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EDUCAO
Por G1
11/04/2017 11h12 Atualizado 13/04/2017 10h06
"Orgulho Machadiano
Brs Cubas, o defunto-autor de Machado de Assis, diz em suas "Memrias Pstumas" que
no teve lhos e no transmitiu a nenhuma criatura o legado da nossa misria. Talvez
hoje ele percebesse acertada sua deciso: a postura de muitos brasileiros frente a
intolerncia religiosa uma das faces mais perversas de uma sociedade em
desenvolvimento. Com isso, surge a problemtica do preconceito religioso que persiste
intrinsecamente ligado realidade do pas, seja pela insucincia de leis, seja pela lenta
mudana de mentalidade social.
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De acordo com Albert Camus, escritor argelino do sculo XX, se houver falhas na
conciliao entre justia e liberdade, haver intempries de amplo espectro. Nesse
sentido, a intolerncia religiosa no Brasil fere no somente preceitos ticos e morais, mas
tambm constitucionais estabelecidos pela Carta Magna do pas. Dessa forma, observa-se
que a liberdade de crena nacional reete um cenrio desaador seja a partir de reexo
histrico, seja pelo descumprimento de clusulas ptreas.
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Alm disso, cabe ressaltar que a intolerncia s crenas burla preceitos constitucionais.
Nessa perspectiva, a Constituio Brasileira promulgada em 1988, aps duas dcadas da
Ditadura Militar, transformou a viso dos cidados perante seus direitos e deveres.
Contudo, quase 20 anos depois de sua divulgao, a liberdade de diversos indivduos
continua impraticvel. vista de tal preceito, a intolerncia religiosa congura-se uma
chaga social que demanda imediata resoluo, pois fere a livre expresso individual.
Dessa maneira, cabe ao Estado, como gestor dos interesses coletivos, a implementao
de delegacias especializadas de combate ao sentimento desrespeitoso e, at mesmo
violento, s crenas religiosas.
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"O Perodo Colonial do Brasil, ao longo dos sculos XVi e XIX, foi marcado pela tentativa de
converter os ndios ao catolicismo, em funo do pensamento portugus de soberania.
Embora date de sculos atrs, a intolerncia religiosa no pas, em pleno sculo XXI, sugere
as memas conotaes de sua origem: imposies de dogmas e violncia. No entanto, a
lenta mudana de mentalidade social e o receio de denunciar dicultam a resoluo dessa
problemtica, o que congura um grave problema social.
Alm disso, cabvel enfatizar que, de acordo com Paulo Freire, um seu livro "Pedagogia
do Oprimido", necessrio buscar uma "cultura de paz". De maneira anloga, muitos
religiosos, a m de evitar conitos, hesitam em denunciar casos de intolerncia, sobretudo
quando envolvem violncia. Entretanto, omitircrimes, ao contrrio do que se pensa,
signica colaborar com a insistncia da discriminao, o que funciona como um forte
empecilho para resoluo dessa problemtica.
(Foto: Reproduo/Inep)
Sob essa conjectura, a tese marxista disserta acerca da inescrupulosa atuao do Estado,
que assiste apenas a classe dominante. Dessa forma, alienados pelo capitalismo selvagem
e pelos subvertidos valores lquidos da atualidade, os governantes negligenciam a
necessidade fecunda de mudana dessa distpica realidade envolta na intolerncia
religiosa no pas. Assim, as nefastas polticas pblicas que visem a coibir o vilipndio
crena ou descrena, no caso do atesmo alheia, como o estmulo s denncias, por
exemplo, fomentam a permanncia dessas incoerentes prticas no Brasil. Porm, embora
catica, essa situao mutvel.
