Volumul II, Numrul 3 / 2000

ISSN 1454-9980

Mediul cultural i creterea economic o perspectiv general

(pag. 37-41)

Mirela HOSTINA

Volume II, Issue 2 (3) / 2000

 MEDIUL CULTURAL I CRETEREA ECONOMIC
O PERSPECTIV GENERAL
Pluralismul cultural devine din ce n ce mai
mult o caracteristic a societilor dar n acelai
timp i un rspuns absolut normal la fenomenul
globalizrii, tot mai accentuat n prezent.
ntrebarea care se nate este dac n acest
caz globalizarea ar putea marca adevratul
nceput al cutrii, i evident al gsirii unui
model de dezvoltare i cretere economic bazat
pe diferene sau influene culturale.
Ca atare, ceea ce ar trebui fcut este ca
fiecare ar s-i stabileasc (defineasc)
propriul model de capitalism i democraie i, n
acelai timp s nu ignore faptul c viitorul este
puternic influenat de trecut.
Pe de alt parte evoluia din ultimii ani a
rilor n curs de dezvoltare argumenteaz inc o
dat faptul c societile au propriul lor model
de dezvoltare; fiecare societate are propriile
structuri sociale i politice i mai ales propriile
valori culturale, iar rolul statului i al politicilor
naionale evolueaz n strns legtur cu
acestea.
Cteva lmuriri conceptuale
Pentru a pune n eviden o corelaie ntre
cele dou fenomene, cultur-cretere economic,
trebuie s aducem cteva lmuriri asupra
acestora.
Cultura privete influenele exercitate de
totalitatea produselor spirituale. n sens larg,
cultura include, pe de o parte, toate creaiile
Mirela Hotin
Universitatea "Al.I.Cuza" Iai
artistice i descoperirile tiinifice sau toate
activitile care produc, antreneaz i rspndesc
informaii, date i cunotine.
Daniel Chirot consider incluse aici
codurile sau schiele de dezvoltare a
sistemelor sociale. Culturile intrepreteaz pentru
noi lucrurile nconjurtoare, le dau un nume,
sens i ne permit s le exprimm. Limbile
strine, religiile, tiina, arta, noiunile de bine i
de ru, explicaiile date sensului vieii, toate
acestea fac parte din sistemul cultural al unei
societi [2].
Dar ceea ce trebuie nteles nu const n ce
anume nseamn cultura ci cum anume folosesc
oamenii acest termen n decursul contemporan.
Este general valabil faptul c termenul de
cultur are semnificaii diferite n diverse
tradiii, astfel nct putem vorbi de existena
culturilor distincte, specifice.
n sumum, cultura cuprinde i ofer n
acelai timp, moduri de perceptie i gndire
(cum vd oamenii lumea), stiluri de
comportament uman, criterii de evaluare, o baz
identitar (religie, etnie), un mod de comunicare
(art, limb, idei) o baz de segmentare a
societii i nu n ultimul rnd, un sistem de
producie i consum.
Aceste elemente sunt cu att mai
importante pentru noua ordine cultural
mondial cu ct cultura n sine devine o baz a
puterii n relaiile nternaionale.
Creterea economic este definit ca o
sporire a rezultatelor unui sistem economic
naional ntr-o anumit perioad de timp.
38
Rezultatele economice sunt msurate n Produs
Naional Brut (real sau potenial, pe ansamblu
sau pe locuitor) sau cu Produsul Intern Brut,
acesta din urm fiind mai frecvent folosit n
evidenele statistice.
Concepia tradiional identific
dezvoltarea cu creterea economic susinut. In
timp cele dou concepte s-au difereniat, acesta
din urm fiind considerat mai mult dect progres
economic, deoarece nu reprezint doar un
fenomen economic. Pe lng mbuntirile
privind veniturile i Produsul Intern Brut,
dezvoltarea economic implic schimbri
radicale n structurile instituionale, sociale i
administrative, ca i n atitudinea populaiei, iar
