51 En la
ciudad de Oviedo se pidi la eliminacin de la misma parte,
ms la de la "escena en que aparece un mayordomo que or
dena den a uno de sus peones cien latigazos, quedando redu
cida al momento en que da orden de castigarlos".52
El "grandioso estreno" de Viva Villa! se dio en Barce
lona en el cine Urquinaona, el Ia de marzo de 1935. Enco
miada como la pelcula "ms grande y de mayor xito del
ao"53 se mantuvo en diferentes salas durante varios meses,
y en Madrid su popularidad fue similar (vase el cuadro 1).
49 A. M. Ferry, "El cine y la guerra", en Mi revista, Barcelona (l2 ene.

1937), p. 25.
50 La esquella de la torratxa, Barcelona (8 mar. 1935), p. 10.
51 Boletn Oficial de la Provincia de Soria (22 feb. 1935), p. 1.
52 Boletn Oficial de la Provincia de Oviedo (19 feb. 1935), p. 1.
53 La Vanguardia, Barcelona (20 abr. 1935), p. 6.
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6661-10-92
666 L-1.0-10
BU0|80JBg 8p BpjBO
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Cuadro 1
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EXHIBCONESD VIAVILA!ENBARCELONAYMADRI,1935- 954 I * Buo|80JBg , geei-eo-iz

1 PMP^W S6i-eo-20
54Elabordcnbase lhrmeotcadLVangurdi(Bacelon),dABCyeotrspidcosmarileos digtalzdosprlaBibotecaNionldeEspa;nohemstoadencutaqehbadsenqulapecus exhibanvrsalytmpocelnmrodefuncioesprda.AgrdezcoaXitlyEdithSncezHrndez suapoy enlaorganizacindelmaterial.
VIVA VILLA! 1519
DIAS DE EXHIBICION
1935 1936 1937 1938 1939 Total
Barcelona 127 33 30 5 1 196
Madrid 68 49 8 10 0 135
La recepcin de la pelcula fue desde el principio pol

mica. Las crticas ms suaves decan que slo se trataba de
una superproduccin bien hecha;55 que se representaba "un
Mxic a l'americana o a l'Eisenstein", que no tena nada
que ver con las tierras desrticas donde viva Villa,56 o que
la "moral resultaba Maltratada en determinados episodios
amorosos".57 Ya ms fuerte fue una voz, desde Alicante, que
vio en la conversin de Villa, "sensual, sanguinario, sin cre
do poltico", en un hroe del cine, una maniobra interesada
y racista de los estadounidenses:
Emiliano Zapata, por ejemplo -vase el drama de Magdaleno-58

[...] tena una sensibilidad social agudsima. Y era peligroso. El
objetivo vuelve a Villa. Ms pintoresco. No podamos pensar
que buscara con su monculo asentado en Wall Street la figura
de Obregn, el hombre de la revolucin mejicana, realizador
55 Josep Palau, en Mirador. Setmanari de literatura, art i poltica, Barce

lona (7 mar. 1935), p. 4.
56 Joan Ramon Masoliver, "Conclusions del cinema a Vencia", en Mira
dor, Barcelona (18 oct. 1934), p. 4.
57 Revista Mariana. Publicacin mensual con censura eclesistica. Dedica
da a fomentar la devocin a la Santsima Virgen, Crdoba (jul. 1935), p. 17.
58 Emiliano Zapata, obra teatral de Mauricio Magdaleno, estrenada en
Mxico en 1932 y publicada en Madrid como parte de Magdaleno, Tea
tro revolucionario mexicano: Panuco 137, Emiliano Zapata, Madrid, C
nit, 1933.
de la reforma agraria y vencedor de Vil

y, exaltado, aparece Villa, tan pintoresco,
yanqui. Raza inferior, mastica Babbit [s
[...] El guerrillero adecuado a un pas ab
Conway -bien realizada tcnicamente- n
masiado mal intencionada. [...] La base s
aparece ligeramente indicada.60
En el conservador El siglo futuro, A

desaprob los "aplausos estpidos"
cientes" que la pelcula reciba en mu
ellos la "oracin fnebre del vigor d
tu espaol" y "vergonzosas campaas
jar el nombre de Espaa en toda ocasin
en que el patriotismo sea un obstcul
[...] la figura del bandolero mejicano [...] f

los espaoles que habitaban el entonces
resplandor de la hoguera llegara a los d
tras de s un rastro de persecuciones, ar
que no han desaparecido todava.
Don Porfirio Daz, gran caballero y am
bernante digno y eficaz, fue derrocado
jico fueron desposedos inicuamente de
zados en su vida e integridad. La cada
gobernante mejicano fue el punto de part
turbaciones, que no ha desaparecido tod
gado el sectarismo de los "camisas rojas"
Alusin al protagonista de la novela Babbitt

60
Antonio Blanca, '"Viva Villa!' en el Principal
republicano, Alicante (21 mar. 1935), p. 4.
VIVA VILLA! 1521
secucin que sufren desde hace ya ba

mejicanos.
No recuerdan esos peridicos ningn episodio de las
"proezas" de Sancho [sic] Villa, el hroe novelado por Martn
Luis Guzmn, el meteco amigo de Azaa, que tanta influencia
-y tan desastrosa para nuestro pas- tuvo en la ominosa poca
del bienio?61
Al entrar los forajidos revolucionarios en varias ciudades
mejicanas, entre ellas Torren, ebrios de pulque y de odio, su
primera preocupacin fue el fusilar a todos los espaoles que
encontraban a su paso.
Y al final se lanz un mensaje contra los supuestos insti

gadores de tal empresa:
[...] los descendientes de esos filibusteros del "Maine",62 que

fueron los verdaderos causantes de la prdida de las colonias,
tpico que repiten hoy los izquierdistas, mientras elogian la
figura de un bandolero, y cantan las excelencias del "cine ame
ricano", capcioso enemigo de nuestra Patria, que esconde tras
las puntas del tringulo judo la propaganda antiespaola y la
glorificacin de la nueva leyenda negra.63
61 Manuel Azaa, jefe de gobierno de 1931 a 1933, de la Segunda Repbli

ca espaola, y de 1936 a 1939 presidente de la Espaa republicana. Martn
Luis Guzmn, a cuya obra se debe, en buena medida la imagen de Pan
cho Villa, durante su exilio en Madrid de 1924 a 1936 fue estrecho amigo
y colaborador de Azaa.
62 Maine: acorazado estadounidense cuya explosin en el puerto de La
Habana, el 15 de febrero de 1898, fue la causa o el pretexto para la guerra
hispano-estadounidense.
63 Alvaro G. de Amezua, "Una campaa antipatritica", en El siglo futu
ro. Dios Patria Rey, Madrid (25 mar. 1935), p. 2.
Haba otras noticias en detrimen

Villa, de la revolucin mexicana y d
En el mismo El siglo futuro aparec
Villa!" la siguiente nota:
Quin lo dijera, despus de haber c

meno, aquel chacal feroz, "jefe de la
totipo de la revolucin mejicana, ases
Neroncete cruel que se llama Plutar
bien, ahora, gobernando, es un decir, g
Crdenas, se ha acordado una pensin
de Pancho Villa. Pero, como Pancho V
y, por tanto, hay varias viudas de Pa
mejicanos no van a ganar para pagar
bles viudas de sus libertadores.64
El mundo grfico public una mel

la matanza y expulsin de los espa
quistada por Villa en abril de 1914.
la historia de una seora vasca a la
tulia "de un centro donde se da cita lo ms selecto de la in
telectualidad hispanoamericana residente aqu en Madrid",
a partir de una conversacin que haba girado en torno a la
recin estrenada Viva Villa!: "Y al terminar la distinguida
dama [...] su relato, pareci revivir en sus ojos la visin de
aquella risa sdica que llenaba el ancho rostro de Pancho Vi
lla". El texto est adornado con varias ilustraciones, entre
ellas la famosa fotografa de los muertos tirados en la acera
64 El siglo futuro, Madrid (27 mar. 1935), p. 7. Sobre las pensiones a la(s)
viuda(s) de Villa, vase tambin La voz, Madrid (27 mar. 1936), o El he
raldo de Madrid (26 mar. 1936). La noticia haba sido distribuida por la
United Press.
VIVA VILLA! 1523
frente el Palacio Nacional

se describe: "Las calles de Torren sembradas de cadveres
despus de la entrada de Pancho Villa".65
Adems de estas susceptibilidades espaolas, tambin las
polmicas mexicanas sobre Villa llegaron a la Pennsula. En
el abc, en abril de 1935, el escritor, guionista y actor mexica
no Enrique Uthoff66 intent desmentir desde una posicin
radicalmente antivillista la historia presentada en el cine:
[...] fui espectador y vctima, por tristeza, de los desmanes y

de los desafueros de ese hombre monstruoso y magnfico, mu
tilado moral, sin conciencia y sin miedo; de ese hombre que
era como elemento de la naturaleza, ciego y destructor, cual
el viento y el fuego. [...] En la pelcula, el gran actor Wallace
Beery ha creado un Villa campechanote, gracioso, miel de ter
nura en sus relaciones con Madero; simptico a todas luces para
el espectador, [...] y no fue as. Fu un arquetipo de crueldad,
vengativo, tenaz, implacable con el enemigo. No tena concien
cia, como no la tienen ni la lumbre que abrasa el casero ni el
cicln que lo arrasa [...] (Columbus, el pueblo fronterizo de los
Estados Unidos [...] sabe de eso). Cometi los ms feroces des
manes sin un titubeo de remordimiento. Yo tengo para m que
inclusive se solazaba en el crimen con una nefanda voluptuo
65 Felu Dosart, "La dama espaola que abofete a Pancho Villa, en

Torrente [sic] en El mundo grfico, Madrid (31 jul. 1935), pp. 9-12.
La animadversin de Villa contra los "gachupines" de Torren tambin la
recuerda, por ejemplo, Eutiquio Aragons, "Vida y bellezas de la ciudad
de Torren", El Noroeste, Gijn (24 oct. 1934), p. 3; y el mismo peridico,
en su edicin del (24 die. 1934), p. 6, mencionaba a "aquel Pancho Villa,
matador de espaoles, ms foragido [sic] que guerrillero".
66 Uthoff haba escrito en Espaa la comedia Pancho Macho (conocida
tambin como Pancho Pistolas)-, Mara y Campos, El teatro de gnero
dramtico, pp. 224-226.
sidad. Seor todopoderoso en el terre

feudalismo de todos los poderes y de
conoca el miedo -aunque algunas vec
vacin, como a las fieras, le hiciera ad
vas o de repliegue- y lo infundi a casi
quienes alguna vez pos su mirada d
pareca que aoraba la selva, con esa e
de los leones. Y bien me acuerdo de
haba apenas alguna templanza huma
es absolutamente perverso en el cong
aquel mutilado moral, aquel representat
gestos hidalgos, y a veces destellaban
pazos de piedad. Era cual si en l pugna
conciencia, an en protoplasma. Y as er
agudo en el ingenio algunas veces, con
en la frase chistosa, con esa irona buida
el mejicano; pero era casi siempre prote
hombrn rudo, simptico y tierno q
Beery, a quien le pega la esposa porque
ve de la noche y que mata hombres con
con que un muchacho comete leves fech
La poca, en Madrid, consideraba

pecto cinematogrfico [...] como u
ra' primera categora", pero acusab
pelcula de propaganda revoluciona
do limitarse "a mostrarnos la vida de
todas sus fierezas, con todas sus cr
reacciones infantiles, etctera, etc."6
67 Enrique Uthoff, "As se 'filma' la histo

1935), p. 15.
La poca, Madrid (22 mar. 1935), p. 3.
VIVA VILLA! 1525
En trminos flmicos, casi t

Viva Villa! como una gran pe
ras producciones "que magnetiza
con fuerzas invencibles a todas la
el crtico vanguardista Sebasti
seguir para el cine europeo.70
Pronto la pelcula fue objeto
cin. La revista satrica catalan
haba anunciado Viva Villa! en
"una epopeia de gent del camp,
terratinents" y constatado una in
periencia rusa y los movimient
cinematogrfica estadounidense
no, ponder la cinta como un doc
de liberacin proletaria llevada
Els dretistes, diuen del film: V

super-gangsters. Els qui coneixen
qu deix el pas la dictadura de Po
Villa! s un film de lluites, de venja
s un film que fa passar davant de
litat de la vida del veil imperi azte
un film extraordinari, viu, intres
d'unes planes d'histria t tamb u
spiga veure, es donar compte de
69 Noticiero de Soria, Soria (14 nov. 19

70 Sebasti Gasch, "Sigueu breus, si us
ago. 1935), p. 4. Con esta admiracin p
anticipaba la actitud que los jvenes cin
gue expresaran 20 o 25 aos ms tarde
Hawks, el director original de / Viva V
71 La esquella de la torratxa, Barcelona
letariat mexic d'un llibertador la

reflexions que desperta son abundoses.
El ms elaborado elogio lo public

Ramn J. Sender, destacando que
kimo, 1933, de W. S. van Dyke), Viv
de la temporada. En Esquimo, le i
tu de una libertad "impresionante po
cidad de sus fines" y "la fuerza y la a
Y en Viva Villa!? [...] en la lucha

durante la segunda mitad del siglo pa
to contra Porfirio Daz, primero en ba
la direccin de Pancho Villa; despus
Calles, vemos latir el ansia del campesi
la tierra. Y en Villa, el bandolero, qu
catico, de plasmacin de una corrie
que coinciden los instintos de defens
oprimido y explotado, est la belleza
primitivo en lucha por el pan y la l
un magnfico documental, a pesar de u
como la de recoger nicamente el l
de Villa. [...] Villa no era as. Era un
El dijo de s mismo, a un amigo de M
desierto, seco y triste. Claro es que
le hubiera dado cierta grandeza a Pan
ra gustado placenteramente por el p
de todas formas es una gran obra, qu
primera fuerza de la revolucin agrari
Villa, algo dice sobre su personalidad
tor de la pelcula no logre ridiculizar
La esquella de la torratxa, Barcelona (8 ma
VIVA VILLA! 1527
el ridculo se quiebra invariableme

la que al fin emplearon los terrate
emboscada. Gran film este de
nicamente tiene tanto que aprende
espaol, que a falta de otra cosa no
de miseria mental. Gran film ll
polticas. Una de las preguntas que
pectadores al salir de sta: Cunta
agraria mejicana? Es una pregunt
millares de vidas humanas. El suel
con su dinero, con su espritu hum
su sentido poltico los que lo pose
do al fin con el tesoro de los desh
siembra fecunda, que en Mxico h
agraria para muchos aos. Pero po
el Mundo un caso de mayor esfue
desproporcin es enorme. [...] Aun
vez que el indio abandona la lucha
engrasa y la esconde.73
Este texto provoc una respues

mada por "fray Junpero", que
maniobra de Sender afirmar qu
quienes mataron a Villa, mientr
mundo saba que el responsable
Pancho Villa" era Calles, es decir
revolucionarios que se estaban e
parse de la desigualdad vigente.74
73 Ramn J. Sender, "Una pelcula me

abr. 1935), p. 3.
74 El siglo futuro, Madrid (20 abr. 1935),
Adems de estas polmicas en la pre

penetracin de las experiencias cin
ltica real. Las funciones parecen h
ter de mtines. Segn un recuerdo
uruguayo, tal vez idealizado, ya al d
de la pelcula, en el Madrid de 1935,
la Gran Va [...] el patio de butacas
estaba vaco y el resto -de localida
de un pblico clamoroso", y as l
en cartel varias semanas".75 El escr
Iduarte vio la pelcula un poco an
"en algn cine de Fuencarral" y re
lla, dirigida a Madero: "La revoluc
no con caricias". "'Chpate esa', o
otro, que contestaba: 'Aprndetela p
El 19 de mayo de 1935, en un encu
lebrado en Alfaro, uno de los parti
grit un "Viva Villa!", lo que para
na a ser un "suficiente comentario
ficar todo el acto.77 Ms tarde se afi
Viva Villa! en Asturias "caus tal r
ros que qued prohibida en la regi
75 Manuel San Sebastin, "Cinema popula

crtica. rgano del Comit Nacional de ayu
nm. 14, Montevideo (28 feb. 1940), p. 5.
seudnimo del estudioso y ensayista cinem
Lpez, quien entre 1939 y 1953 vivi exilia
cine y los vascos, pp. 231-232.
76 Iduarte, Tres escritores mexicanos, p. 83
77 "Lo que representan las izquierdas", El Da
78 A. M. Ferry, "El cine y la guerra", Mi rev
P- 25.
VIVA VILLA! 1529
des negaron la noticia de que el re

cine en Oviedo se debiera a una pr
nos en Gijn se proyect del Ie al 5
En la medida que la situacin en E
funcin de Villa como figura de iden
forzaba. La cronologa de los estre
tra bien. El 16 de febrero se realizar
triunf el Frente Popular. Justamen
Villa! se reestreno (cuadro 2). En
mas fechas, la cinta se anunci con l
"Tratando esta pelcula de la histo
ro Pancho Villa, que lleg a ser pr
Mejicana, se ruega al pblico se ab
taciones de ninguna clase, durante
El estallido de la Guerra Civil, el
gur a la pelcula una consistente p
y en todo el territorio republicano
de Crdenas les prest a los repub
fomentado la atraccin del tema. As
taban en la prensa con alguna regu
1937, tambin Wallace Beery, "'El ve
declar que esperaba que el pueblo
Pancho Villa.83 Durante una funci
79 Taibo II, Asturias 1934, vol. 2, p. 203.

80 El Noroeste, Gijn (5 jun. 1935), p. 4. Un
el 28 de marzo de 1937; Avance. Diario soc
mar. 1937).
81 La Voz de Menorca. Diario republicano, Mahn (6 feb. 1936), p. 2.
82 La Vanguardia, Barcelona (18 sep. 1935), p. 17.
83 Agence Espagne. Informations tlgraphiques et tlphoniques de der
nire heure, 54, Paris (7 mar. 1937), p. 2.
un joven soldado espaol, sentado jun

dista estadounidense Herbert Kline, e
los villistas usaban dinamita, grit "
recuerdo de las revueltas de los mineros
viembre de 1937, Juan de Gredos escrib
del nombre de "Pancho Villa", y expu
teo Arango lo tom de un amigo cura
la Villa. Adems, el mito qued bien a
Doroteo Arango [...] El hombre. El esp

pobres del mundo, de los esclavos del dla
honda transformacin del pueblo que n
al dictado su historia. [...] "Pancho Vill
hombre de instintos primitivos que un
los destinos de Mxico.85
En enero de 1938, Mi revista public

homenaje a Mxico, que incluy un "
tulado "Recuerdo de Pancho Villa".86
ficacin de Villa no fue completa. A fin
Guardiola Cardellach, en un ensay
ba la deplorable divisin de las fuerz
Mxico, tomando una posicin procar
fuerte es que desde el exilio republica
84 Herbert Kline, "Behind loyalist lines", New

(18abr. 1937).
85 Juan de Gredos, "Por qu Doroteo Arango
Mi revista, Barcelona (15 nov. 1937), p. 6.
86 Mi revista, Barcelona (l2 ene. 1938), p. 47.
87 Enrique Guardiola Cardellach, "Vidas par
movimientos revolucionarios", Mi revista, B
pp. 23-25.
VIVA VILLA! 1531
ciembre de 1938, se tildaba al misms

"el Pancho Villa de Burgos".88 No
nes fueron marginales.
Otras pelculas quisieron repetir e
A partir de 1937, se exhibi tanto
Madrid la pelcula mexicana Enemi
ta) durante todo el verano, con el
Tambin en 1937, se lanz en la Esp
Murrieta (The Robin Hood of El D
A. Wellman), con el eslogan "Un fil
nario, digno sucesor de Viva Villa
dos. El peridico del Partido Comu
Villa! como uno "de los mejores fi
los ltimos aos, gracias a "su ritm
de sus imgenes, y sobre todo, el s
mayora de sus escenas". As, Joaqu
mismo resultado, aunque la cinta t
grficos de primera calidad".
[...] le falta precisamente esa emocin

es todo demasiado melodramtico, de
puedan repetirse las mismas sensacio
revolucionario -del que tanto se ha al
paganda- tiene una base excesivamen
momento que convierte un problema
mente sentimental.90
88 Espaa Democrtica, ao 3, nm. 1723, M

89 "[...] cinta de aliento epopyico ubicada
gen a la revolucin agraria encabezada por
tologas cinematogrficas".
90 El Sol. Diario de la maana del Partido
1937), p. 3.
Durante la Guerra Civil, fuera de

/ Viva Villa! se exhibi en actos esp
dades como en el frente.91 Como s
guerra, la pelcula gozaba de extrem
soldados republicanos:
[...] cuando la sublevacin estalla, cua

asalta el Cuartel de la Montaa, y la
tiende -feroz, encarnizada- desde Na
film del da es "Viva Villa!". Lo piden d
polticos, crculos obreros, sindicatos, b
Los milicianos antes de partir para la
llenos de gritos y banderas-, no piden
siquiera un fusil: piden "Viva Villa!".
teresa es el grito heroico, los fusiles en
la galopada en tromba por la llanura po
del oprimido que tiene la razn.92
Este himno a la lucha perdida resa

pelcula con un episodio de la guer
Ametralladoras Motorizadas, que a
reca de ametralladoras. Mas un da
de fusiles nuevos mexicanos y "las
nientas voces rompieron a cantar.
ya no puede caminar [...]'. [...] Y ya
bandolera, cabalgando, al fin!, en s
cia la Castellana, en medio de un es
91 Vase, por ejemplo, Navarro Navarro,

tura, p. 315.
92 Manuel San Sebastin, "Cinema popular en Espaa", Espaa Demo
crtica, ao 3, nm. 14, Montevideo (28 feb. 1940), p. 5.
VIVA VILLA! 1533
nube de humo que quera ser

tes de Villa".93
Viva Villa! no fue la nica p
batientes. Compiti con las c
promovidas a finales de 1936
mos las noticias resumidas de
cas en diferentes partes del fre
diciembre de 1936 (precisame
mocin del cine sovitico):95
Los marinos de Cronstad URSS, 1936, Efim Dzigan 15

Tchapaief URSS, 1934, Georgi y Sergei Vasilyev 8
Viva Villa! USA, 1934, Jack Conway (Howard Hawks) 7
La patria os llama URSS, 1935, Yuli Raizman y Grigori Levkoiev 3
El acorazado Potemkin URSS, 1925, Sergej Eisenstein 3
El expreso azul URSS, 1929, IlyaTrauberg 3
Rusia triunfante URSS? 1
A estos estrenos los soldados acudier

segn Illya Ehrenburg directamente de
Un informe, de diciembre de 1936, s
Tchapaief, por parte del "equipo de a
sin de Trabajo Social del 5o Regimie
uso propagandstico del cine entre los
93 Manuel San Sebastin, "Cinema popular e

crtica, ao 3, num. 14, Montevideo (28 feb. 19
^ Kowalksy, "The Soviet cinematic offensiv
bin ABC, Madrid (3 nov. 1936), p. 14; Ca
gran mito", muestra que esta ofensiva fue un
ro. Curiosamente, el mismo autor, en El descan
ciona/ Viva Villa!
95 Diario del 5a Regimiento de Milicias Popular
96 Ehrenburg, Corresponsal, p. 76; Ehrenbur
de Tchapaief en Barbastro, en Aragon.
Todo el aparato de agitacin se comp

ta, bastante deteriorada; una mquina d
pelcula Tchapaief; folletos y carteles e
miento; un operador de cine y ayudant
los camaradas Guillaume y Mota. El rec
dinario. Todo el frente de Andaluca, s
Levante, hasta Teruel. El xito de la excur
conseguidos en todos los aspectos, es in
sias de los pueblos andaluces se ha odo l
ha vitoreado al gran guerrillero, a la Uni
gimiento. Hubo ocasin en que el ruido
la pelcula se confunda con el prximo de
de nuestros camaradas es magnfico. La
brados lo demuestra: Alczar de San Juan,
dos; Linares, uno; Montoro, uno; Pozob
rejo, uno; Bujalance, uno; Carpi, uno, P
del Ro, uno, Alcaudete, uno, Guadix, dos,
dos; Lorca, dos; Alicante, dos; Villajoyos
Gandia, tres; Alcoy, uno, Albaida, dos, Ut
total de asistentes a estos actos se acerc
con un promedio de 2.000 por acto.97
Apolo M. Ferry elogiaba la importan

forma pattica, por estas mismas fecha
Dentro de unos aos la sangre humana

escribiendo las pginas de nuestra historia
lieves inmortales sobre los mrmoles d
ces ser llegado el momento de valorizar
do en la victoria final la proyeccin de
nuestros soldados del pueblo. Y reivindi
Diario del 5oRegimiento de Milicias Populares, M
VIVA VILLA! 1535
Villa, una parte apreciable de este

los frentes nos solicitan una copia
con idntico apremio que el emple
nes o aprovisionamientos. Nosotro
hemos perdonado ocasin de servir
responsable de una columna: "De t
los discursos inflamados, ninguno
al de la proyeccin de esa pelcula.
bres se convierten en tigres. Si se ex
de un combate, podra tenerse la s
operacin".
[...] Pelcula con el poder destructor de la dinamita, estimu
lante de la libertad, exaltacin heroica de la bravura impreme
ditada y certera del pueblo, parece haber sido creado para servir
de ejemplo vivo a este pueblo de hroes que tan bravamente
est comprando su derecho a la eternidad con la sangre genero
sa de su pecho.98
/ Villa Villa! se present tambin en diferentes actos en el

hinterland de la guerra. Para el 20 de diciembre de 1936, la
primera navidad en guerra, la Cooperacin Obrera Cinema
togrfica organiz una cena a los camaradas integrantes del
Grupo de Alumbrado de la Defensa Antiarea de Madrid,
en el Palacio de la Msica. Entre otras cosas, se ofrecera "la
extraordinaria produccin de gran enseanza revoluciona
ria, obra cumbre de la cinematografa sonora, 'Viva Villa!',
y el gran documental espaol de la lucha contra el fascismo
98 A. M. Ferry, "El cine y la guerra", Mi revista, Barcelona (l2 ene. 1937),

p. 25. En las pp. 25-26, el autor resume el efecto de Los marinos de Cron
stadt y termina exhortando a los "cinestas [sic] revolucionarios de Espa
a" a realizar obras similares sobre los hroes de la lucha actual.
'Solidaridad'".99 El 20 de abril de 1
pitol se organiz un homenaje a R
con la presencia de los generales Jos
(que terminara sus das, en 1958,
bridades de la Repblica, adems d
no, quien habl en nombre de la juv
representante de los 'Amigos de la
las partes ms destacadas de Viva
Cronstad y del documental espaol
Aun cuando las cosas andaban ya m
intentaba mantener el espritu me
plo, en un acto festivo en Manresa, a
1938, se presentaron Viva Villa! y
gesta de Madrid: 'Madrid, tumba del
de Durruti' y 'Frente y retaguardia'"
Como consecuencia, el nombre de
con frecuencia en el movimiento rep
co de Huesca, Apolo M. Ferry no p
de las gestas brbaras y hermosas de
se preguntaba: "Dnde se alberga
quiste Huesca?".102 La prensa madrile
de 1937 del "heroico escuadrn de
Pancho Villa" que actuaba en el frent
bablemente idntico al batalln "Pa
99 ABC, Madrid (20 die. 1936), p. 6; tamb

die. 1936).
100 La Vanguardia, Barcelona (20 abr. 1937), p. 8.
101 La Vanguardia, Barcelona (8 nov. 1938), p. 3.
102 Apolo M. Ferry, "Huesca al alcance de la mano. La gesta del pueblo
cataln", Mi revista, Barcelona (15 mar. 1937), p. 5.
VIVA VILLA! 1537
El comandante "Pancho Villa"

Rafael Mart
(fotografa de Jos Mara Daz
Casariego, El liberal, Madrid
(3 sep. 1936).
mencin Illya Ehrenburg.103 Supongo que su nombre se deba

a su jefe, el anarquista Jos Poblador Cols, llamado "Pan
cho Villa", que luch en esta zona hasta el final de la guerra
y fue ejecutado por la justicia franquista en 1943.104 Tambin
otros comandantes republicanos, como "Luis Gallardo, jefe
de dinamiteros del Centro", se dieron el nombre del famoso
mexicano, debido a "un simple paralelo de coraje."105 Otro,
de Chamartn, luchaba en el frente de Madrid. Su comandan
103 La libertad, Madrid (8 jul. 1937), p. 1; Ehrenburg, Corresponsal, p. 190.

104 http://www.laguerracivilenjaen.com/biografias.php ?info=32
105 Maria Luisa Carnelli, "Pancho Villa, el dinamitero", El Sol. Diario
de la maana del Partido Comunista, Madrid (14 ago. 1937), pp. 1 y 3.
te, el mdico asturiano ngel Gonzl

como "un comunista muy conocido e
rias, donde viva de comprar y vender
combatiente, que no le volva la cara
guira conmigo toda la guerra, hasta ca
capitn del Batalln Thaelman, en la def
Cuando Pando cay el 4 de agosto, en
rias curiosamente tambin a l se le anu
honorfico de "Pancho Villa".107 Un Pan
el alfrez Ciraco Lpez, veterano de
cos, propuso a su gente "entrar en M
de 'La cucaracha'"; y varios de sus homb
ros de paja, lo que les daba "un perf
ment el reportero: "el espritu guerril
nosotros".108
El ms famoso de todos fue Rafael M

de la Columna de Hierro, muerto el 2
al intentar tomar una posicin clave
En su honor al lugar se le nombr el
Villa", y de 1937 a 1939, la calle del T
en Valencia, en homenaje suyo pas
Villa". La prensa lo identific como "
Sagunto".109 Su fotografa, con somb
106 Jos Romero Cuesta, "La vida de los caud

ellos mismos: el comandante Pando dej su c
para hacer un poco de ciruga social", El mund
1937), p. 2; Francisco Garca Diez, "En el frent
to del Reventn", La libertad, Madrid (29 ago
107 Avance. Diario socialista de Asturias, Gijn
108 La libertad, Madrid (8 sep. 1936), p. 3.
109 Vase un reportaje de Eduardo de Guzmn en
1936), p. 3; tambin La voz, Madrid (Io sep. 193
VIVA VILLA! 1539
turn de cuero que le cruza el pe

personaje, si no de Viva Villa!, s
de los aos sesenta, es decir, de
ropeos se lo imaginaban. Curios
de Miquel Amors, haba sido
co en Alcoy", lo que podra tener
su apodo, aunque para cuando /
Mart haba huido del pas por h
vimiento huelguista de octubre de
El 26 de enero de 1939, las trop
paron Barcelona, y el 28 de marz
lo que / Viva Villa! iba a desapar
olas. Sin embargo, el 8 de octu
cinta una ltima vez, en una func
ria, en Barcelona.111 Es de supon
cin de picarda, si bien habra que
llev a cabo y con qu consecuen
VIVA villa! y el mito de la
Viva Villa! fue en su poca una

gente se diverta con ella. En cu
le dio en Austria o en Espaa, fue
la produccin sovitica, difcilme
ta que hubiera tratado la Revolu
pobres contra los ricos de forma
cuerda la elogiada cinta mexicana
Buenos Aires (18 ene. 1936), p. 85, hay

'Pancho Villa', uno de los reductos de los
110 Amors, Jos Pellicer, pp. 99-126.
m
La Vanguardia, Barcelona (8 oct. 1939)
Pancho Villa, queda claro que no po

el espritu de lucha de nadie.112 Ms
Ahora bien, centrarse en el prota
duo, aunque facilita la identificaci
bin trae problemas. En Espaa,
fue sobre todo aceptado por los an
1938, cuando el pblico de Barcelon
la cinta ya de memoria, fue en el c
hibi por ltima vez antes de que t
rante cinco das. Los comunistas tuvieron sus reservas. El
historiador de cine francs Lon Moussinac, en una revista
valenciana, critic que al lado de Villa no hubiera "ningn
representante de un partido poltico de masas con palabras
de orden precisas con una teora revolucionaria consecuen
te". Por lo tanto, segn l, la revolucin mexicana no haba
podido triunfar, sino que dej el pas en manos del "dicta
dor Calles" y del poder de la burguesa capitalista; el men
saje revolucionario de Viva Villa!, por consiguiente, era
engaoso. Adems, sera "fcil imaginar cuntos fascistas
encontrarn en 'Viva Villa' una demostracin de lo que pue
de la voluntad y el valor de un hombre, sirvindose de tal
obra para sus ideas sobre la dictadura personal". Recorde
mos que a Gobbels y a Hitler efectivamente les gust la cin
ta. Moussinac consideraba Tchapaief muy superior, porque
la vio "animada por el espritu de octubre, por el de la lucha
112 Vamonos con Pancho Villa no se exhibi en Espaa, a diferencia de

la otra cinta de Fernando de Fuentes, El compadre Mendoza, de la que
hubo varias funciones en Barcelona, en agosto y noviembre de 1936, y en
Madrid a lo largo de 1937 (se estren el 12 de febrero en el cine Durruti,
indicio de que la abierta crtica al oportunismo de la clase burguesa com
placi al pblico anarquista).
VIVA VILLA! 1541
de clases, por el del partido bolc

y que responde exactamente a la
tadores soviticos, siendo al mis
excepcional para el mundo entero"
Otros comunistas opinaban de
tor mexicano Jorge Mancisidor
dre espaola, publicada en 1938,
la cinta dej en un joven en Mad
do el guerrillero mexicano destr
pueblo a sus enemigos", pero se
sos primitivos y contradictorios
cuentas consideraba "un desorientado".114 De la misma n
dole fueron los comentarios del periodista cubano Pablo de
la Torriente, muerto a finales del 1936, emitidos con ocasin
de valorar el personaje del comandante Valentn Gonzlez
alias el "Campesino":
Pero algn da "Campesino" y su batalln, con sus oficiales

"sin pelo de barba", sus trajes estrafalarios, sus gorros llenos
de letreros, sus cantos desacordes, sus burlas sangrientas, su va
lor impetuoso y sus audacia sin lmites, sern el tema para la
pelcula o la novela, como Pancho Villa y sus dorados, y Cha
pyev y sus jinetes de la Ucrania. [...] Campesino vena par
ticipando en la revolucin desde hace varios aos, como un mi
litante del Partido Comunista espaol, cuya disciplina acata sin
discusiones, a pesar de su temperamento desorbitado, y cuya
lnea poltica defiende siempre con extremado calor. No podr,
pues, quien ms tarde lo lleve al libro o a la pantalla, atribuirle
113 Len Moussinac, "'Tchapajef' y 'Viva Villa' ", Nueva Cultura, Barce
lona, 11 (mar.-abr. 1936), pp. 16-17.
114 Mancisidor, De una madre espaola, pp. 15-16.
inconsecuencias como a Pancho Villa,

cas como a Chapyev.115
El guin de la cinta, sin embargo, p

inteligente o ambiguo para permiti
Es verdad que Villa, sin clara ideol
razgo del burgus Madero, pero lo
nes sentimentales. Lo cautiva su ut
estrategia. Le dice en dos ocasiones
puede funcionar tal como Madero
do al rechazo de su venerada Teresa,
en cara que se da cuenta de que la b
la igualdad de los peones. Tal postu
quistas y comunistas. Al final, Villa f
burguesa est de regreso al poder,
estilo de gobierno; y cuando muere
go estadounidense, le pregunta: "W
Johnny?". Esta afliccin final pro
to para suavizar el radicalismo polt
comunistas pueden verse afirmado
slo con furia y coraje, y sin organiz
partido, no puede funcionar. Los a
pudieron identificarse con el marti
La instrumentalizacin de Villa c
en Europa, en contra o a favor de
por el imaginario ya existente. Se
con personajes autnticos o mtico
rias nacionales o internacionales. E
115 Pablo de la Torriente, "El campesino y

Crnica general de la Guerra Civil, pp. 85-
VIVA VILLA! 1543
par con Michael Kohlhaas, prota

homnima de Heinrich von Kleist
siglo xvi;116 en Espaa con Luis C
dario de Madrid, ejecutado en 18
ros de la Independencia espaola"
lder cosaco que se sublev contra
1671.119 El propio Villa no era un
nos no en Espaa, cuando la pelc
alguna regularidad haba noticias en
1928, Martn Luis Guzmn haba
serpiente en Madrid, segn Andr
entre el pblico y la crtica.120 Exis
la resistencia, y Pancho Villa fue u
Tampoco se le conoca bastant
Mxico facilit la transformacin m
lla del cine no es el personaje histr
el camino a su conversin en mit
significacin, la que, en trminos
poliada de su historicidad y conve
estereotipacin que se observa en to
da hoy en da, por sus ingredientes
apoyaba este proceso. Villa se des
primitivo y portador de los "instin
116 H. Ch. M., "Das Leben ist einfach-N

Tat, Jena (nov. 1936), pp. 631-632.
117 El Noroeste, Gijn (Ia jun. 1936), p. 4.
118 Noticiero de Soria (14 nov. 1935), p. 3.
119
La esquella de la torratxa, Barcelona (8 m
El mundo grfico, Madrid (31 jul. 1935), p
120 Iduarte, Tres escritores mexicanos, pp
121 Barthes, Mitologas, pp. 199-214.
que desata "una tempesta de 'forces

adients a una finalitat conscient, si
d'un complex d'odi i de venjana, d
sais en acci per un mbil reivindic
semanario barcelons Mirador, apo
de Hermann von Keyseling.122 Y c
la prensa de otros pases, recurdense
de Alemania. En otras palabras, Vi
un personaje histrico concreto o c
consciente, sino que se le convierte
la revolucin como fuerza natural.
pelcula refuerza esto. Villa es un hom
cha revolucionaria, y en todas las
cuentan de su guerra se le ve vestido
para los mexicanos. Pero al pblico
senta como un arquetipo. En las esc
terminado, se le ve en uniforme o en
cho ms fiel a lo que conocemos por
decir, slo en estos momentos se le r
tidad histrica, pero son los moment
bil, reducido en su grandeza mtica a
y corriente. Ciertamente, su mito po
otras significaciones: la del hombr
por encima de las masas, como algu
zn teman, o la del hombre primitiv
civilizacin (pinsese en el texto de
Otros estereotipos peyorativos tamb
cin que la cinta ejerci. Si un autor
era "el pas turbulent per excellncia
122 Resea de Joaqun Murrieta, Mirador, B
VIVA VILLA! 1545
"posada ms que cap altra sota el sig

seguramente expresaba algo comp
Espaa entre 1934 y 1939 tampoco
fueron pocos quienes vieron en e
lucionar la sociedad. Pero sea com
prejuicio ahora se converta en un e
La funcin concreta de este ima
por la guerra civil y por el antina
que le haca rechazar el imaginari
grupo social, sin embargo, necesi
da que alimente una identidad col
su cohesin, y sta se formaba del
transnacional, con hroes como C
que la crtica conservadora antes de
rozmente la pelcula y su imagen
y de Villa, reforzaba la frontera en
la pelcula, que se pudo instituir c
cin entre las clases enemistadas y e
NOTA FINAL
Al seguir lo pasos de Viva Villa! por diferentes partes d

mundo, se observa cmo Mxico entr a un imaginario h
trico global, como espacio mtico de la lucha revolucion
ria, con cuyo triunfo tantos soaban. Con el Mxico re
esto no tuvo mucho que ver. Aun as, no debera ser motivo
para sentirse denigrado ni orgulloso. Fue un fenmeno q
nadie pudo ver venir. No produjo saberes cientficos y n
parti de ellos. Es expresin del manejo falsificador o es
Josep Palau, Mirador, Barcelona (7 mar. 1935), p. 4.
reotipado, si uno quiere, pero siem

ria o, en este caso, de la historia pres
cultural ms fuerte del siglo xx, el c
cotidianidad histrica. Viva Villa!
Traduccin de Isabel Galaor
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INDIGENISMOS POPULARES
Y TRANSNACIONALES EN TORNO
A LOS TARAHUMARAS DE PRINCIPIOS
DEL SIGLO XX: LA CONCEPCIN DE
LA MODERNIDAD A PARTIR DEL DEPORTE,
LA FOTOGRAFA Y EL CINE1
Ingrid Kummels
Freie Universitat Berlin
INTRODUCCION
En marzo de 2010
mental plaza en else inaugur
corazn en el mexicana,
de la capital Zcalo, launa
monu
exposicin del fotgrafo mexicano Willy Sousa titulada
Mxico en tus sentidos.2 En una gigantesca estructura de
1 Agradezco a Deborah Dorotinsky, del Instituto de Investigaciones Es

tticas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, sus generosas
informaciones respecto de la fotografa de Luis Mrquez Romay y por la
ayuda que me brind para acceder al archivo fotogrfico del iie. Este ar
tculo tambin se ha beneficiado del intercambio inspirador con colegas
como Ricardo Prez Montfort, del Centro de Investigaciones y Estudios
Superiores en Antropologa Social, y Gabriela Zamorano, de El Colegio
de Michoacn, en el marco del Colegio Internacional de Graduados "Entre
Espacios. Movimientos, actores y representaciones de la globalizacin".
Le agradezco especialmente al dictaminador annimo sus sugerencias.
2 Desde el siglo xix, el Zcalo capitalino representa un lugar central de la
esfera pblica nacional mexicana. Por lo tanto, la ubicacin espacial de
la fotografa inaugural de la exposicin de Willy Sousa le otorga un sig
nificado especial en relacin con la nacin.
H M ex, LXII: 4,2013 1551
1552 INGRID KUMMELS
acero y aluminio, que sirvi de

pusieron 240 fotografas en alta
to, que mostraban sobre todo el
mexicanas. Predominaban imge
indgenas con vestimenta "tpic
tradiciones artesanales y en caract
de la exposicin se coloc un eno
bres vestidos distintamente com
autodenominacin) o tarahumar
ralizado hasta los aos setenta de
de una de las casi 60 etnias indg
ri/tarahumaras4 en la actualidad son considerados iconos
por sus legendarias carreras de larga distancia. En esta foto
grafa inaugural, los tres hombres (a los que se puede iden
tificar como corredores por la bola de madera, misma que
patean en sus carreras y que el hombre de en medio sostiene
en una mano) aparecen desde un ngulo de toma contrapi
cado y en medio de un paisaje de estribaciones montaosas
cubiertas de cactceas. Los retratados parecen responder a
quien observa esta imagen con una mirada seria, estoica, or
gullosa y desafiante.
Esta forma de representar a los indgenas, que hace ver
a los retratados como folklricos por su vestimenta y por
una estrecha relacin con el paisaje natural -suprimiendo al
mismo tiempo cualquier referencia visual a la modernidad-,
puede aparecer como un anacronismo en vista de los actua
les procesos culturales y sociales en Mxico: en las ltimas
3 Consltese el catlogo de la exposicin, Sousa y Alcocer, Mxico en

tus sentidos.
4 Utilizar a continuacin el gentilicio tarahumara, ya que abordar en
primer lugar las visiones externas construidas sobre esta etnia.
TARAHUMARAS DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX 1553
ExposicnMxicoentusenidos,Zcalode ciuda eMxico,201(fotdelautor).
1554 INGRID KUMMELS
dcadas, actores tnico-regional

dgenas han contribuido a la des
indigenista en Mxico y a la red
como multicultural.5 El hecho
tres tarahumaras "genricos" f
fera pblica central de Mxico m
coexisten diferentes versiones s
nas como parte de la modernida
y que, al mismo tiempo, ejercen
El presente artculo toma esta
punto de partida para enfocar
cho, la produccin y la negocia
del indigenismo, en la cultura p
mitad del siglo xx. Al igual que
chazo el concepto de un indig
xico y parto de la idea de que se
de indigenismos mediante prc
cluan el deporte, la fotografa y
industrias del oci y, tambin,
culturales que impulsaban estas
pacios institucionales y discurso
5 En Mxico el multi o pluriculturalismo

a los grupos tnico-indgenas del pas. Ha
movimientos tnico-sociales han abierto
poltica para el sector de la poblacin i
"Del indigenismo al zapatismo", y Her
indios. A la vez sus demandas tienen im
oficial le ha atribuido a la poblacin in
excelencia, volvindose sta constituye
mestiza; vase Lpez Caballero, "Altr
6 Me refiero a los estudios de Lpez, C
Models"; Dyreson, "The Foot Runners"
mino indigenismo normalmente se reserva para los espacios

institucionales y para la reivindicacin, por parte de los ac
tores gubernamentales, de la poblacin indgena margina
da con miras a reformar la sociedad en general y a construir
una nacin mexicana mestiza. Aqu, en cambio, indigenis
mo se entiende en un sentido ms amplio, que incluye a ac
tores no estatales y sus proyectos, a veces comerciales y en
general ms bien experimentales. En mi opinin, sus inicia
tivas y prcticas forman parte de corrientes ms difundidas
y ramificadas que se declararon a favor de las poblaciones
categorizadas como indgenas. Estos indigenismos popula
res han contribuido a definir vas para alcanzar la moderni
dad -relacionadas con la participacin ciudadana y prcticas
culturales importadas desde el norte global- enfocando la
regin, la nacin y hasta la zona transfronteriza.
Este artculo indaga sobre los indigenismos populares
que, a partir de los aos veinte del siglo pasado, empeza
ron a orientarse en especial hacia los tarahumaras y perdu
ran hasta hoy, si bien de modo irregular.7 Fueron proyectos
en el mbito del deporte, de la fotografa y del cine -cam
pos que se influyeron mutuamente- los que privilegiaron
en determinados momentos histricos a los tarahumaras, al
colocarlos en el centro del debate sobre la modernidad y la
'Indian'", para Mxico, y Coronado, the Andes Imagined, y Kummels

y Noack, "Los incas y el ayllu", para el Per.
7 Me apoyo en los resultados de los recientes estudios en los campos de la
antropologa visual y la antropologa del deporte, sobre todo en Dyreson,
"The Foot Runners", quien explor el indigenismo deportivo en torno a
los tarahumaras. Estos resultados los interpreto en el marco de mis propias
investigaciones sobre las relaciones sociales entre tarahumaras y blancos/
mestizos en una perspectiva histrica. Kummels, "Reflecting Diversity"
y Kummels, Land, Nahrung und Peyote.
1556 INGRID KUMMELS
nacionalidad mexicana. A partir

narios deportivos en Mxico, as
tes en Estados Unidos, pretendiero
de 100 km como disciplina estn
cos, a la que llamaron "carrera t
tir de los aos cuarenta, fotgraf
descubrieron a los tarahumaras
nismo folklrico, y difundieron
por medio de publicaciones mas
co y en Estados Unidos. Adem
ron los motivos, proyectos cultu
de los indigenistas populares,' s
cance que tuvieron sus iniciativa
dimensiones transnacionales.
El artculo parte de la hiptesis de que los indigenis
tas comprometidos en el mbito de la cultura popular fue
ron capaces de disear vigorosos imaginarios, eficaces en el
pleno transnacional, porque aprovecharon deliberadamen
te las posibilidades de los medios visuales de comunicacin
de masas y de los medios populares. Estos tambin fueron
impulsados por el flujo de personas en el contexto econ
mico-poltico de poder asimtrico entre Mxico y Estados
Unidos: a Mxico viajaban principalmente turistas esta
dounidenses y a Estados Unidos, trabajadores migrantes
mexicanos.8 Los imaginarios diseados por los indigenistas
populares se prestaban a lecturas variadas y legibles inter
culturalmente; por ello circularon rpidamente en el mbi
8 Sobre la afluencia del turismo estadounidense a Mxico en la dcada de

1930, vase Merrill, Negotiating Paradise, p. 66, y sobre la migracin
de mexicanos a Estados Unidos en este periodo vase Gonzlez y Fer
nndez, A Century of Chicano History, pp. 43 y ss.
to transnacional. En este artculo se estudia en qu med

se sirvieron de los tarahumaras como punto de referen
para imaginar la nacin o la "transnacin" mexicana, es
cir, una colectividad que rebasa las fronteras polticas
Mxico y de Estados Unidos.
Habr que aclarar la relacin entre estos indigenismo
y los espacios institucionales polticos reformistas en
cuales filsofos, artistas, arquelogos y antroplogos d
Gobierno, que se autodenominaban explcitamente ind
nistas, revaloraron como positivos los logros de las civil
ciones prehispnicas azteca y maya en relacin con el ar
la arquitectura y las ciencias.9 Alexander Dawson subra
que a partir de los aos veinte los actores gubernamenta
dejaron de identificar a los indgenas contemporneos s
con el pasado y con el retraso.10 Los indigenistas oficia
descubrieron ciertas etnias como modelos para la ciud
na del Mxico posrevolucionario y, por lo tanto, como p
sonas capaces de contribuir al futuro del pas. En el caso
los tarascos (trmino de autodenominacin: purpecha),
llam la atencin que conservaran las formas de organ
cin poltica jerrquicas precolombinas y se dedujo que p
9 Manuel Gamio emprendi la excavacin arqueolgica y la reconstr

cin de las pirmides monumentales en Teotihuacan, y Jos Vasconce
el primer secretario de Educacin de Mxico, encarg murales para
portantes edificios gubernamentales como el Palacio Nacional. Para
informacin sobre Manuel Gamio, consltese Brading, "Manuel G
mio", y Delpar, The Enormous Vogue, pp. 96 y ss., y sobre los mur
tas, Folgarait, Mural Painting. Aunque el arquelogo y los muralis
fueran financiados por el Estado no concibieron un indigenismo m
ltico. Los muralistas "discuten tanto con el Estado como lo celebr
Gonzlez Mello, La mquina de pintar, p. 12.
10 Dawson, "From Models", p. 283.
1558 INGRID KUMMELS
esa razn sabran, al mismo tiem

chos y las obligaciones polticas m
antroplogos que se dedicaron a
y otras etnias del norte del pas c
ganizacin poltica centralizada,
rasgos de "civilizacin", estereo
como "indios brbaros".12 Pero
zaron a admirarlos por una cuali
fuerza fsica.13 Manuel Gamio d
mtico Forjando patria su admi
de los tarahumaras; conceba "la
humara que descuaja cedros en
nente de un "indio genrico" con
de manera importante a la naci
rardo Murillo) le tena gran esti
por sus carreras de larga distan
corren 100 km y ms, y lleg a p
algunos tarahumaras en el equip
tar a Mxico en los Juegos Olm
Dr. Atl estaba convencido de que
11 Len, en Dawson, "From Models", p

12 En sus primeras publicaciones Carlos
ras como un grupo aislado, primitivo y
formaba parte de la cultura nacional; v
13 Los sectores poblacionales dominante
el marco de los conflictos armados, hab
fuerza fsica de los indgenas; vase Brew
pp. 221-222.
14 Manuel Gamio mantuvo que los indgenas mexicanos reunan en s los
siguientes rasgos positivos: "En tu seno se hallan refundidas la pujanza
del bronco tarahumara que descuaja cedros en la montaa, el exquisitis
mo tico del divino teotihuacano, la sagacidad de la familia de Tlaxcallan,
el indmito valor del sangriento mexica". Gamio, Forjando patria, p. 32.
zn por la que en contraste con los "fifs", es decir, pe

nas "civilizadas", adineradas y que no trabajan, aportar
excelencia deportiva a la nacin.15
A continuacin, a partir del enfoque de indigenismos
pulares que se refieren a los tarahumaras, intentar desarr
llar una investigacin sobre el indigenismo mexicano. P
este fin tambin es necesario prestarle atencin a las dime
siones transnacionales de las corrientes de aquella poca
No slo los indigenistas que trabajaban en entidades pb
cas y gubernamentales cruzaban regularmente las frontera
polticas y participaban en redes transnacionales y en p
cesos de produccin transculturales.17 Tambin periodist
idelogos del deporte, fotgrafos y cineastas free lance
boraron "entre-espacios" discursivos y grficos media
las dimensiones transnacionales propias de su trabajo.
nomino entre-espacios a los espacios sociales en los cua
los actores que estn enmarcados en un intercambio cultur
desigual -tambin por medio de imaginarios y represen
ciones- se posicionan ms all de dicotomas simplifican
y cdigos binarios.18 El ejemplo del Dr. Atl demuestra q
15 Lavin Ugalde, en Dyreson, "The Foot Runners", p. 3.