Convm, portanto, que, primordialmente, a sociedade civil organizada exija do Estado, por
meio de protestos, a observncia da questo religiosa no pas. Desse modo, cabe ao
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(Foto: Reproduo/Inep)
"Tolerncia na prtica
Urge, portanto, que indivduos e instituies pblicas cooperem para mitigar a intolerncia
religiosa. Cabe aos cidados repudiar a inferiorizao das crenas e dos costumes
presentes no territrio brasileiro, por meio de debates nas mdias sociais capazes de
descontruir a prevalncia de uma religio sobre as demais. Ao Ministrio Pblico, por sua
vez, compete promover aes judiciais pertinentes contra atitudes individualistas
ofensivas diversidade de crena. Assim, observada a ao conjunta entre populao e
poder pblico, alar o pas a verdadeira posio de Estado Democrtico de Direito."
(Foto: Reproduo/Inep)
"Profecia futurstica
Em meados do sculo passado, o escritor austraco Stefan Zweig mudou-se para o Brasil
devido perseguio nazista na Europa. Bem recebido e impressionado com o potencial
da nova casa, Zweig escreveu um livro cujo ttulo at hoje repetido: Brasil, pas do
futuro. Entretanto, quando se observa a decincia das medidas na luta contra a
intolerncia religiosa no Brasil, percebe-se que a profecia no saiu do papel. Nesse
sentido, preciso entender suas verdadeiras causas para solucionar esse problema.
Outrossim, vale ressaltar que essa situao corroborada por fatores socioculturais.
Durante a formao do Estado brasileiro, a escravido se fez presente em parte
signicativa do processo; e com ela vieram as discriminaes e intolerncias culturais,
derivadas de ideologias como superioridade do homem branco e darwinismo social.
Lamentavelmente, tal perspectiva vista at hoje no territrio brasileiro. Bom exemplo
disso so os ndices que indicam que os indivduos seguidores e pertencentes das
religies afro-brasileiras so os mais afetados. Dentro dessa lgica, nota-se que a
diculdade de preveno e combate ao desprezo e preconceito religioso mostra-se fruto
de heranas coloniais discriminatrias, as quais negligenciam tanto o direito vida quanto
o direito de liberdade de expresso e religio.
Torna-se evidente, portanto, que os caminhos para a luta contra a intolerncia religiosa no
Brasil apresentam entraves que necessitam ser revertidos. Logo, necessrio que o
governo investigue casos de impunidade por meio de scalizaes no cumprimento de
leis, abertura de mais canais de denncia e postos policiais. Alm disso, preciso que o
poder pblico busque ser o mais imparcial (religiosamente) possvel, a partir de acordos
pr-denidos sobre o que deve, ou no, ser debatido na esfera poltica e disseminado
para a populao. Ademais, as instituies de ensino, em parceria com a mdia e ONGs,
podem fomentar o pensamento crtico por intermdio de pesquisas, projetos, trabalhos,
debates e campanhas publicitrias esclarecedoras. Com essas medidas, talvez, a profecia
de Zweig torne-se realidade no presente. "
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mnima expressividade desse Estado, ainda em vigor, no que tange proteo do cidado
e legitimidade da livre manifestao religiosa no pas.
Por tudo isso, faz-se necessria a interveno civil e estatal. O Estado, nesse contexto,
carece de fomentar prticas pblicas, tal como a insero na grade curricular do contedo
"Moral e tica", por meio do engajamento pedaggico s disciplinas de Filosoa e
Sociologia, a m de que seja debatido a temtica do respeito s manifestaes religiosas e
que seja ressignicado a mentalidade arcaica no que tange tolerncia s religies.
imperativo, ainda, que a populao, em parceria com as escolas, promovam eventos
plurissignicativos e seminrios, por meio de campanhas de carter popular, para que
diversos lderes religiosos orientem os civis, sem tabus e esteritipos, sobre suas crenas,
de modo a mitigar a intolerncia religiosa de modo efetivo. S assim, o pas tornar-se-
mais plural e justo."
