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catecismo

Publicado em NOVA ESCOLA Edio 263, 01 de Junho | 2013

Histria da Educao no Brasil

Ensino com catecismo


Histria da Educao no Brasil
Ana Ligia Scachetti

As primeiras salas de aula em nossa terra foram criadas pelos jesutas para
evangelizar os ndios

Os padres comearam a catequizar os ndios logo que desembarcaram no Brasil


A gramtica do tupi
elaborada pelo padre Jos de Anchieta

Inicialmente, os curumins (filhos dos ndios) e rfos


portugueses. Mais tarde, os filhos dos proprietrios das
fazendas de gado e dos engenhos de cana-de-acar e tambm
dos escravos. Em todos os casos, apenas meninos. Esses foram
os primeiros alunos da Educao formal (e letrada) brasileira. E
os padres jesutas, os primeiros professores. De 1549, quando o Aqui tem mais
padre Manuel da Nbrega (1517-1570) chegou ao nosso reportagens!

territrio na caravela do governador-geral Tom de Sousa


(1503-1579), at 1759, quando Sebastio Jos de Carvalho e Melo (1699-1782), o
marqus de Pombal, expulsou a Companhia de Jesus, a catequizao e o ensino
se misturaram.

Franciscanos e outras ordens religiosas chegaram a realizar algumas tentativas


pontuais de ensino, como lembra Dermeval Saviani em Histria das Ideias
Pedaggicas no Brasil (498 pgs., Ed. Autores Associados, tel. 19/3289-5930, 89
reais), mas foram os jesutas que lograram a constituio de uma rede
educacional. Os primeiros passos foram dados nas casas de b--b (ou
confrarias de meninos). "Logo aps o desembarque, os jesutas iniciaram a
converso dos ndios ao cristianismo ensinando os rudimentos do ler e escrever,
numa concepo evangelizadora que se materializaria, depois, nos famosos
catecismos bilngues, em tupi e portugus", escrevem Amarilio Ferreira Jr. e
Marisa Bittar, docentes da Universidade Federal de So Carlos (Ufscar), no artigo A
Gnese das Instituies Escolares no Brasil.

O objetivo principal era catequizar - afinal, a Igreja Catlica se sentia ameaada


pela Reforma Protestante -, mas para isso todos precisavam saber ler. "As letras e
a doutrina estavam imbricadas na cultura europeia medieval vigente ainda nos
sculos 16 e 17. E a gramtica portuguesa tambm vinha carregada de oraes e
pensamentos religiosos", explica Jos Maria de Paiva, da Universidade Metodista
de Piracicaba (Unimep).

Nas casas de b--b, moravam os padres e meninos rfos trazidos de Portugal.


Esses pequenos estudantes ajudavam a despertar a ateno das crianas
indgenas. As aulas eram bilngues (em portugus e tupi, considerada a lngua
predominante no litoral, onde a ocupao brasileira comeou) e o ensino dos
dogmas catlicos era seguido de perto pela desvalorizao dos mitos indgenas.
Segundo relato do padre Jos de Anchieta (1534-1597) a Incio de Loyola (1491-
1556), fundador da Companhia de Jesus, os ndios entregavam seus filhos "de boa
vontade" para serem ensinados e, ao retornar para o convvio com seus pais, as
crianas colaboravam para disseminar o iderio catlico entre os adultos.

No havia uma formao especfica para que um padre se tornasse professor.


"Bastava saber ler e escrever, mas principalmente conhecer as Sagradas
Escrituras, j que a escola era quase um sinnimo de sacristia e estudar
significava se tornar um bom cristo", comenta Marisa. O mtodo consistia em
ouvir e repetir o que os sacerdotes ensinavam. "Quanto mais fiel aos
ensinamentos, melhor", complementa Ferreira Jr.

Outro marco da didtica da poca era o uso do teatro e da poesia para ensinar.
"Anchieta inspirou-se nos usos e costumes indgenas, utilizando-se das msicas,
das danas e dos cantos usados em suas festas cerimoniais em seus autos. Para
atingir os objetivos de catequizar e educar, os cnticos e as poesias eram
traduzidos e adaptados", contam as pesquisadoras Yara Kassab, Inez Garbuio
Peralta e Vera Ceclia Machline no artigo O Ldico Na Festa de So Loureno de
Jos de Anchieta . Nas cenas, os hbitos dos nativos eram adaptados para uma
vida considerada mais crist e costumes como a nudez e a bigamia eram
criticados. "O jesuta percebe que o teatro podia ser uma estratgia pedaggica
promissora e um instrumento de comunicao com os ndios para transmisso da
doutrina catlica, dos valores morais e culturais europeus ocidentais, bem como a
propagao da Lngua Portuguesa", completam.

Saviani lembra que Anchieta (leia a frase do padre abaixo) era um "hbil
conhecedor de lnguas". Alm do espanhol, seu idioma nativo, ele sabia portugus
e latim e, aps sua chegada ao Brasil, aprendeu rapidamente a chamada "lngua
geral" dos indgenas. Foi responsvel por elaborar uma gramtica do tupi, que
facilitou muito o trabalho de evangelizao.
"(...) o principal cuidado que temos deles (os ndios) est em lhes declararmos os
rudimentos da f, sem descuidar o ensino das letras; estimam-no tanto que, se no
fosse esta atrao, talvez nem os pudssemos levar a mais nada."

Padre Jos de Anchieta

Centenas de regras documentadas

A atuao dos jesutas no ensino no foi exclusividade do Brasil. Eles tambm


abriram colgios na Europa, na sia e em outros pases da Amrica. Diante disso,
a ordem quis regulamentar sua ao educativa e o fez com o Ratio Studiorum,
promulgado em 1599, com mais de 400 regras (leia a pergunta de concurso sobre
a atuao dos jesutas abaixo). O documento reafirma pontos de estatutos
anteriores e d a dimenso da integrao entre religio e Educao.

