RevistaAbratef V4

1
ISSN 1983-5590
Revista Brasileira de Terapia Familiar

Vol. 4, n. 1, julho de 2012
Publicao Cientfica da Associao Brasileira de Terapia Familiar

ABRATEF
www.abratef.com.br
abratef@abratef.org.br
Revista da ABRATEF: Revista Brasileira de Terapia Familiar /
Associao Brasileira de Terapia Familiar. v. 1, n. 1 (2008)
- Porto Alegre: ABRATEF, 2008 -
112p. : 16x23 cm. Semestral.
ISSN 1983-5590
1. Psicologia. 2. Psicologia clnica. 3. Psicologia social. 4. Psico-

terapia de famlia. 5. Famlia. I. Associao Brasileira de Terapia
Familiar.
CDU 157.922
(Ana Lcia Wagner - Bibliotecria responsvel CRB10/1396)
4 Revista Brasileira de Terapia de Famlia, 4(1), julho, 2012 (4-4)

Diretoria Executiva da ABRATEF 2010-2012
CNPJ 01.981.243/0001-10
Sede: Associao Paranaense de Terapia de Famlia APRTF

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Presidente - Denise Kopp Zugman

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Conselho Fiscal
Titulares
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Cynthia Ladvocat ATF-RJ
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Suplentes
Fabiana Alves da Silva - APETEF
Maria Cristina Milanez Werner ATF-RJ
Coordenador do Conselho Deliberativo e Cientfico

Luis Carlos Prado - AGATEF
Secretria do Conselho Deliberativo e Cientfico
Helena Centeno Hintz - AGATEF
Revista Brasileira de Terapia de Famlia, 4(1), julho, 2012 (5-5) 5

Editora
Helena Centeno Hintz - Associao Gacha de Terapia Familiar - AGATEF
Comisso Editorial
Daniela Reis e Silva Associao de Terapia Familiar do Esprito Santo - ATEFES
Vera Pavan Risi - Associao de Terapia Familiar do Rio de Janeiro - ATF-RJ
Vernica Cezar-Ferreira Associao Paulista de Terapia Familiar - APTF
Conselho Editorial e Cientfico Nacional
Maria Angela Teixeira da Cruz Associao Regional de Terapia de Famlia da Bahia - ARTEF-BA
Denise Kopp Zugman Associao Paranaense de Terapia de Famlia - APRTF
Flvio Lbo Guimares Associao Centro-Oeste de Terapia Familiar - ACOTEF
Ivnia Jann Luna Associao Catarinense de Terapia Familiar - ACATEF
Lcia de Ftima Albuquerque Freire Associao Pernambucana de Terapia Familiar - APETEF
Luiz Carlos Prado Associao Gacha de Terapia Familiar - AGATEF
Maria Cristina Milanez Werner - Associao de Terapia Familiar do Rio de Janeiro - ATF-RJ
Maria Jos Esteves de Vasconcellos - Associao Mineira de Terapia Familiar - AMITEF
Maria Luiza Dias Garcia Associao Paulista de Terapia Familiar - APTF
Silvia Gomes de Mattos Fontes - Associao de Terapia Familiar do Esprito Santo - ATEFES
Consultores ad hoc
Cynthia Ladvocat - Associao de Terapia Familiar do Rio de Janeiro - ATF-RJ
Ieda Zamel Dorfman - Associao Gacha de Terapia Familiar - AGATEF
Laurice Levy - Associao de Terapia Familiar do Rio de Janeiro - ATF-RJ
Mara Lucia Rossato Associao Gacha de Terapia Familiar - AGATEF
Rosngela Gemignani Loureiro - Associao Gacha de Terapia Familiar - AGATEF

Sumrio / Summary
Editorial 06
Helena Centeno Hintz
Vnculo Conjugal e Transio para a 08

Parentalidade: Fragilidades e Possveis
Superaes
Marital and Transition to Parenting:
Weaknesses and Possible Overruns
Helena Centeno Hintz e Paula Hintz Baginski
Construo Social da Maternidade 21

Maternity Social Construction
Paula Antonelli Penteado
Percepo das Sogras sobre o Relacionamento 33

com a Nora: Fatores Associados
Mothers-in-Law Perception on their
Relationship with Daughters-in-Law:
Associated Factors
M. K. Sattler, S. Halpern, E. Corral, A. C. Vidal, A.
P. Alves, P. H. Baginski, G. Bronzatti, E. Camelier,
C. Z. Giongo, L. G. Hornos, R. Halpern, M. Oliveira
Obesidade na Infncia e Interaes Familiares: 43

Uma Trama Complexa
Overweight in Childhood and Family
Interactions: A Complex Pattern
Valria Tassara
A Dinmica do Controle na Anorexia Nervosa 55

The Dynamics of Control in Anorexia Nervosa
Ieda Zamel Dorfman e Mara Lucia Rossato
A Pessoa com Deficincia e o Sistema Familiar 65

The Person with Disabilities and the Family
System
Paulo Kroeff
Morte Sbita e Viuvez Precoce - O Atendimento 83

Individual e a Terapia Familiar Aps o Trauma
Sudden Death and Early Widowhood - The
Individual Psychotherapy and Family Therapy
After Trauma
Cynthia Ladvocat
Medidas para Reciclagem do Lixo Familiar 97

Rules for Recycling Family Trash
Suely Engelhard
Normas de Publicao na Revista 107

Editorial
Ao deparar com os artigos publicados nesta edio da Revista,

pensei que integrar semelhanas convidativo, mas integrar diferenas
tambm instigante. A Revista de Terapia Familiar da ABRATEF tem
recebido e publicado diversos artigos que se caracterizam pela diferena
de temas e de modalidades. Os temas abrangem diferentes aspectos da
vida familiar e as modalidades incluem teoria, prtica, pesquisa, reviso
bibliogrfica e/ou atualizao.
Os temas abordados mostram que h contedos a serem pensados,
estudados e discutidos. Por outro lado, a pesquisa, tanto qualitativa
como quantitativa, tem se expandido na rea das relaes familiares,
abrindo cada vez mais, novos campos de estudo sobre a famlia e sua
dinmica. Pode-se observar que tanto a prtica como a pesquisa esto,
cada vez mais, unidas para compreender esta instituio to importante
e significativa na vida do ser humano. Mesmo que o pensamento e a
ao se estendam para necessidades de maior amplitude, como o bem
estar da comunidade e da sociedade, este ncleo no pode deixar de
ser cuidado e assistido. nele que possvel encontrar os fundamentos
para o indivduo se desenvolver de forma digna, sentindo-se amado e
valorizado.
A presente edio da Revista tem como objetivo integrar a prtica
e a pesquisa estimulando que outras produes cientficas possam ser
desenvolvidas e apresentadas.
Helena C. Hintz e Paula. H. Baginski escrevem sobre fragilidades que
surgem na relao de casais que se tornam pais pela primeira vez, isto ,
na transio da conjugalidade para a parentalidade. Para alguns casais,
este um momento em que conflitos podem se instalar, dificultando a
harmonia no relacionamento familiar e, consequentemente, atingindo o
desenvolvimento saudvel do beb.
A maternidade, dentro de uma perspectiva histrica e cultural da
famlia, trazida por Paula A. Penteado por intermdio de algumas ideias
de Aris, Julien, Passos e Roudinesco. A autora complementa a construo
social da maternidade com as reflexes de Badinter, concluindo que a
maternidade ainda uma questo bastante complexa na atualidade,
estando ligada ainda a determinadas crenas culturais.
M. K. Sattler, S. Halpern, E. Corral, A. C. Vidal, A. P. Alves, P. H.
Baginski, G. Bronzatti, E. Camelier, C. Z. Giongo, L. G. Hornos, R. Halpern,
M. Oliveira realizaram um estudo com 175 sogras, tendo como finalidade
conhecer de forma mais aprofundada o relacionamento entre sogras e
noras sob o ponto de vista da sogra. Sabe-se que este relacionamento
permeado de situaes delicadas e at mesmo conflituosas, podendo

Editorial H. C. Hintz
chegar ao extremo do rompimento de laos familiares importantes.

Embora os resultados tenham sido interessantes, as autoras sugerem a
necessidade de mais estudos, para que se tenha melhor compreenso
deste relacionamento.
Em seu trabalho, Valria Tassara relata a pesquisa realizada com o
objetivo de buscar a compreenso da criana obesa no inter-relacionamento
com sua famlia e seu meio social. Foram levantados sinalizadores
importantes para a compreenso das dificuldades enfrentadas por estas
crianas, estando as mesmas relacionadas ao meio sociofamiliar. A
autora refere tambm a importncia de outras intervenes dentro de
uma perspectiva interdisciplinar para um melhor tratamento da obesidade
infantil.
A anorexia nervosa, tema importante que tem afetado a vida familiar
na atualidade, apresentada pelas autoras Ieda Z. Dorfman e Mara
L. Rossato. Este trabalho discorre sobre o significado do controle que
se revela paradoxal neste transtorno alimentar, utilizando o filme Maus
Hbitos como cenrio para o estudo sobre a relao de duas mulheres
que esto unidas pela apresentao desse transtorno.
Paulo Kroeff aborda um tema relevante para a famlia que possui um
membro com deficincia. O autor introduz conceitos esclarecedores sobre
as dificuldades que a pessoa com deficincia ter que enfrentar e superar.
Utiliza um conto de Lya Luft para ilustrar os conceitos apresentados e as
relaes interpessoais estabelecidas.
Cynthia Ladvocat utiliza o enfoque winnicottiano para compreender e
atender um homem e sua filha que enfrentam o luto por sua esposa e sua
me, respectivamente. O relato do caso muito interessante, mostrando
a possibilidade de um atendimento amplo, pois a partir do processo
teraputico realizado com pai e filha, a famlia paterna tambm pde ser
beneficiada por este processo.
Suely Engelhard traz em seu trabalho questes sobre as relaes
significativas que se encontram encobertas e/ou mal resolvidas dentro do
contexto familiar. Estas relaes geram energia txica e lixo relacional,
levando necessariamente a uma reciclagem. A autora amplia a discusso
para alm do mbito familiar, dizendo ser necessria a gnese de uma
eco-conscincia planetria e csmica.
Por intermdio destes trabalhos amplia-se o foco de atuao
profissional do terapeuta familiar, buscando sempre a integrao do j
conhecido com o no conhecido.
Helena Centeno Hintz

Vnculo Conjugal e Transio para a Parentalidade:
Fragilidades e Possveis Superaes
Helena Centeno Hintz1

Paula Hintz Baginski2
Resumo
O relacionamento conjugal traduz a convivncia de dois indivduos que se

amam e escolhem viver suas vidas juntos. esperado que esta convivncia
ntima viesse a consolidar esta relao, tornando-a estvel e capaz de enfrentar
as mudanas no ciclo de vida familiar e as vicissitudes da vida cotidiana.
Entretanto, h casais com alguns anos de convivncia que, aps o nascimento
de um filho, esfriam o relacionamento, passando a demonstrar conflitos e
fragilidades no vnculo conjugal. A intimidade compartilhada pelo casal esmaece,
gerando distanciamento e quebra de espontaneidade entre ambos. Entender
as situaes acontecidas na transio da conjugalidade para a parentalidade
fundamental para esclarecer os motivos geradores de expectativas recprocas
no correspondidas, sensaes de incompreenso e fracasso mtuos. Estes
sentimentos podero interferir na educao e no desenvolvimento dos filhos
nascidos em momento to importante na vida de uma nova famlia. O objetivo
deste trabalho apontar possveis causas que possam levar deteriorao do
relacionamento do casal e influir no relacionamento parental, utilizando aportes
tericos e apresentao de vinhetas de atendimento de casais, ocorridos na
prtica clnica, com caractersticas e queixas semelhantes.
Palavras-chave: relacionamento conjugal; transio para parentalidade; relao

tridica; primeiro filho; conflito parental.
Marital and Transition to Parenting: Weaknesses and Possible Overruns
Abstract
The marital relationship reflects the coexistence of two individuals who love
each other and chose to live their lives together. It is expected that this close
coexistence can consolidate this relationship, making it stable and able to cope
with the changes in family life cycle and the vicissitudes of everyday life. However,
1 Psicloga, Psicoterapeuta individual, de casal e famlia. Membro da equipe de coordenao,

docente e supervisora do DOMUS Centro de Terapia de Casal e Famlia. Editora da Revista Pen-
sando Famlias. Presidente da Associao Gacha de Terapia Familiar 2002/2004; 2006/2008.
Membro do Conselho Deliberativo e Cientfico da Associao Brasileira de Terapia Familiar ABRA-
TEF. Editora da Revista da Associao Brasileira de Terapia Familiar 2008/2012.
2 Psicloga, Psicoterapeuta individual, de crianas, casal e famlia. Membro do Corpo Clnico e
coordenadora do Grupo de Estudos da Infncia e Adolescncia do DOMUS Centro de Terapia de
Casal e Famlia. Membro da Comisso Editorial da Revista Pensando Famlias. Revisora Tcnica da
Revista da Sociedade Psicologia do RGS, Brasil 2000/2011.

Vnculo Conjugal e Parentalidade H. C. Hintz; P. H. Baginski
there are couples with some years of co-existence that, after the birth of a child,
they cool the relationship, going to demonstrate weaknesses and conflicts in the
marriage. The previous shared intimacy fades, creating distance and spontaneity
break between the couple. Understand the situations that happened in the
transition from conjugality to parenting is essential to clarify the reasons for
the existence of mutual unfulfilled expectations, misunderstanding and sense
of failure. These feelings may interfere in both education and development of
children who were borned in such an important moment in the life of the new
family. The purpose of this paper is to identify possible causes that may lead to
deterioration of the couples relationship and may affect the parental relationship,
using theoretical and presentation vignettes of couples that occurred in clinical
practice, with similar characteristics and complaints.
Keywords: marital relationship; transition to parenting; triadic relation; first

child; parental conflict.
Introduo
A famlia em seu desenvolvimento passa por transies e crises que afetam

o subsistema conjugal e, consequentemente, o subsistema pais-filho. A transio
do subsistema conjugal para o parental acarreta tantas modificaes em nvel
individual e conjugal que se caracteriza como uma das transies mais delicadas
e passveis de provocar dificuldades no relacionamento familiar. A passagem
para a funo parental exige a formao de novas formas de interao a partir
dos padres conhecidos que se fundamentam sobre as caractersticas pessoais
dos cnjuges e sobre a interao conjugal dos mesmos. Inicialmente sero
apresentados alguns aspectos que podem influenciar na construo da relao
conjugal para em seguida ser examinada a interao parental.
O desenvolvimento da relao conjugal
No desenvolvimento da relao conjugal, os casais passam por diferentes

etapas, como ocorre no ciclo de vida da famlia. Cada uma destas etapas
composta por caractersticas especficas e por diferentes oportunidades,
dificuldades e tarefas necessrias (ou a serem cumpridas), proporcionando o
desenvolvimento de distintos padres de interao. Entretanto, importante
salientar que estes padres interacionais tambm esto relacionados histria
individual de cada casal, podendo acontecer de diferentes forma e tempo para
cada um dos cnjuges.
O casal passa por um ciclo de desenvolvimento, conforme Hintz (1998), da

mesma maneira que o indivduo e a famlia, desdobrando-se em cinco etapas
fundamentais, que comumente seguem uma sequncia bsica:

-Enamoramento: caracteriza-se por ter presentes uma forte atrao e um

desejo mtuo de tornar-se apenas um. Neste momento, no h espao para as
diferenas individuais e, frequentemente, estabelece-se um estado de fuso em
que o casal passa a criar um sentido nico de percepo do mundo externo. H
a formao da identidade do casal, por meio da transio do si mesmo para o
ns. Neste momento, a tarefa do casal conectar os objetivos e expectativas
internas com a realidade externa para que se forme um relacionamento real e
possvel de se desenvolver.
-Estabelecendo diferenas: os cnjuges iniciam a ter pensamentos distintos

e as diferenas tornam-se visveis. Neste estgio, os padres interacionais e
a capacidade de negociao tm um importante papel. Na eventualidade
da negociao no se consolidar, os cnjuges provavelmente sentir-se-o
ameaados por suas diferenas, podendo aparecer um desejo de retornar ao
estado de fuso, uma vez que assim sentiam-se seguros.
-Relaes de poder: envolve a situao em que um dos cnjuges passa

a desejar maior independncia do outro, possibilitando o aparecimento de
ansiedade, tenso e conflitos mais intensos neste momento.
-Estabilidade: cada cnjuge volta-se para o mundo e para as realizaes

externas. Nesta etapa os parceiros apresentam um nvel adequado de intimidade
e tm mais tranquilidade e maior possibilidade de realizao pessoal, conduzindo-
os a uma maior cumplicidade.
-Comprometimento: os cnjuges assumem a opo de permanecer juntos

sem o compromisso de suprir as idealizaes do parceiro. Neste momento,
os parceiros se conhecem tanto como indivduos independentes quanto como
um casal. O eu e o ns coexistem em harmonia e os indivduos desenvolvem
uma capacidade de negociao que permite a transformao sem ameaa
relao.
Para Pittman (1994) nos pontos considerados crticos no curso de

desenvolvimento conjugal, h instabilidade e possibilidade de surgir diversos
problemas e riscos para os relacionamentos. Os pontos crticos mais perigosos
pelos quais o casal passa, segundo seu entendimento, so: o apaixonar-se,
o pnico pr-nupcial, o fim do romance, o mundo adulto, a paternidade e
a maternidade, a diminuio do sexo, o atingir o topo, o ninho vazio e os
fatos da vida. Cada um desses pontos pode ser tanto uma oportunidade de
crescimento, quanto um momento de risco e insegurana para o casal.
Segundo Cox, Paley, Burchind e Payne (1999), so nas transies da

conjugalidade para a parentalidade que um casal pode se tornar vulnervel,
pois o relacionamento conjugal tem que ser reorganizado por encontrar novos
desafios.

Transitando para a parentalidade
Em termos relacionais, o momento especfico da transio para a

parentalidade vivido pelos casais que esperam o nascimento de seu primeiro
filho, um dos momentos que mais sintetizam o significado etimolgico da
palavra crise, segundo sua origem oriental: oportunidade e perigo (Caplan,
1980). Por demarcar a transio da condio nica de casal para a de famlia,
este perodo considerado como central na compreenso do desenvolvimento
do casal, da famlia e do indivduo.
Carter e McGoldrick (1995) referem que mudanas estruturais so como

saltos que ocorrem quando mecanismos homeostticos da famlia no so
suficientes durante uma crise normal do ciclo evolutivo. A crise caracterizada por
inconsistncias, confuses e injunes paradoxais, as quais so consideradas
pr-requisitos para uma transformao criativa na estrutura familiar. O processo
de desenvolvimento da famlia realiza-se por intermdio da transio de um
estgio para outro, propiciando momentos de maior estresse familiar. Podem
surgir de forma vertical, por padres transmitidos transgeracionalmente ou de
forma horizontal produzido por uma ansiedade contnua contida na linha do
tempo ao lidar com as mudanas provenientes do ciclo vital.
A parentalidade um processo intenso e est em constante construo.

Possivelmente o surgimento desta nova funo provocar algumas repercusses
na relao conjugal. At este momento, a famlia composta apenas por um
casal e as interaes no sistema nuclear so estabelecidas apenas entre esses
dois indivduos. Com o nascimento do primeiro filho, h a entrada de um terceiro
membro no ncleo familiar. Isto acarreta o surgimento de novas responsabilidades
e tarefas para ambos os cnjuges.
Pittman (1994) enfatizou a importncia do surgimento da paternidade e

da maternidade no processo de desenvolvimento dos casais. O autor aponta
que, representando o incio da famlia, frequentemente a transio para a
parentalidade coincide com o fim do romance. Os cnjuges tomam conscincia
de que so partes de algo maior do que sua condio de casal e, com isso,
renegociam seus padres interacionais e seus valores anteriores. Para alguns
casais esta transio possibilita desenvolver novas capacidades enquanto para
outros a busca por solues pode acarretar dificuldades. Apresentar dificuldades
iniciais na transio para a parentalidade por algum tempo pode ser natural,
mas no conseguir alcanar uma reorganizao por um longo tempo aponta a
existncia de problemas crnicos que iro, certamente, influenciar negativamente
o estabelecimento da parentalidade e o desenvolvimento adequado da criana
(Cox et al., 1999).

Uma das dificuldades deste momento a entrada definitiva no mundo adulto

que acompanha o nascimento do primeiro filho, para a qual alguns indivduos
no esto preparados. Outra a necessidade urgente de reestruturao e
de modificao dos padres de relacionamento anteriores, possibilitando a
chegada do novo membro famlia. Dessa forma, h um impacto tanto no adulto
individualmente como na relao conjugal.
A transio para a parentalidade encontra-se relacionada a adaptaes

intra e interpessoais, envolvendo a me, o pai e a relao conjugal (Perren, Wyl,
Burgin, Simoni, & Klitzing, 2005). Alm disso, implica em mudana de papis,
funes, inserindo novos relacionamentos, passando de uma relao a dois para
uma relao a trs, pais e filho, redefinindo a relao conjugal. Dessa forma
uma experincia que poder desequilibrar tanto os pais como indivduos como a
prpria relao do casal. Esses autores concluem que nem sempre a chegada de
um beb causa problemas graves se no houver conflitos graves antes do casal
se tornar pais. Entretanto, a parentalidade pode vir a ampliar as dificuldades j
existentes entre os cnjuges.
Gordon e Feldman (2008) trazem o conceito de coparentalidade no sistema

familiar como a qualidade da coordenao entre adultos e como ambos exercem
a funo parental. A coparentalidade inclui comportamentos sistmicos entre
pai e me com uma sincronia mtua, tais como solidariedade, hostilidade,
competitividade, apoio e envolvimento. A coparentalidade considerada como
distinta, ainda que relacionada ao subsistema conjugal. Entretanto, ela se
encontra conectada mais diretamente com o contexto relacional pais-filho.
O nascimento do primeiro filho faz com que se rompa a relao anterior de

exclusividade, o que pode ou no provocar uma evoluo na relao. Para que
este processo se d de forma saudvel e construtiva, necessrio que o casal
elabore a perda da posio infantil de indiferenciao e simbiose com o cnjuge,
aceitando as suas diferenas. Pode aparecer cime entre os cnjuges em funo
da necessidade de dividirem a ateno do companheiro, antes integral, com o
novo membro da famlia - o beb. O percurso de cada casal depende do modo
como sua relao est estabelecida e de como cada cnjuge capaz de resolver
suas frustraes e elaborar a perda da exclusividade do companheiro (Minuchin,
1982).
A chegada de um beb alm de modificar a vida do casal de pais, tambm

causa mudanas significativas nas famlias de origem de ambos. Estabelece-se
o incio de uma nova etapa no ciclo familiar, podendo ser o momento em que
os pais dos pais tornem-se avs. Evidencia-se a influncia que a nova famlia
exerce sobre as famlias de origem, mas estas tambm exercem influncias
por meio das questes de transmisso transgeracional. As experincias que

os novos pais tiveram dentro de suas famlias de origem podem influenciar na

formao dos modelos e representaes mentais da nova funo de pai e de
me. Se as experincias vividas nas famlias de origem foram conflituadas, h
maiores possibilidades de que a transio para a parentalidade ocorra com mais
dificuldades, isto , a qualidade das relaes conjugais nas famlias de origem
est associada com a qualidade dos casamentos na prxima gerao (Perren
et al., 2005). Estes autores concluem que casais com lembranas negativas da
famlia de origem, podem apresentar um mau relacionamento, quando enfrentam
os desafios do nascimento e a criao de um beb.
Lewis (1988) considera que nem todos os casais vivenciam a parentalidade

da mesma forma, alguns conseguem exerc-la mais adequadamente do que
outros. So as vivncias de cada casal e de cada parceiro que iro determinar
como ser vivida a transio para a parentalidade com as mudanas advindas para
a construo de novos papis e funes, coexistindo com as funes pertinentes
com a relao conjugal. Se houver uma boa aproximao e entendimento entre o
casal antes de haver a transio para a parentalidade, esta poder ser favorecida
com uma maior estabilidade na estrutura do relacionamento. O contedo das
interaes entre os cnjuges e entre pais e filhos usado para entender os
relacionamentos intrafamiliares e possibilitar a preveno de problemas no
diversos relacionamentos familiares.
Casais jovens, com filhos em torno de um ano, tm buscado ajuda por

estarem se sentindo insatisfeitos, com divergncias que h pouco tempo no
tinham em seus relacionamentos. O discurso dos casais semelhante, com um
cenrio diferente.
Como exemplo de demanda, a queixa de um destes casais foi de que no

estavam mais se entendendo h algum tempo, aps o nascimento do beb. Tudo
o que conversavam era motivo para desentendimentos ou pequenas discusses.
Os dois discutiam at mesmo para resolver pequenas coisas sobre o filho de um
ano seis meses. Estavam com a crena de que a relao entre eles estava muito
difcil, com diferenas cada vez mais acentuadas em tudo o que pensavam e
faziam. Acreditavam que talvez o melhor fosse a separao do casal.
Outro casal trouxe como queixa principal discusses motivadas pela ajuda
que cada um dos cnjuges queria pedir a sua prpria famlia. Eles precisavam da
ajuda das famlias de origem para poderem contornar algumas situaes com a
filha de um ano e seis meses. A cada situao em que deveriam acionar a ajuda
de um dos pais, sempre acontecia uma discusso, mesmo que no diretamente
relacionada com o momento. Ambos estavam sentindo que no se entendiam e
que um no aceitava as relaes com a famlia do outro. como se houvesse
uma guerra entre as famlias de origem por intermdio da disputa entre eles.

O motivo da procura por atendimento de outro casal foi a distncia que

ambos os cnjuges se encontravam um do outro. O marido alegava que sua
esposa estava muito apegada a sua prpria me, afastando-se dele inclusive
quando necessitava de ajuda para lidar com a filha de 15 meses.
Um casal procurou ajuda teraputica, pois com o nascimento do filho de

um ano, ambos sentiram que o relacionamento deles tornou-se difcil, discutindo
muito. Isso trazia lembranas tristes do que viveram em suas infncias e no
queriam repetir com o filho o que viveram no passado com os seus pais.
Causas que podem levar a uma deteriorao da conjugalidade
Logo no incio do nascimento do beb, tanto a mulher quanto o homem esto

muito voltados para as novas funes de pais. Desta forma, a conjugalidade,
antes funo central no sistema da famlia nuclear, passa a coexistir com a
parentalidade, desenvolvendo-se, a partir deste momento, o estabelecimento de
novos padres de interao. Essa mudana necessita ocorrer para que o sistema
possa se transformar adequadamente e responder s demandas decorrentes da
transio, promovendo o desenvolvimento individual de todos os membros da
famlia e do sistema familiar.
Em 1982, Minuchin escreveu que o mundo ocidental estava passando por

transformaes e, consequentemente, a famlia inserida na sociedade tambm
apresentava movimentos de transformao em sua estrutura e relacionamentos.
A constituio da famlia nuclear relativamente recente, oriunda da Revoluo
Industrial, movimento que trouxe muitas transformaes sociedade como um
todo. Atualmente estamos na era Ps-Industrial, chamada era da Informao
ou Conhecimento, tempo de grandes e rpidas transformaes de mbito
socioeconmico e poltico que recaem sobre a famlia, unidade menor da
sociedade ocidental. Estas transformaes incidem diretamente na dinmica
familiar, obrigando as famlias rapidamente a se adaptar para uma melhor
convivncia intra e extrafamiliar.
Segundo Singly (2000), atualmente, tendo-se em vista o nmero crescente

de separaes e divrcios em virtude de que o amor prioridade para estas
unies, os casais tornaram-se mais frgeis. As transformaes desenvolvidas
tm criado a necessidade de se dar mais ateno aos membros que constituem
a famlia. O objetivo da famlia modificou-se no mais priorizando a educao de
seres obedientes, submetidos hierarquia familiar e social, mas para criar um
ambiente onde crianas e adultos se sintam reconhecidos como pessoas originais.
Dessa forma, a famlia tornou-se um espao de referncia para a construo da
identidade ntima. As normas referentes educao se modificaram devendo
a criana ser respeitada em seu modo de ser. Os pais devem contribuir para
ajud-la na construo de ser ela mesma, no deixando que esta construo

acontea prioritariamente em funo de princpios externos. Este movimento

tambm se observa em relao construo da relao do casal: o homem e a
mulher enamorados vivem uma relao de confiana onde podero expressar,
com o apoio de seu amado(a), toda a sua personalidade. Desta forma, nasce
uma nova famlia, mais centrada nos indivduos e na qualidade das relaes
interpessoais, sendo denominada de famlia relacional e individualista. A famlia
ento caracterizada por uma igualdade de tratamento.
Tendo em vista estas transformaes onde esperada uma nova

atribuio aos pais, levanta-se a questo de que isto talvez contribua para um
relacionamento mais tenso entre os jovens pais, tornando a relao conjugal
mais sujeita a expectativas e cobranas entre os cnjuges. Na realidade, espera-
se que os casais mantenham um relacionamento de um amor mtuo significativo,
dedicando aos filhos uma ateno bastante cuidadosa. Isto sem dvida muito
gratificante e saudvel, mas tambm bastante exigente, podendo levar o
indivduo a um estresse emocional expressivo.
Nas queixas trazidas pelos casais que se referem ao relacionamento entre

eles, percebe-se de forma subjacente que existe um receio de que o outro j
no ame mais. A forma irritada com que se comunicam, demonstra que naquele
momento sentem que no esto sendo amados e cuidados pelo outro. Muitas
vezes se referem a como era antes e como agora com a chegada do filho,
entendendo que o filho o divisor e o marco da transformao, para a qual no
estavam preparados para acontecer. Assim, o amor e o cuidado mtuo que une
os casais e que preserva a relao e o indivduo, so os mesmos que causam
tenso e que podem levar separao.
Triangulao
Para entender esta desestabilizao da dinmica conjugal, importante

apresentar a teoria de Bowen (1991). O autor d um significado especial
transmisso transgeracional dos padres de relacionamento por meio do
conceito de tringulos. A triangulao envolve sempre uma dade e um terceiro,
que entra quando o nvel de tenso e ansiedade aumenta entre duas pessoas.
Desta forma, quando a tenso emocional no casal se eleva, um dos cnjuges
busca triangular com uma terceira pessoa, neste caso o filho, no intuito de que
a tenso se modifique dentro do tringulo. Assim, os tringulos tornam-se ativos
em contextos de tenso constituindo-se em um mecanismo de resposta.
Isso torna-se muito claro quando o casal discute por uma diferena de ideias
quanto ao cuidado com o filho. Aquele que tem sua ideia predominante fica aliado
ao filho, enquanto que o outro muitas vezes afasta-se com certo rancor. Em
casais que no esto preparados para enfrentar bem estas diferenas, situaes
como esta passam a acontecer frequentemente, muitas vezes para encobrir

outras insatisfaes que no momento ainda no esto claras para os cnjuges.