16 Para estudios que se dedican a indigenismos populares y corrientes
primitivismo y que consideran sus interrelaciones en el mbito trans
cional, consltese Vaughan y Lewis, The Eagle and the Virgin; Lp
Caballero, "The Effort of Othering", y Luis-brown, Waves of D
lonization.
17 Para la trayectoria transnacional de Manuel Gamio vase Delpar,
Enormous Vogue, pp. 96 y ss.
18 El concepto de entre-espacios subraya, de manera similar al de Thi
Space (Bhabha, the Location of Culture-, Soja, Thirdspace), proce
de recomposicin del espacio (tambin de espacios de representacin),
cultura y de posicin social. Estos procesos surgen de las relaciones
iguales y distintivas entre actores mviles, flujos de la tecnologa com
1560 INGRID KUMMELS
en Mxico a los tarahumaras se

vos, al atribuirles cualidades con
modernidad y que, a la vez, par
ella, como la vida en armona con
fsica. En otros pases como Esta
de modernizacin, actores no in
igualmente a la poblacin origin
"primitiva", con el afn de critica
minante. La categora de anlisis
problemtica cuando se transfiere
ahistrica del contexto europeo (
al contexto (latino) americano.
vo me apoyar en esta categora
permite calcar mejor las relacione
de "primitivizacin", y por lo tan
los conceptos y las imgenes de
to transnacional Mxico-Estados Unidos.19
nicativa e imaginarios circulando. El trmino entre-espacios junto a la

fusin, quiere destacar lo fractal, tambin las fracturas en este caso de
imgenes que forman parte de "mediascapes", paisajes de imgenes has
ta cierto punto deterritorializadas. En cuanto son apropiadas localmente
estas imgenes adquieren una nueva calidad: "These images involve many
complicated inflections", ya que sintetizan tanto "imagined lives, their
own as well as those of others living in other places"; Appadurai, Mo
dernity at Large, p. 35.
" Segn David Luis-Brown, los discursos primitivistas crearon, en gene
ral, "an opposition between so-called primitive peoples and those deemed
civilized or modern, usually making the case that either one or the other
is a superior form of life" en el contexto del neocolonialismo estadouni
dense en Amrica Latina. Luis-brown, Waves of Decolonization, p. 6.
Mediante un "alternative primitivism", se reconceptualiz a "los primi
tivos" como positivos y valiosos para la nacin con fines antirracistas y
anticolonialistas. Basndose en esta idea, Luis-Brown comprueba corres
Las cualidades "primitivas" que los actores no indgenas

les atribuan a los indios americanos variaban dependiendo,
entre otras cosas, de su posicin social, su agenda poltica y
la cercana o distancia social que mantenan en su vida diaria
con los sujetos que idealizaban. Para dar un ejemplo: intelec
tuales anticlericales y miembros de la creciente clase media
urbana en Mxico atribuan a los indgenas un idealizado li
bertinaje sexual como manera de oposicin al cdigo moral
de la Iglesia catlica.20 Terratenientes conservadores, en cam
bio, privilegiaban una versin de mexicanidad, que no inclua
a los indgenas, en torno a iconos como el charro y la chi
na poblana.21 En el contexto transnacional y global circula
ban adicionales vertientes de primitivismos que proyectaban
en el "otro" ciertos aspectos parecidos, considerados valio
sos para la modernidad. Tambin resultaban atractivos para
Mxico como un medio para promover al pas y comerciali
zar imgenes de lo mexicano hacia el exterior. Por eso, a con
tinuacin se examinar en qu medida y de qu manera, en
Mxico, ciertos actores se apropiaron de primitivismos que
circulaban en el contexto transnacional y global para elabo
rar indigenismos populares. Se ver, adems, en qu medida
se difundieron, a su vez, estos indigenismos "globalizados"
y cmo fueron recibidos ms all de Mxico.
Para demostrar esto metodolgicamente, me apoyo en
enfoques de la antropologa del deporte y de la antropologa
visual. En el campo del deporte Tobias Werron demuestra
cmo el deporte competitivo moderno, en estrecha alianza
pondencias entre nacionalismos culturales como el Harlem Renaissance,

el afrocubanismo cubano y el indigenismo mexicano.
20 Dawson, "From Models", p. 290.
21 Prez Montfort, Estampas, p. 118.
1562 INGRID KUMMELS
con las nuevas tecnologas de co

llando una dinmica de globaliza
los aos veinte.22 Al mismo tiem
les fueron reconfiguradas en los e
a matrices de significado locales
bieron, reelaboraron o rechazar
que las circulaciones de estos elem
imgenes- no transcurre sin de
flictos, perturbaciones, colision
seala (en relacin con Per) q
grafas es una dimensin esencial
conceptos de "raza", etnia, gne
el trmino de "economa visual"
cin, circulacin, consumo y apr
viajan translocal y transcontinent
A partir del anlisis de tales m
busca una respuesta a las causas
y discontinuidades de los indigen
a los tarahumaras.
LOS CORREDORES RARMURI COMO ICONOS
DE LA (tRANS)nACIN MEXICANA
En los aos veinte del siglo pasado, por un breve perio

do los corredores de fondo tarahumaras -tanto hombres
como mujeres- fueron la atraccin en los actos deportivos
nacionales, transnacionales y panamericanos. Concluida
la revolucin mexicana (1910-1921), algunos funcionarios
22 Werron, Der Weltsport.

23 Poole, Vision, Race, and Modernity, p. 8.
mexicanos se dedicaron con gran nfasis al deporte moder

no, con la intencin de restablecer la reputacin de Mxi
co en el exterior como un pas pacfico y "civilizado", y de
combatir la divisin en el interior.24 De acuerdo con el idea
rio olmpico en boga, los juegos deportivos multitudinarios,
que abarcaban numerosas regiones del mundo o incluso
"al mundo", tenan la capacidad de promover la amistad,
la comprensin y la unidad entre todas las naciones.25 Se
gn su clculo, la participacin de Mxico en estos aconte
cimientos ayudara a normalizar sus relaciones con Estados
Unidos, quien no restableci sus relaciones diplomticas
con el pas vecino sino hasta 1923. Con este teln de fondo,
los funcionarios del deporte tenan la esperanza de que la
participacin de corredores indgenas en deportes ya enton
ces estndar, como la carrera de 10 000 m, diera a Mxico las
primeras medallas internacionales. Con el tiempo, un gru
po ms amplio de mexicanos no indgenas intent integrar
un ultramaratn en las competencias internacionales, inspi
rndose en las prcticas deportivas tarahumaras, para lograr
con ellas un capital simblico para la nacin mexicana.
Cmo surgi en los aos veinte esta versin deportiva
del indigenismo y qu alcance y consecuencias tuvo? En
primer lugar, hay que identificar los momentos crucia
les que llevaron a que a finales del siglo xix los tarahuma
24 Arbena, "Sport", pp. 352-353; McGehee, "The Origins of Olympism

in Mexico", p. 314; las instituciones gubernamentales en general an no
fomentaban el deporte intensamente, vase Brewster, "Redeeming the
'Indian'", p. 19.
25 Allen Guttmann (1994) seala que las normas de los Juegos Olmpicos,
concebidos como "universales", en realidad reflejaban las normas de "oc
cidente". Vase Dyreson, "The Foot Runners", p. 25, nota 11.
1564 INGRID KUMMELS
ras, una etnia hasta entonces po

primera vez la atencin en el co
co-Estados Unidos. Uno de estos momentos se dio en
1902, cuando se public y difundi ampliamente Unknown
Mexico, que se convirti en la obra bsica sobre los indge
nas del noroeste mexicano. Su autor, el explorador norue
go Cari Lumholtz, haba recorrido esta regin por varios
aos, desde 1890, con el objeto de documentar cientfica
mente el "Mxico desconocido" hasta entonces. Su inicia
tiva tena objetivos econmicos; sus viajes de exploracin
fueron cofinanciados por empresarios estadounidenses inte
resados en los recursos forestales de esa regin.26 Para llegar
a un amplio pblico de lectores, Lumholtz utiliz un estilo
de escritura dinmico y cautivador, combinndolo con foto
grafas sobresalientes con criterios artsticos modernos. Lla
man la atencin, por ejemplo, sus retratos de un curandero
tarahumara que usaba peyote.27 Con ayuda de mtodos et
nogrficos, estadas prolongadas y observacin participan
te, el noruego registr cuidadosamente el modo de vida de
los tarahumaras. Pero, por otro lado, concibi a estos ind
genas como testimonios vivientes de un peldao temprano
de la evolucin humana, segn el paradigma evolucionista
26 La sierra Tarahumara alberga los mayores recursos forestales de Mxico.

Las expediciones de Lumholtz fueron financiadas por el American Mu
seum of Natural History y al mismo tiempo por empresarios que invertan
en la industria maderera de Chihuahua. Lartigue, Indios y bosques, p. 17.
27 Las fotografas de Unknown Mexico pertenecen a diferentes corrien
tes fotogrficas de aquella poca, entre ellas la fotografa antropomtri
ca. Algunos retratos de Lumholtz reflejan la relacin de confianza que
el investigador entabl con los sujetos de su investigacin, como con el
curandero Dr. Rubio. Sin embargo, Lumholtz lo fotografi segn con
venciones antropomtricas.
dominante en aquella poca. Por medio del texto y de

imgenes, estiliz a los tarahumaras como trogloditas.
una fotografa, una joven mujer con el torso desnudo y un
mirada tmida es estereotipada como caverncola. Esto s
sugiere al lector el ttulo de la foto: The Belle of the Cave
las explicaciones correspondientes sobre las cavernas co
reminiscencias de la prehistoria humana.28
La obra Unknown Mexico tambin fue recibida en Mxi
co y contribuy a una revalorizacin de los tarahumaras
como "gente con cultura" por parte de los polticos estatales
de Chihuahua, quienes hasta entonces los haban discrimi
nado, al estilo de la poca colonial, como "indios borra
chos y flojos".29 Su revaloracin tuvo cierto impacto sobre
la realidad social: la jerarqua tnica dicotomizada era he
gemnica y divida a la poblacin del norte de Mxico en
blancos "civilizados" e indios "incivilizados". La pobla
cin, en su mayora blanca,30 no conceptualizaba su propia
etnicidad31 y calificaba a los indios de "otros" y de personas
28 Lumholtz, Unknown Mexico, 1.1, p. 163.

29 El estereotipo de los tarahumaras como tomadores abusivos de tesgino
(cerveza de maz) y desmotivados para el trabajo y la ganancia econmi
ca se remonta a la poca colonial. Kummels, Land, Nahrung und Peyote,
p. 160. En la justificacin del enunciado de la ley indigenista de 1906, el
secretario de Creel, Victoriano Salado lvarez, destac expresamente la
revaloracin de los tarahumaras por parte de Lumholtz. Creel, Agricul
tura y agrarismo, p. 15.
30 La poblacin no indgena de Mxico con frecuencia es denominada "mes
tiza" en la literatura especializada, a raz de su identificacin con el mode
lo de nacin y el concepto de mestizaje. Vale anotar que este sector de la
poblacin en Chihuahua se autodenomina "blancos" o "gente de razn".
31 Estudios empricos comparativos han mostrado que el sentido de
pertenencia colectiva de los "grupos tnicos" se apoya en la idea de una
ascendencia y de un territorio comnes. Peter Wade subraya que los dis
1566 INGRID KUMMELS
de segunda clase porque, supues

vida comunitaria, de sedentarism
de "civilizacin".32 Las personas
humaras haban desarrollado un
cia tnica en el transcurso de la
a su adscripcin como etnia (o "
colonial) por parte de los espa
pretaron las connotaciones negat
"otros marginales" positivamen
nominarse rarmuri, en un sen
nencia al grupo de los indios (es
etnias indgenas) en el siglo xix.
pertenencia colectivo se debi en
misin jesutica de reunir a per
gstico para evangelizarlos con
tiempo, las personas involucrad
dios fueron desarrollando estru
reaccin a la explotacin que s
sionales, en minas y haciendas.
blancos vencieron militarmente
dos "indios brbaros" y el mayo
so por los robos de ganado que
hostiles y su resistencia. Con la
go comn, los gobernantes chih
orientaron su inters hacia los tar
ms numerosa. Los vean hasta
cursos sobre un origen territorial (im

ciente movilidad y de la interaccin en
propia geografa cultural desde la edad
Ethnicity, p. 17.
32 Kummels, Land, Nahrung und Peyote
pacficos" y "amigos", puesto que algunos se haban inte

grado a las tropas auxiliares en la guerra contra los apaches.
Este nuevo inters en la poblacin tarahumara se mani
fest por primera vez en publicaciones del gobierno estatal
de Chihuahua y del mundo acadmico.33 Una de ellas ins
pir la primera ley indigenista del siglo xx.34 Cuando la gu
bernatura de Enrique Creel emprendi la modernizacin
del estado, promoviendo masivamente la inversin extran
jera, sobre todo estadounidense, en la ganadera, la minera
y el transporte, formul una poltica explcitamente indige
nista. Creel se dej influenciar, por ejemplo, por las reservas
estadounidenses. Con miras a reformas a favor de las clases
bajas en general, en 1906 expidi la Ley de Civilizacin y
Mejoramiento de la Raza Tarahumara. Partiendo de los su
puestos evolucionistas y etnocentristas, la ley asuma que
la raza tarahumara se encontraba "sumida en un estado de
abyeccin y semibarbarie".35 No obstante, al mismo tiem
po, abogaba por que los tarahumaras fueran adquiriendo
paulatinamente el nivel de evolucin de la "raza blanca".
Partiendo de esta idea, Creel present un plan para imple
mentar grandes medidas de modernizacin, como el fomen
to de parcelas privadas, la autogestin y medidas contra el
alcoholismo. Mediante esta propuesta la poblacin, en su
mayora blanca, volva a trazar el lmite frente a los indios,
en tanto "otros" que deban subordinarse a ellos. Sin em
bargo, estos blancos ya haban adoptado a los "indios br
33 Kummels, Land, Nahrung und Peyote, pp. 155 y ss.

34 Para una vision conjunta sobre los proyectos del indigenismo oficial
dedicados a los tarahumaras en el siglo xx, vase Sariego Rodrguez,
El indigenismo.
35 Creel, Agricultura y agrarismo.
1568 INGRID KUMMELS
baros" como parte de su autoiden

la poblacin blanca de Chihuahua
marcada por la tica guerrera de l
biendo adquirido gracias a ella virt
la honestidad y el patriotismo.36
Concluida la revolucin mexican
sierra Tarahumara -una zona de a
cin tnica mixta- se convirtieron en centro de atencin de
las primeras medidas de pacificacin. Chihuahua fue uno
de los estados en donde ms partidas rebeldes se haban le
vantado en armas. Miembros de la clase baja rural se haban
unido a Pancho Villa, entre otros lderes regionales, debido
a que haban perdido sus tierras como resultado de la po
ltica federal y estatal durante el porfiriato. Por esta razn,
una vez terminadas las luchas armadas, la reforma agraria
se llev a cabo en una fecha sorprendentemente temprana
en la sierra Tarahumara.37 Tambin se realizaron estudios
de antropologa fsica y de etnografa con el fin de que sir
vieran de base cientfica para la poltica indigenista oficial.
El objetivo declarado era "incorporar" a los indgenas a la
nacin, o sea, haba que "desindigenizarlos" culturalmen
te. La Secretara de Educacin comision en 1925 a Carlos
Basauri para que elaborara un estudio antropolgico de la
36 Segn Creel, la poblacin blanca de Chihuahua: "[...] principalmen

te los del campo, son ms desarrollados y ms fuertes que los del Sur de
la Repblica. Sus antepasados fueron luchadores contra los indios br
baros y contra sus inclemencias, y de ah su resistencia [...]. El carcter
de la poblacin es de una independencia poco comn, hasta levantisco;
es franco, sincero, patriota y hospitalaria". Creel, El estado de Chihu
ahua, pp. 45-46.
37 Kummels, Land, Nahrung und Peyote, pp. 150-151,274.
"tribu tarahumara" y, en este marco, recogiera datos "sobre

las caractersticas fsicas, mentales y etnogrficas". Su mo
nografa, publicada en 1926, inclua fotografas de carcter
documental, las cuales sirvieron como pruebas visuales de
las prcticas e instituciones sociales de los tarahumaras tra
tadas en el texto.38 A pesar de que Carlos Basauri declar
explcitamente querer mantenerse fiel a "la estricta verdad",
junto con su hermano mdico, Manuel, trat temas de ali
mentacin y del consumo de tesgino con un tono cargado
de prejuicios. En su opinin, la alimentacin de los tarahu
maras, basada principalmente en el maz, era "defectuosa",
de ah que el grupo tnico fuera "una raza fisiolgicamen
te degenerada".39
Por lo tanto, asombra que en este mismo periodo los tara
humaras hayan sido conceptualizados por la prensa popular
de modo totalmente diferente e incluso fueran objeto de una
discriminacin positiva: la prensa resalt su calidad de exce
lentes corredores, con potencial para lograr honores olmpi
cos para la nacin.40 Este cambio, el indigenismo deportivo,
38 En el marco de la fotografa documental de aquella poca, los sujetos

a menudo fueron fotografiados espontneamente y sin integrarlos a una
composicin elaborada, segn los criterios de la fotografa artstica. Ade
ms, a los retratados no se les vesta y peinaba para la sesin fotogrfica.
Debido a la distancia social con el fotgrafo, las personas retratadas a me
nudo respondan a la cmara con miradas desconfiadas.
39 Basauri, Monografa, p. 35. En aquella poca, la "raza" se atribua a
factores (internos) heredados o "sicolgicos" y a factores (externos) del
ambiente natural. Segn este concepto, era posible "mejorar la raza" den
tro de una generacin con ayuda de programas de "higiene social" para
enriquecer la alimentacin y combatir el alcoholismo.
40 Al respecto, tambin Carlos y Manuel Basauri rindieron homenaje a
los tarahumaras, aunque bajo la influencia de la resonancia en la prensa
de la carrera de Pachuca a la ciudad de Mxico. Vase Basauri, "The Re
1570 INGRID KUMMELS
que elev a los corredores tarahuma

ser analizado con ms detalle a con
dio en el contexto internacional de
pasado, cuando el moderno deporte co
alianza con las nuevas tecnologas d
ba desarrollando una dinmica de g
implemento una variedad de instrum
medir y comparar con exactitud la
con el afn de crear un patrn univ
trumentos fueron empleados en el ma
narios internacionales y los rendimien
evaluados por el pblico.41 Muchos
participar en este desarrollo y lograr
nacional mediante victorias en las co
pero tambin trataron de influir en
medicin de competividad del sistem
estaba constituyndose. El pas que
disciplina deportiva "nacional" en lo
ra con mejores condiciones para des
competicin global.
A principios de los aos veinte, las
tancia se volvieron muy populares
cional, tambin gracias al corredor
sistance". El hecho de que los rarmuri fuer

ficiente alimentacin, de cubrir esta distanc
Basauri, quien opin: "[...] diremos dos pal
bial resistencia fsica, pues es fama que descu
Cmo se explica que individuos mal aliment
raza en decadencia, soporten tan exagerados
su salud?". Basauri, Monografa, p. 37.
41 Werron, Der Weltsport.
Nurmi.42 Por este motivo, en Mxico los indigenistas

pulares empezaron a fijar su mirada en el talento de los
rahumaras como corredores de distancias largas. Cuand
el Dr. Atl sugiri que se nominara a representantes de e
etnia para competir en los Juegos Olmpicos de Pars,
justific advirtiendo que, de lo contrario, el equipo na
nal mexicano no tendra la menor posibilidad de obten
alguna medalla.43 Regionalmente, hacia 1890 los tarahu
maras ya tenan la reputacin de ser excelentes corredo
de resistencia.44 El trasfondo de esta legendaria reputac
son las competencias que la propia poblacin rarm
ri organiza en sus comunidades y entre ellas, en las cua
las mujeres, con ayuda de un palo ligero, lanzan un aro
los hombres, con el pie, patean una bola de madera. Est
carreras, en las que a menudo compiten equipos de dos
ms corredores, son de 50, 100 o ms kilmetros. Las
rreras grandes continan durante la noche. En las com
petencias, organizadas por especialistas, los habitantes
los ranchos de los alrededores apuestan a veces cantidad
considerables por el equipo que representa a su grupo
cal.45 En varios aspectos, estas carreras se practican seg
criterios diferentes a las "modernas" carreras de largas
42 En los Juegos Olmpicos de Amberes de 1920, Paavo Nurmi gan

carrera de 10 000 m y se impuso en las carreras de larga distancia has
1932.
43 Lavin Ugalde, en Dyreson, "The Foot Runners", p. 3.

44 Lumholtz, Unkown Mexico, vol. 1, pp. 282,290-294,431.
45 Casas vecinas forman alianzas mediante carreras consecutivas se
un patrn aditivo, los perdedores alindose con los ganadores para ret
a un bando geogrficamente ms lejano. Por lo tanto, las carreras son
hculos que expresan una colectividad flexible que se basa en la vecind
o en un territorio cohabitado.
1572 INGRID KUMMELS
tancias. El xito de un equipo de

cia fsica de los corredores como
bola o lanzar el aro, y de su bue
de la carrera -siempre negociad
poco antes de la que tenga lugar
que no conserva la bola o el aro
se prueban por lo tanto resisten
los corredores, ms que su veloc
En 1926, funcionarios deporti
en prctica la propuesta del Dr.
Juegos Olmpicos en Amsterdam
z junto con Cuba y Guatemala
deportivas regionales del mund
Centroamericanos, una especie
ricanos.47 En noviembre de 1926
acto, se realiz una carrera de 1
ta el nuevo estadio nacional en la ciudad de Mxico. El he
cho sirvi expresamente para divulgar el proyecto de un
ultramaratn como nueva distancia estndar en los Juegos
Olmpicos y para comprobar la destreza deportiva de dos
tarahumaras, Toms Zafiro y Leoncio San Miguel quienes
recorrieron el trayecto en 9 horas y 37 minutos, convirtin
dose en los primeros campeones mundiales de esta disci
plina. La prensa de la capital mexicana inform sobre este
espectculo deportivo con mayor detalle y entusiasmo que
sobre los Juegos Deportivos Centroamericanos que le pre
cedieron. Tambin los peridicos del suroeste estadouni
dense publicaron artculos eufricos al respecto. El Dallas
46 Kummels, "Reflecting Diversity".

47 McGehee, "The Origins of Olympism in Mexico", p. 314.
Morning News inform a sus lectores en primera plana qu

"what is believed to be one of the most remarkable run
ning performances in sporting history, if, indeed, the feat
has a parallel in modern athletics, was witnessed today".48
Poco tiempo despus, en la publicacin bilinge Pro Mxi
co, la parte mexicana dio una interpretacin ms detallada
del hecho. En la introduccin se seala que la "carrera ta
rahumara" no slo "pone de relieve las extraordinarias fa
cultades de los indios de la Sierra de Chihuahua", sino que
tambin "sirve para llevar al pblico un aspecto de Mxi
co, que en el extranjero borrar la leyenda negra que le nie
ga, por obra de la ignorancia y la calumnia, todo motivo de
elevacin nacional".49 Tras la conclusin exitosa de la carre
ra de 100 km, la imagen de los tarahumaras pas de viejos a
nuevos estereotipos. En su artculo "El indio, redentor de
la patria", el periodista Jacobo Dalevuelta declar: "Qu
dirn ahora, cuando dos indios, como los tarahumares, de
quienes creamos que slo eran capaces de embriagarse con
'tesgino' y de envenenarse con 'peyote', han asombrado al
mundo entero en la pujante demostracin fsica como fu la
'carrera tarahumara'?".50
Tanto la poblacin regional de Chihuahua como la po
blacin de origen mexicano en el suroeste de Estados Uni
48 Dallas Morning News (8 nov. 1926), en Dyreson, "The Foot Run

ners", p. 4.
49
Buenda Aguirre et al., Pro Mxico, p. 3. La "leyenda negra" sobre
Mxico que circulaba en aquella poca posrevolucionaria se refera a la
situacin de inseguridad en algunas regiones; vase McGehee, "The Ori
gins of Olympism in Mexico", p. 316 y "Carreras, patrias y caudillos",
pp. 312-332.
50 Buenda Aguirre et al., Pro Mxico, p. 24.
1574 INGRID KUMMELS
dos pronto se entusiasmaron

deportiva. Convencidos de que
los estadounidenses del talento
grar la inclusin del ultramaratn
funcionarios mexicanos apoyar
corredores y tres corredoras rar
de Austin. El director deportivo
L. Theo Bellmont, esperaba que
tas indgenas incrementara la po
clculo dio resultado, pues la cobe
durante la carrera en Austin fue
to la prensa estadounidense como
imgenes divergentes de los tarah
su nacin. En Estados Unidos
mo sobre el potencial de los cor
ponsal deportivo del New York
de los rcords establecidos hast
maras, argumentando que hab
diciones -segn l-, cuestionabl
carrera en Texas desmistificara
que los atletas "civilizados" blan
indgenas.51 En cambio, los hab
en Estados Unidos (deportistas d
que tambin participaron en la
mentemente la reputacin de lo
este medio los migrantes mexic
las primeras ideas sobre una ide
can americans. Estas ideas fuer
51 New York Times (25 mar. 1927), en

p. 10.
nalismo cultural chicano que se expresaba en el marco d

pachuquismo de los aos cuarenta y del Chicano Movem
de los aos sesenta (vase ms adelante).
Toms Zafiro corri finalmente 144 km desde San An
tonio hasta Austin en 14 horas y 53 minutos. Tambin una
mujer tarahumara comprob su competitividad: Lola Cu
zarare, de 14 aos, fue la primera mujer del mundo que su
per oficialmente una trayectoria de casi 30 millas. Todo
esto fue celebrado de igual manera por los grandes peri
dicos de Mxico y de Texas. Mientras que la prensa en am
bos pases haca aparecer como exticos a los tarahumaras
en el marco de "etnografas populares" (Dyreson) -des
tacando, entre otras cosas, su capacidad de correr descal
zos-, la prensa mexicana interpretaba sus proezas como un
aumento de prestigio de la nacin mexicana. El Universal
destac que los atletas mexicanos fueron recibidos solcita
mente en Estados Unidos y que el nuevo gobierno de Calles
fue elogiado.52 Esto sucedi a la par que se haca una nue
va presentacin visual de los tarahumaras como ciudadanos
modernos. El Universal y Excelsior, con el ttulo "Singular
triunfo de los tarahumaras" y "Los tarahumaras realizaron
la gran hazaa", presentaron fotografas de los corredores
tarahumaras con ropa deportiva moderna y con el fajn de
los vencedores.53 Estas imgenes plasmaban la fusin de ro
bustez prstina con la modernidad deportiva anhelada por
parte de los promotores del deporte nacional "indgena".
52 Dyreson, "The Foot Runners", p. 11.

53 El Universal (26 mar. 1927); Excelsior (26 mar. 1927), en Dyreson,
"The Foot Runners", pp. 16,17.
1576 INGRID KUMMELS
En reaccin al triunfo de los corre

ultramaratones, algunos habitante
Jurez fundaron el Comit Olmp
cional. ste se comprometi a incl
ra" en el programa de los Juegos O
algo que finalmente no se logr.54
conform con un plan B ms mo
humaras, Aurelio Terrazas y Jos
maratn a Amsterdam. Sin embar
ganaran medallas no se cumpli. H
sobre las razones por las que Jos
el decepcionante puesto 21 entre
una versin, en el maratn olmpi
meta sin mucha prisa [...] y sigui
gunos funcionarios lo alcanzaron y
la carrera haba terminado, se que
masiado corta". No poda creer que
minado despus de unos buenos 4
esto sea una leyenda y parece m
bio de clima, el entorno desconoc
tos deportivos lo perjudicaran en
La derrota de los legendarios cor
Amsterdam desalent las respec
nistas populares en Mxico, aunqu
cia fsica de los corredores se man
propaganda comercial. No hubo n
tirles a los atletas tarahumaras un
principios de la competicin depor
54 El Correo de Chihuahua (9 abr. 1927) y

55 Nabokov, Indian Running, p. 185.
Corazon sano
Lot indiot'de .Tahumaro/en la Sierrtf
Madre/sonconocidot en todoeJ rnurp
do por.ce* excepcionalet cyalidode#
como corredofev Recorrer tin hegua
unot ciimtoj delrikimetroio froves de
montoftas,y rio*J pre renta un etfuor*
zo que tdlo tin cwgcrrwsmo tana
puedefreolirar. Condicion eiwrxiol
para eiioet.quoi'los^uimooes.'yet
corazdn tobre-todcv^etMn en por->
Tambidn para usted t lmportanfa

mantenw" sujcoraz6atano;y noex
ponerio-a peligrat o accionet per
judlciales. Recudrdelo coando tonga
que to mar olgon calm ante de doloret,
pues como et tabid o, estos remech'oe
no dejan tiempre a tabo ml corazorw
Graciat. a , i n vetti gocionet denttficorf
conctoazudot w ho obfenido coirei
VERAMON
fftfUMnQ.
<un'ontidokwotol'qtMi e distinguepws*.
dsomentatpor no ir su occion caimant*
xh-aordinana ocompaflada de efeo
toi nocitrot .pora el tora z 6n.. Tdmelo
utted.tombiin-contra*oda date de
dolores; de^cobeza desmwetas, o de
cualquier'otro origen.
!UeiNo.v4*5dori.4,K
JSru///lC/>
ubos de lOy 20 tabl. Sobres de 1 tabtiafejS
El Universal (11 oct. 1933).
1578 INGRID KUMMELS
cedimiento que en 1993 s dara f

deportivo, que haba elevado a lo
ras a smbolo nacional, no tuvo se
en gran medida si los tarahumara
milar interpretacin a sus triunfos
a su valor para la nacin. Hay que
esta misma poca, una parte impor
la sierra Tarahumara particip en
rahumara Jos Jaris Rosalo para
dades rurales ms all del nivel local
comn para recuperar terrenos ex
gar en septiembre de 1927, en la l
mara", una sublevacin contra los
Por lo tanto, la poblacin tarahum
derechos como ciudadanos princip
cha agraria. Sin embargo, resulta
que la fotografa de este importan
da en la publicacin Pro Mxico, p
nombre y llamndolo prototpicam
(o sea, gobernador indgena).58 Est
tarahumaras y los blancos no comp
social, en el cual pudieran intercam
nacin ms all de dicotomas sim
56 En 1993, el rarmuri Victoriano Churo

millas de Leadville, Colorado. Algunos est
los errores de iniciativas anteriores y les di
te tiempo para que se familiarizaran con
la carrera y con el recorrido en el lugar de
que participaron en la carrera de Leadvill
do y quinto lugar, respectivamente. Willi
57 Kummels, Land, Nahrung und Peyote, p
58 Buenda Aguirre et al., Pro Mxico, p.
an se les negaba a los tarahumaras la condicin de ciuda

danos activos ms all del deporte.
A pesar de la derrota en los Juegos Olmpicos, algunos
espectculos deportivos en Estados Unidos siguieron apo
yndose en el mito de los prodigiosos corredores indgenas.
La poblacin de origen mexicano encontr en ellos mate
ria para expresar una novedosa identidad como mexican
americans. Concluidos los Juegos Olmpicos en Amster
dam, un empresario de Los Angeles organiz una carrera
de 10 000 m en el Ascot Stadium para que compitieran en
ella cuatro tarahumaras y el legendario corredor finlands
Paavo Nurmi. Enrique Hank Lpez, nacido en Chihuahua
y criado en Denver, presenci esta gran carrera, en 1929, en
plena depresin econmica, cuando tena nueve aos. Hank
Lpez entrara a formar parte de la historia como primer
hispanic american graduado en la Harvard Law School.
Cuenta que la poblacin de origen mexicano, que viva en
los miserables barrios de East Los Angeles vio en esa carrera
el acontecimiento ms apasionante desde la muerte de Pan
cho Villa. Hank Lpez sinti en esta ocasin "an unabas
hed, though admittedly chauvinistic pride" por los veloces
tarahumaras, a quienes conoca nicamente por los relatos
de su padre mexicano.59 Hasta entonces haba considerado
a los aztecas, mayas y zapotecos como sus antepasados in
dgenas debido a sus logros cientficos y artsticos. A partir
de la carrera en el Ascot Stadium, empez a sentir la san
gre de los tarahumaras en sus venas. En este suceso, Nurmi,
tres hombres y una mujer tarahumaras corrieron mltiples
rondas animados por un pblico ensordecedor que apoy
Hank Lpez, "The Shoeless Mexicans", p. 58.
1580 INGRID KUMMELS
unnimemente a los corredores i

stos una considerable ventaja, e
finlands Nurmi, con su tctic
servas de fuerza y finalmente gan
La decepcin entre la poblacin
enorme. Enrique Hank Lpez rec
disheartened people that evening"
Hank Lpez explica la razn po
tan orgulloso de los tarahumara
co supuestamente innato, su cap
zado por bosques de pinos, cruz
como los ciervos. En su relato y
los tarahumaras, articula un nac
pezaba a ser incipiente entre la
cano del suroeste de Estados Unidos. En la dcada de los
viente los migrantes mexicanos residentes en Los ngeles
reorientaron su estilo de vida en vista de una estancia per
manente en esta ciudad. A partir de los aos treinta se sir
vieron de su cultura para llevar a cabo demandas polticas
en el marco de las luchas por una ciudadana cultural pro
pia y a la par con los anglos.61 En la carrera con Nurmi, los
migrantes mexicanos se sintieron familiarizados con los ta
rahumaras como smbolo que serva para identificarse tanto
con el noroeste de Mxico como con el suroeste de Esta
dos Unidos, articulando por lo tanto ideas precursoras del
Chicano Movement. Esta instrumentalizacin de los tara
humaras como smbolo de una patria geogrficamente lejos
del centro de Mxico se asemeja a la posterior concepcin
60 Hank Lpez, "The Shoeless Mexicans", p. 59.

61 Snchez, Becoming Mexican American, pp. 11 y ss.
chicana de Aztln, que tambin se lleg a identificar tanto

con el noroeste de Mxico como con el suroeste de Estados
Unidos. Este incipiente nacionalismo cultural de los mexi
canos que vivan en Estados Unidos se orient hacia los ta
rahumaras para formular un primitivismo alternativo, segn
el trmino que acu Luis-Brown, es decir, su movimiento
se organiz "around representations of putatively primiti
ve marginalized groups that are vying for increased visibi
lity and rights".62
LOS TARAHUMARAS EN LOS INDIGENISMOS FOTOGRFICOS

Y CINEMATOGRFICOS TRANSNACIONALES
Los aos treinta del siglo xx son un periodo de intensa

circulacin de representaciones visuales de los indgenas
mexicanos, las cuales son elaboradas a partir de recursos es
tilsticos vanguardistas.63 Justamente en este periodo surgen
algunos motivos visuales nuevos, vigentes hasta la fecha,
como la imagen de la troica tarahumara con sus personajes
estoicos, orgullosos y anclados en el paisaje natural, repro
ducida en la fotografa inaugural de la exposicin Mxico en
tus sentidos, de 2010. Fueron varios los factores que con
tribuyeron al brote del indigenismo folklrico visual. En
primer lugar, el gobierno de Lzaro Crdenas (1934-1940)
estableci nuevas relaciones de cooperacin entre el gobier
no y los sectores populares como parte de una profunda po
62 Luis-brown, Waves of Decolonization, p. 148.

63 Medios estilsticos vanguardistas que se aplicaban en la fotografa par
tiendo de la straight photography eran por ejemplo tomas en ngulos
contrapicados y acercamientos oblicuos. Dorotinsky, "La vida de un
archivo", p. 205.
1582 INGRID KUMMELS
ltica de reforma econmica y soc

le concedi a la poblacin indg
cin poltica de acuerdo con div
nales entre los que resaltan conc
al trabajo y la educacin. Como
alar el incremento en la difusi
genas mexicanos por medio de la p
ilustradas al estilo de la revista
chaban de forma ptima el modo
tografa y publicaban de manera r
sobre la poblacin indgena.64 A
togrfico de Sergei Eisenstein,
partir de 1932 una ola de pelcu
tas. La prensa y la produccin cin
poca de cierta tolerancia hacia i
dole.65 Hay que tomar en cuenta q
interrelacionaron actores con f
cionalidades e ideas polticas div
intercambio sus diferentes conc
co y cultural nacional de los ind
fluyeron mutuamente y coincid
sentido moderno, como "primiti
A continuacin enfocar con m
indigenista de Luis Mrquez Rom
fo y cineasta entre los aos trei
posicin clave en la economa
Mxico y en Estados Unidos. C
64 Dorotinsky, "La vida de un archivo"

65 Mraz, Looking for Mexico, p. 101, no
66 Vase la nota 19.
indios genricos como representantes de toda una cultura,

esto es, como de "los" tarascos y "los" tarahumaras. Aun
que a estas etnias se les otorgaba diferentes grados de afini
dad con la modernidad, Mrquez les atribua ciertos razgos
comunes de primitivismo, por lo que, a continuacin, se
discutirn tambin imgenes referentes a los tarascos. Em
pezar por el anlisis de Janitzio (1934), una pelcula clave
del cine de oro indigenista en la cual Mrquez influy sus
tancialmente. A la vez se demostrar cmo esta cinta forma
parte de una circulacin internacional de lenguajes visuales
para representar al otro y de procesos de transculturacin.
Cabe mencionar que la de Luis Mrquez es una biogra
fa transnacional. Nacido en 1899, aprendi el oficio de fo
tgrafo cuando la familia busc refugio en Cuba durante
la revolucin mexicana.67 En este pas se entusiasm con la
fotografa, el teatro y el arte cinematogrfico. De regreso
a Mxico, en 1921, ingres en el Taller de Fotografa y Ci
nematografa en la Secretara de Educacin Pblica bajo la
direccin de Jos Vasconcelos. Acompaando al etngrafo
Miguel Othn de Mendizbal como fotgrafo qued fas
cinado, entre otras cosas, con la celebracin de la noche de
muertos en Janitzio, Michoacn. Segn cuenta l mismo,
esta experiencia provoc su deseo de documentar fotogrfi
camente a los indgenas del pas, su religiosidad y el esplen
dor de sus fiestas.68
Ya como fotgrafo establecido, Mrquez particip como
guionista y stillman en la realizacin de la pelcula Janitzio,
67 Reyes, "Luis Mrquez y el cine", p. 33.

68 Pealoza Mndez, "La coleccin", p. 44.
1584 INGRID KUMMELS
dirigida por Carlos Navarro.69 Ja

te para la difusin del incipiente
co que la famosa pero inconclusa o
Que viva Mxico! (1930).70 Es una
un lado fue una de las primeras pe
nunci la desigualdad social real en
genas; este elemento se acoplaba a
cardenista y fue nuevo y progresist
riores, que solamente haban inclu
sonajes marginales. Al menos a prim
de la situacin social y econmica
cos. El papel del pescador Zirahu
Emilio Fernndez, quien ms tarde
de la historia como el principal re
genistas de la poca de oro del cin
Janitzio es la siguiente: Manuel, u
explota a los tarascos del lago de P
miseria por su pesca. Cuando Zira
69 Segn Garca Riera, Emilio Fernnde

la pelcula Janitzio ms que el director, el
pal. "Conocedor a fondo [tambin se le po
folklore nacional, Mrquez fue quien plan
quien escribi su argumento Vase tam
y el cine", p. 37.
70 En Janitzio se incluy material flmi
no fue el nico eslabn entre el trabajo cin
Mrquez: durante el rodaje de Que viva M
de asesor de Eisenstein. Reyes, "Luis Mr
Looking for Mexico, p. 108. El director d
ceptos del indigenismo mexicano con sus
co con la ayuda de varios artistas mexicano
Primitive", p. 27. Segn estos indicios hay
senstein como fundador del cine indigenist
TARAHUMARAS DE PRINCIPIOS DEL SIGLOXX 1585
ordena que lo encarcelen. El mercader le ofrece a Ernd

la novia de Zirahun, liberarlo si ella se entrega a l se
mente. Cuando Zirahun logra salir de la crcel, se ent
de la (supuesta) relacin y mata a Manuel. l respalda a
novia, a pesar de que segn las "leyes tribales" merecer
muerte por haber tenido relaciones con un blanco.
Por otro lado, los protagonistas indgenas en Janitzio
actan de manera muy realista: son interpretados po
tores "blancos" que quieren parecer "indgenas" y cre
a sus personajes mediante un espaol torpe y una post
corporal sumisa, acoplndose as a los estereotipos corr
tes de aquella poca. Sin embargo, no se debera evalu
a Janitzio segn criterios duales de " autenticidad-ver
inautenticidad".71 Fue una pelcula de gran popularidad
su poca que cumpli con las expectativas de ser "una m
villosa exposicin de paisajes en una trama sentimental
mtica" y "la pelcula mexicana que haca falta", como
anunciaban.72 Si se compara con representaciones cinem
grficas anteriores de indgenas, hay que constatar que es
pelcula, de manera ostentosa, modela a sus protagoni
indgenas como personajes pintorescos.73 El pblico m
cano las consuma con placer al ver bajo la mscara de
rahun y Erndira a sus incipientes estrellas de cine, Emi
Fernndez y Mara Teresa Orozco. Los protagonistas,
tanto, oscilan entre individuos blancos reales e indge
idealizados. Ya en 1934 a Emilio Fernndez se le conoc
71 Tierney, Emilio Fernndez, p. 75.

72 Reyes, "Luis Mrquez y el cine", p. 38.
73 El cartel publicitario de Janitzio anunciaba: "Toda la belleza tpi
Mxico [...] sorprender al mundo". Vase la ilustracin en Reyes,
Mrquez y el cine", p. 37.
1586 INGRID KUMMELS
Tarjeta con autgraf

de Emilio Fernndez
por el apodo de "el indio", aunque para ser ms precisos,

su apodo jocoso y ambiguo en aquella poca era "el indio
bonito". El apodo parece que tena que ver con las fotos en
las cuales Emilio Fernndez sola posar sexy, con el torso
desnudo y shorts74 El nombre, entonces, aluda a una can
tante de msica folklrica mexicana conocida como "la in
dia bonita".
Esta "primitivizacin" del indgena mexicano de 1934
la debemos analizar en el contexto de la cultura de consu
mo del cine internacional de aquella poca, en cuyo mar
co ya se distingua la ficcin del documental, pero no de
Garca Riera, Emilio Fernndez, p. 17.
TARAHUMARAS DE PRINCIPIOS DEL SIGLOXX 1587
la misma manera que hoy. Luis Mrquez influy en la

terrelacin entre los campos visuales mediante su trab
como fotgrafo, como stillman y adems como guion
de la pelcula.75 Algunos de los fotogramas que Mrqu
tom durante el rodaje de Janitzio fueron publicados
mayo de 1937 en un artculo de la revista estadounide
se National Geographic con el ttulo "A Mexican Land
Lakes and Lacquers".76 En una de las fotografas, Em
Fernndez, en su papel de Zirahun, se encuentra de pi
un barco, luciendo su torso atltico desnudo y sosten
do tres remos en las manos. En medio de un paisaje nat
con nubes fotografiadas con filtros polarizados, la pue
en escena de Fernndez es la de un "buen salvaje", dra
tico y sexy al mismo tiempo. National Geographic tit
esta imagen sugestivamente "An Adonis of the lakes, pro
and virile", sugerindoles as a los lectores estadounid
ses que se trataba de una fotografa documental y qu
actor era un autntico tarasco. Queda an por aclarar
qu medida Luis Mrquez jug conscientemente con t
"confusiones"entre los niveles de puesta en escena y de
tralizacin, y un estilo documental apegado a la realidad, e
la fotografa y en el cine.
Janitzio, anunciada y festejada como una pelcula aut
ticamente nacional, a la vez emul modelos internacion
como las cintas taquilleras Nanook of the North (1922
75 De acuerdo con Mrquez, la situacin del mercado visual lo obl

desarrollar esta flexibilidad laboral y a aprovechar las oportunidades
se le ofrecan. Reyes, "Luis Mrquez y el cine", p. 34.
76 Montellano, "Luis Mrquez, el patriarca", p. 15; Prez Montf
"Luis Mrquez Romay y las imgenes folclricas de Mxico, ponen
sin informacin.
1588 INGRID KUMMELS
Tab (1931).77 Estas innovadoras

un gran xito internacional fom
de culpa de los pases del norte
niales y neocoloniales que haba
cinematogrfica se acoplaba al a
de manera visual, a culturas sup
extincin para conservarlas y as
crmenes del pasado.78 Estas p
vas melodramticas euroamericanas en un ambiente exti
co para el pblico del norte. Sus realizadores se sirvieron
de regiones autnticas y de la poblacin local como extras
y actores no profesionales para dramatizar conflictos entre
tradicin y modernidad, creando un gnero que yo llamara
"drama primitivista".79 Tab dio inicio al gnero del "dra
ma del Ocano Austral", inspirando a numerosos imitado
res. Janitzio probablemente tom prestado el motivo de la
infraccin de un tab (en este caso el de la relacin entre
una indgena y un blanco) que provoca una especie de dra
ma indigenista a la manera de la pelcula de Friedrich Wil
helm Murnau. En Tab, el gran amor de una joven pareja es
puesto a prueba por una "ley tribal", segn la cual la mujer
queda consagrada a los dioses y debe permanecer virgen. La
77 Sin embargo, la pelcula In the Land of the Head-Hunters (1914) del

fotgrafo Edward S. Curtis fue el primer largometraje que emple a la
poblacin indgena local (kwakiutl) como actores.
78 Rony, The Third Eye, p. 131.
79 Rony, The Third Eye, p. 131, se refiere a este gnero como "racial films "
tomando el trmino de un crtico de cine de la poca, pero parece que no
tuvo mucha difusin. Segn Andr Bazin, Rony, The Third Eye, p. 153,
pelculas como Tab marcan el comienzo de una nueva narrativa occidental
transplantada a un ambiente extico: "We see the Western mind as it were
taking over a far-off civilization and interpreting it after its own fashion".
transgresin de este tab desata un drama que se desar

lla en la isla del Pacfico Bora-Bora y sobre todo en via
en barco por el mar. Janitzio imita a Tab tanto en el argu
mento como en su ubicacin en un paradisiaco paisaje
custre, en el intento de emular su xito internacional, com
lo ha constatado Martin Lienhard.80
El personaje del pescador tarasco, Zirahun, tambi
retoma elementos de una cultura de consumo del cine in
ternacional. Nanook of the North trata de la cotidianidad
espectacular de un hombre inuit y de su familia, que viven
en la baha de Hudson. Esta cinta debe su xito en gran
parte al protagonista Nanook, personificado por el inuit
Allakariallak. Robert Flaherty lo estimul a l y a otros ac
tores inuit no profesionales a reconstruir antiguas tradicio
nes. A pesar de que Flaherty no era antroplogo, hoy es
reconocido como el fundador del cine antropolgico gra
cias a su atractiva y exitosa docuficcin (como llamaramos
a este gnero en la actualidad). En su poca, recin se empe
zaba a hablar explcitamente de pelculas documentales; ms
bin se difuda el modelo del travelogue pero Flaherty se
apart de l, acercndose ms, a mi modo de ver, al "drama
primitivista".81 Nanook of the North inspir epgonos como
la pelcula Eskimo (1933) que el director W. S. Van Dyke
realiz con Ray Mala, un protagonista de aspecto inuit.82
En los dramas primitivistas posteriores fueron, sin embar
80 Lienhard, "La noche de los mayas", p. 89.

81 Coincido con Paul Henley, quien resalta que Nanook se distingue de
los travelogues por concentrarse en el protagonista inuit y por brindar una
narrativa ms completa (conversacin del 4 de octubre de 2011).
82 El actor Ray Mala o Ray Theodore Wise era hijo de un padre ruso ju
do y su esposa inuit de Alaska.
1590 INGRID KUMMELS
go, actores profesionales no indgen

con la cara maquillada de "piel ro
gonistas autctonos. Emilio Fernn
genas disfrazados, a pesar de que
indio". Sera ms tarde cuando su
como signo de su "verdadero" car
de una madre kikap y a partir de s
indgena" en sus producciones cin
personificaba al pescador Zirahun
so, vestido tan slo con una especi
ms bien al protagonista de la pri
terpretada en 1932 por el actor Joh
fue realizada por el mismo directo
Dyke. Un crtico de cine de la poca,
autenticidad de la actuacin de Emilio Fernndez como Zi
rahun. Compar a Fernndez con la figura protagonizada
en 1933 por el actor de descendencia inuit y anot: "[Emi
lio Fernndez tuvo] tan destacada actuacin que nos hizo
recordar al esquimal Mala, de inolvidable memoria".84
En resumen, se puede decir que Luis Mrquez fue clave
para las adaptaciones de estos primitivismos del cine inter
nacional al contexto mexicano. Sus versiones indigenistas,
adems, se difundieron ms all de Mxico. Un indicio de
ello es que Mara Candelaria, un remake de Janitzio dirigi
do por Emilio Fernndez en 1943, gan la primera Palma de
Oro en Cannes, en 1946. A diferencia de sus modelos inter
nacionales, Luis Mrquez mantena mayor cercana social
con sus sujetos indgenas. Cuando Mrquez elimina siste
83 Tierney, Emilio Fernndez, pp. 57 y ss.

84 Lindner, 1935, en Garca Riera, Emilio Fernndez, p. 18.
mticamente la suciedad, el desorden y la pobreza dentro

de sus composiciones fotogrficas de los indgenas lo hace
como parte de su propia bsqueda de identidad mestiza.85
Adems, fusion conscientemente el carcter indgena y el
erotismo en las imgenes visuales del hombre tarahumara,
como demostrar ahora.
Por medio de las fotografas de Luis Mrquez se puede
reconstruir el proceso de concebir la mexicanidad a partir
de los tarahumaras dentro de un contexto transnacional. A
partir de los aos treinta, Mrquez trabaj como empresario
multifactico: les ofreci regularmente imgenes a revistas
como National Geographic, mercantiliz tarjetas posta
les mediante el empresario y editor Eugenio Fischgrund,
y contribuy de manera sustancial con sus fotografas al
pabelln mexicano en la Feria Mundial de Nueva York en
1939.86 En sus retratos de modelos indgenas "autnticos"
privilegi ciertos motivos, como por ejemplo danzantes y
msicos, vendedores de artesanas y hombres y mujeres con
sus trajes "tnicos". En relacin con los tarahumaras reela
bor varios arquetipos del indgena (masculino): el patriar
cal, el napolenico y -al estilo del "indio" Fernndez- el
sexy.87 En la introduccin de Folklore Mexicano (1950), un
85 Vase tambin Dorotinski, "El imaginario indio de Luis Mrquez",

pp. 7-11.
86 Para mayor informacin consltese Montellano, "Luis Mrquez, el
patriarca"; Schmelz, "Las cosas, segn como se ven"; Mauricio Teno
rio Trillo, "De Luis Mrquez, Mxico y la Feria de Nueva York, 1939
1940", ponencia [sin informacin] y Toomey Frost, "Postcards of Luis
Marquez".
87 Segn Laura Gonzlez Flores: "la labor de Mrquez se entiende como
una gesta histrica cuasi mstica: a travs de sus fotos [...] los indgenas [...]
adquieren un lugar y una permanencia definitiva en el imaginario mexica
1592 INGRID KUMMELS
Tres hombres tarahumaras (fotografa de Luis M
libro que iba dirigido al turismo estadoun

ne las fotos ms logradas de Mrquez, a lo
les caracteriza como personas que "having
little contact with other peoples, have bee
ve their own customs". Adems, se les atr
power and [an] arrogant manner".88 En el lib
retrato de un joven tarahumara y de dos ho
Mrquez experiment con lneas fotogrfic
de su poca (con el pictoralismo, la straight p
fotografa folklorista y la homoertica), t
no como uno de los ms poderosos arquetipos con qu

ter nacional". Gonzlez Flores, "Los libros de Luis
88 Fernndez y Mrquez Romay, Mexican Folklore
Tarahumara con arco y flecha

(fotografa de Luis Mrquez)
de ciertas lneas para integrarlas en otras y crear as im

nes novedosas.
Se ofrecern dos ejemplos que ilustran este procedimien
to: en la fotografa que Luis Mrquez tom de tres hombres
tarahumaras (ver fotografa) se nota el esfuerzo por lograr
una composicin controlada. La presencia de los retratados
se convierte, mediante la postura que adoptan, su vestimen
ta impecable y el ngulo de toma, en una imagen escultu
ral que opaca sus personalidades. Mientras que este retrato
an tiene cierto aire de improvisacin, Mrquez ya haba
elaborado en 1934 una fotografa con un motivo similar y
modelos tarascos (purpechas), la cual titul Los patriarcas.
Es decir, que este arquetipo se lo atribuye a diferentes gru
pos indgenas a la vez, sin importarle su especfica identidad
colectiva. En Los patriarcas retrata a tres hombres maduros
1594 INGRID KUMMELS
utilizando con mucho cuidado l

realzar sus pmulos. La composic
geomtrico mediante un arreglo d
los remos y los sombreros que los
manos- y elementos alargados -u
esta fotografa, Mrquez obtuvo e
el concurso de la Photographic S
quez us el mismo acercamiento en
hombres tarahumaras, la cual se
to de Willy Sousa de 2010. Estas
puestas por Mrquez se asemejan
filmacin.
Como segundo ejemplo mencio
Mrquez sac de un joven tarahu
a 1945, y que tambin se public e
a este hombre cuidadosamente en
je montaoso. Con el perfecto plie
que adorna la cinta que lleva para
su arco, la postura recta y la mirad
evoca el arquetipo del solitario ld
natural se usa de forma ptima pa
El mismo joven posa para Mrqu
escena. En una de ellas (ver foto) v
bo (o tagora, una prenda tarahum
nuevo la cinta al pelo con la pluma
usar esta coyera con una pluma)
yarse en el arco resalta el atletism
cuerpo, recordando un tanto el e
89 Schmelz, "Las cosas, segn como se

90 Debroise, Fuga mexicana, p. 191.
En otro retrato de medio cuerpo del mismo hombre, que no

se public en Folklore Mexicano, la relacin entre la cobija
y el torso desnudo crea una relacin visualmente ertica. El
modelo parece estar algo ms relajado que en aquellas foto
grafas que slo buscan lo estatuario de su cuerpo, ya que se
nota una ligera sonrisa.91 A mediados de los aos veinte, Luis
Mrquez realiz una serie de fotografas erticas de hombres
en el Parque Lira, en la capital mexicana, influenciado por las
fotografas homoerticas de jvenes pescadores sicilianos he
chas por el Barn Von Gloedens.92 Sirvindose de un modelo
indgena "autntico", Mrquez parece transformar sus "de
seos en folklore mediante la fotografa" de manera parecida
a la foto que muestra a Emilio Fernndez como un Adonis
tarasco "proud and virile", como lo haba etiquetado Natio
nal Geographic.93
CONCLUSIONES
Es cierto que los proyectos de modernidad y de la co

cin de la nacin se centraron en los tarahumaras de m
irregular y durante particulares momentos histric
embargo, los indigenismos orientados hacia ese grupo
s vivieron coyunturas extraordinariamente vigoros
ms, han tenido efectos duraderos e influyen, por lo t
hasta el da de hoy. Slo es posible captar este desar
su impacto si se descarta el concepto de un indigenism
91 Montellano, "Luis Mrquez, el patriarca", p. 13.

