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 Homogeneidad, diferencia y exclusin en Amrica
X Encuentro-Debate
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Homogeneilat, Ofernca iexclusi a Amrica

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Amrica Llatina ahir iavui

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 Homogeneidad, diferencia y exclusin en Amrica
X Encuentro-Debate
Amrica Latina
ayer y hoy

Homogeneitat, diferncia iexclusi a Amrica

X Trobada-Debat

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Amrica Llatina ahir iavui

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Coordinadors
Gabriela Dalla Corte. Pilar Garca Jordn . Lola G. Luna. Miquel lzard

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Javier Lavia. Ricardo Piqueras. Jos Luis Ruiz-Peinado. MeritxellTous

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Publicacions i Edicions

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UNIVERSITAT DE BARCELONA. Dades catalogrfi ques

Encuentro Debate Amrica Latina Ayer y Hoy (10 : 2(X)5 : Barcelona)

Homogeneidad, diferencia y exclusin en Amrica : X

Encuentro-Debate Amrica Latina Ayer y Hoy = H61stm.1.,,
diferncia i exclusi aAmrica: X Trobada-DebarAmrica
Llatina Ahir i Avui

Ponncies presentades al X Encuentro-Debate Amrica Latina ayer y hoy, celebrat a Barcelona, el

novembre de 2005
Referncies bibliogrfi ques
rsBN 84-475-3076-0

o
I. Dalla Corte, Gabriela, coord. II. Ttol. III. Ttol paral.lel

r
l. Elit (Cincies socials) 2. Crisis poltiques 3. Conflictes socials 4. Dones 5. Moviments socials

le
6. Abogens 7. Conflictes tnics 8. Etnicitat 9. S. XVI-XX 10. Amazdnia (Regi) I l. Congressos

al
ab
O PUBLICACIONS I EDICIONS DE LA UNIVERSITAT DE BARCELONA, 2006
Adolf Florens4 Vn; 08028 Barcelona; Tel. 93 403 54 42;FAX 93 4O3 54 46
comercial.edicions @ub.edu; www.publicacions.ub.es
C
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Impresin: Grficas Rey, S.L.

-C

Depsito Legal: B- I 9.046-2006

la

ISBN: 84-475-3076-0
al

Impreso en Espaa I Printed in Spain

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Queda rigurosamente prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra. Ninguna parte de esta publicacin,
incluido el diseo de la cubierta, puede ser reproducida almacenad4 transmitida o utilizada mediante ningn
tipo de medio o sistema, sin autorizacin previa por escrito del editor.
 ruorce

Presentacin 11

Conferencia inaugural
Daro G. Barriera. Escalas de observacin y prcticas historiogrficas.
La construccin de horizontes alternativos de investigacin. 15

Mesa l. Proyectos hegemnicos y resistencia social

Coordinadoras: Gabriela Dalla Corte, Pilar Garca Jordn, MeritxellTous,

o
Ponencias

r
Andrs Ciudad Ruiz. El poder del rey y el poder de los nobles mayas en la poca

le
del contacto. 39

al
Natalia Moragas, Osvaldo J. Sterpone. La economa del poder: Una reevaluacin
entorno a la hegemona teotihuacana en el territorio mesoamericano.

ab
49
Daro G. Barriera. Resistir al Teniente con la letra del Rey: la conflictiva relacin

C
del Cabildo de Santa Fe con la Gobernacin del Ro de la Plata durante
los aos 1620. 65
te
Alejandra Rene Mascioli. Desafiando y resistiendo a la autoridad. La carbonera
de Francisco Ramrez en los Montes delTordillo a inicios del siglo XlX. 73
or
Antonio Acosta. Articulacin territorial y fractura social. Una aproximacin desde
-C

la fiscalidad en El Salvador a fines del XlX. 85

Gabriela Dalla Corte. El Estado nacional en el control econmico del Gran
la

Chaco. La unidad de los intereses polticos y empresariales de Estanislao

Zeballos y Cailos Casado del Alisal.
al

105
Pilar Garca Jordn. "Lo que este Dios hablaba...era lo que todos los indios
D

sentan y todos los indios deseaban". Trinitarios frente a carayanas, un caso

de resistencia en la Bolivia de fines del siglo XlX. 123
la

Lea Geler. La sociedad "de color" se pone de pie. Resistencia, visibilidad y

ie

esfera pblica en la comunidad afrodescendiente de Buenos Aires, 1880. 141

Miguel Angel GonzlezLeal. Cuando los presidentes huyen...
r
ab

Rebeliones sociales en Ecuador (1996-2005). 155

Carla Pealoza. Defendiendo el cuerpo y el alma. La posicin de la lglesia
G

catlica frente a la Dictadura de Pinochet. 169

Pablo Ponza. lntelectuales y Violencia en Argentina. La dcada del sesenta. 183
Comunicaciones
Carlos Alcal Ferrez. Expresiones de conflicto. Violencia e intereses,
Campeche,1869. 201
Armando Martnez Moya. Fesistencia republicana desde la educacin ilustrada
en el proyecto educativo de Prisciliano Snchez en Guadalajara (1824-1827). 201
Alicia Morales Pea. Una revisin necesaria. La independencia venezolana
desde la perspectiva Regional y Local (el caso de Guayana). 202
Mnica Martnez Mauri. El pueblo Kuna ante la construccin del Estado
panameo,1903-1953. 203
 La Rojas Mira. Procesos de cambio en Mxico: el caso de Tuta entre la
industrializacin y la conseruacin de los valores familiares.
Rossend Rovira. El rol redistribuidor de tas etites prehispnicas del vatte
de M x ico : Ap roxi m acin di acr nica.
Carla Ma Snchez. La lJniversidad como factor de cambio social en
El Salvador. La Experiencia de tgnacio Ellacura.
Gabriela urzar o. La conquista det ciudadano. Estado, sociabitidad y
Proyecto de Nacin en el Chile Decimonnico.

Mesa ll. Historia de las mueres, discurso, exclusn y

movimientos sociales
Coordinadora: Lota G.Luna

o
Ponencias

r
le
Mara Eugenia Blandn. Movimiento de mujeres en Colombia.
Buscando la paz(l 985-2000).

al
213
Cecilia Buscarons. Las mujeres y las resistencias del lJruguay en

ab
Dictadura (f 973-1955): tJn anlisis desde el gnero. 225
Teresa cobo del Arco. La exclusin de las mujeres. Nicaragua durante la
primera mitad delsiglo XX.
C 237
Eric Llacuna. La construccin discursiva del movimiento piquetero en Ia
te
Argenti na contempornea. 249
or

Comunicaciones
Railda Andrade Dos Santos. Movimentos sociais, discriminago e
-C

mulheres negras. 267

Mara Moreno Prez. Discurso y exclusin de la mujer en las letras de tangos
la

y rancheras 268
al
D

Mesa lll. Desbaratando la armona. La segunda agresin a

Amrica
la

Coordinador: Miquet lzard

ie

Ponencias
r

Alejandro Andreassi. Arrasando el Far west, gestando el imperialismo.

ab

De las guerras seminolas a Wounded Knee. 273

Miquel lzard. Del diezmo a la totatidad 289
G

Dolores Juliano. Los territorios de conquista tarda en Argentina. 305

Nura Rodrguez y Esther rrav. lroqueses, sioux, Hopi y satish. Modetos de
resistencia ante la agresin blanca. 315

Mesa lV. Culturas indgenas y afroamericanas. Historia(s),

identidades y ciudadaa
Coordinadores: Javier Lavia, Ricardo piqueras
Ponencias
Alex Coello. Esclavos en el paraso de Gonzalo Fernndez de Oviedo
y Valds (1478-1557) 331
Silvia Espelt Bombn. Color y orden urbano en panam, s. XVltt. 345

8
Javier Lavia . La lglesia ante Ia esclavitud, iesuitas y dominicos'
355
Martn Rodrigo y Alharilla. lJna cara y mil cruces de Ia esclavitud en las
365
Antillas Espaolas.
Comunicaciones
. Los dispositivos de control social en las misiones
Ariel Germn Vila Redondo
guaranticasdelaProvinciaJesuticadetParaguay(s.XVll-XVllI).381

Mesa V. Brasil norte y nordeste: movmientos socales'

resstencia e identidades
Coordinador: Jos Luis Ruiz-Peinado
Ponencias
Haiti' 385
Jaime de Almeida. Quando a Revolugo perdeu sua aura: a soulouquizago do

o
Eurpedes Funes. s santa quem tem devotos: escravas msticas nos

r
le
sertes do Brasil. Santas negras do Cear. 393
Frederico de castro Neves. A Misria na Literatura: Jos do Patrocnio e a

al
seca de 1878 no cear - crnicas, romance e iornalismo no Brasil imperial.
403

ab
Angelo Priori. Conflictos de tierras y resistencia campesina en el
Estado de Paran, Brasil (1945'1964).
419

C
Conferencia de clausura te
Andrs Ciudad Ruiz. Estructura poltica y territorio entre los mayas prehispnieos 435
or
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Presentacin

o
Es sta la dcima ocasin en que los profesores y profesoras de la seccin de

r
Historia de Amrica organizamos lo que en su da dimos en llamar Encuentros-Debate.

le
El motivo inicial del evento, que afortunadamente an persiste, fue el de reunir algunos

al
colegas que en el mbito cataln, espaol e internacional estuvieran desarrollando
investigaciones sobre diversas problemticas que decan al presente y pasado de las

ab
sociedades americanas. En esta ocasin el tema central que convoc a todos aquellos/as

C
investigadoresias que nos reunimos en Barcelona entre el 23y 25 de noviembre de 2005
fue el relativo ala Homogeneidad, diferencia y exclusin en Amrica'
te
El evento, organizado en un total de cinco mesas de trabajo a partir de las lneas de
investigacin que se estn desarrollando en nuestra Seccin Departamental, dio ocasin
or
para la presentacin de interesantes ponencias y comunicaciones que posibilitaron un
-C

rico y fructuoso debate entre todos los participantes entre quienes se hallaban tambin
estudiantes tanto de la Licenciatura como del Doctorado. Debate que es nuestra intencin
la

que contine tras la lectura de todas las ponencias que hemos recogido en este volumen
y del resumen de las comunicaciones que tambin fueron debatidas'
al

Finalmente, no queda ms que agradecer el apoyo de las autoridades acadmicas,

D

particularmente de la Facultad de Geografa e Historia de la Universitat de Barcelona

que nos ha facilitado la infraestructura logstica para el desarrollo de las Jornadas y la
la

entusiasta colaboracin de todos los participantes'

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11
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Conferencia inaugural

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 Escalas de observacin y prcticas
historiogrficas' La construccin de
horizontes alternativos de investigacin

r o
Daro G. Barriera

le
(UNR / CONICET, Argentina)

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-C

lntroduccin
la

c. Auguste Dupin, el personaje analtico de Los crmenes de la calle Mor-

gue gB \), cuestionaba los mtodos rudimentarios con los que la Polica de
al

a Eugne
ars investigaba sus casos. De este modo, Edgar Allan Poe se refiri
D

1817, pionero en la aplicacin siste-

Frangois Vidcq, fundador delasrten
mtica de prcticas forenses y criminalsticas en el campo de la investigacin
la

policial. Po'e reconoca en Vidocq perseverancia y capacidad conjetural, aunque

ie

cuestionaba su pensamiento errtico, posiblemente originado en

elexcesivo ar-
r

dor que consagraba a sus investigaciones'

ab

.Daaba su visin desde demasiado cerca. Quiz alcanzaba a

--escribi Poe- por mirar el obieto
perda el conjunto de la cuestin
ver uno o dos puntos con singular acuidad, pero piocediendo as
G

En el fondo se trataba de un Jxceso de profundidad, y la verdad no siempre est dentfo de un pozo'

qr", en lo que se refiere al conocimiento ms importante, es invariablemente
Por el contrario,
"r"o
profundidad corresponde a los valles, donde la buscamos, y no a las cimas monta-
superficial. La
osas, donde se la encuentra".l

La relacin entre pensamiento analtico y cambio de la escala de observa-

breve
cin haba sido ya briilantemente planteada, en clave metodolgica, en un
primera mitad del
cuento policial rbdactado antes de que hubiera transcurrido la
siglo XlX.
I

Allan Los crmenes de ta calte Morgue, Alianza, Madrid, 1994 [1841 ' traduccin de
$

r 1 . POE, Edgar
Julio Cortzar, 19761, P.30.
f
{ 15
I
i
 El meandro de la microhistoria itatiana I

Al inventariar las.estrategias que plantearon un cambio en la

utilizacin de t
escalas de observacin y de anlisis como parte de un conjunto
de alternativas :
para enfrentar la crisis de los modelos de historia
social heiemnicos hacia los t
aos 1970, una alusin ara microhistoria itatiana"r ,n p". ouigaoo.
coincidiendo con algunos. colegas y disintiendo con otros, he elegido
carac_
lerizar al conjunto de dispositivos institucionales y editoriales2 a los que
refiere la
microhistoria como una "experiencia" (Barriera, ooa. Atribuiia
esos procesos
intelectuales, institucionales e historiogrficos el caicter de una
experiencia,
sobre todo permitirse examinaios como si se tratara de un reservorio.
'IqJgq
Definida por sus mismos mentores como una prctica,sus resultados

o
editoriales
y pedaggicos pueden ser evocados aqu legitimamente

r
como catalizador e im-
pulsor de otras construcciones historiogrfics que, sin

le
convertir sus aportacio-
nes en letra sagrada. tendieron con ellos lneas de dilogo y de contrapunto.

al
Antonio Annino, Anaclet pons, Justo serna, .tacqueJRvelo el mismo
Gio-

ab
vanni Levi, entre otros, instalaron la interpretacin segn la cual la,,microhistoria,,
fue la va italiana frente a la crisis de una historia soial cuando, hace
C un cuarto
de siglo ya, los modelos explicativos estructural-materialistas parecan haber
agotado su potencialidad y, sobre todo, haber perdido terreno a causa
de cues_
te
tionamientos que provenan tanto de la historiografa como de la praxis
social
(Revel, 1996; Levi, 1999;Cibotti, 1993: 123;Sera y pons, 1999:237_259).
or

Con diferentes cronologas segn las experiencias nacionales, los

coltazos
-C

del '68 se hicieron sentir en el plano de las demandas culturales. Concretamente,

este viraje implic tambin recambios en las conducciones insttucionales, punt
la

clave a la hora de identificar las orientaciones que se imprimen desde los

centros
al

donde se toman decisiones. Los territorios de clo no fueron la excepcin.

si
cierta parte de la historiografa francesa (probablemente la ms visible
D

desde el
exterior) mostr el desplazamiento del pradigma de una historia total
de corte
fuertemente estructuralista por otro de metod;logas plurales y
la

fragmentadas
(epistemolgicamente menos ajenas al modelo qu cueitionaoa
oe qr" pr_
ie

de.suponerse), algunos historiadores italianos (ligados a euaderni

storiciy' ala
Editorial Einaudi) reaccionaron sobre todo contra una historia de
r

corte materia-
ab

lista que priorizaba las estructuras postergando los campos

de experiencia, all
donde poda estudiarse la historia vivida.
G

Dentro del abanico de reacciones muy generalmente caracterizado,

se ubica
la produccin conocida bajo la etiqueta'd microhistoria itatiana,
en cuya base
se puede identificar una fuerte influencia de la antropologa cultural y
scial an-
glosajona, sin descartar la de matrices marginales det pnsamiento
econmico
y sociolgico.3 Esta "reaccin historiogrfic", que se construy con
base en
2' Es indispensable considerar aqu la coleccin microstoriaque Ginzburg y
Levi dirigan en Ei-
naudi as como las pginas Qualernisforcr, organismo universitario oe
travs del cual se instalaron le
iutticacionieridica a
internacionalmente debtes con otras tendencias as como en el interior
del grupo de los microhistoriadores.
3' Edoardo Grendi fue becario en la London School of Economics enlre 1958 y 1960.
public L'awento del labursmo. ll movimento operaio inglese En 1964
dat tBB0 at lg2o, Milano,y -durante
16
epistemologas y metodologas atentas a los particularismos y a la experiencia,
opt claramente por un paradigma comprensivo, minando de esta manera el
aspecto explicativo preponderante en los paradigmas estructural-materialistas o
estructu ral-ideali stas.
Como sucede con las propuestas intelectuales en general, la mxima difusin
de la contribucin de la microhistoria italiana no fue consecuencia de la lectura
sistemtica de los libros que conformaron la coleccin mcrostora de la Editorial
Einaudi. Su principal vehculo fueron algunos artculos de polmica -publicados
inicialmente en Quaderni Storici- e intervenciones presentadas en foros inter-
nacionales donde Carlo Ginzburg, Carlo Poni, Giovanni Levi y Edoardo Grendi,
entre otros, discutieron sus ideas con colegas de diversas latitudes. Quizs a

o
causa de la peculiaridad de estos formatos, quizs a causa de lo inevitable que

r
resulta simplificar a la hora de difundir,la vulgata de la propuesta microhistrica

le
se autonomiz abreviada en un slogan.

al
De acuerdo con ste, la prctica microhistrica descansaba en tres principios:
la reduccin de la escala de anlisis, la explotacin intensiva de las fuentes y la

ab
adopcin de un modelo expositivo orientado por la narracin policial basada en
el paradigma indiciario, la descripcin densa o el drama social (Burke, 1997:52y

C
ss.; Barriera, 1999: 180) Tras el periodo de difusin del slogan, por supuesto, cada
uno de estos principios dio lugar a complejas y enriquecedoras reformulaciones,
te
generadas por el intercambio con elaboraciones ms o menos coetneas.
or
Una de las caractersticas clave de la propuesta microhistrica como punto de
referencia alternativo a los modelos cuantitativos y estructural-materialistas con-
-C

sisti en que, desde la propia prctica, los microhistoriadores conseguan /lcuar

el problema de la "representatividad" de los casos escogidos y de las fuentes a
la

partir de las cuales construan sus artefactos historiogrficos. Su destreza en el

al

manejo de epistemologas de la comprensin, les permiti soportar-adems- los

D

embates de socilogos y economistas sobre la cuestin del micro-macro link.

La praxis microhistrica se mostr solvente a la hora de plantear nuevas
la

asociaciones entre escalas temporales y espaciales, pero tambin entre aqu-

llas y las escalas de observacin, aspecto fundamental a la hora de calibrar las
ie

adecuaciones que enfrenta el trabajo historiogrfico: esos historiadores italianos

r

resolvan casusticamente las intersecciones metodolgicas entre la dimensin

ab

espacial, la dimensin temporal, la socialy, asunto clave, sus potencialidades

relativas considerand o la densidad de las fuentes disponibles.
G

La microhistoria fue definida por sus cultores como una prctica. A pesar de
que estuvo ligada con dispositivos de produccin y difusin ntidamente identifi-
cables, prefirieron no referirse a ella como una escuela. Su carcter experimental
no reconoce matrices tericas homogneas. Otros rasgos que han servido para
identiticar a la microhistoria italiana son la lengua en la que fueron editados esos
escritos originalmente, su ubicacin como "historiografa perifrica" en un marco
de posiciones relativo entre las historiografas europeas y hasta un cierto carc-
ter marginal y vanguardista, cultivado por sus propios creadores.
Es importante subrayar que la reduccin de la escala de observacin funcio-
naba en esa propuesta slo como un primer gesto tcnico: adems de acercar el
foco para comprender y analizar el funcionamiento de realidades sociales den-

17
 sas localizadas o relaciones sociales histricas a partir de la escala de una vida,
el proceso de construccin de libros como Et Queso y tos Gusanos, La Herencia
lnmaterial o Pesquisa sobre Piero, involucr otras operaciones. stas concer-
nan al mbito de la narracin (la prctica microhistrica otorg un lugar central
al modo de exponer los resultados de la investigacin de manera aristica, y
esto ms all de las fronteras italianas)a pero sobre todo a la implementacin de
mtodos analticos, hecho que converta la reduccin de la escala de observa-
cin en reduccin de la escala del anlisis.s La complejidad de la operacin que
media entre observacin y anlisis no siempre aparece reflejada en la vulgata
sobre la microhistoria y mucho menos en las diferentes "apropiaciones" que de

o
ese trmino se han realizado en diferentes latitudes.

r
Sealo esio porque, estando dedicadas estas Jornadas a la historia de Am-

le
rica, me gustara bosquejar brevemente elvnculo entre la difusin internacional

al
de la microhistoria italiana con las connotaciones que, tanto en Argentina como
en Mxico, ha tenido y tiene entre los historiadores el uso de las voces microhis-

ab
toriay microanlisis.
El caso argentino muestra en este sentido una arista paradjica: mientras que
C
las traducciones de los textos de los microhistoriadores italianos gozaron de una
te
extendida aprobacin,. a la hora de realizar elecciones metodolgicas en con-
textos de planificacin de investigacin, de redaccin de tesis o de publicacin
or

de los resultados de un trabajo, esos mismos lectores avisados de micrahistoria

-C

italiana, no se sintieron atrados ni fueron inducidos a adoptar esa matriz como

modelo -prefiriendo, segn las reas y los temas estudiados, los paths aparen-
la

lemente menos novedosos de la historia regional, de la historia del derecho, del

al

trabajo o del movimiento obrero, de la ecohistoria, de la historia econmica, de

la historia de las ideas, o alguna de las variadas formas de la historia agraria y
D

de la historia social.
la

En el caso mexicano, el rtulo microhistoria fue utilizado para identificar una

produccin que, como lo ha explicado perfectamente hace algunos aos Carlos An-
ie

tonio Aguirre Rojas, poco puede vincularse con la prctica historiogrfica italiana.
r
ab

su estancia en Londres- se relacion con Eric Hobsbawm y militantes del laborismo ingls. Vase
Palumbo,2004.
G

4. Me refiero a los trabajos de Toms Mantecn, Natalie Zemon Davis y Johnatan Brown, entre otros.
5. Para Aguirre Rojas, el artefacto microhistrico propone la visin escalar de la sociedad conside-
rada como un solo nivel, diferenciando as el uso de los niveles macro / micro del realizado en socio-
loga y economa, donde aluden a diferentes niveles de la sociedad. Vase Aguirre Rojas, 2003.
6. Lo que puede verificarse por la presencia en los foros de debate, en los aparatos erudtos
de papers de diseminacin cientfica y por su utilizacin como insumo de reflexin en los centros
de formacin profesional de textos originales en italiano as como de las traducciones al espaol
de los libros que Einaudi edit en su coleccin microstoria, de otros libros de los autores emble-
mticos de esa coleccin y de las entrevistas y de los artculos programticos y de polmica.
Varias revistas acadmicas publicaron traducciones de textos emblemticos y algunas editoriales
lanzaron compilaciones que circularon aceitadamenle. Puede citarse, a modo de ejemplo, las que
se realizaron en Entrepasados y Estudios Sociales; tambin por Biblos, Prohistoria; un ejemplo
interesante es la cantidad de publicaciones que tiene en castellano y de ediciones en Argentina el
texto de Ginzburg "lndicios..."

18
 Cuando en 1968 el michoacano Luis Gonzlezy Gonzlez public Pueblo en
Vilo. Microhistoria del pueblo de San Jos de Gracia,T no poda siquiera tener en
mente el modelo de la microhistoria italiana, todava inexistente. Por otra parte,
la inflacin de circulacin del trmino y su directa asociacin con la persona de
Luis Gonzlezy lainstitucin que presidi por aos (El Colegio de Michoacn, en
Zamora, Mxico), tuvo algunas consecuencias no deseadas tanto para el autor
del disparador como para sus allegados,
De hecho, en una mesa redonda celebrada en la sede de El Colegio de Mi-
choacn poco antes de su deceso, el propio Gonzlez evoc las presiones que
recibiera de parte de editores y colegas para abundar en las especificidades de
una supuesta "microhistoria mexicana" cuya fundacin se le atribua.8 Gonzlez

o
expuso hasta el cansancio que su propsito no era otro que el de designar sint-

r
ticamente lo que conceba como historia del pago chico, y escribi que pens en

le
llamarla historia matria, para subrayar la dimensin afectiva que para l conno-

al
taba el vnculo entre su objeto de estudio y el proceso de ese trabajo -elaborado

ab
durante un sabtico al final de los aos 1960s.e Respecto del marco institucional
y de ciertas "exigencias" que suele generar cualquier polo de trabajo que adquie-

C
re visibilidad, no son pocas las miradas que buscan, tambin all, un efecto de
escuela que, probablemente, debiera indagarse menos por la va de las etique-
te
tas que por la trama de las relaciones que atravesaban ese centro de estudios
con sus races en las iniciativas de Daniel Coso Villegas y sus relaciones con el
or
Cardenismo durante los aos 1930s.10
-C

De hecho, el horizonte de discusin en el que Luis Gonzlez insertaba su in-

tervencin poco tena que ver con la mentada crisis de las historiografas estruc-
la

tural-materia'sfas. En cualquier caso, interpelaba a las historiografas centralis-

tas de la Revolucin Mexicana, lo que vincula Su conteo de publicacin mucho
al

ms con las nuevas historiografas regionales latinoamericanas -que eclosion

D

a escala continental recin durante la segunda mitad de los aos 1980s.-, que
con la reaccin epistemolgica de los microhistoriadores italianos.
la

lJn cuarto de siglo despus de la aparicin de Pueblo en Vilo, coeditado por

ie

universidades de Mxico y Argentina, se public Puebla desde una perspectiva

microhistrica. Tepeaca y su entorno agrario: poblacin, produccin e intercam-
r
ab

7. Bernard Vincent recordaba que ste haba estado entre los primeros en utilzar el lrmino
G

microhistoria para designar su propia produccin y, Carlos A. Aguirre Rojas, explic las diferencias
entre esta experimentacin con lo local -la "microhistoria" mexicana- y la introduccin del juego de
escalas en la historia. Vase Vincent, 1999; Aguirre Rojas, 1999.
8. El 18 de noviembre de 2002. La transcripcin de las intervenciones del propio Luis Gonzlez,
de Carlos Martnez Assad y de Carlos Antonio Aguirre Rojas fueron publicadas en la revista Relacio-
nes, 1 0'l , Zamora, invierno de 2005, pp. 193-224.
9. Segn Gonzlez, el trmino historia matra "...designara el mundo pequeo, dbil femenino,
sentimental de la madre; es decir, la familia, el terruo, la llamada hasta ahora patria chica" (1986: 1 5)
10. Entre 1936 y 1937 Coso fue Charg d'Affaires de la Embajada Mexicana en Lisboa. Cuando
se desat la Guerra Civil Espaola, sugiri al presidente Lzaro Crdenas invitar a algunos intelec-
luales espaoles a continuar con sus actividades en Mxico. Entre otras consecuencias, la llegada
de estos ntelectuales a Mxico (entre los cuales se contaba nada menos que Alfonso Reyes) deriv
en la creacin de la Casa de Espaa y en la fundacin de El Colegio de Mxico, que nucleaba aca-
dmicos refugiados espaoles --otros se sumaron al Fondo de Cultura Econmica.

19
bio (1740-1780,), de Juan c. Garavaglia y Juan c. Grosso. su aparicin coincidi
temporalmente con un punto alto de la difusin de la microhistoria itatiana en
Europall y con los xitos editoriales de las invitaciones a la microhistoria de
don Luis Gonzlez en Mxico, pero cualquier expectativa fundada en supues-
los dilogos inevitables se desvanece con la lectura de las primeras pginas.
Garavaglia y Grosso designaron como "perspectiva microhistrica" la adopcin
de un foco de observacin a escala de una camarca. Esta sera la dimensin de
estudio, tomada como fragmento preciso, como mbito restringido, para anali-
zar el funcionamiento de una economa regional -la de Puebla. Aqu, el "nivel
microhistrico" se plantea como foco de observacin acotado (la comarca) de
una realidad compleja (la regin) cuyos contornos geogrficos son ms amplios

o
(Garavaglia y Grosso, 1994).

r
Reducir la escala de observacin es un recurso comn a muchas prcticas

le
(cientficas o no); y sobre todo, es un gesto inmanente al pensamiento analtico.

al
Analizar significa desmenuzar un todo en partes, con el propsito de comprender
o de explicar las caractersticas de una totalidad. En los estudios histricos, la

ab
reduccin de la escala de observacin se dio en diferentes contextos y bajo
C
diferentes estmulos. Reducir la escala geogrfica, temporal(enfocando con ma-
yor agudeza una coyuntura o un acontecimento), reducir la escala del "sujeto"
te
-abandonando la unidad de la sociedad para enfocar relaciones sociales desde
la escala de un sujeto posible y de sus espacialidades y temporalidades especfi-
or

cas-, son operaciones que, de por s, no definen completamenfe la metodologa,

-C

sino que forma parte de un conjunto de gestos metodolgicos.

La reduccin de la escala de observacin no remata inevitablemente en la
la

factura de microhistoria. En muchas ocasiones se realizan observaciones aco-

tadas para confirmar versiones generales; en otras, para discutirlas. Si se toma
al

como punto de partida una historiografa de "escala nacional", emprender un

D

dilogo con ella haciendo "historias regionales" implica haber adoptado una re-
duccin de la escala de observacin. Sin embargo, para evaluar la pertinencia
la

de las operaciones metodolgicas necesitamos mucho ms que el gesto de la

ie

reduccin de una escala, por ejemplo ,la geogrfica de obseruacin: lo ms im-

portante es considerar el propsito que persigue el investigador al asumir sus
r
ab

decisiones metodolgicas, el lugar de la reduccin de escala en la construccin

del mtodo, la relacin entre los puntos que plantea discutir y la pertinencia de
G

las elecciones metodolgicas para estudiar ese tema.

Historiografas regonales en la Argentinai la construccin de

las escalas como ejercicio
Desde finales de 1983, y como parte del inicio de una normalizacn insti-
tucional que sigui a los destructivos aos que para la Argentina signific, en

11. Sobre todo en Francia, donde Jacques Revel haba traducido el libro de Levi y desde la
EHESS favoreca el seguimiento fle seminarios discutiendo ya distintas vertientes de microhistoria
y microanlisis.

20
todos los planos, la ltima dictadura militar (1976-1983), en las Universidades ar-
gentinas comenzaron a conformarse equipos de investigacin que han discutido
intensamente algunas visiones monolticas del pasado argentino, matizando o
replicando versiones "centralistas" y roturando campos historiogrficos obtura-
dos o vrgenes.
En ese marco, denominado por algunos como /a segunda renovacin histo-
riogrfica argentina del siglo XX,la agenda de problemas prioriz algunas reas
y algunos temas (postergando otros) y comenzaron a desarrollarse con perspec-
tivas de regularidad algunas prcticas profesionales que terminaron formando
nichos ms o menos slidos, que hoy pueden evaluarse retrospectivamente.
Entre esos nichos se destaca la lenta edificacin de "historias regionales"
como alternativa cientfica y poltica para cuestionar, mejorar, modificar o com-

o
plementar los resultados de una "historia nacional" poco atenta a las especifici-

r
le
dades de los procesos histricos vividos por comunidades alejadas del centro

al
poltico del pas (Favaro, 2002; Bandieri, 2001).
Sin embargo, estos intentos no siempre ponderaron desde elprimer momento

ab
el amplio abanico de implicancias que poda derivarse de la eleccin dela regin
como unidad analtica para la historia. Este problema, que no es exclusivo de la

C
historiografa, est estrechamente relacionado con eldesarrollo del Estado como
forma de poder poltico y con las polticas de estado desplegadas en la Argentina
te
(y en todos los Estados Nacionales) durante el los siglos XIX y XX, e impacta
or
sobre los resultados obtenidos por esas historiografas.
Las historias de los Estados Nacionales tienen como punto comn, entre
-C

otros, el hecho que desde el poder poltico se elaboraron divisiones tenitoria-

/es cuyo propsito fue el de definir los marcos jurisdiccionales de los diferentes
la

mbitos de la accin pblica: poder de polica, recaudacin fiscal, organizacin

al

judicial, de la accin de las Fuerzas Armadas, de las jurisdicciones eclesisticas,

de la prestacin de servicios de salud y educacin, de la administracin de la
D

Justicia y hasta de la organizacin de los Partidos Polticos o de la implementa-

la

cin de registros censales.

La construccin de los Estados Nacionales, desde luego, implic la gestacin
ie

de un modo de producir conocimiento sobre sus territorios distinto del implemen-

r

tado por las Monarquas: ese viraje es claro sobre todo en dos puntos: en el de
ab

la produccin de clasificaciones sociales (donde ya no interesa la fidelidad del

sbdito sino la ubicacin de ciudadanos y de sujetos fiscales' y en el de la fina-
G

lidad poltica del conocimiento producido (donde la funcin "control" del territorio
desplaza a la de "conservacin", predominante en el caso de las monarquas).
Ligadas entonces al desarrollo de las actividades de control territorialdel Es-
tado, as como a las prcticas ms modernas de planificacin para el desarrollo,
como parte de las polticas pblicas, existen unas operaciones especficas de
ordenamiento territorial que se denominan regionalizaciones.
Las experiencias ms recientes pueden vincularse con la implementacin
de polticas desarrollistas y modernizadoras durante los aos 1960s. y 1970s.
Durante ese proceso se crearon instituciones que llevaron adelante, desde el
Estado y desde la iniciativa privada, variopintas operaciones de este tipo; lti-
mamente, la plataforma electoral con la que el ex presidente argentino Carlos

21
 -----!--u-rrB{nnE_illr l

sal Menem encar la campaa que lo propona para una tercera presidencia
en 2003, inclua un ambicioso proyecto de regionatizacin del pas, animado
en los principios de la descentralizacin,la reduccin del aparato del Estado
(proponiendo la disolucin lisa y llana de los ministerios de Educacin, salud
Pblica y Desarrollo Social) y el avance hacia la construccin de un Estado Red
que, a travs de una estructura informtica, vehiculizara sus acciones a travs
de un gobierno electrnrbo.l2 Esta regionalizacin interior iba acompaada de
otra, exterior, en la cual la clave pasaba por priorizar acuerdos con Estados uni-
dos dando por concluida la etapa formativa del MERCOSUR como experiencia
regional subcontinenfal ingresando a otra, de escala continental, a travs de la
suscripcin delALCA -rea del Libre Comercio para las Amricas.

o
Es importante tener presente que ciertas operaciones analticas que realiza-

r
mos historiadores, economistas, socilogos y gegrafos a la hora de interpretar

le
analticamente los territorios llevan ese mismo nombre: regionalizacn. y es

al
sobre este vnculo entre las regionalizaciones como prctica cientfica y como

ab
prctica poltica que me gustara hacer algunas reflexiones.
En primer lugar, confrontar dos casos de elaboracin de marcos regionales
C
que, coexistiendo dentro de las historiografas regionales argentinas, fruto del
proceso institucional, intelectual y poltico abierto hace poco ms de veinte aos,
te
tienen puntos de disidencia en lo que concierne a la actitud que se adopta frente
or

a este problema metodolgico.

Sara Mata de Lpez, autora de una muy consistente tesis doctoral sobre la
-C

historia ruraldel noroeste argentino en vsperas de la independencia, confronta

opciones historiogrficas utilizando el juego de oposiciones de escala. Afirma
la

que las historias nacionales y las historias locales "...consideradas hasta hace
al

muy poco tiempo como los recortes espacio-temporales legtimos del estudio
histrico..." (Mata,2001: 137-38) han demostrado una "insuficiencia", un dficit
D

que deba ser cubierto por la "historia regional".13 Sin embargo, a la hora de
la

decidir los criterios con los cuales precisar los contornos de su propio recorte es-
pacio temporal, al que denomina la "regin histrica", la autora de Tierra y poder
ie

en salta entiende que las divisiones regionales gestadas desde el Estado para
r

proyectar polticas econmicas de reconversin industrial en los aos 1960s.

ab

no eran deltodo arbitrarias "...ya que determinados rasgos estructurales cons-

G

tituan y an constituyen los resultantes de un proceso humano e histrico de

larga duracin" (Mata, 2001: 138). En una concepcin de este tipo concurren la
existencia de rasgos identificables de una regin (su "personalidad", en trminos

12. Plan de Gobierno de la Campaa Electoral 2003 "Menem Presidente"; Captulo 6: "Reforma en
Regiones, Provincias y Municipios y sus Relaciones Federales', punto 1: 'Reforma de las lnstitucio-
nes del Federalismo", apartado "Un nuevo Estado". Versin completa en www.prensalatina.4t.com
13. Hubo intentos anteriores de historia regional, al calor de los mencionados proyectos desa-
rrollistas de los aos 1960s., pero fueron coarlados por los golpes de estado de 1966 y 1976. De
cualquier modo, el horizonte lo constitua no tanto la regin sino /as economas regrbnales integradas
en circuitos que trataban de explicar la circulacin del capital mercan7. Vase sobre todo la compila-
cin de trabajos de Ciafardini, Assadourian, Garavaglia y otros editada como Cuadernos de Pasado
y Presente, ne 40.

22
vidalianos), con un tipo especfico de "accin humana", como es la delimitacin
pol tico-ad m i nistrativa.
Este diagnstico, que Supone un Estado que ha interpretado rasgos estructu-
rates histricamente presentes y que da por buena esa operacin para regiona-
lizarun estudio histrico, presenta varios problemas: en primer lugar, el nombre
asignado al "recorte". El "noroeste argentino" no exista en el siglo XVlll. No
exista la Argentina, ergo la puna y el valle de Lerma no eran su noroeste (en tal
caso s el sur charqueo) y la regin noroeste es, justamente, un producto de
las "regionalizaciones" del siglo XX, por lo que, desde la eleccin del nombre se
adopta una poslura tributaria al paradigma que dice criticarse, realizando una
tpica operacin genealgica del estado. Se mira hacia el pasado teniendo en
mente el diseo territorial polticamente marcado por un proceso histrico que,

o
para entonces, slo era futuro abierto.

r
le
Por otra parte, otro rasgo frecuente en anlisis de este tipo, es el intento de
hacer coincidir las "regiones" de varios siglos atrs con las actuales. Por ejemplo,

al
cuando se adopta como primer criterio de ubicacin histrica de la ciudad de

ab
Salta su inclusin dentro de la iurisdiccin de la Gobernacin del Tucumn (lo
que es totalmente correcto), se afirma que "el Tucumn colonial comprenda en

C
los siglos XVl, XVlly gran parte delsiglo XVlll, las actuales provincias de Crdo-
ba, Santiago del Estero, Tucumn, Catamarca, La Rioia, Salta y Jujuy..."(Mata,
te
2000: 27),lo que contrasta incluso con la traduccin cartogrfica (mapa de la
or
pg. 33, donde se incluyen, correctamenle, porciones de los actuales territorios
de las provincias de Santa Fe y de Buenos Aires; el laudo que fija los lmites
-C

actuales entre las provincias de Santa Fe y Crdoba es de 1888).

Si bien este procedimiento de ubicacin de la ciudad en la jurisdiccin podra
la

ser considerado un recurso para encarar luego la construccin de la regin a

al

partir del problema estudiado (paso inevitable, por ejemplo, cuando se producen
textos para divulgacin masiva que requieren ubicar al lector lego), el problema
D

es que la operacin de la regionalizacin no vuelve a realizarse en otra clave.

No obstante el punto discutido, el libro cumple cabalmente con el objetivo de
la

presentar una alternativa cientfica muy lograda a una historia localde Salta que,
ie

durante aos, slo consider los temas que trataran de la ciudad (postergando
r

cualquier anlisis del mundo rural) o se dedicaban, como muchas otras historio-
ab

grafas provinciales y locales, a la exaltacin de "su hroe" durante las luchas de

independencia, en ese caso, Gemes.
G

Desde otra perspectiva, en cambio, Susana Bandieri eS refractaria a consi-

derar como un dato cualquier tipo de regionalizacin emergente de las poltcas
estatales de planificacin territorial. Para ella se trata de "...unidades territoriales
artificialmente concebidas" (Bandieri, 2001: 193) y, defiende una prctica histo-
riogrfica para la cual los contornos de la regin deben ser el resultado al que se
llegaparliendo del anlisis de las experiencias de los actores -decisin que epis-
temolgicamente est en las antpodas de la anteriormente esbozada. De esta
manera, es la interpretacin y la experiencia que los actores tienen del territorio
(y desde luego que las mismas entran en conflicto o en alianza con la praxis del
Estado) las que permiten regionalizar sin terminar de soldar la pretensin de un
actor, el Estado, por preeminente que pudiera ser su incidencia.
Desde la Geografa
otras regionalizaciones, por ejemplo las realizadas para ensear geografa
argentina en la escuela, incluyeron la jurisdiccin estudiada por Mata en regio-
nes que denominaron como "Puna y Prepuna" (Rohmeder, 1943), como ,,sierras
subtropicales" (Difrieri, 1958). Realizadas segn diferentes criterios, las de Daus
(1956), siracusa (1958), chiozza-Aranovich (1975) y Roccatagtiata (1985), Lo-
renzini-Rey Balmaceda (1992), todos ellos gegrafos de profesin, utilizaron la
nomenclatura noroestey noroeste argentino, aunque a la hora de cartografiarla
no apelaron a los lmites interprovinciales.
Se dir que el motivo por el cual estas regionalizaciones no consideran los

o
lmites interprovinciales se debe a que consideran factores "geogrficos" y no

r
"histrico-polticos". Esto es exacto, pero no lo explica deltodo, ya que algunos

le
gegrafos eligen ese criterio administrativo para regionalizar y, desde la geogra-

al
fa, desde la economa o desde la historia, asumir que una regin, en el pasado,
comprende "territorios de provincias" (de actuales provincias, debiera decirse),

ab
responde claramente a una mirada que, consciente o inconscientemente, pro-
yecta las actuales formas poltico-administrativas de particin territorial sobre un
C
periodo al que son ajenas.
Veamos otras regionalizaciones: elConsejo Nacionalpara el Desarrollo (CO-
te
NADE), regionaliz el pas tomando como base las jurisdicciones provinciales.
or

Estableci que la Regin Noroeste estaba compuesta por los territorios provin-
ciales de catamarca, Santiago del Estero, Tucumn, salta y Jujuy. La regionali-
-C

zacin que realiz el INDEC, bajo la ltima dictadura militar, con el propsito de
ordenarlas tareas y los datos del censo Nacional de 1980, incluy tambin en la
la

Regin Noroeste el territorio de la provincia de La Rioja. A la hora de argumentar

al

por qu adoptaban estos criterios para regionalizar, estos organismos fueron

D

sumamente claros: aludieron utilizar como metodologa de delimitacin regional

criterios de homogeneidad, polaridad y complementariedad en los aspectos eco-
la

nmicos, sociales, polticos, ambientales y de recursos naturalesentre entes po-

lticos... Esto es, regionalizaban partiendo de datos estadsticos para equitibrar,
ie

corregir o planificar la correccin de desequilibrios ',estadsticos".

r

Regionalizar con este criterio, por lo tanto, forma parte de las opciones dis-
ab

ponibles a las que echan mano el Estado, los consejos regionalizadores de

diferentes partes del planeta, algunos historiadores, economistas y tambin
G

algunos gegrafos.
El dilogo con la produccin que proviene de la geografa no es frecuente
en las hisloriografas regionales argentinas. Feraces productores de insumos
para realizar aquellas regionalizaciones estatales de las que hablbamos, los
gegrafos tambin plantearon de manera diversa el problema de la regionatiza-
cin. Pero, entre los que trabajan con sistemas de lnformacin Geogrfica, por
ejemplo, el problema central es siempre la organizacin jerrquica de la infor-
macin cuanlitativa: la cuestin clave no es decidir la escala de la observacin,
sino seleccionar las herramientas concepluales que determinarn la organiza-
cin analtica de la informacin proveniente de diferentes puntos de un territorio.
Jerarquizar la informacin para planificar una accin poltica que, se dice casi

24
siempre, perseguir como propsito mitigar las asimetras producidas por una
desigual distribucin del ingreso.
En este sentido, hay notables puntos de coincidencia entre las lneas de la
historiografa regional argentina que toman conciencia del Estado como actor y
no como productor de "datos", y las advertencias formuladas, por ejemplo, por
Silvina Quintero, para quien "las geografas regionales elaboradas en Argentina
desde comienzos del siglo XX constituyeron, al igual que en otros contextos, un
modo de leer y ordenar en clave territorial las diferencias que atravesaban a la
sociedad nacional" (Quintero, 2002). S a la sociedad y no slo al territorio *el
nfasis en la cita es mo.
Lo mismo que la historia, la geografa enseada constituy y constituye una
verdadera narracin interpretativa del territorio, de la historia de la nacin y del

o
estado nacional. Sin embargo, como tambin seala agudamente Quintero,

r
le
"...promediando elsiglo XX, las polticas territoriales que buscaban dar solucin
a los problemas de escaso crecimiento y desequilibrios sociales internos, apela-

al
ron con fuerza a las teoras regionales, y a pesar de su escaso xito dejaron en

ab
el mapa argentino algunas huellas de sus regionalizaciones." (Quintero, 2002).
Ahora bien: qu criterios se utilizan para medir la eficacia de la accin poltica

C
en la su relacin con las teoras invocadas?
Lo que se planlea desde esa perspectiva geogrfica introduce un punto sen-
te
sible: a la idea de regin, en esa disciplina, subyace casi como un mandato la
or
cuestin de la homogeneidad, el de la individualidadde la unidad y el problema
de los desequilibrios en el desarrollo. Esto nos conduce de lleno al inconsciente
-C

de la disciplina y a algunos mandatos de sus padres fundadores.

En un contexto en el cual la regin es la parte de un todo, el problema que
la

aparece como crucial es el de la articulacin de las particularidades (los frag-

al

mentos) con esa totalidad que siempre es el territorio del Estado Nacional (como
finalmente lo era tambin para Vidal de la Blache), pensado como un ente que
D

debe desarrollarse de manera homognea o, al menos, enfrentar el problema de

la

las inequidades que se generan en su interior. Casi nunca se habla de la gente,

esa que esl manifestando las inequidades oculta bajo las cifras, incluso cuan-
ie

do "asimetras", "desigualdades" e "inequidades" son conceptos abstractos que

r

refieren a niveles de ingreso de los habitantes de un territorio, lo que suele tener

ab

consecuencias sumamente concretas.

Quintero advirti que en la Argentina la mayor parte de las regionalizaciones
G

geogrficas realizadas durante el Siglo XX, prescindi de utilizar como insumo

para hacer las particiones espaciales (es la expresin que utiliza) la actual demar-
cacin limtrofe entre los territorios provinciales. Esta postura, afirma Quintero,
al dividir el territorio ignorando de la divisin poltico-institucional del Estado -o
renegando ideolgicamente de ella-, vuelve crpticos los criterios de regionaliza-
cin (y por lo tanto, de identidad regional) para el lector lego. La autora aboga por
un acercamiento entre la tarea del gegrafo y... la lectura de quines? De los
legos? O de instituciones como el CONADE, el INDEC? O la de planificadores
y redactores de plataformas como las de C. Sal Menem?
Probablemente, el hecho que durante buena parte del siglo XX la geografa
enseada en la Argentina haya prescindido en muchas ocasiones de las delimi-
taciones interprovinciales, sea justamente el motivo por el cual -aun bajo la for-
ma de un horizonte difuso, aun sin basarse en una slida discusin epistemol-
gica previa- la regin constituy para la historiografa un elemento con atributos
potencialmente contestataros para plantear alternativas a una historia nacional
macroceflica que traduca la historia de la capital del pas como /a historiade la
Nacin Argentina.
Desde un horizonte analtico mucho ms vinculado a las praxis del Estado
que a las vivencias territorializadas, existe entre algunos gegrafos la tendencia
a discutir la relacin entre regin y regionalizaciones en trminos de variables y
de distribucin para el anlisis de lo que se denomina "informacin geogrfica".
Desde este punto de vista, el distanciamiento entre las historiografas regionales

o
y algunas geografas acadmicas parece continuar ensanchndose.

r
As, por ejemplo, la incidencia de la adopcin de un modelo de regin ho-

le
mognea, formal, funcional, de regiones poltico-administrativas, circuitos pro-

al
ductivos, complejos geogrficos, geosistemas o formaciones regionales tiene
consecuencias inmediatas no solamente en las pafticiones espaciales (Quintero

ab
dixit) que reflejan las cartografas sino tambin en los usos que los planificadores
hacen de esas cartografas como organizadoras de informacin.
C
La introduccin de los Sistemas de lnformacin Geogrfica (SlG), segn la
te
opinin de Guillermo Yelzquez, puso a disposicin de los gegrafos herramien-
tas que les permitieron ajustar perfecta o jerrquicamente informacin difusa
or

entre diferentes capas, considerando que las "regionalizaciones" pueden tener

-C

mayor o menor grado de confiabilidad (Velzquez, 2004 b:388). Aqu el centro

de inters est puesto en la organizacin de informacin con el propsito de ma-
la

peartemas como el de la distribucin de la pobreza o los diferentes ndices que

se utilizan para establecer los indicadores de calidad de vida (velzquez,2004a'.
al

174),lo que aparentemente tendra una mayor vinculacin con la experiencia de

D

vida de los habitantes de cada territorio es, sin embargo, un espejismo.

El objetivo de estas operaciones no es cuestionar las particiones espaciates
la

pergeadas desde el Estado, sino corregir la delimitacin de las regionalizacio-

ie

nes estatales "perfeccionando" eltrazado de zonas ms homogneas con base

en tcnicas estadsticas y pensando siempre en la aplicabilidad de estos ndices
r
ab

a pl an if i caci n e stratg ca.

Esto no connota, sin embargo, una utilizacin ideolgica unidireccional: hace
G

pocos das, en la Cumbre de las Amricas (Mar del Plata, noviembre de 2005), el
bloque de pases que se pronunciaron contra la integracin deleje MERCOSUR
+ Venezuela al rea de Libre Comercio de las Amricas (ALCA) fund el peso
de su disidencia justamente en criterios que jerarquizan la informacin de esta
manera, poniendo sobre el tapete que el voto negativo de cinco pases no era
minoritario si se consideraba que los mismos reunan ms del 60% del PBI en un
rea que comprende algo ms de dos docenas de estados nacionales.
Volviendo a nuestro campo de trabajo, podra decirse que tanto en las histo-
riografas como en las geografas, mientras algunos continan haciendo pie en
las referencias "territoriales" construidas por el Estado, otros prefieren andar el
camino ms difcil pero tambin ms desafiante que implica acompaar analti-
camente a los agentes en su propia construccin de las realidades.

26
 Unos, consCiente o inConScientemente, adaptan lOs cOntornos de Su inveSti-
gacin a "lmites"; otros, siguiendo la bella expresin de Gerardo De Jong, sus-
rinen la imagen segn la cual "...la regin comienza y termina donde comienza
y termina su xpticain" (De Jong, 2002), librndose a la tarea de construir con-
jurisdicciones
iiguraciones de sentido que no coinciden necesariamente con las
admi nistrativas estatales.
no
Sealaba antes que, la difusin de la microhistoria italiana en la Argentina
fue seguida de una emulacin de sus mtodos ni de sus formatos' Esto no es
ni un descrdito. En tal caso, la propagacin
atgo que constituya una anomala,
OJ esa produccin enriqueci los recursos disponibles para construir historias.
para
As, se rindi tributo, paradjicamente, a cierta afirmacin de Giovanni Levi,

o
quien hacer historia no debe Ser "...simplemente una forma que repita lo hecho

r
le
anteriormente".l4
De cualquier modo, la circulacin de profesionales por centros de investiga-

al
cin y enseanza siempre deja sus huellas. Como contrapunto del escaso di-

ab
logo bxistente entre historiadores y gegrafos argentinos, entre historiadores ar-
gentinos y sus pares europeos vinculados con el "paradigma de la microhistoria"

C
e construyeron algunas redes por las que circularon intercambios fluidamente'
Muy recientemente, Beatriz Bragoni (2004) ha publicado bajo el sugestivo
te
ttulo de Microantisis. Ensayos de historiografa argentina un grupo de textos
or
que satisface bien la intencin de mostrar, sin coquetear con la exhaustividad, un
janorat" de producciones actuales cuestionadoras de algunaS nterpretaciones
-C

sobre la histoiiografa argentina que, con el tiempo, fueron adquiriendo estatus

de dogma.ls Enla particular, algunos de los textos proponen lecturas correctivas
la

frentJa imgenes preexistentes. Sin embargo, las mismas no fueron facturadas

al

teniendo en mente ni las historias locales ni aquellas que privilegiaban como

D

unidad de anlisis al Estado Nacin, sino las ms recientes e influyentes com-

posiciones historiogrficas que sobre el periodo colonial, el posrevolucionario
la

iioplatense y el de la "Argentina moderna" trazaron en su hora, respectivamente'

ie

carlos s. Assadourian, Tulio Halperin Donghiy Roberto corts conde.

r
ab

,,Entrevista a Giovanni Levi", por Carlos A. Ros Gordillo y Amrica Bustamante, en Contrahis'
14.
torias, 1, Mxico, 2004, p. 97. curiosamente, en la misma entrevista,
Levi caracleriza a la historio-
G

que ha revitalizado ese

grafa argentina como "atrasada", incluso como "una historiografa atrasada
i,i"mo ."tra.o" y a los historiadores argentinos como "bastante nacionalistas". No satisfecho lodava
rigidez tenible, por-
del perfil que trazaba, afirm que "[los historiadores argenlinos] padecen de una
y
qu" t cuestonas sus'mtodos, ellos te responden: t no conoces nuestra documenlacin,
"uando as que no es vlida tu crtica.", p. 98.
nosotros no tenemos muchos documentos,
1S. lntegran el volumen "El resurgimiento de la historia poltica: problemas
y perspectivas", de
y de una historiografa. Escalas de observacin y fuentes
Tulio Halpeiin Donghi; "Recorridos desalos
y resulta-
en la hist,oria rural iioplatense" de Ral Fradkin y Jorge Gelman; "Conceptos, herramientas
dos recientes sobre la historia econmica rioplatense de la primera mitad del siglo XlX"' de
Roberto
,,Relaciones entre flujos comerciales externos y movimientos migratorios: lo que puede mos-
Schmit;
"Cultura, sociedad, econo-
trar el cambio de escala en un estudio de caso", de Alejandro Fernndez;
ma y nuevos sujetos de la Historia: empresas y consumidores" de Mara lns Barbero Fernando
y
nocn, cenand con el de la propia editora, "Gobiernos de familia? Elites, poder y
poltica en la
experiencia argenlina del siglo XIX' Registro en torno a un ejercicio"'
 Este es un rasgo que excede al libro y, por lo tanto, felicita la ubicuidad de
la editora a la hora de realizar la seleccin. No obstante, lo ms llamativo del
volumen es la heterogeneidad de los marcos tericos a la hora de referenciar el
principio aglutinador, mentado como microantisis. La propia editora encontr
inleresante este hecho que desde luego no le pas desapercibido: incluso sac
partido del mismo. La variedad de "...respuestas especficas a interpretaciones
sobre estudios de temas y perodos particulares del pasado..." tiene su origen,
lo mismo que en otras latitudes, en un consenso profesional acerca de una his-
toriografa aparentemente sometida a las leyes del rendimiento decreciente. La
misma, caracterizada como desbalanceada (minuciosa en lo terico pero men-
guada de evidencia emprica), pareca haber agotado su potencia explicativa.

o
(Bragoni, 2004:9)

r
El diagnstico de Bragoni es exacto en varios puntos. Respecto del buffer

le
que comunica produccin, consumo y "aplicacin" de la microhistoria en nuestro
pas, afirma que las discusiones de los microhistoriadores no obtuvieron ,,...tra-

al
duccin directa entre aquellos dedicados a rastrear dilemas y claves del pasado

ab
argentino" (p. 1 1). A la hora de evaluar los resultados historiogrficos, su reivin-
dicacin del microanbrb como tcnica ntensiva (cuya definicin es discutible
C
o, al menos, oculta matices) no ajusta deltodo bien con las soluciones prcticas
adoptadas por la historiografa argentina. por lo tanto, ese boceto es menos
te
eficaz que otra caracterizacin -ms enfocada empricamente y menos confusa
or

tericamente- rotulada como el redescubrimiento de la locatizacin.

Por este camino la explicacin es ms satisfactoria: lo que parece anudar los
-C

estudios de diferentes historiografas argentinas de las ltimas dos dcadas es

un reconocimiento de la potencialidad de los enfoques locatizados para disear
la

nuevas estrategias de investigacin. Sus resultados, obtenidos tambin a partir

al

de fuentes mensurables, debaten con interpretaciones basadas en miradas des-

D

de arriba que generalmente tuvieron una actitud despectiva frente a las peque-
as realidades que no encajaban en sus modelos.
la

El segundo problema que presenta Bragoni en su introduccin est relaciona-

do con una cuestin terica. El microanllsrb, en su versin radical, est sopor-
ie

tado por epistemologas que cuestionaron el dogma de la determinacin de las

r

estructuras sobre los actores, y que propusieron el reemplazo del par analtico
ab

actor/sistema por el de agente/configuracin. El sentido que adopta microanlisis

en los trminos que lo propone Bragoni, en cambio, est ms jugado a la carac,
G

terizacin de una mirada intensiva sobre superficies reducidas, pero desprovisto

de la carga terica que le otorgaron quienes enfocaron la dimensin relacional
y la movilidad constante de las configuraciones como un aspecto central de la
metodolog a microanal tica.
En este libro la reduccin de la escala del anlisis comporta la aplicacin de
una tcnica intensiva sobre actores situados, es verdad, en contextos locales.
Desde este punto de vista, el balance sobre la historiografa rural rioplatense
facturado por Ral Fradkin y Jorge Gelman es muy preciso. sealan que la re-
duccin de los "marcos espaciales" de los estudios en este campo, hija de la revi-
sin de las hiptesis canonizadas de Halperin Donghi y de Assadourian, puso de
relieve que frente a determinados estmulos (como las crisis productivas del polo

28
potosino o las coyunturas de guerra a comienzos del siglo XIX) las economas
regionales albergaban en su interior una diversidad de respuestas "...en espa-
cios que distaban unas pocas leguas entre s." Para estos colegas, la revisin de
esas'hiptesis desde una perspectiva regional o hasta microregional se factur
al comps del pasaje de "...una visin estructural de la historia o del funciona-
miento de la sociedad, a otra que comenz a poner de relieve una cierta libertad
de accin de los actores colectivos e individuales que podan incidir, a veces de
manera decisiva, en la conformacin general de la sociedad" (Fradkin y Gelman,
2004:34 y 35). Esta postura implic adoptar paradigmas sociolgicos que se
distanciaban de visiones deterministas o estructuralistas y permitan prestar ms
atencin a la accin y al campo de las prcticas'
Reconocer esas diversidades en las formas de la propiedad, en los modos de

o
la explotacin de la lierra, en los modelos de la gestin de la produccin y hasta

r
le
en las relaciones sociales como constitutivas de los espacios rurales rioplaten-
Ses, no constituye para los autores un fin en s mismo: para ellos estos estudios

al
resultan insuficientes si las evidencias locales no se inscriben en contenos que

ab
permiten realizar ejercicios comparativos'
Oteando sobre la historiografa econmica, Roberto Schmit asegura que la

C
historiografa argentina "...Se ha caracterizado por una manera muy particular
de asumir las novedades" (Schmit,2004:57). Consciente de la desigual acu-
te
mulacin cronolgica y geogrfica de los estudios en esa historiografa, Schmit
or
asume que la misma todava contina muy concenlrada territorialmente sobre la
provincia de Buenos Aires, femporalmente sobre el siglo XIX y socialmente so-
-C

bre sus lites. Continuando con la hisloria econmica, la renovacin de estudios

de la mano de la historia de empresas, tambin se sirvi de una reduccin de
la

la escala sociat de la observacin as como incluy en su anlisis, con acertada

al

conviccin, la crucial importancia de los patrones culturales de los agentes como

factor altamente incidente en los procesos de toma de decisiones, despejando
D

una vez ms elfantasma de la "lgica del mercado".16

la
ie

El reencuentro con el campo de la accin: del inters por los

r

marcos normatvos al estudio de las prcticas

ab

Un punto comn fuerte que atraviesa estas y otras valoraciones de los re-
G

sultados arrojados por las historiografas argentinas durante los ltimos veinte
aos, eS la apropiacin en clave positiva de enfoques mS atentos al peso de los
comportamientos individuales o de pequeos grupos. Esto vuelve a conectarnos
con el primer paso del recorrido. Se puede decir que, al operar la reduccin de
la escala de la observacin (sea descendiendo del marco estatal al regional
al local; sea descendiendo desde las clases a los actores o los agentes; sea
descendiendo desde "la sociedad" a las corporaciones o las comunidades), las
prcticas historiogrficas ms sensibles fueron encontrando o creando maneras

16. Esto lo plantean, en el mismo libro, Barbero y Rocchi; tambin lo haban sealado con ante-
rioridad Fernndez y Dalla Corte, 2001 .
 de modificar, tambin, la relacin entre el mbito de inters del anlisis y las
escalas e instrumentos ms adecuados para construir la metodologa acore.
En la historia econmica, este viraje permiti exponer dinmicas donde las
"lgicas puramente econmicas" aparecen atravesadas por prcticas culturales,
por tradiciones y, como sintetiza schmit, esto sirvi para demostrar ,,...que
el
mercado no explica todo" (schmit, 2004: 61). Aqu concurren influencias de dife-
rente tipo: la historia econmica acus el impacto del examen de las relaciones
de parentesco y los diferentes crucesentre historia de la familia, de la propiedad,
de las redes sociales, de la historia poltica y de las pequeas empresas (Dalla
corte y Barriera, 2003) lo que fue decisivo a la hora de complejizar y cuestionar
imgenes que haban reificado al mercado como principio organizador de sus

o
interpretaciones.lT

r
En este punto en general-y en varias tesis realizadas en Argentina en parti-

le
cular- las resonancias de los planteos que Giovanni Levi presentara en La he-

al
rencia inmaterial-y seguramente en los seminarios de formacin de posgrado
que dict, por ejemplo, en la universidad de Mar del plata- son clarament per-

ab
ceptibles.ls All existe una recuperacin del mbito de lo cultural, de las prcticas
C
que, ms o menos durante la misma poca, goz tambin del envin emanado
en una sugestiva nueva historia econmica institucionat.
te
Lo que resulta notable, en cualquier caso, es que muchos de estos enfoques,
destinados a contrarrestar las construcciones basadas en el Estado como unidad
or

analtica, adoptaron como "delimitadores del espacio en estudio", una vez ms,
-C

unidades territoriales que son, tambin, construcciones estatales. As, las hrbfo-
rias provinciales fueron minadas por estudios sobre temas tan diferentes como la
la

dinmica demogrfica, los modos de explotacin de la tierra o las culturas econ-

al

micas a travs de trabajos localizados que, no obstante su carcter crtico, toma-

ron como observatorio a los "partidos" o los "departamentos" de una provincia.
D

Esta nueva versin de la trampa de las entidades estatales como marcos

territoriales de los estudios de historia hace ya algn ruido: es que se trata
la

de algo inevitable? o, quizs, la adopcin de los paradigmas epistemolgi-

ie

cos y cognitivos no es llevada hasta sus ltimas consecuencias? creo que s

r

particularmente importante examinar las situaciones de produccin y adems la

ab

relacin entre lo proyectado y el contenido: que las entidades estatales gene-

G

17. Slo a guisa de ejemplo pueden citarse varios de los ttulos editados por el Grupo de lnvestiga-
cin en Historia Rural Rioplatense -resultados de tesis de posgrado que se reconocen tributarias de
las orientaciones de Juan Carlos Garavaglia, Jorge Gelman y Ral Fradkin entre olros: propietarios,
ocupantes y pobladores. san Nicols de los Arroyos, (1600-lg60), de Mariana canedo (2000); po-
blacin, parentesco y red social en la frontera. Lobos (Provincia de Buenos Aires) en el sigto XtX, de
Jos Mateo (2001); Productores y propietarios al sur de! Satado (1798-1860/, de Alejandia Mascioli
(2004); Aspectos sociodemogrficos del crecimiento periurbano. San Jos de Ftors (lStS-l869),
de Valeria Ciliberto (200$; El fin de una sociedad de frontera en la primera nitad det siigto XlX. Ha-
cendados y Estancieros en Pergamino, de Andrea Dupuy (2004). La serie se haba inicido en 1999
con avances de investigacin presentados en Tierra, Pobtacin y retaciones sociales en la campaa
bonaerense (siglos XVlll y XIX). coordinado por el mismo Fradkin, Mariana Canedo y Jos Mateo.
18. Como llamativa la ausencia del artculo que Grendi dedic a la relacin enlre mercados e
historia.

30
ran produccin de historia, eS una verdad a gritos. Por diferentes motivos, los
historiadores no podemos desvincularnos de esto. Pero s podemos enfocar los
marcos territoriales evitando proyectar el presente hacia el pasado conceptual-
mente y asumiendo las consecuencias del enfoque adoptado: esto se vierte en
el contenido e impacta sobre la forma, volviendo ms o menos inestables los
resultados segn el grado de coincidencia entre el obieto historizado y el modo
en que estudiamos sus diferentes pasados.
Si asumimos conceptualmente que el espacio se distingue del territoriopor'
que en la construccin del primero intervienen relaciones sociales complejas
que incluyen las unidades jurisdiccionales sujetas a una autoridad poltica slo
como un elemento mS, toda apuesta por una observacin y por un anlisis que
COloque en el Centro alos agentes y a SuS acciOneS deriva, necesariamente, en

o
el estudio de las configuraciones espaciales realizadas por los agentes atra-

r
vesando, desbordando y hasta sancionando territorialidades alternativas a las

le
planteadas desde el poder poltico. Si, por el contraro, tomamos como punto de

al
partida una unidad territoriatiurisdiccional,la nica forma de escapar a la trampa

ab
que nos tiende su presencia hoy es volviendo objeto de la historia (convirtiendo
en punto de llegada y no en punto de partida) esa misma sancin territorial, que

C
deja de ser un explicandum o un continentepara pasar a exigir una explicacin'
Otra de las lneas de trabajo donde el encuentro entre reduccin de la escala
te
de observacin y la recuperacin del orden de la accin ha sido ms notable es
en el campo de la historia social de la justicia.
or
En estos estudios, generalmente, el "continente fSico" de partida tambin so-
-C

la ser un territOrio jurisdiccional. "Reales Audiencias", "Ciudades", "partidos" o,

ms modernamente, "provincias", funcionan cOmo IOS referentes impueStos por el
la

proceso de organizacin estatalde los archivos, que acompa, en muchas oca-

al

siones, a la construccin misma del poder judicial en sus diferentes instancias.

La hisioria social se acerc a las fuentes judiciales como consecuencia de un
D

inters por la historia de la propiedad, por la conflictividad social, por las repre-
sentaciones culturales y por otros niveles descuidados por la historia institucional
la

de la justicia (como el de la costumbre, el de los procesos informales, el del

ie

honor, el del castigo como espectculo y como pedagoga, el de la imbricacin

r

entre justicia y religin el de la resolucin "extrajudicial" de conflictos). Por este

ab

motivo, las "cartografas judiciales", la dimensin "territorial" de la jurisdiccin

de los tribunales, no se toma como un dato definitorio: la adopcin del punto de
G

vsta de los agentes y la atencin a sus acciones promovi la reconstruccin de

la historia de esos espacios institucionales y extra-institucionales como campos
donde se jugaba la resolucin de conflictos. As, esos dispositivos no constituyen
siempre "respuestas desde arriba" sino que surgieron y funciOnaron Como reSUl-
tados de las pugnas entre los agentes que se disputaban la distribucin social de
los recursos materiales y simblicos.
Las preguntas que orientan la bsqueda interrogan a las prcticas de los
agentes y, desde la perspectiva constructivista, se propone la incorporacin del
universo normativo como un elemento ms deljuego social, y no como su ins-
tancia determinante (Barriera, 2002). Este cambio de escala de observacin y
de antisis impact igualmente en la historia poltica, que hizo descender el foco
31
 rt-

desde "el macroscpico Estado" hasta, por ejemplo, la microscpica bsqueda ad

de los materiales con los que las poblaciones rurales construyeron su propia rgi
"cultura poltica" (en este sentido son centrales los trabajos de Ral Fiadkin, da
de neta inspiracin thompsoniana) La historia de ta administracin de justcia lot
se propone actualmente indagar sobre la arena de la administracin de justicia (k
como prctica, y por esto mismo, muestra un rostro localizado y ms concieto de fe
los procesos de construccin del poder poltico (Fradkin, 1999; Barriera,2a02). a
Es cierto que muchas de estas advertencias estaban presentes ya en la clsi-
vi
ca obra de Marc Bloch sobre la sociedad Feudal, quien aseguraba que la mejor ty
manera de conocer el funcionamiento de una sociedad era comenzando por p(
preguntarse de qu modo son juzgados los hombres (Bloch, 1g3g). sin embar- a(

o
go, quizs a causa de la manera en que se constituyeron en nuestro pas y en o<

r
Latinoamrica los campos profesionales de la historia del derecho, de la historia b

le
poltica y de la historia social, el re-encuentro de los historiadores con el mundo a(

al
de la justicia y de la accin al ras del piso es un fenmeno reciente.
Aqu, las miradas macroscpicas haban legado sntesis que concedan a la c(

ab
organizacin de la administracin de justicia un lugar en la hstoria de la cons- at
truccin del Estado -como prehistoria de la conformacin del Poder Judicial-,
C h
pero asignando categora de "hecho" o de "dato" a informaciones extradas de ci
cedularios, ordenamientos jurdicos u ordenanzas (utilizando sobre todo informa-
te
6i,
cin provista por fondos tpicamente objeto de la historia del derecho del rea de n(
or

la "legislacin"). ta
El cambio de la escala de observacin (hacia lo local) y el cambio de la orien-
-C

tacin de los anlisis (ms rnfensivoso ms antropolgicos) puso en evidencia ul

que el universo de lo legal constituy un recurso disponible y no una estructura
la

tU
constrictiva (Barriera, 2002). Como consecuencia, se han cuestionado las im- lo
al

genes donde Amrica apareca como el recipiente (en algunos casos pasivo, t
D

en otros medianamente conflictivo) de una trasposicin, transplanle o implanta- la

cin de instituciones polticas historizada bsicamente como la instalacin de un hi
la

supuesto "Estado Espaol" (Pietchsmann, 1989 y 1994; Levene, 1945; Elliott, pr

1984), as como la concepcin de Amrica como la versin bastarda de un tipo
ie

SI
ideal, resultado mestizo dscolo a la letra de las leyes castellanas. En las his- gl
r

toriografas latinoamericanistas, uno de los vicios ms frecuentes de la historia

ab

genealgica del estado lo constituy el estudio de las Reales Audiencias como p

prehistoria de los Estados Nacionales. Unidad conjunta de gobierno y justicia,las
G

p
Reales Audiencias fueron tomadas como los escenarios que, tras los procesos F
emancipatorios (Domn guez Ori2, 1 996; Polanco, 1 992; Konetzke, 1 966), con- ll
formaban los antecedentes de las demarcaciones territoriales de lo que luego d
fueron los Estados Nacionales latinoamericanos. lc
En la historia de la justicia de la Amrica Colonial, la modificacin de la escala lc
de observacin comenz como un correlato deldesplazamiento delfoco de an- F
lisis desde las instituciones a sus administradores. Fueron, sobre todo, trabajos fr
prosopogrficos sobre los administradores de justicia en Reales Audiencias y lc
corregimientos. Estos estudios se triplicaron entre 197sy 1989 (Surez, 1989;
Polanco, 1992). Los trabajos de Guillermo Lohman villena y de Burkholder y V
Chandler (1977) fueron fundamentales. Para conocer la naturaleza de la justicia ft

32
da administrada, tambin se han exhumado las bibliotecas de sus administradores,
lia reconociendo en ellas los elementos que componan sus culturas jurdicas (Rpo-
in, das, 1975; Rafael Diego Fernndez de sotelo, 2002). Puente Brunke, siguiendo
>ia los pasos de Lohmann, estudi las relaciones de los Oidores limeos con el resto
:ia de ia comunidad, planteando justamente la cara real de las quejas que pueden
Je relevarse de las Reales Cdulas (Puente, 1997). Sobre la Real Audiencia de
). Quito y sus administradores son insoslayables los trabajos de Tamar Herzog
si- y paraSantiago de Chile, los de Barrientos Grandn. Eltrabajo de Toms Flo-
ry'sobre los juzgados de paz en el Brasil puede encuadrarse en esta
or misma
or perspectiva. n cuanto a los "mediadores", Captulo clave para comprender la
tr- administracin y las representaciones sobre la justicia, Rogelio Prez Perdomo
estudi a los "a'bogados" americanos, y Charles Cutter (1995) la cullura jurdica

o
)n
lega y los miembros subalternos de los tribunales, enriqueciendo los saberes

r
ia

le
lo acerca de los verdaderos hacedores de la justicia.
En la historiografa argentina, los estudios que enfocan a los gobernadores

al
la coloniales y sus tenientes como administradores de justicia y sobre todo los que

ab
S- abordan los diversos papeles jugados por el Juez de Paz en sus jurisdicciones
han puesto de relieve la utilizacin de matrices doctrinarias "cultas" en conviven-

C
le cia con prcticas culturales "legas", cuestionando tambin las miradas evolu-
t- donistas que, desde la historia del derecho, con SuS periodizaciones, impedan
te
e notar las mltiples presencias de la cultura iusnaturalista en pocas que, asegu-
or
raban, el "derecho positivo" la haba postergado definitivamente'
t- Los materiales producidos en la arena judicial, fueron adems copiosamente
-C

a utilizados como rnsumo para revisar interpretaciones sobre diversos temas es-
a tudiados "desde arriba" (Stone, Fradkin, Garavaglia, Barriera). As, por ejemplo,
la

t- los expedientes criminales proporcionaron datos tiles para cuestionar las in-
al

I, terpreiaciones sobre los mecanismos de control sobre la mano de obra rural en

las campaas durante finales del periodo colonial o el posrevolucionario, y los
D

t-
n historiadores del agro han descubierto el filn de las fuentes "judiciales" como
puerta de abordaje para el estudio de la microconflictividad social en un rea que
la

) se supona ocupada por poblaciones homogneas, incultas y dramticamente

ie

estticas (VV.AA, 1999).

r

t Los estudios sobre la actuacin de los Jueces de Paz y los Alcaldes de Cam-
ab

) paa como caras visibles de la justicia en la vida cotidiana de las pequeas

poblacioneS y la zona rural de las provincias de Buenos Aires, Santa Fe y Entre
G

) 'Ros
t muestran cmo la sancin de nuevas jurisdicciones en el marco del desa-
nollo del estado no se tradujo en una abolicin lisa y llana del paisaje de juris-
dicciones superpuestas, tpico del antiguo rgimen, y demuestra de qu manera
los agentes continuaban apelando a prcticas de la tierra y a una cultura de
lo inmemorial a la hora de resolver sus conflictos judicial o extrajudicialmente,
Recientemente, un bello estudio de Mara Elena Barral ha puesto de relieve las
funciones "judiciales" de los curas de parroquia en la campaa bonaerense co-
lonialy poscolonial.
En este sentido, los trabajos que sobre la administracin de justicia "rural"
vienen realizando desde hace algunos aos J. C. Garavaglia y Ral Fradkin
funcionaron en buena medida Como acicates para promover, desde una matriz
thompsoniana -quizs mucho ms influyente que la itlica microhistoria-, el es- c
tudio de la conflictividad social, de las culturas jurdicas de los sectores popula-
res antes ignorados por la historiografa jurdica. D
Este recorrido, aunque largo y tedioso, no podra ser ms injusto ni ms ses-
D
gado. Les ruego lo consideren, en el mejor de los casos, como un itinerario
D
posible. Volviendo a la sentencia de Edgar Allan Poe acerca de la ubicacin del
lugar de la mirada y las posibilidades de encontrar exitosamenle la profundidad, E
es posible que, en su afn analtico, tambin l cayera presa, como Vidocq, del
ardor de sus propias reflexiones. F

De nada sirve cambiar el punto desde el que se mira si no se sabe lo que se

F
busca y, mucho menos, si no se sabe qu hacer con lo que se encuentra, mu-

o
chas veces de manera imprevista. El reencuentro con el paradigma de la accin F

r
y con el estudio de los vnculos nos conduce, sobre todo, a enfrentar el desafo

le
de trabajar con convicciones historiogrficas que, emulando a las sociedades c

al
analizadas, se vuelven inestables. Esa puede ser, quizs, su mayor potencia y
c

ab
su mejor contribucin.

C c

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Mesa I

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Proyectos hegemnicos y resistencia social

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Coordinadoras
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Gabriela Dalla Corte
Pilar Garca Jordn
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Meritxell Tous
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 El poder del rey y el poder de los nobles
mayas en la Poca del contacto

o
Andrs Ciudad Ruiz

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Universidad Complutense de Madrid

le
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C
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or
-C

La ponencia pretende analizar las dif ciles relaciones de poder que existen en
los estados segmentarios. Con una documentacin fundamentada en elterritorio
la

mayailzy en l rea chontal en tiempos inmediatamente anteriores a la conquista

al

de ste territorio, a finales del siglo XVll, se analizan las limitaciones de dominio
que tienen los gobernantes -reyes dinsticos- en Sus propios territorios y, en
D

iierto modo, en quellos sobre los que ejercen un poder hegemnico; as como las
respuestas de sus nobles y aliados matizadas por sus propios intereses polticos
la

y por una tensin permanente entre ambos. Tal comportamiento configura un

ie

tipo de estructura polticoterritorial de gran dinamismo'

r

las sociedades
Hubo contestacin social, levantamientos o rebeliones en
ab

preindustriales del"Nuevo Mundo"?, Qu huellas dejaen elregistro arqueolgico

ia existencia de estos fenmenos histricamente detectados en todas las
G

sociedades?, cmo podemos rastrearlos?, Qu podemos argumentar

acerca de elloJen el rea maya? En el curso de la historia, las comunidades
humanas han desarrollado instituciones complejas destinadas a organizar su
estructura interna, arbitrar las relaciones entre los individuos que las componen
y modular las interacciones con otros grupos humanos. En la medida en que
estas comunidades han evolucionado y se han hecho culturalmente complejas,
han ido ampliando su carcter multitnico, multilingstico y, en ocasiones,
multicultural. Una de las caractersticas ms comunes de las antiguas capitales
polticas es que en su interior no solamente convivi un nico estamento social
de poblacin, Sino que tuvieron una composicin diversificada; al menos en la
mayora de ellas se pueden definir dos de carcter muy amplio, los gobernantes
 y los gobernados. Estamentos que a su vez estuvieron jerarquizados
desde un
punto de vista sociopoltico, y tuvieron diferente
acceso a la riqueza.
. como resulta lgico, en tales centros, y territorios complejos, la tensin social
fue un acontecimiento frecuente, que requiri de la creacin de
instituciones
sofisticadas para ser encauzada con xito. ciertamente, en
sociedades en que
se desarrollaron instituciones burocrticas maduras, esta tensin
tuvo un control
ms efectivo, mientras que en aquellas en que esta caracterstica
est ausente,
las polticas de contencin del descontento social y estamenrd
hubieron de
ser ms variadas y, quizs, no tan exitosas. An a, en momentos
de crisis
esta tensin alcanz lmites difciles de contener, y se produjeron respuestas
y
rebeliones orientadas a reconducir la situacin
Para la presente ocasin he elaborado unas reflexiones acerca

o
de algunas
situaciones de tensi.n en el rea maya anterior a la llegada de los espaoles,

r
le
analizando algunas de las posibles causas que las origi-naron. Hay que
admitii
que tales procesos sociales y polticos internos resultan muy

al
difciles e r.astreal.
en arqueologa, debido a que no significan alteraciones evidentes en
el registro

ab
material, como ocurre, por ejemplo, cuando se producen intrusiones
oe giupos
de extranjeros, o cuando se consolidan derrotas poltico-militares desde
C otras
hegemonas. Por ello, ms que un anlisis de un ievantamiento
o una rebelin
concreta, la orientacin de este trabajo deriva hacia el estudio del
te
ambiente
sociocultural en que stas tuvieron efecto. As pues, y en cualquier
caso
or

planteado con cierta reserva, estimo que la propia estructura poltica

mava oj
grandes espacios para la respuesta a situaciones hegemnics y
-C

oe imposicin
de tributo, que caracterizan el modelo poltico-territoril en la regin.
la
al

El modelo poltico maya

D

La organizacin poltica maya ha sido objeto de debate en las dos

dcadas pasadas, sin que podamos aseverar que el panorama haya quedado
la

completamente despejado; un problema que aqueja a la reconstruccin

ie

de la
mayora de las sociedades del pasado. con objeto de ser conciso,
la discusin
r

sobre este particular se ha resuelto con la construccin de dos modelos

ab

amplios
de comportamiento poltico-territorial: aquel que sostiene la existencia de
formaciones polticas a gran escala, organizadas en torno a un poder
G

centralizado
(chase y chase, 1996), o el que est,ablece que los territoris polticos
fueron
pequeos y con escasa centralizacin (Demarest, 1992; 1996).
En los ltimos
aos se ha hecho hueco, adems, un modelo que contempla la formacin
de
territorios multi-estado administrados por hegemonas polti'cas que incorporan
en su seno otras heqgloas ms pequeas (Manin y Grube, lggs; '2ooo;
Lacadena y Ciudad, 1998;Ciudad, 2000).
Esta ltima reconstruccin supone que este tipo de poderes integran
territorios autnomos con diferente grado de sujecin,'una buna parte
de ttos
controlados por seores locales y por sus elites iradicionales. El comportamiento
de estos poderes alcanzacierta naturaleza ,,imperlq]", y se basa en la prestacin
de tributos en materias primas y bienes acabadoi y..qn una variable, pero
en
40
 \..
trminos amdlios reducida, intervencin en la estructura poltica de los territorios
;;t"; pr"rr!, 19BB). Et nivel de integracin y de intervencin poltica desde
r"'c"uei" o[' ta negemona resulta variable de regin a regin, segn las
por la cual
relaciones hislbricas q-ue nayan mantenido entre unas y otras; razn
ii"r f,g.r/nas no'son uhiformes desde el punto de vista de su extensin,
;;t. iniluenca y durabilidad en eltiempo, y mantienen ritmos muy diversos de
g.ry,/t adurezy decadencia. En definitiva, su estudio manifiestavariaciones
n gtudd de poder, de centralizacin y de territorialidad'
ta,strrciura poltica interna diseada para el control de cada uno de estos
territorios y, en su caso, de la hegemona en su conjunto, presenta tambin
Richard
unas caraitersticas particulares que inciden en su inestabilidad' Segn
Fox, ',la entidad pottica maya es descentralizada, por lo que el monopolio

o
de l riqueza y det poder por una figura central es limitado. El gobernante

r
le
centrales unai.agen simblica y carismtca, mS que coercitiva, un modelo
de la sociedad estatal; concentra en Su persona y en el paisaje construido

al
jefes
que ocupa, una serie de atributos de gobierno que son duplicados por

ab
menores y otros gobernantes, quienes con frecuencia deben obediencia
por
solamente nominaf a sus deseos. Las reas subsidiarias -controladas

C
parientes del gobernante, por personajes de designacin real con bases de
detentan poder y controlan regiones
boOer local o por magnates autnomos- te ms lejano
bn su propio O'erecho-y en sus propios trminos' En general, cuanto
es el grado de
," enbu"ntre del goernante un seor subordinado, mayor
or
independencia de u propio gobierno: es decir, que el estado de tensin entre
-C

superiores y subordinados es permanente. Al mismo tiempo, los nobles son

un fuente probable de sedicin, ya que forman un conjunto de candidatos
la

por
elegibles para gobernar y que estn emparentados con los reyes mayas
al

vnulos de sangre y por alianzas matrimoniales'

Por otra parte, el acceso hacia posiciones de autoridad deriva idealmente
D

por el
de la herencia o adscripcin, situacin que conduce a la competencia
niveles de una
la

poder y es endmica en todos los estados que no sobrepasan.los

En este tipo de sociedades donde el poder centralizado es
benit
ie

"'"ntr"lizacin.
limitado, la ideologa del pareniesco o la naturaleza divina del gobierno estabiliza
r

el marco de la organizacin poltica, incluso aunque los personajes cambien con

ab

f recuencia de posicin debido episodios de revueltas o usurpacin la importancia

a
del status ritual del gobernante se refleja en el papel cultural ideolgico de
la
G

capital o del centro de prestigio" (1977:41-42)'1

El panorama resulnte s ei Oe unas estructuras polticas que combinan
estabiidad e inestabilidad, incapaces en apariencia de desarrollar estructuras
burocrticas que permitieran la administracin y coercin de forma elicaz
y
permanente, y que fueran capaces de minimizar el riesgo de desintegracin o
bisminucin que inevitablemenle pareca producirse cada vez que los seoros
se enfrentaban a las dos situaciones de mayor tensin: (1) la sucesin en el

1. Traduccin del autor. Para mayor informacin sobre esta problemtica, vase el estudio
de
Linda Schele (1991)

41
 poder, y (2) la situacin derivada de un acontecimiento poltico adverso
como
puede ser una derrota en la guerra.

Los ajawlelob de Tamactn-Acaln y de Nojpetn

Este tipo de sistema poltico-territorial pervivi en el rea maya al menos
desde el periodo Preclsico Tardo hacia el 350 a.c. hasta la culminacin
de su conquista y colonizacin a finales del siglo XVll. Centraremos nuestra
discusin, precisamente, en los ltimos momentos de la historia indgena maya.
Ms en concreto, en el pueblo mactn de Tamactn-Acaln en tJcnontapa
mexicana, y en el pueblo ilz de Nojpetn, Tayasal, en la regin lacustre el

o
Petn guatemalteco.2 La historia de los mactn ha podido ser reonstruida, entre

r
le
otros documentos de mucha menor entidad, a partir de los denominados papetes
de Paxboln-Maldonado pubticados por scholes y Roys en 194g
[1996]. Este

al
importante documento fue redactado por un escriba nativo de Tixchel en 1612.

ab
La copia que se conserva fue elaborada por un escribano espaol en 1614, y se
tradujo en diciembre de 1612 en campeche. Eltexto forma parte de los pafetes
C
de Paxboln-Maldonado que contienen las probanzas de servicios y mrits de
De Pablo Paxboln, cacique y gobernador de Tixchel y de su yerno, Francisco
te
Maldonado, con objeto de solicitar una encomienda a la Administiacin espaola.3
Tal documentacin es de gran utilidad para el estudio de la organizacin poltica,
or

ya que destaca el poder de los antecesores de Don pablo paxboln en la regin

-C

de Acaln, que fue gobernada con autonoma hasta su conquista en 1567.

La historia itz se ha recogido en una documentacin ms amplia, quizs
la

porque su capital Nojpetn ofreci una mayor resistencia a la conquista y

colonizacin espaola, pero tambin porque este grupo control una regin d
al

mayor relevancia econmica y poltica, y de superior valor estratgico en los

D

planes de la corona espaola. sin duda, el hecho de que no fue sujetada

al rey de Espaa hasta 1697, y que an as quedaran territorios circunantes
la

que nunca pudieron ser asimilados, gener un inters superior para los agentes
ie

de la conquista. Con todo, la documentacin sobre este reino'contina endo

bastante escasa (Jones, 1gg8).
r
ab

Acaln fue un cacicazgo, o una provincia, habitada por pueblos de habla

chontal de Tabasco, que inclua 76 asentamientos, muchos de ellos pequenos
G

poblados, otros con muchos habitantes. su capital se estableci en ytzamkanac,

a la que corts consider ms importante que Tayasal, la cual pudo tener
alrededor de'10000 habitantes. Esta ciudad fue la cabecera de una'hegemona
poltica que englobaba en su seno varios reinos que mantenan respecto de
ella
unas fuertes dosis de autonoma poltica. Para quien conoce las caractersticas
culturales de los pueblos mesoamericanos, no le resultar ertrao pensar

2. Paa una informacin amplia sobre la estructura interna y el comportamiento poltico de esros
territorios, vase Ciudad (2001 ) y Ciudad y Lacadena (1999).
3. El manuscrito forma parte del Legajo 138 de la Seccin Audiencia de Mxico del Archivo, Ge-
neral de lndias en Sevilla.