uneori chiar n obiceiuri i credine[6, 37].
Cercetrile privind creterea economic
trateaz influenele culturale ale unei societi
ca fiind foarte importante pentru performanele
ei economice. Dar diferenele dintre capacitile
i atitudinea agenilor economici de a
ntreprinde nu pot fi explicate numai pe seama
inegalitilor datorate cunoaterii tiinifice i
artistice.
In acelai timp societile pot s semene
sau s difere ntre ele n funcie de interaciunile
care exist ntre acestea, care nu pot s genereze
o cultur comun, dar care pot facilita transferul
de tehnici, invenii i practici de la o societate la
alta.
Ca urmare, dezvoltarea economic poate fi
analizat din dou unghiuri distincte:
- pe de o parte ca un proces de cretere
economic, o cretere rapid i susinut a
produciei, productivitii i venitului pe
cap de locuitor ;
- pe de alt parte ca un proces ce sporete
libertatea oamenilor de a se preocupa
pentru mai bine i de a continua oricare ar
fi motivul.
Rolul culturii este diferit n cele dou
sensuri date dezvoltrii. Faptul c se
accentueaz creterea economic, d culturii un
rol pur instrumental, ea putnd ajuta sau frna
creterea economic. In aceast analiz cultura
nu vine ca un plus de valoare ci ca un suport
definitoriu la creterea i suinerea progresului
economic. Semnificativ este faptul c totui
cultura se poate constitui ca un agent al
dezvoltrii i ca un promotor sau impediment al
creterii economice ci ca baz social a
finalitii, mai ales atunci cnd dezvoltarea
Management intercultural 3
economic se constituie parte a culturii
oamenilor.
Diferenele culturale i natura acestora
Succesul material, industrial i nu n
ultimul rnd cel economic al vestului s-a bazat
n mod cert pe conjunctura geografic, istoric
i cultural: avantajul natural geografic a dat
acestor pri de lume, n special Europei
Occidentale, un avantaj economic. Mai mult,
etica protestant, spiritul capitalist al
ntreprinztorilor, spiritul de economisire
puritan, individualismul i fr doar i poate
revoluia industrial au stat la baza ascensiunii
capitalismului.
Dezvoltarea mult mai lent a estului este
vzut drept reversul dezvoltrii vestului,
considerndu-se chiar ca fiind determinat mai
mult de factori externi dect interni i de
evaluarea acestor societi la standardele
culturilor dominante.
Obiceiurile, tradiiile i structurile sociale
tradiionale sunt adesea interpretate ca obstacole
n calea dezvoltrii. De fapt ele se pot constitui
n baze latente pentru realizrile tiintifice ale
omenirii.
In timp ce ntoarcerea la trecut nu este nici
posibil i nici de dorit, dialogul i coexistena
culturilor este posibil, tiut fiind faptul c
fiecare cultur are ceva de nvat de la celelalte
i se poate mbogi pe sine nsi cu noi
descoperiri.
Transformarea, i ntr-un sens mai larg,
ajungerea din urm a vestului implic i
schimbri de ordin cultural.
Primul aspect se refer la diferenele
culturale istorice dintre lumea occidental i
Europa de Est, mai exact la caracteristicile
distinctive ale Occidentului, i care, diferii
cercettori le-au identificat ca fiind instituiile-
cheie, practicile i convingerile oamenilor,
considerate apoi drept baza civilizaiei
occidentale.
Dar caracteristicile de mai sus nu implic
faptul c ele au fost dintotdeauna prezente n
societatea occidental sau c nici una dintre
aceste caracteristici nu a aprut n alte
civilizaii, ci modul n care s-au combinat au dat
Mediul cultural i creterea economic o perspectiv general 39