92 Pealoza Mndez, "La coleccin", p. 19.
93 Mauricio Tenorio Trillo, "De Luis Mrquez, Mxico y la Feri
va York, 1939-1940", ponencia [sin informacin], p. 13; Mon
"Luis Mrquez, el patriarca", p. 15.
1596 INGRID KUMMELS
noltico en Mxico y se ampla la ba

relacin con ideas y prcticas muy
reivindicar a los indgenas. Para este p
analizar a los actores relevantes como
que rebasan los espacios institucion
namentales concentrados en determ
arqueologa y el muralismo. Tambi
el nacionalismo metodolgico y regist
en las prcticas y las redes sociales de
nacionales y transnacionales ms all
cas de Mxico ya a partir del principi
tales ampliaciones de enfoque, en es
ron iniciativas tanto comerciales co
que declararon estar a favor de las po
como tarahumaras. Idelogos del dep
grafos, cineastas free lance y los cons
industrias del ocio contribuyeron a el
yeron en diversos contextos locales,
los circuitos transnacionales y globale
cuyas diferentes imgenes de "lo prim
de raza, adaptaban a sus intereses. A
literatura sobre el indigenismo mexic
momento han sido pocas veces tema
Partiendo de estas nuevas perspec
tent demostrar los entreespacios g
construcciones de la nacin y de la
La versin de un indigenismo depo
tarahumaras surgi en los aos veinte
el trasfondo del Mxico posrevoluc
tar al da con la comunidad global d
con Estados Unidos. Conectndose
balizacin del deporte, mexicanos en Mxico y en Estados

Unidos intentaron sacarle beneficio a los tarahumaras, en
especial a su talento atltico, culturalmente formado, por
considerarlo un recurso competitivo a mbito global. Es
tos actores quisieron convertir la "carrera tarahumara" en
un deporte "indgena" y, por lo tanto, "originariamente
mexicano" en favor de la nacin o la transnacin. Funcio
narios del deporte y el pblico atrado por los espectcu
los establecieron mediante nuevas prcticas deportivas una
cercana con los indgenas del norte como "otros" respec
to a "lo mexicano" en Mxico o en Estados Unidos.94 Es
tos indigenistas populares parecen haber contribuido a esta
relacin en mayor grado que los antroplogos empleados
por el gobierno que se denominaban explcitamente indige
nistas. Hay que reasaltar que no solamente los "mestizos"
mexicanos reclamaron a los tarahumaras como corredo
res prodigiosos para s. Tambin los mexicanos en Estados
Unidos los convirtieron en iconos de su origen relacio
nndose de esta manera, tal vez por primera vez, como co
lectivo, con "lo indgena". Sin embargo, esta vertiente del
indigenismo popular que se bas en actos deportivos al
canz prontamente sus lmites como para expandirse ms.
Es probable que su visin nunca fuera compartida por los
tarahumaras; la poblacin que se consideraba dominan
te no les concedi acceso al mismo espacio social, impi
diendo as un intercambio de concepciones sobre la nacin
y la transnacin. Por otro lado, a consecuencia de las de
rrotas deportivas de los corredores tarahumara, los inten
94 Segn Lpez Caballero, "Alterits intimes", esta relacin de "alte

ridad ntima" se ha vuelto caracterstica del multiculturalismo mexicano.
1598 INGRID KUMMELS
tos de institucionalizar espectc

"indgenas" dentro del esquem
vieron trascendencia. Sin emba
s perdur algo importante: an
que viven dentro y ms all de
Mxico, se identifican con la im
rahumaras como corredores pr
naturaleza. Personas fuera de Mxico identifican esta ima
gen con "lo mexicano" en general.95 La fotografa hiper
estetizada de los tres corredores tarahumaras de Mxico
en tus sentidos transmite, por lo tanto, esta relacin nti
ma de Mxico con lo "otro" indgena, que promete la au
tenticidad, a la vez que competividad en el plano global.
En segundo lugar, el indigenismo popular enfocado en
los tarahumaras se examin en las fotografas y las pel
culas que circularon entre los aos treinta y cincuenta del
siglo xx; sus imgenes folklricas igualmente se han con
vertido en iconos de larga vida. Proliferaron como acerca
mientos intensificados a "lo indgena" como "lo primitivo"
en el mbito nacional, transnacional e internacional. El car
denismo fue una poca propicia para estas formas de indi
genismo folklrico visual, al emprender nuevos caminos en
la poltica indigenista oficial. Internacionalmente, pelculas
del gnero del "drama primitivista" experimentaron gran
xito, fomentadas por el sentimiento de culpa de los pases
del norte por los abusos coloniales y neocoloniales que ha
ban cometido. Luis Mrquez es ejemplo de los empresa
95 Dyreson enlista las publicaciones que proliferaron en Estados Unidos

sobre los corredores tarahumaras a partir de la dcada de 1960 y en es
pecial a partir de la de 1990. Vase Dyreson, "The Foot Runners", notas
119 y 120. Consltese al respecto tambin McDougall, Born to Run.
ros de lo visual que surgen en esta poca. l se sirvi de esta

conyuntura para formar y comercializar "lo indgena"/ "lo
primitivo" relacionndolo con corrientes transnacionales y
globales. El nuevo gnero del "drama primitivista" marca
un giro en la industria cinematogrfica hacia la construccin
reflexiva de figuras indgenas que se construyen como ant
tesis de aspectos negativos de la modernidad y que, de esta
suerte, forman parte de la modernidad anhelada. En Mxi
co se representan, entre otros, con dolos sexy concebidos
como indgenas al estilo de Emilio Fernndez. El espectador
no consideraba la personificacin de estos papeles por no
indgenas como inverosmil, dado que representaban perso
najes que oscilaban entre actores blancos reales e indgenas
idealizados. Albergaban cualidades "primitivas" anheladas
por el hombre moderno, como una vida en armona con la
naturaleza y el libertinaje sexual. Este modo primitivista de
concebir al indgena tambin se lleg a proyectar a la na
cin mexicana en general; dentro del mercado cultural mun
dial simboliza, junto con la "fiesta, siesta y sombrero", "lo
mexicano" en Estados Unidos. Estos estereotipos son sor
prendentemente duraderos a pesar de los cambios dinmi
cos que vivi y vive el pas.96
En resumen, a los indigenismos que se refieren a los ta
rahumaras y por tanto a Mxico hay que contextualizarlos
ms all de la nacin. Forman parte del neocolonialismo y
sus respectivas ideas y prcticas, las cuales a partir de los
aos veinte del siglo xx negocian y transforman las des
igualdades transnacionales y globales de diferente ndole,
culturales, sociales, econmicas y polticas. La circulacin
Tenorio Trillo, "De la Atlntida morena", p. 12.
1600 INGRID KUMMELS
de imgenes y prcticas en los

tribuy -junto con las nuevas fo
fica- a una diversificacin y una
nacin mexicana. Impuls, por e
transnacin que incluye tambin
mexicano residentes en Estados Unidos. Nuevos actores
centrales que emprendieron actividades en campos econ
micamente prometedores como el deporte y las industrias
visuales promovieron estas dinmicas al transfomar y adap
tar imgenes de "lo indgena'V'lo primitivo", que circula
ban como parte de lo cultural y como artculos comerciales,
a lo local y al contexto transnacional de Mxico y Estados
Unidos. Por lo tanto, los indigenismos populares y trans
nacionales en torno a los tarahumaras de principios del si
glo xx forman parte integral del cuadro ms amplio de un
indigenismo polifactico con mltiples corrientes popula
res que fueron elaboradas y difundidas ms all de espacios
institucionales y fronteras polticas.
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ENTRE EL NORTE Y EL SUR:
NORTEAMERICANIZACIN EN MXICO
Y CHILE EN EL SIGLO XX TEMPRANO.
UNA VISIN COMPARATIVA
Stefan Rinke y Sylvia Dmmer Scheel

Freie Universitat Berlin
Es conocida
los pases la intensa influencia
latinoamericanos norteamericana
-y no slo ellos- recibie que
ron tras la segunda guerra mundial.1 La ahora indiscutible
potencia exportaba su estilo de vida, sus formas de consu
mo y sus productos comerciales a buena parte del mun
do. Sin embargo, dicho proceso no surgi en ningn caso
en 1945. Ya desde 1900 se observaban signos de una llama
da "norteamericanizacin" cultural en Amrica Latina, los
cuales, aislados en un principio, se masificaron rpidamen
te. As, en las primeras dcadas del siglo xx, los mexica
nos urbanos ya iban a tomar "sundaes" y "banana splits" a
Sanborns (la primera fuente de sodas del pas), consuman
Orange Crush e iban al cine a ver estrenos de Hollywo
od, mientras el "Ratn Miguelito" remplazaba al payaso
1 Para el caso de Chile vase Rinke, Begegnungen mit dem Yankee,

pp. 3-4; para el caso de Mxico, vanse Moreno, Yankee don't go home!
y Gudio, "Salud para las Amricas".
HMex, LXII: 4,2013 1609
1610 STEFAN RINKE Y SYLVIA DMMER SCHEEL
en cuanto a entretenimiento infantil.2 El "american way

life" se impona y causaba, al mismo tiempo, recelo y
nacin. As, surgan posibilidades de intercambio ent
espacios "norte" y "sur", atribuibles a los procesos d
balizacin de la poca.
El proceso no fue homogneo a lo largo de Amric
tina, pero s hubo importantes similitudes entre un p
otro. En este artculo compararemos los casos de M
y Chile, sobre los cuales, por cuya respectiva cercan
jana geogrfica con Estados Unidos, podra pensarse
representaran ejemplos opuestos; idea que se vera r
zada adems por los estrechos vnculos de Chile con
pa durante el siglo xix y la inexistencia de guerras entre
pas y Estados Unidos. Sin embargo, pese a las diferen
evidentes, existen importantes similitudes que hacen pos
establecer un paralelo entre cmo vivieron ambas nac
el proceso de encuentro con el pas del norte, demostr
la amplitud geogrfica de la penetracin econmica e
unidense y la importancia de los medios de comunic
de masas en la propagacin del estilo de vida norteam
no. Para ello analizaremos en qu aspectos de la vida
diana se expres el contacto cultural, cules fueron la
por las que ste lleg a Mxico y Chile, y, especialm
qu reacciones gener este proceso en ambos pases.
La norteamericanizacin -o americanizacin- puede
entendida como la adopcin, impuesta o voluntaria, de
ductos, vestimentas, estilos, formas de organizacin soci
2 "A true fruit drink -the most popular in the world- comes to M
Mexican Life (jun. 1926), p. 32; "1910-1935. Lo que va de ayer y
Revista de Revistas (27 ene. 1935), pp. 19-22; "Walt Disney, el pa
Mickey", Zig-Zag (12 sep. 1931), pp. 93-94.
NORTEAMERICANIZACIN EN MXICO Y CHILE EN EL SIGLO XX 1611
modos de produccin provenientes de Estados Unidos, sien

do con frecuencia esta incorporacin del "american way of
life" considerada un proceso de modernizacin. Es impor
tante destacar, como seala Claudio Lomnitz, el hecho de
que esta influencia es vista por los locales como algo for
neo, ajeno, y por lo tanto opuesto a las tradiciones propias.3
De ah la resistencia que muchas veces encuentra.
En la comprensin de este proceso es necesario cuestio
nar el modelo convencional4 que suele presentar, por una
parte, a un centro modernizador, y por otra, a una perife
ria tradicional y dependiente que se subordina e incorpo
ra pasivamente las influencias forneas.5 Por el contrario,
hay que entender que en los contactos interculturales no
slo hay cohesin y osmosis, sino tambin confrontacin
y dilogo.6 En ese sentido, la influencia norteamericanas no
3 Lomnitz aclara que existe una segunda acepcin de americanizacin:

la nacionalizacin y adaptacin al gusto local, en Estados Unidos, de in
novaciones o elementos de otras partes del mundo. No es a ese tipo de
americanizacin al que nos referiremos en este artculo. Lomnitz, "'Ame
ricanization' and Mortuary Ritual".
4 Sobre la crtica del concepto convencional de "americanizacin", vase
Roseberry, "Americanization in the Americas", pp. 80-91; Joseph,
"Close Encounters"; Rosenberg, "Turning to Culture", pp. 497-502;
Coronil, "Beyond Occidentalism", pp. 52-87.
5 Aportes ms recientes relativos a la historia de Amrica Latina e
inspirados en enfoques poscolonialistas han demostrado que las divisio
nes entre moderno-tradicional e imperialista-dependiente no son soste
nibles, en especial en el mbito cultural. Roseberry, "Social Fields and
Cultural Encounters", p. 517; Fein, "Everyday Forms of Transnational
Collaboration", pp. 404-405; King, Mediating Two Worlds; Breinig,
Interamerikanische Beziehungen, pp. 7-11; Nugent, Rural Revolt in
Mexico-, Palmer, U.S.-Caribbean Relations; Doty, Imperial Encounters.
6 Franois Laplantine y Alexis Nouss, citados por Garca Canclini,
Hybrid Cultures, p. xxxi.
fue simplemente adoptada por la as llamada periferia

que fue interiorizada y reapropiada por sta. En est
ceso sufri transformaciones, surgiendo del encuentr
vos smbolos culturales de carcter hbrido y heterog
Este proceso, que en los estudios culturales ha sido l
do "hibridacin", ha sido definido como los modos en
formas y prcticas separadas se recombinan dando lu
nuevas formas y nuevas prcticas,8 teniendo presente qu
resultado no es una simple fusin sino que conlleva tamb
contradicciones y resistencias.9
En este caso, la respuesta de chilenos y mexicanos a
la influencia del norte no fue unnime. Por el contrar
"norteamericanizacin" despert reacciones encontr
Algunos observadores se admiraban de los aspecto
dernizadores de este nuevo modelo cultural, que prom
7 En relacin con los resultados de la antropologa cultural en es

texto vase Kroes, If You 've Seen One, p. 164; Hannerz, Cultura
plexity, ocupa el trmino "creolizacin"; Pratt, Imperial Eyes, ut
trmino "transculturacin"; vase el parecido concepto de "hibrid
en Garca Canclini, quien intenta superar a partir de ste la dicoto
tre lo tradicional y lo moderno en la cultura latinoamericana.
8 Rowe y Shelling, citados por Nederveen, "Hybridity". Es impo
tener en cuenta que la hibridacin no se da entre dos entidades que
considerarse "puras"; ms bien se trata de estructuras que son resul
la vez de otras hibridaciones previas y que estn en permanente tr
macin. Vase Garca Canclini, Hybrid Cultures, p. xxv.
9 Garca Canclini, Hybrid Cultures, p. xxix. El autor explica a
que los procesos de hibridacin ocurren de manera no planeada pue
el resultado no previsto de procesos de migracin, turismo o, como
caso, intercambios de comunicacin y econmicos. Sin embargo, m
veces la hibridacin emerge de la creatividad individual y colectiva
forma en que aquellos que enfrentan las influencias forneas se ada
a ellas. Por ello plantea no centrarse en "lo hbrido", sino en el "pr
de hibridacin" como objeto de estudio (p. xxvii).
NORTE AMERICANIZACIN EN MXICO Y CHILE EN EL SIGLO XX 1613
libertad y variedad. Otras voces, en cambio, ponan nfasis

en el lado amenazante de esta influencia y en la decadencia
y caducidad con que asociaban a la cultura estadouniden
se. Una reaccin a este proceso fue la bsqueda y redescu
brimiento de lo propio en los distintos pases, como se deja
ver con claridad en los casos de Chile y Mxico.
Cabe hacer notar que la norteamericanizacin estuvo
muy ligada al surgimiento de la cultura de masas, y fue en
especial por medio de ellas que los valores y entretenimien
tos de Estados Unidos se expandieron en otros pases, al
tiempo que diluan el monopolio cultural de las clases altas
locales.10 Las nuevas formas culturales se transmitieron en
especial mediante peridicos y revistas, radio y cine, por lo
que su influencia se limit a la poblacin que tena acceso
a dichos medios, es decir, a un pblico principalmente ur
bano. Aunque, como explicaba Manuel Gamio en 1926, los
Ford, las mquinas de coser y el fongrafo haban llegado
ya a las ms remotas aldeas indgenas en Mxico, se trataba
de mera introduccin de maquinaria que, por no ir acom
paada de un entendimiento de las actitudes y aspiraciones
de los indgenas, no resultaba en una "fusin" cultural.11
A continuacin vamos a demarcar el contexto de desarro
llo de la norteamericanizacin en Mxico y Chile y a decir
algo sobre las bases del encuentro. Despus nos referiremos
a la recepcin, en ambos pases, de las entretenciones nor
teamericanas de la "era del jazz", para centrarnos luego en
las crticas que estas apropiaciones desataron entre los lo
cales. La cuarta parte aborda el nacionalismo cultural como
10 Rinke, Cultura de masas.

11 Gamio, "The Indian Basis of Mexican Civilization", pp. 121-122.
reaccin a la penetracin de influencias forneas, mientr

la quinta trata la hibridacin inherente a este proceso.
FUNDAMENTO
Dada su proximidad geogrfica, Mxico y Estados Unido

estuvieron en contacto desde los inicios de su vida como na
ciones independientes. Incluso una importante superficie de
territorio mexicano pas a manos de Estados Unidos tras
guerra de 1846-1849, quedando entre ambos pases una zo
de importante hibridacin cultural. El triunfo del libera
mo en la segunda mitad del siglo xix y en especial la esta
lidad forzada que traera luego la dictadura de Porfirio D
generaron una fuerte interconexin econmica, donde Mxi
co proporcionaba materias primas y adquira productos m
nufacturados, mientras Estados Unidos inverta sus capitales
en el lado mexicano, desarrollando sobre todo la minera.
Por su parte, la cercana geogrfica haca que gran cantid
de mexicanos cruzara la frontera para ir a trabajar al norte,
como ocurrira ms tarde, para escapar de la violencia e ines
tabilidad tras la Revolucin. De hecho, entre 1900 y 1930 en
Estados Unidos haba aproximadamente 1000 000 de me
canos, entre legales e ilegales.13 El vnculo entre ambos p
ses fue desde siempre significativo, y se vio reflejado tambi
en un importante contacto cultural en el que las influencias
fluan hacia ambos lados.14 De hecho, no slo Estados Un
dos influira culturalmente sobre Mxico, sino que en l
12 Meyer y Vzquez, Mxico frente a Estados Unidos, pp. 77-107.

13 Meyer y Vzquez, Mxico frente a Estados Unidos, p. 160.
14 Vase el conjunto de ensayos sobre interacciones transnacionales a p
tir del turismo, la diplomacia o el muralismo, entre otros, y las "mirada
aos veinte y treinta surgi en el pas del norte un fuerte in

ters por todo lo que fuera mexicano, resultando en un res
cate de su folklore, msica y artes visuales.15
Para Chile, en cambio, hacia 1900 Estados Unidos fue un
nuevo descubrimiento. El punto de inflexin fue la guerra
por Cuba contra Espaa, en 1898, luego de la cual Estados
Unidos fue "descubierto" en Chile como una fuerza ame
nazante: pronto se empez a hablar del "peligro yanqui".16
Los contactos con el pas del norte rpidamente se volvie
ron intensos. La introduccin de la prensa ilustrada a prin
cipios del siglo xx ampli el conocimiento que se tena de
ste, mientras la fuerte penetracin econmica norteameri
cana en el pas vincul a ambas naciones de manera mucho
ms estrecha. Estados Unidos se convirti en el principal
mercado para el salitre chileno, al tiempo que los norteame
ricanos desarrollaron importantes inversiones directas en el
pas en mbitos como la banca o los ferrocarriles, pero en
especial en el campo minero.17 Hacia 1930, el pas ya se ha
ba convertido en uno de los centros ms importantes de
actividades norteamericanas en Latinoamrica. En sentido
figurado, la distancia entre Chile y Estados Unidos se acor
t. No obstante, pese a la intensificacin de las relaciones
comerciales entre ambos pases, en 1925 Mxico consuma
mutuas entre Mxico y Estados Unidos, contenidos en Azuela y Pala

cios, La mirada mirada.
15 Delpar, The Enormous Vogue.
16 Respecto del significado de la guerra, vase Hilton e Ickringgill,
European Perceptions. El argentino Manuel Ugarte utiliz en Amrica
Latina la expresin "peligro yanqui" ya en 1901, como ttulo de un en
sayo ampliamente ledo. Ugarte, La nacin latinoamericana, p. xviii.
17
Rinke, Begegnungen mit dem Yankee, pp. 35-59.
1616 STEFAN RINKE Y SYLVIA DMMERSCHEEL
en total cuatro veces ms productos norteamerican

Chile,18 lo cual es slo un ejemplo de que sus vncu
guan siendo mucho mayores.
Las relaciones de Estados Unidos y los pases latin
ricanos estuvieron teidas, desde sus inicios, por un
antiamericanismo. En Mxico, la guerra de mediado
siglo xix que le arrebat la mitad de su territorio g
una obvia sensacin de resentimiento, que las consi
tes intervenciones norteamericanas en los asuntos d
-como la invasin de Veracruz en 1914- no haran sino
exacerbar. El antiamericanismo surga adems debido a la
agresin comercial norteamericana y a los privilegios obte
nidos por sus ciudadanos durante el profiriato,19 unido a la
actitud de superioridad y de intervencionismo con que se
presentaban los americanos. Por su parte, los inmigrantes
que iban a trabajar al norte llegaban relatando el mal trato
del que haban sido vctimas, con el consiguiente rechazo
que ello produca.
Aunque no hubo guerras de por medio, en Chile hubo
tambin motivos para que surgieran sentimientos antinorte
americanos. Cuando en los aos veinte toc a Estados Uni
dos ser rbitro en el conflicto de Chile con Per/Bolivia por
la pugna sobre Tacna y Arica, se dej ver en la prensa nacio
nal la existencia de un sentimiento antiamericano. Se ech
en cara a los yanquis tener preferencia por la parte peruana,
e incluso se extendi el rumor de que Estados Unidos que
ra anexionarse las zonas en disputa.20 En las caricaturas de
18 "Mexico among ten best US clients", Mexican Life (mayo 1925), p. 32.
19 Asti-Burgos, Encuentros y desencuentros.
20 "El general Lassiter fu ayer objeto de una silbatina", El Mercurio (18
jun. 1926), p. 1; y teniente Griswold a coronel Parker, Tacna, 6 de marzo
prensa se represent al To Sam como una figura imperia

lista, codiciosa y fea. Estados Unidos tambin fue criticado
por intelectuales chilenos por su intervencionismo en Cen
troamrica en los aos veinte.
Mientras los trabajadores mexicanos entraban en contac
to con el yanqui al cruzar la frontera, los trabajadores chile
nos experimentaban encuentros similares al trasladarse del
centro y sur al norte del pas a laborar en los enclaves mine
ros (especialmente cuprferos), propiedad de norteamerica
nos. Estos enclaves eran verdaderas ediciones en miniatura
de Estados Unidos, en los que, mediante el contacto diario
con sus empleadores norteamericanos, los trabajadores chi
lenos se enfrentaban a la tica del trabajo y conceptos mora
les de los yanquis. Pese a que los salarios eran en trminos
relativos algo mejores que los que se obtenan en el pas, los
trabajadores sufran de mal trato y discriminacin, lo que
despert quejas y generaliz una sensacin de resentimien
to. As, los yanquis hirieron en ms de una ocasin el orgu
llo del pueblo chileno cuando acaparaban crecientemente
la economa chilena, tutelaban el gobierno y aparecan sin
consideraciones en la escena latinoamericana.21
En ambos pases, haba sentimientos antinorteamericanos
que coexistan, sin embargo, con ideas de fascinacin y ad
miracin hacia el pas del norte y lo que ste representaba:
de 1926), 305A, Information Reports, Tacna Arica Arbitration, RG 76,

NA. Sobre la prensa local: "La verdad sobre nuestros jueces", La Auro
ra (15 jun. 1926), p. 1; y "Los actores del plebiscito", La Aurora (16 jun.
1926), p. 1. Respecto de los rumores, vanse "El capital norteamericano
[...]", El Industrial (19 ago. 1927), p. 1; y "Bolivia [...]" El Mercurio (23
mar. 1926), p. 3.
21 Rinke, Begegnungen mit dem Yankee, pp. 120-143.
el mundo del futuro. As, el proceso de norteamericani

cin se fue dando, en este ambivalente escenario, como u
proceso de continua negociacin.
Cmo se fue generando el mayor conocimiento de E
tados Unidos? Los contactos se daban, en primer lugar, p
viajes de chilenos y mexicanos hacia Norteamrica. Mientras
que la cercana entre Mxico y Estados Unidos permiti u
contacto temprano, para los chilenos las posibilidades de des
plazarse por el continente se ampliaron con la apertura d
Canal de Panam y las mejoras en la infraestructura. Ya fue
ra en misin oficial, como estudiantes o como turistas, esto
viajeros acrecentaban sus conocimientos y experiencias d
Estados Unidos y las daban a conocer entre sus compatriotas
Sin embargo, la experiencia de conocer Norteamrica n
qued restringida al todava pequeo nmero de privileg
dos que podan costearse viajes al norte, sino que se volv
tambin relevante para aquellos que se quedaban en su p
tria. Ello, por una parte, gracias a los yanquis que viajaba
por Amrica Latina y que para algunos observadores rep
sentaban una verdadera "invasin". Luego, y especialme
te, en virtud de la enorme influencia que ejercan los medio
norteamericanos en un pblico masivo local cada vez m
conectado con el mundo. No slo los medios escritos llev
ban a Mxico y Chile el estilo de vida americano, tambi
el cine, la caricatura, el cmic y los programas de radio.
La norteamericanizacin de sus pases fue percibida por
los contemporneos en los ms diversos aspectos de la vi
nacional. Una instancia fue, por ejemplo, la incorporaci
de estndares de higiene y salubridad. Los nuevos resta
rantes "al estilo norteamericano" que aparecan en Mxic
se caracterizaban por ser pulcramente limpios y bien il
minados, quedando separados de la cocina por un vidrio

para que se pudiera ver la preparacin de los alimentos y se
alejara el humo y los olores del restaurante.22 Tambin las
nuevas formas de urbanizar seguan el modelo norteameri
cano, resaltando la salubridad en la forma de vivir. Las casas
que se construan en las Lomas de Chapultepec en la dca
da del veinte permitan "combatir los grmenes" median
te la entrada del aire puro y del sol. Por ello, a diferencia
de la arquitectura imperante de inspiracin colonial espa
ola, se trataba de casas rodeadas de jardines con flores, lo
calizadas en suburbios que quedaban lejos del contaminado
centro de la ciudad.23 En Chile, en tanto, segn argumen
taba el agregado comercial de Estados Unidos en Santiago
en 1928, 80% de las nuevas construcciones eran de estilo
norteamericano, notndose esta influencia tambin en sus
mobiliarios, como baeras, roperos, cocinas y comedores.24
La vida en los suburbios potenciaba por su parte el pro
tagonismo del automvil, cuyo nmero creca con rapidez.
Los automviles, ya fuera circulando por las carreteras o
estacionados, junto con las consiguientes gasolineras que
aparecan en las esquinas y los semforos parpadeando
en la noche, daban la nota de un pas "moderno, febril y
norteamericanizado " .25
22 "American Business Methods gaining in Mexico", Mexican Life (ene.

1928), p. 41.
23 Howard Phillips, "The coming of a New City", Mexican Life (mar.
1925), p. 20; Howard Phillips, "Health and the new home", Mexican Life
(abr. 1925), p. 20.
24 Purcell, "Una mercanca irresistible", p. 61.
25 "Henry Ford Planning to build factory in Mexico", Mexican Life (mayo
1925), p. 41; "El automovilismo en Mxico", Revista de Revistas (27 ene.
1935), pp. 78-82; "La Ford Motor C. y su sucursal en Chile", La Nacin
Desde el norte tambin penetraron nuevas formas d

tivas, que vinieron a cambiar los entretenimientos locale
atletismo comenz a popularizarse a partir de la prctica
de ste haca la colonia norteamericana y, en especial, de
pulso que le dio la ymca. No obstante, uno de los dep
que entr con mayor fuerza en ambos pases fue el b
gracias a la visita de pugilistas y profesores norteameric
Pronto se convirti en un espectculo de masas en ascend
popularidad. Adems de apoyar a los deportistas loca
mexicanos y chilenos podan seguir las peleas de box n
americanas desde sus casas por medio de la radio. El m
de los entrenadores, los premios en dinero, las campaas
blicitarias y las noticias sensacionalistas asociadas al box
ron interpretados como expresiones tpicas del materiali
americano, un smbolo de los tiempos modernos.26
Con todo, donde el influjo norteamericano fue ms
ro y visible fue en los nuevos ritmos musicales y bail
(27 feb. 1927), p. 9; "En la Ford Motor Co.", Zig-Zag (19 ene. 1
"Ford en Valparaso", La Unin (7 die. 1929), p. 3; y "La Ford M
La Unin (23 oct. 1929), p. 1. Sobre la poltica de negocios de Ford
extranjero, vase Wilkins y Hill, American Business Abroad, pp
149 y 200-202. Sobre la celebracin del auto nmero 10 000, va
bajada de Estados Unidos a Secretary of State, Santiago, 10 de octu
1930, 825.00/General Conditions/21, RG 59, NA.
26 "Veinticinco aos de vida deportiva", Revista de Revistas (2
1935), p. 119; "La pelea Joe Louis-Tommy Farr", Hoy, 29 (11 sep.
"Y.M.C.A.", Pacfico Magazine, 1 (1921), pp. 486-488; "El formi
Johnson", Sucesos (23 ene. 1919); "El verdadero valor de Dempsey
fico Magazine, 2 (1920), pp. 63-67; "El match Dempsey-Sharkey",
Ilustrado (23 jul. 1927), p. 3; "El estilo en los sports", Chile Magazin
1921), p. 178; "Hacia la verdadera democracia", Los Sports (4 nov.
"En EE.UU [...]", El Mercurio (6 mar. 1927), p. 5; "Desde los EE.
Los Sports (7 mar. 1930).
los aos veinte, ambos directamente importados de Estados

Unidos y abrazados por un naciente pblico entusiasta tan
to en Chile como en Mxico, como se ver a continuacin.
ARTE Y ENTRETENCIN EN LA "ERA DEL JAZZ"
Las nuevas formas de entretenimiento que llegaron en los

aos veinte desde Estados Unidos se daban en un cambian
te contexto urbano. La velocidad, el movimiento y el ruido
de las nuevas ciudades, motorizadas e iluminadas, parecan
reflejarse en ellas. "Todo es movimiento!", deca un crti
co del peridico chileno La Nacin y se quejaba de que en
vez del elegante vals, tena que ver el "epilptico shimmy",
y que en vez de los calmados tonos de la guitarra deba es
cuchar "el afanoso teclear de los Underwood".27
El jazz, el shimmy, el Charleston, el black bottom y el
foxtrot se convirtieron en verdaderos "smbolos de la po
ca", y su atractivo se volvi irresistible. En Chile, por ejem
plo, creci rpidamente el jazz con grabaciones propias.28
Adems llegaron profesores de baile desde Estados Uni
dos a ensear los nuevos pasos a un pblico entusiasta, y
los concursos de shimmy se convirtieron en uno de los pa
satiempos favoritos. Incluso en los das de fiestas nacio
nales se bailaban los nuevos bailes norteamericanos. En
Santiago abrieron numerosos locales de baile, los as lla
mados "dancings", donde la clientela predominantemente
27 "Santiago nuevo", La Nacin (Ie nov. 1921), p. 12.

28 "La poca del Jazz", Diario Ilustrado (15 jul. 1927), p. 3; "Las ojeras
del Jazz", Zig-Zag (4 jun. 1932); Alfredo Casella, "La leccin del Jazz",
Hoy (2 sep. 1932), p. 55; vanse tambin "Jazz Band [...]", ltimas Noti
cias (6 ago. 1929), p. 8.; Gonzlez, "Vertientes", pp. 42-43.
joven disfrut de una vida nocturna cada vez ms sal

En 1928, el entusiasmo haba alcanzado tal envergadur
la municipalidad de Santiago tuvo que tomar medidas
tra los molestos ruidos nocturnos.29 En la ciudad de Mxi
co, en tanto, se bailaban en Ritz Carlton y en Armenonville,
o en los clubes Polo Club, Swastika y Country. Pese a las
resistencias iniciales, ahora hasta las autoridades se dejaban
llevar por los nuevos ritmos: "Acaso no hemos visto hoy
en da bailar el 'chrleston' a profesionales y ministros de
Estado, a las eminencias de la banca y de la literatura?", de
ca Revista de Revistas en 1926.30 Los nuevos bailes causa
ban furor. En ello llamaba la atencin que stos encontraron
gran aceptacin precisamente por su carcter americano.
Comportarse como un americano significaba para muchos
jvenes chilenos y mexicanos el quiebre con las convencio
nes y por ello una experiencia liberadora.31
29 "Marcha Two Step", Familia, 1 (mayo 1910), p. 29; "Santiago de hoy",

Diario Ilustrado (5 feb. 1928), p. 1. Vase tambin "La filosofa del Fox
Trot", Zig-Zag (2 oct. 1920). Gonzlez, "Vertientes", p. 38. Sobre el
ruido: "Ruidos nocturnos", El Industrial (25 ene. 1928), p. 1. La Nacin
ofreci a los lectores en 1925 un curso de baile fotogrfico con la estre
lla de cine Bessie Love: "El 'Charleston"', La Nacin (9 die. 1925), p. 1;
John Overstreet, "Shall we go to aTheatre, Dearie [...]?", Mexican Life
(ene. 1925), p. 40; "Terpsichore, old and new", Mexican Life (jun. 1926),
p. 16; "El tangolio, baile de moda en Nueva York", Revista de Revistas
(30 ago. 1925), p. 27; "El baile moderno y las muchachas 'bien'. Del vals
viens al Charleston acrbata", Revista de Revistas (14 mar. 1926), p. 19.
30 "El baile moderno y las muchachas 'bien'. Del vals viens al Charleston
acrbata", Revista de Revistas (14 mar. 1926), p. 19
31 "La filosofa del Fox Trot", Zig-Zag (2 oct. 1920); "Y aquella noche",
Ultimas Noticias (18 feb. 1925), p. 19; "El desnudo y la edad de la pisci
na", La Nacin (18 oct. 1929), p. 3.
t
<
i
a
"Terpsichore, old and new. Two drawings by Matias Santoyo", Mexican
Life (jun. 1926), p. 16.
Los bailes venan acompaados de la nueva moda en el

vestir. Se trataba de las flappers o pelonas, que podan verse
paseando tanto en la calle Madero en la ciudad de Mxico
como en las calles del centro de Santiago. Llevaban el pelo
corto, la falda sobre la rodilla, los labios pintados y fuma
ban en privado.32 Entre los hombres, se impuso el "chi
quillo jazz". ste se reconoca por su vestimenta y actitud
desenfadada, que algunos crticos describieron como "tpi
cos yanquis".33
Uno de los principales vehculos donde las nuevas mo
das y ritmos hacan su aparicin era el cine norteamericano,
32 "Along and About the Streets", Mexican Life (oct. 1925), p. 8; "Edito
rials: The Mexican Flapper -a Revolutionary Phase", Mexican Life (jul.
1926), p. 22; "We have with us today Mexican Life (ago. 1926), p.
30; Purcell, "Una mercanca irresistible", pp. 61-62; Rinke, "Voyeuris
tic Exoticism", pp. 159-180.
33 "El chiquillo 'Jazz'", Diario Ilustrado (18 abr. 1930), p. 5; "Jazz-Band",
El Mercurio (11 nov. 1923), p. 5.
cada vez ms popular.34 ste, gracias a su plasticidad

fica y al lenguaje hablado del reciente cine sonoro, l
ba a la totalidad de las masas -incluso las analfabetas- con
gran fuerza persuasiva.35 Se deca que incluso el obrero y
el campesino mexicano, sin saber leer la historia de Mxi
co, conocan perfectamente "el herosmo de los cowboys
y de los aventureros americanos".36 Hollywood no slo
pona de moda bailes y estilos musicales, sino que tambin
popularizaba el idioma ingls y promova las costumbres
y artculos manufacturados norteamericanos que podan
verse en las pelculas. Pero, sobre todo, impona modas y
estilos por medio de sus estrellas, cuyas fotografas apare
can copiosamente en las revistas de la poca. En los aos
veinte Revista de Revistas inclua secciones de la moda en
Hollywood, mientras en los treinta, en Hoy, se multipli
caban las secciones sobre el tema: "La vida de los artistas",
"Cmo viven las estrellas", "Charlando con los astros",
"Hoy en Hollywood".37 Por eso un crtico se quejaba de
34 Informe de Vice-cnsul de EEUU en la Ciudad de Mxico, 10 de marzo

de 1917, Foreign Affairs, Consular Post, Mexico City (84/350/32/10/04),
Box 310, NA; De Vice-cnsul de EEUU en Ciudad de Mxico, 2 de julio
de 1919, Foreign Affairs, Consular Post, Mexico City (84/350/32/10/04),
Box 388, NA; Purcell, "Una mercanca irresistible".
35 Hollywood se preocup de realizar versiones en espaol de sus pelcu
las, las llamadas "hispanics"; vase Vega Alfaro, "Modernidades de una
misma crisis", pp. 273-276.
36 Renato Molina Enrquez, "Exposicin de motivos para la creacin de
una intendencia de control federal de pelculas cinematogrficas, depen
diente de la presidencia de la repblica", AGN, Presidentes, Pascual Ortiz
Rubio, exp. 179 (1930) 12113, p. 1, sin fecha (entre 1930 y 1932).
37 Para el caso de Chile, vanse tambin: "Figuras de la pantalla", La Nacin
(16 jul. 1920), p. 9; Armando Zegri, "Rudolph Valentino", La Nacin (7 nov.
1926), p. 4; y "Los grandes amantes del cinematgrafo", Zig-Zag (7 jul. 1928).
que Hollywood influyera sobre las modas como ningn

otro medio:
Basta recordar la prontitud con que nuestras mujeres aceptaron

la moda de la falda larga, tan luego como la vieron usada por las
actrices de cine, y como se dejaron crecer el pelo, cuando vie
ron que as lo hacan las principales estrellas, lo que no haban
podido lograr las encclicas de dos Papas ni los sermones de
miles de Sacerdotes!38
Tambin la sociedad chilena fue muy receptiva con el cine

americano:
Es verdad. El Cine tiene su influencia. No hay ms que dedi

carse a observar a los jvenes de hoy da: muchos hay que se
dedican ahora a parodiar a Wallace Reid, peinndose para atrs
con la lengua de un gato ms o menos familiar; a vestir con tra
jes llenos de cinturones y tableados, dignos de personas muy
contrarias a nuestro sexo; a fumar en cachimba para darle ms
energa a la cara, aunque eso les cueste cincuenta y tres estornu
dos y sus correspondientes dolores de garganta [.. .].39
Segn otro crtico de la poca estas apropiaciones se tra

taban, sin embargo, slo de aproximaciones superficiales,
ya que aparte de las modas no se asimilaba el trasfondo que
haba tras ellas, el cual era la emancipacin de la mujer. Al

Rubio, exp. 179(1930) 12113, p. 1, sin fecha (entre 1930 y 1932).
39 La Pelcula, 16 (8 sep. 1931), citado por Purcell, "Una mercanca ir
resistible".
menos las mexicanas, deca, seguan siendo sumisas y

viles a sus hombres.40
CRTICAS
Las nuevas formas de entretenimiento llegadas de Es

Unidos fueron objeto de fuertes reacciones. Para los
cos ms conservadores, el ascenso de una clase media
tilo norteamericano y el cada vez ms importante pap
las mujeres en el espacio pblico representaba un m
de preocupacin.41 En cambio, las mentes ms reform
provenientes en su mayora de las clases medias, mir
con admiracin hacia Estados Unidos en busca de orienta
cin: lo consideraban el pas en donde el futuro ya se esta
ba haciendo realidad.
Aquello que provena de Estados Unidos tena un efecto
intimidante. En el norte pareca dominar un estilo de vida
excntrico y extravagante que para algunos resultaba aven
turero y excitante, pero que era visto como frivolo e incluso
obsceno por la mayora. De hecho, la vida nocturna era de
especial inters para los crticos. Los medios estaban llenos
de comentarios e ilustraciones sobre este aspecto de la (in)
cultura norteamericana, y los viajeros reportaban que Nue
va York superaba en este sentido incluso a Pars, el antiguo
precursor. Pero detrs de los comentarios moralizadores,
en los que entre otras cosas se criticaba el alto volumen, la
presuncin y sobre todo la permisividad sexual de la socie
dad norteamericana, se esconda con frecuencia una fasci
40 "Notes of a Journey", Mexican Life (abr. 1928), p. 34.

41 "El feminismo en EEUU", Revista de Revistas (13 feb. 1910), p. 16;
Revista de Revistas (21 feb. 1915), p. 15.
nacin por la vida de los bohemios en Greenwich Village,

los clubes nocturnos de Manhattan o las orgas ilegales de
alcohol en el pas de la prohibicin, lo que demuestra el ele
vado nmero de publicaciones sobre ellos.42
Era en especial la permisividad que ofreca Nueva York lo
que chocaba a muchos observadores. El ambiguo climax pa
recieron ser las as llamadas "Girl-Revues" (revistas de chi
cas), como las Hoffmann-Girls o las Ziegfeld-Follies, las
cuales haban comenzado exitosamente a hacer giras por el
mundo despus de la guerra. El debate frente a este nuevo
fenmeno fue intenso. Los comentaristas estaban fascinados
por las mezclas de deporte, exhibicionismo y militarismo que
ofrecan las "girls" como nueva forma de arte. En cuanto a
estereotipos, se reconoca en las revistas la tpica inclinacin
del yanqui hacia la estandarizacin y la mecanizacin. Sin
embargo, aunque las chicas eran consideradas atractivas indi
vidualmente, en conjunto se les vea como una masa sin alma
ni rostro, degradada y marcada por la tpica nota de la eficien
cia norteamericana. Por qu eran entonces tan exitosas? Se
lleg a la conclusin de que seguramente deba tratarse de un
signo de adormecimiento del pblico, que no tena sus sen
tidos preparados para formas de entretencin ms exigen
tes. Las "girls" eran as tambin un signo del espritu de los
tiempos, en que la calidad era remplazada por la cantidad.43
42 Molina, Por las dos Americas, pp. 107-111; "Nueva York de noche",
ltimas Noticias (10 sep. 1925), p. 15; "El delirio de Nueva York", ltimas
Noticias (11 jun. 1925); Antonio Heras, "Impresiones frivolas de EE.UU.",
Diario Ilustrado (16 sep. 1930), p. 15; "El tangolio, baile de moda en Nue
va York", Revista de Revistas (30 ago. 1925), p. 27.
43 "El reclutamiento de bellezas", La Nacin (24 ene. 1924), p. 1; "Girls", La
Nacin (11 mar. 1925), p. 1.
1628 STEFAN RINKE Y SYLVIA DMMERSCHEEL
La comercializacin del cuerpo humano alcanz un pu

to alto en la obra de la bailarina francesa, pero nacida
Estados Unidos, Josephine Baker. Segn opinin de ob
vadores fascinados, Baker impactaba con su gracia extic
salvaje. Ofreca una nueva forma comunicativa y una da
enfocada en el cuerpo. Otros, por el contrario, vieron en el
simplemente a un "juguete moderno" y el climax del p
mitivismo. As, Baker era un producto de moda y con e
una buena representacin de la civilizacin yanqui y de
moderno como tal.44 Daniel de la Vega, crtico cultural
peridico chileno El Mercurio, mostr su pesimismo an
la enorme influencia que una bailarina como Baker ejerc
sobre las masas, la cual, de manera lenta pero segura, am
nazaba con desplazar las formas tradicionales de cultura
Josefina Baker no es otra cosa que el estandarte de nuestra

cadencia esttica. Cmo protestar contra ella si casi todo e
pblico de hoy la lleva dentro? Ese respeto idoltrico por el es
fuerzo fsico, esos versos monstruosos de los poetas jvene
esa exagerada importancia que se le concede a los gustos de
masa, son millones de bailarinas negras que bailan en nuestr
conversaciones, que nos llevan al teatro, que nos eligen las l
turas y se imponen en todas nuestras determinaciones.45
Tambin el jazz, que hizo posibles los nuevos tipos de

baile y cuestionaba los modelos tradicionales de msica
fue objeto de crticas. Se trataba, segn opinin de los
pectadores, de un "arte negro", que pese a su supuesto p
44 "Josefina Baker", La Nacin (17 oct. 1929), p. 3.

45 Daniel de la Vega, "El arte negro", El Mercurio (14 oct. 1929), p. 3.
mitivismo representaba la vanguardia de lo moderno.46 Los

defensores del jazz argumentaban que esta msica repre
sentaba de mejor manera la mentalidad de los nuevos hom
bres y que calmaba las exigencias de una msica "ligera" y
bailable. Los crticos, en cambio, privaban al jazz de cuali
dades artsticas, hablaban de "ruido", "poco melodiosas or
gas de vibradores" y describan la msica norteamericana
como el "climax del crimen musical" de la barbarie.47 Segn
su opinin, el jazz era signo evidente del ocaso de los nue
vos tiempos.
Los nuevos ritmos de baile fueron, a su vez, cuestiona
dos. El tradicional acontecimiento de un baile de sociedad
preocupaba a los comentaristas conservadores porque los
hombres jvenes trataban a sus damas sin respeto y carentes
de toda fineza cuando bailaban con ellas "danzas de negros
y de gauchos".48 Los comentaristas se centraron especial
mente en los peligros que conllevaba el contacto corpo
ral, intensificado por las livianas y ajustadas vestimentas.49
Los movimientos de las nuevas danzas fueron considera
dos grotescos, pretenciosos e irritantes. La juventud, ins
pirada por Josephine Baker, pareci rendir homenaje a un
nuevo primitivismo, en vez de moverse rtmica y graciosa
mente. Desde esta perspectiva, los nuevos bailes nortame
46 Arthur Hoerce, "El Jazz-Band y la msica de hoy", Revista de Educa

cin, 1 (1928), pp. 85-89. Los crticos remarcaban que aunque los yanquis
abrazaban eufricos el jazz, seguan discriminando a los afroamericanos
en su pas. "El problema negro en los EE.UU.", El Mercurio (7 abr. 1929),
p. 13; "Los negros, reyes del Jazz", Zig-Zag (14 jun. 1930).
47 "El principio de autoridad en los EE.UU.", El Industrial (14 jul.
1923), p. 4.
48 F. de Gys, "En un baile a la moda", La Nacin (3 ago. 1919), p. 3.
49 Rinke, "Voyeuristic Exoticism", pp. 159-182.
ricanos eran efectivamente inmorales y un peligro para

juventud. Un arte "negro", engendro afroamericano, par
ci ser un ataque frontal contra la cultura occidental de
cual los crticos culturales chilenos se sentan parte.50 H
ba, sin embargo, diferencias entre un baile y otro. El fo
trot, por ejemplo, pareci ser mucho mejor aceptado en l
hogares que el shimmy, que era definitivamente una dan
de "teatruchos" que "ninguna familia decente bailara".51
El cine, por su parte, atentaba de un modo similar contra
la moral tradicional. En Chile hubo quejas contra la "no
teamericanizacin" que los yanquis realizaban mediante
cinematgrafo,52 en especial por la incitacin al consum
presente en las pelculas. Esta creaba aspiraciones difcile
de calmar en el contexto chileno, por lo que daba origen
insatisfacciones.53 Tambin para algunos crticos mexican
el cine, al mostrar a las masas el estilo de vida norteame
cano y entregar "falsos ideales de vida", se converta en u
elemento disolvente y desmoralizador, que minaba "el se
tido de raza, de idiosincrasia y de nacionalidad". El peligr
radicaba no slo en sugerir con halagadores argumentos
nematogrficos qu se deba comprar y hacer, sino en pr
sentar ideales ajenos de vida, con vnculos conyugales y
familiares debilitados y donde se glorificaba un tipo fem
50 "Son inmorales los bailes modernos?", Zig-Zag (16 jun. 1923); Migue
Zamacois, "La locura negra", Zig-Zag (9 ene. 1926).
51 "Concurso de bailes de Saln", Revista de Revistas (20 sep. 1925), p. 3
52 Comentario del espaol Jos M. Salaverra, "Perspectivas cinemat
grficas", La Nacin (15 nov. 1929), p. 3; Rinke, Begegnungen mit de
Yankee, pp. 196-222.
53 "Norte Amrica y el cine", El Mercurio (5 jun. 1929), p. 5; "Por qu
triunfa el cine norteamericano", El Industrial (11 nov. 1929), p. 5; y "T
dos contra Hollywood", Zig-Zag (27 de abr. 1929).
nino "entre infantil y prostibulario".54 De nuevo la imagen

femenina que ofreca la cultura norteamericana era la que
mayor resistencia despertaba, porque pona en entredicho
el papel tradicional que la mujer ocupaba en la familia y en
la sociedad.55
Los opositores de la cultura de masas moderna no limita
ron sus ataques a las omnipresentes nuevas formas de danza
y msica o al cine, sino que ampliaron sus juicios peyora
tivos a la cultura norteamericana en general, la cual era se
alada con frecuencia como "incultura". Usaban conocidos
estereotipos para desprestigiar las formas modernas de arte
y entretencin como poco valiosas por su origen norteame
ricano.56
El escritor norteamericano Waldo Frank, quien se hizo
conocido en Latinoamrica por sus crticas a su patria, siem
pre era citado cuando voces antinorteamericanas ponan la
atencin sobre la superficialidad norteamericana, la falta

Rubio, exp. 179 (1930) 12113, p. 1, sin fecha (entre 1930 y 1932). Para el
caso de Chile, vase Purcell, "Una mercanca irresistible".
55 Rinke, "Voyeuristic Exoticism". Para el caso mexicano, resulta inte
resante el escndalo que ocasion entre diplomticos mexicanos la pre
sentacin de un espectculo de cabaret para soldados norteamericanos en
Panam, donde las bailarinas mexicanas, chicas modernas de pelo corto
y casi desnudas, vestan los colores de su bandera y entonaban el himno
nacional. Se consider que esa no era la imagen de la mujer mexicana que
se quera promover, y que Mxico estaba mucho mejor representado por
la imagen de la indgena tradicional y sumisa que apareca en la pelcu
la La india bonita de 1939. Kiddle, " Cabaretistas and Indias Bonitas",
pp. 263-291.
56 Cascabel, "Literatura americana", Hollywood (die. 1926), p. 19.
de tradiciones orgnicas y la consiguiente falta de en

miento para cultura seria. Segn esta visin Estados Unid
por medio de su expansin global, amenazaba con llev
mundo entero al abismo de una "tumba de la cultura".57
La comercializacin de la cultura encontr especial recha
zo e incomprensin. Era, segn la opinin de los pesimistas
culturales, signo del ascenso de las masas ignorantes que no
estaban preparadas, para la contemplacin esttica y que
en vez de ello seguan ciegamente cualquier moda nueva
y aceptaban la estandarizacin del gusto. Sobre esta base
slo poda crecer estupidez, y Estados Unidos representaba
el poder mundial que guiaba a la nueva masa atontada.58
Los crticos chilenos confirmaban este duro juicio rese
ando una novela satrica del conocido escritor norteame
ricano Sinclair Lewis. Con la figura del "Babbit", Lewis
present en 1922 el ficticio prototipo del pequeo bur
gus materialista, presuntuoso y sin cultura. Su traduccin
al espaol en 1930 llev la novela a un amplio pblico lati
noamericano. Su autor fue considerado, junto con Upton
Sinclair y Waldo Frank, una de las ms famosas excepcio
nes de la produccin norteamericana. Las novelas de Sin
clair, Frank y Lewis, que con frecuencia eran ledas en el
extranjero como documentacin, parecan confirmar los
estereotipos que se tena de Estados Unidos. En vista de
la conformacin de una clase media, comenz a imaginar
se tambin en Chile el ascenso de hombres masa al estilo de
57 Santelices, Esquema, p. 117.

58 Pinochet, El dilogo de las dos Amricas, p. 15. "El arte negro", El
Industrial (19 oct. 1929), p. 3; "El teatro norteamericano", El Mercurio
(6 nov. 1927), p. 5; "Un norteamericano medio", Zig-Zag (15 feb. 1930).
Babbitt.59 Cuando en 1930 Lewis gan el premio Nobel, fue

interpretado en Chile no como un reconocimiento a la cul
tura de Estados Unidos, sino antes que nada como un efec
to de la crtica al "americanismo".
En Mxico, en tanto, la crtica a la cultura americana po
na el nfasis en su carcter imperialista y su afn de lucro,
dos aspectos que, por sus relaciones histricas con ese pas,
los tocaban directamente. "Ningn rascacielos es centro de
cultura", deca un observador, sino que ms bien se deci
de en ellos "la esclavitud de los pueblos chicos".60
Rechazo y temores como stos marcaron la discusin
de la norteamericanizacin en el plano cultural en los aos
veinte. No obstante, tambin hubo intentos de reorganizar
las relaciones culturales entre Estados Unidos y Amrica
Latina en este periodo. Uno de stos fue el desarrollo del in
tercambio estudiantil, que contribuy a destruir los prejui
cios sobre yanquis sin cultura. En los hechos, la mayora de
los viajeros afirmaba que Estados Unidos ofreca una asom
brosa diversidad cultural. A diferencia de aquellos chilenos o
mexicanos cuyos imaginarios de Estados Unidos se alimen
taban de la prensa contempornea, los viajeros aprendieron
a diferenciar y percibir que en este pas del materialismo
sin lmites tambin haba espacio para una gran cultura.61
59 "La novela del da", El Mercurio (23 sep. 1921), p. 1. Para la recepcin,
vase Magnani Tedeschi, "Sinclair Lewis y la vida norteamericana", Diario
Ilustrado (21 ene. 1923), p. 19. Waldo Frank visit Chile en 1929 y fue cele
brado como un "Profeta del nuevo mundo": Manuel Rojas, "Resea: Waldo
Frank, Primer Mensaje a la Amrica Latina", Atenea 7 (1930/1), p. 356.
60 Carlos Pellicer, "Nueva York, miserable maravilla", Hoy, 22 (24 jul.
1937), p. 17.
61 Montenegro, Puritana, pp. 51-63; Molina, Por las dos Amricas, pp.
117-121; Orner Emeth, "Quin es el ms 'yankee' en los autores norte
En un memorable discurso de 1930, el embajador c

no en Estados Unidos, Carlos Dvila, dijo entre otras
sas que Estados Unidos estaba en condiciones de crear
nueva cultura. Segn el embajador, Estados Unidos h
de dominar el mundo as como algn da lo haban h
Roma o Atenas.62 Esta nueva cultura yanqui era una
cla hbrida de diferentes fuentes y, desde el punto de
de Dvila, la propagacin de esta cultura y de la mode
cin traa consigo una promesa de futuro. Sin embargo,
muchos de sus oyentes segua tratndose de una ame
REACCIONES
Como antdoto a las amenazas de la norteamericanizacin

hubo varias reacciones. En Chile, por ejemplo, se discuti
la prohibicin de las danzas modernas americanas siguien
do el modelo propuesto por la Italia fascista o la Unin So
vitica. En Mxico, en tanto, surgieron iniciativas como la
propuesta de crear una Intendencia de Control Federal de
Pelculas cinematogrfica que pusiera coto a la "propagan
da imperialista" por medio del cine.63 Incluso, hubo quie
nes decidieron tomar "la justicia en sus manos", llegando
a rasurar a la fuerza la cabeza de un par de mujeres de pelo
corto como castigo ejemplar a su actitud poco femenina.64
americanos?", Familia, 5 (jul. 1914), p. 1; "Arte en los EE.UU.", Zig-Zag

(3 ene. 1920); "El arte norteamericano", Diario Ilustrado (5 jul. 1929), p. 9.
62 "Los EE.UU. estn fabricando una cultura", La Unin (7 jul. 1930),
p. 1; "La conferencia del embajador seor Dvila", El Industrial (12 jul.
1930), p. 3.
63 Molina Enrquez, "Exposicin de motivos".
64 Rubenstein, "The War on Las Pelonas", pp. 57-80.
No obstante, aparte de estas reacciones inmediatas hubo

un esfuerzo ms profundo de oponer a las influencias extran
jeras las prcticas culturales consideradas propias, con una
exacerbacin, por parte del Estado y de privados, del folklor
nacional. Esta responda a su vez al tipo de nacionalismo cul
turalista que imperaba en el periodo, tanto en Amrica La
tina como en el resto del mundo occidental, y que basaba el
"alma de la nacin" en las tradiciones, las races, los orgenes
tnicos -la "raza"-, el idioma y las expresiones culturales.65
Estas corrientes se dieron tanto en Chile como en Mxico,
por lo que es posible establecer un paralelo entre ambos.
En Chile, adems de promover el desarrollo de estilos
artsticos "propios" y de msica autctona, se puso nfa
sis en el desarrollo de una cultura nacional de baile. En el
marco de la retrica nacionalista del rgimen de Ibez, la
conciencia sobre la cultura popular, especficamente la cons
ciente construccin de tradiciones como presunta expresin
autntica de la "chilenidad", gan importancia. Bailes popu
lares, en especial la "tpica cueca" chilena, as como el fol
klor, adquirieron un papel preponderante. Los bailes y la
msica folklrica eran parte del movimiento del "criollis
mo", que propagaba una idea romantizada de la vida en el
campo, y valan como expresin de los sentimientos y va
lores colectivos de los chilenos.66
La "sana, alegre e inocente cueca", se deca, era la res
puesta directa a la amenaza que representaba la "invasin de
la impdica msica negra".67 En la esfera estatal, estos deba
65 Subercasseaux, Historia de las ideas.