42
que una parte muy relevante de sus entidades polticas, grandes y pequeas,
siguieron'en el pajado normas organizativas basadas en la cuatriparticin, en la
drJdidad y en la centralidad; una posicin esta ltima destinada a la cabecera de
la
hegemona. Tambin congcer, entre otraS muChas COSaS, que no es infrecuente
qu ta capital de este poder sea concebida como el centro del universo, que se
subdivida, a Su vez en cuatro amplios Sectores, y que en el centro de ellos se
site el palacio y las dependencias religioso-administrativas del gobernante; un
personae cuya naturaleza, funciones y dinmica, se equiparan a las propias de
un tey. En numerosas ocasiones, los reyes subordinados pueden tener edificios
en cada uno de los cuatro sectores a los que he hecho referencia.
Las relaciones entre la cabecera de la hegemona y los territorios subordinados
denotan gran fluidez: los reyes sujetos prestan tributo y constituyen un soporte

o
ritual, ecdnmico y defensivo respecto del rey que ocupa la cabecera; a cambio,

r
ste respeta su autonoma poltica y econmica, y les proporciona ciertas

le
prerrogaiiuas rituales que resultan vitales para Su mantenimiento en el poder de

al
su territorio vencido y sometido a tributo. La debilidad del sistema poltico que

ab
he puesto de manifiesto con anterioridad, origina que las fuerzas centrfugas y
centrpetas estn en permanente contradiccin. Varios pasajes expresados por

C
los cronistas resumen esta situacin.
Hernn Corts sostiene al respecto lo siguiente: "(...) segn supe, no hay en
te
ella ila provincia de Acalanl otro seor principal, sino el que es el ms caudaloso
merader... que es este Apspolon [Paxbolonach], de quien arriba he nombrado
or
a vuestra majestad por seor principal" (1976: 199)'
-C

Y en lo que se refiere a la posicin hegemnica de Paxbolonach desde su

sede de gobierno en Ytzakkanac, los Papeles de Paxboln-Maldonado sealan
la

que ,,cahil me abi umobtel ubaob cablel ahaulel baob cheba tadzunum ba ahaulel
ba cheba atapan ba ahaulel ba cheba taqacto ba ahaulel ba" (Smailus, 1975:
48)'
al

Este pasaje e refiere a la llegada de Hernn Corts a la zona en 1524, y puede

D

tradu'cirse'de la siguiente forma: "(...) Entonces se reunieron los reyes de los

pueblos, sea el rey de Tadzunum, sea el rey de Alapan, sea el rey de Tagacto,
la

sea el rey de Tachabtte".

ie

La reunin de estos cuatro reyes en Ytzamkanac bajo el mandato de

Paxbolonach, sugiere al menos una poltica consensuada y, quizs, documenta
r
ab

que para enfrentaise al conquistador espaol se requiere el esfuerzo colectivo

de los cinco reinos. Corts es an ms claro a este respecto al afirmar que
G

',(...) mand a llamar al rey Paxbolonacha, al que ya nombramos, el cual recogi todos sus
piincipates de todos sus pue'blos, del pueblo de Taxunum y los principales del pueblo de Chabte,_y
porque no se podra
ios principales del pueblo de Atapan y los principales del pueblo de Tatzanto...
hacer cosa sin dar parte a esos principales" (1 976: 331 -332)'

El poder de la hegemona eS, pues, muy delicado, como demuestra la frase

que hace referencia a que no se podra hacer gran cosa Sn consultarles.4

4. Esta debilidad del sistema de gobierno parece, en realidad, general al coniunto del territorio
maya. Por ejemplo, para el caso de los lacandones Valenzuela (1979, fol. 336v; pp' 351) al referirse
a s caciqu principal, cabnal, seala lo siguiente: "(...) y lo que fue nottorio fue ser el susso dicho el
 un problema importante a este respecto es que este sistema de gobierno
chocaba con aquel que organizaba histricamente al contingente espaol:
desde los Reyes Catlicos se haba ido produciendo en la Pennsula lbrica
una centralizacin poltica in crescendo que defina un poder muy piramidal y
centralizado;porelcontrario, las relaciones polticas en el mundo mesoamericano
eran ms dbiles, de manera que admitan la existencia de varios reyes dentro
de una entidad y una hegemona poltica; si bien cada uno de ellos con una
posicin poltica diferenciada segn la naturaleza de su territorio. Es as que el
ajaw, el rey,ilz de Nojpetn fuera
"(.../...) como un emperador entre ellos, y gobern sobre los dems reyes [p.e. reyezuelos] y
caciques, quienes en su lengua llevan el ttulo de batabob (...)' (AGl AG 345, ne 20, ff 121v-129v; P

o
237, ramo l; segn Jones 1 998: 90, Tabla 3.6).

r
le
Con posterioridad, en este mismo documento se coment que:

al
"(.../...) Ellos declaran que siempre y hasta el momento de la entrada de Don Martin de Ursa y
Arismendi fla provincia de Suyuja Petn ltz] fue gobernada por cuatro reyes y cuatro caciques

ab
quienes tienen sus propas provincias [parcialidades], separadas y ricamente pobladas (.../...)" (AGl
PAT 237, ff 80r-84v, ramo l; segn Jones, 1 998: 90, Tabla 3.6).
C
La consecuencia de ello no es exactamente una subordinacin "horizontal"
te
de los territorios, sino un tipo de relaciones polticas verticales de stos con la
cabecera de la hegemona, que mantiene un poder y una extensin muy dinmica
or

a lo largo de su existencia.
Como, en definitiva, se trata de territorios sometidos, que en cualquier caso
-C

tienen que prestar tributacin, ayudar en las acciones militares de la capital

hegemnica, y prestarle cuanta ayuda y servicios necesite, la contestacin a la
la

tensin social que se origina es permanente, y se lleva a efecto de formas muy

al

variadas. Por ejemplo, en el rea mactn el seor local de Tizatpetl y Teutiercas

D

[Tuxakhaa] estaba subordinado a Ytzamkanac, pero gobernaba con cierta

autonoma su territorio. A su paso por el territorio chontal, Corts estableci en
la

Teutiercas su cuartel general y llam al rey de Tamactn-Acaln, Paxbolonach

para mantener con l una entrevista. ste envi una embajada encabezada por
ie

su propio hijo con el encargo de decirle al capitn espaolque le sera imposible

r

ir porque su padre estaba muerto. Sin embargo, y con objeto de quitarse

ab

la
subordinacin hegemnica que sobre l ejerca Paxblonach desde Ytzamkanac,
el propio seor de Teutiercas confirma a Corts que Paxbolonach est vivo,
G

quebrando en cierto sentido la estrategia de su seor superior y manteniendo

con respecto a l una discutible lealtad.
"(...) El seor de este pueblo [Teutiercas]... me dijo que Apaspolon [quien haba mandado a su
hi.io para entrevistarse con Corts y decirle que su padre haba muerto]..., seor de toda aquella
provincia, era [estaba] vivo (...)" (Corts, 1976: 107).

Como se puede deducir de estas referencias, y de otras ms que no merece

la pena reproducir aqu, en la propia construccin del estado hegemnico

ms principal y mayor casique y seor, no por que ttubiera autoridad le hiziesen acattamientos y le
benerasen como ttal, sino porque su calpul o chinamital era el ms numeroso...".

44
Se asentaba la semilla de su destruccin, pues la ausencia de coercin y de
instituciones burocrticas de control facilitaban la deslealtad y la traicin, cuando
no la revuelta o laebelin. Bernal Daz del Castillo confirma esta norma de este
tipo de formacioes polticas preindustriales cuando menciona que:
y
fCon la i#ncin de salir de Acalan Corts les ruega que les ayuden a hacer puentesl "(...) los
los
tacqup iieron que, puesto que eran sobre veinte pueblos, que no les queran obedecer todos
rs lelns, en esbecl unos que estaban entre unos ros, y que era necesario que luego enviase
que eran sus sujetos...".
de ss teules [soados]..., y que los mandase que los obedeciesen, pues
(19b4:276)

Aven(ao y Loyola incide en el carcter dbilde la estructura poltica interna

I

en el terrhorio itz al sostener que su rey y Sus principales no eran capaces de

o
darle unalespuesta aclca de su conversin y del acatamiento a la autoridad

r
espaola halta que lolonsultaran con otros caciques de las islas del Petn Ytz.

le
Y a la segunda mana de su estancia en la capilal poltica, Nojpetn, con objeto

al
de tomar una decisin a este respecto

ab
,,comenzaron a venir navegando por la laguna algunos de los gobernadores, capitanes y cabezas
de losofos cuatro petenei (o islas) con sus oficiales de guerra". (Avendao y Loyola, 1 997: 41 ).

C
Aspecto en el que incide Villagutierre cuando comenta la embajada que el rey
AjKan Ek enva a Mrida para entrevstarse con el Gobernador Martn de Ursa
te
y Arismendi, encabezada por su sobrino, Martn Chan
or
,,(...) preguntle si tal embajada la envi con el beneplcito de aquellos que se llamaban reyes y
-C

O'ems pr'ncipales de sus dominios. A esto dijo que habindose

juntado con los reyezuelos y dems
principales de aquellas sus tierras, con beneplcito suyo, envi tal embaiador...". (1985: 469-470)
la

No sabemos Si con la intencin de restarle importancia a su autoridad, pero

al

este franciscano sostiene que

D

y slo tienen ese por cabeza [Canek], que los gobierna; bien se le conoce al rey serlo por su
,,{...)
sangre..., pues por tan buena [natuialeza] peca tanto que todos se le afeven con alguna demasa
la

de suerte que no es dueo de mandar sobre lo que tiene" (Avendao, 1 997: 46).
ie

La propia naturaleza dbil de la estructura poltica interna del gobierno en

las sociedades mayas, junto con la formacin de la hegemona a base de la
r
ab

subordinacin poltica, aumenta la sensacin de debilidad en estos territorios

polticos, quienes permanentemente corren el peligro de desestructuracin;
G

y estas caiactersticas pueden explicar la dinmica hisloria de la regin, que

ncluye enlre otros factores sucesvas decadencias de ciudades y terrtorios.
La consecuencia es la traicin, el desafecto y la rebelin permanente. Quizs
en este mbito se sita la percepcin de Avendao respecto de ciertos personaies
instalados en la Corte de Ajkan Ek. A este respecto, elfranciscano afirma que
,,(...) el cacique Covoh de Chakan ltz, aunque dentro de la hegemona de Canek, era enemigo
suyo" (Avendao, 19771 41).

Fray Joseph de Jess Mara, notario apostlico, que certifica el informe de

Avendao referente a su visita a la capital del reino ilz, atirma al respecto lo
siguiente:
 "(...) haber dicho el rey [Canek] que como le degollasen a su enemigo el cacique
Covoh /fol 44vl
con sus secuaces (que ad sumun
[sic: summun eran de sesenta a selenta) enfegara l los petenes
[a la Corona] que estn a su cargo". Y posteriormente el rey Canek vuelv a reiterar a Avendao el
encargo de que maten a sus enemigos Chakan Ytzes antes de entregar su nacin,
a la vez que
confirma que el camino del Tip estaba expedito y por lo tanto los del oiiente
son su mejor alianza
poltica (Avendao, 1 977: 49, 59).

Los Kowoj controlaron la orilla norte y este del lago petn ltz y tenan
asentamientos en determinadas reas de la laguna yixh y sacnab al este,
ocupando una extensin aproximada de 45 km de este a oeste 17 de norte a sur,
t
con un rea aproximada de 750 km2. Fue un grupo en permanente competicin con
los itz, con quienes parecen haber tenido enfrentamientos desde antiguo aunque
en 1697 se encontraban subordinados a la hegemona itz (Jones, 19g:B: 17).

o
La rebelin del cacique Kowoj surge como consecuencia de la mencionada

r
embajada que enva Ajkan Ek en 1695, encabezada por su sobrino, Aj chan,

le
con objeto de entrevistarse con Martn de Ursa para tratar de la conversin de

al
todo su reino y de someterlo a la Corona espaola. Ajkin Kan Ek era to paterno

ab
del rey Ajkan Ek, el cual ejerca funciones de sumo pontfice y era considerado
una autoridad gemela del rey [pasaje referente a l]
C
A pesar del papel poltico esencial que juega en la corte itz, Ajkin Kan Ek se
opuso,sjunto alos Kowojala negociacin diplomticacon losespaolesencabezada
te
por Ajkan Ek. De hecho, la visita de Avendao y sus franciscanos en 1696 haba
exacerbado el faccionalismo poltico que tan frecuente resulta en los reinos del
or

posclsico mesoamericano y de los estados segmentaros. Esta es la razn por

la
-C

cual consideraron a Ajkan Ek y su faccin como traidores al espritu del reino itz.
La embajada de Ajchan se detuvo en Tipuj,6 donde gobernaba el capitn Diego
la

de Hariza, quien dio al emisario ilzy asus acompaantes la necesaria cobertula

para viajar a Mrida. Paralelamente, los Kowoj enviaron un emisario acompaado
al

de cien guerreros indios a Tipuj para entrevistarse con Hariza y enterarse de las
D

intenciones de Ajkan Ek; y al mismo tiempo un gran nmero de pueblos entre la

zona de Tipuj y Mopan, camino alilz, fueron abandonados como consecuencia
la

de un estado de levantamiento generalizado en el reino ilz, y que tuvo como

ie

cabeza ms visible al rey Ajkan Ek y elgrupo Kowoj (Jones, lgg: og; nota 16).
El capitn Diego Avila pacheco confirma que AjKowoj atac Nojpetn en
r
ab

tiempos del reinado de Ajkan Ek, quemando las casas y matando gran cantidad
de enemigos (Jones, 1998:4g7; notas 12, 13). posteriormente, este cacique
G

habra de ponerse a favor de los conquistadores del itz, el gobernador Martn

de ursa y su hueste, con objeto de derrotar al rey Ajkan Ek, tal como parece
desprenderse del siguiente pasaje:

5. "(...) Cincantek [era un] reyezuelo... encontrado lenfrentado] con Canek y sus gentes" (Villa-
gutierre, 1 985: 402).
6. En un pasaje inleresante, Vilagutierre (1985: 422-429) comenta que Martn Can
[Ajchan]
explica a Ursa lo mal que lo pas por ser embajador ante los espaoles, cmo el cacique ir
fp
le expuls, cmo se tuvo que ir a su pueblo, Alain, cmo de all se escondi en una pequea isla
-Motzkal- hasta que Canek se enter y se lo llev a Tayasal. Narra, en definitiva, el etecto que tuvo
la estancia de Avendao y lo quebrado que qued el orden poltico tras su salida, quizs reileo
del
faccionalismo poltico exstente en la zona y su inestabilidad.

46
 ,,(...) y habiendo andado llamar el general Don Martn de ursa al indio cobox, cacique de los
c'ofs, que habitaba en doce prbtos de la ribera y en otras rancheras.
de la montaa, le
de esia llamada, que fuese su seora all.'." (....)" El rey Canec y el
envo a decir en respuesta
que se eiecutaban en aquella tierra [a Cobox]"
euincaneK ecnaoan i crffa de todas las maldades
(Villagutiene, 1 985: 473).

Ello no obstante, y a pesar de estos ataques y traiciones a la autoridad

que tiene AjKowoj
constituida en el trono itz, Villagutierre reconoce la sujecin
al rey del ilz, de manera que cundo Ursa lleg al pueblo
principal de los Kowoj
el piopio cacique AjKowoj le llev a recorrer su asentamiento donde l viva
y
la ribera y otros
OesOe donde ominaba a otros asentamientos, 12 pueblos de
montaas "(...) aunque con la sujecin al canek" (Villagutierre'
metidos en las

o
1985:474).

r
le
al
Eplogo

ab
Las rebeliones y los levantamientos contra la autoridad poltica constiluida,
pueden tener diferentes fundamentos: de tipo poltico, Social, econmico,

C
ideolgico, militarista y un amplio espectro de situaciones' Tales respuestas
de la comunidad Se producen como consecuencia de causas que pueden
te que Se
ser estructurales o no; y de ello puede depender la frecuencia con la
poderes
or
que desarrollan no
llevan a efecto. En algnas sociedades antiguas,
burocratizados, fundamentados ms en las relaciones de parentesco y en
-C

poder, la estructura
sistemas clientelares que en instituciones especializadas de
poltica presenta tal debilidad interna, y las relaciones interestatales resultan tan
la

voltiles, que la respuesta social puede resultar endmica debido a la continua

al

competicin de los nobles que Se instalan en territorios que, a pesar de situaciones

propia
hegmnicas, mantienen siempre Su autonoma poltica' Por ello, en la
D

dinmica de la construccin delterritorio poltico y en la propia estructura de

las
"endmica" de la
la

instituciones que lo gobiernan, podemos encontrar una causa

rebelin y de la respuesta social'
r ie
ab

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48
 La economa del poder: Una reevaluacin
entorno a la hegemona teotihuacana en el
territorio mesoamericano

r o
le
Natalia Moragas
AAHA-UAEH

al
Osvaldo J. Sterpone
INAH-Hidalgo

ab
C
te
or
-C

lntroduccin
la

Este trabajo pretende dar una visin acerca de los modelos de explotacin
territorial de los teotihuacanos en la Cuenca Norte del Valle de Mxico. La
al

Cuenca Norte del Valle de Mxico no ha recibido tanta atencin por los
D

investigadores como Su parte Sur con la excepcin de algunos proyectos

en los que cabe destacar las investigaciones llevadas por el Dr. Alejandro
la

Pastrana en la Sierra de las Navajas y el Dr. Thomas Charlton sobre las

ie

rutas comerciales en el Clsico y en el Posclsico. Desde hace 10 aos el

Arquelogo Osvaldo Sterpone ha desarrollado investigaciones sobre esta rea
r
ab

que han proporcionado nuevos datos acerca de la ocupacin prehispnica

en esta zona, complementando las investigaciones anteriores. En 2004 se
G

inici una colaboracin por ambos autores, destinada a reinterpretar los datos
correspondientes al periodo Clsico y a la influencia teotihuacana en esta rea.
Eldescubrimiento de una serie de asentamientos del periodo Clsico a ambos
lados de la Sierra de las Navajas nos ofrece un panorama ms complejo de
la ocupacin humana para el periodo Clsico toda vez que nos hace revisar
cuales eran los modelos de explotacin de esas comunidades y su relacin con
la metrpolis de Teotihuacan. Los datos arqueolgicos ofrecen una perspectiva
tal vez ms autnoma de las comunidades asentadas en las laderas de la
Sierra de las Navajas que lo anteriormente definido. Ello nos hace repensar
los modelos entorno a una postura hegemnica del poder teotihuacano en
esta rea.
 El trabajo que presentamos en este forum de investigadores pretende
reevaluar algunas de la cuestiones entorno a la hegemona teotihuacana durante
el periodo clsico. El impacto de Teotihuacan en Mesoamrica siempre se ha
interpretado a partir de la presencia de determinados indicadores arqueolgicos
tanto en forma de objetos como por elementos ideolgicos; no obstante queda
todava mucho por explicar acerca del papel de los teotihuacanos fuera de los
mbitos urbanos de la metrpolis. Este tipo de cuestiones puede ayudarnos a
reevaluar lo que supone la presencia o influencia de la cultura teotihuacana fuera
de los lmites de la ciudad.

o
Antecedentes y modelos de la hegemona teotihuacana: re-

r
flexin y problemas

le
al
Teotihuacan es considerada como uno de los fenmenos culturales ms
importantes de la historia de la humanidad. A lo largo de poco ms de seis siglos

ab
se va a desarrollar un fenmeno urbano de gran importancia cuya influencia
alcanzar a gran parte de lo que conocemos como Mesoamrica. Entre los
C
arquelogos e historiadores no cabe ninguna duda que la historia del Clsico
te
en elAltiplano mexicano se relaciona ntimamente con la ciudad de Teotihuacan
y la expansin del modelo teotihuacano en un amplio territorio. As Teotihuacan
or

aparece presente en lugares tan lejanos como Tikal, Kaminaljuy, Copan en

asociacin con las elites y de poder de estas sociedades mayas. La tesitura
-C

en que los objetos arqueolgicos teotihuacanos aparecen en otras sociedades

la

se nos asocia ms en mbitos de poder que en una penetracin total de estos

elementos en la sociedad no teotihuacana de una manera efectiva. Sin embargo,
al

esta cuestin se encuentra de nuevo en el ojo del huracn por el desarrollo de

D

una arqueologa regional que va complementando esta arqueologa de ciudades

que ha marcado el desarrollo interpretativo en estos ltimos treinta aos. Es por
la

ello que a menudo se ha tratado las relaciones entre Teotihuacan y copn sin
ie

comprender las correspondencias que existen entre Teotihuacan y su territoro

adyacente. Para ser honestos, la complejidad de las ciudades mesoamericanas
r

y el establecimiento de las principales tipologas arqueolgicas, nuestras

ab

herramientas bsicas de anlisis, no estn del todo completos en todas las fases
G

mesoamericanas en la manera ideal que nos gustara. En este comentario, no

hay que olvidar eltrabajo de sanders, saniley y parsons (1979) que sirvi para
establecer una secuencia regional de amplio alcance. sin embargo, tampoco no
hay que olvidar que este trabajo se desarroll a mitad del siglo pasado y que no
analiz zonas como la propia porcin norte de la Cuenca de Mxico.
La determinacin de la principales tipologas y propuestas en Teotihuacan
se realizaron en el periodo de los tres grandes proyectos que confluyeron en
Teotihuacan durante las dcadas de los aos 50 y 60 del pasado siglo: el
Teotihuacan Mapping Project dirigido por Ren Millon, el proyecto Teotihuacan
60-64 dirigido por lgnacio Bernal y el mencionado Teotihuacan Basin project
de sanders, santley y Parsons. Mencionamos dicho proyectos porque fueron
la base gracias a los cuales surgieron trabajos como la tipologa cermica de

50
Teotihuacan de Evelyn Rattray por citar, tal vez, el trabajo ms reconocido
conjuntamente con la tipologa de figurillas de Warren Barbour. Esta es una
cue;tin importante a considerar: en Teotihuacan se trabaja a nivel de sitio o
en el mejor de los casos en una mezcla de anlisis de materiales de superficie
o de pozos de sondeo. Afortunadamente desde la dcada de los noventa Se
trata de analizar los materiales de una manera ms completa para conjuntar
excavacin y anlisis a pesar de las complejidades derivadas de la gran
cantidad de materiales que surgen de la excavacin y las derivadas de la propia
financiacin. En importante destacar que la mayora de los datos de excavacin
que sustentan muchas de las interpretaciones se basan en el anlisis de sitios
que se extrapolan a un territorio.

o
Dado que el estudio de las sociedades del Clsico se ha nutrido inicialmente

r
de los aportes de las investigaciones arqueolgicas, los elementos de anlisis

le
han sido los proporcionados por las investigaciones de este tipo' La presencia

al
de determinados objetos de factura teotihuacana en contextos arqueolgicos no
teotihuacanos ha dado motivo a discusiones acadmicas acerca de los conceptos

ab
de rasgos e influencia teotihuacanas ms all del mbito de la ciudad. En algunos
mometos, la interpretacin se ha basado en este tipo de identificacin de objetos

C
teotihuacanos como evidencia del poder hegemnico de lo teotihuacano en otras
regiones. Ejemplo paradigmtico de esta cuestin es el trabajo de John Paddock
te
que, a principios de la dcada de los setenta, defini la presencia teotihuacana
or
fuera de sus lmites naturales con base a dos conceptos: rasgos e influencias'
En su clsica ponencia de la Xl mesa Redonda de Teotihuacan, Paddock defini
-C

ua... aquellos elementos de la cultura material que son dominantes

como rasgos
en Teotihuacan, menos frecuentes a medida que Se alejan del centro urbano y
la

excepcionalmente significativo cuando Se encuentran fuera de ella"; mientras

al

que el concepto de influencia lo defini por Ser "el efecto que tiene en un Ser
D

humano, el conocimiento de una cultura no propia, ya sea por medio de contactos

sociales o por contactos con los productos de una sociedad extraa" (Paddock,
la

1972:223-240). Desde el campo de la antropologa podra tal vez llamarse

aculturacin. Desde el punto de vista arqueolgico se debera entonces identificar
ie

en las otras culturas una serie de elementos de la cultura material teotlhuacana

r

y veramos el nivel de rasgos presentes y en consecuencia, de la influencia de

ab

Teotihuacan en una cultura determinada. En ese momento la caracterizacin

de estos rasgos e influencias supuso el hecho de delimitar y enumerar una
G

serie de "COSas" COnsideradas ComO teOtihuaCanas en Otras CulturaS.l Tal vez

por ello la literatura arqueolgica posterior se ha centrado en esa identificacin
de rasgos e influencias teotihuacanas sin considerar exactamente el porque de
los misrnos y si responden a una poltica concreta del poder teotihuacano. Son
los trabajos que asocian al talud tablero, la obsidiana verde de la Sierra de las

1. Algunos de los elementos considerados como teotihuacanos en el momento que Paddock

formul iu propuesta ahora sabemos que tienen sus races en pocas anteriores. El ejemplo ms
carasterstico es el reconocido talud{ablero que se consider inventado por los teotihuacanos y que
ahora sabemos de su exstencia en sitios arqueolgicos (Tlalancacleca, Tetimpa...y otros sitios), en
fases muy anleriores a la propia concepcin de Teotihuacan.

51
Navajas (Pachuca), los vasos trpodes, los braseros tipo teatro como evidencias
del ejercicio de un poder teotihuacano en zonas muy alejadas del Altiplano (Ball,
1983; Green y Moholy-Nagy, 1966; Laporte, 19g7; pendergast, 't971 ; sanders y
Michell, 1977).
Desde los teotihuacanistas, esta postura se ha aceptado de manera tcita
ya que era plausible con los modelos tericos al uso de la interpretacin
arqueolgica con base de los datos procedentes de excavacin. Es por ello
que se ha hablado del gobierno teotihuacano como un grupo monoltico de
las elites que estableci un modelo coercitivo y autoritario del ejercicio del
poder. Este poder se basara en el conocimiento y dominio de determinadas
cuestiones entorno a la astronoma, los dioses, las tcnicas agrcolas y el control

o
de determinados recursos y el dominio de las rutas comerciales. Excavaciones

r
como las delTemplo de Quetzalcoatl o el Proyecto Especial 80-82 favorecieron

le
la definicin de este modelo de gobernante-sacerdote teotihuacano, conocedor
de los designios de los dioses, acaparador de ciertos productos (obsidiana) y

al
capaz de reunir las suficientes fuerzas para emprender impresionantes obras

ab
constructivas de carcter pblico y privado toda vez que ejecutar ceremonias de
gran impacto colectivo como los sacrificios delTemplo de Quetzalcoatl (Cabrera
C
y otros, 1990, 1991).
La interpretacin delpapel hegemnico de Teotihuacan basado en el modelo
te
de un Estado teotihuacano poderoso y organizado que implanta polticas basadas
or

en este poder han sido favorecidas, tal vez, por las interpretaciones marcadas
por el desarrollo del materialismo histrico de gran aceptacin en Mxico. El
-C

debate tambin se ha mantenido vivo desde los investigadores del mundo maya,
concretamente por el episodio intrigante y sugerente de la famosa fecha del 37g
la

d.c. en la que se presenta la llegada de Teotihuacanos a Tikal formando pae

al

de un especie de intriga poltica que termina con un golpe de Estado en los que
los teotihuacanos aparecen como una tuerza militar que apoya y sostiene el
D

cambio dinstico y ponen un rey a su gusto (stuart, 2000). curiosamente los

la

teotihuacanistas estn actualmente ms escpticos sobre la presencia sostenida

de un poder teotihuacano que funcionara de manera efectiva y respondiendo a
ie

una poltica concreta y determinada por parte del gobierno teotihuacano.2 Este
r

modelo favorece interpretaciones homogneas sobre lo teotihuacano dentro de

ab

la ciudad y fuera de ella. Lo teotihuacano fuera de la ciudad es consecuencia del

poder teotihuacano pero tal vez sin reflexionar sobre la forma y la manera en que
G

se ejerce este poder.

Esta cuestin parece ms difcil de contestar en relacin a los actuales
datos arqueolgicos. Algunos investigadores propugnan que hacen falta ms

2. En la segunda semana de noviembre de 2005 se ha realizado la lV Mesa Redonda de Teo-

tihuacan con el tema de Teotihuacan: ms all de la ciudad. En dicho evento, la Dra. Maria Josefa
lglesias Ponce de Len (UCM) present una exhaustiva crtica sobre la influencia teotihuacana en la
zona maya reevalundola con base a las investigaciones realizadas en los ltimos aos. Su conclu-
sin despus de la semana de trabajos y conversaciones (a menudo alrededor del caf o una copa
de vino) fue que es una problemtica suscitada ms en el entorno de los investigadores mayislas que
dentro del entorno teotihuacanista, en general mucho ms prudente sobre la idea de una presencia
sostenida de los teotihuacanos en las tierras bajas.

52
 reevaluar los viejos
datos mientras que otros consideran que tal vez debamos
modelo tericos y, teniendo en cuenta las caractersticas especficas de la
del modo en que se ejerce
cultura teotihuacana debamos buscar los ejemplos
este poder fuera de la ciudad. La percepcin generalizada es que tras 100
de reestablecer lo
aos de investigaciones y excavaciones y trabajos debamos
teohuacano dentro y fuera de la ciudad'
momentos
Mesoamrica parece estar conectada por medio de rutas desde
Teotihuacan surge, por utilizar
muy tempranos de su desarrollo cultural. cuando
un trmino metafrico, en el Valle del mismo nombre, se han consolidado
y
una serie de redes que la ciudad clsica va a expandir consolidar
bajo un
(provisin
modelo hegemnico que envuelve conceptos tanto materialistas

o
y
de determinados bienes y materias primas) como elementos ideolgicos

r
en
religiosos que van a ercar esa imagen de legitimidad de lo teotihuacano

le
tod Mesoamrica. El proyecto que involucr al modelo gubernamental de

al
para sus propios fines
Teotihuacan fue aceptado y utilizado por las elites locales

ab
que se estn
de legitimacin. Esto eS, al menos, algunas de las interpretaciones
llevado a cabo en la zona de Veracruz a tenor de los datos ms recientes.3

C
Sabemos que los teotihuacanos hacan un uso ideolgico en la arquitectura
y la pintura mural a veces de manera muy clara y explcita'a La expansin de
te del
a cdaO, a partir de Tlamimilolpa, puede interpretarse como consecuencia
del xito de un
or
xito de un modelo poltico y socioeconmico, pero tambin
urbano
modelo cosmognico, imptantado ya en las primeras fases del desarrollo
-C

en su ciudad de
de Teotihuacan. Es un modelo que los teotihuacanos imprimen
peculiar
una manera consciente y que resulta el paradigma de una cosmovisin
la

ciudad. Por lo tanto, en el desarrollo

del mundo y del papel de los habitantes de la
al

urbanstico de la ciudad, las elites teotihuacanas marcan su territorio, su

visin
D

del mundo y la manera en que desean ser vistos por los dems.
Si esto fuera as, y los datos arqueolgicos lo sustentan dentro de la ciudad'
la

las denominadas colonias teotihuacanas deberan, en cierto modo, representar

este modelo de implantacin no tan slo territorial sino tambin cosmolgico'
ie

Esto ha llevado a ciertas dudas formuladas en otros trabajos.

r
ab
G

Los Modelos Hegemnicos: El control de la Obsidiana en Teotihuacan

Un ejemplo significativo para comprender cmo desde la literatura arqueol-
gica se-ha tratado el poder hegemnico de Teotihuacan se podra ilustrar en el
studio de la obsidiana. Las excavaciones en Teotihuacan, pronto pusieron en

3. Ver el coniunto de la Segunda Mesa Redonda de Teotihuacan cuyo tema

general trat sobre la
relacin entre Teotihuacan y la Costa del Golfo.
4. A menudo se ha mencionado las numerosas remodelacones arquitectnicas que se identifican
en las construcciones teotihuacanas. Ello ha complicado, a menudo, los trabajos de seriacin tipol-
gica de los materales arqueolgicos y de interpretacin de los datos. Estas remodelaciones pueden
interpretarse de diversas rnanes, desde perspectivas puramente formales a dotarse de un modelo
mucho ms complejo.
 evidencia que los teotihuacanos tuvieron un papel importante en el control de la
obsidiana verde de la Sierra de las Navajas de pachuca.

El yacimiento de la Sierra de tas Navajas (Hidalgo)

La obsidiana es un material muy adecuado para la elaboracin de
instrumentos, por lo que los depsitos naturales donde se encuentran han
sido,
en su mayora, explotados. La zona Mesoamericana tiene varios depsitos
importantes de obsidianas que han sido sistemticamente explotados hasta la
actualidad. Hay que remarcar que no existen dos depsitos iguales y que de
esto se derivan diferentes formas de explotacin y organizacin. La obsidiana

o
es un vidrio volcnico con una dureza de 5.5 en la escala de Mohs. se origina

r
le
por el enfriamiento rpido de lavas ricas en slice (Si02) Las lavas pueden
ser bsicas o cidas que son las nicas que pueden formar obsidiana. Hay

al
obsidianas que por su alto contenido en slice son muy viscosas y no fluyen

ab
tanto como las baslticas, ricas en contenidos de ferromagnecianos, por lo que
fluyen rpidamente abarcando grandes reas. Los depsitos pueden formarse
C
por derrame o ser ignmbriticos. Estos ltimos se forman por la emanacin
de ceniza volcnica envuelta por una masa de gases incandescentes. Estas
te
partculas vtreas se depositan en el terreno formando un depsito en estado
or

viscoso donde se iueden alcanzar temperaturas de 6000e c o ms. un depsito

-C

de este tipo alcanza grandes dimensiones de 200 metros de espesor y 50

kilmetros de longitud (Antilln Cruz, 1994: 17-18).
la

La Sierra de las Navajas se encuentra al norte del actual poblado del Nopalillo
al

en elestado de Hidalgo. Forma parte deleje neovolcnico que comprende elrea

de Pachuca-Tulancingo-Hidalgo y se encuentra definida como una estructura
D

volcnica de composicin rioltica con una falla semicircular abierta hacia el

la

norte con una elevacin mxima en este punto de 3100 m.s.n.m. La zona de
explotacin prehispnica se encuentra entre esta altura y los 2700 m.s.n.m.
ie

En trminos generales, la estratigrafa de la zona se determina por un suelo

r

actual de tobas cidas de aproximadamente 50-60 cms de profundidad seguido

ab

por tobas con lentes de gravilla entre los 60 cm y los 2 metros de profundidad.
G

Entre los 2 metros y los 40 metros se encuentra un nivel de tobas erosionadas

compactas con bloques de obsidiana empotradas en estas tobas (Antilln Cruz,
1 994: 67).
Existen dos zonas de explotacin prehispnica, la zona denominada las
Minillas con evidencias de materiales mexicas y la Cruz del Milagro adscrita al
periodo teotihuacano pero con problemticas propias por la falta de un registro
arqueolgico claro ya que la cuestin es que no se advierte arqueolgicamente, la
presencia de teotihuacanos en el yacimiento de la Sierra de las Navajas (Antilln
cruz, 1994: 70-71). Los arquelogos que han trabajado en esta zona coinciden
en la idea de que la poblacin local extraa los bloques de obsidiana por encargo
de los teotihuacanos (Antilln Cruz, 19g4;pastrana, lggg).

54
 Los talleres de obsidiana en Teotihuacan
En la fase Tezoyuca-Patlachique (150 a.c.- 1 d.c. segn Millon (1973); 300-
100 a.C. segn Sanders y otros (1979) se inician las transformaciones que
culminaran con la conformacin de Teotihuacan como la principal metrpolis
delAltiplano. Por un lado, se dobla la poblacin en todo elValle de Mxico y se
determina la presencia de dos centros regionales: Cuicuilco y Teotihuacan'
Tras el abandono parcial de Cuicuilco por la erupcin del volcn Xitle,
Teotihuacan se convierte rpidamente en el mayor centro del valle, sobre
todo en la manufactura de la obsidiana. En estos momentos, los talleres que
se encuentran son escasos y parecen responder a las necesidades de una
poblacin en crecimiento. Para Spence, esto es indicativo de que la agricultura

o
tiene un papel principal en la economa del asentamiento, y que el aparato

r
le
estatal todava no se encuentra lo suficientemente establecido para eiercer

al
un fuerte control de la produccin. Los talleres se encargaran de obtener sus
propias materias primas y distribuiran sus productos ya terminados (Spence,

ab
1984: 98-99). No obstante, en las fases siguientes, la presencia de obsidiana

C
aumenta en el registro arqueolgico considerndose esta industria como un
elemento primordial en el desarrollo de la sociedad teotihuacana.
te
Las investigaciones realizadas sobre Teotihuacan han puesto al descubierto
or
que, en toda la ciudad, la presencia de obsidiana es constante. La obsidiana
verde de la Sierra de las Navaias es una de las principales industrias de
-C

Teotihuacan sobre todo en la ejecucin de las navajillas prismticas, cuyo

la

virtuosismo se muestra en las esplndidas piezas encontradas en el Templo

al

Viejo de Quetzalcoatl. No existe ninguna duda en considerar a la obsidiana como

uno de los principales elementos arqueolgicos para comprender el proceso de
D

desarrollo y expansin del Estado teotihuacano. La discusin viene dada en la

la

influencia y amplitud de este comercio y la repercusin en la ciudad y en el

ie

desarrollo sociopol tico mesoamericano.

Este investigador, ha determinado que Teotihuacan cop la produccin de
r
ab

las minas de la Sierra de las Navajas y que la ciudad contaba con innumerables
talleres dedicados a la ejecucin y exportacin de preformas y piezas completas
G

(Spence, 1967,1977,1981, 1984, ]987). Spence considera que uno de los

factores ms importantes que contribuyeron a acelerar el podero teotihuacano
fue cuando Teotihuacan pas a dominar no tan slo la distribucin de materias
primas, sino tambin a constituirse en el principal productor y distribuidor de
los productos manufacturados (Spence, 1987: 122). No obstante, la definicin
de los talleres de obsidiana en general y de Teotihuacan en particular, ha sido
contrastada porJohn Clark, que argumenta que la adjudicacin de la nomenclalura
de un taller ha de ser valorada teniendo en cuenta la magnitud de su produccin
(Clark, 1986a y 1986b). Hay que tener en cuenta que la definicin de Clark se
refiere a criterios puramente tecnolgicos.
 caractersticas de un taller de produccin de artefactos segn clark
(1986a y 1986b)
1. En una superficie relativamente limitada se encuentra una gran cantidad
de desechos no caractersticos de otras localidades.
2. los desechos en cuestin incluyen errores de manufactura y tambin
restos de fragmentos de los artefactos que se producen.
3. Los desechos han de ser de alta calidad y resultado de la estand arizacin
obtenida por los artesanos en la prctica.
4. Existencia de los implementos necesarios para la manufactura y produccin
de los artefactos, en asociacin directa con al contexto explorado.
5. Entre los desechos del taller debern identificarse los restos de todas
las etapas del proceso de trabajo, as como artefactos quebrados y en

o
proceso de obtencin.

r
le
6. El nmero de artefactos terminados asociados al taller deber de ser
limitado.

al
7. Los artefactos terminados o de la etapa final de la manufactura no debern

ab
tener huellas de uso.
8. En la localidad definida como taller deber encontrarse un alto porcentaje
C
de ncleos agotados.
9. Tener la posibilidad de identificar juegos de desechos provenientes de un
te
mismo ncleo.
or

En Teotihuacan no en todos los talleres definidos por Spence como tales se

-C

han podido detallar todo el proceso tecnolgico. En algunos casos, la abundante

presencia de desechos de obsidiana aparece como rellenos de las subestructuras
la

de algunos edificios sin encontrarse en los alrededores el taller asociado. En 1987,

al

Spence reconoce que sus identificaciones anteriores de talleres fueron en cualquier

caso algo optimistas pero existen dif icultades en el registro para poder caracterizar las
D

de clark (spence, 1987:430). siguiendo su trabajo, spence identificatres categoras

la

de talleres, definidos por el alcance de su produccin y no tanto por los tipos.

r ie

Tipos de talleres segn Spence (1987)

ab

1 . Precintados. Es decir asociados y restringidos a las reas de las estructuras

pblicas ms importantes de Teotihuacan. La ausencia de estructuras de
G

habitacin sugiere que los artesanos no residan permanentemente sino

que eran exclusivamente lugares de trabajo. Ejemplos de estas reas son
las Pirmide de la Luna y el Gran Conjunto.
2. Talleres regionales. Tambin se encuentra asociados a estructuras
pblicas pero se diferencian de la anterior categora en que el desecho es
mucho ms abundante.
3. Talleres locales. Se encuentran en estructuras marginales, fuera del centro
ceremonial de la ciudad y parecen responder a necesidades domsticas
de un conjunto habitacional.
En todos estos tipos de talleres, se muestra una diversidad en el registro
arqueolgico que permiten considerar que si bien las materias primas y formas eran

56
bastante estandarizadas s que haba cierta libead en el hecho de la produccin.
En algunos casos se encuentra que las formas eran realizadas en un tipo de taller
y, aparentemente terminadas en otro o que algunos talleres se especializaban en
preformas y el "cliente" las terminaba a su gusto en Su casa o las llevaba a otro
artesano tal vez ms hbil con la pieza (Spence, 1987: 436-437)-

Algunos ejemplos en Teotihuacan

Spence considera como talleres de obsidiana a los conjuntos de tres templos.

En otros trabajos hemos discutido acerca de la temporalidad de estos conjuntos,
no tan temprana, al menos en el caso de Grupo 5 (Moragas, 2003: 156; Paz, 1996:

o
1 10-120). En el caso del Grupo 5 situado al este de la Pirmide de la Luna describe

r
le
dos talleres. El sitio 27 es un pequeo taller al aire libre, con escasa actividad
situado al sur de la plaza, mientras que en el lado norte, el sitio 29 presenta un

al
taller con intensa actividad asociado a un rea residencial. Este ltimo sitio puede

ab
ser interpretado como la residencia y el taller de artesanos a tiempo completo
controlados y apoyados por el aparato estatal.5 Excavaciones realizadas en el Grupo

C
5 permitieron eldescubrimiento de gran nmero de desechos de obsidiana, tanto
en la superficie como formando parte del relleno de las plataformas. Esto permiti
te
comprobar algunas de las hiptesis formuladas por Spence, en el sentido de que
or
fue en el noroeste de la ciudad, donde se realizaron desde antiguo actividades
relacionadas con la produccin y comercializacin de la obsidiana (Spence 1967,
-C

1981, 1984, 1987). Pudiera proponerse entonces que en el Grupo 5!, como en
otros conjuntos aledaos fueran lugares de control de la elite en lo que se refiere
la

a dichas actividades6. En trminos generales, la mayora de investigadores que

al

han estudiado los conjuntos de tres templos coinciden en afirmar que stos son la
expresin constructiva del Estado teotihuacano y que en ellos se conjugan tanto
D

factores de orden econmico como religioso (Cowgill, 1988; Morelos, 1998).

A lo largo de la historia teotihuacana la produccin de la obsidiana verde
la

aumenta y aparece en todos los diferentes barrios de la ciudad. Las piezas ms

ie

destacables aparecen en contextos de ofrenda y en entierros. Uno de los ajuares

r

ms ricos corresponde a las ofrendas del templo de Quetzalcoatl en las que

ab

destacan las navajillas de obsidiana verde de ms de 20 cms de largo extradas

de un ncleo bajo un nico golpe (Cabreray otros, 1990 y 1991). Las actuales
G

5. "Their proximity [refirindose a los dos talleres] to one another and to public structures like de
Group 5 complex and the Moon Pyramid argue for a jont assocalion with the Teotihuacan State, but
the situation is complicated by the different character of the material from each of the workshops"
(Spence, 1 984: 1 03).
6. "A small open air workshop zone producing the same artifacts types was presented in Groupe
Five Prime, a Tzacualli three pyramid complex west of the Moon Pyramid. lt was probably a precinct
workshop, where Tzacualli craftsmen from the regional area produced artifacts as a form ol tax. Most
Tzacualli workshops were clustered in groups apart from the major public structures and obtained
their raw materials, indicating that the role of the state in the industry was still relatively limited (...) The
Tzacualli phase precinct workshop zone in Group Five Prime covered an open area of about 2000
m2 (Spence, 1987a: 4421.
excavaciones en la Pirmide de la Luna han puesto al descubierto varias ofrendas
en la que presencia de ltica tallada y figuras de obsidiana muestran que esta
industria se desarroll en fases muy tempranas.T
La presencia de la obsidiana no se reduce a contextos de templos con
talleres asociados u ofrendas sino que tambin se encuentra en contenos de
conjuntos habitacionales adscritos a diferentes clases sociales. Para citar un
ejemplo reciente podemos mencionar los materiales encontrados en la Ventilla.
La industria ltica de este conjunto residencia muestra el patrn generalizado
que funcionaba en gran parte de la ciudad. En el caso de este conjunto el
material procede de contextos de entierros, basureros, rellenos de unidades
arquitectnicas y de ofrendas. En todos estos contextos se pueden llegar a hacer

o
varias generalizaciones.
.

r
Absoluto predominio de la obsidiana respecto a otras materias primas

le
(pedernal, basaltos...).
.

al
Tres tipos de materiales: navajillas de obsidiana (obsidiana verde de la
Sierra de las Navajas), bifaciales (restringidos a formas de puntas de

ab
proyectil y cuchillos hechos en obsidiana gris de Otumba) y lascas (de
ambos tipos de obsidiana) (Sarabia, 2003).C
te

El norte de la Cuenca de Mxico: Nuevas perspectvas

or

En los ltimos aos los trabajos llevados a cabo por el arquelogo Osvaldo
-C

J Sterpone en el norte de la Cuenca de Mxico han proporcionado interesantes

datos acerca de la comprensin del desarrollo cultural de las poblaciones
la

prehispnicas de esta zona. De ser considerada un rea marginal que depende

al

de las minas de obsidiana o delsurgimiento de Tula, las investigaciones muestran

D

que el papel de la Cuenca norte se integra en el desarrollo cultural de todo el

Altiplano de una manera congruente y compleja.
la

El recorrido de superficie conjuntamente con excavaciones puntuales nos est

haciendo reevaluar el tradicional modelo teotihuacano de acceso, produccin
ie

y distribucin de la obsidiana verde de Pachuca hacia la metrpolis. Son

r

trabajos preliminares pero la prospeccin de campo ya ha mostrado evidencias

ab

sustanciales para sugerir un modelo de intercambio bajo nuevos parmetros en

la relacin del poder teotihuacano en la periferia. Tres asentamientos parecen
G

ser allamente significativos para sugerir un nuevo modelo. En el municipio de

Epazoyucan se han detectado diferentes asentamientos de la poca colonial
y prehispnica. Tal es el caso en la colonia El Manzano, perteneciente a la
poblacin de Xolostitla. En el lugar conocido como "La Lagunilla" se encuentran
los restos materiales de una unidad habitacional del perodo Clsico. La
excavacin de la unidad habitacional se realiz durante los meses noviembre
y diciembre de ao 2002, por medio de un rescate arqueolgico, dentro del
proyecto Geografa Histrica que es coordinado y dirigido. por el arquelogo
Osvaldo Sterpone, investigador del centro INAH, Hidalgo. La investigacin se

7. Rubn Cabrera, comunicacin personal.

58
efectu por el alto grado de exposicin de elementos arquitectnicos como
pisos y muros en la superficie; aunado a esto los diversos pozos de saqueo que
han dejado al descubierto la cimentacin de las estructuras. Las excavaciones
puntuales sirvieron para poner al descubierto los restos de unas habitaciones
de factura teotihuacana. En general, durante el proceso de excavacin no se
pudieron recuperan artefactos que estuviesen relacionados con las reas de
actividad de los espacios internos de los Cuaos, salvo los hallazgos fortuitos de
algunas puntas de proyectil fragmentadas y un ncleo prismtico de obsidiana
verde, localizado dentro del tlecuil o fogn del Cuarto 1. En este ltimo caso, el
ncleo aparenta haberse depositado en ese lugar debido a un proceso ajeno al
de la actividad de la preparacin y extraccin de las navaias de obsidiana. El

o
fogn aparenta haber sido cubierto por el proceso de derrumbe de los muros

r
y el ncleo fue encontrado en el fondo del tlecuil, indicando que el depsito se

le
relaciona con el acarreo de sedimentos y artefactos, desde las localidades de

al
descarte u abandono. Otro asentamiento localizado en las laderas de la Sierra de
las Navajas es el de Coatzacoalcos. Un recorrido del sitio ha permitido constatar

ab
que en el lugar se realizaron una actividad continuada que implicaba la factura
de navajillas prismticas de obsidiana, bifaciales pero sin descartar la produccin

C
de puntas de flecha y tal vez excntricos. Podemos encontrar en este sito gran
te
parte de las caractersticas sugeridas por Clark para la definicin de los talleres.
Evidencias del mortero tpico utilizado por los teotihuacanos se presenta en los
or
campos continuos a la mayor concentracin de estos materiales. Una observacin
general de la cermica nos indica la adscripcin teotihuacana de sitio con la
-C

presencia de contenedores, ollas del grupo bruido y vasos y cajetes del grupo
la

pulido. En ambos lugares mencionados, sus habitantes estaban directamente

relacionados con la produccin de la obsidiana y en definitiva inmersos dentro
al

delcircuito redistributivo de Teotihuacan o no?

D

El tercer sitio identificado nos lleva a la actual poblacin de Atotonilco el

Grande, ms all de la Sierra de las Navajas. En este caso nos enconlramos
la

con un sitio de factura monumental. El Tinacales un sitio arqueolgico en las

ie

cercanas de la poblacin de Atotonilco el Grande. Los vestigios del asentamiento

prehispnico se disponen en la parte alta de una loma que se encuentra en la
r
ab

vertiente Norte de la serrana de Pachuca sobre la cota de los 2100 m.S.n.m.,

descendiendo hacia la garganta de la Vega de Meztitln que, a menos de diez
G

kilmetros de distancia, baja hasta los 1400 m.s.n.m. La poblacin de Atotonilco

se encuentra a menos de dos kilmetros de distancia en direccin Sudoeste y sus
pobladores lo conocan como el lugar de las pirmides. El gradiente altitudinal
asociado con este emplazamiento debe haber ofrecido a sus habitantes una
serie de ventajas para la explotacin de los recursos de tierra fra y caliente.
Nuestra hiptesis de partida es que El Tinacal, fungira como centro de control,
captacin y redistribucin de determinadas materias primas procedentes del
Valle del Meztitln y que luego seran reenviadas a la metrpolis de Teotihuacan.
Hay que destacar que la zona del Valle se compone de diversos econichos
muy significativos con alturas que oscilan desde los 2300 m.s.n.m. hasta 1500
m.s.n.m lo que permite una gran variabilidad de productos y cultivos Tal vez sea
esta una de las razones por las cuales haya crecido este asentamiento, que a
juzgar por los pocos fragmentos de cermica que se han observado durante
las visitas que se han realizado, lo relacionan con los primeros aos del primer
milenio de nuestra era y con el crecimiento de una de las urbes ms importantes
de Mesoamrica: Teotihuacan. Los vestigios que an se conservan, abarcan un
espacio de aproximadamente 15 Ha, con un patrn muy semejante al que se
observa en la gran urbe del clsico; en un eje rector que tiene una orientacin
de Este a oeste y con una desviacin de entre 15' y 17' al oriente del Norte
magntico. Se han identificado al menos B montculos, en arreglos arquitectnicos
de plazas con tres basamentos piramidales, rodeados por lo que aparentaran
ser complejos de edificios muy semejantes a los observados en derredor de la
pirmide del sol en Teotihuacan. Las labores agrcolas y ganaderas han tenido

o
un impacto negativo en el sitio, aunque los relictos de los monumentos son de

r
una magnitud que no se compara con otros localizados en la cuenca de Mxico.

le
El rea del asentamiento, considerando los distintos sectores del trazo urbano

al
prehispnico, podran extenderse en un rea mayor a las 75 Ha.

ab
C
Figura 1. Modelo sin escala de los principales
asentamlentos mencionados en el texto
te
or

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-C

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la

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A pesar de que los estudios todava se encuentran en fase de formulacin,

creemos que pueden ser vistos de una ptica algo ms perifrica pero que
irnicamente nos pueden ayudar a comprender mejor el funcionamiento de los

60
modelos de distribucin de la ciudad. Lo que observamos en los sitios mencionados
es la explotacin del medio por parte de las poblaciones del Clsico. Bajo una
interpretacin tradicional diramos que se tratara de la evidencia de la expansin
del Estado teotihuacano pero no tenemos tampoco nada en contra de proponer
que lo que tenemos son las evidencias de una reorganizacin territorial con base
a la explotacin de la obsidiana y de otros recursos como el bosque, lacazay
tal vez otros minerales. Una cuestin interesante ser la de ver cuales son los
indicadores arqueolgicos que nos puedan permitir identificar a esas poblaciones
como teotihuacanos de la ciudad o gentes de teotihuacanizadas dentro del modelo
sugerido por Paddock. El asentamento del Tinacal nos indica la jerarquizacin
deL rea y abre las perspectivas de la presencia teotihuacana (tomando esta
acepcin con gran prudencia) hacia elinterior del Valle del Meztitlan.

r o
le
Reflexiones entorno al papel hegemnico de Teotihuacan

al
ab
Eldesarrollo de los argumentos presentados en este artculo nos muestra que
todava hay mucho que reflexionar entorno al tradicional modelo hegemnico de

C
Teotihuacan. Una de las cuestiones en la que se debe de crear un marco de dilogo
entre investigadores se ref iere a que es lo que entendemos como teotihuacano f uera
te
de los lmites de la ciudad. El discurso arqueolgico de los ltimos aos basado en
or
esa interpretacin hegemnica y homognea de los gobernantes teotihuacanos
parece estar, sino agotado, s que algo gastado en la necesidad de buscar nuevos
-C

marcos tericos. En este sentido las ideas entorno a las lites teotihuacanas como
un grupo social vivo, con intereses propios dentro de un marco heterogneo de
la

linajes en los que las relaciones sociales se moveran en el marco de pactos y

al

alianzas familiares y de linajes. Sin duda los avances en otras arqueologas como
la maya, la mixteca y la mexica nos incitan a sugerir a una sociedad teotihuacana
D

ms acorde a un modelo comn de la "familia mesoamericana"'

la

Hablar de conclusiones en la investigacin de los procesos tecnolgicos que

se desarrollan en la Cuenca de Mxico en torno a la industria de la obsidiana sera
ie

un poco aventurado. En el caso de Teotihuacan resulta un poco desesperanle

r

encontrarnos que el registro arqueolgico procede del centro receptor y no del

ab

emisor. Arqueolgicamente identificamos en Teotihuacan los materiales en

forma de preformas sin trabajar, ncleos de navajillas de obsidiana agotados,
G

lascas, desechos, sin olvidar los trabajos ya terminados que forman parte de las
ofrendas de sitios tan significativos como el templo de Quetzalcoatl y la Pirmide
de la Luna. Es por eso que si estudiamos la industria de la obsidiana desde
una perspectiva econmica, los sitios identificados en el Estado de Hidalgo
son altamente significativos para comprender los modos y las formas en que
los teotihuacanos se sirvieron de las poblaciones locales entorno a las minas
de obsidiana de Pachuca para obtener el monopolio de la extraccin de la
obsidiana. En un momento creamos que los teotihuacanos dominaron lo que
se denomina el "savoir faire", es decir el dominio de una determinada tcnica
para la realizacin de las navajillas prismticas, los excntricos, las figurillas y el
trabajo de piedra en general utilizando en este intercambio elementos ideolgicos

61
entorno a Teotihuacan como ciudad de los Dioses. Lo que el sitio de Xolostitla
nos muestra es que al menos los habitantes de este lugar, fueran o no de filiacin
teotihuacana o influidos por los teotihuacanos, s que dominaban la tcnicas de
elaboracin de las navajillas prismticas, los bifaciales y los excntricos. Ello no
invalida la existencia de talleres en la ciudad sino ms bien que las lneas de
produccin y circulacin de stos no son tan unilaterales como se crean.
Por otro lado, apenas hay estudios microscpicos de la obsidiana en
Teotihuacan. Esto es debido a que se ha confiando mucho en las observaciones
de la propia obsidiana al trasluz para identificarla como verde = a pachuca y gris
= a otumba. Tal vez cuando se empiece a generalizar investigaciones de este
tipo haya ms de una sorpresa.s
En este trabajo no hemos desarrollado la cuestin del intercambio de larga

o
distancia. Nos referimos al comercio de la obsidiana verde de Pachuca en zonas

r
le
fuera del alcance directo del poder teotihuacano. Es posible que estas piezas
fungieran como regalas entre las elites ms que elementos que evidencien el

al
poder de Teotihuacan sobre otras culturas como la maya. En todo caso, la falta

ab
de estudios microscpicos hace que se clasifiquen inicialmente como obsidianas
de la Sierra de las Navajas muchas de las obsidianas verdes.s
C
Lo que s resulta muy significativo es que tras el colapso de Teotihuacan, la
industria entorno a la obsidiana se bloquea. Ello se interpreta como una estrecha
te
relacin entre esta industria y un sistema en torno a las elites de la ciudad y de
or

los artesanos especializados que laboraban en los conjuntos de tres templos y en

zonas residenciales. No obstante sern muy importantes los datos que se puedan
-C

deducir de las futuras excavaciones en la sierra de las Navajas ya que hasta que
no se localicen con claridad los denominados campamentos teotihuacanos, la
la

mayora de ideas son tan slo conjeturas ms o menos argumentadas. Es por

al

ello que los datos aportados de los sitios de La Lagunilla, Xolostitla y el Tinacal
en Atotonilco el Grande resultan de gran importancia para poder comprender no
D

tan slo la redistribucin de los sitios a nivel localsino tambin en la redistribucin

la

mucho ms amplia.
Hasta la fecha se considera que los teotihuacanos remanentes en la ciudad
ie

y los nuevos grupos que se asientan se nutren de las minas de otumba,

r

mucho ms cercanas aunque con una obsidiana de menor calidad. Este patrn
ab

es muy coherente con la realidad poltica y econmica del periodo epiclsico

teotihuacano, caracterizado por una disgregacin del poder centralizado as
G

como de una menor complejidad sociopoltica y de la influencia panregional. De

hecho, la investigacin de la obsidiana para los periodos posteriores (epiclsico

8. Pero hay sorpresas. Thomas Charlton de la Universidad de lowa me ha comentado que anli-
sis realizados ms all de la identificacin macroscpica muestran que no toda la obsidiana gris de
Otumba es de este centro. Ello les esta llevando a revaluar todas sus conclusiones de los ltimos 20
aos (agosto 2003).
9. Este es otro de los temas que ha hecho correr tinta arqueolgica. El Materialismo histrico ha
pegado fuerte en los investigadores mexicanos desde hace ms de treinta aos con lo que muchas
de las interpretaciones sobre las principales culturas prehispnica ha enfatizado mucho las ideas "del
poder del Estado sobre...". La identificacin de obsidiana verde se ha interpretado como evidencias
de la presencia fsica de teotihuacanos obviando otras explicacones.

62
y posclsico) ha considerado Otumba y la obsidiana gris como marcadores
arqueolgicos de primer rango
Algo diferente sucede con las poblaciones que residen entorno a las minas
de obsidiana de la Sierra de las Navajas. Aparentemente se desmantelan los
campamentos fueran ocupados por teotihuacanos o por gentes locales. Resulta
interesante que nadie retoma el comercio a gran escala tras el vaco de poder
sucedido tras el colapso de Teotihuacan. Ello nos puede indicar el desconcierto
a nivel regional que sucede durante el Epiclsico y la falta de los artesanos
altamente especializados asociados al poder teotihuacano.
Resulta significativo que con el estudio de la ltica y concretamente la obsidiana
verde pOdemos aseverar, en un marco general, laS ideas entorno al deSarrollo,
auge y finalteotihuacano, as como de las fases posteriores.

r o
le
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la
al
D
la
r ie
ab
G

64
 Resistir al Teniente con la letra del Rey:
la conflictiva relacin del Cabildo de Santa
Fe con la Gobernacin del Ro de la Plata
durante los aos 1620

r o
le
al
Daro G. Barriera
(UNR / CONICET, Argentina)

ab
C
te
or
-C

La divisin en dos de la antigua gobernacin paraguaya (reduciendo la gida

de la cabecera de Asuncin a tres modestas ciudades ro Paran arriba y colo-
la

cando a la de Santa Fe bajo la rbita de la nueva gobernacin del Ro de la Plata

con sede en Buenos Aires) estuvo vinculada, en el mbito rioplatense, con la
al

consolidacin de la faccin confederada en el control de los resortes econmi-

D

cos e institucionales en la ciudad-puerto establecida por Garay en 1580. Si bien

el proyecto confederado (caraclerizado por la connivencia entre funcionarios
la

peninsulares y comerciantes portugueses y flamencos) logr imponerse como

ie

hegemnico en pocos aos, la ciudad de Santa Fe ofreci resistencia frente a

r

varias de las medidas tomadas por los nuevos gobernadores; particularmente

ab

rechaz la mayor parte de los tenientes que stos enviaron a la villa. En esta
ponencia se aborda la utilizacin que el cabildo hizo de la normativa regia para
G

elaborar exitosamente esta resistencia.

La intencin de los primeros Austrias de organizar los territorios virreinales

incluy una serie de medidas que tendan a evitar la incardinacin de oficios,
servicio real e intereses locales. Felipe ll, hacia 1569, insista en que no Se pro-
veyera cargo de Gobernador o Corregidor a nadie en la ciudad en que estuviere
avecindado; tambin pretenda excluir de la posesin de oficios a mercaderes,
encomenderos y a parientes hasta el cuarto grado, criados, familiares o allega-
dos de virreyes, presidentes de audiencia, oidores, gobernadores, corregidores,
fiscales o alcaldes del crimen. Hasta finales del siglo XVI y comienzos del si-
guiente, se pusieron en vigor medidas que intentaban mantener algn tipo de
control sobre la designacin de oficios municipales. Sin embargo, el reducido
nmero de hombres en las ciudades americanas de la monarqua, sus disputas
por la hegemona del control de los recursos, se sumaba a la estrechez de los
vnculos entre ellos (derivada de los modos de reclutamiento de hombres para
la empresa conquistadora), haciendo que fuera muy frecuente tanto considerar
una "formalidad" las exigencias reales, como posible encontrar como oficiales
de la monarqua a agentes que, en principio, estaran normativamente vetados
para hacerlo.
Obliga esto a considerar una oposicin entre normas y prcticas? Quizs lo
mejor sea considerar los casos para observar de cerca de qu manera los agen-
tes consideraban la normativa segn su propia conveniencia, casusticamente,

o
para gestionar la satisfaccin de sus intereses de las maneras ms diversas.

r
A finales de 1622, en Santa Fe del Ro de la Plata, la aceptacin de un Te-

le
niente de Gobernador plante serios conflictos al cabildo de la ciudad. El 2 de

al
noviembre de ese ao, el Capitn Manuel Martn -vecino feudatario y de los
primeros fundadores de la ciudad- present un ttulo de Teniente de Gobernador

ab
dado una semana antes por el Gobernador Gngora, en Buenos Aires, cabecera
de la gobernacin. Los capitulares lo recibieron, pero exigindole la aprobacin
C
de la Real Audiencia de Charcas para ponerlo en posesin de su cargo, tal y
como lo sealaba una Real Cdula de Felipe ll. Dos semanas despus, el men-
te
cionado capitn present una peticin contradiciendo la negativa del cabildo,
or

arguyendo que tal confirmacin no era ms que una "formalidad", lo que era
absolutamente cierto: durante aos, los Tenientes tomaron posesin de su cargo
-C

sin necesidad de que llegara la mentada confirmacin.

Un hecho aparentemente curioso parece dar sentido a las reticencias mani-
la

festadas por el cabildo santafesno el da 14 de noviembre. La fecha es signifi-

al

cativa, pues el Gobernador Gngora expidi ese da a favor de Juan Bautista de

D

Vega el mismo ttulo que haba otorgado poqusimos das antes a Manuel Martn.
Si Gngora jugaba con dos cartas alavez, es probable que para los capitulares
la

santafesinos no estuviera demasiado claro cul era la carta que ms convena a

su propio juego. De la misma manera que lo hicieron con Manuel Martn, supedi-
ie

taron la presentacin de Juan Bautista de Vega a la aprobacin que de su ttulo

r

deba llegarle desde la lejana RealAudiencia.

ab

El 12 de diciembre Manuel Martn se aperson munido de otro ttulo, ms

acotado y novedoso: "Capitn a Guerra de Santa Fe", el cual le habilitaba para
G

asistir al Cabildo y entender en causas de gobierno, aunque no de justicia. Era

indiscutible que la capitana de guerra resultaba imprescindible para el mante-
nimiento del orden y la seguridad: en una ciudad en permanente guerra con los
infieles y tambin fronteriza con el avance portugus sobre el Ro de la Plata, al
menos esto era un horizonte muy concreto. Mientras tanto resolva el Cuerpo, el
Procurador deba entender en cuestiones de Justicia (el hombre, cabe aclarar, no
estuvo en esta sesin ni en la mayor parte de las sesiones del ao, lo que dejaba
en manos del alcalde de primer voto el alfa y el omega de la justicia ordinaria

1. Archivo Histrico de la Provincia de Santa Fe (AHSF) Actas del Cabildo de la ciudad de Santa
Fe (ACSF), 2a. Serie, Tomo ll, ff. 40 v. a 50.

66
durante ese ao).l El novedoso ttulo tambin haba sido dado por Gngora y
tambin fue rechazado provisionalmente, con los argumentos ya referidos. Gn-
gora le haba investido con este honor el29 de noviembre del mismo ao, tan slo
iS Oias despus de haber designado como Teniente a Juan Bautista de Vega.
El asunto se simplific -aunque no se resolvi- de manera "natural", cuando el
pobre de Vega, la jornada siguiente de la designacin de Martn en funciones de
Guena, falleci. Pero, muerto el perro, no se acab la rabia.
El problema no slo no fue resuelto sino que irradi con Su onda expansiva
la totalidad de las sillas dispuestas en torno de la mesa capitular. Durante la
jornada del da 1 de enero del ao siguiente, tras la designacin de las nuevas
autoridades, elescribano asent que se esperaba la confirmacin en Su cargo de
todos los capitulares por el Gobernador en un plazo no mayor de cuatro meses.

o
Este requisito no era nuevo, pero no haba sido mencionado en las actas de los

r
le
aos anteriores. Como en el caso de los Tenientes, la confirmacin por el gober-
nador de alcaldes y regidores tambin era considerada una formalidad.

al
Durante ese ao, Juan Garca Ladrn de Guevara -vecino de Santa Fe con

ab
excelentes contactos en Buenos Aires- solicit copia de los argumentos que l
mismo haba presentado cuando rechaz los ttulos presentados por Manuel

C
Martn. El 6 de junio de 1623, el Cabildo acept como Teniente de Gobernador
a Gonzalo de arbajal, designado por Gngora el21 de mayo anterior' Se le
te
admiti a pesar de no tener la aprobacin de la Real Audiencia, argumentando
or
que sta demorara demasiado en llegar, en virtud del peligroso estado en que
se hallaban los caminos a la ciudad de Charcas. Sus fiadores, conviene retener
-C

los nombres antes bien que el argumento sobre el mal estado de los caminos,
fueron Antonio Toms de Santuchos y Agustn lvarez Martnez'
la

Para terminar de embarrar el cuadro, que no los caminos, cuando Carbajal

al

asumi, el Gobernador Gngora ya haba muerto. Enterado de esto, Sancho

de Figueroa Sols solicit al Cabildo que lo cesara en su cargo.2 Sin embargo,
D

el Teiente pisaba fuerte en el Cabildo y Figueroa Sols debi echar mano de

la

artillera pesada. Contact al Visitador Prez de Salazar, Oidor de la Audiencia

de Charcas, y obtuvo de ste un auto que decretaba el cese del Teniente hasta
ie

que, como en los anteriOres casos, fuera presentada la aprobacin de la Real

r

udiencia.3 En una jornada particularmente generosa en la oferta de motivacio-

ab

nes obvias, pueden leerse con claridad las razones del excesivo celo puesto por
Figueroa de Sols en el cumplimiento de la Real Cdula tantas veces invocada:
G

lalesin del 16 de abril deja expuesta la intencin de Sols de asumir el cargo,

con un nuevo ttulo, extendido a Su nombre por el gobernador entrante, don
Francisco de Cspedes. El Cabildo, haciendo gala de criterio para Sacar partido
del desgaste que iba sufriendo la figura, desautoriz a Carbajal, tal y como lo
mandab el Visitador, pero no aprob el ttulo de Figueroa Sols, dejando el
gobierno en manos de los alcaldes ordinarios. El Cuerpo aleg justas y graves
causas para no admitirlo, dadas las "amenazas que hizo antes que llegase a esta

2. AHSF - ACSF, 2a. Serie, Tomo ll, sesin del 2 de diciembre de 1623' tl. 141 a 144
3. AHSF - ACSF, 2a. Serie, Tomo ll, sesin del 29 de marzo de 1624.

67
ciudad como despus de ella", instruyendo aleternamente dispuesto Hernanda-
rias para ir donde el Visitador salazar a resolver el asunto.4 A mediados de mayo,
el cabildo dispuso de una carta firmada por el oidor, entregando el mando a los
Alcaldes. Nada se dice acerca del estado de los "caminos" utilizados por el oidor
para llegarse hasta Santa Fe.
Nada se dice pero parecen haber estado malos, sino en su textura, en su fun-
cin de conducir los flujos necesarios para zanjar los problemas. En 1624 Juan
de Zamudio, designado por el nuevo gobernador Francisco de Cspedes como
su Teniente en Santa Fe, tuvo los mismos inconvenientes que sus predecesores.
Hasta tanto lleg su confirmacin por la Real Audiencia --en agosto de 1625-, se
lo acept slo como "Capitn a Guerra".s

o
Las actas capitulares de la primera semana de ese ao, sin embargo, mues-

r
tran nuevamente cmo la complejidad del funcionamiento local se impona en

le
Santa Fe por sobre cualquier otra dimensin. El drama, una vez ms, involucr

al
a un par de notables, quienes descargaron todos sus recursos en funcin de los
intereses que perseguan. El3 de enero de 1625, elteniente Zamudio, ejercien-

ab
do como Juez de Comisin, puso en prisin a Juan de Osuna, alcalde electo.
Los capitulares se expidieron inmediata y corporativamente, determinando que,
C
en tanto que Zamudio no haba sido aceptado todava como Teniente, mal poda
apresar a un alcalde. El Teniente deba liberarlo inmediatamente y ponerlo en
te
ejercicio de su cargo.6 Quizs en un juego de toma y daca, Zamudio recibi la
or

aprobacin del Cuerpo menos de una semana despus: el alcalde Osuna, reha-
bilitado, pareca ahora bien predispuesto para con su Teniente, desestimando
-C

la necesidad de la aprobacin tantas veces exigida: el argumento invocado en

esta ocasin, fue la situacin de peligro en que se encontraba... Buenos Airesl
la

Era necesario tomar disposiciones impostergables: en consecuencia, el teniente

al

present a sus fiadores, entre quienes se alist nuevamente don Agustn lvarez
D

Martnez, garante probadamente aceptable de Tenientes y Alcaldes ordinarios.T

Juan de Zamudio tambin haba entrado a Santa Fe pisando fuerte; no obs-
la

tante, lo mejor de sus credenciales, en manos de quienes estaban bien informa-

dos, se convirti en materia de controversia. En noviembre de'1625, Gregorio
ie

snchez ceciliano exigi el cumplimiento de la Real Provisin por la cual los

r

gobernadores no podan nombrar "a personas de su casa" en cargos pblicos.B Al

ab

da siguiente, el alcalde Pero Hernndez, solicit a Zamudio que dejara su cargo.

Juan de Osuna, el hombre cuyo encarcelamiento a manos de Zamudio haba pro-
G

vocado el primer altercado a comienzos de ao, sali esta vez en su defensa.

El Licenciado Gabriel Snchez de Ojeda, vecino de Santa Fe y abogado de la
Real Audiencia de Charcas, fue presentado por Juan de Osuna ante el cabildo a
fin de que proporcionara su "opinin de letrado". ste afirm que, como esa Real

4. AHSF - ACSF, 24. Serie, Tomo ll, tf . 144 a 146.

5. AHSF - ACSF, 24. Serie, Tomo ll, fi. 160 a 161 .
6. AHSF - ACSF, 2a. Serie, Tomo ll, ff. 169 a 171 v.
7. AHSF - ACSF, 2a. Serie, Tomo ll, ti. 177 a 182. (1625), 7 de enero, Agustn Alvarez Martnez y
Juan Ruiz de Atienza.
8. AHSF - ACSF, 24. Serie, Tomo ll, f. 226.

68
Provisin fue dirigida a los alcaldes de la Provincia del Tucumn, no tena valor
para el Ro de la Plata. Brillantel Zamudio, adems, arguy que su designacin
iue aprobada por la Real Audiencia de Charcas, incluso con posterioridad a la
redaccin de esta Real Provisin.e En la copia de lo conversado, que se extendi
a pedido de Snchez Ceciliano, el Cabildo no incluy el parecer del letrado, ni el
parecer del Teniente de Gobernador que, a ojos de los capitulares, infringa "la
i"y".to n la sesin del 8 de noviembre, Snchez Ceciliano caracteriz a Zamudio
cmo "criado" de Cspedes.11 Dos das ms tarde, Pero Hernndez pidi copia
de los pareceres faltantes en la transcripcin de las actuacones y el cabildo dis-
puso se le diera noms "pie y cabeza". Si con anterioridad la cuestin haba sido
ia del cumplimiento de la famosa Real Cdula de Felipe lll, ahora la polmica
colocaba en el centro de la escena la relacin demasiado estrecha, a juicio de los

o
capitulares de 1626, entre Juan de Zamudio y elGobernador Francisco de Cs-

r
le
pedes. En este sentido, los nuevos capitulares de 1627 decidieron insertar en el

al
libro una copia del documento filipinol2 pero, respecto de los cuestionamientos
que recibiera Zamudio, el nuevo Cabildo rechaz la peticin del procurador Alon-

ab
so de Len, por estimar que el menCiOnado Teniente "...cumple con eficiencia y
prontitud..." las obligaciones de su cargo.13 Qu podra motivar una conducta a

C
primera vista tan esquizofrnica?
La renovacin de plazas no basta para explicarlo, pero contiene lo esen-
te
cial del argumento que aqu se ensaya. Durante la gobernacin de Cspedes
or
(1624-1631), lo que haba sido un enfrentamiento descarnado entre facciones
{aracterstica del perodo de Gngora (1621-1623)- dei paso a la construccin
-C

de un equilibrio precario pero equilibrio alfin y alcabo. Las disputas por recursos
de toda indole no desaparecieron, pero el cuerpo capitular mostr una tendencia
la

hacia posiciones ms homogneas en lo que respecta a asuntos de gobierno'

al

El fuerte cuestionamiento a Zamudio dej lugar a la lisonja en funcin de que el

alcalde de primer voto -y hombre fuerte en Santa Fe-, Manuel Martn, tena en
D

su bolsillo elttulo que le acrediiaba como sucesor de Zamudio desde haca unos
la

dos meses, tomando como referencia la jornada del prodigio o la esquizofrenia.

En este sentido, elCapitn Martn, -Teniente desde el 12 de mazo- difcilmente
ie

quisiera sembrar enemistades con elfuncionario saliente quien, por lo dems, era
r

un vecino respetable y, como se dijo, allegado ntimo del hombre que le acababa
ab
G

9. eue es en realidad una Real Cdula, dada por Felipe lll, en Madrid, a 12 de diciembre de
1619.
1 0. AHSF - ACSF, 2a. Serie, Tomo ll, lt- 226 v . a 228 v.

11. ldntica actitud asume en la sesin del 29 de diciembre de 1626 el Regidor Pedro Ruiz de
Villegas. El 2 de enero de 1627 solcita el cese de Zamudio, por ser paniaguado de Cspedes. AHSF
- AC-SF, 24. Serie, Tomo ll, ft.272 a 275. Y, efectivamente, tena razn. El asunto se analiza ms
adelante, bajo la lupa de cuestiones de justicia, pero es justo sealar que nada de esto apareci en
los archivos santafesinos, sino en Sevilla. All he encontrado el expediente que incluye a Juan de
Zamudio, embarcado con Francisco de Cspedes, como gente de su casa, nombrado como criado
en primer trmino. AGl, Contadura, 5388, n.74,23 de septiembre de 1624.
12. Real Cdula dada por Felipe lll en Madrid, a28 de diciembre de 1619. Transcripta en AHSF
- ACSF, 2a. Serie, Tomo ll, ff. 285 a 298 v. [289 a 298 v' ilegible]
13. Vanse las sesiones del 8 y del 22 de lebrero de 1627 , en AHSF - ACSF' 24. Serie, Tomo ll,
ff. 306 v. a 308.
 de otorgar el ms alto cargo en su "cursus honorum". Ya le haba costado sus idas
y vueltas aquella designacin del atribulante Gngora, que resignara laureles
de
teniente en una"capitana aguerra", durante los ltimos das d'e 1622. siempre
muy cerca del centro de la escena, Manuel Martn aparece como ms cercan
al
universo de relaciones de cspedes que de Gngora. De hecho, es muy probable
que este ltimo desistiera de sostenerlo (cuando como se rese lo remplazara
por Bautista Vega primero y Gonzalo de carbajal despus), cuando supo
de sus
buenos contactos con elgobernador Hernandarias y su grupo, que constituan el
principal obstculo a los intereses de Gngora en SantJFe.,o vblvendo 1627,
a
momento que muestra a Manuel Martn repuesto en la Tenencia de gobernacin,
el otrora ensaado Alonso de Len testific gustoso en la asuncin el nuevo te-

o
niente sin mediar cumplimiento de Reales Cdulas ni mensura de distancias afec-

r
tivas, mientras que el "excarcelado" Juan de osuna, ofendido por Zamudio en las

le
buenas y defensor del mismo Zamudio en las malas, asumi el 23 de marzo en

al
reemplazo de Manuel Martn como Alcalde de primervoto. Los ,,hombres buenos',
de la ciudad estaban, los honores repartidos, en paz. pero el equilibrio poltico no

ab
oblitera la aparicin de grietas por otras partes: bien al contrario, las facilita.
Lo que interesa sealar ahora es un contraste que est ya esbozado pero que
C
quizs termina de configurarse con el desarrollo del prximo punto. En'la espe-
te
cfica relacin que sostienen elcabildo y los tenientes de gobernador (una de las
bisectrices que pueden trazarse como lectura de lo que s expuso en este apar-
or

tado) parece haber un desplazamiento del peso de una "institucin" hacia la otra.
En efecto, el enorme grado de concentracin de potestades y de influencia que
-C

el teniente de gobernador tena sobre el mbito capitular durante el ltimo cuarto

la

del siglo XVI sufri un franco deterioro a lo largo del cuarto de siglo siguiente, y
sobre todo durante elperiodo crtico que se abre en 161g. Los motivoJde estas
al

exitosas resistencias y hasta de este firme avance de las prerrogativas de un

D

cuerpo que, en su heterogeneidad, se fue autonomizando polticamente sobre las

potestades y sobre los dominios del teniente de gobernador, podran ser varios.
la

En principio, 1618 significo la sancin institucionaly administrativa de una nueva

gobernacin (la del Ro de la Plata) que retir a Santa Fe de la rbita de Asuncin
ie

del Paraguay y la ubic bajo la gida de Buenos Aires, nuevo polo de atraccin
r

econmica y de administracin poltica en el anhelado sitio de salida al Atlntico.

ab

Como todo momento crlico, el mismo implic muchas dificultades y hasta la derrota
polca de algunos (por ejemplo, los reveses sufridos por el grupo de Hernandarias
G

en santa Fe y en Buenos Aires), pero brind a muchos oiros una coyuntura de

oportunidades que intentaron aprovechar. Pero fue entre los "beneficiabos" por la
instalacin delgrupo confederado, donde se produjo, sin embargo, elproces ms
interesante de alineamientos. La complejidad deriva de ciertos choques que enfren-
taban a miembros de un mismo "partido", empricamente, a vecinos que estaban

14' En clave de dinmica facciosa, stos eran llamados los "benemritos", mientras que el grupo
que se apoyaba en los comerciantes portugueses llegados a Buenos Aires y ligados
a Gngorieran
denominados por aquellos como "confederados". Desde hace algunos anoi, Je ha demostrado que
estas facciones, en realidad, estaban mutuamente contaminadas, arreglndose los unos con ios
otros segn el negocio y las circunstancias.

70
compartiendo un universo de intereses con el ascendente grupo de comerciantes
porteos (la mayor parte de ellos portugueses y holandeses). Mientras que stos
controlaron el cabildo de la ciudad de Buenos Aires, la tensin con el cabildo santa-
fesino, o mejor, con algunos miembros delcabildo santafesino, era mediada por la
lucha facciosa entre bnemritos y confederados. Pero desplazado Hernandarias
de la gobernacin, relegado a terminar su mandato hasta 1620 en Asuncin e,
incluso, impedido de hacerlo a partir de ser encarcelado y de serle confiscados sus
bienes en eljuicio de residencia que Gngora le tomaba a caballo de la divisin de
las gobernaciones, la Ciudad de Santa Fe (es decir, el Cabildo como actor poltico),
no siempre estuvo dispuesto a aceptar a los tenientes enviados por Gngora o por
su sucesor, Cspedes (los dos primeros gobernadores de la Gobernacin del Ro
de la Plata). Adems, el cuerpo se mostr mucho ms "agresivo" o demandante en

r o
sus planteos para con la gobernacin y, como se ha visto, el incremento del nmero

le
de negociaciones y la subida del tono en las mismas, fueron una constante del
period, contrastando con los aos anteriores, cuando la "cuestin gobernacin" no

al
ocupaba tanto espacio en las discusiones capitulares.

ab
La aceptacin del cabildo santafesino, el beneplcito que muchos vecinos
sintieron frente a la consolidacin del orden confederado, no deriv mecnica-

C
mente en una subordinacin formal ni real de todos los intereses de la ciudad
a los intereses de una faccin que Se mova e intentaba desplegarse a escala
te
de gobernacin.
or
Los tenientes de gobernador de este periodo (1618-1630) ya no eran hombres
tuertes. Si mantenan, como antes, la cualidad de ser hombres de confianza de su
-C

gobernador, haban perdido la calidad de ser vecinos de la ciudad. Y sta, tena su

ensibilidad. Los tenientes del periodo 1573-1595 no slo fueron vecinos en casi
la

latotalidad de los casos, sino que hasta 1583, fueron hombres completamente
al

comprometidos con el proyecto fundacional (ya que el primero en ejercer ese car-
go fue el mismo fundador, Juan de Garay, quien a su vez, en mltiples ocasiones,
D

to OetegO en hombres de su entorno ms estrechamente cercano). A la muerte

la

de ste-, la figura de su yerno, Hernandarias de Saavedra, se perfilaba ya como

un elemento que poda garantizar la continuidad del orden "benemrito", insta-
ie

lado slidamente despus de la revuelta de los mancebos que, en 1580, intent

r

deponer alfundador. Esta incardinacin entre la autoridad y lo inmemorial (en un

ab

sentido que apela a la construccin recursiva de la autoridad y de la continuidad

de la vida de ia ciudad en las figuras directamente ligadas a la hueste fundadora)
G

pudo haber ejercido una fuerte marca en lo que respecta al peso que presentan'
en el periodo, las figuras del teniente de gobernador o del alcalde mayor.
Estas reflexiones se encuadran en un recorte excesivamente pequeo de la
dinmica poltica del proceso, y se insertan solamente con la intencin de con-
trastar el peso especfico de la figura que se utiliz como eje del anlisis en este
evento: los Tenientes quedaron atrapados en los usos locales de normativas
monrquicas durante largo tiempo desatendidas. El cabildo de la ciudad utiliz
esas normas (sigui la letra de la ley de la monarqua) como un recurso para
resistir al largo brazo del gobernador. Cuando los tiempos indicaron que esta
resistencia no era necesaria, la letra de los Felipes volvi a caer en el olvido.
Claro est, provisoriamente.
G
ab
rie
la
D
al
la
-C
or
te
C
ab
al
le
ro
 Desafiando y resistiendo ala autoridad'
La carbonera de Francisco Ramrez en los
Montes del Tordillo a inicios del siglo XIX

or
Alejandra Rene Mascioli

le
Universidad Nacional de Mar del Plata, Argentina

al
ab
C
te
or

Una de las problemticas presente en los estudios referidos a la frontera en

-C

la historia americana es la referente a la relacin entre sta y las reas centrales.

la

que
Los diferentes anlisis que sobre eltema existen se mueven en un abanico
abarca desde aquellos postulados que reconocen una dbil vinculacin entre
al

ambas hasta otros que remarcan la existencia de una relacin mucho ms estre-
D

cha. Y esta cuestin remite, en definitiva, a la consideracin de la mayor o menor

autonoma de que gozaran las reas fronterizas (Scholes, 1976l.128-139; Lime-
la

rick, 1987: 17-32; Turner, 1991:9-44).

ie

En el caso de la frontera bonaerense diversos estudios vienen demostrando

el vnculo que existe entre sta y la ciudad de Buenos Aires tanto en aspectos
r
ab

econmicos, como sociales, culturales y polticos. Y en el marco de esta relacin

y una vez superada aquella imagen estereotpada del "caudillismo", cobra sen-
G

iOo el objetivo que nos proponemos en las pginas que siguen: analizar
el pro-
ceso de formacin del Estado bonaerense pos revolucionario en su vinculacin
con una zona de frontera: el inmediato sur del ro Salado de la actual provincia
de Buenos Aires a inicios delsiglo XlX.
constatada, entonces, la existencia de mltiples relaciones entre la frontera
y la ciudad de Buenos Aires, cabe preguntarse por la ndole de las mismas'
Se trata de un "modelo colonial" en el
que una no sera ms que un apndice
Je la otra sin significacin en s misma o queda margen para la accin autno-
ma?,1 hasta qu punto las autoridades de Buenos Aires logran imponer en la

1. Ver el planteamiento de Dippie en Limerick, 1987:17-32.

 zona sus ideas y proyectos?, qu papel juegan, en este proceso, la tuerza y
la negociacin?. La premisa que nos gua en las pginas siguientes se inclina
por la alternativa de la cierta autonoma de esta zoa de frontera, dentro
del
marco interpretativo que sobre la formacin del Estado nos ofrecen una serie
de
trabajos referidos a Mxico y cuyos postulados tambin hallamos en estudios
sobre al rea bonaerense (Joseph y Nugent, 1gg4). En ellos se hace hincapi
en la idea de ver al Estado no como un objeto sino como relaciones de poder di-
nmicas, que evolucionan y se transforman, como formas diarias de accin. Ello
implicara una lucha cotidiana por el poder, en el marco de la cual los proyectos
hegemnicos de la lite encontraran diferentes tipos de respuestas e infleiiones
locales. De ah la importancia de tener siempre presentes distintos niveles de
anlisis (provincial, regional, local) a fin de ver tanto de qu manera juegan la

o
negociacin, la represin o la dominacin en el intento de implantar los proyectos

r
le
hegemnicos centrales como de dimensionar el impacto de los procesos locales
en aquellos ms generales.La figura de Francisco Ramrez y su carbonera de

al
los Montes del rordillo, a travs de sus acciones y relaciones, ser la ventana

ab
para adentrarnos en el estudio de las cuestiones mencionadas. Su conducta,
algunos de cuyos aspectos conocemos a partir de un sumario levantado el ao
C
1817 con motivo de una serie de delitos, cobra sentido en el marco de la comple-
jidad social y econmica que el inmediato sur del salado presenta
desde mucho
te
antes defundarse all un curato y un pueblo entre dicho ao y 181g. vayamos,
or

entonces, al anlisis deltema.

-C

Los hechos
la

El 17 de enero de 1817 Mariano Fernndez, Alcalde de la Hermandad de

al

chascoms y comandante de Milicias, actuando con Leonardo piedrabuena y

D

Ramn Carmona como testigos, inicia un sumario indagatorio a fin de esclare-

cer ciertos hechos delictivos que tienen como epicentro los Montes del Tordillo.2
la

Hacia 1817 estos montes estaban poblados por algunas cientos de personas y
ie

eran el centro de una serie de actvidades econmicas -lcitas e ilcitas- y d

relaciones sociales que las involucraban. No adjudicados an en propieda, su
r
ab

usufructo era compartido por los habitantes de la zona que extraan de ellos la
lea y el carbn que los avatares de la guerra de 1g10 ya no hacan posible traer
G

de la Banda orientaly delterritorio de la posterior provincia de Entre Ros.3

Del testimonio de los comparecientes en el sumario surge la figura de Fran-
cisco Ramrez y su carbonera, instalada en los Montes y proveedora de carbn
para el gobierno de Buenos Aires, como medulares en el conflicto. Teniente Co-

2. Se trala de uno de los lantos montes de talas y otras especies (adems de la fauna)
caracterslicos de la costa sudeste de la que se convertira en provincia de Buenos Aires. Ubicados
al inmediato sur del ro Salado y de una extensin aproximada de 24310 ha segn datos para 1gg1
,
en 1817 estaban bajo jurisdiccin de las autoridades del partido de Chascoms. El sumario referido
se halla en AGN, Divisin Gobierno Nacional, seccin Gobierno, Dolores, 1g17-1g31 .
3. Sobre la produccin de lea y carbn en el tenitorio de la que se constituyera en provincia de
Entre Ros puede consultarse Djenderedjian, 2004.