So casais jovens que encontramos em permanente discusso em funo da
educao do filho.
Transgeracionalidade
A fragilidade dos vnculos encontrada nestes casais ao se tornarem pais

pode advir de fatores transgeracionais. Enquanto o casal permanece como
dade, as relaes com as famlias de origem so amenas e agradveis. As
crenas, mitos e rituais de cada famlia so acatados e no motivo de diferenas
perturbadoras entre o casal.
Ao se tornarem pais, a vinda do filho pode contribuir para uma desavena

no casal. Agora ambos tm realmente algo que lhes pertence verdadeiramente:
um filho que o representante da unio dos dois como pais. Esta situao
pode acrescentar uma dimenso diferente ao relacionamento, oportunizando a
existncia de alianas e, consequentemente, relaes de incluso e excluso
de um dos parceiros. Isto pode ser agravante quando um dos parceiros fica
em uma posio de contrariedade a qualquer manifestao de absoro de
alguma questo ou fato transgeracional. Cada indivduo desta relao parte de
uma rede de relaes que envolvem as famlias de origem, assim, somente se
permitirem experimentar o que desejam ou no para a relao que formaro
um novo sistema familiar adequado s suas necessidades e crenas.
Eventualmente, a comunicao entre o casal muda, ocorrendo de forma

mais agressiva ou impaciente. Isto um indicativo de que h um desentendimento
importante entre os cnjuges, que pode decorrer de inseguranas e imaturidade
que apresentam ao se sentirem responsveis pelo cuidado de um beb. Estas
dificuldades podem ser provenientes de experincias ocorridas nas respectivas
famlias de origem, em situaes onde a tolerncia frustrao no era
exercitada.
Idealizao da figura parental
Um aspecto que pode levar a desavenas entre o casal acontece quando

os cnjuges tm expectativas de que o outro deve cumprir com a imagem de pai
ou me que ele/ela tem como ideal de figura parental. Isto acontece quando a
ligao com a famlia de origem muito forte e o cnjuge no se desliga do papel
de filho(a), confundindo o atual papel de pai/me com o papel de filho(a) que
deseja um pai/me para si mesmo. Ou busca no seu parceiro a representao
de um pai ou me que acredita que no teve. Projeta no outro a necessidade da
figura parental que no vivenciou em sua plenitude.

Isto estabelece uma relao conjugal/parental complicada, pois no

consegue ascender para uma atitude adulta madura, reconhecendo-se como pai
ou me. Permanece na posio filial, buscando no cnjuge a possibilidade de
elaborao de conflitos infantis. Se o outro no aceita esta posio maternal ou
paternal para com seu parceiro, provvel que a unio no seja duradoura, pois
ele pode se sentir com um peso e responsabilidade maior, no tendo a parceria
de um companheiro atuante e responsvel.
Pertencimento
Outro fator que leva a uma fragilidade dos laos conjugais aps o nascimento
de um filho o fator de pertencimento a um grupo familiar. Todo membro de
uma famlia deve ter o sentimento de pertencer ela, mas deve, ao longo de
sua permanncia no grupo familiar de origem, desenvolver a capacidade de
individuao. Isto o que ir possibilitar ao indivduo sair da famlia de origem
e fundar sua prpria famlia nuclear, passando este sentimento a se referir
famlia atual.
Casais que se sentem pertencendo s suas famlias de origem, muitas

vezes apresentam um relacionamento com fronteiras emaranhadas, onde no
h uma definio clara de funes. Esta situao onde tudo de todos dificulta
o indivduo sair da famlia de origem e assumir uma funo determinada em sua
prpria famlia.
Cimes
Quando o casal no est muito seguro do que representa um para o outro,

a vinda de um filho pode desencadear situaes de cime. Em muitas queixas
dos casais aparece a sensao de um cnjuge estar sendo deixado pelo outro
em troca da companhia do filho. Esta diviso de ateno vivida como uma
perda da exclusividade de um sobre o outro e pode ter incio depois de alguns
meses da chegada do beb. Segundo Menezes (2001), para que haja uma
reconstruo da relao do casal, necessrio que este abandone sua posio
infantil de indiferenciao e simbiose referente ao cnjuge e passe a aceitar
as suas diferenas assumindo uma posio madura e capaz de resolver suas
frustraes.
H estudos que apontam haver uma satisfao conjugal mais alta no incio
do casamento, declinando quando o primeiro filho nasce e voltando a crescer
novamente quando os filhos se tornam adolescentes (Menezes, 2001). Isto
leva a pensar que comum que os casais tenham conflitos srios nesta fase
provenientes de diferentes causas.

Implicaes teraputicas
Quando o casal procura ajuda relatando que no esto se entendendo nem

como casal nem como pais, a avaliao e os processos teraputicos devem
abordar alguns aspectos da vida conjugal anterior ao nascimento do beb.
pertinente que os pais possam se conectar e descrever suas experincias vividas
com seus pais. Segundo Perren et al. (2005) so relevantes as recordaes que
o adulto tem do seu relacionamento com seus pais como o relacionamento que
o pai e a me tiveram um com o outro durante sua infncia, influenciando, desta
forma, a sua transio para a parentalidade. Se os pais tm em sua lembrana
experincias negativas do relacionamento parental de seus pais, correm o risco
de terem dificuldades em seu relacionamento conjugal, o que pode influenciar
negativamente a transio para a parentalidade. de grande ajuda fazer
narrativas destas lembranas negativas, podendo assim lidar com as emoes
associadas a elas. Isso permite ao casal de pais desenvolver de forma diferente
a conjugalidade e a transio para a parentalidade.
Segundo Gordon et al. (2008) as mes que favorecem a reciprocidade

com seus parceiros, especialmente nos primeiros meses da parentalidade,
proporcionam um maior envolvimento do pai com a criana, levando a uma
melhor relao tridica. Desta forma vo se formando padres especficos do
relacionamento familiar que iro compor o estilo da interao familiar para os
prximos anos. Aps quatro a seis meses, ocorre o perodo mais difcil na vida
dos jovens pais, pois o momento em que a mulher retorna ao trabalho, devendo
o casal lidar com a rotina diria. Este perodo tambm marca um momento de
alto risco para a vida conjugal, podendo haver um declnio nesse relacionamento
por meio da diminuio de satisfaes conjugais.
Durtschi (2011) refere que estudos de Gottman e Notarius (2000) sugerem

que 40% a 70% dos casais que se tornam pais pela primeira vez experimentam
uma diminuio na qualidade de suas relaes conjugais, constituindo-se, dessa
forma, a transio para a parentalidade um desafio, mesmo com toda a alegria
e satisfao que a funo parental possa trazer. Esta questo no deve ficar
esquecida, pois pode acarretar dificuldades significativas no relacionamento
familiar. Segundo Gottman e Levenson (2002), a maioria dos divrcios ocorre
nos primeiros anos de casamento, derivados de um mau relacionamento
conjugal. Consequentemente, este comportmento ir influenciar diretamente
o desenvolvimento do beb, podendo ocasionar reaes negativas na criana
alguns anos mais tarde. Katz e Gottman (1994, In Durtschi, 2011) mostram que
as relaes conjugais esto associadas s emoes dos bebs e, tambm,
forma como cada um dos pais brinca e se relaciona com seu filho.

Biehle e Mickelson (2011) sugerem, em estudo realizado, que a eficcia

esperada da parentalidade e a percepo da gravidez com responsabilidade
so importantes para uma adequada sade mental perinatal e a satisfao do
relacionamento para ambos os parceiros e para o casal. Os autores referem
que a eficcia da parentalidade da me e a responsabilidade da gravidez foram
mais importantes para a sade mental do casal. Quando ambos os cnjuges
concordam sobre a responsabilidade da gravidez, propiciam melhor satisfao
do relacionamento e menor depresso materna.
interessante observar nos casais os processos de interaes tridicas e

alert-los a respeito de comportamentos intrusivos e de falta de apoio entre eles,
tornando os casais mais conscientes de seu comportamento e sua implicao
relacional. importante mostrar aos pais que, j nos primeiros meses de
vida, as crianas so observadoras alertas da aliana parental e respondem
ativamente aos padres relacionais dos pais. Fortalecer a aliana coparental
por intermdio de comportamentos tais como mutualidade, olhar positivo,
diminuio da intromisso ou da evitao entre os cnjuges, pode prover uma
estrutura melhor para o desenvolvimento da criana dentro do contexto familiar e
enfatizar uma atmosfera familiar positiva que central para um bom crescimento
socioemocional (Gordon & Feldman, 2008).
Uma questo a ser observada em pais iniciantes a forma como acontece

o nascimento do beb e seu desenvolvimento, levando o casal a uma percepo
conjunta de parentalidade. A habilidade que o casal j apresentou em resolver
problemas juntos ir influenciar na sua reorganizao com a chegada do beb
com toda a suas demandas e necessidades. Assim, a capacidade de chegar
a solues antes do nascimento do filho, pode predizer sobre as percepes
e habilidades do casal na sua transitoriedade para a parentalidade, a fim de
propiciar o bem-estar da criana (Cox et al., 1999).
Consideraes finais
Como visto ao longo deste trabalho, diferentes fatores influem

significativamente sobre os casais que se tornam pais, cuja construo da
funo parental encontra-se permeada de conflitos que levam a uma convivncia
insatisfatria.
Ao iniciar um processo teraputico com estes casais, indispensvel avaliar

suas habilidades para exercerem a funo parental e, logo aps, ampliar o olhar
para as relaes conjugais que se tornam associadas a esta nova funo. De
igual forma, pertinente compreender as percepes e vivncias de cada cnjuge
em sua individualidade, assim como os relacionamentos com suas famlias de
origem e as relaes conjugais de seus pais. Assim, com uma avaliao clnica
das trs geraes, h uma melhor compreenso do casal que se torna pais,
ampliando as possibilidades de entendimento e superao dos conflitos prprios
desta etapa do ciclo vital.

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Endereo para correspondncia
hchintz@terra.com.br
paulahintz.b@globo.com
Enviado em 19/04/2012
1 reviso em 03/05/2012
Aceito em 07/05/2012

Construo Social da Maternidade
Paula Antonelli Penteado1
Resumo
O artigo aborda a contextualizao histrica e cultural da famlia por meio

da viso dos autores Aris, Badinter, Julien, Passos e Roudinesco trazendo uma
perspectiva histrica da formao de famlia do sculo XV at a configurao
atual na cultura ocidental, atravessando a contemporaneidade e culminando
com a construo social da maternidade, objetivando questionar as tradicionais
imposies culturais sobre o tema e seus reflexos, assim como as relaes
maternas.
Palavras-chave: contextualizao histrica e cultural; maternidade;

contemporaneidade.
Social Construction of Maternity
Abstract
The presented article introduces readers to the familys cultural and

historical contextualization through the view of Aris, Badinter, Julien, Passos
and Roudinesco bringing a historical perspective of family formation in the
fifteenth century to the current configuration in current occidental culture, through
contemporary times and culminating with the social construction of maternity,
aiming to challenge the traditional cultural impositions on the subject and its
reflects, as well as maternal relations.
Keywords: cultural and historical contextualization; maternity;

contemporaneity.
Histria
Quando falamos de famlia, o que nos vem automaticamente cabea a

formao atual baseada em um conceito patriarcal do sculo passado. Porm,
ao aprofundarmos nossos estudos, podemos verificar que nem sempre este
modelo que habita nosso imaginrio foi padro e, ainda, que no o mais.
1 Psicloga clnica, terapeuta de famlia e casal. Membro da Associao Brasileira de Terapia

Familiar ABRATEF. Membro titular da Associao de Terapia de Famlia do Rio de Janeiro - ATF-
RJ. Especialista em Terapia de Famlia e Casal pelo Instituto de Psiquiatria da Universidade Federal
do Rio de Janeiro - UFRJ IPUB. Aluna da especializao em clnica psicanaltica no Instituto de
Psiquiatria da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ IPUB. www.paulapenteado.com.
br

Construo Social da Maternidade P. A. Penteado
Segundo Aris (1978), o termo famlia derivado do latim famulus, e

significa escravo domstico. Este termo foi criado na Roma Antiga para designar
um novo grupo social que surgiu entre as tribos locais ao serem introduzidos
agricultura e tambm escravido legalizada. Nessa poca, predominava uma
estrutura familiar patriarcal, em que um vasto leque de pessoas encontrava-se
sob a autoridade do mesmo chefe. Nos tempos medievais, os laos eram feitos
por vnculos matrimoniais, formando novas famlias, a paterna e a materna.
Para o referido autor, na cultura ocidental, uma famlia definida

especificamente como um grupo de pessoas de mesmo sangue, ou unidas
legalmente, por matrimnio ou por adoo. Muitos etnlogos argumentam que
a noo de sangue como elemento de unificao familiar deve ser entendida
metaforicamente e que em muitas sociedades de culturas no ocidentais, a
famlia definida por outros conceitos que no sangue. A famlia poderia, assim,
constituir-se de uma instituio normalizada por uma srie de regulamentos de
afiliao e aliana (Aris, 1978).
Ainda na Idade Mdia, nas classes populares, as crianas misturavam-

se aos adultos. Assim que eram consideradas aptas a serem independentes,
passavam a viver sem a ajuda das mes e das amas, mais ou menos aos sete
anos (Aris, 1978).
Aris (1978) aponta ainda a falta de afeio dos ingleses em relao a suas
crianas, no fim do sculo XV na Inglaterra. As famlias costumavam envi-las
aps a idade de sete anos para conviver com outras famlias e realizar servios
pesados e tarefas domsticas. Elas ficavam assim por um perodo de sete a
nove anos, objetivando o aprendizado de boas maneiras.
Este mesmo autor afirma que, no incio dos tempos modernos, a

preocupao com a educao tornou-se, mais uma vez, evidente. Os partidrios
religiosos lutaram contra a desordem da sociedade medieval comeando, ento,
uma verdadeira mobilizao social: o aspecto moral da religio, pouco a pouco,
comeou a prevalecer. Iniciou-se uma nova fase: a histria da escola.
As ordens religiosas, fundadas por jesutas ou oratorianos, tornaram-se

ordens dedicadas ao ensino. Este no mais era destinado aos adultos, pois era
essencialmente reservado s crianas e aos jovens (Aris, 1978).
Havia uma literatura dominante que tinha como objetivo ensinar aos pais
que eles eram guardies espirituais de seus filhos e, perante Deus, eram
responsveis por suas almas at a morte, depois da qual, continuavam zelando
por seus corpos. Esta preocupao com a educao da criana indicava que
esta no estava madura para a vida e precisaria passar por um ritual especial
para unir-se aos adultos (Aris, 1978).

A famlia deixou de ser apenas uma instituio do direito privado para a

transmisso dos bens e dos nomes e assumiu uma funo moral e espiritual,
cuidando dos corpos e das almas das crianas e dos jovens. Ter um filho passou
a inspirar novos sentimentos, uma afetividade nova, o sentimento moderno de
famlia.
A aprendizagem tradicional foi substituda pela escola uma escola

transformada, instituda por intermdio de disciplina severa e protegida pela
justia e pela poltica. Havia textos escritos pelos moralistas da poca, por volta
de 1600, que diziam: Os pais deviam enviar seus filhos, desde a mais tenra
idade, ao mercado da verdadeira sabedoria colgio, onde eles se tornariam
os artfices de sua prpria fortuna, os ornamentos da ptria, da famlia e dos
amigos (Aris, 1978, p. 195).
no sculo XVIII que a famlia passou a se reorganizar em torno da criana,

a partir de um movimento que foi chamado de o muro da vida privada (Aris,
1978, p. 195). Ainda no sculo XVIII, Aris relata que a famlia comeou a se
separar da sociedade ficando mais restrita a convivncia de seus familiares. A
organizao da casa passou a corresponder a essa nova preocupao de defesa
contra o mundo e a independncia dos cmodos passou a existir. O conforto data
desta poca, junto com a intimidade, a discrio e o isolamento. No havia mais
camas por toda parte. Elas eram reservadas ao quarto de dormir com espaos
adequados para os toaletes e higiene. A especializao dos cmodos, surgida
entre a nobreza e a burguesia, foi um marco, podendo ser considerada uma das
maiores mudanas da vida cotidiana da poca. Foi nesse momento, tambm,
que os empregados passaram a ter reas separadas para dormir (Aris, 1978).
As escolas de caridade do sculo XVII, fundadas para os menos favorecidos

atraam tambm as crianas ricas. Mas, a partir do sculo XVIII, as famlias
burguesas no aceitaram mais essa mistura e retiraram suas crianas daquilo que
se tornaria um sistema de ensino primrio popular para coloc-las nas penses
ou nas classes elementares do colgio, cujo monoplio conquistaram. Surgiu o
sistema de classes, uma infinidade de pequenas sociedades: as famlias. Estas
famlias e as classes reuniam indivduos que se aproximavam por semelhana
moral e identidade de seu modo de vida (Aris, 1978).
Um homem ou uma mulher bem-nascido no via nenhum problema em

usar seus trajes suntuosos ao visitar os miserveis das prises, dos hospitais
ou das ruas, quase nus debaixo de seus trapos (Aris, 1978). Porm, chegou
um momento em que a burguesia no aguentou mais a presso da multido
nem o contato com o povo. Ela, ento, afastou-se e saiu da vasta sociedade
polimorfa para se organizar parte, num meio homogneo, entre suas famlias
fechadas em habitaes previstas para a intimidade, protegidas contra toda a

contaminao popular. A justaposio das desigualdades, no momento anterior

vista como natural, tornou-se intolervel. O sentimento da famlia, o sentimento
de classe e, talvez, em outra rea, o sentimento de raa surgem, portanto, como
as manifestaes da mesma intolerncia diante da diversidade, de uma mesma
preocupao de uniformidade (p. 196).
Segundo Julien (2000), com o crescimento do anonimato urbano e devido

ausncia de qualquer comunidade profissional estvel, a famlia configura-
se hoje como nico referencial e lugar onde possvel ser compreendido.
Surge, ento, a sociedade intergeracional que se fortalece gradativamente e
caracterizada pelos seguintes fatores: a guarda de crianas pequenas pelos
avs; ambos os pais trabalhando; ajuda financeira contnua de outros membros
da famlia; residncia compartilhada; apadrinhamento profissional da gerao em
ascenso; apoio afetivo e moral dos pais e avs; frias simultneas; sentimento
de dvida e gratido para com a gerao precedente.
Porm, essa modificao familiar nada mais do que reaes sintomticas

a alguma crise na instituio familiar, tais como: casais separados, famlias
monoparentais ou recompostas, incompetncia crescente dos pais na educao
dos filhos, declnio na imagem social do pai, celibato prolongado das mulheres
por motivo profissional etc. Estes e outros fatores apontam para a impossibilidade
de as novas geraes fundarem uma nova famlia. A sade um estado de
bem-estar total, fsico, mental e social, e no apenas a ausncia de doena e de
enfermidade (Julien, 2000, p. 25).
Nas sociedades tradicionais, ditas patriarcais, os pais compartilham o poder

na comunidade cvica e exercem o poder absoluto sobre seus familiares. Uma
das principais caractersticas deste tipo de famlia a hierarquia. O casamento
dos filhos um acordo entre dois pais em que um d uma filha e recebe outra
para seu filho (Julien, 2000). O que realmente est em jogo em uma situao
como esta algo de extrema importncia para os patriarcas, como, por exemplo,
o futuro do patrimnio.
Julien (2000) relata que a modernidade viu o declnio dessa modalidade

social do pai e permitiu a modificao das razes da escolha conjugal. Esta
uma ruptura importante. Antigamente, as famlias velavam pela semelhana
de identidade dos esposos como educao, crena religiosa, tradies culturais
e outros requisitos. Depois disso, a sexualidade exposta publicamente mostra
que existe algo mais nas identificaes sociais: uma transgresso das fronteiras
culturais, uma mestiagem tnica, uma insubordinao na linhagem.
Para esse autor, a modernidade definida por uma nova fragmentao

entre o privado e o pblico. O privado torna-se o lugar da conjugalidade, e o
pblico, o da parentalidade. H uma mudana de sentido na definio de vida

privada. Ela deixa de ser o lugar provisrio do nascimento e do desenvolvimento

da vida como condio para a passagem definitiva ao espao pblico da cidade.
Nasce um espao reservado, a intimidade, entre um homem e uma mulher,
subtrada aos olhares pblicos. Cortinas, portas e paredes so erguidas para
fechar o lugar do nascimento e do renascimento incessante de dois desejos, um
pelo outro e outro pelo um (Julien, 2000, p. 12).
Nada menos acessvel aos olhares e nem mais propcio ao mistrio do

que esses domnios cercados de muros e to estreitamente rodeados de
rvores que parece que os seres que ali vivem no tm nenhuma outra
comunicao a no ser entre eles ou com o cu (Julien, 2000, p. 12).
A distino entre o privado e o pblico toma forma de disjuno no sculo

XX, entre conjugalidade e parentalidade. O social invade o domnio do poltico e
avana sobre territrio familiar. Cada vez mais os representantes da sociedade
intervm na relao entre pais e filhos.
A relao familiar, antes professada como bem-estar da famlia no ninho,

constituindo presena de corpo e corao da me, no sculo XX no deixa
essa relao ao arbtrio do pai e da me, mas sim do terceiro social como
professor, pediatra, psiclogo, assistente social, juiz de menores e juiz de
varas (Julien, 2000).
Para o autor, quanto mais a conjugalidade privada mais a parentalidade

pblica. Dentro de uma categoria chamada pelo autor de figuras da disjuno,
Julien (2000) ressalta casais vivendo em unio livre, fora do casamento. Casais
frequentemente estveis, que instituem uma vida comum privada e a fazem ser
reconhecida pelos mais prximos. Porm, assim que nasce um filho, o casal
recebe uma autoridade parental cruzando a barreira entre o privado e o pblico.
A modernidade preconiza o bem-estar; os direitos do filho nascem com o

dever dos pais e da sociedade de assegurar o bem da gerao seguinte. As
palavras mestras do discurso social sobre a famlia so segurana, proteo,
preveno e assistncia. Mas, com o terceiro social em jogo, a transmisso
intergeracional no mais exclusividade dos pais (Julien, 2000).
O autor lembra um artigo de Lvi-Strauss2 chamado A Famlia (1983, In

Julien, 2000) relatando as diversas modalidades de famlia ao longo do tempo:
famlia ampliada; famlia restrita, monogamia; poligamia; poliandria; entre
outros. O que existe uma estrutura elementar que separa as condutas animais
das humanas. Uma famlia no poderia existir se no houvesse primeiro uma
sociedade, no o inverso (p. 30).
2 Publicado em ingls em 1956, depois em francs em Claude Lvi-Strauss, Le Regard loign,

Plon, 1983, pp. 65-92.

Roudinesco (2003) questiona qual ser o futuro da famlia e, para os que

temem a destruio desta instituio, objeta que a famlia contempornea
horizontal vem se comportando bem e garantindo corretamente a reproduo
das geraes (p. 197).
Diante deste quadro, chegamos concluso de que a famlia sofreu

severas mudanas at chegar contemporaneidade; porm, essas alteraes
no estremeceram a estrutura da instituio familiar, apenas seus padres
foram alterados. Os seres humanos continuam associando-se e relacionando-se
intimamente.
Contemporaneidade
Atualmente, novas questes surgem, outras tantas reaparecem e muitas

deixam de fazer sentido no quadro geral das mudanas processadas no
contexto familiar. Existe a constatao de que, por mais inusitadas que possam
parecer certas expresses do indivduo no grupo ou mesmo do grupo em sua
totalidade, elas certamente evidenciam novas roupagens ou diferentes arranjos
e atualizaes de experincias j vividas por outras geraes.
Passos (2003) afirma que as metamorfoses processadas pelo sujeito ou

pelo grupo familiar dependem sempre de um entrecruzamento de fatores os quais
temos acesso limitado. Por isso, o sujeito constitui o aspecto mais complexo e
tambm mais fundamental das transformaes sejam elas das famlias ou das
demais instituies sociais.
Quando se trata da famlia, segundo Passos (2003), a compreenso dos seus

processos internos passa inevitavelmente pelas noes de intrassubjetividade,
intersubjetividade e transsubjetividade como referncias que permitem o
discernimento daquilo que prprio ao sujeito, ao outro e ao campo social.
Em outros termos, essas noes permitem conceber o sujeito em seu contexto
histrico e cultural, o grupo como sujeito coletivo e a sociedade como contorno
para o sujeito e o grupo.
Em conjunto, essas trs referncias constituem o eixo central que organiza

a famlia e, como tal, balizam suas transformaes. Cada uma delas possui
particularidades que revelam, seja individual ou entrelaadamente, as distintas
formas pelas quais os sujeitos movimentam-se no grupo. A intrassubjetividade
diz respeito quilo que prprio realidade interna, relao que o sujeito
mantm com instncias da ordem do intrapsiquismo como desejos, sonhos,
fantasias, etc. A intersubjetividade dimensiona, mais especificamente, as relaes
entre os sujeitos quase sempre inscritos em algum espao grupal, seja famlia,
amigos, trabalho, etc. A transsubjetividade, por sua vez, refere-se quilo que
prprio a uma dimenso social em seu sentido mais amplo e tem uma profunda
repercusso no sujeito e nas relaes entre os sujeitos inseridos nas distintas
modalidades institucionais (Passos, 2005).

Nesse caso, podemos pensar nas implicaes que tm determinadas

incidncias do contexto social na famlia ou mesmo em seus membros.
Tomemos como exemplo o caso da violncia no Brasil que tem sido um agente
desestabilizador na medida em que gera insegurana e tenso entre os sujeitos
que esto sempre criando estratgias de defesa e reformulando seus mais
elementares hbitos cotidianos.
Figueira (1989, In Passos, 2005), sugere a existncia de uma modernizao

reativa ou falsa modernizao, que dizem respeito a certas performances dos
sujeitos na tentativa de encontrar sadas para os conflitos e desestabilizaes
gerados pela velocidade com a qual se transforma a sociedade.
A autora questiona ainda a funo da famlia em relao aos sentidos

implcitos e as funes do grupo familiar tanto no que diz respeito s incidncias
do grupo em relao a cada um de seus membros, como no sentido inverso,
de cada membro em relao ao grupo, e tambm dos membros entre si. Esses
trs movimentos integram-se e constituem uma rede por meio da qual emergem
os sentidos e as funes da famlia. Significa, portanto, dizer que no s a
famlia tem suas funes em relao aos sujeitos, mas estes tambm tm uma
instrumentalidade em relao ao grupo. Alm disso, os subsistemas interagem
delineando suas funes recprocas, ou seja, os filhos em relao aos pais e
vice-versa (Passos, 2005).
Contextualizando historicamente segundo Aris (1978), no podemos deixar

de sublinhar que a estreita reao entre sujeito e famlia surge somente quando
h o recolhimento da famlia em um espao privado no sculo XVIII. At ento,
o mundo pblico era dominante e as crianas e os adultos de uma famlia se
relacionavam entre si do mesmo modo que transitavam com as outras pessoas
da sociedade. No havia distino entre os investimentos afetivos dos membros
de uma famlia com outros membros da comunidade. O palco das relaes
eram os espaos abertos, ruas, praas, palcios nos quais a intimidade entre
as pessoas no tinha lugar. O recolhimento dos membros de uma famlia com
laos biolgicos a uma casa com espaos de convivncia delimitados originou
essa privacidade, troca entre os sujeitos e, talvez, a noo de famlia. O conceito
surge da possibilidade de reconhecimento mtuo entre os sujeitos, da troca de
afetos entre eles, e isso s se torna possvel a partir de um espao fsico que
possibilitava a aproximao entre pessoas.
A famlia cumpria uma funo assegurava a transmisso da vida, dos

bens e dos nomes mas no penetrava muito longe na sensibilidade. Os mitos,
como o do amor corts (ou precioso), desprezavam o casamento, enquanto as
realidades, como a aprendizagem das crianas afrouxavam o lao afetivo entre
pais e filhos (Aris, 1978).

Desde ento, a famlia permaneceu envolta por uma rede na qual prevalece
uma dinmica interna de reflexos subjetivos mtuos. Evidentemente, as famlias
se estruturaram de formas diversas em funo do lugar, tempo, heranas, etc., e
desse emaranhado de fios que emergem as funes do grupo familiar (Aris,
1978).
Segundo Badinter (1980), ao abordar a dimenso processual de uma

estruturao familiar observado que o casal tem um perodo de latncia aps
a concepo de um filho para se preparar para receb-lo. Essa preparao
pressupe uma srie de negociaes entre os cnjuges para construrem seus
novos lugares e papis, agora no mais em uma relao dual, mas em uma
triangulao.
A autora ressalta que maternar3 a primeira funo da me junto criana

e, ainda que esse momento da recepo do beb coloque a me em primeiro
plano, preciso considerar a presena do pai/cnjuge dando amparo a essa
funo. Associadas a essa dimenso materna, surgem outras funes que,
embora possam ser pensadas como apenas de responsabilidade dos pais, tm
seus tentculos no grupo como parte de uma rede maior. Com isso, a autora
quer dizer que maternar significa, alm de receber e introduzir a criana em
um ambiente no qual a me a protagonista, tambm reconhec-la como
diferente de si e, como tal, elo de uma cadeia de transmisso que se iniciou
muito antes de sua concepo. A apresentao do beb ao pai tambm depende
desse conhecimento que a me faz da criana e ter peculiaridades distintas
em funo da modalidade de relao familiar ou conjugal vivida. Dentre as
atribuies da me, o cuidar afetivo, o alimento propriamente dito e o nutrir
simblico so subsidirios marcando a constituio de uma matriz com a qual a
criana humaniza-se e insere-se em um contexto social para alm dos limites do
seu grupo de origem (Badinter, 1980). A mesma autora ressalta que, como fonte
primeira do desenvolvimento infantil, a maternagem4 e seus desdobramentos
sustentam algumas das importantes funes inerentes ao grupo familiar.
Construo social da maternidade
Para Badinter (1980), este sentimento mutante durante pocas foi chamado
de amor materno, concebido em termos de instinto. Acredita-se at hoje que
tal comportamento seja parte da natureza da mulher, no importando o meio
ou o tempo em que ela viva. Aos olhos da sociedade atual, a mulher ao tornar-
se me parece encontrar-se em uma nova condio extremamente privilegiada
perante a mulher que ainda no o , como se a mulher estivesse programada
para ser me desde que nasce e esse amor aflorasse automaticamente assim
que tivesse um filho.
3 Optamos por manter a palavra escolhida pela autora. OBS: esta a traduo para o portu-
gus da palavra escolhida pela autora.
4 Optamos por manter a palavra escolhida pela autora. Idem acima.