66 Barr-Melej, Reforming Chile.
67
Juan Pelambre, "Bienvenidas la cueca y la cancin chilena", ltimas
Noticias (15 mayo 1928), p. 3; "La cueca, baile de moda", Zig-Zag (6 sep.
tes se materializaron en un primer proyecto de una p

ca cultural nacionalista, que entre otras cosas contem
la subvencin de teatros y cines chilenos y, sobre tod
folklor nacional.68 En los aos treinta y cuarenta se
el climax de las polticas culturales que contemplaban
paas de "chilenidad".
Tambin en Mxico hubo una poltica cultural n
nalista, bajo la conciencia de la historia propia y la c
truccin -o, segn el entender de los contemporne
"redescubrimiento"- de lo propiamente "mexicano
bsqueda de la mexicanidad estuvo presente ya desd
dcada de 1910 en todas las facciones revolucionarias. Lo
mexicano asociado al pueblo -a diferencia de la poca del
porfiriato, en que se le limitaba a la burguesa- fue pro
movido como una manera de unificar las bases de apoyo y
justificar las polticas revolucionarias. Pero tambin se le ex
plotara como una forma de frenar las influencias forneas.
El director del Comit Nacional de Turismo propondra en
los aos treinta que para que el turismo no deteriorara el
"alma nacional" con su influencia extranjera, se explotara
en dicha industria lo tpico mexicano.69
El nacionalismo se intensific especialmente en la d
cada de los veinte con la promocin que de l hicieron los
gobiernos posrevolucionarios. Fue en esos aos cuando se
fueron definiendo los estereotipos de lo mexicano. stos
1924); "Nacionalismo y danzas", La Unin (7 ene. 1928), p. 3; Joaqun

Edwards Bello, "La cueca", La Nacin (9 jul. 1928), p. 5; Acevedo Her
nndez, La cueca.
68 "La nacionalizacin del arte", Zig-Zag (28 mayo 1927); "Una ley de la
Repblica", La Nacin (31 jul. 1930), p. 3.
69 Berger, The Development of Mexico's Tourism Industry, cap. 3.
NORTEAMER.ICANIZACIN EN MXICO Y CHILE EN EL SIGLO XX 1637
presentaban, en un principio, gran heterogeneidad, ya que

englobaban la diversidad de tipos regionales. Sin embargo,
a lo largo de la dcada se fueron unificando en las figuras
centralistas del charro y la china poblana, que opacaron a
los dems personajes. El jarabe tapato, por su parte, se im
puso como baile tpico por encima de las dems danzas tra
dicionales.70
El folklor, sus bailes y personajes tpicos no slo fueron
promovidos por los medios de comunicacin, sino que fue
ron reforzados desde las escuelas y en los actos pblicos,
llegando a un pblico masivo. Paralelo a ello, se hicieron
presentes en el mundo semiculto de la literatura y el arte de
los muralistas.
Por su parte, en ambos pases se dio tambin una revalo
racin y mitificacin del pasado prehispnico, incorporan
do con fuerza al indio en la definicin de lo nacional. En
Chile, el antroplogo Ricardo Latcham rescat la herencia
cultural mapuche, la cual pas a ser parte de la representa
cin nacional en la Exposicin Iberoamericana de Sevilla de
1929.71 En Mxico, cuyo indigenismo ya tena races en el
porfiriato, el tema indgena obtuvo un fuerte impulso gra
cias a la Revolucin. El indio fue objeto de estudio de los
antroplogos y de representacin por parte de los muralis
tas, mientras la propaganda nacionalista recuperaba sus ri
tuales, costumbres y vestimentas.72
70 Prez Montfort, Estampas del nacionalismo popular, pp. 113,119,

123-129.
71 Dmmer Scheel, "Los desafos de escenificar el 'alma nacional'".
72 Knight, Racismo, revolucin e indigenismo-, Prez Montfort, Estam
pas del nacionalismo popular, p. 165.
HIBRIDACIONES
Estas reacciones nacionalistas no estaban, sin em

exentas de la influencia extranjera. El refuerzo de
reotipos se haca no slo pensando en el pblico n
sino tambin en quienes observaban a Mxico o
desde el exterior, sobre todo los potenciales turis
ya desde la dcada de los veinte se procuraba con
atraer en ambos pases.73 Para ellos se simplificaba
gen de lo nacional, reducindolo a "tipos" y smbo
ples y unvocos, fciles de reconocer, especialmente p
pblico simplificador y conformista como el ameri
Adems, se escenificaban las fiestas tpicas de form
cial para el turista y se adaptaban algunas de ellas a su
como ocurra en Mxico con el toreo, que se ejecut
un trato "digno" hacia el animal para agradar al esp
forneo. Por su parte, se creaban artesanas en especia
el consumo turstico. Es en ese sentido que Ricard
Montfort sostiene, para Mxico, que la creacin de
tipos fue en parte un proceso de norteamericaniza
tanto surgira de la adaptacin a las expectativas d
co norteamericano.75
Qu esperaba ese pblico? En primer lugar, exo

Llegar a un lugar en donde primara lo primitivo y
dicional, tan distinto a lo que se vea en el da a d
propio pas. El folklor, como representacin "pur
73 Berger, The Development-, "Organizacin y propaganda

mo", El Mercurio (10 sep. 1928); Booth, "Turismo y represent
paisaje".
74 Prez Montfort, 'Down Mexico way', p. 159.
contaminar" de lo popular nacional, vena a llenar las ansias

de motivos pintorescos de los turistas. La revista Mexican
American, por ejemplo, publicaba crnicas de viaje y des
cripciones que buscaban resaltar a Mxico como un lugar
predominantemente diferente para un pblico norteameri
cano. Contrastaban la originalidad de la cultura mexicana,
con su "siesta" y "fiesta", con la cotidianidad del "ameri
can way of life".76 Uno de los signos de ese exotismo eran
las ruinas arqueolgicas: no por nada se promocionaba a
Mxico como "el Egipto de Amrica". En Chile, en tanto,
se prometan paisajes incontaminados77 y todo un "Chile t
pico" compuesto de "tipos polulares" -el huaso, el roto, el
mapuche- y el folklor y artesanas que eran parte de su ex
presin cultural.78
Sin embargo, el turismo tambin tena expectativas de
confort, seguridad y entretencin que haba que satis
facer, y que derivaban en el consiguiente desarrollo de
hoteles, carreteras y locales de vida nocturna. Mientras
Mxico construa en la dcada de los treinta la carretera La
redo-Mxico y levantaba lujosos hoteles, Chile promova
modernos balnearios y el prometedor casino de Via
del Mar, inaugurado en 1930. As, al tiempo de fortalecer el
contenido del imaginario nacional popular, el turismo pro
mova a su vez un estilo norteamericano por medio del de
sarrollo de infraestructura y oferta cultural. Estos adelantos
estaban presentes en la promocin que del pas se haca en
el exterior, pasando tambin a formar parte del imaginario.

77 El Mercurio (23 die. 1928); Catlogo-gua del pabelln de Chile: Ex
posicin Ibero-Americana, Sevilla, 1929-1930.
78 Subercaseaux, Historia de las ideas.
Sobre Mxico se deca que era extico, pero igual de segur

que estar en Estados Unidos, y que tena todas las comod
dades necesarias. En los aos cuarenta se le promovera e
el exterior como una mezcla de tradicin y modernidad.7
La hibridacin se dio no slo por medio del turismo, sino
por la apropiacin que los artistas nacionalistas hicieron d
las corrientes forneas. La tradicional zarzuela se presen
taba en Mxico a veces con canciones modernas de jazz,8
mientras en las revistas se publicaban partituras de vers
nes en espaol de ritmos extranjeros, como el foxtrot ti
lado "Puebla" de Carlos R. Bueno.81 No por nada un crtic
adverta a los msicos norteamericanos que protegieran l
derechos de sus obras, ya que en Mxico era muy com
que aparecieran canciones populares americanas con letra
nuevas en espaol y con el nombre de un "maestro" mex
cano en la portada.82 Tambin en Chile aparecan version
locales del foxtrot y del shimmy, como el "foxtrot arauc
no" que en 1929 gan el primer premio en un concurso d
msica chilena organizado por la RCA Vctor.83 Del mism
modo, celebraciones tomadas de Estados Unidos, como fu
el "Mother's Day" desde 1922, se convertan con el tiemp
en verdaderas fiestas nacionales. Este proceso de asimila
cin fue llamado por Carlos Monsivis "la mexicanizaci
de la americanizacin", que tambin podra funcionar com
"chilenizacin". En ella, se asimila, se revisa, se modifica e
29 Berger, The Development; Zolov, "Discovering a Land".

80 John Overstreet, "Shall we go to a Theatre, Dearie[...]?", Mexican Li
(ene. 1925), p. 13.
81 Revista de Revistas (7 mar. 1926), pp. 30-31.
82 "Old Gags for New", Mexican Life (mar. 1926), p. 36.
83 Gonzlez, "Vertientes", p. 39.
el camino, y "al cabo de algunas vueltas la adaptacin que

vino de Estados Unidos, ya est lista para verse defendida
como parte admirable de la tradicin nativa".84
CONCLUSIONES
Las influencias culturales norteamericanas en Chile

co ya estaban tomando forma durante el primer ter
siglo xx. Pese a las diferencias geogrficas e histricas
ambos pases, es posible ver importantes similitudes
procesos tempranos de "norteamericanizacin". Las
sivas facilidades para viajar y, especialmente, la circula
smbolos culturales mediante los medios de masas, h
que la cercana geogrfica no fuera condicin previa
encuentro con la cultura norteamericana. As, es posibl
que el proceso se dio en Chile de manera relativame
milar a Mxico. Por un lado, se gener en los centro
nos de ambos pases un escenario parecido, donde lo
aventurados podan bailar al son de los nuevos ritm
tir segn las modas de Hollywood o habitar moder
sas "higinicas". Por otro lado, la influencia norteamer
fue vista por muchos chilenos y mexicanos como un
naza a la que haba que frenar y oponer resistencia.
la atencin que en ambos casos se recurriera a la pro
de la cultura propia como defensa ante la influencia fo
La recepcin de las formas culturales norteameri
no fue pasiva, sino que implic un proceso de aprop
84 Monsivis, "Cmo se dice ok en ingls? (De la americanizaci

arcasmo y novedad)", en Echeverra (ed.), La americanizacin
modernidad, p. 103.
y reelaboracin que adaptaba los nuevos estilos a la r

dad local o los combinaba con expresiones propias. D
que del contacto cultural con Estados Unidos surgieran
Mxico y Chile, elementos nuevos, hbridos y heter
neos. Sin embargo, tambin en el intento de posiciona
identidad nacional propia hubo procesos de hibridaci
tanto se adaptaron y simplificaron ciertos smbolos n
nales en busca de satisfacer las expectativas del turist
teamericano.
La forma en que se desarroll este proceso en las prime

ras dcadas del siglo xx sentara las bases para la ola norte
americanizadora que vendra despus de la segunda guerra
mundial. Cabe preguntarse si las similitudes entre el caso
mexicano y el chileno dan pistas de cmo se vivi este pro
ceso en el resto de Amrica Latina.
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REPRESENTACIN E HISTORIOGRAFA
EN MXICO 1930-1950.
'LO MEXICANO" ANTE LA PROPIA MIRADA
Y LA EXTRANJERA*
Ricardo Prez Montfort

Centro de Investigaciones y Estudios
Superiores en Antropologa Social
[...] hay un intento muy serio de comprender nuestro pasado

a la luz de la nocin del ser mexicano
como una posibilidad siempre abierta,
siempre en trance de realizacin.
Edmundo O'Gorman, 1963
La historiografa
de los aos treintaque se principios
hasta practicdeenlosMxico desde fines
aos cincuen
ta del siglo xx pas por una transformacin de singular im
* El presente trabajo retoma algunas ideas que revis con anterioridad en

un artculo publicado en el libro Cincuenta aos de investigacin histri
ca en Mxico, compilado por Gisela von Wobeser, Mxico, Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, Universidad de Guanajuato, 1998. La
actualizacin, correccin y ampliacin que ahora se presenta se realiz
en el marco del Colegio Internacional de Graduados (cig) Mxico, por
convocatoria de los doctores Stefan Rinke y Bernd Hausberger.
HMex, LXII: 4,2013 1651
1652 RICARDO PREZ MONTFORT
portancia tanto de enfoque general como de

y objetivos especficos. Los cambios que tuvi
el sentido de su prctica como ejercicio intelect
en la funcin social que deba desempear, se
de forma gradual, mediados por cierta vincu
cional y por una cada vez mayor asociacin
nistas, cientficos sociales y las recin creada
acadmicas. Orientada sobre todo por intere
y nacionalistas, pero tambin por un tibio ll
var fenmenos ms all de sus fronteras, y a c
mando parte de los objetos de estudio de las
las artes estadounidenses y europeas, la hist
se dej influir por corrientes de pensamient
al mismo tiempo que construy, entre ambig
tensiones localistas, un sistema que satisfizo
so poltico del momento como al devenir hu
academias y cenculos de historiadores, literato
El trnsito de un tipo de historia ideologiz
de conciencias e identidades "revolucionarias"- hacia una
historia con mayores pretensiones cientficas y filosficas,
se dio en medio de diversos ajustes polticos y econmi
cos que, en los espacios nacionales, determinaron el paso
del gobierno del ltimo caudillo revolucionario -el general
Lzaro Crdenas del Ro- al del llamado "civilismo" en
cabezado por Miguel Alemn Valdez. En lo internacional,
los cambios de enfoques y metodologas en materia histo
riogrfica se dieron en esos mismos aos siguiendo, a veces
con tropiezos y en otras consecuentemente, el reordena
miento econmico y poltico que trajo consigo la segunda
guerra mundial y sus primeras consecuencias. Tanto en Es
tados Unidos como en la mayora de los pases europeos, se
REPRESENTACIN E HISTORIOGRAFA EN MXICO, 1930-1950 1 653
vivi un "cambio de rumbo" que desde luego afect a las

interpretaciones histricas, afirmando algunas y desechan
do otras.
As, afinada por algunos ejes que se reconocan por el
prefijo y la nota "re" -la reorientacin del proyecto posre
volucionario, la reformulacin de sus temticas y mtodos
y la reubicacin de Mxico en el espectro acadmico inter
nacional-, la actividad de los historiadores mexicanos de
la dcada de los cuarenta puede verse como la coexistencia
de diversas formas de hacer historia, muy comn en la ex
periencia nacional del ltimo tercio del siglo xix y los pri
meros veinte aos del siglo xx, en que unas van de salida
y otras aparecen poco a poco con ciertos visos de origina
lidad. Entre las primeras podran contarse el dogmatismo
catlico, el positivismo y cierto marxismo un tanto elemen
tal, y entre las segundas destacaron sobre todo el histori
cismo, tambin reconocido como relativismo histrico o
perspectivismo, que se insertaba sobre todo en la historia
de las ideas, y el materialismo histrico, con un nfasis par
ticular en la historia econmica.1 Una imprecisa ptina de
liberalismo cubri buena parte de estas corrientes dndo
les ciertos aires de continuidad, aun cuando los desacuer
dos entre mtodos y objetivos aparecieron con frecuencia
en los espacios acadmicos.
Sin embargo, en este trnsito de los aos treinta a los aos
cincuenta otra preocupacin inund a los ambientes cultura
les y acadmicos, logrando inmiscuirse en la mayora de las
corrientes historiogrficas que convivan en el Mxico de en
tonces y dejando una huella bien marcada en esa generacin
Matute, La teora de la historia, p. 18.
de historiadores activos. Se trataba de un em

por encontrar las originalidades de la cultur
locales, de aquello que se consideraba "pro
no". Temas, tcnicas, mtodos, objetos de
nes, horizontes, creaciones y espacios se d
de encontrar y mostrar las especificidades d
En este proceso fue, sin duda, importante la
los humanistas, los acadmicos y los artistas
tambin lo fue el reconocimiento y la mirad
telectuales y creadores internacionales.
Estos intentos por descubrir lo especfi
cano" ya se perciba desde por lo menos lo
veinte; sin embargo, fue durante los aos tr
cincuenta cuando adquiri mayor relevanc
intelectual nacional e internacional.2 A ell
infinidad de talentos y recursos mexicano
reconocer que coincidi tambin con la em
nacionalismos europeos, americanos y asi
tremos protagonizaron movimientos tanto d
cha como de izquierda radical y participaron
los inicios, el desarrollo y las secuelas de l
mundial mantenindose activos incluso du
te de la guerra fra.4
2 Un buen repaso sobre los prolegmenos y el desarr

de pensamiento puede consultarse en Schmidt, The R
no", y tambin en Vaughan y Lewis, The Eagle and
3 La preocupacin por "lo mexicano" interes tant
artistas, a humanistas y a cientficos. Se ha reunido
grafa al respecto que puede consultarse en VelAzque
125 y en Prez Montfort, Avatares, pp. 147-150.
4 El nacionalismo europeo, americano y asitico t
gar a una extensa bibliografa. Los textos de Hobs
REPRESENTACIN E HISTORIOGRAFA EN MXICO, 1930-1950 1 65 5
Durante estas tres dcadas y en medio de un proceso de

paulatina profesionalizacin del quehacer histrico, la his
toriografa -o lo que Edmundo O'Gorman tambin llam
"la historiologa"- dio pasos en favor de la problematiza
cin de los fenmenos histricos tratando de dejar atrs,
no siempre logrndolo, las definiciones de ndole ejem
plar y autoritario, que haban fomentado la relacin entre
el positivismo y el proyecto educativo nacional. Si bien pa
reca surgir una nueva forma de hacer historia, en la que la
preocupacin por la actualizacin de sus postulados filo
sficos y su metodologa cobraban una puntual importan
cia, tambin apareca la insistencia en la particularidad de
los aconteceres propiamente nacionales y de vez en cuan
do continentales. Los renovados "puntos de vista histri
cos" -como los describira Wigberto Jimnez Moreno en
un balance realizado en 19525 ms que preocuparse por
la imposicin de valores universales estaban interesados en
descubrir "la entraa del mexicano" y la particularidad de
los fenmenos americanos.6 En este ltimo rubro fueron ca
pitales los trabajos de Silvio Zavala y Edmundo O'Gorman,
quienes trascendieron la preocupacin introspectiva mexi
Nationalism since 1780, de Anderson, Comunidades imaginadas, y de

Gellner, Nations and Nationalism, han sido fundamentales en su ca
racterizacin y estudio.
5 Jimnez Moreno, "50 aos de Historia", pp. 449-455.
6 Jimnez Moreno se refiere sobre todo a los trabajos de Silvio Zavala,
Ensayos sobre la colonizacin espaola en Amrica y La filosofa poltica
de la conquista de Amrica, as como a los de Edmundo O'Gorman, Fun
damentos de la historia de Amrica y Crisis y porvenir de la ciencia hist
rica. Publicados los textos de Zavala en 1944 y 1947, y los de O'Gorman
en 1942 y 1947, respectivamente, ambos mostraban un claro inters con
tinental a partir de fuentes tanto americanas como europeas.
caista para discutir ampliamente con col

nacionalidades y corrientes el fenmeno
combinando la historia con la filosofa de la
As, la bsqueda en torno de "lo mexica
notaciones histricas ocuparon a buena c
riadores y cientficos sociales, que dedica
un espacio y una temtica que eventualme
tener muchas ms limitaciones que apertu
produccin result importante, sobre todo
que se suscit desde la perspectiva histrica,
contenido justificatorio que la propia histo
cionalista imprimi en otras disciplinas co
las artes plsticas, la politologa, la econom
la filosofa.7
En un ambiente en el que se valor con
discusin pero que tambin la propici y
neracin que vivi el trnsito de los aos
cuenta experiment a su vez la consolida
de los ambientes acadmicos ms fructfe
historiogrfico mexicano. Aquellos aos
duda, el despegue definitivo de la historio
mexicana y su insercin en los medios in
bre todo en Estados Unidos, en Amrica
nor medida en Europa.
7 El surgimiento de una corriente acadmica que

vamente por la "Filosofa de lo mexicano" es tal v
del abuso y desgaste de esta vertiente de pensamie
La filosofa de lo mexicano, y Uranga, "El pensami
523-555.
REPRESENTACIN E HISTORIOGRAFA EN MXICO, 1930-1950 1 65 7
II
El discurso nacionalista posrevolucionario de los aos vein

te y treinta intent definir una y otra vez a Mxico como
un ente cultural nico, relativamente al margen del resto de
los procesos mundiales, gracias a sus rasgos y a su historia
particular. Una conciencia puntual sobre las diferencias en
tre Estados Unidos y Mxico, tanto en materia de intereses
econmicos, polticos y sociales, pero sobre todo cultura
les, insista en afirmar la diferencia, valorando la propen
sin introspectiva y sobrevalorando la originalidad de sus
procesos, logros y atribuciones. La tensin vivida entre los
dos pases, sobre todo a lo largo de los aos veinte, cre
una relacin de atraccin-rechazo que produjo gran inte
rs en ciertos medios artsticos y acadmicos estadouniden
ses por Mxico,8 pero tambin una enorme reaccin contra
los gobiernos posrevolucionarios y la sociedad mexicana
por parte de ciertos sectores de ese pas.9 En Amrica La
tina tambin se produjo una reaccin semejante,10 aunque
desde la perspectiva mexicana hubo ms una identificacin
con el sur del continente mediante los lazos histricos co
loniales e iberos, que con las notables diferencias produci
das a lo largo del siglo xix y principios del xx.
8 Son muchos los estudios que se han realizado sobre los vnculos entre
artistas, escritores y estudiosos estadounidenses y el Mxico posrevo
lucionario, desde el clsico de Magdaleno, Escritores extranjeros en la
Revolucin, hasta los inevitables Delpar, The Enormous Vogue, y Brit
ton, Revolution and Ideology. Tal vez algunas de las contribuciones ms
recientes aparezcan en Azuela y Palacios, La mirada mirada.
9 Knight, Nationalism, Xenophobia and Revolution, y Lomnitz, "What
was", pp. 335-350.
10 Yankelevich, La revolucin mexicana.
Afirmando su propia condicin de nacin in

te, en medio de las corrientes del mismo signo
en el resto del mundo, la introspeccin naciona
plantear propuestas que iban desde la afirmacin
de lo propio -esto es: lo nacional era igual a lo
rio y por lo tanto lo nico viable y autntico e
de entonces-11 hasta el anlisis de las formas d
mexicano a partir de modelos sociolgicos o
aplicables a todo ser humano. El texto clsico e
ria fue si duda El perfil del hombre y la cultur
de Samuel Ramos, que se public en 1934. Si bie
se ha insistido, la preocupacin por definir lo m
na un largo antecedente, al decir de diversos auto
texto sirvi como disparadero para tener la con
nerar una visin original y propia que, adem
parse por el "ser" de "el mexicano", estuviera a
la discusin occidental en torno del "ethos" del
su devenir histrico. El asunto de la "mexican
contraba tan presente en los espacios intelectuales
y populares, que fue alrededor de los ltimos a
los primeros aos treinta que se consolid la ma
imgenes estereotpicas nacionales, mismas que
plotadas tanto en los mbitos acadmicos como
pientes medios de comunicacin masiva. As se
representaciones tpicas como las del "indito",
o "la china poblana", se identificaron atuendos
rsticas anmicas de estereotipos regionales com
11 Sheridan, Mexico en 1932, y Daz Arciniega, Querell

tura, pp. 123-147.
12 Villegas, La filosofa de lo mexicano, p. 13; Uranga, "
to filosfico", p. 551; Zea, "La filosofa mexicana de Jos
REPRESENTACIN E HISTORIOGRAFIA EN MXICO, 1930-1950 1 659
na" o "el huasteco", lo mismo que se habl de los complejos

de "inferioridad", del "culto a la madre" o de "la conviven
cia cotidiana con la muerte" como rasgos capaces de iden
tificar a los mexicanos. Tambin por esas mismas fechas las
exposiciones artesanales, la msica popular, las fiestas cam
piranas y sobre todo el cine de corte costumbrista y folkl
rico, mostraban una serie de elementos que serviran para
reconocer al mexicano por encima de cualquier otra refe
rencia regionalista.13 Tanto la mirada desde adentro como
la exterior contribuyeron a la construccin de estas repre
sentaciones y estereotipos que reprodujeron en numerosas
ocasiones las mismas intenciones nacionalistas que colo
nialistas.14 Desde pintores nacionales como Diego Rivera
y Adolfo Best Maugard hasta cineastas y fotgrafos inter
nacionales como Sergei Eisenstein o Paul Strand, pasando
por literatos como Martn Luis Guzmn, Jos Rubn Ro
mero, Alfonso Reyes, D. H. Lawrence, Catherine Anne
Porter o Egon Erwin Kisch tan slo para mencionar algu
nos de muy diversos intereses y calidades, todos agregaron
su granito de arena a aquella enorme duna que sera la re
presentacin de "lo mexicano".15 No se trataba slo de de
finir lo propio, sino tambin de mostrarlo hacia adentro
y, desde luego, hacia fuera. No hay que olvidar que muchos
de estos autores y artistas tambin tuvieron como meta la
13 Prez Montfort, Estampas, pp. 113-138 y Ugalde, "Las exposicio

nes de arte", pp. 267-298.
14 La representacin, vista en un contexto amplio, apela por lo general
a miradas mltiples entre las cuales se incluyen perspectivas imperiales,
transnacionales, o colonialistas. Tal como lo ha podido demostrar con
certeza Said, "Secular Interpretation", p. 34.
15
Vaughn y Lewis, The Eagle and the Virgin, pp. 1-22.
"traduccin" de ciertos valores culturales me

acadmicos como populares, para el consumo
pblicos no mexicanos.
Quiz el momento culminante de este p
presentacin y reconocimiento se logr con
fusin, tanto nacional como internacional, d
ensayos de Octavio Paz El laberinto de la so
sult imprescindible a la hora de hacer refer
y lo mexicano, en corrillos literarios as como
historiogrficos y filosficos a partir de su
1950.16 Este texto, escrito sobre todo desde
cir, mientras el autor trabajaba en la diplom
en Estados Unidos y en Francia tratando de
especificidades de los mexicanos y diversos
cultura, no slo se convirti muy rpido en
plio consumo interno, sino que fue referencia
el conocimiento de Mxico en muchos ambientes estado
unidenses, europeos y latinoamericanos.
Aun cuando el fenmeno introspectivo podra remon
tarse hasta los orgenes del Mxico independiente, en mate
ria historiogrfica la preocupacin por "lo mexicano" tuvo
uno de sus momentos cumbres tambin durante esta poca.
Pareca necesario identificar la mexicanidad en cada uno de
los procesos que ocupaban las horas de los historiadores,
y stos desde Su presente pretendan identificar la especi
ficidad de esos mismos fenmenos histricos como pro
piamente mexicanos. El filsofo Emilio Uranga present
aquella circunstancia con agudeza en el siguiente prrafo
escrito en 1952:
Fell, "Vuelta a El laberinto de la soledadpp. 7-16.
Se piensa en general que la nocin actual de un fenmeno his

trico como "lo mexicano" es producto de una serie de deter
minaciones que tiene su razn en el pasado. Lo mexicano sera
el producto formado por la historia traducido a conceptos con
mtodo fotogrfico, por obra del historiador actual. En verdad
las cosas van ms frecuentemente en direccin inversa. La idea
actual no viene de la de otros siglos, sino que al revs, lleva a
stos su influjo. Lo que distingue a la idea histrica del hecho
natural es precisamente este peculiar retroefecto; una investiga
cin contempornea es a la vez una reforma del pasado.17
As, si se revisan con cierto detenimiento los trabajos his

toriogrficos de aquellos aos poco a poco va apareciendo
con mayor claridad esa necesidad de "reformar el pasa
do", con el afn de darle un sentido un tanto menos prag
mtico, es decir, con un afn menor de "forjar patria" y una
tendencia mayor a favor de darle cierto contenido filosfico,
sin abandonar del todo la preocupacin del ser mexicano.
Considerando como un hecho su insercin en la reestruc
turacin de los valores y poderes internacionales plantea
dos a lo largo de la segunda guerra mundial y algn tiempo
poco despus, la tarea historiogrfica mexicana se permi
ti, en forma y fondo, al tiempo de su insistente bsqueda
de especificidad, una transicin hacia una reformulacin de
objetivos. En trminos o'gormanianos, la preocupacin fi
losfica detrs del quehacer histrico intent "darle senti
do" a la historia del pas en funcin de la bsqueda de su
cualidad "mexicana", dejando atrs su utilizacin mera
mente poltica para arribar a su propia "originalidad". Se
17
Uranga, "Optimismo y pesimismo", p. 400. Vase tambin Santos
Ruiz, "Los hijos de los dioses".
estaba recorriendo un camino que poco a po

ba el compromiso social y el pragmatismo p
rio para entrar en las reflexiones de ndole cos
abandonar del todo las preocupaciones local
Por ejemplo, con su Historia econmica y s
co, publicada en 1938, Luis Chvez Orozco c
clo importante en su produccin historiogr
una variedad de temas que iban desde el an
tura maya hasta los primeros pasos industria
decimonnico. Su concepcin de la historia
gada a su actividad como pedagogo. La func
anza de la historia para Chvez Orozco esta
relacionada con la afirmacin de la verdad y el
y por lo tanto contaba con una connotacin
lejana a las versiones clsicas de lo que parec
senso de una "historia oficial". Segn Ch
historia deba:
Hacer inteligible al interesado el medio social e

decir, mostrarle la sociedad mexicana tal cual es y
f...]. Mostrarle la verdad histrica en su mayor
citarlo en el descubrimiento y apreciacin de e
ampliar su visin espiritual despertndole ideas y
de amor y sacrificio por su patria.18
Lejos estaba Chvez Orozco de aceptar las v

tricas mltiples y ms an de la historia como
sfico y analtico de una realidad cambiante. Su
temas econmicos lo acercaban ms a las expl
Chvez Orozco, Historia de Mxico, p. 11.
mticas que a las interpretaciones y la especulacin. Sus apor

taciones fueron sin duda de gran solidez y acuciosidad tal
como lo prueba la coleccin de Documentos para la historia
econmica de Mxico, publicada entre 1933 y 1936 por la Se
cretara de Economa Nacional. Y para nada pareca acercar
se a las incertidumbres y las mltiples derivaciones del estar
siendo un ortegaygassetiano que promova el historicismo.
Ligados a una escuela historiogrfica de inspiracin mar
xista, Luis Chvez Orozco, as como un temprano pero
muy maduro Jos C. Valads, vean en su quehacer hist
rico la necesidad no slo de un rigor particular en la revi
sin profunda de sus fuentes primarias, sino tambin un
compromiso que guardaba estrecha relacin entre la crti
ca y el patriotismo. Tanto Chvez Orozco como Valads se
situaban en una corriente que se justificaba en y vena di
rectamente de la revolucin mexicana, y por lo tanto vean
su labor histrica como una reivindicacin de la verdad y
la independencia. Ambos afirmaban el compromiso con su
propio tiempo y con ese ente un tanto indefinido que apa
reca bajo el rubro de "pueblo mexicano", identificndose
con las masas campesinas y obreras rechazando a las lites
aristocrticas o a "las clases medias reaccionarias".
Si bien la bsqueda de una especificidad "mexicana" no
fue tanto la pasin de Chvez Orozco, quien de alguna for
ma se vinculaba ms con ciertas versiones "oficiales" de la
historia del momento, en Jos C. Valads la intencin mexi
canista pretenda una clara separacin de la historia oficial,
que desde su visin estaba ms ligada a una nocin porfiria
na y acartonada del discurso histrico. Su vocacin por "lo
mexicano" apareci, por ejemplo, en sus tres tomos de El
Porfirismo publicados entre 1941 y 1948, gestados desde
los primeros meses de 1938. En la introducc

tomo, Valads deca:
La historia no es la ciencia llamada a extirpar

duos, esa tarea pertenece en todo caso a la pol
sito, guiado siempre por mi amor a Mxico y l
sin que ello me origine conflicto interno alguno;
repito, es ir al alcance de todas las huellas, bien su
bien profundas, de lo mexicano; porque, de qu
no es trasponiendo los prejuicios, los embeleco
ras, puede encontrarse la raz de nuestros mal
de nuestros bienes? [...] A una historia oficial,
que estima conveniente a fin de consolidar la auto
de partido, se sucede la que persigue infatigablem
signos de la naturaleza nacional.19
Valads propona una historia confeccionad

rigor y se mostraba a favor de la que l mism
rcter "a-oficial", pero que claramente estab
reivindicacin de valores nacionales.
Sin embargo, el deslinde entre el mbito oficial y el aca
dmico no pareca tan fcil ni tan contundente. Si bien
exista una clara diferenciacin entre las visiones histri
cas hipercrticas, como la Breve historia de Mxico de Jos
Vasconcelos publicada en 1937 y la de los manuales titu
lados indefectiblemente Historia de Mxico de Jos Bravo
Ugarte de principios de los aos cuarenta, la historiografa
de ndole acadmico apenas se enfilaba en direccin con
traria a las versiones ejemplares y un tanto acartonadas de
la historia oficial. La historia y su expresin escrita todava
19 Valads, El Porfirismo, pp. xxiv-xxv.
contaban con una fuerte carga moral, capaz de dar leccio

nes de patriotismo y lealtad a los principios ticos occiden
tales. Prueba de ello son los mismos textos de Vasconcelos
y Bravo Ugarte, que no parecen perder ocasin para apelar
a la tica y a la explicacin ejemplar de tal o cual aconteci
miento histrico o personaje, muy a contramano de los que
reivindicaba la propia historia hecha para justificar al Esta
do posrevolucionario.
Aun cuando un pequeo cenculo de historiadores se
mantena relativamente independiente, el quehacer histo
riogrfico, a mediados de los aos treinta, se encontraba
bastante ligado a instituciones oficiales como la Secreta
ra de Economa o la Secretara de Relaciones Exteriores,
y desde luego la Secretara de Educacin Pblica y, dentro
de ella, el recin formado Instituto Nacional de Antropo
loga e Historia. Desde esas instituciones figuras como Luis
Castillo Ledn, Alfonso Caso, Jos de Jess Nez y Do
mnguez, Wigberto Jimnez Moreno, Luis Chvez Orozco,
tan slo para mencionar a cinco, hacan sus enunciados his
toriogrficos de filiacin y justificacin estatal, oponiendo
algunas veces sus posiciones a historiadores de corte conser
vador como Alfonso Junco, los ya mencionados Jos Bravo
Ugarte y Jos Vasconcelos y el muy respetado Luis Gonz
lez Obregn, quien un ao antes de su muerte en 1938 haba
publicado sus sugerentes Ensayos histricos y biogrficos.
Estos ensayos, por cierto, remitan a un estilo decimonnico
que no era tan ajeno al medio acadmico de los aos treinta.
Pero justo es reconocer que estos historiadores del ala
conservadora como Alfonso Junco y Gonzlez Obre
gn tenan otra clase de pblico. Su filiacin catlica no
pareca alejarlos de los vientos nacionalistas de la poca,
aunque desde luego su ptica se mantena

frente al tono oficialista. Su independenc
chos adeptos -tanto en el medio acadmic
l-, sobre todo porque sus estudios histr
a esgrimir argumentos como el siguient
plataforma intelectual distinta, coincida
intelectual de la que no estaba exenta la m
Nuestra salvacin -deca Junco proyectndo

estara en la paz constructiva; en la concord
magnnima: en la afirmacin de nuestra autn
ligiosa y social; en el progreso dentro de la jus
para todos; en la defensa inteligente, multifor
nuestra autonoma econmica; en una poltic
que tonificara en los mejicanos el sentido de pat
Pero justo es decir que pensadores como

Jess Guisa y Azevedo o el mismo Vascon
treinta, seran dejados de lado, tanto por
por los medios oficiales, por su clara filiaci
catlica y hasta profascista. De cualquier
bin se dejaran llevar por los vientos nac
dos a su vez con el franquismo en Espaa
centroeuropeo.21 Sin embargo, no dejaron
tancia y, sin duda, satisficieron parte de la
visin crtica que todava parece estar en
servadurismo mexicano contemporneo.
En el medio universitario tambin retum
de la discusin entre oficialismo y conse
20 Junco, Lumbre de Mjico, p. 27.

21 Lobjois, "Los intelectuales", pp. 178-185.
aulas todava contaban con varios figurones afectados por

cierto discurso estatal de reminiscencias porfirianas, ta
les como Jess Galindo y Villa, Agustn Aragn y el mis
mo Antonio Caso de cuyas polmicas protagonizadas en
los aos veinte todava existan recuerdos frescos.22 Y en
tre universitarios tambin se contaba con maestros que, aun
con algunas crticas al discurso oficial, mantuvieron un tono
inmerso en las reivindicaciones nacionalistas. Algunos lo
hacan desde posiciones que recordaban el positivismo por
firiano y otros inspirados en un materialismo histrico pre
cedente cuyo estilo inconfundible haca pensar en las obras
de Rafael Ramos Pedrueza, con su febril exaltacin de los
hroes y el sealamiento maniqueo de traidores a su patria
por medio de una esquemtica interpretacin de la historia
nacional a partir de la lucha de clases.23
Quiz uno de los maestros-historiadores ms reconoci
dos de aquellos ltimos aos treinta y principios de los cua
renta fue Alfonso Teja Zabre. Como muchos de sus colegas
historiadores contemporneos Teja Zabre vena de la carrera
de derecho y comparta sus amores por la historia con algu
nas inclinaciones literarias y poticas, adems de su aficin
particular por el materialismo histrico. En su Gua de la
historia de Mxico aparecida en 1944, peda que se tratara a
la historia con menos pasiones, pero no dejaba de alabar el
carcter ejemplar, segn l, necesario en el discurso hist
rico. Cerraba su gua con la siguiente reflexin, que bien a
bien se identificaba con el afn imperante de distensin que
inundaba al Mxico de la unidad nacional avilacamachista:
22 Ortega y Medina, Polmicas y ensayos, pp. 371-423.

23 Ramos Pedrueza, La lucha de clases.
[...] Los monumentos que sirven para honrar a

dillos, los smbolos de la integridad nacional, de lo
libertad, de igualdad democrtica, podrn conti
en sus pedestales, porque el pueblo los custodia; pe
se logra sin mengua de la crtica sana, que en la
daristas no se profane la historia como instrum
ley; si la misma pugna poltica y social se reduce p
ancho campo de tregua en favor de altos intereses
triticos y humanos, se trazar un camino haci
serenidad.24
Despus de la tensin social que se haba viv

los ltimos aos del sexenio del general Crd
ramente se reflej en el apasionamiento y la de
ciones en las cuales la historia no tardaba en ha
Teja Zabre apelaba a la mesura propuesta por
mediadoras e integracionistas. Su idea de la h
te de Mxico tambin se amalgam con la b
mexicano" reivindicando ciertos valores cultu
expresiones de ndole cultural y popular, que r
compromisos con el materialismo. Hacia 1952
titulado "Imgenes de Mxico" publicado en
meros nmeros de la revista Historia Mexic
legio de Mxico, Teja Zabre repeta lo que un
antes haban dicho los apologistas de "lo mex
"La personalidad esencial de Mxico tiene su
ms notoria en el matiz que la influencia ver
me a las obras de arte" y tomando como refere
de Diego Rivera y Ramn Lpez Velarde discu
existente entre lo concreto y lo espiritual conf
Teja Zabre, Gua, p. 77.
dos versiones opuestas de la historia mexicana: la indigenis

ta y la hispanista o criollista. La fusin de ambas era la pro
puesta de trabajo historiogrfico que l les haca a las nuevas
generaciones de historiadores. Comentaba que:
[...] de su difusin y conocimiento puede resultar una visin

ms generosa y humana de nuestra realidad nacional y nuevas
orientaciones para plantear y resolver los problemas vitales de
nuestra vida poltica, econmica y social; la comprensin y la
integracin de la verdadera cultura mexicana.25
La proposicin integradora de Teja Zabre se insertaba

claramente en la dimensin "mexicanista" como resultado
de una serie de factores que apelaban al supuesto apacigua
miento de las pasiones nacionalistas. No hay que olvidar
que uno de los vrtices climticos del nacionalismo se haba
alcanzado en la dcada de los aos treinta con las polticas
agraristas, las expropiaciones y el espritu propagandsti
co del cardenismo. Para colmo el arribo masivo de refugia
dos de la Guerra Civil espaola, a finales de aquella dcada,
mantuvo a flor de piel cierta sensiblera que confrontaba
cotidianamente a los "gachupines" con los "indios mexica
nos", a los hispanfilos con los hispanfobos, que no deja
ron de apelar a sus propias versiones histricas nacionalistas
y patrioteras.26
Sin embargo, aquellos arrebatos no acababan de serenar
se cuando a fines de la siguiente dcada, en 1949, otro asun
to relacionado con las representaciones y su vnculo con la
25 Teja Zabre, "Imgenes de Mxico".

26 Prez Montfort, Hispanismo y falange, y Snchez Andrs, Prez
Vejo y Landavazo (coords.), Imgenes e imaginarios.
historia agit el ambiente cultural del pa

los "huesos de Cuauhtemoc" en Ixcateopa
s revuelo y aviv la polmica entre la acade
poltico. Dicho acontecimiento tuvo como
arqueloga Eulalia Guzmn cuya clara rai
lista poda entreverse en su discurso raya
ggico, lo indigenista y lo propagandstic
haba sucedido, aunque con mayor discreci
do los "huesos de Corts" fueron descubie
tal de Jess. Tan slo con estos ejemplos
las vertientes nacionalistas seguan alimen
tacin en materia histrica "mexicanista" y
academia no pareca estar tan separada de
jeras. Prueba de ello es la participacin de
dmicas tanto en un asunto como en el otro.27
Por fortuna, durante la dcada de los aos cuarenta el
afn polmico tambin desemboc en cierta abundancia
reflexiva en torno de la historia nacional e internacional
gracias a tres factores que ya se han convertido en referen
cias obligadas a la hora de los recuentos historiogrficos de
aquella poca: 1) la influencia de los trasterrados espaoles
que se incorporaron a las tareas intelectuales del pas, sobre
todo en la Universidad Nacional y en El Colegio de Mxi
co, enriqueciendo enormemente el ambiente acadmico; 2)
la emergencia de la especializacin y con ella la ampliacin
de las discusiones, los recursos tericos y el trabajo docu
mental; y 3) el establecimiento de los vnculos entre histo
27 Para un examen puntual del asunto "Ixcateopan", vase Los hallaz

gos de Ichacateopan; para el asunto "Corts", vase Martnez, Hernn
Corts, p. 788.
riadores mexicanos y extranjeros mediante publicaciones,

congresos e intercambios acadmicos.28
Sin pretender repasar de manera puntual cada uno de los
factores mencionados valdra la pena, por lo menos, desta
car algunos aspectos que contribuyeron al enriquecimiento
de la reflexin y las actividades historiogrficas mexicanas.
IV
La presencia en Mxico y la influencia de figuras como Ra

fael Altamira y Crevea, Wenceslao Roces, Jos Gaos,
Ramn Iglesia, Jos Miranda, Eugenio Imaz, Jos Moreno
Villa, Jos Medina Echevarra y tantos otros, permiti una
especie de "universalizacin" de las temticas histricas, fi
losficas y sociales, sin dejar del todo de lado la preocupa
cin por la especificidad mexicana. La interiorizacin que
cada uno de los trasterrados hizo de su experiencia en Mxi
co tuvo repercusiones importantes en su ctedra y en su la
bor acadmica. Ver lo que suceda en este pas con ojos "de
afuera" y desde luego aplicando su propio bagaje cultural,
enriqueci, sin duda, la reflexin alrededor de la originali
dad mexicana, que a la larga result ser una especificidad
muy semejante a la de los trasterrados mismos, como aos
despus algunos lo reconocieron. Percibindose en el espe
jo de sus alumnos mexicanos, Gaos mismo escribi:
[...] en vista de lo que los mexicanos vienen exponiendo acerca

de s mismos encuentro que su explicacin al cultivo e inves
28 Matute, La teora de la historia, pp. 25-28, y Gonzlez y Gonzlez,

Panorama, pp. 16-19.
tigacin de lo mexicano pudiera deberse tambi

riencia de migracin. Lo que vienen exponiendo
no es un tanto la visin de unos emigrados de
s mismos para encontrar a s mismos otros qu
sienten el afn de ser?29
No en vano uno de los alumnos ms destacados de

Gaos, Leopoldo Zea, publicara en 1943 una tesis que bus
c identificar la connotacin especficamente mexiana del
positivismo.30 En su tesis Zea logr dar con la significa
cin particular que en Mxico tuvo una doctrina univer
sal y cmo sta sirvi para incorporar a "los mexicanos"
al devenir de la humanidad. Su texto, sin embargo, no slo
dio fe de los logros de dicha corriente de pensamiento,
sino tambin de sus fracasos y por lo tanto de la necesi
dad de contar con "la realidad nuestra" a la hora de apli
car los principios filosficos universales. Al poco tiempo
el mismo Zea dirigira la coleccin "Mxico y lo mexica
no" para la casa editorial Porra y Obregn, con el afn
de seguir explorando la originalidad de la cultura propia.
Entre 1945 y 1953, Zea tambin capitane al grupo Hipe
rin cuyos integrantes "tomaron en serio la tarea de hacer
filosofa desde la propia casa". Luis Villoro, Jorge Porti
lla, Ricardo Guerra, Joaqun Snchez MacGregor, entre
otros, formaran parte de ese grupo que trabaj tan ar
duamente el tema de "lo mexicano" y que, segn Emilio
Uranga, "termin agotndolo sobre la base de vivirlo tan
espasmdicamente". En su opinin
29 Zea, "La filosofa mexicana de Jos Gaos", p. 21.

30 Zea, El positivismo en Mxico.
[...] difcilmente podra citarse en la historia de la cultura mexi

cana de este siglo un grupo como el Hiperin, tan brillante, tan
inquieto, tan profundo en sus intenciones pero a la vez, y como
maldicin, tan disperso, tan desunido, tan incapaz de recoger
en un haz robusto la multiplicidad de sus tendencias y el talen
to de sus integrantes.31
El quehacer poltico-acadmico ms que ayudar a re

unir los trabajos de este grupo pareci ante todo desarticu
larlos y finalmente desgastarlos. El anlisis filosfico sobre
"lo mexicano" produjo as cientos de reflexiones que ter
minaran en una vuelta hacia lo individual y as "aportar a
la experiencia humana" en general, tal como lo hacan y lo
siguen haciendo la mayora de las disciplinas filosficas.32
Edmundo O'Gorman, quien asimismo fue alumno de
Gaos, con una trayectoria previa bastante destacada tanto
en materia historiogrfica como filosfica, tambin orien
t sus pesquisas hacia la "toma de conciencia de la Amri
ca hispana y a su lugar en la historia universal"33 y public
en 1951 una obra capital de la historiografa en lengua cas
tellana: La idea del descubrimiento de Amrica; historia de
esa interpretacin y crtica a sus fundamentos?*
O'Gorman fue sin duda una de las figuras ms impor
tantes en el trnsito vivido por la historiografa mexicana
de los aos cuarenta. Promotor de un encuentro polmi
co "Sobre el problema de la verdad histrica", en 1945
O'Gorman convoc no slo a su colega Silvio Zavala, con
31 Uranga, "El pensamiento filosfico", p. 553.