Um bom exemplo a regra nmero 34, apresentada por Norberto Dallabrida,


professor da Universidade do Estado de Santa Catarina (Udesc), no artigo Moldar
a Alma Plstica da Juventude: a Ratio Studiorum e a Manufatura de Sujeitos
Letrados e Catlicos. Ela trata da seleo dos livros: "Tome todo o cuidado, e
considere este ponto como da maior importncia, que de modo algum se sirvam
os nossos, nas aulas, de livros de poetas ou outros que possam ser prejudiciais
honestidade e aos bons costumes, enquanto no forem expurgados dos fatos e
palavras inconvenientes; e se de todo no puderem ser expurgados (...)
prefervel que no leiam para que a natureza do contedo no ofenda a pureza
da alma".

Com as novas determinaes e necessidades da Companhia, as casas de b--b


foram dando lugar aos colgios, e a Educao passou a ser iniciada com
contedos que hoje seriam equivalentes ao Ensino Mdio. A alfabetizao era
necessria para acompanhar esses estudos. E o foco do ensino mudou dos
curumins para os filhos de colonos. "Os filhos dos escravos tambm eram
alfabetizados para serem convertidos", diz Ferreira Jr.

Outro expoente dessa ordem religiosa, o padre Antnio Vieira (1608-1697) teve
uma intensa produo de sermes voltados para os negros trazidos da frica
para o Brasil. "O jesuta visava inculcar na mente dos escravos a concepo crist
de mundo, buscando a sua adeso e obedincia a esses valores", resumem
Ferreira Jr. e Marisa.

Questo de concurso
Prefeitura Municipal de Terespolis, RJ, 2011.
Concurso para professor de Histria

Nos trs sculos de colonizao portuguesa no Brasil, novas identidades culturais


foram forjadas graas atuao da Igreja Catlica. A Educao, considerada como
prtica cultural, apresentou as seguintes caractersticas, EXCETO:

(A) a Educao esteve sob a tutela dos jesutas que aplicaram um mtodo de
ensino que valorizava a gramtica, a expresso culta e a memorizao com vistas
a inserir os colonos na cultura portuguesa;

(B) a ao da Igreja Catlica marcada por uma relao entre catequese e


Educao, sendo que esta apresenta o objetivo de aculturar as populaes
indgenas;

(C) o cdigo de ensino Ratio Studiorum pautou a organizao do ensino dos


colgios fundados e dirigidos pela Companhia de Jesus no Brasil colonial;

(D) Anchieta produziu poesia e teatro fundamentados no respeito diversidade


cultural indgena, o que garantiu a preservao dos mitos e prticas culturais
desses povos;

(E) as Ordens Beneditinas e Franciscanas tambm participaram no processo de


Educao, porm sem o apoio oficial da Coroa portuguesa e sem recursos
suficientes que garantissem uma ao sistemtica.

Resposta correta: D

Comentrio Anchieta escreveu peas dedicadas converso dos indgenas com


enredos baseados na contradio entre o bem e o mal. A mensagem era sempre a
mesma: apenas aqueles que se convertessem ao cristianismo iriam para o cu.

Consultoria Marisa Bittar

Muito esforo nas aulas

Nos colgios do sculo 17, a progresso do aprendizado comeava pela doutrina


crist e seguia com as aulas de Humanidades (voltadas para vrias lnguas) e,
depois, as de Teologia, Direito Cannico, Filosofia e Retrica. Ao fim dessas
etapas, os estudos poderiam ser continuados em universidades europeias.
Ferreira Jr. e Marisa ressaltam, ainda, o ensino de ofcios manuais em territrio
brasileiro. Com isso, formavam a mo de obra necessria para os engenhos e
outros espaos.

Ao descrever os preceitos do Ratio Studiorum, Dallabrida mostra que as aulas dos


jesutas eram rigorosamente orientadas pelo documento. Os professores
deveriam passar exerccios para os alunos constantemente, solicitar trabalhos
escritos diariamente e corrigi-los um a um.

Era comum os estudantes participarem de desafios com perguntas propostas


pelo educador ou por colegas. Quem demonstrava conhecimento era premiado.
O docente definia o lugar de cada um na sala de aula e, diante de alguma
desobedincia, os castigos fsicos eram usados apenas em ltimo caso e aplicados
por algum que no pertencesse Companhia. "As regras para o Brasil eram as
mesmas que regiam a escolarizao europeia. Havia rigor na observncia delas,
qualquer que fosse a regio", alerta Paiva.
Com tanto esmero, os especialistas estimam que os padres converteram todos os
ndios do litoral que sobreviveram ao contato com os portugueses. E calculam
que mais de 20 colgios foram implantados at 1759. Nesse ano, porm, o
marqus de Pombal ordenou o fechamento das escolas e a expulso dos jesutas
para implantar seu sistema educacional. Ele instaurou as aulas rgias, que voc
vai conhecer no prximo captulo.

Linha do tempo

1500 Os portugueses chegam aqui e encontram vrios povos indgenas.

1530 As capitanias hereditrias so criadas e comea o cultivo de cana-de-acar.

1549 Primeiro grupo de jesutas desembarca em solo tupiniquim.

1599 A Companhia de Jesus promulga o Ratio Studiorum.

1759 O marqus de Pombal expulsa os jesutas do Brasil.

Fonte Histria da Educao (Maria Lcia de Arruda Aranha, 256 pgs., Ed. Moderna, tel. 0800-7707-653, 65,90 reais)