Consideramos que a procriao no tem sentido se a me no assegura

sua obra at o fim, dando condies para a sobrevivncia e transformao
do embrio em um indivduo acabado. A maternidade engloba um estado
fisiolgico momentneo a gravidez e uma ao a longo prazo que envolve
a educao.
Partindo deste ponto, fica difcil explicar a distncia e o desinteresse

materno em relao sua cria perante sociedade atual, dois fatores fortemente
marcados na histria e que persistem at hoje em algumas situaes. Porm,
alguns historiadores encontram vrias justificativas econmicas e demogrficas
para esses fatos. O que equivale a dizer que o instinto da vida suplanta o instinto
materno (Badinter, 1980, p. 20).
Instinto, segundo a concepo do Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa,

o fator inato de comportamento dos animais, varivel segundo a espcie,
caracterizado, em dadas condies, por atividades elementares e automticas
(Ferreira, 1999, p. 1119).
Historicamente, segundo Badinter (1980), um dos mais importantes

questionamentos levantados sobre o instinto materno foi desenvolvido h
mais de 30 anos na obra de Simone de Beauvoir. Na sequncia, psiclogos e
socilogos fizeram os mesmos questionamentos. interessante observar que
estes eram feitos em sua maior parte por mulheres. Porm, como muitas eram
feministas, preferiu-se acreditar que esta inspirao era mais militante do que
cientfica. Como consequncia, em vez de aprofundar essa discusso, estes
trabalhos foram desqualificados e relacionados com a esterilidade voluntria, a
agressividade e a virilidade destas mulheres.
Para a autora, os conceitos de instinto e natureza humana perderam o

prestgio h algum tempo por serem difceis de encontrar atitudes universais
referentes questo. Com a renncia dos estudiosos em usar o termo instinto
referindo-se ao homem, estabeleceu-se um consenso entre os intelectuais na
inteno de extirpar o vocbulo.
Mesmo reconhecendo que os comportamentos maternos no fazem parte

do domnio do instinto, ainda se pensa que o amor de me pelo filho to
forte e generalizado que provavelmente se deva natureza. Apesar de mudar
o vocabulrio, conservam-se as iluses. Porm, existe uma contradio: se
abandonamos o instinto e usamos o amor, conservamos neste a caracterstica
do outro, mas o sentimento materno parece menos mecnico ou automtico do
que o instinto (Badinter, 1980).

Dentro da maternidade, observa-se o fato de a indiferena existir

constantemente no decorrer da histria e, com ressalva, em nossa sociedade.
Esta indiferena pode aparecer de vrias maneiras, seja como frieza, aparente
desinteresse ou ainda como a proteo sentimental contra o risco de perder o
objeto ao qual se apegou (Badinter, 1980). A autora declara que o amor materno
pode ser menor ou maior dependendo das dificuldades externas que se abatem
sobre as pessoas, mas que este amor est sempre presente.
Existem relatos de que no sculo XIV mes choram por filhos mortos. Este
testemunho mostra simplesmente que em todos os tempos existiram mes que
amaram e que o amor materno no uma criao, ele existe em maior ou menor
grau (Badinter, 1980).
Entre outros fatores de relevncia a serem relatados, h o econmico

contribuindo para o comportamento das mes bem como o peso das convenes
sociais. Amar em demasia aos filhos seria pouco elegante e perda de tempo para
o ideal mundano da poca do sculo XVIII, como relata Aris (1978).
Na perspectiva de Badinter (1980), o amor materno no dado, mas sim

conquistado e, acrescentamos, construdo. Porm, existe uma crena cultural
de que esse amor seja algo natural, que nasce com as mulheres como uma
verdadeira caracterstica feminina. Essa convico se d basicamente por
duas razes: a primeira, devido imposio feita pela cultura, responsvel pelo
desenvolvimento do modelo de amor materno conhecido atualmente e com o
qual temos convivido desde o sculo XIX; a segunda, como idealizao entre
a relao me-filho que direciona ao desejo de unio perfeita, fantasia de
completude que protege o indivduo das ansiedades e medos de separao e
perda.
Porm, segundo a autora, a construo do afeto precisa de proximidade

fsica e emocional devendo ser conquistado com e na convivncia. na intimidade
das relaes construdas no cotidiano que o afeto germina, cresce e frutifica. E
nessa intimidade que as relaes podem estremecer, tornar-se espinhosas. O
amor materno no foge a essa regra, uma vez que ele no decorrente, como
se cr, da ao de algum instinto. afeio que, como qualquer outra, necessita
de reciprocidade desenvolvida em um relacionamento estreito e contnuo que
assegure confiana e familiaridade aos que dele se nutrem. uma construo.
O amor no dado, no est garantido de antemo, no fruto de gerao

espontnea. Ele demanda empenho, cuidado e investimento dos que integram
uma relao amorosa qualquer, seja ela entre me e filho, entre amantes ou entre
amigos. So estas relaes humanas que precisam todo o tempo de cuidado
para frutificarem.

Pela perspectiva de Mizrahi (2004), pode-se entender a falta de amor por

trs de uma dedicao artificial criana.
No amar os filhos tornou-se um crime sem perdo (Badinter, 1980). A boa

me ama ou no boa me. Ela agora responsvel pela casa, pelos bens e
suas almas, a me sagrada. Essa nova carreira materna que apareceu para
a mulher traz inmeras vantagens, tanto que muitas mulheres apressam-se em
abraar esta carreira. Graas responsabilidade crescente da me, a esposa
pode impor-se mais ao marido e ter muitas vezes, enquanto me, a ltima
palavra. No seria esse um interesse pessoal?
Essa nova condio da mulher como me apresentou-se lentamente do

final do sculo XVIII em diante. No entanto, no houve uma unificao nos
comportamentos maternos e ainda existem muitas diferenas nas atitudes das
mes que reagem de maneiras distintas, por conta de sua histria pessoal, seus
sentimentos e sua classe social. A chegada do filho vivida de maneira diferente,
dependendo de cada famlia. O bero do beb nem sempre est cercado por
uma famlia emocionada, prestes a tudo sacrificar pelo bem-estar do recm-
nascido. (Badinter, 1980, p. 227).
Alguma coisa, portanto, mudou profundamente: as mulheres sentiram-se

cada vez mais responsveis pelos filhos. Assim, quando no podiam assumir os
seus deveres ou mesmo amar como era esperado, viam-se culpadas. A autora
relata que a culpa dominou o corao das mulheres (Badinter, 1980).
A novidade em relao aos dois sculos precedentes a exaltao do amor

materno como um valor ao mesmo tempo natural e social, favorvel espcie
e a sociedade. Nova a associao das duas palavras amor e materno que
significa a promoo do sentimento e tambm promoo da mulher enquanto
me (Badinter, 1980).
Resumindo a forma de observar da autora e percorrendo a histria, podemos

constatar a extrema variabilidade de sentimentos e aes maternas segundo
a cultura: tudo depende da me, da histria e de seu meio social. No existe
uma lei universal nesse assunto que escapa ao determinismo natural, porm, a
relao pode ser produtiva ou destrutiva.
Podemos pensar, assim, que o amor materno decorre de uma construo

e no de um pr-requisito feminino. Ressaltamos que essa construo do amor
aparece de maneira gradual atravs de um aprendizado, como todas as relaes.
O amor materno no inerente s mulheres. adicional (Badinter, 1980, p.
367).

Tentando compreender de que forma o desejo da mulher se articula com

o desejo de ser me ao longo da histria, acreditamos que uma das questes
mais complexas e colidentes continua a ser a maternidade. Apesar de todas as
mudanas ocorridas nas ltimas dcadas, parece que as crenas culturais ainda
esto muito ligadas ao conceito de que a mulher nasceu para ser me e, quando
nos deparamos com algo diferente, um sentimento de estranheza pode aflorar.
Referncias
Aris, P. (1978). Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro: LTC

Editora.
Badinter, E. (1980). Um amor conquistado: o mito do amor materno. Rio de
Janeiro: Editora Nova Fronteira.
Ferreira, A. B. H. (1999). Novo Aurlio sculo XXI: o dicionrio da lngua
portuguesa. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira.
Julien, P. (2000). Abandonars teu pai e tua me. Rio de Janeiro: Companhia de
Freud.
Mizrahi, B. G. (2004). A relao pais e filhos hoje A parentalidade e as
transformaes no mundo do trabalho. Rio de Janeiro: Editora Loyola.
Passos, M. C. (2003). A famlia no mais aquela: alguns indicadores para
pensar suas transformaes. In T. Fres-Carneiro, Famlia e casal: arranjos e
demandas contemporneas (1 ed., pp. 13-25). So Paulo: Edies Loyola.
Passos, M. C. (2005). Nem tudo que muda, muda tudo: um estudo sobre as funes
da famlia. In T. Fres-Carneiro, Famlia e casal: efeitos da contemporaneidade
(1 ed., pp. 11-23). Rio de Janeiro: PUC-Rio.
Roudinesco, E. (2003). A famlia em desordem. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editora.
contato@paulapenteado.com.br
1 reviso em 31/10/2011
2 reviso em 24/04/2012

Percepo das Sogras sobre o Relacionamento com a Nora:
Fatores Associados
M. K. Sattler1, S. Halpern2, E. Corral2, A. C. Vidal2,

A. P. Alves2, P. H. Baginski2, G. Bronzatti2, E. Camelier2,
C. Z. Giongo2, L. G. Hornos2, R. Halpern3, M. Oliveira4
Resumo
Ao longo da vida, a mulher desempenha inmeros papis dentro da famlia.

No papel de sogra, muitos desafios so acionados. Quando o relacionamento
entre sogra e nora conflituoso, crises familiares e rompimentos vinculares
podem ser desencadeados, comprometendo a sade mental e a qualidade de
vida das famlias envolvidas. O objetivo deste estudo foi investigar a percepo
do relacionamento sogra / nora, sob a tica da sogra. Participaram do estudo
175 sogras residentes em Porto Alegre, RS. As participantes responderam a
questionrios com questes abertas e fechadas. Os resultados mostraram que
79% das sogras avaliaram como boa sua relao com a nora. As sogras com maior
renda e maior nvel educacional apresentaram maior percentual de percepo
negativa em relao a suas noras (p<005). No foi encontrada associao
significativa entre suporte financeiro e cuidado dos netos. Os dados sugerem a
necessidade de mais estudos com amostra populacional para investigar melhor
estas associaes.
Palavras-chave: relacionamento sogra e nora; dinmica familiar;

estudo quantitativo.
Mothers-in-Law Perception on their Relationship with Daughters-in-Law:

Associated Factors
Abstract
Throughout the lifecycle, women play many roles in the family. As mothers-
in-law, these women face many challenges. When the relationship between
mother-in-law and daughter-in-law presents strong conflicts, family crises and
disruptions can be triggered, compromising mental health and quality of life of the
families involved.
1 Coordenadora do Domus - Centro de Terapia de Casal e Famlia e da Equipe do Corpo Clnico

desta instituio.
2 Terapeutas de famlia e membros da Equipe do Corpo Clnico do Domus - Centro de Terapia
de Casal e Famlia.
3 Mdico, Professor da UFCSPA e ULBRA.
4 Consultora Estatstica.

Sogras e Nora: Fatores Associados M. K. Sattler et al
The goal of this study was to investigate the relationship mother x daughter-
in-law as perceived under the optics of the mother-in-law. Participated in the
study 175 mothers-in-law living in Porto Alegre, RS. Participants were invited
to answer a questionnaire with open and closed questions. Results showed that
79% of mothers-in-law evaluated as good their relationship with their daughter-
in-law. Mothers-in-law with higher income and higher education level showed
a higher negative perception in relation to their daughters-in law (p<0,05). No
significant association was found between financial support and grandchildrens
care. This study points out the necessity of more studies with the population
sample in order to better investigate these associations.
Keywords: relationship mother-in-law and daughter-in-law; family dynamics;

quantitative study.
Introduo
O relacionamento entre sogra e nora considerado como um dos mais

problemticos entre todas as relaes familiares. Tal afirmao est amparada
no senso comum, sendo este um tema que surge no contexto clnico e social.
Apesar da importncia do tema, h pouca literatura especfica a respeito (Mikucki,
2008). No raras vezes a figura da sogra descrita com preconceito e de forma
estereotipada. Essa maneira de enxergar a relao sogra-nora no exclusiva
da sociedade ocidental. Sabe-se, que esta relao descrita como problemtica
tambm em outras culturas h muito tempo, e vem sendo transmitida ao longo
das geraes. No islamismo, at hoje, a nora no deve questionar o poder da
sogra, tendo que respeitar a hierarquia familiar. Na Turquia, a nora tratada
como filha, se for prestativa e submissa sogra (Batista, 2004; Bowditch &
Samet, 2004).
Ao longo do ciclo vital familiar, a mulher desempenha e acumula diferentes

papis: passa de esposa para me, de me para sogra, e de sogra para av
(Cerveny & Berthoud, 2009). Assim, a mulher que, enquanto esposa e me,
cumpre um papel central na organizao familiar, no cuidado e no vnculo com
os filhos, ao tornar-se sogra, passa a vivenciar um papel delicado e complexo.
Se como me valorizada, como sogra pode tornar-se alvo de crticas e de
sentimentos ambivalentes. Isso revela como os diferentes papis familiares
exercidos pela mesma mulher, em momentos distintos de sua vida, criam
interaes emocionais diversas (Ruschel & Castro, 1998).
A entrada da figura da nora introduz uma mudana de papis na famlia. A

aproximao entre essas duas mulheres a nora e a sogra - ocorre a partir de
uma relao de parentesco obrigatrio e no escolhido, na qual nem sempre
existe empatia (Rossi, 1994). Com frequncia, se estabelece uma competio
entre ambas, enquanto mulher, esposa, me e administradora da casa. Tenses e
conflitos podem surgir alterando a homeostase familiar, podendo levar, inclusive,
separao do casal nas situaes mais intensas.

Esse aumento de tenso entre sogra-nora pode resultar do fato de que

ambas percebem a mesma situao de forma diferente por representarem duas
culturas familiares diversas. Soma-se a isso o fato de a relao entre elas tender
a ser mais formal e ter menos clareza na comunicao dos sentimentos do que
na relao entre me e filha (Sattler et al., 2010).
A literatura tem mostrado que existem muitos fatores sociodemogrficos que

podem influenciar esta relao. No que se refere ao grau de instruo, quanto
mais instrudas as noras, menos satisfeitas elas se sentem com relao ao
relacionamento com a sogra (Price, 1992). No que concerne moradia, quando
sogra e nora precisam morar no mesmo local seja porque a sogra no pode
morar sozinha ou por problemas financeiros do casal as dificuldades entre
sogra e nora tendem a se agravar (Chiapin, Arajo, & Wagner, 1998).
A chegada dos netos se constitui em mais um dos fatores que influenciam

no relacionamento entre nora e sogra. O nascimento dos netos tende a resgatar
a intimidade maternal j estabelecida entre me e filha, mas, por outro lado,
tende a enfatizar as diferenas e tenses existentes entre nora e sogra. A nora
se sente desautorizada e invadida enquanto me, quando a sogra sugere ou
comenta como esta deve agir em relao ao neto ou outras questes como o
cuidado da casa (Bowdich & Samet, 2004). A manuteno do controle financeiro
da famlia de origem sobre o jovem casal faz surgir reflexos tambm no papel
dos avs, que podem se sentir com mais direito a interferir na educao dos
netos (Souza, 2001). Segundo Kahn (1963), se a sogra-av no tentar substituir
nem competir com a nora nos cuidados dos netos e assumir uma posio de
contribuio, isso poder ser benfico para a relao.
Quando os filhos crescem, os pais necessitam deix-los partir para cuidarem

de suas prprias vidas, respeitando as modificaes naturais do ciclo de vida
da famlia (Falco, Laufer, & Berer, 1995; Minuchin & Fishman, 1983; Nichols
& Schwartz, 2007). Em referncia a este tema, Guerin Jr. (1987) sugere que
a presena de conflitos significativos entre sogros e o cnjuge do filho ou filha
se deve m resoluo quanto ao apego e hierarquia de influncia na relao
entre os pais e seus filhos. O autor chama a ateno, tambm, para o fato de,
ser frequente e culturalmente aceito, o marido transferir para a esposa o papel
de cuidar do vnculo com a me dele, numa tentativa de evitar a presso no
relacionamento com sua me. Ele enfatiza a importncia de cada cnjuge se
responsabilizar em lidar com a sua famlia.
Portanto, a forma como o filho/marido se posiciona na relao entre as duas

mulheres poder contribuir tanto para a perpetuao das dificuldades quanto
para o favorecimento da relao sogra-nora (Chiapin, Arajo, & Wagner, 1998).

Mtodo
Estudo descritivo em uma amostra de convenincia de mulheres residentes

em Porto Alegre, cujos filhos eram casados ou possuam uma unio estvel na
data da pesquisa. Foram includas no estudo 175 sogras, que, mediante aceite
e assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, preencheram uma
ficha de dados demogrficos e responderam um questionrio estruturado com
perguntas especficas sobre sua relao com a nora. A clareza das perguntas
que compem o questionrio foi verificada a partir da prvia realizao de um
estudo piloto. As sogras foram orientadas, caso tivessem mais de uma nora, a
eleger uma como referncia para suas respostas.
Os dados coletados foram analisados a partir do software SPSS (verso

13). Foi realizada uma anlise descritiva dos dados, verificando as medidas
de tendncia central e disperso. Para avaliar possveis associaes entre as
variveis dependentes e independentes foi utilizado o teste Qui-Quadrado.
Resultados
Observou-se que a maioria das entrevistadas tinha idade entre 55 e 70

anos (97 55,4%). Quase 60% delas era casada ou tinha uma relao afetiva.
Do total, 52,6% eram aposentadas, mas 84% realizavam alguma atividade
(estudo, trabalhos manuais, voluntariado e/ou atividade fsica). A maioria dessas
mulheres (165) possua tanto filhos homens como filhas mulheres. Apenas 10
(6,0%) possuam somente filhos homens. Entre as participantes do estudo,
60,1% residiam na mesma cidade que os filhos e no dependiam destes
financeiramente (94,3%), enquanto que, em 14% dos casos, a sogra contribua
para o sustento do filho casado.
A tabela 1 descreve a distribuio por renda e nvel de escolaridade da

sogra. A maioria delas apresenta escolaridade com ensino mdio completo e
com uma renda familiar de at cinco salrios mnimos.

Tabela 1. Distribuio da amostra de acordo com escolaridade e renda.
Um nmero relativamente grande de mulheres (32) no respondeu a

questo sobre relacionamento com a nora. Entre as mulheres que responderam
a essa questo, 113 (79%) descreveram seu relacionamento com a nora como
sendo positivo e 30 (17,1%) o referiram como negativo ou regular. Com relao
participao no cuidado dos netos, 62% das entrevistadas (77) responderam
afirmativamente. As anlises associando dados sociodemogrficos e relao
sogra-nora evidenciaram uma associao significativa (p<0,01) entre esta
e a escolaridade da sogra. Encontrou-se, assim, um percentual maior de
relacionamento ruim com a nora (31%) entre aquelas com nvel superior, mesmo
que incompleto, do que entre aquelas com menor nvel de escolaridade (12,7%).
De forma semelhante, identificou-se uma tendncia linear de, quanto maior a
renda pior o relacionamento, conforme pode ser observado na Figura 1.

Percepo de relacionamento ruim de acordo com a renda da sogra. Porto

Alegre, 2011.
P<0,03
O local de residncia do filho e a proximidade da casa da sogra no se

mostraram significativamente associados qualidade do relacionamento sogra-
nora.
Quanto a receber ou dar ajuda financeira para o filho, no se constatou uma

associao estatisticamente significativa, embora exista uma tendncia de um
pior relacionamento entre aquelas sogras que fornecem ajuda (31%) em relao
s que no ajudam (18,9%).
As sogras que participavam dos cuidados dos netos apresentaram um

percentual menor de conflito com as noras (16,9%) do que as que no participam
dos cuidados (31%).
Discusso
Os resultados obtidos demonstraram que 79% das sogras se disseram

satisfeitas na relao com a nora. So varias as hipteses possveis para explicar
o resultado.
Uma possvel explicao seria o fato de que diante de temas polmicos,

as pessoas em situao informal ou social tendem a expressar de forma mais

espontnea o que sentem e/ou pensam do que quando expostas a situaes

formais de entrevistas e pesquisas. Neste caso, a tendncia parece ser a de
manifestarem respostas mais elaboradas e pensadas. Alm disso, considerando
a intensidade do esteretipo social com relao figura da sogra, estas ao
responderem o questionrio podem ter dado respostas mais positivas na tentativa
de proteo da autoimagem. Da mesma forma, o fato de 32 (18,3%) mulheres
no responderem a pergunta sobre seu relacionamento com a nora pode estar
relacionado evitao de registrar sentimentos que causam desconforto.
As sogras entrevistadas que tivessem mais de uma nora foram orientadas

a escolher apenas uma como referncia para suas respostas, podendo assim ter
escolhido aquela com a qual melhor se relacionavam.
Dependendo do momento do ciclo de vida e individual das respondentes,

pode haver uma variao na qualidade e ou na percepo da relao com sua
nora. As tenses tambm podem estar associadas a sentimentos velados, no
expressos. Desta forma, a ausncia de conflito aberto pode levar a sogra a no
ter percepo dos sentimentos despertados na nora, avaliando a relao como
boa.
Alm do j mencionado, h a hiptese de que as sogras podem ter noo

dos limites desta relao, aceitando como natural uma proximidade relativa com
sua nora.
O estudo tambm demonstra que, em relao s variveis nvel

socioeconmico e escolaridade, as sogras com maior nvel de instruo bem
como nvel socioeconmico mais elevado mostram uma maior percepo de
insatisfao na relao com a nora. interessante observar que, no estudo
de Price (1992), as noras com maior nvel de escolaridade tambm se sentem
mais insatisfeitas na relao com a sogra. As hipteses possveis para este
fenmeno de insatisfao podem estar relacionadas ao fato de que pessoas com
mais instruo podem ser mais crticas e exigentes, ou ainda apresentar maior
confiana no conhecimento pessoal e maior expectativa de serem reconhecidas
e valorizadas.
O estudo no mostrou associao estatisticamente significativa no que se

refere participao financeira da sogra junto ao filho e a nora, uma vez que em
apenas 14% dos casos esta participao estava presente. Revelou, porm, uma
tendncia de um pior relacionamento entre aquelas sogras que fornecem ajuda
(31%) em relao s que no ajudam financeiramente (18,9%). Ferreira (2005)
afirmou que a relao entre o vnculo de dependncia afetiva e/ou econmica
com a famlia de origem influencia na relao que se estabelece entre o novo
casal e deste com a famlia de origem, expondo estes s presses de maior
interferncia e controle por parte dos pais. No entanto, possvel que esses
efeitos sejam mais sentidos pelas noras, que sofrem essa influncia, do que
pelas sogras, que podem exerc-la sem ao menos se darem conta.

Com relao ao item proximidade de moradias, embora a maioria das

participantes residisse na mesma cidade que suas noras e filhos, o estudo
no apresentou muitas situaes de residncia na mesma casa ou ptio, no
permitindo que se encontrassem associaes estatisticamente significativas
entre a proximidade da residncia e a qualidade da relao entre as sogras e
noras. Segundo Minuchin (1982), o modelo da famlia ampla, ou famlia patriarcal
urbana, onde seus membros residem na mesma casa ou ptio, apresenta alguns
benefcios tais como o companheirismo e mais fontes de ajuda. J entre as
dificuldades que podem surgir, o autor cita a falta de clareza na distribuio de
responsabilidades, bem como a presena de fronteiras vagas, o que favorece
a confuso e o stress. Portanto, nas situaes em que outros membros da
famlia extensa residem na mesma casa ou no mesmo ptio, seria esperado que
ocorresse a reproduo deste fenmeno, tanto de incremento de suporte, como
do aumento de situaes estressoras.
Com relao ao cuidado dos netos, as sogras participativas apresentaram

um percentual maior de satisfao em sua relao com a nora (31%), quando
comparadas s no participativas (16,9%). O nascimento dos netos torna o
contato entre sogra e nora mais frequente, uma vez que a sogra-av busca
aproximao com o neto. provvel que essa participao faa com que a av
se sinta pertencente quele ncleo familiar e valorizada no seu papel de av. Por
outro lado, se necessitar dessa presena, como auxlio no cuidado das crianas,
a motivao da nora pode aumentar no sentido de que a relao com a sogra seja
mais fluda (Sattler et al, 2010). Outra possvel explicao para este resultado
pode ser o fato de a sogra-av se centrar mais na relao com o neto, colocando
menos foco na relao com a nora. Segundo Fisher (1983, In Bowditch, Samet,
2004) este contato maior pode aumentar a tenso entre sogra e nora, porm isso
no se evidenciou neste estudo.
Concluso
A realizao deste estudo foi motivada pela observao clnica e social do

fenmeno existente na relao sogra/nora. As tenses e conflitos nesta relao
vm sendo observados ao longo do tempo e por diferentes culturas, revelando
ambivalncias e desencadeando uma convivncia nem sempre cooperativa e
harmoniosa. Apesar disso, os resultados encontrados neste estudo sugerem que
as sogras participantes no percebem o relacionamento de forma insatisfatria,
ou pelo menos relatam no o perceber.
O papel da mulher vem se modificando nas ltimas dcadas. O aumento de

sua participao no mercado de trabalho, bem como de sua autonomia ampliam
seus interesses fazendo com que elas participem de outras atividades. O
envolvimento com a famlia j no mais sua nica fonte de gratificao. Nesse
contexto, h necessidade de que o cuidado com os filhos seja compartilhado com
mais pessoas. Essas mudanas, apesar das complexidades que introduzem,

estimulam na mulher um crescimento e amadurecimento pessoal, que pode

estar se manifestando numa transformao na qualidade da relao sogra/nora.
Poderamos pensar tambm que essas mudanas trouxeram uma presena
mais efetiva do homem na famlia, que pode estar se refletindo na resoluo
das diferenas entre sogra e nora. Dessa forma, fica a pergunta: ser que os
resultados deste estudo podem estar evidenciando os novos desafios da vida
contempornea?
Os dados sugerem a necessidade de mais estudos com amostra populacional

para investigar melhor estas associaes.
Os resultados encontrados precisam ser interpretados com cautela. O

delineamento do estudo no permite inferir causalidade. Por se tratar de amostra
de convenincia (no probabilstica) pode trazer para o estudo um vis de
informao. Alm disso, os dados no oferecem poder ao estudo para dizer que
as associaes no aconteceram ao acaso. Muitas das relaes plausveis de
acontecer no mostraram resultados estatisticamente significativos. Isso pode
caracterizar um erro tipo 2, onde existem associaes, mas o estudo no as
evidenciou possivelmente pelo tamanho amostral.
Referncias
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1 reviso em 13/05/2012

Obesidade na Infncia e Interaes Familiares:
Uma Trama Complexa
Valria Tassara1
Resumo
Este estudo teve como objetivo aprofundar a compreenso das interaes

interpessoais das crianas obesas nos contextos familiar e social. Foi utilizada a
metodologia qualitativa de pesquisa, adotando-se uma fundamentao terico-
metodolgica apoiada na teoria sistmica. Utilizou-se os seguintes instrumentos:
entrevistas de aprofundamento; tcnica do genograma e desenhos da imagem
corporal. Os sujeitos da pesquisa foram crianas e seus familiares (pai, me e
irmos), atendidos pelo servio de Nutrologia Peditrica do Hospital das Clnicas
da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Nos resultados evidenciou-se
relevantes indicadores: os segredos familiares das histrias de origem das figuras
parentais; a relao emaranhada me/filhos que indicou certo distanciamento dos
pais na relao com as crianas; os fenmenos transgeracionais em seus aspectos
biolgicos e simblicos da obesidade em trs geraes dos grupos familiares
estudados; os mitos e as lealdades familiares, os quais apresentaram-se como um
suporte da identidade pessoal e familiar no ser gordo. Esses sinalizadores foram
fundamentais para a compreenso das dificuldades do processo de diferenciao
dessas crianas, ou seja, a possibilidade de o emagrecimento ser vivenciado
como uma ameaa aos processos identitrios do grupo familiar. Conclui-se que
este estudo mostrou a importncia de contextualizar a obesidade na infncia,
desfocando a criana da autorresponsabilidade pelo problema e ampliando para
o contexto sociofamiliar. A prtica desta pesquisa indicou outras possibilidades
de interveno, ressaltando a atuao interdisciplinar como postura profissional
relevante no contexto do tratamento da obesidade na infncia.
Palavras-chave: obesidade; criana; psicologia; famlia.
Overweight in Childhood and Family Interactions:

A Complex Pattern
Abstract
This study aimed to understand obese childrens interpersonal interactions in

family and social contexts. A qualitative methodology of research was used and
the methodological and theoretical support was based on the systemic theory.
1 Coordenadora do Setor de Psicologia do Hospital So Camilo-MG. Especialista em Atendi-

mento Sistmico de Famlias e Redes Sociais - IEC-PUC Minas e Mestre em Cincias da Sade-
UFMG.

Obesidade na Infncia e Interaes Familiares V. Tassara
The following tools were applied: interviews, genogram technique and drawings
regarding body image. The subjects of the research were children and their
relatives (parents and siblings) attended by the Pediatric Nutrition Service at the
Clinical Hospital of the Federal University of Minas Gerais (UFMG). The analysis
showed the following relevant contents among childrens perceptions: family
secrets regarding the stories of parental characters origins; distant relationship
of the parents in relation to the children; transgenerational phenomena in their
biologic and symbolic aspects of obesity in three generations of the studied family
groups; family myths and loyalties, which supported the obesity identity in the
family group. These indicators helped to understand the difficulties of the process
of differentiation of these children, that is, the possibility that losing weight may
be seen as a threat to their identity process in the family groups. This study
shows the importance of contextualizing obesity in childhood, shifting the focus
away from the childs self-responsibility and widening it to encompass the social/
family context, highlighting the interdisciplinary action as a relevant professional
approach to treat obesity in children.
Keywords: obesity; child; psychology; family.
Introduo
O fenmeno da obesidade na infncia tem sido o principal tema de estudo

desta autora, desde 1995, quando passou a integrar o Setor de Nutrologia
Peditrica do Hospital das Clnicas da UFMG. Durante esses anos, a observao
das dificuldades enfrentadas por diversos profissionais da rea de sade, por
crianas e suas famlias para o sofrido emagrecimento, instigou-a a pesquisar
esse fenmeno sob uma perspectiva sistmica.
A proposta desse estudo fundamentado na teoria sistmica possibilita ampliar

o foco da criana como autor responsvel pelo seu fracasso diante da obesidade
para o contexto de relaes familiares e sociais, com vistas compreenso da
complexidade de fatores biogenticos, familiares e psicossociais que se inter-
relacionam na constituio da obesidade infantil.
Este estudo ressalta a importncia de integrar as responsabilidades para

a co-construo de intervenes em redes cooperativas e solidrias entre as
famlias, os profissionais de sade, as instituies sociais e as polticas pblicas
para a preveno e o tratamento da obesidade na infncia.
Metodologia
Baseia-se nos pressupostos da metodologia de pesquisa qualitativa, os

quais se definem essencialmente pelos processos implicados na construo
do conhecimento, pela forma de se produzir o conhecimento (Rey, 2002, p.