74
ronel graduado, Capitn retirado y posible Teniente Alcalde de la zona de los
Montel Francisco tendra, adems, una pulpera, tropa de carretas y una boyada
de invernada en un puesto de Juan Lorenzo Castro (Teniente Coronel Graduado
y Comandante de Milicias que se desempea, hacia 1805 y nuevamente en
i8tB, como Alcalde de la Hermandad de Chascoms). Padre de un hijo, con-
vivira con las santiagueas Feliciana y Dominga y sera, segn testimonios,
bastante "forzador". Los principales sospechosos de los delitos investigados son,
aparte de 1, los peones empleados (o que lo estuvieron en algn momento) en
su carbonera. Entre ellos destacan tres: el "europeo" Antonio Labado que viva
en dicha carbonera, tendra su ganado en la lsla del Vecino y estaba preso
al momento del sumario; Mariano Quiones, tambin por entonces preso en el
calabozo de la Guardia y Francisco Portilla, "el Paraguay", pen del mencionado

o
Quiones y tambin encarcelado. Los damnificados por sus delitos Son, por su

r
le
parte, tanto los habitantes y productores al sur del Salado como otros instalados
al norte del ro cuyos establecimientos quedan en el camino mismo que las tro-

al
paS de carretas re69rren en su trayecto entre los MonteS y Buenos Aires.4

ab
Ahora bien, cules Son eSoS delitos?. La fuente refiere, principalmente, tres:
robo de ganado;traslado de mujeres mayormente solteras desde Buenos Aires

C
hacia el sur del Salado que, una vezall, se "reparten con unos y otros"; el co-
bijo dado en los Montes a "vagos y deseores". Del testimonio de los compare-
te
cientes, ante las preguntas efectuadas por Mariano Fernndez, se desprende
or
lo que sigue. Tanto Labado, como Portilla y Quiones roban ganado que luego
introducen en los Montes delTordillo (bueyes, vacas, novillos, caballos), aunque
-C

en alguna oportunidad tambin Sustrajeron otros elementos (un Serrucho, un

Saco e Sal, unas cucharas, una pelota con grasa, unos cuergs vaCunos). El
la

ganado sustrado y conducido a los montes es encerrado en corrales tanto de la

al

arbonera de Ramrez como del establecimiento de Quiones. All se lo faena a

"horas intempestivas" o Se lo entrega a otros individuos o carboneras, Siendo a
D

veces utilizado como pago de alguna deuda o favor. En caso de faenamiento, Se

lo emplea para el abasto de la carbonera de Ramrez y se venden los cueros y
la

el Sebo, que viajan ocultos en alguna tropa de carretas. Otras veces, en cambio,
ie

es desde la misma carbonera desde donde Se compran estos productos pro-

r

venientes de animales robados y faenados en otro sitio. La lectura del sumario

ab

deja entrever que quien ms, quien menos, todos los individuos que comparecen
anie el Alcalde de la Hermandad tienen conocimiento de estos robos y de qu
G

individuos han faenado ganado ajeno, a sabiendas o ignorando su procedencia.

pero en estos ltimos casos, incluso, es posible advertir que dicha "ignorancia"
es producto de la certeza de tratarse de ganado mal habido. Por algo estos
individuos nunca Se preocuparon en conocer la procedencia del mismo. Por l-
tmo, tanto respecto a las mujeres provenientes de Buenos Aires como al hecho
de dar proteccin a "vagos y desertores" los testigos responsabilizan, una vez
mS, a Francisco Ramrez y su tropa de carretas. Por todo ello, Vicente Lagosta

4. En un trabajo reciente Ral Fradkin (2005, mimeo) seala la conflictividad presente en los
Montes del Tordillo a inicios del siglo XlX, suponiendo que habran sido un mbito especialmente
problemtico en la construccin del nuevo orden rural.
califica de "liorna" a dicho establecimiento y afirma que "...todos los que rodean
a Ramrez son (...) ladrones....".5

Antecedentes de intervencin
Esta es la situacin al ao 1817, aunque ni los hechos ni el pedido de inter-
vencin de alguna autoridad son recientes. Pero poco se haba podido hacer
hasta entonces ya que, algunas de las personas que reciban quejas sobre lo
que estaba sucediendo, no estaban facultadas para actuar. Hubo ocasiones,
no obstante, en que ciertos individuos intervinieron de manera extrajudicial para
remediar la situacin. Pero entrometerse en ella no parece haber sido nada fcil,

o
incluso para quienes tenan la autoridad de hacerlo. En tal sentido el Sargento

r
le
Mayor Jos Pea y Zasueta, que sirvi en una guarnicin de la zona afirma que,
tras haber intercedido en una cuestin relacionada con estos delitos,

al
ab
"...no tom otra providencia porque las Carretas llevaban carga del Estado, y unos hombres
acostumbrados al robo (segn la voz comn) pudieran haver hecho alguna felona...".6
C
Y algo similar refiere santos Almeida, mayordomo de Ramrez durante ocho
te
meses, al declarar que en ocasin de haber mandado buscar Mariano Fernndez
una mujer y otros individuos a la carbonera, Ramrez "puso en armas" a la gente
or

de la misma y a la tropa. Mariano Fernndez lo expresa as en el sumario:

-C

"...que luego que lleg el que declara [Santos Almeida, AM], de una diligencia a que lo havan
mandado, le diieron que hava puesto sobre las armas a la gente, Ramres, y que ste mismo se lo
la

dijo, que lo hava hecho porque Don Visente Lagosta le dijo que Don Mariano Fernndes, Juez de
este Sumario, le hiva a afopellar la Casa...".
al

Mencionemos, por ltimo, el caso de Ramn Lara. Desempendose como

D

Teniente Alcalde al sur del salado hacia 1815, y ante los reclamos de los pro-
ductores por los continuos robos de ganado, propuso alAlcalde de chascoms
la

Julin Martnez de Carmona que se nombrara tambin Teniente Alcalde a Pedro

ie

Nolasco Pereira ya que, dadas las distancias, no poda l solo atender toda la
jurisdiccin. Verificado elpedido de Lara, dice ste en su declaracin:
r
ab

"...como el referido Pereira pusiese todo celo fin de evitar los robos y desterrar los vagos de
que estaban llenos los citados Montes, y particularmente los que se abrigan en la Carbonera
G

de Ramiez, fue perseguido de Ramrez porque este Tenente Atcatde no le dejaba parar ningn
DesertoL n vago en dicha Carbonera, hasta tlegar a trminos que Ramrez se present al Alctde
de 1' Boto instaurando queja contra dicho Teniente A/calde pensando por este medio sorprender
aquel Juzgado; pero no sucedi as, porque este Juez prudente providenci para que informara el
Alcalde de este Partido, quien puso providencia para que yo, con los conocimientos gue tena sobre
la materia de gue trataba Ramrez, evacuara el informe, lo que verifiqu, y el Juzgado conocera

5. AGN, Divisin Gobierno Nacional, Seccin Gobierno, Dolores, 1817-1831 . Sera razonable
suponer que tanto los efectos que se transportan en las mencionadas tropas de carretas como el
ganado faenado clandestinamente abastecen no slo a los pobladores del rea sino, tambin, a
indgenas y soldados. Agradezco a Ral Fradkin esla observacin.
6. Tanto este testimono como los dos siguientes en AGN, Divisin Gobierno Nacional, Seccin
Gobierno, Dolores, 181 7-1 831 .

76
 providenci en contra de
la Justicia que le asista Pereira para aquellos procedimientos; nunca
estos, Y ste conclui el Ao...".'

partir de su
Ahora bien, analicemos estos testimonios. Podramos decir que a
dificultad en imponerse ante
lectura Se entreve que las autoridades tienen cierta
y Zasueta, si bien acta en una
este estado de cosas. En el caso de Jos Pea
medida ms por temor a que
oportunidad, agrega que no implement ninguna
tomasen revancha rea-
los individuos contra quienes iba dirigida Su intervencin
lizando alguna accin inapropiada contra la carga del Estado que transportaban'
no lo hagan por
Que las autoridades consiituidas y con competencia para actuar
temor a represalias demuestra el poco poder real que tenan en algunas cues-
tiones. Dichas represalias podran interpretarse en el Sentido de un rechazo ala

o
parte de las autoridades' Orden, acla-
imposicin de un orden dterminado de

r
,"to., que vendra a alterar otro orden establecido, en el marco del cual tena

le
lugar la ida cotidiana de los pobladores de la campaa y cuya transformacin

al
re-
si duOa afectara ciertos intereses e individuos. Los dos ltimos testimonios
la autoridad tanto

ab
velan esto de manera clarsima. Ramrez enfrenta y desafa a
al "poner en armas" a la gente de su carbonera ante el rumor de la llegada
de
como cuando persigue al

C
Maiiano Fernndez en bsca de algunos individuos,
por nterferir en el
Teniente Alcalde recin nombrado y io denuncia ante iustcia
te la
de al
desarrollo habitual de sus actividaesl Podra hablarse de una resistencia
la autoridad y las reglas
menos algunos habitantes del sur del Salado a aceptar
or
del juego-que desde Buenos Aires o zonas ms cercanas intentan
aplicarse a
As, no slo la
-C

tas res de a poco incorporadas a la rbita de su iurisdiccin'

pobladores "cristianos" y al gobierno
poblacin indgna nabra diticultado a los
la

del territorio al sur del Salado'

y
be Buenos Airs el proceso de ocupacin control
haca ya algn tiempo cuyas
sino tambin algunos individuos asentados desde
al

Es sta una prueba de que

ia"ti."r, lcitaie ilcitas, podran verse afectadas'
D

'avanzar requera algo ms que hacer

y ejercer control eiectivo Sobre elterritorio
campas militares, establecer fuertes y guardias o nombrar autoridades'8
la
ie

En busca de una solucin

r
ab

Elsumario es elevado alcomandante Generalde campaa Ramn Balcarce

los "males",
en febrero de 1817. lnmediatamente ste propone, a fin de remediar
G

pblico".
la supresin total de las carboneras por ser stas "periudiciales al bien
pero el Asesor General interino Valle, al considerar la importancia que la pro-
que ha
duccin y el consumo de carbn tienen en la zona, especialmente desde
propone
dejado d'e introducirse el procedente de la Banda Oriental y Entre Ros,

7. El nfasis es nuestro.
g. Una situacin con caractersticas similares a las expuestas (delitos, desafos a la autoridad
"sur entrerriano"
constituida y dificultades de sta para imponerse) se da en la zona de frontera del
Djenderedjian,2004. Con relacin a delitos perpetrados
haciafines'del siglo XVlll. Ver al'respecto
por habitanies de la campaa bonaerense contra el Estado provincial, puede consultarse, para un
perodo posteror (1831-1851), Salvatore, 1997: 91-100'
elevar el caso al cabildo. El pedido se efectiviza y, el 1g de abril, el sndico se ex-
pide. Tras restar cierta importancia al problema, atribuyendo los ,,males" al hecho
de vivir fuera del marco de la justicia y la religin, manifiesta el error que sera
cerrar las carboneras. En su lugar propone nombrar un juez (elegido de entre
los pobladores del lugar) e instalar una capilla con un cura a su cargo. Destaque-
mos aqu que la zona no est falta de autoridades civiles y militares (aunque es
posible que no haya las suficientes). creemos que el principal problema es, en
cambio, que estas autoridades no logran imponerse.
Segn sabemos, el procedimiento habitual para la eleccin de Alcaldes de la
Hermandad es el de la elevacin de una terna de candidatos al Cabildo de parte
de la autoridad saliente, de entre quienes ste procede a elegir. Dichos candi-

o
datos, a su vez, se seleccionan de entre quienes habitan en la zona y renen

r
ciertas caractersticas de "notabilidad" (Garavaglia, 199g: gg-121; Ternavasio,

le
2002). Ahora bien, del informe del sndico se desprende la prescindencia del

al
mencionado procedimiento en este caso. As, el consentimiento del Director Su-
premo bastar para erigir en autoridad civil a quien sea elegido localmente. y

ab
ello es claramente estipulado en septiembre del mismo ao en un oficio que las
autoridades de gobierno envan al Cabildo de Buenos Aires estableciendo que
C
los habitantes delsur delsalado podrn elegir, por s mismos, alJuez territorial,
quedando por esta vez sin efecto las reglas que habitualmente rigen estos nom-
te
bramientos. Y destaquemos adems que, al hacer esta concesin, las autorida-
or

des dejan sin efecto un nombramiento que ya haban hecho para ese cargo. Esta
propuesta, creemos, se debe a que una persona conocida y aceptada por los
-C

habitantes de la zona podra tener mayor xito en hacerse obedecer al poseer

la legitimidad de que carecera alguien nombrado desde afuera. Pero el Sndico
la

tambin acuerda conceder a este juez cierta amplitud de facultades. Ello, junto
al

al hecho de ser elegido entre los lugareos sin mayor intervencin de las au-
D

toridades de Buenos Aires, deja entrever una cierta delegacin de funciones y

atribuciones de stas hacia las autoridades locales. podemos suponer que tanto
la

la distancia como el desconocimiento de lo que all sucede llevan al gobierno

instalado en la ciudad portuaria a confiar en que quienes estn en la zona sabrn
ie

arbitrar una solucin revistindose de la legitimidad que para ello necesitan de

r

parte de los pobladores del rea. como ms arriba expusimos, las campaas
ab

militares, el nombramiento de autoridades y la construccin de fuertes no fueron

mecanismos suficientes para lograr control efectivo por parte del gobierno por-
G

teo sobre los nuevos territorios incorporados a la rbita de su jurisdiccin. Era

necesario contar, en alguna medida, con el consentimiento a tal control por parte
de los habitantes de la zona.e
Ahora bien, el sndico tambin establece que sean los mismos pobladores
quienes asuman el costo econmico del mantenimiento deljuez y la construc-
cin de la capilla, ya que es a ellos a quienes interesa "poner orden". En esta

9. Con relacin a las dificultades de las autoridades asentadas en Buenos Aires para extender
e imponer su control sobre el territorio bonaerense durante la primera mitad del siglo XlX, lo que a
su vez las habra llevado a la necesidad de apoyarse en la propias sociedades locales en busca de
consenso, ver Gelman, 2000.

78
apreciacin pareciera trascender que los problemas en el Tordillo son vistos
cmo "desde afuera" (si se nos permite utilizar esta expresin de Silvia Ratto) por
parte de al menos algunas autoridades de Buenos Aires que no advierten que
ios mismos puedan oasionar perjuicios para quienes no sean pobladores de la
zonay, potianto, principales afectados e interesados en la cuestin, al tiempo
que O entrever las dificultades econmicas de una administracin afectada
por tas'erogaciones de la guerra. Adems de delegar la eleccin de la autoridad
civil y de concederle amplis atribuciones en el ejercicio de su poder, el gobierno
instlado en Buenos Aires se desentiende de la cuestin econmica' Con ello,
la solucin al conflicto pasara enteramente por lo que los habitantes del Tordillo
quisieran y pudieran hacer.lo
' El sumario llega nuevamente a manos del Asesor General interino quien,

o
eslando de acuerdo con el nombramiento de un Juez y con la ereccin de una

r
le
capilla, el 10 de mayo de 1817 se expide dejando entrever, sin embargo, una
concepcin diferente sobre la manera en que debe actuarse en este asunto'

al
Desde SU punto de vista, los "males" afectan a toda la "comunidad" y no slo a

ab
unos pocos pobladores de la zona. Las autoridades constituidas tienen la obli-
gacin de garantizar el orden a la totalidad de la misma a cambio de las "cargas"

C
on que lo indviduos son afectados. Vemos aqu una idea mucho ms cercana
a la que tenemos actualmente respecto a la relacin Estado-sociedad
te que la que
se desprende de los planteos anteriores. La expresin de estas diferentes con-
or
cepciones forma parte del proceso mismo de constitucin del estado (provincial,
en este caso).11
-C

Lamentablemente slo conocemos parcialmente lo que ocurri tras la reali-

zacin de este sumario: en 1817 se erigi el curato de Nuestra Seora de los
la

Dolores al sur del Salado y, un ao ms tarde, el pueblo del mismo nombre,

al

crendose asimismo diferentes juntas, comisiones y cuerpos armados a fin de

tratar las cuestiones de expansin, poblamiento y defensa de la frontera. Maria-
D

no Ramrez y los carboneros no vuelven a aparecer en las fuentes de que dis-

la

ponemos y tampoco hemos podido, hasta el momento, hallar referencias a ellos

r ie

10. El tema de la cierta autonoma de que habran gozado los habitantes de la frontera tanto
en
ab

sobre el
cuestiones relacionadas con su defensa como en la elaboracin de proyectos de avance
Aires habra
territorio, es tratado en detalle por Silvia Rao. La dificultad que el gobierno de Buenos
G

hallado en asumir el costo econmico que ello supona, explicaran esta actitud. Ratto' 2003'
en
especial el captulo 2. Ver tambin Halpern Donghi, 1972:121 y 256'
11. Analizando la constitucin del estado nacional argentino, Oscar Oszlak afirma
que "la
estatal implica la apropiacin y conversin de intereses 'civiles', 'comunes',
ampliacin del aparato
bb."to de su actividad, pero revestdos entonces de la legitimidad que le otorga su contraposicin
a la sociedad como inters general (...). Este proceso conlleva (...) la apropiacin de los recursos
"n
que consolidarn las bases de dominacin del Estado y exteriorizarn, en instituciones y decisiones
concretas, su presencia material. La expansin del aparato estatal deriva entonces del creciente
involucramiento de sus instituciones en reas problemticas (o "cuestiones") de la sociedad, frente
a las que adoptan posiciones respaldadas por recursos de dominacin". Oszlak,2004 [1989]:21.
Mara lena Banal y Ral Fradkin, por su parte, sealan que hasta aproximadamente 1836 no hay
en la campaa bonaerense un cuerpo de funcionarios diferenciados de la sociedad. As, se apela
conslantemente a ella en el ejercicio del poder, en busca de consenso y colaboracin. Barral
y
Fradkin, 2005:.7-48.
 en otra documentacin. Sin embargo, testimonios sobre la inseguridad de vivir
en la frontera debido a la presencia indgena y a los frecuentes robos de ganado
-que se producen, y alusiones al hecho de asumir los productores de la iona la
defensa de la misma y el costo econmico que ello supone, estn presentes en
muchas de las fuentes que hemos consultado.l2
A modo de resumen podramos decir, entonces, que en 1g17 se levanta un
sumario sobre una situacin que vena sucedindose desde haca algn tiempo
relacionada con el robo de ganado, el traslado de mujeres hacia los trontes el
Tordillo y el cobijo dado a "vagos y desertores" en la zona. La carbonera de
Francisco Ramrez (ex militar y quizs Teniente Alcalde al momento del sumario)
aparece como foco del conflicto y, quienes trabajaban o haban trabajado en ella,
como uno de los principales sospechosos. Recordemos que esta carbonera al

o
igualque otras de su clase, ubicadas en los citados montes, cumpla una impor-

r
le
tante funcin de abasto de lea y carbn al gobierno de Buenos Aires. Tanto esta

al
actividad como otras lcitas e ilcitas relacionan a los habitantes del rea entre s
y con otros de fuera, perjudicando al menos a algunos de quienes han cruzado

ab
el Salado y han instalado all sus establecimientos productivos. Si bien la zona
est bajo la jurisdiccin de autoridades tanto civiles como militares, al parecer
C
stas tienen ciertas dificultades para imponerse. Terminar con las actividades
que ciertos productores denuncian como perjudiciales a sus intereses significa
te
alterar el orden de cosas establecido y, por ende, afectar a otros individuoJy sus
or

intereses. Entre ellos, claro est, al propio Francisco Ramrez. Es por ello que
ste no duda en armar a la gente de su carbonera ante la noticia de que traia-
-C

no Fernndezirahacia all, o en denunciar ante la justicia al Teniente Alcalde

Nolasco Pereira.
la

La sociedad indgena supuso un "obstculo" y un "problema" para quienes

al

emprendieron el proceso de avance y control de territorios de la que se cons-

tituira en provincia de Buenos Aires, pero no fue la nica. Al menos algunos
D

individuos que se asentaron en zonas an no controladas por las autoridades de

la

sta -en este caso desde fines del siglo XVlll-, que iniciaron all su vida, empren-
dieron diferentes actividades para subsistir y fueron estableciendo sus relaciones
ie

sociales, tampoco vieron con buenos ojos el intento de control del rea de parte
r

de Buenos Aires o de zonas aledaas. Esto supona alterar su situacin y afectar

ab

sus intereses. Todo ello determin, como ya indicamos, que las expediciones
militares sobre estos territorios, la construccin de fuertes y el nombramiento de
G

autoridades no bastaran para conseguir elcontrol del rea. Era necesario, junto
a estas acciones ms o menos violentas, lograr la aceptacin de los habitantes
del lugar. Y ello tenan seguramente en mente algunos de quienes desde Buenos
Aires intervinieron en la resolucin de la causa del sumario cuando, por ejemplo,
propusieron que de entre los lugareos se elija una autoridad civil con el acuerdo
del Director supremo saltndose, as, el procedimiento habitual de eleccin; o
cuando consintieron en que la misma sea revestida con amplias facultades. Esta
cierta delegacin de atribuciones de las autoridades porteas en los habitantes

12. Con relacin a estas cuestiones remitimos al lector a Ratto, 2003. Respecto a otras reas de
frontera, para la tucumano-chaquea puede consultarse, por ejemplo, Vitar, .1997.

80
y las autoridades del lugar es una muestra de la bsqueda de esa aceptacin
y de la legitimacin que la misma implica, altiempo que supone cierta dificultad
para actuar debido a la distancia y al desconocimiento que ella conlleva. De
acuerdo a algunos testimonios que conocemos y como ya se ha demostrado en
trabajos realizados por otros investigadores, esta situacin de inseguridad en
las zonas de frontera fue repetidamente denunciada por algunos productores,
como astambin lo fue la desproteccin que sufran de parte de las autoridades.
Ello los llev a asumir la defensa de la misma por su cuenta, con los costos que
ello implicaba tanto en hombres como en bienes, conservando a cambio ciertas
prerrogativas de control sobre personas y recursos que los dotaban de una cuota
de poder.

r o
le
Consideracones f inales

al
Hemos hecho referencia al planteo de Silvia Ratto sobre la relativa autonoma

ab
de que habran gozado los habitantes de la frontera en cuestiones referentes a la
proteccin y defensa de la misma, asumiendo tanto el costo humano como ma-

C
terial. El anlisis que antecede, centrado en el accionar de Francisco Ramrez,
nos permite aadir algunos elementos a esta cuestin. El dinamismo de la vida
te
social y econmica de este rea de frontera antes de la fundacin formal de un
or
pueblo se gesta y se desarrolla, en cierto sentido, al margen de las autoridades
de la ciudad de Buenos Aires o reas circundantes. Si bien es cierto que la zona
-C

est por entonces bajo jurisdiccin inmediata de la guardia y posterior partido

de Chascoms y va entrando de a poco bajo la rbita de preocupaciones de
la

las autoridades centrales, ya hemos visto que tanto stas como las primeras
al

encuentran ciertas dificultades por revedir el orden de cosas existente. La car-

bonera de Francisco Ramrez es el epicentro de actividades tanto lcitas como
D

ilcitas que involucran a algunos pobladores de la zonay que perjudican a otros.

Y dicho Ramrez no duda en oponerse a los planes de las autoridades instituidas
la

cuando percibe que stos perjudicaran sus intereses. As manifiesta repetidas

ie

conductas desafiantes hacia las mismas al "levantar en armas" a la gente de su

r

carbonera o al denunciar ante la justicia a un Teniente Alcalde por interferir ste

ab

en sus actividades.
De esta manera, no slo la sociedad indgena habra sido un "obstculo" para
G

las autoridades centrales en el proceso de ocupacin de tierras por parte de los

"cristianos" al sur del ro Salado sino que, tambin, algunos pobladores "cristia-
nos" del rea lo habran sido en tanto se habran opuesto en ciertas oportunidades
a las decisiones y pretensiones de stas. Con ello, queda claro que la siempre
aludida poltica de campaas militares, fundacin de fuertes, guardias o pueblos
con sus correspondientes autoridades, no habran sido suficientes ni eficientes
para lograr el control del territorio que se pretenda ocupar. Era necesario, ade-
ms, lograr la aceptacin de los habitantes de la zona, tener su consentimiento.
Y, en pos de ello, vemos a las autoridades instituidas dar marcha atrs en ciertas
cuestiones y otorgar concesiones a los pobladores del rea: permitir a stos la
eleccin de las autoridades locales saltndose el procedimiento habitual que

81
regulaba estas cuestiones, dotar a las mismas de mayores atribuciones que las
que inicilmente les corresponderan, renunciar algunas autoridades a ejercer
acciones contra delitos perpetrados en la zona por temor a represalias contra
cargamentos del gobierno, por ejemplo. Vemos as, una vez ms, a la luerza
y a la necesidad de consenso actuando conjuntamente. Y, con ello, se aleja la
idea de un Estado en cuyo proceso de formacin quienes lo controlan se erigen
en guas que imponen sin inconvenientes su voluntad y sus proyectos desde el
centro hacia el resto delterritorio.
Con ello, entonces, observamos que la frontera y las reas centrales (en este
caso la ciudad de Buenos Aires) mantienen fluidos vnculos. Si bien la vida en
ella se desarrolla con cierto margen de autonoma en un principio, el poder cen-

o
tral se har cada vez ms presente. Pero ese intento de presencia no es simple.

r
El mismo conlleva una relacin de constante ejercicio de la fuerza sumado a un

le
constante ejercicio de negociacin. Y, en 1, se establece entre ambas zonas una

al
relacin de ida y vuelta donde los procesos que tienen lugar en una se hacen
sentir e inciden en la vida y las decisiones de la otra.

ab
Digamos, para concluir, que el caso de Francisco Ramrez no es el nico que
permite ilustrar y analizar esta situacin. Tambin en esta zona de frontera y
C
contemporneamente a las cuestiones tratadas, el accionar de Francisco Ramos
te
Meja y su conflictiva relacin con el religioso Francisco de Paula Castaeda,
constituye un ejemplo claro de cuanto venimos planteando. Y ello por no mencio-
or

nar las dificultades que el prroco del curato de Nuestra Seora de los Dolores
-C

-Francisco de Paula Robles- encuentra en la zona para ejercer su ministerio e

imponer sus normas. Lamentablemente cuestiones de espacio nos impiden ex-
la

playarnos aqu sobre estos casos que, sin embargo, han sido analizados en la
tesis doctoral en curso.
al
D
la
rie
ab
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82
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la
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Una aproximacin desde la fiscalidad en El
Salvador a fines del XIX

r o
le
Antonio Acosta
Universidad de Sevilla

al
ab
C
te
or
-C

Hacia la mitad del siglo XIX trascendentales cambios tecnolgicos en la in-

dustria europea y norteamericana estaban generando un nuevo impulso en la
la

Revolucin lndustrial. Sin restar importancia a las dinmicas econmicas y so-

al

ciales internas de los nuevos pases hispanoamericanos, este Segundo empuje

de la economa industrial y financiera trajo como consecuencia un fuerte incre-
D

mento en la demanda de materias primas y en la oferta de manufacturas que

ocasion decisivas transformaciones en las estructuras de la antigua Amrica
la

espaola (Cardoso y Pre2,1979; Bulmer-Thomas, 1994). Amrica Central co-

ie

menz a experimentar estos efectos cuando los pequeos pases que surgieron
r

de la ruptura de la Federacin de Provincias Unidas de Centroamrica todava

ab

Se enfrentaban entre s Como consecuencia de Su histOria reCiente. En ese mar-

co este artculo aborda el caso de El Salvador, un pas relativamente singular en
G

el contexto centroamericano sobre todo a partir de su estructura agraria, cuya

oligarqua llev a cabo un imporlante esfuerzo de redefinicin del Estado en la
segunda mitad del siglo XIX en funcin de sus intereses, con abundante produc-
cin legislativa, expansin del aparato burocrtico, extensin de ciertos sistemas
de comunicacin -especialmente el telgrafo-, reforzamiento del ejrcito y la
polica, etc. ESte intenso proceso tuvo lugar, en parte, gracias al Cregimientg de
las exportaciones del caf, en el marco de las relaciones comerciales a que dio
lugar la expansin imperialista que se inici en dicho perodo. La historiografa
ha recibido en los ltimos quince aos algunas aportacones mportantes para
conocer mejor la historia econmica y social del pas (Lindo-F., 2002: Lauria,
1999), sin embargo todava es posible revisar e incorporar nuevos anlisis en
determinadas parcelas de la misma que ilustren mejor los mecanismos por los
cuales la clase dominante salvadorea logr mantener y reproducir su poder en
todos los mbitos de las relaciones sociales, desde la esfera de la produccin y
la economa, en general, hasta el poltico y la gestin del Estado, en particular.
Este ltimo terreno tambin ha sido objeto de recientes trabajos que, a mi enten-
der, an dejan sin responder importantes preguntas en torno al problema que se
plantea a continuacin (Ching, 1997).
En concreto este trabajo {omo parte de una investigacin de mayor calado-l
se propone un modesto objetivo cual es el de tratar de explicar algunas de las
lneas principales en que se bas el manejo fiscal y hacendstico de la oligar-
qua agraria salvadorea en el ltimo tercio del citado siglo XlX, precisamente

o
en los aos del comienzo de los efectos mencionados arriba y producidos por

r
la Segunda Revolucin lndustrial. Adems de con los beneficios obtenidos de

le
las exportaciones del caf, el Estado salvadoreo creci tambin gracias a una

al
extraordinaria deuda tanto externa como interna, de manera que podra trazarse
una hiptesis en el sentido de que se estaba produciendo un desajuste muy im-

ab
portante entre los costes delesfuerzo de construccin de este Estado oligrquico
y las bases financieras sobre las que se estaba levantando. Y a partir de ah se
C
puede formular una triple cuestin: 1. qu debilidades planteaba esto para el
propio Estado?;2. sobre qu sectores sociales recaa el peso fiscal para hacer
te
frente a dicho dficit financiero?; y 3. con qu instrumentos contaba la clase
or

dominante para hacer efectivo dicho peso? No es este el lugar, por la dimensin
de este trabajo, para resolver toda esta problemtica y me limitar a lo expuesto
-C

lneas ms arriba, pero es preciso centrar el problema en eslos trminos para

desmontar la creencia de que fue slo la oligarqua la que impuls con los bene-
la

ficios delcaf a ElSalvador por el camino del"progreso" (Burns, 1985:5g).

al

En estas pginas se trata un problema del perodo de expansin del capi-

talismo liberal, que mantiene su vigencia en el actual Estado del capitalismo
D

neoliberal -aunque con perfiles diferentes- porque es inherente a su naturaleza

la

y funcionamiento como tal. Se trata de la relacin existente entre los conflictos de

intereses en el seno de una determinada sociedad por un lado, y el carcter de
ie

clase del aparato del Estado por otro. Con los necesarios e importantes matices,
r

nos situamos en la posicin terica que sostiene que el aparato de los Estados
ab

suele ser controlado por lals clase/s dominantes de las sociedades, que se ase-
guran con ello la reproduccin de las relaciones de poder. se parte de la base de
G

que las clases dominantes no se limitan a ejercer su dominio en el terreno de las

relaciones productivas sino que, derivado de ello, prolongan adems elejercicio
de su dominio al plano de la estructura poltica de los poderes del Estado (Sonn-
tag y Valecillos, 1977; Therborn, 1979). En tanto que parcela estratgica del
Estado, la Hacienda -incluyendo la estructura fiscal y de gastos-, a la que est
dedicado especficamente este artculo, es simplemente uno de los territorios en
los que se manifiesta el control que las clases dominantes ejercen sobre el mis-
mo. Ellas son las que establecen y gestionan las estructuras fiscales en funcin

1. Trabajo que se inscribe en el proyecto l+D, financiado por el MEC, Ref.BHA2003-03628, desa-
rrollado en el seno del grupo consolidado de investigacin del TEIAA (UB).

86
I

de sus intereses -aunque a veces tengan que pactar parcialmente- al objeto de

hacer que el aparato poltico y administrativo del Estado funcione reproduciendo
las relaciones sociales existentes. La Hacienda es un terreno del Estado sobre el
que, por una parte, los intereses dominantes actan para definirlo pero, de otra,
a su vez es reflejo y agente de reproduccin del conjunto de dichos intereses,
acusando en ambos csos la existencia de eventuales conflictos internos. En
palabras de Robert Schnerb aplicables a este caso: "El hecho financiero es una
parte del conjunto -econmico, social y poltico-, signo de este conjunto, pero
tambin producto y facto/' (Bouvier, 1973).

o
Algunos de los rasgos bsicos de los problemas que pronto se conformaron

r
le
en el ltimo tercio del XIX se estaban perfilando en los perodos gubernamenta-
les de Rafael Zaldvar y de Francisco Menndez'

al
ab
El gobierno de Rafael Zaldvar

C
Hacia fines de la dcada de 1870 el perodo de los grandes enfrentamientos
te
blicos estaba terminando en Centroamrica. El impulso econmico internacio-
or
naly las relaciones que se derivaban del mismo estaban provocando eltraslado
de los conflictos sociales desde el plano militar al de las estrictas relaciones
-C

econmicas. Todava Justo Rufino Barrios intentara de nuevo ocupar El Salva-

dor y habra movimientos militares y golpes de estado pero la tendencia era a la
la

disminucin de los conflictos armados y, durante nueve aos entre 1876 y 1885,
al

el pas estuvo gobernado por Rafael Zaldvar, un civil impuesto en la presidencia

del pas precisamente por la poderosa figura de J. R. Barrios que, desde Gua-
D

temala, haca esfuerzos por controlar la regin centroamericana (Molina,1977:

la

19). Los aos de Zaldvar fueron de franca expansin del caf que sobrepas en
valor a las exportaciones de ailjustamente en la segunda mitad de la dcada
ie

de 1870 (Luna, 1971:202-3;Lindo-F., 2002:192-3). Estrechamente relacionado

r

con la expansin de este cultivo y con los cambios que estaba generando en la
ab

propiedad de la tierra, en 1881 y 1882Zaldvar promulg las leyes de extincin

de ejidos y tierras comunales, una medida de corte liberal-pese a que l mismo
G

ha sido considerado un gobernante "conservador"-, en lnea con lo que estaba

sucediendo en otros pases latinoamericanos y sobre la que hay diversidad de
interpretaciones (Browning, 1978;Menjvar, 1980; Lindo-F.,2002:215 y ss.). No
sorprende que la imagen de Zaldvar proyectada a la posteridad sea particular-
mente negativa en un pas de predominio histrico liberal, ni que sea difcil en-
contrar en la historiografa alguna referencia parcialmente, al menos, favorable a
su mandato (Molina, 1977).
Uno de los mayores problemas que se achacan a la gestin de Zaldvar es
el hacendstico y fiscal. En este aspecto fundamental para elfuncionamiento del
Estado y del pas en general, fue acusado de lenidad y malversacin de fondos
de modo que, segn sus detractores {ue se basaban en datos ofrecidos por el
militar que lo sucedi en la Presidencia tras un golpe de Estado- dej en ruina
a la Hacienda: 1. saque ms de 4 millones de pesos; 2' obtuvo un emprstito
interior, con efecto en la deuda interna, de medio milln para sostener la lucha
interna contra revolucin que lo derroc; y 3. en conjunto acumul 9 millones de
pesos contra el Fisco (Flores, 1934:338). Al margen de lo poco verosmilde que
:'r"qu"at"" 4 millones de pesos aunque fuese a lo largo de sus nueve aos de
gobierno, el problema eS que por el momento no Se conoce documentacin que
el volumen de la deuda, un
[udiera avalar tales acusaciones y que, de ser cierto
porcentaje muy importante de la misma quizuna tercera parte, eS decir, unos
b millons de pesos- correspondera a la llamada "deuda inglesa" que El Sal-
vador todava iena pendiente de pago, heredada del crdito otorgado por Gran

o
Bretaa a las Provincias Unidas en los aos 1820.2 En contra de lo que alguna

r
en 1860 (Menjvar,

le
vez se ha escrito, El Salvador no sald la "deuda inglesa"
1978: 9) sino que, como se ver, la arrastr hasta 1900 y la resolvi de forma

al
bastanle insatisfactoria si se consideran los intereses globales de la sociedad.3

ab
En todo caso, no se trata de reivindicar aZaldvar, sino de dilucidar el origen
de algunas informaciones y de tratar de comprender cmo estaba funcionando
C
desd el punto de vistafiscal un pas que en 1884 haba acumulado supuesta-
pblicos
mente una deuda de 9 millones de pesos, y que tena unos ingresos
te
presupuestados en poco mS de 4 millones'4 Revisemos algunos de los Presu-
para tratar de entender
or

br"rtbr nacionales del perodo de gobierno de Zaldvar

algunas claves.
-C

1. Segn los datos que refleja el cuadro 1, el Presupuesto nacional de de

1877,eiel inicio del gobierno de R. Zaldvar, presentaba una previsin de ln-
la

gresos de 1.369.371,6--2 pesos. Pero lo importante es qry 1]o en Gastos de la

drinirtr""in Pblica haba un total previsto de 1.200.000 pesos aproxima-
al

damente, es decir, ms del 87%. Esta cifra no es precisa porque haba minis-
D

previendo
terios, como el de Fomento, en el que aparecan partidas conjuntas
la construccin de caminos y puentes junto con los salarios de ingenieros' En
la

suma, esta distribucin del Presupuesto haca de El Salvador, ya en la dcada

ie

de 1870 uno de los pases de Amrica Latina con una burocracia ms abultada
r

en trminos de peso econmico.

ab

2. Por otra parte, derivado de lo anterior, el Presupuesto apenas contena can-

tidades destinadas a inversiones. Las carencias en este sentido cabe imputarlas
G

a la composicin de los ingresos, en los que la oligarqua terrateniente, como Se

ni por su produccin agraria
foda esperar, prcticamente no contribua en nada,
ni por su patrimonio. Las principales partidas de los lngresos en 1877 eran las
"Al'cabalas martimas al5/o" que eran derechos de importacin (700'000 pesos,

Palacio Nacional de San

2. En parte la falta de documentacin es debida al incendio que sufri el
Salvador en noviembre de 1889.
Ecuador por los mismos
3. Por cierto, se trataba de una deuda de similares caractersticas a la de
que t"tbn hered una parte de la contrada por la Gran Colombia' Vid' Flores Jijn' 1979 y
aos,
Acosta,1990.
"Trade and Development in an
. o ne podido consultar la Tesis de Maestra de Knut Walter,
Export Econmy: The Case of El Salvador, 1 870-191 4", University of North Carolina; 1 977' que apa-
rentemente trata estos problemas. Cfr. Lindo-Fuenles, 2002 :135'

88
por encima del 51% del Presupuesto);y la''Renta del aguardiente", un impuesto
l y bsicamente ppular (400.000 pesos, es decir, casi el 30% del
"onruro previstos'
total). Entre ambos conceptos sumaban ms del 80% de los ingresos
y montepo de aileros" importaba en
Frente a ellos, el "Product de guas de ail
era lo nico que se cobraba
los lngresos slo 35.000 pesos-, esto es, el2,So/oque
pesar de que
a los-productos de exportacin dominados por el ail y el caf.,.a
el valor de las exportciones de estos dos productos ascendi en el ao que
2002:192). Esta no era una situacin
comentamos a 2.930.740 pesos (LindO-F.,
general en Amrica Latina, ya que haba pases en los que la exportacin de ma-
rentas a la Hacienda, como era
ierias primas estaba generndo importantsimas
los efectos sociales que las mismas
elcaso del Per.on l guano, al margen de
tuvieran (Tantalen, 1 983).

o
lo que sig-
3. En todo caso todo, estas cifras correspondan a un Presupuesto

r
le
por qu cumplirse en todos sus puntos, tanto
nifica que no necesariamente tena
algunas pequeas cantidades de
en lngresos como en Gastos. As, por eiemplo,

al
eran destinadas por el gobierno
los irigresos procedentes del comercio exterior

ab
que disminuiran an
a la U-niversidad, o al Hospital de San Salvador, cantidades
ms con la entrada del gobierno militar que sucedi a R. Zaldvar.s

C
muy
4. Como era de esprar por la historia reciente de la regin, un captulo
de Guerra' En 1877 los fondos
importante en los Gasios lo bcupaba el Ministerio
te Pero tan
destinados a este apartado ascendan a\27"/odeltotal del Presupuesto'
era el hecho de
or
importante como la'cifra, absoluta o relativa, dedicada al ejrcito
qr'. t" Ley del Presupuesto inclua un articulo que rezaba que el saldo favorable
-C

jrevisto n tas del Estado se aplicara: "1e al pago de los elementos

"u"nt".
bomprados de guerra y que Se compren en lo sucesivo;2e a la amortizacin
de la
la

deuda flotante y pago"de los intereses circulante en billetes, cuando el Ejecutivo

promo-
ca oportuno sialecer para esto la oficina correspondiente;y 3q en la
al

que el eircito tena

cin de toda obra o n"go'cio de utilidad pblica". Es decir,
D

produjera
prioridad sobre la deudia la hora de gastar el posible supervit que se
la

en las cuentas.
con
Ahora bien, en 1879 Zaldvaf aument en trminos que no conocemos
ie

precisin el nivel de los aranceles de importacin desde el 5% al 30o/"y el resul-

iado, a efectos de recaudacin fiscal, queda tambin reflejado en el
Cuadro 1
r
ab

(ver'tambin Grfico 1). En dicho ao los ingresos subieron un36,7o/"; un 60,47o

1882;hastaque curiosamente en 1883
en 1880; un20,7o/oen aAt;un 15,17oen
G

y un estancamiento del +0,1 1"/" en

se produjo un descenso de -1 1,37o apenas
Pudiera llamar la atencin que
18d4, en'vsperas del golpe de Estado de 1885.
justo despus de las f-ys de Extincin de ejidos y tierras comunales, de 1881
y ftAz, uando Haciena debiera estar empezando a ingresar las cantidades
que muchos nuevos propietarios tenan que pagar por sus tierras, comenzasen
disminuir los ingresos iiscales, pero ello probablemente est ms relacionado

12 de octubre
5. B. Estupin, Secretara de Fomento, al Director del Hospital de San Salvador'
en Diario oficial,
de 1886; Memoria del Secretario de la universidad Nacional, 1 de enero de 1 887,
enerode 1887.
con un descenso relativo en el valor de las importaciones, y por tanto de los
derechos cobrados sobre ellas, en esos aos. (Lindo -F., 2002: 1g4)
Por lo dems, las lneas generales de la composicin de ingresos y gastos
se mantuvieron durante los aos de gobierno de zaldvar lo cual refleja que,
aunque se estuvieran produciendo cambios en el seno de los grupos dominantes
en el pas como consecuencia de la expansin del caf, estos no se trasladaban
al patrn estructural del Presupuesto y para detectarlos en sus consecuencias
sobre el mbito fiscal nacional ser necesario mirar en otras direcciones, como
haremos enseguida. En todo caso, estos fueron aos de gran crecimiento pre-
supuestario y la pregunta que queda por responder, al margen del fisco, es la
de cules seran los efectos sociales de los precios de los productos importados

o
gravados, desde 1879, con unos aranceles de entrada muy superiores a los que

r
le
hasta entonces haban tenido.

al
ab
El agravamento de los probemas durante el gobierno de
Francisco Menndez C
No es fcil contestar a la pregunta anterior en toda la dimensin que implica,
te
pero en 1885 tuvo lugar un golpe de Estado en el pas. Desde Santa Ana, un
grupo de militares, apoyados por sectores adinerados de los que estaban bene-
or

ficindose del auge de la exportacin del caf, derroc al gobiern o de zaldvar y

-C

fue el general Francisco Menndez quien se proclam nuevo Presidente. Lo inte-

resante en relacin con el interrogante de arriba es que, uno de los argumentos
la

esgrimidos por los sublevados era que Zaldvar tena al comercio "abrumado por
al

el peso de los impuestos", de manera que al menos se sabe de un sector social

del pas que s reaccion ante un nuevo panorama econmico que, desde luego,
D

inclua otros componenles.

la

Por contraposicin al de Zaldvar, el gobierno de Menndez y l mismo han

pasado a la posteridad como una de las experiencias polticas de mayor honesti-
ie

dad liberal de la historia de El Salvador. Pero dejando a un lado la elaboracin de

r

imgenes historiogrficas, que corresponde alterreno de la ideologa, enseguida

ab

surge la primera sorpresa y es que, pese a que Melndez es considerado un

liberal, no dejaba de ser un general golpista, que estuvo rodeado por algunos de
G

los ms importantes generales que en aos siguientes fueron protagonistas de

la poltica del pas como Carlos Ezeta, Jos Mara Rivas y otros (Flores, '1934:
325). Pero, como se adelant arriba detrs de ellos estaban los sectores cafe-
taleros del Departamento de santa Ana. Por tanto, como queda claro, la poltica
econmica y tambin la fiscal estaban directamente influidas por los intereses de
la fraccin ms dinmica y poderosa de la clase dominante.

90
 Cuadro 1

Alcabala Fenta de Ministerio

Aos INGRESOS GASTOS
lmportacin Aguardiente de Guerra

1877 1.396.371 700.000 (a 5%) 400.000 1.309.579 381.000

1 878 1.491.327 560.000 (") 667.621 1.303.799 381.000

1 879 2.039.260 1.064.504 (a 30%) 711.527 1.360.983 388.000

1 880 3.272.740 3.122.063

1 881 3.951.670 3.826.637

o
1882 4.549.289 4.416.454

r
4.061.320 4.001.954

le
1 883
884 4.067.241 4.057.146

al
1

1 885 3.635.250 3.556.469

ab
1 886 4.480.307 4.271.328
887. 2.959.775 1.795.378 (a70/.) 894.581 2.846.821 ffiffi(8/.)

C
1

1 888" 2.959.775 1.626.466 (") 894.581 2.888.992 621.992

te
Fuente: Leistenschneider, 1977 ; Reyes, 1 888
or
*
Las cifras de 1887 son de R. ReYes'
** Diario Oficial, 19 de mayo de 1888, p. 653 y ss.
-C
la
al

Grfico 1
D

PRESUPUESTOS ANUALES DE EL SALVADOR

la
ie

10.000.000
r
ab
G

1.000.000

100.000
1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883 1884 1885 886 1887 1888
Rent -- Mo Gueffa rDeuda
-Gastos -Alcabala

91
 El general F. Menndezhaba llegado al poder oficialmente con el objetivo de
poner en orden las cuentas de la nacin. En febrero de 1gg7 pronunci el dis-
curso anual de los presidentes ante la Asamblea Nacional cuyo contenido tuvo
una impofiancia programtica decisiva en este sentido, por lo que ser objeto de
anlisis pormenorizado en los siguientes prrafos. Su intervencin se produca
cuando el nuevo presidente deba tener ya conocimiento de que las cuentas del
Estado de aquel ao estaban apuntando un rumbo desastroso, pero trasladaba
todo el peso de la responsabilidad sobre el gobierno anterior y aseguraba que,
a su llegada tras el "despotismo" de zaldvar, haba encontrado el resoro na-
cional exhausto, las rentas pblicas comprometidas "por multitud de contratas
onerossimas", el crdito del Estado "casi completamente perdido en el interior y

o
en el exterior", el comercio "abrumado bajo el peso de crecidos impuestos" y la

r
agricultura, la "verdadera riqueza, luchando penosamente contra la baja de los

le
precios de nuestros principales frutos en los mercados extranjeros" (de lo que

al
no poda culpar a su antecesor).6 Alguno de estos puntos ya ha sido comentado;
otro, como el de la cada de los precios internacionales del caf, que ciertamente

ab
haban descendido entre 1879 y 1885, slo poda ser achacado al gobierno de-
rrocado cargndose de una fuerte dosis de demagogia (Lindo-F., 2002:2j6);y
C
eltema de las "contratas onerosas" se tratar ms adelante.
Menndez declaraba que su inters preferente era la cuestin econmica,
te
destacaba la deuda de cerca de 9 millones de pesos, en "gran parte proceden-
or

te de impuras negociaciones", y sentenciaba que la situacin "exiga medidas

enrgicas y decisivas". Para ello decidi suspender las contratas hasta que los
-C

tribunales decidieran sobre su validez o se llegara a un arreglo equitativo con

los interesados; y se suspendi el pago de la deuda el tiempo necesario para
la

calificarla y clasificarla convenientemente.

al

Con respecto a la deuda Menndez propona un arreglo especfico sin in-

D

dicar en qu sentido. La Asamblea haba emitido un decreto sobre la cuestin

en septiembre de 1886, pero haba habido dificultades para ejecutarlo y ahora,
la

en febrero del 87, el Presidente peda a la nueva Asamblea {ue se renovaba

anualmente- que lo reconsiderase para reformarlo. Para entonces el presidente
ie

destacaba los sacrificios que se estaban haciendo para atender los gastos del
r

Estado, las obras pblicas (de escasa presencia en los presupuestos) y, a pe-
ab

sar de ello, declaraba haberse haba amortizado cerca de un milln y medio de

pesos de la deuda anterior a 1885. Esta ltima afirmacin era verdaderamente
G

sorprendente. Es difcil comprender cmo su gobierno pudo saldar casi un mi-

lln y medio de pesos, es decir, la tercera parte de los ingresos previstos en el
presupuesto de 1886. Ello slo podra entenderse en el caso de que el gobierno
hubiera desatendido gravemente otras obligaciones del Estado, como pareca
haber sucedido efectivamente si se observan algunos puntos expuestos por Me-
nndez que se expondrn ms adelante.
Pero antes, con respecto a la dimensin y, sobre todo, a la composicin de
la deuda, es esclarecedor el decreto de la Asamblea Nacional del ao siguiente,

6. Diario Oficial. Mensaie del Presidente Provisional de la Repblica a la Asamblea, 1 7 de febrero

de 1887.

92
1898, en el que anunciaba que, tras la suspensin de pago de la deuda pblica
acumulada por el gobierno de Zaldvar hasta 1885, se haba procedido a una
clasificacin de la misma segn la cual quedaba dividida en:
1a clase. La compuesta por sueldos de empleados civiles y militares, la procedente de montepos
y pensiones de invlidos, prstamos voluntarios o forzosos, libramientos contra las Aduanas y
contratos sobre rentas, crditos procedentes de contratas de caeras, colegios y escuelas,
elementos de guerra, obras pblicas, etc.
2a clase. La existente en billetes de Deuda Nacional resellados y no resellados, los perjuicios
reconocidos y los depsitos, las subvenciones a empresas industriales y establecimientos de
beneficencia y de instruccin pblica, elc.
3a clase. Los intereses de las clases antedichas liquidados conforme a esta ley, las primas
estipuladas en contratos de libramiento contra las Aduanas, sobre anticipo de derechos y sobre
rentas, las primas a la exportacin de lrutos, etc.

o
A 24 de octubre quedaba establecido que la deuda de 1a clase ascenda a

r
le
1.672.360 pesos y devengara un 60/0 de inters; la de 2?, a 1.988'896 y produ-

al
cira un 4o/o;y la de 3a clase a 3.009.479 a 0% de inters, todo lo cual haca un
total de 6.670.736 pesos.T

ab
Pero mientras esto suceda con la deuda interna, en el msmo 1888, despus
de un intenso debate en torno a la "deuda inglesa", esto es, la deuda externa, y

C
a la conveniencia o no de volver a pedir un nuevo emprStito para tratar de su-
perar la crisis, el gobierno de Menndez hizo un intento de recaudar fondos entre
te
miembros de la oligarqua salvadorea, como ngel Guirola, Jos Larreynaga y
or
otros, para intentar evitar el tener que solicitar otro prstamo en el exterior. Sin
embargo, el intentO fracaS en uno de lOs momentos en que con ms transpa-
-C

rencia se dej ver la actitud de la clase dominante ante los problemas de las fi-
nanzas nacionales y, finalmente, se envi a un ioven Carlos Melndez a Londres
la

quien negoci otro crdito de 300.000 libras con The London and Sothwestern
al

Bank. Ltd., incrementndose con ello el montante de la deuda externa (Flores,

D

1934:347).
Pero regresando a la amortizacin del milln y medio referido arriba y a los
la

compromisos del Estado, en el mismo discurso referido el presidente Menndez

inform a la Asamblea que, en algunos Departamentos del pas, existan retrasos
ie

a los pagos de empleados pblicos a causa de la insuficiencia de lo que llamaba

r

"rentas interiores", aunque era "poco" lo que Se deba en este sentido. Menndez
ab

esperaba que con el aumento que se haba producido en la Renta del aguardien-
te gracias a una modificacin en la mSma, Se pudiera hacer frente a los gastos
G

de dichos Departamentos que hasta entonces "no haban podido bastarse".

Este aspecto del sistema fiscal de El Salvador es muy revelador del sentido
de Estado que tena la oligarqua gobernante en estos momentos, que se pro-
long durante dcadas. El Salvador no era un pas federal, sino todo lo contrario
(los gobernadores de los Departamentos eran nombrados por el eiecutivo, el
sistema judicial era nico y todo ello era contemplado as en la Constitucin re-
cientemente revisada tras el golpe de Estado) y, sin embargo, aunque el gobier-
no conceba de manera uniforme la burocracia, haca depender el cobro de sus

7 . Diario Oficial, 26 de marzo de 1 888

salarios, de forma segmentada, de las "rentas interiores" de los Departamentos
(Leistenschneider, 1969: 299). Esto equivala realmente a una desarticulacin
territorial y social que impona la oligarqua cafetalera de occidente cuyos in-
tereses representaba Menndez. En realidad el gobierno oligrquico liberal no
tena una concepcin del Estado sino slo en la medida de los intereses de la
clase que ahora lo controlaba y, ms concretamente, en su fraccin cafetalera
occidental que estaba en auge. Curiosamente esto contrastaba con otras me-
didas que pudieran sugerir lo contrario, es decir, un esfuerzo por articular el
conjunto del territorio nacional, como era la extensin de la red del telgrafo. Sin
embargo esto pareca obedecer ms a un deseo de controlar elterritorio que al
de atender a los intereses del conjunto de la sociedad; de hecho posiblemente

o
eran los propios empleados del telgrafo, entre otros, los que en determinados

r
Departamentos no cobraran sus salarios.

le
De dnde debera salir el dinero para que cobraran? Desde luego de donde

al
no sala era de las crecientes rentas de los cafetaleros. El presupuesto nacional
de estos aos no prevea ningn ingreso procedente de gravar ni patrimonio (era

ab
demasiado pronto para esperar algo as) ni comercio o exportacin de caf. Por
el contrario, de donde se esperaba que surgiesen los fondos era de la Renta del
C
aguardiente, esto es, un impuesto indirecto cuyo peso recaa por cierto en la masa
te
de la poblacin. El aguardiente era un producto de alto consumo que desde la po-
ca colonial proporcionaba importantes ingresos a la Hacienda y el Estado del siglo
or

XIX sigui aprovechndose de ello, teniendo en esta renta una de las bases del
Presupuesto nacional. En 1886 los impuestos sobre el aguardiente haban ascen-
-C

dido a algo ms de 600.000 pesos y, con un incremento aplicado al ao siguiente,

la

la renta haba producido 894.581 pesos. Ante los problemas fiscales, Menndez
haba recurrido al aumento de los impuestos, precisamente uno de los argumentos
al

que haba utilizado contra Zaldvar en el golpe de Estado. Ni que decir tiene que
D

este consumo masivo de aguardiente produca problemas de alcoholismo que el

Estado trat de reprimir, aunque nunca ces de impulsar su consumo.
la
r ie
ab

Pues bien, este aspecto central de la concepcin fiscal que tena la oligarqua
se combinaba en el discurso del presidente Menndez con otro elemento de
gran inters y al que, de hecho, consideraba de la "mayor importancia". Deca
G

Menndez que "para que el Ejecutivo pudiera promover el adelanto de los pue-
blos deba contar con la colaboracin eficaz de las autoridades locales". Afirma-
ba que la "conveniencia de la descentralizacin administrativa es ya una verdad
generalmente reconocida". Por eso, en las leyes del pas se reflejaba
"...e| propsito de dar al Municipio la mayor independencia posible y las ms amplias facultades
para la admlnistracin de los asuntos locales. Pero esa independencia ser ilusoria, no pasar de
estar escrita en las leyes, mientras las Municipalidades no dispongan de recursos suficientes para
el cumplimiento de sus importantes atribuciones. Y actuaimente, sensible es decirlo, son muchos
los Municipios que no tienen ni para pagar a los empleados de su dependencia."s

8. Diario Ofrcial. Mensaje del PresirJente Prosional de la Repblica a la Asamblea, 1 7 de febrero de 1 887.

94
 que permi-
Por eso, animaba a los legisladores a establecer nuevos arbitrios
necesidades y promover mejoras materia-
tieran a caa poblacin atender a sus
del Estado de El Salvador en el ltimo tercio
les. En la historia de la construccin
y de esta forma, al discurso de
oet sigto XlX, esta incorporacin del municipio,
central. El planteamiento del asunto
ta orgnizacin fiscal del pas es un tema
referida por
encerraba dos perspectivs. La primera alude a la descentralizacin,
generalmente reconocida", entendien-
u"neno", y que segn l era una "verdad que en
posible" de los municipios. Es cierto
o por etto;ta rayoi independencia
impuls despus de su golpe de
la constitucin liberal que er propio Menndez
municipal, pero identificar
Estado estaba recono;ido e principio de autonoma
las cosas
esto con descentralizacin reilejaba una peculiar forma de entender
salvadorea a la que representaba' En
i p"rt" de Menndei y de la oiigarqua

o
en El Salvador' Es preciso
realidad no haba ningn proces descentralizador

r
le
en la estructura
destacar, en todo cas; la importancia que mantena el municipio
y de la que la oligar-
del Estado, qr" proc"da de ia tradicincolonial e hispnica,

al
y
qua cafetalera pretenda extraer beneficios encontrar la solucin a los graves

ab
problemas fiscales en que se estaban embarcando'
y es que Menndei apelaba a la necesidad de la fortaleza econmica mu-

C
con sus
nicipal como una forma d contribuir a que el Ejecutivo pudiera cumplir
forma aparente-
obliiaciones de promover el adelanto de los pueblos,
te hermosa
intereses
r"t" filantrpica para referirse en realidad a la consolidacin de losPero plan-
or
de la clase terrateniente cafetalera (Browning, 1998; Lindo-F',2002)'
poda atender a los gastos
tear esto al tiempo que reconoca que el gobierno no
-C

de la administracin central en algunos Deparlamentos, como eran por ejemplo

Y era tramposa
los salarios de sus funcionarios, era una preocupacin tramposa.
la

la
porque encerraba -potenciando la lnea anterior de las "rentas interiores"-
al

de servi-
intencin de hacer recaer sobre las haciendas municipales la cobertura
cios que en condiciones normales deberan ser atendidos
por la hacienda esta-
D

estructura
tal. L que suceda es que ello era imposible, dada la desequilibrada
los intereses de los
la

de ingresos y gastos qu t"n" elfisco, hecha a la medida de

grrps dominntes y que sto poda mantenerse gracias a una deuda galopante'
ie

para llevar
na deuda suscrita y mitida, por cierto, por los sectores oligrquicos
r

a cabo el proyecto de "progreso" de Estado liberal, que implicaba importantes

ab

"sa-
t".tot admniltrativos ql" penas disminuyeron, a pesar de los cacareados
crificios" de que haca alarde Menndez'
G

En otras palabras, la oligarqua salvadorea iba a recurrir a las

magras rentas
municipales p"t" ruitir taicaiencias del fisco estatal diseado a la medida de
sin rentas sobre patrimonio ni sobre produccin
sus intbreses de claie, es decir,
y exportadores. Esta concepcin fiscal reflejaba las
de los grandes propietarios
fuertesiontradicciones entre intereses de diferentes sectores sociales, esto es,
reflejaba la lucha de clases proyectada en el terreno del sostenimiento del Es-
tado. Expresaba la forma en cmo la oligarqua ocupaba y mantena el Estado
.o*o py"ccin de las diferencias existentes en el plano del funcionamiento de
las relacines econmicas en la produccin. Pero la apelacin al apoyo municipal
presenlaba un segundo aspecto problemtico y es que, como elpropio presidente
sealaba, muchoi municipios del pas tenan unos ingresos bajsimos de manera
que difclmente iban a poder atender la exigencia que se les planteaba desde
el Ejecutivo. Para ello Menndez planteaba a la Asamblea el reto de aprobarles
nuevos arbitrios a los municipios para que pudieran ampliar sus rentas y esto iba
a constituir un captulo importantsimo de la historia fiscal, y en suma del Estado,
en las siguientes dcadas, al que nos referiremos posteriormente.
Pero Menndez no poda superar la crisis que le haba conducido a un presu-
puesto de 1888 de 2.959.775 pesos de lngresos, es decir menor que el de ocho
aos antes. Los derechos de importacin, ahora al70/", ascendan a 1 .535.934
que con otras partidas menores completaban 1.626.466. Hay que sealar que el
porcentaje medio de aranceles sobre las importaciones haba subido a ms del
doble del que tena establecido Zaldvar y que este captulo significaba el 54.9"/o

o
de los ingresos; y el aguardiente, 894.581, un 30.2/". Eran porcentajes muy pa-

r
recidos a los diez aos antes, pero aumentando a ms del doble el porcentaje de

le
los aranceles. En cuanto a los gastos, el Ministerio de Guerra y Marina absorba

al
el 23o/" del total, el de Hacienda y Crdito dispona de 1.022.444 (35,3o/") quiz
explicado por destinar fondos al pago de la deuda, y el de lnstruccin Pblica,

ab
293.710 (un 10%). Menndez haba incrementado impuestos de importacin y
de aguardiente de forma sustancial y es fcil suponer que el ambiente econ-
C
mico y social en el pas, y en la propia oligarqua, no deba ser muy favorable al
gobierno y en septiembre de 1887 hubo un intento sedicioso de derribarlo.e Pero
te
el nuevo golpe de Estado que termin triunfando fue protagonizado, en 1890, por
or

su antiguo compaero de la "Revolucin" de 1885 el general Carlos Ezeta y ha

sido transmitido por la historiografa con ciertos visos de alta traicin y de accin
-C

siniestra, aunque ms all de la teatralidad de la operacin, se puede compren-

der que el gobierno de Menndez se mantena en una situacin inestable por
la

motivos econmicos.
al
D

Algunos elementos de la economa savadorea a fines de

la

siglo XIX
ie

Tras la exposicin anterior, puede afirmarse que hacia 1890 la crisis finan-
r

ciera comprenda ya los componentes bsicos con los que tendra que vivir la
ab

economa del pas hasta la primera dcada del siglo XX, algunos de los cuales
son los que se resumen brevemente a continuacin.
G

a) Creciente presencia del capital privado en la estructura econmica

Dada la composicin de los Presupueslos nacionales en estas dcadas de

fines del XlX, los gobiernos -ni los referidos, ni los siguientes- no disponan de
recursos para destinar a obras pblicas y servicios que atendieran las necesi-
dades del conjunto de la poblacin. Esto dejaba un enorme campo libre para la

9. Diario Ofcial, 15 febrero 1888. Mensaje del Presidente, General Francisco Menndez a la
Asamblea.

96
penetracin del capital privado que, en efecto, ocup amplios espacios en acti-
vidades en las que era fcil y segura la rentabilidad contando siempre, adems,
con la garanta de facilidades que la propia oligarqua le proporcionaba desde el
gobierno central o el local.
Salvo las ms grandes operaciones, como fue la del ferrocarril -una larga y
complicada historia relacionada por lo dems con la deuda externa (Lindo-F.,
2OO2: 277\- o algunos bancos, que estuvieron exclusivamente en manos de
capital extranjero, en otras muchas inversiones se apreciaba la presencia del
capital nacional junto al forneo y, en ocasiones, emprendiendo operaciones
en solitario. La cooperacin era frecuente y as suceda con la Caja de Ahorro
del Telgrafo, por ejemplo, con capital extranjero pero con accionistas tambin
nacionales entre los que haba, en 1888, personajes conocidos como Valentn

o
Amaya, Carlos D'Aubuisson, Sebastin Sol, etc. lgualmente suceda con ban-

r
le
cos que se fueron creando con capital salvadoreo, como sucedi con algunos
importantes cafetaleros desde la creacin del primer banco, el lnternacional en

al
1880 (Lindo-F.,2002:266); con el alumbrado elctrico en San Salvador y otras

ab
ciudades; con la explotacin de puertos martimos y hasta con los mercados de
abastos de algunas localidades.

C
As, en 1887, dos inversores norteamericanos, David Clark y Jos Mcllvai-
ne, constituyeron una compaa annima para construir y explotar el mercado
te
de abastos de Santa Ana, la ciudad ms importante en lazona de expansin
or
del caf y foco de los movimientos militares de estos aos, con algo ms de
30.000 habitantes (el Departamento del mismo nombre rondaba los 75.000).10
-C

Los citados eran socios mayoritarios y a la compaa se incorporaron otros

accionistas locales como Emilio Belismelis, el Dr. Rosa Pacas, Lzaro Dreyfus,
la

Hilario lnteriano, etc. Clark y Mcllvaine se comprometieron a construir el mer-

al

cado expropiando el espacio asignado, procurando que los edificios afectados

fuesen valorados "equitativamente", operacin que sera supervisada por el Mu-
D

nicipio. El clculo aproximado de toda la operacin ascenda a 185.000 pesos

y el Municipio participaba cediendo diez tomas de agua (que tenan un coste
la

importante en lapoca) y adquiriendo diez acciones de 100 pesos. Asimismo

ie

la Alcalda prohibira ventas fijas de productos en las calles, para facilitar el

mayor margen de operacin en el mercado y los beneficios de la compaa,
r
ab

salvo en los casos de ganado, madera y ventas ambulantes a pequea escala.

Quedaba por fijar el establecimiento de cnones por quienes fueran a ocupar
G

puestos dentro del mercado, lo que no conocemos. Por ltimo, se concert una
concesin por 50 aos de la explotacin, la compaa se reservaba la exclusivi-
dad de construir un segundo mercado si fuera necesario y todos los materiales
que fuese necesario importar para la construccin o explotacin del mercado
quedaban libres de impuestos.ll
Este es simplemente un caso ilustrativo de la presencia del capital privado
en las ms diversas esferas de la economa del pas que, a pesar de la crisis

10. Diario Oficial,'12 de febrero de 1887. lnforme del Gobernador de Santa Ana, Julio lnteriano.
11. Diario Oficial,3 de enero de 1888.

97
financiera -o precisamente quiz por ello-, no ces de crecer a lo largo de
estos aos.

b) Cada del precio internacionalde la plata. Problema financiero y monetario

Una parte importante de los desequilibrios financieros que acumulaba El Sal-

vador desde fines de la dcada de 1880 y en aos subsiguientes fueron debidos
a los efectos de la cada del precio internacional de la plata y los inicios de la
implantacin del patrn oro en parte de Europa, con lnglaterra a la cabeza, y en
los Estados Unidos. Las consecuencias de este decisivo proceso de la economa
internacionalen aquellos aos no han sido explicadas en elcaso de Elsalvador,

o
un pas con una economa abierta, sin reservas de metales y prcticamente sin

r
le
poltica monetaria, donde dichas consecuencias fueron muy graves y contribuye-
ron a ahondar an ms las diferencias sociales que existan en el pas.

al
cuando algunas de las economas industriales ms potentes del mundo,

ab
como Gran Bretaa y Estados unidos, decidieron adoptar como patrn de refe-
rencia monetaria el oro, aprovechando la produccin de este metal en Australia
C
y California, las grandes masas de plata circulante en el mundo lentamente co-
menzaron a perder su valor como referente monetario e, incluso, como metal.
te
Muchos pases, comenzando por los citados, detuvieron la acuacin de mone-
or

das de plata, prohibieron la entrada de plata extranjera y consiguieron mantener

el valor de las suyas, con dificultades segn los casos. Pero El Salvador no tena
-C

moneda propia al no existir en el pas casa de Moneda y, como consecuencia de

las transacciones mercantiles, all circulaban pesos norteamericanos, mexica-
la

nos, francos franceses, soles peruanos, cndores chilenos, etc. Al mantener El

al

salvador el doble patrn de oro y plata, incluso despus de haber comenzado la

crisis, lo que consigui fue que el oro, metal ms valorado, saliera del pas hacia
D

otros que haban prohibido la entrada de plata extranjera.

la

Desde fines de los aos 80 la economa salvadorea sufri las consecuencias

de todo ello en diferentes terrenos: (a) por un lado, con la existencia de un medio
ie

circulante variado y en grave proceso de depreciacin, con los consiguientes

r

problemas de inflacin de precios y de dificultad de clculo y previsin en los

ab

negocios; (b) adems, por el hecho de que los presupuestos nacionales, al igual
que los familiares, carecieran de una unidad monetaria a la que referirse y en la
G

que basar sus clculos; (c) por otra parte, por tener que responder a la deuda ex-
terna debiendo pagar una prima extra al tener que transformar moneda de plata
en moneda de oro que era la nica que admita lnglaterra; (d) al mismo tiempo
por la devaluacin de las propiedades y de las ganancias de los productores,
bien de los bienes destinados al mercado interno o bien para la exportacin; (e)
por ltimo, en cascada, porque los precios de los artculos de consumo para la
mayora de la poblacin suban sin cesar afectando a la capacidad adquisitiva de
los sectores humildes, cuyos salarios no lo hacan al mismo ritmo.
No es este el lugar para estudiar la reaccin de los diferentes gobiernos, a
partir del de Francisco Menndez, y especialmente el programa un tanto errtico
de actuaciones emprendido durante los aos de presidencia del General Carlos

98
Ezeta (1990-94), pero se puede apuntar al menos que se decidi crear finalmen-
te una Casa de la Moneda y, algo ms tarde, se aprob finalmente la adopcin
del patrn oro y el cierre del mercado nacional a la entrada de plata extranjera,
si bien estas medidas no fueron ni mucho menos de aplicacin fcil y estuvieron
rodeadas de fuertes confrontaciones entre el gobierno, comerciantes y cafetale-
ros (Lindo-F ., 2002: 266).12

c) El incremento de la deuda nterna

De cuanto va dicho es fcil deducir que las ltimas dcadas del siglo XIX
fueron difciles para la economa de El Salvador. Pese a ello, los sectores de

o
terratenientes productores pero, sobre todo, los procesadores y exportadores

r
le
de caf continuaron acumulando beneficios en medio de la crisis porque los
precios internacionales del caf se recuperaron y siguieron creciendo en este

al
perodo, mientras que los costes de produccin disminuan rpidamente. Y, ade-

ab
ms, salvo pequeos gravmenes que comenzaron a imponerse alcaf durante
el gobierno del General Carlos Ezeta (quien pretendi avanzar en este sentido

C
y fue derrocado en otro golpe de Estado por sta, entre otras razones) y que
terminaron siendo de un peso por quintal a fines de siglo, los cafetaleros expor-
te
tadores, que eran una minora con respecto a la enorme masa de productores,
or
se mantuvieron casi exentos de presin fiscal. Mienlras tanto, por otra parte, el
precio internacional del ail caa y la zona oriental del pas, donde haba pre-
-C

dominado este cultivo, viva un proceso recesivo y de creciente de desigualdad

econmica con respecto al occidente, predominantemente cafetalero. De modo
la

que el Estado continu teniendo que soportar un dficit fiscal galopante al que
al

trat de hacer frente por diversas vas, todas sin querer alterar la relacin de
fuerzas sociales existenle y sin poner en riesgo, sino todo lo contrario, la hege-
D

mona de la oligarqua cafetalera en el pas.

la

Una forma muy socorrida fue emprender nuevas reformas en la renta del
aguardiente, modificando el impuesto con que se gravaba el precio de la botella,
ie

restringiendo a los particulares la posibilidad de fabricar el licor, u obligando a

r

los expendedores a adquirir cuotas fijas de botellas en cantidades muchas ve-

ab

ces superiores a la capacidad de consumo de la poblacin. Una poblacin que,

ante la subida del precio de la botella, recurri con frecuencia al contrabando de
G

aguardiente extranjero, o a la produccin clandestina lo que, a su vez, acentu

la persecucin y el refuerzo de los cuerpos policiales y el sistema judicial que
en estos aos estaban dando lugar a un ambiente con ciertos visos represores,
en general.
Por otro lado, comerciantes y empresarios aprovechaban la debilidad del Es-
tado para prestar al gobierno y obtener diferente tipo de facilidades para sus

'12. Ya en 1 888 se haba firmado una contrata entre el gobierno y un particular, Gustavo Guzmn
para crear una Casa de la Moneda. Diario Oficial, 19 de enero de 1888; lnforme al Ministro de Ha-
cienda por E. Meja y otros. San Salvador, 2 de septiembre de 1892. Archivo General de la Nacin,
Hacienda 1 890-99.
intereses. Pero lo ms paradjico fue que, para hacer frente al dficit, el ms
importante mtodo utilizado fue precisamenle incrementarlo, produciendo una
espiraldiablica en trminos fiscales en la que la Hacienda termin empantana-
da. Veamos algunas cifras para mostrarlo.
Regresando a la fuente que son las cuentas nacionales, en 1899 El Salvador
la contabilidad del Estado haba arrojado los siguientes resultados:

Aos Ingresos Gastos Aduanas Renta Deuda

aguardiente nterna
1 899 5.277.954 5.175.212 2.449.894 1.483.010 11.024.053

r o
No entraremos a analizar en detalle la composicin de las columnas, pero

le
puede apreciarse que el 75/" de los ingresos del Estado seguan estando com-

al
puestos por las rentas de las aduanas y la del aguardiente, y que slo la deuda
interna era ms del doble que eltotal de los ingresos. Si a ello se suman 713J60

ab
libras esterlinas de deuda externa, la "deuda inglesa" que todava estaba pen-
diente {uya equivalencia en pesos no se ofrece en la contabilidad, pero que po-
C
dan suponer unos dos millones y medio ms-, tendremos un estado financiero
te
del Estado realmente calamiloso. En 1900, el gobierno del General Toms Re-
galado, que tambin haba llegado al poder por otro golpe de estado organizado
or

en Santa Ana, realiz una operacin mediante la cual pudo anunciar el pago de
-C

las 713.760 libras de la "deuda inglesa" que en realidad no era tal, sino que ha-
ban sido endosadas a la Gentral American Public Works Co. Ltd., concesionaria
la

para la construccin delferrocarril Sonsonate-Santa Ana-San Salvador, que se

al

deba encargarse realmente de saldarla.13 Es decir que, por una parte la "deuda
inglesa" haba tenido una duracin extraordinariay, por otra, en todo caso el
D

Estado, segua realmente oprimido por elpeso de la deuda interna.

la

Esta ltima haba ido creciendo durante la dcada de los 90 debido a una
ie

enloquecida cadena de emisin de bonos por parte de los gobernos de las ms

variadas caractersticas y sobre una gran diversidad de recursos, algunos de los
r
ab

cuales quedaban hipotecados en una proporcin importante. En 1900 el Minis-

terio de Hacienda llev a cabo una importante operacin de consolidacin de
G

deuda, como consecuencia de la cual se procedi a una incineracin de bonos

de diversas emisiones que ya haban sido amortizados y que dan una idea de la
compleja situacin financiera en la que viva El Salvador. Por orden de incinera-
cin y salvo alguna excepcin, se relacionan los documentos expresando entre
parntesis la fecha en que fue aprobada la emisin:

'13. Diario Ofical. Memoria del Ministerio de Hacienda y Crdito Pblico. 20 de marzo de 1900.

100
Bonos del Salvador del 6% (por decreto Bonos Deuda Francesa (abril 97)
abril1891) Bonos Deuda lnglesa (marzo 99)
Bonos aguardiente (abril 96) Bonos Puente Lempa (agosto 94)
Bonos del Salvador 3% (maYo 95) Bonos importacin y exportacin (mayo
Bonos 46 kgs. de importacin (diciembre e6)
e7) Bonos amortizables en el 2o/" de los
Bonos 107o 5a emisin (maYo 95) derechos de importacin (abril 99)
Bonos amortizables en el 10% sobre cada Bonos 107o A.l. (enero 99)
botella de aguardiente (febrero 99) Certificados Oro americano (Agosto 98)
Bonos amortizables en el 10 % de derechos Bonos "Pacific Mail" (diciembre 98)
de importacin (Contrata con David Bloom Certificados provisionales de Bonos del
y Ca (diciembre 98) 3%-

o
Bonos 10% 1a emisin (entregados al Bonos Casa de Moneda (julio 93)

r
Banco lndustrial de El Salvador en garanta Bonos 3a 10% (sic) (febrero 93)

le
de sus crditos) Bonos del Salvador (Deuda consolidada

al
Bonos alumbrado elctrico (mayo 99) por ley de abril del 99)
Bonos FC Occidental (febrero 99)

ab
Bonos FC Central

C
En total fueron 1 .327.573 de pesos pero, ms all de la Cifra, lo que parece
extraordinario es la cantidad de emisiones que haban ido incrementando la deu-
te
da, en medio de la crisis nacional hasta las cantidades indicadas.'4
or
-C

d) El problema municPal
la

Ya se explic arriba cmo, de forma explcita, a partir del gobierno de F.

al

Menndez se plante que Sobre los municipios deba recaer parte del peso de la
D

financiacin de las cargas del Estado lo que, en prncipio, pudiera tener sentido
siempre que Se hubiesen cumplido ciertas condiciones. Pero, en primer lugar
la

y muy importante, el hecho es que en ningn momento la legislacin fij qu

ie

gastos correran a cargo de la administracin central del Estado y cules seran

responsabilidad de los municipios, de manera que a lo largo de los aos que
r
ab

aqu Se estudian y como consecuencia de las presiones a que obligaba la crisis

fiscal, la adjudicacin de la cobertura de gastos a los municipios tuvo mucho de
G

variable y arbitrario.
Ahora bien, por otra parte hablar de municipios en general, no es decir mucho.
En realidad el pas, pese a su reducido tamao, contena una diversidad econ-
mica interna muy notable y la siluacin de las arcas municipales variaba mucho
de unos Departamentos a otros, y an dentrq de cada UnO. Y, comg adverta
Menndez en su discurso de'1887, muchos municipios de pequeo y mediano
tamao, e incluso alguna cabecera departamental, no tenan ni siquiera para cu-
brir sus propios gastos de funcionamiento, de manera que era iluso pensar que
podan contribuir de forma sustancial a cubrir gastos que en principio pudieran

14. Diario Oficial.l3 de junio de 1900.

101
 corresponder al goberno, como poda ser la educacin, el sistema de justicia o la
red general de caminos o puentes. Aunque, por otra parte, ciertamente haba lo-
calidades con ingresos saneados que, adems, reciban ocasionalmente ayudas
de los gobiernos, como suceda con santa Ana, lo que no era de extraar.
Junto a todo ello, una cuestin central era el de la composicin de los arbitrios
y rentas municipales ya que, segn a qu actividades y en qu proporcin se
aplicaran dichas tasas, el volumen de ingresos poda ser mayor o menor aun
teniendo en cuenta todas las matizaciones previamente hechas. Los arbitrios
municipales eran propuestos por los municipios de las localidades a la Asamblea
Nacional y era sta la que los aprobaba en la forma propuesta, o modificndolos.
La confeccin del proyecto de arbitrios en cada municipio reflejaba de entrada

o
criterios de seleccin que no eran en absoluto neutrales en trminos de intereses

r
sociales, y la actuacin de la Asamblea completaba la aplicacin de determina-

le
dos criterios de intereses. No hay espacio en este trabajo para llevar a cabo un

al
anlisis de casos en el sentido que estamos indicando, pero el estudio de este
problema pone en evidencia, de nuevo, elpredominio de unos sectores sociales

ab
sobre otros tambin a escala de haciendas municipales, como suceda en la
hacienda del Estado. C
En la dcada de 1890, diferentes gobiernos pretendieron regular desde la
administracin central este gran asunto promulgando leyes generales que, pre-
te
cisamente, afectaban a la pretendida autonoma municipal, y que por la com-
or

plejidad del problema y las debilidades econmicas municipales fueron de difcil

aplicacin, lo que se refleja en la frecuencia con que se sucedieron: la Ley del
-C

Ramo Municipal de17 mayo 1895, la Ley de Arbitrios Municipales de 21 de junio

de 1900, y una nueva Ley de Arbitrios Municipales de 19 de junio de 1901 que
la

tuvo que ser suspendida a los pocos das de ser promulgada.

al
D
la

En suma, valgan estas breves consideraciones para mostrar en algunos de

sus aspectos generales cmo la historia fiscal y financiera del Estado salvadore-
ie

o a fines del siglo XIX era alavez producto y factor de las diferencias existentes
r

en la sociedad del pas, que slo haran acentuarse a lo largo del siglo XX y
ab

hasta nuestros das.

G

't02
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la
al
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la
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ab
G

104
 El Estado nacional en el control econmico
del Gran Chaco. La unidad de los intereses
polticos y empresariales de Estanislao
Zeballos y Carlos Casado del Alisal'

r o
le
al
Gabriela Dalla Gorte
Taller de Estudios e lnvestigaciones Andino-Amaznicos (TEIAA)

ab
Universitat de Barcelona

C
te
or
-C

lntroduccin
la

En los ltimos tiempos la frontera ha sido uno de los temas preferentes en la

historiografa europea (Sahlins, 1989; Anderson, 1997) y latinoamericana (Garca
al

Jordn, 1998; Hennessy, 1978). Unade las conclusiones ms importantes a la

D

que han llegado los estudios sobre elterritorio fronlerizo es sobre su capacidad
para ofrecer elementos de anlisis liminares a los proyectos hegemnicos idea-
la

dos desde los espacios centrales. En Amrica Latina, el Gran Chaco fue uno
ie

de los eSpacios en los que Se impusieron los calificativos "desrtico", "baldo"

y "salvaje" para oponer un modelo de ocupacin muy particular en el contexto
r
ab

de configuracin del Estado nacional (Lois, 2002). Como sabemos, durante la

poca colonial el Gran Chaco no fue un rea plenamente delimitada, conocida ni
G

ocupada por la monarqua espaola. A partir de las independencias, los proyec-

tos hegemnicos implementados por los Estados argentino, paraguayo y bolivia-
no (en cuyos territorios jurisdiccionales se acab distribuyendo la amplia regin
chaquea) marginaron elterritorio chaqueo, en pane como consecuencia de la
escasez demogrfica de la zona, y en parte porque otros territorios reclamaron
la atencin de las lites republicanas. La tardanza en la definicin jurisdiccional
del rea chaquea argentina, si se compara su ocupacin con la sufrida por el

1. Este trabajo forma parte del proyecto l+D, financiado por el MEC, Ref.BHA2003-03628 diri-
gido por Pilar Garca Jordn, desarrollado en el seno del grupo consolidado de investigacin del
TErAA (UB).

105
 territorio pampeano y patagnico, se explica, entre otras cosas, por el hecho de
que el sector empresarial del pas se vio incentivado por producciones ms tenta-
doras que el aprovechamiento del quebracho chaqueo. Una situacin similar se
comprueba entre los grupos empresariales bolivianos desde el ao 1880 hasta la
guerra del chaco de los aos 1932 y 1g35. como veremos en este trabajo, en el
preciso momento en que el gobierno paraguayo procedi a la venta del t,erritorio
chaqueo, los empresarios bolivianos establecidos en santa cruz (que hubie-
sen podido entonces contrarrestar la ocupacin chaquea por parte del gobierno
paraguayo), se volcaron al rea norte de los orientes para aprovecharse asdel
boom cauchero (Garca Jordn, 2001). De este modo, dejaron la puerta abierta
para que Paraguay procediese a la privatizacin de los extenssimos territorios

o
chaqueos al oeste del ro Paraguay, de la mano de la presin de los intereses

r
argentinos, y al menos cuarenta aos antes de la verdadera "nacionalizacin"

le
territorial como consecuencia de la consolidacin de la soberana del Estado na-

al
cional paraguayo hasta las fronteras de la actual Bolivia.
La cuestin del chaco, que en 1932 se resolvi mediante una de las guerras

ab
ms cruentas de sudamrica, apareci como problema a partir de la guerra de
la Triple Alianza cuando el gobierno argentino reclam extender su jurisdiccin
C
territorial hasta Baha Negra. A partir del momento en que se dio por acabado el
conflicto blico que afect a Paraguay frente a la alianza argentina, brasilera y
te
uruguaya, el chaco Borealfue dividido en dos: lazonacomprendida entre el ro
or

Verde y Baha Negra fue otorgada a Paraguay; la seccin entre los ros pilcoma-
yo y Verde -donde estaba la Villa Occidental que reclamaba el gobierno argen-
-C

tino, actual Villa Hayes- fue sometida al arbitraje del presidente norteamericano
Rutherford Hayes, quien fall tambin a favor de Paraguay. En 1872 paraguay
la

adems fij su frontera con Brasil en el ro Paran,1mite jurisdiccional comple-

al

mentado en 1927, mientras la Argentina haca lo propio entre 1898 y 1904.

D

Bolivia, por su parte, comenz por reclamar su soberana tras las sucesivas
prdidas territoriales que sufri en el siglo XlX. En efecto, tras su implantacin
la

republicana en 1825, Bolivia 1ue tena un territorio de casi dos millones y me-
ie

dio de km2- fue suscribiendo tratados de lmites con chile y Brasil, y sufri un
desprendimiento territorial de ms de trescientos mil km2. En 1889 el gobierno
r
ab

boliviano cedi derechos en la Puna de Atacama tras la guerra del Pacfico (1879-
1884), y perdi as su costa martima. Luego, firm tratados con Brasil (Petrpolis
G

en 1903), con Chile, con Per (1909) y con Argentina (1925) reconociendo ante
esta ltima la prdida de la franja sur del Chaco delimitada por los ros Bermejo
y Pilcomayo. En 1879, tras ocupar Chile el litoral boliviano, el gobierno de Bolivia
reclam infructuosamente ante Brasil y Argentina sus derechos sobre el Chaco
que ya entonces era juzgado por ambos pases vencedores como perteneciente a
la jurisdiccin paraguaya. Desde aquel ao hasta 1918, Bolivia y Paraguay impul-
saron infructuosamente sus tratados de lmites (Quijano-Decoud 1879;Tamayo-
Hicual 1887; Bentez-lchazo 1894), hasta que se fij la lnea demarcatoria llama-
da zona statu-quo del protocolo Pinilla-Soler, que cont en 1907 con la mediacin
del canciller argentino Estanislao Zeballos que fue, a su vez, uno de los grandes
inversores en la compra de tierras en Paraguay. El dictamen de la mediacin, as
como el propio protocolo, fue cancelado en 1915 por el protocolo Ayala-Muja.

106
 El problema de la tierra tras la guerra de la Triple Alianza fue analizado en 191 5
precisamente por Eligio Ayala en Su ensayo Evolucin de la economa agraria en
el Paraguay. "La extensin de las tierras fiscales", afirm Ayala, "era relativamen-
te considerable en el Paraguay. La guerra diezm la poblacin, destroz todos
los instrumentos de la produccin, extingui el capital nacional, y amedrent el
capital extranjero tan sensible a la inseguridad y la amenaza. Slo las tierras
resistieron la ola devastadora...contrastaban con los restos mutilados del pueblo
paraguayo" (Ayala, 1986: 17-111). El problema demogrfico, constantemente
sealado por historiadores y literatos,2 tiene implicaciones de importancia si se
procura entender cul fue el mecanismo elegido para garantizar su presencia en
elterritorio por parte de los Estados Nacionales paraguayo y boliviano que a par-
tir de 1870 se disputaron el Chaco, as como la entrega de tierras a productores,

o
comerciantes, polticos, intelectuales y empresarios radicados en la Argentina.

r
le
Miembro de la comunidad cientfica -Zeballos fund en 1872 la Sociedad
Cientfica Argentina, surgida en el depaamento de Ciencias Exactas de la Uni-

al
versidad de Buenos Aires, el lnstituto Geogrfico Argentino en 1879, y en 1914 el

ab
lnstituto Popular de Conferencias de La Prens*, el actor se configura a s mis-
mo a partir de una serie de acciones polticas en las que el Gran Chaco adopta

C
una definicin muy concreta ms all de los lmites geogrficos que finalmente
asumira el Estado Nacional argentino. En este sentido, es importante recalcar
te
el papel protagnico que asumira el Paraguay en el diseo de las relaciones
or
internacionales que para Zeballos se incluan ms en una concepcin del Chaco
paraguayo como continuacin geogrfica de los impulsos inversores de los em-
-C

presarios argentinos como 1, o radicados en la Argentina como Carlos Casado

del Alisal. En realidad, esta posicin responde a una enigmtica afirmacin que
la

Zeballos hizo en diversos medios (por ejemplo en 1900 en las pginas de su

al

Revista de Derecho, Historia y Letras) aludiendo a que la historia argentina de la

primera mitad del siglo XIX era fruto de la desmembracin nacional, es decir, de
D

la segregacin territorial rioplatense de la Banda Oriental (Uruguay), Alto Per

la

(Bolivia) y Atacama. Parte del siglo XlX, segn Zeballos, se haba convertido
en un "largo perodo de guerra civil e incertidumbre, de prostitucin de las ins-
ie

tituciones adoptadas en 1853, de grandes adelantos morales y materiales y de

r

mercantilismo insaciable", durante el cual haba continuado, segn Zeballos, la

ab

desmembracin. "El Chaco al norte del Pilcomayo, los territorios delgrado 52 de

latitud sur en la Patagonia, y una parte de Atacama oriental entre los paralelos
G

2la y lJe", seal a principios de siglo, "pasaron a extraos dominios, cuyo en-
grandecimiento aumenta los peligros futuros para la Repblica Argentina" (Ze-
ballos, 1900ayb).
Si el Chaco al norte del Pilcomayo deba ser un territorio del espacio soberano
argentino, se entiende el inters de Zeballos en comprar el Chaco "paraguayo"

2. El censo de marzo de 1886 realizado en territoro paraguayo y efectuado por el presidente

Patricio Escobar, empadron 82 partidos y dio como resultado la existencia de 239.774 personas
(59,09% de mujeres frente al 40,91Y" de varones). El Anuario Estadstico de la Repblica del Para-
guay de ese mismo ao publicado por la Oficina de Estadstica, por su parte, muestra un faltante de
poblacin de ms de cuarenta aos fallecida durante el conflicto.