"O Brasil um pas com uma das maiores diversidades do mundo. Os colonizadores,
escravos e imigrantes foram essenciais na construo da identidade nacional, e tambm,
trouxeram consigo suas religies. Porm, a diversidade religiosa que existe hoje no pas
entra em conito com a intolerncia de grande parte da populao e, para combater esse
preconceito, necessrio identicar suas causas, que esto relacionadas criao de
esteretipos feita pela mdia e herana do pensamento desenvolvido ao longo da
histria brasileira.
Primeiramente, importante lembrar que o ser humano inuenciado por tudo aquilo
que ouve e v. Ento, quando algum assiste ou l uma notcia sobre polticos da bancada
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Alm disso, percebe-se que certos preconceitos esto enraizados no pensamento dos
brasileiros h muito tempo. Desde as grandes navegaes, por exemplo, que os
portugueses chamavam alguns povos africanos de bruxos. Com a vinda dos escravos ao
Brasil, a intolerncia s aumentou e eles foram proibidos de praticarem suas religies,
tendo que se submeter ao cristianismo imposto pelos colonos. por isso que as prticas
das religies afro-brasileiras so vistas como "bruxaria" e "macumba" e seus eis so os
que mais denunciam atos de discriminao (75 denncias entre 2011 e 2014).
Portanto, possvel dizer que, mesmo existindo o artigo 208 do cdigo penal, que pune os
crimes de intolerncia religiosa, ela ainda muito presente. Para combat-la, preciso
acabar com os esteritipos, ensinando desde cedo a respeitar todas as religies. Ento, o
governo federal deve deixar obrigatria para todos os colgios (pblicos e privados) a
disciplina Ensino Religioso durante o Ensino Fundamental. Outro caminho o incentivo
das prefeituras para que a populao conhea as religies como elas realmente so, e no
a imagem criada pela mdia nem aquela herdada desde a poca colonial, promovendo
visitas aos centros religiosos, palestras e programas na televiso e no rdio."
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"O Brasil foi formado pela unio de diversas bases tnicas e culturais e,
consequentemente, esto presentes em tambm vrias religies. Entretanto, nem essa
diversidade nem a liberdade religiosa garantida pela Constituio Cidad faz com que o
pas seja respeitoso com as diferentes crenas. Fazendo uma analogia com a losoa
kantiana, a intolerncia existente pode ser vista como o resultado de fatores inatos ao
indivduo com o que foi incorporado a partir das experincias vividas.
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No limiar do sculo XXI, a intolerncia religiosa um dos principais problemas que o Brasil
foi convidado a administrar, combater e resolver. Por um lado, o pas laico e defende a
liberdade ao culto e crena religiosa. Por outros, as minorias que se distanciam do
convencional se afundam em abismos cada vez mais profundos, cavados diariamente por
opressores intolerantes.
"A Constituio nacional prev a liberdade de credo e de expresso religiosa, sendo crimes
de intolerncia considerados graves e de pena imprescritvel. No entanto, comum ouvir
piadas sobre "macumbeiros" e, em alguns casos, violncia fsica contra praticantes do
candombl. O combate dessas atitudes pressupe uma anlise histrica e educacional.
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No h como negar que esse tipo de intolerncia fruto da colonizao, pois o encontro
cultural entre portugueses, os quais manifestavam o Catolicismo, e povos politestas foi
devastador. Uma vez que os colonizadores impuseram sua f para submeter amerndios
e africanos ao seu poder ocorreu um processo de aculturao, ou seja, perda ou
modicao de suas culturas. Ademais, somente aps quase 391 anos de predominncia
catlica, o Estado tornou-se laico em 1891 devido proclamao da Repblica, no entanto
o governo no faz nada para realizar a incluso social das etnias oprimidas ou estimular o
respeito mtuo entre os cidados. Por isso, infelizmente, os atos de violncia e opresso
por motivos religiosos, sobretudo contra adeptos das religies de matriz africana,
continuam ocorrendo.