24). Considera-se uma perspectiva que leva em conta os aspectos sistmicos

e complexos presentes no fenmeno estudado. Nessa direo, Esteves de
Vasconcellos aduz que o olhar sistmico evidencia que:
o mundo passa a ser pensado e descrito em termos de sistemas-conjunto

de elementos em interao. O foco passa a estar nas relaes, no s as
relaes entre os elementos do sistema, mas tambm as relaes entre
o sistema e aquele que o descreve e trabalha com ele. Amplia-se o foco:
do elemento (indivduo) para o sistema (a famlia, o grupo de trabalho, a
escola), e para os sistemas de sistemas (2005, p. 78-79).
Dessa maneira, enfatiza-se uma perspectiva contextual para tentar construir

um conhecimento pertinente complexidade do fenmeno. Morin (1996) afirma
o princpio da causalidade complexa, ou seja, da causalidade mtua inter-
relacionada, em que a multidimensionalidade e as contradies so consideradas
para a compreenso do fenmeno a ser investigado.
Nessa perspectiva, a definio do problema a ser estudado, representa

uma construo em processo (Rey, 2002, p. 72). Para isso, duas perguntas
so norteadoras dessa construo: Como se estabelecem as relaes entre as
crianas e seus familiares e at que ponto a posio que a criana ocupa no
contexto sociofamiliar contribui para a constituio do fenmeno da obesidade
na infncia?
Para compreender a produo do fenmeno biopsicossocial da obesidade

na infncia, torna-se fundamental aprofundar o estudo desse processo interativo
entre as histrias dos valores e crenas do aprendizado dos hbitos alimentares
dos pais e as histrias que as crianas esto aprendendo a construir para elas
mesmas, em relao ao significado da postura alimentar de comer muito, comer
bem e de ser gordo na famlia.
A escolha da amostra caracteriza-se por intencional (Campos, 2004; Marques,

2000) tendo como critrio os sujeitos mais significativos para o entendimento
das interaes familiares tecidas em um emaranhamento (Minuchin,1982),
evidenciado posteriormente nas entrevistas de forma recorrente.
A casustica composta de quatro crianas e seus familiares (pai, me e

irmo), dentre eles dois meninos e duas meninas com idades entre sete e 12
anos (ECA, 1990), atendidas pelo Setor de Nutrologia Peditrica do HCUFMG.
O critrio inclusivo de que as crianas apresentassem diagnstico mdico de
obesidade, tendo como critrio o ndice de massa corporal (IMC) com percentil
acima de 95. As famlias so nucleares simples (composta por pai, me e filhos)
e pertencem classe social de baixa renda (IBGE, 2005).

Os instrumentos de pesquisa utilizados foram entrevistas de aprofundamento

com os pais e as mes; tcnica do genograma, retratando os aspectos
transgeracionais biolgicos e simblicos da obesidade dos grupos familiares
estudados; e desenhos da imagem corporal, como possibilidade de expresso
das crianas quanto s vivncias em relao aos seus corpos no contexto
sociofamiliar. As entrevistas com os pais, as crianas e os grupos familiares
foram gravadas e transcritas posteriormente. As anlises e interpretaes foram
calcadas na vertente sistmica.
O estudo foi aprovado pelo Comit de tica em Pesquisa da instituio. O

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido foi assinado por ambos os pais.
Para preservar a identidade das mes, pais e crianas entrevistadas, as falas
foram identificadas com M para as mes, P para os pais e C para as crianas.
Relaes familiares e obesidade na infncia
No contexto dos grupos familiares estudados, as mes expressam

vivncias sofridas em seu contexto familiar de origem, que se configuram, na
perspectiva sistmica, como segredos familiares. Mason (1994) elucida que
os segredos esto relacionados a eventos dolorosos de vida e ocorrem fora
das normas sociais e culturais. As histrias dessas mes relacionadas a abuso
sexual, gravidez antes do casamento e abandono produziram sentimentos de
insegurana, medo, vergonha e fracasso que permaneceram ao longo da vida
dessas pessoas como segredo de si mesmas (Roberto, 1994), ou seja, um
sofrimento acautelado que se revela em uma relao fusionada com os filhos.
As vivncias maternas de sofrimentos aprisionados puderam ser reeditadas

na relao com os filhos sendo traduzidas em dependncia, superproteo e
cuidados excessivos na alimentao, provocando, secundariamente, reduo
das suas vidas ao contexto familiar. A restrio nas relaes interpessoais e
sociais, segundo Sluzki (1997), leva a produo de um sofrimento gerador de
adoecimento biopsicossocial, decorrente do processo de isolamento social.
Na perspectiva sistmica, esse aprisionamento representa sofrimento

para as crianas, dificultando a ampliao das suas relaes interpessoais em
diversos contextos sociais, at mesmo na escola. H recorrncia de passividade
manifestada, por exemplo, no tempo despendido diante da televiso, e ansiedade
expressa em comer excessivamente (Fonseca, 2001). Por outro lado, as filhas
e os filhos so vistos, pelas mes, como preguiosos, sem iniciativa para os
cuidados dirios (tomar banho, trocar de roupa, fazer as refeies, etc.), como
tambm desanimados para as atividades fsicas, de lazer e de orientao
nutricional.

Pode-se considerar que a expresso de passividade e de ansiedade, bem

como o comer excessivo dessas crianas representa a ponta de um iceberg
em que a parte submersa representa o sofrimento delas amalgamado ao das
mes, que tenta emergir e transparecer nos corpos obesos dessas crianas.
Essas experincias familiares demonstraram que determinados segredos,

associados s trajetrias de sofrimento propiciaram aprisionamentos nas relaes
me-filho que se caracterizam como emaranhadas (Minuchin, 1982), ou seja,
por uma indiferenciao das fronteiras do subsistema familiar me-filho.
Nesses contextos familiares estudados, a famlia em que o segredo familiar

relacionava-se ao abuso sexual sofrido pela me na sua famlia de origem, no
subsistema me-filha, a me expressou sentir-se cuidada e protegida pela filha,
ao relatar: Na gravidez do meu filho (mais novo) passei bastante mal. Ento, ela
tinha que cuidar de mim. Teve um dia que desmaiei, me deu remdio. Ela fica com
medo. A, do mesmo jeito que fico preocupada com ela, ela sente preocupao
comigo (M) (sic). Nessa famlia, a relao emaranhada me-filha revela-se
nessa inverso de papis, em que a filha exerce o papel materno de cuidadora
e protetora na relao com a prpria me. Assim, os fios desse emaranhamento
entrelaam-se invisivelmente. Ou seja, a vivncia de medo e de insegurana que
a me carrega em sua histria enlaa a vivncia de medo na relao com a filha,
de que algum perigo eminente possa acontecer. Esse medo oculto que ronda a
vida da me aprisiona-a vida da filha.
Nesse caso, torna-se importante ressaltar que, em decorrncia da histria

de abuso sexual sofrido pela me em sua famlia de origem, o emaranhamento
teceu-se de tal maneira que a indiferenciao das fronteiras ocorreu em vrios
subsistemas da famlia, como o conjugal, o parental e o fraternal, no se
restringindo dade me-filha. Em relao a isso, Furniss (2002), em seu estudo
sobre famlias que sofrem abuso sexual, constata a ocorrncia de indiscriminao
de papis familiares; ou seja, a ocupao dos lugares de pai, me e filho/filha se
estabelece de forma difusa no sistema familiar.
Essas complexas tramas familiares pesquisadas apresentaram outros

elementos intercorrentes; ou seja, a fuso me-filho contribui para certo
distanciamento do pai na relao com o filho. Sendo assim, essas dinmicas
familiares geraram implicaes para a sade dessas famlias representadas pela
obesidade das crianas. Nesse aspecto, Miermont et al. salientam:
Um subsistema me-filho altamente emaranhado (que perpetue os

primeiros tempos simbiticos da relao) costuma excluir o pai, que se
desliga ao extremo. A autonomia dos filhos , ento, diminuda, o que pode
se transformar em um importante fator de desenvolvimento de sintomas
(1994, p. 287).

Torna-se importante destacar que o termo simbiose vem do grego symbosis,

associao e entendimento ntimo entre duas pessoas (Houaiss, 2001). Quer
dizer, na relao me-filho/filha ocorre uma fuso que faz parte do desenvolvimento
da relao. No entanto, nessas famlias a simbiose configura-se como prejudicial
relao familiar, j que o prolongamento dessa fuso me-filho/filha propicia
de alguma forma, o afastamento do pai na relao com o filho e filha bem como
restringe o movimento ativo das crianas na vida, como brincar na rua e tomar
iniciativas para realizar atividades cotidianas, culminando em experincias
de sofrimento. Nesse aspecto, Minuchin (1982) elucida que nos subsistemas
familiares emaranhados desenvolvem-se fronteiras excessivamente rgidas que
dificultam o intercmbio com o mundo exterior, assim como, desencorajam a
autonomia da criana para lidar com situaes da vida e, tambm, inibem suas
habilidades cognitivo-afetivas.
Quanto a isso, pode-se verificar que nessa trama familiar, o pai atribui
me e sua histria de abuso sexual a obesidade da filha: Sempre em casa,
me no deixava ela brincar com os outros meninos. At hoje. Parece que
tem alguma coisa que perturba ela. Ento, aquilo agita a menina, fica ansiosa,
comea a comer mais (P) (sic). Contraditoriamente, ele revela uma relao
paterna de permissividade alimentar com a filha: alimentao sempre dando
arroz, feijo, verdura para ela com. Tinha que d pra ela cresc. Ela comia
de tudo. Achava bonitinho que ela tava gordinha. Alis, as coisas que engorda
quem compra eu (P) (sic). Nessa trama familiar, o pai sustenta a obesidade da
filha, apoiado na crena alimentar em que o comer de tudo apresenta-se como
elemento importante para o crescimento da criana, e se desliga de seu papel
de autoridade para colocar limite alimentao excessiva. Ele atribui esse papel
esposa: criao dos filhos com ela (P) (sic), e ao mesmo tempo, coloca-a
no lugar de incapaz: desde que ns casamos ... tudo eu que fao, controle de
dinheiro, tudo eu. Ela no tem controle nenhum (P.) (sic). O pai, por sua vez,
na relao com a filha, permite que ela aprenda a fazer compras e a lidar com
dinheiro: Eu levo ela comigo pra fazer sacolo. T aprendendo a olhar onde t
mais barato (sic).
Essa dinmica relacional evidencia um emaranhamento de conflitos

compartilhados entre pai, me e filha que se mostra visvel no excesso de peso
da criana, e que armazena uma sobrecarga psicolgica invisvel tal como o
segredo familiar. Contudo, na vivncia da criana, esses pesos estabelecem
conexes, j que a expresso do sofrimento psquico aparece na postura do
comer mais, revelando ingerir essa mistura de sofrimentos e conflitos familiares,
como pode ser visto na fala da criana dessa famlia: O que eu acho mais difcil
essa parte do bolo. Se eu ver perto, eu fao um furaco. Mas a, eu falei assim:
Vou para com isso. S que eu descontrolei. Minha mente come o bolo, come o
bolo. A, eu falei assim: Quando minha me fizer um bolo, eu vou encher minha
boca de algodo ou, ento, vou passar uma fita crepe (C) (sic).

Desta maneira, a conduta do comer excessivo pela criana se expressa

como um sintoma-comunicao (Sudbrack, 2003), em que ela tenta comunicar
pelo ato de comer que, simbolicamente, ingere conflitos e sofrimentos do
sistema familiar dada a dificuldade de express-los e compreend-los.
Essas questes psicolgicas, familiares e sociais articulam-se aos fatores

biogenticos na constituio da obesidade na infncia. Essa conexo pode ser
evidenciada pelo fenmeno transgeracional, ou seja, a reedio da obesidade
em trs geraes, no que diz respeito aos aspectos identitrios dessas crianas
em seus grupos familiares.
Fenmeno transgeracional e reedio da obesidade
Na perspectiva sistmica, o fenmeno transgeracional trata de valores

e crenas que so compartilhados com as geraes posteriores das famlias,
apoiando-se em mitos familiares que configuram as histrias dos grupos
estudados. Nesse aspecto, Neuburger (1999) elucida que o mito representa um
elemento organizador do grupo familiar, define crenas, regras e papis familiares,
postula sua forma de funcionamento, como tambm proporciona aos membros
do seu grupo um sentido de identidade. No entanto, cada famlia constri sua
mitologia com base nas singularidades genticas, culturais e histricas (Miermont
et al, 1994).
Dessa forma, os relatos dos pais, mes e crianas sobre as relaes

afetivas estabelecidas em torno da alimentao, seus aprendizados dos valores,
crenas, gostos e saberes alimentares, as formas de se alimentar, as receitas
culinrias das avs, as comemoraes, assim como a retratao dos familiares
obesos, possibilitam reportar reedio do sentido de ser gordo em suas
famlias. Essa recorrncia intergeracional aponta para os mitos familiares, como
por exemplo, nessa famlia, o pai estabelece uma identificao entre sua me,
ele e a filha no ser gordo: Eu sempre fui gordinho. Toda vida fui gordinho,
desde pequeno. Minha me era gorda. Ela (filha) puxou minha famlia (P) (sic).
E a criana confirma essa identificao, ao expressar: Quando eu t comendo,
meu pai fala assim: Nossa! Voc segura o garfo igual sua av. o mesmo jeito
da sua av. assim. A, eu puxei ela (C) (sic). E prosseguiu: Meu pai quer me
ver bem fortinha (sic).
Observa-se que esses aspectos intergeracionais na constituio da

identidade familiar dos sujeitos no ser gordo - so sustentados por mitos, bem
como, por lealdades familiares. Segundo Aun (2007), as lealdades representam
as expectativas que cada membro tem a respeito dos demais e da relao
familiar, depositadas nas geraes posteriores.

Nessa trama familiar, essa identidade familiar sustenta-se pela lealdade

invisvel (Marques, 2000), que se configura na transmisso camuflada da posio
da av materna de controle e unio da famlia ao filho e neta, tal como fora
retratado pelo pai, ao referenciar a memria da famlia, ao lembrar que sua me:
... fazia bastante comida. A casa era sempre cheia. Eu gostava de comer na
panela (P) (sic). E expressou com lgrimas nos olhos: Franguinho com quiabo
era especial! (P) (sic). Em seguida, comentou: Quando tava minha me, eu ficava
preocupado em reunir a famlia, meus irmos. Depois que perdi minha me, eu
larguei de lado. Esse negcio de unio, mesmo, de famlia. Eu preocupo muito
com ela (filha). Levo e busco na escola, at hoje (P) (sic). Observa-se, que nessa
trama, o sentido de ser gordo representa-se pela posio que a av paterna
ocupa na famlia, de forma a simbolizar a unio da famlia. Dessa maneira, nota-
se que essa memria familiar conserva-se na relao do pai com a filha.
A expectativa de cumprimento do acordo tcito confere criana uma

posio que a aprisiona na identificao familiar paterna que, por sua vez,
ancora-se no mito da famlia pensada (Szymanski, 1992), como evidenciado em
uma das falas do pai: Quando tava minha me, eu ficava preocupado em reunir
a famlia, meus irmos... (P) (sic). Assim, impossibilita, de alguma maneira, a
diferenciao da criana, at mesmo de identificar-se com a famlia materna e
com a me. Contudo, essa identificao j encontra-se comprometida, uma vez
que a me ocupa na famlia o lugar de incapaz; ou seja, apresenta-se como
identidade negativa para a filha (Erikson,1987).
A identificao com o ser gordo torna-se um modelo homogeneizador,

dificultando o processo de diferenciao (Silva, 2004), isto , de possibilidades de
identificaes com outras pessoas significativas da famlia. Agregado a isso, essas
crianas deparam-se com um padro normativo corporal-magro caracterstico da
sociedade ps-moderna (Stenzel, 2003). Diante disso, evidenciam-se vivncias
de conflitos em relao identidade pr-escrita ser gordo e a possibilidade de
emagrecer, ou seja, diferenciar-se tornar-se magro.
Imagem corporal e obesidade na infncia
As vivncias conflituosas das crianas em relao identidade ser gordo

e a possibilidade de emagrecer, diferenciar-se, so expressas em seus desenhos
da imagem corporal (Shilder, 1980). Quanto a isso, tem-se como exemplo a
expresso de uma das crianas em relao ao seu desenho da imagem corporal:
Eu sempre fui gordinha (C) (sic).
Porm, desenha-se magra, diferente de como ela fala sobre si mesma e

distinta do que os familiares afirmam para ela. Assim, ela diz: Eles acham natural
eu engord (C) (sic).

Dessa forma, a criana indica imaginar-se de outra maneira, diversa do

preestabelecido no seu contexto familiar. No entanto, mostra que se sente aceita
e reconhecida. Refere-se a isso falando sobre os apelidos: Na famlia, s apelido
de rir. Apelido que eu j conheo. Eu no fico ofendida (C) (sic). Porm, no
mbito social, em relao aos apelidos que os colegas colocam, ela expressa:
Me d uma raiva! (sic).
Essas crianas ao se desenharem magras, demonstram desejo de emagrecer

como possibilidade de diferenciar-se desse aspecto identitrio familiar - ser
gordo, com a possibilidade de identificar-se com outras pessoas significativas
dos contextos familiar e social. Torna-se importante ressaltar que o desejo de
emagrecer (Tassara, 2012) dessas crianas no retrata a desvalorizao da
identidade familiar, porm, evidencia dificuldades emocionais (sentimentos de
medo e culpa) em relao ao processo de emagrecimento de diferenciao se
tornar uma ameaa ao sentimento de pertencimento familiar e a identidade ser
gordo.
Quanto a isso, a criana da famlia referendada anteriormente, expressa:

Eu queria ser do mesmo peso, s que sem nenhuma barriga ... que eu queria
ser. No que eu queria ser reta. Eu queria assim (C) (sic). Diante disso, torna-
se interessante notar que esse conflito da criana revela sua vivncia de temor e
culpa em relao ao no cumprimento das lealdades (Miermont et al., 1994), no
seu caso, com a identidade familiar paterna.
Esses pais, mes e crianas precisam ser retratados em suas vivncias, j

que emaranhados em seus sofrimentos, no encontram outras maneiras para
relacionar com seus filhos e filhas, e, ocultamente, reeditam essas vivncias
conflituosas nas suas histrias atuais.
Portanto, evidencia-se a importncia de considerar o contexto sociofamiliar

no tratamento da obesidade na infncia, ampliando o foco da criana como
autor-responsvel para o contexto das responsabilidades compartilhadas entre
profissionais de sade, famlias e polticas pblicas.
Consideraes finais
No contexto da obesidade na infncia torna-se fundamental a atuao

interdisciplinar apoiada na perspectiva sistmica em que a criana representa a
parte de um todo, no se configurando como elemento isolado do grupo familiar.
Portanto, as interaes que se estabelecem entre pais, mes, filhos e filhas no
que se refere s relaes emaranhadas e de identidade familiar, necessitam ser
includas e articuladas s questes nutricionais que envolvem o processo de
mudanas de estilo de vida das famlias.

Acolher e respeitar as famlias em suas histrias constituem estratgias

facilitadoras da relao entre a famlia e o profissional, na tentativa de que a
interveno no se torne uma ameaa identidade do grupo familiar. Ao
contrrio, que possibilite envolvimento e participao das famlias no processo de
mudanas. O trabalho no se reduz a cuidar da mudana de hbitos alimentares,
j que inclui a vida das pessoas, seus vnculos afetivos familiares e sociais,
valores, dores e conflitos. Representa um processo dinmico e reconstrutivo de
um novo estilo de vida familiar.
Nessa perspectiva, no se deposita o fracasso gerado pela dificuldade

do processo de emagrecimento aos filhos e s filhas, mas se reconfigura para
um contextual relacional mais amplo, discutindo representaes constitutivas
dos grupos familiares, assim como, estabelecem-se trocas afetivas entre
os participantes, ajudando-os a ampliar as suas relaes familiares, e, por
conseguinte, o desenvolvimento da autonomia das crianas no processo.
Tratar crianas obesas implica consider-las em seus contextos familiares

e sociais. No sentido de (trans)ver, acolh-las com um olhar que v alm da sua
gordura e peso. Portanto, respeit-las nas suas histrias familiares, nos seus
sofrimentos, nas suas alegrias, nos seus saberes e nas suas curiosidades.
A responsabilidade pelo cuidado das crianas deve ser compartilhada entre

os profissionais da sade, as famlias e instituies sociais, sendo necessrio
criar possibilidades de dilogos e atuaes entre eles, com o intuito de gerar
complementaridade entre os saberes.
Para tal, torna-se necessrio adotar trabalhos construdos em redes

cooperativas e solidrias, com vistas ao fortalecimento dos vnculos familiares,
sociais, profissionais e institucionais e de polticas pblicas, no intuito de ampliar
a compreenso do problema e possibilitar intervenes mais efetivas diante da
complexidade do fenmeno da obesidade na infncia.
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1 reviso em 11/06/2012
2 reviso em 17/06/2012

A Dinmica do Controle na Anorexia Nervosa
Ieda Zamel Dorfman1

Mara Lucia Rossato2
Resumo
No decorrer de nossa experincia clnica, observvamos que os jovens

j apresentavam alguma alterao emocional e comportamental muito antes
de a doena estar estabelecida. Identificvamos tambm, sistematicamente,
a presena da dinmica do controle em todos os casos de anorexia nervosa
por ns atendidos. Esta razo despertou nosso interesse em aprofundar os
estudos nesse aspecto. Verificamos, ento, a escassa produo do assunto,
ao fazermos uma breve reviso terica sobre o tema. Portanto, tentaremos
evidenciar o entendimento do que representa o controle nessa patologia e
na famlia. O presente artigo versa sobre a questo do controle no transtorno
alimentar, anorexia nervosa, por intermdio da anlise de alguns aspectos do
filme Maus Hbitos, dirigido por Simn Bross, 2007, que aborda a relao de
quatro mulheres que tm suas vidas unidas no somente pelos laos familiares,
mas, principalmente, pelos transtornos alimentares. No sero aprofundadas as
questes de etiologia, sintomatologia e evoluo do transtorno, uma vez que existe
uma ampla literatura a respeito. As histrias de duas das quatro personagens,
Matilde e Elena, servem de base para discutir e exemplificar a dinmica paradoxal
do controle como forma de descontrole.
Palavras-chaves: anorexia; controle; famlia.
The Dynamics of Control in Anorexia Nervosa
Abstract
During our clinical experience, we observed that young people already have
had some emotional and behavioral alteration a long time before the disease
begins. Also we identified, systematically, the presence of the dynamics of the
control in every anorexia case that we saw. This reason motivated our interest to
study more about this topic. We have checked that the material about this subject
was poor, while we were doing a brief literature review about this theme.
1 Psicloga, Especialista em Psicologia Clnica; Terapeuta Casal e Famlia; Pesquisadora Visi-

tante do Hospital de Clnicas de Porto Alegre; Supervisora Colaboradora do Programa de Trans-
tornos Alimentares do CAPSi HCPA; Vice-presidente da AGATEF; Coordenadora da Comisso de
Pesquisa da ABRATEF: Membro de Clnica AGATEF.
2 Psicloga Especialista Psicologia Clnica, Terapeuta Casal e Famlia; Coordenadora da rea
de Terapia de Casal e Famlia da Clnica de Atendimento Psicolgico da UFRGS. Pesquisadora
Visitante do Hospital de Clnicas de Porto Alegre. Membro colaboradora do Programa de Transtor-
nos Alimentares do CAPSi do HCPA; Membro da Diretoria Executiva da AGATEF; Coordenadora da
Clnica AGATEF.

Dinmica do Controle na Anorexia Nervosa - I. Z. Dorfman; M. L. Rossato
This way, we have tried to point the understanding about the meaning of the
control in this disease and in the family. This article deals with the issue of control
in eating disorders and nervous anorexia, through the study of some aspects of the
film Bad Habits, directed by Simn Bross, 2007, that treats about the relationship
of four women whose lives are united not just by family laces, but, mainly, by
the eating disorders. We will not deepen about etiology, symptomatology and
evolution of the disorder because there is a large literature about this subject. The
stories of two of the four characters, Matilde and Elena, are the basis to discuss
and illustrate the paradoxical dynamic of control as a way out of control.
Keywords: anorexia; control; family.
Bruch (1978), em seu livro The Golden Cages foi a primeira a considerar
a questo do controle como central na anorexia nervosa, ao identificar que as
mulheres demonstravam uma necessidade de estabelecer controle em suas
vidas.
Ela sugere que, para muitas mulheres, a anorexia representa um ato de

autoafirmao.
A anorexia nervosa pode ser uma falta de controle?
Anorexia nervosa um transtorno relacionado com o comportamento

alimentar no qual a busca implacvel por magreza leva a pessoa a recorrer a
estratgias para perder peso. As pessoas anorxicas apresentam um medo
intenso de engordar, mesmo estando extremamente magras, podendo acarretar
uma distoro da imagem corporal. Acomete principalmente pessoas do sexo
feminino adolescentes e adultas jovens, na faixa de 12 a 18 anos, embora seja
observada tambm em crianas abaixo desta idade, independente da classe
social. Ainda que a maior frequncia seja por volta dos 15 anos, at meninas de
nove e dez anos tm chegado aos consultrios com perda exagerada de peso.
As causas da anorexia esto atravessadas por trs ideias principais, relativas a
fatores biolgicos, psicolgicos e scioculturais (Rutigliano, 2003).
A perda de peso lenta, mas progressiva, e os riscos clnicos podem

levar morte. Est associada tambm a uma progressiva mudana de
comportamento.
No h estatsticas sobre a incidncia da anorexia no Brasil, mas dados

internacionais do conta de que ela pode afetar at 20% das adolescentes de
todas as classes sociais. Especificamente em relao Anorexia Nervosa, o
nmero de casos tem aumentado. Nos Estados Unidos a terceira doena
crnica mais comum entre adolescentes, s perdendo para a obesidade e a
asma (Fischer et al., In Fiates & Salles, 2001). De acordo com Pinzon e Nogueira
(2004), as principais causas de mortalidade so complicaes da prpria Anorexia
Nervosa (50% a 54%), suicdio (24% a 27%) e desconhecidas (15% a 19%).

Os sintomas iniciais so clssicos. sabido que, emocionalmente, esses

pacientes de risco apresentam alguma crtica constante a alguma parte do
corpo, insatisfao com o peso, comeando a dieta por se acharem gordas,
mesmo quando o peso est proporcional estatura e, mesmo ao perderem peso,
continuam com a dieta (Nunes et al., 2006). No acreditam quando dizem que
esto magros demais e quando comem, para aliviar a culpa, podem provocar
vmitos ou praticar excesso de atividade fsica.
O conceito ideal a ser perseguido incessantemente ser belo, jovem e

magro. As pessoas em geral, e os adolescentes em particular, costumam crer que
modelos, artistas de cinema e de televiso sejam prottipos a serem copiados. A
questo esttica deixa, assim, de ser harmonia e passa a ser imposio.
A preocupao com o peso reflete uma necessidade de encontrar no corpo

a fonte concreta de autoestima e controle, tendo, como consequncia, uma
relao doentia com a comida. Esse padro de relacionamento tem incio no
contato entre a me e o beb.
Ramos (2008), diz que
o alimento tem uma funo constante em nossa vida: alm de permitir que
nosso corpo funcione, serve como elemento facilitador do contato corporal
e afetivo, especialmente na primeira etapa de nosso desenvolvimento. O
alimento tambm aglutinador ... O leite materno - ou o leite industrializado
- o nosso primeiro alimento. Tem como objetivo nutrir o corpo, mas
muito importante que a me possa dar ao beb afeto e carinho atravs do
aleitamento. Nesse contato, o nen poder ir reconhecendo sua me, seu
cheiro, seu olhar, at poder diferenciar as batidas de seu corao. Ele ter
muitas sensaes que lhe permitem sentir-se bem, aconchegado ou, pelo
contrrio, repelido. Assim ter inicio a importante relao me-beb, que
de mo dupla, alis, como todas as relaes (p. 3).
Ainda de acordo com Ramos (2008), por vezes esta relao pode
ser nutriente tanto no sentido fsico como psquico, ou pode ser frustrante e
conflitivo. O nen pode sentir a irritao da me e at a demora em atender ao
seu pedido.
Essas mes no conseguem decodificar o pedido do seu filho e rapidamente

oferecem o peito ou a mamadeira, tentando acalmar sua ansiedade e a do nen,
fechando a sua boca com leite. Sem perceber, essa me est passando para o
filho um padro de comportamento, est imprimindo um tipo de relao com ela
e com o alimento.
O pai, nessas famlias, geralmente tem uma conduta omissa, no

se compromete com a filha(o), nega os perigos da doena. Refora seu
comportamento distante e no toma nenhuma atitude por medo de ter que
se confrontar com as crticas de sua esposa, que se mostra como mais forte

e decidida. A me, frequentemente, exigente e crtica. No raro tambm

observar que, muito antes de aparecer o quadro de anorexia, a me, em geral,
mostra-se bastante preocupada com sua prpria imagem corporal. Geralmente
fez regimes e dietas alimentares vrias vezes na sua vida.
Bruch (1978) apresenta como uma das causas da anorexia as atitudes de

descuido por parte da me que no pode reconhecer as necessidades afetivas
da criana e que a priva daquilo que lhe possibilitaria a percepo de si mesma.
Haveria uma carncia na aprendizagem dos estmulos para poder identificar
aquilo que o prprio corpo precisa.
Dorfman (2003) diz que as anorxicas passam, ao longo da vida, por diversas
experincias de conflito e sofrimento psquico, seja em aceitar a si prpria e
s suas necessidades bsicas (ex.: precisar de comida), seja em relao s
expectativas de outras pessoas s quais buscam atender (ex.: familiares). Em
decorrncia, usam, como uma forma de controle, uma doentia relao com a
comida.
Matilde e Elena: a dinmica do controle
O filme mexicano, Maus Hbitos, de 2007, dirigido por Simn Bross, aborda
a relao de quatro mulheres que tm suas vidas unidas no somente pelos
laos familiares, mas, principalmente, pelos transtornos alimentares. Sua f, seu
amor, sua vaidade so todas postas prova na mesa do jantar. Matilde uma
jovem freira convencida de que a f move montanhas. Ela secretamente inicia
um jejum mstico para impedir uma inundao que ela acredita estar por vir.
Elena uma mulher linda e magra que tem vergonha do peso da filha, Linda,
e pretende fazer de tudo para que ela emagrea at o dia da sua Primeira
Comunho. Enquanto isso, Linda est disposta a se defender para escapar do
orgulho da me. Ao mesmo tempo, Gustavo, o pai de Linda, redescobre o amor
nos braos de uma estudante cujo apelido Gordinha e que est igualmente
apaixonada por comida. Maus Hbitos a histria de mulheres cujos hbitos
alimentares determinam e dominam suas vidas de formas muito extremas.
Matilde uma menina de famlia altamente religiosa. No jantar da sexta-

feira santa, dia consagrado pelos catlicos de penitncia atravs da restrio
alimentar de carne, Matilde v seu tio engasgar com uma espinha de peixe. Ela
para de comer e comea a rezar, pedindo sua salvao. Quando o tio desengasga
parece que a menina passa a estabelecer a crena e seu poder de controlar o
meio externo. Em seguida, v-se a formatura de Matilde em medicina, quando
ela entrega seu diploma aos pais e vai para o convento. Aqui parece evidente
uma das caractersticas bsicas presente na maioria das famlias com transtorno
alimentar. As meninas, em geral, so estudiosas, com alto rendimento e grande
preocupao de corresponder s expectativas dos pais, o que as coloca em uma
posio de falta de controle de sua prpria vida.