107
y en sostener actividades empresariales como las de Carlos Casado. Siguiendo
esta lnea, en este estudio, analizo la presencia de Zeballos y del empresario
casado en territorio chaqueo desde la perspectiva empresarial, ligndola con
la privatizacin delterritorio desde el ao 1886, es decir, cincuenta aos antes
de la verdadera "nacionalizacin" conseguida con la guerra del chaco y gracias
a la participacin activa del gobierno argentino a favor del gobierno paraguayo
durante cinco dcadas. La Descripcin amena de la Repblica Argentina de ze-
ballos permite entender la unidad de intereses econmicos y polticos del sector
empresarial e intelectual de la Argentina en las tierras ricas en quebracho del
Gran Chaco.3 El inters por favorecer experiencias empresariales complejas en
tierras chaqueas tras la paz que sobrevino a la guerra de la Triple Alianza es

o
un tema desconocido en la biografa de Zeballos, pero puede ser entendido si

r
vinculamos aquel inters con el vnculo que uni al poltico con el espaol Carlos

le
Casado del Alisal, el gran comprador del Chaco paraguayo-boliviano radicado,

al
en realidad, en Rosario. Tras migrar alpuerto rosarino a mediados delsiglo XlX,
Casado se convirti en un importante banquero y en 1886 monopoliz gran parte

ab
de las tierras chaqueas que dcadas despus disputaran Paraguay y Bolivia.
Zeballos comparti este inters por comprar tierras chaqueas al gobierno para-
C
guayo a partir delao 1886, situacin que reforz con estudios cientficos sobre
el rea chaquea, con la edicin dela Descripcin amenade la RepblicaArgen-
te
tina, y con el ejercicio de la presidencia de la Sociedad Rural entre 1888 y 1894.
or

Zeballos siempre se mostr interesado en controlar los territorios nacionales, y

la ocupacin del Gran Chaco tambin figura, como no poda ser de otra manera,
-C

entre sus estudios sobre el sistema ferroviario, la construccion de caminos, la

nacionalizacin de la moneda y la produccin agropecuaria como basamento del
la

crecimiento nacional.
al
D

lntereses empresariales y poltcos en la construccin de los

la

Estados Nacionales del Cono Sur

ie

Como sabemos, las prcticas cientficas en la Argentina +fectuadas por ac-

r

tores sociales entre los que destaca sin lugar a dudas Estanislao Zeballos- pro-
ab

curaron homogeneizar el modelo societal para hacerlo funcional al estado liberal

nacional en gestacin, acompaando la definicin de las fronteras, la ampliacin
G

de los territorios ocupados y la eliminacin de las poblaciones originarias. En su

3. Los datos de las inversiones territoriales de Casado y de Zeballos, concrelamente el mapa

catastral del Chaco "paraguayo" de 1 91 0, son cruzados con la informacin brindada por el inventario
de los bienes de Casado del ao 1899 que consolidaron pblicamente la propiedad de los Casado
hasta el ao 2000. El corpus documental titulado La propiedad en el Chaco Paraguayo, Talleres Na-
cionales de H. Kraus, Asuncin, 191 0, proviene del Museo Etnogrfico Andrs Barbero de Asuncin
que, a diferencia del que existe en la Biblioteca Nacional de Asuncin, contiene el mapa catastral
reproducido en este trabajo. El inventario de bienes de Carlos Casado se conserva en el Archivo de
los Tribunales Provinciales de Rosario, Argentina: 1899, Serie Q,267: expediente del Juzgado Civil
y Comercial, 4q nominacin, 2e circunscripcin judicial, 2q secretara, causa Carlos Casado sobre
sucesin, inventario y particin.

108
anlisis sobre el impacto de la realidad paraguaya en la produccin intelectual
de Estanislao Zeballos, Liliana M. Brezzo (1998) ha demostrado que aqul fue
el primer cientfico argentino que llev a cabo un proyecto historiogrfico sobre
la guerra de la Triple Alianza que se inscribe, segn la autora, en el modelo
de cooperacin que intent ejecutar en el campo diplomtico en las relaciones
paraguayo-argentinas. En efecto, Zeballos se hizo eco delargumento de que las
sociedades indgenas eran contrarias al progreso, y que los inmigrantes deban
ser considerados por los grupos dirigentes como la nica posibilidad de civilizar
el pas y de construir el Estado Nacional. La idea subyacente era que los terri-
torios a ocupar por dicho Estado le pertenecan por derecho de soberana. Pero
lo ms sugerente, quizs, es la idea que tuvo Zeballos de que el Chaco Boreal,
pese a no pertenecer directamente a la jurisdiccin argentina, poda ser ocupado

o
por empresarios y terratenientes establecidos en la Argentina.

r
le
El primer captulo que inaugura el tomo dos de la Descripcin amena de la
Repbtica Argentina de Estanislao Zeballos se inicia con un relato poco menos

al
que nostlgico del Rosario colonialque en la imaginacin del intelectualaparece

ab
representado por la imagen de una mujer apegada a las costumbres coloniales
signadas por el caudillismo y el fanatismo religioso. Frente a la modernizacin

C
aportada por el progreso que supuso la desaparicin del indgena y la entrada de
la Argentina en el mercado internacional de la mano delferrocarril, del puerto y de
te
la agricultura (Zeballos, 1894; 1912), Doa Eulogia Llanos -fundadora de la ciu-
or
dad de Rosario- es presentada como el smbolo del pasado, un pasado que Ze-
ballos vincula en la Descripcin directamente con el Chaco: la mujer criolla tena
-C

en su habitacin "severas sillas de baqueta, combinaciones caprichosas y graves

de cuero labrado y estampado y caoba jacarand de las selvas exhuberantes
la

del Gran Chaco", adems de conServar "arcas de madera del ChaCo, espeoie de
al

cajas de hierro de la poca, muebles rotos, los de ropa, tarros de provisiones

y utensilios domsticos (que)...servala vez de morada al cuz cuz, la gata
D

barcina y otras populares variedades zoolgicas" (Zeballos, 1883: 16-17).

la

Si esta pervivencia colonial estaba destinada a desaparecer, el verdadero

responsable era, para Zeballos, el Ferrocarril Central Argentino, vapuleado por
ie

una sociedad destinada tambin a difuminarse, aunque el causante final fue-

r

se el puerto de la ciudad de Rosario. Romper la ligazn con la naturaleza era

ab

la condicin sine qua non marcada por Zeballos para hacer de la civilizacin
que deba mirar hacia
-sinnimo de "demanda capitalista"- el ideal de un pas
G

el Atlntico en lugar de hacerlo hacia las gramneas de la Pampa, o a la selva y

el palmar del Gran Chaco. No es casual entonces que Zeballos inicie el segun-
do captulo de su Descnpcin amena de la Repblica Argentina relatando con
horror una invasin indgena producida en 1864 a las estancias de los distritos
limtrofes de los Desmochados y La Candelaria, en ambas mrgenes del ro Car-
cara, en los pagos de Arequito que fueron, como l mismo reconocera tiempo
despus, escenario de sus primeras impresiones infantiles: "lleg a los hogares
de la Candelaria y Desmochados, la noticia de que los indios haban batido en
Loreto los cristianos, de los cuales cincuenta quedaron muertos y apenas diez
debieron su salvacin la fuga. Qu solemne horror el de estos das!" (Zeballos,
1883:21-26).

109
 Aquella "invasin" indgena sirvi a Zeballos para hacer de la guerra de la
Triple Alianza desatada al ao siguiente el punto de inflexin en lipoltica im-
plementada por el Estado Nacional contra las poblaciones originarias. La im-
portancia del Paraguay no debe ser desdeada en Zeballos que se iniciaba a
la vida pblica enfatizando el poder de la actividad asociativ a y la luerza de las
iniciativas privadas. Estas ideas le permitieron dar inicio ala Descripcin amena
que se convertira en un importante aporte del intelectual al pensamiento de
la Generacin del '80. La inmigracin europea, portadora de progreso y desa-
rrollo para la Argentina de finales del siglo XlX, sirvi tambin a Zebalts para
proponer un modelo de pas diferente, moderno, que pudiese dejar de lado la
etapa colonial. Si en el litoral coloc Zeballos el nfasis para afirmar que era el

o
territorio ms atractivo para el "elemento extranjero que se internaba desde las

r
orillas del Plata" haciendo de Rosario una tierra nueva, el chaco segua siendo

le
un territorio marginal. Al mismo tiempo, si Asuncin del paraguay era,,el asiento

al
de la civilizacin invasora, porque es una base de operaciones en la esperanza
de alcanzar el pas del oro, en las naciones del ro del mismo nombre, e inter-

ab
nndose hacia el oeste travs de la selva vrgen del Gran chaco", ese chaco
contena "laraza belicosa y aventurera de los guarans, cuyas tribus les hacan
C
la cruda guerra" (Zeballos, 1883:48-49).
En La Regin del rrigo Zeballos relata que en 1g65 sali aterrado de los
te
campos de Arequito y que por entonces La Candelaria slo tena diez habitantes
or

y cinco mil vacas. En ese mismo ao el gobierno provincial de Santa Fe habili-

t a individuos o sociedades establecer bancos de emisin en todo elterritorio
-C

provincial con un capital inicial de 100 000$. Casado fund el banco que llevaba
su nombre precisamente en el momento en que la Argentina, junto con Brasil
la

y uruguay, invada tierras paraguayas dando inicio a la guerra del paraguay

al

(1865-1870). Quizs ese fue su primer contacto con paraguay, pero lo cierto
D

es que Casado se benefici del conflicto blico, mantuvo a las familias afecta-
das por la guerra, y abasteci a las escuadras y a los ejrcitos que llegaban al
la

Rosario. En'1870, adems, fund la colonia La candelaria y all levant vlla

casilda en honor a su madre. En 1878, cuando Estanislao volvi a Rosario y a
ie

las colonias aledaas tras su etapa estudiantil en Buenos Aires, visit La Cane-
r

laria y encontr un panorama muy diferente al de su niez. ya no se trataba de

ab

un "solitario desierto" sin poblacin civilizada y plagado de peligrosos indgenas,

G

sino de un territorio signado por el progreso del que l mismo se senta promotor.
El puerto de Rosario en el ro Paran asumi un nuevo rol al articular a la Argen-
tina con los pases limtrofes, al mismo tiempo que con los mercados europos,
segn Estanislao Zeballos se deba reconocer "patriticamente" que ,,los ros
valen, como caminos, ms que los ferrocarriles mismos" en la unin empresarial
y mercantil entre Argentina, Bolivia y Paraguay (Zeballos, lg}3;27-29: Bonaudo
y Sonzogni, 1998).
como ha demostrado Liliana Brezzo, Estanislao pas casi toda su vida bus-
cando informacin sobre el Paraguay para escribir un libro que nunca public.
Es interesante la conclusin de la autora al sealar que, como ocurra con Er-
nesto Quesada y Enrique de Ganda, el propsito que guiaba la investigacin
de Zeballos -ms interesada en integrar el espacio paraguayo-argentino que en

110
diferenciarlo- era "superar las barreras que las historias nacionales y algunas
conductas diplomticas levantaban en las vinculaciones bilaterales" (Brezzo,
1998:242-243). Nuevamente, sin embargo, poco dice Brezzo de las importantes
inversiones empresariales de Zeballos que fueron resultado del inters que te-
nan depositada en el rea chaquea paraguaya las personas que le rodeaban,
en particular Carlos Casado del Alisal. Esto coincidi temporalmente con otro
hecho: desde el ao 1886 diversas personas recibieron por parte del Estado
paraguayo concesiones de tierra a precios insignificantes. Carlos Casado logr
hacerse con gran parte del Chaco y Zeballos adquiri 351.562 hectreas. Brezzo
seala, desde una perspectiva ms interesada en elpapelpoltico delintelectual
rosarino, que:

o
,,Zeballos lleg a Asuncin en 1888. La presencia de quien presida la Cmara de Diputados de la

r
le
Repblica argentina no pas inadvertida en los mbitos poltico y diplomtico. El representante de
la Legacin del Uruguay, informaba que "el notable escritor de la Argentina viene con el objeto de

al
recoger datos verdicos de la guena de la Triple Alanza, or opiniones a los hombres que formaban
en lai filas del ejrcito del tirano Lpezy recorrer el vasto escenario en que se desanoll la lucha'

ab
con el objeto de escribir la historia de esta repblica, dedicando especial atencin a los gobiernos
de Francia y Lpez y reuniendo en un libro la terrible historia de las tiranas sufridas por este
pueblo y sus luchas litnicas". Confirma que Zeballos fue perfectamente recibido y que tanto el

C
gobierno como los particulares pusieron a su disposicin los archivos, correspondencias y cuanto
documento necesitara para completar tan importante obra" (Brezzo, 1998: 225'226).
te
Brezzo nos dice tambin que el presidente, Patricio Escobar, convoc en
or
Su casa a jefes militares y otras personas "que desempearan un papel impor-
-C

tante al lado de Lpez con el objeto de reavivar sus recuerdos y presentarle

a Zeballos una memoria militar de los acontecimientos". Zeballos regres a
la

Buenos Aires y Se entrevist cOn Mitre que, como sabemos, fue unO de IOS
grandes creadores de la historia oficial nacional argentina. Hasta aqu todo
al

parecera mostrarnos el perfil acadmico de Zeballos, pero para entender Su

D

inters empresarial es necesario comprender su proyecto econmico. En el

tomo dos de la Descripcin amena de la RepblicaArgentina, Zeballos sostuvo
la

que la cesin de tierras a empresarios y banqueros ingleses, interesados en

ie

construir un ferrocarril, era una de laS meiores estrategas para fomentar la

r

agricultura y la colonizacin, incluyendo por supuesto los territorios chaqueos

ab

todava no ocupados ni delimitados. As, tras resolver la "cuestin indios del

Chaco", deba surgir un territorio nuevo " medida que nuestros regimientos
G

arrojen mas lejos sometan al indio montars". Asumiendo esta poltica, la Ar-
gentina se convertira segn Zeballos en un pas verdaderamente poderoso en
el que pudiese imperar la "legislacin econmica liberal, (la) reforma y perfec-
cionamiento constante de nuestras instituciones y (la) difusion de la instruccin
pblica". Cabe agregar que Zeballos no neg la importancia de la intervencin
estatal pero siempre para fomentar el inters privado, y revindc para el Chaco
la actividad privada frente a la colonizacin nacional. De ese modo, cueston
el estado de las colonias oficiales de Reconquista, Resistencia y Avellaneda
que no haban permitido el control territorial, y contrast esla situacn con el
sistema de colonizacin espontnea en el que destacaban las experiencias de
Carlos Casado.

111
 Poltica territorial en el Gran chaco: el caso de Estanislao Ze-
ballos y de Carlos Casado del Alisal
En 1881 Estanislao Zeballos, por esas pocas ocupando un importante puesto
como diputado en el congreso Nacional, hizo una alocucin en la que manifest
que la mejor colonizacin era la que dependa del colono con aptitudes y bue-
na voluntad: "estos colonos que han hecho un ahorro, que han adquirido iierras
sobre el chaco, y que por consiguiente han ido formando colonias fuera de los
lmites poblados (y hablo del chaco para citar un ejemplo concreto) necesitan
traer de Europa gentes de confianza, quienes confiar el cultivo de sus nuevas
propiedades, mientras ellos manejan sus negocios en los ncleos importantes".
El poltico sostuvo la idea de ceder tierras a los colonos y afirm que la necesidad

o
"no es de dinero, sino de brazos y de produccin. Debe concederse extensio-

r
le
nes considerables, cien hectreas por ejemplo, para que el atractivo sea mayor"
(Diario de sesiones, congreso Diputados, tomo l, 1gg1:350). Zeballos apnt

al
en su Descripcin amena que la administracin argentina sufra de una.devo-

ab
radora enfermedad endmica" que haca "de los empleos cuestin electoral, de
influencias, y de recomendaciones mas que de idoneidad en mira de los intereses
C
generales". De este modo extendi al Paraguay la poltica argentina al afirmar
que "las colonias de santa F, Buenos Aires y Entre Ros son nuestra grande y
te
verdadera escuela de agronoma, y ellas han provisto de agricultores d [itord d
or

la Repblica, irradindolos hasta el Estado oriental y el paraguay, mientras que

las escuelas oficiales no han dado hasta ahora media docena de colonos, ya que
-C

no de directores de explotaciones rurales" (Zeballos, 1BB3: 239-2s6,267).

Para reforzar esta poltica, Zeballos dividi los Territorios Nacionales en dos
la

reas, separadas por el paralelo 33e de latitud sur, los de la Regin sur (incluyen-
al

do Patagonia, Tierra del Fuego, lslas Malvinas) y los de la Regin Norte (chaco y
D

las Misiones). En el rea delchaco, Zeballos incluy el chaco Austral (con part
de santa Fe y de santiago del Estero hasta donde comienza el ro Bermejo); el
la

Chaco lnterior (provincias de Salta y Jujuy por el ro Bermejo); el Chaco oreal

(enlre los ros Bermejo, Pilcomayo y paraguay); el Andino (limitado por los Andes
ie

y el Pilcomayo). En la concepcin del intelectual, el Chaco Boreal inclua la actual

r

provincia formosea adems del territorio que ya por entonces paraguay reputaba
ab

como suyo frente a las demandas bolivianas. La venta de las tierras chaqueas
fue fomentada en 1883 por Zeballos distinguiendo entre los territorios ubicados
G

en las riberas de los ros Paran y paraguay (arazn de 2 pesos nacionales la

hectrea) y los terrenos interiores (arazn de 1 peso nacional). El poltico prepar
as el escenario afirmando que el gobierno deba conceder tierras a las empresas
que quisiesen radicarse en los Territorios Nacionales, entre ellos el Chaco, en los
que el Estado argentino tena jurisdiccin. si sumamos a esto el hecho de que
Zeballos confiaba ms en la colonizacin espontnea que en la oficial, tenemos
un cuadro de situacin que explica parte de sus ideas empresariales.
Pero nos queda una pregunta: al adquirir miles de hectreas en el chaco
paraguayo Zeballos estaba, en realidad, intentando dar marcha atrs en la ya
inevitable desmembracin del antiguo Virreinato del Ro de la plata? una pie-
gunta irnica como sta no debe ocultarnos el hecho de que buena parte de

112
los intelectuales argentinos que acompaaron y disearon la construccin del
Estado Nacional (que tom forma con la guerra de la Triple Alianza y que en
gran medida cerr su poca con la guerra del Chaco, siempre fuera de territorios
reputados nacionales argentinos, y coincidiendo con la crisis de Wall Street) fue-
ron grandes propetarios que monopolizaron buena parte de la riqueza nacional.
En el caso de Zeballos parecera sorprender su inters por el Chaco paraguayo
y por Paraguay en general, cuando Se trata de un territorio en elque el gobierno
argentino no poda reclamar derechos Soberanos. De hecho, el ideal de recu-
peiar el dominio argentino sobre territorios del antiguo Virreinato del Ro de la
Plata es una de las acusaciones que se ha hecho a Zeballos como representante
clave de las relaciones internacionales de diversos gobiernos argentinos. Liliana
Brezzo sostiene que ese ideal slo puede imputarse a intelectuales argentinos

o
hasta 1852 "pero no se advierte con posterioridad conductas concretas que ava-

r
le
len esta hiptesis". En la idea de la Gran Argentina que pudiese reconstruir el
Virreinato, Zeballos queda fuera de cualquier posible acusacin, pero lo cierto es

al
que, tal Como recongce Brezzo, Estanislao, designado mediador entre Paraguay

ab
y Bolivia en 1907, afirm que ambos pases eran "mercados de consumo para
las industrias de nuestro pas y debemos procurar que prosperen y vivan de

C
nuestra riqueza elaborada" (Zeballos, 1974\'
Aos antes, como hemos visto ms arriba, el propio Zeballos hizo alusin
te
a la "desmembracin territorial" sufrida por Una Supuesta Argentina que haba
or
perdido territorios como consecuenca de las guerras civiles del siglo XIX (Ze-
ballos, 1900 a). Poco despus de aquella categrica afirmacin de Estanislao
-C

Zeballos respecto alChaco "al norte del Pilcomayo" que simbolizaba claramente
la "desmembracin territorial", encontramos la distribucin catastral del Chaco
la

paraguayo bastante bien definida (imagen 1). Los propietarios eran, en su gran
al

mayora, empresas dedicadas a la explotacin del quebracho, o particulares de

origen norteamericano, alemn y britnico. En la distribucin de los 13.749.671
D

de heclreas del Chaco paraguayo, las sociedades y compaas posean en

la

1910 una superficie de 3.093.856 hectreas, y las entidades bancarias 262'500

hectreas. Alaiza justific las dificultades de Bolivia para "constituir en aquella
ie

lejana frontera los elementos destinados a resguardar su soberana" en la ocu-

r

pacin de hecho por parte del Estado paraguayo de toda la margen occidental
ab

del ro Paraguay, desde el Otuquis hasta la desembocadura del ro Pilcomayo

(Alaiza, 1928:4). Durante esos aos, Bolivia consider el Chaco como el sudes-
G

te del territorio nacional boliviano, anexo al Oriente, y su servicio militar estaba

conformado con soldados procedentes del departamento de Tarja. Sin embar-
go, como ha demostrado Pilar GarcaJordn (2001), el territorio no haba sido
hasta entonces plenamente incorporado por el Estado boliviano. Refirindose a
esta situacin, el coronel Miguel Alaiza, gran defensor de los derechos bolivianos
sobre el territorio chaqueo, afirm en 1928 que el gobierno paraguayo preten-
da extender su dominio incluso a la regin del Oriente que era para Bolivia uno
de sus territorios ms importantes "por ser llave comercial e internacional del
departamento de Santa Cruz y la provincia de Azero de Chuquisaca hacia el
extenso litoral del Ro Paraguay" (Alaiza,1928: 54).

113
 lmagen 1: Mapa del Chaco reputado "paraguayo".
Distribucin de la propiedad en 1910 segn La propiedad en el Chaco pa-
raguayo, Asuncin: Talleres Nacionales de H. Kraus, 1910.

ro
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-C
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rie
ab
G

Miguel Alaiza, sin embargo, se pregunt una y otra vez por qu el gobierno
boliviano no haba conseguido imponer su soberana frente a los avances para-
guayos y encontr la respuesta ms que en la negligencia gubernamental, en la
presin ejercida por el Estado y los empresarios argentinos:
"La situacin mediterrnea de las zonas del oriente y sudeste ocupadas por Bolivia, zonas alejadas
de los centros ciudadanos, carentes de vas de comunicacin fluviales, de caminos carreteros o

114
 de hierro, ha constituido y constituye ahora mismo una barrera que ha detenido brazos y capitales
extranjeros, impidiendo as la colonizacin e indusfializacin de esas importantes tierras. N aun
la libertad y garantas que ofrecen nuestras legislaciones, son de una suficiente efcacia, porque
otras razones las anulan e inutilizan. De suerte que, todo lo que se ha conseguido dentro de
nuestro captulo deficiente de capitales, en el progreso del Oriente y el Pilcomayo, se debe casi
exclusivamente al estuerzo del pas. En cambio, la zona ocupada por el vecino del sudeste, con
ventajas naturales apreciables, situada a lo largo de un ro navegable, como es el Paraguay, con
escaso esfuerzo ha podido aclimatar capitales y brazos extranieros, entre los que corresponde
un gran porcentaie a empresas argentinas, ostentando hoy, por consecuencia, una prosperidad
notable" (Alaiza, 1928: 38-39).

Desde finales del siglo XIX diversas personas recibieron por parte del Estado
paraguayo concesiones de tierra a precios insignificantes. La familia Casado
tuvo mucho que ver en la concentracin territorial chaquea. La tierra del Gran

o
Chaco (que desde 1932 disputaran Bolivia y Paraguay) se encontraba desde el

r
ao 1886 en manos de ciudadanos argentinos, como fue elcaso de Zeballos, o

le
de espaoles radicados en la Argentina, como Casado. Estanislao Zeballos, por

al
ejemplo, adquiri 351.562 hectreas. La familia Casado, por su parte, concentr

ab
en poco tiempo una extensin amplsima mediante estratgicas adquisiciones
no siempre legales. Entre las compras de los particulares de la familia (3.262.500

C
hectreas), y la Asociacin Patritica Espaola de Buenos Aires (318.750 de
hectreas), la superficie adquirida por el grupo familiar represent el260/" de las
te
hectreas loteadas hasta 1910.4 Si contrastamos los lotes adquiridos por Zeba-
llos con la divisin catastral del mapa que indica la distribucin de la tierra en el
or
Chaco paraguayo, eS posible comprobar que el rea monoplizada Se concentr
-C

terrenos cer6anqs al acceSo al agua, es decir, al ro Paraguay, Stuacin que

tambin benefici a la estructura empresarial del grupo familiar de los Casado
la

ya que el Chaco Se Caraoteriza, precisamente, por una carencia casi abSoluta

al

de agua, siendo como eS una vasta planicie cubierta por depSitos aluviales, no
estratificados, compuestos de arenas, arcilla y gravas. En el caso concreto de
D

Zeballos, los lotes 156 y 164 estn juntos y, al mismo tiempo, cruzados por el
curso probable del riacho Michi con desembocadura en el ro Paraguay. En 1928
la

el coronel Miguel Alaiza cuestion la negligencia de los propietarios: "como el

ie

pas no puede estar dependiente del punible descuido de estos terratenientes,

r

que Slo vigilan celosamente sus intereses, con grave mengua de la soberana
ab

misma de aquella frontera, estas tierras deberan volver al Estado, para su dis-
tribucin entre los colonos nacionales de las provincias limtrofes delChaco". La
G

presencia de los extranjeros, entre ellos los argentinos, aparece en la crtica de

Alaiza al afirmar que "el Paraguay y Bolivia son dos pases que han sufrido una

4. Segn La propiedad en el Chaco Paraguayo. Asuncin,Talleres Nacionales de H. Kraus, 1910,

los propietarios tueron: Alberto Casado, Iote 71 , 18.750 hectreas; Carlos Mateo Casado, lotes 168,
169, 176, 184, 191, 192, 1.125.000 hectreas; Carlos Mateo Casado y Jos Casado, lotes 87' 88'
151, 161, hectreas 15O.0OO; Eduardo Casado, lotes 105, 106, 107,108,265,266, 112.500 hect-
reas; Genara Casado, lote 70, 18.750 hectreas; Ramona Sastre Aramburu de Casado, lotes 50, 73,
74,75,76,77,78,79,80,81,82, 124,135,150,160, 170,171,177,179,183,188, 189,222,223,
225,226.227,228,229,230,231,232,233,234,237,238,239,240,241,244,245,246,247,248,
251, 252, 253, 254, 255,256, 257, 258,259, 260, 261, 262, 263, 264, 1.837.500 hectreas. Total,
3.262.500 hectreas.

115
dolorosa va crucis; estrechados por las ambiciones de los gobiernos limtrofes
que desmembraron sus territorios...no han seguido un desarrollo rectilneo que
les permitiera ponerse al mismo nivel de otras naciones ms afortunadas del
continente" (Alaiza, 1928: 53-54, 71).
El Estado paraguayo, como era de esperar, garantiz los derechos de los
propietarios frente a los simples ocupantes. La constitucin paraguaya asegur
jurdicamente la propiedad chaquea y las tierras fiscales pasaron a inversores
extranjeros, dos de ellos Zeballos y carlos casado. Para Lewis, en paraguay
haba una pequea lite duea de grandes extensiones de tierra de cultivo.
"El sector rural de Paraguay, que comprende la mayor parte de la vida econ-
mica del pas", afirm Lewis, estaba "dominado por los grandes propietarios y

o
latifundistas que producan los principales productos comerciales para el con-

r
sumo interno o para exportacin: carne de res, algodn, madera, tabaco, yerba

le
mate...extracto obtenido del rbol del quebracho que se utiliza en el curtido de

al
pieles y cueros (tanino)" (Lewis, 1986:24). Eligio Ayala encontr en la venta
indiscriminada de dichas tierras la causa de "cruentas luchas sociales" y de

ab
"agudas crisis agrarias" que afectaron al pas en las dcadas siguientes. En
palabras de carlos Pastore en la introduccin a la obra de Eligio Ayala del ao
C
1915 aparece una crtica similar:
te
"las tierras fiscales permanecan incultivadas, los campos y yerbales inexplotados, como una visin
or

incomprendida de esperanzas remotrs. Conforme a las ideas econmicas domnantes en aquella

poca, era necesario enfegar a la iniciativa privada esos elementos de produccin, para que sta
-C

fuese efectiva. Las tierras inmviles en la posesin del gobierno, eran consideradas intiles para
la economa nacional. Estas errneas preocupaciones econmicas y las exigencias financieras,
la escasez de recursos, los apremios de los presupuestos de gastos, fueron seguramente los
la

motivos principales de la resolucin funesta de vender las tienas pblicas del Paraguay. Las leyes,
conocidas, de venta de tierras pblicas fueron dictadas con la precipitacin propia de la imprevisin
al

y la ignorancia. Y las mejores tierras del Paraguay fueron enajenadas a precios irrisorios, exiguos.
La operacin de la venta fue fcil y rpida, claro est, pero estaban lelos de realizarse los beneficios
D

esperados de ella. Se crey que la iniciativa privada, en posesin de esas tierras, estimulara la
produccin y lo que se realiz fue sencillamente la ruina del porvenir econmico del Paraguay"
la

(Ayala: 1986: 18).

ie

Para conseguir esto, Zeballos haba promocionado una imagen muy concre-
r

ta: la de que el gobierno paraguayo tambin haba hecho poco por consolidar
ab

su presencia en el rea chaquea. Las cuencias del Bermejo y del pilcoma-

yo eran, como sabemos, un territorio ocupado por diversos grupos indgenas,
G

entre los que predominaban matacos, mataguayos, tobas y noctenes, que a

finales del siglo XIX estaban siendo reducidos y "evangelizados" por los misio-
neros. No es casualque el lnstituto Geogrfico Argentino, que funcionaba bajo
los dictados cientficos de Zeballos, publicase en 1895 la obra de samuel A.
Lafone Quevedo (incluyendo el mapa tnico de las tribus mataco-mataguayos
del Gran Chaco segn la carta del padre Giomecchini y los mapas del padre
Corrado), en la que el primero afirmaba que "los mataguayos cubren una vasta
zona del gran Chaco y especialmente las riberas izquierdas del Bermejo, y
las derechas del Pilcomayo. En la frontera de salta llmanlos comunmente
malacos, y en la de Tarija noctenes, corrupcin de Octenai, nombre que les
dan los chiriguanos, y que parece ser igualmente corrupcin de Huenneyei,

116
que es el nombre con que los mataguayos se llaman si mismos" (Lafone
Quevedo, 1895). La unidad tnica pareca, entonces, confirmar la unidad de
intereses chaqueos desde la Argentina y desde un organismo cientfico como
el lnstituto Geogrfico Argentino.

lmagen 2: Mapa utilizado por Zeballos en el Alegato de la

Repbtica Argentina sobre la cuestin de lmites con el
Brasit en el territorio de Misiones sometida al presidente de
los Estados Unidos presentadq 1893.

ro
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G

Zeballos reiter esta imagen en 1893 cuando era Ministro Plenipotenciario

de la Argentina en Washington. El mapa etnogrfico de Sud Amrica en el siglo
XVl, mostrando la lnea entre las colonias espaolas y portuguesas, de acuerdo
al Tratado de Tordesillas de 1494,Ia ruta de Alvar Nez Cabeza de Vaca, y los
lugares habitados por la poblacin guaran, segn las tribus mencionadas por
Ulrich Schmidt en su viaje (por Lus L. Domnguez, Londres, 1890) le sirvi para
defender los derechos argentinos en un alegato sobre la cuestin de lmites con
Brasil en el territorio de Misiones. Zeballos fij el territorio sometido a arbitraje al
presidente de los Estados Unidos, y su mapa verifica una concepcin etnogrfica
muy interesante: el canciller acept la idea de que la poblacin indgena chaque-

117
a era homognea. siguiendo esta lnea argumental, tambin homognea deba
ser la poltica implementada por los gobiernos argentino y paraguayo, incluso
en contra de los intereses bolivianos (imagen 2). De este modo, quizs sigui la
concepcin espacialde su tesis Apuntes sobre los quechuaseditada en Buenos
Aires a travs de La Prensaen 1874, que exclua del mbito andino precisamen-
te al rea chaquea de los Orientes bolivianos. Estos indicios interrelacionados
permiten entender su inters por la ocupacin del espacio nacional, y tambin su
preocupacin por extender los tentculos del Estado argentino en los territorios
de los pases hermanos, Bolivia, Paraguay y chile. Negar esta ambicin que
podramos denominar "colonizadora" de un Zeballos que fue uno de los repre-
sentantes claves de diversos gobiernos nacionales argentinos conduce, como
mnimo, a negar el impulso del Estado argentino por aumentar sus territorios

o
y establecer sus fronteras, defendiendo tierras en unos casos y expulsando, o

r
le
eliminando, a la poblacin originaria en otros.

al
ab
Reflexiones finales
C
Dado el inters argentino por impulsar la presencia paraguaya en el cha-
co disputado con Bolivia, no sorprende el hecho de que a partir de 1918 los
te
acercamientos diplomticos paraguayos y bolivianos mostraran su fracaso. La
or

guerra civil de 1922-1923 favoreci la militarizacin paraguaya al comps de las

primeras penetraciones sistemticas bolivianas en territorio chaqueo sobre el
-C

ro Paraguay. La penetracin boliviana en territorio chaqueo, por su parte, se

acrecent despus de la guerra del Pacfico y empresas tales como la Standard
la

oil corporation se aseguraron que exista petrleo en la regin chaquea de

al

Camiri. Bolivia instal diversos fortines en territorio chaqueo, como Guachalla y

Ballivin, hasta que en 1928 comenzaron abiertamente los conflictos tras el ata-
D

que paraguayo al recientemente creado fortn Vanguardia, ubicado por Bolivia en

la

el ro Paragu ay, y la consecuente destruccin del fortn paraguayo Boquern por

parte de los bolivianos. Gonzlez Blanco detect claramente las causas de esta
ie

situacin econmica resuelta en elterreno blico:

r
ab

"falt la decisin de los pases todos de Amrica; sobr la infomisin excesiva de la Argentina en
los asuntos paraguayos....de los 22.000.000 de hectreas de que se compone el Chaco, ms de
la mitad pertenecen a sociedades argenlinas. Los 33.000 habitantes que componen la poblacin
G

del territorio chaqueo estn, en su mayor parte, al servicio de patronos argentinos. El estado
paraguayo no explota, de los 958 kilmetros de ferrocarril que hasta la fecha cruzan su territorio,
ms que 148. Los 810 restantes pertenecen a las empresas Carlos Casado limitada; Azucarera
Paraguaya S.A.; Cenoi y ca; Fassardi y ca.; River Plate Quebracho Corporation, consttuidas casi
todas ellas con capitales argentinos. En la navegacin fluvial predomina, al menos por tonelaie de
mercancas transportadas, la bandera de la compaa argentina de navegacin ttrlihanovich. Los
principales abastecedores del Paraguay son, en primer lugar, la Argentina, que exporta por valor
de 9.999.000 de pesos oro; luego viene Norteamrica, con 1,6; lnglaterra, con 1,2; Alemania, con
0,9; ltalia, con 0,6; y Espaa, con 0,5. lgualmente entre los compradores ocupa la Argentina el
primer lugar, con 6.100.000 pesos oro; Uruguay, con 0,4; Francia con 0,1; Alemania, con 0,1, etc."
(Gonzlez Blanco, 1 934: 64-65).

La guerra del chaco, como sabemos, fue uno de los conflictos blicos ms
sangrientos de sudamrica y, pese a su riqueza, Paraguay y Bolivia fueron desti-

118
nados a Ser dos de las naciones del Cono Sur ms pobres del mundo. Gonzlez
Blanco sostuvo que el conflicto era "una lucha sin sentido si se la considera desde
el punto de vista de los intereses autnticos de los dos pases"; el problema era
"de una clara sordidez en cuanto a orgenes y motivos" pues se trataba de "capi-
talistaS extranjeroS, en torno de diversaS concesioneS", compaaS entre las que
destacaban la lnternational Products y la Argentine Cattle. Para el defensor de los
reclamos bolivianos, eran los "capitalistas argentinos" quienes explotaban eltanino
extraido del quebracho y el ganado chaqueo. Durante el apoyo dado por Argenti-
na al Paraguay, Gonzlez Blanco (1934: 81-83, 106) lleg a sostener que, cuando
se abriesen los archivos de las cancilleras sera la hora de opinar definitivamente
sobre el papeljugado por el gobierno argentino en el conflicto.
Por supuesto, el papel "argentino" debera ser, como mnimo, aclarado, ya que

o
el conflicto por las tierras adquiridas en el Chaco paraguayo a finales del siglo XIX

r
le
no est en absoluto cerrado. El hambre por las tierras occidentales al ro Paraguay,
o conectadas a este ltimo por riachos, explica, entre otras cosas, porqu la familia

al
Casado ha sostenido durante todo el siglo XX, desde el momento en que muri el

ab
patriarca en 1899, una gran disputa con el gobierno paraguayo por los verdaderos
derechos de propiedad territorial, en particular de los lotes 64 y 65 que la familia

C
Casado vendi a inicios del siglo XXI a la secta Moon. Valindose de la informacin
brindada por el ltimo apoderado que luvo la empresa Casado en la provincia argen-
te
tina de Santa Fe, el peridico La Capitalde Rosario afirm en agosto de 2005 que
or
en 1886 Carlos Casado haba comprado en subasta pblica dos lotes de una legua
de frente por diez leguas de profundidad frente a la ribera del ro Paraguay. Afirm
-C

tambin que los dos lotes fueron comprados por Casado a Jos Monte, a quien le
pag en la ciudad de Asuncin 1.000$ por legua y fueron destinados a la industria
la

maderera a base del quebracho (durmientes y tanino), situacin recogida en la escri-

al

tura formalizada por el escribano G. Pereyra Cazal el 24 de septiembre de 1889.

En la sucesin e inventario de los bienes de Carlos Casado que hizo Daniel
D

lnfante no existe ninguna referencia legal que avale la propiedad de los lotes 64 y
la

65 que quedaron bajo la administracin del albacea, Carlos Mateo Casado, que
era el hijo mayor delempresario espaoly de Ramona Sastre Aramburu, hija de
ie

Marcos Sastre. Casado, en realidad, compr legalmente las tierras paraguayas

r

entre 1885 y 1886, pero los lotes disputados aparecen en el inventario como
ab

comprados sorpresivamente en 1889 sin que se aclare el vendedor originario y,

lo ms importante, sin que dichos lotes fuesen otorgados legalmente en herencia
G

a ninguno de los hijos de Casado. Tal como afirma buena parte del espectro
poltico paraguayo levantado casi en armas en el ao 2005 contra la presencia
extranjera en el pas, dichos lotes nunca fueron comprados, al menos legalmen-
te, por Carlos Casado del Alisal, personaje a quien Zeballos present siempre
como el prototipo del progreso nacional argentino. En la expropiacin efectuada
por el gobierno paraguayo en el ao 2005, Lano afirm que Casado Casado
"nunca recibi n protocoliz los ttulos de sus tierras en el Chaco paraguayo",
afirmando que fue "slo una concesin corrupta del gobierno de entonces."s

5. Rechazan denuncia de un senador del Paraguay sobre un prcer santafesino, La Capital,

10.08.2005.

119
Quizs la informacin que permita dilucidar la manera en que las tierras fueron
adjudicadas y monopolizadas en pocas manos surja, en realidad, a travs del
anlisis econmico de los testamentos, inventarios y sucesiones de las escasas
personas involucradas, ms que delestudio del ejercicio diplomtico.

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ab
G

121
G
ab
rie
la
D
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te
C
ab
al
le
ro
 "Lo que este Dios hablaba... era lo que
todos los indios sentan y todos los indios
deseaban".l Trinitarios frente a carayanas,
un caso de resistencia en la Bolivia de
fines del siglo XIX

r o
le
Pilar Garca Jordn

al
Taller de Estudios e lnvestigaciones Andino-Amaznicos (TEIAA)

ab
Universitat de Barcelona

C
te
or
-C

Lo que Dios hablaba, y los indios sentan y deseaban era que el primero "ya
estaba compadecido de lo que sufran" los segundos "de parte de los carayanas,
la

y que haba resuelto llevarlos a lejanas tierras donde pudiesen vivir y practicar su
al

religin con libertad". El autor de la afirmacin es el jesuita Gumersindo Gmez

de Arteche quien, juntamente con dos compaeros y a peticin del gobierno de
D

Gregorio Pacheco, haba viajado hasta Trinidad, la capital del departamento del
la

Beni, entre julio y septiembre de 1BB7 con el objetivo de "pacificar" la zona y

convencer a los indgenas prfugos, en el lenguaje gubernamental "rebeldes",
ie

que retornaran a sus pueblos.

r

El relato de los acontecimientos hecho por el religioso es, probablemente, el

ab

informe ms detallado acerca de la llamada Guayochera, sucesin de hechos

acaecidos tras la revuelta indgena, la leroz represin que sigui patrocinada
G

por los sectores propietarios, y el remonte de los indios supervivientes, que se

desarroll en la provincia de Moxos (Beni)'? entre marzo y julio de 1887. El movi-
miento liderado por el indgena itonama Andrs Guayocho fue interpretado por

1. Gmez de Arteche, Gumersindo. "Misin de los PP. Arteche, Aslrain y Manzanedo", nforme
fechado en La Paz, 1 .01 .1 888, cuadernillo de 102ff. conservado en el Archivo de la Curia de la Pro-
vincia Peruana de la Compaa de Jess (Lima), ff.61-62. El trabalo expuesto aqu se inscribe en el
proyecto de investigacin l+D, Ref. BHA2003-03628.
2. En el organigrama poltico-administrativo boliviano de esos aos, Moxos era una de las pro-
vincias del Beni, junto a Scure (Santa Ana -capital-, cantones Exaltacin y Reyes), y Magdalena
(Magdalena -capital-, cantones Huacaraje, Baures, el Carmen, San Ramn y San Joaqun). Moxos,
designada en ocasiones como el Cercado, a mediados de los '80 estaba constituida por la capital,

123
sus contemporneos por un lado, como un conflicto cultural enlre civilizacin y
barbarie (surez, 1887); Ren Moreno secund esta tesis y sostuvo, ademj,
que elconflicto se desarroll ante el completo desinters del"gobierno boliviano
[que] ha vuelto siempre las espaldas al departamento del Beni, o ms propia-
mente a Mojos" (1973 [1888]:391); por otro lado, como un conflicto socio-eco-
nmico como consecuencia de la explotacin a la que unos pocos ',desalmados,'
(enganchadores gomeros) sometan a los indgenas benianos (pacheco, 1gg7),
conf licto que se radicaliz por la ausencia de la debida asistencia religiosa (G-
mez de Arteche, 1888). Ms tarde, en la dcada de 1920 y desde la "historia",
Limpias Saucedo apoy y confirm las tesis de surez y Ren Moreno. Todas
estas interpretaciones ofrecieron una "impresin" de lo sucedido a partir de una u

o
otra constatacin, sin ofrecer un intento explicativo de la resistencia desarrollada

r
por el grupo moxeo liderada por Andrs Guayocho.

le
En las ltimas dcadas, diversas aproximaciones hechas desde la antropo-

al
loga sobre las migraciones de indgenas moxeos hacia zonas "libres" de la ac-
cin de los carayanas (blancos), como la protagonizada por los indgenas prota-

ab
gonistas de la Guayochera, han dado una nueva explicacin, tericamente ms
rica y metodolgicamente ms fundamentada. El fenmeno se explicara como
C
un movimiento mesinico surgido entre los moxeos que tratando de escapar
de la opresin blanco-mestiza ejercida por los carayanas tras la expulsin de los
te
jesuitas, dejaron los principales centros poblacionales benianos a la bsqueda
or

de la "loma santa", el equivalente a la "tierra sin mal" de los guaranes donde

pudieran vivir en libertad (Riester, 1976; Gantier Zelada,1g88; Corts, 1990) y
-C

recogiendo dicha posicin aunque sin pronunciarse abiertamente por ella se ha

ocupado tambin del tema Roca (2001 : 1 '19-133).
la

El alzamiento, liderado por Andrs Guayacho +omnmente llamado Guayo-

al

cho- iniciado el 8 de marzo contra la explotacin y los abusos de que eran objeto
D

constante los aborgenes por los comerciantes y empresarios gomeros, provoc

la represin comandada por stos y permitida por las autoridades departamenta-
la

les, y la posterior huda de los indgenas.3 Los hechos desencadenados en 1Bg7

a partir de la revuelta de los que fueron denominados como trnitariog o gua-
ie

yochos, me permite abordar la resistencia de stos al proyecto expansionista,

r

tericamente homogeneizador y asimilacionista desde el punto de vista cultural,

ab

por cuanto pretendi conquistar y ocupar los territorios y someter a las poblacio-
nes de las denominadas fronteras, regiones a las que prefiero denominar como
G

orientes. El proyecto fue liderado por los empresarios mineros, con el apoyo no
siempre coincidente de los grupos dirigentes regionales, que accedieron al poder
en la Bolivia de los '80 y que, interesados en ordenar la economa para consoli-
dar su vinculacin al mercado exterior, y favorecer la estabilidad poltica lograron

Trinidad, los cantones (pueblos) de San Pedro, San lgnacio, Loreto, San Javier adems de numero-
sas rancheras indgenas, entre otras, Trinidacito, san Lorenzo, Rosario y san Francisco.
3. Una primera aproximacin al tema en Garca Jordn, 2004: 305-330.
4. Los trinitarios, poblacin moxea perteneciente a la familia sociolingstica Arawak, ubicada
en el departamento del Beni, ubicada preferentemente en el actual municipio de Trinidad y toda su
zona de influencia.

124
incorporar a los hacendados agrcolas del altiplano y valles perifricos para hacer
de Bolivia el estado-nacin que permitiera consolidar la incorporacin del pas a
lo que entonces gust denominar el "conciefto de las naciones civilizadas".
En consecuencia, despus de abordar en un primer apartado, los elementos
ms significativos de la poltica del Estado boliviano en relacin a los Orientes en
la segunda mitad del siglo XlX, y en un segundo, los elementos ms relevantes
presentes en el Beni para la misma poca, me interesar sealar en un tercer
punto, los hitos ms representativos de la Guayochera como premisa para una
muy breve reflexin sobre eldiscurso elaborado por los grupos dirigentes en tor-
no a la movilizacin indgena, que Se har en el cuarto apartado. Concluiremos
notando que la revuelta fue tanto un conflicto socioeconmico como cultural, en
que la sobreexplotacin de la mano de obra indgena que lleg a su cenit en

o
la dcada de los '80 llev a algunos indgenas a remontarse para escapar del

r
le
escenario controlado por los carayanas, siendo la bsqueda de la "tierra sin mal",

al
ingrediente fundamentalde la cosmovisin de los moxeos.

ab
El Estado boliviano y sus Orientes, segunda mitad del siglo XIX

C
.Hace cerca de 30 aos poco ms o menos cuando la raza blanca principi a poblar estas rejiones
te
[sic] se manifest el primer sntoma de descontento i de odio a los nuevos
pobladores, porque
ie reia el ind'liena [sic], como se cree actualmente, dueo i seor exclusivo de este territorio,
or
mirando con ojos inquietos i rencorosos a los que ellos llaman advenedisos [sic];fue entonces que
principiaron a bandonar esta poblacin fundando en las pampas inexploradas an los pueblos de
-C

S.Lzaro, Roma, Trinidacto, S.Francisco, Rosario i S.Lorenzo, etc. hasta que un Prroco ilustrado
i verdaderamente patriota, el Seor Rivero, penetr al interior de los bosques para devolverlos en
parte a la vida civilizada; advirtase que entonces no haba enganchadores porque ni an se haba
la

soado la industria gomera" (Surez, 1 887: 1 0).

al

La "poblacin" -entendida como ocupacin del territorio y Sometimiento de

D

las poblaciones indgenas- a la que Se relera el ex-prefecto beniano Surez se

haba iniciado a mediados del siglo XIX como consecuencia tanto del inters del
la

poder poltico capitalino por la conquista y ocupacin de las tierras bajas bolivia-
ie

nas, como, fundamentalmente, por eldeseo de algunos grupos socioeconmicos

por la explotacin de los recursos nalurales (cascarilla) y la produccin de los
r
ab

insumos que dicha explotacin demandaba. Como he mostrado en otro trabajo

(Garca Jordn, 2001:249-296) los primeros gobiernos de la Bolivia republicana
G

mostraron escaso inters por lo que he dado en llamar los Orientes (Amazona y
Chaco), territorios cuasi desconocidos, desconectados del altiplano y sus valles
perifricos, ocupados por una poblacin de nmadas y seminmadas rnsuml-
sos que haban logrado resistir hasta entonces la penetracin de la sociedad
colonial y temprana sociedad republicana. La situacin pareci cambar con la
administracin Ballivin (1841-47) cuando se dise por vez primera un plan
integral para el conocimiento, ocupacin y control de los territorios y habitantes
fronterizos, en el que se aprobaron los instrumentos +olonias militares y religio-
sas- y las medidas para lograrlo, las ms significativas el patrocinio de viajes
de exploracin, la construccin de caminos, el levantamiento de lo que'sera el
primer mapa del pas que incluy todos los territorios sobre los que los grupos di-

125
 rigentes de la Bolivia independiente revindicaban el ejercicio de la soberana, un
total de 2.343.769 Km2 (Garca Jordn, 2001:2s2-253), y fundamentalmente, la
colonizacin y la redemarcacin poltico-administrativa como consecuencia de la
cual surgi por decreto de 18.1 1 .1842, el departamento del Beni (Groff Greever,
1987; Garca Jordn, 2001:277-281 ). En las siguientes tres dcadas, los gobier-
nos bolivianos dieron reiteradas medidas para la conquista y ocupacin de las
tierras bajas orientales aunque, en lneas generales, la poltica implementada no
dej de ser entre 1825 y 1880 un espejismo, resultado del desinters real de los
gobiernos centrales por unos territorios demasiado alejados y carentes de todo
inters econmico para las lites bolivianas conformadas en torno a la explota-
cin de los recursos argentferos y agropecuarios vinculados a los mismos.s
La dcada de los '80 se inici con el acceso al poder de las lites conserva-

o
doras chuquisaqueas -en estricto sentido fue en 1884 con la victoria electo-

r
le
ral del segundo productor de plata del pas, Gregorio pacheco- y fue entonces
cuando se aprob la Constitucin -vigente hasta la conclusin de la Guerra del

al
chaco- que sell el pacto. entre los diversos grupos dirigentes y favoreci una

ab
progresiva modernizacin de la economa y la poltica bolivianas. La presencia
de los empresarios mineros en el Congreso de 1880 tradujo el progresivo inters
C
de los mismos por la poltica nacional pues, rotos sus vnculos con el capital
chileno tras la Guerra del Pacfico, viendo interrumpidas sus exportaciones, se
te
vieron obligados a asumir que sus intereses como grupo hegemnico pasaban
or

por la implantacin de un gobierno estable y slido desde el punto de vista finan-

ciero que, adems, pudiera contribuir a la financiacin de las redes ferroviarias,
-C

vitales para la explotacin de los recursos mineros. El crecimiento que se pro-

dujo en este sector provoc un aumento de la demanda de alimentos y mano de
la

obra que se tradujo en un incremento de la produccin de granos, adems de

al

otros productos agrcolas (azcar, algodn) que, favorecida por las conexiones
ferroviarias tuvo acceso a nuevos mercados. Y como consecuencia directa del
D

aumento de la demanda de productos agrcolas se produjo el gran asalto a las

la

llamadas tierras de las comunidades indgenas, tanto en las tierras allas como
en los valles adyacentes.T
ie

El proyecto poltico conservador alcanz tambin a los Orientes consecuen-

r

cia, primero, de la presin de los sectores propietarios fronterizos por ocupar

ab

dichas regiones tanto en el Nor/Noroesle, donde por entonces estaba en alza la

G

5. Desinters que tuvo su expresin ms significativa en 1867 cuando la administracin Melga-

rejo, por el tratado Lpez Netto-Donato Muoz de 27 de marzo de dicho ao cedi al Brasil unos
250.000Km'?. de su territorio amaznico (Muoz, 1868:203-210). Bolivia obtuvo el libre acceso al
Amazonas a cambio de la cesin de una parte de su tenitorio -la regin inexplorada de la lnea Ma-
deira-Yavar, incluyendo el curso complelo del Madeira en el Brasil.
6. El pacto, que se concreliz enla constitucin de 1880, fue posible, en gran medida, porque los
partidos polticos surgidos entonces compartieron rasgos fundamentales como el fomento del comer-
cio libre y la necesidad de abolir las comunidades indgenas consideradas un obslculo al progreso
del pas. Trabajos tiles referidos al acuerdo poltico entre los grupos dirigentes y la formacin del es-
tado-nacin boliviano en la etapa 1880-1930 son Klein, 1996: 161-196 e lrurozqui Victoriano, 1994.
7. Estudios tiles sobre la poltica agrcola desarrollada en esos aos son Platt, 1982; Langer,
1 988; Langer y Jackson, 1 990.

126
extraccin del caucho,s como en el Sur/Sudeste para la expansin de la frontera
agropecuaria. Segundo, de la prdida del litoral atlntico y la amputacin de al-
rededor de 120.000Km2 de su territorio tras la derrota de los ejrcitos bolivianos
en la Guerra del Pacfico. Tercero, del inters de los nuevos dirigentes polticos
por reivindicar la soberana del pas en territorios cuya posesin era controver-
tida tanto en el Noroeste como en el Sudeste.e Estas fueron las razones por las
que se produjo el cambio cuantitativo y cualitativo de la poltica desarrollada por
los gobiernos bolivianos en los Orientes de la que formaron parte el patrocinio
de viajes exploratorios a las insuficientemente conocidas regiones orientales;
la implementacin de una infraestructura de comunicaciones como va para el
crecimiento econmico; la aprobacin de una amplia legislacin que propiciara la
colonizacin delterritorio y la explotacin de los recursos naturales; y un impulso

o
al establecimiento de fortines, "empresas industriales" y misiones, en los tenito-

r
le
rios fronterizos. En Suma, la ocupacin de los Orientes, que devino un importante
elemento de regeneracin del pas tras el conflicto blico, fue consecuencia tanto

al
del inters de los grupos dirigentes por la expansin de la frontera agropecuaria

ab
que el auge argentfero haba generado, como por el hecho de actuar como
vlvula de escape de la presin del conflicto intertnico en el altiplano y valles

C
perifricos (Condarco Morales, 1985: 719; lrurozqui Vicloriano, 1994: 101).
Este renovado inters de los gobiernos republicanos por disear e imple-
te
mentar una poltica que permitiera la "apropiacin" de amplias zonas que hasta
entonces haban escapado a su controlfue paralelo, aunque no siempre coin-
or
cidente, con la presin de algunos grupos regionales interesados en acceder a
-C

nuevos mercados y/o obtener una participacin en la explotacin de los territorios

fronterizos para lo que era fundamental el establecimiento de la infraestructura
la

de comunicaciones correspondiente. Particularmente significativa fue entonces

la movilizacin de las lites cochabambinas y cruceas; las primeras, que tras
al

la apertura de la va lrreaAntofagasta-Oruro haban perdido los mercados alti-

D

plnicos y mineros para sus cereales en beneficio de los productores chilenos,

preconizaron el establecimiento de una va de comunicacin que les acercara al
la

mercado beniano en expansin como consecuencia de la explotacin cauchera

ie

y la colonizacin de las hasta entonces desrticas tierras fronterizas en el Cha-

pare y Chimor; las liles cruceas, que haban hecho del azcar su principal
r
ab

producto de exportacin en el mercado interior boliviano y constatado su progre-

sivo relegamiento en las plazas de Oruro y Potos en beneficio de la produccin
G

peruana (Mitre, 1981: 176-177; Rodrguez Ostria, 1987: 69-84), asistieron con
alivio a la apertura mercantil que supona la explotacin cauchera en la regin

8. Hasta 1880 la explotacin de la goma elstica estuvo localizada por un lado, en la regin del
balo Mamor-ltnez y, por otro lado, en un terrtorio localizado a medio camino entre Reyes y Cav-
nas. La expansin de esla segunda zona estaba absolutamente condicionada por el alto costo del
transporte del caucho al Madera en busca de los mercados exteriores.
9. En la dcada de los '80 el diferendo fronterizo afect fundamentalmente a los territorios del
Sudeste, donde en funcin del uti possidetis de 1810, Bolivia pretendi tener derechos sobre el Cha-
co Boreal -que se extiende entre el Paraguay y el Pilcomayo- y el Central -que abarca el territorio
ubicado entre el Pilcomayo y el Bermeio-. Por lo que se refiere a la regin del Noroeste, los conflictos
fronterzos no se presenlaron hasta fines del siglo XlX.

127
beniana y las posibilidades de enriquecimiento que daba la participacin en la
comercializacin de la goma. Junto a la actividad ejercida por estas lites re-
gionales constatamos tambin la movilizacin de algunos grupos paceos y/o
radicados en las regiones del Norte y Noroeste amaznico por obtener ttulos
-concesiones y/o propiedades- y la proteccin estatal para la defensa de sus
intereses econmicos en la regin, vinculada inicialmente a la extraccin de la
quina y, tras el progresivo declive de esta actividad en la dcada de 1870, a la
explotacin de la goma elstica.

Un "Estado extorsionador y logrero".'o El Beni en la segunda

mitad del siglo XIX

r o
le
La antigua provincia colonial de Moxos haba sido vista tradicionalmente por
los departamentos de LaPaz, Cochabamba y Santa Cruz como un rea sujeta a

al
su influencia. El surgimiento del Beni como entidad departamental se produjo el

ab
18.11.1842 como consecuencia del inters del gobierno Ballivin por favorecer la
salida boliviana alAtlntico, incrementar la presencia estatal en una regin donde
C
sta era escasa y responder a las exigencias de la creciente actividad econmica
que se estaba desarrollando en la zona -Caupolicn fundamentalmente- en tor-
te
no a la extraccin de la cascarilla.ll Poco antes (6.08.1842), el mismo gobierno
haba reconocido a la antigua gobernacin de Moxos como "gobierno indepen-
or

diente sujeto directamente al poder central de la Repblica, por intermedio de

-C

una autoridad llamada Gobernador", al mismo tiempo que haba otorgado a los
indgenas de la regin hasta entonces reducidos a "un deplorable estado de es-
la

clavitud, de opresin y de miseria" como consecuencia de la explotacin de que

al

eran objeto por el Estado y los particulares a "ciudadanos bolivianos y como tales
capaces de los derechos de igualdad, libertad y propiedad" (Limpias Saucedo,
D

1942:3-4). Por entonces, los centros poblados ms significativos se hallaban en

las antiguas misiones de Apolobamba con 13.000 habitantes;y Moxos con una
la

poblacin estimada entre 25.0000 y 30.000 habitantes (Palacios, 1994 [1893]:

ie

66-67). La economa regional moxea contaba con la produccin de tejidos de

r

algodn y chocolate en pasta comercializados en LaPaz, Cochabamba y Santa

ab

Cruz; por su parte, Apolobamba contaba con la produccin de coca, tabaco y,

fundamentalmente, la quina +ascarilla o chinchona, materia base de la que se
G

10. Logrero era todo individuo que captaba a los indgenas como mano de obra a travs del llama-
do "enganche", consistente en adelantar al indgena un supuesto salario -casi siempre en especies:
vestido, alimento y alcohol- en retribucin del trabajo futuro. Se generaba as una deuda que, dado
el control del proceso ejercido por los enganchadores, nuna era satisfecha. A pesar de las numero-
sas disposiciones que pretendan, supuestamente, corregir el sstema, nunca se hicieron efectivas
(Limpias Saucedo, 1942: 52).
11. Extraccin que, en progresin creciente desde 1825, tuvo un importante despegue en la d-
cada de 1840, mantenindose como primer rubro de la regin hasta 1870 aproximadamente. Va
preferida para la comercializacin del producto fue Reyes-Santa Ana para, por la va del Mamor,
alcanzar San Antonio del Madeira. Estudios de la quina en Pealoza Cordero, 1984: T. 2; Juregui y
otros, 1 991 : 55-77: Roux, 2000: 1 65-1 79.

128
obtena la quinina- que desde la dcada de 1820 haba devenido la principal
actividad de la regin.12 El nuevo departamento beniano, el ms extenso de la
repblica, abarcaba aproximadamente 1.018.846 Km2 (Pers Garca, 1996: 27)
vastedad que contrastaba con la escasez de habitantes estimados a mediados
delsiglo XIX en 48.406 individuos (Dalence, 1975 [1851]: 182).
La enorme extensin del departamento, su lejana respecto a la capital, la
escasez de vas de comunicacin y la dbil presencia del Estado fueron factores
que facilitaron el conflicto poltico, la corrupcin del aparato administrativo en el
que la confusin inters pblico y privado fue permanente, y la explotacin de
la mano de obra indgena. Me interesa anotar dos cuestiones que fueron una
constante en la segunda mitad del siglo XIX; la primera que las autoridades
(corregidores, gobernadores y, en ocasiones, los prefectos) fueron, mayorita-

o
riamente, comerciantes;13 la segunda, que la ciudadana otorgada por Ballivin

r
le
a los indgenas benianos en 1842, complementadaen los aos inmediatos por
otras disposiciones, fue una entelequia. Sabemos que, a peticin del prefecto

al
beniano se dict la orden (12.01 .1844) por la que, en la prctica, todas estas

ab
medidas fueron suspendidas pues se orden el mantenimiento en Moxos del
"sistema de comunidad" establecido por los jesuitas. Aunque poco despus, las

C
supremas rdenes de 20 y 22.04.1847 ratificaron el inters gubernamental por
hacer de los indgenas "ciudadanos" y "propietarios", segn los objetivos de la
te
orden de 6.08.1842, considerando "imprudente" proceder a tal transformacin
por "no estar los naturales de Mojos suficientemente preparados a recibirlas [las
or
medidasl ni a penetrarse de sus ventajas" se dio a la prefectura la llave para
-C

"ensayar" la aplicacin de las mismas.14

Pero, en la Bolivia caudillista de estos aos, los prefectos pasaban como una
la

exhalacin por el cargo, bien como consecuencia de los cambios en el gobierno

central, bien por aspirar a puestos meiores, bien, finalmente, por no plegarse a
al

los dictados de las lites locales/regionales, el verdadero poder en la regin.15 Y,

D
la

12. Problema fundamental para la comercializacin de la quina era la salida del producto que se
ie

haca, bien por Sorata, bien por el Mamor hacia Cochabamba y Santa Cruz, vas que resultaban
demasiado largas, costosas e inseguras. Con todo, los sectores cascarilleros preferan la ruta del
r
ab

Mamor con el objetivo de rebajar los coslos de transporte, evilar los impuestos derivados de las
aduanas interiores bolivianas, y reducir los ataques de los grupos indgenas no sometdos.
13. lnicialmente, fue el mismo Estado que propici tal situacin pues las autoridades perciban su
G

sueldo en especies (caf, cacao, azcar, aguardientes, tejido, ganado). La necesidad de monetari-
zarse implicaba la comercializacin de dichos productos y, de ah que la "tentacin" de aumentar la
obtencin de beneficios a partir del uso, y abuso, de la mano de obra indgena fuera constante.
14. Ver lo dspuesto el 20.04.1847 en Limpias Saucedo, 1942:49-52. Segn el punto 9 de dicha
disposicin: "Como el llevar adelante estas disposiciones que slo tienen por objeto realizar las miras
que se propuso el decreto de 6 de agosto de 1842, depende de circunstancias locales y personales
que no estn al alcance del gobierno, la prefectura queda autorizada para tomar todas las providencias
econmicas y administrativas que sean necesarias al logro de los importantes fines que el gobierno
se promete de realizar, la emancipacin de aquellos naturales y hacerlos entrar en la vida social y co-
mercial, basada en los principios de la propiedad y de la industria libre, que son la fuente de la riqueza
pblica y el mvil ms poderoso de la conservacin y aumento de las sociedades" en lbd: 51 .
1 5. Entre 1 850 y 1 880 los prefectos benianos no ocuparon el cargo ms de un ao pues, si bien

es cierto que algunos superaron este plazo, fueron ms numerosos los que lo ocuparon por escasos

129
podemos acordar con Limpias Saucedo que los indgenas moxeos continuaron
siendo explotados por un "Estado extorsionador y logrero" (1g42: b2), entendien-
do por Estado los gobernadores y los corregidores, stos ltimos encargados de
recaudar la contribucin indgena.
La desidia gubernamental, el poder cuasi absoluto ejercido por goberna-
dores y corregidores en connviencia con los sectores propietarios, cuando no
coincidan en los mismos individuos unos y otros, y el inters de todos ellos por
obtener brazos indgenas para el desarrollo de las diversas actividades -cultivo
de los chacos, guas y tripulantes para la navegacin fluvial-, mano de obra
coaccionada -particularmente el llamado concertaje-16 cuando no sujeta a una
esclavitud de facto, fueron la causa de repetidos alzamientos indgenas contra
el corregidor ylo el gobernador, o la huda de los indgenas de los poblados

o
para escapar a la accin de los explotadores. En tales coyunturas, el gobierno

r
le
central o prefectural daba una u otra disposicin para "corregir" la situacin,17
pero la praxis histrica mostr la ineficacia de las medidas "proteccionistas"

al
para con los indgenas. Y como muestra valga la disposicin dada en 1g5g por

ab
el prefecto Jos Matas Carrasco, en la que tras sealar que la contratacin
de la mano de obra deba ser libre y espontnea (art.4) pero que, a diferencia
C
de lo sucedido en otros territorios donde los obreros solicitaban trabajo, en el
Beni "suele suceder...que lo reusan [sic] por un efecto de holgazanera", las
te
autoridades podran obligar a los indgenas a trabajar "bajo la formalidad de que
or

proceda el contrato"; igualmente, tras prohibir todo castigo, detencin arbitraria

y el uso del cepo, se admiti "El castigo del azote por va de correccin a los
-C

vagos y mal entretenidos...".18 Sin embargo, tanto los gobernadores como los
corregidores continuaron detentando la capacidad de conceder la concertacin,
la

exonerar a los indgenas del trabajo comunitario -que continuaba vigente- y,

al
D

meses, unos porque renunciaban, otros porque eran cesados, otros porque eran depuestos por una
la

revuella "popular". A partir de la dcada de 1880, la permanencia en el cargo mejor ostensible-

mente, probablemente, por la estabilidad poltica que sigui al acceso del Partido Conservador al
ie

poder central.
r

16. Tericamente un contrato "libre" entre el indgena y un patrn, previo conocimiento del corre-
ab

gidor -o en territorios de misin del religioso- por un tiempo y salario delerminado, cuestiones en las
que la transgresin fue la norma. En virtud del concierto, el indgena era trasladado por el empresario
G

y/o comerciante a zonas distantes de su lugar de origen a la que, frecuentemente, se vea imposibi-
litado de volver.
1 7. Una de las ms significativas en ese terreno fue el decreto gubernamental de 9.07.1856 por
el
que fueron suprimidas las "temporalidades" (el tributo pagado por los indgenas moxeos al Eslado)
y se prohibieron lodos los trabajos a que los indgenas eran obligados para poder satisfacer dichos
impueslos. El decreto confirm, una vez ms, que aqullos eran individuos "libres para dedicarse a
las ocupaciones" de su conveniencia, y en ese caso, deban recibir el salario adecuado. Sin embar-
go, se mantuvo la prestacin de servicios gratuitos a los prefectos, gobernadores y curas pues, como
seal el art.6, para el cumplimiento de los mismos "debern turnarse los indgenas de cada cantn
y tanto el nmero de stos, como sus respectivas obligaciones, se arreglarn a lo que dispone el
decreto de 2 de julio de 1829", en Limpias Saucedo, 1942: 136.
18. Circular en Limpias Saucedo, 1942: 154-155. Fueron numerosas las disposiciones que pre-
tendieron, en los aos sucesivos, limitar los abusos en la contratacin de la mano de obra indgena,
partcularmente en relacin al concertaje aunque la transgresin fue, como dije, la norma.

130
por lo tanto, fueron las lites locales quienes, en la prctica, dispusieron de la
mano de obra indgena.1e
La explotacin de la mano de obra se agrav a partir de la dcada de 1860
cuando, como consecuencia de los primeros descubrimientos de gomales en la
boca del ro Yata, tributario del Mamor, se produjo el progresivo arribo a la zona
de antiguos cascarilleros y comerciantes, en particular cruceos que establecie-
ron sus "barracas" o CentrOS gomeros en laS riberas del Beni, Madre de DiOS,
Tahuamanu, Orton y Acre.2o En consecuencia, la expansin de la actividad cau-
chera provoc un incremento vertiginoso de captacin de mano de obra indgena
destinada al Madeira,2l y la consiguiente despoblacin de numerosos centros del
Benicomo seal elprefecto en 1883:

o
"Tendra muy corta vista quien no viese en el despueble, la total ruina del comercio interior y exterior,

r
industria y agricultura de estos pueblos. Si son conducidos fios indigenas] al Madera, qu brazos

le
transportarn las producciones al nterior de la Repblica? Quines sern los remeros para el
comercio con el Departamento de Santa Cruz?" (Oyola, 1883: 2).

al
Para entonces, los indgenas deba prestar los servicios requeridos por las

ab
autoridades para la apertura y mantenimiento de vas de comunicacin, tripula-
cin de las cada vez ms numerosas embarcaciones requeridas por el comercio

C
gomero, etc. hasta el punto que la recaudacin procedente de la contribucin
te
indgena, nico ingreso fiscal efectivo del departamento beniano, estaba en
constante disminucin desde inicios de la dcada de 1870 (Limpias Saucedo,
or
1942:207-208).
-C

Esta era la situacin cuando en 1880 accedi al poder la oligarqua conserva-

dora con su proyecto modernizador que, como seal antes, involucr tambin
la

a los Orientes. Una de las primeras medidas del gobierno de Narciso Campero
dispuso que el prefecto del Beni fuera elegido y nombrado por el gobierno "de
al

acuerdo con una junta de ciudadanos notables del lugar en que ste residiere",
D

por entonces, Trinidad.2z Me parece evidente que el objetivo del Ejecutivo fue
introducir un elemento de estabildad poltica en una regin donde las asona-
la

das promovidas por las lites locales si no lograban cooptar a los funcionarios
r ie
ab

19. Es interesante a este respecto la disposicin de 4.12.1868 del prefecto Miguel Antonio Su-
rez, en el cargo desde octubre de 1868 a abril de 1869, exonerando a los indgenas de los trabalos
G

de comunidad siempre que el corregidor respectivo as lo decidiese. Medida recogida en Limpias

Saucedo, 1942:184.
20. Cuestin fundamental para la expansin de las empresas gomeras hacia el Madre de Dios,
el Orton, etc. y el comercio de la regin beniana fue el descubrimiento por E.R.Heath del paso del
ro Beni al ro Mamor en la famosa Cachuela Esperanza. Trabajos sobre la historia de la goma en
Bolivia son la temprana obra de Ballivin, 1912; Fifer, 1970; Gamarra, 1992 y 1993: 23-76; Bonilla,
1993:9-22.
21 . Una de las primeras medidas para tratar de frenar el xodo indgena fue el reglamento de
5.05.1871 que prescriba latianza de 10 pesos por cada indgena que fuera al Madera y prohiba el
enganche de mano de obra aborgen de Trinidad y sus alrededores, en Limpias Saucedo, 1942'.200.
22. Supremo decreto de 20.07.1880 recogido en Limpias Saucedo, 1942'.219. Considerandos de
la medida fueron los abusos existentes en la regin, tolerados por la administracin departamental, la
imposibilidad del gobierno de controlar efectivamente la zona dada su lejana y el inters de la nueva
administracin por asegurar a los benianos las garantas otorgadas por ley al resto de bolivianos.

131
 enviados por el poder central fueron constantes y la corrupcin permeaba la ad-
ministracin. El "pacto" con estas lites que traduca la medida deba permitir la
incorporacin de stas al proyecto conservador al mismo tiempo que posibilitar
al Ejecutivo desarrollar su poltica sin interferencias.
Para entonces se estaba produciendo la gran expansin de las empresas cau-
cheras en el Norte y Noroeste boliviano provocando el xodo de gran nmero de
indgenas a las regiones gomeras transgrediendo la normativa relativa a fianzas,
tiempo de contratacin, uso de castigos, elc. y provocando la despoblacin y
la ruina de las empresas agropecuarias en Beni y santa cruz. Esta es la raz
por la que el gobierno campero, considerando necesaria la tutela de las pobla-
ciones indgenas del Beni que "a causa de la especie de trata establecida all
para conducir a los sencillos y sumisos benianos a las inhospitalarias playas del

o
Madera"23 propuso, y obtuvo, del Congreso la aprobacin de una ley reglamen-

r
le
tando la contratacin de los peones que, con algunos cambios, fue sancionada
e\24.11.1883.24 La medida, elogiada por cuanto obstaculizaba la accin de los

al
"explotadores de gomas", fue sin embargo criticada por algunos que consideraron

ab
un error la supresin de la contribucin personal de los indgenas -a quienes se
reconoca libertad para contratar sus servicios- por cuanto, sostenan, no slo
C
provocara la disminucin de la recaudacin fiscal del departamento, sino que
comportaba de hecho, la renuncia estatal a la tutela y proteccin indgena.2s Con
te
todo, aunque no tengo tiempo de extenderme aqu sobre la cuestin, estos cr-
or

ticos haban sido tambin alcanzados, como la mayora de los intelectuales y

polticos bolivianos contemporneos, por las tesis darwinistas segn las cuales
-C

el rechazo altrabajo de los indgenas benianos, "holgazanes" e "indolentes", era

obstculo al progreso y, haca necesario, la tutela -lese control- de las autori-
la

dades sobre ellos.6

al

una vez ms, la transgresin fue la norma y slo tres aos despus de la apro-
bacin de la ley, en 1886, el Ejecutivo boliviano constat que continuaba vigente
D

el "abuso" de conducir a los indgenas a las provincias del alto Amazonas y el Bra-
la

sil, sin las garantas prescritas por la ley relativas al tiempo de los contratos y el
regreso de los indgenas a sus lugares de origen (carrillo, 1886: 38-3g). Ese mis-
ie

mo ao (1BBO), el delegado gubernamental en el Beni constat la decadencia del

r

departamento en el que se haba producido la disminucin de las renlas pblicas,

ab
G

23. Mensaje presidencial (La Paz, 7.10.1882) en Oyola, 1BB3:24-25.

24. Proyecto de ley en oyola, 1883: 25-30. Extracto de la ley en corvera zenteno, s.a. [1926]:
1 07-1 09.
25. Crticos con la medida fueron el prefecto Oyola y el delegado nacional en el Oriente en 1884,
Manuel Aguirre. Segn este ltimo, las disposiciones relativas al contrato de peones eran ignoradas
tanto en Santa Cruz como en el Beni perjudicando con ello a los individuos enganchados en forma
clandestina y a la economa crucea pues "el clamor por la falta de brazos en esta regin produc-
tora del azcar es inmenso; esa industria camina a su ruina" segn comunicacin del delegado
(30.07.1884) en Aguine, 1885: 84-85.
26. lnfluencias de las tesis darwinistas que encontramos en oyola, 1883: 13-14, Aguine, 1gg5:
55-56. Segn este ltimo, el Estado no poda renunciar a ejercer tutela sobre los indgenas benianos,
"impberes sociales" por cuanlo "No puede llamarse ciudadano quien no rene las condiciones sen-
cillas que la ms rudimentaria organizacin poltica exije [sic] para considerar al individuo en aptitud
de ejercer la plenitud de sus derechos", nfasis en el original, en Aguirre, 1885: 56.

132
gran retroceso de la cabaa ganadera y la penuria de las antiguas florecientes
manufacturas de terfiles de algodn; la nica "industria" en alza era la vinculada
al frente econmico cauchero que, no slo tena escaso impacto en las arcas
pblicas, sino que adems impeda la contratacin de mano de obra para las
empresas agrOpecuarias por cuanto todoS los "brazgs" eran llevados a la goma.27
Esta era la Coyuntura del Beni cuando se produjo la llamada Guayochera.

A la bsqueda de las "tierras donde pudiesen vivir y practicar

su regn con libertad""
A principios de 1887, en pleno auge de la explotacin de la mano de obra

o
indgena y de la decadencia de las rancheras indgenas como consecuencia

r
le
de los enganches y de las enfermedades, surgi la figura del indgena itonama
Andrs Guayacho. Este hizo de una de aqullas, San Lorenzo, el centro de sus

al
actividades y, presentndose como choquigua se postulaba enviado por DioS

ab
para la redencin de los suyos, prometiendo "llevarlos a lejanas tierras donde pu-
diesen vivir y practicar su religin con libertad" (Gmez de Arteche, 1888: 86). En

C
esa circunstancia, un tal Miguel Antelo, que haba cumplido funciones policiales
en Trinidad, arrib a esta poblacin denunciando haber sido azotado por los in-
te
dgenas en San Lorenzo, en nombre de Guayocho e informando, segn Limpias
en forma fehaciente, que ah se "tramaba una grande y vasta conspiracin" (Lim-
or
pias Sauced o, 1942:244). Fue entonces cuando los carayanas residentes en la
-C

capital beniana organizaron una primera expedicin integrada por 30 hombres

armados para, segn el prefecto Surez averiguar la "verdad" de lo sucedido
la

y apresar a los prfncipales conspiradores, y segn Gmez de Arteche impedir

al

que los indgenas abandonaran la zona y dejaran a los sectores propietarios sin
mano de obra (Sure z, 1887'. 2; Gmez de Arteche, 1 BB8: 86). Sea cules fueran
D

los objetivos, el B de marzo de 1887 los indgenas concentrados en San Lorenzo,

armados de fusiles, flechas y palos tendieron una emboscada a la expedicin y
la

mataron a21 o 22 de sus miembros.2s

r ie
ab

27. lndicadores citados por todos los informes de la prefectura beniana en la dcada de 1880.
De igual parecer fue Gabriel Ren Moreno para quien, mediados los '80, el departamento beniano
"se alla'complelamente despoblado, a consecuencia de que sus indios han sido transportados al
G

Madera, desde aos atrs, para la explotacin de la siringa (goma) de donde raro es el que ha vuelto.
Los indios que se quedan aqu son unos verdaderos esclavos. Un carayana conchaba a un indio por
seis pesos mensuales, y procura darle cuanto pide anticipado para atender a las necesidades de su
familia o para embriagarse. Con el tiempo crece la deuda, y el indio muere sin acabar de pagarle'
esclavo, separado de su mujer e hijos. Tal es el mejor estado de todos los indios" en su obra Molos
y Chiquitos, citado por Limpias Saucedo, 1942:248.
28.Gmez de Arteche, 1888:62.
29. Al parecer, la gota que colm el vaso fue que los expedicionarios "iban diciendo por el camino
que iban a traerse indiecitas para su servicio, las vacadas y caballadas de los indios, y a estos atados
para remitirlos al Madera" y, adems, aqullos entraron en S.Francisco y "profanaron su capilla alo-
jndose a propsito en ella y cocinando en la misma sacrista" cuestin que los indios no podan tole-
rar en Gmez de Arteche, 1888: 87, en los que se dice que los muertos lueron 22. Segn el prefecto
Surez (1887: 2) los individuos muertos fueron 21 , cifra que toma Limpias Saucedo, 1942:244.

133
 Conocidos los hechos en Trinidad, la lite econmica y poltica local
-integra-
da por "liberales" segn el jesuita- entre quienes se encontraba el prefecto,-los
subprefectos y algunos corregidores, organizaron un llamado comit de satud
Pblica, un comit de Guerra en todo caso, que decidi enviar una segunda
fuerza expedicionaria -integrada probablemente por 100 rifleros carayanas y 50
flecheros canichanas- a la captura de los huidoso que, mientras tanto, tratando
de escapar a la presin carayana y acceder a tierras libres haban decidido re-
montarse. La expedicin armada -comandada por Nemesio saavedra, corregi-
dor de San lgnacio, y Montenegro- logr darles alcance y tras cometer todo tifo
de tropelas -asesinato, violaciones- captur a Guayocho que, despus de suirir
tortura, muri en Rosario. Mientras, en Trinidad, ante la presin de la poblacin,
el prefecto apoyado por el citado conitdecidi la captura de los indgenas que

o
haban acudido a la misa mayor del da de ra Ascensin (9.05.18g7), ntre quie-

r
le
nes se contaban sus principales autoridades, el cabildo indgena y el sacristn
mayor.31 Al apresamiento de ms de 60 indgenas, sigui la tortura y la muerte

al
de nueve varones y una mujer,3, y el abandono de los poblados y rancheras de

ab
Moxos de muchos de los supervivientes escapando al control de la sociedad
republicana y en busca de tierras donde asentarse. C
Todos estos acontecimientos se sucedieron sin que el gobierno pacheco,
al que el prefecto Surez haba mantenido informado de los acontecimientos y
te
de las medidas adoptadas, al mismo tiempo que demandado auxilios, tomar
or

alguna providencia al respecto.3s A inicios de julio de 19g7, la revuelta propia-

mente dicha se dio por concluida aunque varios fueron los conflictos latentes;el
-C

primero, y el fundamental, el derivado de la marcha de un importante nmero de

indgenas "rebeldes" -entre 1000 y 3000 como dijimos antes- de la provincia de
la

Moxos con evidente perjuicio para la actividad econmica; el segundo, el con-

al

flicto estrictamente poltico entre el partido conservador en el gobirno y elcada

vez ms importante partido liberal que denunci el negligente comportamiento
D
la

30. Tanto Surez (1 887: 3) como Gmez de Arteche (1 888: 88) coinciden en que el nmero de ex-
pedicionarios lue de 150. Limpias incrementa el nmero hasla 300 rilleros y S0 flecheros
ie

en su obra
1942:245. Por lo que se refiere al nmero de insurrectos, Limpias dice que se supona alcanzaban
r

los 3000 individuos los que, "agazapados en los bosques" esperaban el ataque de la fuerza enviada
ab

desde Trinidad, en lbd: 246.

31 . Segn Gmez Arteche, la actuacin de las autoridades fue consecuencia de que
las lites
G

de Trinidad creyeron, o imaginaron, que la intencin de los indgenas que haban permanecido en
Trinidad y sus alrededores era incendiar el pueblo y degollar a sus habitantes blancos, en su informe
de 1888:90.
32. Uno de los asesinados fue Nicanor Cuvene, cacique principal, casado con Nicolasa, hija del
corregidor Prudencio Nosa que tambin fue asesinada. Segn Gmez de Arteche fueron captuados
60 hombres, y un nmero indeterminado de mujeres (1888: 91). El prefecto Surez seai que el
nmero de capturados ascendi a 140 indgenas (1887: 4), mientras Limpias, recogiendo los datos
de "cronistas oficiosos", dice que ascendieron a ms de 1g0 indios (1942:245).
33' Dejacin de responsabilidades denunciada por el prefecto Surez quien sostuvo que ,,la ma-
yor parte de los Gobiernos, eceptuando [sic] muy pocos...han ignorado o han querido ignorar
siempre
todo lo que respecta al Oriente, i sus medidas administrativas dictadas sin conocimiento de estas
localidades, han sido golpes en vago dados por el que teniendo ojos no ha querido mrar; esla es la
razn por que esas leyes protectoras se quedan escritas, porque los decretos i circulares pecan de
incoherencia i conlradiccin" (Surez, 1887: g).

134
del Ejecutivo de Gregorio Pacheco en los hechos, al que, adems, culp de
habei permitido la feioz represin de los indgenas; el tercero, la tensin con-
que,
siguiente entre las lites locales/regionales moxeas y el gobierno central
n obstante crtico con las primeras, trat de minimizar el conflicto atribuyendo
"cua-
la responsabilidad de lo sucedido al prefecto Surez, al que destituy, y a
tro o cinco logreros sin corazn que esclavizan y explotan la desgraciada raza
gobierno Pacheco tras descartar el envo de un importante
-de El
indjena [sic]'o
coniingete trops, solicit a un grupo de jesuitas, de paso por Cochabamba,
qu" u'i4at"n hasta el Beni para "pacificar" la regin y lograr el retorno de los
indgenas "prfugos" a Trinidad, San Pedro, San Javier y Loreto'3s
los jesuitas llegados al escenario de los hechos concluyeron que toda la res-
ponsabitidad de lo acontecido era de los carayanas y exoneraron de toda culpa

o
que
los indgenas que, liderados por un "falso profeta" que haba verbalizado lo

r
le
todos pensaban se lanzaron a la revuelta porque:

al
padres eran
Al cabo de los tiempos y yo no s por qu artes, los indios, que en tiempo de nuestros
,,
que es donde
dueos de todo el trritrio, se vieion sin un palmo de terreno en la banda oriental

ab
precisados
estn situados los pueblos de Loreto, Trinidad, S.Javier y S.Pedro. Sobre esto se vean
patrn a
a remar continuamente ro arriba y ro abaio, mal pagados y peor alimentados, o a tener un
quien servir....Si esto suceda en iodas partes, muy principalmente_en Trinidad donde los negocios

C
de los carayanas eran ms, y stos por lo regular ms liberales.... Todo esto tom creces en estos
ltimos aos con motivo dei negocio de la goma; comenzando desde los Chiquitos siguiendo
te y
despus el curso del Mamor, Lentenares de indios, forzados o engaados, eran conducidos
al Madera, en donde tratados como esclavos casi todos pagaban con su vida la avaricia de los
or
(Gmez
carayanas: esto ha arruinado la poblacn del Beni, y esto los traa a todos espantados"
de Arteche, 1888: 84-85).
-C

La Guayochera concluy y algunos "prfugos" retornaron a sus rancheras,

la

pero la conflctividad social continu, y tambin el enfrentamiento poltico como

bemostr primero la llamada "revolucin de Maran" (mayo-junio 1889), y des-
al

pus Ia "revolucin delBeni" (1890), iniciales episodios del largo enfrentamiento

D

entre los Sectores conservadores y los cada vez ms numerosos liberales, que
tuvieron en el Beni un creciente nmero de partidarios.s6
la
ie

34. Acusaciones contenidas en el escrito enviado por el Ejecutivo al nuevo prefecto Jos Ma Urdi-
r

ninea, recogidas en Surez, 1887:7.

ab

35. Como seal Gmez de Arteche "Se deca por entonces [lunio 1887] que una parte del Beni
estaba sublevado y que era de temerse una conflagracin general en todo 1. Los peridicos le acu-
saban al Gobierno de que no enviase fuerzas a pacificarlo, y se deca que iban a ser enviados hasta
G

tres batallones" en (Gmez de Arteche, 1888: 20. El gabinete, del que era vicepresidente Mariano
Baptista, gran amigo de los jesuitas, solicit la actuacin jesuita (30.06.1887) "porque comprende
la necesidd de emplear medios persuasivos y conciliatorios para someter a los rebeldes del Beni'
antes de acudir a recursos violentos. Se exigen sus abnegados servicios como imposicin del deber
cristiano, para restablecer por medio de la propaganda religiosa el orden civil, poltico y religioso de
esas regiones" en lbd: 22. Notemos la denominacin de los indgenas como rebeldes'
,,revolucin de Maran" se produjo entre mayo y junio de 1889 cuando el intendente Mar-
36. Ll
celino Maran (conservador), prefecto accidental del titular, Santos Justiniano (liberal), que giraba
una visita de inspeccin por el departamento, revoc una serie de cargos nombrados por ste que
provoc el enfrentamiento entre ambas facciones. La captura de Maran no impidi que el conflicto
se mantuviera latente hasta mediados de 1890 cuando, al socaire del movimiento liberal del coronel
Jos Ma Pando en Colquechaca, se produieran nuevos enfrentamientos en el Beni como conse-
cuencia de los cuales el prefecto Arze (conservador) fue depuesto, aunque posteriormente retom el

135
 ,li
I
$

El espejo indgena,' L
"Hasta este tiempo, aunque estbamos ntimamente convencidos de las grandes injusticias y
mayores crueldades que se haban cometido contra ellos, los creamos, si embargo po. t"n
como contra ellos se deca, algn tanto culpables, lanto de conato de rebelin c-omb de ns *
il
asesinatos de Valderrama y su hijo cometidos en aquellos das subiendo para el Chapare, y acaso
acaso de intenlo de atraer los dems pueblos a su mismo sentir y proceder, fanati)adoj por un s
cierto Guayocho, que entre ellos se deca Dios, y an de incendiarlacapital y degollar a todos los
v tratado con ros pobres prrusos' pronto
l3'Jl3i3i;3i!?.?,1T1:*Hffi::Ti';::ffXl.P'.'da
Eljuicio expresado por eljesuita Gumersindo Gmez de Arteche exculpa de
toda responsabilidad a los indgenas, que atribuye a los carayanas
-trmino
que nicialmente designaba a los individuos blancos aunque ms tarde design

o
tambin a los mestizos- propietarios y comerciantes. El jesuita, que junto a os

r
compaeros, haba viajado, a peticin gubernamental, entre julio y septiembre

le
de 1887, al escenario de los hechos con el objetivo de "pacificar" lazonay

al
convencer a los indgenas prfugos, en el lenguaje gubernamental ,,rebeldes,;,

ab
que retornaran a sus pueblos, parece recordarnos las denuncias que algo ms
de un siglo antes hicieron otros jesuitas en el paraguay colonial y retrta una
C
sociedad indgena idlica, perturbada por unos sectores propietarios que se
apropian de las tierras indgenas, capturan a los nios, violentan a las mujeres
te
y esclavizan a los varones a partir del endeudamiento. El relato del religioso
es, probablemente, el informe ms detallado de la revuelta aunque la ,,mira-
or

da" jesuita no es desinteresada cuando nos muestra una sociedad indgena

-C

originaria permeable a la accin evangelizadora de los antiguos misionros

jesuitas, con una religin y praxis cultural sincrtica, que se ve obstaculizada
la

por los sectores "cultos"; estos son identificados en el relato como los sectores
propietarios y liberales, acepcin esta ltima que en la narracin jesuita no
al

pareca tener explcitamente connotacin poltica -aunque s la tena sublimi-

D

nalmente- sino que identificaba a individuos menos religiosos y caritativos (G-

mez de Arteche, 1888:84).3s Y, no lo olvidemos, el gobierno era conseryador,
la
ie

cargo. Fabin Vaca Chvez, aos despus (1 91 2-1 3) prelecto del Beni, seal que la "revolucin de
r

Maran" fue el inicio del conflicto que por diez aos sostuvieron el partido conservador con el en-
ab

tonces naciente partido liberal, en Limpias Saucedo, 1942:254-255. Por el conlrario, para el prefecto
Eulogio Arze (1890-90) dicha "revolucin" no fue poltica sino personal ya que entre las facciones
G

enfrentadas se hallaban tanto conservadores como liberales (Arze, 1g90: 1 -2).