occidentului o not distinctiv i totodat formal i difuzarea cunotintelor juridice,

posibilitatea s se modernizeze pe el nsui i filosofice etc..
lumea ntreag. O mare libertate individual scria D.
Chirot nu numai c este dorit din punctul de
Pentru detaliere, se poate folosi o separaie
vedere al celui care se poate bucura de ea, dar
n cadrul condiiilor culturale pe baza criteriului
poate produce o societate mai inventiv mai
permeabilitilor schimbrilor, astfel:
original. Fapt care va oferi societii alternative
- componente cu caracter de perenitate care
din care va putea alege, la nevoie, soluiile
confer identitate indivizilor i
problemelor sociale [2, 75].
comunitilor (credine religioase,
Gnditorii contemporani ai culturii i
obiceiuri, norme morale, mituri fondatoare,
dezvoltrii economice reconsider calitatea
cultura eroilor, educaia informal n
relaiilor sociale i a realitilor umane n
familie i comuniti restrnse etc.);
societatea post-modernist. Totui ntrebarea
- componente aflate n schimbare, mai mult
dac srcia spiritual este mai puin
sau mai puin continu, care constituie baza
degradant dect srcia material este una
progresului social i economic (educaia
veche, care rmne n continuare deschis
formal de toate gradele, arta i filosofia,
dezbaterilor.
tiinta, cercetarea aplicativ i dezvoltarea
Dar o cultur nu se poate modifica dect
tehnologic etc.) [5, 156].
dac acioneaz asupra ei fie forele naturii fie
Prima component cultura identitar -
forele omului, prin adoptarea direct a unor
predomin n societile tradiionale, dar poate
valori exterioare i antrenat n special de
avea recuren n societile moderne i poate s
condiii tehnologice, economice, sociale,
induc un comportament inovativ al indivizilor
politice etc. Practic modul cel mai eficace de a
sau o obedien fa de normele stricte ale
schimba cultura indivizilor rezid n schimbarea,
comunitii religioase i ale puterii publice.
n primul rnd a comportamentului, lucru valabil
Contactul cu alte civilizaii poate s determine o
i la scara societii i care se constituie n unul
diminuare a rolului culturii identitare, o
din principiile de baz ale dezvoltrii
consolidare sau chiar o total substituire. In ce
economice. Astfel J.H. Kunkel consider c
msur aceast component predomin n
problema cea mai important a dezvoltrii
comportamentul economic al indivizilor este o
economice nu este modificarea atitudinilor i a
problem la care putem da rspuns parial.
valorilor, ci schimbarea mediului omului, care
A doua component cultural este cea care
antreneaz un nou comportament[7].
induce progresul n industrie n dou modaliti:
Analiznd n continuare fenomenul creterii
viziunea supra relaiilor sociale i
economice, trebuie avut n vedere impactul
receptivitatea selectiv a ideilor novatoare
modernizrii, termen considerat
privind liberatea individului ;
reprezentativ pentru aceasta i care i
ameliorarea calitativ i dezvoltarea
condiioneaz evoluia. Practic modernizarea
cantitativ a factorilor de producie (metode
devine mai curnd o precondiie a creterii
de producie, experimente tiintifice,
economice.
tehnici de tranzacie, tehnici de gestiune a
Pe de alt parte economitii preocupai de
riscurilor etc.).
fenomenul dezvoltrii economice consider
Al doilea aspect are n vedere motenirea credinele i practicile culturale incompatibile
cultural a comunismului, un anumit ethos ce cu raionamentul modern, chiar dac politicile,
modeleaz comportamentele i speranele unor programele i proiectele de dezvoltare
mase mari de oameni i care poate s produc economic propun sau impun provocarea
dificulti n cadrul transformrii, perceput ca valorilor culturale.
un proces intenionat. Tehnologia la rndul ei, ca parte a
Viziunea asupra relaiilor sociale mediului uman, a fost dintotdeauna legat de
(incluznd dezideratul libetii economice i cultur. De altfel, capacitatea de a construi este
politice, valorile comportamentului social : o caracteristic a umanitii. Conduse de
etica, onoarea, onestitatea), rezid n educaia instinct, alte specii pot improviza dar numai
oamenii pot gndi sistematic tehnici, inovaii i
40 Management intercultural 3