Para aquelas que no conseguem expressar suas opinies ou necessidades,

controlar a comida e seu corpo, pode significar a nica maneira de externalizar a
busca de sentido de autonomia (Catrina, 1990).
A famlia de Matilde refora sua posio de poder e controle quando

sua me lhe pede que salve a tia que est doente no hospital. A forma que
ela encontra de corresponder mais uma vez s expectativas familiares um
expediente valorizado na Igreja Catlica de jejum em que, por intermdio do
sacrifcio obtm-se a salvao.
Durante todo o filme, em relao Matilde, fica evidente a intensidade

do exerccio do poder e controle por meio da comida para ser merecedor de
salvao diante de uma situao de impotncia.
Isto demonstrado tambm quando o convento atravessa dificuldade financeira

e a soluo vem com a comercializao da comida. Em seguida, Matilde comea
a ver pela televiso as consequncias da intensidade da chuva que no para de
cair na cidade e novamente se utiliza da restrio alimentar com o objetivo de
fazer a chuva parar. Tenta ter controle castigando a si mesma dentro da lgica de
que quanto maior o sofrimento maior o controle que ter sobre o mundo.
Conforme diz Catrina (1990), o corpo o local de suas lutas. No conseguindo

mudar o mundo ou a sua vida real, tenta transformar o prprio corpo. No entanto,
ao dar voz aos protestos, a anorexia no consegue mudar a real condio de
lidar com o conflito interno pelo controle sobre os sentimentos.
A essa altura do filme, comea a ficar clara a evoluo da doena em

Matilde. A dinmica de sentir prazer ao comer e ao mesmo tempo sentir culpa,
aparece na cena em que ela come uma ma - smbolo catlico de pecado - e
depois chora compulsivamente, jogando a ma no cho.
Matilde internada e alimentada por soro e sonda, pois estava apresentando

desmaios e anemia. Fica ressaltado aqui, o paradoxo do controle versus
descontrole que pode chegar a colocar a vida em risco, apontando a anorexia
como a doena psiquitrica com maior ndice de mortalidade (Assumpo &
Cabral, 2002).
O filme finaliza com Matilde retirando o hbito quando v a chuva no parar,

rendendo-se precariedade de seu poder e controle.
Elena apresentada famlia como namorada de Gustavo no mesmo jantar

da sexta-feira santa referido anteriormente. A cunhada imediatamente percebe
que ela come pouco, comentando: aqui tu vais comer bem (sic), evidenciando

a preocupao familiar em torno da comida. Elena e Gustavo casam-se e

posteriormente nasce sua filha Linda, com mais de quatro quilos, o que mobiliza
a me, numa clara expresso de desagrado.
Com o crescimento de Linda, Elena aumenta a preocupao com seu

prprio peso, seu corpo, e tambm controla a vida alimentar da filha. Desenvolve
uma perseguio na busca de ter domnio sobre a alimentao e peso da filha,
buscando profissionais e mtodos inadequados, demonstrando uma ateno
doentia em relao ao desenvolvimento fsico da menina. Isto provoca uma
reao inversa na filha, sugerindo a possibilidade de desenvolver um transtorno
alimentar no futuro.
A autoestima da pessoa anorxica est relacionada forma corporal e

ao peso. Desta forma, perder peso visto como uma conquista, uma vitria,
em contrapartida, ganhar peso sentido como um fracasso e uma perda do
controle.
A preocupao inicial em ter um corpo perfeito torna-se uma obsesso de

controle do corpo, com a sensao de que qualquer nutrio espontnea, o que
natural pela vontade de comer, sentida como fraqueza e perda de controle.
Assim, Elena intensifica sua restrio alimentar, numa tentativa de recuperar o
controle de uma vida e uma filha que parece difcil de dominar. Tenta, assim,
encontrar uma fonte de poder que falta em outras reas de sua vida. Ela no tem
muitas relaes sociais, no trabalha e seu casamento est em crise. O marido
distante, envolvido com uma amante mais jovem que tem sobrepeso.
Haley (1971) afirma que o sintoma proporciona vantagem no que diz respeito
ao controle do que pode ocorrer na relao. No caso da anorexia, em relao ao
que pode ocorrer com o prprio corpo. Impe grande sofrimento subjetivo, mas,
segundo ele, para algumas pessoas, prefervel este sofrimento a viver num
mundo de relaes sociais sobre as quais tenham escasso controle (p. 18).
A doena de Elena se agrava, com queda de cabelo, intensificao

exagerada de exerccios e aumento da restrio alimentar, o que a afasta cada
vez mais da intimidade familiar e cotidiana, vivendo quase que exclusivamente
em funo da alimentao e desejo de perder peso. Passa a ter a vida controlada
pela doena, o que a leva morte.
Controle est relacionado ao poder. Para se sentir confiante e no controle

de suas vidas, ambas as personagens tentam controlar o corpo. No entanto, este
controle falho, ressaltando, na verdade, um total descontrole sobre a vida que,
paradoxalmente, expem a riscos.

Parece ficar clara a dinmica paradoxal do controle na anorexia nervosa.

Tentando obter o controle de suas vidas ou seus desejos, tentam obstinadamente
restringir a alimentao, num controle exagerado do peso e do corpo, Contudo, a
necessidade de estabelecer este precrio controle, denuncia que o quanto esto
fora de controle e em perigo.
No patolgico em si, desejar obter controle das relaes. Todas as

pessoas fazem isto de alguma forma. No entanto, fazer isto e negar ou, continuar
fazendo mesmo estando em risco, torna-se patolgico.
Reflexes sobre tratamento
Julgamos de fundamental importncia que os profissionais envolvidos no

tratamento da anorexia nervosa estejam atentos a esta dinmica paradoxal do
poder e controle na gnese do sintoma e na dinmica das relaes familiares,
a fim de escolher estratgias teraputicas mais adequadas. Sabendo que
prefervel a dor do sintoma a no ter controle (Haley, 1971), preciso ajudar
a paciente a estabelecer um controle adequado sobre sua vida, suas emoes
e suas relaes, em especial sobre sua relao familiar, sem precisar deslocar
este controle para a alimentao. Concomitante a isto, a famlia precisa ser
trabalhada no sentido de estar em consonncia com este objetivo, valorizando e
sabendo reconhecer as competncias da paciente.
A partir dos anos 1950, a famlia passou a ser tratada, em psicoterapia,

como uma unidade, mas foi na dcada de 1970 que a psicoterapia familiar
incorporou-se abordagem multidisciplinar dos transtornos alimentares (Cobelo
et al., 2004; Falceto et al., 1993).
Estudos realizados pelos grupos de Minuchin e de Palazzoli (In Roberto,

2002) demonstram que problemas de relacionamento familiar podem estar
associados com o surgimento e a manuteno do transtorno alimentar.
Segundo Dorfman (2003), as famlias com transtorno alimentar, caracterizam-

se por serem excessivamente aglutinadas, com dificuldade de diferenciao e
individuao de seus membros. So famlias superprotetoras, o que provoca
retardo no desenvolvimento da autonomia, competncia e na busca de interesses
fora da segurana familiar. So famlias que negam as dificuldades, ou conflitos
existentes entre seus membros e como consequncia tem dificuldade em ajud-
los a resolver seus problemas.
Os pacientes trazem terapia atitudes e sentimentos negativos sobre si

mesmos, de desamparo e seu senso de perda de controle sobre cada aspecto de
suas vidas. O desenvolvimento de uma autoimagem positiva e de um aumento
da sensao de controle so dois dos principais objetivos da terapia, ou seja,

um sentimento de estima e de controle no baseado no tamanho do corpo. A

autoestima da pessoa anorxica est relacionada forma corporal e ao peso.
Sendo assim, a perda de peso vista como uma conquista e autodisciplina,
enquanto o ganho de peso considerado um fracasso do autocontrole. Com
isto, podem ficar na defensiva e com raiva por no terem alcanado seu objetivo,
levando a sentimentos de solido e, possivelmente, de depresso.
Para se sentirem melhor sobre si mesmos, desencadeiam novamente o ciclo de
controle para conseguir seu intento. Viver torna-se um jogo do controle, no anseio
de encontrar alvio. Tentam sentir-se no controle de suas vidas por intermdio
do controle de seus corpos. No entanto, este falso controle mostra que esto, de
fato, desesperadamente fora de controle.
A terapia deve ser ao mesmo tempo desafiadora e segura. Os terapeutas

precisam reconhecer que as experincias de desamparo e de impotncia esto
enraizadas na vida das pessoas que sofrem de anorexia.
Para aqueles que no conseguem expressar suas opinies ou necessidades,

controlar a comida e seu corpo pode significar a nica maneira de externalizar
a sua busca de sentido de autonomia. Portanto, a anorexia passa, ento a ser
uma espcie de protesto velado, como diz Catrina (1990), onde o controle est
relacionado ao poder. Para sentir-se confiante e no controle de suas vidas,
tentam controlar o corpo.
Para Catrina (1990), ao dar voz aos protestos de mulheres, a anorexia e a

bulimia no conseguem mudar a real condio para lidar com o conflito (p. 1).
Manter o controle sobre a alimentao e o peso um mecanismo muito

importante no conflito interno pelo controle sobre os sentimentos. Quando o
terapeuta no reconhece a questo do controle, muitas vezes, o paciente pode
no se sentir compreendido. As lutas de poder nas relaes teraputicas podem
se tornar desastrosas, forando os pacientes que se sentem fora de controle a
se apegarem mais desesperadamente ao nico controle que eles tm: sobre
o prprio corpo. Quanto mais os terapeutas tentarem tirar o pode dos clientes
anorxicos, controlando-os, mais seus sintomas ou seus comportamentos
podem aumentar. preciso entender que os sintomas representam a expresso
das angstias, medos, raivas, culpas, ou qualquer outro sentimento que no tem
a possibilidade de ser traduzido em palavras, sendo, portanto, expressos atravs
do corpo.

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1 reviso em 30/04/2012

A Pessoa com Deficincia e o Sistema Familiar1
Paulo Kroeff 2
Resumo
Neste artigo so discutidas temticas referentes pessoa com deficincia,

desde sua conceituao atual, as dificuldades com as quais a pessoa ter que
conviver por apresentar uma deficincia, examinando-se esta questo a partir de
uma teoria de crise, a ser enfrentada e superada. So discutidas as influncias
exercidas e sofridas sobre os subsistemas indivduo, casal/pais, e irmos,
alm da famlia extensa, incluindo-se tambm a comunidade, como sistema
englobante. As implicaes da deficincia e as dificuldades a serem enfrentadas
e, idealmente, superadas pelo indivduo, pela famlia e pela comunidade so
ilustradas a partir de um conto de autoria da escritora Lya Luft.
Palavras-chave: pessoa com deficincia; sistema familiar; enfrentamento

de crises.
The Person with Disabilities and the Family System
Abstract
This paper discusses issues relating to people with disabilities, since its
current conceptualization, the difficulties with which the person will have to live
with because of the disability, examining this issue from a theory of crisis to be
faced and overcome. Influences exerted on the subsystems and experienced by
the individual, the couple/parents and the siblings, and extended family, including
also the community as an encompassing system are discussed. The implications
of the disability and the difficulties to be faced and, ideally, overcome by the
individual, the family and the community are illustrated using a short story by the
writer Lya Luft.
Keywords: people with disability; family system; coping with crisis.
Introduo
A vida familiar inicia-se com a unio de um casal, seguindo-se as etapas normativas

do ciclo vital familiar, cujos estgios mais centrais so o nascimento e criao dos filhos,
a partida destes do lar e a morte de algum membro (Ochoa de Alda, 1995, p. 22).
1 Texto inscrito para apresentao no X Congresso Brasileiro de Terapia Familiar, da ABRATEF.

Curitiba PR, Julho de 2012.
2 Psiclogo. Especialista em Terapia de Casal e Famlia. Mestre em Educao. Doutor em
Psicologia. Professor do Curso de Especializao em Terapia Sistmica de Casal e Famlia da Uni-
versidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS. Membro dos Conselhos Estadual (RS) e Nacional
dos Direitos da Pessoa com Deficincia.

A Pessoa com Deficincia e o Sistema Familiar - P. Kroeff
A vinda de um primeiro filho para este casal que se uniu a no ser

que tenham decidido no ter filhos, o que ainda deciso relativamente rara
algo esperado e, idealmente, desejado e planejado. Mesmo assim, grandes
mudanas ocorrem na vida do casal, as quais mesmo que de alguma forma
antecipadas, nunca so conhecidas to detalhadamente antes do nascimento
do filho. A satisfao e a gratificao que um filho traz com seu nascimento so
acompanhadas por perodos de ajustes no relacionamento e funcionamento do
casal, que nem sempre so fceis. O nascimento de um filho, pelas mudanas
que vai provocar no sistema casal s no definido como crise porque est
dentro das fases normais do ciclo vital, com a qual o casal capaz de lidar
razoavelmente bem, com seus prprios recursos ou recorrendo ajuda da famlia
extensa, principalmente dos avs, e outros membros mais achegados de suas
famlias, pois uma situao conhecida, normal, com conhecimento acumulado
de como lidar com ela.
O nascimento de um filho com deficincia j no pode ser assim

conceptualizado. Essa possibilidade at poderia ter sido alguma vez aventada,
mas em geral algo afastado rapidamente da mente dos pais. O casal no
est preparado para este acontecimento, nem desejado, nem esperado. As
consequncias desse nascimento so mltiplas, afetando a todos: os membros
individuais e o prprio casal, os demais membros da famlia, a sociedade em
geral, vindo a ter tambm consequncias, obviamente, para esta pessoa que
nasce com alguma deficincia.
O que se pretende neste trabalho aventar algumas das dificuldades que

o sistema familiar como um todo enfrentar, e a necessria mobilizao de
recursos para lidar com este fato, que pode ser definido como uma crise.
Deve-se ter presente tambm que, havendo uma atitude adequada,

principalmente por parte dos pais, a famlia pode at experienciar um crescimento
na capacidade de gentileza e compreenso, tanto para com a pessoa com
deficincia, como entre os outros membros da famlia, desenvolvendo valores
neste sentido (Meynckens-Fourez, 2000). Esta capacidade de desenvolvimento
positivo a partir da ocorrncia de uma deficincia tambm reconhecida por
Vash (1988).
importante ressaltar que as eventuais dificuldades que sero

discutidas como possveis numa famlia com uma pessoa com deficincia no
necessariamente estaro presentes, e nem so exclusivas destas famlias.
H uma possibilidade maior de seu aparecimento, mas sua efetiva ocorrncia
depende do desenvolvimento e da maturidade que as pessoas e os sistemas e
subsistemas j tiverem alcanado ou conseguirem desenvolver.

A pessoa com deficincia
Uma Conveno sobre os Direitos da Pessoa com Deficincia foi promulgada

em 2006 pela Organizao das Naes Unidas - ONU, visando garantir os
direitos e a incluso social da pessoa com deficincia. O Brasil signatrio desta
Conveno, tendo incorporado, em 2008, o seu texto Constituio Federal.
Nesta conveno caracterizado que as pessoas com deficincia so aquelas
que tm impedimentos de natureza fsica, intelectual ou sensorial, os quais, em
interao com diversas barreiras, podem obstruir sua participao plena e efetiva
na sociedade com as demais pessoas (ONU, 2006, art. 1).
No Brasil, tem se caracterizado classicamente cinco reas de deficincia:

fsica, visual, auditiva, intelectual e mltipla. Considera-se que h em torno de
25 milhes de brasileiros com algum tipo de deficincia, aproximadamente 15%
da populao. Quanto terminologia adequada, no so mais usados termos
como excepcional, deficiente, pessoa portadora de deficincia ou portadora de
necessidades especiais. A terminologia apropriada pessoa com deficincia
(COEPEDE, 2011).
As pessoas com deficincia tm um amparo legal bastante amplo na

legislao brasileira, no havendo, contudo, aes suficientes que reflitam
adequadamente o atendimento e a defesa dos direitos e da qualidade de vida
destas pessoas (Kroeff, 2008). H ainda um longo caminho a ser percorrido
para a incluso integral destas pessoas sociedade. Quanto a isto, considerar
o que diz Buscaglia (1993): Em nossa sociedade, moderna e esclarecida, dois
teros do mundo no possuem servios mdicos ou educacionais especiais
para os deficientes; o outro tero ainda os rotula e segrega fsica, educacional e
emocionalmente, do resto da populao (p. 182).
Uma teoria de crise
Pittman, (1995, p. 25), citando o dicionrio Webster, define crise como um

estado de coisas no qual iminente uma mudana decisiva num sentido ou
noutro. O autor complementa: Produz-se uma crise quando uma tenso afeta a
um sistema e requer uma mudana que se afasta do repertrio usual do sistema.
Este estado de crise assinalado por mudanas no especficas no sistema.
Pittman (1995) classifica as crises em quatro categorias: desgraas

inesperadas, crises de desenvolvimento, crises estruturais e crises de desvalia.
As desgraas inesperadas so caracterizadas por uma tenso bvia, devido a
um acontecimento infeliz, surgido devido a foras alheias famlia. As crises de
desenvolvimento so, de certa forma, previsveis, pois esto dentro do ciclo vital
normativo, como o casamento ou o nascimento de filhos, mas que podem trazer
uma tenso inesperada, seja pelas caractersticas dos membros que suportam

esta tenso ou por alguma caracterstica adicional incomum do evento que, em

si, seria previsvel. Nas crises estruturais exageram regularmente certas foras
j existentes nas famlias. Finalmente, as crises de desvalia so as que ocorrem
em famlias com algum membro considerado disfuncional e dependente. Pode
ser que haja superposies destas categorias.
Ante uma crise, Pittman (1995) prope a atuao de um terapeuta familiar

numa sequncia de sete passos: 1. Reao ante a emergncia; 2. Foco de ateno
famlia; 3. Definio do problema; 4. Receita geral; 5. Receita especfica; 6.
Resistncia ante a negociao; e 7. Trmino.
Como bem lembra Pittman (1995) em chins, a palavra crise formada

pelos caracteres perigo e oportunidade (p. 25). Tanto o perigo como a
oportunidade so geradores de tenso. Esta pode ser tanto uma oportunidade,
pois os limites do sistema e suas regras operatrias so flexibilizados, permitindo
eventuais mudanas necessrias em papis, expectativas e proibies. Podem
ser tambm revistos metas e valores inadequadamente altos ou baixos ou
inapropriados frente s circunstncias existentes ou que se modificaram. Antigos
conflitos no resolvidos podem ser trabalhados e perder a fora negativa que
estavam exercendo no sistema. O aumento da tenso provocado pela crise pode
proporcionar tudo isto. Contudo, tambm h o perigo de a tenso ser to alta ou
to ameaadora que os membros da famlia talvez queiram eliminar a tenso
de algum modo disfuncional que a diminuir sem solucionar os problemas (p.
26). Os limites e regras podem se tornar mais cristalizados, impedindo quaisquer
mudanas e a manifestao da tenso, mantendo, contudo, ou at aumentando,
a disfuncionalidade do sistema.
Pittman (1995) prope parmetros a considerar quanto tenso. A tenso

oculta, para evitar a vergonha, a dor, a culpa ou a mudana (p. 26), mais
difcil de ser trabalhada do que a manifesta, pois causa de confuso sobre as
foras que esto operando sobre o sistema. O desconhecimento dos problemas
dificulta ou impossibilita que os familiares se unam para resolver ou atenuar os
problemas e pessoas ligadas famlia, mas mais afastadas, ficam sem entender
o que est ocorrendo, no podendo, portanto, ajudar a famlia. importante
distinguir se a tenso isolada, devida a um nico acontecimento (por exemplo,
um episdio de bebedeira) ou habitual (alcoolismo crnico). A tenso pode
ser temporria ou permanente, mesmo que o acontecimento que a provocou
inicialmente fosse temporrio (exemplo, um nico caso de infidelidade) ou habitual
(contnuos episdios de infidelidade). Os efeitos e estigmas de uma situao
temporria podem permanecer indefinidamente, impedindo o sistema de voltar a
funcionar de forma saudvel. No importa tambm se a tenso advinda de um
acontecimento real (infidelidade ocorrida) ou imaginada (infidelidade suposta).
A tenso existir de qualquer forma. Outra questo a considerar se a tenso

advm de uma experincia que universal, ou seja, que ocorre a todos (por
exemplo, as mudanas fsicas e psicolgicas na fase da adolescncia) ou se
advinda de uma experincia particular, ou que a pessoa considera como tal.
H certo conforto quando se sabe que uma tenso pela qual se passa ocorre
a todos. Caso contrrio, cada etapa de desenvolvimento parece em verdade
pavorosa para algum que a considera especificamente sua ou de sua famlia
em vez de entend-la como um fato universal (Pittman, 1995, p. 28). Por fim,
deve-se conhecer a localizao correta da tenso: se a origem est em foras
internas ou externas ao sistema. Localizar, por exemplo, a tenso advinda de um
mau desempenho escolar do filho em um professor que perseguiria ao aluno,
quando no o caso, impede que se exera presso adequada e suficiente para
que o filho estude mais, assumindo a responsabilidade por seu mau desempenho
escolar. Caso a perseguio fosse real, a presso teria que se colocar no sistema
escolar para provocar as necessrias mudanas.
O nascimento de uma pessoa com deficincia influncia nos

subsistemas casal/pais e na famlia
Meynckens-Fourez (2000), alm de mencionar trs elementos de impacto no

acompanhamento da pessoa com deficincia nvel de informao da famlia, a
intensidade de eventual sentimento de isolamento social, os cuidados adicionais
necessrios , e ainda a possibilidade de a criana com deficincia ser usada
como um escudo por um dos genitores para no abordar assuntos que quer
evitar, citando textualmente a Lambert (1978), acrescenta cinco outros fatores:
A natureza irrealista de certas esperanas na modificao da

excepcionalidade; a dificuldade material que ela provoca; o grau de
frustrao nas aspiraes parentais ou fraternas; o estresse psicolgico
causado pela presena da criana, cujo crescimento questionvel; a
resignao e os sentimentos de vergonha e culpa. (Meynckens-Fourez
2000, p. 182).
Considerando-se a definio e caracterizao de crise dada por Pittman

(1995), pode-se ver facilmente que o nascimento de um filho com uma deficincia
visvel uma crise na vida de um casal. Alm disso, tambm ir provocar uma
tenso em todos os sistemas: indivduo, casal, famlia, sociedade. A modificao
de fronteiras entre os diversos subsistemas uma das primeiras alteraes
citadas por Meynckens-Fourez (2000), a partir desse nascimento.
O sistema casal pode ser grandemente afetado pelo nascimento de um

filho com deficincia. Em geral, no se sabe como lidar com este acontecimento.
Wolfensberger (1967, In MacMillan, 1977), refere-se assim a este momento de
crise, principalmente quando a deficincia grave: Os pais esperam uma criana
perfeita. ... A chegada de um beb que desfaz estas expectativas provoca a crise

de choque da novidade ... suas expectativas esto to distanciadas das reais

caractersticas de seu filho recm-nascido (p. 240). Alm da crise de novidade,
citada anteriormente por Wolfensberger, este mesmo autor vai falar de uma crise
de valores, quando a deficincia severa, em famlias que valorizam grandemente
o desempenho e altas realizaes intelectuais, acadmicas e profissionais dos
filhos. dito que o fato de que esta criana nunca ser autossuficiente ou no
obter sucesso acadmico pode ser uma fonte de angstia para os pais que
valorizam estas realizaes (MacMillan, 1977, p. 240). Lembram estes autores
que alguma forma de rejeio, que pode durar a vida toda, pode estar presente
nesta crise de valores.
Tezza, pai de filho com sndrome de Down, autor do livro O filho eterno, que
no seu ttulo j revela uma das preocupaes de pais de filhos com deficincia.
Refere-se neste romance, possivelmente com elementos autobiogrficos, a uma
reao do pai ante o nascimento do filho com deficincia: nada mais ser normal
na sua vida at o fim dos tempos. Comea a viver pela primeira vez, na alma, a
angstia da normalidade (Tezza, 2009, p. 40).
Ao falar dos perodos de nascimento e infncia, Buscaglia (1993) assinala:
Possivelmente no existe perodo mais relevante para o futuro de crianas

deficientes do que este, pois nesse momento que recebero ajuda
para formar atitudes bsicas em relao sua tica futura otimismo/
pessimismo, amor/dio, crescimento/apatia, segurana/frustrao, alegria/
desespero e ao aprendizado em geral. vital, portanto, que os pais
sejam conscientizados da importncia dos primeiros meses de vida e dos
problemas e ansiedade que podem criar (p. 36).
O nascimento de filho com deficincia exigir uma mudana nos sistemas,

que no estava previsto no repertrio usual destas estruturas. A primeira mudana
necessria ser a de acolhimento e de aceitao deste ser no esperado, como
filho, neto, sobrinho, primo, uma pessoa, enfim, com deficincia, verdade, mas
primariamente uma pessoa; um beb que tem necessidades de ser acolhido,
cuidado, amado como todos os bebs. Conforme relatava a me de uma filha
com sndrome de Down, depois do difcil processo de aceitao de sua filha
como nascera, dizia que o problema no era uma tragdia, embora no seja
tambm uma alegria (Mayrink, 1986, p. 29). Outra tarefa ser a de informar
famlia sobre a deficincia e os cuidados a serem dispensados a este novo
membro.
Meynckens-Fourez (2000) lembra que os pais podem aproximar-se um do

outro na dificuldade. Com frequncia acontece o contrrio, a dificuldade os deixa
ss. Ambos esperam ser consolados pelo outro, mas ambos so incapazes de
faz-lo (p. 191). Tambm pode haver troca de acusaes de superproteo ou
de negligncia, sensao de excluso ou de desamparo. Um aconselhamento

ou uma terapia de casal pode ser necessrio (a), principalmente se os membros

do casal no conseguem ver claramente a situao ou falar sobre ela.
O nascimento de uma pessoa com deficincia, segundo a classificao de

Pittman (1995), mais provavelmente seria considerada uma crise devido a uma
desgraa inesperada, podendo tambm ser includa numa crise de desvalia.
Se a famlia no conseguir se adequar suficientemente, poder, medida da
passagem do tempo, tambm vivenciar crises de desenvolvimento no ajudando
na passagem por diferentes fases de desenvolvimento -, e crises estruturais
mantendo, por exemplo, por tempo demais e inadequadamente, a proteo
anteriormente necessria para aquele membro da famlia com deficincia.
Um conhecido autor na temtica da pessoa com deficincia, reconhecendo

a dificuldade que os pais enfrentam inicialmente na tarefa de aceitao e
acolhimento de seu filho com deficincia, coloca no primeiro artigo de uma
declarao sua de Direitos dos Pais que eles tm direito a todo tempo necessrio
para vencer os inmeros sentimentos de confuso que acompanham o fato de
haverem procriado um filho com deficincia (Buscaglia, 1982, p. 15).
Mayrink (1986) relata o esforo de pais para superar a dor e desenvolver

aceitao da filha com deficincia intelectual: fcil para uma me descer
com a filha bonitinha, saudvel e normal, mas ns vamos descer com a nossa,
que excepcional, e dizer que ela nossa filha e que ns a amamos (p. 29).
relatado pela me, anos depois, que haviam sido essas palavras do marido
que a salvaram, permitindo-lhe abandonar seu choro contnuo e assumir sua
maternidade de uma filha com deficincia.
A necessidade que tem os filhos de figuras parentais competentes e

maduras sempre enorme. Mais marcada esta necessidade no caso de pais
de uma criana com deficincia. A isto se refere o autor que escreveu comovente
livro dirigido a sua filha com sndrome de Down: vocs precisam de pais mental
e afetivamente abertos e saudveis. Mais que os outros filhos, vocs precisam
de pais normais. E que cantem (Espias, 1988, p. 24). Nem sempre o casal
os novos pais tem esta maturidade para serem pais normais de uma criana
com deficincia. Pode ocorrer uma busca dos culpados; uma verdadeira caa
s bruxas: a gentica da famlia do cnjuge, as condies da gravidez, o uso de
substncias como lcool, tabaco, remdios e outras drogas, pecados passados
castigados com o nascimento da pessoa com deficincia. Isto s enfraquecer o
sistema casal que precisaria unir-se e buscar conjuntamente as atitudes e aes
necessrias para lidar com este fato. Os pais sero bastante exigidos na tarefa
nada fcil de tratar cada criana como diferente, mas igual, como reconhece
Meynckens-Fourez (2000, p. 184), em vez de se perder na estril batalha para
encontrar culpados. Como destaca a autora, os pais devem respeitar a criana

sem deficincia, evitando mimar o irmo com dificuldades, ou conceder-lhe um

tratamento indulgente (p. 181).
O subsistema casal deve ser especialmente cuidadoso para no ser

invadido em sua privacidade, desenvolvimento e intimidade pelo fato de terem
se tornado pais de um filho com deficincia. O casal deve continuar casal, e no
se transformar exclusivamente em pais. Esta talvez a melhor garantia de que
tero a energia suficiente para lidar com esse filho, que nasceu com limitaes
no esperadas.
Uma famlia com um membro com deficincia ter muitos desafios a

enfrentar. Um primeiro o de falar sobre a deficincia com todos os familiares
significativos, inclusive com a prpria pessoa com deficincia, medida que
ela tenha condies de entendimento. De Reuse (1993, In Meynckens-Fourez,
2000), diz: Se escondermos da criana, ou se a criana esconde de si mesma
a sua diferena, seu retardo, sua deficincia, ela viver dentro de uma iluso.
... Se ela no compreender sua situao, no poder adaptar-se realidade,
sua realidade (p. 186-187). Aprender a aceitar suas limitaes importante
para qualquer ser humano. Tambm o para uma pessoa com deficincia. Se
ela no aprender esta importante habilidade nas pequenas realidades de sua
vida cotidiana, como conseguir lidar com as dificuldades e limitaes mais
importantes que se lhe apresentaro medida que cresce e com as implicaes
de sua deficincia se tornando mais evidentes?
Outro desafio a enfrentar ser o de obter orientao sobre como lidar com a
pessoa com deficincia j que muito possivelmente os membros da famlia no
sabero como agir adequadamente.
A famlia tambm no se deve deixar ofuscar pela deficincia, centrando-se

nela e esquecendo, ou deixando em segundo plano, a tarefa principal de uma
famlia: o desenvolvimento mximo das potencialidades e habilidades de uma
pessoa. A famlia tambm ter como tarefa no permitir que se sinta desvalorizada
como sistema, por ter entre seus membros uma pessoa com deficincia, nem
que a pessoa com deficincia desenvolva uma imagem desvalorizada de si. No
negar ou desconsiderar a deficincia, mas esta tem que ser vista pelo que :
uma limitao, mas no um impedimento para o crescimento e para a felicidade.
O limite para este crescimento e o grau de felicidade alcanados so fixados da
mesma forma que para os outros membros no deficientes: o aproveitamento
das oportunidades disponveis, o esforo para o crescimento mximo possvel, o
auxlio que a famlia e a comunidade do para alcanar estes objetivos. A pessoa
deve ser a protagonista, no a deficincia. Nesse esforo, toda a famlia pode
ser mobilizada. Conseguir a colaborao de todos os membros da famlia auxilia
para que as novas tarefas no se tornem uma carga excessiva para ningum.