37. Entendiendo por tal que "lo indgena" es un reflejo del sujeto del discurso elaborado por los
grupos dirigentes, significado til aqu para comprender que, generalmente y en el caso que aqu
se trabaja, la "diferencia" que aquellos pretenden suprimir, va integradora, asimilacionista, forma
parte de un esquema de valores diverso al presente en aquel discurso. Denominacin y significado
tomados de Salmn, 1997.
38. lnforme del jesuita Gumersindo Gmez de Arteche (LaPaz,1.O1 .1888) titulado Misin de los
PPArteche, Astrain y Manzanedo, cuadernillo de 1o2lf . conservado en el Archivo de la Curia de la
Provincia Peruana de la Compaa de Jess (Lima), ff.61-62.
39. La acepcin "liberal" es utilizada profusamenle por el jesuita para designar a los sectores
propietarios de Trinidad. A ttulo de ejemplo, el jesuita, tras dscribir el baile de los "macheteros" que
los indgenas celebraban las fiestas importanles, danza en la que hay muchos elemenlos crislianos
afirma molesto: "Y, sin embargo los cultos de la capital del Beni se lo prohiban como ajeno a la
cultura de estos tiemposl", en lbd.: 49.

136
los jesuitas haban ido all en misin confiada por dicho gobierno y...en el Beni
de mediados de los '80 el liberalismo pareca tener un nmero cada vez ms
crecido de partidarios.
Contrariamente a la percepcin jesuita, el por entonces prefecto del depar-
tamento, Daniel Surez,ao ms tarde acusado por el gobierno de malgobierno y
connivencia con las lites locales seal reiteradamente que la insurreccin era
una guerra de castas protagonizada por los indgenas que, tras la supresin de
la contribucin decimal y usando de su libertad se endeudaron progresivamen-
te, a travs del enganche, con los patrones para satisfacer sus vicios -embria-
guez- y acabaron odiando a los patrones. La insurreccin no tuvo, para Surez,
un carcter poltco sino cultural -l dice "religioso" (Surez, 1BB7: 10)* pues
los indgenas se levantaron "contra la relijin [sic] del Estado, contra la civiliza-

o
cin y contra la moral" (Surez, 1887: 11) siguiendo las proclamas del indge-

r
le
na itonama Andrs Guayocho, choquigua -shamn- que presentndose como
profeta y encarnacin del Dios cristiano, pronostic la muerte y desaparicin de

al
los blancos y la redencin de los indgenas. La tesis de Surez fue compartida

ab
posteriormente por intelectuales como Gabriel Ren Moreno y el propio Manuel
Limpias Saucedo quienes, como tambin haba hecho el prefecto, culparon al

C
gobierno de hacer dejacin de sus responsabilidades pues "Se desatendi [sic]
de este alzamiento cuando supo que era de indios fanticos".41
te
or
-C

La revuelta indgena fue, bsicamente, un conflicto socio-econmico al que

las creencias religiosas, de carcter sincrlico, dieron cauce, legitimacin y sali-
la

da. Pero tambin, como resultado de la actuacin de las lites locales/regionales

al

y de la creciente oposicin de los conservadores y liberales en la poltica oficial,

los acontecimientos que se desarrollaron en el Beni devinieron un conflicto po-
D

ltico entre ambos partidos. Sin embargo, no es esto ltimo lo que aqu interesa
sino lo que hace referencia al alzamiento indgena. A partir de los datos de que
la

dispongo creo poder afirmar que la revuelta indgena de 1887 fue la respuesta
ie

de una poblacin que haba visto emperorar notablemente sus condiciones de

r

vida como consecuencia de la sobreexplotacin a la que estaba siendo some-

ab

tida por las empresas caucheras, por los Sectores propietarios de los fundos
agropecuarios y por los comerciantes vinculados todos ellos, directa o indirec-
G

tmente, a la actividad gomera del Norte boliviano. Y ello se estaba producien-

do, paradjicamente, en el contexto de la implantacin del estado liberal que
pretenda llevar adelante, al menos en teora, un proyecto homogeneizador'42
En mi opinin, la movilizacin no fue sustancialmente diferente de otras que se

40. Surez estuvo en el cargo desde el 28.02.1886 hasta el 4.07.1887 en que renunci al mismo
en beneficio de Jos Mara Urdininea, nombrado por el gobierno de Gregorio Pacheco.
41 . Afirmacin de Moreno en su obra Mojos y Chiquitos, recogidas por Limpias Saucedo, 1942:248.
42. Razones ediloriales me impiden extenderme sobre el tema pero es evidente que las lites
detentadoras del poder central no pusieron especial nfasis en la implementacin de dicho proyecto
en territorios demasiado alejados del centro poltico y tambin econmico.

137
haban dado en el pasado,a3 y el eco de los acontecimientos en la Bolivia del
momento se debi, fundamentalmente, al creciente enfrentamiento poltico a
escala nacional entre conservadores y liberales, conflicto que tuvo su correlato
en el plano local/regional.
La tesis, sin embargo, no clarifica la revuelta en s. Esta fue una moviliza-
cin espontnea de los indgenas contra la opresin social y econmica de la
que eran objeto por parte de la sociedad carayana. Fue liderada por Andrs
Guayocho, personaje en el que convergan los poderes de shamn amaznico
y de "sacerdote" cristiano en un sincretismo que encontramos en otras muchas
revueltas amaznicas acaecidas en el pasado colonial.* Fue Guayocho quien,
como muestran los jesuitas en su relato, tradujo las expectativas redencionistas
de los suyos pues:

r o
"Lo que este Dios hablaba...era lo que todos los indios sentan y todos los indios deseaban: Que ya

le
estaba compadecido de lo que sufran de parte de los carayanas, y que haba resuelto llevarlos a

al
lejanas tierras donde pudiesen vivir y practicar su religin con lbertad" (Gmez de Arreche, 1888: 96).

ab
El cumplimiento de la promesa exiga pues la migracin de los indgenas
donde fuera posible liberarse de la dominacin y, en este caso, la muerte de los
C
opresores se entiende en un contexto en el cual stos trataban de impedir que
aquella promesa se cumpliera. Y, elemento ideolgico fundamental de la revuel-
te
ta y posterior migracin es la bsqueda de la "loma santa" moxeaas cuestin a
la que se refiere el jesuita Gmez de Arteche cuando, tratando intilmente de
or

convencer a los "profugos" les dice que "la cruz y campos que buscaban era
-C

cosa y a mi modo de entender, tradicin falsa" (1888:66).

La explotacin de las gomas continu y la utilizacin abusiva de la mano de
la

obra indgena persisti en el Beni de fines de siglo XlX, departamento en elque,

por otra parte, entr en el siglo XX en un estado de crisis econmica, despobla-
al

cin r alta conflictividad poltica. El Beni quedaba demasiado lejano del centro
D

poltico y de los intereses de las lites en el poder del Estado, pero eso es ya
otra historia.
la
r ie
ab
G

43. Los indgenas amaznicos utilizaron secularmente diversos mecanismos como fueron la hu-
da de los poblados, el ataque y/o muerte a los corregidores u olras autoridades menores, el abando-
no de las comitivas en las que eran porteadores o guas, el incendio de los poblados, etc.
44. As ocurri, en la revuelta de los pendes, acaecida en la Audiencia de Quito en el siglo XVl, y
en la de Juan Santos Atahualpa, en la selva central del Virreinato del Per en 1742-52, como mues-
tran enlre otros los trabajos compilados por Santos Granero, 1992.
45. Como seal antes la "loma santa" es el equivalente a la'lierra sin mal" de los tup-guaran
(Riester 1976). Las creencias religiosas de estos ltimos se basaban en una concepcin mesinica
que postulaba la existencia de una "Tiena sin Mal", y prometan la salvacin a todo aqul que llegara
a ella. Parecen haber evidencias que los tup-guaran se encontraban, a fines del siglo XV y primera
mitad del siglo XVI en un proceso migratorio que desde la costa atlntica les llevaba hacia los Andes,
proceso que ideolgicamente estara sustentado en la bsqueda de una Tierra paradisaca, con
grandes recursos como muestra el clsico trabajo de Clastres, 197S.

138
Fuentes y bibliografa citadas
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al
D
la
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ab
G
 La sociedad ude color> se pone de pie'
Resistencia, visibilidad y esfera pblica
en la comunidad afrodescendiente
de Buenos Aires, 1880

r o
le
Lea Geler

al
1

Taller de Estudios e lnvestigaciones Andino-Amaznicos (TEIAA)

ab
Universitat de Barcelona

C
te
or
-C

lntroduccin
En la Historia Argentina, el ao 1880 y su dcada Son, en general, considera-
la

dos como un punto de inflexin, el momento en que se realiza la consolidacin

al

del estado como un aparato administrativo-poltico centralizado. Junto con la

D

asuncin a la presidencia de Roca, se produjo la federalizacin de Buenos Aires

acabando as con el perodo de guerras constantes sucedido desde 1852, y se
la

dio por terminado con el "problema indgena" y por unido el territorio nacional' En
est poca, las economas latinoamericanas se ajustaron a la economa de los
ie

pases industrializados, resultando en un gran impulso a los sectores de importa-

r

bin y exportacin. Se desarrollaron los puertos y los ferrocarriles y Buenos Aires

ab

fue una de las ciudades que ms llam la atencin en este contexto (Romero,
1976). Buenos Aires participaba como anfitriona y protagonista principal de la ola
G

que
de modernizacin del pas y como resultado de la masiva migracin europea
llegaba en respuesta a la iamada de las elites locales a "poblar" el pas, creca
inexorablemente. Pero en ella viva tambin una poblacin criolla, que aunque
pequea en nmero, era diversa, y de un mOdO u otrO, deba adaptarse a una
situacin de cambio constante. De esa poblacin criolla, nos interesa focalizar en
el grupo afroporteo, descendientes de los antiguos esclavizados y esclavizadas,
cuyo porcentaje poblacional segn el censo de 1887, apenas llegaba al2o/", mien-

1. Con el apoyo del Departament d'Universitats, Recerca i Societat de la lnformaci de la Gene-

ralitat de Catalunya.

141
 tras que el de la poblacin censada como blanca se elevaba inconteniblemente.2
En este contexto que, evidentemente, potenciaba la sensacin de cambio y
con-
flicto, queremos discutir acerca de la esfera pblica portea y del espacio p-ntico
urbano que se iban configurando, apoyando la construccon oe una imagen de
nacin "blanca y europea", producto de un proyecto nacionalconcreto.
En un ensayo novedoso y sugerente, sbato (1ggg) investig la construccin
de la esfera pblica en la ciudad de Buenos Aires, en el perdo comprendido
entre los aos 1860 y 1880. Hasta ese momento, el lapso haba permanecido
en los estudios caracterizado por la inestabilidad y en donde la poblacin de
Buenos Aires, en trnsito a una ciudadana de plena representacin, tena poco
que decir frente a unas elites que acaparaban el poder poltico, militar y eion-
mico. Por el contrario, y bajo la luz de la teora de la construccin de ia esfera

o
pblica burguesa de Habermas, Sbato desvel la importancia y magnitud de

r
le
la participacin poltica de la poblacin de Buenos Aires a travs de cnales no
convencionales (el voto sera el canal tpico de participacin poltica en una re-

al
pblica moderna) mediante la expresin de su opinin
-coordinada en intereses

ab
colectivos- en manifestaciones, reuniones, peridicos, asociaciones (como la
densa red de asociaciones que caracterizaba la sociabilidad de Buenos Aires en
C
este momento), meetings, etc. Este "tribunal de opinin" aportaba legitimidad al
orden establecido y segn su investigacin, era tenido realmente en cuenta por
te
parte de quienes estaban en el poder o de quienes aspiraban a 1. As, se eercia
or

una ciudadana ms amplia en la prctica que la que se deduce del deiecho

a votar (que era universal masculino, desde el ao 1953, en que se aprob la
-C

Constitucin Nacional) y de la participacin electoral (muy baja porcentualmente

debido en mayor medida a la gran cantidad de inmigrantes no nacionalizados
la

que no votaban). Ese tribunal de opinin, segn sbato, funcionaba mediante

al

un conjunto de instrumentos que conformaban la esfera pblica en formacin,

como las asociaciones y los peridicos, y se desempeaba como una instancia
D

de mediacin entre la sociedad civil y el estado, tambin l en construccin.

_ Para el perodo inmediatamente posterior (aproximadamente 1gg0-1g30),
la

Gorelik (1998) retoma el anlisis histrico de la ciudad de Buenos Aires a travs

ie

de la investigacin sobre la construccin del espacio pblico urbano, relacionn-

r

dolo con el papel preponderante que adquiri el estado a partir de 1gg0 en el

ab

proceso de modernizacin. As, el autor define al espacio pblico como el mbito

donde se conjugan la forma y la poltica, mediador entre la sociedad y el estado,
G

que posibilita que las expresiones polticas de la ciudadana se efectivicen. El

espacio pblico de la ciudad se considera como el lugar donde se activa la ciu-
dadana, volvindose evidente la relacin entre espacio pblico urbano y esfera
pblica urbana.

2. Es importanle resaltar que la informacin proporcionada por los censos, especialmente en

torno al concepto de "raza", suele estar marcada por la subjetividad de quien confecciona y de
quien releva la informacin. Por lo tanlo, estos datos deben servir de gua pero deben
tomarsqcon
precauciones.

142
 La razon de traer aqu las ntervenciones de estos dos investigadores es que
conjugan las teoras de la esfera pblica en construccin antes y despus de
188b i del espacio pblico que le sirve de soporte' Si bien ambos autores ven el
proceio de construccin de la publicidad en concordancia con el desarrollo de
que
ia ciudadana poltica y de su relacin con el estado nacional, Gorelik afirma
a partir de la dcada de 1880, la ciudad de Buenos Aires entra en proceso de
m'etropolizacin, que para el caso particular de la Argentina debe ser pensado en
gran
trminos de formacin de un espacio pblico metropolitano, construido en
medida por et poder pottico, y que sirvi de marco para la puesta en marcha de
los dispositivos de creacin de una "identidad nacional". Por el contrario, Sbato
hace hincapi en la construccin de la esfera pblica burguesay de la utilizacin
del espacio pblico por parte de la sociedad civil, en negociacin y mediacin

r o
constante con el estado.

le
En este trabajo estudiaremos la construccin de la esfera pblica y del es-
pacio pblico poeo a travs de ciertos hechos ocurridos justamente en 1880'

al
poniendo nuestra mirada en la sociedad afroportea, que difcilmente puede ser

ab
calificada homogneamente como "burguesa". No obStante, como veremos, este
grupo s participba en esta esfera pblica en formacin, justamente a travs de

C
los'"instrumentos" que Sbato menciona, ya que posea sus peridicos, asocia-
ciones e intervena en manifestaciones pblicas, y negociaba a travs de ella
te
con el estado. Pondremos as en juego los dos modelos tericos mencionados,
or
y
explorando la relacin entre la comunidad afroportea, el resto de la sociedad
el bstado; una relacin mediada por una publicidad que se construa tanto desde
-C

la sociedad civilcomo desde elestado, de maneras no unvocas ni homognea-

mente definidas.
la
al
D

Racconto de los hechos

Antes de comenzar a relatar los sucesos de enero de 1880, describiremos
la

brevemente las fuentes con las que trabajaremos. El peridico La Broma era
ie

editado por miembros de la "sociedad de color", y Se encuentran ejemplares

r

en el perodo comprendido desde 1876 a 1882, aunque en varios editoriales

ab

publicados durante este lapso se habla de apariciones anteriores. Con intermi-

iencias debido a la constante falta de presupuestos, este peridico sala a la luz
G

aproximadamente cada diez das (en algunos momentos lleg a salir dos veces
por semana). Para facilitar la comprensin de la periodicidad en este momento
particular, pondremos los nmeros de edicin de cada publicacin de La Broma'
t puntico al que se diriga este peridico era asimismo la sociedad de color, y se
pubden identificar en i secciones fijas como la editorial o redaccin (en donde
ie reflejan las intenciones moralizantes de los partcipes en la edicin del peri-
dico) y las noticias varias (en donde se pueden leer todos los acontecimientos de
la vida social de la sociedad afroportea) o los sueltos (noticias de ltima hora o
varias, muchas veces enviadas por los lectores). Por ltimo, quisiramos agre-
gar que en el peridico aparecan publicadas con frecuencia cartas de lectores,
[oesas, canciones, quejas, solicitadas del pblico, tanto de hombres como
de

143
 mujeres (aunque de stas ltimas en menor medida), reflejando en sus pginas
las mltiples voces que a ltenan acceso.
El Porteo era un peridico de publicacin diaria y de mbito urbano, restrin-
gido -como lo indica su nombre- a la ciudad de Bunos Aires.
su redactor era
Hctor Varela, conocidsimo personaje de la elite portea republicana intelectual,
cuyas actividades eran festejadas por el pueblo de Buenos Aires que reconoca
en l la labor realizada durante la epidemia de fiebre amarilla del'71 y su cali
dad de orador afamado ganada con su intervencin en el congreso de Ginebra,
defendiendo a las repblicas americanas. su hermano, Marian varela, tambin
formaba parte de este crculo de intelectuales, y haba fundado con anterioridad
un peridico llamado LaTribuna, de tirada nacional y de gran circulacin en la i
ri'
ciudad de Buenos Aires.3

o
La primera noticia que tenemos acerca de los hechos que relataremos apa- s

r
le
reci en el ne 24 de La Broma, del zs de diciembre de 1879. All, se contaba en
una nota corta que, segn el peridico El Pueblo Argentino se prohiba la entrada

al
a los negros y mulatos a la sala de bailes del Jardn Florida, para las celebracio- :

**

ab
nes del carnaval por llegar. Sin embargo, La Broma desmenta esta noticia en
su nmero 25 del 1e de enero de 1980, diciendo que en realidad a los que no
C
permitan la entrada era a quienes se presentaran con mal aspecto: ,,...Lo que
hay de verdad es que no se le permite la entrada individuos mal entrazadbs,
te
sean blancos, negros, o etc. cada cual sabe donde le apreta
[sic] elzapato". As;
pareca que La Bromaoptaba por reinterpretar la situacin a o aberse presen-
or

tado como las circunstancias lo hubiesen requerido, remitiendo el problema a la

-C

propia comunidad.
En el nmero 26, del 10 de enero de 18g0, La Broma no haca ninguna men-
la

cin al respecto pero el 15 de enero , El poieo, publicaba en primra pgina

un artculo titulado "Las gentes de color". En l se denunciaba que ,,[d]os'djlos
al

establecimientos pblicos en que se dan bailes de mscaras, han prohibido la

D

entrada las gentes de color, mas claro: los negros y mutatos...".4 La noticia
segua, resaltando que en la Argentina no haba diferencias de castas y que la
la

constitucin estableca la igualdad sin distincin de colores, por lo qu cnuo_

ie

caba a los afroporteos a presentarse ante las puertas del local, comprar sus
entradas y entrar por la fuerza. El 16 de enero, La Tribuna, retomaba la noticia,
r
ab

tambin citando a la constitucin y agregando que ,,No se puede permitir qu

en un pas democrtico como este, se lleven cabo atentados de esa
G

conlra ciudadanos argentinos, iguales los dems ante la ley, y que pagan "sp"bi"
como
puede hacerlo cualquier blanco".
El 17 de enero, El Porteo publicaba en primera pgina un artculo titulado
"Los negros y mulalos", en donde se preguntaba por la poca intervencin de la
Polica en este asunto. As, expona que "...|a autoridad no puede, sin compro-
meterse ella tambin, consentir que haya en esta tierra, cuya libertad y progre-
so han contribuido millones de esos negros y mulatos, un empresario de bailes
de mscaras, que les impida entrar".

3. Sigo a Sbato (1998) en este prrafo.

4. Cursiva en el original.

144
 Es ese mismo da, en el nmero 27 del 17 de enero de 1880, cuando La
Broma se vuelca al cien por cien sobre este asunto. All nos enteramos que E/
Porteo haba publicado, junto con otros peridicos locales y nacionales, los
anuncios de la prohibicin:
"Un da rejistrbamos [sic]... .El Pueblo Argentino, ... cuando nos sorprendi un aviso que nos
'
oblig arrojarlo lejos de nosotros. Era un aviso de la empresa del Jardin Florido, que anunciaba
la prohibicin de la entrada la gente de color.
Otro dia, leyendo los avisos de "La Prensa",... el "Circo Nacional", que prohiba tambin la
entrada negras y mulatasl
Por Dios! nos dijimos sorprendidos dnde estamos? Acaso se quieren pizotear las leyes
democrticas del pas en que hemos nacido? Pero no era esto todo.
Otro aviso an ms cruel y retrgrado debia acabarnos de abismar.
Leyendo las ilustradas columnas de "El Porteo,,, nos descorazona completamenle; al consderar la

o
rejolucin del .Skating-Rink" que tambin ha resuelto cerrar la entrada las personas de cotor".s

r
le
Que la noticia apareciera en El Porteo es lo que ms indigna a los redactores
de La Broma, ya que se consideraba a Hctor Varela un "...protector y defensor

al
como lo ha sido siempre para todos los hijos desvalidos de este pueblo". Por este

ab
motivo, le dirigen una carta que se publica, a la que le sigue la respuesta enviada
por Hctor Varela, que tambin se publica. En ella, Varela se excusa de no haber

C
visto el suelto y hace expresa condena del mismo. Acto seguido, Froiln Bello,
quien firma la redaccin de La Broma, pide a Varela que defenda a la "sociedad
te
de color".
or
En la nota que sigue en el mismo diario, se transcriben el artculo publicado el
15 de enero por E/ Porteo y el suelto publcado por La Tribuna el 16 de enero.
-C

An despus de haber afirmado en la redaccin *como vimos- la imposibilidad

de luchar por sus derechos, llama la atencin una ftma Hora en donde se pide
la

a los lectores que compren El Pofteo del da para conservarlo como recuerdo,
al

y se indica:
D

.ULTIMA HORA
Nuesfa.uventud de pi!
la

Nuestros propsitos sern cumplidosl

Se trata de hacerle una manifestacion de simpatia al ciudadano Hector F. Varela.
ie

Esta noche tiene lugar una reunion en el local de la sociedad Estrella del Sud, con este obieto.
No debe faltar nnguna de las personas invitadas".6
r
ab

Por ltimo, en la seccin Varillazos, se pide hacer caso omiso a la proclama

de El Poeo de entrar a los locales por la fuerza, y es muy interesante el n-
G

fasis puesto en que los dueos de estos locales seran extranjeros (sobre esto
volveremos ms adelante): "Estamos en nuestro pas y no sean tontos, si se nos
ocurre; no insultando, ni metiendo escndalo hemos de entrar al Skating-Rink
y San Skating-Rink, si es que hay alguno mas sanfo y puro que elde la calle
Esmeralda".
El 19 de enero, El Porteo transcribe en primera pgina, bajo elttulo de "A
"La Broma,," el artculo publicado dos das antes en ese peridico y agrega:

5. Cursiva en el original.
6. Todo el lexto en negrita en el original.

145
"contestamos. Los hermanos que han trazado esas lineas, no tienen que darnos
las gracias. Al tomar su defensa hemos cumplido un deber. Nada mas".
El 21 de enero, tanto E/ Porteo como La Tribunavuelven sobre el tema de la
segregacin en los salones de baile. Ambos peridicos transcriben una solicitud
presentada el 20 de enero por delegados de la sociedad afroportea ante la
Municipalidad para que se prohba a los dueos de establecimientos discriminar
la entrada. Aparentemente en contra de la peticin de El Porteo de entrar por la
luerza, La Tribuna agrega que "As pues la gente de color ha resuelto reunirse y
dando una leccion de cordura los blancos empresarios, en lugar de hacer una
manifestacin hostil contra tan aristocrtica gente, han credo mas conveniente
dirigir la siguiente comunicacin, tan razonable como justa, al Sr. Presidente de

o
la Municipalidad".

r
El 23 de enero, en un suelto muy breve titulado "ElJefe de Polica", LaTribuna

le
comunica que el funcionario haba dirigido una enrgica nota a los empresarios

al
de los salones bailables, amonestndolos por su actitud. Esa nota queda trans-

ab
cripta en el nmero del 24 de enero del mismo peridico en dos notas: "Entre
lneas" y "La gente de Colo/'. Vemos que por un lado, caracteriza a la comunidad
C
afrodescendiente como leal y heroica, "que se cree" despojada de un derecho y
por el otro, muestra el sentimiento de inseguridad y peligro que comenzaba a rei-
te
nar en este funcionario frente a la reaccin airada de la comunidad afroportea:
or

"Nuestra Constitucin poltica no reconoce gerarquias [sic] sociales..., y no puede aceptarse que
-C

las empresas de teatros pongan limitaciones esos derechos.. .

La citada resolucin ha producido un verdadero descontento y escitacin [sic] en la clase de
color que se cree despojada de un derecho, y que se ajita [sic] actualmente, para reclamar de las
la

autoridades del pais su restitucin.

Adems de los buenos y leales servicios que el pais debe la clase de color, que ha derramado
al

costantemente su sangre por las libertades pblicas y por el honor nacional conquistando el
D

derecho de ser respetada como los dems hombres; la medida de que me ocupo, entraa serios
peligros para el orden pblico, que la autoridad debe apresurarse conjurar con tiempo.
Por estas consideraciones, prevengo usted, que la policia no concurrir hacer respetar las
la

medidas adoptadas por las empresas de teatro confa los hombres de color...
Jos lgnacio Garmendia"
r ie

Este sentimiento de malhumor social dentro de la comunidad afroportea se

ab

denota de la redaccin de La Broma ne 28 -dedicado tambin en exclusividad a

este asunto- del24 de enero de 1880 (que en realidad se distribuy el da lunes
G

26 de enero retrasando la salida para agregar la ltima hora de los acontecimien-

tos), bajo elttulo de "Movimiento Social". All, resaltamos los siguientes prrafos,
en donde se pueden entrever los exaltados nimos y la indignacin que estaban
produciendo los sucesos:

"No debemos pues callarnos ante un atentado lan inicuo sino queremos ver, que el da menos
pensado, se nos prive por complelo el goce de todos nuestros derechos hasta escluirnos [sic] de
la tierra donde hemos nacido en la aura felz de una libertad conqustada con la vida y la sangre
de nuesfos antecesores.
Protestemos pblicamente peticionando los poderes compelentes la desautorizacin de ese
primer derecho que se nos quiere usurpar.
Reunmosnos todos en "megtin" y levantemos la voz por primera vez para pedir lo que nos
coneponde... [sic]

146
 Vamos, de pi toda la sociedad de "colorl" no permitamos que un estrao venga insultarnos en
nuestra casa.
Vamos en circunspeccin, en orden y con toda la moderacin que conesponde...
De pi pues los hombres de "color"".

Nuevamente, la apelacin a la nacionalidad como modo de protesta y de

amonestacin, de identificacin con el resto de la sociedad y como comunidad
a travs de la memoria de la participacin en las guerras de independencia.
Pero tambin, el llamamiento a la manifestacin pblica "por primera vez", a
la lucha por los derechos en una esfera ms amplia que la propiamente comu-
nitaria. En la nota que le sigue a la redaccin, se agradece al seor Garmen-
dia su actuacin como jefe de polica frente a los empresarios y se agradece
tambin a la prensa en general, a Varela en particular y a la Municipalidad en

o
su actuacin. Se convoca adems a una manifestacin en agradecimiento a

r
le
Hctor Varela, formndose un comit que se encargar de coordinarla. Casi
al final del nmero se publica una noticia en donde se habla de una manifes-

al
tacin que "...se cree que ya no tendrlugar", aunque no hay ms datos al

ab
respecto. Se avisa sin embargo en una Ultima Hora, que siguen los trabajos de
la comisin encargada de llevar adelante la manifestacin de agradecimiento

C
a Hctor Varela.
El 25 de enero, La Tribuna transcribe la resolucin de la Municipalidad frente
te
al caso presentado por los delegados de la comunidad afroportea, dirigida al
or
seor jefe de polica. All se indica que el funcionario debe hacer saber a los em-
presarios de los locales que no tienen derecho a tal impedimento. El mismo da,
-C

se puede leer un suelto en este diario que, bajo el ttulo de "Al pueblo de Buenos
Aires", se convoca a participar de una manifestacin pblica:
la

"Los ciudadanos de color hijos y habitantes de este suelo, invitan las personas que smpatizen [sic]
al

con la causa cuyo triunfo acaba de obtenerse ante los poderes competentes, que concurran el
D

lunes 26 del corriente las 7 de la noche laplaza de Lorea objeto manifestar pblicamente".

Es decir, la convocatoria de esta manifestacin pblica y no-sectorial en el

la

centro de la ciudad estaba en peligro de no realizarse a la salida del peridico La

ie

Broma. Es en E/ Porteo del25 de enero donde encontramos ms datos de esta

r

segunda manifestacin. All, una ltima Hora titulada "La manifestacin prohibi-
ab

da" deja claro el movimiento existente en la comunidad y se transcribe la nota

que haba elevado la comisin encargada de llevarla a cabo. Adems, leemos
G

en ardoroso tono:
"Los negros y mulatos (...) quieren hacer una manifestacin creyendo que estn en un pais libre, y
se les dice no lo han de hace Magnfico! Vamos perfectamente.
Entretanto, los hombres de color han suspendido todos los preparativos hechos para la
manifestacion de maana. Anoche se reunieron, y han decidido dar un manifesto al pblico, y
presentar un Atbum, firmado por todos ellos, al ciudadano Hctor F. Varela".

A partir de este momento, es a travs de El Porteo que seguimos los acon-

tecimientos, ya que La Tribuna dejar de publicar noticias sobre este tema y
habr que esperar el nuevo nmero de La Broma del T de febrero para comple-
mentarlas. As, el 28 de enero El Porteo reproduca en primera pgina bajo el
ttulo "Manifestacin a H. F. Varela" la noticia publicada en La Broma que haca

147
la llamada a esa manifestacin, que se realizara el mismo 28 de enero con el
siguiente recorrido que finalizara en Belgrano:
"La manifestacin tendr lugar hoy Mircoles, partiendo la concurrencia de la Plaza de la Victoria,
en el tramway de Belgrano, las seis de la tarde, para dirijirse la quinta de Varela, en aquel
pueblo".

Es interesante hacer notar aqu que "aquel pueblo" de Belgrano quedaba

muy alejado y en ese momento fuera de los lmites de la ciudad de Buenos
Aires. El da29 de enero en una ltima hora titulada "Manifestacin a Varela", E/
Porteo describe pormenorizadamente la manifestacin, haciendo hincapi en
el orden y en la educacin y cultura demostrada por la comunidad all presente.
Lo que Sbato (1998) denominara la liturgia laica que caracterizaba a todas las

o
manifestaciones pblicas de la poca, se ve claramente seguida en este caso,

r
le
incluyendo a la comisin organizadora, juntarse en un lugar pblico, partir a un
lugar determinado, el orden de las marchas con una dirigencia interna que porta

al
un atril, los discursos de la dirigencia, la ovacin y el recorrido por las calles.

ab
El 30 de enero, en primera pgina y con el ttulo "Manifestacin de la gente
de color", El Porteo agradece pblicamente la manifestacin hecha a favor de
C
su redactor enalteciendo especialmente los discursos pronunciados, y el 1e de
febrero, tambin en primera pgina y bajo el ttulo "Manifestacin Varela", se
te
reproduce en forma completa el discurso pronunciado. Aqu se termina el tema
or

para ElPorteo.
La Broma, cuya periodicidad no le permita publicar los acontecimientos cer-
-C

canos a las fechas de su ocurrencia, todava publicar dos nmeros ms que

referirn a los sucesos. El del 7 de febrero, ne 29, en donde tambin se publicar
la

en su totalidad el discurso ledo, y el nmero siguiente, el ne 30 del 14 de febrero,

al

donde se publican adhesiones y comentarios.

Hasta aqu los eventos como fueron relatados. No hemos trascripto las notas
D

en su totalidad porque su anlisis textual amerita otras investigaciones, pero s

nos pareci relevante mostrar la ilacin de los acontecimientos, denlro de los
la

que destacamos la prohibicin a la manifestacin pblica y la forma en que eran

ie

contados y retomados los hechos por los peridicos en cuestin.

r
ab

Esfera pblica afroportea: una contra-esfera subalterna?

G

La construccin de la esfera pblica burguesa, segn la teora de Jrgen Ha-

bermas (1981), ha sido material de controversia y objeto de duras crticas desde
amplios sectores de las ciencias sociales, las humanidades y la filosofa. Sin
embargo, sin desechar la teora, ciertos investigadores han hecho matizaciones
y aadidos de envergadura que permiten no slo su utilizacin en la explicacin
de problemas sociales sino tambin la profundizacin del anlisis.7 A nuestro
juicio, Nancy Fraser (1997) expone claramente en su trabajo las limitaciones que
presenta la elaboracin terica de Habermas acerca de la formacin de la esfera

7. Ver, por ejemplo, Calhoun (1997).

148
pblica burguesa: sta habra sido construida sobre las mltiples exclusiones
que la constituyen, utilizando sin embargo un discurso de libre accesibilidad.
Pero sobre todo, el artculo de Fraser hace hincapi en la existencia de mltiples
esferas pblicas adems de la burguesa, y en que stas pueden ser fcilmente
reconocibles si nos posicionamos en cortes tnicos/raciales, de gnero o de cla-
se de la sociedad.
Es cierto que Sbato resalta en su ensayo que la sociabilidad pblica por-
tea anterior a 1BB0 Se presentaba con un recorte vertical, lo que se condice
con una estructura social que estaba en cambio profundo y con la separacin
de la sociedad en clases y la formacin de un mercado laboral que tambin Se
estaban consolidando (Sbato, 1985; Sbato y Romero, 1992). Si bien no se
puede hablar todava de conflicto de clases ya que stas estaban en formacin,

o
y tampoco se puede entender que la comunidad afrodescendiente se viera ex-

r
le
cluida del resto de la sociedad por falta de derechos especlicos -la ciudadana
y el derecho a voto-, afroargentinos y afroargentinas representaban un corte re-

al
conocible en la sociedad en tanto que mujeres y hombres "de color" y, en lneas

ab
generales, en tanto a estar relegados a las capas ms humildes de la sociedad
(con excepciones marcadas, ya que los afrodescendientes tenan acceso a la

C
educacin, incluso superior). En esta poca, los afroporteos se consideraban
a s mismos como grupo y detentaban denominaciones y auto-denominaciones
te
que los marcaban diferencialmente del resto de la sociedad, basadas en el color
or
de la piel y cruzadas por diversas identificaciones histricas, transnacionales
y econmicas-sociales (Geler, 2004 y 2005a). Por lo tanto, si la comunidad de
-C

afrodescendientes formaba un "otro" reconocible al interior de la sociedad por-

tea argentina, consideramos que los aportes de Fraser nos pueden ayudar a
la

tener una mayor comprensin de la dinmica en que estaba inmersa y de su

al

relacin con los otros grupos de la sociedad.

Contra-esferas subalternas es el nombre con el que Fraser denomina a las
D

esferas pblicas de grupos sociales subordinados, como las mujeres, las perso-
la

nas "de color", los grupos proletarios, etc., que sostienen arenas alternativas de
discusin en donde se posibilita la formulacin y circulacin de contradiscursos
ie

que permiten la interpretacin oposicional de sus identidades, intereses y nece-

r

sidades. Si seguimos los preceptos elaborados por Sbato para la formacin de

ab

la esfera pblica, vemos la importancia que tena la red de asociaciones volunta-

rias y la prensa peridica como sustento materal de lo que la autora denomin el
G

"tribunal de opinin". Sabemos ya que la comunidad afroponea sostena al me-

nos un peridico -La Broma, aunque en aos anteriores existiera La Juventud y
en las pginas de La Broma se citen ms peridicos de la comunidad- mediante
la suscripcin de sus lectores y lectoras y mantena y participaba en sociedades
de distinto tipo, entre las que se destacan "La Protectora" -sociedad de ayuda
mutua que adems, para el caso que nos compete, funcion de base a la comi-
sin organizadora de la manifestacin a Varela- aunque haba ms asociaciones
de este tipo, e innumerables sociedades carnavalescas y musicales (Chamosa,
1995). Podemos, entonces, establecer la existencia de los medios necesarios
para la configuracin de una esfera pblica particular de la comunidad afro-
descendiente. Esta comunidad puede, adems, ser considerada subalterna?
creemos que s ya que el color de la piel, su pasado de esclavitud y las teoras
de la raza imperantes a fines del siglo XIX los marcaban como "inferiores" y no-
deseables, poniendo en el tope de la pirmide evolutiva-social a la raza/cullura
blanca-europea (en esta poca, se asociaba la raza a la cultura y a la ,,moral").
como hemos mostrado en relacin con el sentimiento proto-diasprico que se
desarrollaba paralelamente a otras formas de identificacin comunitaria y no-
comunitaria (Geler, 2005b) y como queda retratado en los hechos sucedidos a
partir de la prohibicin de la entrada al local bailable, la discriminacin y la margi-
nalizacin social e histrica eran parte de las reclamaciones constantes de este
grupo: igualdad era una palabra muy repetida en las redacciones de La Broma,
un derecho que plasmaba la Constitucin pero que, sin embargo, la comunidad

o
afrodescendiente no senta poseer. Subalterna, entonces, porque este grupo se

r
senta des-igual (vea negados sus derechos constitucionales), estaba recono-

le
cido como "popular", ajeno al poder poltico y econmico, relegado y alejado de

al
los grupos "hegemnicos".
De acuerdo con Fraser, "...las arenas pblicas discursivas estn entre los lu-

ab
gares ms importantes y menos reconocidos en los que se construyen, decons-
truyen y reconstruyen las identidades sociales" (1997: 140, nota 24). Nos parece
C
que la comunidad afroportea sostena una esfera pblica que le era propia, y es
a travs de esos canales de discusin subalternos en donde suceda gran parte
te
de su identificacin grupal. Esa esfera pblica segua en general los cnones de
or

sociabilidad de la esfera pblica burguesa en formacin, aunque ambas discu-

rran paralelamente. sin embargo, sostenemos que existan encrucijadas en que
-C

la esfera pblica subalterna y la hegemnica (o burguesa) coincidan, momentos

excepcionales que provocaban reajustes en ambos espacios simblicos y reor-
la

denaciones identitarias claves para comprender las dinmicas de identificacin.

al

creemos que los sucesos relacionados con la segregacin en los salones de

D

baile y la manifestacin fallida constituyeron uno de estos momentos.

En los hechos que transcribimos, vemos cmo una situacin de discriminacin
la

que el propio La Broma minimiz en principio, fue retomada por los peridicos
de la elite blanca portea, profundizndose el inters por los sucesos despus
ie

que uno de ellos se viera responsable directo de la publicacin de la prohibicin.

r

Que los eventos fueran "colocados" en la esfera pblica burguesa pudo haber
ab

servido como detonante para que "por primera vez" la comunidad afroargentina
resistiera pblicamente. Y fue justamente esta repercusin lo que la comunidad
G

afrodescendiente quiso reconocer y agradecer con una manifestacin pblica.

En el ir y venir de transcripciones y adherencias de las noticias de los peridicos,
quedaron retratados positivamente en la esfera pblica de la elite blanca porte-
a aspectos de la comunidad afrodescendiente, especialmente los relacionados
con la participacin heroica en las guerras por la independencia, con la humildad
y bondad de los afroargentinos, etc. Tambin se distinguieron enfticamente en
las publicaciones, el espritu republicano de la constitucin, las leyes de ciuda-
dana universal y, especialmente por parte de La Broma,la nacionalidad. De
este modo, esta encrucijada resalt en la comunidad el sentido de pertenencia
nacional "histrica" como un medio de reconocimiento en aquella olra esfera
pblica que le estaba dando lugar, y proporcion un territorio desde el que luchar

150
por sus derechos. As, la discriminacin racial en los salones de baile "introdujo"
a la sociedad afroportea en la esfera pblica hegemnica. Paradjicamente,
exactamente lo contrario a lo que queran lograr los empresarios de los salones
de baile al emitir su prohibicin.
Pero hay que tener en cuenta, siguiendo a Fraser, que si bien las contra-esfe-
ras subalternas pueden servir de reagrupamiento identitario, tambin son tierra
frtil para organizar actividades subversivas del orden establecido dirigidas a
pblicos ms amplios. Funcionan de este modo, en una dialctica constante que
permite reducir las desigualdades en el acceso a la esfera pblica hegemnica.
Es justamente en esta dialctica donde residira su potencial emancipatorio. Esta
segunda forma de lucha fue la que previ -y temi- eljefe de polica Garmendia
cuando dirigi la nota a los empresarios de baile. Como nos recuerda Sbato

o
(1998), el problema del "mantenimiento del orden social" era algo que preocu-

r
le
paba mucho en la poca, especialmente desde los acontecimientos de Pars. El
"fantasma del desorden social" estaba presente de forma constante, y el cariz

al
que pudieran adquirir las movilizaciones era una preocupacin recurrente men-

ab
cionada en todos los peridicos de la poca. El orden, dice Sbato, era uno de
los objetivos de los organizadores de las manifestaciones, y vimos que lo era

C
tambin para la comunidad afroportea. Sin embargo, elfuncionario estatalGar-
mendia consider lo suficientemente "peligrosa" la manifestacin como para pro-
te
hibirla. Esta proscripcin a la manifestacin pblica, como vimos, fue combatida
or
tambin desde El Porteo, pero no se pudo lograr una resolucin favorable para
su realizacin. Sin embargo, la sociedad afroportea no parece haber insistido
-C

en ella, haciendo una alusin a la manifestacin fallida en el discurso ledo ante

Varela, pero sin ms noticias en los peridicos. De hecho, slo nos enteramos
la

plenamente de la prohibicin gracias a E/ Porleo. Es posible que desde La

al

Broma no se le haya dado espacio a quienes eran ms combativos, o incluso

que no insistir en la manifestacin haya sido una salida consensuada, con el
D

claro objetivo de preservar lapaz y el orden, algo que La Broma dej claro como
la

deseable, no slo durante estos sucesos, sino a lo largo de todos sus aos de
publicacin. Pero el resultado fue que la comunidad afroportea acept la prohi-
ie

bicin, algo que ocurri despus que la Municipalidad ordenara aljefe de polica
r

Garmendia no permitir la segregacin en los salones de baile. Eley (1997) nos

ab

recuerda que la hegemona es un proceso susceptible de cambio y negociacin,

y por lo tanto, un proceso variable y contradictorio, siempre en construccin. Es
G

mediante este proceso de negociacin constante que podemos comprender los

sucesos relatados: la comunidad afrodescendiente logr su objetivo de abolir la
prohibicin de entrada en los salones bailables mediante las vas burocrticas y
tambin amenazando el orden; ganando "argentinidad" pero cediendo la mani-
festacin; reduciendo momentneamente la desigualdad en el acceso a la esfera
pblica burguesa pero perdiendo, de forma paradjica, visibilidad...
Porque la manifestacin que s se pudo llevar a cabo, la entrega del lbum
a Hctor Varela en su casa de Belgrano como forma de agradecimiento a su
actuacin, llevaba a la comunidad afrodescendiente a un paraje muy alejado del
"centro" de la ciudad, donde por regla general se realizaban las manifestacio-
nes. De hecho, la que fue prohibida comenzara su recorrido en la plaza Lorea,

151
que es hoy la Plaza de los dos congresos y se encuentra unida por la Avenida
de Mayo con la Plaza de Mayo y la Gasa de Gobierno, y terminara en un local
a pocos metros de esta ltima, con todo su recorrido por el centro mismo de
la ciudad. Por el contrario, Belgrano 1ue actualmente es un barrio ms de la
ciudad de Buenos Aires- en esta poca era un pueblo alejado, al que se llegaba
gracias a la utilizacin de un tranva especfico para llegar a estos parajes. La
comunidad afroportea hizo una presentacin cuyos resultados fueron satisfac-
torios ante la Municipalidad de Buenos Aires. En lo que se puede definir como
un momento-bisagra (Dalla Corte, 2003), las vas burocrticas-institucionales se
estaban construyendo como engranajes de una maquinaria que posteriormente
quedara consolidada. Simultneamente, como mediadora entre el estado y la

o
sociedad civil, la esfera pblica burguesa portea se conformaba para -y logra-

r
ba- obtener resultados ante demandas concretas de la sociedad civil. En este

le
caso, funcionaron entonces ambas instancias complementariamente. De hecho,

al
sin el apoyo de la esfera pblica burguesa, creemos que los resultados hubieran
sido, como mnimo, ms tardos. Pero el estado estaba, a su vez, sosteniendo

ab
un discurso de homogeneidad racial para la poblacin argentina que se opona a
que esta comunidad se mostrara pblicamente revelando una identificacin ra-
C
cial no-blanca. El centro de Buenos Aires era el espacio donde se iban asentan-
do todas las instituciones de Buenos Aires, y desfilar por sus calles significaba
te
desfilar ante el Estado. En esta situacin, el Estado permiti una manifestacin
or

de la comunidad afroportea "fuera de la vista", prohibiendo sin embargo que se

la viese por las calles del centro, interviniendo directamente sobre el espacio p-
-C

blico y sobre su definicin. Alejaba, asimismo, el peligro inminente, eldesorden

con el que amenazaba la comunidad de afrodescendientes, un desorden con un
la

peso simblico muy fuerte: el miedo al levantamiento de los negros y mulatos

al

que haba estado muy presente en la ciudad en la poca colonial, y que posible-
D

mente se reforzara bajo el recuerdo de Hait y de los sucesos de Pars.

la

Buenos Aires, la ciudad incolora

r ie

Buenos Aires, la ciudad que representaba a Europa en Amrica, comenzaba

ab

a dar forma a su espacio pblico metropolitano, gracias a la intervencin directa

de un Estado cada vez ms fuerte y disciplinador, que segn Gorelik (1gg8),
G

construy un espacio pblico concebido para moldear ala sociedad. Aunque

consideramos que nunca puede haber un proceso totalmente "desde arriba"
(con excepcin de la coercin violenta explcita) la ciudad de Buenos Aires fue
pensada a imagen y semejanza de un proyecto poltico que defina claramente
al pueblo que la habitara. Estaba en juego un proyecto de nacin racializado
(Briones, 2002), es decir, un proyecto de una nacin blanca y europea en donde,
al hegemonizarse, el blanco iba a pasar a ser el no-color oficial (un no-color bas-
tante amplio, como indica Frigerio (2002) al estudiar las categoras de clasifica-
cin argentinas), y esto se reflejaba en las acciones de control de la participacin
ciudadana en el espacio pblico, que se comenzaron a agudizar a partir de 1880.
Si, como vimos, la esfera pblica que tena su lugar en el espacio pblico porteo

152
era diversa, constituida no por una esfera pblica casi homognea sino por es-
feras y contra-esferas funcionando dinmicamente, hubo un momento en que el
Estado reclam ms participacin e intervino para que ese espacio pblico fuera
"blanco". Pero este reclamo no estuvo exento de negociacin.
La visibilidad de los afroporteos estaba siendo erosionada desde varios
frentes. La historia nacional se escriba con prescindencia de la presencia afroar-
gentina y los censos nacionales postulaban que el pueblo argentino ya era "casi"
blanco (Geler, 2005a). En la ciudad, la llegada masiva de inmigracin europea
desplazaba a los descendientes de esclavizados de sus ocupaciones y lugares
de trabajo, que tambin estaban siendo empujados de sus barrios tradiciona-
les. Es que las reas ms pobres de la ciudad -La Boca, San Telmo, Montse-
rrat- donde habitaban mayormente los grupos afroporteos, fueron el objetivo

o
habitacional de los inmigrantes al tiempo que aumentaban los alquileres por el

r
le
aumento de la demanda. As, se sucedi un xodo delcentro de la ciudad, que
llev a la comunidad afroportea a los suburbios, pueblos cercanos pero todava

al
no anexados a la ciudad, como Flores y a Barracas (que era el lmite Sur de la

ab
ciudad). De este modo, expulsando a los afrodescendientes hacia sus mrge-
nes, la ciudad se iba "decolorando".

C
La comunidad afrodescendiente se vio inmersa en este proceso pero tambin
fue parte de 1, cediendo de a poco su color, pero haciendo valer sus derechos
te
gracias a los recursos proporcionados por las negociaciones a travs de una
or
contra-esfera subalterna en la que se reconoca como comunidad. Una contra
esfera que ms adelante perdera su razn de ser, cuando se consumara la
-C

"excepcionalidad argentina" en su capital federalizada, y las negociaciones de

identificacin en el devenir de la formacin de clases y el mestizaje liberaran a la
la

comunidad afrodescendiente de su marca corporal aparentemente indeleble.

al
D
la
r ie
ab
G

153
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TAULLARD, Alfredo (1927). Nuestro antiguo Buenos Aires. Buenos Aires: Peuser.

154
 Cuando los presidentes huyen... Rebeliones
sociales en Ecuador (1996-2005)'

o
Miguel ngel Gonzlez Leal

r
Taller de Estudios e lnvestigaciones Andino-Amaznicos (TEIAA)

le
Universitat de Barcelona

al
ab
C
te
or
-C

lntroduccin
la

La convulsa vida poltica del Ecuador republicano asisti entre 1996 y

2005 a uno de los perodos histricos de mayor inestabilidad institucional.
al

Durante esos aos se sucedieron al frente del gobierno de la repblica sie-

D

te presidentes y dos triunviratos de gobierno. Los tres nicos gobernantes

que llegaron al poder por la va electoral, Abdal Bucaram, Jamil Mahuad
la

y Lucio Gutirrez, fueron destitudos de sus cargos tras rebeliones sociales

ie

llevadas a cabo principalmente en Quito. Las presentes pginas abordan sin-

tticamente los antecedentes y el desarrollo de estas tres coyunturas crticas,
r
ab

sealando a continuacin sus coincidencias y diferencias con el objetivo de

ayudar alrazar las pautas y los factores estructurales ms destacados de los
G

acontecimientos. Las f rases con que comienzan los ttulos de cada uno de los
apartados corresponden a las consignas ms coreadas durante las diferentes
movilizaciones callejeras.

1. El presente trabajo es un avance de la investigacin de mi tesis doctoral "El regionalismo polti-

co en la Costa del Ecuador", dirigida por la Dra. Pilar Garca Jordn de la Universitat de Barcelona.

155
El cinco de febrero, botamos al ratero... El Carnavalazo que
deroc a Abdal Bucaram
De origen guayaquileo y perteneciente a una extensa familia de ascendencia
sirio-libanesa, Abdal Bucaram lleg a la Presidencia de la Repblica en agosto
de'1996.2 Sus antecedentes polticos incluan una polmica gestin al frente
de la alcalda de Guayaquil y varias candidaturas electorales fallidas liderando
el Pafiido Roldosista Ecuatoriano (PRE), formacin desde la que reclamaba la
herencia poltica de su to Asad Bucarams y de su cuado Jaime Rolds, primer
presidente tras las dictaduras militares (1972-1979), fallecido en ejercicio del
cargo en un accidente de aviacin. En su equipo de gobierno emplaz a ami-

o
gos y correligionarios, la mayora con escasa experiencia en la gestin pblica,

r
iniciando una presidencia problemtica marcada por su histrionismo personal y

le
los continuos escndalos de corrupcin y nepotismo. Sus maneras autoritarias y

al
agresivas de ejercer el poder, juntamente con el empeoramiento paulatino y cr-
tico de la situacin econmica, la cual intent en vano revertir mediante sonoras

ab
y arriesgadas propuestas, llevaron a que en pocos meses la mayora del pas se
movilizara en su contra y forzara su destitucin en febrero de 1997.
C
Desde los comienzos de su mandato su accin de gobierno destac por un
significativo sesgo regional que suscit numerosas crticas. En contra de las
te
prcticas tradicionales del poder poltico ecuatoriano, rehus gobernar desde
or

Quito, la capital, as como instalar en dicha ciudad su residencia y su despacho

de trabajo en el palacio presidencial de Carondelet, prefiriendo gobernar desde
-C

su propia casa en Guayaquil e instituyendo la prctica de realizar las reuniones

ministeriales de forma itinerante por todo el pas, evitando realizarlas en la ciu-
la

dad sede del gobierno. Esta conducta, que fue contemplada como una suerte
al

de revancha regionalfrente al centralismo y como una ofensa hacia el espacio

simblico del poder estatal y su capital, fue acogida desde Guayaquil y otros
D

lugares de la repblica con cierto regocijo, cuando no con indiferencia, contras-

la

tando con la aguda sensacin de menosprecio que despert entre la poblacin

serrana y, especialmenle, entre la quitea. Posteriormente, el desplante hacia la
ie

capital devino en preocupacin ante las expectativas de prolongar su gobierno

r

en un segundo mandato a partir de 2000, lo cual estableci en el PRE la nece-

ab

sidad de ampliar su influencia en la capital y su provincia, Pichincha.4 A travs

del gobernador provincial, hermano de Bucaram, y de los diferentes organismos
G

del estado, someti al ayuntamiento de Quito a una continuada poltica de acoso

y presin, creando dificultades para su financiacin y labores, favoreciendo por

2. Su itinerario poltico hacia la presidencia ha sido analizado por Carlos de la Torre (1997).
3. Dirigi la Concentracin de Fuerzas Populares (CFP), uno de los principales partidos ecuato-
rianos durante las dcadas de 1960 a 1980. Su figura slo ha sido abordada perifricamente en los
estudos sobre populismo (Paz y Mio, 1992: 27-281 pese a su importancia en la escena poltica de
la poca.
4. Bucaram lleg al poder con la mayora de votos en todas las provincias del pas, a excepcin
de Guayas, Pichincha y Galpagos. Las dos primeras son las ms pobladas del pas, mientras que
Galpagos es la de menor poblacin. En Guayas, pese a perder, obtuvo unos resultados aceptables,
contrastando con los escasos apoyos que recab en la provincia capitalina (lbana, 1 997: 24).

156
contra la imagen del trabajo realizado por el PRE en la gobernacin de Pichin-
cha. Junto a estas acciones,s las numerosas expresiones anti-serranas de los
miembros de su Ejecutivo y su peculiar estilo de gobierno, llevaron a que se
lamentase la costeizacin de la poltica, en referencia a una forma de ejercer la
poltica con un marcado carcter regionalista, agresiva, bullanguera, corrupta y
poco respetuosa con la tradicin y el protocolo institucionales.
A comienzos de 1997 la situacin econmica general haba empeorado
considerablemente y la puesta en marcha de sus planes econmicos de ajuste
estructural, que incluan fuertes subidas en los costes de los servicios bsicos
y la creacin de una nueva moneda,6 provocaron el aumento de las protestas
callejeras. Paralelamente, las continuas denuncias y escndalos de corrupcin
y soborno,T adems de su forma de gobernar, alimentaron la crtica permanente

o
desde los medios de comunicacin, desde los cuales se le acusaba abierta y

r
le
repetidamente de ser indigno de revestir el poder presidencial. Finalmente, su
polmica visita al Per, primera en la historia de un gobernante del Ecuador a

al
ese pas, en la que sugiri perdonar mutuamente las ofensas entre las dos na-

ab
ciones, gener un agrio rechazo cargado de acusaciones de traicin a la patria;
desde la consideracin que Ecuador jams haba sido un pas agresory que, en

C
lanlo agredido, no tena de qu pedir perdn.
En el Congreso los paidos polticos comenzaron aanalizar, debatir y pactar
te
las vas institucionales para forzar el relevo presidencial. Mientras, el alcalde de
or
Quito, Jamil Mahuad, crecido en la larga lucha sostenida frente el acoso guber-
namental hacia el municipio, encabez la oposicin en la capital convocando a
-C

la huelga general para el 5 de febrero, martes de carnaval.s La protestalanz a

miles de ciudadanos a las calles al grito de "con Quito no se iuega, carajo!", sien-
la

do secundada en muchas otras poblaciones, aunque con menor participacin,

al

lideradas por sindicatos, la izquierda radical y la Coordinadora de Movimientos

Sociales. Por su parte, la Confederacin de Nacionalidades lndgenas del Ecua-
D

dor (CONAIE) realiz un encierro en la catedralde Quito y desde la madrugada

del3 de febrero bloque la red de carreteras nacionales.
la

En los siguientes das,s la situacin se torn confusa y peligrosamente con-

ie

flictiva. El da 6 de febrero el Congreso destituy a Bucaram bajo la alegacin

r
ab

5. Y otras, entre las que destac especialmente el que llegara a presidir el club de ftbol ms
importante del pas: el Barcelona Sporting Club de Guayaquil, del que era seguidor.
G

6. El Nuevo Sucre, o Rolds. Paralrazar su plan econmico contrat al experto argentino Domin-
go Cavallo, responsable de la convertibilidad argenlina.
7. Las ms resonantes fueron: la mochila escolan el plan de vivienda Un slo foque; la comercia-
lizacin de la leche Abdalact la flesta de Jacobto, hijo menor del presidente, cuando celebr haber
ganado su primer milln de dlares a los 18 aos; y las acusaciones a la ministra de Educacin,
Sandra Correa, de plagiar su tesis de grado de licenciatura. Pueden contrastarse en el recopilatorio
sobre su gestin realizado por E/ Comercio (Ribadeneira y otros, 1997).
8. El 29 de enero y con gran repercusin en los medios, el embajador de EEUU, Leslie Alexan-
der, expuso la conupcin del rgimen y recomend a sus conciudadanos no invertir en el Ecuador
(Espinosa, 1997:20).
9. Bucaram inlent detener las movilizaciones del 5 de febrero con una persistente propaganda
institucional, mediante la cual l mismo se adhera a la huelga general, y con la relirada progresiva
de las medidas econmicas, incluyendo el cese de todos los ministros conflictivos. Es interesante

157
de incapacidad mentalpara ejercer el cargo y nombr presidente interino de la
repblica alpresidente delcongreso, Fabin Alarcn. La vicepresidente, Rosala
Arteaga, acept la destitucin de Bucaram pero desconoci, por inconstitucional,
el nombramiento de Alarcn y se autoproclam igualmente presidente de la re-
pblica. Por su parte, Bucaram rechaz la decisin del Congreso y, por primera
vez, ocup el palacio presidencial, dentro del cual se atrincher. Durante dos das
el pas cont con tres presidentes simultneos que reclamaban para s dicha dig-
nidad; bajo la amenaza latente de una intervencin militar. En las calles de Quito
se produjeron continuos enfrentamientos entre los manifestantes que asediaban
el palacio y las fuerzas armadas. Entretanto, la red de carreteras permaneci
bloqueada por el movimiento indgena y las protestas se mantuvieron en nume-

o
rosos ncleos urbanos, siendo especialmente virulentas en Guayaquil, donde un
choque entre opositores y bucaramistas caus cuatro muertos. Finalmente, en

r
le
la tarde del 7 de febrero, el Ejrcito se pronunci contra Bucaram y le retir su
proteccin: El ya ex-presidente abandon Quito con rumbo a Guayaquil y all

al
intent infructuosamente movilizar a sus partidarios,lo huyendo a continuacin

ab
hacia Panam. En el nterin, la pugna entre Rosala Arteaga y Fabin Alarcn se
resolvi mediante un acuerdo de compromiso mediante el cual Alarcn dimiti,
C
quedando Arteaga encargada de la presidencia de forma provisional hasta el 11
de febrero, da en el que el Congreso se ratific en su decisin inicial y confirm
te
en la presidencia a Alarcn, retornando Arteaga a la Vicepresidencia. Meses des-
or

pus, la ereccin de una asamblea constituyente sancion el cambio de rgimen

con la aprobacin en 1998 de una nueva constitucin y una convocatoria electoral
-C

que elev a la Presidencia a Jamil Mahuad.

la
al

Llucshi caimantatll iFuera Jamil!...La Rebelin de los Pon-

D

chos contra Jamil Mahuad

la

De origen quiteo, y tambin de ascendencia sirio-libanesa, Jamil Mahuad

haba militado desde 1981 en la Democracia Popular (DP), partido de tendencia
ie

demcrata-cristiana, desempeando diferentes cargos en la esfera pblica. En

r

1998 fue elegido para ocupar la presidencia de la repblica con el aval de su

ab

gestin durante ocho aos al frente del ayuntamiento de Quito y los rditos de
la popularidad obtenida como uno de los opositores ms destacados contra el
G

depuesto Bucaram. Su perodo de gobierno, de perfil tecncrata, estuvo caracte-

rizado desde los inicios por la profundizacin de la crisis econmica, que los dos
aos previos de provisionalidad institucional no haban contribuido a detener.
Las diferentes medidas que emprendi para revertir la situacin generaron con-

tambin contrastar la visin de los acontecimientos desde la perspectiva de la vicepresidente Arteaga

(1997), cuya figura fue minimizada y obviada por el Congreso.
10. Los gobernadores bucaramistas de la provincias costeras de Esmeraldas y El Oro, decla-
raron la independencia de las mismas, aunque su accin no enconlr respaldo y se diluy casi
inmediatamente.
1 1 . Expresin kichwa que significa "largol vete de aqu!".

158
tinuas protestas y crecientes reacciones adversas hasta que, en enero de 2000,
una heterognea alianza de indgenas y militares lo expuls de la presidencia y
delpas.
Durante los primeros meses de su mandato despleg una inlensa actividad
diplomtica que condujo al cierre de las negociaciones para la resolucin del
conflicto fronierizo con el Per.12 El acuerdo, que fue recibido con satisfaccin en
el Ecuador, le permiti centrarse en la resolucin de los problemas internos y, en
elmbito econmico, acometi la crisis siguiendo las recomendaciones del Fon-
do Monetario lnternacional (FMl), devaluando la moneda, racionalizando la fisca-
lidad, favoreciendo la inversin extranjera, abriendo procesos de privatizacin de
las empresas pblicas e introduciendo una serie de medidas de austeridad que
impactaron negativamente entre la poblacin,13 pese a los anuncios de puesta en

o
marcha de ambiciosos planes de empleo y reduccin de la pobreza. Las medidas

r
le
sin embargo no lograron evitar las tendencias negativas de la economa, ahoga-
da por la servidumbre de la deuda pblica externa, y en los siguientes meses la

al
situacin empeor sumida en una vorgine de continua depreciacin monetaria,

ab
fuga de capitales, quiebras bancarias, agotamiento de las reservas de divisas y
crecientes tasas de inflacin; que aceleraron la destruccin del tejido productivo

C
y de consumo y situaron al pas casi al borde de la suspensin de pagos.
La gravedad de la situacin llev a que el 11 de marzo de 1999 Mahuad
te
sometiera a la aprobacin del Congreso un nuevo y contundente paquete de
or
medidas que, entre otras, incluan un espectacular aumento del precio de los
combustibles e iniciaban la privatizacin de las empresas pblicas. Al mismo
-C

tiempo, ante la degradacin del sistema bancario y las amenazas de descapita-

lizacin y quiebra generalizada que se cernan sobre el sector, decret el cierre
la

temporal de todos los bancos del pas durante cinco das y la congelacin parcial
al

de los depsitos de los particulares durante un ao, limitando los montos que
los titulares podan retirar de sus cuentas.la Casi inmediatamente, los movimien-
D

tos sociales, indgenas, oposicin poltica y sindicatos coordinaron su oposicin

la

conformando el Frente Patritico y convocando una huelga general para el 17

del mismo mes, a la que se unieron incluso sectores de la patronal. El xito de
ie

la movilizacin llev a que Mahuad retirase su plan y propusiera un conjunto

r

alternativo de medidas suavizadas, manteniendo, no obstante, la congelacin de

ab

los depsitos bancarios.

A fines de marzo se abri tambin un nuevo frente de oposicin en Gua-
G

yaquil incorporando la cuestin regional al complejo contexto poltico nacional.

El Banco del Progreso, uno de los mayores del Ecuador, anunci su cierre y
el gobierno inmediatamente, a travs de la Junta Bancaria, intervino la entidad
decretando su reestructuracin y recapitalizacin forzosa. La medida provoc
la ruptura poltica entre Mahuad y su aliado en el gobierno, el partido Social

12. El Tratado de Brasilia, firmado el 26 de octubre de 1998.

13. Esta crisis generalizada es uno de los principales factores del acentuado xodo migratorio que
caracteriz el pas durante los siguientes cinco aos (Pedone, 2004:72-77).
14. La drstica medida anticipo al anlogo y conocido arralito argentno iniciado en diciembre
de 2001.

159
Cristiano (PSC), y fue interpretada como una accin unilateral del estado que
afectaba directamente a los intereses de Guayaquil, principal feudo electoral de
esta formacin poltica: El banco era la cabeza de un conglomerado empresarial
privado formado con capitales de la regin, dentro delcual, entre otras, figuraba
la empresa que abasteca de electricidad a Guayaquil (Emelec). Las organiza-
ciones de empresarios de la ciudad, que desde haca semanas planteaban su
I
propio plan de ajuste econmico,15 organizaron el de abril una multitudinaria
marcha apoyada por el municipio y el PSC en la que, adems de rechazar la
intervencin eslatal sobre el Banco del Progreso y exigir la inclusin urgente de
sus propuestas en la agenda poltica, se plantearon reclamaciones autonomislas
y federalistas para la regin, activando un debate que durante los siguientes
meses estuvo presente en la escena sociopoltica con numerosas propuestas de

o
descentralizacin y autonom a. 6

r
1

le
Durante el verano, la CONAIE inici nuevas jornadas de protesta y convoc
a la huelga general en rechazo de las negociaciones del gobierno con el FMI

al
para obtener nuevos crditos internacionales y contra las medidas econmicas

ab
que afectaban a la poblacin con menor poder adquisitivo. Los indgenas ex-
tendieron sus protestas por toda la serrana y marcharon finalmente sobre Quito
C
el 16 de julio, a pesar de la declaracin del estado de emergencia en el pas,
ocupando la capital y logrando forzar un proceso de negociaciones directas con
te
el gobierno. Fruto del mismo, Mahuad obtuvo una frgil tregua social a cambio
or

de suspender el aumento del precio de los combustibles y derogar el estado de

emergencia.
-C

En los siguientes meses la situacin econmica no mejor. La cotizacin del

dlar alcanz cotas histricas y las tasas de inflacin se acercaron a los tres
la

dgitos. Exponiendo razones distintas, empresarios, oposicin poltica y movi-

al

mientos sociales, demandaron la renuncia del presidente ante sus reiterados

fracasos en la estabilizacin econmica. En un golpe de efecto, el 9 de enero
D

de 2000, Mahuad expuso su plan para establecer la dolarizacin de la econo-

la

ma del pas y fij en 25.000 sucres la cotizacin de la divisa de los EEUU; una
medida econmica radical que algunos entornos empresariales ya proponan
ie

desde Guayaquil.lT El anuncio desencaden de forma inmediata las protestas de

r

sectores nacionalistas, sindicatos, movimientos sociales e indgenas, quienes el

ab

12 de enero conformaron conjuntamente un frente de oposicin y constituyeron

elllamado Parlamento Nacionalde las Pueblos delEcuador (PNP), declarado en
G

g
15. Las siete coherencias, entre las que se inclua la descongelacin de los fondos bancarios I
(Ginatta,2005). (
16. El debate se extendi en numerosos foros por todo el pas. En Guayaquil, la agrupacin
0
electoral Fuerza Ecuador (FE), promovi una convocatoria para realizar una consulta sobre la au-
tonoma el 23 de enero de 2000. Realizada dos das despus de la cada de Mahuad, y a pesar de
F
la incertidumbre provocada por la nueva situacin, los promotores de la consulta declararon que el
levanlamento tuvo tambin el objetivo de detener el proceso autonomista. Sobre las relaciones entre
movilizaciones de carcter identitario y los intereses de los grupos de poder vase Basabe (2003).
t
17. Gnatta (2005). Sobre la dolarizacin en el Ecuador existe una abundante y fragmentaria bi- t
bliografa. Cabe deslacar el temprano estudio de Paredes (2000) y, por su enfoque en los impactos
sociales, el trabajo de Larrea (2004). t
160
 asamblea permanente, llamando a la desobediencia civil y planteando la erec-
cin de un gobierno alternativo de carcter popular.
Ante a la generalizacin de la revuelta callejera el gobierno declar el esta-
do de emergencia y enfrent el reto del movimiento indgena que, liderado por
la CONA|E,18 amenazaba con bloquear las carreteras del pas y ocupar nueva-
mente Quito. Pese a los controles militares, a partir del 17 de enero, miles de
indgenas fueron llegando a la capital y congregndose en el Parque del Arbolito,
adyacente a la Casa de la Cultura Ecuatoriana, lugar donde sesionaba el PNP.
Durante varios das los indgenas paralizaron elcentro de la capitalcon marchas
intermitentes, mientras ante el PNP iban llegando delegaciones procedentes de
todo el pas representando a los variados sectores sociales golpeados por la con-
gelacin de los depsitos bancarios y amenazados por la dolarizacin. La tarde

o
deljueves 20 de enero los indgenas rodearon y bloquearon el Palacio Legislativo

r
le
y, ala maana siguiente, en alianza con un grupo de militares, asaltaron y ocu-
paron por sorpresa el edificio. El PNP traslad su sesin al saln del Congreso

al
y decret el cese inmediato de todos los poderes del estado, proclamando la

ab
constitucin de una Junta de Gobierno integrada por el coronel Lucio Gutirrez,
portavoz del grupo militar sublevado, Antonio Vargas, presidente de la CONAIE

C
y Carlos Solrzonano, ex-presidente de la Corte Suprema de Justicia.ls En Gua-
yaquil y otras ciudades, grupos de manifestantes, apoyados en algunos casos
te
por militares, irrumpieron en las sedes de las gobernaciones y otros edificios
or
oficiales.2o Al caer la noche, una multitud march hacia el Palacio Presidencial,
donde permaneca Mahuad. La tensa situacin, entre las tropas adscritas a la re-
-C

belin y las que defendan la sede de la Presidencia, se resolvi con la salida de

Mahuad del palacio y la sustitucin en la Junta de Gobierno del coronel Gutirrez
la

por el Jefe del Estado Mayor del Ejrcito, general Carlos Mendoza. Finalmente,
al

durante la madrugada del sbado el Ejrcito termin de reconducir la situacin

posesionando en la Presidencia de la Repblica al vicepresidente, Gustavo No-
D

boa. El Congreso, horas despus reunido en emergencia en Guayaquil, decret

el abandono del cargo por parte de Mahuad y ratific la sucesin presidencial.
la

Frente a los hechos consumados, la revuelta se autodisolvi y los indgenas

ie

marcharon de Quito declarando haber sido utilizados y traicionados para forzar

r

un recambio presidencial, lo que abri un perodo de crisis en el interior del movi-

ab

miento.21 El nuevo gobierno manluvo la dolarizacin e impuso escrupulosamente

G

18. En un hecho muy poco frecuenle se incorporaron tambin a las movilizaciones las otras dos
grandes organizaciones indgenas y campesinas: la Federacin Ecuatoriana de lndgenas Evang-
lbs (FEINE) y la Confederacin de Organizaciones Campesinas, lndgenas y Negras (FENOCIN).
Sobre este levantamiento puede consultarse a Lucas (2000) y Ponce (2000). La inusual participacin
poltica de los indgenas evanglicos est tratada en Andrade (2005). Para una crnica de los acon-
tecimientos ver Hernndez (2000) y, desde el punto de vista del movimiento indgena, la realizada
por el lnstituto Cientfico de Culturas lndgenas (2000).
19. La composicin de la junta result tambin altamente simblica a nivel tnico (mestizo, ind-
gena y blanco) y regional (Amazona, Sierra y Costa).
20. Desde Guayaquil, el ex-presidente Len Febres-Cordero amenaz con declarar la indepen-
dencia de Guayaquil si la intentona golpista segua adelante.
21 . Justo un ao despus, en enero de 2001 , la CONAIE volvi a protagonizar un nuevo levanta-
miento y ocupacin de Quito (WAA, 2001).

jr 161
I
las indicaciones del FMl, apoyado por la derecha ecuatoriana y los sectores em-
presariales. Sin embargo, alrededor de las figuras de los jefes militares respon-
sables de la asonada, juzgados por rebelin aunque amnistiados poco despus,
se articul un movimiento poltico que llev a Lucio Gutirrez a la presidencia en
las elecciones de 2002.

Qu se vayan todos!... Los Forajidos y Lucio Gutirrez

El 20 de abril de 2005, tras una intensa semana de crecientes movilizaciones
ciudadanas en Quito, el presidente Lucio Gutirrez abandon el palacio presi-
dencial y busc refugio en la embajada de Brasil, desde donde saldra pocos

o
das despus al exilio.z Unas horas antes, el Congreso reunido en minora y en

r
le
convocatoria extraordinaria lo haba destituido alegando abandono del cargo y
nombrado en su reemplazo al vicepresidente, Alfredo Palacio. Casi simultnea-

al
mente, la cpula militar le haba retirado pblicamente tambin su confianza:

ab
Triunfaba la rebelin Forajida quitea.
Esta explosin de descontento popular sorprendi en la escena internacional
C
y una rpida lectura llevara a la conclusin que el levantamiento fue originado
por la decisin gubernamental de destituir a la Corte Suprema de Justicia en
te
diciembre de 2004, lo que instituy un sistema dictatorial de facto al copar todos
or

los poderes del estado. Sin embargo, la oposicin al gobierno de Lucio Gutinez
se despleg prcticamente tras su asuncin de la Presidencia.
-C

Nacido en Quito, pero crecido en la regin amaznica, Lucio Gutirrez cuenta

con un brillante currculum acadmico y profesional en el campo militar, dentro
la

del cual destaca su desempeo como edecn de los presidentes Abdal Bu-
caram y Fabin Alarcn. Su participacin y liderazgo en la revuelta que des-
al

aloj a Jamil Mahuad de la presidencia forzaron su salida del ejrcito, pero le

D

abrieron las puertas para desplegar una intensa actividad poltica que le llev
a encabezar un movimiento en el que aglutin a las organizaciones indgenas
la

y a la izquierda radical y con el que obtuvo la Presidencia de la repblica en las

ie

elecciones de noviembre de 2002. Tras asumir el cargo en enero de 2003, se

r

desmarc rpidamente de sus aliados y progresivamente pas a gobernar con

ab

el apoyo del PRE, el PSC y el Partido Renovador lnstitucional Accin Nacional

(PRIAN).'?3 Contradiciendo el programa electoral que lo llev a la Presidencia,
G

firm en los primeros das de gobierno la carta de intencin con el FMl, que
sancionaba la continuidad de las polticas econmicas neoliberales de los go-
biernos anteriores, y mantuvo la dolarizacin, sostenida gracias a la excelente
coyuntura petrolera internacional y a los flujos de remesas de los emigrantes.24
lgualmente, se desmarc de sus promesas participando junto al resto de pases

22. En oclubre de 2005 retorn al pas y fue encarcelado para serjuzgado.

23. El PRIAN constituye un partido personalista creado y financiado por el magnate bananero
ecua-toriano Maro Noboa para consolidar sus aspiraciones de acceder a la presidencia de la
repblica.
24. Segn el anlisis dirigido por Acosta (2005a: 59-63).

162
andinos en las negociaciones para establecer un Tratado de Libre Comercio
(TLC) con los EEUU y, paralelamente, aument la implicacin ecuatoriana en el
Plan Colombra, operativo conjunto de los EEUU y el gobierno colombiano para
acabar con la insurgencia y el narcotrfico.2s Los dos aos de gobierno de Guti-
rrez transcurrieron marcados por los escndalos de corrupcin y nepotismo, las
prcticas clientelares, las alianzas volubles con diferentes partidos polticos en
el Congreso, la militarizacin de la vida pblica y la represin de los opositores,
desplegando especialmente una intensa actividad de acoso destinada a socavar
el poder del movimiento indgena. Pero sobre todo, concitaron paulatinamente
una amplia oposicin ciudadana que cuestionaba, cada vez ms, la representa-
tividad y legitimidad del sistema poltico vigente.
La rebelin fue incubndose durante los meses previos en un clima de descon-

o
tento creciente y crtica generalizada hacia el gobierno de la nacin. Dos hechos,

r
le
relacionados entre s, constituyeron su detonante final. Por un lado, la destitucin
de todos los magistrados de la Corte Suprema de Justicia en diciembre de 2004,

al
reemplazados por magistrados afectos al rgimen merced a un pacto entre el

ab
gobierno, el PRE, PRIAN y la izquierda radical del Movimiento Popular Demo-
crtico (MPD). La inconstitucionalidad de la medida, que fue calificada de golpe

C
de estado judicial, fue ampliamente criticada y denunciada ante diversos foros
internacionales. La nueva corle, por otro lado, sentenci el sobreseimiento de los
te
juicios pendientes delex-presidente y prfugo Abdal Bucaram, y permiti su re-
or
torno al pas a comienzos de abril de 2005.26 Ello acrecent las primeras olas de
la revuelta, iniciada de forma casi simblica, con la participacin de unas pocas
-C

personas que perseveraron diariamente en concentraciones callejeras, en horas

nocturnas, mediante acciones puntuales cargadas de imaginacin y organizadas
la

a travs de las ondas de radio de la emisora La Luna. El nmero de participan-

al

tes y la extensin de la protesta fue aumentando paulatinamente, recibiendo un

impulso inesperado procedente del propio gobernante, quien le dio resonancia
D

y visibilidad pblica al calificar de forajidos a todos aqullos que se movilizaban

la

improvisadamente en su contra: Los manifestantes se apropiaron del insulto y

pasaron a autodenominarse, con orgullo, como foraiidos, dotando de identidad
ie

y consistencia a un movimiento hasta ese momento irregular y espordico. Or-

r

ganizados desde el mbito local mediante asambleas ciudadanas, el nmero de

ab

manifestantes y la intensidad de las movilizaciones se agigantaron conforme el

gobierno intensific la represin policial sobre la misma. Con tesn, permanente-
G

mente comunicados mediante la radio, eltelfono mvil y el correo electrnico, la

Rebelin Forajidase propag con fuerza rpidamente por la periferia de Quito y
otras ciudades del pas enarbolando la consigna de que se vayan todos!

25. Moviliz tropas a la frontera con Colombia, captur y extradit a varios dirigentes guerrilleros
y rehus anular el convenio de utilizacin conjunta con los EEUU de la base area ecualoriana de
Manta, una de las principales reivindicaciones de los movimienlos polticos que le ayudaron a llegar
al poder.
26. La llegada de Bucaram recibi una intensa atencin desde los medios de comunicacin y las
expresiones de rechazo a su persona rememoraron la revuelta de 1997. Tras la cada de Gutirrez,
Bucaram volvi a exiliarse del pas.

163
 En su mayora, la revuelta estuvo protagonizada por personas pertenecientes
a la pauperizada clase media, de una variada gama de edades e intereses vita-
les, ajenas a las esferas polticas partidistas y hastiadas ante la corrupcin pol-
tica.27 En el seno de las asambleas ciudadanas y en las redes de comunicacin
se verti una cascada de preocupaciones y propuestas que generaron un debate
permanente, dibujando un esquema de reivindicaciones que, en esencia, recogi
los reclamos propugnados largamente desde los movimientos indgenas y socia-
les;en orden a restablecer la soberana poltica y econmica delpas, depurar la
clase poltica, las instituciones y los organismos del estado, y reorientar las priori-
dades nacionales hacia los aspectos sociales. El proceso de debate logr abrir un
canal real de participacin y accin poltica de la ciudadana, cuestionando, ms

o
all de la superficie ,la raz de los innumerables problemas que padeca el pas.

r
A diferencia de las anteriores rebeliones, entre los forajidos apenas tuvieron

le
protagonismo ni el movimiento indgena del Ecuador, ni la izquierda radical. Los

al
indgenas, debilitados por la permanente labor de zapa realizada por el rgimen
gutierrista,2s inmersos en un proceso de recomposicin y reorganizacin de sus

ab
bases sociales y desalentados ante los escasos resultados obtenidos en las pre-
cedentes movilizaciones antigubernamentales que haban liderado, aportaron
C
a la revuelta un conjunto de reivindicaciones de carcter nacional largamente
debatidas y contrastadas al interior del movimiento, adems del prestigio y la
te
presencia en las calles y asambleas de sus principales dirigentes. La izquier-
or

da radical, por su par1e, profundamente deslegitimada por el alineamiento de

sus representantes polticos con la mayora gubernamental durante los meses
-C

previos, se sum unilateralmente a la rebelin los das inmediatos a la cada

de Gutirrez, desplegando una enrgica actividad y una violenta resistencia a
la

la represin. Sus intentos de capitalizar la revuelta a favor de las tesis clsicas

al

revolucionarias, percibidos como el retorno a viejas prcticas partidistas en el

mismo seno de la rebelin, acentuaron el desencuentro y la desconfianza con
D

los protagonistas de la misma, pese a la coincidencia en muchas de las reivindi-

la

caciones y planteamientos.
Con su origen y epicentro en Quito, a fines de 2005 el impulso de la Bebelin
ie

Forajida permanece todava activo, manteniendo abiertas las redes creadas y

r

los espacios de participacin, mientras el pas vive de nuevo una situacin de

ab

provisionalidad poltica a la espera de las elecciones convocadas para octubre

de 2006.
G

(ln)conclusones
Esquemticamente, las tres rebeliones reprodujeron una pauta de desarrollo
similar en la que, partiendo de la proliferacin de la revuelta callejera, se desem-

27. Para una sntesis de la revuelta consullar Acosta (2005b).

28. Ver las reacciones del movimiento indgena en Llactal (2005). En la estrategia gubernamental
tuvo un importante papel el ex-presidente de la CONAIE, Antonio Vargas, quien haba liderado junto
a Gutinez la rebelin contra Mahuad.

164
boc en el atrincheramiento del presidente en el palacio de la Presidencia, Su
destitucin oficialpor el Congreso y su abandono definitivo del podertras pro-
nunciarse el Ejrcito en su contra. En un sentido estricto, podran considerarse
como sendos golpes de estado, dado que en ninguno de los tres casos expues-
tos Se respetaron fielmente las normas constitucionales vigentes.2s Esta pauta
reiierada, pese a la especificidad de cada episodio particular, permite apuntar la
existencia de un conjunto de rasgos comunes desde los que dilucidar los facto-
res estructurales del ciclo de inestabilidad institucional en el que se encuentra
inmerso el pas.
Entre estos rasgos comunes destaca significativamente elcontexto continua-
do de crisis econmica que atraviesa a las tres coyunturas. En el caso de Buca-
ram, su gestin tendi a profundizar la negativa situacin preexistente y gener

o
una amplia desconfianza respecto a SUS planes de reforma, nunca implementa-

r
le
dos. El gobierno de Mahuad, por su parte, coincidi con el momento ms lgido
de la crisis, ante el cual intent infructuosamente implantar diversas medidas,

al
afront la quiebra del sistema bancario y termin con la apuesta por la dolariza-

ab
cin. Duranle el rgimen de Gutirrez, y pese a que el mbito macroeconmico
arroj cif ras optimistas, la propia dinmica de la dolarizacin y la errtica poltica

C
del mandatario mantuvo en la exclusin a extensos sectores sociales. Si bien
son fundamentales los aspectos econmicos enla'az de las revueltas, es indis-
te
pensable ponderarlos: Pese a la larga continuidad de la debacle econmica slo
or
se produieron estallidos sociales generalizados contra los gobernantes electos,
por lo que cabra incorporar a las causas econmicas la existencia simultnea
-C

de cTrsrs de expectatiyas, generadas por el fracaso de los gobernantes en dar

respuesta a las necesidades vitales de la poblacin'
la

El conjunto de los tres poderes del estado lue ampliamente cuestionado en

al

todas las rebeliones, lo que es indicativo de la acusada, y progresiva, prdida

de legitimidad de las instituciones. Por un lado, tanto Bucaram como Gutrrez,
D

concitaron una fuerte oposicin provocada por Su estilo de gobierno, muy alejado
de los cnones de actuacin que tradicionalmente Se espera que asuma la figura
la

de un presidente del ejecutivo, y en los que tampoco lleg a encaiar el perfil fec-
ie

ncrata de Mahuad. Por otro lado, los tres gobernaron sin respaldo mayoritario
r

en el poder legislativo, producto de la fragmentacin electoral y de la ausencia

ab

de alianzas estables entre los diferentes grupos polticos, con lo que frecuente-
mente ambos poderes se bloquearon de forma recproca. Aunque en la revuelta
G

contra Bucaram no hubo una especial animadversin contra el legislativo, la ac-

tuacin de los congresistas en esta ocasin reafirm, como en los otros casos,
la reiterada crisis de legitimidad de esta institucin, sacudida por el manejo inte-
resado de la legalidad, la corrupcin endmica, la endeblez ideolgica partidista,
la cortedad de perspectivas y la parcialidad en detrimento del beneficio general.

29. En el caso de Bucaram, se le declar mentalmente incapaz, sin mediar diagnstico mdico
alguno y sin respetar la sucesin presidencial natural en la figura del vicepresidente. En los otros
dos casos, se aleg como motivo el abandono del cargo, una obviedad en tanto este se produjo de
forma obligada tras la retirada del apoyo del Ejrcito al mandatario. La cuestionable legalidad de las
destituciones explica, en parte, la reticencia internaconal a reconocer los nuevos gobiernos.

165
 En cuando al poder judicial, ste constituy ms una extensin del poder poltico
partidista que un poder independiente y ajustado al marco jurdico y constitucio-
nal, como qued puesto de manifiesto en la cooptacin de la corte suprema de
Justicia durante el rgimen de Gutirrez.
Tambin dentro del mbito institucional, las Fuerzas Armadas desempearon
un papel altamente significativo, en su doble vertiente de represoras de las re-
vueltas y depositarias de la decisin final de derrocamiento, a travs de la frmu-
lade retirarsu respaldo al mandatario cuestionado. En este sentido, ejercieron, y
ejercen, una tutela implcita sobre la poltica del pas sustentada en el monopolio
de la fuerza, en los grandes intereses econmicos y privilegios que detentan,
y en el prestigio histrico de la institucin. No obstante, su preponderancia co-

o
mienza a ser cuestionada una vez concluido su principal cometido, el diferendo

r
fronterizo con Per, y araiz de diversos escndalos de corrupcin.s0

le
En relacin a la participacin del empresariado y los diferentes grupos eco-

al
nmicos del pas en las rebeliones, estos sectores, salvo en elcaso de Mahuad,
se mostraron generalmente cautelosos y contemporizadores hasta el ltimo mo-

ab
mento, reclamando estabilidad tras los derrocamientos y la reorientacin de las
polticas econmicas, contrarias a sus inlereses, que haban implementado los
C
gobernantes cados. Cabe sealar, sin embargo, que estos grupos no presen-
taron una completa unidad de accin y criterios debido a su segmentacin en
te
cuanto a procedencia regional, escala econmica y esfera de actividad. lgual-
or

mente, es preciso matizar su relativa inhibicin en los acontecimientos, si se

tiene en cuenta su entreveramiento con los partidos polticos y el control que
-C

ejercen sobre los medios de comunicacin, como generadores de opinin y fo-

mentadores de agitacin pblica.31
la

El aspecto de mayor visibilidad en las rebeliones fue, sin duda, la protesta ur-
al

bana, la cual cont con diferentes protagonistas en cada episodio. Adems de los
D

tradicionalmente beligerantes grupos de izquierda revolucionaria, sindicalistas y

estudiantado, otros nuevos actores irrumpieron significativamente en las suble-
la

vaciones callejeras. Por un lado, las clases medias, empobrecidas y usualmente

poco participativas en las movilizaciones contra el poder, que destacaron en las
ie

rebeliones contra Bucaram y Gutirrez. Y por otro lado, el movimiento indgena,

r

que desplaz su protesta desde el mbito rural para adentrarse y posesionarse

ab

del espacio urbano con reivindicaciones de carcter nacional, protagonizando

especialmente la rebelin contra Mahuad.
G

Por ltimo, cabe sealar la dimensin regional presente en las coyunturas

abordadas. Todas las rebeliones estuvieron fuertemente focalizadas en Quito,

30. A fines de 2005 se destap el caso del Notario de EI Oro, que implic a numerosos mandos
militares en una trama de dinero negro e inversiones piramidales. lgualmente, cabe sealar la opa-
cidad de las FFAA ante los graves accidentes que costaron la vida a decenas de civiles (explosin
del polvorn de Riobamba; municin abandonada en la isla de Pun) y el seruicio extra-oficat de
seguridad prestado a compaas petroleras en la Amazona.
31 . En la ltima rebelin se asisti a la ruptura del monopolio informativo gracias a la eclosin
de medios de comunicacin alternativos e independientes (Radio La Luna) y a la popularizacin de
lnternet.