32 Villegas, La filosofa de lo mexicano, pp. 9-10.
33 Zea, "La filosofa mexicana de Jos Gaos", p. 21.
34 O'Gorman termin su libro en 1949, pero se public hasta 1951.
quien ya haba iniciado sus discusiones, s

de de historiadores del momento a debatir sobre diversos
aspectos metodolgicos y de fondo sobre su propio que
hacer. El debate surgido en aquel momento pareci ser un
balde de agua fra para la autocomplacencia posrevolucio
naria. Alfonso Caso, Jorge Ignacio Rubio Ma, Rafael Al
tamira, Ramn Iglesia, Francisco Barns, Paul Kirchhoff,
Isso Brante Schweide, Justino Fernndez, Arturo Arniz y
Freg y muchos otros historiadores y estudiantes estuvieron
presentes en aquel encuentro de generaciones y corrientes
historiogrficas del momento. Mltiples aproximaciones e
interpretaciones que convergan en el conocimiento hist
rico provenientes de diversas partes del mundo se encon
traron en aquellos debates. Pareca que por primera vez en
aquel Mxico que iniciaba su despegue desarrollista se con
vocaba a un encuentro con claras referencias a corrientes de
pensamiento internacionales. Sus logros quedaron en los
anales historiogrficos mexicanos como un verdadero par
teaguas en materia de discusin sobre el sentido y la prc
tica de los historiadores de aquel momento.35
Sin embargo, aun cuando aquel debate tuvo enorme re
levancia por sus renovados planteamientos a favor de una
historiografa ms interpretativa que enunciativa, poco im
pact en lo inmediato en la preocupacin general sobre "lo
mexicano". Los frutos se recogeran ms tarde y de manera
un tanto indirecta, ya que poco a poco la especificidad de
"lo mexicano" empez a abandonar sus estrechas referen
cias histricas locales, cindose cada vez ms al mbito li
terario, ensaystico y filosfico. Aun as los defensores de
Matute, La teora de la historia, p. 18.
las propuestas "mexicanistas" poco a poco empezaron a rei

vindicar una mayor "universalidad" en sus aproximaciones
a la realidad nacional. Los grandes figurones de la vida in
telectual mexicana continuaban recibiendo reconocimientos
estatales con mltiples tonos oficialistas y complacientes,
pero al mismo tiempo se enriqueca el ambiente acadmico
en materia de humanidades proyectndose y vinculndose
con redes de mayor peso internacional.
Jorge Alberto Manrique, estudiante de aquellos aos en
la preparatoria de San Ildefonso, contaba que sus maestros
de entonces, Juan Ortega y Medina, Salvador Azuela, Ar
turo Arniz y Freg, incitaban a los alumnos a ir al Colegio
Nacional -recin abierto en 1943- para or a Jos Vascon
celos, a Alfonso Reyes, a Alfonso Caso, a Manuel Toussaint
y a Diego Rivera.
Alguien nos dijo -cuenta Manrique-, no s si con conocimien

to de causa, que el hecho de ser estudiantes preparatorianos
nos daba derecho a asistir a la Facultad de Filosofa y Letras,
que entonces estaba en San Cosme, en la Casa de los Masca
rones, a no ms de 15 minutos en tranva. Si no era cierto, la
verdad es que nunca nos corri nadie. A quienes no oamos
ni en la preparatoria ni en el Colegio Nacional los pudimos
seguir en Mascarones, como Justino Fernndez y desde luego
a los filsofos Samuel Ramos, Nicol, Gaos, qu apertura hacia
la historia!36
Otro espacio acadmico que se abra como hijo legti

mo de la dcada de los cuarenta fue El Colegio de Mxico.
36 Florescano y Prez Montfort (comps.), Historiadores de Mxi

co, p. 428.
Su Centro de Estudios Histricos, fundado po

vala, se convirti muy pronto en el centro d
cin histrica por excelencia. Ponderando pri
la investigacin documental,37 no tard en reuni
suyo a algunos de los historiadores, tanto mex
trasterrados, ms importantes del momento. S
repetir lo que ya han historiado de manera p
E. Lida y Jos Antonio Matesanz,38 valdra la
el testimonio de aquellos aos del tambin en
diante Luis Gonzlez y Gonzlez, para atestig
del crculo acadmico en pos de una visin hist
menos ideolgica y ms "cientfica":
La construccin de una imagen seria y firme de

Hispanoamrica constitua el mximo propsito d
la. Los principios tericos en los cursos del jefe, Igle
y la investigacin ratonera en los archivos deban
en el comercio con otros historiadores y cientf
a fuerza de asistir a congresos y mesas redondas,
37 A manera de ejemplo vale la pena reproducir un com

Fuentes Mares al libro de Daniel Coso Villegas Porfir
vuelta de la Noria, recin publicado en 1953. Si bien el c
libro se publicaron tiempo despus de fundarse El Cole
lo dicho por Fuentes Mares sirve para identificar el est
cin que imperaba en aquella institucin. El comentario
nmero 12 de la revista Historia Mexicana y deca: "Slo a
ha nacido en Mxico, bajo los ms halageos auspicios l
histrica con pretensiones de objetividad [...] [en] el ni
la Historia hable a travs de sus hechos [...]. No conozco
de historia de Mxico que maneje la cuanta documental de
en ste, Coso Villegas, logrando en este sentido una obra
Fuentes Mares, "Comentarios".
38 Lida y Matesanz, El Colegio de Mxico.
conferencias, de convertirse en profesor y, sobre todo, de hacer

artculos monogrficos para las revistas especializadas y mo
nografas para la gente del gremio [...]. El Centro de Estudios
Histricos nos ense a descubrir y cultivar perlas, ensartarlas
en un hilo, expedirlas a los conocedores, cuidndonos de que
no fueran a dar al comedero comn. Se nos entren para el in
tercambio de productos dentro de la lite del saber o para es
parcirlos entre estudiantes de fuste.39
De esta manera, la academia o las academias parecan

quererse librar de la necesidad de discutir con un prjimo
demasiado ideologizado, buscando ante todo independen
cia de la que ya se identificaba claramente como "la. histo
ria oficial". Esta ltima sera endosada a los panegiristas del
gobierno de la Revolucin institucionalizada, a la Escuela
Normal Superior y ms an a la prensa peridica, en la cual
sobresalan los tratamientos solemnes y superficiales, muy
lejos de los intentos por tratar temas histricos a profun
didad.40 Aun as hubo excepciones importantes de norma
listas con un trabajo serio y acucioso o de historiadores de
rigor ligados al quehacer periodstico. Entre los primeros
habra que destacar el trabajo de Jess Sotelo Incln con su
clsico Raz y razn de Zapata, publicado en 1943, y entre
los segundos a Jos de Jess Nez y Domnguez que diri
gi la Revista de Revistas durante veinte aos y que publi
c algunas piezas historiogrficas clebres como Al margen

co, p. 366.
40 En algunos trabajos previos he intentado repasar esta tendencia his
toriogrfica -la oficial- en manos de literatos, periodistas y folkloristas;
vase Prez Montfort, "Historia, literatura y folklore 1920 y 1940" y
"Algunas versiones populares de la historia oficial".
de la historia. Migajas del banquete de Clo, e

tempranas como 1934. Ambos trabajos mostr
aquellos espacios en donde sobre todo se culti
da "historia oficial" tambin hubo quienes se
por el rigor y la calidad.
Pero volviendo al mbito acadmico hay que
el centro de atencin de los estudios histricos s
principalmente Mxico y cuando mucho sus
el coloso del Norte o el universo latinoamericano. Daniel
Coso Villegas, todava en 1962, justificaba tal especializa
cin as:
[...] es sta nuestra historia y mientras no es fcil esperar que

los mexicanos y, en general, los latinoamericanos, podamos ha
cer las mayores contribuciones originales, no digamos ya a la
historia Oriental, pero ni siquiera a la Occidental, estamos obli
gados, en cambio a hacerlas en nuestra propia historia.41
El argumento era contundente: los archivos y las biblio

tecas mexicanas y latinoamericanas ofrecan un vastsimo
campo de investigacin relativamente inexplorado. Como
pases sin mayores capitales para viajes e investigaciones
acadmicas en el extranjero, haba que aprovechar no slo
los materiales existentes en territorios locales sino tambin
a aquellos especialistas que venan de otras partes para es
tablecer intercambios fructferos. Algunos investigadores
como Silvio Zavala y el mismo Daniel Coso Villegas con
taban con contactos internacionales importantes, lo que sin
duda redund en beneficio de la academia mexicana y de sus
41
Lida y Matesanz, El Coleg<
propios centros de trabajo. La Universidad Nacional Aut

noma de Mxico, El Colegio de Mxico y el Instituto Na
cional de Antropologa e Historia se convirtieron as en los
principales receptores de los intercambios con otros pases y
sus representantes acadmicos relacionados con la historia.42
Un personaje paradigmtico en ese sentido fue, sin duda,
Franois Chevalier, quien lleg a Mxico por primera vez
en 1946. Alumno de Marc Bloch y Paul Rivet, fue nom
brado director del Instituto Francs para Amrica Latina
(ifal) con sede en la ciudad de Mxico en 1949. Chevalier
promovi, en colaboracin con algunos colegas mexicanos
entre los que destaca Silvio Zavala, una serie de mesas re
dondas sobre historia mexicana que dejaron honda huella
en la historia de este pas. Lo mismo invitaban a figurones
y actores de la Revolucin o la posrevolucin como Anto
nio Daz Soto y Gama o Jess Silva Herzog, para hablar de
sus temas de inters, que presentaban a Fernand Braudel o
a Woodrow Borah con sus ltimas ediciones.43
Aun con estos momentos estelares el contacto interna
cional segua siendo bastante limitado. La situacin europea
se recompona en medio de una gran actividad intelectual
y sus relaciones con el mundo acadmico latinoamericano
no fueron del todo prioritarias. Ms bien fueron las relacio
nes mexicanas con centros acadmicos estadounidenses las
que adquirieron mayor importancia. Financiamientos de
las fundaciones Rockefeller y Guggenheim fluyeron lenta
mente hacia El Colegio de Mxico y la unam, lo que permi
42 Palacios, "Relaciones acadmicas", pp. 205-214.

co, p. 344.
ti llevar a cabo trabajos colectivos, otorgar be

libros, hacer viajes y apoyar los sueldos.44
Pero independientemente de los recursos fi
los recursos humanos del vecino del norte fu
mayormente se dejaron sentir en el quehacer
dmico nacional. Por ejemplo, en el ndice del
lumen de la revista Historia Mexicana, corresp
periodo que va de julio de 1952 a junio de 195
autores enlistados, entre reseas y artculos,
dounidenses. Mientras tanto, en el ndice del p
iba de julio de 1951 a junio de 1952, de los 42
la lista slo 2 eran extranjeros: uno correspon
dounidense y otro por cierto a un francs, F
valier. Los temas explorados en estos artculo
totalidad, como el mismo nombre de la revista lo
historia mexicana.
Pero en la medida en que aumentaban los v
dmicos entre Mxico y los centros estadoun
ropeos, podra pensarse que paulatinamente se
preocupacin "mexicanista" del momento. Sin
inicio de los aos cincuenta, dicha preocupacin s
dejar los corrillos acadmicos y las discusiones es
Segn Josefina Zoraida Vzquez, testigo presen
momento, en la Facultad de Filosofa y Letras
[...] la carrera de historia estaba dividida en la rama

universal y la de historia de Mxico; yo me decid p
ra, harta de los excesos indigenistas-hispanistas
44 Lida y Matesanz, El Colegio de Mxico, pp. 65-75, y

laciones acadmicas", pp. 205-214.
REPRESENTACIN E HISTORIOGRAFA EN MXICO, 1930-1950 1681
tad contaba entonces con un gran grupo de intelectuales distin

guidos y un alumnado inquieto, con su tinte de esnobismo. En
el ambiente de la Facultad vibraban por aquellos tiempos las
inquietudes de "Mxico y lo mexicano", y en los pasillos y en el
caf se discutan los ensayos que se iban publicando. Se discuta
tambin el libro de Samuel Ramos, El perfil del hombre y la
cultura en Mxico-, el de Octavio Paz, El laberinto de la soledad-,
Los fundamentos de la historia de Amrica de O'Gorman, y
creo que Amrica en la historia de Leopoldo Zea.45
Y en efecto, el asunto de "lo mexicano" no pareca aban

donarse; ms bien continu presente en el mbito del en
sayo literario y filosfico libre, sin amarres histricos fijos.
No tardara en encontrar su prximo anclaje en los ensayos
de Alfonso Reyes, Con la X en la frente-, de Jorge Carrin,
Mito y magia del mexicano; de Leopoldo Zea, Conciencia
y posibilidad del mexicano, y finalmente El laberinto de la
soledad de Octavio Paz. El tema se fue agotando cada vez
ms aunque su presencia en la historiografa siguiera vivo
hasta mucho tiempo despus.
La historia y la historiografa haban demostrado, hasta
ese momento, que no eran un instrumento exclusivo ni el
nico adecuado para la explicacin y, mucho menos, para
la solucin de un problema tan grande como la identidad y
sus mltiples recovecos en un pas como Mxico. "Lo mexi
cano" no se poda explicar slo por medio de la historia, y
menos an mediante la situacin en la que se encontraba di
cho quehacer en aquel final de la dcada de los cuarenta. Para
atenderlo era necesario apelar a otras disciplinas y mirar no
45 Florescano y Prez Montfort (comps.) Historiadores de Mxi

co, p. 398.
slo hacia atrs. Era imprescindible el dilogo

de otras nacionalidades, as como entre especial
asignaturas sociales. No tardaron en entrar al q
pologa, la sociologa y hasta la economa; y el r
pez a intensificar sobre todo con los vecinos d
cuales, a partir de la segunda guerra mundia
de la posguerra, Mxico, y a Amrica Latin
parecieron importarles de manera puntual
En materia antropolgica el intercambio e
como Manuel Gamio, Daniel F. Rubn de la
bert Redfield y Ralph L. Beals, tan slo par
dos mexicanos y a dos estadounidenses, mo
dilogo entre pares internacionales bien p
resultados confiables y de mutua reflexin
de estos cientficos humanistas coincidan
da de aquellos elementos que caracterizaban
cas antropolgicas mexicanas. Los estadouni
convirtieron a Mxico en su tema principal de
sino que hicieron lo posible porque los m
partieran sus conocimientos con ellos, invit
cursos y a visitar sus centros acadmicos.46
Algo parecido se pudo percibir entre lo
Frank Tannenbaum desde la Universidad de
Nueva York47 o Lucio Mendieta y Nez des
de Investigaciones Sociales de la unam,48 tan
cionar a dos muy destacados, igualmente con
que, por medio de la sociologa, la preocupac
46 Palacios, "Relaciones acadmicas", pp. 206-212, y

tropologa", pp. 232-235.
47 Hale, "Frank Tannenmbaum", pp. 245-246.
48 Mendieta, Valor econmico y social de las razas ind
pecificidades del pasado y el presente mexicanos se mantu

vieran vivas hasta avanzados los aos de la posguerra. Los
economistas mexicanos Jess Silva Herzog y Daniel Coso
Villegas, as como sus colegas estadounidenses Nathan We
then y Sanford Mosk siguieron pasos semejantes.49 Y pen
sadores tan dismbolos como el californiano Lesley Byrd
Simpson con su imprescindible Many Mexicos o el dem
crata checo Egon Erwin Kisch con sus Descubrimientos en
Mxico tambin ayudaron a que los asuntos "mexicanistas"
se ventilaran entre nacionales y extranjeros durante aque
llos aos cuarenta.50
Sin embargo a finales de la dcada algo pareca haber
cambiado. Octavio Paz lo vio a travs de su muy particular
mirada en 1950:
Era evidente que la nueva situacin del pas y del mundo exi
ga un cambio radical de direccin. Nacin marginal, haba
mos sido objeto de la historia: la segunda mitad del siglo xx
-marcada por la independencia de las colonias y las agitaciones,
revueltas y revoluciones de los pases de la periferia- nos en
frentaba a otras realidades. Escrib en las ltimas pginas de mi
libro: "hemos dejado de ser objetos y comenzamos a ser sujetos
de los cambios histricos". Y agregaba: "La revolucin mexica
na desemboca en la historia universal [...]. All nos aguarda una
desnudez y un desamparo [...]". Algunos interpretaron una de
mis opiniones, "somos contemporneos de todos los hom
bres", como una afirmacin de madurez de nuestro pas; al fin
habamos alcanzado a las otras naciones. Curiosa concepcin
49 Silva Herzog, Una vida; Coso Villegas, Extremos de Amrica;

Wethen, "El surgimiento de una clase media"; Mosk, The Industrial
Revolution.
50 Simpson, Muchos Mxicos, y Kisch, Descubrimientos.
de la historia como una carrera: contra quien y h

No, la historia es una interseccin entre un tiempo y
La historia, dijo Eliot, es aqu y ahora.51
Estas ideas de Paz parecan cerrar el camino

sado en funcin de una serie de planteamiento
estticos y de definiciones que no abandonaban
el terreno de lo ambiguo. Proyectarse hacia un fu
cual haba que transformar al mexicano y a su
histrico era algo que tambin pareca darle id
los mexicanos. Esto supona que adems de lo m
haba que hacer con la historia tambin era ne
proyeccin hacia el futuro. El tono autoritario
visiones histricas y cierto "deber ser" estableci
curso sine qua non, propio de las definiciones
tas", contradecan la posibilidad de una transfo
esa bsqueda histrica de "lo mexicano", que a
tanto empantanada, a fines de los cuarenta, a m
no entre lo unvoco y lo mltiple.
Algunos historiadores plantearon, sin embarg
bilidad de un camino abierto. Wigberto Jimn
profetiz en 1952:
Si se me pregunta ahora cules sern las tendencia

rn en los estudios antropolgicos e histricos, esquiv
como pueda, el disfraz de zahori. Ms suponiendo
porvenir habr de hacerse al menos una parte de lo q
hacerse, espero que se dar mayor nfasis a la histori
51 Meyer, Egohistorias, pp. 76-84; Fell, "Vuelta a El labe

ledad", pp. 7-16. Una reflexin interesante sobre la visin
mexicana en Paz aparece en Jaimes, La reescritura, pp. 119-
REPRESENTACIN E HISTORIOGRAFA EN MXICO, 1930-1950 1 6 8 5
como corresponde a un Mxico mltiple. Y la antropologa y

la historia no olvidarn que es Mxico mosaico y museo (he
terogeneidad de elementos componentes, grados diversos de
evolucin cultural). Nuevos estudios comprobarn el peculiar
carcter mestizo de nuestra cultura -aceptando a la vez, lo ind
gena y lo hispnica- afianzando el concepto de una patria y una
herencia cultural indivisibles. Un mayor nfasis sobre el siglo
xix concebir las pugnas de liberales y conservadores no como
novelescas luchas entre hroes y villanos, sino como expresin
profunda y dramtica del conflicto espiritual que venimos vi
viendo desde que, a mediados del siglo xvm, empez a agrie
tarse el sistema proteccionista que privaba a la vez en lo econ
mico y lo ideolgico, y empezamos a tener contactos ntimos
con otras culturas: primero la francesa; despus la americana.
Mxico, de nuevo, volvi a ser encrucijada, y surgi la duda
acerca del camino que debera de seguirse.
Y refirindose a una mesa redonda que los historiadores

protagonizaron en 1951 en la ciudad de Guanajuato con el
tema de la independencia, Jimnez Moreno llam la aten
cin hacia lo que en gran medida pareca estar en el aire en
materia historiogrfica. Aun sin disponer de los enormes
recursos historiogrficos de los que dispone un historiador
contemporneo Jimnez Moreno propuso una visin in
tegral, no exenta de cierto idealismo capaz de trascender y
reformular la intencin misma de la historiografa contem
pornea. Jimnez Moreno escriba:
[...] hay que hincar el anlisis sobre las ideas y los sentimientos,
que son junto con las primeras necesidades, los verdaderos mo
tores de los hechos. Esto, unido a un examen ms certero de los
factores econmicos y sociales, desplaza el centro de gravedad
de nuestros estudios, trayndolos de la historia poltica hacia
la historia cultural, y de la mera narracin de los

interpretacin de lo que significan.52
De esta manera, siguiendo los postulados de

toriadores y pensadores de principios de los a
la categora de "lo mexicano" en trminos hi
algo nico y distintivo sigui vigente aunqu
constantemente su estancamiento con visio
zantes y principios de verdad enftica y ni
riografa definida no tanto por su temtica
sus usos nacionalistas, sino por el uso riguro
documentales y su afn interpretativo revis
mientos y reflexiones como asuntos sujetos a
constante con otras disciplinas y otros horizon
de historia lograra acercarse ms a visiones
ces de reinterpretarse cuantas veces fuera ne
fin de no definir de una vez por todas asunt
de explicar desde su propio momento hist
nir de los mexicanos y su implcita relacin
menos suscitados allende sus fronteras. Aun as me temo
que todava es posible descubrir tonos de "historia oficial"
ejemplar, ya sean nacionalistas o internacionalistas, en bue
na parte de la produccin historiogrfica mexicana con
tempornea. Baste recordar el gran cmulo de verdades al
parecer indiscutibles que inund buena parte de los discur
sos oficiales y hasta acadmicos relativos a los festejos del
bicentenario de la Independencia y el centenario de la Re
volucin en 2010. Tal vez ello indique que los problemas de
representacin y de mexicanidad ante las propias miradas y
las extranjeras todava no estn resueltos del todo.
Jimnez Moreno, "50 aos de Historia", p. 454.
REPRESENTACIN E HISTORIOGRAFA EN MXICO, 1930-1950 1 6 8 7
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El positivismo en Mxico: nacimiento, apogeo y
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1943.
LA HISTORIOGRAFA EN MEXICO:
UN BALANCE (1940-2010)1
Guillermo Zermeo
El Colegio de Mxico
En general
disciplinasecientfica
piensa que la historia
en Mxico se transform
al crearse las institucio en una
nes profesionalizantes de la historia como disciplina aca
dmica: en 1939 el Instituto Nacional de Antropologa e
Historia y en 1940 El Colegio de Mxico. Se trata, en rea
lidad, de dos fechas inscritas dentro de una serie ms am
plia relacionada con la fundacin de institutos de docencia
e investigacin cientfica para responder a desafos propios
de la crisis internacional de la entreguerra, por un lado, y
por el otro, a las condiciones particulares del pas. Ms que
con la segunda guerra mundial (1939-1945), la formacin
de nuevas instituciones cientficas en Mxico (entre stas las
relacionadas con la historia) se relaciona con el impacto de
la Guerra Civil espaola (1936-1939) en Mxico y las par
1 Una primera version de este ensayo se public en Schneider y Woolf

(eds.), The Oxford History of Historical Writing, pp. 454-472. En su ela
boracin recib valiosas observaciones y sugerencias que agradezco en
especial a sus editores, Axel Schneider y Daniel Woolf.
H M ex, LXII: 4,2013 1695
1696 GUILLERMO ZERMEO
ticularidades del rgimen poltico surg

mexicana (1910-1920).
En efecto, la forma como ha evoluci
grafa mexicana a partir de 1940 no se en
mente la consolidacin y hegemona polt
la revolucin mexicana durante la dcad
destaca el gobierno del presidente Lz
1940).2 Adems de los factores econm
turales internacionales, la convergencia p
intelectuales republicanos espaoles e in
volucin mexicana a partir de 1938 coa
de la historiografa acadmica de Mxi
guen siendo visibles en el funcionamient
cipales instituciones de la historia.
Sin soslayar la importancia de la creac
versitarios para profesionalizar la hist
dar que ya antes de 1940 circulaba un l
corte nacionalista liberal, articulado p
dedor de la segunda mitad del siglo xix
aprecian ya algunos de los rasgos que c
toria-ciencia antes de volverse una actividad acadmica. Por
eso, conviene distinguir entre "institucionalizacin" y "pro
fesionalizacin" de la historia. Puede haber la primera sin la
segunda, pero no a la inversa. La profesionalizacin se dis
tingue sobre todo por el disciplinamiento y formacin de
futuros profesionales. En la produccin de valores cogniti
vos intervienen adems valores de tipo contextual.3
2 Al respecto Hale, "Los mitos polticos de la nacin mexicana", pp.

821-837.
3 Prez Sedeo, "Institucionalizacin de la ciencia".
LA HISTORIOGRAFA EN MXICO: UN BALANCE (1940-2010) 1697
LA PRESENCIA DE RANKE
Durante el lapso en el que se profesionaliza el oficio

historia, a partir de 1940, aparecer la figura del histor
alemn Leopold von Ranke como imagen emblemti
historiador que desea formarse. Sabemos que al final
vida Ranke fue consagrado como padre de la histor
fa cientfica en virtud de su trabajo de crtica de fuent
compromiso con la bsqueda de la verdad imparcial
jetiva.4 Todava en la actualidad domina la imagen de
como uno de los primeros profesores universitarios
dos en la investigacin del pasado por el pasado mis
en la formacin de nuevos investigadores en el seno
seminarios. Estos aspectos cobraran vida en alguno
ses como Francia, Inglaterra y Estados Unidos, duran
ltimo tercio del siglo xix y principios del xx, com
te de un programa de reformas universitarias globales e
campo de las humanidades y ciencias sociales.5 En e
tido, la profesionalizacin de la historia en general se
tific con las formas de investigacin rankeanas.6 Y M
no fue la excepcin, slo que esto sucedi ah en el c
to de la dcada de 1940.
Estas formas y enfoques imprimieron su sello desde el
principio a este esfuerzo de profesionalizar la historia. En
buena parte porque no eran del todo desconocidas para al
4 Es tambin la opinion de Ortega y Medina, Teora de la historiografa

cientfico-idealista alemana, p. 56.
5 Vase Novick, Ese noble sueo.
6 Vase Rolf Torstendhal, "An Assessmente of 20th-Century Historiogra
phy: Profesionalisation, Methodolgies, Writings", en 19,h International
Congress of Historical Sciences, Oslo, 6-13 de agosto de 2000, pp. 101-130.
gunos acadmicos del exilio espaol, como

Jos Gaos, por su contacto con la unive
de su llegada a Mxico en 1939 tomaran
diferentes seminarios para formar nuevo
en el campo de la historia, sino tambin
loga, sociologa y filosofa. En particul
cpulo de Rafael Altamira en Madrid, ret
1936 por el estallido de la guerra civil
de la carrera de historia en El Colegio de
conoci en diversas entrevistas que su mo
se identificaba con la figura de Leopold v
Adems de los factores mencionados,
Ranke se constituyera en el modelo de
momento en que, como sabemos, estab
vas modalidades historiogrficas, como
Estados Unidos por Carl Becker o la h
Marc Bloch y Lucien Febvre en Franc
estas perspectivas crticas no eran del
para los mismos impulsores de la profe
na a la mano -gracias a un magno proyec
duccin- un repertorio bibliogrfico m
que inclua el anlisis y las reflexiones cr
cientfico elaborado durante el siglo xix
7 Silvio Zavala, "Conversacin sobre la histori

Blakewell)", en Memoria de El Colegio Nacional
13-28, y "Silvio Zavala: Conversacin autobiogr
Egohistorias. El amor a Clio, coordinador Jean
1993, p. 224.
8 Se tena acceso igualmente a obras como las de Meinecke o Benedetto
Croce, La fenomenologa del espritu de Hegel o El capital de Marx. Va
se Autores.
sicos, se tena acceso a obras que enriquecan y ampliaban

dichas perspectivas a la luz de los acontecimientos de la pri
mera mitad del siglo xx. Y se podra afirmar que una de las
disciplinas ms afectadas dentro de este revisionismo era la
historia. Habra que aadir, incluso, que para muchos inte
lectuales mexicanos de los aos veinte no era desconocida
la encrucijada en que se encontraba el quehacer cientfico y
filosfico general.
De hecho, al abrirse la senda de la profesionalizacin de la
historia a principios de 1940 se puede documentar un debate
metodolgico (impulsado por el mismo secretario de Educa
cin Pblica, Jaime Torres Bodet) en torno al tipo de historia
que convendra llevar adelante durante la profesionalizacin.
En ese contexto, entre los interesados, profesores y estudian
tes, se formaron dos bandos historiogrficos estilizados bajo
las etiquetas de "positivistas" e "historicistas", que todava
suelen funcionar para ubicar quin es quin en la historio
grafa. De un lado, estaran los defensores de una historio
grafa "positivista" o de los hechos del pasado (acorde con
Ranke y su ideal de objetividad), interesada en incrementar
"metdicamente" el conocimiento sobre el pasado de la na
cin; y del otro, se situaran los defensores del "historicis
mo", ms preocupados por las "ideas" que por los "hechos"
(identificados con la filosofa de la historia de un Benedetto
Croce o un Robin G. Collingwood), y afiliados a los peli
gros del subjetivismo y del relativismo histrico.9 Expresin
de un sector de la intelectualidad e historiografa mexicana
9 No se trata sino de una imagen simplificada, pero que funciona para si

tuar "metodolgicamente" a los historiadores. Algunos textos del "debate"
fueron compilados en Matute, La teora de la historia en Mxico. Vase
tambin, Abraham Moctezuma Franco, La historiografa en disputa.
al tanto del debate contemporneo es e

O'Gorman (representante ms ilustre d
ricista", calificado por sus opositores co
que "historiador"), quien como parte d
neral y balance del primer quinquenio
ricos desde 1940, public en 1947 un tr
postulados de Ranke intitulado Crisis y p
de la historia (Imprenta universitaria, 19
texto fue ignorado por los "positivista
"filosofa de la historia" y aplaudido, en
pensaban la historia a partir de otros pre
POR QU RANKE?
A pesar de la crtica al modelo rankean

vio Zavala -principal adversario de O
b imponindose en la concepcin regu
escolarizacin de la historia. De ningu
ver, eso significa que en la produccin
riodo no estn presentes otras maneras d
jo histrico. Slo se quiere indicar que
sigue dominando una imagen simplific
riador y su relacin cuasi-fetichista co
gen de cualesquier consideracin "ter
por el abandono de esta dimensin ref
riografa acadmica, en medio de sus logr
pronunciamientos acerca de la historia
en crisis.10 Pese a todo, sigue sostenin
de inercia que remite al espectro de Ra
Zermeo Padilla, "La historia Una ciencia e
podra haberse originado en el modo como se dieron las

relaciones intelectuales entre los espaoles del exilio repu
blicano y la parte mexicana "revolucionaria", al trazarse un
proyecto de reforzamiento y ampliacin de la historiogra
fa institucional.
Mxico acogi a los intelectuales espaoles exiliados en la
Casa de Espaa a partir de 1938.11 Muchos de ellos se inte
graran a instituciones universitarias mexicanas y as pudie
ron continuar sus labores iniciadas en Espaa alrededor de
la renovacin y actualizacin de las ciencias sociales y hu
manidades, inspirados bsicamente en el reformismo libe
ral cortado de tajo por el triunfo del franquismo en 1939.12
Desde esta perspectiva la apertura de la historiografa aca
dmica en Mxico fue una manera de dar continuidad -en
otra tierra- a un proyecto intelectual iniciado en Madrid, al
crearse en 1907 la Junta para Ampliacin de Estudios e In
vestigaciones Cientficas y el Centro de Estudios Histri
cos en 1910.13 En ese sentido, la fundacin de El Colegio de
Mxico el 8 de octubre de 1940 continu los trabajos de la
11 Lida, Matesanz y Moran, La Casa de Espaa en Mxico, p. 13. Po

dra compararse con la creacin de la New School for Social Research en
1933 para asilar a los intelectuales desplazados de origen judo con la lle
gada de Hitler, que en 1934 se transform en una facultad de graduados
recogiendo algunas pautas del Institut fur Sozialforshung fundado por
Adorno y Horkheimer en Frankfurt. Sobre la Casa de Espaa vase el
testimonio de Miranda, "La Casa de Espaa", pp. 1-10.
12 Ruiz Torres, "De la sntesis histrica a la historia de Annales".
13 El Centro de Estudios Histricos de Madrid se cre como una rama
del proyecto cientfico-cultural estructurado alrededor de la Junta para
Ampliacin de Estudios. Se intentaba en general renovar en todos los
mbitos a la ciencia espaola. Se concibi bajo el principio de la creacin
de talleres de investigacin que luego fueron creciendo. Algunas de sus
primeras publicaciones fueron la Revista de Filologa Espaola (1914) y
Junta de Ampliacin de Estudios y de

tficas de Madrid.14 Y el centro consagra
el primero dedicado a la docencia e in
do el 14 de abril de 1941), bajo la direcc
Altamira en Madrid, Silvio Zavala.15 D
ba intentado conformar dicho centro antes en la Universi
dad Nacional como un espacio para adiestrar a estudiantes
becarios en la paleografa e investigacin de textos colonia
les americanos. Con este objeto utiliz como sede al Museo
Nacional, en donde Silvio Zavala era secretario. El proyecto
no prosper por los continuos viajes de Zavala al extranje
ro y por no encontrar en los estudiantes el inters suficiente
para dedicarse de lleno a la historia.16 Finalmente este pro
yecto se concret en El Colegio de Mxico.
La relevancia de ese momento consisti en abrir nuevos
campos de estudio antes inexistentes en las universidades
relacionados con la literatura, sociologa, economa e histo
ria. Dentro de esta constelacin Silvio Zavala fungi como
el zar de la historia al ocupar simultneamente diversos
puestos administrativos: director del Centro de Estudios
el Anuario de Historia del Derecho Espaol (1924). Lpez Snchez, "El

Centro de Estudios Histricos".
14 Creado a partir de la Casa de Espaa, su primer presidente fue el huma
nista y diplomtico Alfonso Reyes. En la creacin de El Colegio partici
paron el gobierno federal, el Banco de Mxico, la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico y el Fondo de Cultura Econmica, dirigido por
Daniel Coso Villegas desde su fundacin, en 1934.
15 Se plante como una escuela de posgrado con personal acadmico de
dicado prioritariamente a la investigacin. Poco despus, en 1943, Jos
Medina Echavarra fund el Centro de Estudios Sociales.
16 Silvio Zavala, "Orgenes del Centro de Estudios Histricos de El Co
legio de Mxico", pp. 23-24.
Histricos de El Colegio de Mxico (1941-1956), del Mu

seo Nacional de Historia (1946-1954) y de la Comisin de
Historia del Instituto Panamericano de Geografa e Histo
ria (1947-1965).17 Adems, con financiamiento de la funda
cin Guggenheim iniciara la edicin de materiales inditos
como las Fuentes para la Historia del Trabajo en la Nue
va Espaa (Fondo de Cultura Econmica, 8 vols., 1939
1946). Antes de cumplir 40 aos, Zavala ya era miembro,
en 1947, de El Colegio Nacional (creado en 1943), y desde
1946 tambin de la Academia Mexicana de la Historia (fun
dada en 1919). Muy pronto integrara la Junta de Gobierno
de la Universidad Nacional (1949) y a partir de 1950 sera
el responsable de la Comisin de Historia del desarrollo
cientfico y cultural de la unesco.18 En 1953 Alfonso Re
yes, protagonista en la fundacin de El Colegio de Mxico,
lo consagr como el modelo de historiador. Acorde con la
imagen de Ranke lo alab por su trabajo acucioso de fuen
tes primarias, su cautela en la interpretacin y, en especial,
por su obstinada asepsia o neutralidad intelectual.
Rafael Altamira, historiador de las instituciones jurdicas,
maestro y mentor de Zavala en Espaa, en 1894 haba asu
mido expresamente a Ranke como el modelo de una historia
objetiva, como medio necesario para el entendimiento entre
17 Antes de regresar a Mxico Zavala haba publicado en Madrid Los in

tereses particulares en la conquista de la Nueva Espaa. Estudio histrico
jurdico (1933), La Encomienda indiana (1935) y Las instituciones jurdicas
en la conquista de Amrica (1935).
18 A partir de 1960 Zavala ocupar puestos diplomticos. Representan
te de Mxico ante la Unesco y embajador de Mxico en Francia (1966
1975), despus de haber ocupado la presidencia de El Colegio de Mxico
de 1963 a 1966.
los pueblos y, sobre todo, para despert

ritu de la colectividad.19 Manifestaba u
por lo que entenda como "teora meto
sistemtica de la historia, capaz de pro
ceptual organicista.20
Esta concepcin de la historia se suste
fa krausista o "institucionista" como me
a la crisis del sistema colonial espaol d
ltimos reductos americanos. En ese ma
historiografa la funcin de restaurar
da de la civilizacin espaola.21 El krau
en lengua espaola es un fenmeno int
da mitad del siglo xix. Involucr no slo
humanidades sino a todo el sistema ed
tancia se acrecent como respuesta a la
espaolas: del '98, '27 y del '39. En esen
recepcin y adaptacin al medio hispan
losofa e historiografa alemanas moder
que esta propuesta se ajustaba a las con
recin salido de la contienda civil de 1
tento de la "revolucin triunfante" par
rar" a la sociedad mexicana. En ese sent
que hermana a los dos pases y permite
cin de nuevos saberes como el de la h
armonizar las influencias extranjeras
19 Altamira y Crevea, La enseanza de la histo

(estudios crticos), pp. 24-30, 37-40,162-163.
20 Altamira y Crevea, tetona 3/re, pp. 42-5
fael Altamira (1866-1951)", pp. 3-21.
21 Varela, La novela de Espaa, pp. 97-98.
LA HISTORIOGRAFIA EN MXICO: UN BALANCE (1940-2010) 1705
cultura propia.22 El mismo Altamira, ya en Mxico como

miembro del exilio e impartiendo el curso de metodologa
de la historia en 1948, apunt la necesidad del estudio de la
historia para restablecer la armona entre civilizaciones en
medio de la crisis generalizada de la posguerra. El historia
dor, escribi, antes de juzgar los hechos, debe conocerlos
para situarlos dentro de las series a las que corresponden.
Una afirmacin, en buena parte, nada distante de la aproxi
macin rankeana a la historia.23
La reforma de los estudios histricos postulada por Alta
mira y defendida por Zavala en Mxico implic, de acuerdo
con la nueva complejidad del periodo, abrirse al estudio de
otros mbitos, no exclusivos de la historia poltica, militar
y diplomtica del siglo xix, a fin de identificar los factores
que determinaban el espritu de los pueblos. Se tomaban en
cuenta factores tales como los ambientales y geogrficos, la
economa y las ideas, la cultura y las condiciones materia
les de vida, y la aparicin de las masas en la historia. En ese
sentido, este proyecto estaba tambin prximo a algunos de
los postulados de Lucien Febvre y Fernand Braudel en tor
no a la necesidad de una historia global de las civilizaciones.
Con base en estos presupuestos terico-metodolgi
cos Silvio Zavala y algunos historiadores espaoles, como
Jos Miranda, dirigieron seminarios de docencia e inves
tigacin sobre la historia de las instituciones jurdicas del
22 Varela, La novela de Espaa, p. 104. Por cultura entiende todo tipo

de saber relacionado con las humanidades y bellas artes: filologa, filoso
fa, msica, historia, etc. Para la recepcin del krausismo en Mxico, vase
Snchez Cuervo, Krausismo en Mxico.
23 Altamira y Crevea, Proceso histrico, p. 235; Peset: "Rafael Altami
ra en Mxico", p. 263.
periodo de la colonizacin espaola en

ron para la difusin de sus resultados c
Instituto Panamericano de Geografa e
1941.24 En particular esta modalidad resp
superar la confrontacin ideolgico-po
siglo xix entre "hispanistas" o defensor
cultura espaolas y los "indigenistas"
valores de las culturas americanas. Este
nacido en el marco de la reforma agraria
rgimen revolucionario en diferentes zon
de 1920. Mediante el trabajo de una his
parcial se esperaba zanjar esta disputa.
cipio heurstico ha tendido a gobernar
historia acadmica cuando se ha abocado
cuestiones candentes, como la de las rel
sia y el Estado.25
Lo antes dicho significa que pasada la
revolucin e instaurada su "institucion
Revolucionario Institucional, creado e
el juego poltico hasta el ao 2000), y
ble de la segunda guerra mundial, la co
poltica, vigente todava hacia 1930, co
tancialmente al momento de la profesi
toria. A partir de 1940 el principio de
y armonizacin de los intereses encon
vida poltica de Mxico. En 1944 un m
mia Mexicana de la Historia en su disc
24 Me refiero a las revistas Historia de Amrica,

dernos Americanos, en 1943. Vase tambin H
25 Zavala, "Tributo al historiador Justo Sierra"
tena que era necesario no seguir quebrantando la unidad

espiritual o "alma" de los mexicanos. En esa tarea la histo
ria era fundamental para explicarse cmo haban sido los
mexicanos y cules eran sus aspiraciones; una historia que
aprendiera a no menospreciar al adversario por razones
ideolgicas. La historia,
[...] estudiada con amplitud de criterio, con verdadero patrio

tismo, tendr que llevarnos a un conocimiento mejor de las as
piraciones generales [...] (y) haciendo la debida justicia a los
diversos componentes de los partidos en lucha, de los ideales
y propsitos que sustentaban, llegaremos, seguramente, a un
mejor entendimiento nacional. Indudablemente si un pueblo
conoce su pasado y lo sabe valorar, existir de manera ms fir
me una mayor unin entre los habitantes del pas, y un deseo,
tambin mayor, de cooperar, con todo su esfuerzo, en el senti
do en que verdaderamente se tengan puestas las miras para el
bienestar nacional.26
Signo de la poca y del nuevo clima poltico de la pos

guerra fue tambin la organizacin del primer congreso
mexicano-norteamericano de historia en 1949, en el que
se encontraban como organizadores Silvio Zavala, por la
parte mexicana, y Lewis Hanke, por la estadounidense. En
esa ocasin Hanke reafirm el deseo de crear un esprit de
corps profesional alrededor de la historia entre naciones,
que suavizara las tensiones tradicionales en la historiogra
fa mexicano-estadounidense, fundada en la preservacin e
investigacin de las fuentes documentales, sustento de una
historia verdadera y honesta. En 1949 se formaliz el in
Saravia, "La dominacin", pp. 227-228.
tercambio acadmico historiogrfic

vigente hasta el da de hoy, ampliad
libre comercio recientes, a la partici
LA HISTORIA "FILOSFICA"
Sin atentar del todo contra los principios nacionalistas y pa

triticos del inicio de la profesionalizacin, se desarroll la
historia de las ideas o versin "filosfica" de la historia en
cabezada por el filsofo espaol del exilio Jos Gaos (1899
1969) y por el historiador mexicano Edmundo O'Gorman
(1907-1995). Jos Gaos, exdiscpulo de Jos Ortega y Gas
set, exrector de la Universidad Central de Madrid y traduc
tor, entre otras obras, de Ser y Tiempo de Martin Heidegger,
desde su llegada a Mxico en 1938 por intermediacin de
la Casa de Espaa imparti su seminario sobre la histo
ria del pensamiento hispanoamericano. Lo hizo tanto en la
Universidad Nacional como en El Colegio de Mxico. Se
propuso investigar las races histricas del pensamiento his
panoamericano con el propsito de fundar una filosofa en
lengua castellana que mostrara sus peculiaridades compa
rada con otras filosofas europeas. Ah se pusieron las bases
filosfico-histricas de la bsqueda de un pensamiento pro
pio hispanoamericano en el campo de disciplinas como la
economa, sociologa, historia, literatura, teologa. Este pro
grama se relaciona con el de Altamira y Zavala en la medida
en que concentra tambin su observacin en la evolucin de
la cultura y civilizacin hispanoamericanas.27
Gaos, El pensamiento hispanoamericano.
LA HISTORIOGRAFA EN MXICO: LIN BALANCE (1940-2010) 1709
Gaos prosigui sus investigaciones espaolas en suelo

americano y se pregunt por cuestiones varias como el im
pacto del cristianismo en la civilizacin de cuo castellano.28
En su seminario se publicaron numerosos trabajos indivi
duales y colectivos que hasta hoy siguen siendo referentes
para muchos interesados en la historia de las ideas o histo
ria intelectual; trabajos como los de Leopoldo Zea sobre el
positivismo en Mxico,29 o una de las obras ms celebra
das hasta la actualidad, La invencin de Amrica. Investi
gacin acerca de la estructura histrica del Nuevo Mundo y
del sentido de su devenir (1958), de Edmundo O'Gorman.30
En dicho trabajo O'Gorman intent responder a la cuestin
acerca del encuentro entre el mundo europeo y el mundo
americano a partir del siglo xvi. Y lo hizo a contracorriente
de la metodologa histrica de Zavala y Altamira.
En el seminario de Gaos se agrup un conjunto de jvenes
estudiantes interesados en actualizarse en las nuevas tenden
cias de la filosofa moderna: fenomenologa, existencialismo
y marxismo, principalmente. Pero sobre todo haba el in
ters de aprender a pensar por cuenta propia para producir
una filosofa genuinamente mexicana. Y aqu es importante
sealar que este inters se suma a los esfuerzos de otros fi
lsofos mexicanos que venan trabajando en esa direccin
enmarcados por el nacionalismo revolucionario del periodo,
como Jos Vasconcelos, Samuel Ramos y Antonio Caso.31
28 Jos Gaos, Presentacin en Zea, Trabajos.

29 Zea, El positivismo en Mxico y Apogeo y decadencia del positivismo
en Mxico.
30 O'Gorman, La idea del descubrimiento de Amrica.
31 Algunas obras significativas son: Prez Marchand, Dos etapas ideo
lgicas del siglo xviii en Mxico-, Navarro, La introduccin de la filosofa
A lo anterior se puede aadir el comie

propiamente historiogrficos o relacio
de la obra de los historiadores del pasado
Ramn Iglesia, miembro del exilio y d
co (1941-1945).32 A pesar de la bifurc
toria jurdico-institucional y la histori
enfoques compartan el proyecto de tr
bal de la civilizacin hispanoamericana
obras se produjeron no solamente en lo
historia, sino tambin en los de estudios
EL RETORNO DE LA HISTORIA A LA POLTICA
El listado expuesto en la nota 33 hace pensar que hubo una

"edad de oro" en la historiografa de las ideas que declina
moderna en Mxico; Gonzlez Casanova, El misonesmo y la moderni

dad cristiana en el siglo xvm; Olga Quiroz Martnez, La introduccin
de la filosofa moderna en Espaa; Villoro, Los grandes momentos del
indigenismo en Mxico y Elproceso ideolgico de la revolucin de indepen
dencia; Nicol, Historicismo y existencialismo; Romanell, La formacin
de la mentalidad mexicana; Lpez Cmara, La gnesis de la conciencia
liberal en Mxico, y Gmez Robledo, Idea y experiencia de Amrica.
32 Propuesta de seminario presentada por Iglesia en diciembre de 1940
con especial referencia a la ctedra de historiografa. Lida y Matesanz,
El Colegio de Mxico, pp. 151-153.
33 En otras secciones se pueden ver aparecer trabajos del crculo de colegas
y discpulos de Silvio Zavala, como por ejemplo: Zavala, Ideario de Vasco
de Quiroga; Miranda, Vitoria y los intereses de la conquista de Amrica;
Miquel I. Vergs, La independencia y la prensa insurgente; Gonzlez
Navarro, El pensamiento poltico de Lucas Alamn; Durand, Ocaso de
sirenas; Ucelay da Cal, Los espaoles pintados por s mismos; Gonz
lez, Jos Mara Heredia, primognito del romantismo hispano; Ricart,
Juan de Valds y el pensamiento religioso europeo.
ra a partir de I960.34 Esto se debi sobre todo a la aparicin

de una nueva generacin de estudiosos de la historia vin
culada a las ciencias sociales, como la antropologa, econo
ma y sociologa. Aunque ya desde 1930 se haba advertido
el impacto de la nueva historia econmica estadouniden
se, por un lado, y la escuela francesa agrupada alrededor
sobre todo de la obra de Fernand Braudel.35 Como efecto
de la reconfiguracin poltica internacional de la posguerra
y los reacomodos en la "familia revolucionaria" de Mxi
co, entre algunos intelectuales hubo cierto desencanto ante
el enfoque desarrollista de la poltica econmica a partir de
la presidencia de Miguel Alemn (1946-1952). Algunos in
telectuales y polticos activos, como Daniel Coso Villegas
y Jess Silva Herzog,36 decidieron inquirir por el origen de
la prdida de rumbo del gobierno "revolucionario".37 La
revolucin mexicana como fenmeno unitario comenz a
perder credibilidad,38 afectando tambin el rumbo de los es
tudios histricos.
En ese contexto de "crisis", con apoyo de la Fundacin
Rockefeller y otras agencias estatales mexicanas, hacia 1949
Coso organiz un seminario de investigacin sobre los an
tecedentes inmediatos del movimiento armado de 1910. En
ese espacio acadmico se consolidaran como "investigado
34 Investigaciones contemporneas.
35 En particular el libro de Braudel La historia y las ciencias sociales in
fluir en el desarrollo de la historiografa, pero afectando tambin a la
antropologa.
36 Autor de una obra muy popular sobre la revolucin mexicana.
37 Stanley R. Ross compil diversas contribuciones en Ross,Ha muerto
la revolucin mexicana?
38 Coso Villegas, "La crisis de Mxico", pp. 29-51.
res" algunos de los ms prominentes

primera generacin de profesionales d
zlez y Gonzlez, Berta Ulloa y Mois
El resultado del trabajo de varios a
plasmado en diez gruesos volmen
derna de Mxico. Despus de la obra
siglos, coordinada por el general Vice
nes del siglo xix, no se haba publicad
Las preguntas que guiaron la indag
prerrevolucionario giran alrededor d
sente. Inspirados en la filosofa hist
tamente se proceda "pragmticamente
de conocer lo que era el Mxico mod
vamente, sino por medio de sus obras
manera de Ranke y a diferencia de H
cerlo en contacto directo con las fue
"no admitir ninguna afirmacin o hip
comprobacin documental y tan pri
ble. Slo as poda darse a todo el est
firme, y slo as puede avanzar el co
gencia de nuestra historia". En ese
za tambin una cruzada a favor de la h
Zavala.40 Asimismo Coso era un fer
39 En referencia a Dilthey, "El hombre slo s

toria, nunca por medio de la introspeccin".
del seminario, anot que, pese a las declaracio
jetiva y de Fustel de Coulanges, su saber hist
ciencia y sus nmeros y la poesa y sus pala
del nido", pp. 548 y 553.
40 Coso Villegas, Memorias e "Historia y ci
rica Latina", pp. 109-140.
LA HISTORIOGRAFIA EN MXICO: UN BALANCE (1940-2010) 171 3
american scholar y deseaba reproducirlo en el mbito lati

noamericano. Este modelo representaba la manera de con
trarrestar el peso de las ideologas polticas y confesiones
religiosas en las interpretaciones sociolgicas e histricas,
de izquierda o derecha.41 Esta posicin era compartida tan
to por acadmicos como por algunos funcionarios de Esta
do, como Jess Reyes Heroles,42 y evidenciaba la relacin
estrecha que haba entre el rgimen poltico de la revolu
cin mexicana y los intelectuales. En esa relacin el Estado
apareca como el principal gestor de la actividad cientfica
y exiga igualmente de cientficos e intelectuales o creado
res de opinin pblica su lealtad y crtica "amistosa".43
Historiogrficamente el proyecto de Coso estaba tam
bin prximo al de una historia total o integral de Fernand
Braudel. En palabras de Coso:
As aquella vida que pareca idntica, cambia, y a veces prodi

giosamente: mueren pueblos y brotan ciudades; se abandona
la mina, se ensaya la industria y la agricultura. Relatando todo
esto, el historiador hace conocer otra vida que no es la pol
tica, sino la social y la econmica, distintas de aquella, pero
41 Reyes Heroles, "La historia como accin".

42 Promotor de la reforma poltica de 1979 que dara lugar a la apertura de
mocrtica la cual culminara en la derrota del pri en las elecciones de 2000.
43 "Si la poltica es actividad cultural y la cultura, en su sentido ms tras
cendente, tiene un significado poltico no slo se ha dado en el pasado
y existe en el presente, sino que tiende a subsistir y est sustancialmen
te justificada. La figura o tipo exige que el intelectual sea modestamente
receptivo a la realidad, se deje influir por sta, la capte y exprese sin des
precio, aquilatndola como fuente de cultura, y el poltico se mantenga
vinculado con el mundo de las ideas, procure racionalizar su actuar y en
cuentre en el pensar una fuente insoslayable de la poltica", Reyes He
roles, "La historia como accin", p. 197.
a ella ligadas. Y las tres juntas, dan un

ms cuerda y hasta ms agradable del
Para acompaar esta empresa en 1951

ra revista acadmica cuatrimestral de h
toria Mexicana, que recin acaba de cum
El seminario de Historia Moderna i
trabajo y de produccin de historias
en varios volmenes vigente hasta e
1959-1960 se abri un seminario dedicado al rescate de la
historia contempornea o de la revolucin mexicana, coor
dinado por Luis Gonzlez, discpulo predilecto de Coso
Villegas. Entre 1977 y 1997 se publicaran 19 volmenes
sobre el lapso 1910-1960 con la participacin de especialis
tas en ciencias polticas, relaciones internacionales, econo
mistas, socilogos e historiadores que abordaron temticas
afines a las de la historia moderna: educacin, poltica, so
ciedad, economa, diplomacia. Colofn de estas empresas
fue la publicacin (con gran xito editorial) de una Histo
ria general de Mxico en 4 volmenes (1976) y una His
toria mnima de Mxico (1973).45 Dentro de esta estela a
partir de 1970 comenzaron a publicarse historias genera
les para cada uno de los estados de la Repblica, y est apa
reciendo ahora Una historia contempornea de Mxico en
4 tomos (2009) coordinada por Lorenzo Meyer e Iln Bis
berg, que toma como eje, ya no la revolucin mexicana, sino
44 En Coso, Memorias. Vase tambin Villegas, "La historiografa

mexicana en el siglo xx", p. 117.
45 Con la participacin de una nueva generacin apareci recientemente la
Nueva historia mnima de Mxico, Mxico, El Colegio de Mxico, 2004.
LA HISTORIOGRAFA EN MXICO: UN BALANCE (1940-2010) 171 5
lo que podra concebirse como la etapa postrevolucionaria

a partir de la crisis estudiantil de 1968.
A pesar de las dudas de Coso con respecto al avance en
la profesionalizacin de la historia y de las ciencias sociales,
Robert A. Potash, un historiador mexicanista estadouniden
se, celebr hacia 1960 exactamente lo contrario: se congratu
laba de que en un pas como Mxico, se hubiera superado la
historia condicionada por el espritu de partido o religioso,
dominando ahora la historia objetiva y neutral. Puso como
ejemplo al historiador jesuta Jos Bravo Ugarte (escritor de
un manual de historia de Mxico muy popular).46 Dentro
de la escuela "objetiva" situ tambin la obra de Coso Vi
llegas, su colega y amigo. Por el contrario, le pareca que la
obra de Edmundo O'Gorman y los historicistas, a pesar de
su erudicin, tena que ver ms con el existencialismo filo
sfico.47 Potash recapitul de esa manera el triunfo de la es
cuela representada por la metodologa rankeana.
HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES
Para 1960 la historia de las ideas se haba desplazado

facultades de filosofa y letras, mientras la historia jur
institucional se practicaba desde 1940 en los departam
de antropologa y etnohistoria. Esta tendencia se pro
z debido a un mayor inters en asociar a la historia las
todologas de las ciencias sociales. Esta situacin se r
en la multiplicacin de publicaciones peridicas inter
46 Bravo Ugarte, Historia de Mxico. Vase tambin Hernnd

pez (coord.), Tendencias y corrientes de la historiografa mexic
siglo XX.
47 Potash, "Historiografa del Mxico independiente", pp. 395-396.
plinarias. Un balance bibliogrfico de 196

de la historia acadmica deja ver un repe
contenidos muy amplio.48 Se muestra so
en sustituir la historia poltica por una
nmica, social y demogrfica49 para re
fos impuestos por el desarrollo acelerad
la poblacin. Al mismo tiempo la histori
como historia de los movimientos socia
cin clasista de la sociedad moderna comenz a tener ma
yor importancia. Se haca eco del impacto de la revolucin
cubana (1959), por un lado, y del nuevo cuestionamiento al
autoritarismo del rgimen prista de la "revolucin institu
cionalizada" a raz de la matanza de Tlatelolco enmarcada
por las Olimpiadas del '68 organizadas en Mxico.
La revisin de la revolucin mexicana fue uno de los
campos de estudio preferidos de la nueva generacin de
historiadores, tanto nacionales como extranjeros. Algu
nos trabajos de tesis doctoral se convirtieron en bestse
llers, como el Zapata del historiador de Harvard, John
Womack, o La Cristiada de Jean Meyer defendida en Pa
rs. A estos trabajos se sumarn otros producidos en M
xico por Hctor Aguilar Camn, Enrique Krauze, Adolfo
Gilly y Arnaldo Crdova. Esta clase de investigaciones
sobre el pasado y futuro de las revoluciones encontr su
punto culminante (y tambin de saturacin) durante la d
cada de 1980 con los trabajos de Alan Knight (inspirado en
Barrington Moore y Theda Sckopol) y de Franois-Xavier
48 "Veinticinco aos de investigacin histrica en Mxico."

49 Esta idea est presente ya en Daniel Coso Villegas (fundador de la es
cuela de economa en 1934) y en Silvio Zavala.
LA HISTORIOGRAFA EN MXICO: UN BALANCE (1940-2010) 17 1 7
Guerra (inspirado en el revisionismo de Franois Furet

relativo a la revolucin francesa). El estudio de las clases
sociales inspirado en un marxismo de corte althusseria
no por medio del manual de la chilena Martha Flarnecker,
fue tambin un referente terico para ofrecer respuestas a
la formacin de los estados modernos latinoamericanos.50
Para Mxico signific sobre todo la revisin del canon his
toriogrfico de las revoluciones de Mxico.51 Sin embargo,
en general, en casi todos los trabajos que se suelen ocupar
de la historia contempornea se ha dado muy poca aten
cin a los fenmenos culturales relacionados con el pro
ceso de industrializacin acelerada y la irrupcin de las
nuevas tecnologas de los massmedia.
LA INFLUENCIA DE LA HISTORIA SERIAL FRANCESA
Una de las primeras obras en las que se advierte el

pacto de la historiografa francesa desarrollada por Ern
Labrousse y Ruggiero Romano es el libro de Enrique F
rescano Precios del maz y crisis agrcolas en Mxico (17
1810). Ensayo sobre el movimiento de los precios y s
consecuencias econmicas y sociales (1969). Inspirado en
historia serial de Labrousse y en deuda con Silvio Zavala
Luis Chvez Orozco (primer compilador de documen
de historia econmica en 1933-1936), este trabajo sienta
50 Bag, "La historia social", pp. 35-42.