A famlia deve aprender e ensinar a todos os membros da famlia a lidar com o

desconhecimento da condio, o preconceito, e a discriminao contra a pessoa
com deficincia.
Se a famlia for afortunada, poder at utilizar a deficincia de um de seus

membros como um fator de crescimento para todos. Poder se tornar mais
coesa, desenvolvendo um grau maior de cooperao, aprendendo melhor a lidar
com conflitos, e a lidar adequadamente com preconceitos e rechaos, adquirindo
uma capacidade maior de agir com independncia, mesmo ante a presso do
grupo. Espias (1988) cita exemplos nos quais sua filha com sndrome de Down
acabou por representar um crescimento ou uma maior tolerncia consigo ou com
os outros: No sou uma pessoa muito paciente, me parece. Sem ti talvez seria
menos (p. 18); Vacinaste-me, Olga, contra o menosprezo dos outros por seus
defeitos ... e me tens ajudado tambm a conviver com meus defeitos sem ficar
obcecado, com uma naturalidade que ignoro o que pensaro os moralistas
me parece saudvel (p. 42-43). Nesta mesma linha menciona tambm:
... me ensinaste a ir um pouco alm de ti e de mim. Me ensinaste a no me

envergonhar dos outros, ou pelo menos, de tent-lo. ... me fizeste pensar
nas pessoas e no fato de que cada um como (Espias, 1988, p. 39);
... descobri que devia respeitar as diferenas. E no s as diferenas

daqueles que tenho perto de mim ... como tambm as diferenas com
qualquer pessoa e esta aceitao s se pode conseguir, se no somos
santos na essncia ... todos ns somos singulares comparados com os
demais (Espias, 1988, p. 41-42);
preciso ter presente, que dependendo do grau e da natureza da

deficincia, os problemas a resolver surgem em cada novo estgio do ciclo vital.
E as solues nem sempre sero as mesmas que serviram para pessoas da
famlia sem deficincia.
A famlia no se deve deixar engolfar pela superproteo em relao

pessoa com deficincia, tornando-se uma famlia aglutinada. Glat (1989, p. 147-
148), citando literalmente a Perske (1972), aborda esta questo:
A superproteo ameaa a dignidade humana, e faz com que essas pessoas

sejam impedidas de experimentar as situaes de risco da vida cotidiana
que so necessrias para crescimento e desenvolvimento humano normal.
... Negar a qualquer pessoa sua cota justa de experincias que envolvam
risco, mutil-las ainda mais para uma vida saudvel.
Outro autor lembra que familiares e profissionais que trabalham com a

pessoa com deficincia devem estar alertas para no diminuir seu campo de

possibilidades de escolha, e sua responsabilidade em fazer estas escolhas.

Uma restrio do campo de possibilidades ocorre quando o profissional ou
familiar toma decises pelo indivduo que este poderia perfeitamente tomar
sozinho (Kroeff, 1987, p. 170). Uma oposio temtica que pode surgir em
famlias com pessoas com deficincia, e que deve ser superada, entre proteo
versus superproteo. Bastante frequente, a superproteo pode ter vrias
motivaes, a mais comum partindo de um desejo sincero de ajudar a pessoa
com dificuldade, sem perceber que a proteo exagerada acaba por trazer
empecilhos adicionais ao desenvolvimento da pessoa com deficincia. Kroeff
(s/d), em texto de orientao para pais, oferece auxlios simples para entender
e superar esta oposio, a partir de uma pergunta bsica: A pessoa no pode
fazer o que estou fazendo por ela?, definindo proteo, quando a resposta
no pode e superproteo, quando a resposta pode. A seguir, oferece mais
quatro perguntas para estimular os familiares a seguir lidando com a questo:
Experimentei para ver se ela no pode fazer o que eu acho que ela no pode
fazer? Tentei ensin-la a fazer o que no sabe fazer? Reviso periodicamente se
ela pode ou no fazer o que penso que no pode, e tento ensin-la se vejo que
no pode? (p. 3). Respostas negativas a estas perguntas levariam a classificar
as atitudes e aes dos familiares como superprotetoras.
Tambm no se pode ir para o extremo da negligncia em relao a esta

pessoa, tornando-se preponderante o distanciamento familiar ou, ainda, de
negligenciar outros membros da famlia sob a alegao de que no necessitam
tanto de ateno e cuidados como a pessoa com deficincia. Outro risco a ser
evitado o de a pessoa com deficincia se transformar em bode expiatrio
das mazelas da famlia, sendo culpada de suas dificuldades ou falta de
desenvolvimento.
Um especial cuidado deve ser desenvolvido quanto a questes de limites e

hierarquia. No se deve permitir que a pessoa com deficincia, adquira privilgios
alm dos necessrios para coloc-la em posio o mais semelhante possvel
aos dos demais membros da famlia, cuidando tambm que os limites entre os
subsistemas no sejam demasiados porosos ou rgidos.
A chegada adolescncia de uma pessoa com deficincia pode trazer

novas dificuldades, j que a pessoa pode no conseguir fazer frente s novas
exigncias deste estgio vital. Brown (1995) lembra que:
Grande parte do tumulto deste estgio se centra nas dificuldades de cumprir

a tarefa do ciclo de vida de independizao mtua de pais e filhos. Essas
dificuldades surgem porque, embora os adolescentes estejam entrando
na fase adulta, eles ainda precisam viver numa famlia em que se sentem
alternativamente tratados como adultos (quando h um trabalho a ser feito)

e como crianas (quando eles querem fazer alguma outra) (p. 402).
Muitas vezes, a pessoa com deficincia, apesar de estar na adolescncia,

no tem condies de comear a assumir tarefas de adulto, mesmo quando
este seu desejo. o caso de deficincias graves, evidenciadas nos ttulos de
livros j mencionados: A criana que nunca cresceu (Buck, 1950, In Buscaglia,
1993) e O filho eterno (Tezza, 2009). Somam-se ento as dificuldades normais
da adolescncia s deficincias especficas que complicam a passagem pelo
perodo e a habilidade ou inabilidade dos protagonistas que tentam lidar com
esta fase (pais, filhos, outros familiares e profissionais).
A pessoa com deficincia e o subsistema fraterno
Powel e Ogle (1992), que escreveram um livro sobre irmos, considerando

a deficincia em um deles, concordavam com a necessidade de uma ateno
especial a eles, pois todos os irmos de deficientes expressam uma srie de
preocupaes especiais que tm consigo mesmos, com suas famlias, com
a comunidade e com o futuro (p. 78). Segundo eles, as preocupaes se
centravam principalmente em seis temas: o prprio irmo com deficincia, os
pais deles, eles mesmos e seus amigos, a comunidade e a escola e a idade
adulta de seus irmos. Propugnam por programas comunitrios continuados que
poderiam ajudar a diminuir os problemas vivenciados pelos irmos, permitindo-
lhes expressar suas preocupaes e encontrar auxlio para um adequado
encaminhamento das mesmas.
Deve-se estar atento possibilidade de que irmos assumam

demasiadamente funes parentais, frente ao irmo com deficincia. At
certo ponto, assumir estas tarefas ser inevitvel, principalmente quando
grande o grau de deficincia. Contudo, isto no pode ocorrer em detrimento do
desenvolvimento dos irmos no deficientes. No deve ser uma sobrecarga para
eles. Segundo Powel e Ogle (1992), com ressalvas adequadas, os irmos podem
fornecer um modelo apropriado para o seu irmo com deficincia, reforando
atitudes e interaes positivas, ajudando no seu aprendizado e na generalizao
de habilidades aprendidas para outros ambientes.
A temtica da pessoa com deficincia pode tornar-se um assunto tabu

nas famlias, a tal ponto que os irmos podem no ter conhecimentos claros
das dificuldades de um de seus membros. No ter conhecimento claro e no
falar sobre a deficincia acrescenta dificuldades fratria: Os irmos e irms
sentem-se embaraados ao mencionar a deficincia, sem saber como falar dela
a seus companheiros. Sua vergonha pode, tambm, ocasionar o retraimento e
o no dito (Meynckens-Fourez 2000, p. 187). Essa autora taxativa sobre a
necessidade de a deficincia no se tornar um segredo: a verdade liberta e o
silncio aprisiona (p. 187).

Os pais devem estar muito atentos a dificuldades que os outros filhos

possam desenvolver devido a haver um irmo com deficincia, especialmente
com relao a sentimentos ambivalentes. Trazer estas dificuldades superfcie
e ajudar a compreend-las e resolv-las uma das atribuies dos pais. Os pais
tambm no devem ver tudo o que acontece entre os irmos a partir da tica da
deficincia. Lembrar que sentimentos negativos e ambivalentes, disputas, brigas
e cimes e sentimentos de culpa, so comuns entre irmos, mesmo quando no
h nenhuma deficincia em algum deles. Estas questes podem se acentuar
quando existe alguma deficincia e os pais devem manter-se equilibrados nestas
questes.
A poca da adolescncia pode ser particularmente sensvel. As dificuldades

de uma pessoa com deficincia podem se tornar mais marcantes em suas
implicaes a partir da adolescncia, quando os demais irmos esto tomando
decises sobre estudos futuros, profisso, vida afetiva e sexual. Tenses podem
exacerbarem-se no polo autonomia-dependncia.
A pessoa com deficincia ser o primognito ou o caula dos irmos cria

situaes especiais. No primeiro caso, pode ser que as funes de cada um se
invertam rapidamente. O caula vir a exercer funes de irmo mais velho, e este
assumir posies de irmo caula. Isto nem sempre ocorre sem dificuldades,
cimes, atritos e disputas, inclusive entre os pais, que podem reviver a cada
momento mais tenso a dor do nascimento do primognito com deficincia. Um
caula que desenvolve sentimentos de culpa por estar ultrapassando o irmo,
pode restringir seu desenvolvimento pessoal. No segundo caso, quando o caula
o membro com deficincia, o irmo mais velho pode sentir-se sobrecarregado ou
culpado por no conseguir desempenhar o que considera apropriado para si. Um
exemplo disso: Um irmo mais velho queria, a todo preo, ensinar seu irmo
caula a andar, mas ele era incapaz de responder a esta expectativa. Ningum
lhe tinha comunicado da deficincia, at o dia em que uma criana estranha
famlia contou-lhe a verdade (Meynckens-Fourez 2000, p. 186).
Apesar de ser uma temtica difcil, as diferenas entre os irmos devem ser
reconhecidas e trabalhadas pelos pais, sem exagerar nem minimizar deficincias
e suas implicaes. A deficincia uma realidade e a pessoa com deficincia
e seus irmos devem reconhec-la e conviver com ela, sem que isto seja um
empecilho ao desenvolvimento mximo de todos os membros da fratria e sem
desconsiderar os limites que ela impe.
A idade adulta e a sada de casa dos irmos voltam a trazer questes

difceis ao irmo com deficincia e a seus pais. Pode ser um novo perodo de
tenso a testar a capacidade que a famlia desenvolveu ou no - de lidar com
a questo da deficincia. Diz a autora j mencionada anteriormente: O direito

reconhecido aos filhos normais de viverem sua vida da mesma forma que
aos outros membros da famlia permite que eles possam sentir-se liberados
para viverem sua prpria vida de forma adequada (Meynckens-Fourez, 2000, p.
197).
A pessoa com deficincia e sua famlia na comunidade
Ao se trabalhar a questo da pessoa com deficincia, alm da prpria

pessoa e de sua famlia nuclear, tambm deve ser considerada a famlia extensa
e a comunidade na qual ela est inserida. Como bem ressalta Bell:
Os sistemas dos quais nos ocupamos no so fechados, sempre esto

includos em outros mais amplos, dos quais recebem em certa medida
suas normas e estruturas ... a famlia participa em muitas outras redes de
relaes e que tambm estas ltimas podem estimular e manter os conflitos,
ou limit-los e corrigi-los (1981, p. 254).
A comunidade deve ter uma sistemtica de acompanhamento e auxlio aos

pais de crianas com deficincia, pois como lembra Meynckens-Fourez (2000) eles
vivem muito dolorosamente determinadas situaes e se recriminam em silncio,
tendo muitas dvidas sobre o acerto de suas atitudes para com os filhos. Diz a
autora que ... neste aspecto que as intervenes familiares, ou a participao em
grupos ou em associao de pais, parecem ser muito teis (p. 188).
Espias (1988) fala da dificuldade de expor a deficincia comunidade:
... quando comeamos a ir contigo pela rua, era um tanto penoso para ns.
... Porque inevitvel que as pessoas no tirem os olhos de ti. ... um
desconforto que s se cura com a repetio. ... A sociedade era mais cruel,
mais injusta, porque estava menos informada (p. 35-36).
A famlia pode exercer um papel transformador na comunidade onde se

acha inserida, caso ela tenha aprendido a lidar de uma forma adequada com
a questo da deficincia de algum de seus membros. A comunidade deve ser
mobilizada para que sejam feitas as adaptaes necessrias para o crescimento
da pessoa com deficincia. Esta transformao devido deficincia de uma
pessoa deixar a comunidade mais preparada para receber outras pessoas que
tenham que vivenciar a mesma situao. E a comunidade deve ajudar os pais
a resolver uma questo crucial exposta por Espias: ... o problema que mais
costuma angustiar os pais. Que ser de nossos filhos subnormais quando ns j
no estivermos neste mundo? (1988, p. 82).

Uma ilustrao literria das dificuldades e implicaes da deficincia

numa famlia
No conto O ano, de Lya Luft (2008), que traz o relato de uma criana de
dez anos sobre o impacto do seu nanismo em sua comunidade, em sua famlia e
em si mesma, uma impressionante pea didtica das vivncias sofridas a partir
de uma deficincia (as citaes a seguir so deste conto). Todos os sistemas
so abordados, comeando pelo subsistema escolar e comunitrio, quando um
colega repete o que outro lhe gritara, no incio do conto: meu pai disse que voc
no foi parido, foi cagado! (p. 23), e o que isto provoca no menino do conto:
estes insultos me fortalecem, fortalecem o meu dio. Minha tristeza tambm,
eu choro muito, escondido (p. 23). Ele reconhece: um sacrifcio ir escola.
Os meninos so brutos e grandalhes, e acham graa de mim, ou tm medo da
minha esquisitice (p. 26).
No decorrer do conto, o menino vai mencionar muitos episdios que so

exemplificaes do rechao paterno: Procuro at evitar que me note, porque
sempre tem para mim uma palavra dura, um gesto de desprezo, um olhar gelado
(p. 23); ... senta-se minha frente na mesa, e mal me olha. Rosna um bom-
dia e enfia a cara no jornal. Para no me ver, imagino (p. 24-25); a qualquer
falta minha, reclama aos gritos: - seu porco, sujando a toalha ao redor do prato,
parece que um porco comeu a (p. 29); ele bate em tudo porque no pode bater
em mim. Sou pequeno demais (p. 32). Resume o protagonista do conto:
... meu pai a pessoa maior de todas. E no gosta de mim na verdade

acho que sente horror e repugnncia. No aceita que algum como ele, to
alto, poderoso, importante, que cuida da sade, faz ginstica e corre nos
fins de semana, tenha produzido um filho desses (p. 25-26).
O subsistema parental/casal tambm abordado no conto: As brigas deles

quase sempre giram em torno de mim (p. 24); quando est zangado, o que
quase o tempo todo, ele nunca diz nosso filho, sempre seu filho, com se eu fosse
s dela. A filha dele; o porco dela (p. 30); Voc tem de aceitar a realidade,
mulher! Seu filho ano. Ele no vai crescer, no vai ser o rapaz bonito que voc
queria (p. 24); A culpa sua! Alm de me parir essa coisa, voc o trata como
se fosse um prncipe. Que famlia ns somos, que famlia! (p. 32).
Como compensao, surge a superproteo materna, alm da manifestada

por profissionais: Minha me a meu lado quer me agradar e prepara meu po
com geleia, que corta em pedacinhos como se eu, alm de ano, fosse incapaz
(p. 24); ...eles (os profissionais) me tratam como se eu fosse um beb (p. 30);
... me no conta, porque me pariu e me ama com aquele amor aflito e culpado
(p. 24).

Tambm o subsistema fraterno abordado, ao mencionar tentativa de

contato da irm, aparentemente carinhoso, mas que o fere: E da, baixinho (p.
24); e no que imagina ser a imagem que a irm tem dele: acho que para minha
irm eu sou um tipo de animal de estimao da casa (p. 24).
O autoconceito e a autoestima do personagem do conto e sua solido so

mencionados muitas vezes: ... sou pequeno demais. Pequeno sem remdio.
Pequeno e deformado (p. 23-24); ... sou daqueles anes feiosos ... nada em
mim bonito (p. 25); ... s porque existo ofendo os outros (p. 26); ... preferia
no existir (p. 27); Eu no crio problemas. Eu j sou um problema (p. 27); ...
no tenho a quem abraar (p. 30).
Nesse conto de Lya Luft (2008), o resultado final de viver neste sistema
disfuncional a fuga atravs da loucura, o personagem adquirindo poder ao
transformar-se no porco tantas vez mencionado pelo pai: levantei os olhos para
ela, sacudindo meu rabinho retorcido ... sa em disparada pela casa, esbarrando
nos mveis, nas pernas das pessoas atnitas, guinchando feito louco (p. 32).
Este conto reala literariamente as dificuldades que podem enfrentar

as pessoas que convivem com alguma deficincia, caso no convivam com
uma famlia e uma comunidade que desenvolveu a capacidade de conviver
adequadamente com a diferena e a deficincia. importante que estas pessoas
e suas famlias tenham disponveis servios que possam ajud-las a compreender
o que est acontecendo e como viver suas vidas sem tanto sofrimento e sem
comprometer a felicidade que deve estar acessvel a todas as pessoas, tenham
ou no uma deficincia.
Consideraes finais
A primeira manifestao de meu corao, quando eu soube que ela seria

sempre uma criana, foi a velha pergunta que todos ns fazemos frente a
um sofrimento inevitvel: Por que tinha de acontecer comigo? Para esta
pergunta no podia haver resposta, e de fato no houve nenhuma. (Buck,
1950, In Buscaglia, 1993, p. 31).
A pergunta da frase em epgrafe tpica dos pais que tm um filho

com deficincia. E como o assinala Buck (1950, In Buscaglia, 1993), no h
resposta para esta pergunta, e os pais que no so capazes de ir alm deste
questionamento s encontraro desnimo e frustrao. Diz Espias:
No tem sentido que nos perguntemos por qu aconteceu conosco se

ao mesmo tempo no nos perguntamos por que aconteceu contigo? E
se nos fazemos vez por outra as duas perguntas, a resposta deve ser
forosamente intil, e substituda pela serena aceitao do acaso da vida.
O acaso, pois, nos uniu. (1988, p. 18)

A verdade que, em geral, no se considera que faz parte da vida a

imprevisibilidade e o sofrimento. o que lembra Carvalho (2010) no livro em que
relata sua convivncia com a deficincia:
Antes de comear a viver, como se voc assinasse um contrato. Uma

das clusulas diz que voc ... vai amar, sorrir, ser feliz. ... S que tambm
faz parte do acordo ... condicionantes: ... perder o cho quando menos
se espera ... desejar que no exista dor. Est tudo l, no contrato desse
imprevisvel negcio, a vida (Carvalho, 2010, p. 10).
especialmente importante no fazer confuso entre limitaes em alguma

ou diversas reas e incapacidade completa ou inferioridade, que seria sucumbir
s implicaes da incapacidade para alm das reas realmente afetadas (Vash,
1988; Telford & Sawrey, 1978). Os reais limites da incapacidade que a pessoa
apresenta devem ser estabelecidos na prtica, conforme advoga Vash (1988),
por suficiente experincia, no se baseando exclusivamente em teorias ou
generalizaes que no levam em conta as particularidades de cada pessoa.
Apesar de no se poder generalizar em questes de deficincia, devendo-

se examinar as implicaes da mesma em cada pessoa, no necessrio nem
recomendvel aceitar sequelas incapacitantes tais como, no trabalhar, no ter
amigos, no ter vida sexual, no se divertir, como ressalta Vash (1988, p. 152).
Essa autora insiste na necessidade de transcender a deficincia, escapando do
que ela define a armadilha mente-corpo que ao ... desconsiderar ou negar um
aspecto espiritual da vida humana3 particularmente danoso s pessoas cujas
mentes e/ou corpos so deficientes. (p. 86). o mesmo argumento brandido
com nfase por Frankl (1991), o criador da logoterapia, que insiste em que s
se pode avaliar o ser humano na sua totalidade, ultrapassando o valor parcial
da utilidade como nico a ser levado em conta. A pessoa humana s pode ser
avaliada pelo valor de dignidade que lhe confere sua dimenso exclusivamente
humana, que mais abrangente e superior s dimenses fsica e psquica e do
valor de utilidade que possa ou no ter o corpo ou a mente de uma pessoa.
3 Deve-se evitar o equvoco frequente de fazer equivaler o termo espiritual a religioso. Scheler
(1984) chega a dizer, ao falar de esprito, que poucas vezes se cometeram tantos abusos com uma
palavra (p. 55). Este autor afirma que ter um esprito o que d ao homem um lugar especial no
cosmos, permitindo-lhe uma independncia ou autonomia existencial frente presso do orgnico
vital, dos impulsos, do meio circundante. Para ele, este conceito compreenderia o que os gregos
antigos chamavam de razo, mas tambm a intuio de fenmenos primrios, englobando tambm
atos emocionais e volitivos como, entre outros, a bondade, o arrependimento, o amor, a venerao.
Seguindo a Scheler, esta a viso de Frankl (1991).

Referncias
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reabilitao. So Paulo: Pioneira: Editora da universidade de So Paulo.
kroeff.paulo@yahoo.com.br
1 reviso em 30/04/2012

Morte Sbita e Viuvez Precoce - O Atendimento Individual e a
Terapia Familiar Aps o Trauma1
Cynthia Ladvocat2
Resumo
O trabalho apresentado no Congresso Brasileiro de Terapia Familiar visa

demonstrar, sucintamente, como o enfoque winnicottiano um forte suporte
terico para o atendimento de urgncia a um homem e sua filha frente ao luto
a partir da perda da esposa e me. Inicialmente foi necessria a avaliao da
filha, que incluiu o pai em algumas consultas. Somente depois de verificado que
a menina estava em processo de elaborar a perda recente da me que foi
possvel para o pai iniciar seu processo. A morte da esposa pde ser entendida
a partir de outras perdas vividas pelo paciente na sua famlia, o que o ajudou a
recuperar o desejo de viver.
Palavras-chave: morte sbita; trauma; psicoterapia individual; terapia familiar.
Sudden Death and Early Widowhood - The Individual Psychotherapy

and Family Therapy After Trauma
Abstract
A paper presented at the Brazilian Congress on Family Therapy briefly shows

how the Winnicott focus has been a strong technical support for emergency help
to a man and his daughter facing the loss of their wife and mother. At first it was
necessary an evaluation of the daughter, accompanied by the father in some
sessions. The father was taken into the process only after it was considered that
the girl would be able to overcome her recent mothers death. The wifes death
could be understood through other losses suffered by the patient in his family,
and this helped him recover the will to live.
Keywords: sudden death; trauma; individual psychotherapy; family therapy.
O trauma a destruio da pureza da experincia individual por uma

demasiada intruso sbita de fatos reais. A famlia fornece criana
que cresce uma proteo quanto ao trauma (Winnicott, 1965).
1 Tema apresentado na Mesa Redonda do VIII Congresso Brasileiro de Terapia Familiar, Gram-
ado, Porto Alegre, 2008.
2 Mestre em Psicologia PUC-Rio; Presidente da ATF-RJ (2002-2006); Presidente da Associa-
o Brasileira de Terapia Familiar (2008-2010); Membro da European Family Association e Membro
Docente da Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro.

Morte Sbita e Viuvez Precoce - C. Ladvocat
Introduo
Donald Winnicott (1896-1971), pediatra e psicanalista ingls, ressalta

a ateno para um novo olhar sobre o desenvolvimento infantil ao enfatizar a
relao me-beb, considerando que no existe um beb sozinho. Ele chama
a ateno dos tericos da poca para alm do intrapsquico, para a relao
interpessoal. Esse autor atesta que a me a pessoa mais adequada para
cuidar do beb, pois quem pode atingir o estado de preocupao materna
primria, sem ficar doente. Assim um ambiente suficientemente bom permite ao
beb existir, ter experincias e construir um ego, dominar as pulses e enfrentar
dificuldades. O ambiente suficientemente bom permite que o beb desenvolva
seu self e alcance as satisfaes, ansiedades e conflitos apropriados de cada
estgio. Se as dificuldades inerentes vida ocorrem com mais intensidade do
que a criana pode suportar, surgem mecanismos de defesa primitivos e um
falso self.
Donald Winnicott o autor mais lido entre os psicanalistas filiados

International Psychoanalytical Association e tambm uma referncia para os
pioneiros em Terapia Familiar, pois desenvolveu suas teorias a partir da observao
da criana no seu ambiente familiar; sendo por isso importante o estudo de sua
vasta obra entre os anos 40 e 70. Portanto a autora resgata Winnicott como
referncia terica psicanaltica para a compreenso dos fenmenos vinculares
da dinmica familiar.
Primeira entrevista
A autora apresenta um estudo de caso clnico, que envolve Joo, um homem

de 40 anos e sua filha Maria, com oito anos, alm dos avs e da tia paterna (os
nomes e fatos esto modificados para preservar a identidade da famlia). Joo
busca atendimento com desespero, apresentando uma depresso reativa logo
aps a morte de sua mulher. Ele precisa contar em detalhes sobre a inesperada
morte da esposa, que o levou depresso e paralisao de seus projetos de
vida. Joo, muito abatido, relata que a esposa e a filha estavam animadas com a
compra de uma casa de praia e planejavam no final de semana a decorao da
nova moradia de veraneio. Na sexta-feira anterior, Joo recebe um telefonema
da empregada, pois sua mulher passava mal em casa. Ele no acredita que
possa ser algo grave e resolve buscar Maria no colgio. Mas, ao entrar em
casa, j encontra sua esposa desfalecida, vtima de um ataque cardaco. Ela
no recupera mais a conscincia, morrendo logo em seguida. Joo ento se v
subitamente sem a esposa e consequentemente com uma casa para administrar
e uma filha pequena para cuidar.

Por um ms a av paterna assume temporariamente a casa e a neta, mas

retorna sua casa, pensando que desta maneira o seu filho pudesse voltar a
sua rotina. Entretanto, Joo at piora de sua depresso, no consegue retornar
ao trabalho e solicita seu desligamento da empresa. Ele sente-se paralisado,
desorientado e sem condies de cuidar da filha. Passa quase todo o dia deitado
na cama, levantando-se com muito custo para as refeies. Um terapeuta amigo
da famlia faz contato com Joo e sugere uma terapia familiar.
Apesar de seu grande sofrimento e luto, ele traz como queixa principal a
reao de Maria morte da me e solicita atendimento somente para a menina.
Joo percebe a filha insensvel falta de sua me, ela no demonstra tristeza, nem
ao menos chora quando algo sobre a morte da me mencionado. Joo conta
que Maria no foi excluda da viso da me morta e dos rituais de sepultamento.
O pai estranha suas reaes, pois a filha no parece estar desesperada, ou
triste e nem ao menos chora, reaes s quais ele est sofrendo muito. Maria
havia retornado s aulas no colgio logo aps a morte da me e quando chega
em casa faz seus deveres, brinca com as amigas no play, cantarola ao acordar,
ajuda na arrumao da casa, assiste televiso, alimenta-se bem, cuida do seu
quarto, mexe nas roupas e cosmticos da me e age como se nada tivesse
acontecido. E ainda havia concordado com o retorno da av a sua casa, alegando
que poderia ficar sozinha sem problemas junto de seu pai e da empregada.
Para Winnicott (2005), o terapeuta deve avaliar a desorganizao da famlia

frente a um paciente que sofre de alguma patologia aps um trauma para que
sua ajuda possa ser a mais adequada possvel. E deve tentar compreender os
fatores subjacentes ao problema manifesto. Para tratar da depresso de um
pai o foco deve ser naquilo que o est preocupando. E se for um filho, o pai
deve traz-lo. Entretanto no suficiente apoiar a preocupao manifesta. O
terapeuta deve focar na elaborao do luto para tratar da depresso, que o
principal problema.
Segundo Winnicott (1988), as crianas que perdem um dos pais sofrem

consequncias profundas que afetam seu desenvolvimento. Podem experimentar
dificuldades em formar laos ntimos e podem carregar temores de separao
e abandono. Porm, a depresso de um pai no afeta de forma to severa o
desenvolvimento de uma criana que j tem uma relativa autonomia. Para o
analista uma condio de ajuda uma aceitao da depresso e no a nsia
em cur-la, motivo pelo qual no deve tentar o impossvel. Ele deve acolher
o paciente, trabalhar os sintomas da depresso, mesmo que esteja com
o foco no problema apresentado. Na terapia, a criana passa a reviver seus
relacionamentos com as pessoas a quem afeioada. O terapeuta se identifica
temporariamente com a criana, assim como a me se identifica com o filho.
Com a falta e o afastamento da me, uma criana passa por reaes e colapsos
ambientais (Winnicott 2005).