166
en parte por su papel de capital de la repblica, pero tambin en parte porque
Bucaram y Gutirrez menospreciaron la ciudad y sus habitantes alimentando un
descontento de carcter claramente regional. Anlogamente, la rebelin contra
Mahuad coincidi con un proceso de demanda de mayor autonoma para Gua-
yaquil, que fue postergado ante la gravedad de la situacin nacional. En las tres
hubo, adems, amagos y amenazas de independizar diferentes secciones de la
repblica. Pese a que pudo reconducirse la situacin en todos los casos sin ex-
cesivos problemas, la mera existencia de estos amagos alerta sobre la fragilidad
del actual proyecto nacional, incapaz de conjugar en su seno las aspiraciones
de descentralizacin y autogobierno de las provincias y regiones del pas. Es-
tas (in)conclusiones solamente han intentado apuntar algunas de las claves del
convulso perodo poltico de entresiglos esbozado en las pginas anteriores. A

r o
travs del anlisis de las coyunturas ms crticas se han intentado esbozar los

le
factores estructurales que subyacen en el devenir del Ecuador contemporneo,

al
inmerso en una dinmica de provisionalidad y tambaleante institucionalidad, cri-
sis econmica, exclusin social y creciente prdida de legitimidad poltica.

ab
C
te
or
-C
la
al
D
la
r ie
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168
 Defendiendo el cuerpo y el alma.
La posicin de la lglesia catlica frente
a la Dictadura de Pinochet

r o
Carla Pealoza

le
Universitat de Barcelona

al
ab
C
te
or

El objetivo de este artculo es describir y analizar el rol que jug la lglesia

-C

Catlica, particularmente a travs de la Vicara de la Solidaridad, en la defensa y

la

promocin de los derechos humanos en Chile, durante la dictadura de Pinochet,

entre 1973 y 1992, ao de cierre de la Vicara. En la memoria colectiva de los chi-
al

lenos, la lglesia Catlica ocupa un lugar relevante -sino el ms importante- en la

D

lucha por la defensa de los derechos humanos bajo la dictadura militar, incluso en
desmedro de otros actores tanto o ms destacados. Tal parece que la lglesia Ca-
la

tlica abarca y resume la labor de miles de chilenas y chilenos, en defensa de la

ie

vida. Por otra parte podemos afirmar que la lglesia habra escrito, a juicio de una
buena parte de la ciudadana, durante la dictadura, sus pginas ms sealadas.
r
ab

Algunos autores (Frling, 1985:3) sealan que "de todos los pases que han
sufrido los efectos propios de la instalacin de un rgimen autoritario, Chile es
G

el nico donde casi desde un comienzo se organiza una respuesta de defensa

de los derechos humanos", en clara alusin a la organizacin de la lglesia para
amparar a los perseguidos. Sin embargo otros autores (Cruz, 2004y Fernndez,
'1996) han sealado que la lglesia catlica actu con ambigedad y no fue lo su-
ficientemente firme para condenar el golpe militar, y que no se habra movilizado
todo lo rpido que la situacin requera. En este trabajo queremos demostrar que
su actuacin, lejos de ser ambigua, responde a una estrategia que le permiti
cumplir con el objetivo de ayudar decididamente a las vctimas de la represin.
La lglesia debi equilibrar sus opiniones, con las del Vaticano, el clero nacio-
nal (dentro del cual convivan diversas posturas en torno al tema) y mantener un
discurso conciliador con la Junta Militar, para evitar ser perseguida. Nos interesa

169
apuntar al rol poltico jugado por esta institucin, en un momento de confiscacin
de las libertades pblicas y los mecanismos utilizados por esta para convertirse
en la "voz de los sin voz". lntentaremos explicar cmo y por qu la lglesia cat-
lica chilena se transforma en el principal eje de la resistencia ciuddana, a las
polticas represivas de la dictadura.

El Pastor del Pueblo

cuando el ex arzobispo de santiago (1961-1983), cardenal Ral silva Hen-
rquez falleci en 1999, su funeral se convirti en un multitudinario homenaje
a quien creyentes y no creyentes bautizaron como el "pastor del pueblo". silva

o
Henrquez como creador del comit Pro-Paz y la vicara de la solidaridad, con-

r
le
virti a la lglesia en refugio de todo aquelque fue perseguido "en los tiempos di-
fciles". Entre otros calificativos se le destac como "el ms prominente luchador

al
por el respeto a los derechos humanos".

ab
En las calles repletas delcentro de Santiago, los miles de asistentes coreaban
"Ra|, amigo, el pueblo est contigo" al mismo tiempo que reconocan la labor
C
del cardenal en auxilio de las vctimas de la represin durante la dictadura de
Pinochet. Muchos de ellos tenan palabras de agradecimiento por alguna gestin
te
del cardenal, que les haba salvado la vida a ellos o sus familiares.
or

cabe sealar que la manifestacin en torno a la figura del cardenal se pro-

duce en un perodo en que la labor de la lglesia poco y nada tiene que ver con
-C

aqulla que se rememora en los funerales. Ms bien es una iglesia que se ha

alejado de los temas que la acercaron a tan diversos sectores de la sociedad chi-
la

lena, -la Vicara de la solidaridad cerr sus puertas en 1g92- y por el contrario
al

es una iglesia preocupada de su misin pastoral, en el sentido restringido de la

D

palabra, empleando su influencia para hablar de la crisis moral que dicen afecta
al pas y evitar la discusin de temas que preocupan a los chilenos como son la
la

legalizacin del divorcio o del aborto. En el mbito de los derechos humanos se

pronunciaba en esos mismos momentos a favor del regreso del general pino-
ie

chet, detenido en Londres, aduciendo razones humanitarias.

r

En ese sentido el funeral de silva Henrquez no puede sino, ser visto como
ab

una expresin del valor que le otorga la memoria de las vctimas de la dictadura
a la lglesia catlica, en la persona del ex cardenal en la defensa de los derechos
G

humanos en Chile.

La lglesia de los Pobres

La lglesia Catlica de los aos sesenta, es la iglesia del Concilio Vaticano ll
(1962-1965). Este tendr una trascendencia mundial, no slo en trminos reli-
giosos, sino que, como veremos, poltico-sociales de la mayor trascendencia.
Es lo que se conoce como el aggiornamiento de la lglesia Catlica y se realiz
bajo la inspiracin de los papas Juan XXlll y Paulo Vl. La lgresia se pone al da
con los tiempos, renovando sus estructuras y abriendo su mirada a los grandes

170
temas del siglo. De alguna manera, la iglesia responde as a los nuevos aconte-
cimientos mundiales, y a las expectativas de sus fieles y un nmero importante
delclero. Desde entonces se habla de la "lglesia como pueblo de Dios".
Este concilio marcara las pautas de un nuevo andar de los catlicos y trae
consigo fundamentales cambios internos en la estructura de la jerarqua eclesial,
y en el papel de fieles y laicos dentro de la lglesia, que adquirirn mayor prota-
gonismo como evangelizadores. Pero el cambio ms importante se producir en
su relacin con la sociedad, especialmente con los grupos ms desfavorecidos.
Su mensaje a los fieles plantea que "Los gozos y las esperanzas, las tristezas
y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y
de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los
discpulos de Cristo" (Concilio Vaticano ll)

o
Esto significa, para los religiosos, una nueva misin pastoral, que los saca

r
le
de las iglesias y los pone en contacto con el pueblo y sus sufrimientos, con el
objetivo de modificar o al menos aliviarl las condiciones que provocan su miseria

al
y marginacin.

ab
A partir de entonces, la jerarqua eclesistica se decanta por una lglesia
que promueve el respeto a los derechos humanos y el fin de las inequidades

C
sociales.
De alguna manera, el Concilio Vaticano ll se puede interpretar como eltriunfo
te
de los sectores progresistas dentro de la cpula de la lglesia Catlica en el mun-
or
do:"Lo nuevo y significativo es que elgrueso de la institucin (iglesia), luego del
concilio vaticano ll, se coloca como agente de transformacin desde la perspec-
-C

tiva de las masas postergadas" (Correa, 1991 : 52)

En Amrica Latina, las orientaciones del Concilio, cobrarn especial impor-
la

tancia porque se presenta en primer lugar como "la iglesia de los pobres", pero
al

tambin porque en el contexto socio-poltico que vive Amrica Latina, la lglesia

se ve particularmente necesitada de un cambio, en el discurso y la prctica, para
D

aspirar a ser una alternativa esperanzadora.

la

La lglesia, en el Concilio Vaticano ll, reconoce entre las causas del descon-
tento social en Amrica Latina, las condiciones de miseria e inequidad, que ca-
ie

racterizan a la regin: "Jams el gnero humano tuvo a su disposicin tantas

r

riquezas, tantas posibilidades, tanto poder econmico. Y, sin embargo, una gran
ab

parte de la humanidad sufre hambre y miseria y son muchedumbre los que no

saben leer ni escribir." (Concilio Vaticano ll)
G

Por lo tanto es razonable pensar que para la jerarqua eclesial, se haca

urgente construir una alternativa espiritual, pero tambin poltica, que se pro-
pusiera reformar las estructuras sociales de los pases del tercer mundo, por
la va pacfica y reformista, como opcin plausible ante el avance de las ideas
socialistas, y el capitalismo a ultranza. Estos mismos planteamientos traern a la
larga, conflictos al interior de la lglesia Catlica, en relacin a las caractersticas
que deba asumir ese compromiso, y la profundidad de las transformaciones

1. El nfasis depender de la nterpretacin de las palabras del Concilio y de la coniente a la que

cada cual pertenece dentro de la iglesia.

171
sociales. surge la pregunta sobre la viabilidad y la voluntad de llevar a cabo
plenamente los objetivos conciliares.
Para el sector ms radical dentro de la iglesia, era necesario pasar a una
accin ms confrontacional, considerando incluso el uso legtimo de la violencia,
con una clara opcin por la revolucin y el socialismo. En la prctica significara
que numerosos sacerdotes participaran directamente en procesos revoluciona-
rios, como Nicaragua y El salvador, o colombia, siendo camilo Torres, muerto
en combate en 1966 (un ao despus de verse obligado a renunciar al sacerdo-
cio) el ejemplo ms emblemtico, y de influencia considerable para los cristianos
de base de todo el continente.

r o
El Humanismo cristiano. Teologa y Poltica

le
al
El Concilio Vaticano ll influy de manera decisiva en la lglesia Catlica chile-
na y de manera especial en su jerarqua. "se produce un redescubrimiento del

ab
evangelio desde la realidad de los oprimidos que da pie a experiencias innova-
doras que pretenden autentificar las estructuras de la lglesia, para que fuera
C
realmente una lglesia pueblo de Dios, y, junto a esto, articulan un discurso y una
te
accin encaminados a transformar una realidad social marcada por el subdesa-
rrollo, la miseria y la dependencia" (Fernndez, 1996:57).
or

Se produce una renovacin en la jerarqua catlica, ahora mucho ms prxi-

-C

ma a los postulados conciliares: "La mayora de los obispos chilenos ocupan

sus cargos desde los aos 60. Su pensamiento se form en los tiempos del op-
la

timismo progresista y transformador. Son herederos del concilio, de sus grandes

lneas eclesiales y de las orientaciones pastorales de Paulo vl. A su modo con-
al

tribuyeron a impulsar la renovacin de la sociedad y la cultura. son los obispos

D

que pusieron trmino al monopolio conservador en la lglesia" (correa, 19g1 : 30)

dejando de ser patrimonio exclusivo de la oligarqua terrateniente, vinculada al
la

partido conservador, para atraer a sus filas a las capas medias de la sociedad.
ie

como es lgico, no todo los sectores reaccionan de la misma manera ante el

r

Concilio. Segn Fernndez (1996), los sectores tradicionales vinculados a la oli-

ab

garqua terrateniente vean en el Concilio la destruccin de las tradiciones, cons-

titutivas de su propia mentalidad cristiana y de su status social. Por otra parte, los
G

sectores populares siguieron sintindose al margen de una lglesia oficial, que no

los comprenda en la expresin de su religiosidad. ser, entonces, la clase media
emergente, histricamente ms vinculada a un catolicismo con conciencia social,
la que apoyara el Concilio de manera ms decisiva.
Es decir el mismo sector social, que constituye la base electoralde la Democra-
cia Cristiana, fundada en 1957, cuyo pensamiento poltico est ntimamente ligado
a las corrientes del humanismo cristiano, inspirados en las filosofas de Jacques
Maritain. Plantean desarrollo econmico pero con justicia social, diferencindose
de la derecha y en libertad, como respuesta a la alternativa socialista. El social-
cristianismo impulsado por la Democracia cristiana, se reflejar en el programa
de la campaa de Eduardo Frei Montalva, en 1g64, denominado Revolucin en

172
Libelad. "Se haba encontrado elcamino cristiano pararealizar la revolucin que
peda a gritos la realidad chilena"(Fernndez, 1996: 54).
Es decir, la lglesia Catlica, ha roto con los Sectores ms conservadores de la
sociedad chilena, para encargarse de promover la doCtrina social y la promocin
popular, y alternativos al marxismo, otorgando un Sustento ideolgico-moral a
ios postulados demcratacristianos: "En 1962, la Conferencia Episcopal da a
conocer dos documentos importantes donde se aprecia laluerza alcanzada por
las ideas democrticas favorables al cambio, que tenan su expresin poltica
en el P.D.C...y que daban un apoyo indirecto al candidato D.C. Eduardo Frei"
(Correa, 1991: 87).
Paralelamente a este proceso se desarrolla el ao 1963, en Santiago, una
"Misin General", convocada por el Arzobispo Ral Silva Henrquez con la finali-

o
dad de evangelizar a la poblacin. A juicio de Fernndez la importancia de este

r
le
hecho eS que "propuso una lglesia ms cercana a la realidad de la gente e invit
al laico a particpar activamente en ella, dando lugar al surgimiento de nuevas

al
comunidades de base que irn madurando su fe y Su compromiso al calor del

ab
Vaticano ll" (Fernndez, 1996: 52).
Por todas estas razones la jerarqua eclesial fue criticada por "los sectores

C
COnServadOres, acostumbradOs como estaban a contar cOn la lglesia para Su eS-
trategia poltica. Pero tambin los obispos han recibido las exigencias, no siem-
te
pre mesuradas, de la base popular y de sectores intelectuales radicalizados del
or
clero y del laicado" (Correa, 1991 : 31). Estas ltimas crticas estn relacionadas
con lo que consideraban una actitud demasiado moderada de la iglesia, frente
-C

a los acuciantes problemas de la sociedad chilena y un restringido compromiso

con los postulados del Concilio Vaticano ll y la iglesia de los pobres y que se
la

agudizaran durante el gobierno de la Democracia Cristiana.

al

Estos conflictos se expresaran en el surgimiento de diversas corrientes dis-

crepantes de la jerarqua al interior de la iglesia catlica y divisiones de la Demo-
D

cracia Cristiana.
Los cristianos de avanzada, como se les llam a aquellos catlicos ms com-
la

prometidos con el cambio social, y especialmente convencidos de que elcristia-

ie

nismO y la revoluCin, no eran incompatibleS, comenzaron a hacer pblicas sus

r

discrepancias.
ab

El '1 1 de agosto de '1968, el movimienlo lglesia Joven, compuesto por aproxi-

madamente 200 laicos y 10 religiosos ocup la catedral de Santiago, con un
G

que ,,PoR UNA IGLESIA JUNTO AL PUEBLO Y SUS LUCHAS".

tienzo deca:
Junto a estos participaba un grupo de estudiantes universitarios que se haban
constituido en el movimiento Camilo Torres, alejados de las filas de la Juventud
Demcrata Cristiana, y fuertemente influidos por el ejemplo del ex Sacerdote
muerto en la guerrilla.
En su manifiesto plantean que "rechazan una lglesia que es esclava de las
estructuras Sociales, que est comprometida con el poder y la riqueza, que im-
pone un esquema jerrquico al pueblo cristiano y que tiene miedo de afrontar la
historia" (Fernndez, 1996: 74).
Al mismo tiempo proponen "Una lglesia libre que sea servidora de los hombres,
que Se arriesga a Ser pobre, cuyos pastores nacen del pueblo y buscan con l y

173
que se compromete valientemente en la lucha por la'liberacin del pueblo"'Termi-
nan aclarando que no es una movilizacin personal contra el Papa o el Cardenal,
sino que piden una toma de posicin de la lglesia a favor de los oprimidos.
As las cosas, entre el desencanto con el gobierno reformista de la Demo-
cracia cristiana, y la actitud ambigua -a juicio de los cristianos de izquierda- de
la jerarqua eclesistica, el ao 1969, un grupo formado fundamentalmente por
jvenes, pero entre los que tambin se encontraba Rafael Gumucio, uno de los
fundadores de la Falange,2 abandonan el partido Demcrata cristiano y fundan
el Movimiento de Accin Popular (MAPU), que en las elecciones de 1970 forma-
r parte de la Unidad Popular, en apoyo a la candidatura de Salvador Allende. ',A
la teora desarrollista de la DC, los cristianos de izquierda agrupados en el MApu

o
van a oponer la teora de la dependencia; y de la misma forma que la DC se

r
senta interpretada por la Doctrina Social y beba de ella, una relacin parecida

le
va a desarrollarse entre los cristianos de izquierda y la teologa de la liberacin"

al
(Fernndez, 1996: 87).
En el Chile de la poca, ser cristiano y ser de izquierda no se vive como una

ab
contradiccin, en trminos prcticos, aunque lo fuera en trminos doctrinarios
para la lglesia oficial. C
te
La lglesia y la va chilena al Socialismo
or

En las elecciones de 1970, el episcopado no orient el voto, lo que puede

-C

interpretarse como un reconocimiento implcito de la diversidad poltica que co-

mienza a expresarse al interior del mundo cristiano.
la

Durante el gobierno de la Unidad Popular la jerarqua de la lglesia no ces

al

de recordar la necesaria sumisin al sufragio universal y de advertir contra los

peligros de un golpe de estado. Cada vez que la amenaza de guerra civil apa-
D

reci en el horizonte, la jerarqua catlica recomend el respeto de la legalidad,

la

tomando el riesgo de oponerse a la mayora de los fieles (Le Monde,15 de sep-

tiembre 1973: 3). En general, las relaciones lglesia - Gobierno fueron cordiales
ie

y de respeto mutuo, tanto desde el punto de vista institucional, como personal

r

entre elcardenal Silva Henrquez y el presidente Allende, marxista y masn.

ab

Durante el perodo hubo varias muestras de esa relacin fluida. As, por ejem-
plo, el 1 de mayo de 1971 el cardenal Ral Silva H. acept la invitacin para
G

participar en las celebraciones del da del trabajador, junto al presidente Allende

y los dirigentes de la central nica de Trabajadores, presidida por el militante
comunista Luis Figueroa.
Por otra parte el tradicional Tedeum, celebrado con ocasin de las fiestas
patrias en la Catedral de Santiago, en 1971 tuvo, por primera vez, un carcter
ecumnico, es decir con la participacin de religiosos de otras confesiones. De
esta manera el Cardenal acceda a una solicitud del presidente Allende.

2. Fundada en la dcada de los treinta, la Falange es el antecedente directo de la Democracia

Cristiana.

174
 En Abril de 1971 se haba realizado un encuentro de sacerdotes que culmi-
n con la declaracin de los 80,3 donde manifiestan su postura anticapitalista y
su "adhesin a un socialismo despoiado de todo 'marxismo dogmtico"'(Arrate,
2003:41), estrechamente vinculada con la teologa de la liberacin. En la de-
claracin reivindican su militancia en el marxismo como opcin poltica y su fe
cristiana, como asuntos perfectamente compatibles, al mismo tiempo que reite-
ran su compromiso real con los ms pobres. Destacaban tambin Su Singular
aporte en el proceso chileno, como lo plantearon en un documento que tuvo gran
trascendencia: "La participacin de los cristianos en el socialismo":
"...E| socialismo no es slo una economa nueva: debe generar tambin nuevos valores que
posibiliten el surgimiento de una sociedad ms solidaria y fraternal en la que el trabaiador asuma

o
con dignidad el papel que le corresponda. Nos sentimos comprometidos en este proceso en
march y queremos contribuir a su xito. la raz6n profunda de este compromiso es nuestra fe

r
le
en Jesuristo, que se ahonda, renueva y toma cuerpo, segn las circunstancias histricas. Ser
cristiano es ser solidario Ser solidario en estos momentos en Chile es participar en el proyecto

al
histrico que su pueblo se ha trazado" (Arrate, 2003: 41 )'

ab
En septiembre y fruto de esta declaracin surge el movimiento Cristianos por
et Sociatismo. La jerarqua de la lglesia va a rechazar la formacin de este grupo

C
acusndolo de generar divisin en la iglesia -aunque en los hechos esta divisin
ya estaba planteada- y gener un conflicto del que segn Fernndez (1996),
te
hasta hoy no se habla abiertamente dentro de la lglesia.
or
los cristianos por el socialsmo, a su vez, no Se identificaban con la izquierda
marxista, especialmente en Su vertiente leninista, propia del PC, y de ah que rei-
-C

vindicaran un aporte orginal alproceso de construccin delsocialismo en Chile:

la

,,En particular que se ha llegado a un

-seala Luis Maira- estos cristianos de izquierda consideran
punto en que ya no basta con definirse como 'socialistas' porque hay distintas formas concretas y
al

posibles de socialismo" (Arrate, 2003:42)

D

En este contexto, ]a Democracia Cristiana sufri una nueva escisin cuando

los sectores mS progresistas, encabezados por el diputado Bosco Parra y el
la

hasta entonces presidente de la Juventud Demcrata Cristiana, Luis Bobadilla,

ie

dejan el partido, para formar la lzquierda Cristiana, que se identificaban plena-

mente con el movimiento cristianos por el socialismo y pasar a constituir parte
r
ab

de la alianza de gobierno. Si bien es cierto que este hecho significa aumentar la

base social y poltica de apoyo al proyecto de la Unidad Popular, por otra parte
G

signific perder la ltima posibilidad de acercamiento entre la Democracia Cris-

tiana y el gobierno, al dejar a la primera en manos de los Sectores mS conser-
vadores. En ese momento la Democracia Cristiana consolid su alianza con la
derecha en el campo de una dura oposicin a la Unidad Popular. Para entonces
la actitud de la Democracia Cristiana ya no estar tan estrechamente vinculada
con la voz oficial de la lglesia, cuestin que se acentuar en los primeros aos
de la dictadura.
En las postrimeras del gobierno el Cardenal Ral Silva Henrquez sirvi de
nexo, a peticin del presidente Allende, para establecer conversaciones entre la

3. Firmada por 80 sacerdotes catlicos.

175
unidad Popular y la Democracia cristiana. Sin embargo era demasiado tarde y
la oposicin no estaba dispuesta a negociar, faltaban pocas semanas para que
se desatara el golpe militar y con ello la ms brutal represin que hasta entonces
haba conocido el pueblo chileno.

Cuando ya no basta con rezar

A partir del mismo 1't de septiembre, la gente buscar ayuda en la iglesia,
pensando lalvez en la proteccin que otorga un lugar sagrado. El respeto que
siempre le manifestaron las instituciones del estado y las declaraciones de la
Junta Militar en el sentido de que su movimiento se inspiraba en las ms profun-

o
das tradiciones cristianas del pueblo chileno, alimentaban esa esperanza, que

r
le
no se vio defraudada.
Elda 13 de septiembre elcomit Permanenle del Episcopado dio a conocer

al
en una declaracin pblica su opinin con respecto a los hechos que estaban

ab
aconteciendo en el pas. En ella sealaba: "nuestra tristeza es grande al ver que
nuestras calles, nuestro pueblo, y nuestras fbricas estn rojas de sangre...no-
C
sotros pedimos que se respete a los cados, y en primer lugar a quien fuera hasta
el martes 1 1 de septiembre el Presidente de la Repblica" (Le Monde,14 de sep-
te
tiembre 1973). Que sea tenido en cuenta el idealismo sincero que ha guiado a
or

muchos de aquellos que han sufrido una grave derrota. Tambin manifiestan su
esperanza de que las conquistas de la clase obrera no solamente no sean cues-
-C

tionadas, sino que se mantendrn y acrecentarn con la llegada al poder de un

gobierno militar. Pero al mismo tiempo sealan que "Confiando en el patriotismo
la

y desinters que han expresado los que han asumido la difcil tarea de restaurar
al

el orden institucional y la vida econmica del pas, tan gravemente alterados,

pedimos a los chilenos que dadas las actuales circunstancias, cooperen a llevar
D

a cabo esta tarea, y sobre todo, con humildad y con fervor, pedimos a Dios que
la

los ayude" (Le Monde, 14 de septiembre 1973).

Por ltimo la conferencia manifiesta su confianza en que "la sabidura y el
ie

patriotismo de los chilenos unidos por una tradicin democrtica, el humanismo

r

de las fuerzas armadas, permitirn rpidamente que las instituciones chilenas

ab

vuelvan a funcionar normalmente {omo lo han prometido los dirigentes de la

junta- y permita al pas reencontrar la va del progreso y de la paz";' (Le Monde,
G

14 de septiembre 1973).
Das despus se presenta una nueva ocasin para que la lglesia manifieste
su postura. con motivo de la celebracin de las fiestas patrias, el 1B de septiem-
bre corresponda, como todos los aos desde la independencia, un Tedeum en
la catedral de santiago. sin embargo el cardenal rehus hacerla en ese lugar,
y en un recinto militar como propuso la Junla y se realiz en la lglesia de la
Gratitud Nacional, gesto que fue interpretado por muchos como un desaire al
nuevo gobierno.
Por otra parte el obispo luterano Helmut Frenz recuerda que en el Tedeum
ecumnico 'Tuvimos que planear nuestra estrategia, ya que era la primera posi-
bilidad de acercarse al gabinete y a mi me toc hablar con el entonces ministro

176
del lnterior, general Oscar Bonilla, para pedirle una audiencia", eS decir fue una
oportunidad utilizada para buscar contactos con el rgimen para exponerles la
preocupacin de las iglesias por lo que estaba ocurriendo
Sin embargo ningn Sector qued plenamente conforme con el carcter con-
ciliador de la homila, que en sus prrafos ms significativos sealaba:
"venimos aqu a orar por los cados y venimos, tambin y sobre todo, a orar por el porvenir de
Chile. Pedimos al seor que no haya entre nosotros ni vencedores ni vencidos y, para esto, para
reconstruir Chile, quisiramos ofrecer a los que en horas tan difciles han echado sobre sus
hombros la pesadsima responsablidad de guiar nuestros destinos, toda nuestra desinteresada
colaboracin" (Fernndez, 996: 1 38).
'1

Eltono buscadamente imparcial de los obispos, era superado por la prctica

o
del clero y la propia jerarqua, en Servir de manera concreta y sin vacilacin,

r
ayuda a los perseguidos.

le
En esos das, el cardenal mostraba un claro gesto de solidaridad con las vcti-

al
mas cuando , el24 de septiembre de 1973, visit el Estadio Nacional, convertido

ab
en campo de concentracin. All les habl a los detenidos: "Quiz muchos de us-
tedes no me conocen. Me llamo Ralsilva Henrquez, soy cardenalde la lglesia
Catlica. Represento a una lglesia que eS servidora de todos y especialmente

C
de los que sufren. Quiero Servirlos y, tal como Jess, no pregunto quines son ni
te
cules son sus creencias o posiciones polticas. Me pongo a disposicin de los
detenidos..." (Ahumada, 1 990).
or
Por otra parte la Santa Sede conden la dictadura, manifestando su conster-
-C

nacin por la violenta represin que se haba desatado en Chile, y de la cual se

tena ms informacin en el exterior que al interior de Chile. El peridico Le Mon-
la

de seala en Su edcin del 2 de octubre que "la Santa Sede no ha reconocido el

nuevo gobierno militar chileno. As fue confirmado por el portavoz del Vaticano
al

que djo que no Se ha efectuado ningn acto formal de reconocimiento, con lo

D

que aclaraba que la presencia del nuncio apostlico Monseor Sotero Sanz en
el Tedeum era en calidad de sacerdote, y no como representante del Papa.
la

As mismo aclara que esto no significa ausencia total de relaciones pues Se

ie

mantienen aquellas relacionadas con materias humanitarias para los refugiados

r

polticos en la Nunciatura. El Nuncio no puede acogerlos sin la autorizacin de la

ab

santa y sede y debe tener contacto con la Junta para obtener los salvo conductos
necesarios" (Le Monde,2 de octubre de 1973)
G

El Papa Paulo Vl redact una carta al episcopado chileno, para que ste la
publicara, en la que "manifestaba Su preocupacin por la violencia, la situacin
de los prisioneros y la amenaza a los derechos humanos, enfatizando la necesi-
dad de un rpido retorno a la democracia" (Cruz, 2004: 9-10).
Sin embargo, elcardenal contest declarando que el Santo Padre estaba mal
informado de la situacin chilena, y fren la circulacin de la carta, generando
una tensa situacin entre el episcopado chileno y el Vaticano.
Este hecho podra interpretarse como una actitud de complacencia con el
rgimen, pero tal vez debiramos pensar en una estudiada estrategia para lo que
vendra. Y es que en esos mismos das, cualquier complicidad con la dictadura
se ve desmentida, con la fundacin del Comit Pro Paz, uno de los hitos ms

177
significativos no solo para la iglesia, sino para la tarea de defensa de los dere-
chos humanos en Chile.
creado por las iglesias cristianas, el comit Pro-Paz se funda el 6 de octubre
de 1973 y fue encabezado por el cardenal Ral silva Henrquez y Helmut Frenz,
obispo luterano que vena de las filas de Cristianos por el Sociatismo. Este comi-
t tena un carcter ecumnico y estaban representadas prcticamente todas las
iglesias que tenan presencia en Chile.
Este organismo se impuso la misin de prestar asistencia legal y social a las
primeras vctimas de la represin desatada como consecuencia del golpe militar.
De esta forma prestaron auxilio y recibieron las primeras denuncias de desapa-
riciones, asesinatos, tortura y detenciones arbitrarias.

o
El Comit funcion gracias a la ayuda internacional, especialmente la pres-

r
tada por el consejo mundial de iglesias cristianas, lo que le dio a su tarea una

le
repercusin internacional muy efectiva.

al
La asistencia prestada, unida a las labores de denuncia, especialmente en
el exterior, que fue asumiendo el comit, provocaron las iras de la dictadura y

ab
en junio de 1975, el general Pinochet orden su disolucin. Elobispo Frenz, de
nacionalidad alemana, fue expulsado de Chile. C
Fue en ese momento que Monseor Ral Silva Henrquez, a la cabeza de
te
la lglesia Catlica chilena, acept disolver el comit pro paz. Lo anterior no era
una renuncia a la labor desempeada, sino una estrategia para una labor an
or

ms eficiente.
-C

De esta manera, el 1e de enero de 1976 fundarla Vicara de la Solidaridad

del Arzobispado de Santiago, organismo incorporado a la estructura jerrquica
la

de la iglesia catlica, por lo tanto autnoma e independiente en sus decisiones.

al

Con el amparo legal y moral que le daba su pertenencia a la lglesia, la Vicaria

vino a reemplazar al comit pro paz, continuando su tarea. Sus dependencias
D

se instalaron a un costado de la catedral de santiago, presidida por el sacerdote

Cristin Precht. Por all desfilaran durante casi veinte aos miles de vctimas
la

y sus familiares, especialmente mujeres. A su alero nacera la Agrupacin de

ie

Familiares de Detenidos Desaparecidos, pero eso es parte de otra historia.

r

Desde el punto de vista legal, la principal ayuda consisti en recoger las de-
ab

nuncias de violaciones a los derechos humanos, y representar a travs de sus

abogados a los familiares de las vctimas. La tarea de mayor importancia fue la
G

presentacin de recursos de amparo o habeas corpus, para que el poder judicial

investigara, por presunta desgracia, la suerte de los detenidos, hoy desapareci-
dos. La respuesta siempre fue la misma: "no se registra la detencin".
Lo anterior no tuvo el efecto esperado en su momento, pero se constituyen
hoy en registro y prueba de la apelacin de los familiares hacia las instituciones
de un estado de derecho inexistente y la complicidad del poder judicial con un
estado terrorista.
Para Frling "el efecto fundamental de la estrategia jurdica implementada
por abogados de la Vicara ha sido el crear inquietud al interior de los sectores
civiles que apoya al rgimen en el sentido de que ste debe limitar y legalizar
las acciones realizadas en contra de la disidencia" (Frling, 1985:25). De hecho

178
entre 1977 y 1981 es posible notar una regresin en las prcticas represivas y
concretamente una disminucin casi total en los casos de desaparicin forzada.
Desde el punto de vista social, la atencin material, sicolgica y mdica pres-
tada da una idea aproximada de los alcances numricos de la represin, expresa-
da no slo en aquellos casos con resultado de muerte, ascomo nos deja eviden-
cias deldao irreparable de la represin en quienes la sufren y su entorno.
Por otra pafte su labor no se mantuvo en lo exelusivamente asistencial, ju-
gando un rol destacado en la rearticulacin del movimiento social, tan duramente
reprimido por la dictadura, al entregarles un espacio y las herramientas necesa-
rias para su reorganizacin.
Al mismo tiempo, como efecto colateral, recrea la actividad de los partidos

o
polticos ilegalizados, que al calor de la defensa de los derechos humanos, rear-

r
ticulan su orgnica partidaria.

le
La Vicara estaba compuesta por un equipo multidisciplinar (abogados, mdi-

al
cos, siclogos, asistentes sociales, etc.) y heterogneo desde el punto de vista
religioso y poltico. Ni las vctimas, ni quienes trabajaron en su socorro fueron

ab
jams discriminadas, lo que le signific duras crticas de la derecha y la dictadura
y la autoexclusin de la democracia cristiana, en los primeros aos.

C
Los trabajadores de la Vicara coinciden en reconocer la autonoma que tuvie-
ron para realizar su trabajo, fundamentalmente porque la lglesia sirvi de ampa-
te
ro, pero jams se inmiscuy directamente en la labor que desarrollaban.
or
Para los personeros del rgimen, la Vicara no era ms que un "refugio de
marxistas", sin embargo, la proteccin moral que les daba trabajar al amparo
-C

de la iglesia, les otorg siempre una relativa inmunidad, a lo que se sumaba el

prestigio que la institucin tena en elexterior.
la

An as, los trabajadores de la Vicara y la propia lglesia sufrieron la represin

al

de manera directa. Entre los casos ms emblemticos estn el asesinato de Joan

D

Alsina, sacerdote cataln, militante del MAPU y jefe de personal del hospital San
Juan de Dios, que fue fusilado el 18 de septiembre de 1973, y el asesinato por
la

degollamiento de Jos Manuel Parada -socilogo que trabajaba en el anlisis

de los archivos de la Vicara- junto a otros dos dirigentes comunistas en marzo
ie

de 1985.
r

Con el giro hacia posiciones ms conservadoras en la Santa Sede, y en la

ab

propia jerarqua chilena, en los aos ochenta, la iglesia, a travs de la Vicara de

la Solidaridad mantuvo su tarea de defensa de los derechos humanos, la rearti-
G

culacin de las organizaciones sociales, y una voz que exige el pronto retorno a
la democracia y la reconciliacin de los chilenos, manteniendo la autonoma que
haba caracterizado su trabajo. No es aventurado sealar que a pesar de que la
dictadura haba mejorado sus relaciones con el Vaticano, durante el pontificado
de Juan Pablo ll, este no impidi eltrabajo de la Vicara, en tanto era coherente
con la labor que esperaba el Papa del clero polaco.
La dictadura nunca pudo impedir la labor de la Vicara, a pesar de que lo
intent. Saba que las relaciones con la lglesia fue siempre uno de sus puntos
ms dbiles y se senta amenazada por ella.
En 1989, cuando la dictadura llegaba a su fin, pretendi incautar la docu-
mentacin que guardaba la Vicara, a partir de un procedimiento que la justicia

179
militar haba iniciado en su contra en 1987. La movilizacin de los organismos de
derechos humanos y de amplios sectores de la sociedad chilena, impidieron que
esto se concretara. Se recogieron firmas, se realizaron manifestaciones y conci-
taron el apoyo de destacadas figuras pblicas bajo el lema, chileno: defiende ta
vicara. Era el comienzo de la batalla por la preservacin de la memoria.
una vez iniciada la transicin a la democracia y tras entregar importantes
antecedentes y experiencia en la atencin de denuncias ala comisin de verdad
y reconciliacin, en 1990, la Vicara de la Solidaridad dio por concluida sus fun-
ciones, cerrando sus puertas el31 de diciembre de 19g2.
Para la lglesia el retorno a la democracia y por consiguiente el funcionamiento
de un estado de derecho haca innecesaria su labor.

o
En un emotivo acto, las organizaciones de derechos humanos le rindieron un

r
homenaje y hoy en el lugar donde funcionaron las oficinas de la vicara se puede

le
encontrar una placa que dice:

al
"todo hombre tiene derecho a ser persona:

ab
en tiempos de egosmo y miedo
el amor y la solidaridad
habitaron esta casa

y
C
viorencia.r:?ffi;:'"iil1ff:fli" con ra paz,,
te
Pero la labor no haba concluido. El lugar que un da recibi las denuncias
or

de miles de chilenos y chilenas perseguidas por la dictadura y dio amparo a sus

aflicciones se constituy en fundacin de documentacin y archivo de la vicaria
-C

de la solidaridad, asumiendo como funcin el de resguardar la memoria de las

vctimas de la represin.
la

La Vicara no se cre con el propsito original de formar un archivo documen-

al

tal, pero hoy se constituye como el ms importante archivo sobre la represin

ejercida por el rgimen dictatorial en Chile, entre 1973 y 1990. Es un fondo su-
D

mamente rico en documentacin y con posibilidades ilimitadas, en espera de que

la

cada da ms investgadores se aboquen al estudio de este perodo de la historia

de nuestro pas. Es un espacio que resguarda la memoria de las vctimas y de
ie

un pas entero que debi convivir con la violencia.

r

En reconocimiento de esta labor, el 29 de agosto de 2003, la UNESCO ha

ab

declarado ala Fundacin de Archivo de la Vicara de la Solidaridad, Patrimonio

de la Humanidad, pasando a formar parte de la biblioteca del mundo por su
G

relevancia para la memoria de los horrores que ha vivido la humanidad a travs

de todo el siglo, para que los hombres y mujeres del siglo XXI aprendamos la
leccin y estos hechos no se repitan nunca ms.

180
Fuentes y bibliografa citadas
AHUMADA et al. (1990). Chile: La memoria prohibida, las violaciones a los derechos humanos.
1 973- 1 983. Santiago: Pehun.

ARRATE, Jorge y ROJAS, Eduardo (2003). Memoria de la izquierda chilena. Santiago: Jorge
Vergara editor.
CAVALLO, A, et al. (1997). La historia oculta del rgimen militar. Santiago: Grilalbo.
CORREA, Enrique y VIERA GALLO, Jos Antonio (1991). lglesia y dictadura. Santiago: CE-
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CRUZ,. Mara Anglica (2004). lglesia represin y memoria. Madrid: Siglo XXl.
FERNANDEZ, David (1996). La lglesia que resisti a Pinochet. Madrid: IEPALA.
FRLING, Hugo (1985). Autoritarismo y defensa de los derechos humanos: estudio de la vica-
ria de la solidaridad en chile. Cuaderno de trabajo ne2 Programa de derechos huma-

o
nos, Santiago: Academia de Humanismo Cristiano.
MONDE. Le --. (Pars, 1973).

r
le
al
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C
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-C
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181
G
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ro
 lntelectuales y Violencia en Argentina.
La dcada del sesenta

Pablo Ponza

o
Universitat de Barcelona

r
le
al
ab
C
te
or
-C

La dcada del Sesenta fue quizs uno de los perodos ms ricos del siglo XX
en difusin y debate de ideas transformadoras. Paradjicamente, estos aos de
la

modernizacin cultural coinciden en la Argentina con una etapa de proscripcin

poltica, autoritarismo y violencia, donde sobretodo la marginacin del peronismo
al

deljuego electoral -sumado a la imposibilidad de canalizar los conflictos por vas

D

democrtico institucionales-, no demor en generar nuevas formas de protesta

y resistencia social.
la

La idea cenlral de este artculo es recorrer este perodo y explorar los ncleos
ie

intelectuales genricamente denominados de izquierda, contestarios o crticos

r

(Tern, 1993: 11), que se formaron y actuaron en el campo cultural argentno

ab

durante la dcada del sesenta, prestando especial atencin a las influencias, con-
cepciones y polmicas que suscitaron acerca dela lucha armadacomo va para el
G

cambio de orden poltico-social. Guan el artculo, fundamentalmente, los siguien-

tes interrogantes: Qu hechos y procesos llevaron a numerosos intelectuales
argentinos a identificarse con la idea de la transformacin del orden establecido?,
y en qu casos y bajo qu circunstancias un determinada imagen de la poltica
los condujo a pensar en la lucha armada como opcin para la transformacin?.

lntroduccin
Los ncleos intelectuales genricamente denominados de izquierda, contes-
tarios o crticos, que se formaron y actuaron en elcampo poltico-culturalargen-

183
tino de la dcada del Sesenfa, son parte de un amplio movimiento mundial que
hacia mediados del siglo XX eclosiona -con creciente y fervoroso nfasis-, en la
idea de ruptura, innovacin y crtica delorden social establecido.
Esta idea es resultado de un proceso que comienza con las corrientes de
pensamiento y vanguardias estticas de principios de siglo, por tanto, quizs al-
gunos antecedente de los llamados Sesenta hay que rastrearlos en los cenculos
artstico-intelectuales de Londres, Berln, Pars y Nueva York, donde se proyect
desde el positivismo y luego el surrealismo -tras la Primera Guerra Mundial-,
hasta el existencialismo y el estructuralismo *despus de la Segunda-. Con sus
particularidades, Latinoamrica no escapa a este movimiento signado por un
quiebre paulatino con la moral conservadora, podramos decir incluso que la
preocupacin poltica propia de estos aos -y que es vivida con urgencia- es

o
producto tambin de ciertas lneas de continuidad histrica que nos remiten a

r
le
numerosos casos de artistas e intelectuales latinoamericanos que, desde la d-
cada del Veinte, adoptaron un perfil militante: "as por caso, los clebres pinto-

al
res Xavier Guerrero, Diego Rivera y David Alfaro Siqueiros, que son miembros

ab
del comit central del Partido Comunista mexicano, mientras que los cubanos
Rubn Martnez Villena y Julio Antonio Mella, y los peruanos Jos Carlos Ma-
C
ritegui y Csar Vallejo se comprometen activamente en las luchas polticas,
compromiso que Mella paga con la muerte, decretada por el dictador Gerardo
te
Machado y ejecutada en Mxico por un sicario" (Ansaldi, Funes,2005: 13). En
or

este sentido, podemos mencionar tambin a los filsofos peruano Salazar Bondy
y el mexicano Leopoldo Zea, los brasileos Paulo Freire y Fernando Cardoso,
-C

los argentinos John William Cooke y Ernesto "Che" Guevara, que entrados los
Sesenta -y sumando argumentos- sostienen discursos que retoman aspectos
la

de un pensamiento latinoamericano, motivado principalmente, por el anhelo de

al

desvelar la naturaleza de las relaciones de opresin y dominacin existentes

entre pases centralesy perifricos, as como por una aspiracin impostergable
D

de terminar con la pobreza en el continente y generar un pensamiento filosfico

la

independiente que devenga en proyectos polticos autnticos, sustentados en

anlisis de condiciones socio-culturales reales y propias.
ie

En el discurso de estos intelectuales hay tambin cuestionamientos a su pro-

r

pio rol social en cuanto a las tareas polticas pendientes, y un tono de creciente
ab

,:i:

jl
insatisfaccin respecto a lo insuficiente que resulta su influencia a la hora de los
$'
cambios efectivos. Quizs por eso, precisamente aqu, en los Sesenfa, es cuan- :
G

do madura un deseo de trnsito desde las propuestas reformistas al intento de il

implementar soluciones revolucionarias eficaces. As lo expresan en una perma- i,

nente convergencia y combinacin tres discursos de poca: 1. el marxismo hu- ir

manista, constituido en especial a partir de los aportes tericos de Gramsci; 2. e/ ;l

cristianismo posconciliar, con la renovada reflexin teolgica de ia lglesia a partir

del Concilio Vaticano ll,y 3. el nacionalismo popular, que en el caso argentino es-
tuvo alimentado, fundamentalmente, por la experiencia peronista con el ingreso
de las masas a la vida poltica activa, y la influencia de la revolucin cubana.
La convergencia del marxismo humanista, el cristianismo posconciliar y el
nacionalismo popular+n tanto lenguajes polticos de poca-, dan cuenta de las
condiciones especificas de enunciacin de ideas en ese contexto, y de lo que

184
podramos llamar el aparato argumentativo que configur las prcticas de los ac-
tores delperodo. En este sentido, y en mi opinin, el auge y desarrollo de estos
discursos de poca, no slo nos muestra el anclaje de un determinado repertorio
conceptual, sino, sobretodo, formas de conciencia, actitudes, modelos de com-
portamiento o conductas que adoptan los sujetos, y que podemos comentar a
travs de cinco procesos:

1. El desarrollo de las Ciencias Sociales y la politizacin de la cultura.

2. Los movimientos de descolonizacin en pases del Tercer Mundo y la Teo-
ra de la Dependencia.
3. Eldilogo entre Catlicos y Marxistas.
4.

o
La Revolucin Cubana y el auge del Nacionalismo Popular.
5. La problemtica peronista y su proscripcin poltica.

r
le
al
El desarrollo de las Ciencias Sociales y la politizacin

ab
de la cultura

C
Jos Pablo Feinmann, en su ensayo La Sangre Derramada, caracteriza este
perodo de la historia como la era de la razn prometeica (Feinmann,1999:127).
te
Se refiere a los aos Sesentay Setentacomo los aos de las grandes promesas
or
e imperativos morales, de las grandes mareas revolucionarias, donde se impone
la filosofa del movimiento, la filosof a de la modernidad, de la revolucin, de las
-C

que entienden que la historia es un devenir de cambios, una materia en perma-

nente movimiento y no algo esttco y monoltico.
la

En este sentido la idea de Feinmann es til no slo para enmarcar el auge

al

de las Ciencias Sociales -la Psicologa, la Sociologa o las Ciencias de la Edu-

cacin- en las universidades argentinas y las ms importantes del mundo, sino
D

para ver sobretodo la importancia que cobra el pensamiento de ciertos autores

la

de poca. Es el caso de los europeos Gramsci, Freud, Sartre, Althusser, Mar-

cuse, o el de los norteamericanos Wright Mills, Paul Baran y Paul Sweezy, por
ie

ejemplo, de quienes hay que resaltar, por un lado, que ponen de manifiesto
r

la idea de fuerza de la conciencia humana para aceptar el absurdo de la exis-

ab

tencia, y, por otro, destacar la capacidad transformadora que observan en el

hombre para otorgar sentido al mundo prescindiendo de la ayuda de Dios. En E/
G

Ser y la Nada, tal vez uno de los libros ms difundidos de estos aos, Sartre se
pregunta cmo se sita el ser humano en relacin con el mundo?, interrogante
a partir del cual desarrolla el planteo existencialista, que radica, bsicamente,
en la idea del hombre que no queda reducido a los hechos dados, sino que est
determinado por su proyecto y su accin en el mundo. Para Sartre el hombre
es lo que l hace de s mismo, y por tanto est condenado a la libertad y la res-
ponsabilidad de elegir, aldeber de realizarse a s mismo. En su trabajo sostiene
que la libertad no sera suprimida por hechos fcticos, sino que la esencia del
hombre slo estara limitada por su propia existencia. El existencialismo sar-
treano est influenciado por la fenomenologa de Husserl, Heidegger y Hegel, y
ms tardamente, pero de manera determinante, por el marxismo. En efecto, la

185
teora marxista tiene gran difusin por estos aos, no slo porque la unin so-
vitica era entonces una alternativa real al mundo capitalista, ni porque recibi
aportes tericos permanentes que la mantenan actualizada -como fue el caso
de Antonio Gramsci- sino porque el desarrollo de las Ciencias Sociales le era
especial mente f avorable.
Durante la dcada del sesenta, Argentina vivi un perodo histrico de bo-
nanza econmica que permiti impulsar un deseo de modernizacin cultural,
donde las mayores posibilidades de acceso -fundamentalmente de la clase me-
dia- repercutieron en la expansin del inters por el conocimiento, la cultura y
la poltica en general. El desarrollo de las Ciencias Sociales tambin podemos
situarla en una etapa de crecimiento en la demanda de formacin universitaria,

o
donde adoptaron un papel protagnico sectores intelectuales que haban sido

r
apartados en las depuraciones polticas durante el rgimen peronista.

le
Hay datos que muestran el fomento que recibieron las ciencias por parte del
Estado entre 1956 y 1960, aos en los que se fundaron el lnstituto Nacional de

al
Tecnologa lndustrial, el de TecnologaAgropecuaria, elde cinematografa, elde ln-

ab
vestigaciones Cientficas y Tcnicas, y el Fondo Nacional de las Artes, instituciones
que afianzaron un proceso modernizador imprimiendo un gran impulso a los inves-
C
tigadores argentinos quienes, por primera vez, pudieron aspirartanto a becas como
a subsidios del Estado para su formacin, ya sea en el pas o en el extranjero. De
te
este modo, en pocos aos se cuadriplic la matricula universitaria, convirtiendo a la
or

universidad de Buenos Aires en la ms densamente poblada de la regin con ms

de 180.000 alumnos en 1960. Otro indicador es la produccin de la Editorial de la
-C

universidad de Buenos Aires (EUDEBA) que edita entre 1959 y 1962 alrededor de
3.000.000 de ejemplares y distribuye trabajos a bajo costo, generando un potente y
la

accesible rgano de divulgacin e intercambio cientfico, poltico y cultural.

al

No obstante, hay que decir que este proceso no se desarroll sin conflictos,
D

pues Argentina vive contemporneamente una etapa de proscripcin poltica,

autoritarismo y violencia -donde fundamentalmente la marginacin forzosa del
la

peronismo en eljuego electoral no demor en generar nuevas formas de protes-

ta y resistencia social-. Un claro ejemplo de las dificultades fueron las densas
ie

polmicas generada en torno a la presidencia de Frondizi y la aprobacin de las

r

Leyes de Petrleo y de universidades, entre otras, que terminaron respectiva-

ab

mente con el monopolio nacionalde la explotacin de las reservas petrolferas,

y el de la educacin superior.
G

En opinin de Nicols casullo "no solamente se trata de un tiempo de profun-

da politizacin de la cultura, sino de una profunda culturizacin de la poltica, es
decir, no solamente se politiz el intelectual, o se politiz el estudiante, o aquel
mundo que formaba parte del campo de la cultura, y que reneg de su simple
ser cultural y se adscribi a una poltica, sino que la poltica alcanz un grado de
culturizacin, que tambin podramos decir -en algn sentido- de estetizacion,
que solamente as puede explicar muchas variables que se dieron en el campo
de la revolucin en los aos 60 y 70" (Casullo, 2005: conferencia).1 Una prue-

1. Conferencia pronunciada por Casullo en el Centro Cultural Rojas de Buenos Aires, el

30/08/05.

186
ba de esto fue la proliferacin de un gran nmero de peridicos y revistas que
rpidamente se convirtieron en el principal medio de intercambio y discusin de
ideas entre intelectuales. Asociada fundamentalmente al circuito de libreras y
editoriales porteas de la calle Corrientes, una de las publicaciones ms desta-
cadas de la poca fue la revista Contorno.2
Los jvenes de Contorno fueron los primeros que analizaron y resignificaron
hechos y figuras histricas que definan la identidad nacional, y el fenmeno
omnipresente de estos aos: el peronismo. Tambin se preguntaron respecto a
su propia funcin o rol social en tanto intelectuales, un interrogante que ronda
permanentemente a sta generacin.
En este sentido hay que destacar a Jos Mara Aric quien fue el primer

o
argentino que tradujo del italiano y dio prensa en Crdoba a los textos de Gra-

r
msci (Cartas de la Crcelen 1950), y que fue quizs el principal animador de la

le
insercin de las ideas de Gramsci en Amrica Latina. En los primeros aos de

al
la dcada del Sesenfa, Aric comentaba en la revista Pasado y Presente como
los intelectuales no constituiran una clase, sino una capa que dispone de una

ab
autonoma relativa que les permite convertirse en constructores, organizadores
y persuasores constantes para la transformacin del mbito poltico social. En La

C
Formacin de los lntelectuales, Gramsci proyecta una imagen del sujeto intelec-
tual ligado orgnicamente al desarrollo de la organizacin poltica; un nuevo tipo
te
de intelectual, pues es dirigente, pero con un espritu diferente al de los clsicos
or
caudillos polticos que se confan preferentemente de la oratoria y la emocin.
Por el contrario, sostiene, el conocimiento de los problemas de la produccin, la
-C

tcnica y la economa son muy importantes, pues deben servir como herramien-
tas complementarias de una visin general histrico-humanista de la realidad
la

que motorice el cambio revolucionario, en un enlace activo con la vida prctica.

al

De hecho, que "una masa de hombres sea inducida a pensar sobre el presente
D

realcon cohesin y dentro de una cierta unidad, es un hecho filosfico ms im-

portante y originalque la revelacin de una nueva verdad por el genio filosfico"
la

(Gramsci, 1974:64).
De las publicaciones dirigidas a un pblico eminentemente universitario hay
ie

que mencionar a Centro, Cuestianes de Filosofay la Revista de la Universidad

r

de Buenos Arres (RUBA), dirigida por Jos Luis Romero donde colaboraron reco-
ab

nocidos hombres de letras como Ernesto Sbato, Andrs Ramn Vzquez, Juan
Carlos Pellegrini o Torcuato DiTella. Esta revista, que public gran cantidad de
G

artculos por encargo y tradujo trabajos o entrevistas de los pensadores euro-

peos ms destacados del momento, difunde la idea del desarrollo y el progreso

2. Una de sus redactoras, Susana Fiorito, comenta al respecto'."Contorno fue fundada

como una revista puramente literaria, y sin embargo termina en sus ltimos nmeros haciendo
anlisis del peronismo y anlisis del frondizismo. Ah escriban Len Rozitchner, David e lsmael
Vias, Juan Jos Sebrelli, Correa, Adelaida Gilly, Oscar Masotta, No Jitrik, Rodolfo Krusch y
Ramn Alcalde, es decir, all se reuna un grupo de intelectuales que provenan de la Facultad
de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, y que eran ledos principalmente por
el pblico que se acercaba a las libreras de la calle Corrientes y los estudiantes universitarios"
(Fiorito, 2005: entrevista personal realizada el 12108/2005).

187
como imperativo de la poca. Hay que decir, por un lado, que es indudable el
aire modernizador que respir la cultura por estos aos, pero por otro, que no se
privilegi un espacio de intercambio poltico ideolgico donde canalizar conflictos
y controversias por dentro de las instituciones del Estado. Tal vez por eso es
que las publicaciones independientes y la Universidad fueron las que intentaron
parcial e informalmente ocupar este espacio, haciendo no slo camino en una
experiencia indita, sino tambin explicitando una especie de crisis de identidad,
donde gran parte de la intelectualidad progresista dej poco a poco de aglu-
tinarse alrededor del eje antiperonista, para afanarse en la bsqueda de una
nueva hegemona intelectual y moral que, quizs, permitiese gestar alternativas
organizativas diferentes y de mayor influencia en los estamentos de poder y de

o
toma de decisin.

r
le
Movimientos de descolonizacin en pases del Tercer Mundo

al
y la Teora de la Dependencia

ab
En los Sesenfa la escena internacional estaba determinada por un clima b-
C
lico de guerra fra, por la bipolaridad y el reparto de aliados entre los Estados
Unidos y la Unin Sovitica. Quizs por eso los movimientos de Liberacin Na-
te
cional en el Tercer Mundo parecan probar que se haba puesto en marcha un
or

inquebrantable movimiento destinado a romper con el equilibrio de las relaciones

de fuerza en el mundo.
-C

Fredric Jameson (1984: 28) considera que los llamados Sesenfas debieron
mucho a los grandes movimientos de descolonizacin en el frica britnica y
la

francesa, y a la concepcin de tercermundismo, tanto en trminos de modelo

al

poltico-cultural, como al misticismo revolucionario y de resistencia a las fuer-

zas que intentaron reprimirla. Sin embargo, agrega Jameson, la concepcin que
D

hubo en Latinoamrica en los Sesenta como un momento en el cual el capita-

la

lismo se hunde en una crisis terminal y las cadenas o grilletes del imperialismo
clsico eran desechados en una incitante ola de guerras de liberacin nacional
ie

es una completa simplificacin imaginaria. Es posible, sostiene Jameson, que

r

"procesos de cambio en las estructuras del sistema productivo -denominado por

ab

el autor como Revolucin Verde- y la introduccin de nuevos procedirnientos

qumicos para la fertilizacin y nuevas estrategias intensificadas de mecaniza-
G

cin conducen a un nuevo estado de penetracin y expansin de la lgica del

capital. El autor plantea que si bien "los sesenta, a menudo imaginados como
el perodo en el que el capital y el poder del Primer Mundo estn en retirada, en
realidad puede fcilmente conceptualizarse como el perodo en el cualel capital
est en una expansin completamente dinmica e innovadora, equipado con
una completa armadura de nuevas y frescas producciones tcnicas y nuevos
medios de produccin" (Jameson, 1984:30).
Es complejo determinar de qu modo el avance de nuevas tcnicas de pro-
duccin, combinadas con los movimiento de descolonizacin -y las mltiples
guerras que se dan en consecuencia, tanto en Asia como en frica- promueven
nuevos discursos e imaginarios sociales que devienen en el auge de una filoso-

188
fa de liberacin, y un inusitado protagonismo a la idea del uso de la violencia
como instrumento de lransformacin social. En este sentido Waldo Ansaldi opina
que "la idea de la violencia es uno de los repertorios de lucha ms fuertemente
instalados en la poca. Para los movimientos o los partidos polticos que se
plateaban transformar la sociedad, la violencia constitua uno de los mtodos,
y quizs era uno de los ms importantes de la poca. Si bien se proces de
distintas maneras segn los pases y las particularidades de cada organizacin,
(...) por estos aos la violencia tiene presencia a escala planetaria; el proceso de
descolonizacin lo puso en ese plano, sobretodo en algunas reas muy sensi-
bles del sudeste asitico, no solamente China, superpotencia de la poca, sino
sobretodo Vietnam, Laos o Camboya. Tambin en Africa, Angola, Argelia, Mo-
zambique, Congo, Guinea Cabo Verde (...). No es casual elestatuto terico que

o
alcanz Los Condenados de la Tierra de Franz Fanon, que presentaba como

r
le
nota central su racionalizacin sobre la legitimidad del uso de la violencia, en un
anlisis que combinaba dimensiones polticas, sociolgicas, histricas e incluso

al
psicolgicas" (Ansaldi, 2005: entrevista personal).3

ab
En efecto, el libro de Fanon introdujo novedosos conceptos como los de cen-
tro, periferia y neocoloniallsmo, aunque quizs su aporte ms significativo fue

C
aplicar un desplazamiento conceptual a la clsica tesis marxisla del Manifiesto
Comunista, que define la contradiccin principal del sistema capilalista en tr-
te
minos de clases -Burguesa vs. Proletariade. Mientras Fanon sostuvo que la
or
contradiccin irreductible debe concebirse ms bien entre pases, es decir, entre
lmperialismo vs. Nacin, entre Metrpolis y Colonias. Este giro conceptual se
-C

completa con la reivindicacin explcita del uso de la violencia como mtodo

fundamental de resolucin de este antagonismo.
la

Tanto las experiencias liberacionrbfas africanas, asiticas y, a partir de 1959,

al

fundamentalmente la cubana, no slo abrieron nuevos espacios de reflexin y

desarrollo de prcticas polticas, sino tambin crticas a las tesis ortodoxas de or-
D

ganizaciones como el Partido Comunista. Como reflejo de estas crticas, la revis-

la

la Cuadernos de Cultura-rgano muy potente del Partido Comunista Argentino

durante la dcada del cincuenta-, paulatinamente, fue perdiendo la hegemona
ie

delespacio poltico culturalde la izquierda, el cual comienza a ocuparlo Pasado

r

y Presente, Nuevos Aires, Nueva Expresin, o El Grillo de Papel. Estas publi-

ab

caciones, que trataron temas polticos, tanto nacionales como internacionales,

alternaron con variadas temticas culturales, y expresaron desde los primeros
G

aos de la dcada -y de modo casi sistemtico en sus anlisis-, la necesidad

de conformar una vanguardia revolucionaria que organice el incipiente deseo
de liberacin que se observa en las bases, que reclaman, cada vez con ms
vehemencia, cambios estructurales en un sistema capitalista que se considera
agotado y envuelto en una crisis insalvable a merced del avance de la historia y
elSocialismo.
De este modo, la creciente audiencia de fracciones cultivadas de la clase
media que lee Gaceta Literaria, Pltica, Nueva Expresin y Hoy en la Cultura,

3. Entrevista realizada el O2l 09 l2OO5.

189
ahora se mezcla con el pblico de situacin, soluciones, Et poputar o che, que
es variado y que se muestra cadavez ms atrado por la idea de una vanguardia
armada, por un peronismo revolucionario, especie de combinacin entre mar-
xismo y nacionalismo, resultado, en parte por la falta de alternativas polticas
en tiempos de proscripcin, y por otra, la fuerte influencia de las teorizaciones
guerrilleras delChe Guevara, John William Cooke y Regs Debray.
As, en la editorial del primer nmero la revista Tctica, carlos valos, Fer-
nando Medinabeytia, Enrique Meisterra, Claudio Paz, Enrique Rodrguez, Nstor
spagnaro y Julan Axelman afirmaban: "Porque creemos que las condiciones
econmicas, sociales y polticas nos aproximan presurosamente al terreno de
las definiciones, porque estamos convencidos delvalor histrico de la revolucin

o
argentina, aportamos nuestra opinin militante al debate que se inicia en la iz-

r
quierda en busca de la formacin de una vanguardia, tarea a la que convocamos

le
no en funcin de una nueva divisin de fuerza, sino reagrupando programtica-

al
mente a los sectores revolucionarios" (Tctica, 1964:2).

ab
El dilogo entre Gatlicos y Marxstas C
La destruccin de Europa que provoc la Segunda Guerra Mundial y la con-
te
solidacin del Bloque Comunista como potencia alternativa, trajo aparejada una
or

crisis del individualismo y de las ideas de progreso ilimitado del capitalismo.

La lglesia -que no escapaba de este estado de reordenamiento general- en
-C

1962 inaugur el Concilio Vaticano ll, el ms universal en la historia. El Conci-

lio, encabezado por el Papa Juan XXlll, gener aportes de una trascendencia
la

determinante en el acercamiento que se dio entre posturas catlicas y marxis-

al

tas. Dicho Concilio tuvo como objetivo abrir un espacio de reflexin teolgica en
torno a las nuevas problemticas de la poca, e intentar mostrar un perfil ms
D

convocante de la lglesia. Las conclusiones del Concilio fueron claras: debe pro-
la

moverse "una lglesia de servicio y no de poder, de dilogo y no de imposicin"

(Morello, 2003:57).
ie

La renovacin teolgica a la que se somete la lglesia luego del concilio

r

tambin es influenciada por el auge de las ciencias sociales, as, "la encclica
ab

Divino afflante Spiritio,la Nouvelle Thelogie signific un renacimiento teolgi-

co progresista, una reflexin adaptada al existencialismo" (Sarlo, 2001: 53). La
G

incorporacin de esta perspectiva terica genera una visin ms sensible a la

filosofa poltica no exclusivamente cristiana y se ligan as cuestiones sociales
con polticas. De este modo, cierto sector de la lglesia se convence de que el
liberalismo capitalista deviene en una sociedad anrquica, donde la vida se de-
fine con relacin a intereses individuales que separa ricos de pobres, y que no
promueve valores cristianos como el de igualdad, justicia y equidad.
Por su parte, los representantes latinoamericanos de gran presencia en el
Concilio Vaticano ll, propugnan una especie de catolicismo de masas, orien-
tado, fundamentalmente, a la accin y resolucin inmediata de las enormes
necesidades de la mayora de la poblacin. Necesidades marcadas especial-
mente por el problema de la pobreza, el subdesarrollo y la debilidad del sis-

190
 tema poltico ante dos factores de poder: los capitales transnacionales y las
Fuerzas Armadas.
La argumentacin que avanza en estos aos es la de que "el marxismo y el
cristianismo se diferencian en el nfasis, diferencia que se disuelve no en una
nueva sntesis, sino en una necesidad de complementacin: el marxismo como
aspecto social de la conflictividad de la que el cristianismo sera expresin en la
conciencia individual" (Sarlo, 2001: 54).
Otro evento importante que acerca el pensamiento cristiano y el marxista
es la Conferencia Episcopal de Medelln en 1968, donde se defini, por un
lado, una critica a los privilegios econmicos de las instituciones eclesisticas
tradicionales, su ineficiencia como factor de avanzada social, y por otro, por

o
primera vez, la lucha contra la pobreza como la principal tarea de la lglesia

r
y los cristianos. La Conferencia de Medelln goz de gran aceptacin en la

le
comunidad cristiana, y como resultado desarroll un enorme senlido fraterno

al
y de solidaridad con los sectores menos favorecidos de la sociedad. De he-
cho, nunca ha vuelto a ocurrir que tan amplios sectores de la clase media se

ab
acerquen a las Villas Miserias como lo hicieron en esos aos, en un inlento
por poner en prctica el imaginario de un Cristo mistificado bajo una filosofa

C
que lo pona ms cerca de los pobres y excluidos que de la fastuosidad y el
privilegio. te
El Concilio Vaticano ll y esta nueva reflexin teolgica dio como resultado la
or
Teologa de la Liberacin,los Sacerdotes para el Tercer Mundo, y la emergen-
-C

cia de curas como Camilo Torres en Colombia o Helder Cmara en Brasil, que
demuestran el anclaje que tienen en el interior de la lglesia las concepciones
la

propuestas. En Argentina, la popularidad de Monseor Angelelli y el Padre Muj-

ca son prueba de una tendencia que se observa tambin en publicaciones cris-
al

tianas muy extendidas como Criterio, dirigida por Monseor Gustavo Franceschi
D

y especialmenle Cristianismo y Revolucin, dirigida por Juan Garca Elorrio, que

hacia los setenta comienza a editar en sus pginas artculos, entrevistas y comu-
la

nicados de organizaciones poltico militares como el Ejrcito Revolucionario del

ie

ii

Pueblo (ERP), las Fuerzas Armadas de Liberacin (FAL), las Fuerzas Armadas
#
r

{ Peronistas (FAP) o Montoneros, funcionando abiertamente como espacio de ex-

ab

presin de dichas organizaciones.

l' Entrevistado lgnacio Vlez Carreras, uno de los fundadores de la Organiza-
G

cin Montoneros, comentaba: "(...) yo iba a la escuela lnmaculada, donde los

curas iban con la imagen del Cristo Vence en la solapa, recuerdo a un cura, el
hermano Edelmiro, que nos daba clases de religin y que diriga el trnsito en
la esquina del colegio con una pistola en la cintura, en la calle Entre Ros y
Buenos Aires, frente al hotel Windsorf (en Crdoba). (...) Nosotros, que tena-
mos mucha relacin con Monseor Angelelli por ejemplo, y que compartamos
el "desde y con los humildes", (...) vimos nuestra opcin muy claramente expli-
citada, era hacer la revolucin, y era una opcin absolutamente legtima. Y yo
reivindico mucho esa posicin "el deber de todo cristiano es ser revolucionario
y el deber de todo revolucionario es hacer la revolucin" y ante esta clase de
consignas comprensibles, claras y precisas, nosotros no dudamos ms. Esto

191
trajo horrores, consecuencias nefastas, brutales y pavorosas" (Vlez Carreras,
2005: entrevista personal).4
En relacin a la influencia en las prcticas de los cristianos y las reflexiones
teolgicas promovidas por el Concilio Vaticano ll, Luis Rodeiro comenta que:
"uno de los dos grupos que confluye en Montoneros, y que es oriundo de Cr-
doba, proviene de una experiencia que se llam Cristo Obrero, y que fue una
experiencia muy concreta, aunque ms ideolgica que prctica, y que es parte
de un proceso que se vive en un sector cristiano con muchas de las nociones que
se propulsan por el Concilio, y que son novedosas respecto a las concepciones
ms tradicionales de la lglesia, pero adems se interpretan aqu con las particu-
laridades propias de nuestro pas. Es sobretodo a partir de esta nueva lectura de
la realidad y los mandatos morales que se produce un acercamiento y un dilo-

o
go entre cristianos y marxistas. La experiencia de Cristo Obrero tiene un hecho

r
le
fundante para el posterior desarrollo ideolgico de la organizacin Montoneros,
que es la influencia de un filsofo que ya ha muerto, y que se llamaba Conrado

al
Eggers Lan, quien es invitado por la agrupacin y que vena trabajando haca

ab
tiempo no slo en la concepcin de la liberacin nacional, sino tambin con la
idea de liberacin social" (Rodeiro, 2005:entrevista personal).5
C
te
La Revolucin Cubana y el auge del Nacionalsmo Popular
or

La Revolucin Cubana marc definitivamente a la nueva intelectualidad de

-C

izquierda que se gestaba en la dcada de los Sesentatanto Amrica Latina. Fue

una revolucin inesperada, desconcertante, que vena a derrumbar todos los
la

esquemas y modelos tradicionales de accin poltica del continente. Fue leda

al

entonces como la inauguracin de la revolucin Latinoamericana.

La cubana fue una revolucin diferente, tanto de la clsica Leninista, como
D

de la experiencia Maosta. Lo especial de esta revolucin no fue slo lograr la

transformacin de las eslructuras productivas del sistema capitalista, o estar
la

guiada por la idea del Hombre Nuevo, ese sujeto social imaginario liberado
ie

de la enajenacin y la explotacin de la sociedad de consumo. Lo novedoso

fue la estrategia aplicada, enteramente propia, conocida como La teora del
r

fl
ab

foco o foquismo, que como primera vctima se cobr a gran parte de las tesis t
y anlisis del Panido Comunista, que mantena hasta entonces la hegemona
G

de las interpretaciones marxistas. La Revolucin Cubana, no slo oblig a los I

intelectuales a redefinir posiciones ideolgicas por su paso al marxismo-leni-

nismo, sino sobretodo, a partir de su profundo sentido antiimperialisfa, propici !

un espacio de comunicacin y acercamiento entre marxismo y nacionalismo. u

En Argentina, el efecto de la experiencia cubana, de alguna manera "constru-

y un puente entre izquierda, nacionalismo y peronismo, y pudo emerger enton- tf

{
a
4. Entrevista realizada en Buenos Aires el 03/09/2005. Vlez Carreras, abogado, integr el
grupo fundador de Montoneros.
I
5. Entrevista realizada en Crdoba el 2910612005. Periodista, form parte del grupo funda-
dor de Montoneros.

192
ces un ala izquierda peronista que compensara con el fervor de la juventud el
menos visible entusiasmo de las bases obreras por elfenmeno cubano" (Sigal,
2002: 163). El discurso nacionalista popular que haba sido incorporado en Ar-
gentina por Pern, fue reforzado por la revolucin cubana, que potenci la idea
de lo propio y el valor de la accin, de la praxis revolucionaria cotidiana como el
lugar realdonde se producen los cambios y se constiluye la vanguardia. Las lec-
turas de las experiencias armadas latinoamericanas en general y de la cubana
en particular cobraron con facilidad este sentido.
Por su parte, Len Rozitchner nos pide que "recordemos tambin a Regs
Debray, que era un intelectual francs que vena a bajarnos lnea a los latinoa-
mericanos; hubiera sido deseable que un propio latinoamericano fuera el que

o
leorizara acerca de los procedimientos a seguir en el continente. Yo estuve en

r
Cuba en 1962, all tuve oportunidad de participar -como todos los que vivimos la

le
poca- de la elaboracin del pensamiento, y que fuera Debray el que tuviera la

al
palabra en Revolucin en la Revolucin? pareca ser una ms de las formas de
la moda, de la dependencia cultural y el sometimiento que existen. No es que me

ab
pareciera mal que Debray articulara las ideas de la revolucin cubana, sino que
se lo leyera ac (en Argentina) sin tener en cuenta las singularidades propias.

C
(...) Habra que haber tenido la precaucin de detenerse en las particularidades
de las condiciones de represin de nuestro pas, de la historia, de la cultura
te
general. Yo creo que de algn modo es lo que ocurri con el "Che" Guevara,
or
quien no mereca terminar tan desprolijamente en Bolivia" (Rozitchner, 2005:
entrevista personal).6
-C

Pero tal es la influencia y la resonancia cubana en Argentina que John William

Cooke, ex diputado peronista y representante de Pern en el exilio, se asienta
la

varios aos en Cuba, donde vive sin intermediarios cules son los detalles de
al

esta revolucin. Desde all Cooke se convierte en el primer promotor de la iz-

D

quierda peronista revolucionaria. Su experiencia en la isla queda documentada

en una serie de cartas que intercambia con Pern y que luego tendrn gran
la

resonancia pblica.
ie

El xito de Fidel Castro influye de manera determinante en los militantes

ms decididos, y la lucha armada comienza a considerarse no slo una opcin
r
ab

viable, sino ineludible para lograr la revolucin social. Gaceta Literaria, en una
de sus editoriales asegura que "Una serena voluntad hace que los pintores, los
G

escritores, los cineastas, los actores, los msicos -en fin, todos los que han he-
cho algo por la belleza de los hombres- alcen su voz por Cuba, y ofrezcan, sin
grandes gestos, su propia vida para defenderla. No es poco: para un creador la
vida no es slo la edad de los huesos sino la magia deltiempo hecha concien-
cia que no es poco. Y todo eso est junto a Cuba y estar en ella si es necesa-
rio. Serenamente, porque la serenidad es el coraje de la inteligencia" (Gaceta
Literaria, 1960: 1). Con el correr de los sucesos la intelectualidad contestataria
argentina va expresando en sus publicaciones razonamientos propios del Che
en la Guerra de Guerrillas, segn los cuales no se considera necesario esperar

6. Entrevista realizada en Buenos Aires el 30/08/2005.

193
a que se den ciertas condiciones objetivas para la toma del poder ya que la
formacin de grupos revolucionarios bien preparados, con voluntad y decisin
estaran posibilitados para vencer a un ejrcito y lorzar dichas condiciones. Se
argumentaba entonces, como lo haca Hctor Schmucler, que "la revolucin se
debe realizar an cuando las fuerzas productivas bajo el capitalismo pudieran
tener un desarrollo indefinido puesto que lo revolucionario es, sobre todas las
cosas, la voluntad revolucionaria" (Pasado y Presente, 1964: 288). O lsmael
Vias, quien deca "parece casi increble que a esta altura se deba discutir so-
bre la violencia entre quienes dicen ser revolucionarios. Los revolucionarios no
hacemos un culto de la violencia, pero tampoco somos herbvoros. Sabemos
que el rgimen no ser derrotado pacficamente, que los privilegiados no se

o
dejarn despojar corts y amablemente de sus privilegios. No es eso slo: la

r
reaccin usa permanentemente la violencia. Para mantener la explotacin de

le
los trabajadores. Para impedir la labor de esclarecimienlo. Para impedir que el

al
pueblo participe de los derechos de la propia democracia burguesa" (Libera-

ab
cin,1964:4\.
Tales as que el esquema interno de las organizaciones polticas se militariza
C
y comienza a regirse con modelos donde imperan el verticalismo y la secula-
rizacin interna. En este sentido, Len Rozitchner comenta que "en todas las
te
organizaciones de izquierda de la poca la figura del lder era fundamental, te-
or

nemos que recordar lo que signific la figura de Fidel Castro y el "Che" Guevara,
no slo en Cuba y Argentina, sino en toda Latinoamrica. (...) El ejemplo del
-C

"Che" Guevara, el ejemplo aguerrido, el ejemplo del hroe negaba la instancia

de detenerse en lo contundente de la realidad para sobrepasarla e ir ms all,
la

puesto que para ir ms all hay que detenerse en lo contunde de la realidad,

al

ser quizs por eso que finalmente nos quedamos ms ac." (Rozitchner, 2005:
D

entrevista personal).
La muerte de Ernesto "Che" Guevara Linch en la selva boliviana en 1967,
la

define de algn modo la dimensin que asume en este hombre el compromiso

con sus ideas. Tal es as que el "Che" Guevata, para la jerga guevarista no
ie

muere, "cae". "Hasta la victoria siempre" es la consigna imperativa que plantea

r
ab

la existencia individual entregada a una praxis de transformacin colectiva hasta

la muerte, y para siempre. Fue la visin mistificada, heroica y trgica del com-
G

promiso con la causa.

Jos Pablo Feinmann ha caracterizado este perodo de nuestra historia con
la idea de la utopa: "hay algo que aguarda en el futuro, algo por lo que habr que
pelear pero, asimismo, algo que no podr sino realizarse" (Feinmann, 1999:277).
La utopa de la cultura poltica de la izquierda, dice Feinmann, fue, siempre, una
utopa garantida: ella era, sin ms, el sentido de la historia, nada podra impedir
su realizacin, y la justificacin profunda de una vida radicaba en volcarse a esa
verdad que la trascenda, que la arrancaba de su mera individualidad y la mixtu-
raba con la hisloria, nada menos.
t
T

La problemtica peronista y su proscripcin poltica

Quienes haban contribuido a desencadenar el golpe militar del 16 de junio de
1955 que derroc el gobierno de Pern, pronto descubrieron que Sostenan un
rgimen impopular. De algn modo, la ilegitimidad delgobierno y de los Partidos
Politicos que haban acompaado el golpe, colaboraron en la decadencia de la
nocin de democracia y favorecieron la consolidacin de la violencia como forma
de accin poltica en el conjunto de la sociedad.
Algunos historiadores definen este perodo de la historia Argentina como
"parlamentarismo negro por el ejercicio de la poltica fuera de los canales institu-
cionales, o juego imposibteporque cada uno de los actores tena capacidad para
bloquear los proyectos de sus adversarios pero era incapaz de realizar los suyos

o
dadas las dificultades de ganar elecciones sin contar con el voto peronista y de

r
conservarse en el gobierno sin el apoyo del Ejrcito que proscriba al peronismo"

le
(Tcach, 2003:24).

al
Las acciones del presidente de facto Aramburu fueron claras: intervino la

ab
CGT, luego disolvi el partido peronista, inhabilit para obtener empleos en la
administracin pblica a sus afiliados y a quienes haban ocupado cargos sindi-

C
cales durante su gobierno. Tambin implant la ley marcial, fusil a seis militares
sublevados y dieciocho civiles fueron ejecutados en Lans, al igual que un grupo
te
de obreros en un basurero de Jos Len Surez. Este llimo episodio <onocido
como Operacin Masacre- y magnficamente documentado por Rodolfo Walsh,
or
puso al descubierto que la muerte por razones polticas era parte de la metodo-
-C

loga del gobierno.

Ya durante elgobierno de Frondizi se implement el Plan CONINTES (Con-
la

mocin lnterna del Estado), en virtud del cual ms de 3.000 militantes, en su

mayora peronistas, fueron detenidos y confinados en el sur del pas. Tambin
al

"la Ley de Defensa de la Democracia, que permiti clasificar y perseguir diferen-

D

tes categoras de comunistas (criptocomunistas, filocomunistas, etc.), prohibir

publicaciones y clausurar imprentas, (...) pues el gobierno pareca ver en el
la

vuelco al marxismo-leninismo de la revolucin cubana una razn que justifica-

ie

ba su urgencia" (Sigal, 2002: 152). Sumado a esto, las nuevas orientaciones

econmicas del Estado y las tensiones generadas por los intentos de promover
r
ab

cambios en el modelo econmico dieron lugar a respuestas violentas por parte

de la resistencia peronista, e iniciaron la ms trgica espiral de violencia de la
G

historia argentina.
El poder, si bien volvi a manos de sectores tradicionales, no poda suprimir
el acelerado proceso de cambio social que se haba gestado en el pas a partir
de las grandes olas inmigratorias y la experiencia peronista. El ordenamiento
econmico social, la modificacin profunda de la fisonoma demogrfica del pas
y su estilo poltico haban otorgado a las masas un ascenso y un protagonismo
hasta entonces desconocido.
En este marco de pseudo democracia o democracia restringida, donde la
violencia estaba a la orden del da, los intelectuales de izquierda comienzan a
dar un giro ideolgico importante. lmpulsados por los hechos internacionales
que hemos comentado ms arriba, por la decepcin del proyecto de Frondizi en

195
particular y el descrdito de la democracia en general; muchos creyeron des-
cubrir tardamente una positiva dimensin popular en el peronismo, y as, su
tradicional oposicin al rgimen -su tradicional antiperonismo- empieza a ser
visto como un error.
De este modo lo expresa la Revista Nueva Poltica, donde colaboran Juan
Carlos Portantiero, Hamza Alavi, Rodolfo Walsh o Jos G. Vazeilles, que en
una editorial plantea que uno de los problemas "se traduce principalmente en
la preocupacin del papel del peronismo, la tarea de la izquierda en relacin
con el mismo, la construccin del "partido revolucionario", y debajo de todo eso,
fundamentndolo cmo nacionalizar realmente nuestra revolucin?" (Nueva
Poltica, 1965: 3).
Numerosas publicaciones de la poca reflejaron una permanente preocupa-

o
cin por la relacin entre izquierda y peronismo, entre intelectuales y pueblo,

r
le
entre nacionalismo y marxismo, as como la agobiante imposibilidad de canalizar
institucionalmente las controversias polticas y eldesacuerdo. Esta situacin co-

al
labor no slo para convertir a la prensa y las editoriales en espacios de inter-

ab
cambio ideolgico de urgencia, sino para alentar diversos grupos de presin que
buscaban vas alternativas donde dirimir el poder. Como vimos, en los primeros
C
aos de la dcada del Sesenfa, el grupo Contorno es el primero en preguntarse
qu lugar debe ocupar lo poltico en la tarea intelectual, pero pronto pierde el mo-
te
nopolio de esta preocupacin. Rpidamente proliferan otras publicaciones, algu-
or

nas marxistas, otras peronistas y luego marxistas filo peronistas como lzquierda
Nacional, Militancia Peronista o El Popular, donde destacan la participacin de
-C

Jorge Abelardo Ramos, Rodolfo Ortega Pea, Juan Jos Real, Hernndez Arre-
guio Rodolfo Puiggrs.
la

As, poco a poco, madura entre muchos ntelectuales y militantes el deseo de

al

organizar una identificacin entre intelligentsia y pueblo en un bloque poltico co-

mn, contrapuesto a los gobiernos de facto (o pseudo democrticos) inflexibles
D

y autoritarios. Esta situacin se agudiza especialmente a partir de la dictadura de

la

1966, cuando el gobierno de Ongana no slo clausuratodas las posibilidades

de accin poltica institucionalizada, sino que interviene ltimo bastin democr-
ie

tico: la Universidad. A partir de aqu la proscripcin peronista parece extenderse

r

tambin al control de espacios de recreacin como bares, salas de baile y hote-

ab

les alojamiento. Se persigue ya no slo al partidario sino a una moral libertina.

Entonces, que eljuez De La Riestra tuviera potestad para decidir en materia de
G

cine, teatro o literatura, se vivi como un atropello inconcebible en los mbitos

de la cultura.
Asemergen y se fortalecen dos ideas: 1. el gobierno como adversario comn
a los intelectuales y a las clases populares, y 2. las Fuerzas Armadas como el
actor desequilibrante que se interpone entre el pueblo y el poder. La represin
y la censura pone a todos en un mismo bando y convierte a la dictadura en el
eje organizador de esta unidad. La necesidad de organizar una vanguardia que
emprenda la lucha armada es ya, para muchos, una certeza.
Fuentes y bibliografa citadas
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del CISH, Nq 4, (La Plata), pp.l3-75.
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GRAMSCI, Antonio (1974). La formacin de los intelectuales. Barcelona: Grijalbo.
JAMESON, Fredric (1984). Periodizar los 60'. Crdoba: Alcin.
MORELLO, Gustavo (2003). Cristianismo y Revolucin. Tesis, Crdoba.
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SARLO, Beatriz (2001). La Batalla de las ldeas. Buenos Aires: Ariel.

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SCHMUCLER, Hctor (1964). "Problemas del Tercer Mundo". Pasado y Presente, Ao 1, Ne

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TE_RN, Oscar ('1993). Nuestros Aos Sesenla. Buenos Aires: El Cielo por Asalto.
VIAS, lsmael (1964). "Editorial". Liberacin, Ao 3, Ne 23 (Buenos Aires).

C
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Comunicaciones

C
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Alcal Ferrez, Carlos.l Expresiones de conflicto. Violencia e intereses, Cam-
peche, 1869

Este trabajo pretende, a travs del estudio del conflicto entre Pablo Garca,
Gobernador del Estado de Campeche en 1869 y sus opositores, analizar los
procesos de conflicto y violencia dentro de una esfera poltica de bsqueda de
espacios de participacin y reordenamiento estructural, explicar las dificultades
que implica la construccin de una definicin precisa para la palabra violencia
debido a su doble papel en funcin de quien la utiliza como grupo poltico, su
diferenciacin con el trmino conflicto, a pesar de estar fuertemente asociadas,
pero que este ltimo, representa un aspecto ms general, mientras que el hecho
violento se manifiesta como una expresin del problema. De igualforma, debido

o
al mbito que abarca este tema, el papel de los intereses en esta contienda es

r
le
analizado brevemente para enlazar, las verdaderas intenciones de un grupo y
cmo las disfraza ante la colectividad social para validar su proceder.

al
En este sentido es palpable, a travs de un conflicto, cmo la violencia se

ab
convierte en un elemento por parte del estado para la justificacin de proyec-
tos ideolgicos y proteccin de esquemas democrticos bajo un marco legal

C
plenamente establecdo, pero que en realidad, forman parte de una eslrategia
encaminada al control poltico, econmico y social. Por otra parte, la oposicin,
te
que en este caso, tiene la suficiente fuerza para hacer frente a esta situacin,
or
juega sus cartas basndose en los lazos y las relaciones que algunos de sus
lderes poseen en la capital del pas y de igual forma, estructuraron un mbito
-C

legal que justificara sus protestas y acusaciones, lo cual llev a Pablo Garca a
ser sometido a juicio poltico.
la

Las fuentes utilizadas provienen del Archivo de la Casa de la Cultura Jurdica

al

de la Ciudad de Campeche en la que se consultaron los expedientes relativos

a las acusaciones contra Fernando Duque de Estrada y Francisco Carrillo por
D

rebelin, as como el relativo al amparo solicitado por Joaqun Blengio. De igual

forma, la Hemeroteca del Archivo General del Estado fue base para la revisin
la

del peridico oficial de esa poca El Espritu Pblico. Se concluye que el doble
ie

papel que puede jugar tanto el conflicto y su expresin ms fuerte, la violencia

r

en un enfrentamiento poltico de dos grupos, como elementos de interpretacin

ab

para justificar las acciones que llevaron a cabo.

G

Martnez Moya, Armando.2 Resistencia republicana desde ta educacin itustra-

da en elproyecto educativo de Prisciliano Snchez en Guadalaiara (1824-1827)

Al consumarse la independencia mexicana en 1821 se fue impulsando un

proyecto liberalpara darle cuerpo a la naciente repblica. Su origen se remonta
a los proyectos ilustrados impulsados en plena poca colonial, incluyendo la
constitucin de Apatzingan del insurgente Morelos en 1814 y la Constitucin de

1. Doctorando Historia de Amrica. Universtat de Barcelona.

2. Profesor titular en la Universidad de Guadalajara. UPN/lSlDM/SEP. Mxico

201
Cdiz desde 1812. Pero la forma como se consum la independencia hizo dif cil
impulsar las nuevas doctrinas, pues los grupos ms conservadores que parti-
ciparon en el proceso de emancipacin, los hizo actuar desde un principio en
contra de la transformacin del rgimen poltico, econmico y social. En Jalisco
se fue desplegando desde el momento mismo de la independencia, una genera-
cin liberal, la cual encabez Prisciliano Snchez, quien contribuy a establecer
la Primera Republica Federal en 1824 y con ello el Estado Libre y soberano de
Jalisco en 1825. Snchez representa elclsico intelectual ilustrado que a con-
tracorriente impulso una tendencia contraria al conservadurismo. Autodidacta y
trabajando en diversos empleos, logr obtener el ttulo de abogado y colaborar
como correo de los insurgentes antes de la independencia.
Al establecerse el Congreso Constituyente en 1823 para elaborar la primera

o
constitucin, Snchez redacta el Pacto Federal de Anahuac, base doctrinaria

r
le
para la configuracin de la primera Repblica mexicana. Una vez en Jalisco,
es electo su primer gobernador constitucional en 1826 e inicia una importante

al
reforma. Tanto en elterreno hacendario, como en los servicios asistenciales, en

ab
el control de la lglesia, en la educacin pblica elemental como superior, como
en muchas otros mbitos, es desde un principio un gran reformador que todo lo
C
quiere cambiar.
Tal vez sea en el terreno econmico donde est su punto ms dbil, pues
te
sus disposiciones proteccionistas hace que se desarticule una importantsima
or

red productiva y comercial que se haba venido construyendo desde el siglo

XVlll y que haban convertido a la regin en un importantsimo centro econmico
-C

con conexiones en todo el territorio y an fuera de 1. Es en el mbito educativo

donde Snchez expresa mejor su perfil reformador: elabora una importante ley
la

educativa que reforma curricularmente la educacin infantil, cierra la anquilosa-

al

da universidad colonial y funda el lnstituto de Ciencias del Estado, integrando en

l la formacin cientfica. La reaccin de los grupos propietarios y ms conserva-
D

dores no se hizo esperar y pronto lograron impulsar una reaccin centralista que
la

intentar echar abajo las reformas. Snchez muri prematuramente y no alcanz

a ver elfruto de ellas.
r ie
ab

Morales Pea, Alicia.3 Una revisin necesaria. La independencia venezolana

desde la perspectiva Regionaly Local (elcaso de Guayana)
G

El proceso de emancipacin venezolano no es el mismo en todo el pas.

Cada ciudad y localidad de Venezuela aunque forme parte delcontexto nacional,
tiene sus propias especificidades y en cada una de nuestras regiones lo nacional
toma expresiones particulares y adquiere forma propia. En consecuencia, se
hace necesario recurrir a las historias particulares de las regiones y ciudades,
para advertir en ellas cul ha sido la consideracin que en relacin a la inde-
pendencia han dado a los hechos ocurridos fuera de Caracas, antes y despus

3. Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad de Los Andes. Departamento de

Historia de Amrica y Venezuela.