51 Para una relacin de las "generaciones" vase Moreno Toscano, "
trabajo de los estudiantes", pp. 599-619. La celebracin del simposio de
cada a la revolucin mexicana en octubre de 1990 simboliza la culminac
y cierre de esta tendencia historiogrfica. Vase Memoria del Congr
Internacional sobre la Revolucin Mexicana.
precedente para obras que se sitan entre l

de conceptos, teoras y tcnicas de invest
cias sociales, en particular de la econom
se conform la Comisin de Historia Ec
sejo Latinoamericano de Ciencias Sociale
su desarrollo cont con la expansin del
Investigaciones Histricas (creado en 19
Nacional de Antropologa e Historia. F
sentante de la segunda generacin de his
cipios de 1970 asumira la jefatura del D
contara con unos 100 investigadores) y
zos intelectuales con la escuela identificada con Braudel.53
En el contexto de la crisis estudiantil del '68, la histo
ria experiment un nuevo impulso, al buscar encontrar en
su estudio algunas pautas de accin para un futuro incier
to. La expansin historiogrfica cont adems con apoyos
oficiales por medio de la Secretara de Educacin Pblica
al crear una coleccin de gran tiraje con la publicacin de
un sinnmero de tesis universitarias de historia produci
das en Mxico y en el extranjero. Esta clase de iniciativas
colaboraron, sin duda, a popularizar en el medio universi
tario el inters en una historia relacionada estrechamente
con los mtodos y enfoques de las ciencias sociales. Expre
sin de ello fue la publicacin del manual de metodologa
histrica de Ciro F. Cardoso y Hctor Prez Brignoli, Los
mtodos de la historia. Introduccin a los problemas, mto
52 Florescano (coord.), La historia econmica en Amrica Latina. I y

II. Florescano, "Hacia una historia abierta y experimental", pp. 21-23.
Un ejemplo del traslado de este enfoque a la historia social es el texto de
Joachim (coord.), La formacin social de Mxico.
53 Historia acadmica.
LA HISTORIOGRAFA EN MXICO: UN BALANCE (1940-2010) 17 1 9
dos y tcnicas de la historia demogrfica, econmica y social

(1977). En otro de los libros se puede observar el inters
en desarrollar una historia propia no dependiente de los
modelos europeos:
Mientras que en el caso europeo se trat de la influencia direc

ta de las ciencias sociales sobre la historia que se renovaba, en
Latinoamrica se trata de una crtica ms radical, llevando a que
tanto la sociologa como la economa y la historia cuestionen
las explicaciones histricas bsicas efectuadas en el sentido de
comprender nuestro pasado y nuestro presente a partir de una
teora concebida para las sociedades capitalistas desarrolladas.54
La escuela braudeliana no excluy el desarrollo de una his

toriografa marxista, activa sobre todo en las facultades de
ciencias sociales y economa de la Universidad Nacional, re
presentada entre otros por Enrique Semo y Pablo Gonzlez
Casanova. Semo es autor de Historia del capitalismo en Mxi
co. Los orgenes, 1521-1763 (1973) y promotor de una historia
general de Mxico;55 Gonzlez Casanova lo es de una colec
cin de historias del movimiento obrero en Mxico,56 obras
alternativas a las publicadas por Daniel Coso Villegas en El
Colegio de Mxico. No obstante el compromiso de clase del
historiador (que cuestionaba la neutralidad defendida por
Zavala y Coso), Semo asuma la necesidad de respetar las
reglas establecidas en la institucin historiogrfica.57 Al mis
54 Vase Cardoso (coord.), Mxico en el siglo xix, pp. 19-20.

55 Semo (coord.), Mxico, un pueblo en la historia.
56 La clase obrera en la historia de Mxico. Coleccin coordinada por Pa
blo Gonzlez Casanova en 17 volmenes.
57 Semo, Historia mexicana, pp. 15-27.
mo tiempo que Braudel y el marxismo al

en el diseo terico de la historiografa,
obras inspiradas en la New economy h
se.58 En la actualidad se podra decir qu
ria sigue vigente, aunque se advierte un
escuela estadounidense en comparacin
francesa, prcticamente desaparecida.
MICROHISTORIA E HISTORIA REGIONAL
Pueblo en vilo. Microhistoria de San Jos de Gracia (1968)

quizs el libro de historia ms influyente del periodo. Su
tor, Luis Gonzlez y Gonzlez (miembro de la generac
formada en El Colegio de Mxico entre 1946-1949), re
pera la historia de su pueblo natal. Expresamente se pr
ta como el equivalente historiogrfico de obras clsicas de
literatura mexicana del periodo, como Pedro Pramo de Ju
Rulfo. Es una historia escrita a contracorriente de los
yectos modernizadores de la revolucin mexicana para d
ver el peso de la tradicin y la cultura locales. Es la histor
de los "revolucionados" ms que de los "revolucionario
que supuestamente lleg a inspirar al mismo Cario Gi
burg en cuanto a la importancia de la microhistoria.59 Es
historia de un poblado de Mxico que lleg a crear la e
la historiogrfica cifrada alrededor de la historia regio
Al recuperar la dimensin espacio-temporal (que recue
la escuela braudeliana) y recurrir a las fuentes de la histor
58 Destaca el trabajo de Coatsworth, El impacto econmico de los f

carriles en el Porfiriato.
59 Juan Pedro Viqueira, "Todo es microhistoria", Letras libres (m
2008).
oral se present como una opcin interdisciplinaria que co

necta a la historia con la antropologa, literatura, sociologa
y geografa. Esta lnea de trabajo recibi a fines de 1970 un
gran impulso oficial que hizo posible la creacin de nuevos
centros de estudios vinculantes de la historia con las ciencias
sociales. Uno de estos centros regionales consolidados es El
Colegio de Michoacn, fundado por Luis Gonzlez en 1979
a partir del modelo de El Colegio de Mxico.60
Pese al crecimiento institucional y editorial de la histo
riografa acadmica, el autor de Pueblo en vilo se lamentaba
de que el ejercicio de la crtica histrica no hubiera corrido
al mismo ritmo.61 En el contexto de la importancia dada a
los modelos de interpretacin extrados de las ciencias so
ciales, Luis Gonzlez representa en cierto modo tambin el
regreso de la dimensin literaria a la historia, y en el campo
de la epistemologa, una apologa del "eclecticismo" o de lo
que llamaba "sentido comn".62
DE LA "HISTORIA DE LAS MENTALIDADES"

A LA "HISTORIA CULTURAL"
Inscrita en la historia social se menciona por primera vez

la nocin "historia de las mentalidades" en 1969. Se le rea
60 Despus de 1980 han surgido otros centros de estudio similares en los

estados de Jalisco, Sonora, San Luis Potos, Baja California y Coahuila.
En el proceso de descentralizacin institucional de la historia han parti
cipado tambin algunas universidades privadas, en particular la Univer
sidad Iberoamericana, que se ha distinguido por la importancia dada a
las humanidades.
61 Gonzlez y Gonzlez, "La cultura humanstica", p. 2761.
62 Gonzlez y Gonzlez, El oficio de historiar.
ciona con la historia de las ideas de Jos

dera un campo de estudio an imprec
de la psicologa colectiva, de las actitud
tos de la poblacin (las supervivencias d
la modernidad); en ese sentido se le ve
vo crtico frente al nacionalismo oficia
la revolucin mexicana. Esta declaraci
temprana, sin embargo, como para obs
Michel Foucault en la historiografa, c
ra relativamente pronto en Mxico, pe
toriogrficos comenzaran a verse apen
1990, y no siempre entre los historiador
La historia de las mentalidades, o hist
vel de acuerdo con el esquema de Braud
Mxico en 1978 alrededor de un seminari
Direccin de Estudios Histricos del in
Instituto Francs de Amrica Latina. A
dios se han centrado en la historia de
diana, la relacin con las normas sociales
todo durante el periodo virreinal nov
o casi nada sobre el periodo nacional (si
trminos generales este enfoque llam
63 Meyer, "Historia de la vida social", pp. 373-

64 Al respecto Solange Alberro: "La ciencia hist
ciones y diferencias entre los fenmenos coyuntu
es decir, entre fenmenos que se dan en un tiem
fenmenos que se extienden en largos plazos
toria de las mentalidades e historiografa", p. 16.
65 Por mencionar slo algunas obras, Alberro,
en Mxico, 1571-1700; Gruzinsky, La coloniza
y recientemente, Gonzalbo (coord.), Historia
Mxico, 5 vols.
pectos tenidos como poco relevantes para la historia social

y econmica dominante. Muchas veces ha estado engloba
da alrededor de las "curiosidades histricas" (recordando
la historia anticuara) o relacionadas con el folklor costum
brista nacional. No obstante, ha atrado la atencin cre
cientemente de las nuevas generaciones. En muchos de sus
trabajos ha insistido en la brecha que separa a las normas
sociales establecidas y su aplicacin, insistiendo en las ne
gociaciones que marcan las relaciones entre las clases domi
nantes y las subalternas, recordando la nocin desarrollada
por el historiador francs Michel de Certeau de las "estra
tegias del dbil" frente a la cultura dominante.66
En una primera fase se privilegi una historia al servi
cio de una sociologa de la disidencia o de la transgresin
como crtica a una historiografa centrada en las lites. De
mayor importancia eran los problemas metodolgicos que
se le planteaban al intentar comprender y explicar las reac
ciones afectivas o inexplicables de los actores sociales. Re
acciones que respondan mejor a los resortes de tradiciones
y rituales del pasado que tendan a confrontar los patrones
impuestos por la modernizacin acelerada a partir de 1940.
En ese sentido, el proyecto encontraba todava en ese mo
mento su encuadre ms preciso en la historia de larga dura
cin que transcurre con lentitud y que se hace manifiesta en
el desfase creciente entre tecnologas y mentalidades postu
lada por Braudel y Pierre Chaunu en su proyecto de histo
ria total o global.
En el Simposio de Historiografa Mexicanista de 1988,
Pilar Gonzalbo se preguntaba por qu a pesar del creciente
Certeau, La invencin de lo cotidiano.
inters sobre estos temas este enfoque

derado un gnero menor en la historiogr
careca de un mayor fundamento ter
ba mostrar su relevancia para el presen
dudas y cuestiones han sido retomada
ce como la "nueva historia cultural", e
1989.67 Problemas vinculados al tratamie
locura, el mundo de las creencias, la m
tradiciones o el descubrimiento antro
ridades". No siendo exclusivas de los h
cuestiones apuntan a una transformaci
mayor envergadura, impactando inclu
la organizacin tradicional de las discip
ciales. Es incuestionable que la aparici
conocida en Francia como la "nueva historia" desde la d
cada de 1970, establecida en oposicin a la historia social y
econmica tradicional, ampli el repertorio de las fuentes
y los temas de estudio tradicionales,68 pero sobre todo de
safi la episteme del positivismo clsico.69
67 Al respecto, Torres Septin (coord.), Producciones de sentido, Iy II.

68 Gonzalbo, "Los lmites de las mentalidades", pp. 475-486. Es tambin
de inters el texto de Gruzinsky "Ms all de la historia de las mentali
dades", en el que ya deja ver algunos de los lmites de la denominacin
"historia de las mentalidades". Una obra que introduce aire fresco en la
historiografa colindante con la historia social es el libro de Viqueira,
Relajados o reprimidos?
69 Al respecto, Mendiola y Zermeo, "De la historia a la historiografa",
pp. 245-261; "El impacto de los medios de comunicacin en el discurso
de la historia", pp. 195-223. Una versin abreviada fue publicada con el
ttulo "El vuelo del guila", pp. 69-74.
EL RETORNO DE LAS HUMANIDADES
Un balance final de la historia acadmica muestra q

ha distinguido por ser una de las reas ms producti
el campo de las humanidades y ciencias sociales. Est
fras se corresponden tambin con el incremento de cen
universitarios con programas de licenciatura y posgr
historia a partir de 1970. Y se puede decir que en la
dad casi no hay centro de estudio que no posea la am
de tener su propia revista.70 La expansin del sistem
cionado con la historia tiene un lado paradjico en
de la imposibilidad prctica de tener un pleno cont
bre la informacin producida y, en especial, sobre la ca
de sus resultados. Imposibilidad, por otro lado, que
hecho ms que profundizar la hiperespecializacin a
rior del sistema. Algunos de sus efectos nocivos se r
en la tendencia a la fragmentacin temtica y a obstacu
cada vez ms el dilogo y la crtica colegiada. Esta sit
con frecuencia ha sido severamente cuestionada por
de historiadores que ahora desempean sus labores,
en el sector pblico o en el privado, quienes juzgan
neral una falta de liderazgo en la academia (no sin un
de nostalgia por el tipo de liderazgo de los "padres
dores"), o bien cuestionan (lo que denominan) el "ac
cismo extremo" o imposibilidad para llegar al gran p
todava pensando en que son los destinatarios natura
las obras producidas en la academia.
70 Una relacin de las publicaciones peridicas dedicadas a la his

encuentra en Historia Mexicana, l:4 (200) (abr.-jun. 2001).
Dentro de las crticas, se puede asumi

pansin y desmesura de publicacione
mejora en la calidad de los debates y d
guen dominando, como en el pasado,
grficos y no acaban de aparecer los trab
esperados, proyectados desde el inicio
cin. Esta deficiencia se puede atribuir
criterios de evaluacin y tiempos esta
ganismos impulsores de la investigaci
Nacional de Ciencia y Tecnologa -crea
1970- y el Sistema Nacional de Investig
de 1980. En su doble carcter de prom
sistema en muchos casos impide que la
cancen el grado ptimo de maduracin
ca que la disciplina de la historia adole
tericas y metodolgicas, sobre todo
y anlisis de los procesos y hechos his
les". Incluso estas debilidades se observ
za en la llamada historia regional, as c
la historiografa producida desde Mxi
relevancia en el plano internacional, n
americano donde se reconocen sus logr
cial y poltica.71
El Sistema Nacional de Investigadores
cano del CNRS francs) actualmente sit
rea de evaluacin de las Humanidad
Conducta. Un rea que tericamente a
71 Perl Cohen, Las ciencias sociales en Mxico

bin Palacios, "Estado de las ciencias sociales y
el fin de siglo mexicano: el caso de la historia", p
al amplio mundo de la "cultura" y que la aleja del nicho tra

dicional de las ciencias sociales, dominante en la dcada de
1970. Esta situacin no deja de sorprender a historiadores
que concibeh su disciplina como una ciencia explicativa de
la sociedad basada en modelos inspirados en la economa,
sociologa y ciencia poltica o demografa.72 No obstante,
al mismo tiempo existe un sector significativo de historia
dores en los que se ha incrementado el inters en acercarse
de nuevo al dilogo crtico con la sociologa y la antropo
loga cultural, la lingstica, la literatura y la filosofa. Esto
coincide con lo que se llam no hace mucho "el retorno de
la narrativa a la historia", incluidas sus implicaciones en la
reflexin sobre el tiempo, el objeto sustantivo de la disci
plina histrica. En ello ha influido la recepcin de una pl
yade de historiadores y filsofos de la historia como Arthur
C. Danto, Paul Ricoeur, Michel de Certeau, Hayden White,
Roger Chartier, Reinhart Koselleck, Franois Hartog, por
mencionar slo algunos de ellos.73 El reencuentro de la his
toria (ciencia de la sociedad) con las humanidades ha que
dado plasmado en lo que se conoce como "nueva historia
cultural", cuya recepcin ha acabado por desplazar a la lla
mada "historia de las mentalidades".
Actualmente casi no hay institucin pblica o privada
en la que no se encuentre un programa avanzado o embrio
nario alrededor de la historia cultural. En ello han influido
el descrdito de las filosofas clsicas de la historia, mar
72 Mio Grijalva, "Historiadores Para qu?, pp. 151-178.

73 Matute, "La historia, entre las humanidades y las ciencias sociales",
pp. 35-48. Para apreciar algunos aspectos del impacto que ha tenido el
Sistema Nacional de Investigadores en la historia es de inters tambin
el artculo de Matute, "La historia en Mxico (1984-2004)", pp. 327-431.
xistas o funcionalistas, avalado en aco

diales como la reunificacin alemana,
Unin Europea, la desaparicin de la
en general, la conformacin de nuevas
nivel global. Es difcil encontrar en M
dor que disponga de una visin optim
turo de la historiografa, similar al que
de la profesionalizacin y todava en el
de los sesenta. En ese sentido, un sector
trabaja con la conviccin de que la histo
humilde de lo que anteriormente se p
se mantienen las inercias del pasado co
"tiempo heroico" o "edad de oro" de la
Frente al reto de la globalizacin y l
representa para la identidad nacional (
jug un papel relevante) se distinguen
dencias: 1) la de quienes adoptan una p
corte nacionalista y, 2) la representada
raciones que muestran una mayor ape
fos provocados por la reconfiguracin p
en el mbito mundial. Enrique Floresc
prximo a los planteamientos del ltim
la "Francia profunda", pensara igualm
"Mxico profundo" que, pese a los cam
mismo, recurriendo a la metfora de l
nos.75 En su crtica a los historiadores
que stos han olvidado que existe una
74 Florescano, Historia de las historias de la n

75 Braudel, La identidad de Francia I. El antrop
acu la nocin "Mxico profundo" en la dca
Mxico profundo.
ria colectiva" que los trasciende. En ese sentido, la historia

profesional es examinada como un factor externo a la so
ciedad, sin considerar que la profesionalizacin de la histo
ria es constitutiva de la misma,76 y que evoluciona con sus
fracturas y faltas de consenso interno.77
En la actualidad est en juego la recomposicin de una
nocin de historia global proyectada desde el origen de la
profesionalizacin de la historia.78 En la dcada de 1970
Pierre Chaunu sostena que la economa, ciencia social del
siglo xx por excelencia, era la que poda ofrecer mejores ba
ses para la formacin de la historia como una ciencia. Des
pus de 1990 es la cultura la que desafa dicha posicin. El
renacimiento de la historia cultural responde a un cierto ex
ceso "economicista". El reto de la historia cultural est en
cmo no caer en el "culturalismo".79
PARA CONCLUIR
Es difcil sostener que con la historia cientfica profesional

tiene un proceso gradual evolutivo que no ha hecho sino c
76 Florescano, "La historia construida por los profesionales de la hi

toria", pp. 425-451.
77 Florescano, "La historia construida por los profesionales de la hi
toria". "La generacin que poda y debera sustituir a nuestros antigu
profesores e investigadores est presente, pero fuera de las aulas y los
boratorios de la universidad pblica, en el desempleo, o trabajando
destinos que no haba ni imaginado" (p. 451).
78 Al respecto vase Chartier, "La historia hoy en da: dudas, desafo
propuestas", pp. 5-19.
79 Algunos debates en Historia Mexicana, xlvi:3 (183) (ene.-mar. 1997
pp. 563-580, recogidos de The Hispanic American Historical Review
79:2 (1999).
brir todas las lagunas informativas que u

sobre el pasado para existir. Ms bien los
a situaciones sociales especficas y a inter
modifican, algunos regresan y otros se a
liza a su vez con instrumentos de anlisis
sentacin o exposicin diversos, acordes
problemas o temticas originadas en el
La profesionalizacin de la historia e
nmeno del siglo XX. Pero este proces
macin de algunas instituciones que
bsicas que normaron el disciplinamien
su construccin se conjuntaron las ener
de intelectuales mexicanos y de miem
ol identificados con la causa republica
cia sent las bases de la investigacin sist
reas, no slo de la historia.
Durante la primera fase se desarrolla
historia institucional y la historia de
formas complementarias de identificar
rales y cientficos comunes del mundo
al tiempo que ponan las bases al refor
toria nacional revolucionaria.
En una segunda fase destaca el inter
vnculos de la historia con las ciencias
cin presupone el intento de fundar una
mbito latinoamericano. En este esfuer
sas versiones alternativas sobre la form
Se privilegi el estudio de los momento
grupos y las clases sociales. La historia
partir de 1970 lleg a tener mayor prese
cir que su influencia se mantiene y sigue
Finalmente, a fines del siglo xx el aspecto ms relevante en

la historiografa es el retorno de la cultura a la historia. En
ello han influido los cambios polticos y econmicos globa
les, la aparicin y desarrollo de lo que se conoce como histo
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RESEAS
Carlos Javier Gonzlez Gonzlez, Xipe Ttec. Guerra y re

generacin del maz en la religin mexica, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, Instituto Nacional de Antropologa e
Historia, 2011, 456 pp. ISBN 9786074841817
En este libro, el arquelogo e investigador Carlos Javier Gonz

lez Gonzlez nos ofrece un estudio a la vez pormenorizado y no
vedoso sobre uno de los dioses ms complejos y enigmticos del
panten mexica, Xipe Ttec, "Nuestro seor el desollado". Des
de el siglo xvi, esta deidad llam poderosamente la atencin de los
cronistas espaoles, los cuales equipararon las peleas rituales de su
fiesta particular, tlacaxipehualiztli ("desollamiento de hombres"),
con los famosos combates de gladiadores de la antigedad clsica.
Xipe Ttec ha despertado tambin el inters de varias generacio
nes de especialistas que intentaron interpretar el simbolismo de
sus atavos, el misterio de sus orgenes, as como los significados
de los rituales con los cuales se le renda culto. Dios de la regene
racin de la vegetacin, deidad de la primavera, numen guerrero
o encarnacin del pecado y de la penitencia, mltiples han sido
H M ex, LXII: 4,2013 1743
1744 RESEAS
las interpretaciones pro

personalidad de "Nuestr
Si bien disponemos de u
parte de Anne-Marie Vi
dos en libros dedicados a
slida dedicada a una de
fuentes que nos hablan
monios arqueolgicos, un
numerosas representacio
las fuentes escritas, tan
gran valor del libro de
de manera exhaustiva y
les sobre Xipe Ttec, no
tre otros grupos mesoam
En el primer captulo de
el problema, sumament
Ttec en Mesoamrica, lo
les iconogrficos proced
un anlisis cuidadoso, e
nios fidedignos sobre su
llas claras ms antiguas
Albn, entre 600 y 800 d.
urna de la Tumba 103 de
ractersticos de Xipe Tt
1 Xipe Totee, Notre Seign

tque, 2 vols., Mxico, Ce
canos, 1999.
2 Sealemos en particular el artculo seminal de Johanna Broda, "Tla
caxipeualiztli: A Reconstruction of an Aztec Calendar Festival from 16th
Century Sources", en Revista Espaola de Antropologa Americana, 5
(1970), pp. 197-327, y el captulo del libro de Michel Graulich, "El de
sollamiento de los hombres", en Ritos aztecas. Las fiestas de las veintenas,
Mxico, Instituto Nacional Indigenista, 1999, pp. 279-320.
RESEAS 1745
Posclsico. Otro ejemplo

tro seor el desollado" en
chada entre los aos 950-1150 d.C.
En cuanto a las representaciones de ceremonias de flechamien
to -algunas de las cuales estn asociadas claramente con Xipe To
tee, por ejemplo, en los cdices mixteos- Gonzlez Gonzlez
advierte sobre el peligro de relacionarlas sistemticamente con
esta deidad: "Acabamos de ver [...] el carcter polismico de una
ceremonia [la del flechamiento], no slo en lo que se refiere a su
relacin con diversos periodos festivos y advocaciones divinas,
sino tambin en su connotacin como acto sacrificial o punitivo,
todo ello dentro de un contexto sincrnico" (p. 105). A conti
nuacin, el autor aborda las fuentes escritas que hacen referencia
al origen de Xipe Ttec, materiales que requieren tambin de un
cuidadoso exmen crtico por proceder, en su mayora, de infor
mantes del centro de Mxico. No obstante, es notable la tradicin
segn la cual el pueblo de Zapotln, Jalisco, sera el lugar de ori
gen del culto a Xipe Ttec; rastrea Carlos Javier Gonzlez dicha
tradicin hasta la parcialidad de Moyotlan en Tenochtitlan, lugar
donde habitaban los miembros del calpulli Yopico, estrechamen
te vinculados con "Nuestro Seor el Desollado". Resulta tambin
muy sugerente que el lugar llamado Tlalcocomoco, donde esta
ba un templo dedicado a Xipe Ttec, era el sitio donde de acuer
do con ciertas tradiciones cay el corazn de Copil -personaje
que ostenta los atavos del dios en el Codex Mexicanas- y brot
el famoso nopal que diera origen a la fundacin de Tenochtitlan.
Con lo cual nuestro autor puede concluir que "[...] lejos de haber
sido un dios extranjero en el territorio tenochca, 'Nuestro seor
el desollado' se encontraba enraizado en una de las parcialidades
prstinas de la urbe [Moyotlan]" (p. 107).
El segundo captulo est dedicado a los "Escenarios del culto a
Xipe Ttec en Mexico-Tenochtitlan". Modelo de erudicin, este
captulo manifiesta el legado del padre del autor, Luis Gonzlez
1746 RESEAS
Aparicio, profundo cono

ca de Mxico y cuyo "P
nochtitlan" fue reeditad
Gonzlez en un bello vo
mo de los materiales arq
las fuentes escritas e icon
gares de culto dedicado
en Tlalcocomoco, el Tote
ta de tlacaxipehualiztli e
nochtitlan.
El captulo tercero llev
de tlacaxipehualiztli en l
co-Tenochtitlan" y est en
creencias mticas de los mexicas. Si bien Gonzlez Gonzlez la
menta que las menciones de "Nuestro seor el desollado" en los
mitos son escasas, no obstante encuentra que sus intervenciones
son muy importantes para valorar los vnculos que tena con el
desollamiento, la guerra y el maz. En efecto, Xipe Ttec apare
ce de manera significativa en los relatos del fin de Tollan, cuando
los mexicas se presentan como los herederos de los prestigiosos
toltecas; en este contexto, aparece al lado de Topiltzin Quetzal
catl como penitente pero tambin como "pregonero", papel que
lo vincula con Tezcatlipoca compartiendo con l su funcin de
victimario de los toltecas, como lo observa con sutileza el autor.
El escenario del fin de Tollan es, asimismo, el del origen del tla
caxipehualiztli, la fiesta o veintena dedicada a Xipe Ttec; el ar
quelogo se percata de que la fecha inaugural de esa importante
ceremonia, 13 Caa, es tambin la fecha de creacin del Quinto
Sol, el Sol mexica por excelencia. Adems, la transformacin de
Nanhuatl en Sol ocurri en un da 1 Jaguar, precisamente el sig
3 Luis Gonzlez Aparicio, Pasado y presente de la regin de Tenochtit

lan. La obra de Luis Gonzlez Aparicio, Mxico, Grupo Danhos, 2006.
RESEAS 1747
no calendrico del Tezca

era Xipe Ttec. Sustenta e
ce oclotl (1 Jaguar) en u
al lado de un escudo div
varios cdices. El autor s
bre calendrico del cuchil
do "El que bebe de noch
seor el desollado". Es m
Itztapalttec, "Nuestro
cdices con un gran yelm
Gonzlez Gonzlez pros
los Anales de Cuauhtitla
o tlacaxipehualiztli a par
jer otom que estaba trab
convincente, el autor re
dios de la fiesta de ochp
te de la diosa Toci realiz
de la diosa era despus in
dice, "[...] resulta claro
Anales de Cuauhtitlan c
tlacaxipehualiztli, no es
Tierra" (p. 223). Finalme
de los toltecas a los me
blecer vnculos entre Hu
Xipe Ttec, as como rel
lo que anteceda la celeb
Lgicamente, el siguien
nes del culto de Xipe T
la articulacin entre la gu
amplio, el cual abarca no
tambin la de atlcahualo q
suceda, es decir, lo que e
minada a "[...] la propici
1748 RESEAS
tacin de la actividad mil

Tierra con el sacrificio y
En primer lugar, el autor
na de atlcahualo que prep
liztli, como son la prese
y el sacrificio sobre el te
diferencias con los ritos
sencia de desollamiento en
Xipe Totee y el maz, se e
mazorcas que se hacan al
tratara, segn Gonzlez
una buena cosecha [...]", p
"[...] haber cumplido debi
de las enfermedades que e
El consumo de carne hum
ta de tlacaxipehualiztli,
de un detallado anlisis.
entre el cuerpo desmem
nada, mediando el desol
ataera, igualmente, a
zorca, as como a los tro
tos ltimos como semill
sea en una discreta not
deja de mencionar lo sigu
prehispnica de las vcti
te del actual pozole" (p.
presencia de Xipe Ttec e
ochpaniztli, veintena par
desollaba a la representa
tivos identificados como
to de las intervenciones
identificadas con esta de
chos nexos entre "Nuest
RESEAS 1749
El ltimo captulo del libr

el culto a Xipe Ttec y la gu
sobre el cual un estudio sis
lugar, el autor destaca qu
llevaban a cabo de preferen
almacenadas las cosechas.
pehualiztli sucedan, cuan
de la temporada p idnea
en parte, las constantes
les entre campaas militare
De hecho, enume el autor
de tlacaxipehualiztli vinc
xicas, las cuales tuvieron
fuentes. Esto lo lleva a re
Lujn, quien haba plante
las ampliaciones del Tem
se llevaban a cabo en tlac
un examen minucioso de l
a favor de una celebraci
al dios tutelar de los mex
Muy notables son los ne
"Nuestro seor el desollad
tes escritas destacan que l
de Xipe Ttec, en particu
tor subraya el papel de aq
nizacin, sobre todo en o
cautivo por el nuevo tlat
era desollado y se estable
ca entre el rey y su cauti
haber cumplido con el req
4 Leonardo Lpez Lujn, Las

tlan, Mxico, Instituto Nacio
1750 RESEAS
mer cautivo conseguido

el derecho de utilizar lo
pondientes a su nueva d
braciones especiales" (p
En ocasiones, y con just
tas en religin prehispni
a los procesos sociales i
cin por el complejo simb
atavos,los lazos sutiles
significados de las prct
elementos que el investig
muchas veces la dimensi
na, investigadores como
zaron estudios que enfa
particular en el estudio
traco sobre la veintena
zlez Gonzlez retoma el
parte de este captulo, u
rizado de las fuentes esc
cotejo de los materiales,
crificio humano jugaba
de determinados guerre
liztli se ofrendaban prin
que el soberano tenochca
haban destacado en con
caso de los sacrificios r
tli, el desollamiento de la
de las inmolaciones y lo
cadver sin piel al calpul
cido. En el caso del "sacr
ba el cuerpo de la vctim
Vase la nota 2.
RESEAS 1751
el cuerpo era desollado e

manifestacin de sus pr
peme o tototectin) reco
el donador redistribua a
banquete, el cual era dis
la vctima. Gonzlez Go
cas que ofrecan cautivo
el rango de tequihua, pa
a cuatro enemigos. De e
hualiztli funcionaban co
banquetes y la distribuc
En suma, no cabe duda
erudita y original, en la
propuestas novedosas so
tes -y aadira, menos t
ca. Entre los elementos fu
analizados por el autor,
cultura se reunan, en e
igualmente generadoras
sin mesoamericana. A t
revitalizado por los guer
de sus vctimas, reciba la
ciar y fortalecer su capa
camino de sus promotor
(pp. 404-405). Como ya
consideraciones que aso
sin social de los fenm
sus indudables aportaci
fa que nos ofrece Carlo
bin en las preguntas q
que ofrece para futuras
autor centra su interpr
vctimas dedicadas a Xip
1752 RESEAS
para quitar el totomocht

nos parece indudable y lo
deidad y el maz que el au
ptulo cuarto. Ahora bien
suelta del todo es cul es e
las brcteas de la mazorca
to de sembrar? Si bien el
pectoa que la fiesta de la
"deshojar las mazorcas",
la Montaa de Guerrero "
pas despus de la cosecha"
mazorcas con o sin totom
de quitar las brcteas cor
fortalecera la hiptesis d
tlacaxipehualiztli era una
zarse poco antes de sembr
las mazorcas apuntara a q
or el desollado" era una
vilegiada por el autor que
parecer requiere de inves
delo mtico del origen de
en tlacaxipehualiztli, el c
autor (p. 318). Adems, a pa
blece la equivalencia entre l
parte la identificacin en
-deidad patrona de las ac
Tezcatlipoca, es decir, con
vestigar los lazos entre "
ra e incluso, ms all, los v
6 Al respecto, me parece int

tino (1979: Lib. VII, fol. 16v.)
llenando una troje; las mazorc
RESEAS 1753
Mesoamrica. Finalment
apunta hacia un saber an
Guilhem Olivier
Uinversidad Nacional Autnoma de Mxico
Nikolaus Bttcher, Bernd Hausberger y Antonio Ibarra

(coords.), Redes y negocios globales en el mundo ibrico, siglos
xvi-xvui, Mxico, El Colegio de Mxico, Iberoamericana-Ver
vuert, 2011, 309 pp. ISBN 978-607-462-208-9
Este libro colectivo propone una reflexin relativa al funciona

miento de los sistemas comerciales dentro de los imperios ibri
cos con base en un anlisis en trminos de redes sociales. Como
lo remarcan los autores, en el contexto considerado, el comercio
desempe una funcin crucial para el funcionamiento de los sis
temas imperiales de la poca moderna. De hecho, los estudios so
bre comercios y comerciantes en el espacio atlntico han venido a
ser una lnea de investigacin de muy larga trayectoria cuya tra
duccin se mide en trminos de abundancia bibliogrfica. Basta
recordar los trabajos fundamentados en el concepto de conomie
monde, a la elaboracin del cual tanto aport Fernand Braudel
y que desarrollaron de manera decisiva tanto P. Chaunu como
I. Wallerstein. La reflexin propuesta por dicha fecunda lnea de
investigacin se acercaba a esta temtica relativa al comercio co
lonial en trminos de historia global y subrayaba la importan
cia de las "conexiones" establecidas, tanto por los comerciantes
como por sus agentes de negocios, entre y dentro de los espa
cios imperiales -y por ende comerciales- considerados. En este
sentido, reconstruir sistemas comerciales tomando en cuenta las
relaciones mantenidas entre sus actores no tiene en s un carc
1754 RESEAS
ter marcadamente novedo

aos cincuenta y hasta los
cepto de red social. Sin e
tructuras relacinales" su
capaces de permitir la cir
veras del Atlntico.
Poner en evidencia dicha tradicin historiogrfica es subrayar
el aspecto "natural" que llev, a partir de los aos noventa, a los
historiadores del campo social interesados en recurrir al instru
mento de la red social, a aplicarlo al mundo del comercio: de por
s, considerando el modo de funcionamiento del comercio tran
satlntico, los comerciantes insertos dentro de los imperios de
la poca moderna vinieron a ser un objeto privilegiado para este
tipo de anlisis ya que comerciar antes de que existieran instru
mentos modernos de comunicacin se basaba sobre la posibili
dad de tener contactos -o sea relaciones- en espacios diversos y
alejados. De hecho, los trabajos de Z. Moutoukias sobre comer
ciantes de Buenos Aires al final del siglo xvni o los de J. P. Priot
ti acerca del papel de los comerciantes vascos dentro del imperio
espaol desde el siglo xvi, fueron de los primeros en aplicar di
cho enfoque al mundo del comercio. Desde entonces, se han ido
multiplicando los estudios de esta ndole. Este libro es uno de los
numerosos frutos de una colaboracin nacida entre Guillermina
del Valle Pavn, Antonio Ibarra y Bernd Hausberger. Se inserta
en la abundante produccin bibliogrfica coordinada por dichos
investigadores: desde su primera publicacin colectiva, concreta
da en 2003, son un total de 5 volmenes y 52 ensayos los que han
salido publicados.
Las contribuciones de este reciente volumen se reparten geo
grficamente de la manera siguiente: tres se relacionan con la Nue
va Espaa, dos con Brasil, una con la feria de Portobelo, una ms
con la isla de Cuba, mientras que las dos ltimas ofrecen un acer
camiento ms global sobre el comercio transatlntico colonial.
RESEAS 1755
Si tomamos en cuenta la d
cronolgicos, la repartici
siglo xvi, dos sobre el xvn
tro sobre el xvm. De mod
como desde la cronolog
amplia, completa y bast
cual merece ser subraya
La mayor parte de los
de casos enfocados a par
por lo tanto considerar q
puestas constituyen est
desigualmente, una reflex
"red social" para analizar
transatlntico en el peri
lo que sin duda es ms p
que todos estos trabajos
se puede resumir de la m
una actividad comercial
dura en trminos econm
capaces de llevar la mer
nacional dibuja por lo t
amplio espacio en trmi
las mercancas ms variad
de capitales, ya sea en e
flexin propuesta, desar
caso, consiste en plantea
cial es anterior al establ
res o si son los lazos los
de la red comercial.
Dentro de este marco g
nes dialcticas que existe
do una y otra a reforzar
econmica por definici
1756 RESEAS
ponen entonces en evide

de las reglas especificas
lntico colonial y sus fun
la necesidad de la prese
nan toda actividad come
la necesidad de la "conf
de comercio a larga dis
que, como casi todos los
te en estas redes comerc
de una "red comercial"
un sistema relacional qu
tos exhiben la dimensin "familiar" de estos sistemas relacina
les, en un sentido amplio de la palabra, as como la pertenencia a
grupos sociales o de identidad que favorecen o garantizan cierta
cercana sobre la cual se construye una afinidad: paisanaje, amis
tad, eventualmente compadrazgo, as como el hecho de sufrir una
misma marginacin, tanto social, como cultural o religiosa. Dicho
de otro modo, el imperativo de la confianza incita a buscar en el
entorno al ms cercano de los comerciantes, en quien se va a de
positar la confianza.
Otra de las variables que contribuyen a construir estas redes
comerciales y relacinales es la bsqueda de informacin. Comer
ciar implica siempre obtener, antes que sus competidores, toda
informacin que permita orientar con menos riesgo y ms renta
bilidad las actividades econmicas contempladas. En este sentido,
una red comercial y de relaciones es fundamentalmente una red
de informacin. De all la importancia decisiva de la correspon
dencia comercial, la que ofrece, dicho sea de paso, una riqueza de
informacin incomparable para el trabajo del historiador. La l
tima variable que surge de los estudios aqu reunidos es la capa
cidad de adaptacin a las realidades locales que demuestran los
comerciantes, sobre todo cuando stos son extranjeros. Se trate
de Sevilla, de Cdiz, de Cuba o de Brasil, los casos aqu estudia
RESEAS 1757
dos revelan la necesaria

turacin, a la realidad loc
para lograr mantenerse c
forasteros. Sin embargo,
preocupan al mismo tiem
dad -y por lo tanto de "
como con aquellos come
situacin, asumiendo por
te a la sociedad local.
La dimensin emprica de los trabajos reunidos en este libro se
completa con una fuerte inquietud de teorizacin. Varios autores
desarrollan una interesante reflexin al respeto, como es el caso de
Montserrat Cachero Vinuesa, quien fundamenta su trabajo sobre
una compaa mercantil surgida en Sevilla en 1520 en un anli
sis de las diversas relaciones que permitieron su establecimiento.
Pone en evidencia que, dentro de un grupo social de caracters
ticas bien marcadas y establecidas, surgieron redes ms o menos
estables que no necesariamente obedecan, ni siempre ni sistem
ticamente, a la ley interna del grupo. Dicho de otro modo, grupo
y red social cumplen con dos lgicas que no siempre se corres
ponden una con otra poniendo en evidencia los mrgenes de ma
niobra del actor individual. Tambin es interesante la reflexin
llevada a cabo por Bernd Hausberger, quien, en una perspectiva
plenamente microhistrica, demuestra la pertinencia y utilidad de
la categora de red social para analizar y comprender las estrate
gias individuales. Lo mismo ocurre con las consideraciones finales
de E. van Young. Su mirada crtica del uso, a veces indiscrimina
do, del concepto de red social viene a recordarnos que su utiliza
cin es con frecuencia ms metafrica que instrumental. De all lo
muy acertado de sus comentarios y observaciones acerca de algu
nas de las contribuciones y sobre todo su esfuerzo para identifi
car, in fine, un conjunto de nueve criterios que, segn l, definen
una red social desde la perspectiva del historiador.
1758 RESEAS
No cabe entonces la me
inters cientfico real e
una parte ofrece una se
lo que la categora "red
sin de las sociedades de
cacin de dicha herramien
caractersticas muy son
validez y sobre todo la p
jado. Sin embargo, la sol
de los trabajos reunidos
cativa su inters y sobre
Michel Bert
Universit de Toulouse-Le Mirail
Jean-Pierre Berthe y Thomas Calvo (eds.), Administracin e

Imperio: el peso de la Monarqua hispana en sus Indias, 1631
1648, Zamora, El Colegio de Michoacn, Fideicomiso Teixi
dor, 2011, 401 pp. ISBN 978-6077-7647-284
Los dos documentos histricos publicados con sus anlisis preli

minares por Jean-Pierre Berthe y Thomas Calvo constituyen una
importante contribucin a la historia poltica de la Monarqua his
pnica. Al fin es posible conocer el nmero y la condicin de los
servidores de la corona empleados en las Indias occidentales a me
diados del siglo xvii o, en palabras de los autores, saber "con qu
medios funciona la mquina colonial hispnica?" (p. 30). Mien
tras que hasta ahora las cifras al respecto eran vagas o inexisten
tes, en esta obra son precisas y se basan en fuentes confiables, se
presentan de manera crtica y son puestas en perspectiva con ayu
da de otros documentos. Las publicaciones, investigaciones y sin
RESEAS 1759
tesis sobre la Amrica e

informacin. En este sen
compararse con la impo
Vsperas del Leviatn. Ins
glo xvii, Madrid, 1989. En
ilustrado por varios cuadr
y precisa de la "administr
americana (as como tam
ma, Administracin e Im
turaleza del poder del Im
'aparato de Estado' en la
tura administrativa indi
La obra comprende un
nas) y una edicin crtic
Felipe IV (1621-1665): "
(p. 23), "seco repertorio
do de la labor y el saber
jo de Indias entre 1631 y
a un pblico amplio, sin
les de esa entidad madri
primero se conserva en
tras que el segundo slo
y en la New York Public
Memorial informatorio
del Secretariado de Nue
Diez de la Calle (1598-16
ra, al igual que su suegr
cretariado de Nueva Esp
examin minuciosament
Consejo de Indias con el
Sacras y Reales, un cuad
eclesistico de la Monar
segundo texto es un man
1760 RESEAS
de oficios i cargos de gob

perpetuos u temporales qu
nunciacin provee su Mag
conocido bajo el nombre d
1631 por el relator del C
nelo (1595-1660), y ms t
a lo largo de ms de quin
de la Calle. La Relacin de
data de 1631 para la impl
ta (derecho sobre la ascen
que consista en la mitad
dica, se trata de una lista
la Monarqua en las Indias
te transcritos por el relat
fiar esta lista, lo cual repre
pues el manuscrito est co
fotografa en la p. 201). G
grafa y a las explicaciones
gina, el lector podr nave
administracin del Antigu
A partir de estos documen
la lista del personal real e
1645 ofrece una lista del
(p. 37), es decir, de los 74
res directamente provisto
gobierno, 125 para la justic
clero y 6701 militares. El
el cuadro 1, p. 40), pero
1 Para el caso de Portugal exi

lliaes de todos os officios
Antonio M. Hespanha, Vspe
ltico. Portugal, siglo xvii, Ma
RESEAS 1761
blicado por Diez de la Ca

mayores y corregidores,
vicarios se elevaba a 2 00
con las de la Relacin Un
total: "Llegamos a 11000
tico-administrativo-mili
y culminamos con 16500
con los eclesisticos imp
Otros anlisis y cuadros
la reparticin de los pue
de venalidad de los cargo
As, los documentos so
tadstica, pero tambin
Indias occidentales eran
1640. Ms an, ayudan a
lmites de ese proceder a
glos" (p. 64). Al estudiar
burgo, Berthe y Calvo
historiogrfica de la con
bargo, no caen en el anacr
prototipo ideal burocrt
A fin de cuentas, el objet
a los lectores todas las c
del poder en la edad dor
nerse a la expresin util
car el trabajo en los secr
Memorial informativo y
una mentalidad pre-esta
diante la enumeracin y
perfectamente la motiv
"Este afn por recopilar
de aprehender el mundo
explica de distintas form
1762 RESEAS
el contexto cultural, sab

gados ms antiguos (no
ta fiscal?). Los autores c
la crisis de la Monarqua
trolar". En efecto, estos t
cuyo aspecto imperialista
ficas, as como en la form
por los cuales el poder
ms, estas herramienta
Indias nos muestran de
magna de los juristas y
bierno monrquico. Est
fleja el universo monet
flexible, lleno de ambig
A partir de ello se comp
gitimidad monrquica. L
sbditos con el monarca
capacidad real de distrib
entremado con el resto
el oficio" (p. 95). Sin em
nombre y conforman la
mular papeles. De all el t
ambigua de estos docum
mo y las "fidelidades" e
destinos de carne y hue
excepciones, ni la menor
El otro tema que trascien
el margen de maniobra
rey y su Consejo de Ind
ltica salarial"? Parecera q
fica de los puestos y la j
haba un control parcial.
la poca dorada descartan
RESEAS 1763
mismo que el derecho de

de una prctica concreta
taba a las peculiaridades
lidad de los cargos demu
entre sus dificultades fin
toridad poltica. No obst
distanciamiento del poder
la venta masiva de oficio
monarqua conservara la
regiones poco pobladas.
Por ltimo, Calvo y Be
te clara sobre la realidad
equilibrio que en realid
era un desequilibrio, aun
y llegaba a Madrid" (p. 1
dos por el Consejo de In
el peso decisivo de la gr
rdieu) o "fidelidades" (R
Monarqua catlica en A
y la Relacin, publicados
sida el poder. En el n
del rey en las colonias (c
dadero obstculo) o en la
hombres y, sobre todo,
Traduccin de Adriana Santovea
Guillaume Gaudin
Universit de Toulouse
1764 RESEAS
Jos Luis Cao Ortigosa

najuato (1656-1741), Se
Universidad de Sevilla,
El libro Cabildos y crcu

se enmarca dentro del pr
nuela Cristina Garca Be
de los ochenta del pasad
de Amrica de la Universidad de Sevilla sobre los cabildos india
nos y que ya ha dado relevantes frutos.
A lo largo de los siete captulos que componen esta obra
se analiza el desarrollo de la villa de Santa Fe y Real de minas de
Guanajuato, la evolucin de su alcalda mayor, los mecanismos
de acceso al cabildo, los diferentes tipos de oficios capitulares gua
najuatenses (electivos, ordinarios y de privilegio) y, por ltimo, las
caractersticas econmicas y sociales de la lite municipal. Todo
ello a lo largo de un amplio periodo de estudio que abarca casi un
siglo, de 1656 a 1741, y realizando continuamente un trabajo de
comparacin con el resto de los territorios indianos, que aporta
riqueza y complejidad a la investigacin.
Asistimos as, en primer lugar, al proceso de evolucin eco
nmica, demogrfica y poltica experimentado por Guanajuato
desde sus inicios como pequeo ncleo de poblacin, inserto en
una rica regin agrcola y ganadera, hasta su constitucin como
Real de Minas, a mediados del siglo xvi, y su posterior ascenso a
la categora de villa, en el siglo xvn, y de ciudad, ya en el xvm. Se
dedica especial atencin al activo papel jugado por la lite local a
la hora de lograr el reconocimiento de la corona de la progresi
va importancia del ncleo urbano. Ello no es de extraar, pues a
mayor relevancia del mismo, mayores privilegios, mayor impor
tancia de su cabildo y, en ltima instancia, mayor posibilidad de
utilizar todo ello en la adecuada defensa de sus intereses, tanto
polticos como econmicos.
RESEAS 1765
Se analiza en segundo l
tencias de la alcalda mayo
doble vertiente de repre
un lado, y presidencia d
de manera muy especial
que los alcaldes mayores n
habitantes de la jurisdic
tes o zonas rurales, o bien
en la propia Guanajuato
sas. Esta prctica abri i
dichos sustitutos, a la par
lidad que tenan los miem
siquiera fuera temporalm
ra. En este marco, la iden
dicho cargo, de las comp
tos y dificultades que det
faceta hasta ahora desco
y se constituye, por tant
santes y novedosas de la
En tercer lugar examin
do: eleccin para la minor
nunciacin para la mayor
reales cdulas de 1606 y
este respecto cmo se d
menos que ambas cdula
Indias, es decir, dominio
qua local, importancia de
y controlar el cabildo, m
los cargos, sobre todo.
Dentro de este captulo
de tenientes para el ejerc
guacil mayor, fiel ejecuto
resulta sumamente intere
1766 RESEAS
tenientazgos en la propi
dientes de ella y, en part
de acceso al cabildo, por
garqua dominante a la
de poder en su seno, por
A continuacin, ya en e
la corporacin, se analiz
los trabajos dirigidos po
cargos que compusieron
estudiado. Se diferencia
nunciables de carcter o
gn la denominacin vig
pasar a delimitar despu
A pesar del poco apreci
este tema es, en nuestra o
hora de estudiar los cab
mite comprobar en toda
de los cabildos a sus difer
porque sin conocer prev
realmente difcil llegar
ejemplo, por qu se paga
alianza de prestigio, pod
primordialmente su cot
o poda llegar a tener en
poltico y social o la man
to en la defensa de los in
slo resuelve con brillan
liza un muy meritorio y
bildos indianos que, apar
limar en gran medida la c
Por ltimo, se acomete
cioeconmica del cabild
ractersticas propias de l
RESEAS 1767
control el poder munic

de comprobarse, pues, c
miliares comunes se const
linajes o familias extens
patronazgo y compadrazg
redes clientelares que v
te local. Parte importante
nencia de estos viejos li
matrimoniales donde d
poracin de los peninsul
especialmente el estudio
conformacin de esa red
y, en ltima instancia, en
Esta amplia red clientel
minar el cabildo y este
control de la sociedad loca
nicipal en funcin de sus
mayores cotas de poder,
En definitiva, la visin
bildo dctil, adaptado a
presentaba y de la regi
dinmica comn a todas
los sucesivos estudios re
servar una unidad bsica dentro de la diversidad.
Emerge tambin la compleja visin de una lite local que, en
una dinmica igualmente comn a todos los territorios america
nos, utiliz su podero econmico, sus estrechas conexiones fa
miliares, su prestigio y todo aquello que estuviera a su alcance
para controlar la institucin municipal. Y, una vez controlada, la
utiliz a su vez para acrecentar su dominio econmico, social y
poltico sobre un determinado ncleo urbano.
Cabe destacar, por ltimo, la riqueza de la informacin conte
nida en los dos apndices que incluye el trabajo, tanto el referido
1768 RESEAS
a los cargos
ostenta que
ejercieron, su origen y
como el que contiene los
Destacar de igual form
estudios por la parqued
sencia habitual de la ma
a un minucioso y compl
caso, da inmejorable cue
espaoles como mexican
En definitiva, una inve
gran riqueza y compleji
te al estudio y compren
duda, ser de referencia
en el futuro aborden dich
Victoria Gonzlez Muoz
Mariano Ardash Bonialian, El Pacfico hispanoamericano.