Nessa primeira consulta, a terapeuta escuta a dor desse homem e coloca

que Joo e Maria, pai e filha, sofreram um trauma pela sbita morte da esposa e
da me. E que o luto demanda um tempo, cuja elaborao pode ser tratada no
processo teraputico. Joo traz como queixa principal o desejo de que sua filha
seja tratada. E segundo o referencial winnicottiano, deve-se atender aquilo que
um paciente apresenta como a sua grande preocupao. Por isso a terapeuta
escuta empaticamente a histria da famlia e decide acatar a demanda para o
atendimento de Maria, sugerindo que Joo traga sua filha na segunda consulta.
Segunda entrevista com Joo e Maria
No caso clnico em questo o processo tem como foco inicial o impacto

da morte sbita na famlia. Joo comparece com Maria, uma menina
simptica, educada, tmida e contida, que responde s perguntas da terapeuta
objetivamente. Ela relata sobre sua escola, seus amigos, a sua nova casa de
praia. A terapeuta pergunta como pode ajud-la, Maria responde: meu pai deve
ter contado que minha me morreu no ms passado... (sic). A terapeuta confirma
e pergunta como est sua vida desde a morte da me. Maria tenta dissimular
seus sentimentos e diz: agora... que ela no est mais em casa, as coisas vo
ser diferentes, mas eu estou bem (sic). O pai acompanha atentamente com um
semblante de muito sofrimento e dor. A terapeuta pede que Maria fale como ser
a vida deles agora. Maria, com calma, conta: foi bom comprar as coisas para
a casa nova. Minha me estava feliz e no dia que passou mal, a casa estava
cheia de sacolas com as coisas novas. Eu estava na escola, e quando cheguei
em casa, vi minha me deitada no sof da sala e muitas pessoas em volta, logo
depois ela morreu. Eu fiquei no meu quarto... foi esquisito ver todos chorando
e eu no conseguia entender como ela podia estar na sala e morta... (sic). A
menina demonstra um controle imenso para conter sua emoo. A terapeuta
pergunta como ela se sente ao contar sobre a morte da me. Ela nada responde,
fica calada, mas de repente, sua fisionomia se altera, seus olhos se enchem de
lgrimas e ela comea a chorar baixinho.
O pai, frente ao choro da filha, abaixa a cabea e comea a soluar sem

controle, em um pranto gutural e sussurra: eu no aguento... no sei o que
fazer... no posso viver assim... no suporto mais (sic). Ao ver essa cena, a
menina interrompe seu choro subitamente, enxuga suas lgrimas e tenta se
recompor, desviando o olhar do seu pai. Maria passa a falar com a terapeuta de
forma firme, negando a emoo anterior e conta que a nova casa ficar bonita,
que seus avs, tios e primos podero viajar todos juntos nos finais de semana.
Dirige-se ao pai e como se estivesse alegre, pergunta: oba... pai, vou poder
levar minhas amiguinhas para a casa de praia? (sic). Joo, frente reao de
Maria, perplexo levanta a cabea olha para a terapeuta, olha para a filha e nada
responde. A terapeuta coloca que percebe a dor de ambos, mostrando que cada

um revela a sua maneira de expressar os seus sentimentos. Acolhe o sofrimento

de ambos e diz que o pai se contm por preocupao com a filha. E que Maria,
por sua vez, se contm por medo de perder tambm seu pai.
Para Winnicott (1988) quando a criana se desenvolve bem ela comea

a se preocupar consigo mesmo e com os resultados do amor, ou seja, com
os impulsos instintivos destrutivos. A depresso faz parte do crescimento e da
sade no desenvolvimento emocional. A aquisio de um sentimento de culpa
com relao aos impulsos destrutivos que acompanham o amor seguida do
processo de reparao.
Uma criana como Maria que perde a me nessa idade de oito anos pode
desenvolver uma srie de reaes que afetam o seu desenvolvimento. Seu
comportamento de inibio de seus sentimentos revela um processo de negao
pelo sofrimento pela morte da me, a qual Maria era muito ligada.
Sesses seguintes com pai e filha
A menina, muito inteligente e sensvel, percebe a depresso do pai e ela

por defesa, nega a morte. Est assustada e impressionada com o desespero do
pai. E sua reao de negar seu sofrimento uma maneira de tentar preservar
o pai, que mergulhado no seu luto tambm no est presente. A morte para as
crianas na idade de Maria se revela por uma ausncia da referida pessoa, mas
que pode voltar magicamente a qualquer momento. Para os adultos, a morte
o fim de um relacionamento, que no tem volta. Portanto, Joo no consegue
enxergar seu futuro, e para Maria, na sua negao da dor, a vida continua como
se fosse a mesma, mas com uma ausncia que ter que ser elaborada. Maria
no pode expressar sua dor, pois seu choro provoca o desespero no pai. Como
defesa, ela no pensa profundamente sobre o significado da morte. Passa a
cuidar da casa, como se tentasse colocar as coisas como a me havia deixado,
para que o pai encontrasse tudo como antes. Assim Maria se coloca em uma
funo parentalizada, cuidando do pai, para poder ser cuidada.
Nas sesses seguintes a terapeuta sinaliza para ambos que Maria estava
sofrendo muito com o sofrimento do pai, no podendo ela mesma expressar
seu choro, sem que seu pai comeasse a chorar. Joo confirma que a filha evita
chorar. Maria diz que no aguenta ver o pai chorar. O luto passa a ser trabalhado
por intermdio de desenhos, das fotos, recordao dos momentos felizes de
antes, sempre deixando um espao para a evoluo dessa famlia.
Maria passa aos poucos a falar da me com tristeza, mas com resignao.
Ela recupera, naturalmente, a expresso de seus sentimentos. Passa a
conversar com o pai sobre a perda da me e a poder chorar, sem se importar
tanto com a consequente emoo do pai, j um pouco mais controlada. Joo

se percebe bastante aliviado e, ao mesmo tempo, ainda perplexo de como a

filha reage positivamente s intervenes teraputicas. Joo diz que a terapia
ajuda filha, mas ele prprio no acredita que possa viver como antes. E conta
que sua irm, sua me e seu pai tm dado muito apoio, mas que ainda sente
um grande desnimo. Maria diz que seu pai gostava muito da mulher dele e o
surpreende dizendo: pai... eu ainda tenho oito anos, ah tudo bem, quase nove,
mas ainda preciso que voc cuide de mim... sei que voc diferente da mame,
mas eu tambm gosto muito de voc... (sic). Joo se emociona e a abraa de
uma maneira, como h muito ou talvez nunca tenha feito.
Na semana seguinte ele vem sozinho, alegando que sua filha havia dito que
precisava estudar para uma prova. A terapeuta entende que talvez ela preferisse
que seu pai fosse terapia sozinho. Joo diz: eu queria que ela viesse, me
preocupo com Maria, mas talvez ela pense que eu preciso de mais ajuda do
que ela, ser? (sic). Para Winnicott (1994), existe esperana nos casos em que
a depresso assume a forma da preocupao com algo, pois assim temos uma
porta de entrada.
Nessa entrevista, Joo relembra todos os momentos felizes de seu

casamento, e ainda precisa contar como foi estranha a morte da mulher, que
nunca havia tido algum problema de sade. Ele fala de seu desespero, de como
ele prprio se sente mal, dorme mal, est aptico e sem saber o que fazer de sua
vida. Falar, repetir e relembrar sua necessidade. No fim da consulta, Joo j se
mostra mais aliviado antes de tentar solucionar o que o preocupa. Ele concorda
em ter algumas sesses individuais, mas diz que prefere deixar essa questo em
aberto, ou seja, gostaria que a qualquer momento possa trazer Maria novamente
para o atendimento. A terapeuta concorda e diz que na terapia familiar est
implcito que todos podem se beneficiar, ora sozinhos, ora em conjunto, e que
talvez, os avs e a tia possam ajudar no processo.
Sesses individuais de Joo
Joo diz que ser muito bom poder vir sem Maria, dado a sua preocupao
no que poderia ou no dizer. Ele ainda no havia compreendido o porqu a
filha escondia o que sentia, o porqu no contava o quanto sentia falta da me.
Joo retorna ao assunto da morte da esposa, e de como no esperava que isso
acontecesse. Joo relata novamente todos os detalhes do funeral, do retorno
casa e das coisas da mulher que ele no ousa mexer. Ele precisa expressar sua
dor, revivendo os momentos tristes da morte e do vazio de sua vida. Conta como
sua mulher cuidava bem de Maria e da casa, sem saber como dar seguimento
a uma rotina diria. Para Winnicott (1988), as pessoas que viveram um trauma
precisam contar o fato traumtico muitas vezes. O trauma uma intruso e
provoca uma paralisia na vida emocional do indivduo.

Joo reluta em buscar um novo emprego, no se sente com condies para

trabalhar, preferindo ficar em casa. Seus pais e sua irm estavam preocupados
com ele, pois j havia passados seis meses e ele ainda no reagia. Joo conta
que abre o armrio para tocar nas roupas da esposa, mantendo tudo como se
ela ainda estivesse viva. E revela que est tendo reaes de ansiedade e pnico
noite, com constantes crises de choro, sem saber lidar com a solido. Traz sua
angstia e se questiona em que uma terapia poderia ajud-lo, pois seu problema
a falta de algum que no voltar mais. O luto, a depresso e o no retorno
a um trabalho passam a acarretar problemas financeiros para a sua vida. Joo
estava sem rumo e sequer conseguia ler os jornais em busca de oportunidades.
A falta de perspectiva em recuperar estabilidade financeira e emocional leva
a outros problemas em casa e impossibilidade de pagar o tratamento. Em
comum acordo, a famlia de Joo convocada para colaborar no processo.
Terapia familiar com Joo, seus pais e irm
A famlia recebe de bom grado o convite para uma sesso familiar. Joo
traz seus pais na faixa de 70 anos e sua irm mais nova. O assunto da morte
o tema central, j que sua irm mais velha era me solteira e faleceu quando
o filho tinha oito anos. Esse menino, hoje com 15 anos vive com a irm mais
nova, que divorciada e tem duas filhas gmeas de seis anos de idade. O
sofrimento pela morte da irm anos atrs ainda abatia todos da famlia. Os pais
ainda no haviam se conformado, mesmo passados j quase sete anos. Essa
irm no deixou claro para a famlia, com quem seu filho deveria ficar aps sua
morte. Joo, que na poca tinha boa relao com o garoto, ocupava uma funo
paterna. Entretanto, aps a morte da irm ele no se ofereceu para cuidar do
menino, e traz pela primeira vez, seu sentimento de culpa de no ter na poca
assumido os cuidados do sobrinho. Joo relata que nunca havia conseguido
falar com sua irm mais nova sobre esse assunto. Joo relembra com tristeza
que quando sua irm faleceu, o sobrinho precisava muito de um pai substituto
por ocasio da orfandade. O fato de o menino precisar dele na morte de sua
me o deixou extremamente ansioso, e a nica coisa que ele conseguiu fazer
foi se afastar da famlia. Surge na sesso um temor dos pais de Joo de que a
morte ronde a famlia, pois tanto a filha morre quando o menino tem oito anos,
como Joo fica vivo quando a filha tem oito anos. A irm que possui a guarda
do sobrinho fala sobre seus receios profticos de que poderia morrer em dois
anos, quando suas duas filhas gmeas chegassem aos oito anos. Ela diz que
tambm se sentia culpada, pois imaginava que a irm doente preferia que o
irmo acolhesse o menino, mas no havia conseguido conversar com ela sobre
o assunto. Assim Joo e a irm compartilham seus sentimentos, os dois com
culpa pelo sobrinho: ele por no ter assumido a guarda, ela por ter ficado com
o menino, mas pensando que o irmo quem deveria cuidar dele. E como ela
e a irm no se davam muito bem, ela pensa que a irm, mesmo morta, estaria

contrariada. A irm mais nova tem a sensao de ter roubado o menino para ela,
contra a vontade da me. Os pais ficam espantados com essas revelaes, mas
acolhem os sentimentos dos dois filhos. Joo e a irm se abraam, sentindo-se
unidos nos mesmos sentimentos de culpa, um perdoando o outro, resultando em
um grande alvio por poder conversar sobre algo to doloroso.
O tema da morte da irm mais velha passa ento, pela primeira vez, a ser
discutido de forma mais ampla, facilitando a sua elaborao. Joo pode ento
falar de seu luto e que a morte da irm e a morte da sua esposa estavam ligadas
por um vis que Joo no sabe nomear, por uma culpa que ele, conscientemente,
no via razo de existir, por um sentimento de vazio que o deixava inerte e
passivo. Depois de algumas sesses em torno desse tema, a famlia pode
concentrar mais na situao presente, abrindo espao para que a morte da
esposa de Joo possa ser discutida, com mais clareza nas suas conexes com
o passado. Surgem outros temas familiares, colaborando para o sentimento de
unio to necessrio para o desenvolvimento da resilincia da famlia. Os pais
e irm de Joo trazem as suas sensaes de impotncia pelo estado de Joo,
que no via sentido em fazer contatos profissionais, buscar um novo emprego e
seguir sua vida. Joo coloca que foi fraco em no assumir o sobrinho, e agora
tem menos fora ainda para cuidar de Maria. A famlia se coloca disponvel
para continuar a ajudar nos cuidados da casa e de Maria. Mas Joo reluta em
aceitar de bom grado a ajuda de seus pais, dizendo que ainda ele quem deve
resolver todas as questes da famlia. Porm, poder falar de seus sentimentos,
ajuda Joo a rever suas autoexigncias e a aceitar a visita da famlia, podendo
reconhecer que no tem condies de ficar em casa sozinho, principalmente nos
finais de semana.
Quando o processo de luto se torna bloqueado, os indivduos se isolam e

os relacionamentos se tornam rgidos. O tempo para, os aspectos relacionais
se fixam na morte, nos fantasmas. Podem surgir na famlia pressgios e
profecias sinistras, cujas ameaas podem diminuir quando as fontes originais
destas ansiedades so elaboradas (Winnicott, 2005). Nesse processo familiar, a
terapeuta trabalha amplamente o tema da morte e fica claro para todos que Joo
precisa rever sua histria de vida, que precisa se cuidar para cuidar da filha para
poder reencontrar seu papel de pai. O trabalho de um ano de terapia familiar
ento cede lugar para o incio do atendimento psicanaltico individual.
Atendimento psicanaltico de Joo
O processo individual na frequncia de trs vezes na semana passa a abordar

seus sonhos e suas nsias. Para Winnicott (1988), uma depresso pode estar ligada a
fatos reais, ocorrendo um entrelaamento da realidade e da fantasia. A depresso de
Joo no era somente reativa morte da esposa, esse luto ainda no elaborado estava

ligado a outras perdas na sua histria de vida. O tratamento de pai e filha, depois de
toda a famlia, pde se transformar ento em um espao de holding para as angstias
pessoais de Joo. Outros aspectos importantes passam a ser abordados no tratamento
como um todo, porm o presente trabalho tem como foco os temas do trauma da morte
e da elaborao do luto.
Joo recorda-se de que sempre teve a sensao que algo ruim o ameaava.
Nenhuma morte ocorreu durante sua infncia, mas a vivncia da perda o
acompanhou na sua vida. Quando criana teve que desenvolver mecanismos
para atender s expectativas familiares e se mostrar mais independente. Sua
me tinha forte ligao com as duas filhas, tendo sido ele considerado o filho
homem que no precisava de cuidados afetivos. E ele tentava corresponder a
essas expectativas. Ele lembra episdios de sua infncia, do quanto se esforava
para ser bom filho e bom aluno. Com muita dor, Joo revela seu romance familiar
infantil, que sua me s amava as filhas e que talvez ele nem fosse filho de
verdade. Nessa poca, ele reage como se no precisasse da me e se vincula
mais ao pai, ele sim com certeza seu pai, e essa vinculao tem a funo de
dissimular seus sentimentos de vazio e de frustrao.
Joo pode falar mais profundamente sobre o quanto ele sentia que a morte
rondava a famlia desde o falecimento da irm mais velha, como se outras mortes
pudessem seguir uma terrvel profecia de crianas perdendo os pais. E agora,
passado um ano da morte da esposa, ele sente um profundo sentimento de
vazio e medo de ter um colapso. Ele encontra-se regredido, com medo de buscar
um trabalho, pois sente ansiedade, falta de ar e dor no peito. Ele passa a ter
reaes de pnico em passar mal e morrer. Busca um mdico e os exames nada
revelam; clinicamente ele est bem. Sente-se melhor ao saber que no est com
problema cardaco e reconhece que precisa de tratamento para tantos medos.
Joo percebe que vivia em uma relao fusionada com sua mulher e, com sua
morte, sobrou a sua metade. E que precisa renascer e construir a outra metade
deste self cindido. Joo no se reconhece sem a esposa e se indaga: no sei
mais quem sou (sic). Todos esses fatores passam a fazer parte do material da
terapia.
Para Winnicott (1994) o medo da morte est relacionado s experincias

passadas. E viver o medo que algo acontea tem o efeito de um trauma vivido.
mais fcil a fixao em um trauma. Somente depois que o tratamento alcana
algum progresso que podem surgir outros fatores dominantes.
De fato, Joo relata que essa ansiedade e essa expectativa o acompanham

desde criana. Nessa fase do seu processo teraputico, Joo se d conta que
os sintomas de presso no peito passaram a assust-lo alguns anos antes da
morte da esposa. E esses sintomas anteriores estavam encobertos pelo trauma

recente. O cime das duas irms, as filhas preferidas da me o atormentaram

desde sempre. Ele passa a esconder sua inveja e raiva. E pode lembrar que
quando sua irm adoece e est prestes a morrer, organiza uma viagem que o
impediria de entrar mais em contato com essa morte, e, principalmente, o coloca
indisponvel para cuidar do sobrinho. Ele passa a chorar por tantas culpas, tantas
perdas, e a entender um pouco mais sobre ele prprio em suas dores. Sofre
muito, mas a anlise o ajuda e pensar em se desculpar.
Segundo Winnicott (1994), a resposta positiva do terapeuta deve ser

construda a partir da ateno e da empatia, como no cuidado materno. Os
possveis fracassos da me so sentidos como ameaas existncia do self.
So as reaes invaso que contam, no as invases em si. Sem um ambiente
bom, surge um falso self com mecanismos de defesa primitivos. Portanto, na
verso de Joo, a sua histria revela um menino com conflitos edipianos, com
cimes das irms, sem permisso para amar essa me, tendo que buscar na
figura paterna a compensao para seu sentimento de rejeio. E na tentativa
de ser valorizado e reconhecido por sua me, ele esconde seus medos e
inseguranas. Ele faz esforos na tentativa de alcanar a autonomia, de chamar
a ateno para seus dotes, buscando sempre ser amado verdadeiramente.
Joo torna-se adulto e apaixona-se por sua primeira namorada. Passa a

desenvolver-se bem na carreira e ainda muito jovem planeja seu casamento. A
relao que Joo trava com a mulher revela uma total dependncia afetiva, uma
relao fusionada, tipicamente uma relao anacltica. Ele no queria filhos nos
primeiros anos, mas surge uma gravidez e ele sente-se carente e deixado de
lado por ocasio do nascimento da filha. A sua preocupao na vida era sempre
a esposa em primeiro lugar. Ele se orgulhava de que os interesses da mulher
visavam sempre o benefcio do marido. Ele evitava ficar sozinho com a filha e
esperava que a mulher estivesse sempre em casa quando voltava do trabalho.
Dependia de suas opinies sobre questes profissionais. No se furtavam de
constantes viagens a dois, deixando a filha com parentes. Todos na famlia viam
no casal a imagem de eternos pombinhos apaixonados. Aps a morte sbita
de sua esposa, ele sente-se de fato sozinho, um sentimento revivido da sua
infncia. Ele tem receio de no conseguir sair da depresso e voltar a ser um
homem forte, como sempre foi visto.
Ele faz referncia falta de aconchego na sua casa sem a esposa, mas
sente-se bem no settting. Ele deseja reproduzir essa sensao em sua casa,
agora vazia. Pensa em pintar a casa da mesma cor do consultrio da terapeuta.
A sua anlise representa um espao de transio, um ambiente de holding to
necessrio para o seu tratamento. A pessoa da terapeuta passa a preencher,
simbolicamente, o lugar vazio deixado pela esposa. Na transferncia, ele
encontra o acolhimento e uma serenidade que ele mesmo se espanta em sentir.

Sua dor diminui, ele j consegue ficar feliz em entreter e brincar com a filha. E
passa a se ver mais gordo, precisando emagrecer. Joo deseja uma mudana
na sua casa, no seu corpo e na sua vida.
Nos anos anteriores, Joo era um executivo em posio privilegiada. E com

tanto tempo fora do mercado por causa do luto e da depresso, ele fica defasado.
Sente-se desconfortvel com as entrevistas profissionais, e mais ainda com os
resultados desfavorveis. A cada possibilidade de emprego negada, ele se v sem
sada, como se no houvesse espao para um profissional como ele. Entretanto,
Joo est bem mais tranquilo e aos poucos recupera a paz e a serenidade para
ler os jornais, coisa que ele havia abandonado. E nessas leituras percebe que,
assim como ele estava revendo sua vida pessoal, ele deveria tambm rever sua
capacidade para o trabalho, e busca uma capacitao. Surpreende a famlia
quando decide inscrever-se em um programa de recolocao profissional.
Passa as sesses relatando o processo de estudar as carreiras e rever seu
currculo. Transforma-se em um homem dedicado a essa meta de encontrar um
novo trabalho, faz as tarefas indicadas pelo programa e passa a enfrentar as
entrevistas de seleo com mais confiana. Sentindo-se mais atualizado, recupera
laos profissionais, frequenta almoos de negcios e coloca-se disponvel para
enfrentar uma nova etapa de trabalho, ou seja, trabalhar por conta prpria. Ele
vislumbra j uma carteira de clientes, os quais esto muito interessados, dada
sua larga experincia anterior. Esse fato j muda o cenrio e o contexto ao qual
ele estava paralisado. Joo sai da inrcia e parte para seu projeto inovador.
O processo de elaborao do luto trata tambm de outras feridas. O fato

de ter se dado conta do quanto se afastou do sobrinho por suas dificuldades
de vinculao com sua famlia, exceo de sua esposa, leva Joo a desejar
aproximar-se e propor ao rapaz, que no tinha paternidade reconhecida, a busca
pelo paradeiro desse pai. Os dois passam a pesquisar informaes desse homem
para encontr-lo. Essa busca das origens revela-se como uma fase importante
para Joo e seu sobrinho. Embora tenham encontrado vrias pistas onde poderia
estar esse genitor, no conseguem contato direto. Porm, o empenho do tio tem
um efeito positivo para o sobrinho. Joo passa a resgatar o afeto na relao com
o rapaz e a se perdoar por no ter podido ser presente quando mais o sobrinho
precisava. Joo passa, nesse momento, naturalmente a exercer a funo de pai
substituto, o que muito bem recebido por todos da famlia. O rapaz passa a
frequentar a casa do tio com bastante assiduidade, levando tambm as primas
gmeas j com sete anos. Os primos, que antes permaneciam cada um em
sua casa, ficam mais unidos tanto na dor, como na sua recuperao. Passam
a brincar juntos, e assim, a gerao mais nova pode seguir com a evoluo da
famlia, sem os impasses, segredos e lutos no elaborados da gerao dois pais
e avs.

Evoluo do processo
Nesse um ano de terapia familiar e dois anos de tratamento psicanaltico,

a reaproximao com os pais, com a irm e com os sobrinhos torna-se bastante
calorosa. Joo que era distante da famlia, passa a se sentir mais vontade
para falar de seu desamparo anterior ao trauma da morte da esposa. E pode
desmascarar seu lado todo-poderoso que no precisava de ningum da famlia,
pois havia encontrado na esposa sua razo de ser. E pode explicar aos pais e
irm que, mesmo no luto, ele relutava em mostrar sua fraqueza, seus medos e
toda sua insegurana.
Joo brinca sobre seu passado e desmitifica seus medos infantis. A famlia
passa a chorar e rir das situaes familiares. Passa a elaborar seus lutos, tanto
da esposa de Joo, quanto da sua irm mais velha. O rapaz passa a buscar nas
coisas da me, as fotos desse suposto pai. A famlia ento rene o material, e
inclui na histria essa figura tabu. Esse homem que fugiu da responsabilidade
paterna e foi excludo das memrias retorna ao enredo familiar, para grande
alvio do filho, que temia mostrar curiosidade sobre sua pessoa. Joo passa a
dizer que no deveriam desistir de um dia encontr-lo. E brinca com o sobrinho,
dizendo que ele prprio tambm fugiu da paternidade afetiva, na hora que
ele mais precisava de um pai. Joo, com muito orgulho, passa a considerar o
sobrinho com um filho tambm. Talvez no encontrem o pai biolgico, mas seu
paradeiro deixou de ter tanta importncia para o rapaz, que encontrou no tio um
lugar a ser ocupado.
A famlia passa a lembrar dessas duas mulheres queridas que haviam partido,
deixando no mundo duas crianas que, felizmente, puderam ser acolhidas pela
famlia e que podero ser felizes em suas vidas futuras. E as meninas gmeas
saem do lugar de futuras rfs que o destino lhes reservava profeticamente. Com
um holding familiar bastante afetivo e mais equilibrado, essas meninas podem
agora vincular-se vida e no mais no medo inexorvel da morte.
Joo est em processo de recuperao do luto pela perda da esposa, cujo

efeito beneficia tambm todos da famlia. Ele consegue arrumar as coisas da
mulher e reorganizar os armrios, resolve fazer as compras da casa, andar
na praia todas as manhs, cuidar da sade, emagrecer e sair com amigos.
A estagnao da vida d lugar evoluo. Ele no sente mais ansiedade e
depresso. A morte no mais um tema recorrente. Ao contrrio da opinio de
amigos e familiares, Joo recusa convites para conhecer novas possibilidades
para sua vida afetiva, alegando que o lugar da esposa ainda no pode ser
negociado. Ele est relativamente recuperado da perda e se refugia na vida
profissional e familiar. Tem que interromper a terapia por constantes viagens ao
exterior em funo da nova meta de trabalho.

Segundo Winnicott (1994), em casos de depresso reativa associada ao

luto, os indivduos deprimidos tm a capacidade de absorver em si uma culpa,
em referncia a questes inconscientes, que abrem caminho para a realizao
de atividades construtivas. A morte um dos temas que cerca as angstias e
provoca forte impacto nos diferentes estgios da vida. A viuvez precoce tende
a ser uma experincia chocante e isoladora, devido carncia de preparao
emocional. O reconhecimento da realidade da morte e da perda demanda uma
gradativa adaptao, como a reorganizao da famlia e a elaborao de outros
projetos de vida.
Concluso
Para Winnicott (1994), no existe trauma que fique fora da onipotncia do

indivduo. Tudo fica sob o controle do ego. As mudanas ocorrem quando os
fatores traumticos entram no material de anlise, e as interpretaes que podem
mudar so as que so feitas em termos de projeo. Tudo interpretado em
termos de amor e ambivalncia. Na transferncia o paciente revela consciente
ou inconscientemente os seus desejos. A interpretao certa no momento certo
a resposta positiva do terapeuta, mas que deve ser construda a partir da
ateno e da empatia na relao teraputica, como no cuidado materno.
A terapia familiar mesclada terapia individual auxiliou esse homem na

redefinio dos valores da vida, bem como contribuiu para que sua filha pudesse
sofrer, chorar e elaborar a perda de sua me. Tambm ajudou no relacionamento
com sua famlia de origem, paralisada desde a morte da irm mais velha. E uniu
os quatro sobrinhos por intermdio do ldico e da liberdade em sonhar com o
futuro, no mais presos no estresse da gerao acima. O processo teraputico
com durao total de trs anos fortaleceu os sentimentos de unio da famlia,
facilitando o desenvolvimento da resilincia familiar na recuperao de sua fora
e competncia.
Follow up: Um tempo aps a interrupo da anlise, Joo procura a terapeuta

para pegar o recibo dos pagamentos. A terapeuta pergunta como est sua vida.
Joo responde, ruborizado: est tima! (sic). A terapeuta pensa que por trs
daquele grande sorriso envergonhado, ele escondia um segredo. E imagina que
talvez ele no possa explicitar essa novidade, como se isso fosse uma traio ao
que ele defendia com tanto fervor, ou seja, que o lugar da esposa era sagrado.
Revelar o fato de estar amando, assim fora do contexto teraputico, estaria em
outra esfera para alm do tratado na sua anlise.
Na verdade, o apoio da famlia, o trabalho com o luto, a transferncia

positiva depositada na terapeuta e o desenvolvimento de sua confiana so
fatores que possibilitaram os resultados positivos da meta teraputica frente ao
trauma. Entretanto, secundariamente, contriburam para que Joo seja livre para

amar novamente. E estima-se que se, na hiptese de um novo amor, que no

represente um sentimento fusionado e anacltico, e sim um amor complementar
e verdadeiro de um indivduo que sofreu para recuperar sua vida, sua funo
parental, tornando-se suficientemente saudvel.
Referncias
Winnicott, C., Shepherd, R., & Davis, M. (1994). Exploraes psicanalticas.

Porto Alegre: Artmed.
Winnicott, D. (1988). O ambiente e os processos de maturao. PortoAlegre:Artmed.
Winnicott, D. (2005). A famlia e o desenvolvimento individual. So Paulo: Martins
Fontes.
cyladvocat@globo.com
1 reviso em 02/05/2012

Medidas para Reciclagem do Lixo Familiar
Suely Engelhard3
Resumo
Este artigo visa trazer discusso a questo das relaes encobertas

(segredos) e mal resolvidas dentro da famlia que geram energia txica e lixo
relacional, contaminando o sistema e, consequentemente, tornando necessria
sua reciclagem. No seio da clula familiar, local da formao inicial do homem,
a reciclagem da energia txica resultante do lixo familiar fundamental. Este
mesmo princpio de reciclagem deve ser amplificado na conscincia humana,
levando o homem a se reconhecer responsvel por sua integrao e participao
na humanidade. Explorando a importncia da formao de uma eco-conscincia
familiar se tem a base para a instituio de uma eco-conscincia planetria
e csmica. Esta amplificao em cada indivduo, de ser um coparticipante
responsvel na construo da vida, despertar e fortalecer o cuidado ecolgico
com o planeta e o cosmos. Seguindo este caminho o terapeuta de famlia auxiliar
o sistema familiar a ressignificar como energia criativa os fatos que, enquanto
permanecerem encobertos, so causa de sofrimento e sintoma.
Palavras-chaves: eco-conscincia; lixo relacional; segredos; opus

alqumico; reciclagem.
Rules for Recycling Family Trash
Abstract
This article aims to bring into discussion the question about the covert
(secrets) and poorly resolved relations within the family, which generate toxic
energy and relational trash, infecting the system and thus, making its recycling
necessary. Within the family cell, site of the initial formation of man, the recycling
of toxic energy that results from the family trash is essential. This same principle
of recycling should be amplified in human consciousness, leading man to be
responsible for his integration and participation in humanity. Exploring the
importance of developing a family eco-consciousness has been the basis for
establishment of a planetary and cosmic eco-consciousness. This amplification in
each individual of being a responsible co participant in the construction of life will
awaken and strengthen the ecological care about the planet and the cosmos.
3 Analista Junguiana SBPA /IAAP, Terapeuta de Casal e Famlia, Diretora do Instituto Formador
CAAPSY, Titular ATF-RJ, representante no CDC ABRATEF, gesto ATF-RJ 2010/2012.