n consecin pot aduce schimbri spaiului
nconjurtor i societii n ansamblul ei.
Istoria tehnologiei este ntr-un fel istoria
umanitii i relev o relaie profund ntre
stimulente i oportuniti pe de o parte i
condiii socio-culturale ale grupului pe de alt
parte.
Orice dezvoltare tehnologic trebuie s aib
i implicaii sociale care in de: nevoi, resurse i
ethos. Omind una dintre acestea, inovaia
tehnologic va fi mai greu acceptat.
Dezvoltarea economic cere creterea
produciei care la rndul ei cere tehnologie i
tiin, acestea reprezentnd cheia
prosperitii i calea spre un viitor prosper a
naiunilor.
Valorile. Dei economitii consider c ei
construiesc modele de pia care nu se bazeaz
n special pe valoare, de fapt acestea includ
propriile lor condiii istorice i sociale. Cei mai
muli oameni leag valorile de sistemele lor
culturale, fapt pentru care este esenial de
observat ndeaproape rolul acestora n
dezvoltarea economic.
Oricum valorile nu trebuie tratate ntr-un
mod instrumental ca sprijin sau obstacol n
realizarea obiectivelor rezultate din afara
sistemului de valori.
Mult mai eficient este abordarea non-
instrumental care recunoate c valorile
adpostesc un dinamism latent care, atunci cnd
sunt respectate, pot genera modele de dezvoltare
mult mai reale dect cele date de paradigme.
Dezvoltarea economic fondat pe valori
indigene cere costuri sociale sczute i implic
mai puin suferin uman i mai puine cum s convieuiasc ntr-o colectivitate n
distrugeri culturale dect atunci cnd sunt
copiate din afar. Aceasta deoarece ele rezult
din valorile indigene pe care oamenii le posed,
ca un sens al identitii i integritii culturale,
al asigurrii continuitii modului de via i a
trecutului lor chiar n mijlocul schimbrii.
O strategie de dezvoltare sntoas impune
o examinare atent a valorilor (cu punctele lor
tari i slabe) n lumina nevoilor lumii moderne,
pentru o dezvoltare pe msura oamenilor.
Concluzii
Umanitatea proclam c dezvoltarea
economic este imposibil dac sunt excluse
valorile culturale eseniale fr de care
realizrile economice, politice, tehnice i
artistice nu pot avea triumful creativ de care
oamenii sunt capabili.
Pn de curnd se accepta ideea c
diferenele culturale ar putea disprea sub
impactul modernizrii i al progresului
economic. Dar globalizarea a fost nsoit de o
modificare a culturii tradiionale locale, iar
creterea atins aici este mai mult la scara
societii i comportamentului uman dect o
cretere economic sau tehnologic, culturile
locale jucnd un rol definitoriu n orientarea
aciunilor umane i a coeziunii grupurilor din
cadrul unei societi.
Dezvoltarea economic, oricum ar fi
definit, este un proces continuu din care
cultura, societatea i indivizii nu sunt scutii.
Imperativul dezvoltrii va impune fr indoial
i o schimbare a culturii.
O alt posibilitate de a nelege
multitudinea de aspecte culturale, att de
fragmentate conceptual, const n nevoia
oamenilor de ceva ce modernitatea n-a oferit; nu
bunuri materiale, nici emancipare politic ci
nevoia cultural .. de a putea decide impreun
sensul cel mai larg care le sunt valorile i
credinele, ce sens dau vieii lor de zi cu zi.
Culturile locale vor fi cu siguran
supuse schimbrilor i vor beneficia de darul
oferit de culturile celorlalte popoare.
Globalizarea cere forme noi de interculturalitate,
iar lumea afacerilor a nceput s nvee demult
aceast lecie.

Bibliografie

1. Breakwell M. Glynis & Lyons Evanthia, Changing European Identities - social pshichological analyses of
social change, University of Surrey, England, 1996
Mediul cultural i creterea economic o perspectiv general 41

2. Chirot Daniel, Societi n schimbare, Editura Athena, 1996

3. Hunttington P. Samuel, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, Simon & Schuster,
1997
4. Hofstede Geert, Managementul structurilor multiculturale, Editura Economic, 1996
5. Ian Vasile Teza de doctorat cu titlul Utilizarea factorilor de producie n procesul investiional
romnesc, Facultatea de Economie i Administrarea Afacerilor, Iai, 1998.
6. Jula Dorin i alii Economia dezvoltrii, Editura Viitorul romnesc, Bucureti, 1999
7. Schuler R., Rogovsky N. (citat) Understanding Compensation Practice Variation Across Firms: The
Impact of National Culture, in Jurnal of International Business Studies, vol. 29, nr.1, First Quarter, 1998
8. International Development Information Center of Canada, 1998***
9. UNESCO, World Culture Report 1998***

Mirela Hotin

Este asistent doctorand la Catedra de Management-Marketing a Facultii de Economie

i Administrarea Afacerilor. Activitile didactice desfurate n cadrul facultii (cursuri,
seminarii) sunt cu precdere n domeniul marketingului, managementului calitii totale
i evaluarea ntreprinderii. Alte domenii de interes: management intercultural, investiii
strine directe, marketing internaional.
Din 1997 pn n prezent a participat n mod activ la conferine i simpozioane
organizate la nivel local, naional Iai, Timioara, Arad, Sibiu, Oradea i de
asemenea a publicat sau are n curs de publicare o serie de studii i lucrri de cercetare n
analele universitii (1997, 1999) i n volume i reviste de specialitate.