202
del 19 de abril de 1810 -fecha en la cual se asume el manejo de los asuntos
internos con la instalacin de la Junta Suprema Defensora de los Derechos de
Fernando Vll, desconociendo a la Regencia- pues de otra manera se estaran
desconociendo los distintos pronunciamientos de otras provincias en las que no
se produjeron actas de adhesin a la Junta Suprema de Caracas, y en las que
tampoco se crearon juntas al estilo de la del cabildo caraqueo al conocerse
la ilegitimidad del Consejo de Regencia de Cdiz. Si esta fue la realidad, cabe
preguntarse cmo se desarroll la idea de atribuirle a Caracas la exclusividad
del movimiento emancipador de Venezuela? La respuesta debe encontrarse en
la historiografa que se desarroll en el fragor de la guerra y una vez culminada
la misma.

o
De allque la intencin de este trabajo sea la de tratar de impulsar la impor-

r
tancia de conocer, desde la perspectiva historiogrfica, el proceso de emanci-

le
pacin venezolano fuera de lo ocurrido en la regin central para estimular una

al
actitud comprometida frente el estudio regional con todo lo que el mismo implica,
tomando para ello el representativo caso de Guayana principalmente, ciudad que

ab
opuso resistencia al ideal de emancipacin y se declara fiel a la regencia des-
pus de haberse acogido de manera formal a la proclama caraquea. As, funda-

C
mentaremos el sentido que tiene rescatar los procesos regionales y la necesidad
que apremia de incorporarlos dentro de la Historiografa de Venezuela, pues un
te
aspecto de la independencia de Venezuela como lo es el de la historia regional,
or
relevante para entender el proceso de forma integral, ha sido insuficientemente
abordado, adaptndose los procesos particulares de las regiones dentro de los
-C

requerimientos centralistas de la Historia oficial -incluso en los mismos estudios

la

dedicados a las regiones- debido al afn de la misma por presentar una imagen
unificada delterritorio venezolano que no existi durante la independencia.
al
D

Martnez Mauri, Mnica.a El pueblo Kuna ante la construccin del Estado pana-
la

meo, 1903-1953
ie

Durante la primera mitad del s. XX el pueblo kuna de Panam logr un alto

r
ab

grado de autonoma poltica respecto al Estado nacional. La presente comunica-

cin ha analizado este singular proceso autonmico mostrando que, durante el
G

perodo 1903-1953, el pueblo indgena kuna construy un modelo de nacin al

mismo tempo que Panam intentaba constituirse como Estado-nacin. Para ello
se han utilizado los datos obtenidos en Kuna Yala a partir de un trabajo de campo
etnogrfico de 19 meses e investigaciones en los Archivos de la lntendencia de
San Blas, los Archivos Nacionales y del Ministerio de Relaciones Exteriores de
Panam.
El punto de partida del anlisis ha sido la independencia de Panam de Co-
lombia en 1903. La primera parte de la comunicacin ha mostrado cmo este
ao dio paso a una poca de grandes cambios para la sociedad tradicional kuna

4. Universitat Autdnoma de Barcelona/ Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.

203
y su relacin con los agentes estatales. A continuacin, se ha podido observar
cmo la introduccin de la educacin occidental, las fuerzas policiales y las mi-
siones en Kuna Yala, determinaron la intensificacin de los pactos familiares,
el nacimiento de nuevas tendencias polticas, la revolucin tule de 1925 y la
negociacin de la autonoma indgena.
Al considerar los aos que siguieron la revolucin, se ha analizado la figura
de Nele Kantule, el cacique que negoci los derechos sobre la propiedad de la
tierra con el Estado panameo gestando la compleja estructura poltica kuna
actual. Las costumbres e instituciones tradicionales fueron entonces readap-
tadas y mezcladas a partir de un proceso de cambio gradual para responder
a las realidades polticas, econmicas y burocrticas contemporneas. Tras la

o
muerte de Nele Kantule, se ha tenido en cuenta la unificacin de las facciones

r
kunas y la redaccin de la "Carta Orgnica de San Blas", a partir de la cual se

le
institucionaliz el Congreso General Kuna (reunin semestralde las autoridades

al
indgenas de todas las comunidades). La aprobacin de la Ley 16 del 1953 que
estableci definitivamente la condicin jurdica de la comarca de Kuna Yala, ha

ab
puesto el punto final a la presentacin. A modo de conclusin puede afirmarse
que en esta comunicacin se ha intentado mostrar la respuesta kuna -basada
C
en negociaciones a tres bandas (Panam, Kuna Yala y Estados Unidos) y en el
te
trabajo de mediadores- al proyecto hegemnico panameo.
or
-C

Rojas Mira, La.s Procesos de cambio en Mxico: el caso de Tula entre la indus-
trializacin y la conseruacin de los valores familiares
la

La comunicacin se inici con el relato de un conflicto surgido en octubre

al

de 1973 entre las autoridades de la presidencia municipal de Tula de Allende

D

(cabecera municipal de Tula que se encuentra a 80 km. de la ciudad de Mxico

y pertenece al Estado de Hidalgo) y un grupo de mujeres pertenecientes a la
la

Asociacin de Padres de Familia de la escuela Venustiano Carranza. Repre-

ie

sentantes de la mencionada Asociacin, del club Rotario y de Leones haban

solicitado hablar con el presidente municipal para manifestarle su preocupacin ;
r
ab

por una serie de hechos que estaban ocurriendo en la ciudad: aumento de la t

delincuencia, prostitucin y robos.
t
G

Estos fenmenos se perciban relacionados con que haca dos aos se haba
iniciado la construccin de una refinera y la ciudad haba estado sometida a un
acelerado proceso de inmigracin y urbanizacion que transform elespacio y la
poblacin. Uno de los primeros problemas en manifestarse fue el habitacional;
la repentina entrada de capital y la inmigracin masiva elevaron enormemente el
precio del suelo urbano y promovieron la especulacin. El proceso inflacionario
no slo cuadruplic el precio de alquiler de viviendas, tambin los productos de
primera necesidad alcanzaron precios ms altos que en la ciudad de Mxico.
Ante estas circunstancias podemos afirmar que estaban dadas las condiciones

5. Doctoranda en Antropologa de la Universitat de Barcelona.

204
para que cualquier nuevo elemento hiciera estallar el conflicto, y ese nuevo ele-
mento fue el permiso que dieron las autoridades para abrir centros nocturnos en
la ciudad.
Ante la negativa del presidente municipal a escuchar a ese grupo de mujeres
es que ellas deciden organizar una manifestacin frente al Palacio Municipal.
Acordaron que participaran solamente mujeres y elaboraron carteles y mantas
en las cuales se pedan 'orden y no lujos', 'progreso no slo mafioso y material,
sino tambin moral', 'no cambien por dinero el honor de nuestras hijas', 'garan-
tas para los de Tula y no solamente para los fuereos."
El anlisis de este conflicto permite plantear una serie de problemticas, por
un lado, disculir algunas de las interpretaciones de este tipo de protesta como
resultado de una lucha entre tradicin y modernidad y por otro, repensar las

or
estrategias de los grupos subordinados para expresar su descontento. Resul-

le
ta importante destacar el hecho de que fueran mujeres quienes organizaron la

al
manifestacin, las cuales utilizaron su condicin de madres para trasladarse del
mbito privado al espacio pblico y enfrentarse as al poder poltico. No obstan-

ab
te, la manifestacin fue desmesuradamente reprimida, el presidente municipal
orden a la polica golpear y detener a sus dirigentes, evidenciando con ello la

C
escasa apertura para la expresin de disidencias fuera de los espacios institucio-
nalizados por el propio poder.
te
Las fuentes utilizadas incluyen testimonios recogidos a travs de entrevistas
or
semi-estructuradas y conversaciones durante el periodo de trabajo de campo;
-C

tambin elperidico local La Regin.

la

Rovira, Rossend.6 El rol redistribuidor de las elites prehispnicas del Valle de

al

M xico : Aprox i m aci n di acr n ica

D

La presente comunicacin sintetiza el proyecto de investigacin doctoral del

la

ponente mediante una breve visin de los indicadores arqueolgicos y datos

ie

etnohistricos que nos informan del uso de la redistribucin econmica como

instrumento de poder en dos culturas diferentes del Valle de Mxico: Teotihua-
r
ab

can (100 - 650 DC.) y Mxico-Tenochtitlan (1300 - 1521 DC).

La primera de ellas se erigi como la primera gran cultura urbana del Va-
G

lle de Mxico entre el 100 aC. y el 650 dC, convirtindose en la ciudad ms

compleja y densamente poblada de Mesoamrica durante el Horizonte Clsico
albergando a ms de 125.000 habitantes hacia el ao 500 dC. El alto grado de
especializacin artesanal desarrollado en Teotihuacan, as como las directrices
ideolgicas y estticas que se reflejan en sus diferentes manifestaciones arts-
ticas (arquitectura, escultura, pintura mural o artes muebles) son diagnsticos
de la profunda implicacin de la elite rectora de la Ciudad de los Dioses en el
proceso de produccin econmica que tuvo lugar en ella. Diferentes investigado-
res han especulado sobre su organizacin, aunque la ausencia de indicadores

6. Doctorando en la Universidad Complutense de Madrid.

205
arqueolgicos relativos a la existencia de mercados sugiere un panorama difcil
de abordar en este sentldo.
En consecuencia, elpresente proyecto de investigacin doctoral propone es-
tablecer un modelo de economa de base redistributiva para Teotihuacan, acorde
con el actualestado de la investigacin arqueolgica de esta cultura urbana. Tal
proposicin terica implica que las prcticas institucionalizadas de centralizacin
y reparto jerrquico de bienes econmicos hayan quedado reflejadas en diferen-
tes contextos y fenmenos arqueolgicos. Los propuestos por nuestro estudio
son: primero, la estipulacin de un patrn de cermica estndar para la vajilla de
servicio teotihuacana; segundo, la localizacin de grandes contenedores aso-
ciados al almacenaje de granos y lquidos; y, tercero, la disposicin espacial

o
de las estructuras arquitectnicas o contextos geolgicos (cuevas, oquedades)
utilizados para la preservacin centralizada de vveres.

r
le
La creacin de un modelo de vajilla de servicio estndar realizando ejercicios
de arqueologa experimental en torno a las tipologas y las capacidades cbi-

al
cas proporcionar una excelente informacin referente a la existencia de pautas

ab
de racionamiento alimenticio en Teotihuacan. En la misma tesitura, la ubicacin
centralizada de grandes contenedores y de estructuras asociadas alalmacenaje
C
de alimentos y lquidos reflejar la capacidad de captar, controlar y distribuir
productos de consumo bsico por parte de la elite teotihuacana.
te
Para el Horizonte Posclsico Tardo (1300 1521) disponemos de una
-
or

multiplicidad de documentos tanto indgenas como hispnicos que aluden a la

existencia de prcticas redistrbutivas en el seno del mundo azteca-mexica. En
-C

este sentido, el anlisis etnohistrico tanto de las fuentes clsicas del siglo XVI
como de documentacin indita depositada en archivos espaoles y mexicanos
la

posibilitar entender la relacin existente entre el sistema de centralizacin y

al

movimiento estratificado de bienes econmicos que hallamos en los palacios y

D

templos tenochca con los circuitos de abastecimiento comercialde los cuales se

sirvieron el resto de grupos sociales de Mxico-Tenochtitlan.
la

En conclusin, Teotihuacan y Mxico-Tenochtitlan, an siendo muy prximas

en el mbito geogrfico y cultural, podran reflejar dos modelos de adaptacin
ie

ri

al medio fsico y de desarrollo econmico y sociopoltico diferentes y complejos. {:

r

La sntesis plasmada en esta comunicacin parece indicar que hay suficientes

ab

&

datos para poder realizar una investigacin al respecto. :
*
*
G

*,

Snchez, Carla Mara.7 La Universidad como factor de cambio social en Et Sat-

vador. La experiencia de lgnacio Ellacura

El 16 de Noviembre se cumplieron diecisis aos de la muerte de seis je-

suitas y dos colaboradoras en la Universidad Centroamericana de El Salvador
(UCA). Estos asesinatos a manos de la fuerza armada y dentro de la ltima
gran ofensiva militar lanzada por el Frente Farabundo Mart para la Liberacin

7. Doctoranda en Historia de Amrica de la Universitat de Barcelona/ Universidad Centroameri-

cana.

206
Nacional (FMLN), se suman a ms de 75.000 vctimas de la guerra civil que vivi
el pas a lo largo de 12 aos y llegaron a ser determinantes para evidenciar lo
absurdo de la guerra e impulsar las negociaciones de paz. La praxis de la igle-
sia salvadorea representa una particular opcin de resistencia frente al poder
en los aos ms cruentos de la guerra civil. En el mbito acadmico, la figura
de lgnacio Ellacura demuestra esta afirmacin. Este trabajo quiere acercarse
a su particular manera de comprender la realidad salvadorea y su bsqueda
por transfOrmarla, en Su carcter de saCerdote, filsofo, telogo, sistematiza-
dor de los principios de la universidad; su concepcin de que la primera y ms
importante tarea universitaria fuera "la realidad nacional", su anlisis de esta
realidad desde el lema "libremente parciales por las mayoras populares", todos
elementos que denotan una manera de comprender a la universidad como una

o
realidad social marcada histricamente por la sociedad en la que est inserta,

r
le
y destinada a iluminar y transformar esa misma realidad. Esta visin tanto para
l como para sus compaeros, era algo Sostenido por la conviccin de que el

al
quehacer intelectual, cuando cultiva la realidad, conlleva tantos riesgos como

ab
cualquier otro. Sus vidas son el mejor testimonio. Para este trabajo, las fuentes
documentales utilizadas provienen de las obras de Rodolfo Cardenal(1989) Ser

C
jesuita hoy en Et Salvador (artculo publicado en ECA, 493-494, San Salvador) y
del propio lgnacio Ellacura (1989), El Desafa de las mayora pobres. Discurso
te
de aceptacin det premio Alfonso Comn. Barcelona, noviembre de 1989 (publi-
or
cado en ECA ns 493-494, San Salvador).
lgnacio Ellacura naci en Portugalete, Vizcaya, en noviembre de 1930. En-
-C

tr en la Compaa de Jess en 1947 y un ao despus form parte del grupo

enviado a fundar el noviciado jesuita en El Salvador. Entre 1950 y 1955 estudi
la

en Quito, Humanidades clsicas y Filosofa. En 1962 inici eldoctorado en teo-

al

loga en lnnsbruck y prepar paralelamente la tesis sobre Xavier Zubiri para el

doctorado en Filosofa de la Universidad Complutense de Madrid; la relacin
D

intelectual y humana con Zubiri lo convirtieron en discpulo y heredero de su

la

obra. En la UCA comenz dando clases de Filosofa en 1967, en 1979 fue

nombrado Rector de la Universidad y Vicerrector de Proyeccin Social. Su pre-
ie

sencia en la Universidad se hizo sentir en la apuesta por la produccin y difusin

r

de pensamiento. Las publicaciones llevadas a cabo por la Editorial Universitaria

ab

son ejemplo de ello, resalta la Revista de Estudios Centroamericanos (ECA)

donde era el jefe del consejo redactor. En su perodo de Rector se fundaron el
G

Centro de lnformacin, Documentacin y Apoyo a la lnvestigacin (ClDAl), el

lnstituto de Derechos Humanos (IDHUCA), el lnstituto Universitario de Opinin
Pblica (IUDOP) y elCentro de Reflexin Teolgica Monseor Romero. Uno de
los proyectos que no alcanzo a ver realizado fue la radio universitaria, YSUCA,
que sali al aire en 1990. La proyeccin social de la UCA explica en gran medida
por qu sta lleg a convertirse en punto de referencia obligado para la prensa
extranjera, acadmicos de otras latitudes interesados en el pas, embajadores
y polticos estadounidenses y europeos. Los pronunciamientos, en los cuales
la UCA tomaba postura oficial ante los acontecimientos, adquirieron una gran
relevancia en la dcada de los ochenta.

207
urizar o., Gabriela.s La conquista det ciudadano. Estado, sociabitidad y pro-
yecto de Nacin en elChile Decimonnico.

Esta comunicacin tiene como objetivo abordar un estudio exploratorio sobre

las intenciones, estrategias y prcticas utilizadas por la elite con el objeto de
intervenir la sociedad y sus costumbres durante el siglo XIX en chile. eu
modelos se proponen?; cules son las vas para conseguir los objetivos?; que
papel cumple la sociabilidad en el plan estatal? y cmo se vinculan sociabilidad
e identidad en el proyecto de nacin?.
La nocin de una sociabilidad deseada fue utilizada como categora de an-
lisis durante el siglo XIX en Chile. En torno a ella se organizan diferentes dis-

o
cursos polticos de orden social y educacional. La sociabilidad puede definirse

r
como formas de comportamiento socialmente aceptado, que dependen de la

le
cultura a la que est referida. Dentro de una sociedad, mltiples sociabilidades

al
se organizan jerrquicamenle, quedando algunas marginadas del modelo so-
cial dominante. La sociabilidad est pautada consciente o inconscientemente

ab
por una mentalidad o ideologa, pudiendo manifestarse en un modelo concreto
elaborado intelectualmente. As, al tomar la sociabilidad como objeto de estudio,
C
podramos obtener informacin sobre la ideologa de un grupo determinado de
te
individuos. Es el sentido de identidad que entrega la sociabilidad lo que permite
entender la necesidad de utilizarla como medio para conseguir la consolidacin
or

de un modelo impuesto. Pasa por generar una vinculacin identitaria nueva, una
-C

identidad asignada, basada en concepciones aceptadas y/o impuestas por la

sociedad, donde no prevalece la voluntad individual.
la

Durante la primera mitad delsiglo XlX, chile debe autoafirmarse como Esta-
do independiente en un primer momento y ms tarde como nacin. Es en este
al

momento cuando se crea un imaginario colectivo identitario, sobre lo que debe

D

ser la sociedad y sus miembros. se exaltan smbolos, ritos, fiestas cvicas y

modos de comportamiento, mediante los cuales se pretenderorganizar y darle
la

significacin al nuevo sistema.

ie

Desde la elite intelectual y gobernante se genera un plan conscientemente *

elaborado para alcanzar una meta conscientemente planteada. se persigue la
r
ab

creacin de una nueva sociabilidad con un afn de renovacin total del tejido
y funcionamiento social. La sociabilidad que se tratar de imponer se basa en
G

un referente apropiado y apropiable, el comportamiento de la elite, que a su

vez tiene su referente en las sociedades "exitosas" de Europa y Norteamrica.
se vuelve relevante la re-socializacin por medio de la educacin formal y el
establecimiento de leyes reguladoras de las costumbres. Adems se recurre a
prcticas informales cono vas de integracin popular: sociedades filantrpicas y
polticas, festividades de congregacin masiva, elteatro y la literatura, especial-
mente la novela y los manuales cvicos.
Se privilegia la existencia de la una cultura cvica, una educacin, y un com-
portamiento social pblico y privado adecuado. La intencin de la elite es trans-

8. Doctoranda en Historia de Amrica de la Universitat de Barcelona.

208
formar la sociedad existente e integrarla al proyecto de nacin que Se pretende
llevar a cabo. Este cambio deber pasar por lo que hemos denominado aqu la
Conquista del Ciudadano, eS decir la re-socializacin de las masas para la for-
macin de personas eficientes y disciplinadas, cuyo comportamiento Social Se
desarrollase sobre cnones previamente establecidos y aceptados consensual-
mente dentro del concepto de civismo y virtuosismo, como parte de la bsqueda
del progreso nacional. La poblacin es percibida como ciudadanos potenciales,
que podrn acceder a los derechos republicanos y a la participacin poltica,
una vez que hayan aprehendido la nueva norma. La nacin necesita de sujetos
ciudadanos moralmente apropiados que cumplan los objetivos del orden social
establecido. As ser el desarrollo de una nueva sociabilidad nacional la que
permitir cubrir la distancia existente entre el ciudadano real y el ciudadano po-

o
tencial, para llegar finalmente a la conformacin del ciudadano nacional pleno.

r
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209
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Mesa ll

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Historia de las mujeres, discurso, exclusin y

C
movimientos sociales
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Coordinadora
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Lola G. Luna
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 Movimiento de muieres en Colombia.
Buscando la paz, 1985-2000

Mara Eugenia Blandn

o
Universitat de Barcelona

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or
,,Confesarse, hacer memoria para liberarse (...) volver la vista atrs, revivir su pasado y ver si
-C

sorprende el instante en que se rompi su dicha. El que no sabe lo que pasa hace memoria para
salvar la interrupcin de su cuento, pues no es enteramente desdichado el que puede @ntarse a
la

s mismo su propia historia " (Weil, 1996).

al
D

lntroduccin
la

El periodo en el que conlextualizo las ideas, conceptos y reflexiones pre-

Sentadas en esta ponencia es el comprendido entre 1985 y 2000, 15 aos de
ie

convulsin poltica y social en Colombia, aunque hay quienes afirman que la

r

historia colombiana es en s misma una historia convulsiva. En este periodo pre-

ab

tendo rescatar la importancia de las mujeres como sujetas constructoras de paz,

intentando de esta manera darle paso a la historia de la valenta, la resistencia
G

y la lucha anti-patriarcal en medio de la ferocidad, el horror y las atrocidades del

conf licto armado colombiano.
Colombia cuenta con mltiples estudios en torno al conflicto armadol, sin
embargo considero que es prioritario que este tema sea abordado desde una
perspectiva que adems de describir y analizar la crueldad de la guerra y las con-
diciones sub-humanas en que nos ubica;tambin permita darle vida, luerzay rea-
lismo a las acciones, propuestas y programas desarrollados por diferentes grupos
sociales colombianos entre ellos de manera esencial los grupos de mujeres.

1. Recomiendo a Garca (2003).

213
 Cada vez estoy ms convencida de la importancia de trabajar desde la histo-
ria de las mujeres y en mi caso desde elfeminismo. considero que trabajar des-
de la historia de las mujeres es un punto de partida que puede permitir ofrecerle
el lugar que le corresponde a las contribuciones que las mujeres han hecho por
lapaz en Colombia.
Por otra parte una gran mayora de los analistas de paz en colombia le
otorgan un lugar poco destacado altrabajo realizado por la mujer lo que por otra
parte nos invita a que seamos las propias mujeres las que propendamos para
que las acciones que se realicen tengan el lugar que se merecen y no sean in-
visibilizadas o subvaloradas, caso excesivamente frecuente en la historiografa
colombiana.
Por ello pensando en esta nueva mirada quiero creer que la reflexin desde

o
el feminismo y desde la historia de las mujeres nos permite acercarnos a un

r
le
abordaje que pueda contribuir a dignificar, apoyar y promover las acciones de
las mujeres por la paz.

al
El accionar de las mujeres por la paz nos ubica en su trabajo incansable por

ab
derrocar la construccin social y simblica que deja la guerra en todos los mbi-
tos (personales, familiares, sociales, afectivos y relacionales. Lo que obstaculiza
C
y restringe en muchos casos el acceso a los servicios bsicos de alimentacin,
salud, educacin o hace engorroso y difcil acceder a ellos. Veremos como de-
te
safan el horror, la desazn y la perplejidad de no saber cmo continuar ante la
or

impotencia del dolor y la muerte.

Las mujeres apuestan por generar otras habilidades y otros modos de re-
-C

lacin ms recprocos entre hombres y mujeres, vinculando el pensar un pas

libre de guerra, a un pas libre de sometimiento y subyugacin de un sexo a otro.
la

Ellas desarrollan acciones que reivindican la vida haciendo una labor que nadie
al

puede hacer por ellas, que es denunciar el impacto de la guerra en las mujeres
D

y empezar a escribir su propia historia.

la

"La lucha del feminismo es por la democracia en tanto su cuestionamiento al androcentrismo,

pugna por un ambiente de libertad, respeto a la diferencia y contribuye a crearlo. Su anlisis incor-
ie

pora nuevas dimensiones al anlisis lradicional de los fenmenos sociales, ntroduce la dimensin
psquica de la experiencia, valora el peso de lo imaginario, de lo simblico. As la visin autoritaria
r

y limitada de la poltica enfrenta una visin de vida total, como poltica. A las visiones absfactas,
ab

totalizadoras, en las que dominan variadas categoras constituyentes de los sujetos, el punto de
vista feminista integra las dimensiones diversas de cada sujeto, que involucran mente y cuerpo, los
G

afectos, la vida intelectual, la sexualidad; expresa la multidimensionalidad de los sujetos socales"

1lvarez, 1997: S).

Quizs esta definicin de concepcin Alvarez puede ser uno de los caminos
en los cuales se inscriben las acciones que realizan las mujeres constructoras
de paz.
considero que un buen comienzo para esta otra perspectiva analtica sea
comenzar a desterrar la actitud morbosa ante la muerte que se ha enraizado en
la sociedad colombiana y que los actos simblicos y polticos que las mujeres
han construido desde su perspectiva feminista y de su apuesta por una vida sin .t
,,i
guerra y contra el miedo demuestra por qu es tan valioso ser capaz de pensar .+
tl
y hacer con ternura, en medio del dolor y la sangre. :1

214
 En todas y cada una de las acciones que las mujeres realizan ya sea en sus
espacios locales y regionales hasta el activismo nacional e internacional, las
mujeres reafirman su derecho de ciudadanas, se atreven a pensar, proponer
y crear un pas diferente al de ciudadanas de derechos, restringidos y difciles
de ejercer en plenitud en una sociedad autoritaria, desigual y empobrecida por
actores nacionales e internacionales.

Algunos elementos del contexto socal y poltco colombiano

Colombia es un pas de 40 millones de personas, mas o menos 2 veces el te-
rritorio espaol. Su poblacin es mayoritariamente femenina (65%) y pluritnica

o
(india, negra, mestiza, mulata y blanca). Como la mayora de los pases empo-

r
brecidos del mundo tiene una inmensa riqueza geogrfica y recursos naturales

le
as como de una gran biodiversidad de fauna, vegetacin y una amplia variedad

al
de climas (PNUD, 2000). Llama la atencin que el petrleo, el carbn, las es-

ab
meraldas, las flores y muchos otros recursos naturales se encuentran ubicados
justamente en las zonas donde el conflicto armado Se presenta con ms fuerza.
El conflicto armado lleva ms de 50 aos y se inicio por regiones, y aun es

C
posible afirmar que el conflicto es ms intenso en unas regiones que en otras2. A
te
partir de los aos 80 el conflicto armado y sus repercusiones directas e indirectas
aumentan en todo el pas. Hasta esta poca se deca que Colombia tenia una
or
condicin de privilegio en Amrica Latina, por no tener dictaduras y por tener
-C

un Supuesto crecimiento econmico que mantena mas o menos la clase media

colombiana, sin embargo esta situacin rpidamente cambia a partir de la mitad
la

de la dcada de los 80 y la clase media comienza a precarizarse.

En el contexto lnternacional y con repercusiones para el continente y para
al

Colombia la reestructuracin productiva mundial y las llamadas modernizacio-

D

nes del Estado y su trasfondo ideolgico neo-liberal se convierten en polticas

de ajuste estructural. Estas medidas, restringen las posibilidades ya escasas
la

de disfrutar de algunas condiciones mnimas de necesidades bsicas y acelera

ie

el deterioro econmico y social que adems es alimentado con la guerra y los

nuevos actores (narcotraficantes y nuevas versiones del paramilitarismo).
r
ab

Histricamente en Colombia hemos tenido una democracia con pocos he-

chos que le hagan honor a su denominacin y multitud de negacin de derechos
G

en los cuales los de las mujeres han sido ms que invisibles casi inexistentes.
El autoritarismo ha marcado la pauta de la resolucin de las diferencias desde
el estado hasta los contextos locales y familiares. Las dcadas de guerra han
instaurado las vas armadas como resolucin de conflictos que ahondan en las
problemticas ya existentes de pobreza y precariedad.

2. Existen mltiples referencias bibliogrficas que tralan la historia de la violencia en Colombia.

Considero que los tomos 1 y 2 de La Violencia en Colombia publicados en 1964 y reeditado en Tau-
rus en 2005, cuyos autores son Germn Guzmn, Orlando Fals Borda y Eduardo Umaa Luna, son
imprescindibles en este abordaje histrico.

215
 La construccin social y simblica de la guerra con su poltica de miedo ha
conducido a asumir como normal la barbarie guerrera y a denigrar el valor de
la vida. Por ello es precisamente en este contexto de lo simblico- social en
el que las mujeres construyen sus discursos y comienzan a darle identidad a
sus acciones como sujetas actoras y constructoras de paz, Las mujeres con su
labor logran desenmascarar el miedo, nombrarlo, desmitificarlo, bajarlo de aquel
umbral inalcanzable en el que la guerra lo ha situado.

Gonflicto armado: Actores

Muchos analistas dicen que el conflicto se ha convertido en una guerra por

o
la guerra y puede ser en contra de la sociedad. De esta manera llegamos a la

r
poblacin civil que es la mas afectada por la guerra, al igual que favorece la

le
violencia poltica ya que le ofrece el escenario perfecto para la violacin a los

al
derechos humanos (Bejarano, 2005 y Zulela, l gg8).

ab
Guerrilla. o mejor los diferentes grupos guerrilleros, que desde su creacin
C
y con el transcurrir y permanencia por tanto tiempo se han transformado poltica
ideolgica y militarmente. La guerrilla colombiana se le conoce como la ms
te
antigua de Amrica latina.
or

Paramilitares. Grupos armados que tienen como principio apoyar al ejercito,

-C

a los terratenientes, a los narcotraficantes y en los ltimos aos ha incursionado

en el rea urbana establecindose territorialmente en grandes sectores de las
la

principales ciudades del pas, aunque sigue siendo mayoritaria su influencia en

el rea rural.
al
D

Ejrcito. su funcin es salvaguardar los diferentes programas de seguridad

presidencial, o lo que podra leerse como que entre 1gB5 y 2000 el ejrcito co-
la

lombiano ha tenido el camino abierto para intentar corregir con las armas lo que
ie

debera ser negociado con el dialogo y el entendimiento. Su capacidad blica ha

sido fortalecida a partir de los 90.
r
ab

El negocio del narcotrfico sin poder definirse como un actor armado sola-
G

mente, es completamente pertinente ubicarlo en el contexto de la guerra, ya que

esta imbricado en las disputas territoriales y en todos los estratos de la socie-
dad colombiana. Este tema en s es un apartado especfico y suficientemente
documentado por diferentes analistas internacionales y nacionales,3 quera s
llamar la atencin sobre dos aspectos que ataen al planteamento del presente
trabajo. Uno es la contribucin del narcotrfico al deterioro del respeto a la vida
y a la legitimacin de la violencia y las armas como mtodo de resolucin de
conflictos. Y otro como los planes para luchar contra el narcotrfico en muchos

3. Dos autores que recomiendo por su abordaje crtico y metodolgico son Salgado Ruiz (2005)
y Molano (1995).

216
casos se realizan en contra de los campesinos y campesinas pobres como es el
caso de las fumigaciones areas que arrasan con todos los cultivos en zonas en
donde el alimento y el desarrollo econmico no son propiamente los principales
baluartes de la regin y por el contrario poco o nada se dice de los vendedores y
de los consumidores de las elites de los pases productores y consumidores del
primer mundo as como de las redes internacionales que les dan soporte y que
participan del negocio sin la estigmatizacin que cargan los pases productores.
"Es indiscutible que el influjo del narcotrfco ha implicado una mayor aceleracin y mayor comple-
jidad de la guerra que se vive en Colombia: y esto en razn del peso significativo que los dineros
provenientes del narcotrfico tienen en la financiacin de la guerra que vive el pas". .. "Entre ms
se consoliden los vnculos de los actores armados con los recursos provenientes del narcotrfico,
ms se introduce el conflicto en un parmetro de delincuencia comn y ms se expone a ser eva-

o
luado y soluconado segn la perspectiva de seguridad planteada por los Estados unidos. Enlre
ms se conviertan los grupos guerrilleros y paramilitares en una forma de vida, menos inters

r
le
tendrn los combatientes para adentrarse por un sendero que amenaza con quitarles los ingresos,
poder y reconocimiento social con el que hoy cuentan".a

al
Aunque Colombia lleva ms de 50 aos de guerra, una diferencia tangible es

ab
que en los ltimos 20 aos del siglo XX los nuevos actores armados en escena
recrean y renuevan viejas prcticas de crueldad y miseria humana. Pero es en

C
este contexto que las mujeres irrumpen la escena poltica pblica y se posicio-
nan con tuerza.s te
or
Movimientos de mueres y propuestas de paz
-C

En la mayora de los conflictos armados la situacin de las mujeres ha sido

la

invisible para casi todos los analstas y mucho menos aun tenidas en cuenta sus
al

reclamaciones de verdad y justicia.6 Esta ausencia tambin se presenta cuando

se realizan anlisis de las contribuciones de paz, ya que son insuficientemente
D

valorados los aportes innovadores y de alianzas que plantean las mujeres.

El movimiento de mujeres por la paz en Colombia parte de la premisa en la
la

que la complejidad y permanente degradacin de la guerra no puede disfrazar

ie

de imposible una solucin negociada; por el contrario hay que dejar de abrir los
r

brazos a la guerra y promover una concepcin del mundo con nuevos vnculos
ab

entre las relaciones entre hombres y mujeres, nuevos afectos y nuevos lengua-
jes de comunicacin.
G

Las mujeres al desarrollar sus acciones en bsqueda de lapaz resignifican el

lenguaje poltico, definen y se identfican con una vida que no se enmarque en el

4. William Ospina, EI Tiempo, Bogot, 15 de enero de 2003.

5. "A medida que pasan los aos, la guerra empieza a ser considerada por los subgrupos y por
todos los que se vean afectados como una cuestin de supervivencia, tanto en trminos de vida
individual como de identidad de grupos" (Lederach, 1998:39).
6. Aunque las mujeres en su mayora no suelen participar directamente en las hostilidades, son
las ms afectadas por el desplazamiento forzoso. "Las mujeres constituyen entre el 42,91" y el
y
51 ,3% del total de las personas que se han visto obligadas a desplazarse y si se suman las mujeres
los nios, representan entre el 65,1% y el78,1o/o del total de los desplazadas y desplazados, esta ci-
fra puede llegar a ser mayor en las concentraciones urbanas" (Red de Solidaridad Social, 2005: 9).

217
lastre de la guerra. Desarrollando trabajos en donde la historia no oficial contada
y compartida entre las mujeres y por las mismas mujeres da origen a mltiples
propuestas de accin y permita restablecer los lazos de confianza desarticulados
por la lgica guerrera.
Las mujeres apuestan para que en el mbito familiar se transforme el am-
biente de violencia que hoy lo acompaa. promueven soluciones no violentas y
equitativas como manera de relaciones familiares y sociales.
En sus palabras, Magdala Velsquez, una historiadora vinculada desde lo aca-
dmico y lo poltico al movimiento de mujeres por la paz en colombia nos dice que
"Partimos de la tesis que plantea que los orgenes de la injusticia e inequidad sociales y del conflic-
to armado, ms que en los hombres mismos, se encuentran en las estructuras patriarcales. Solo

o
puede haber paz y sostenimiento de la misma cuando se acaben las estructuras sociales patriarca-

r
les, se transformen las relaciones de subordinacin y opresin de las mujeres y se resignifiquen las

le
masculinidades y feminidades que haran posible una sociedad justa, equitativa, respetuosa de l
diferencia, con capacidad para resolver pacficamente y creativamente sus conflictos, en armona

al
con la naturaleza. En el marco de las implicaciones en el tuluro prximo del escenario de dilogos y
negociacin poltica del conflicto armado y social que vive el pas y de concertacin de la socieda

ab
que necestamos y soamos colombianas y colombianos" (Velsquez, 2000: 5).

C
una de las acciones que emprenden las mujeres es la denuncia a las viola-
ciones como arma de guerra y crimen de lesa humanidad. Esta denuncia tiene
te
una importancia fundamental ya que las violaciones se utilizan como estrategia
de guerra y utilizan el cuerpo de las mujeres como botn de guerra.
or
-C

"La violencia sexual contra las mujeres a menudo precede o est acompaada de la comisin de
otros delitos contra ellas, o en personas cercanas, razn por la cual, muchas veces este tpo
de conducta es invisibilizada. Algunas veces se cometen esos actos violentos al mismo tiem-
la

po que se perpetran matanzas o como manera de aterrorizar a las mujeres y a las comunidades.
El testimonio de las supervivientes indica que algunas mujeres han sido violadas, (...) a ofas se
al

las viol tenindolas atadas, (...) mientras se obligaba a sus parientes a presenciarlo. A veces
sucede que hombres armados secuestran a las mujeres, las retienen cierto tiempo en esclavitud
D

sexual, las violan y las obligan a desempear tareas domstcas,' (Velsquez, 2000: 7).
la

Las mujeres luchan por visibilizar el impacto de la guerra en las mujeres,

ie

pero a su vez se esfuerzan por realizar propuestas de paz y resolucin del con-
flicto que las genera. Su objetivo primordial es contribuir a desarticular la lgica
r
ab

guerrera y hacer or lavoz y de alternativas y posibilidades. En sus actividades

hacen acopio del dolor antiguo y del presente e intentan abrazar la esperanza
G

aun en medio del acecho constante de la guerra.

"Documentar un hecho hislrico universal como el gue la violencia contra las mujeres en tiempos
de guerra constituye una prctica aceptada por tcita tradicin enfe los ejrcitos conquistadores y
el que el culto a lo masculino que impregna a las instituciones militares es por definicin antifeme-
nino y por lo tanto crea un ambiente host a las muieres" (Velsquez, 2000:2.1).

Las mujeres desenmascaran el desplazamiento forzoso y su impacto en las

mujeres. segn la consultoriapara los Derechos humanos y el desplazamiento
coDHES el aumento del desplazamiento ha sido de 27.000 personas en 1985
a317.375 en elao 2000 de los cuales elST"/" son mujeres (Codhes,2005).
"Nosotras no vivamos la violencia antes, ramos muy pobres pero vivamos de la agricultura, la
pesca, los animales domsticos.. Tenamos herramientas, medicinas, comprbamos lo que nece-

218
 sitbamos. Empez el bloqueo econmico y no nos dejaban salir ni a comprar comida. Ellos estn
interesados en nuestras terras por lo del canal (Canal lnterocenico al Pacfico: Atrato -Truando) y
por lo de los recursos de nuestro territorio (minerales y biodiversidad). Empezaron los bombardeos
desde los helicpteros y nosotros no estamos en combate con nadie. Tuvimos que empezar a salir
coniendo con nuestros hiios y dejar todo y escondernos varios das en el monte, en la selva. A las
mujeres las violaron, las unan (las cosan), las capaban (les mutilaban los rganos genitales) y
destrozaban. A las mujeres paridas, en nuestras casas nos levantaban el toldo con las armas y nos
amenazaban para que saliramos" (Ruta Pacfica de las Mujeres, 2003:75).

Las mujeres desplazadas enfrentan la vida en situaciones inhspitas y de

deterioro fsico y Soledad. El desarraigo social cultural y econmico que las hace
vulnerables especialmente a las consecuencias de vivir en un paS en guerra.
Entre los centenares de acciones que desarrollan las mujeres podramos

o
destacar de manera inicial dos aspectos que demuestran la especificidad de

r
le
sus acciones:
- Las denuncias realizadas ante eltribunal permanente de los pueblos y ante

al
la corte penal internacional. Los crmenes contra las mujeres no pueden

ab
quedar impunes y aunque el hecho inicial de la denuncia ya les cuesta un
precio alto con entereza continan luchando para que la verdad Sea esclare-

C
cida y para que la reconciliacin surja del entendimiento y la verdad.
- El reiterado nfasis en la oblgatoriedad de la negociacin poltica del con-
te
flicto y la exigencia de garanta y proteccin de los derechos humanos y en
or
especial los de las mujeres. Todo ello en el marco de una lgualdad jurdica,
econmica, poltica y social entre los hombres y las mujeres. Adems pro-
-C

ponen mediaciones que van desde lo familiar a lo local hasta lo nacional e

la

internacional.
al

En todas las actividades que realizan las mujeres buscan superar la condicin
D

de resistencia pasiva y transformarla en lo que han denominado resistencia act|

ya. Las mujeres reclaman SEGURIDAD en maysculas, pero la seguridad para
la

Vivir con justicia Social y las necesidades bsicas satisfechas, no una Seguridad
ie

que tenga como trasfondo las armas.

En el trasfondo de las acciones de las mujeres se ha ido construyendo
r
ab

un pensarse mujer desde una perspectiva personal y Social que de cuenta

de una construccin social de lo que significa ser mujer. En estas diferentes
G

formas de crear conciencia personal y social de su subjetividad las mujeres

Se vinculan en las ltimas dcadas a proponer, desde Su ser mujer, una nueva
manera de luchas contra la guerra, cuestionar la lgica guerrera en Su tras-
fondo patriarcal.
Es de destacar que en algunos de los puntos lgidos del movimiento por la
paz en Colombia las mujeres han participado con intensidades diferentes en
cada momento y con mas protagonismo a partir de la mitad de los aos 90,
lentamente pero con firmeza ha conseguido que se incluyan las especificidades
de las mujeres en la agenda de paz. Sin embargo el camino es amplio aun
por recorrer Sobre todo en lo que Se refiere a la participacin en las mesas de
negociacin.

219
 Breve descripcin de las principales organizaciones de mujeres y las alianzas
realizadas en el periodo de 1985 a 2000.
.ES MEJOR
SER CON MIEDO, QUE DEJAR DE SER POR MIEDO', "LAS MUJEBES NO PARI.
MOS, NI FORJAMOS HIJAS E HIJOS PARA LA GUERRA" 'A PARAR LA GUERRA, POR UN
HOGAR, UN PAIS, UN PLANETA, LIBRES DE MIEDO, GUEBRAS Y VIOLENCIAS". .SOY CIVIL
YESTOYCONTRALAGUERRA""NI UN HOMBRE, NI UNAMUJER, NI UN PESO PARALAGUE-
RRA" "poR LA DESMtLITARtzActu oe tn wDA ctwL"7

Estas son algunas de las consignas provocadoras y desafiadoras que las mu-
jeres con la radicalidad de la ternura le han dirigido al pas y que se han dado a
conocer tambin en diferentes mbitos internacionales ya que la dulzura y fuerza
de estas frases motivan a detenerse a pensar por lo esencial. Ha sido determi-

o
nante la capacidad de convocatoria que han tenido las mujeres en sus diferentes

r
encuentros talleres y participaciones en escenarios de construccin de paz y es

le
de destacar el carcter pedaggico de sus diferentes propuestas.

al
Siendo las mujeres en su mayora victimarias de la guerra y no sus actoras,
las organizaciones de mujeres se dedican a transformar el papel de vctima a

ab
partir de la denuncia de lo que les acontece, plantean alianzas en defensa de los
ataques de los violentos y confluyen entre las regiones para conjuntamente res-
C
tablecer lazos de solidaridad visibilizando propuestas que cuestionan la sociedad
patriarcaly la sociedad de clases. Las mujeres se atreven a proponer un mundo
te
solidario, cooperativo, equitativo desde lo econmico hasta lo social y lo poltico.
or

Es extensa la lista de los grupos de mujeres que a diario estn tejiend o lapaz
y los cimientos para un nuevo pas, sin embargo me referir a algunos de los
-C

grupos que ya sea por su antigedad o por el contenido simblico e identitario

ha generado alianzas, concertaciones y programas nacionales que definen una
la

agenda de paz del movimiento de mujeres colombianas en bsqueda de la paz,

al

pero para el objetivo de esta ponencia enfatizar en el desarrollo de acciones

D

significantes y con significados feministas y transgresores que cuestionan el con-

senso social de la guerra.
la

OFP. Organizacin Femenina Popular, creada en 1973 ha desarrollado sus

ie

actividades con mujeres de los sectores populares de Barrancabermeja y de la

r

regin del santander, al oriente colombiano. En su trabajo con las mujeres el

ab

problema de la guerra y su impacto en las mujeres toma dimensiones extremas

lo que las motiva ha establecer contactos y alianzas con otros grupos de mujeres
G

de otras regiones del pas, es as como se vincula a trabajar por la paz a partir
del 90 de una forma mas activa. En julio de 1999 se crea la campaa "cadena de
mujeres contra la guerra ". En 2001 el movimiento nacional de mujeres contra la
guerra toma la decisin de realizar la movilizacin nacional a Barrancabermeja
como una manera de dar apoyo a la crisis de violacin de los derechos humanos
que se vive en la regin y de forma particular en las mujeres, ya que por su traba-

7. Consignas de las Movilizaciones Nacionales de Mujeres en Contra de la Guerra. Barrancaber-

meja 2001, Bogot 2002, Putumayo, 2003.

220
jo popular y reivindicativo estn siendo asesinadas, desaparecidas y amenazas
por los diferentes actores armados.

Ruta Pacifica de las mujeres. 1995. De manera especial quiero referirme a

la Ruta pacifica de las mujeres colombianas por su carcter feminista y pacifista.
La Ruta pacifica ha hecho suyos los planteamientos de solidaridad, y puente
entre la libertad y la igualdad. La Oposicin a la guerra y al armamentismo como
principio tico, as como:
La importancia del cuidado, la palabra, y la recuperacin de la confianza.
Para este extenso grupo es prioritario el lenguaje simblico que penetra en
lo profundo del espritu para contribuir a curar las heridas y para dar fuerza a la
esperanza. Recuperando baluartes de la civilidad en un pas oscurecido por la

o
impunidad y la corrupcin entre sus muchas acciones quiero destacar:

r
le
- El tribunal simblico de las mujeres en Cartagena 1998 Denunciando la
impunidad y recobrando la memoria para exorcizar el miedo y abrazar la

al
esperanza.

ab
- La estrategia de marchar a los lugares mas convulsionados del pas y que
estn afectando a las mujeres como una manera de acompaar a las muje-

C
res de esas regiones y de atreverse a recuperar los espacios que los arma-
dos se quieren reivindicar como suyos. Esta actividad nace en noviembre de
te
1996 y se constituye en una movilizacin que aglutinas a miles de mujeres
or
en todo el pas8.
-C

Un pequeo fragmento de la Declaracin fundante del movimiento de muje-

res contra la guerra nos muestra la conceptualizacin simblica y el contenido
la

tico de las marchas:

al

"En la memoria buscamos laluerza para insistir y creer en la justicia, y en la bondad humana que
D

an comportamos, y que nos ha de permitir reconstruir un camino que le coloque lmites a tanta
violencia para dejar a nuestros hilos e hilas una patria con historia, con dignidad y sin vergenzas.
En la persistencia encontramos la fuerza y el empeo para proponer y luchar para que la vida y la
la

solidaridad sean el camino que nos deparen" (Ruta Pacfica de las Muleres, 2003: 23).
ie

- Los talleres pedaggicos de educacin pacifista. Realizados a nivel locales

r

y regionales y que ofrecen a las mujeres la posibilidad de reflexionar su

ab

agresivo entorno social liberando a su vezla posibilidad de crear mecanis-

mos de resistencia y accin no violenta.
G

- La articulacin como Mujeres de Negro Colombias. Esta vinculacin al mo-

vimiento internacional de mujeres de negro realizando marchas pacificas y
vigilias, en los parques y diferentes ciudades del pas, los plantones de una
vez al mes realizar actividades silenciosas y vestidas de negro para denun-
ciar las consecuencias de la guerra en las mujeres les ha proporcionado

8. Marcha Nacional de Mujeres Contra la Guerra, Barrancabermeja, 2001 .

9. Mujeres de Negro naci en lsrael en 1988. A partir de esla fecha el movimiento tiene carcter
internacional y se encuentra en diferentes continentes. Su objetivo primordial es reivindicar la resis-
tencia no violenta.

221
 una visibilidad simblica y poltica as como un reconocimiento en el mbi-
to internacional.
- Reivindicacin del lenguaje de smbolos uniendo pacifismo y feminismo. De-
terminando los colores de la ruta como:elAmarillo que simboliza la verdad,
el blanco que simboliza la justicia, el azul que simboliza la reparacin, el ver-
de que simboliza la esperanza, el negro con flores amarillas que caracteriza
la resistencia pacifica y el rojo carmes que simboliza la vida.

Con todo la OFP y la Ruta Pacfica de las Mujeres se definen

"Nuestras apuestas como alianza eslratgica entre muieres, pasan pues por el reconocmiento y
respeto a nuestras respectvas identidades, las luchas y tareas comunes y la consolidacin de un

o
movimiento de Mujeres Contra la Guerra y las Violencias, en donde las acciones de resistencia

r
pacifica constituyen un acumulado que crece cada da en los diversos espacios y lugares en donde

le
ambas organizaciones actuamos." (Ruta Pacifica de las Mujeres, 2O03:21).

al
Siendo amplio, diverso y cargado de posibilidades de vida en el ambiente

ab
de muerte que las mujeres viven en Colombia encontramos que los grupos de
mujeres se aglutinan tambin en agrupaciones como:
C
Confluencia Nacional de Redes de Mujeres de Colombia. (1998)
te
En esta organizacin se renen ms de 150 grupos de mujeres de todo el
pas. Pretende impulsar el papel poltico de las propuestas de las mujeres por la
or

construccin de paz.
-C

Mesa nacional de Concertacin de Mujeres (2000) y la Mesa de trabajo

la

Mujer y Conflicto armado (2000), que aunque supere el periodo en cuestin

al

en este documento considero que es una de las actividades que ha cristalizado

de manera sistemtica las acciones debatidas y reflexionadas por las mujeres
D

en el mbito local, regional y nacional permiten adelantar denuncias y trabajar la

la

memoria reconstruida por las propias mujeres.

Otro de los acontecimientos importante de destacar es la Audiencia pblica
ie

de mujeres, efectuada en el Caguan el 25 de junio de 2000 en la que se estima

r

participaron alrededor de 700 mujeres venidas de todas las regiones del pas.
ab

Esta oportunidad de visibilizacin de las mujeres en su trabajo por la paz es

valorada altamente positiva por muchos de los grupos de mujeres aunque hay
G

algunos otros grupos que prefieren quedarse al margen porque disienten del
papel resolutivo que puedan tener. Considero destacable el hecho de que para
los grupos de mujeres que asistieron a dicha asamblea fue un espacio en el
que se enfatiz en los efectos diferenciados que la guerra produce en mujeres
y hombres y por ello la consecuente necesidad de abordarlapaz teniendo en
cuenta estas diferencias.
Tambin es en el ao 2000 que se inician las reivindicaciones de la Resolu-
cin 132510 del consejo de seguridad de naciones unidas. Que insta a los gobier-

10. Resolucin 1325 Consejo de Seguridad Naciones Unidas, 31 de octubre de 2000.

222
nos que la firmen a trabajar en la prevencin, resolucin y acciones posconflicto
teniendo en cuenta la diferencia de gnero.
Toda esta actividad de las mujeres por crear confianza y crdito en el otro
y la otra, por valorar al otro y a la otra en su diferencia y no eS Su acepcin de
enemigo ha llevado a que muchas sean perseguidas, amenazadas, exiliadas.
"Las organizaciones de la mujer, sobre todo campesinas, indgenas y afrocolombianas, y sus di-
rigentes, han sido objeto de ntimidacn sistemtica y se han visto perseguidas por la labor que
realizan en defensa de la mujer y en pro del mejoramiento de las condiciones de vida de sus
comunidades. Sus miembros no son los nicos que se ven directamente aiectados. Sus hiios y
los esposos o las parejas de estas mujeres han sido tambin asesinados debido a las actividades
sociales y polticas de la mujer".11

Sin embargo continan construyendo una presencia en el plano poltico na-

o
cional e internacional con su apuesta postiva, pacifica y a largo plazo y sobre

r
le
todo resaltando su papel como actoras en la resolucin del conflicto. Todo esto
pasando por la elaboracin de planes y acciones en torno a la reconstruccin

al
tica de la sociedad colombiana.

ab
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 Las mujeres y las resistencias del
Uruguay en la Dictadura (1973-1985):
Un anlisis desde el gnero

r o
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Gecilia Buscarons
Universitat de Barcelona

al
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te
or
-C

La resistencia y las mujeres

la

El 23 de junio de 1973 con la disolucin del Parlamento decretada por el

Presidente electo Juan Maria Bordaberry respaldado por los militares, culmina
al

un perodo de crisis que afecta todos los aspectos de la vida del pas terminando
D

con un modelo social, poltico y econmico instaurado en las primeras dcadas

delsiglo XX.
la

Esta ruptura del orden institucional afecta a la conciencia misma de la socie-

ie

dad que tena una fe absoluta en la solidez de la democracia uruguaya y en los

valores republicanos que la ponan a "salvo" de mecanismos autoritarios fuera
r
ab

de la legalidad. Despus de un perodo de desconcierto, se generaliza la resis-

tencia que toma variadas formas, caras y protagonistas. Entre otros focos de re-
G

sistencia surgen los movimientos de mujeres que sern mltiples, heterogneos

y de gran dinamismo. Las mujeres utilizarn espacios, estrategias y mecanismos
propios para enfrentarse a la dictadura pero tambn a la crisis econmica, al de-
terioro de la educacin, a la prdida de libertades. Desde distintas perspectivas,
sindicalistas, partidos polticos, representantes del mundo cultural y acadmico
y amas de casa entre otros, organizarn la resistencia que generar una nueva
relacin de poder y tambin una toma de conciencia de la situacin de la mujer
en relacin a su subordinacin al hombre.
Analizaremos las especificidades de los movimientos de mujeres, su hetero-
geneidad, la evolucin y la elaboracin de una nueva conciencia de ser MUJER
en Uruguay desde una perspectiva de gnero, analizando los distintos discursos
que generan las respuestas a la dictadura pero tambin el surgimiento del sujeto
activo polticamente desde el ser femenino. Para ello nos detendremos en la
relacin entre la mujer y el discurso, el poder y la poltica y la importancia del
gnero en la toma de conciencia usando ste como una categora que ayuda a
entender la evolucin de las relaciones sociales y de poder.

La mujer en la socedad uruguaya: mto y realdad

Uruguay, pas nacido de las revoluciones independentistas de ideologa libe-
ral, forjado bajo las influencias de las revoluciones americanas y francesa, lleva
a cabo durante el siglo XX una consolidacin del Estado que tiene mucho que

o
ver con la conformacin de identidad nacional dentro de la cual los conceptos de

r
le
ciudadana, de nacin, de derechos y libertades, de laicidad y de igualdad, son
fundamentales. En relacin con la mujer, se aplican estrategias de "proteccin" y

al
desde el rol asignado por el discurso liberal que es el de reproductora, se imple-

ab
mentan polticas maternalistasl a la vez que se genera el discurso de la igualdad
plena ya que Uruguay es uno de los primeros pases del entorno en reconocer
C
a la mujer el derecho al voto (1932) y en 1946 alcanza los dems derechos
civiles. Esto forma parte de la elaboracin del imaginario colectivo, el discurso
te
oficial habla de pas adelantado socialmente, en el que la mujer tiene un status
or

de igualdad plena y una democracia fuerte, espejo en el cual se quisieran mirar

todas las sociedades del entorno. Es este discurso el que cala en la sociedad
-C

que lo hace suyo y con el que se identifica plenamente.

El mito de la igualdad (entre otros) es asumido, se equipara igualdad jur-
la

dica a igualdad plena, pero la situacin real de las mujeres est lejos de ser
al

equitativa entre sexos. Bien es cierto que las mujeres en Uruguay tienen todos
D

los derechos reconocidos legalmente, que hace bastante ms de un siglo que

su acceso a la educacin es oficialmente obligatorio y que hay una presencia
la

pblica de las mujeres en distintos mbitos de representacin. An as nos en-

frentamos a una realidad social que no se diferencia significativamente de las
ie

realidades de los pases del entorno latinoamericano lo cual se pondr de mani-

r

fiesto claramente cuando las mujeres se organicen en una resistencia particular

ab

a la dictadura.
G

'1
. El maternalismo entendido como las polticas que protegen a la mujer en su funcin reproducti-
va es una categora definida por Lola G. Luna en "Los movimientos de mujeres en Amrica Latina y la
renovacin de la historia poltica" donde sostiene que: "...el maternalismo como sobrevaloracin de
la maternidad tiene races remolas en la representacin histrica de las mujeres como reproductoras.
(2003: 67 y ss). En el artculo 'Historia de las mujeres y su renovacin historiogrfica", argumenta
que esta ideologa lleva al control reproductivo de las mujeres y a su utilizacin como agenles socia-
les. Son polticas excluyentes, ya que no se las considera sujetos de poder e incluyentes al ser objeto
de las mismas (1994: 49). Esto se puede aplicar a Uruguay donde la mayora de las mujeres estaban
fuera de los mbitos de decisin y de poder.

226
Los aos negros de Dictadura
Las resistencias

Segn Danilo Astori (2004)2 la Dictadura no fue ms que una fase (la ms
violenta y dolorosa) de un proceso de crisis mucho ms largo que comenz
dcadas antes. An asesta ruptura institucional afect de manera muy profun-
da a toda la sociedad que crea en la fortaleza de la democracia uruguaya y la
capacidad de las instituciones para afrontar y dirimir las diferencias dentro de
la legalidad. Formaba parte de la "idiosincrasia" uruguaya que se crea libre del
peligro de autoritarismos, muy frecuentes en el rea. Esta misma sociedad que
est padeciendo las crisis econmicas y sociales, la pauperizacin de las clases

o
medias, la ruptura del consenso social instaurado en las primeras dcadas del

r
le
siglo XX y el movimiento emigratorio de su poblacin3, no asume las voces de
alerta que estn diagnosticando un progresivo y peligroso protagonismo de los

al
militares que intervienen cada vez con ms intensidad en las cuestiones pol-

ab
ticas y la raz profundamente fascista de un candidato a la presidencia que se
presenta a las elecciones por el Partido Colorado que le lleva al poder, pero cuya

C
ideologa est muy lejos de esa tradicin.

La invisibilidad de las mujeres

te
or
El Golpe de Estado tiene una respuesta inmediata y organizada, la Central
-C

Nacional de Trabajadores (central sindical unificada) declara la huelga general

con la ocupacin de los puestos de trabajo y no ser sino mediante el uso de
la

la fuerza, la militarizacin de los trabajadores, despidos y ceses de funcionarios

al

pblicos que se consiga quebrar esta primera resistencia. En este momento los
trabajadores y sus familias se implican en la respuesta donde son vitales las
D

mujeres (esposas, hijas y mujeres del entorno familiar) que an jugndose la

vida traspasaban los frreos controles militares para llegar a las fbricas y luga-
la

res de trabajo a dar apoyo material en forma de comida, abrigo etc. y organizar
ie

las ollas populares. Estas mujeres actan desde su rol tradicional ocupando
r

pblicamente los espacios privados de siempre, son las compaeras que siguen
ab

procurando el soporte material a los hombres de su familia en momentos difci-

G

2. El autor hace un anlisis econmico del Uruguay buscando las claves de las polticas que
llevan a la dictadura y que clarifican los cambios en la filosofa econmica y tambin social en las
dcadas 1 950-1 960 fundamentalmente.
3. Desde los tiempos de la colonia el territorio de lo que hoy es Uruguay ha estado escasamente
poblado, es lo que se denomina tcnicamente un territoro "vaco". En el momento de la indepen-
dencia la mayora de los habitantes eran de origen europeo con una mnima presencia de poblacin
indgena y negra, proveniente sta ltima del trfico esclavista. Uruguay se convierte en pas de
acogida de los grandes movimientos emgratorios europeos del llimo tercio del siglo XIX y recibe
un aporte de inmigracin que supera en 7 veces su poblacin entre 1880 y 1920 y contina sindolo
prcticamenle hasta finales de la Segunda Guerra Mundial. A partir de la dcada de los 60 comienza
un movimiento mgratorio de signo contrario del tradicional y de ser un pas receptor, para ser emisor
de poblacin lo que le lleva a perder hasta el 12 de poblacin en pocos aos, segn expone Adela
Pellegrino en su artculo "Aspectos demogrficos, 1963 - 1985" (2004).
les compaftiendo una actitud resistente al golpe de estado. Las mujeres estn
donde siempre han estado, y como tales son invisibles, en la organizacin, en
los puestos destacados sigue primando la voz y presencia masculina, su partci-
pacin en la huelga como trabajadoras y como apoyo vital a los que estn ocu-
pando los puestos de trabajo, se enmarca en la reaccin general de la sociedad.
Esta aportacin no es valorada en su real importancia, por lo general las reseas
de los hechos no mencionan este aspecto y la implicacin de las mujeres queda
invisibilizada, no se mencionan ni como colectivo especfico de trabajadoras ni
como sostn a los huelguistas como compaeras, madres, hermanas, hijas ya
que sin ellas no hubiese sido posible llevar a cabo una resistencia tan masiva al

o
golpe de estado.

r
le
Espacios propios, estrategas propias

al
Pasados los primeros momentos de accin-reaccin, la dictadura comienza a

ab
tener una contestacin ms callada pero no menos efectiva, organizada en mul-
titud de movimientos sociales. Surgen agrupaciones de mujeres en los cuales se
C
unen y trabajan militantes de partidos polticos, sindicalistas, activistas sociales
te
y mujeres que no pertenecen a ningn partido y que no tienen militancia previa.
En los momentos de ms represin y autoritarismo, comienzan a organizarse
or

ocupando diversos espacios, muchos de ellos "femeninos" como los mercados,

-C

parroquias, agrupaciones barriales y tambin a actuar con estrategias "femeni-

nas": organizacin de ollas populares, caceroladas, acciones de protesta pasiva
la

como el da de "no compra" cuyas reivindicaciones estn unidas a temas gene-

al

rales como la vivienda, la caresta, la educacin y la falta de libertades pero que

D

a su vez van tejiendo slidas redes de solidaridad. Es el aprovechamiento de los

espacios que les eran familiares y en cierta medida, tambin fueron utilizados
la

por los hombres que se integraron a ellos por la imposibilidad de actuar en el

ie

espacio pblico que tradicionalmente les estaba reservado, Carmen Tornara

r

dice que: El "hacer poltico" se democratiz al desestructurarse los canales de

ab

participacin tradicional. Se politiz el mbito privado..." (Tornara, 1990: 38).

Esta convivencia con los hombres en la resistencia es una unidad de accin para
G

enfrentar a la dictadura, no una unanimidad de objetivos ya que la poltica en

sus pautas tradicionales no interesa a las mujeres y stas van creando su propia
conciencia y planteando diferentes reivindicaciones. Se da la paradoja de que,
una vez restablecido el orden democrtico, en los partidos polticos se retoman
los viejos hbitos relegando a las mujeres a lugares secundarios, como si nada
hubiese cambiado.

228
Mediacin del discurso. En funcin de qu discurso las
mujeres se organizan?o

Como en cualquier circunstancia no hay un solo discurso, ni siquiera uno

que predomine, las tramas categoriales se anudan y se influyen conformando
una realidad diversa tambin en la contestacin. Para entender las diferentes
resistencias partimos de la base de que los grupos de mujeres se organizan en
base a diferentes discursos, y como expone Cabrera (2001: 76), "Quien genera
los significados y las formas de conciencia que subyacen en las diversas moda-
lidades de prctica no es el discurso sino la mediacin discursiva, la interaccin
entre referente real y matriz categorial y por ello el concurso de ambos es im-

o
prescindible". En este contexto encontramos que la mediacin de los discursos

r
le
diversos en SuS planteamientos llevan a la accin y a la concertacin de las

al
mujeres en un accionar variado.
Desde las instancias oficiales se usa un discurso tradicionalista con claros

ab
componentes fascistas que pretende ser hegemnico secuestrando categoras
tales como "palria", "buen ciudadano", "orientalidad", "bien nacido", a las cuales

C
las dota de un significado excluyente. Solo vale la interpretacin ideolgica del
rgimen dictatorial y todo lo dems ser atentatorio al "orden". Gran parte de la
te
sociedad se ve involucrada en un silencio cmplice o en una justificacin impl-
or
cita al asumir que los presos, desaparecidos o reprimidos "algo habrn hecho"
para ser objeto de persecucin. Este discurso no es aceptado en su totalidad
-C

pero si influye en la medida que eS refozado con la ms violenta represin a

cualquier disidencia.
la

En la contestacin a esta imposicin surgen las actitudes reivindicativas de lo

al

cotidiano, las mujeres empiezan a luchar por lo que les atae directamente, ca-
resta, falta de trabajo, prdida de calidad en la educacin de sus hijos, vivienda
D

digna, etc. y lo hacen desde el rol tradicional de la mujer que se desenvuelve en

la

elmbito domstico;tambin las madres y familiares de los detenidos y desapa-

recidos que comienzan un largo y penoso peregrinaje en bsqueda de los suyos,
ie

lo hacen desde su rol de "madres", que la ideologa liberal del Estado consagra
r

como fundamental.
ab

Estas mujeres se encontrarn en la lucha con otras que provienen de otros

mbitos, desde la poltica y desde el sindicalismo con un discurso clasista y co-
G

mienzan a trascender los planteamientos que desde grupos de estudio impulsan

un nuevo feminismos dando lugar a una visin desde el gnero donde aflorarla
problemtica especfica de las mujeres.

4. Usamos la categora "discurso" como Miguel ngel Cabrera plantea para "reconstruir el sistema
de significados dentro del cual se han construido como sujetos polticos y que les permiten operar
como tales" (2001 : 170).
5. En uno de los reportajes de Lola G. Luna (1988) es ilustrativo constalar cmo una "madre" de
la Plaza de Mayo asume que se movilizan por los hijos, que no son feministas, son madres, por lo
que "mal podran serlo..." aunque el discurso reivindicativo que sigue a esta afirmacin es profunda-
mente feminista, demandando sobre todo la dignidad y la igualdad entre hombres y mujeres en una
sociedad ms justa.
 Estas distintas visiones no se contraponen, en momentos de aguda crisis en
que las bases de la convivencia son atacadas, el objetivo primordial es la resis-
tencia y existe en consecuencia una accin conjunta compartiendo muchas veces
espacios y coordinando su actuacin. Los diferentes grupos encuentran caminos
convergentes para sumar esfuerzos alavez que se influencian en sus anlisis y
en sus prcticas encontrando en la resistencia nuevos sentidos. Las mujeres que
no pertenecan a ninguna militancia previa y que se organizan en agrupaciones
barriales que posteriormente se unen en plataformas como el pLEMUU (ple-
nario de Mujeres Uruguayas), pronto son concientes de sus limitaciones tanto
para la accin como para el anlisis. Enconlramos a mujeres que expresan las
dificultades diarias en su mbito domstico para ejercer sus actividades como

o
colectivo. Nita Smuniski, una de las fundadoras del PLEMUU comenta: ,,A las

r
mujeres que queran participar de una reunin, se les planteaba el problema de

le
que tenan que hacer la comida, las compras, que tenan que dejar las cosas

al
prontas antes de salir, muchas no podan porque a esa hora venan los chiqui-

ab
lines o el esposo...".6 Por otro lado en reuniones, coloquios, en la accin diaria,
la mayora encuentra dificultades de expresin, hay una falta de herramientas
C
conceptuales para analizar los conflictos propios y los sociales. Una muestra son
las palabras de una de las participantes del PLEMUU que recoge la periodista
te
Mara Esther Gilio y que publica en su artculo carmen Tornara "...yo vena a
las reuniones escuchaba y no hablaba. otros decan antes lo que yo pensaba.
or

Mientras yo pensaba y buscaba las palabras, otra me haba ganado..." (19g0:

-C

36). Estas limitaciones para actuar en el espacio pblico se revelan comunes.

Es la aportacin de otras mujeres la que brinda las herramientas necesarias
la

para superarlas desde organizaciones como eIGRECMU (Grupo de Estudio de

la condicin de la Mujer uruguaya), que parte de una actividad acadmica e
al

investigadora y que deriva hacia planteamientos feministas. De la inquietud por

D

llevar a otros sectores el debate sobre la discriminacin de la mujer, surge una

publieacin (La cacerola)7 que sirve de instrumento de divulgacin y discusin
la

en encuentros y talleres, donde el anlisis a partir un tema propuesto pone en

ie

comn las experiencias y la teora. Es la unin de investigacin y accin (como

r

titula Lola G. Luna uno de sus videos) en la que van aflorando los nuevos plan-
ab

teamientos.s El GREOMU se declara feminista en el ao 82 despus de varios

aos de investigacin donde la mujer es el objeto de estudio y pasa a ser un
G

grupo donde se analiza la condicin de la mujer aflorando, a pesar de los mitos

de igualdad, la verdadera situacin de subordinacin al hombre. A este camino

6. Publicado en la revisla Cotidiano mujer. Monlevideo, setiembre 1985: Ao I ne 1.

7. La Cacerola, Boletn interno del GRECMU, Ao 1, nq 1, abril de 1984.
8. En agosto de 1985 se graba el reportaje en Montevideo con un grupo de mujeres pertene-
cientes al GRECMU (Grupo de Estudios sobre la Condicin de la Mujer Uruguaya). Susana Prates
comenta que el grupo se funda en 1979 siendo en los comienzos multidisciplinar, orientado a la
investigacin de la situacin de las mujeres sobretodo en el mbito laboral teniendo a la mujer como
objeto de anlisis. En 1982 el grupo se define como feminista y el objelo de estudio pasa a ser el
estado de subordinacin al hombre de la mujer uruguaya. Esta evolucin se da naturalmente al surgir
de los anteriores estudios la situacin de la mujer, quedando de manifiesto una realidad que el mito
de la igualdad desvaneca (Luna, 1985).

230
tambin se llega por el acercamiento a los antiguos movimientos sociales (su-
fragismo, anarguismo, socialismo...) rescatando de la historia mujeres activistas
olvidadas y sus ideas.
El gnero entra a formar parte de los anlisis de la condicin de la mujer
usndolo como herramienta para esclarecer los mecanismos de poder y tambin
como metodologa para crear conciencia y ayudar a superar los mitos de igual-
dad que paralizaban la accin directa de las mujeres, asumiendo unos roles que
sociolgicamente le marcaban un espacio limitado a lo privado y un papel muy
secundario en las actividades pblicas.
El feminismo como tal no era un planteamiento ideolgico con presencia
importante en Uruguay, pero los distintos grupos son capaces de concertar

o
documentos de anlisis y demandas provenientes del feminismo sin que esta

r
categora figure en los mismos. Las mujeres no se identifican como feministas

le
ni su accin la definen como poltica aunque desde una profundizacin de sus

al
acciones y reivindicaciones vemos que las dos categoras estn implcitas en su
actividad primero en la resistencia y despus en la prctica diaria, puesto que

ab
actan desde su condicin de mujeres, es decir desde la categora de gnero.

C
Reconocimiento como sueto poltico
te
or
Mujer y poder
-C

Se acepta que la mujer est excluida del ejercicio de poder, pero si admitimos
las propuestas foucoltianas y entendemos que las relaciones de poder son com-
la

plejas y muchas veces no explcitas, que recorren toda la sociedad produciendo

al

saberes y discursos, que induce a placeres... debemos concluir que elconcepto

de poder es ms amplio y como parte integrante de una sociedad, las mujeres
D

participan de esos "saberes" y "poderes" (Morey, 1978:226).

la

Si introducimos la categora de gnero en el anlisis advertimos que ste es

determinante para establecer las relaciones de poder y lo es porque en elgnero
ie

encontramos la aniculacin primaria del poder, tal como lo expone Joan Scott en
r

su artculo "El gnero: una categora til para el anlisis histrico", " ... El gnero
ab

sera el campo primario dentro del cual o por medio del cual se articula el po-
der... la diferencia sexual es una forma primaria de diferenciacin significativa..."
G

(1990:47).
En la interpretacin de Gabriela Castellanos: "...en el mbito privado, el
aprendizaje de las diferencias de gnero es una escuela para las relaciones de
poder... dentro de la familia nos ensean que existe una asimetra bsica entre
ciertas categoras sociales, como por ejemplo las de hombre y mujer..." (1996:
39). Pero no es solo esta asimetra la que construye nuestra identidad tambin lo
es la participacin en el poder desde la situacin dentro de la familia, dentro de la
sociedad, inmersas en la subordinacin que contribuimos a mantener pero que
tambin permite la contestacin. As la madre que desde su papel de educadora
transmite los valores patriarcales, est reproduciendo el modelo asimtrico entre
hombres y mujeres. En la nueva siluacin, gracias a esa identificacin como ma-

23'l
dre contestar al poder y se organizar en la lucha en defensa de los valores del
discurso asumido. Las amas de casa entienden que estn siendo atacados los
mecanismos que garantizan la continuidad del modelo con el cual se identifican.
Estn usando el poder y en esa organizacin, en esa lucha estn actuando pol-
ticamente, tal como dice Lola Luna: "... se ha de poner elnfasis en la dimensin
poltica del gnero en tanto que significante de poder, para esclarecer los proce-
sos ms recientes de resistencia, lucha y cambio de las mujeres" (ig94: 34). Es
as este ejercicio del poder lo que le da el carcter poltico algnero.

Mujer y poltica

El concepto de lo poltico en su acepcin tradicional es excluyente para las

o
mujeres, incluso en el caso que estamos tratando, en un pas donde se les reco-

r
le
noce el derecho alvoto y dems derechos civiles que no las excluyen legalmente
de la posibilidad de actuar polticamente. En la prctica tal poder no se ejerce.

al
Existen mujeres que de manera excepcional tienen presencia en mbitos de

ab
representacin (a nivel parlamentario nunca son ms del 3 %) pero no las en-
contramos en los niveles de decisin. Esta presencia mnima a nivel institucional
C
colabora decisivamente en la elaboracin del imaginario colectivo, el cual coloca
a la mujer uruguaya en un plano de igualdad frente al hombre. uno de los con-
te
dicionantes ms fuertes para justificar esta escasa participacin en los cauces
or

tradicionales de la poltica provienen del mismo discurso que le otorga a la mujer

un papel centrado en la vida domstica el cual tiene que "descuidar" si decide
-C

actuar en los mbitos pblicos, lo que influye notoriamente en los comportamien-

tos sociales. Pero esta visin de lo poltico es estrecha e impide analizar desde
la

ese punto de vista los comportamientos de las organizaciones que, como en este
al

caso, a partir de su identificacin como ciudadanas, amas de casa, madres, o

activistas, se enfrentan a situaciones extremas y ayudan a cambiar y a transfor-
D

mar la sociedad.
la

Hoy no se niega el carcter poltico de estas movilizaciones, pero esta per-

cepcin no es generalizadaentre las mismas participantes. La poltica entendida
ie

desde la concepcin tradicional con sus elementos de exclusin implcitos a la

r

participacin activa de las mujeres, provoca rechazo y miedo. Este miedo a lo

ab

desconocido, a no saber desenvolverse en esos mbitos se ve agravado en

los momentos de dictadura donde toda actividad pblica de contestacin era
G

fuertemente reprimida, sobretodo si se identifica como poltica. El mismo carc-

ter apoltico de las actividades de los grupos de mujeres permite su existencia,
ya que es tolerado por las autoridades "de facto", debido a que el discurso que
manejan es el mismo: las mujeres no hacen poltica. Por ello son posibles mu-
chas acciones que no se permitiran a grupos organizados desde pautas ms
tradicionales como los partidos polticos (o individuos con reconocida militancia
poltica) o sindicatos. Pero Lola Luna nos ayuda a percibir que: "... Las ocasiones
en que las mujeres justifican sus demandas al Estado, precisamente a travs de
sus responsabilidades y sus poderes sociales como madres, ponen de manifies-
to cmo han hecho suya esa ideologa. Ah radica el contenido poltico de los
movmientos de mujeres..." (1 99a: a9).

232
 Es slo mediante la contribucin de grupos de mujeres que aportan el anlisis
y la reflexin, que adquieren la verdadera dimensin poltica al explicar estas
prcticas mediante la introduccin de la categora de gnero. El reconocimiento
formal como sujeto poltico de las mujeres est vaciado de contenido si nos
atenemos a la declaracin formal de los derechos siguiendo las pautas tradicio-
nales y solo despus de un reconocimiento de su condicin desde la diferencia
y la subordinacin, el sujeto mujer tiene una voz propia y ayuda a superar las
deficiencias de unas relaciones de poder excluyentes.

Gnero como instrumento

o
ldentificacin de mitos

r
le
En el contexto que estamos analizando es evidente que como dice L. Luna

al
"...las condiciones sociales de las mujeres se vuelven significativas de subor-
dinacin u opresin cuando se produce la mediacin discursiva feminista, por

ab
ejemplo al aplicar la categora de gnero..." (2004:29). Hay un discurso que

C
comienza a plasmarse a partir de la introduccin de esta categora con la apor-
tacin del feminismo que se implica con la difusin y anlisis de las conclusiones
te
de sus trabajos.
Ana Nocetti del PLEMUU, recuerda que en las primeras reuniones era difcil
or
entenderse, segn ella haba que "traducir" lo que decan, o como entendemos
-C

ahora mediar entre los distintos discursos (Sapriza, 2003: 96). Las categoras
tenan diferentes significados, haba infinidad de historias de vida, presas, fami-
la

liares de presos y desaparecidos, sindicalistas, militantes de partidos polticos,

cooperativistas, organizaciones barriales, amas de casa... que confluyen pero
al

que son divergentes. Se trabaja para superar estas diferencias, a lo cual con-
D

tribuyen los encuentros, las actividades en comn, el anlisis, la discusin, que

crean las condiciones de concertacin ya que por encima de estas diferencias
la

tienen un objetivo primario de resistencia y despus aflorar la lucha por la me-

ie

jora de la condicin de la mujer.

El contacto, la interaccn entre los diferentes grupos en un momento de
r
ab

clandestinidad donde se tejen redes muy solidarias pone de manifiesto que la

IGUALDAD entre hombres y mujeres, construida y asumida era un mito.
G

A principios de los aos 70 se da un movimiento poltico importante para

lograr la unin de los partidos de izquierdas que se concret en el Frente Amplio.
En el largo perodo de gestacin se plantean muchas alternativas, entre ellas
surgen voces que creen conveniente una poltica especfica para las mujeres.
Margarita Percovich una dirigente poltica, hoy en da destacada feminista ex-
plica: "Cuando se fund el Frente Amplio (1971) me invitaron a una reunin en
casa de ...que era preparatoria, y en esa reunin se plante formar una rama
femenina del F.A, y yo dije: Que disparate! no tiene nada que ver! En esa poca
vos creas que estabas en un pie de igualdad" (Sapriza,2003: 107). Desde la
militancia poltica, desde una visin desde la izquierda y femenina no se detecta
la situacin de subordinacin. La conciencia de igualdad tan arraigada en la
sociedad se va diluyendo cuando se tiene contacto con la realidad, cuando las
mujeres que se renen, que plantean estrategias de lucha, que militan, ponen en
comn su problemtica diaria y va surgiendo la conciencia de que las limitacio-
nes, los problemas cotidianos no son personales, son generales. Es un camino
que se hace de lo particular a lo colectivo.

Subordinacn y concenca
Uno de los elementos que ayudan ms a la identificacin de esta situacin es
la dificultad de actuar en un plano de igualdad, de compaginar la vida diaria con
la militancia resistente. Hay testimonios personales que nos transmiten expe-

o
riencias que dan una visin de cmo ellas adquieren conciencia de su situacin.

r
le
En un caso se interpela a una integrante del PLEMUU (Sapriza, 1990, 61 y ss.):
"-Qu es lo que te molestaba?ll -La falta de libertad. Yo vea que la mujer

al
pasaba de pedir permiso a los padres, a pedir permiso al marido, y si tena la

ab
suerte de quedar viuda, le tena que pedir permiso a los hijos. Lo que yo no
quera es estar siempre bajo la pata de los otros. Eso yo lo senta por instinto,
C
el PLEMUU me ayud a darle forma". Otra lo explica: "En el PLEMUU hicieron
trabajar mi mente, hicieron que yo sacara mis conclusiones, eso es lo ms lin-
te
do". La mediacin de un discurso feminista donde se estudia, se analiza y se I
or

il
plantean propuestas, consolida estas actitudes personales que se van haciendo f
extensivas al grupo para llegar a serlo de una parte importante de la sociedad.
-C

t
Como lo especifica Lola es "... la respuesta a cmo el feminismo acta en la i
la

incorporacin de otros sectores femeninos tiene mucho que ver con la metodo- li

loga de la autoconciencia..." (Luna, 1994:57).

al

il
'l
:
Desde la resistencia a la Dictadura y por diferentes vas se llega a cuestionar {
D

el papel de la mujer en la sociedad, se trabaja para el cambio y se hacen pro- s.

#
puestas concretas. Diferentes grupos con distintas sensibilidades son capaces r
la

de concertar documentos que abarcan aspectos tan diferentes como la igualdad $

ie

salarial sin discriminacin por sexo, la salud sexual y reproductiva, la denuncia .$

s!
de la violencia domstica etc. pero tambin estn cambiando la realidad en la
r

$
ab

medida que sus actitudes son otras y que la esfera privada y el rol pasivo que $
se le adjudicaba a la mujer es criticado y contestado. Estas actitudes que se il
*
G

generan en un contexto histrico determinado no se diluyen con la recuperacin

de las instituciones democrticas y la vuelta a la "normalidad". Tienen continui-
dad a pesar de la apariencia de retroceso que signific el que en las primeras
elecciones democrticas no fuese elegida ninguna mujer por primera vez desde
que haban accedido al Parlamento en 1942.
En los veinte aos transcurridos desde el final de la dictadura se aprecian
otras actitudes sociales,e una vigencia de los movimientos feministas y una pre-

9. Los movimientos de mujeres surgidos en la resistencia a la dictadura no se desmovilizan,

muchos cambian, las antiguas militantes de partidos polticos a veces se alejan para volver a una
actividad institucionalizada pero muchas otras simultanean ambas llevando a sus organizaciones
polticas y sindicales reivindicaciones desde el gnero que provocan desconcierto, ignorancia o re-

234
sencia notoria de mujeres en todos los niveles de representacin, pero lo que
es ms importante, las reivindicaciones de las mujeres sus planteamientos de
superacin de las situaciones de discriminacin, desigualdad y subordinacin,
son asumidas desde amplios sectores sociales y polticos y estn presentes en
discursos y propuestas.
Carmen Tornara dice que las actividades resistentes dan su f ruto y "...tienen
que ver con un estar cambiando en un pas en el que la tradicin, los miedos y
los intereses parecen actuar desde el espacio poltico tradicional como barreras,
pero en el que la gente luego de un entrenamiento participativo que no conoci
fronteras en su creatividad y audacia durante la dictadura, se mueve actualmen-
te entre la seguridad relativa de los viejos patrones y el desafo del coqueteo
con nuevas formas del hacer y del pensar lo poltico". Se trata de: "...intentar

o
explicar las prcticas desde las mujeres introduciendo la categora de gnero.

r
le
Estas prcticas han ido rompiendo mitos y significados existentes y dominantes

al
alterando las formas tradicionales de hacer poltica" (Tornara, 1990:35).

ab
Conclusin

C
En los 70, aos de Dictadura, represin, prdida de libertades y calidad de
te
vida, las polticas econmicas neoliberales conducen a la pobreza, a la emi-
or
gracin, aceleran la desaparicin de las clases medias y eliminan los rasgos
caractersticos del Uruguay.
-C

Entre otras muchas consecuencias, las mujeres se organizan espontnea-

mente en un movimiento socialpluraly resistente. Actan en tanto que mujeres,
la

desde la identificacin o el rechazo de unos roles marcados y asumidos so-

al

cialmente. Las organizaciones de distinto carcter y origen se coordinan para

aunar esfueaos, lo que implica elconocimiento mutuo y de la realidad desde sus
D

diferentes perspectivas. Desde el punto de vista discursivo la interaccin de las

la

categoras produce la "mutacin" de los discursos cambiando la realidad social.

Las mujeres usan "los poderes" que tienen, como madres, como amas de
ie

casa... y ese uso implica una accin poltica. Estos poderes y esta accin
r

poltica los determina el gnero, lo que le da al mismo un carcter intrnsica-

ab

mente poltico.
Es en esta contestacin, en la interaccin de diferentes grupos de mujeres,
G

en las dificultades que encuentran al actuar pblicamente, que hace visible la

discriminacin que su condicin de mujeres conlleva. La incorporacin del dis-
curso feminista y las categoras de gnero y subordinacin ayudan a la toma
de conciencia, a llevar la contestacin y el rechazo de una coyuntura poltica
concreta a una revisin general de la condicin de la mujer en la sociedad, ha-

chazo en sus compaeros varones pero que en el correr de los aos han dado su frutos. Publicacio-
nes como Cotidiano Mujer tienen continuidad y an sigue apareciendo, se ntegran los movimientos
del pas con los de la regin y participan en las Conferencias lnternacionales, hay una gran labor
de informacin y coordinacin por parte de diversos organismos nacionales e internacionales como
REPEM (Red de educacin popular entre Mujeres), Articulacin Feminista MARCOSUR. Convencin
lnteramericana de los derechos sexuales y los derechos reproductivos, etc.
ciendo propuestas para superar las discriminaciones. Actualmente en Uruguay
la situacin de la mujer ha variado sustancialmente; desde el diagnstico de su
situacin estn presentes en todos los mbitos de la sociedad.
Ello ha sido posible porque desde las resistencias tambin se cre otra rea-
lidad, las mujeres lucharon por recuperar la democracia y en el camino tomaron
conciencia de su condicin lo que les lleva a otras reivindicaciones y otras lu-
chas.
La aportacin del discurso feminista es fundamental, conlribuye a crear un
nuevo sujeto mujer que en su complejidad y multiplicidad abarca diferentes ideo-
logas polticas, sensibilidades y acciones, y que permite transitar el camino de
los cambios profundos que las mujeres reclamamos.

r o
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236
 La exclusin de las muieres. Nicaragua
durante la primera mitad del siglo XX

o
Teresa Cobo del Arco

r
Universitat de Barcelona

le
al
ab
C
te
or
-C

Las diferentes experiencias que han vivido y construido las mujeres nica-
ragenses a lo largo de su historia an estn pendientes de reconstruirse, as
la

como las condiciones sociales, polticas y econmicas que mediaron en estas

al

experiencias, y los discursos que intervinieron en su exclusin de la ciudadana

desde que Nicaragua se conform como estado independiente en 1838.
D

Esta ponencia es una aproximacin a la situacin de exclusin y de subordi-

la

nacin que vivieron las mujeres de la zona del Pacfico de Nicaragua durante la
ie

primera mitad del siglo XX. En elterritorio de la Costa Atlntica se desarroll una
dinmica socioeconmica propia y se conformaron unas identidades culturales
r
ab

distintas, as como diferentes modelos de relaciones de gnero como conse-

cuencia del proceso histrico diferenciado que se vivi en esta zona geogrfica
G

delpas.1

'1
. La Costa Atlntica est habitada por grupos indgenas de origen macro-chibcha (mismitos,
ramas y sumus), y poblacin criolla, garifona y mestiza. Durante el perodo colonial, esta zona se
mantuvo al margen del control de la Administracin espaola, y desde el siglo XVll estuvo bajo la
hegemona de Gran Bretaa. En la dcada de los cuarenta del siglo XlX, el Estado nicaragense
reclam sus derechos terrtorales sobre la Costa, y no ser hasta febrero de 1894 que las tropas
militares nicaragenses ocuparon el territorio caribeo y proclamaron la soberana de la Repblica
de Nicaragua sobre la Mosquitia. La mal llamada "Reincorporacin de la Costa Atlntica" (1894) es
recordada por la poblacin costea como la ocupacin militar de las fuerzas militares "espaolas"
del Pacfico nicaragense. Durante la dictadura somocista, la presencia de las instituciones pblicas
estatales fue casi imperceptible, ejerciendo el control poltico a travs de las autoridades locales que
intermediaban entre el Estado y la poblacin costea.

237
 Entre 1890 y 1950, se produjeron importantes transformaciones socioecon-
micas y polticas que modificaron la situacin de las mujeres nicaragenses y las
relaciones de gnero en la familia y en la sociedad, y su participacin poltica en
los espacios pblicos. Estos cambios se produjeron en un contexto histrico ca-
racterizado por la prolongacin de los conflictos entre los bandos de la oligarqua
organizados en los Partidos Liberaly Conservador. Confrontacin que se resol-
vi a favor de los conservadores en 1909, por el apoyo que stos recibieron del
presidente guatemalteco Manuel Estrada Cabrera, de empresarios norteameri-
canos y de la administracin estadounidense. La intervencin de Estados Unidos
en Nicaragua trunc el proceso de modernizacin y de formacin del Estado
nacional que se haba ido gestando durante el gobierno liberal de Jos Santos

o
Zelaya (1893-1909)2, neutralizando el poder poltico de las facciones de la clase

r
dominante y la posibilidad de desarrollar un proyecto nacional autnomo.

le
Los gobiernos conservadores que se sucedieron entre 1910 y 1927, se sus-

al
tentaron en la sistemtica represin de las fuerzas interventoras para sofocar

ab
la lucha antimperialista y antioligrquica de diferentes sectores sociales, que
desde 1927 fue liderada por Augusto C. Sandino.3 El rgimen interventor, para
C
consolidar su dominacin poltica y militar, reorganiz los aparatos del Estado
dejando las funciones del ejrcito, la polica, y la administracin del sistema fis-
te
cal y monetario bajo el control directo de la potencia extranjera. La intromisin
or

de los representantes estadounidenses en los asuntos polticos de Nicaragua

condujo al estancamiento y a la desnacionalizacin de la economa, que llev
-C

al empobrecimiento de los sectores medios urbanos y al recrudecimiento de la

explotacin de los trabajadores del campo.4
la

Tras la celebracin de las elecciones generales de 1932, que dieron como ga-
al

nador al liberalJuan Bautista Sacasa, los marines norteamericanos abandonan

D

Nicaragua despus de haber formado una Guardia Nacional al mando de Anas-

tasio Somoza. En junio de 1936, el presidente Sacasa se vio obligado a renunciar
la
ie

2. El rgimen de Jos Santos Zelaya (1893-1909) ha sido reconocido por la historiografa nica-
ragense como una poca de cambios radicales, de modernizacin del Estado y de la sociedad, y
r

como el primer intento de formacin del Estado Nacin en el pas. Las aspiraciones nacionalistas de
ab

Zelayay sus negociaciones con los gobiernos de otros pases para la construccin de un canal inte-
rocenico le llevaran a enemistarse con el gobierno estadounidense. Tras la intervencin de Estados
G

Unidos en Nicaragua, los conservadores y el representante de la administracin norteamericana

firmaron los Pactos Dawson (1910), en los que se acordaba la exclusin de los liberales zelayistas
de los procesos electorales.
3. Despus de la firma del Pacto del "Espino Negro" en 1927, el Partido liberal renunci a sus
posiciones nacionalistas para acceder al poder poltico en las elecciones de 1928. La influencia que
haba tenido el Partido Liberal entre los sectores antiimperialistas se desplazar al movimiento arma-
do liderado por Augusto C. Sandino, que estaba integrado por trabajadores de enclave, pequeos
campesinos, colonos de latifundios, algunos terratenientes, intelectuales y arlesanos.
4. La desnacionalizacin de la economa impidi la inversin de capital en los dferentes sectores
econmicos, sobre todo en la agroexportacin que haba sido el eje de desarrollo de los gobiernos
anterores a la intervencin norteamericana. A finales de la dcada de los aos veinte, el panorama
de la economa nicaragense era lamentable, por la carencia de presupuesto para la construccin
de obras pblicas e infraestructura y de una poltica econmica dirigida a potenciar el desarrollo de
la economa nacional.

