Facultatea de teologie Ortodox Din Craiova

Anul I, Grupa II

Lucrare de Seminar la
Istoria i Spiritualitatea Bizanului

Prof. Coord.
Pr. Conf. Univ. Dr Marin Cojoc

Student
Mihil Ion

1
Faccultatea de teologie Ortodox Din Craiova
Anul I, Grupa II

Sfnta Cruce n Imperiul Bizantin

Prof. Coord.
Pr. Conf. Univ. Dr Marin Cojoc
Student
Mihil Ion

2
 I. Crucea obiect de tortuta n antichitate

Crucificarea a fost o metod de execuie la care recurgeau numeroase

popoare din Antichitate, fiind ntlnit la greci, peri, macedoneni i romani. De
obicei, condamnaii erau n prima faz biciuii pn fiecare prticic a pielii era
doar carne vie. Ulterior, erau obligai s i care singuri crucile de lemn, grele de
sute de kilograme, pn la locul unde va avea loc execuia.
Ajuni acolo, minile i picioarele erau btute n cuie. De multe ori, clciele
erau, de asemenea, prinse n piroane de metal, ceea ce i provoca victimei o durere
teribil. ntr-un final, condamnaii erau lsai s moar n soare, fiind un proces
extrem de lent i de dureros, decesul survenind uneori i dup cteva zile de
agonie.,
Crucificarea a fost inventat de ctre Persani n anul 300 .Hr. i perfectat
de ctre romani n anul 100 .Hr. Este cea mai dureroas moarte inventat vreodat
de ctre om, de acolo i termenul n limba englez excruciating, care nseamn
chinuitor, sfietor1
n imperiul roman se cunoate un eveniment petrecut ntre ani (73 .Hr. - 71
.Hr.) atunci cnd Spartacus un sclav gladiator a condus cea dea treia revolt a
sclavilor.,
Pedeapsa cu moartea prin rstignire a fost preluat de Statul roman de la
fenicieni n timpul rzboaielor punice (secolul al III-lea .Hr.), fiind o practic
frecvent rspndit n Europa (la scii, macedoneni, greci, celi, britani), n nordul
Africii (cartaginezi, numidieni) sau n vestul Asiei (indieni, asirieni, seleucizi),
timp de nou secole. Menionat ntia oar n anul 519 .Hr., cnd regele persan
Darius a rstignit 3.000 de captivi, acest supliciu a fost abolit de mpratul
Constantin cel Mare n 337 d.Hr. Rstignirea nu era practicat de evrei i, cu
excepia crucificrii a 800 de locuitori ai Ierusalimului de ctre regele hasmoneu
Alexandru Ianeul n 87 .Hr., ea a fost, n Palestina, o pedeaps aplicat de ctre
autoritatea roman2.,
Aceast armat de sclavi, condus de Spartacus i de ali trei sclavi
(Gannicus, Crixus i Oinomanus) a purtat mai multe lupte mpotriva romanilor,

1
http://www.istoria-romanilor.com/detaliile-anatomice-si-fiziologice-ale-mortii-prin-crucificare/2014/11/10
2
http://ziarullumina.ro/sfanta-cruce-semnul-puterii-lui-hristos-53498.html

3
zdrobind patru legiuni i nvingndu-l pe generalul Publius Varinus. Dorind s
ajung n Sicilia i s o elibereze de dominaia roman, Spartacus convinge nite
pirai s-l treac n Sicilia, dar acetia l nal, pregtesc un atentat asupra lui, cu
ajutorul soldailor romani, i pleac n zorii zilei3.
Totui aceast revolt a fost nbuit iar sclavi rzvrtii au fost crucificai
conform istoricului roman de origine greac, care a trit n timpul domniilor lui
Traian, Hadrian i Antoninus Pius, Appianus.,
Trupele generalilor Pompei i Lucullus au nvins sclavii. Nereuind s
treac n Sicilia, rnit i nfruntnd ploaia de sgei, cu ultimele sale fore ucide 2
centurioni i ncearc s-l ucid pe Crassus, dar blocat de soldai, este ucis n cele
din urm n lupt, n anul 71 .Hr. Ceilali 6.000 de sclavi care au supravieuit au
fost crucificai pe drumul de la Capua din Roma4
Aceast metod era folosit n special din cauza faptului c cel crucificat era
supus unei mori foarte lente care putea ajunge i la nou zile timp n care
torionarul putea obine informai importante de la cel crucificat.

3
Plutarch, Crassus, 10:13
4
Appian, Civil Wars, 1.120

4
 II. Descoperirea Sfintei Cruci
Despre descoperirea Sfintei i de via dttoarei Cruci aflm c ea a fost
descoperit de ctre Sfnta mprteas Elena maica Sfntului mprat ntocmai
cu apostolii Constantin cel mare n urma unui pelerinaj n ara sfnta.