Portanto, medidas so necessrias para combater efetivamente esse crime. O MEC deve
criar um projeto de conscientizao para ser desenvolvido nas escolas, a qual promova
passeios tursticos aos templos de vrias religies, alm de apresentaes artsticas e
palestras a m de ensinar a crianas e adolescentes a importncia de conhecer e respeitar
a pluralidade das crenas. Cabe ao Ministrio da Cultura e Secretaria dos Direitos
Humanos realizar campanhas combativas permanentes, as quais devem ser divulgadas
por meio da mdia. Outrossim, fundamental que o Poder Legislativo desenvolva o
Estatuto da Tolerncia Religiosa, para esclarecer melhor os direitos e deveres dos
cidados a respeito do tema. Tambm, preciso que os sacerdotes brasileiros de todas as
religies unam-se com o objetivo de determinar a realizao de palestras e discusses nas
igrejas para estimular o convvio harmnico e evitar qualquer tipo de radicalismo.
Logo, a adoo dessas propostas possibilitar que a data de 21 de janeiro deixe de ter
mero carter simblico, os casos de intolerncia religiosa diminuam no pas e nossa chaga
histrica seja curada.
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O Darwinismo social, ideial surgido no sculo XIX, calcava-se na ideia de que existem
culturas superiores s outras. O preconceito, ento, passou a ter um vis cientco, numa
tentativa de justicar a dominao de indivduos menos favorecidos. No entanto, mesmo
sendo uma ideia antiga, ainda encontra respaldo em diversas aes humanas, como os
constantes casos de intolerncia religiosa no Brasil, cujos efeitos contribuem para a
dissoluo da coletividade e prejudicam o desenvolvimento do ser.
Em primeiro plano, vale ressaltar que a populao brasileira apresenta muitos resqucios
da poca da escravatura, a qual teve como sustentculo o eurocentrismo, que recusava os
valores de povos considerados primitivos. A parte disso, a identidade nacional formou-
seignorando expresses culturais de ndios e negros, por exemplo, fator responsvel por
marginalizar determinados indivduos e perpetuar o dio ao desconhecido. Desse modo,
atos de represso e discriminao a religies ferem a liberdade de represso e podem
gerar um "crculo vicioso" de segregao social, nocivos sociedade democrtica.
Outro fator importante reside no fato de que as pessoas esto vivendo tempos de
"modernidade lquida", conceito proposto pelo socilogo Zygmunt Bauman, o qual
evidencia o imediatismo das relaes sociais. Atualmente, pode-se notar que o uxo de
informaes ocorre em grande velocidade, fenmeno que muitas vezes diculta uma
maior reexo acerca dos dados recebidos, acostumando o ser a apenas utilizar o
conhecimento prvio. O indivduo, ento, quando apresentado a outras ideologias, tem
diculdade em respeit-alas, uma vez que sua formao pessoal baseou-se somente em
uma esfera de vivncia, o que pode comprometer o convvio social e o pensamento
crtico.
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Fica evidente, portanto, que a intolerncia religiosa precisa ser combatida. Como forma de
garantir isso, cabe ao Ministperio da Cultura, em parceria com grandes canais de
comunicao de concesso estatal, desenvolver campanhas publicitrias que estimulem o
respeito s diferentes vertentes religiosas, como forma de garantir a coletividade do corpo
social. Ademais, cabe ao Ministrio da Educao, em conjunto com prefeituras, para um
amplo alcance, o estabelecimento de aulas de sociologia, dentre outras, que permitam a
apresentao de diferentes religies, a m de contribuir para o desenvolvimento pessoal
e o o pensamento crtico. Assim, a sociedade brasileira poder garantir o exerccio da
cidadaniaa todos os setores sociais e, nalmente, ultrapassar antigos paradigmais."
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EM RIBEIRO E FRANCA
Redao no Enem: veja 14 temas que professores apostam que podem cair
na prova
Redao ser no 1 dia de provas, em 5 de novembro. Homofobia, trabalho e lixo esto entre os
assuntos que podem inspirar temas, segundo os professores.
EM ENEM 2017
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