Medidas para Reciclagem do Lixo Familiar S. Engelhard
Following this path the family therapist will help the family system to reframe
as creative energy the events that, while remaining hidden, will be the cause of
suffering as well as symptoms.
Keyword: eco-consciousness; relational trash; secrets; alchemical opus;

recycling.
A grande preocupao dos ecologistas na atualidade levar o ser humano

a reconhecer sua participao ativa na limpeza do nosso planeta e seu entorno
csmico. Essa conscincia eco-planetria a expresso amplificada da eco-
conscincia que deve ser desenvolvida no seio da famlia, primeira clula
vivencial das questes humanas, primeiro laboratrio funcional das emoes em
interao.
Nascemos, crescemos e morremos dentro da famlia. Neste temenos

o ser humano se torna homem. Dentro deste sistema, em sua evoluo e
desenvolvimento no decorrer do ciclo vital, cada indivduo afeta e afetado
pelos demais sistemas em torno; o grupo de pares, as relaes de vizinhana, a
vivncia escolar, o grupo de trabalho, bem como sistemas sociais mais amplos:
sistemas religioso, poltico, socioeconmico, cultural, climtico, etc.
Esta rede de relacionamentos influenciada por uma rede invisvel que

atravessa geraes, que propicia riscos, bem como mecanismos de proteo, e
gera energia limpa e lixo relacional, em todo o seu percurso.
No ntimo das relaes familiares, dentro da energia mais ampla que

este sistema libera e possibilita, atuando sobre seus componentes, diversos
subsistemas geram uma energia peculiar prpria que ir interagir, interatuar,
e modificar o prprio sistema familiar. D-se uma troca, uma interpenetrao
energtica, em movimento contnuo em espiral de desenvolvimento: dos
indivduos, das famlias e da humanidade.
Nas interaes afetivas a energia investida resulta em vivncias que nutrem

a relao eu - outro ou em toxinas relacionais que precisam encontrar um espao
efetivo de reciclagem.
Com isso, vamos constatar a presena de muitas zonas onde o lixo das
interaes fica depositado, causando zonas de conflito ou de passividade
paralisante entre os seus membros. Em alto grau, esses lixos muitas vezes
ultrapassam geraes, tornando-se cada vez mais txicos quanto maior for a
negao do sistema em recicl-lo.
Em inmeras famlias pode-se perceber sintomas que aparecem em um

membro mais jovem (criana ou adolescente) so resultantes de lixos derivados

de emoes txicas, aquelas que para ocorrerem tem uma intensidade e uma
aplicabilidade maior ou menor do que o necessrio. Por exemplo: um amor/
paixo pode resultar em situaes desconfortveis e at mesmo perigosas para
o sistema familiar, tanto quanto uma rejeio afetiva, uma mgoa incisiva ou uma
agressividade impulsiva.
Subsistemas como, Pai-Filho, Me-Filha, Irmo-Irm, e outros tantos que

vivam emoes txicas entre si, so resultantes de triangulaes encobertas
ou resultam nelas, o que impede que a energia vital encontre uma resoluo
criativa, um escoamento mais objetivo e positivo para sua reciclagem.
Imber-Black (1994), ao falar dos segredos, ressalta que:
eles trazem mltiplos nveis de sistemas vida, na sala de terapia, incluindo

o contexto sociopoltico, econmico, cultural, religioso, moral, poltico, de
meios de comunicao, o contexto mais amplo de sade, sade mental
e educacional, famlia imediata e de mltiplas geraes, relacionamento
entre duas pessoas e individual (p. 3).
Segredos so aqueles fatos que todos dentro da famlia sabem, mas que
deles no falam. So dilemas ticos de difcil resoluo. A atitude de manter
encoberto estes dilemas cria uma zona de energia pulsante aparentemente
paralisada, mas que na verdade est ali se concentrando para mais a frente
explodir num conflito ou sintoma. muito comum os pais acharem que seus
filhos no sabem o que se passa, e ficarem surpresos quando eles lhes revelam
que j adivinharam o que tentavam em vo esconder.
Como os segredos so fenmenos sistmicos, configuram-se como

os formadores das mais diversas questes dentro das famlias. So eles os
responsveis por triangulaes; dades e alianas encobertas; coalizes e
divises entre subsistemas; causam rompimentos, aproximam e afastam relaes
e definem barreiras formando um sistema dentro de outro sistema. Por exemplo:
em caso de abuso h o sistema abusador-abusado que conhece o segredo e o
sistema familiar mais amplo que o desconhece.
Desde os mais simples impasses dentro do sistema familiar, aos mais

graves, os segredos comprometem a lealdade ao sistema familiar e comum
perceber que a atitude de negar ou desconhecer aquilo que vem gerando depsito
energtico txico emocional a mais bsica e mais antiga das defesas. No vejo,
no falo, no ouo e com isso redefino a realidade, nego-a, mas infelizmente
no a transformo. A quem o segredo protege e por que, so questes muito
importantes para se trabalhar. Segredos compartilhados em famlia so os de
mais difcil trato, porque todos, por lealdade ao sistema, mentem, criam engodos,
isolando aquele grupo do mundo externo como medida de proteo.

Nas famlias onde a rigidez a atitude capital, vamos encontrar focos de

energia embolados, causando curtos circuitos internos, como tentativa radical
de mudana. S um caos de igual monta pode mexer em uma estrutura
radicalmente fixa. Todo tabu existe para ser rompido. Toda mudana requer
esforo, persistncia, tenacidade e negociao.
Se na prtica clnica for possvel ter uma conduta profiltica para os diferentes
sistemas familiares e seus subsistemas, onde se consiga mudar o significado do
contedo do segredo ou as definies a ele vinculadas, estaria-se criando uma
boa medida para que os lixos encontrassem uma dinmica de resoluo mais
eficaz e abrangente, e aquilo que tortura passaria a aconchegar e dinamizar. No
sintoma tem sempre contido o porqu e o para que de sua ocorrncia. Nele est
contida a expresso simblica de emoes poderosas, como a vergonha e o
estigma ou a ansiedade e a culpa, alm de servir como uma maneira de desviar
a ateno do fato que deve permanecer encoberto.
O trabalho efetivo com os segredos exige a confeco de um mapa

ecolgico do local do segredo, incluindo o nvel sistmico mais amplo e incluindo
intervenes que abordem o macrosistema, coloca Imber-Black (1994, p. 32).
Recorrendo aos mitos encontra-se orientao. Para Brando (1986) o mito

um fato verdadeiro ocorrido no tempo imemorial, que teve a interferncia de
potentades, levando uma nova realidade se instituir.
Os mitos so a atividade simblica que mais profundamente relatam e

ensinam as experincias vividas pela humanidade e trazem a abertura para o
imaginrio. Segundo Campbell (2008): Uma ordem mitolgica um conjunto
de imagens que d conscincia um significado na existncia ... a mente vai a
busca de significados; ela s consegue funcionar se conhecer (ou inventar) um
conjunto de regras (p. 34).
Toda mitologia tem como primeira funo provocar um deslumbramento

frente ao mistrio da vida, para depois propiciar uma imagem cosmolgica que
sirva como campo para o indivduo ali jogar o sentido do existir. A terceira funo
validar e preservar um sistema social e a quarta, fazer com que as passagens
do ciclo de vida do indivduo estejam em comum acordo com a ordem social do
grupo deste indivduo, em comum acordo com o cosmos conforme o grupo o
defina e em comum acordo com o mistrio estupendo (Campbell, 2008, p. 37).
Ao evocar os mitos, tem-se como uma bolsa uterina que contribui para um
segundo nascimento de nossa conscincia na qual vamos ver que a medida
profiltica transformadora mais eficaz a nova atitude; mesmo que o ato continue
se perpetuando da mesma maneira ao longo de geraes. Segundo Campbell
(2008): Dos mitos surgem as formas culturais (p. 52).

Um exemplo disto pode ser encontrado na Famlia dos Atridas, a famlia

trgica grega, cuja saga se inicia em Tntalo, com matana recorrente entre
seus membros atravs de geraes, at chegar a Orestes, na quarta gerao
deste sistema, que comete um matricdio protegido pelos deuses. Ao matar sua
me Clitemnestra est cumprindo ordens do orculo de Apollo que lhe diz que
ele tem que dar fim a quem orquestrara e matara seu pai: Agamemnon, o grande
guerreiro e comandante dos Gregos na guerra contra os Troianos.
Orestes aps este ato, mesmo tendo sido absolvido no Arepago por Palas
Athen, a deusa da Justia, nascida da cabea do pai, Zeus, perseguido pelas
Erneas, que enlouquecem sempre quem derrama sangue de seus parentes.
Estas so em nmero de trs e muito violentas. Agem em forma triangular. Duas
se colocam ocupando a base do tringulo e uma se coloca no pice; com isso
vigiam o todo.
S aps Orestes ter a atitude, indita neste grupo familiar, de se

responsabilizar pelo ato cometido e de cumprir a tarefa que o orculo lhe imps,
que as Erneas se transformam em Eumnides, as guardis da justia, que
trazem a bem aventurana e acolhem os necessitados. S ento ele pode
sossegar.
A grande verdade que se tem que aprender : somos criadores do inexistente

e co-criadores da totalidade, o que nos torna conscientes de nossa insero no
compartilhar com tudo e todos, da responsabilidade por nossa prpria vida e a
de nosso planeta.
Nos ncleos familiares vivemos as mais diferentes possibilidades

interacionais. Loucos e sbios so criados dentro desses sistemas vivenciais.
Se neles existem segredos que nos deliciam, tambm existem aqueles que nos
maltratam e sobrecarregam. Esses nos aprisionam a histria de outros ou de
ancestrais, normalmente porque envergonham.
Entretanto a vergonha desde os tempos bblicos um grande formador

de conscincia e a possibilidade de haver reciclagem das emoes, que geram
conflito e desorientao, o caminho. A crise leva a se ficar frente a frente
com a dor dos sentimentos encobertos. Ela a abertura para que mesmo com
sofrimento e angstia, se possa reconduzir a famlia para a adequao energtica
chegando a resultados mais positivos e crescimento pessoal.
O caminho da transformao, da transmutao das emoes, requer

empenho, dedicao, pacincia e determinao. Como temos muito medo do
desconhecido, a novidade que em si traz a diferena muitas vezes negada e
desperdiada, permanecendo o sistema em crise de conservao de energia
catica, patologizada e indiferenciada. As relaes e aes disfuncionais so

mantidas numa tentativa de conservao da homeostase familiar, mas em crise

paralisadora, custa da boa comunicao e do desenvolvimento emocional.
Cabe ao terapeuta possibilitar que a crise verdadeira se instale o que leva a
famlia a se movimentar, mesmo que penosamente, para a mudana. Quando
ritualizamos uma vivncia crtica temos a oportunidade de participar direta e
ativamente em um mito, do nosso prprio mitologema, cada um de ns tem um
mito individual que nos guia, o qual podemos conhecer ou no (Campbell, 2008,
p. 111).
Medidas profilticas para preservar os ncleos familiares de gastarem

energia sem resultados renovadores passam por levar seus membros a
reconhecer e valorizar os aspectos positivos de suas origens, por mais caticas
que estas sejam e assim poder fazer o ltus brotar do lodo. Da impotncia vem
o empoderamento. O smbolo em seu sentido universal leva autodescoberta e
iluminao.
Famlia perfeita um grande problema, pois s existe em idealizaes

fantasiosas. Nenhuma famlia est isenta de problemas e, ao longo de sua
existncia, o infortnio pode atingi-la das mais variadas formas. Saber lidar e
enfrentar os problemas que revela a competncia deste grupo para a resilincia.
Formada por seres humanos que em si tem o bem e o mal, as famlias so o
cadinho alqumico onde partindo da prima matria se inicia o trabalho da Opus
Alqumica.
A primeira fase da Opus chama-se Nigredo, que aqui corresponde vivncia

de emoes carregadas de afetos obscuros, desconfortveis e sombrios,
experincias de tortura e, muitas vezes, de desorientao. o momento em
que a famlia no pode mais manter as aparncias... Neste estgio que as
famlias vm buscar ajuda profissional. aqui que o terapeuta fazendo uso de
tcnicas especficas vai trabalhar este sistema, que chega a ele, muitas vezes,
agonizante. Como o alquimista, o terapeuta investe em rituais de passagem para
que a queima do que est em desconforto acontea. O fogo emocional pe em
andamento a queima do que excesso.
Desta queima sai uma fumaa branca, correspondendo segunda fase

da Opus, o Albedo. O surgir desta fumaa branca, smbolo da queima do que
impuro, corresponde ao incio da abstrao das emoes que passam ento a
ser re-fletidas. Nesse momento a famlia suporta ser questionada e conjecturar
a necessidade de rearranjar as trocas interacionais disfuncionais. Coalizes
so desfeitas, triangulaes desconectadas e a energia que estava estagnada,
congelada ou ativada, mas rodando em crculos, comea a ser liberada em direo
mudana. Aqui, segredos nocivos so revelados, mitos so questionados e
reavaliados, lealdades so desfeitas, refns so libertados.

Entretanto, sempre tem que se levar em conta a linha tnue que diferencia
segredo de privacidade, para que o que tiver que ser revelado seja passvel
de desnecessria revelao dolorosa. Inicia-se uma fase de novas ordenaes
interativas. Este apenas o incio de um caminho maior. S a revelao do
segredo no leva cura.
A ltima fase da Opus se enuncia em sua cor vermelho: o Rubedo. Agora a

transformao acontece. O lixo reciclado se torna energia abastecedora do novo.
Atinge-se o Lpis Philosophorum, a meta, que desde o incio l estava, mas que
s agora alcanada com lucidez. Na famlia, o que era estagnao emocional,
transforma-se em resilincia. J se est um passo alm das interaes que antes
orientavam este grupo, em um renascer da adversidade com maiores recursos.
O descongelamento e a energia livre impulsionam o sistema para um novo

limiar. Alianas mveis entre diferentes subsistemas tornam a dinmica familiar
leve e otimizam novos acordos. No se tem um bode expiatrio; cada subsistema
tem que dar conta de suas mazelas. Com isso as trocas se aperfeioam e se tem
melhor disposio para o diferente, para o novo.
A rigidez transforma-se em fora motriz e de sustentao, permitindo uma

homeostase rica em sutis movimentos para o equilbrio ser mantido, no
custa de morbidade e conflito, mas graas tenso criativa de emoes que
se opem, mas no se anulam, e sim, sustentam esta interao. Aqui, o outro
entendido como a expresso de oposio; no precisa ser negado ou rejeitado,
mas compreendido, acolhido e compartilhado.
Da mesma forma que podemos reciclar o lixo que criamos dentro das
relaes ntimas familiares, temos que o fazer com o lixo maior: aquele que
despejamos e com o qual sobrecarregamos nosso planeta. O lixo que espalhamos
em torno dele exige de todos uma atitude revolucionria. O novo momento que
vivemos na humanidade onde no se pode mais pensar em poder de um sobre
o outro, de uma nao sobre a outra, requer a gnese de uma eco-conscincia
planetria.
Boff (2008) ressalta que a humanidade precisa, para escapar da escurido

e do caos, buscar a sabedoria de antigas civilizaes como fonte de inspirao
de uma conscincia e sabedoria ecolgica. Comenta a respeito da sabedoria
dos Maias, cuja cosmoviso muito parecida com a da fsica quntica e da
moderna cosmologia. Segundo ele, os Maias contam que:
O universo construdo e mantido por energias csmicas pelo Criador e

Formador de tudo. O que existe na natureza nasceu do encontro de amor
entre o Corao do Cu com o Corao da Terra. A me Terra um ser vivo
que vibra, sente, intui, trabalha, engendra e alimenta a todos os seus filhos

e filhas. A dualidade de base entre formao-desintegrao (ns diramos

entre caos e cosmos) confere dinamismo a todo o processo universal. O
bem estar humano consiste em estar permanentemente sincronizado com
esse processo e cultivar um profundo respeito diante de cada ser. Ento
ele se sente parte consubstancial da Me Terra e desfruta de toda sua
beleza e proteo. A prpria morte no inimiga: um envolver-se mais
radicalmente com o Universo.
Os seres humanos so vistos como os filhos e filhas esclarecidos, os

averiguadores e buscadores da existncia. Para chegar a sua plenitude
o ser humano passa por trs etapas, verdadeiro processo de individuao.
Ele poder ser gente de barro: pode falar, mas no tem consistncia
face s guas, pois se dissolve. Desenvolve-se mais e pode ser gente de
madeira; tem entendimento, mas no alma que sente porque rgido e
inflexvel. Por fim alcana a fase de gente de milho: este conhece o que
est perto e o que est longe. Mas sua caracterstica ter corao. Por
isso sente perfeitamente, percebe o Universo, a Fonte da vida e pulsa ao
ritmo do Corao do Cu e do Corao da Terra.
A essncia do humano est no corao, naquilo que viemos dizendo h

anos, na razo cordial e na inteligncia sensvel. dando centralidade a elas
que se mostram pelo cuidado e pelo respeito que podemos nos salvar (Boff,
2008).
Este tambm o propsito de se poder reciclar criativamente com o corao,

as questes traumticas dentro do sistema familiar. Se conseguirmos pulsar,
como acima nos ensina Boff (2008) ao ritmo do Corao do Cu e do Corao
da Terra, chegaremos ao que nossa essncia.
O ethos que ama se oferece para que o respeito, a parceria e a solidariedade

com o outro, com aquele que estranhamente desconhecemos, seja formado.
Para Boff (2010) precisamos desenvolver a ecologia mental. Ela trabalha com
aquilo que perpassa a nossa mente e o nosso corao.
O desafio do terapeuta justamente, levar transformao criativa essas

emoes que intoxicam pelo seu excesso para mais ou para menos. fortalecer
dentro do sistema familiar e em cada um de seus componentes a dita ecologia
mental, cujos princpios norteadores envolvem a certeza de que, segundo Boff
(2010):
Terra e Humanidade formam uma entidade nica e inseparvel e que

esta parcela de um todo csmico. Que homem e mulher (homo) vm
de hmus (terra fecunda). Somos ento Terra que sente, pensa e ama.
Assim, temos que ser os guardies e os responsveis pelo destino feliz

ou trgico desta Terra, nossa nica casa. Finalmente unir o capital natural
que garante nosso bem estar material, ao capital espiritual que assegura
valores fundamentais para assegurarmos a humanidade: a boa-vontade,
a cooperao, a compaixo, a tolerncia, a justa medida, a conteno do
desejo, o cuidado essencial e o amor.
por intermdio do fortalecimento desta estratgia que ser possvel para

a famlia reciclar o que at ento era dejeto, estabelecendo-se um novo ciclo
de nutrio e fecundidade. O fomento da energia de criao e de (re) unio
familiar constitudo e o sistema at ento desnutrido, asfixiado e desvitalizado,
transforma-se. O drama humano de ter perdido a capacidade de viver um
sentimento de conexo superado e no se deixando apreender, capaz de
se deslocar sempre um passo a frente. A Terra est doente porque ns estamos
doentes. Na medida em que nos transformamos, transformaremos tambm a
Terra. Jung buscou esta transformao at a sua morte. Ela um dos poucos
caminhos que nos pode levar para fora da atual crise e que inaugura um novo
ensaio civilizatrio, assim como o imaginava Jung, mais integrado com o todo,
mais individualizado e mais espiritual (Boff, 2009).
Cabe aos indivduos (subsistemas) e s famlias (sistemas familiares) atingir

a justa medida, o equilbrio e a homeostase dinmica entre o mais e o menos,
onde a sade e a fecundidade do todo so preservadas de modo positivo. Se
por um lado, toda medida sentida como limite s nossas pretenses, por outro,
sentida como a capacidade de usar, de forma moderada, potencialidades que
podem dar histria um rumo diferente e assim garantir a continuidade da vida,
no nosso planeta, na nossa cultura, no nosso pas, no nosso estado, cidade,
bairro, rua, casa, famlia.
Dois dos mais interessantes terapeutas familiares, Ivan Boszormenyi-Nagy

e Murray Bowen buscaram em seus estudos justamente se concentrar nas
dinmicas intergeracionais para criar caminhos onde diferentes questes ocultas
atravs de geraes pudessem ser reveladas, transformadas e resolvidas.
No relato de Walsh (2005, p. 267) enquanto Nagy (1987) concentrou suas

pesquisas, nos legados multigeracionais da responsabilidade dos pais e da
lealdade dos filhos para a resoluo de mgoas que os envolvam, Bowen (1978)
visava estimular que cada indivduo se diferenciasse do que ele denominou
de massa indiferenciada do eu familiar, e assim reduzisse a reatividade e a
ansiedade, redirecionando a ateno para fontes de fora mais positiva dos
legados familiares.
Da mesma maneira que os Maias, que defendem que o ser humano tem
que pulsar ao ritmo do Corao do Cu e do Corao da Terra, Bowen defende
a importncia de se diferenciar os pensamentos e os sentimentos (sentimento no
sentido de impulsos instintivos). Este o caminho para a maturidade emocional,

onde a marca da famlia notada, mas no confina o indivduo em uma fuso

imatura. Aqui os mitos familiares tanto podem ajudar na diferenciao como
atrapalh-la.
Descobrindo o mito pelo qual se vive se descobre aquilo que subliminarmente

leva a comportamentos e aes irracionais ou peculiares, os problemas que com
conscincia devem ser solucionados. Descobre-se aquela coisa que realmente
mexe com o indivduo e seu sistema familiar constituindo um novo sentido de
vida, um novo sentido do que ser humano.
Quando podemos rir daquilo que antes nos mortificou j demos um passo
frente, j nos reciclamos. George Bernard Shaw, escritor irlands (1856-1950)
tem uma frase que diz: Se voc no pode se livrar do esqueleto em seu armrio
melhor voc ensinar ele a danar. Ampliando esta metfora podemos dizer:
Toda famlia tem seus esqueletos guardados em seus armrios. Se nada pode
fazer com eles, pelo menos faa com que eles dancem.
Referncias
Boff, L. (2008). Em busca de sabedoria ecolgica. Recuperado em 31/07/2008,

de LeonardoBOFF.com.
Boff, L. (2009). C. G. Jung e o mundo espiritual. Recuperado em 18/03/2012 de
LeonardoBOFF.com.
Boff, L. (2010). A hora e a vez da ecologia mental. Recuperado em18/03/2012
de LeonardoBOFF.com.
Brando, J. (1986). Mitologia Grega, (vol. I). Petrpolis: Vozes.
Campbell, J. (2008). Mito e transformao. So Paulo: gora.
Imber-Black, E. e cols. (1994). Os segredos na famlia e na terapia familiar.
Walsh, F. (2005). Fortalecendo a resilincia familiar. So Paulo: Rocca.
Shaw, G. B. (s.d.). 91Frases. Recuperado em 27/03/2012 de
http://www.quemdisse.com.br/.
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1 reviso em 20/05/2012

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referncias subsequentes, ordenados por ano de publicao. Deixe sete espaos
da margem esquerda na primeira linha, utilizando o tabulador. Se usar a segunda
linha, deixar mais trs espaos.
Alguns exemplos a seguir:
1. Livros
Pittman, F. (1994). Mentiras privadas: a infidelidade e a traio da intimidade.
Nichols, M., & Schwartz, R. C. (2007). Terapia familiar: conceitos e mtodos (7
ed.). Porto Alegre: ArtMed.
2. Captulo de livro
Levin, H. (2008). Uma cabea e muitos chapus. In S. Minuchin, W. Lee, & G. M.
Simon Dominando a terapia familiar (2 ed., pp. 153-168). Porto Alegre:
Artmed.
3. Teses ou dissertaes
Halpern, S. C. (1994). Children with disabilities: a study of family needs in Brazil.
Dissertao de mestrado no publicado. Mestrado em Educao Especial.
Universidade da Carolina do Norte, Chapel Hill, N. C. USA.
4. Artigo de revista cientfica

Mellers, B. A. (2000). Choice abd the relative pleasure of consequences.
Psychological Bulletin, 126, 910-924.
Colocar em itlico o nome e o n revista.
5. Artigo de revista cientfica paginada por fascculo

Cecchin, G., Lane, G., & Ray, W. (2004). A felicidade como sintoma: o caso John.
Pensando Famlias, 6(6), 19-29.
Proceder de acordo com o indicado acima, e incluir o nmero do fascculo

entre parntesis, sem colocar em itlico, aps o nmero do volume, sem deixar
espao.

6. Artigo de revista cientfica com mais de seis autores

Wlochick, S. A., West, S. G., Sandler, I. N., Tein, J., Coatsworth, D., Lengua,L., et
al. (2000). An experimental evaluation of theory-based mother and mother-child
programs for children of divorce. Journal of Consulting and Clinical Psychology,
68, 843-856.
Depois do nome e da inicial do sexto autor, use et al. para indicar os autores
restantes do artigo.
No texto, cada vez que a obra for citada use a seguinte chamada de citao
entre parnteses para seis ou mais autores (incluindo o primeiro): (Wolchik et
al., 2000).
7. Trabalho apresentado em congresso com resumo publicado em anais

Eschiletti, L. P. (2001, novembro). Famlia e escola conectadas nos sistemas
[Resumo]. In Resumos de comunicaes cientficas, XIII Congresso Internacional
de Terapia Familiar, IFTA (p. 69). Porto Alegre, RS, AGATEF.
8. Trabalho apresentado em Congresso, mas no publicado

Haidt, J., Dias, M. G., & Koller, S. (1991, fevereiro). Disgust, disrespect and
culture: Moral judgment of victimless violation in the USA and Brazil. Trabalho
apresentado no Annual Meeting of the Society for Cross-Cultural Research, Isla
Verde, Puerto Rico.
9. Obra antiga e reeditada em data muito posterior

Bronfenbrenner, U. (1996). A ecologia do desenvolvimento humano: experimentos
naturais e planejados. Porto Alegre: Artes Mdicas. (Original publicado em
1979.)
10. Autoria institucional

American Psychological Association. (2012). Manual de publicao da APA (6.
ed.). Porto Alegre: Penso.
11. Artigos consultados em indexadores eletrnicos (elementos das

referncias on-line)
Correa, J., & MacLean, M. (1999). Era uma vez ... um vilo chamado Matemtica:
um estudo intercultural da dificuldade atribuda Matemtica. Psicologia:
Reflexo e Crtica, 12, 173-194. Retirado em 02/10/2000, do SciELO (Scientific
Eletronic Library On-line) http://www.scielo.br/prc
12. Resumo on-line

Parente, M. A. M. P., Capuano, A., & Nespoulous (1999). Ativao de modelos
mentais no recontar de histrias de idosos. Psicologia: Reflexo e Crtica,
12, 157-172. Retirado em 22/07/2000, do Index-Psi Peridicos. http://www.
psicologiaonline.org.br/psiindex.html

13. Texto publicado em revista de divulgao comercial

Buchalla, A. P. (2003, 9 de novembro). Voc tem medo de qu? Veja, 44, ed.
1827, 100-107.
Colocar em itlico o nome e o n da revista.
14. Filme
Scorcese, M. (Produtor), & Lonergan, K. (Escritor/Diretor), (2000). You can count
on me [Filme]. United States: Paramount Pictures.
15. Comunicao pessoal

Pode ser carta, mensagem eletrnica, conversa telefnica ou pessoal. Cite
apenas no texto, dando as iniciais e o sobrenome do emissor e a data completa.
No inclua nas referncias.
Anexos
Devem ser apresentados em uma nova pgina, aps as referncias
bibliogrficas. Anexos s devem ser utilizados caso forem imprescindveis ao
texto. Devem ser indicados no texto e apresentados no final do manuscrito
e identificados pelas letras do alfabeto em maisculas (A, B, C, e assim por
diante).
Figuras e tabelas
Devem ser apresentadas com as respectivas legendas e ttulos, uma em
cada pgina. No devem exceder 11,5 x 17,5 cm e devem ser apresentadas em
preto e branco. Os ttulos das tabelas devem ser colocados no alto das mesmas,
em letras minsculas, indicando o contedo das destas.
Os ttulos das figuras devem ser apresentados abaixo das tabelas, com as
demais especificaes.
Sobre os autores
Incluir uma breve descrio de sua formao e das atividades atuais dos
autores e sobre sua formao, colocadas logo aps o nome do autor, como nota
de rodap, na 1 pg.

Devem ser colocados no final do artigo, de forma sucinta, de preferncia
somente o e-mail.
Responsabilidade
Textos, posicionamentos tericos e ideolgicos, contidos nos trabalhos
propostos, so, unicamente, de responsabilidade do autor.

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Revista Brasileira de Terapia Familiar

Publicao Cientfica da Associao Brasileira de Terapia Familiar

1. Psicologia. 2. Psicologia clnica. 3. Psicologia social. 4. Psico-

(Ana Lcia Wagner - Bibliotecria responsvel CRB10/1396)

4 Revista Brasileira de Terapia de Famlia, 4(1), julho, 2012 (4-4)

Sede: Associao Paranaense de Terapia de Famlia APRTF

Presidente - Denise Kopp Zugman

Coordenador do Conselho Deliberativo e Cientfico

Revista Brasileira de Terapia de Famlia, 4(1), julho, 2012 (5-5) 5

Helena Centeno Hintz - Associao Gacha de Terapia Familiar - AGATEF

Daniela Reis e Silva Associao de Terapia Familiar do Esprito Santo - ATEFES

Vera Pavan Risi - Associao de Terapia Familiar do Rio de Janeiro - ATF-RJ

Vernica Cezar-Ferreira Associao Paulista de Terapia Familiar - APTF

Conselho Editorial e Cientfico Nacional

Denise Kopp Zugman Associao Paranaense de Terapia de Famlia - APRTF

Flvio Lbo Guimares Associao Centro-Oeste de Terapia Familiar - ACOTEF

Ivnia Jann Luna Associao Catarinense de Terapia Familiar - ACATEF

Lcia de Ftima Albuquerque Freire Associao Pernambucana de Terapia Familiar - APETEF

Luiz Carlos Prado Associao Gacha de Terapia Familiar - AGATEF

Maria Jos Esteves de Vasconcellos - Associao Mineira de Terapia Familiar - AMITEF

Maria Luiza Dias Garcia Associao Paulista de Terapia Familiar - APTF

Cynthia Ladvocat - Associao de Terapia Familiar do Rio de Janeiro - ATF-RJ

Ieda Zamel Dorfman - Associao Gacha de Terapia Familiar - AGATEF

Laurice Levy - Associao de Terapia Familiar do Rio de Janeiro - ATF-RJ

Mara Lucia Rossato Associao Gacha de Terapia Familiar - AGATEF

Rosngela Gemignani Loureiro - Associao Gacha de Terapia Familiar - AGATEF

6 Revista Brasileira de Terapia de Famlia, 4(1), julho, 2012 (6-6)

Vnculo Conjugal e Transio para a 08

Construo Social da Maternidade 21

Percepo das Sogras sobre o Relacionamento 33

Obesidade na Infncia e Interaes Familiares: 43

A Dinmica do Controle na Anorexia Nervosa 55

A Pessoa com Deficincia e o Sistema Familiar 65

Morte Sbita e Viuvez Precoce - O Atendimento 83

Medidas para Reciclagem do Lixo Familiar 97

Normas de Publicao na Revista 107

Revista Brasileira de Terapia de Famlia, 4(1), julho, 2012 (7-7) 7

Ao deparar com os artigos publicados nesta edio da Revista,

8 Revista Brasileira de Terapia de Famlia, 4(1), julho, 2012 (8-9)

chegar ao extremo do rompimento de laos familiares importantes.

Helena Centeno Hintz

Revista Brasileira de Terapia de Famlia, 4(1), julho, 2012 (8-9) 9

Helena Centeno Hintz1

O relacionamento conjugal traduz a convivncia de dois indivduos que se

Palavras-chave: relacionamento conjugal; transio para parentalidade; relao

Marital and Transition to Parenting: Weaknesses and Possible Overruns

1 Psicloga, Psicoterapeuta individual, de casal e famlia. Membro da equipe de coordenao,

10 Revista Brasileira de Terapia de Famlia, 4(1), julho, 2012 (10-22)

Keywords: marital relationship; transition to parenting; triadic relation; first

A famlia em seu desenvolvimento passa por transies e crises que afetam

O desenvolvimento da relao conjugal

No desenvolvimento da relao conjugal, os casais passam por diferentes

O casal passa por um ciclo de desenvolvimento, conforme Hintz (1998), da

Revista Brasileira de Terapia de Famlia, 4(1), julho, 2012 (10-22) 11

-Enamoramento: caracteriza-se por ter presentes uma forte atrao e um

-Estabelecendo diferenas: os cnjuges iniciam a ter pensamentos distintos

-Relaes de poder: envolve a situao em que um dos cnjuges passa

-Estabilidade: cada cnjuge volta-se para o mundo e para as realizaes

-Comprometimento: os cnjuges assumem a opo de permanecer juntos

Para Pittman (1994) nos pontos considerados crticos no curso de

Segundo Cox, Paley, Burchind e Payne (1999), so nas transies da

12 Revista Brasileira de Terapia de Famlia, 4(1), julho, 2012 (10-22)