Acest fapt petrecndu-se astfel, dup ce Sfntul mprat Constantin

obine o victorie rsuntoare mpotriva lui Maxeniu la podul vulturului lng
Roma n dat de 8 octombrie 312.

Despre aceata ntmplare i despre victoria lui Constantin ne istorisete

Eusebiu de cezareea n cartea sa (Da vitta Constantini):,

Aa a judecat Constantin, deschiznd calea unui gnd binecuvntat:

anume c toi cei ce-i puseser ndejdea n mulimea zeilor pieriser prad
unor ntorsturi cumplite ale soartei, de nu mai rmsese dup ei nici urm de
neam ori de vlstare, sau mcar amintirea numelui lor printre oameni, pe cnd
Dumnezeul printelui su i dduse acestuia dovezi vdite i nenumrate ale
puterii Sale. Pe urm i-a mai dat el seama c toi cei ce porniser pn atunci
cu oaste spre a-l dobor pe tiran i care se avntaser n btlie ncreztori n
mulimea zeilor lor o sfriser cumplit: la ncheierea luptei, unul din ei
fusese nevoit s dea ruinos bir cu fugiii, fr s fi izbutit a face ceva, iar altul
fusese dobort i sfrtecat chiar n mijlocul propriei sale oti, adugndu-se
celor care i-au gsit sfritul atunci. Deci, frmntnd el toate lucrurile acestea
n minte, a neles c a te supune smintelilor zeilor care nu exist precum i a
cdea n att de ruinoase rtciri este o adevrat nebunie; fapt care l-a i fcut
s priceap c singurul Dumnezeu cruia el se cuvenea s I se nchine era doar
Cel al printelui su.

Ctre Acesta, deci, i-a nlat el glasul n rugciune, rugndu-se Lui i

implorndu-L s-i descopere cine este El i s-i lase dreapta Sa asupra elului
care-i edea nainte. i cum edea mpratul nlnd struitoare rugciune, i s-a
artat un semn cu totul fr seamn de la Dumnezeu; crui semn dac l-am fi
aflat din gura altcuiva poate c nu n-ar fi tocmai uor s-i dm crezare; dar de
vreme ce nsui mpratul, purttorul de biruin, ne-a destinuit aceste lucruri
nou nine, celor ce scriem aceast carte, anume mult mai trziu, cnd am fost
socotii vrednici de cunotina i de prezena sa, cine, m ntreb, ar mai putea

5
 pune la ndoial exactitatea istorisirii, mai ales c, ntre timp, viitorul avea s
aduc el nsui mrturie despre adevrul ei?

Deci cam pe la ceasurile amiezii, cnd ziua ncepuse s scad, zicea

Constantin c vzuse cu ochii si chiar pe cer, strjuind deasupra soarelui,
semnul mrturisitor de biruin al unei cruci ntocmite din lumin i c o dat cu
ea putuse deslui un glas glsuind: S biruieti ntru aceasta!; dup care, la
vederea unei asemenea priveliti, fuseser cuprini de uimire i el i ntreaga
oaste care, cum mrluia pe drum, venea pe urmele sale i de aceea asistase i
ea la minune.5

n anul 313 n luna ianuarie d edictul de la Milan prin care cretinismul

devine relugie licit. Mai trziu n anul 325 Sfnul mprat susine din punct
financiar i logistic nfptuirea primului sinod ecumenic de la Niceea pentru
combaterea lui Arie i a ereziei sale privinz Dumnezeirea Fiului.

Acest pelerinaj a avut loc ar fi avut loc ntre ani 326 i 327 cnd Sfnta
Elena la ndrumrile unui evreu care a artat Sfintei locul unde a gsit Crucea
Mntuitorului mpreuna cu cele dou cruci ale celor doi tlhari care au fost
rstignii mpreun cu El.

Pentru a verifica care este crucea Mntuitorului cele trei cruci gsite au
fost aezate peste un mort, care a nviat cnd s-a atins de el Crucea
Mntuitorului, i a rostit cuvinte de slav lui Dumnezeu.

Aceasta este crucea despre care Sfntul Apostol Pavel scrie: Cci
cuvntul crucii este, pentru cei ce pier, nebunie, iar pentru noi, cei ce ne
mntuim, este puterea lui Dumnezeu, cci scris este: pierde-voi nelepciunea
celor nelepi i tiina celor nvai o voi nimici. 6(1 Cor, 18-19).

Sfnta Elena, aa cum ne spun Ambrozie, Rufinus i ali Prini i

scriitori bisericeti, a trimis acas, fiului ei Constantin, un fragment din lemnul
Sfintei Cruci i dou cuie din cele n care fusese pironit Domnul, unul dintre ele

5
Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare I, 27-28, n colecia, ,,PSB, vol. XIV, traducere i note de Radu
Alexandrescu, Ed. IBMBOR, Buc, 1991, pp. 76-77.
6
(1 Cor, 18-19)

6
 fiind ulterior ncastrat ntr-o diadem. Crucea descoperit pe Golgota a fost
pus n Bazilica Sfnta Cruce din Ierusalim, zidit de mprteas.