Poltica y comercio asitico en el Imperio espaol (1680-1784),
Mxico, El Colegio de Mxico, Colegio Internacional de Gra
duados Entre Espacios, 2012,490 pp. ISBN 978-607-462-344-4
El trmino arbitrista ha protagonizado una importante reflexin

sobre su validez y operatividad en la plena Edad Moderna, baste
recordar aqu los tan clarificadores trabajos de Anne Dubet al res
pecto, pero, con todo, sigue teniendo la suficiente fuerza y capaci
dad enunciativa para evocar la imagen del hombre que intentaba
solucionar desde la razn y la experiencia el desorden ininteligible
poltico y comercial que supona un conglomerado difuso como
era la Monarqua Hispnica. Un ejemplo bien analizado para el
siglo xvii es el protagonista del libro de Miguel ngel Echevarra
RESEAS 1769
Bacigualupe, Alberto Str

lismo liberal (Lovaina, 199
componan la Monarqua
la guerra y del peso finan
otros, Struzzi busc ente
de espacios que se podan
terrelacionado y, ms o m
este pensamiento y de otr
formalmente, fracas ante
nan los propios mercadere
realizar sus intercambios
a disposicin de la corona
nes manejados por los pro
comprobar que la falta de
levancia, sino que problem
necesario el espacio que se
ducen entre el deseo admin
diversas pulsiones poltica
Esta problemtica se h
prender desde la historia el
mbito politerritorial y p
pnica; un espacio poltico
a lo categrico de sus pro
vamente para su funciona
locales, tanto en sus pose
precisamente de esto de lo
un volumen que se ubica
grafa que en los ltimos
a los mbitos pacficos d
dar los trabajos de Salvad
mer momento, que situar a
la Monarqua Hispnica, p
deja engaar por un cuan
1770 RESEAS
tadsticos que son difci

all de la documentacin
ubicar este libro en las r
construccin poltica de
tes estatales sino como un fenmeno en evolucin caracterizado
por la mutabilidad, por la negociacin continua de una prctica
de gobierno que no tena que explicitarse necesariamente y por la
participacin de mltiples agentes implicados, locales e imperia
les; ambas perspectivas permiten una reflexin rica y claramente
innovadora. Estos tres ejes territorial, temtico y analtico estn
presentes a lo largo del libro; siendo el tercero el que queda an
ms por explorar por parte del autor en trabajos ulteriores, ya
que las conclusiones que se pueden sacar de su texto resultan de
gran inters no slo para comprender la integracin del Mar del
Sur y/con los virreinatos americanos, sino para entender el sen
tido mismo de la evolucin de la Monarqua.
El libro de Mariano Ardash Bonialian no slo plantea las bue
nas preguntas, sino que las resuelve de forma estimulante movi
lizando informacin indita procedente de archivos americanos
e ibricos y no renunciando a tomar posicin en los debates re
cientes, y no tanto, sobre los flujos comerciales o las construccio
nes polticas. Adems es de agradecer que en muchas ocasiones el
autor realiza afirmaciones de gran calado por medio de informa
cin indiciara (como sucede sobre los niveles del contrabando)
y no buscando donde no se pueden realizar reconstrucciones tan
"exactas" formalmente, como aleatorias cientficamente. La in
formacin de este libro se vuelve as un elemento de la reflexin
narrativa, una reflexin que rompe el estrecho lindero de la for
malizacin en la que se mueve una parte de la historiografa, para
incorporar a la reflexin histrica (y sta es sin duda una de sus
mayores virtudes) algo tan inmensurable en la documentacin
oficial como es el contrabando; una valiente opcin intelectual
que se muestra muy eficaz y muy honesta, para aproximarnos a
RESEAS 1771
la realidad pasada. El lib

a una densa Introduccin
comprender el nivel de
en el trfico pacfico en i
ses (sobre todo Francia,
Rusia), con los intercam
La primera parte se co
efectos de la atraccin
bio de la corona espaola
bones, cmo pesaba este
cmo la autoridad regia
antes, crear una raciona
una legislacin que busc
econmica. En este apar
el captulo 1 del libro se
control que la Monarqu
pacfico con la activacin
contrapeso entre los me
cas europeas y asiticas
resante para el gobierno
el inters de los gobern
mediante la defensa inic
despus de la activacin
lgica imperial no dejab
ca muy interesante ma
mente complementario (y
trfico atlntico. Uno de
primera parte es ver la
diendo en gran parte de
cesin Espaola, de la Or
independencia de los Es
ron, forzaron a la corona
mas y nuevos espacios de
1772 RESEAS
como de sus aliados exte

bin ingleses con los na
lgica imperial y la real
si se considera que la po
administracin espaola
ples opciones disponible
Precisamente, la segunda
el desarrollo de esas opc
gulara por una hipottica
ras polticas de fuerza y d
corona, los equilibrios d
tuados podan utilizar en
cantil. La segunda parte
pginas ms brillantes de
los. El punto central de
es que entre 1680 y 1740
comercio de los mercader
del contrabando, no slo
(el Galen de Manila, las F
de comercio ilcito ms
ticas espaolas y los vir
las reglamentaciones en c
trfico iban a estar impli
(y una parte importante
dan el comercio legal y,
derancia de un mercado r
en el fondo plenamente
continentales, muestra el
y su capacidad de adapta
cambios econmicos, geop
narqua Habsburgo espa
externa a la Monarqua se
un Pacfico indiano (m
RESEAS 1773
que propone el autor par

cente, gracias a sus anlis
formas de interaccin ent
natos, incluyendo a la C
El final de este periodo
de las decisiones de la co
mercio (con sus navios d
el apoyo a los comercian
nos exitosos con las Com
para el autor de los pro
bio y de las oportunidad
mercaderes. No se trat
merciantes peruanos y d
su trfico ilegal en el Pac
sus intereses para adaptar
otros escenarios el mxi
el alto nivel de comerci
Nueva Espaa y por su d
de libertad comercial qu
tados Unidos; a la que se
del libro. Tras l, las co
tiones desarrolladas y le
Siguen algunos tiles ap
Sobre la escritura del v
sin apenas erratas, sera d
ms moderado de las int
terreferencia textual; au
es bien libre de elegir e
y diagramas ayudan mu
gantes del autor, pero ser
para poder dar un mayo
nos conocidos pero que a
captulos. Obviamente,
1774 RESEAS
ms formal que concept

libro verdaderamente si
fica y ah si se pueden ha
Al igual que Struzzi, M
no slo a lo que los hom
ba ser por medio de la le
sino a lo que en realidad s
una reflexin historiog
cas descripciones econom
la historia nacional. La
ciones y fracasos, no se
o no un control desde u
rio, las elites que forma
componan construan e
y econmicas, desarrolla
Corte deba integrar com
una permisibilidad resig
El ttulo del libro, al inc
fico hispanoamericano...
de interpretacin global
que se hace a escala regio
bal de la Monarqua. Las
analiza el autor no son d
periales. En todas ellas la
los particulares daba luga
y, como ha mostrado un
contrabando pese a ser de
rio al poder imperial o s
forma de negociar los lm
poda dar la lite. Desde e
tica poltica (ms que la
toriadel pensamiento) t
recordar el excelente li
RESEAS 1775
y situados: Puebla en el
legio de Mxico, 2010) c
cronologas que ofrece
coincidentes con el cono
lacin imperial en conju
terizado por el fuerte p
gestin de la soberana re
cable desde poco antes de
locales reforzaron; y al qu
Monarqua reformista q
plus de legitimidad y re
miento fiscal de las dc
veces se insiste en estos
Espaa y las Indias, sin
digma poltico que se ha
peos de los Borbones. Ser
realizada esta excelente i
bre el significado que le d
nales: s como sostena br
de los seguidores de la e
las segunda mitad del s
funciones a los poderes
riadores (a quienes me s
vechar la circunstancia pa
posicin pero que se sost
creciente a la expansin
rey y de la disciplina qu
sigue abierto y trabajos
cho que aportar, no slo
les, sino el significado de
Con lo dicho, slo qued
por s mismo abre espac
surados y que al hacerlo,
1776 RESEAS
inters para diversos pun

tando punteras conen la
la Monarqua Hispnica,
ms all, ya que se inser
como el ocano que busc
Jos Javier
Universidad de Murcia
Francisco de Seyxas y Lovera, Piratas y contrabandistas de

ambas Indias y estado presente de ellas (1693), edicin, anota
cin y estudio preliminar de Clayton McCarl, La Corua, Ga
licia, Fundacin Barri, 2011, 388 pp. ISBN 978-849-7520-317
En las condiciones actuales del mercado editorial, la publicacin

de un manuscrito del siglo xvn es bienvenida y celebrada por
permitir la disposicin de una obra mucho tiempo resguardada
y de la que se tena escaso conocimiento, Piratas y contrabandis
tas de ambas indias y estado presente de ella, firmada en 1693 por
Francisco de Seyxas y Lovera. La obra se incorpora a una im
portante lista de testimonios de la poca que aguardan a ser des
cubiertas y circular entre vidos lectores. La publicacin debe
celebrarse tambin por el cuidado que editorial y editor han pues
to para su lectura y acceso a un pblico interesado en el estudio
de la monarqua hispnica y de una comunidad amplia de actores
participantes del comercio. De la edicin conviene decir que la
obra muestra un cuidado excepcional en la eleccin del papel, en
la distribucin de texto y notas, en la inclusin de mapas y anexos
para una mejor lectura y, por ltimo, en un registro de las obras
consultadas por el autor para la ubicacin en la produccin his
toriogrfica de su tiempo. La edicin, notas y estudio preliminar
RESEAS 1777
estn a cargo de Clayton

nes entre monarqua espa
seguir dicha lnea de inv
Carl al ubicar al lector en t
registro de lugares, perso
critas por Seyxas y Lover
El estudio introductorio
la obra en el contexto en e
solidacin de las monarqu
y la competencia por el con
les. En lo que atae al autor
de la obra y vida de Franci
por su intensa actividad e
ca y la escritura y publicac
la administracin en Nuev
te a Mxico, Francisco de
obra Gobierno militar y po
paa (1702), una obra de n
del aparato poltico, admin
nos encontramos ante un
duccin histrica de su tiem
comercio, la navegacin y l
Sobre Piratas y contraba
ras. La primera de ellas ref
polticos, circulacin mon
transformacin del consu
cambios en las prcticas m
y conquista y rutas mar
por Francisco de Seyxas s
giada de un protagonista
biente; su discurso sigue
y polticas, demuestra co
explica la debilidad de sta
1778 RESEAS
iticas de holandeses, inglese

ral de una amplia comunidad
constituyen una amenaza a
y Asia.
En primer lugar convendra sealar la importancia que el au
tor otorga a la publicacin de su obra, perfectamente notable en
su dedicatoria y a lo largo del texto. Seyxas clarifica la necesidad
de la escritura como el medio para exponer noticias y hechos del
comercio que suceden en la monarqua, pero ms an porque la
publicacin de estas noticias -por parte de extranjeros- ha dado
cuenta de la riqueza y debilidad de Espaa. Adems, Seyxas se
asume como un hombre formado en la prctica, en los mbitos
comercial, mercantil y poltico, y desde sta escribe e informa al
rey y a sus funcionarios de las condiciones materiales de los puer
tos en indias. En la distribucin de su obra hay especial importan
cia en el estudio de los enclaves en Asia y la circulacin de plata
desde Filipinas hasta China, en el debilitamiento del control de
Espaa en frica -a partir del asiento de negros en manos de los
holandeses-, la expansin de piratas y contrabandistas a lo largo
de la costa: desde Chile hasta Nueva Espaa y, prcticamente, la
ausencia de control espaol en la provincia de Buenos Aires. A
excepcin de las posesiones en el Caribe, que no son estudiadas
en la obra, el autor traza un recorrido martimo, comercial, po
ltico y cultural de los actores comerciales que circunnavegaban
los cinco continentes.
Si bien por el ttulo pudiramos inferir una exposicin enfoca
da en los Piratas y contrabandistas, en realidad ambas categoras
cobijan a un ms amplio grupo de comerciantes interesados en na
vegar todas las rutas posibles en la bsqueda de nuevos mercados.
En este sentido, la obra es un excelente registro de las prcticas
comerciales en puertos estratgicos de la monarqua espaola. El
saqueo, factoras, compaas comerciales, hasta el uso de navios
de permiso (legales y falsos) fueron los mecanismos para partici
RESEAS 1779
par de la expansion y dem

abunda sobre ellos para
teria representan los extr
dad comercial de Espaa
en hacer cmplices a los
neficiarse de la incursin
tambin realiza una crtic
consulados que para l r
cantil que ya presentan
en el notable xito de los
cas seguidas por la mona
corporaciones en ella. En
landeses, ingleses y franc
mitad del siglo xvn es la
donde los intereses part
ciones-, revelan el xito y
los extranjeros.
Empero las clasificacion
cada extranjero (judos
paa; franceses falsos en
crueles), la obra permite
responden a una lgica
te que Espaa perda y q
distintos frentes a la qu
ca de conjunto. De ah la
obra para la definicin
las nuevas condiciones d
Lovera era consciente de
ca de Espaa pero consid
sesin legtima que le asis
deban incorporar las pr
los extranjeros. Es decir
un replanteamiento de
1780 RESEAS
la prctica y, en consec
forjados en la actividad
funcionarios que gobern
puesta de Seyxas es que
mercantil y de la compe
en la estrategia de sus ad
regulacin comercial co
Las discusiones de Seyxa
ros y la debilidad de la
curso de la poca que cir
que llegaban al Consejo;
porque constituye un re
con la experiencia y for
luacin y desde sta ejec
frente a la expansin com
El discurso de Seyxas y
las prcticas mercantile
cambios. Entre ellos se p
tos, la expansin de merc
plata americana como age
sin de hombres y merca
vos, jurdicos y polticos
Pero tambin muestra q
franceses -en el control d
resultado de una respue
mesa de discusin la tota
parte de Espaa y el des
dichos territorios. Es en
hombres, bajo la denom
contrabandistas o prest
cmo o con quin realiz
tan atractivos, obsoletos
miten el flujo de plata d
RESEAS 1781
Es desde stos que la obr

sa del funcionamiento d
y del papel de juegan Es
A pesar del nfasis en e
de un proyecto mucho
cursos, traza un recorri
espaola, permite enten
nera que una accin tom
Aires repercutir en el
que Seyxas realiza en co
paolas en Amrica y A
de la monarqua espaola
merciales de los extranj
sulta importante no slo
lectura que de ella puede
tes sobre la monarqua e
experimentando una ren
cusin el papel de actore
poraciones en un espacio
decir, la existencia de es
yectados y definidos desd
de Seyxas ejemplifica la
merciales, piratas, contr
funcionarios, que no ma
monarquas; es ms, est
tamiento y transformaro
la que convendra abundar
demanda de nuevas form
sbditos y poder monr
Yovana Cela
1782 RESEAS
Jorge Gmez Izquierd

de Rivera, La ideolog
sus repercusiones socia
dad nacional", Mxico,
de Puebla, Universidad
978-6077901143
Los objetivos de este muy interesante libro, escrito por dos cole
gas que han publicado diversos trabajos sobre el tema del racismo
en Mxico, quedan resumidos en una de sus primeras frases: se
busca: a) "difundir conocimientos, polmicos muchos de ellos,
de algunos de los elementos ms importantes en la construc
cin de la llamada identidad nacional que hoy, ante los cambios
planetarios, est evidenciando sus deficiencias y sus perversida
des", y b) "favorecer un debate que permita recapacitar sobre la
emergencia de nuevos ejes de sana cohesin social" (pp. 9-10).1
1 Un primer punto de debate planteado en este libro es aquel en el que los

autores toman de entrada una postura crtica del concepto de "mestizofi
lia", acuado precisamente por Agustn Basave en su famoso y ya clsico
libro Mxico mestizo (Fondo de Cultura Econmica, 1992/2002), y de
finido por l como "la idea de que el fenmeno del mestizaje -la mezcla
de razas y/o de culturas- ha sido deseable en la bsqueda de la identidad
nacional" (Agustn Basave, Mxico mestizo. Anlisis del nacionalismo
mexicano en torno a la mestizofilia de Andrs Molina Enrquez, Mxico,
Comisin Federal de Electricidad, 1992, p. 13). Los autores manifiestan
que ellos prefieren usar, en lugar de mestizofilia, el concepto de "ideolo
ga mestizante", ya que para ellos el primero es producto de "los autores
mexicanos del pensamiento mestizo", entre los cuales incluyen a Basave,
que quieren denotar, mediante dicho concepto, "una disposicin de ir al
encuentro del Otro (indgena, africano o asitico) para fundirse con l
en busca de la anhelada" unidad biolgica y cultural nacional, cuando en
realidad lo que construyen, cito, "es [...] una estratagema de dominacin
de las lites y grupos, que con ella esconden, como expectativa de su pro
yecto de nacin, el ideal de la piel blanca".
RESEAS 1783
Los grandes ejes de preocu

yo dira, seis. Los ir enum
do adems el reto de los aut
Primer eje: es necesario p
hemos llamado hasta ahora "identidad nacional". Coincido con
los autores en que, a pesar de los cuestionamientos que se han
hecho desde el escepticismo posmoderno, la utilidad analtica del
concepto identidad colectiva est an vigente, siempre y cuando
no se caiga en ninguna clase de connotaciones esencialistas o es
tticas de la identidad, y tambin en que hoy en da, en plena era
globalizadora, es necesario revisar de nuevo el concepto. Sin em
bargo, dada la constante emergencia actual de movimientos de rei
vindicacin tnica que se siguen produciendo en el marco de los
estados nacionales, yo matizara un poco lo que los autores plan
tean en seguida, frasendolo ms bien en estos trminos: el na
cionalismo identitario que naturaliz al estado-nacin haciendo
de l en muchos sentidos la unidad de anlisis central de la teora
social ya no es plenamente vigente ni se ve obligado a convivir en
forma creciente con categoras producto de un mundo en el que
lo supranacional se delinea cada vez ms como la norma y las rea
lidades culturales e identitarias ya no estn acotadas slo por las
fronteras entre los territorios nacionales.
Debo decir aqu que no concuerdo con Jorge y Mara Eugenia acerca
de la interpretacin que dan al concepto mestizofilia. Para m ste traduce
exactamente lo mismo que queda traducido por el de "ideologa mestizan
te" que ellos acuan: una idea o un conjunto de ideas que se fueron afinando
entre los intelectuales orgnicos de las lites a partir de fines del siglo xvm,
que se consolidaron durante el siglo xix y que se volvieron razn de Estado
durante el siglo xx, planteando que era no slo pertinente y deseable con
formar conscientemente una sociedad moderna que convirtiera las mezclas
raciales y culturales especficas de nuestra historia colonial en un ideal de
mogrfico, racial y cultural a alcanzar, sino que una identidad nacional real
y por ello slida slo podra fundarse sobre ese tipo de sociedad.
1784 RESEAS
Segundo eje: la "identi

sista, sexista y racista, y
y siguen teniendo muy
en Mxico, algunas de l
ta ahora
ni construir un
los derechos civiles, pol
sin negar las diferencias
que hay en nuestra pobl
rencias sin que, por ello,
mujeres, y los tnica y cu
tizada de la poblacin, i
Tercer eje: a partir de l
tir de la revolucin de 1
o mestizofilia que ha lle
mente hablando, de un
ste es sin duda el tema c
que ocupa lo esencial de
los autores abordan varias
Una primera lnea de ref
es que la ideologa mesti
dir al sistema de castas
sistema basado en la ide
Amrica Latina transfo
cida en Espaa durante
dinmica de larga durac
te, que empezaba a usar
contaba como identifica
los antecedentes directo
En una segunda lnea, e
do en el mundo se empez
del siglo xviii y princip
la heterogeneidad cultur
tculo frente a este proc
RESEAS 1785
gestando en Mxico una vis

limpieza de sangre como
nes; que esta visin mexic
plantear que la mezcla de
creacin de nuestra nacin;
se procedi a un "malabar
estigma de inferioridad
tardos en motivo de orgu
de sociedades heterogne
los autores, todo esto se h
la heterogeneidad [...] y r
rias de Mesoamrica". Est
se profundiz con el nacim
te y con su redefinicin po
form as en torno a la co
tirracista porque se constit
rantizada por su disoluci
en el mismo movimiento
para la sociedad de la Nue
cidental en su conjunto, c
Clzio: "un verdadero me
mezclas entre diferentes,
de circunstancias; habra
cultural que habra aport
rios para no continuar en
y destructor".2
Me permito hacer aqu u
la que evidentemente coin
bras y en trminos ideol
del siglo xviii y principio
2 Jean-Marie Gustave Le C
terrompue, Paris, Gallimard,
1786 RESEAS
avanzados y progresistas
pendencia, empezando p
do con Baruch Spinoza y
ninguno, salvo quizs un
en trminos de intercul
cia es nuestra obligacin
grandes males de nuestr
das hubiera sido muy d
dernos -en especial los q
hablando del yugo colon
deramos los verdaderos
cuales deben garantizar
diferente origen tnico q
Una cuarta veta de refle
En su libro han preferid
digenista que no es Man
ss Senz, porque en est
efecto, se declaraba a fav
era un mestizfilo como
esperanza para el futuro
embargo, reconocen los au
ese terreno eran sin duda
po y en su tiempo se cre
consolidacin del nacion
y que una verdadera di
lo para la creacin de un
sin duda en ese momento
y acceder a la modernid
Es as como Jorge y M
tizante", quinta lnea de
ideologa no encontr a
ni en Molina Enrquez
RESEAS 1787
celos -como lo piensan

en Leopoldo Zea, para qu
orgenes raciales y cultur
a los criollos conservado
haba carecido hasta ent
como sabemos, no coinc
no nacido con la Indepe
nes latinoamericanas- es
mantener [...] el ms dif
como reaccin anticolon
nes coloniales" (p. 95).
Cuarto eje: la virgen de
blemtica del segundo as
"identidad nacional"; es
ptulos del libro se expo
ocurrido con la mestizo
ces ideolgicamente opu
go mexicana han hecho d
identitario nacional. En
desde fray Juan de Zum
toridades virreinales; los
modo silencioso, los lde
ta, Emiliano Zapata, los
tes mexicanos a Estados
que la comunidad lo apr
Es por ello que la "Madr
india, criolla, mestiza, i
3 Marilyn Miller, Rise and

tizaje in Latin America, U
"Identidad, exclusin y rac
en Revista Mexicana de Soc
1788 RESEAS
Quinto eje: en Mxico,

que hace que el Estado a
mos de clase y los prot
vio que la identidad nac
crea (p. 106). Los autore
pea en convencernos d
cuando en realidad el p
Zapatista de 1994 destr
zacin" armoniosa y an
mo. Pero el que se haya
signific, de nuevo -pie
genia Snchez y Daz de
te del racismo y una der
para todo el pas. Porque
do el proceso hacia cerra
se podra haber avanzad
cin y hacia un asentimie
(p. 114).
marco d En este
cules pueden ser los nu
nacional que de verdad
Sexto eje: el desarrollo
llamadas "las nuevas cor
zo blanqueadoras", en la
res, sobre todo por Agu
se lee: "la bsqueda de l
je con mexicanidad, es a
para l "[...] [el mestizaje
la disolucin de Mxico
re ver, sostienen los aut
supremaca de la blanqui
sociedad estructurada so
se puede "impulsar un m
canos e instaure un orde
RESEAS 1789
concluyen los autores, qu

plantea cuando dice que "
excluir una dosis de simil
mos que la ideologa mest
da y emprender la bsque
(p-H9}.
Al estar preparando esta
cin de 1992 del libro de
las conclusiones de dicha
resante mencionar. Cito:
He aqu la cuenta pendiente de la mestizofilia mexicana [:] [...] la en

tronizacin de una cultura occidental dominante y la marginacin de
una subcultura indgena clandestina [...]. Tal es [...] la asimetra del
sincretismo mexicano [pp. 142-143] [...] Qu hacer entonces? [...] Se
trata, ante todo, de avanzar hacia el mximo imperativo de la justicia
social mediante un lance impostergable: el rescate del rostro indio de la
clandestinidad y su reivindicacin ante los ojos de propios y extraos.
[...] Pero tambin se trata de dar solucin a la crisis de identidad del
mexicano y de dar simetra al mestizaje, a fin de renovar una cultura
que, a decir verdad, no se ha adaptado a la realidad mexicana [...] Y
para lograrlo [aade Basave citando textualmente a Bonfil en su Mxi
co profundo, 1987, p. 223], "la nica salida posible, ardua y difcil sin
duda, pero la nica, es sacar del Mxico profundo la voluntad histrica
para formular y emprender nuestro propio proyecto civilizatorio".
[...] Rehabilitar lo indgena no es resucitar formas de vida anacrni
cas. [...] Es simplemente desenterrar la vertiente extraoccidental de lo
mexicano y entreverar lo mejor de ella a su contraparte en un plano de
igualdad que permita una autntica sntesis cultural y que d al mexi
4 Es a esta edicin a la que el libro aqu reseado se refiere en la biblio

grafa final. Guillermo Bonfil Batalla, El Mxico profundo, una civili
zacin negada, Mxico, Grijalbo, 1984.
1790 RESEAS
cano seguridad en s mism

dernidad occidental Mxi
opcin:] una apertura rec
compromiso de construir
indohispnicos de la naci
dar a golpes de libertad y
Basave, en estas lneas,

tacin dejo a criterio de
que ellas estn escritas
mundo empezara a pens
favor de una "multicult
dad real como una de la
en el mundo entero.
Como estudiosa apasion
neris mexicano, la abajo
Basave en las lneas suyas
para transformar esa he
desigualdad, inequidad
inserto en la globalizaci
so muchas de las ramas
der ni querer modificar d
en el libro.
En 2002, hace diez aos
Sigue siendo una pregunta

noamericanos van a transf
5 Fueron escritas slo un

venio oit 169 Sobre pueblo
tes", cuatro aos antes de q
fuera modificada nuestra C
multitnico y pluricultural
principio constitucional.
RESEAS 1791
en las que los pueblos ind

la diversidad cultural va a
si van a evolucionar hacia c
que las libertades individua

las identitades y las lealtad
tales preguntas todava no
Es cierto que a lo largo

como se plantea en el lib
entre las manos; pero tam
americano han surgido a
mentos interesantes -po
an se estn probando y e
han estado abriendo las
sar en trminos optimis
neas arriba citadas, y diga
Mxico, ante el alarman
ra de las dos opciones po
como solucin posible.
Es ms, yo me inclino a
posibilidades que l sugie
los diversos pueblos indg
a la autodeterminacin,
que no es indgena solici
ms participativa, cread
grarlo requiere de respue
nes poltico-sociales viab
Boaventura de Sousa San
pios de este ao (2012)- l
6 Rodolfo Stavenhagen, "I

Sieder (d.), Multiculturali
versity and Democracy, Lo
1792 RESEAS
y la falta de democracia
replantear, como dicen lo
titarios nacionales y de
grupos culturales que co
der, como dice Agustn
cin", intentando escucha
saber dnde podemos in
que proteger la diferenc
integracin.
Olivia Gall
Daniela Gleizer, El exilio incmodo. Mxico y los refugiados ju

dos, 1933-1945, Mxico, El Colegio de Mxico, Universidad
Autnoma Metropolitana-Cuajimalpa, 2011, 321 pp. ISBN
9786074622843 (El Colegio de Mxico) 9786074775457 (Uni
versidad Autnoma Metropolitana)
Al tocar el tema de los refugiados judos en Mxico en los aos

treinta y cuarenta, este excelente libro nos refiere a un mbito de
la historia del Mxico contemporneo que, a diferencia de otros
muchos a los que vemos con ojos crticos e incluso con franca
reprobacin, se ha asentado en nuestra memoria como en nues
tro imaginario colectivo nacional como positivo, como lumino
so, como una de las mejores cosas que han ocurrido en nuestro
pas o que nuestro pas ha hecho. Se trata de la poltica exterior
que Mxico practic por lo menos entre la revolucin de 1910 y
el final del siglo xx, y, como parte de ella, de nuestra honrosa per
sonalidad internacional como uno de los pases que ms se han
solidarizado -sobre todo en los aos en que el general Lzaro
RESEAS 1793
Crdenas nos gobern- c

guidos por regmenes total
Sin proponerse de entra
minosas", el acucioso y r
sustenta al Exilio incmodo
cientes como para que su
finales, contribuyan a hace
certezas colectivas en las q
El periodo que este libro
ms difcil del siglo xx: e
los todava frescos embat
lizada de 1929. Occidente
rada la primera gran con
el ascenso al poder del par
mostr que eso no era cie
ceso de clara derechizaci
da guerra mundial que in
fue mucho ms cruenta que
cista gan mucho terreno
de personas, entre ellas 2
su marca indeleble fue el
legalmente sancionado po
te planificado, que llev a
de seres humanos, entre l
dos terceras partes del ju
centr el ms salvaje e irr
un milln de gitanos, 200
de varias nacionalidades y
Mientras eso ocurra en el
1940 el Mxico posrevoluc
del general Lzaro Crden
que algunos hemos llama
la revolucin mexicana",
1794 RESEAS
en una clara poltica soc

general Manuel vila C
nas desde que este ltim
choacn en 1920, y secr
1939, y acerca del cual C
su sucesor iba a dar un vi
nista, pero que nunca cre
El libro de Gleizer estu
en la que el Mxico gobe
largo de esos 12 aos, f
licitaron refugio en Mxi
miembros de ese pueblo
ropa para no ser vctim
so de su investigacin D
su propia indagacin com
cifras ms optimistas en
tidos en nuestro pas com
ascienden sorprendente
cierto, plantea este libro
y 1940 -a pesar de las dif
y lo cultural entre diver
tinoamericanos- todos "
refugiados judos".1 Pero
Estados Unidos les abri
dos los pases latinoame
na a 66500 y Shangai, co
Al mismo tiempo que
tema, varios investigado
1 Frank Caestecker y Bob

ropean States in the 1930s:
grationsforschung und Inte
pp. 55-103, en especial p. 56
RESEAS 1795
gor la actitud y la actuaci

de poblacin -identifica
nicos o raciales- que soli
refugiados (Yankelevich,
mostrado en forma crec
hoy nos rene, que muc
mente esta creencia. Han
esos aos sino a lo largo d
inmigracin. Por el conta
poltica e institucional] re
ra" (p. 19).2 Ello no niega
denista y durante los a
poltica ms abierta que
lo poltico. Valgan tres ej
de Len Trotsky y el de
treinta, y el de los exiliad
los aos setenta. Tres ejem
trabajos, siempre hemos
go, como claros botones d
de Mxico sino tambin
En El exilio incmodo
Mxico empez a prohib
con base en consideracio
les y nacionales. En 1921
china; en 1923 la de la In
2 Concretamente, como lo
principios del siglo xx y ha
Mxico recibi no ha exced
Pablo Yankelevich y Pao
la poltica de inmigracin
Nacin y extranjera. La ex
Argentina, Brasil, Cuba y
noma de Mxico, 2009, pp.
1796 RESEAS
de los gitanos; a partir

en 1929 la de polacos y r
que la Ley migratoria de
ms consideraciones de
la, de que dicha poltica
riencia histrica compleja
extranjeras de que ha s
gunta ella tambin, c
cin era deseable o indeseable?
Tanto este libro como los trabajos de otros colegas arriba men
cionados sealan claramente que uno de los elementos centrales
que guiaban a las autoridades mexicanas en este sentido era su
apego a la "mestizofilia", es decir, como dira Agustn Basave, al
amor por la idea "-nacida en nuestro pas en el siglo xix, y fuer
temente reforzada desde el Estado despus de la revolucin de
1910- de que la esencia de la identidad del Mxico moderno es el
mestizaje indo-espaol".3 Una idea que en el siglo xx se tradujo en
un conjunto de polticas pblicas mestizfilo-xenoflicas dirigidas
a los "diferentes de dentro", los indgenas, y meztizfilo-xenof
bicas, dirigidas a los "diferentes de fuera", los inmigrantes. El he
cho de que una poblacin especfica fuera considerada asimilable
o no asimilable a nuestro muy particular mestizaje indoespaol
era crucial para determinar si se iba a permitir la entrada de algu
nos de sus integrantes a nuestro pas y en qu condiciones, si sta
no se iba a permitir o hasta qu grado se iba a restringir.
Los criterios raciales para prohibir la entrada de ciertos migran
tes a Mxico fueron a tal grado en aumento a partir de entonces
que, nos dice la autora, en el contexto de la segunda guerra mun
dial, se dejara fuera a todos los que no fueran latinoamericanos
3 Agustn Basave, Mxico mestizo. Anlisis del nacionalismo mexicano

en torno a la mestizofilia de Andrs Molina Enrquez, Mxico, Comisin
Federal de Electricidad, 2002, pp. 13-14.
RESEAS 1797
o espaoles, los dos grupo

las llamadas "razas inasim
fundirse en el crisol mexi
"se ha llegado a comproba
generacin en los descend
cidad de grupos de divers
estaban, de modo notorio
Los judos en especial e
grupos "cuya mezcla de s
tumbres, etctera, los hac
incompatibles con nuestr
"no asimilabilidad" con el
semitismo que prevalece ha
cho el antijudasmo tradic
a los judos como los asesi
diversa de teoras raciales
dos prejuicios". En esos a
en las clases medias mexic
frente a la poltica cardenis
simpata por los nazis. Pe
bros del gabinete preside
4 El ncleo de la argumentac
contra la inmigracin negra a
Mxico haba adoptado "el m
raza prohibida: afroestadoun
(coord.), Nacin y extranjer
torias de Argentina, Brasil,
nal Autnoma de Mxico, 200
Vase tambin, Daniela Gleize
la 'Solucin final"', en Pablo
La exclusin racial en las polti
Mxico, Mxico, Universidad
5 As lo planteaba la famosa
da aqu.
1798 RESEAS
como en un sector impor

izquierdas, que vean a
competencia peligrosa p
Tras detenerse en lo an
precisin los pormenore
giados judos del nazismo
ca conforme transcurran
aqu lo esencial de estos p
de diversas instituciones
la Secretara de Relacion
ria primero, en tiempos d
Beteta, por dos de sus m
en Francia y Manuel lv
y por algunos de sus c
nia y Austria; b) la Secr
este tema, primero por su
ca Tllez, y luego por s
Miguel Alemn Valds; y
mero por el presidente
presidente Manuel vila
Antes que nada es necesa
las declaraciones de esta
Mxico en este tema die
era un territorio abiert
de todos los pueblos que
litarios y que fueron lla
polticos", "refugiados r
Entre todas las depende
ra de Relaciones Exteri
6 Judith Bokser, "El antise

en Revista Mexicana de Cie
2001), p. 117.
RESEAS 1799
ms positivo, pero este pap

lo que Gobernacin plantea
En 1936-1937, la Sociedad
ra expedido un Certificado
venientes de Alemania, que
contaran con la proteccin d
to del mundo a aceptar dic
representante de Mxico an
su aceptacin de dicho inst
nacin, entonces encabezad
di con argumentos que ex
En 1938 y 1939, ante la mu
mano que estaban viviendo
Austria, la Secretara de Rel
misos de inmigracin tempo
quera cuidar la imagen de M
que algunos cnsules mexic
rada de esta poblacin, por l
a algunos de estos solicitante
migratoria a Mxico, esper
mexicano, pudieran gestiona
Cuando, en los primeros
presidente Crdenas solici
laciones Exteriores en cua
bilidades de recibir refug
Ramn Beteta, subsecretar
rable a dicha inmigracin, a
y cuando -deca- stos fue
el propsito de que contrib
sectores productivos. l pe
este grupo tan perseguido
a de desprestigio que sufr
y en especial en Estados Un
1800 RESEAS
Beteta sugera, de hecho, q

grupos de judos para que ll
colonias agrcolas modelo,
patriados mexicanos de Est
ambos grupos convivieran
mente propona modificar
chos colonos no tuvieran p
hecho con base en esta pro
tentos de colonizacin agr
guillo, Tabasco, en San Gre
Sonora. Todos ellos fracasar
explica con claridad, pero e
Entre los ministros de la
apostados en Europa hubo u
Lisboa, Juan Manuel lvar
mencionado, ya que este fu
turas de Gobernacin y trat
lvarez del Castillo tratab
des en Mxico del drama te
miles de personas en Europ
plo, en agosto de 1940, en
portugus Quanza (pp. 186-
tidos en Mxico provisiona
destino a otros pases latin
dichos refugiados fueran c
por Mxico, cuestion las p
amenazado por ello con la
to. Y para finalizar es indi
caso muy importante, el de
general de Mxico en Franc
a favor de muchos grupos
embargo, dada la cercana d
denas, tocar su actuacin c
RESEAS 1801
La Secretara de Goberna
especial su titular bajo el
ca Tllez, juegan en esta
en 1936 Fabela plante que
Identidad para los Refugi
nacin le manifest que, de
con la condicin de que lo
esta va a nuestro pas qu
que todos los dems extranj
distincin entre refugiado
co no era un pas de migr
En el terreno legal, la no
referente al permiso de ent
a refugiados judos se fue
las normas que la conforma
de 1934, emitida por la Se
rizaba a la emigracin jud
prevena "que aun en el c
cin de un extranjero, si
obstante la nacionalidad a
entrada" (p. 96). A partir d
fundamental en materia de
dos, ya que las circulares
plazadas por la circular 93
de Gobernacin la faculta
tantes o de inmigrantes. P
rgidas entre 1934 y 1937,
1940 y luego, por un brev
cidi con la entrada de M
dos, se flexibilizaron un p
En 1938, contradiciendo
ba mencionadas en el sent
puertas a quienes piden a
1802 RESEAS
ra de Gobernacin, preoc
xico de extranjeros, cons
todo con la circular 157, l
permanencia en el pas a
con documentos expedido
mexicanos en Europa. Est
finicin mexicana de "ref
nes huan del nazismo. Un
en la prctica tena esa pol
de visas de turista que qu
bre de 1938 en Veracruz -seis de los cuales haban sali de cam
pos de concentracin-, y que no fueron autorizados a pisar suelo
mexicano y fueron devueltos a Europa. Ello a pesar de que, en
mayo de 1938, el gobierno mexicano hizo declaraciones pblicas
condenando la agitacin antisemita que se manifestaba en el pas
y de que Garca Tllez dijo literalmente: "no deben cerrarse las
puertas a quienes piden silo de manera angustiosa".
Cuando, en los primeros meses de 1939, escribe la autora, el
presidente Crdenas solicit no slo la opinin de la Secretara de
Relaciones Exteriores sino tambin la de Gobernacin respecto a
la evaluacin acerca de las posibilidades de recibir refugiados ju
dos en Mxico, la opinin de Garca Tllez fue consecuente con
lo que hasta entonces l haba manifestado en este tema: l slo
vea desventajas para Mxico frente al refugio judo. Increble
mente, el secretario de Gobernacin argumentaba que acerca de
los judos que solicitaban refugio "se careca de datos sobre su ca
lidad de perseguidos" (p. 149).
Llegamos por fin al papel desempeado por los presidentes
Crdenas y vila Camacho en esta historia.
En junio de 1935, en una entrevista entre el presidente Lza
ro Crdenas y el rabino estadounidense Louis Binstock, relata
la autora, "Crdenas le asegur, en primera instancia, que l en lo
personal no era antisemita en absoluto, que se opondra [...] a
RESEAS 1803
cualquier [...] movimient

rechos constitucionales d
dadanos del pas" (p. 71). E
sectores como la comunid
dounidense en Mxico, J
ocupacin extrema por el c
Orinoco que no fueron au
gestionar que esa decisin
dej registro en su diario
rio de Relaciones Exterior
terado Crdenas de dicha
revocarla, con el argumen
uno de sus secretarios" (p
Cuando a principios de 1
bilidad de traer a colonos
contraria de Garca Tllez
ltima. De ah surgieron
cola juda de esa poca. Entr
el gobierno fue el de Hui
que Crdenas y el goberna
de casi todas las dependen
firm, a fines de 1939, un
a esa regin a 3 000 familia
canas repatriadas. Sin emb
el carcter fuertemente ne
cibi el proyecto y calcula
esa oposicin
mome en ese
orden su suspensin.
Ms tarde Crdenas volv
conjunto con organizacio
de defensa de los refugiad
cilogo y activista Frank T
sidente mexicano como d
1804 RESEAS
permitir la entrada de cier

saba que stos -quizs 500
buir con la industria naci
caso Huimanguillo y el m
Mxico a fines de 1940, ll
iniciativa. Es de hacer nota
presentantes de las organ
cradas consideraron que a C
bambalinas" este proyecto
desde donde
le sera quizs
la Secretara de Gobernaci
iniciativas (p. 176).
A pesar de todo ello, resu
graron ser admitidos dentr
institucionallo fueron po
denes en los diferentes c
ma de Gobernacin. Pero
ms contundente desarrolla
entre Crdenas y un miem
en Europa fue la que desa
cia. Bosques era muy cercan
tsima actuacin en benef
conocida, pero tambin ay
judos. Esta ayuda suya "con
documentar a otras y darles
era sumamente complica
(p. 198). Bosques no slo
cin sino que tuvo incluso q
veces, de las de la Cancille
vila Camacho subi al p
un ao despus, Estados U
Mxico hara lo propio en
ciones con Japn, Aleman
RESEAS 1805
mticas con Gran Bretaa (

(noviembre de 1942). A f
cho -informado de la sal
nocida como la "solucin
el exterminio completo d
brindaba hospitalidad a la
raciales por igual. No fue
pblica mexicana empez a
del fascismo europeo.
El nmero de seres hum
guerra misma, queran emi
chos pases, ante esto, fuer
de inmigrantes. Mxico p
vi a cerrar por completo
no fueran estadounidens
les, por ejemplo, para los
de 1942, el presidente del
maba al mundo que la pob
denada al exterminio (p. 2
Casi todas las solicitudes
cia, de Portugal, de Brus
Hubo slo dos o tres cont
refugiados judos y no ju
y San Thom. Las 182 pe
a Mxico, algunas con do
mente otorgados por la o
cargo de Gilberto Bosques
zadas como asiladas polti
que las autoridades de m
rdenes superiores. En 1
en el Nyassa y el San Th
car en Mxico.
1806 RESEAS
En 1943 hubo un inten

chista presionado por I
Toledano,8 de rescatar a
la orfandad. Muchos sec
yaron esta iniciativa. Si
diversos organismos enc
guidos, agravada por el
cia libre, impidieron qu
Durante los aos 1943 y
to la llegada de refugiad
co. Casi todos los casos d
fueron casos de excepci
ejemplo, 90% de los 335
danos polacos fue exter
dos que perecieron duran
agrupaciones en el mun
taban intentando con de
resultaba casi imposible
judos polacos lograron en
Todo ello redund en q
existente en Mxico en
vo en cuanto a la posibi
salvar su vida. Aquellos
talarse en Mxico lo hic
ducidos; en barcos peque
annima, ya que las org
ban atrado su caso, y
puertos cierta cantidad
7 En 1941 Isidro Fabela est

dor constitucional del Esta
8 Entonces presidente de
ca Latina.
RESEAS 1807
barcar (pp. 144-145). Du

chismo, la contradiccin
los refugiados del fascism
de fronteras ante ellos, a
chas autoridades mexica
de Gobernacin al mand
estatales, en la aduana, e
zaciones de desembarco
te intent lucrar con la
el ltimo contingente d
quedarse en Mxico fue
del vapor Guine y que
ra declarado la guerra al
corrupcin la que favor
Para 1944, los mltiples
que se hacan para salva
otras latitudes fueron c
nidades judas del mund
solucin para el futuro
dara con vida despus de
cierre de fronteras a la in
la creacin de un estado
des progresistas del mu
co se form un Comit
Isidro Fabela. Padilla, el
cano, expres de maner
ese proyecto. En noviem
la votacin sobre la cre
mexicana que representa
Alemn se abstuvo, lo cua
logro, ya que se haba con
Concluyamos entonces
presidentes Crdenas y
1808 RESEAS
No cabe duda plantea y

te Crdenas estaba som
glosara de la siguiente m
presiones fundamentalm
cionales y, despus de la
de clase media y de algu
1938 a 1940 pesaron sob
frentar en los planos ec
nacional organizado por
de Mxico tras la nacio
tre otras cosas oblig a C
1939, a tomar la difcil
a stas hay que aadir t
clases medias e incluso e
cido por Mxico a los re
ron frente al asilo ofreci
gabinete, en el gobierno
y en las izquierdas mexi
cin de la alianza entre
Las presiones que el rgi
ron tales que Crdenas t
Como lo escribe Gilly: n
guir con la ofensiva culm
el cerco y de conservar la
su proyecto y sus design
sus races en la tierra m
la utopa cardenista en la
mexicanos".9 Fue por ell
presidencia del pas de v
y correligionario de idea
9 Adolfo Gilly, El carden

nes Era, 1994, p. 542.
RESEAS 1809
Es cierto que a, pesar d

contra vientos y mareas
a los refugiados republi
perseguido del planeta, y
dos como asilados poltic
frente al espeluznante d
be Daniela Gleizer: su "
por un lado parecen abs
su escucha abierta a las
tado, provenientes de l
nistros consulares en el
finalmente se pleg ante
cio Garca Tllez al frente
al exilio espaol y al asil
damente valiente y cont
a pesar de las presiones,
ms delicadas que fuera
Crdenas se desdibuj a
tanto las posturas claram
aras de una defensa a ultr
reconocer que estos solici
perseguidos por un rgim
su exterminio sistemati
"La posicin del presid
autora- ha resultado an
observar, [l] se involuc
refugio a los judos, a p
la segunda guerra mund
migo comn, y a pesar t
1943, se difundieron los
zismo contra los judos a
Europa, prologado por e
1810 RESEAS
Es cierto, como lo plante

que no slo para la opin
biernos del mundo, sino t
dos -incluso para aquellos
de concentracin-, era dif
nazi. Todava hoy, sobre t
nen de Europa ni viven al
vez ms sale a la luz pbli
jerarcas de diversas iglesi
nistros y cnsules, por su
pie de la dimensin crec
Los presidentes mexica
mados. Sabemos, por eje
reanudar relaciones con
co pas adems de Mxi
Repblica Espaola, se d
bien informado de lo q
la URSS que "se ponen e
cha en Espaa",10 y sin
naba, en contra de los opo
propias filas de la lucha
Por ello, la tibia y poco c
frente al exilio judo resu
firmeza con las que l enf
otras personas, grupos y
nal. Por ello, vista desde
triste historia del cierre d
exiliados del fascismo res
Olivia Gall
10 "Lzaro Crdenas a Isidro Fabela", 17 de febrero de 1937, en Lza

ro Crdenas, Epistolario, Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1974, vol. 1,
pp. 294-295.
RESEAS 1811
Toms Straka, Agust

(comps.), Las independ
dacin Empresas Polar,
Fundacin Konrad Aden
Nicols de Hidalgo, 201
Componen el libro Las

presentacin y 21 capt
mensin atlntica", "La
lucin" y "Despus de la
compiladores aluden a l
con los bicentenarios. In
nacionales particulares,
te tiempo las independe
se en la "eclosin juntist
encontramos pues ante
fuerte. Tambin hablan
y Michael Zeuske del co
se est viviendo hoy en
para un balance poltico
ca fecha citada. Se subr
res evidentes del libro: la
carcter internacional y
boradores. La propuesta
novedosa frente a las hi
dos, es la perspectiva at
liadora, global y plural.
En la primera parte de
los, los tres primeros de
algo que sucedi entre E
ca", de Jos Andrs-Ga
bre el sentido histrico
"Espaa y las independe
1812 RESEAS
Agustn Snchez Andrs

dos captulos dedicados
independencia de Hispan
y "Canarias y la emancip
Congreso de Panam", d
ltimo en lo que se refi
ductorio. Resulta curios
dicada a China de Jos A
la introduccin termino
En cierto modo podra
go complementa al siguie
en cuestiones terminol
narrativo o necesidad de
se dotan de contenidos e
concluye afirmando la d
fica invariablemente tie
Agustn Snchez Andrs
espaola para enfrentar
dentistas americanos y la
situacin. Por su parte,
centrado de manera parti
sobre el papel de la Santa
con unas difciles relaci
cin. Manuel Hernndez,
primera parte, trata ace
pendencias americanas.
historiografas tradicion
minado "conciencia naci
po de personas que se sint
visceral. En cuanto a las
militudes con las coloni
las tienen estatus de colo
Indias", y sus habitante
RESEAS 1813
En la segunda parte de
"Los 'Reinos de las India
nes metodolgicas para s
independencia de Hait:
cin social", de Juan An
y las construcciones de
pretacin", de Michael Z
mo en Hispanoamrica,
Frasquet; y "'La congre
da'". Las Juntas de Gobi
de Gustavo Adolfo Vaam
algunos captulos que ab
cias, de manera general,
sos particulares, ya sean
pases como Venezuela y
Prez Herrero trata cue
las que los estudios reci
independencias. Plantea
ms complejo y por tan
nacin americanos hay
los ltimos coloniales; e
vista atrs para superar
quet, tambin en un escr
los sucesos acaecidos en
pus preguntarse qu pa
Describen as la "eclosi
de lo que se la ha consid
Juan Antonio Inarejos M
lar: la independencia de
en las influencias extern
cia de los factores end
parte, se encarga de dos f
las independencias amer
1814 RESEAS
las construcciones sobre e

estas figuras. Constituyen
dio sobre los proceres "r
tinental" e "independenc
fin a esta segunda parte,
zuela, en palabras del auto
en la tradicin poltica y
Se relatan en el texto las
tores de estas juntas.
Siete captulos compone
proceso revolucionario de
"De la 'Repblica area'
cimiento de la repblic
Straka; "De la revolucin
dependencia mexicana,
davazo; "Ideas y experien
Granada: la crisis de la m
orden", de Juan Carlos C
nuidad y ruptura: gnesis
cano de Simn Bolvar",
poder e independentismo
de la Plata", de Ignacio R
tiempos de Guerra. La In
Vctor Peralta Ruiz; y "G
ca espaola en el Per. 18
za. En esta segunda parte
cuestiones: a realidades t
zolana, la mexicana, la pe
as como a proceres de la
Straka, en primer lugar,
misma lnea que otros au
cin peninsular y la amer
polen como "dos caras d
RESEAS 1815
autor habla de una "crisi

terior implica un signific
riogrficas sobre las inde
escala atlntica". Tambin
e influencias en esos aos
parte, Marco Antonio Lan
revolucionario de la indep
popular al ms poltico. Ch
Nueva Granada, alude a tr
dependencia: el vaco de p
en 1808, la autonoma y l
en contra del fin teleolg
dependencia, que la histo
so independentista. Carre
proyecto americano de B
que "no gustar a quienes
puede deducirse que se or
cuanto a que no elogia a l
presenta un trabajo sobr
ralta, por su parte, en su
la contraposicin de dos c
independencia: la del Ant
juzga crticamente el pro
Bolvar, que forma parte
dependencia. Para cerrar
Riaza tambin hace refere
de la perspectiva espaola
que es poco frecuente enc
de vista, el peruano y el es
polticos del liberalismo s
tificar causas polticas con
Forman la cuarta y ltima
abordan casos particulares
1816 RESEAS
las revoluciones de inde

de un orden para Amri
la geopoltica independe
independencias dominic
cia la soberana nacional
"El Imperio Luso-brasile
en el contexto latinoam
primer apartado, Ivn Ja
y a su importancia para
Hispanoamrica. Jaksic
mamente influyente, co
orden. Morales Prez se
Plantea el autor que aun
cias de la primera mitad
ellas como base de las op
tratgica clave. Escolano
atencin que se le ha pr
minicana entre el final d
del siglo xix. Menciona
que la insurreccin dom
en Puerto Rico y Cuba. Pa
colectiva, Mendible habl
ceso de independencia co
nasta reinante en Portu
con algo muy apropiado
sobre la independencia v
que Brasil tiene un lugar
cable como potencia eme
es necesario, como tamb
ricanos, volver la vista h
dependencia en particula
Merece la pena destacar,
de este libro. En primer
RESEAS 1817
Puede parecer trivial, p

nizar estos captulos tem
a contradecir en gran m
riografas nacionalistas
glos xix y xx, porque tr
que las independencias
sido comparados con los
menos an con acontecimientos del otro lado del Atlntico. Sin
embargo, si se tiene en cuenta, como se hace con el orden crono
lgico de esta obra, lo que est pasando en esos mismos aos en
el mundo, no slo en Amrica, sino tambin en Europa, la dimen
sin de los acontecimientos se ampla, se hace ms rica, todo se
explica de manera compleja y ms completa. Y, en segundo lugar,
es conveniente subrayar algo que resulta evidente simplemente
al leer el ndice del libro: la gran recopilacin de escritos de ex
pertos sobre el tema que la obra constituye. En estos aos se est
escribiendo mucho sobre bicentenarios, podra incluso decirse
que demasiado en el caso de algunas repblicas americanas. No
obstante, muchos de estos escritos corren el riesgo de ser, por un
lado, en exceso particulares geogrficamente y, por otro, deudores
de objetivos ms polticos, de celebracin nacionalista, que cient
ficos, de profundizacin historiogrfica. Por el contrario, en este
caso constituyen grandes valores tanto el carcter recopilatorio
de tan amplio y completo volumen, como la calidad cientfica de
las contribuciones y su inters en hacer avanzar la historiografa.
Ambos, amplitud y carcter cientfico, hacen que el libro sea una
completa y valiosa recopilacin para el futuro sobre la temtica
de las independencias americanas.
Eva Sanz Jara

Universidad de Alcal
1818 RESEAS
Alexandra Pita Gonz

Pensar el antimperialism
noamericana, 1900-1930,
352 pp. ISBN 978-607-46
Nociones como nacin, na

llismo, populismo, colon
lucionario ocupan un lu
latinoamericano. En distin
dichas nociones fueron y
con la que distintos regm
alternativas de transforma
lgica que ellas tienen en el
intelectual transmitida de
Adems, como esas noci
del mundo poltico o intele
prominente en los regim
marse, como fueron Jos
Francisco J. Mjica, Vict
denas, Juan Domingo Per
"Lula" da Silva, Hugo Ch
rarlos de stos.
Es decir, esas nociones, a

nes del mundo sociopolti
vilizacin social. Ese pote
del antiimperialismo hace
e indagar acerca de sus c
nar un marco de referencia
bro coordinado por Alejan
En una aproximacin in
tres connotaciones del an
filiacin ideolgica tpica
rialismo est estrechame
RESEAS 1819
tuye la filiacin ideolg

regin del mundo, desde
fines de los aos sesenta
duras militares, perdi su
de la apertura comercia
les y la desregulacin la
escenario ideolgico de
Una primera connotaci
transformacin del capi
perialismo, fase superior
Lenin desarrolla una pe
base del diseo de la est
en la vspera de la revo
bro de Lenin no hizo sin
primeros marxistas lati
las implicaciones de las
tinente. Puede decirse q
los procesos que Lenin d
obstante, esta connotaci
la lectura del libro que c
En efecto, existe una s
lismo que enfatiza sus i
Haya de la Torre El anti
tiago de Chile en 1936,
ca puede servir de ceme
a diversos actores en un
unidense que se centra
capitalista. As, Haya de
fundamental de los lati
nmico de nuestras econ
contra el desarrollo cap
bio de nfasis hizo posib
a la idea de independen
1820 RESEAS
cin capitalista de nuest

fue el punto central del d
Maritegui, quien, al con
que supona luchar cont
perialismo.
Pensamos que las dos connotaciones que hemos descrito bre
vemente no son herramientas pertinentes para otorgar sentido a
los ensayos de este libro. En efecto, debemos identificar una ter
cera connotacin que nos puede ser ms til para realizar esta ta
rea. Se trata de una connotacin en donde no es ni la economa ni
la poltica las que constituyen la base del proyecto antiimperia
lista, sino que es la defensa de nuestra identidad cultural, deriva
da de nuestra herencia hispnica, la que constituye el corazn de
esta tercera connotacin de la filiacin antiimperialista. Aqu, el
nfasis est en la ideologa, en la representacin de lo propiamen
te latinoamericano, que despierta agravios cuando se ve amenaza
do. Aqu es donde aparece la relacin estrecha entre nacionalismo
y antiimperialismo concebidos como filiaciones complementarias
que se expresan cabalmente en los textos analizados por los au
tores de los ensayos de este libro que provienen de distintos pa
ses como Guatemala, Mxico, Nicaragua, Espaa, Chile, Per e
incluso de Estados Unidos. Pues, en efecto, la exgesis realizada
de los textos escritos por Paul Groussac, Carlos Pereyra, Isidro
Fabela, Salvador Mendieta, Mximo Soto Hall, Araquistain, Al
berto Ghiraldo, Joaqun Edwards Bello, Manuel Seoane y Scott
Nearing y Thomas Freeman refleja claramente el vnculo que en
todos ellos se establece entre nacin, nacionalismo y antiimpe
rialismo a partir de perspectivas culturales que dejan fuera tanto
la connotacin de historia econmica como la referida a la pol
tica. Por ello es que nuestra lectura se centra en esta tercera con
notacin.
Podemos decir que esta visin del nacionalismo est ligada in

disolublemente a la formacin de los estados nacionales durante
RESEAS 1821
las guerras de independe

o menor medida, dichas
la nacin a pesar de los c
pases. As, no es lo mis
tucin de la nacin en C
cada uno de ellos fue el ej
y polticos que al final p
nos coherentes.
No obstante, el nacio
glo xix. Con Mart, adquir
la que tena a principios
t quin combin al naci
resultado del anlisis de
miento directo de la reali
fin de siglo, no se poda p
"patio trasero" invocad
generar a la vez nacional
Partiendo de la experie
to del continente, Mart
haba sido colonia espa
En eso, no hizo sino retr
como Bolivia, Chile, Per
americanos, en los que e
sin verbal sino una lacer
En Cuba y en los pases
implicaba ser antiimperi
similar ocurri en Nicara
dichos procesos nos ent
Alberto Ghiraldo, segn
bao, Mara Oliva Medin
Carmen Grillo. Esa com
la connotacin de la filia
de los autores estudiados
1822 RESEAS
Es decir, la defensa de la
identidad tanto especfica
sado colonial se poda con
adversario como lo fue y
ni es solamente portadora
bin de una forma del ver
Monroe, estudiada por va
fue guardiana celosa de su
En autores como Fabela
rente. Por eso, se poda s
nes ideolgicas conservad
los recursos naturales o d
res, como fue el caso traum
Veracruz en 1914 y en Ni
mar identidades culturales
mexicanidad o la chilenida
connotaciones.
En el caso de Alberto Ghiraldo, si bien fundamenta su antiim
perialismo en documentos y en cifras, en la contabilidad de las
dimensiones geogrficas de la expansin estadounidense, estos
aspectos se matizan con encendidas defensas de la raza hispnica,
de la fuerza del espritu y de los idealistas.
Por eso es que un personaje como Carlos Pereyra pudo ser un
nacionalista pragmtico, al mismo tiempo defensor de Victoriano
Huerta y antiimperialista. O, de forma similar, Joaqun Edwards
Bello poda ser un antiimperialista nacionalista que invirti los
trminos de la ecuacin al postular la necesidad de que se implan
tara un imperialismo cultural latinoamericano.
Sin embargo, estas posiciones, asociadas a un antiimperia
lismo de corte conservador, aparecen hoy bastante anacrni
cas, sobre todo porque el pensamiento conservador dej atrs la
defensa de la identidad nacional como referente y, al contrario,
pas a defender el american way of life sin ningn pudor. Esto
RESEAS 1823
fue particularmente notori

decimonnico cuando apo
Uruguay, Chile y Argenti
Unidos.
Es quizs por esa deriva del pensamiento conservador que es
pertinente, hoy ms que nunca, reivindicar la connotacin cultu
ral del antiimperialismo que est asociada a lo que argumentaran
Isidro Fabela, Mximo Soto Hall o Salvador Mendieta. Su pen
samiento ampli el espectro del anlisis del antiimperialismo. En
efecto, para ellos ser antiimperialista deba llevar consigo cum
plir con la necesidad de la unin, de la unificacin, de la bsque
da de la fuerza colectiva, concebida como conciencia continental,
como identidad ms que como recurso poltico. Esta perspectiva
fue tambin elaborada en detalle por Manuel Seoane, quien des
de el apra busc dar fundamento a lo que podramos denominar
el ethos antiimperialista, ubicado ms all de planteamientos li
mitados como podan ser el articulo 27 constitucional o la cons
truccin del apra como partido poltico.
Por lo tanto, la contribucin de este libro puede identificar
se con su compromiso con la defensa del espacio cultural en el
anlisis del imperialismo. En ello, es fiel a Nuestra Amrica de
Mart, texto en el cual nuestra identidad pasa por la geografa,
por nuestros valores, la msica, el arte, y no slo por la defensa
de intereses econmicos o de proyectos polticos. As, la lectu
ra minuciosa y creativa realizada por los autores de los ensayos
de este libro nos permite recuperar la herencia propiamente cul
tural de esta filiacin ideolgica tan central en nuestra vida co
tidiana.
Francisco Zapata
El Colegio de Mexico
1824 RESEAS
Juan Jos Saldaa, Las