Tot acolo au mai fost depuse un cui i placa pe care Pilat pusese s se
scrie INRI. n faa bazilicii, a fost nlat o cruce de metal, n biserica din
Ierusalim, sfinit n ziua de 13 septembrie, a fost depus spre pstrare cea mai
mare parte a lemnului Sfintei Cruci, descoperit de puin vreme de Sfnta
Elena. Dar srbtoarea liturgic a nlrii Sfintei Cruci s-a stabilit o zi mai
trziu, pe 14 Septembrie, cnd a fost artat mulimii, din amvonul Bisericii
Sfntului Mormnt, de ctre Macarie, episcopul Ierusalimului.

nceputul cultului public i oficial al Crucii lui Iisus s-a petrecut n anul 335,
cu ocazia sfinirii bisericii zidite de mpratul Constantin cel Mare, la propunerea
mprtesei Elena, pe Golgota, locul Calvarului i al ngroprii Mntuitorului Iisus,
cunoscut ca Biseric a Sfntului Mormnt

7
Crucea n Imperiul Bizantin (324-1453)
Istoria Sfintei Cruci, dup evenimentul pomenit mai sus, este ns una
zbuciumat. Multe date nu concord, fiind foarte greu de stabilit cu exactitate
adevrul. n anul 615, racl cu lemnul Sfintei Cruci a fost luat ca prad de rzboi
de ctre perii care au invadat i au cucerit Ierusalimul. Dup 14 ani, mpratul
Heraclie al Bizanului a readus-o la Ierusalim, depunnd-o, n anul 629, cu mare
cinste, n Biserica Sfntului Mormnt. La 14 septembrie 630, Patriarhul Zaharia a
nlat-o n vzul credincioilor.

n anii 634-635, lemnul Sfintei Cruci a fost adus de la Ierusalim la

Constantinopol (i napoi) ntr-o procesiune solemn, a crei amintire s-a pstrat
pn astzi n cultul bizantin al srbtorii din 14 Septembrie.

Unele surse catolice susin c urmele acestei pri din Cruce s-au pierdut
definitiv. Relicva, ascuns n 1009, redescoperit i reaezat n Biserica Sfntului
Mormnt n 1099 de cruciai, a czut n 1187 n minile lui Salladin, pe cmpul de
btlie de la Hattin, unde fusese adus de episcopul Betleemului, la porunca
regelui Ierusalimului, din sfnta relicv rmnnd doar bucile trimise de Sfnta
Elena la Constantinopol i la Roma.

n acest al doilea caz, fragmentul din Sfnta Cruce, pstrat n capela Pharos
a palatului imperial de pe malul Bosforului, i celelalte relicve ale Patimilor care se
aflau aici au fost achiziionate ntre 1241 i 1242 de ctre regele Franei, Ludovic
al IX-lea, de la mpratul latin de Constantinopol. Lemnul Sfintei Cruci a fost
depus n Sainte Chapelle, n 1248, de unde a disprut n timpul Revoluiei
franceze.

8
 Fragmente din Sfnta Cruce localizate n present

Astzi, fragmente din lemnul Sfintei Cruci se afl la

Biserica Sfntului Mormnt din Ierusalim, la RomaConstantinopol, Veria,

n Grecia, Muntele Athos, Veneia, n Frana (Saint Sernin de Toulouse; Capela
La Vraie-Croix din Morbihan, Bretania; Anjou), Germania (Limburg an der
Lahn), Belgia (Colegiul Sfnta Cruce din Liege), Spania (Santo Toribio de
Libana) precum i n alte biserici i mnstiri cretine din lume.

Cea mai mare bucat din Sfnta Cruce este pstrat la Mnstirea
Xiropotamou, din Sfntul Munte Athos.

n 1992, aceast sfnt relicv a fost adus pentru cteva sptmni i n

ara noastr.

n 2004, cu prilejul praznicului Sfintei Parascheva, a fost adus la Iai, prin

grija Preafericitului Printe Patriarh Daniel, mitropolit la vremea aceea al
Moldovei i Bucovinei, fragmentul din Crucea pe care a fost rstignit Mntuitorul
Iisus Hristos care se pstreaz n Mnstirea Panaghia Soumela din Veria - Grecia.

9
 Bibliografie

1. Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit cu Aprobarea Sfntului

Sinod, Ed. IBMBOR, Bucureti, 2008

2. Plutarch, Crassus, Ediia electronica in limba englez

3. Appian, Civil Wars, Ediia electronica in limba englez

4. Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare I, 27-28, n

colecia, ,,PSB, vol. XIV, traducere i note de Radu
Alexandrescu, Ed. IBMBOR, Buc, 1991

5. Ziarul lumina, Ediia electronica

6. Pr. Prof. Dr. Ioan Zgrean, Istoria Bisericeasc Universal, Ed.

IBMBOR, Bucureti, 2004

10