Mxico, 1.1, Ciencia y
dependencia; t. ii, Cienci
la Revolucin Mexicana
y Tecnologa, 2010, 56
Se trata de un proyecto
cristalizarse realmente;
es quien la edita, con m
de la independencia y e
Profusamente ilustrada
co pero por desgracia m
diseador grfico que d
y mejor equilibrado.
En verdad, uno esperar
grado, por tratarse de un
po de la historia de la ci
de gran relevancia, prov
y difusor de la ciencia y
primero que salta a la vi
aparato crtico, pues alr
na carecen de correspon
en no pocos casos est a
todo en las publicacione
est incompleto el ttulo
En cuanto a los autores,
de distintos modos; un ca
das de un autor de gran
toriador de la ciencia es
Piero en un caso, en o
pez, y en la bibliografa
Pieiro, J. M., como si se
llama la atencin que la
RESEAS 1825
Esta clase de errores s

un apresuramiento en la
de antemano, quedando
nal, que an requera un
plicable, dada la empres
del Conacyt en conmem
Por otra parte, en el pri
poltica en Mxico en la
equilibrio notable en cu
ocupa realmente de ese
se enfoca a los antecedent
ciencia", nos remonta a lo
haciendo reiteradas com
canos (Colombia, Per,
la, Cuba, Argentina, Bras
a la ciencia y la tcnica
en Mxico.
Los captulos I y II, titulados respectivamente "Un antecedente
necesario: ciencia y poltica en Espaa y sus colonias", y "Sine qua
non: la Ilustracin cientfica americana", junto con la Introduc
cin ocupan 132 pginas de las 231 del texto. Como puede verse,
hay un prolongado prembulo antes de entrar al tema de la cien
cia en el Mxico independiente, cosa que ocurre hasta el captulo
IV, el cual consta de 50 pginas, que abarca desde la consumacin
de la independencia hasta 1833.
En dichos captulos se hace referencia constante a los pases la
tinoamericanos. Hay una seccin en el captulo primero dedicada
a "La ciencia en la historia hispnica", que abarca del siglo xv al
xviii y principios del xix. En estos captulos el orden cronolgi
co no se respeta del todo, hay varios vaivenes del siglo xvi y xvn
al xviii y xix para regresar a los primeros.
Otra cosa notable en este primer tomo es que la bibliografa se
limita a los ltimos cincuenta aos; hay pocas fuentes consulta
1826 RESEAS
das de los siglos xvn, xv

se dedica a estos siglos; al
al cual me referir ms a
bliografa algunas obras
se en un trabajo de este t
de Guadalupe Jimnez C
Una gua de manuscritos
dos, Guam y Puerto Ric
de Mxico, 1991), Mara
vaEspaa: los socios de
gos del pas, 2001), que h
Mxico, quienes difundi
filosofa, as como la tcn
de Carlos III y la Unive
ciones del Instituto de I
Universidad de Californ
to Nacional de Antropol
instituciones extrajeras q
Mxico, las cuales han h
toria de nuestro pas.
Tambin faltan en la bi
tales de carcter universa
pasarse por alto, como los
la historia), Aldo Mieli
cia,) obra que continuar
George Sarton (Historia
Ciencia), entre otras.
En cuanto al captulo i
maciones un tanto auda
ciencia, que segn el au
municacin, organizaci
to mediante la investiga
RESEAS 1827
de los cientficos" (p. 15,

posiblemente debido a q
macin cientfica en re
ga y en otras ciencias af
escap porque no alcanz
ya he dicho antes.
La cuestin central es t
a toda la obra, que mues
con el problema de las re
particular el de la llama
fica(que en esto hay un
la ciencia, de la ciencia o
cual deba consultarse a
ca, 1994), Marcos Kaplan
En general se entiende
premeditadas y planea
el desarrollo de la inv
reformndola para el lo
estado, buscando su mayo
mordialmente, para el be
regiones, una formacin,
cialesy culturales e incl
macin anticipada de los
al desarrollo de la invest
plado tambin el papel d
los empresarios y organ
Esta poltica cientfica se
gunda guerra mundial, y
As pues, hablar de pol
antes de esa fecha, es una
La cursivas son mas.
1828 RESEAS
pues lo que determin e

una curiosidad o una ex
vertirse en una podeross
ms imaginada por el ho
industrial en el ltimo te
En consecuencia, no se
realidad, ni implcita, com
trico en el que no estn
cosa, como tampoco lo e
tecnologa, pues todava
lucin cientfico tcnica
mundial.
No hay duda, pues casi

ciencia y la poltica han
ello no puede inferirse q
cientfica como tal, ni siq
Por otra parte, incluir
realidad dos cosas difer
ta las postrimeras del sig
dos actividades. La tcn
vnculo con la ciencia, t
dustrial, en el siglo xvn
tradicin artesanal y a l
z; de la ciencia no recib
ciencia recibi un desaf
ci la termodinmica. A
convencido de su dicho
luciones polticas y la ci
ca Latina.
Realmente los servicios que la ciencia lleg a prestar fueron

muy modestos y espordicos, como en algunos estudios geogrfi
cos, en la elaboracin de mapas, cartas de navegacin y en algunas
aplicaciones mdicas; los grandes problemas de la industria, de la
RESEAS 1829
agricultura, etc., eran re

ros, campesinos y mdico
cimientos empricos, sin ni
La relacin que la ciencia
tro de la tradicin intelect
pus de la revolucin cien
sntesis newtoniana y la e
la ciencia cambi la image
En cuanto al segundo tomo
que van desde la reforma
nizacin cientfica: version
reformas de 1833, con la cr
fa y Estadstica, al que el a
la ciencia y la tecnologa qu
este instituto se transform
Estadstica. Aqu se relatan
que se suscitaron en el cont
de las pugnas polticas, y se
Ateneo Mexicano fundado
vasin estadounidense de 1
o menos amplio de la cienci
cesa y el periodo imperial.
Repblica y la obra juarista
que dio a la ciencia y a la t
Nacional de Ciencia y Lite
as como la fundacin de l
ral, el Observatorio Astro
Preparatoria. Se menciona d
cuela Nacional de Artes y
El captulo segundo trata d
en cuyo seno se crearon u
el Instituto Mdico Nac
fico Exploradora en 1877
1830 RESEAS
as como sociedades cien

las cuales sobrevivieron
nal de Historia Natural.
Lo que llama la atencin de estos dos captulos es el nfasis que
el autor pone en la enseanza con un contenido cientfico y tc
nico, como en el caso de la Escuela Militar, de la recin formada
Escuela Naval Militar la de la Escuela de Artes y Oficios.
El captulo tercero, "La ciencia en una sociedad democrtica",
comprende el breve periodo presidencial de Francisco I. Madero,
en el que se verific el Primer Congreso Cientfico Mexicano en
1912, promovido y animado por Alfonso L. Herrera, lo que fue
un gran acontecimiento sin precedente.
Los captulos cuarto y quinto se refieren a la etapa constitucio
nalista de la Revolucin. El cuarto, titulado "La Revolucin: po
ltica social y poltica cientfica", en realidad habla de los cambios
polticos y econmicos ms que de poltica cientfica.
El captulo quinto, "La ciencia revolucionaria", habla de la
reorganizacin de las instituciones cientficas y de las secretaras
de Estado, como la de Instruccin Pblica y Bellas Artes y la de
Fomento, Colonizacin e Industria, a cargo de Flix Palavicini y
Pastor Rouaix respectivamente. Entre los cambios e innovaciones
que se relatan est la creacin de instituciones cientficas como la
Direccin de Estudios Biolgicos, instaurada por el propio Pas
tor Rouaix y dirigida por Alfonso L. Herrera, la de la Direccin
de Estudios Geogrficos y Climatolgicos en el mismo ao que
la anterior (1915), la transformacin de la Escuela Nacional de
Artes y Oficios en el Escuela Prctica de Ingenieros Mecnicos y
Electricistas, y la fundacin de la primera Escuela de Qumica en
1916, que fueron de gran trascendencia para la historia de nues
tro pas. Otro hecho relevante relatado en este captulo, que por
cierto cuenta con valiosas ilustraciones fotogrficas, es la creacin
de los Talleres Nacionales de Construcciones Aeronuticas y de
la Escuela Nacional de Aviacin en 1915.
RESEAS 1831
En este segundo tomo, c

omisiones semejantes. Es
Leopoldo Zea cuando se h
dica muy poco. Tampoco
cientfico ms importante
meras dcadas del xx, de q
otros, tal es el caso de Alf
En el cuerpo del libro (l
ria poltica que la cientfi
librio para poder apreciar
por ejemplo, cmo fuero
en la Nueva Espaa, o la f
to en la sociedad y en la i
estas doctrinas y en qu c
pedia Francesa a Mxico?,
Darwin?, cmo se propag
to como un darwinismo s
ceriano? En este punto cab
de este acontecimiento tan
jos pertinentes de Alfonso
reno de los Arcos y otros
En la historia, y la histor
deben ponderar, y en este
instituciones y ciertos pe
dencia, como la Direccin
tas como Pastor Rouaix y
ejemplos, que representab
ciencia estaba involucrada
Tal vez si esta obra se hubiese concentrado ms en la ciencia
que en la historia poltica, de la cual ya hay mucha literatura, y se
hubiera ocupado ms de la historia mexicana y menos de la lati
noamericana hubiera alcanzado el tiempo para incluir a esos au
tores y para revisar cuidadosamente el libro, al cual se le pueden
1832 RESEAS
hacer esos ajustes, con lo

sobre todo, muy til, con
muy valioso.
Guillermo Aullet Bribiesca

Instituto Politcnico Nacional
Archivo Histrico de la Escuela Superior

de Ingeniera Mecnica y Elctrica Allende 38
Escuela Nacional Preparatoria No. 1
Eric Van Young, Writing Mexican History, Stanford, Stanford

University Press, 2012, 338 pp. ISBN 987-0-8047-6861-0
Realizar una resea sobre una de las muchas contribuciones que

ha hecho Eric Van Young a la historiografa mexicanista, no slo
por su amplia produccin, sino porque el libro que aqu resear
recoge siete trabajos (captulos) ubicados en cuatro grandes par
tes temticas, no es una labor sencilla. Leer los estudios realizados
por el autor no puede hacerse sin contextualizar las obras que han
precedido a cada una de sus contribuciones y seguramente las que
vendrn en camino en torno del papel de Lucas Alamn. Las di
versas propuestas y a la vez aristas que tratan sus artculos y libros
permiten asomarse y profundizar en diversos temas, y en donde
se muestra cmo han ido cambiando y madurando muchas de sus
perspectivas tericas y metodolgicas, las cules ha tenido tanto
como seguidores como crticos. Aspectos que no evitan conside
rar que sus aportaciones han sido de gran vala para poner en el
tamiz de la discusin la manera de estudiar y entender a los di
versos sectores sociales, econmicos y polticos en lo que alguna
vez l denomino como "el periodo colonial tardo".
RESEAS 1833
Antes de comenzar, debo

pilacin de varios de sus
Estados Unidos, Mxico y
sis del orden colonial. Estru
en la Nueva Espaa 1750-1
avances de lo que sera su o
dio a conocer Economa, p
co. Ensayos historiogrfico
das (El Colegio de San Lui
Colegio de Michoacn), si
cin que Stanford Univer
do.Debo de resaltar que e
ideasque han influenciado
Mxico, as como en Am
elemento esencial son las
bros, ya que reflejan, no s
de cmo hacer historia, si
tos y transiciones de mad
cadas de trabajo, actividad
Writing Mexican Histor
cupaciones plasmadas en
te, y que ha tenido el aut
por medio de la historia r
la insurgencia y la regin.
dadosa de los trabajos de
mente, con el fin de ir com
que asumi, elabor, y ab
ba en la discusin en los
dra preguntarse para qu
que acompaan a un tipo
paan al autor en sus dem
de herir susceptibilidades a
sentido, cinco captulos d
1834 RESEAS
historiogrficas, lo cual e
las tendencias en torno d
lo que se ha escrito sobr
bien es una pregunta qu
las revisiones historiogr
mentos en que fueron des
cierto a contexto. Pero,
que cierto(s) autor(es) u
samiento historiogrfico
duda, aportara ms que c
ra casi descartarlo. Y en e
aportaciones del libro, y
ba y cmo muchas pued
no estar elaboradas en u
rresponda a la tendencia
Desde una lectura parti
leccin de textos es un cu
nominada historia de bro
memoria de las propias m
los estudios de la subalt
lonialismo tan en boga. Q
dos captulos (4 y 6) estn
tores que tuvieron activas
mientos de los movimient
y variados movimientos
de antesala para la obra d
que fue publicada por el
Ahora bien, es posible hac
se plantea, o regresar a la
la tuvieron por medio d
dr tener una mejor pers
Con base en lo anterior
grafa por lo regular es
RESEAS 1835
se debaten discursos po
posiciones contrastante
tido, una interpretacin
presentacin sino ms b
matizada o no, por medi
interpretacin nos lleva
establecidas en donde se
poder. En general utiliz
rios y los aceptamos "in
gedades, heterogeneidad
haciendo "historias fund
table en los anlisis binar
influenciados por las fu
Como coment antes, los
ejes importantes: 1) una e
realizado en torno de lo q
(aunque no de manera ex
sociales en el mbito rur
tendencias historiogrfi
nue lnea entre la histor
historia cultural, y por lo
nes que, si bien no lleva
nuevas herramientas, al
zar en los estudios en to
var, como la manera en q
agraria y agrcola en el d
ltimo 3) cmo los estudi
all de los estudios local
deben ser vistas como c
ciones de poder.
La primera parte fue den
y Latinoamrica rural",
var las ideas, inquietude
1836 RESEAS
de los ochenta y novent

como una forma de crt
en los estudios agrarios, l
sionar en diversas, digm
cesaria "historia de vida
esta nueva obra, permite
en esos aos, poniendo
Chevalier, Charles Gibs
slo lo realizado respect
la Nueva Espaa-Mxico
versas partes de la actua
extranjeros influenciaro
va Espaa, pero se dej
tambin influenciaron a
El paso y el juicio de la
muchos casos y, con bas
mexicanista en los ltim
en los escritos de Van Y
namiento. Pero, qu id
toria?; lo que habra que
no han perdido vigencia
saltar es la preocupaci
dios en torno de la hacie
del siglo xx, y las tende
ser catalogada como una
vohispano y republican
un relativo resurgimiento
anteriores a 1910, lo cua
los antroplogos y etno
logo entre clase y etnicid
conflictivas entre haciend
que ahora hay mayor pr
mediante los derechos q
RESEAS 1837
recursos naturales. El sigu

ridad de estos estudios no e
forma parte de la poltica d
las aspiraciones agrarias o
cia social", idea que si bien
a observar lo hecho en to
versos ensayos Van Young
de los estudios rurales, lo
fuertes remanentes de la "
car el accionar de las med
Si bien las aportaciones
abrieron puertas importan
dio de las haciendas y del
lo realizado en otras partes
en sus trabajos a dividir la
se vean como diferentes, e
a partir de justificar dive
de los grupos de poder. En
y social de sus estudios lo l
la utilizacin de tcnicas
ca como parte de la expan
periodo colonial. Este hech
los ltimos aos, ms que e
(en las funciones de las pr
a la denominada historia
do en Mxico, aun cuando
para los
anlisis de paisaj
turaleza ha impuesto que
bien gran parte de los est
lica se han centrado en la
fuerzos se han hecho par
colonial tardo, lo que ha
anlisis del paisaje combin
1838 RESEAS
Varias preguntas surgen d

portante definir a qu tip
do no se considera el nive
consumir dichos product
dems actores, nos lleva
Aunque, sin duda, mucho
red comercial de ciertos
cienda "tradicional", no s
cia influenciada por la disc
"capitalista"?
La segunda, "La historiografa del Mxico colonial y la era de
la independencia" y la tercera parte, "Teora y metodologa", son
las ms puntuales para observar la historiografa de la memoria
de las minoras, no slo por medio de su propio accionar, sino a
travs de los ojos de quienes la elaboramos.
El anlisis de los estudios que abarcan las dos partes mencio
nadas, permite observar lo que nos han aportado los diversos tra
bajos que han aparecido desde hace unos aos, a diferencia de los
de hace tres o cuatro dcadas, sobre el tema de las insurgencias
e independencias; en este sentido se nos muestra la gran diversi
dad y variedad con que han sido entendidos sus antecedentes y
las maneras en que se desarrollaron en los territorios americanos,
as como quines y de qu forma lo hicieron, cules fueron los re
sultados obtenidos por los diversos actores sociales, tanto en tr
minos institucionales como individuales, y cmo, para el caso de
la Amrica Hispnica, los acontecimientos en Europa slo sirvie
ron para exponenciar lo que paulatinamente pareca eminente: la
"autonoma" que llevara a la independencia. Debemos considerar
que las insurgencias no fueron una ni el resultado de aqulla, ni se
puede asumir en las independencias de uno u otro pas parecera
obvio! Existieron matices y diversos campos en los que se movie
ron los actores sociales. Asimismo, no se present de igual manera
la insurgencia en sus primeros meses y aos, hablando de la Nue
RESEAS 1839
va Espaa, Chile, Nueva

en las postrimeras de la
quines participaron en
ra, las propuestas que hi
los captulos 3 y 6 nos pe
la cual grandes conjunto
ron vctimas del sistem
que, por lo tanto, no se
de clase explotada" cont
tista y de sus funcionario
del despertar de ese "na
A estas alturas del cono
co no resulta muy adecu
nico se comport de man
ni que ste marc lo que p
lo que hemos percibido co
a los ayuntamientos, a las
ciales o econmicas. Lo qu
ms importantes las form
de Argentina, Nueva Gr
poder local que llev a las
teriormente conoceremo
cos, que la pigmentacin
individuos, aunque sin d
decan las voces de aquello
Ahora bien, Van Young
ron las luchas insurgente
dgenas no fueron sujetos
dcadas del siglo xix, no
y propsitos S o ideales.
chas de los indgenas co
bios en las relaciones de
una modificacin de la es
1840 RESEAS
ciertas formas de gober

etiquetarlos como un con
vio obligado a usar las arm
de la nacin cvica y pos
ms a ciencia cierta que,
los mbitos rurales y c
dad de los derechos crea
el periodo colonial o la
miento de mercancas, im
tierras, apoyndose en l
diversas leyes emanadas
mente percibieron al pr
embargo, los trabajos de
que quiz hubiera sido im
de lo que implican las in
cas que lo llevaron a con
dad poblacional, y es qu
participacin indgena e
der y comprender ms el
los movimientos insurge
El tercer eje del libro e
historia regional, del cu
public su estudio en to
lajara. Sin duda, el autor
ciones sociales e histrica
embargo, una mezcla y
externas articula variante
nos lleva a entender y
que se dan por medio de
tica, clientelar y social,
ca o a espacios definidos
Tampoco hay que olvida
el individuo es lo que ser
RESEAS 1841
la localidad y su posibles v
el periodo colonial y el M
cia a las unidades territor
(alcalda mayor, subdelega
municipio), sino su "veci
cal menor (pueblo, hacien
nia", etctera). Quiz, una
regional, sea pensando cm
observar desde las circun
pales como elementos de a
de las localidades), lo que
ra paulatina con otras for
conforme fue avanzando
le dio una mayor importa
la categora de "vecino", e
finir la adscripcin o no d
encontraban asentados, cr
partir de la posibilidad de
dadano, en la vida poltica y
no podramos hablar de
sos paisajes?
La aparicin de varios de los escritos publicados en Writing
Mexican History llevar a retomar ciertos dilogos que parecan
abandonados por la historiografa, lo cual es y ser un excelente
legado de un tipo de publicacin como esta.
Antonio Escobar Ohmstede

Centro de Investigaciones y Estudios Superiores
en Antropologa Social
RESUMENES
Antonio Ibarra: Mercado global, economas coloniales

poraciones comerciales: los consulados de Guadalajara
nos Aires
En el ensayo se propone estudiar la articulacin global

espacios coloniales hispanoamericanos, el septentrin
hispano y el Ro de la Plata, en la poca del comercio
mediante los registros consulares sobre el comercio ext
computados en el derecho de avera, se examina la integ
de sus economas a la circulacin de plata, esclavos e im
ciones. Se explica el desarrollo institucional de sus comu
mercantiles, beneficiadas por la dotacin de consulados
mercio en las ciudades de Guadalajara y Buenos Aires, en
instrumentos institucionales de negociacin corporativ
tin del mercado y articulacin de intereses en una coyu
de globalizacin comercial.
H M ex, LXii: 4,2013 1843
1844 RESMENES
Michael Goebel: Una biogra

nacionalismo indio al comunismo mexicano
Este artculo rastrea los viajes globales del revolucionario indio

Manabendra Nath Roy (1884-1954), con especial atencin a la
tensin entre nacionalismo y comunismo en sus escritos y sus re
des polticas transnacionales. El artculo examina particularmente
la estada de Roy en el Mxico revolucionario entre 1917 y 1920,
periodo durante el cual se acerc al marxismo y firm entre los
fundadores del Partido Comunista Mexicano. Por ello se basa en
los escritos del propio Roy y en documentos diplomticos alema
nes y britnicos. El ejemplo de la trayectoria de Roy se usa aqu
para avanzar algunos argumentos ms generales de ndole terica
sobre las ventajas y los problemas de una historiografa transna
cional y su relacin con la biografa como gnero historiogrfico.
Bernd Hausberger: Viva Villa! Cmo Hollywood se apoder

de un hroe y el mundo se lo quit
El ensayo intenta reconstruir la recepcin de Viva Villa!, pelcu

la estadounidense sobre el lder revolucionario Francisco Villa,
en diferentes partes del mundo, entre 1934 y 1940. Salta a la vista
que la cinta encontr aficionados en muchas partes y por encima
de las diferencias ideolgicas, as en la Alemania nacionalsocialis
ta, en la Unin Sovitica y sobre todo en la Espaa republicana.
nicamente en Mxico las reacciones oficiales fueron negativas.
Lo que el texto, de esta manera, quiere demostrar, es el poder de
los medios modernos, como lo fue el cine en la poca tratada, para
crear mediante sus representaciones imaginarios histricos, que
por un lado, tienen un alcance global, pero que por otro adquieren
su significacin en el lugar de su recepcin en una compleja inte
RESMENES 1845
raccin -o en competencia- con

a partir de experiencias histrica
Ingrid Kummels: Indigenismo

tomo a los tarahumaras de prin
de la modernidad a partir del d
Parto de la idea de que, adem

nismos populares contribuyero
modernidad en Mxico enfocan
transfronteriza. A partir de la d
privilegiaron a los tarahumaras
grafa y el cine, colocndolos e
cionalidad mexicana y atribuy
la modernidad. A partir del an
transnacionales de diversos ac
demuestro la importancia de es
rimentales para la circulacin de
tarahumaras como iconos de una identidad colectiva tambin en
el contexto transnacional Mxico-Estados Unidos. Hasta la ac
tualidad se le asigna a este grupo indgena la capacidad de aportar
a la competitividad global de la [transjnacin.
Stefan Rinke y Sylvia Dmmer Scheel: Entre el Norte y el Sur:

norte americanizacin en Mxico y Chile en el siglo xx tempra
no. Una visin comparativa
Las influencias culturales estadounidenses en Chile y Mxico to

maron forma durante el primer tercio del siglo xx. Pese a las di
1846 RESMENES
ferencias geogrficas e hist

ver importantes similitudes
zacin". Las facilidades para
culturales echando mano de
cercana geogrfica no fuera
con la cultura estadounidens
tros urbanos de ambos pase
influencia estadounidense fu
canos como una amenaza a l
sistencia. Llama la atencin
la promocin de la cultura p
cia fornea.
Ricardo Prez Montfort: R

Mxico 1930-1950. "Lo mex
extranjera
Este artculo repasa el trnsito que vivi la historiografa mexica

na del siglo xx, de los aos treinta a los cincuenta. De una historia
ideologizada -creadora de conciencias e identidades "revolucio
narias" nacionalistas- pas a ser una historia con mayores pre
tensiones cientficas y filosficas, en medio de diversos ajustes
polticos, econmicos, sociales y sobre todo culturales. En lo in
ternacional, los cambios de enfoques y metodologas se dieron en
medio del reordenamiento econmico y poltico que trajo consi
go la segunda guerra mundial y sus primeras consecuencias. Tanto
en Mxico como en Estados Unidos de Amrica, y en la mayora
de los pases europeos, se vivi un "cambio de rumbo" que desde
luego afect a las interpretaciones histricas mexicanistas, afir
mando algunas y desechando otras.
RESMENES 1847
Guillermo Zermeo: La his

ce (1940-2010)
En este ensayo se presenta un

cana del siglo xx, tomando com
nalizacin" a su "profesionali
tendencias terico-metodolgi
la ltima parte del escrito, de
trnsito de una historia de las
ral y, 2) de una historia cifra
ciencias polticas y sociales, a
pecie de retorno de las human
los comportamientos humano
ABSTRACTS
Antonio Ibarra: Mercado global, economas coloniales y corp

raciones comerciales: los consulados de Guadalajara y Bueno
Aires [Global Market, Colonial Economies and Trade Corp
rations: The consulates at Guadalajara and Buenos Aires]
This paper seeks to examine the global organization of two Sp

ish American colonial spaces during the era of free trade: the H
panic North and Rio de la Plata. By studying the consular record
on foreign trade, included in the derecho de avera records, I an
yse how their economies were integrated into the circulation
silver, slaves, and imports. Moreover, I explain the institutio
development of their trade communities, favored by the body o
consulates in the cities of Guadalajara and Buenos Aires, view
as institutional instruments of corporate negotiation, market ad
ministration, and interest organization against a backdrop
trade globalization.
H M ex, LXII: 4,2013 1849
1850 ABSTRACTS
Michael Goebel, Una biog

nacionalismo indio al comu
tween Spaces: M.N. Roy, f
communism]
This paper traces the global travels of Indian revolutionary Mana

bendra Nath Roy (1884-1954), with special attention to the ten
sion between nationalism and communism in his transnational
political writings and networks. In particular, the article exam
ines Roy's sojourn in revolutionary Mexico between 1917 and
1920, time during which he approached Marxism and signed as
one of the founders of the Mexican Communist Party. The paper
is therefore based on Roy's own writings, as well as on German
and British diplomatic documents. The example of Roy's trajec
tory is used here to advance a number of more general arguments
of theoretical nature regarding the advantages and problems of
a transnational historiography and its relation to biography as a
historiographical genre.
Bernd Hausberger, Viva Villa! Cmo Hollywood se apoder

de un hroe y el mundo se lo quit [Viva Villa! How Holly
wood Appropriated A Hero and Then Lost It to the World]
This paper seeks to reconstruct the reception of Viva villa! an

American movie about revolutionary leader Francisco Villa in
different parts of the world between 1934 and 1940. It is evident
that the film found followers in many places, regardless of ideo
logical differences: in National Socialist Germany, in the Soviet
Union and, particularly, in Republican Spain. Only in Mexi
co were official reactions negative. What this paper attempts to
evince is the power of modern media as was cinema at the
ABSTRACTS 1851
time to create through t

naries that, on the one side,
acquire their meaning in the
plex interaction or comp
built upon historical experie
Ingrid Kummels: Indigeni

torno a los tarahumaras d
cin de la modernidad a pa
del cine [Popular and Transn
Early 20th Century Tarah
ty based on sports, photogr
This paper is based on the id

ism, popular indigenisms he
to reach modernity, focusi
der zones. Since the 1920's
maras in the fields of sports
them at the center of the
cribing them with valuable q
analysis of transnational pra
tors (such as Luis Mrquez
commercial and experimenta
itivist images of Tarahumara
the Mexican-US transnation
still credited with the capa
petitiveness of [translation
1852 ABSTRACTS
Stefan Rinke y Sylvia Dm

norte americanizacin en M
no. Una visin comparativa
Americanization in Mexico a
A comparative approach\
American cultural influen

during the first third of t
graphic and historical diffe
is possible to find similarit
processes. The greater ease to
bols through mass media rul
vious condition for their e
the one side, a similar settin
countries while, on the other
many Chileans and Mexicans
and resisted. It is noteworth
promotion of their own cult
eign influences.
Ricardo Prez Montfort: R

Mxico 1930-1950. "Lo m
la extranjera [Representat
1930-1950. "Mexican Ident
Foreign Perspectives]
This paper examines the tr

can historiography during th
1950's. From being an ideol
alist "revolutionary" consci
a history with more scientif
ABSTRACTS 1853
different political, economic

justments. Within the interna
es and methodologies took pl
rearrangement brought about
sequences. Both Mexico and
European countries, experien
doubtedly affected Mexicanist
some of them, while discardin
\
Guillermo Zermeo: La historiografa en Mxico: un balance

(1940-2010) [Historiography in Mexico: An assessment (1940
2010)]
This paper offers an assessment of Mexican historiography dur

ing the 20th century, centering on the transition from its "insti
tutionalization" to its "professionalization". It also outlines the
dominant theoretical-methodological trends and, towards its end,
sheds light upon recent changes: 1) the transition from a history
of mentalities to a cultural history, and 2) from a history encoded
around the methods of political and social sciences to another in
which one recognizes a kind of return to history of humanities
or cultural sciences and of human behaviors.
Traduccin de Adriana Santovea
REVISTA AMERICANA DE HISTORIA SOCIAL
Numero 1, eriero-junio de 2013
ISSN: 2322-9381 (version impress)

ISSN: 2322-9675 (version electr6nica)
InvestigaciOn Revision
Grupos e identidades sociales en la h

social argentina de las ultimas tres decadas. decimononica en Mexico
Un abordaje teorico-metodologico Rodolfo Ramirez Rodriguez
Fernando Remedi
Resenas
Historiografia social sobre el artesanado de la
ciudad de Mexico en el siglo XIX Frydenberg, Julio. Historia social del futbol,
Miguel Ordufia Carson del amateurismo a la profesionalizacion
(Buenos Aires: Siglo XXI Editores, 2011)
Reflexiones sobre la historia de las elites en Carlos Fernando L6pez de la Torre
Argentina (1770-1930): usos de la teoria
social en la produccion histonogrSfica Dominguez Michael, Cristopher. Profetas del
Leandro Losada pasado. Quince voces de la historiografia
sobre Mexico. (Mexico: Universidad Autonoma
Las luchas urbanas en Chile en el ultimo de Nuevo Le6n / Conaculta / Ed. Era, 2011
tercio del siglo xx Adrian Gerardo Rodriguez Sanchez
Mario Garces Duran
Botero Bernal, Andres. Modelo de lectura del
Historiografia de la aplicacidn de las teorias constitucionalisrno provincial
administrativas estadounidenses. Fordismo y hispanoamericano (Medellin: Sello Editorial
taylorismo en Argentina y Brasil en el siglo xx Universidad de Medellin, 2010)
Federico Alonso Atehortua Hurtado Daniel E. Flbrez Mufioz
A'XV
www.revistatrashumante.com
trashumanteamericano@gmail.com UNIVERSIDAD
CUAJIMALPA
trashumante.mx@gmail.com
hiQtota,
tjocial
2012 (III) N. 74
SUMARIO
ESTUDIOS
Clara E. Lida; Para repensar la Mano Negra. El anarquismo espaol durante la

clandestinidad
Maximiliano Fuentes Codera: Hacia lo desconocido: Eugenio d'Ors en la crisis de la

conciencia europea
Francisco Sevillano: La poltica del 'combatismo'en el 'nuevo Estado': discurso, pro
teccin y encuadramiento del excombatiente en la pos-guerra espaola (1939
1941)
Antonio Francisco Canales: Pemartn y ia frustrada fascistizacin de la enseanza
media espaola de posguerra
Jorge de Hoyos Puente: Pensando en el regreso. Las organizaciones polticas del
exilio republicano en Mxico frente al ocaso del franquismo y la transicin espaola
DOSSER: FESTAS Y PODER EN LA MONARQUIA DE LOS AUSTRIAS
Presentacin, Doris Moreno Martnez

Doris Moreno Martnez y Manuel Pea Daz: Cadalsos y Pelcanos. El poder de la
imagen inquisitorial
Jos Luis Betrn: Celebraciones festivas en Catalua por las canonizaciones de los
jesuitas Ignacio de Loyola y Francisco Javier en 1622
Mchele Olivari: Los discursos festivos en Barcelona tras la batalla de Lepanto: al
cance e implicaciones de un gran acontecimiento sentimental
PERSPECTIVAS HISTORIOGRFICAS
Pablo Montes: La dictadura de Primo de Rivera y la historiografa. Una con

frontacin metodolgica
Resmenes/Abstracts
Autores y autoras
FUNDACIN INSTITUTO DE HISTORIA SOCIAL

CI Casa de la Misericordia, 34 - Tel. 963 13 26 21
E-mail: fihs@valencia.uned.es
46014 VALENCIA - ESPAA
l,a reconstruction
dc ios margenes:
IB mitos, g&wro y aheridades
HISTORIA MEXICANA
Revista trimestral publicada por el Centro de Estudios

Histricos de El Colegio de Mxico
NDICE
DEL VOLUMEN
LXII: JULIO, 2012-JUNIO, 2013
Aboites Aguilar, Luis

En busca del maz durangueo. Tensiones entre mer
cado libre y regulacin gubernamental en tiempos de
guerra, 1943-1944
Akerberg, Marianne
Magnus Mrner
1824-1832 Aullet Bribiesca, Guillermo

Sobre Juan Jos Saldaa, Las revoluciones polti
cas y la ciencia en Mxico, 1.1, Ciencia y poltica en
Mxico en la poca de la Independencia-, t. ii, Cien
cia y poltica en Mxico de la Reforma a la Revolu
cin Mexicana
Barrn, Luis Felipe

Sobre Manuel Plana, Venustiano Carranza (1911
1914). El ascenso del dirigente poltico y el proceso re
volucionario en Coahuila
1753-1758 Bertrand, Michel
Sobre Nikolaus Bottcher, Bernd Hausberger y
Antonio Ibarra (coords.), Redes y negocios globa
les en el mundo ibrico, siglos xvi-xvni
1314-1324 Brea, Roberto

Sobre Stefan Rinke, Las revoluciones en Amrica
Latina. Las vas de la independencia, 1760-1830
877-882 Carbajal Lpez, David

Sobre Thomas Calvo y Martn Escobedo (co
ords.), Sierra de Pinos en sus horizontes. Historia, es
pacio y sociedad (siglos xvi-xx)
1335-1344 Castro Carvajal, Beatriz

Sobre Mara Dolores Lorenzo Ro, El Estado
como benefactor. Los pobres y la asistencia pblica en
la Ciudad de Mxico, 1877-1905
1776-1781 Celaya Nndez, Yovana

Sobre Francisco de Seyxas y Lovera, Piratas y
contrabandistas de ambas Indias y estado presente de
ellas (1693)
1305-1314 COELLO DE LA ROSA, ALEXANDRE

Sobre Manuel Prez Martnez, Los cuentos del pre
dicador. Historias y ficciones para la reforma de cos
tumbres en la Nueva Espaa
908-922 Crespo, Victoria

Sobre Alberto Ramos Santana (coord.), La Cons
titucin de Cdiz y su huella en Amrica
CuNiLL, Caroline
Los defensores de indios de la Alcalda Mayor de Ta
basco (siglo xvi)
Sobre Jean-Pierre Berthe y Pierre Ragon (eds.),
Penser l'Amrique au temps de la domination espag
nole. Espace, temps et socit, xvi-xvm sicles. Hom
mages Carmen Val Julin
Chaoul, Ma. Eugenia

La higiene escolar en la ciudad de Mxico en los ini
cios del siglo xx
Daz, Lourdes
Sobre Johanna Lozoya, Las manos indgenas de la
raza espaola. El mestizaje como argumento arqui
tectnico
1832-1841 Escobar Ohmstede, Antonio

Sobre Eric Van Young, Writing Mexican History
Gall, Olivia
Sobre Daniela Gleizer, El exilio incmodo. Mxico
y los refugiados judos, 1933-1945
Sobre Jorge Gmez Izquierdo, Mara Eugenia
Snchez y Daz de Rivera, La ideologa mestizan
te, el guadalupanismo y sus repercusiones sociales, una
revisin crtica de la "identidad nacional"
1758-1764 Gaudin, Guillaume

Sobre Jean-Pierre Berthe y Thomas Calvo (eds.),
Administracin e Imperio: el peso de la Monarqua
hispana en sus Indias, 1631-1648
1459-1495 Goebel, Michael
Una biografa entre espacios: M. N. Roy. Del nacio
nalismo indio al comunismo mexicano
1764-1768 Gonzlez Muoz, Victoria

Sobre Jos Luis Cao Ortigosa, Cabildos y crcu
los de poder en Guanajuato (1656-1741)
Gonzlez Undurraga, Carolina

Sobre Mariana Pinho Candido, Fronteras de escla
vizacin. Esclavitud, comercio e identidad en Renge
la, 1780-1850
1352-1364 Granados, Aymer

Sobre Alexandra Pita Gonzles y Carlos Mari
chal (coords.), Pensar el antimperialismo. Ensayos
de historia intelectual latinoamericana, 1900-1930
1115-1149 Hammeken, Luis de Pablo

Peinarse con la raya a un lado: prctica y percepciones
del "safismo " en la crcel de Belem
1497-1550 Hausberger, Bernd

Viva Villa! Cmo Hollywood se apoder de un hroe
y el mundo se lo quit
1415-1420 Hausberger, Bernd y Stefan Rinke

Presentacin. Entre espacios: Mxico en la historia global
Hernndez Colorado, Jaime

Sobre James W. Wilkie y Edna Monzn Wilkie,
Daniel Coso Villegas: un protagonista de la etapa
constructiva de la Revolucin mexicana
Ibarra, Antonio
Mercado global, economas coloniales y corporaciones
comerciales: los consulados de Guadalajara y Buenos
Aires
500-506 Jimnez Marce, Rogelio

Sobre Lilia Vieyra Snchez, La voz de Mxico
(1870-1875). La prensa catlica y la reorganizacin
conservadora
795-858 Katz Gugenheim, Ariela

El Comit Mexicano contra el Racismo y lo que nos
revela acerca de las relaciones entre los judos de
Mxico y de Estados Unidos
1151-1208 Kawakami, Ei
Intermediario entre dos mundos: Francisco May y la
mexicanizacin de los mayas rebeldes
933-937 Klein, Herbert

Sobre Pablo Yankelevich Deseables o inconve
nientes? Las fronteras de la extranjera en el Mxico
posrevolucionario
1551-1607 Kummels, Ingrid

Indigenismos populares y transnacionales en torno a
los tarahumaras de principios del siglo xx: la concep
cin de la modernidad a partir del deporte, la fotogra
fa y el cine
944-952 Landavazo, Marco Antonio

Sobre Agustn Snchez Andrs y Juan Carlos
Pereira Castaares (coords.), Espaa y Mxico.
Doscientos aos de relaciones, 1810-2010
1379-1385 Lizaola, Julieta
Sobre Antoln Snchez Cuervo, Agustn Sn
chez Andrs y Gerardo Snchez Daz (coords.),
Mara Zambrano. Pensamiento y exilio
1324-1329 Loayza, Alex

Sobre Joaqun de la Pezuela, Compendio de los su
cesos ocurridos en el ejrcito del Per y sus provincias
(1813-1816)
900-908 Lpez Castillo, Gilberto y Csar Morado Macas

Sobre Jos Javier Ruiz Ibez (coord.), Las milicias
del rey de Espaa. Sociedad, poltica e identidad en
las Monarquas Ibricas
195-247 Lorenzo Ro, Mara Dolores

Los indigentes ante la asistencia pblica. Una estrate
gia para sobrevivir en la ciudad de Mxico, 1877-1905
515-523 Loyo, Engracia

Sobre Renato Gonzlez Mel y Deborah Do
rotinsky Alperstein (coords.), Encauzar la mira
da. Arquitectura, pedagoga e imgenes en Mxico,
1920-1950
1329-1335 Martnez lvarez, Domingo Balam

Sobre Mara Candelaria Valds Silva, La escola
rizacin de abogados, mdicos e ingenieros coahuilen
ses en el siglo xxi. Una promesa de futuro
973-1015 Martnez Lpez-Cano, Mara del Pilar

La administracin de la bula de la Santa Cruzada en
Nueva Espaa (1574-1659)
415-442 Mateos, Gisela, Adriana Minory y Valeria Sn
chez Michel
Una modernidad anunciada: historia del Van de
Graaff de Ciudad Universitaria
591-626 Mio Grijalva, Manuel

El otoo de la muerte. La crisis demogrfica de 1779
en la ciudad de Mxico
305-365 Moreno Jurez, Sergio

La infancia mexicana en los dos centenarios de la
independencia nacional (ciudad de Mxico, 1910 y
1921)
1344-1352 Moreno Lzaro, Javier

Sobre Alfredo Pureco Ornelas, Empresarios lom
bardos en Michoacn. La familia Cusi entre elporfi
riato y la Revolucin (1884-1938)
937-944 Nogueroles Jov, Marta

Sobre Antoln Snchez Cuervo y Fernando
Hermida de Blas (coords.), Pensamiento exiliado
espaol. El legado filosfico del 39 y su dimensin ibe
roamericana
1743-1753 Olivier, Guilhem

Sobre Carlos Javier Gonzlez Gonzlez, Xipe
Ttec. Guerra y regeneracin del maz en la religin
mexica
1369-1374 Olveda, Jaime

Sobre Moiss Gonzlez Navarro: Miguel Hidal
go/La novela de la Revolucin
59-103 Padilla Ramos, Raquel y ZulemaTrejo Contreras
Guerra secular del Yaquiy significaciones imaginario
sociales
105-193 Palacios, Guillermo

Los bostonians, Yucatn y los primeros rumbos de la
arqueologa americanista estadounidense, ca. 1875
1894
675-747 Palacios, Marco

Caballero sin reposo: Jorge Isaacs en el siglo xix co
lombiano
627-674 Pai, Erika

Ciudadanos precarios. Naturalizacin y extranjera
en el Mxico decimonnico
1374-1979 Sobre Pablo Yankelevich, Deseables o inconve
nientes? Las fronteras de la extranjera en el Mxico
posrevolucionario
1651-1694 Prez Montfort, Ricardo

Representacin e historiografa en Mxico, 1930-1950.
"Lo mexicano" ante la propia mirada y la extranjera
443-457 Piazza, Rosalba

Sobre David Tavrez, The Invisible War. Indigenous
Devotions, Discipline, and Dissent in Colonial Mexico
894-900 Ponce de Len Atria, Macarena

Sobre Mara Dolores Lorenzo Ro, El Estado
como benefactor. Los pobres y la asistencia pblica en
la Ciudad de Mxico, 1877-1905
1017-1072 Ramos, Frances L.
Memoria colectiva y disensin poltica en la Puebla
del siglo xviii, Mxico: el "motn " en honor del obis
po Juan de Palafox y Mendoza
1609-1649 Rinke, Stefan y Silvia Dmmer Scheel

Entre el norte y el sur: norteamericanizacin en Mxico
y Chile en el siglo xx temprano. Una visin comparativa
459-463 Rojas, Jos Luis de

Sobre William F. Connell, After Moctezuma. Indi
genous Politics and Self-Government in Mexico City.
1524-1730
7-57 Rojas, Rafael

Mora en Paris (1834-1850), un liberal en el exilio. Un
diplomtico ante la guerra
749-793 Viaje de un panfleto. Lorenzo Ignazio Thjulen
lengua de la revolucin
1768-1776 Ruiz Ibez, Jos Javier

Sobre Mariano Ardas h Banialian, El Pacfico
hispanoamericano. Poltita y comercio asitico en e
Imperio espaol i1680-1784)
463-471 Ruiz Medrano, Ethelia

Sobre Guy Stresser-Pan, El sol-dios y Cristo. La
cristianizacin de los indios de Mxico vista desde
la Sierra de Puebla
1364-1369 Samaniego Lpez, Marco Antonio

Sobre Emily Wakild, Revolutionary Parks. Conser
vation, Social Justice, and Mexico's National Parks,
1910-1940
873-877 Snchez Barra, Felipe
Sobre Peter Guardino, El tiempo de la libertad. La
cultura poltica popular en Oaxaca, 1750-1850
922-926 Snchez Michel, Valeria

Sobre Renato Gonzlez Mello y Deborah Do
rotinsky Alperstein (coords.), Encauzar la mirada.
Arquitectura, pedagoga e imgenes en Mxico, 1920
1950
1811-1817 Sanz Jara, Eva

Sobre Toms Straka, Agustn Snchez Andrs y
Michael Zeuske (comps.), Las independencias de
Iberoamrica
471-476 Sols Robleda, Gabriela

Sobre Matthew Restall, The Black Middle. Afri
cans, Mayas, and Spaniards in Colonial Yucatan
1393-1398 Staples, Anne

Mara Lilia Daz Lpez (1928-2012)
483-492 Tanck de Estrada, Dorothy

Sobre Mattthew D. O'Hara, A Flock Divided.
Race, Religion, and Politics in Mexico, 1749-1857
1267-1284 Tavrez, David

Sobre Las guerras invisibles: respuesta a R. Piazza
859-868 Torre Curiel, Jos Refugio de la

Sobre Salvador lvarez, El indio y la sociedad co
lonial nortea. Siglos xvi-xvin
1073-1113 Torres Medina, Ral Heliodoro
La manutencin de la Capilla de Msica de la Cole
giata de Guadalupe
883-888 Urrejola, Bernarda

Sobre Mnica Daz, Indigenous Writings from the
Convent: Negotiating Ethnic Autonomy in Colonial
Mexico
1285-1304 Valero, Ricardo

Historia de las relaones internacionales de Mxico,
1821-2010. Amrica del Sur
493-500 Vzquez, Josefina Zoraida

Sobre Alicia Tecuanhuey, La formacin del con
senso por la independencia. Lgica de la ruptura del
Juramento. Puebla, 1810-1821
1387-1391 Magnus Mrner (1924-2012)
1211-1265 Vzquez, Juan de Dios

Rejas, murallas y otras demarcaciones: David Alfa
ro Siqueiros y Jos Revueltas en "El Palacio Negro de
Lecumherri"
477-483 Yuste, Carmen

Sobre Ivn Escamilla Gonzlez, Los intereses mal
entendidos. El Consulado de Comerciantes de Mxico
y la monarqua espaola, 1700-1739
1818-1823 Zapata, Francisco

Sobre Alexandra Pita Gonzles y Carlos Mari
chal (coords.), Pensar el antimperialismo. Ensayos
de historia intelectual latinoamericana, 1900-1930
1695-1742 Zermeo, Guillermo
La historiografa en Mxico: un balance (1940-2010)
952-956 Sobre Amauri A. Garca Rodrguez, El control de
la estampa ertica japonesa
NORMAS DE LA REDACCI6N
1. Solo se recibiran materiales ineditos. La responsabilidad

por las colaboraciones que se publican en la revista es exclusivamente de
los autores. Historia Mexicana y El Colegio de Mexico son ajenos a ella.
2. Los autores enviaran su colaboracion en soporte electronico (ver
sion Word para Windows) a la direccion electronica histomex@colmex.mx
3. Los textos deberan incluir un resumen no mayor de diez li'neas
acompanado de cuatro palabras clave.
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produccion y numeradas consecutivamente. Iran en paginas separadas y
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6. Las notas se reduciran siguiendo el formato establecido por His
toria Mexicana. stas iran al final del texto, con paginacion corrida,
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cluiran completas al final del texto, en orden alfabetico, en la seccion de
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ti'tulo, el nombre del autor y el de la institucion a la que pertenece. En los
testimonies, notas, resenas, etc., estos datos se colocaran al final del texto.
9. No se admitira ninguna colaboracion que no se atenga a estas
Normas.
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boracion dependera de la evaluacion de dos especialistas anonimos. De
acuerdo con esta, la redaccion decidira sobre la publicacion e informara
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11. Para evitar costos extra de impresion, no se aceptara ningun cam
bio en el texto despues de aprobada la colaboracion.
12. En ningun caso se devolveran los trabajos recibidos por Histo
ria Mexicana.
Advertencia: se solicita que las editoriales y los autores que deseen

enviar libros para resena, lo hagan a la Redaccion de la revista. Toda obra
aparecera citada anualmente en una lista de publicaciones recibidas.
Graciela San Juan y Claudia Villalobos,

secretarias, colaboraron en la preparacion de este numero.
DE PROXIMA APARICION
Jesus A. Cosamalon Aguilar

Precios y sociedad colonial (1700-1810): transformaciones en
los mercados y ciclos economicos en Lima
Pilar Gonzalbo
Orden, education y mala vida en la Nueva Espana
SOLEDAD LOAEZA
La reforma politica de Manuel Avila Camacho
Elsa Malvido y Paola Peniche Moreno

Los huerfanos del colera morbus en Yucatan, 1833
Maria del Carmen Vazquez Mantecon

/Toros si! jToros no! Del tiempo cuando Benito Juarez prohi
bio las corridas de toros
Juan Carlos Velez Rendon

Expresiones de malestar, desacato y desobediencia en un entor
no de guerra. Autonomia y protesta civil en el sur y centro
de Mexico, 1913-1917
www.colmex.mx/historiamexicana

Historia Mexicana 248 Volumen 62 Número 4 - Entre Espacios - México en La Historia Global PDF

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HLSTORIA

Fundador: DANIEL COSlO VlLLEGAS

CONSEJO INTERN ACIONAL 2012-2014

Publicacion incluida en los indices HAPI (http:/hapi.ucla.edu),

Historia Mexicana es una publicacion trimestral de El Colegio de Mexico.

Mercado global, economas regionales y corporaciones co

Una biografa entre espacios: M. N. Roy. Del nacionalismo

Indigenismos populares y transnacionales en torno a los ta

Representacin e historiografa en Mxico, 1930-1950. "Lo

Bernd Hausberger Stefan Rinke

HMex, LXII: 4,2013 1415

superar tales construcciones esencialistas delimitad

1 Appadurai, Modernity at Large-, Said, Orientalism, y Bhabha, Loca

Adems, la dicotoma cronolgica entre una poca nacio

las ciencias polticas, la antropologa, los estudios cultu

3 Rinke et al., Abgrenzen oder Entgrenzen.

pueden ser desconcertantes, pero parece fascinante obser

Flynn, Dennis O. y Arturo Girldez

"Born Again: Globalization's Sixteenth Century Origin

Rinke, Stefan et al. (eds.)

Abgrenzen oder Entgrenzen: Zur Produktivitat von Grenzen

DE GUADALAJARA Y BUENOS AIRES1

EL PROBLEMA QUE SUGIERE LA COMPARACION:

1 En la investigacin cont con el apoyo de instituciones y colegas: la Uni

HMex, LXli: 4,2013 1421

favoreci a Espaa. El goberna

1 Liss, Los imperios trasatlnticos y No

la articulacin de su poder de negociacin en el entramado

4 Noejovich, "La institucin", pp. 15-40.

nuevos actores corporativos, dot

Hausberger e Ibarra, Comercio y pode

de larga distancia, del contrabando y del control sobre el

de Buenos Aires, y de Ramrez Flores, El Real Consulado de Guadala

Puesto que estuvieron anidados

ECONOMAS REGIONALES Y MERCADO COLONIAL:

La economa regional de Guadalajara, situada en una

espritu de monopolio para no perder el camino que tenan de

cercano al promedio secular de la novohispana, pero entre

11 Assadourian, El sistema de la economa.

do interno novohispano. Las ven

13 Glvez e Ibarra, "Comercio local", p

de extranjero, y slo 16000000 de Espaa. El promedio

Ibarra, "Plata", pp. 7-37.

fueron mercancas de origen ext

16 Moutoukias, "El crecimiento econmico de una economa", p. 771.

B Extranjero De Espana Americano

Fuente: AGI, Guadalajara, 529-531, anexo estadstico.

iniciado con la expulsin de portugueses de Colonia del

Jumar, Le commerce, 2000, vol. II.

Atlntico y licencias para intro

18 Assadourian, El sistema de la economa colonial (Integracin y des

y 350 000, dando cuenta de la plena consolidacin de los

20 Moutoukias, "El crecimiento econmico de una economa", pp.

21 El valor de las entradas entre julio de 1794 y diciembre de 1808 ascen

portaciones de plata y oro llegaron

24 Las extracciones episdicas de plata y oro, documentadas en registros

con un rezago contable y muy aso

incrementar sustantivamente sus beneficios por la interme

25 Los ingresos mensuales son an ms irregulares, tanto en frecuencia

Aun as, el valor de aforo de los es

ejercicio plausible para estimar los determi

180 -180 (MILES DE PESOS)

En esta trama de reconfigurac