238
ante las presiones y conspiracones de Anastasio Somoza, que fue elegido como
presidente en las elecciones de diciembre de ese mismo ao, al presentarse
como candidato nico, con el apoyo de conservadores, liberales y del gobierno
estadounidense, que optaron por un rgimen autoritario para sofocar de forma
definitiva la insurreccin campesina que haba iniciado el ejrcito guerrillero de
Sandino y reestablecer el orden social que necesitaban para la reproduccin del
capitalismo agroexportador (Vargas, 1990: 17). lnstaurndose, un sistema pol-
tico dictatorial dinstico que se perpetu hasta julio de 1979, cuando Anastasio
Somoza hijo fue derrocado por una insurreccin popular vanguardizada por el
Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN).
El discurso oligrquico de las facciones de la clase dominante y el apoyo que
buscaron en los gobiernos de Estados Unidos como medio para acceder o man-

r o
tenerse en el poder poltico, fueron factores determinantes en la conformacin de

le
un Estado nacional dbil y dependiente, que no favorecieron el ejercicio de los

al
derechos polticos de los ciudadanos varones y que excluyeron de la ciudadana
a las mujeres de los diferentes grupos sociales.

ab
C
La condicin legal de la muer
te
Los liberales y conservadores, durante el perodo de estudio, compartieron
or
una imagen estereotipada de las mujeres que reproduca el modelo de la "mujer
casada" de la elite y de los grupos medios, vinculada al espacio domstico en el
-C

que desarrollaba su "misin" de madre y esposa, e invisibilizaba las diferentes

actividades econmicas y productivas que stas realizaban, as como su partici-
la

pacin en algunos espacios del mbito pblico.

al

Los cambios ms significativos, en las polticas gubernamentales y en el

marco jurdico, se produjeron durante el rgimen liberal de Jos Santos Zelaya
D

(1893-1909), perodo en que se reform la legislacin civil que normaba los roles
de gnero en la familia. En el Cdigo Civil de 1904, vigente en la actualidad,
la

se estableca que la unin de pareja que era un asunto del mbito privado, se
ie

formalizaba mediante un contrato civil. Para los legisladores, las relaciones entre
r

los cnyuges deban ser reguladas por el Estado por sus implicaciones sociales
ab

y para garanlizar los intereses de los miembros de la sociedad conyugal, y pro-

teger sus bienes y a los hijos del matrimonio.
G

En el nuevo cdigo, se eliminaron los artculos ms patriarcales del anterior

de 1866 que reglamentaban que las mujeres casadas necesitaban la autoriza-
cin de sus maridos para contratar, comparecer en juicio, y ejercer una profe-
sins. Se reconocieron los derechos de las mujeres casadas a administrar sus
propiedades y recursos econmicos, y los derechos naturales de la maternidad
al ampliar la patria potestad a las madres cuando se encontrase ausente el ma-
rido o progenitor. Al mismo tiempo, para aminorar los efectos deldivorcio en las
mujeres y en la familia, se estableca la obligacin del marido de entregar una
pensin alimenticia a las esposas divorciadas.

5. Este Cdigo Civil fue copiado del Cdigo chileno del venezolano Andrs Bello.

239
 Estas nuevas normas legales mejoraron la situacin de las mujeres casadas,
aunque no transformaron su posicin subordinada en la sociedad conyugal, pues
en los artculos 151 y 152 delCdigo se normaba que el representante legalde
la familia era el varn-esposo y que la esposa deba obedecerle y seguirle a
donde quiera que ste trasladase su domicilio.
Probablemente, los efectos de esta legislacin civil entre las mujeres de los
sectores populares fueron muy poco significativos, pues muchas de ellas vivan
al margen de la institucin del matrmonio civily eclesistico. La poca presencia
de las instituciones jurdicas y administrativas en las zonas rurales, as como
los costos de la celebracin del matrimonio, fueron factores que incidieron en la
mayor o menor formalizacin de las relaciones de pareja, as como las prcticas

o
culturales y las relaciones de pareja mltiples que no reproducan el modelo

r
de familia nuclear, como sigue sucediendo hoy da en Nicaragua. Tampoco, los

le
procesos de divorcio debieron ser muy numerosos en una sociedad en la que el

al
matrimonio daba status social, y en la que no se conceban a las mujeres sin una

ab
relacin de pareja.
Estos cambio jurdicos, en el derecho civil, estaban en consonancia con
C
los discursos liberales que desde finales del siglo XIX abogaban por otorgar
mayores derechos civiles a las mujeres, para que stas ejerciesen con mayor
te
eficiencia su rol en la familia y en la sociedad, y fueron percibidos como un
smbolo de progreso y del liberalismo que promova la libertad individual. Las
or

reformas legales ms innovadoras y polmicas fueron las del rgimen marital

-C

de separacin de bienes, y las figuras jurdicas del matrimonio civily el divorcio

que desacralizaban la institucin del matrimonio y secularizaban las relaciones
la

de pareja.
al

Segn el legislador Jos Madriz, el reconocimiento de los derechos de pro-

piedad de las mujeres casadas elimin uno de los aspectos ms cuestionables
D

del Cdigo Civilde 1866, que era contrario al derecho naturaly perjudicial a los
la

intereses de la familia.
ie

"Dejar la muler la administracin de sus bienes es iusto y adems provechoso. La habildad en los
negocios necesita prctca para su perfeccionamiento. Maana el marido se ausenta, enloquece
r
ab

muere quin queda al frente de la familia y de la administracin de su hacienda? La mu.jer, y

entonces qu bueno si est ella habituada calcular bien, y dirigir con acierto sus operaciones
econmicas!".6 (Bonilla, s/f : Xlll)
G

El matrimonio civil fue considerado, por sus opositores, como una figura ju-
rdica que "desvirta la institucin" del matrimonio; que tiende a desmoralizar la
familia, prestando el amparo de la ley a uniones ilcitas, como aseguran ser todas
aqullas que la religin no autoriza;y que la ley civil, contrada por la naturaleza
los efectos elernos, carece de poder para penetrar en el santuario del hogar
domstico, y cuidar de que cada cnyuge coopere, con entera consagracin, al
cumplimiento de los fines del matrimonio" (Bonilla, s.f: Vll). i$
#
W
6. Jos Madriz en una introduccin, fechada en 1895, a la obra de Tiburcio Bonilla El matrimonio, m.
,
o sea el Cdigo de Familia y sus efectos civileshar una defensa de estas reformas jurdicas.
*
{,

240

ffi
g
;$.
 Por otra parte, la reforma de la legislacin penal con el nuevo Cdigo de
1891, no introdujo muchos cambios en las penas y en los delitos.T Se sancio-
naron las transgresiones sexuales de las mujeres, penalizndose el aborto y el
adulterio femenino. La violencia sexual Se conceptualiz como una deshonra
para las mujeres y sus familias, tipificndose como delitos: el rapto, los abusos
deshonestos, la violacin Sexual, el incesto y el estupro. El contenido patriarcal
de esta conceptualizacin se evidenciaba en el derecho penal, que adems de
valorar de forma distinta las transgresiones al modelo de relaciones sexuales
de pareja, Segn el sexo biolgico del transgresor,s en los delitos de violacin
sexual libraba al agresor del castigo, cuando ste se casaba con SU vctima,
bajo el criterio de que a travs del matrimonio se limpiaba la deshonra personal

o
y familiar de la mujer violada.
Los polticos varones mantuvieron una actitud ms tolerante con respecto a la

r
le
prostitucin, pues aunque legislaron decretos y reglamentos para controlarla, estas
leyes tenan el objetivo de evitar la propagacin de enfermedades venreas.e La

al
prostitucin no tan slo era tolerada, sino que tambin se valoraba como una pro-

ab
fesin que responda a la naturaleza ms promiscua de los hombres, que deban
saciar sus apetitos sexuales.

C
En cambio, la violencia en el seno del hogar no estaba tipificada. Las agresio-
nes fsicas que ocasionaban los hombres a sus compaeras de vida no Se proce-
te
saban de oficio, a excepcin de las lesiones graves, si la agredida no proceda a
or
interponer una denuncia. El maltrato domstico era considerado como un asunto
privado, en el que no deba intervenir el Estado y, era aceptado socialmente por
-C

las normas patriarcales que lo valoraban como una expresin de los conflictos
en las relaciones de pareja, como un mecanismo que utilizaban los varones para
la

"cgrregi/'a laS mujeres cuando no cumplan con sus "deberes Conyugales", y cqmo
al

una demostracin del amor que sentan los hombres por ellas cuando tenan un
D

arranque de celos. El derecho penal, adems legitimaba estos valores culturales

que justificaban la violencia de gnero, al disminuir la pena de los varones que
la

asesinaban a SuS esposas y a los amantes de sus hermanas, hijas y cnyuges,

cuando los sorprendan infragantipara limpiar el honor del esposo y la familia, y
ie

hacer valer su autoridad patriarcal.

r
ab

Las actividades econmcas y productvas de las muieres

G

Durante la primera mitad del siglo XX, las actividades agropecuarias consti-
tuan el principal sector de la estructura econmica nicaragense, y las polticas
gubernamentales siguieron teniendo como eje del desarrollo econmico el mo-
delo agroexportador. Hasta los aos sesenta, la produccin industrialfue funda-
mentalmente de tipo artesanal y se realizaba en talleres donde exista una escasa
divisin social deltrabajo. En estas unidades de produccin sola trabajar la mujer y

7. Vigente durante el perodo histrico que abordamos en esta ponencia.

8. Tipificando como concubinato el adulterio masculino.
9. Decretos y los Reglamentos para controlar la prostitucin de 1917, 1927 y 1928'

241
los hijos del propietario, junto a otros trabajadores que estaban emparentados por
relaciones fami liares o de padri nazgo (Gutine z, 1 g77 : 1 00).
En las primeras dcadas delsiglo XX, se ampliaron las actividades econmicas
y productivas de las mujeres, sobre todo en aquellos empleos que se consideraban
como una extensin de las tareas que ellas realizaban en el espacio domstico,
como el magisterio y la enfermera. Se increment tambin elcomercio femenino
de consumo interno y de importacin, elcomercio ambulante, los hoteles regenta-
dos por mujeres, y las propietarias de las haciendas cafetaleras se vieron benefi-
ciadas con incentivos econmicos y con mano de obra forzosa para la produccin
del cultivo de caf. Al mismo tiempo, se incorporaron a nuevos empleos ocupando
puestos administrativos en las oficinas de Correos, Telgrafos y Telfonos, en las
instituciones pblicas y empresas privadas, y probablemente como trabajadoras

o
de las industrias manufactureras dedicadas a la fabricacin de jabn, sombreros,

r
le
hilados, vestuario, confites, velas, entre otras industrias.
En este perodo, las mujeres siguieron teniendo restringido el acceso a las

al
profesiones liberales, a excepcin del magisterio, para la cual se las considera-

ab
ba especialmente aptas. Su incorporacin al sistema educativo y a los estudios
superiores fue muy limitada, a pesar de que los diferentes gobiernos planteaban
C
la necesidad de educar a las nias y consideraban la educacin fundamental para
la formacin de los recursos humanos necesarios para el desarrollo y el progreso
te
de la sociedad.lo
or

Slo unas pocas mujeres, de las capas medias urbanas y de la elite pudieron
ejercer algunas profesiones liberales, despus de culminar con muchas dificulta-
-C

des sus estudios universitarios, pues la condicin de no ciudadanas y los progra-

mas de secundaria diferenciados por sexo suponan un obstculo muchas veces
la

insalvable. En el "bachillerato femenino" se estudiaba la asignatura de economa

al

domstica y la asignatura de artes manuales en lugar de economa poltica y filoso-

D

fa que reciban los bachilleres varones, "como si el Bachillerato no habilitara para

Carreras y stas distinguieran sexos" (Toledo, 1933: 311). De tal modo, que las
la

mujeres que queran estudiar Derecho o Medicina, deban tocar muchas puertas y
realizar exmenes especiales pararealizar estos estudios, pues algunas asignatu-
ie

ras como la de filosof a eran obligatorias para cursar la carrera de Derecho (Toledo,
r

1942:34-38). La experiencia universitaria de concepcin Palacios, es un claro

ab

ejemplo de lo difcil que fue para las mujeres poder obtener un ttulo universitario.
Esta mujer que fue la primera doctora de Nicaragua y centroamrica, despus de
G

lograr que la admitiesen en la Facultad de Medicina de Len, tuvo que trasladarse

a Mxico en 1919 para proseguir sus estudios, pues sus compaeros y los vecinos
de la ciudad de Len solan acosarla por haberse atrevido a estudiar una carrera
que no se consideraba apropiada para las mujeres.
En las zonas rurales, la expansin de la economa de agroexportacin trans-
form radicalmente las relaciones sociales, al demandar este cultivo mayor n-
mero de trabajadores de ambos sexos. Para proveer la mano de obra necesaria,

10. Hasta mediados del siglo XX, la cobertura educativa fue muy reducida como consecuencia de
la constante inestabilidad poltica y la carencia de una poltica educativa que tuviese como objetivo
incorporar al sistema educativo a todos los nios y nias del pas.

242
Se recurri a mecanismos coercitivos como las leyes agrarias y de trabajadores,
y al Sistema de adelantos de salario que incorporaron de forma forzosa al cam-
pesinado pobre y a los sectores populares urbanos al cultivo de agroexporta-
cin.11 Al respecto, cabe sealar que estas leyes mencionaban explcitamente a
las mujeres en su articulado, definiendo de forma inequvoca que "obreros" eran
las mujeres y los varones que no tenan los ingresos y los recursos econmicos
establecidos por la ley para ser eximidos de la obligacin de trabajar en las
haciendas cafetaleras.
Las mujeres del campesinado pobre Se vieron especialmente afectadas por
estas polticas econmicas, al Ser obligadas muchas de ellas a incorporarse
al trabajo del cultivo de agroexportacin. Por otra parte, la mayor demanda de

o
mano obra masculina para los perodos de corte, aument eltrabajo productivo

r
de las mujeres que se quedaban a cargo de sus hogares, al asumir el trabajo

le
que realzaban los hombres en la produccin de autoconsumo. Al mismo tiempo,

al
el modelo agroexportador favoreci las relaciones de pareja mltiple de los varo-
nes y la irresponsabilidad paterna que profundizaba la subordinacin de gnero,

ab
pues el hombre aunque se mantena por largos perodos lejos del hogar segua
manteniendo la jefatura del hogar de forma simblica, aunque no fuese el pro-

C
veedor de la familia.
te
Estas polticas gubernamentales ponan en evidencia las contradicciones de
la construccin del Sujeto "mujer" del discurso poltico, que vinculaba a la mujer
or
con el espaco domstico, y las necesidades de mano de obra femenina del
-C

modelo de desarrollo agroexportador. De tal modo, que cuando escaseaba la

mano de obra, los gobernantes no tenan reparos en adoptar medidas polticas
la

que atentaban contra este modelo, enrolando incluso a mujeres embarazadas

que estaban eximidas del trabajo forzoso en las haciendas cafetaleras. No ser
al

hasta la promulgacin del Cdigo del Trabajo en 1945, que se puso fin a este
D

rgimen de servidumbre legalizado por las leyes agrariaS, y que se reconocieron

algunos derechos de las mujeres trabaiadoras como la prohibicin del despido
la

de las mujeres durante el embarazo, la baja maternal durante tres meses con
ie

goce de salario, y la asistencia mdica.

r
ab

Participacin en las organizaciones de la socedad civil y

G

exclusn de la ciudadana
La participacin de las mujeres en los espacios pblicos estuvo condicionada
a las caractersticas de la sociedad nicaragense de este perodo.12 En esta so-
ciedad rural, los artesanos y obreros urbanos estuvieron aislados de las ideolo-

11. Desde finales del siglo XlX, los gobiernos conservadores y liberales haban impulsado una
poltica econmica dirigida a estimular la produccin del cultivo del caf. El problema principal para la
expansin del cultivo cafetalero sigui siendo la escasez de mano de obra, ya que los campesinos sin
tierra contaban con una amplia frontera agrcola para dedicarse a la produccin de autoconsumo.
12. En la primera mitad del siglo XX, la poblacin rural oscilaba entre el 650/o ! el 68% del total de
lapoblacin (Gutirrez, 1977: 103-1 15).
gas revolucionarias comunistas y anarcosindicalistas, y cayeron bajo la influen-
cia de los intelectuales conservadores y liberales, los cuales aunque abogaban
por un sistema poltico basado en el modelo de la democracia representativa de
los pases europeos y de Estados Unidos, se caracterizaban por recurrir siste-
mticamente a prcticas polticas autoritarias y a la suspensin de las garantas
individuales de los ciudadanos varones, cuando accedan al poder poltico.
Entre 1900 y 1930, la participacin de las mujeres estuvo fundamentalmente
vinculada a organizaciones religiosas, Juntas de beneficencia, y a asociaciones
gremiales educativas como la Academia Central de Maestros (1908) y la Asocia-
cin Nacional de Maestros (1930). Estas organizaciones, exceptuando las reli-
giosas, al igualque los clubes sociales y las mutualistas estuvieron influenciadas

o
por liberalismo, principal corriente ideolgica entre los miembros de las capas

r
medias y del artesanado urbano.

le
con la aparicin de nuevas organizaciones gremiales afiesanales, se am-

al
pli tambin la participacin de las mujeres a otros espacios pblicos de los
que antes eran excluidas,l3 y algunas de ellas organizaron secciones femeninas

ab
como la unin obrera Femenina de la Federacin obrera Nicaragense (FoN)
fundada en 1918 (Amador, 1992: 52). C
Los principales mbitos de proyeccin poltica de las mujeres fueron las Es-
cuelas de Secundaria y Normales de Magisterio, como el Colegio de Seoritas
te
de Managua, donde personas relacionadas con el mundo de la cultura, la poltica
or

y las organizaciones de la sociedad civil llegaban a impartir conferencias sobre

temas de actualidad y de inters para la poblacin femenina. se destaca espe-
-C

cialmente la presencia poltica de las maestras, algunas de las cuales aunque

la

no adquirieron la condicin de ciudadanas hasta 1950, consiguieron altos cargos

pblicos, como es el caso de la pedagoga Josefa Toledo, que fue Directora Ge-
al

neral de lnstruccin Pblica durante elgobierno de Bartolom Marlnez (1923 y

D

1924). (Toledo, 1935: lX)

A finales de los aos veinte, algunas mujeres tambin participaron en la lucha
la

antimperialista y antioligrquica del ejrcito guerrillero de Augusto c. sandino, que

ie

lleg a controlar una extensa rea geogrfica en la zona norte-central del pas y a
combatir de forma bastante exitosa a los marines norteamericanos y a la Guardia
r
ab

Nacional. En esta organizacin armada, las mujeres asumieron tareas y funciones

diversas, involucrndose en la realizacin de trabajos de tipo domstico como el
G

lavado de ropa y la preparacin de la comida, as como en actividades militares

y polticas.14 Asimismo, algunas mujeres apoyaron la lucha sandinista a travs de
diferentes muestras de solidaridad, y otras muchas informaron a los combatientes
sobre los movimientos de las tropas enemigas y les proporcionaron una importante
red de apoyo logstico, como se desprende de la correspondencia de sandino y de
las obras de otros autores de la poca.

13. A finales del siglo XIX y principios del ), las mujeres por su exclusin de la ciudadana no
podan ser socias de la mayora de los clubes sociales.
14. Tenemos los ejemplos de la guerrillera salvadorea Teresa Villalobos y de Blanca Aruz, es- ).

posa de Sandino, que represent a su marido en las conversaciones de paz que ste mantuvo con i1
.:{
el presidente Sacasa. r

&

244
 En los aos treinta, el liberalismo deja de ser la ideologa hegemnica en el
movimiento obrero y compite con la socialista, cuando irrumpen el Partido del
Trabajo Nicaragense (1931) y el Partido Socialista Nicaragense (1944) en la
escena poltica. En estos partidos de izquierda se organizaron Seccones feme-
ninas para incorporar a las mujeres a la lucha revolucionaria, el Frenle Obrero
Femenino del PTN se fund en 1934, y la Alianza Patritica de Mujeres del PSN
se cre en 1934. Estas organizaciones reivindicaron mayores derechos polticos
y sociales para las mujeres, reclamando igual salario por igualtrabajo, asistenca
mdica y el acceso de las mujeres a la educacin. (Amador, 1992: 94) Por otro
lado, entre 1940 y 1950, las mujeres socialistas y somocistas tambin participa-
ron en las principales centrales sindicales que surgieron en esa dcada, como
la Central de Trabajadores Nicaragenses, la Federacin Sindical de Maestros

o
de Nicaragua, y la Confederacin General de Trabajadores, en las que algunas

r
le
de ellas ocuparon cargos directivos como la socialista Rosa Amelia Pereira y la
somocista Mati lde Barreto.

al
En los aos cuarenta, tambin se ampliaron las expresiones y manifestacio-

ab
nes contra el gobierno de Anastasio Somoza, incluso entre mujeres de Sectores
sociales que no se haban destacado especialmente por realizar manifestacio-

C
neS callejeras, como Sucedi en 1944, cuando un grupo de "damas" Salieron a
protestar, por las calles de Managua, contra la represin dictatorialy elarresto de
te
seiscientas personas, siendo abucheadas y humilladas por un grupo de prostitu-
or
tas organizadas por miembros delrgimen Somocista.l5 (Selser, 1984:249)
-C

De la Beneficencia al Feminismo
la

Bajo la influencia del discurso liberal, se organizaron grupos de mujeres de

al

clase media y de la elite, como el Club de Seoras de la capital (1916) y la Junta

D

Femenina de Beneficencia (1918), que adems de realizar obras de caridad,'6

tambin debatan sobre el sufragio femenino y planteaban la importancia de edu-
la

car a las mujeres para contribuir al bienestar de la familia y a la formacin de los

ie

futuros ciudadanos (Lpez, 1988: 108).

Entre estas mujeres, destaca la figura de la educadora y ensayista Josefa
r
ab

Toledo (1866-1962), la cual despleg una constante actividad acadmica y lite-

raria, y una militancia feminista hasta una edad muy avanzada. Esta maestra,
G

fund las primeras organizaciones feministas nicaragenses y las revistas: He-

vista Femenina ttustrada y Muier Nicaragense,17 ademS de ser miembro de
organizaciones internacionales como la Liga lnternacional de Mujeres lbricas
e Hispanoamericanas y la Unin de Mujeres Americanas (UMA), y de represen-
tar a su pas en congresos internacionales feministas y educativos. Asimismo,

15. En 1944, se desarrollan prolestas estudiantiles contra las reformas que realiza Anastasio
Somoza para mantenerse en el poder poltico. Un sector del Partido Liberal se escinde y forma el
Partido Liberal lndependiente, el cual junto a los conservadores pas a la oposicin.
16. Los proyectos de beneficencia como el Socorro lnfantil, Gota de Lecha, y la Sala Cuna tenan
como objetivo aliviar la miseria de los hijos de las mujeres obreras.
1 7. Revistas Feministas fundadas por Josefa Toledo enlre 191 8 y 1 930.

245
 dirigi varios centros de enseanza como el colegio de seoritas de Managua,
la Escuela Normal de seoritas, la Escuela Femenina de prensa, y el colgio
Tcnico-prctico, entre otros.
A principios del siglo XX, el feminismo de Josefa Toledo, en consonancia con
la evolucin del feminismo internacional, reivindicaba el acceso de las mujeres a
la educacin y a las profesiones liberales, sealando que si bien la muer,,ni debe
querer sustituir al hombre en todo" tampoco es un "ser imbcil y desprovisto de
razn". La mujer y el hombre eran iguales en dignidad, pero tenan distintos fines
en la sociedad, y como la mujer era un ser racional, y la educacin servia para
guiar, deba educarse a las mujeres para desarrollar "su altsima misin de edu-
cadora de sus hijos y como miembro de la sociedad" (Toledo, 1933: 63-64). En la
dcada de los veinte, Josefa Toledo y otras compaeras de luchas, a travs de

o
las revistas feministas, reclaman que se reconozcan los derechos polticos de las

r
le
mujeres. Pocos aos ms tarde, funda la Liga lnternacional de Mujeres lbricas
e Hispanoamericanas (LlDMl) y la cruzada de Mujeres Nicaragenses (1933), y

al
en los aos cuarenta organiza una filial de la Mesa Redonda Panamericana.ls

ab
La doble asociacin Liga lnternacional de Mujeres lbricas e Hispanoameri-
canas y la Cruzada de Mujeres Nicaragenses tenan fines diferentes. La LIDMI
C
era la filial nicaragense de la organizacin internacional del mismo nombre y
promova actividades culturales y conferencias sobre temas relacionados con la
te
problemtica de las mujeres. LaCruzadaera la organizacin feminista nacional
or

que tena como objetivos "la salvacin de la patria y el hogar nicaragense", ,,la
liberacin poltica y social" de las mujeres, y recaudaba fondos para la creacin
-C

de escuelas del hogar y deltrabajo (Totedo, 1940:28).

En relacin a los derechos polticos, Josefa Toledo deca que el feminismo
la

no deba pretender igualar la mujer al hombre, pues "los dos sexos estn con-
al

formados de distinta manera" y tenan funciones diferentes. El espacio natural

de la mujer era el mbito privado, donde era el "ngel del hoga/'y desarrollaba
D

su "misin" de madre y esposa. sin embargo, los lmites de este lugar no eran
la

estrictos, ni implicaban su aislamiento del resto de la sociedad. Las responsa-

bilidades de la mujer y del hombre para con la famiria ya no eran las mismas de
ie

antao, y ambos provean y daban respuesta a las necesidades familiares, por

r

lo tanto era lgico y racional reclamar el sufragio femenino para poder participar
ab

y contribuir al bienestar del hogar, adoptando un feminismo "constructivo,'que aa

promoviese elprogreso y lapaz del pas (Toledo, 1940:6). $

G

.a

rr

"De ah que pretenda sus derechos polticos para intervenir en la eleccin de quien debe dar leyes
para proteger la vida de la mujer y del nio, mantener la paz y dar garanta a los ciudadanos, o para :i,:.
elaborar ella misma esas leyes; que reclame sus derechos civiles para administrar sus bienes pre-
viendo la incapacidad o ausencia del hombre; que crea justo seguir carreras y ensanchar el crculo tf
la
de su aprendizaje; exigir que le paguen su fabajo como al hombre, en igualdad de circunstancias,
y dems peticiones del feminismo" (Toledo, 1940: 7).

En 1939, la LlDMly la Cruzadajunto a otras organizaciones feministas inter- ,i

rf
nacionales y representantes del profesorado del pas presentaron una peticin rlll

*
18. La Mesa Redonda Panamericana es un Movimiento Femenino con caractersticas similares a
la Unin de Mujeres Americanas (UMA). (Lpez, 1988: 133)
tr
246 W
it*l'
a la Asamblea Constituyente que no prosper, en la que reclamaban los dere-
chos polticos de las mujeres, como se haba acordado en la Octava Conferencia
lnternacional de Lima, y en la que declaraban que las mujeres nicaragenses
tenan derecho a igual trato jurdico y poltico, a Ser amparadas en su calidad de
madres, a ser protegidas en el trabajo, y a poder acceder a un empleo (Lpez,
1988:110).
Las mujeres no conseguirn el derecho al voto hasta la promulgacin de la
Constitucin poltica de 1950, como resultado de los acuerdos contrados en el
pacto de los Generales, entre el General Anastasio Somoza y el General Emilia-
no Chamorro representante delPartido Conservador. En este pacto se acordaba
que en la nueva constitucin que se promulgase en 1950 deban recogerse los
principios de la Declaracin Americana de los Derechos del Hombre y los princi-

o
pios de la Carta lnternacionalAmericana de Garantas sociales, ascomo los de

r
le
la Novena Conferencia lnternacional de Bogota (1948) que reconoca el derecho

al
alvoto de las mujeres (Esgueva, 1994: 928). En esta consecucin del sufragio
femenino an est por determinarse el papel que jugaron las mujeres y sus or-

ab
ganizaciones para que Se les reconociesen hasta ese momento los derechos
polticos en la carta magna nicaragense.

C
En conclusin, podemos deducir de las fuentes primarias revisadas hasta el
momento y de los trabajos de otros autores y autoras que abordan este perodo
te
de estudio, que la situacin de las mujeres no cambio significativamente durante
or
la primera mitad del siglo XX. Las nicaragenses siguieron siendo excluidas de
la ciudadana, aunque el marco jurdico les reconoci mayores derechos civiles
-C

que revalorizaron su rol tradicional en la familia y se ampli su presencia femeni-

la

na en las actividades econmicas y productivas, y en los espacios pblicos. Pa-

radjicamente, cuando las mujeres alcanzaron los derechos polticos tampoco
al

pudieron ejercer estos derechos, al igual que la mayora de los varones, ya que
D

los espacios de participacin poltica eran muy reducidos y los procesos electo-
rales eran meras parodias polticas que solo servan para legitimar al rgimen
la

dictatorialde Somoza.
r ie
ab

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248
 La construccin discursiva del movimiento
piquetero en la Argentina contempornea

o
Eric Llacuna

r
Universitat de Barcelona

le
al
ab
C
te
or
-C

lntroduccin
la

Desde hace aproximadamente tres dcadas el panorama historiogrfico ha

sido objeto de mltiples revisiones sobre todo en el mbito de la compresin de
al

los grandes procesos histricos y especialmente, en los interludios de cambio

D

entre los diferentes perodos de la historia.

La periodizacin de la historia no deja de ser siempre un acto arbitrario a
la

criterio del historiador que decide cuando empieza un perodo y cuando termina
ie

y se da paso al siguiente. Pese a la innegable arbitrariedad de este hecho, en

r

el mundo acadmico se ha llegado a unos consensos razonablemente objetivos

ab

para ordenar el ingente discurrir histrico sobre todo por razones de sistematici-
dad y de facilidad comprensiva de la historia.
G

Dicha sistematizacin de la historia ha facilitado una mayor comprensin de

la historia y ha dado mayores herramientas argumentales para interpretarla. Si la
periodizacin de la historia es arbitraria ms lo es su interpretacin. Ahora bien,
no por ser arbitraria deja de ser legtima. Todo anlisis e interpretacin debida-
mente argumentada es perfectamente vlido. Sobre las interpretaciones de la
historia tambin se ha llegado a una serie de consensos, o al menos, se est de
acuerdo en plantear dos o tres perspectivas histricas sobre las cuales ha girado
el debate historiogrfico habiendo perodos de hegemona de una sobre todas
las dems, para todas ellas.
Este artculo, pretende como uno de sus objetivos fundamentales discutir los
consensos historiogrf icos existentes.
 Desde la dcada de los setenta encontramos una tercera -o cuarta va, si di-
ferenciamos el materialismo histrico en estado puro de la historia sociocultural-
dentro del panorama historiogrfico. Dicha va es la nombrada nueva historia,
historia discursiva o historia postsocial.l De todos los apelativos me quedo con
los dos ltimos ya que el apelativo de nueva historia es excesivamente difuso.
Es innegable que en los ltimos treinta aos se han producido unas transfor-
maciones en todos los rdenes de una significacin extraordinaria. La crisis del
petrleo de 1973 cambi los parmetros macroeconmicos con lo que supuso
un cierto triunfo del liberalismo econmico. Triunfo que se vio refrendado con
la cada del muro de Berln y la URSS en 1989 y 1990 respectivamente que
pusieron fin al largo perodo de Guerra Fra entre las dos superpotencias hijas

o
de la Segunda Guerra Mundial. Algunos, en aquel momento ya apostillaron el fin

r
de la historiaz y el triunfo de tas democracias liberates. Estos hechos tambin

le
tuvieron su repercusin en el mbito de la historia. Desde ese mamento pareca

al
invalidada toda interpretacin de la historia que no estuviera sustentada sobre la
supremaca de las democracias occidentales y la exaltacin de sus dos pilares

ab
fundamentales, a saber, la democracia liberaly el libre mercado.
Desde luego esta afirmacin estaba llena de implicaciones polticas al igual
C
que lo est la interpretacin opuesta que representa el materialismo que resalta
te
la lucha por los medios de produccin mediante un proceso dialctico entendido
ste como conflicto y que tendra su desencadenante final en la constitucin de
or

una sociedad socialista en la qu la propiedad privada estara abolida y no exis-

-C

tiran las clases sociales divididas en base a la acumulacin de capitales.

Actualmente aunque la primera tesis tiene cierta ventaja las teoras marxis-
la

tas no dejan su brazo a torcer y reivindican su validez, no sin ciertas razones

para ello.
al

La historia postsocal, a mi modo de ver, est emparentada con el maleria-

D

lismo histrico y con la hermana de ste que es la historia socio cultural. La

historia discursiva es un intento de superacin de sus predecesoras analizando
la

sus carencias y proponiendo alternativas conceptuales para explicar la historia

ie

de forma que sin abandonar el mbito de lo social no encorseta la historia por

una interpretacin restringda de la evolucin social.
r
ab

Dicha evolucin social es lo que motiv a la revisin historiogrfica de la

explicacin de la historia social que se haba hecho hasta el momento. Si, recor-
G

dando al gran Marc Bloch, haba que tener en cuenta el presente para estudiar
elfuturo, entonces los profundos cambios sociales, econmicos, polticos, cultu-
rales, etc., nos deban llevar obligatoriamente a una revisin de los estudios de
historia social.
Si nos encontramos hoy en da inmersos en un cambio de paradigma, como
afirma Alain Touraine (2005), en el qu lo social ha dejado paso al hecho cultural,

1. Para una visin ms profunda de la historia discursiva vase Cabrera (2001).

2. Sobre el debate del 'fin de la historia" es muy recomendable la lectura de la obra de Francis
Fukuyama (1992). Sus tesis liberales han suscitado un intenso debate rebatiendo sus postulados.
Una de las figuras que de forma ms acertada ha debatido la tesis de Fukuyama es la obra de Jrgen
Habermas entre otros.

250
en el cual las identidades culturales son una va de escape de la homogenei-
zacin del mercado y en un mundo donde la poltica se halla subordinada a lo
econmico, entonces cules han sido los mecanismos que han conducido a la
humanidad a este estado de cosas.
En efecto, los elementos cullurales estn tomando relevancia por encima
de otros factores como son los debates sociales y polticos. De acuerdo con
Touraine, los debates sobre la redistribucin de la riqueza o la extensin de la
democracia estn palideciendo frente a los elementos de identidad cultural, re-
afirmacin subjetiva y de la bsqueda de la singularidad. Esto no significa que
las cuestiones sociales hayan desaparecido nique las profundas desigualdades
sociales no sean motivo de lucha por una alternativa ms justa y equitativa. Lo

o
que ses cierto es que adems ahora se le une un fuerte componente identitario

r
en base a factores culturales que buscan desmarcarse de lo homogneo, de lo

le
igual. En efeclo, la sola construccin de una identidad determinada ya supone

al
un elemento de lucha.

ab
Esto se ve ms claramente en los movimientos sociales, los cuales hacen de sus
reivindicaciones -que pueden ser polticas, sociales, econmicas- su identidad.

C
La limitacin de extensin de este artculo no me permite hacer un anlisis
con cierta profundidad de estas dinmicas de los movimientos sociales. Por otra
te
parte, este artculo es de historia y no de teora social, aunque tengan relacin
en el contenido del mismo.
or
Para concluir esta introduccin, expondr el segundo de mis objetivos que me
-C

he propuesto para este artculo. Este no eS olro que analizar un movimiento So-
cial argentino -los piqueteros-, desde la ptica discursiva. Si en la primera parte
la

expondr cules son las tesis principales de la historia discursiva, en la segunda

al

pretendo ejemplificar lo anteriormente dicho con la exposicin de un caso.

La eleccin del movimiento piquetero me parece especialmente sugestiva
D

para llevar a cabo mi propsito. Los piqueteros son un movimiento social de

naturaleza esencialmente urbana aunque tambin operan en mbitos rurales. Su
la

urbanidad les une con el obrerismo y con el proletariado fabril, pero su heteroge-
ie

neidad y su hasta el momento, falta de unidad de objetivos y de accin hace que

r

sea imposible enmarcarlos dentro de la lgica estrictamente marxista de la lucha

ab

de clases como afirma lsabel Rauber (2002) en su artculo sobre los piqueteros,
alcual me referir crticamente.
G

Pero este trabajo no es una exposicin histrica de carcter factual de la

trayectoria piquetera. El movimiento piquetero es un movimiento an en cons-
truccin y con demasiada indefinicin como para desarrollar una historia. El mo-
vimiento piquetero, al igual que otros muchos movimientos sociales, hijos de la
globalizacin, est construyendo su historia. Lo que me propongo es hacer una
modesta contribucin al debate que gira en torno a cmo hay que estudiar los
movimientos sociales que muchas veces son el motor de cambio de la historia
y que provocan el paso de un perodo a otro. Para ello, creo que las tesis man-
tenidas hasta el momento son insatisfactorias y ofrecen demasiadas lagunas al
historiador como para construir un anlisis que, aunque siempre ser refutable,
al menos no ofrezca carencias insoslayables.
Despus de la historia socialn la historia postsocial
Antes de exponer cules son las tesis fundamentales de la historia discursiva,
es necesario hacer un breve repaso a lo que han sido y son sus antecedentes.
Aunque quiz el trmino antecedente no sea el ms adecuado ya que la historia
postsocial intenta superar las carencias del materialismo histrico y tambin de
lo que fue una variante, a saber la historia sociocultural.
La historia social y sociocultural parten de una determinada tesis de la teora
social que afirma que lo social, la esfera social, es algo objetivable. Es decir,
que es algo que puede ser estudiado, analizado y de lo cual se puede sacar un
anlisis y toda una hiptesis (Cabrera, 2001).

o
Si bien esta afirmacin en el campo de la sociologa sea cierta, ya que dicha

r
disciplina se dedica a hacer una fotografa instantnea, posteriormente a anali-

le
zarlay luego a intentar comprenderla, la historia siempre acta a posterioriconla

al
perspectiva del tiempo histrico como elemento fundamental y por tanto no dis-
pone de la fotografa, es ms debe construir esa fotografa lo ms precisamente

ab
posible con los elementos de los que dispone, es decir las fuentes.
Segn las tesis de la historia social el sujeto histrico vive en una realidad
C
social, econmica y poltica que le determina. Sostiene que dicha realidad social
te
influye de manera determinante en lo que es la configuracin de su acerbo cultu-
ral, sus actitudes polticas, sus relaciones sociales etc. Es decir, la posicin que
or

ocupa dicho sujeto en la sociedad en la cual se desarrolla asume una funcin ab-
-C

solutamente referencial para el sujeto histrico -ya sea individual o colectivo- y

actuar con arreglo a ella.
la

As se explic el materialismo histrico como mecanismo de cambio histrico

y la conformacin del sujeto "clase" en la historia. Por lo tanto, todas aquellas
al

personas que vivieran una misma realidad social tendran ya determinadas tanto
D

su acerbo cultural como sus prcticas. Todos los trabajadores que vivan explota-
dos por un sistema capitalista salvaje al mando del cual estaban unos patronos,
la

jefes de las empresas y fbricas, y bajo un rgimen poltico caracterizado por

ie

una democracia restrictiva en su participacin y mbitos de decisin que actuaba

en connivencia con el mundo econmico capitalista, no tenan otra salida que
r
ab

interiorizar la opresin bajo la que estaban sometidos y rebelarse contra ella. El

descubrimiento de que otras muchas personas estaban en la misma situacin y
G

el compartir dicha experiencia provocara la irremisible unin de todos ellos en

una "conciencia de clase" que buscara cambiar la situacin de subalternidad en
la que se encuentran.
El compartir la experiencia de la subalternidad es el nico espacio que el
materialismo histrico otorga al mbito cultural. Pero se trata de un mero proceso
de comprensin de la realidad y una posterior elaboracin de estrategias cuyo
objetivo finalya est definido.
La abolicin de las clases sociales, la supresin del Estado y la colectiviza-
cin de los modelos de produccin conforman este objetivo final.
El materialismo histrico estaba dando unas bases tericas a los postulados
marxistas para servir como marco referencial de la praxis proletaria. En ella no

252
cabe desviacin alguna de la lnea lrazada por una realidad profundamente in-
justa y que es necesario cambiar a toda costa.
Pero como ya he afirmado, el materialismo histrico adolece de subestimar la
influencia que tiene el espacio de lo simblico en el individuo y en la colectividad.
Esta carencia en el discurso marxista fue identificado y admitido pronto por mu-
chos historiadores ya en las primeras dcadas del siglo XX. La escuela de los
Anales es un buen ejemplo, quiz el mayor exponente, de cmo se incorpora el
estudio de la cultura dentro del proceso de anlisis de la historia de la sociedad.
La propuesta de Marc Bloch y Lucien Febvre de "historia total" afirmando que es
necesario estudiar, no slo todos los mbitos en los que el sujeto histrico se de-
sarrolla, sino tambin el echar mano de otras disciplinas que no sean la historia,

o
como la historia del arte, la demografa, la economa, etc., permitira tener una

r
visin integral de la historia y por tanto los procesos de cambio social podan ser

le
comprendidos en su integridad si eran estudiados todos los elementos.

al
Pero concretamente en lo que en esta parte del trabajo nos ocupa, es decir,
la influencia de la esfera social y su relacin con los elementos culturales y el su-

ab
jeto, la nueva historia sociocultural no consigue redimir el error del materialismo
histrico. Si bien la cultura adquiere una importancia sustancial-al menos tanta

C
importancia como la podra tener la economa o la poltica-, e incluso en algunos
te
casos hasta puede ocupar un lugar central en los estudios histricos, las claves
interpretativas de los procesos histricos no varan mucho.
or
La esfera social sigue siendo algo objetivo que puede ser conceptualizable.
-C

Aunque en este caso lo cultural asume la funcin de comprensin de dicha rea-

lidad. Pero no eS ya una comprensin por mimesis de experiencias juntamente
la

con otros individuos sino que es el individuo por s solo que conceptualiza lo que
ve, lo que vive y experimenta. Esto nos ofrece la posibilidad de que los sujetos
al

histricos no acten siempre de acuerdo con lo que se espera de ellos en base al

D

lugar que ocupan en la esfera de la sociedad. Pero para la historia sociocultural

esto sera poco probable ya que la influencia que ejerce la esfera social que con-
la

ceptualiza la sociedad sigue siendo considerable y slo apreciamos diferencias

ie

en la manera de enfocar la praxis que ha de ser llevada a cabo.

La historia sociocultural introdujo un concepto muy interesante dentro del
r
ab

marco de las relaciones de poder y los procesos de cambio histrico. Este con-
cepto no eS otro que el de hegemona. Antonio Gramsci fue el creador de este
G

concepto que pretenda explicar la nueva dominacin que se estableca en las

sociedades contemporneas que disponan de un sistema constitucional y de un
funcionamiento parlamentario de la poltica.
Aunque tanto el ejrcito como la polica seguan siendo dos elementos repre-
sores importantes, la dominacin ya no se estableca solamente a travs de ellos
y ni siquiera tenan una funcin primordial. Era la palabra y el discurso en sede
parlamentaria el que dictaba leyes, sancionaba compoamientos y ordenaba la
sociedad. Los rganos represores slo deban salvaguardar el orden establecido
y castigar el incumplimiento de ste.
Mediante el discurso poltico elaborado por una formacin poltica, se poda
expresar una determinada visin del mundo y de la sociedad. Ya no era necesa-
rio el uso de la fuerza como elemento inductivo de comportamientos sino que las
leyes y las constituciones se encargaban de ello.
Por tanto, la hegemona, es decir, el poder de la palabra era detentada por
aquel colectivo que consegua imponer en las instituciones polticas su visin
de sociedad.
Cuando hemos afirmado que la introduccin de la esfera simblica en los
estudios de la historia podra hacer visibles ciertas disonancias en la praxis de la
subalternidad, me refera precisamente a esto. Gramsci fue un terico socialista
que llev a cabo una profunda revisin del marxismo y propuso un cambio de
tctica para la clase obrera. Los objetivos fundamentales seguan siendo los
mismos, pero los mtodos planteados eran distintos. Una revalorizacin de lo
poltico, una alternativa institucionalista a las vas ms revolucionarias o al me-

o
nos la elaboracin de un discurso poltico mucho ms preciso y definido que al

r
le
planteado hasta el momento. En cualquier caso, lo cultural, lo simblico toma
luerzaen Gramsci, no tanto para interpretar la realidad como para plantear alter-

al
natvas ms slidas al orden capitalista.

ab
Puede parecer paradjico, pero Gramsci fue un terico socialista fuertemente
atacado por la ortodoxia marxista que consideraba excesivamente blandos sus
C
planteamientos deseando tan slo reformas del ordenamiento capitalista en vez
de su total aniquilacin y sustitucin por la dictadura del proletariado. Y algo se-
te
mejante ocurre con la historia discursiva que ha sido fuertemente atacada desde
or

diversos mbitos del mundo de la historia y a los cuales me referir al final de

esta primera parte deltrabajo.
-C

Dos elementos de la teora social y de la historia social me parecen funda-

mentales para comprender hasta que punto es innovadora la propuesta de la
la

historia discursiva y hasta donde llegan las diferencias entre sta y sus predece-
al

soras. Estos dos conceptos son el de experiencia e identidad. Sobre cmo los
interpreta la historia social y su variante socioculturaly qu de novedoso propone
D

la historia discursiva, voy hablar en las lneas siguientes.

la

ldentidad y experiencia son dos conceptos que bajo mi punto de vista mantie-
nen una estrecha relacin. Tal relacin radica, como afirma Miguel ngel Cabre-
ie

ra en que son dos conceptos que se ubican en el espacio de lo simblico.3

r

Certamente el concepto de identidad ofrece pocas dudas de que ases, pero

ab

el concepto de experiencia puede suscitar alguna controversia. A esclarecer es-

tas conlroversias voy a proceder seguidamente.
G

La identidad es definida como un sentimiento. Un sentimiento de pertenecer

a un mbito geogrfico concreto, a una cultura determinada, o a una extraccin
social particular. Los estudios histricos no afrontaron la cuestin de las identida-
;!
des en la historia de una forma realmente seria hasta que tom en consideracin
el estudio de la historia de la cultura. La rama de la historia de las mentalidades, ii
nacida de la escuela de los Anales, antes referida, se ocupa de estudiar las ,jil

,i
identidades de los sujetos en la historia. Qu elementos eran constiluyentes de
la identidad y cmo sta ha ido cambiando a lo largo deldiscurrir histrico.

3. El concepto de experiencia e identidad son ampliamente analizados desde la perspectiva dis-

cursiva en los captulos 3 y 4 en Cabrera (2001).

254
 El materialismo histrico ha dado una importancia muy relativa a la cuestin de
la identidad. Segn sus tesis, la identidad se configuraba mediante compartir la
experiencia de vivir en la subalternidad. Dicha experiencia derivaba en la articula-
cin de una identidad totalmente homognea que determinaba las acciones como
bloque histrico por utilizar terminologa gramsciana, de la clase proletaria.
En este sentido, uno de los historiadores marxistas pertenecientes a la es-
cuela inglesa, E. P. Thompson (1977), en sus estudios sobre la conformacin
de la clase obrera inglesa en el siglo XVlll no pudo obviar ciertas disonancias
dentro de lo que se haba llamado el bloque histrico de la clase obrera proleta-
ria. Thompson, un buen exponente de la historia sociocultural observ cmo los
objetivos del proletariado no eran estrictamente coincidentes e incluso podan
ser dispares en algn caso. Diferencias ms acusadas an en lo que se refiere a

o
los pasos a seguir para revertir la situacin tan desfavorable.

r
le
No es algo desconocido que el socialismo britnico es un tanto articular. Sien-
do Gran Bretaa la cuna de la Revolucin lndustrial y de las tesis liberales, las

al
propuestas del mundo obrero nunca fueron lo ms revolucionario de la historia

ab
del movimiento obrero europeo. El cartismo, ya entrado el siglo XlX, es una
propuesta por la va bsicamente institucional de reformas de las leyes britni-

C
cas para mejorar las condiciones del proletariado ingls. Propuesta que obtuvo
algunos logros destacados aunque no acab de cuajar de manera completa.
te
Con mis referencias a la obra gramsciana y al cartismo ingls, he querido
or
destacar hasta que punto el universo de lo simblico tiene una influencia sustan-
cial en la interiorizacin de la identidad como de la experiencia. Ciertamente la
-C

historiografa sociocultural de los aos cincuenta y sesenta ya descart casi por

completo una visin de la historia de lo social basada en un simple intercambio
la

de experiencias de una esfera social absolutamente objetivable. Thompson y

al

otros observaron las realidades culturales del mundo subalterno y a partir de

dicha observacin pudieron dibujar un panorama mucho ms diverso de los mo-
D

vimientos de cambio social, aunque sin poner en cuestin los objetivos finales.
la

Pero llegados ya a los inicios del siglo XXl, parece que las tesis marxistas no
acaban de realizarse. Es ms, parece que en algunos aspectos se ha dado un
ie

paso atrs -desde la ptica marxista- como seala Alain Touraine (2005), con la
r

disolucin de lo social, un creciente individualismo, un aumento de las desigual-

ab

dades y lo que parece un triunfo ms o menos consumado de las economas

capitalistas sobre las opciones socialistas.
G

Por tanlo, si estamos en un mundo cambiante, y sobre todo, inmersos en

unos cambios que no van en la direccin pronosticada, las tesis historiogrficas
tambin deberan ser revisadas.
En un mundo en que el sujeto histrico, como motor de cambio, ya sea ste
individual o colectivo, est en franco cuestionamiento; en que la globalizacin
parece un fenmeno bueno o malo, pero imparable, las herramientas para la
construccin del discurso histrico parecen ya no vlidas. Tampoco parece til
la hisloria de las mentalidades o historia de la cultura por s sola. No se trata de
poner todo en funcin de la historia cultural en vez de la historia econmica o de
la historia poltica. Se trata de que aquello que era considerado objeto de estudio
para comprender la historia puede ser no vlido.
 Y llegados al final de esta primera parte del trabajo, creo que es el momento
de exponer con meridiana claridad cules son las tesis de la historia discursiva.
Para ello, hay que hacer una reflexin previa sobre elvalor del lenguaje.
En el materialismo histrco el lenguaje asuma un rol meramente de vehculo
transmisor de experiencias a travs de las cuales el sentimiento de clase era
percibido.
Con las tesis de la historia sociocultural el lenguaje adquiere algo ms de
relevancia. Esta esfera social objetiva es nombrada a travs del lenguaje. Pero
quiero resaltar que no es conceptualizable, ya que esto ya ha sido previamente
hecho por la esfera social que aporta los conceptos al sujeto histrico y ste
travs del uso del lenguaje les pone etiquetas para nombrarlo.
La historia discursiva difiere diametralmente de este planteamiento. Lo prime-

o
ro que plantea la historia discursiva es que se produce una confusin terminol-

r
le
gica entre categora y concepto. Error que condiciona todo el anlisis posteror.
Segn sta, y como afirma Cabrera (2001), la esfera social no produce con-

al
ceptos sino slo categoras. A diferencia de la historia sociocultural -ya no di-

ab
gamos la historia social-, que plantea que podemos encontrar conceptos ms
o menos definidos y que por tanto el lenguaje lo que hace es convertir estos
C
conceptos en palabras para construir un discurso, la historia discursiva afirma
que es el sujeto quien conceptualiza el universo categorial que ofrece la esfera
te
social. As, categoras como trabajo, pobreza, exclusin, democracia, etc., son
or

categoras que la esfera social proporciona al sujeto y que ste conceptualiza.

Una de las acusaciones ms graves que se le hace a la historia discursiva
-C

es que niega la realidad social. Este es un equvoco que quiero desmentir. La

historia discursiva no niega la existencia de una realidad social. Slo afirma que
la

esta realidad no est conceptualizada previamente. Dicha conceptualizacin lle-

al

va implcito un juicio cualitativo determinado que la historia se ha encargado de

demostrar que no se ha producido. Es decir, la categora de trabajo no siempre
D

ha sido conceptualizada de la misma manera por los movimientos obreros. Para

la

algunos el trabajo es un derecho primordial de la persona y todo Estado tiene

como una de sus misiones fundamentales el acceso al trabajo para todos los
ie

ciudadanos y ciudadanas. Pero el trabajo tambin ha sido valorado como un

r

elemento de control social, smbolo de la opresin del capital y de la tirana del

ab

empresario. Por tanto, la falta de trabajo, fenmeno tantas y tantas veces repeti-
do en la historia no siempre ser analizado de la misma forma.
G

Entonces, si la esfera social no nutre de conceptos al sujeto histrico, quin

lo hace. {
La respuesta se encuentra en el mismo sujeto con el uso del lenguaje. Para

la historia discursiva el lenguaje ya no tiene una funcin meramente referencial, I

sino que es un elemento constructor. A travs del lenguaje el sujeto interioriza el itl

universo categorial que le ofrece la esfera social en la que vive y es a travs del I
lenguaje como crea conceptos. A este proceso se le llama construccin discur- I
siva (Cabrera, 2001). d
Claro que este proceso tiene un carcter contingente ya que depende de I
cmo el sujeto conceptualice su elenco categorial. Pero eso no convierte a la I
historia discursiva basada en el anlisis de la construccin discursiva, en una t
256
visin relativista de la historia y de la realidad social. Los problemas sociales
siguen existiendo. Es algo verificable. Pero dicha realidad puede ser interpre-
tada, conceptualizada, de distintas maneras por el sujeto, y ste puede ofrecer
distintas respuestas a la realidad en la que se encuentra.
A modo de sntesis de todo lo expuesto hasta ahora, la historia discursiva
centra su objeto de estudio en la construccin de un discurso de la realidad a
partir de su universo categorial. Y entendemos por discurso no slo una ma-
terializacin en palabras de unas ideas, creencias o valores. Sino que aqu el
discurso tambin incluye luego las acciones concretas del sujeto ya que stas
estn desarrolladas en funcin de la conceptualizacin de las categoras. Estoy
de acuerdo con Cabrera (2001), que un discurso se construye sobre los cimien-
tos de uno anterior. Me explico, el discurso socialista no hubiera sido posible si

o
categoras como democracia, participacin poltica, ciudadana trabajo, etc., no

r
le
hubieran aparecido en el discurso de la modernidad de corte liberal. Fue preci-
samente la conceptualizacin de estas categoras que arm el discurso reivin-

al
dicativo de unos sujetos que carecan de ellas y que consideraban que tambin

ab
tenan el derecho a participar de esta realidad.
En la segunda parte de este trabajo, tratar de esbozar como un movimiento

C
social +l piquetero-, asume y conceptualiza el universo categorial que le ofrece
la Argentina de finales de los aos noventa y principios del nuevo siglo. Una
te
conceptualizacin que ser dispar por las diversas organizaciones piqueteras
or
que propondrn soluciones diferentes a sus problemticas.
-C

Argentina en un trance de difcil solucin

la

Creo que existe un acuerdo razonablemente slido dentro del marco aca-
al

dmico sobre las consecuencias negativas que ha tenido y sigue teniendo el

D

Consenso de Washington de 1990 en el marco de la OEA.

La debilidad estructural de las economas latinoamericanas siempre supedi-
la

tadas a las coyunturas externas desde los tiempos del perodo colonial, ha in-
ie

tentado ser combatida y remendada con recetas neoliberales que no han hecho
r

ms que acrecentar la gravedad de los problemas ya existentes.

ab

La principal caracterstica de las economas latinoamericanas es su externali-

zacin. No en vano, las economas latinoamericanas han sido catalogadas como
G

"economas hacia fuera" ya que su principal fuente de ingresos vena de las ex-
portaciones. La excepcin de este proceso la encontramos en el perodo populista
del que Argentina es seguramente su mayor exponente. El rgimen populista bas
su modelo econmico en la industrializacin por sustitucin de importaciones. Es
decir, que el Estado asuma el rol de primer empresario del pas y, mediante la
inyeccin de dinero pblico pretendi tejer una red industrial que hasta el momen-
to careca de ella. Este perodo fue posible mientras Europa demand productos
de los que careca bien por el crac del 29, bien por la Segunda Guerra Mundial
la cual desmantel todas economas europeas. Pero con el final de la guerra y
la posterior recuperacin de las economas continentales, Latinoamrica perdi
su principal cliente importador de productos y su balanza comercial se quebr. El
endeudamiento estatal de los pases latinoamericanos alcanz unos lmites que
empezaron a ser insoportables por los estados y stos no tuvieron ms remedio
que pedir prstamos al exterior para sufragar el dficit pblico.
Esta coyuntura sumi a las economas latinoamericanas en una fragilldad
estructural que es arrastrada hasta da de hoy en que sin haber completado el
proceso de modernizacin y competitividad econmicas, las economas latinoa-
mericanas se ven inmersas en el juego de la competencia del mercado desde
una posicin de inferioridad.
No es este el lugar para analizar el por qu de esta situacin. Tan slo cabe
sealar que dicha dinmica se ha mantenido con vaivenes ms o menos signi-
ficativos pero sin atisbos de cambio de rumbo. Lo que parece evidente es que
las recetas neoliberales propuestas por el Consenso de Washington no han

o
r
ayudado a revertir la situacin, sino que en mi opinin la han agrandado. La

le
privatizacin de buena parte del sector pblico argentino ha abierto la puerta a

al
intereses econmicos transnacionales que ven con sumo inters las ventajas
del mercado latinoamericano caracterizado por una mano de obra de bajo coste

ab
y unas ventajas fiscales fijadas por unos gobiernos que necesitan la entrada de
capitales externos para intentar reactivar su economa.
C
El Centro de Estudios de la Situacin y Perspectivas de la Argentina (CESPA)
en el documento publicado con elttulo "La larga recesin Argentina (199812002)"
te
explica la recesin de finales de los aos noventa en base a unos factores eco-
or

nmicos externos entre los cuales se encuentran la "la reversin de los flujos
financieros; el incremento de la tasa de inters internacional; el fortalecimiento
-C

del dlar y el resto de monedas internacionales, el continuado proteccionismo

de los mercados menos fuertes de las principales economas mundiales (sobre
la

todo el sector agrcola), as como tambin el comportamiento de los organismos

al

financieros internacionales que seguan predicando las recetas neoliberales y

D

el debilitamiento del sector pblico". A su vez la CESPA tambin seala una

serie de factores econmicos internos unidos al comportamiento de los actores
la

sociales y polticos. En este mbito, la CESPA afirma que el Estado no ha llevado

a cabo las reformas necesarias en el mercado laboral, as como planes de desa-
ie

rrollo en el campo de la modernizacin y el desarrollo tecnolgico que pudieran

r

hacer de las empresas latinoamericanas ms competitivas.

ab

En este estado de cosas con un pas obligado a vender las empresas p-

blicas a empresarios extranjeros, con un mercado laboral desregulado y una
G

situacin de fragilidad estructural, la contestacin social empez a tomar propor-

ciones considerables. El anlisis discursivo del movimienlo piquetero ocupar
las siguientes lneas de este trabajo.

Construccin discursva del movimiento piquetero

Siguiendo la lnea argumental la pincelada expuesta acerca de la realidad
econmica argentina, sta nos ofrece una serie de categoras que sern con-

4. CESPA, La larga recesin argentina 1997/2002, p.4.

258
ceptualizadas por las organizaciones piqueteras. Concretamente centrarn su
atencin en la categora de trabajo. Muchas organizaciones piqueteras se identi-
ficarn como Movimiento de Trabajadores Desocupados (MTD) entre los cuales
se encuentran el MTD Florencio Varela o el MTD Teresa Rodrguez en honor a
la muerte de una mujer miembro de una organizacin piquetera en una refriega
con la polica.
Las acciones piqueteras tienen sus orgenes en los cortes de carreteras en
la zona Cutral-Co entre los aos 97 y 98. Las organizaciones piqueteras adopta-
ron una forma organizativa espontnea al calor del mismo conflicto (asambleas
abiertas sobre la ruta que ejercan la democracia directa, que elegan delegados
o voceros con mandato revocable para tareas puntuales). Otra caracterstica
compartida por estos primeros cortes es que ninguno fue convocado por alguna

o
organizacin y/o institucin: ninguna iglesia, ningn sindicato, ningn partido po-

r
le
ltico. No es un dato menor, ya que refleja una crtica lcida por parte del pueblo:
las iglesias, los sindicatos y los partidos (con escasas y honrosas excepciones)

al
han sido corresponsables de la situacin de injusticia.

ab
Al contrario, las organizaciones piqueteras nacen del desencanto con la va
institucional. Tanto de los grandes sindicatos como de los partidos de izquierda

C
que no se han mostrado como una alternativa realmente slida. Vale decir como
atenuante, que la vida poltica est profundamente polarizada por el bipartidismo
te
en el cual el Partido Justicialista recoge a buena parte de la izquierda poltica, y
or
que este bipartidismo deja poco espacio a alternativas polticas diferentes a los
dos grandes partidos.
-C

No estoy de acuerdo con las tesis de lsabel Rauber (2002) que en su trabajo
sobre los movimientos piqueteros muestra una perspectiva marxista de los mis-
la

mos y les otorga un carcter de organizacin de c/ase. Ciertamente podemos

al

aceptar que hay un sentimiento de subalternidad comn a todas las organiza-

ciones piqueteras. Pero este sentimiento es conceptualizado de distintas for-
D

mas que la estrictamente marxista. Hay que sealar en este sentido que a las
la

organizaciones de trabajadores desocupados se aadieron facciones disidentes

de partidos comunistas, trotskistas, hasta ncleos cristianos que mantienen una
ie

visin profundamente social de la iglesia.

r

Rauber (2002) seala como objetivo ltimo de las organizaciones piqueteras

ab

la bsqueda de la "centralidad social" intentado colocar sus reivindicaciones en

elepicentro de las preocupaciones deldebate poltico.
G

En mi opinin este objetivo dista mucho de cumplirse y slo puede com-

prenderse el otorgamiento de este objetivo a una visin preconcebida de la
trayectoria histrica en el sentido que sealaba la historia sociocultural. Rauber
subestima las profundas diferencias existentes entre las diversas organizacio-
nes piqueteras.
Antes de pasar a exponer en qu radican estas diferencias sealar algunos
elementos caractersticos comunes. Es destacable cmo la accin de protesta
-el corte de rutas-, no divide al ncleo familiar. Las familias piqueteras salan en
bloque a participar de las movilizaciones de protesta. Para ellos era un elemento
esencial mantener los vnculos familiares ya que consideraban que el capitalis-
mo pretenda romper la unidad nuclear familiar. Las largas jornadas laborales
desunen la familia que pasa la mayor parte de su tiempo en la fbrica y no com-
partiendo el tiempo todos juntos.
Huyen de toda manipulacin por parte de partidos polticos o sindicatos. Una
de sus principales obsesiones es desmarcarse de las instituciones y reafirmar su
autonoma. Autonoma que ser cuestionada en la Asamblea de organizaciones
piqueteras del setiembre del 2001. Precisamente este ser a mijuicio el principal
elemento de discrepancia y el argumento ms slido para afirmar que el mundo
piquetero, si es analizado desde perspectivas que sostienen que la esfera social
ejerce una influencia determinista sobre la praxis de los piquetes, las conclusio-
nes sern sesgadas.
El mundo piquetero se presenta como algo tremendamente heterogneo que
muestra las distintas maneras de conceptualizar la realidad de los problemas

r o
que se plantean en la Argentina de finales de los noventa.

le
La incipiente y frgil unidad de accin -que no tanto de criterio-, de las orga-

al
nizaciones piqueteras, se vio rota por dos sucesos clave. Por una parte la toma
de la sede del Ministerio de Trabajo por parte de un MTD en la regin de Salta

ab
sin el consenso de todas las dems organizaciones, lo que abri una brecha
considerable en la unidad piquetera. C
Por otra parte la Asamblea de Organizaciones piqueteras del setiembre de
2001 intent aglutinar de nuevo a todas las organizaciones piqueteras y marcar
te
cieas directrices de actuacin de cara alfuturo. Pero los sectores ms revolu-
or

cionarios no acudieron a ella con lo cual dicha asamblea tuvo un cierto sabor
a fracaso.
-C

Esta asamblea haba estado dirigida por dos grandes bloques de organiza-
ciones piqueteras, a saber, la Corriente Clasista Combativa y la Federacin de
la

Trabajo y Vivienda. Ambas nacieron en los primeros envites piqueteros de los

al

aos 97 y 98. Sus reclamaciones se centraban en el acceso al trabajo y en su

D

defecto en un aumento de ayudas estatales para los desocupados. Una de sus

grandes reclamaciones y que consigui acordar con el ministerio de Trabajo,
la

fue el control de los llamados "Planes Trabajar" que consistan en la gestn de

ayudas pblicas a desocupados. Los activistas se definan como piqueteros (o
ie

trabajadores desocupados) -identidad que veremos ms delante de otras co-

r

rrientes piqueteras- y actuaban con el rostro descubierto. Sus planteamientos no

ab

eran tan revolucionarios ya que su primera ansia transformadora se fue convir-

tiendo en un pragmatismo reformista que buscaba avances en las mejoras de las
G

condiciones de los trabajadores. Por otra parte, consideraba que sus acciones
no deban obstruir la actividad del trabajador y por tanto sus cortes de ruta eran
parciales dejando pasar a todo trabajador que utilizara el vehculo como herra-
mienta de trabajo.
Finalmente, estos bloques de organizaciones piqueteras acabaron por parti-
cipar en la vida poltica Argentina. El lder de la Federacin Trabajo y Vivienda,
Lus d'Ela fue elegido diputado por la regin de Salta en la cmara baja argen-
tina asumiendo la labor de intentar recoger las demandas de las organizaciones
piqueteras.
Estos hechos nos demuestran que la asuncin de la va institucional como
herramienta de cambio vlida para los trabajadores, aunque sin dejar las movili-

260
zaciones piqueteras, responde a que su discurso se construye sobre la base de
unas categoras que considera vlidas. La Coordinadora Anbal Vern, el bloque
ms revolucionario del mundo piquetero defender que el actual sistema demo-
crtico es inoperante para las aspiraciones de los trabajadores desocupados.
Por el contrario, la asuncin de la participacin poltica recoge la categora de
democracia tal y como le muestra la esfera social.
Esta diferencia que podra parecer que se debe a elaboraciones diferentes de
estrategia a seguir, es mucho ms profunda, ya que el discurso revolucionario
ms radical defiende la supresin del sistema y no su participacin de 1. He
aqu pues, una visin diferente de planteamientos polticos en base a una misma
realidad social.

o
Una vez caracterizado un polo del mundo piquelero, hay que mostrar el otro

r
polo. No es mi intencin establecer una polarizacin de oponentes dentro de un

le
mismo mundo, sino que es simplemente una herramienta explicativa. No quiero

al
olvidar que pese a las grandes diferencias que existen entre estas dos grandes
corrientes de organizaciones piqueteras y que imposibilitan establecer un bloque

ab
ms o menos compacto, sus elementos concomitantes son innegables y no se
deben pasar por alto.

C
La coordinadora Anbal Vern aglutin a todos aquellos MTD que proponan
una transformacin radical del sistema. Consideraban que la deriva tomada por
te
las organizaciones piqueteras pertenecientes a la Corriente Clasista Combativa
or
y la Federacin Trabajo y Vivienda traicionaba los principios de los piqueteros
y adoptaba una actitud de complicidad con el gobierno que nunca haba dado
-C

respuestas a las necesidades de los trabajadores.

Se empezaron a llamar "organizaciones autnomas" al no estar sujetas a
la

estructuras organizativas superiores a las asambleas locales. Su apelativo ya no

al

era el de piquetero sino que apelaban al pueblo, intentando as recoger la misin

D

de ser la vanguardia de todos aquellos sectores sociales que se encontraban

en dificultades.
la

Sus cortes de rutas eran totales manteniendo cerrado el paso a cualquier

vehculo aunque fuera de trabajadores. Actuaban con el rostro tapado ya que
ie

sus acciones en muchas ocasiones acababan en duros enfrentamientos con las

r

fuerzas policiales pues no cedan ante las demandas y posteriores exigencias de

ab

las fuerzas del orden.

Pronto empiezan a entender que es necesaria la extensin de su lucha a otros
G

mbitos de la sociedad. As pues en un documento interno fechado en e|2002 y

despus de su negativa a participar en el segundo Encuentro de Organizaciones
Piqueteras, promovido una vez ms por la CCC y la FTV, definen en primer lugar
su anlisis de la realidad y la estrategia a seguir a partir de entonces.
En primer lugar consideran que la actitud de la CCC y la FTV es la de hacer
concesiones al poder. Por otra parte, la Vern intenta erigirse como aglutnante
de organizaciones piqueteras pero con un papel menos marcado que el que
pretende asumir la CCC y la FTV, respetando la profunda autonoma de accin
de las organizaciones piqueteras locales.
An as, considera indispensable la unidad de accin ya que la divisin es un
elemento de debilidad.

261
 A mi juicio la Vern hace un anlisis ms realista de la realidad piquetera
argentina y considera necesaria el respeto a una cierta autonoma a los movi-
mientos locales que viven el da a da de la realidad de su localidad.
No obstante, su concepcin de organizacin responde a criterios de orga-
nizacin de masa con una vanguardia que debe encargarse de promover los
objetivos a seguir pero sin un tutelaje tan marcado.
Su discurso es profundamente radical e innovador a los discursos emitidos
hasta el momento, achacando los males de la clase trabajadora no slo a la
inactividad y desinters delgobierno por las dificultades de los trabajadores, sino
tambin al contexto internacional. La globalizaein econmica, los organismos
econmicos internacionales y la geopoltica mundial empiezan a ser conceptua-

o
lizados como elementos que tienen su grado de influencia en la situacin de los

r
sectores sociales ms desfavorecidos.

le
Categoras como mundializacin, deuda externa, privatizacin son incorpora-

al
das en forma de conceptos que caracterizan la situacin vigente y que es nece-
sario combatir. Ya no sirve elpacto con elsistema. No es posible elacuerdo con

ab
los gobiernos. Las condiciones de los trabajadores desocupados slo cambiarn
si el sistema es transformado radicalmente. C
te

Gonclusin
or

En este trabajo, he intentado mostrar cmo en base al estudio de la cons-

-C

truccin del discurso de los sujetos histricos, podemos obtener una visin ms
completa -sin serlo del todo ya que el conocimiento no es algo finito-.
la

El movimiento piquetero es un producto de la globalizacin econmica del

al

cambio de siglo. Aunque podemos encontrar antecedentes en los aos 80, su

D

configuracin y efervescencia social se da dentro del contexto de profunda crisis

econmica, poltica y social argentina. Los colectivos de trabajadores desocupa-
la

dos empiezan a reivindicar sus derechos y demandan al Estado que mueva ficha
en este sentido. A partir de aqu las diferentes interpretaciones de la realidad
ie

construyen diferentes organizaciones piqueteras que optarn por sus propias

r

estrategias.
ab

Un anlisis conceptualde la realidad socialargentina, no nos da la respuesta

al por qu del fenmeno piquetero y menos an de su morfologa como movi-
G

miento social. Slo si estudiamos el proceso de construccin discursiva de las

categoras que ofrece la esfera social, emergern todos los sujetos histricos y
podremos observar cul ha sido su papelen la historia.
La historia discursiva inici sus andadas en los estudios histricos de gnero
haciendo visible el sujeto femenino y las diferentes etapas por las que ha pasado
a lo largo de la historia, As mismo, la historia discursiva es igualmente vlida
para construir la historia de unos movimientos sociales que asumen, a parte de
las cuestiones de derechos polticos, econmicos, etc., la defensa de su propia
identidad en mundo homogeneizador.
Bibliografa
CABRERA ACOSTA, Miguel ngel (2001). Historia, Lenguaje y Teora de la Sociedad. Madrid:
Ctedra.
FUKUYAMA, Francis (1992). El Fin de la Historia y el ltimo hombre. Barcelona: Planeta,
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THOMPSON, E. P. (1977). La formacin histrica de la clase obrera: lnglaterra 1780-1832.
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TOURAINE, Alain (2005). Un nuevo paradigma para comprender el mundo de hoy. Barcelona:
Paids.

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Gomunicaciones

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Andrade Dos Santos, Railda.l Movimentos sociais, discriminago e mulhe-
res negras

De acordo com a necessidade de igualdade de direitos e oportunidades entre

gnero e raqa analisadas atravs das relages raciais que sao caracterizadas
pela excluso e no pela incluso, observou-se as vrias prticas discrimina-
trias que so sentidas todos os dias aos negros no que tange ao acesso ao
emprego, nas dificuldades de mobilidade social da populago negra que ocupou
e ocupa os piores lugares na estrutura social, que frequenta as piores escolas
e que recebe remunerago inferior do branco pelo mesmo trabalho tendo a
mesma qualificago social.
Urge a necessidade de uma alternativa de reparago para com a populago

o
descendende de escravizados que se deu atravs da ago afrimativa, no que

r
le
tange ao mbito federal foram criadas as cotas para negros e afrodescenles
carentes. Em alguns Estados alm de adotarem as cotas para os negros ingres-

al
sarem nas universidades pblicas tambm criaram as cotas como medidas re-

ab
paradoras para o ingresso dos negros no mercado de trabalho, embora acontece
de forma tmida e ainda acarreta grande polmica para sua selego, de acordo

C
com Telles (2003) "as cotas so formas extremas de ago afirmativa".
As discriminages de gnero e raga tm atuado como eixos estruturantes dos
te
padres de desigualdade e excluso social. Esta lgica se reflete no mercado
or
de trabalho, no qualas mulheres, especialmente as mulheres negras, vivenciam
as situages mais desfavorveis. Estas sentem que alm da discriminago do
-C

gnero sentida tambm a discriminago da raga, portanto se fez necessrio a

criago de um movimento voltado para as mulheres negras, o qual taz pata a
la

cena poltica as contradiges resultantes da articulago das variveis de raga,

al

classe e gnero, promovendo a sntese das bandeiras de luta historicamente le-

vantadas pelos movimento negro e o movimento feministas do pas, enegrecen-
D

do de um lado as reivindicages das mulheres, tornando-as assim mais repre-

la

sentativas do conjunto das mulheres brasileiras, e, por outro lado, promovendo a

feminizago das propostas e reivindicages do movimento negro.
ie

De acordo com uma pesquisa do IBGE (lnstituto Brasileiro de Geografia e

r

Estatstica), as mulheres negras lm 25/" menos chance de chegar aos 75 anos

ab

do que as mulheres brancas. A desvantagem um dos resultados do racismo

conjugado com o sexismo que limita sua vida escolar, profissional e a sade
G

fsica e mental dessas mulheres.

No conjunto de fatores que rene desde a entrada precoce no mercado de
lrabalho, a maior insergo da populago negra nos setores menos dinmicos da
economia, a elevada participago em postos de trabalho precrios e em ativida-
des no-qualificadas e as dificuldades que cercam as mulheres negras no trabal-
ho que sempre estao em menor proporqao. Os rendimentos dos trabalhadores
e trabalhadoras negros so sistematicamente inferiores aos rendimentos dos
no-negros, quaisquer que sejam as situages ou os atributos considerados.

1. lntegrante da Pastoral Afro da Parquia Sao Paulo -lAPl e do Quilombo Educacional Milton
Santos- lAPl.
 A violncia contra a mulher uma constante em praticamente todas a s socie-
dades e culturas, que no respeita fronteiras de raga ou cor, gerago ou classe
social. A manipulago de sua identidade cultural, tnica e racial o elemento
constitutivo do marketing sexualque suporta o aliciamento e a explorago sexual
destas mulheres.
Relages baseadas no conformismo e o descaso processam a idia de que
se trata apenas de um problema de pobreza e deixam de questionar a produgo
diferenciada da pobreza entre etnias. Dentre as polticas pblicas para a popu-
lago negra, a sade, educago, mercado de trabalho so questes centrais que
evidenciam discriminago. Urge a necessidade de buscar medidas que sejam
reparadoras de maneira prtica e rpida para extirpar essa processo de escra-

o
vagismo que perdura at os dias atuais.

r
le
al
Moreno Prez,Maria.z Discurso y exclusin de la mujer en las letras de tangos

ab
y rancheras
C
Sobre la exclusin de la mujer, tema que se arrastra desde los inicios de la
humanidad, se debe tener presente que fue propiciada por los gobiernos con el
te
apoyo de la lglesia, llevando a la mujer a la invisibilidad. Ha sido relegada a la
or

vida privada, donde debe cuidar a los hijos, maridos, llevar la economa, sin per-
mitrsele la vida pblica, la cual slo es aceptada a los hombres. La lglesia aplic
-C

la teora de la mujer como ejemplo de la Virgen Mara, creando el Marianismo.

Deba ser madre, amada, adorada y bendecida como la Virgen. Esta situacin
la

generar el patriarcado y la tan amarga violencia de gnero. La mujer deba

al

ser protegida, pero sin tener libertad, por lo que poda ser castigada, el hombre
D

incluso se crea ejecutor de la idea divina, pudiendo optar por la violencia si lo

crea conveniente.
la

En las letras de las canciones, como rancheras y tangos, se refleja el amor a

ie

la madre, la muerte de la mujer infiel, la venganza del hombre, e incluso dan con-
sejos para jovencitas si stas no quieren acabar mal, etc. Lo que parece increble
r
ab

hoy da que estas canciones estn vigentes, con su mensaje negativo haca la
mujer. Siguen cumpliendo una funcin? Friedmann (2001 : 22) indica que la
G

msica marca diferencias, lmites sociales, culturales y de gnero, adems de

ser una forma inocente de reforzar categoras. La msica suele estar escrita por
los hombres siendo la destinataria la mujer, marca su comportamiento y deja
constancia de su poder sobre ellas.
La madre, muy importante en los tangos, es eltema que ms abunda, siem-
pre se vuelve a ella como su gran amor, despus de sus fracasos. En ellos
tambin aparece siempre la mujer como una buscona, que se vende por dinero.
En el tango, segn Sabato (1965), hay un sentimiento de inferioridad provocado
por el machismo. En cambio en las rancheras, el hombre aparece como un do-
$
.Y

2. Doctoranda de la Universitat de Barcelona. ;'

268
!'
minador y vengativo por naturaleza, con todos los derechos sobre su compaera
o la mujer en general.
El problema mayor eS que hoy, cuando se lucha tanto contra la violencia de
gnero, vemos como estas letras refuerzan todo lo contrario. Son letras desti-
nadas sobre todo a la clase popular, es msica popular, por lo que los mensajes
subliminales siguen llegando y afectando a la invisibilidad y a la violencia sobre
la mujer.
La bibliografa citada aqu es la relativa a S. Friedmann. "El cuerpo, el goce,
I
la mujer y la msica". En otras palabras, Bogot, (2001); y E.Sabato. Tango,
discusin y clave. Buenos Aires: Biblioteca ClSica y Contempornea, 1965.

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269
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Mesa lll

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Desbaratando la armona.

C
La segunda agresin a Amrica
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Coordinador
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Miquel lzard
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 Arrasando el Far West, gestando el
imperialismo. De las guerras seminolas a
Wounded Knee

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Alejandro Andreassi Cieri

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Universitat Autdnoma de Barcelona

al
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-C

"We hold these truths to be self-evident, that all men are crealed equal, that they are endowed by
their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of
Happness. -That to secure these rights, Governments are instituted among Men, deriving their
la

just powers from the consent of the governed, --That whenever any Form of Government becomes
destructive of these ends, it is the Right of lhe People to alter or to abolish it, and to institute new
al

Government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to
D

them shall seem most likely to effect their Safety and Happiness".
Declaruton of lndependence (1776)
la

La cinematografa norteamericana, ciment su fama y popularidad en la re-

ie

presentacin de la "conquista del Lejano Oeste", construyendo una pica que a

r

su vez aliment la propia leyenda cinematogrfica, configurando su perfil de arte

ab

del siglo XX, sobre la base de la imagen mil veces repetida del avance hacia el
Pacfico como una empresa individual, donde se relataba el esfuerzo de unos
G

colonos que arriesgando su vida para instalarse como pacficos agricultores en

el interior de Norteamrica, deban arrostrar numerosas penalidades y peligros,
hasta que al final de su largo peregrinaje conseguan alcanzar la ansiada meta
de asegurar las bases materiales de su condiciones de ciudadanos libres e in-
dependientes: granjeros propietarios de una pequea pero productiva tierra. Sin
embargo, esa imagen no se ajusta a la realidad de los hechos. La conquista del
Oeste fue principalmente obra del gobierno federal, que prcticamenle se con-
figur como tal con ella confirmando su autoridad sobre los estados que consti-
tuan la Unin, y los territorios ganados con esa expansin fueron organizados
como verdaderas reas "coloniales" (Bosch, 2005:227). La imagen cinemato-
grfica en cambio sirvi para, sin ocultar la violencia de la conquista del Oeste,
equiparar la fueza de los bandos contendientes, equilibrar la lucha entre colonos
desprovistos de otro apoyo que su propio arrojo e indgenas dispuestos a impedir
que esos "pacficos" candidatos a la agricultura se instalasen en sus tierras. No
slo la imagen fue absolutamente favorable a los colonos blancos, al menos
hasta la cinematografa de la dcada de 1960-70, sino que los indios adems de
crueles y rapaces fueron presentados como egostas que no eran capaces de
aceptar la convivencia con otros pueblos.
Sin embargo los primeros contactos conflictivos con la poblacin aborigen no
se produjeron en los territorios del Lejano oeste. Antes que la Homestead Act
promoviera la instalacin de miles de colonos en las grandes praderas de los
Estados constituidos despus de la Guerra de secesin, fue la economa es-

o
clavista de las plantaciones de algodn la que se acerc e invadi por el sur las

r
tierras al oeste del Mississippi. La frontera con el " King cottorf'no fue una simple

le
convencin divisoria de los territorios ocupados por propietarios plantadores y

al
agricultores estadounidenses, por una parte, y por los pueblos creek, choctaw y
chikasawk, por otra; sino la zona dinmica en la que se produjeron las suficientes

ab
interacciones y conflictos con esas naciones indias para sembrar las condiciones
de su posterior expulsin y exterminio. C
La creciente demanda de la industria textil europea a partir de finales del
siglo XVlll, retorzada por la invencin de la desmotadora de Eli withney, impuls
te
el desarrollo del cultivo de algodn, que busc nuevas tierras para expandirse.
or

Esas tierras eran las situadas en la cuenca del Mississippi, y el avance de la

agricultura comercial modific los hbitos y comportamientos econmicos de los
-C

pueblos indgenas. Junto con el cultivo de algodn realizado por medio de traba-
jo esclavo, se produjo mediante la concurrencia de empresarios comerciales la
la

penetracin de bienes y el desarrollo de hbitos de consumo que favorecieron

al

el crecimiento de una economa progresivamente monetizada, que entraba en

D

conflicto con las prcticas comunitarias de los indgenas. Se instalaron estable-

cimientos comerciales (factories) promovidos por el gobierno norteamericano,
la

con el fin de incorporar la actividad econmica indgena al marco del capitalismo

agrario de base principalmente esclavista del sur norteamericano. pero la mo-
ie

netizacin de los intercambios favoreci el endeudamiento de las comunidades

r

indgenas, las que para lograr su redencin debieron ceder derechos sobre las
ab

tierras que ocupaban al gobierno de los EE.uu., resultado que interesaba tanto
a ste como a los plantadores, al mismo tiempo que garantizaba los beneficios
G

realizados por compaas comerciales acreedoras, como la John Forbes com-

pany que comerciaba desde 1783 con esos pueblos (Usner, 198S: 297-317). por
ejemplo, mediante eltratado firmado con elpueblo choctaw en 1805 los envia-
dos del presidente Jefferson consiguieron que estos cedieran las frtiles tierras
que se extendan entre los ros Alabama y Mississippi y fijaron el monto del pago
de las tierras cedidas por los choctaw en 50.000 dlares, que era exactamente
la cantidad adeudada por estos alaJohn Forbes Company. Como aseguraba en
1803 el Secretario de Guerra de Thomas Jefferson, Henry Dearborn, al general
James wilkinson que lo nico que podra inducir a los chocktaws a ceder al me-
nos una parte de su territorio era la posibilidad de obtener dinero para satisfacer
la deuda contrada con Panton & Co. (Usner, 1985: 302).

274
 Adems, como resultado de las interacciones entre plantadores, factoras y
naciones indiaS en la frontera algodonera, se transformaba progresivamente en
elmbito en donde se estaban yuxtaponiendo y relacionando diferentes culturas
con organizaciones sociales e intenciones econmicos, una de ellas basada en
el trabajo esclavo. El contacto de estos con los pueblos indgenas actu como
catalizador y favorecedor de lo que ms teman los propietarios esclavistas, la
fuga de sus esclavos, o lo que era an peor, la posibilidad de que estos Se uni-
eran a los agraviados indgenas y se rebelaran contra SuS amos. La defensa del
sistema esclavista y la expansin principal por el eje Suroeste haba provocado
la expulsin de los pueblos Chickasaw, Choctaw, Cherokee, Creek, y Seminola
hacia el oeste de los ros Mississippi y Missouri, en el rea correspondiente al

o
actual Estado de Oklahoma, en virtud de la Ley de Traslado Forzoso (Removal

r
Act) aprobada por el Congreso el 28 de mayo de 1830, por iniciativa del presi-

le
dente Andrew Jackson, deseoso de abrir los territorios del este del Mississippi

al
a la expansin de la economa de plantacin algodonera. La denominacin de
trail of tears ("camino de lgrimas") al camino que Se les oblig a recorrer denota

ab
la dureza con que se realz esta deportacin de los indgenas de las llamadas

C
Cinco Naciones Civilizadas, que empujados sin ningn tipo de cuidados ni apro-
visionamientos suficientes, aunque los diversos estados implicados se haban
te
comprometido en un principio a organizarlos, produjo la enfermedad y muerte
de miles de ellos antes que llegaran alterritorio que elgobierno de los Estados
or
Unidos les haba reservado.
-C

Esta fue la situacin desencadenante de la Guerra contra los seminolasl en

Florida, entre 1835 y 1842. Los seminolas, ref ractarios al traslado a los territorios
la

al oeste de Mississippi, se haban refugiado en las profundidades de los bosques

y marjales de Florida, territorios normalmente casi inaccesibles para los for-
al

neos. Junto a ellos vivan los llamados "lndios Negros", esclavos fugitivos que
D

se haban refugiado en esas regiones y que haban establecido una excelente

convivencia con los seminolas, protegindose mutuamente de los intentos de in-
la

cursin de las tropas norteamericanas (Porter, 1943: 390-421). Los documentos

ie

de la poca reflejan eltemor de los propietarios de esclavos, antes del comienzo

r

de la guerra, ya que la proximidad de sus plantaciones con el territorio indio

ab

poda favorecer la consumacin de la amenaza ms inquietante para la elite

esclavista: la insurreccin de los esclavos:
G

"Si no se enva una fuerza militar suficiente toda la frontera puede verse devasiada por la accin
combinada de indios, negros indios y negros de las plantaciones [...] algunos de los ms respe-
tables plantadores temen que exista una comunicacin secreta enlre los indios refractarios, los
negros indios y algunos negros de las plantaciones".2

ste pueda ser un factor que explique la duracin de esta guerra. Adems
de la habilidad de semnolas y cimarrones negros para entablar una verdadera

1. En su lengua: yat'siminolique quiere decir "pueblo libre", http://www.seminoletribe.com/history/

indian_removal.shtml, (1 9/1 1 /05).
2. Documentos de las sesiones del 25th. Congress, 1837-38, y del Skefch of the Seminole War,
1836, citados por Porter, 1943:393.
 j

guerra de guerrillas contra el ejrcito estadounidense, el temor a una insurrec- d:

cin de esclavos haca que gran parte de las milicias tuvieran que mantenerse
prximas a las plantaciones, reduciendo su capacidad ofensiva. Tambin fraca-
saron las tentativas de los oficiales norteamericanos, como el generalJesup, de
separar a semnolas de sus aliados negros, prometindoles a los primeros que
no seran procesados y se les permitira abandonar Florida con sus pertenencias
si entregaban a los esclavos fugitivos, o si se les enviaba a una reserva en lo
ms profundo de Florida para mantenerlos lejos de las plantaciones y evitar que
volvieran a brindar refugio a los que escapaban de ellas (Porter, 1943: 403-404,
412-413).3 Pero esta no era la primera vez que se planteaba esta situacin. Ja-
mes Monroe, en 1818 dirigindose al congreso, sentaba el argumento principal

o
para desencadenar la que sera conocida como primera Guerra semnola con los

r
siguientes trminos:

le
"Aventureros de todos los pases,a fugitivos de la justicia, y esclavos evadidos han hallado asilo

al
ah [refirindose a los poblados seminolas]. Varias tribus indgenas, con numerosos guerreros,
clebres por su ferocidad, y cuyos asentamientos se extienden hasta nuestros lmites, habitan

ab
esas provincias. Estas diferentes hordas, conectadas entre s, desconociendo, por una parte la
autoridad de Espaa, y protegidos, por ofa, por una lnea imaginaria que separa Florida de los
C
Estados Unidos, han violados nuestras leyes prohibiendo la infoduccin de esclavos, defraudando
nuestros ingresos, y cometiendo todo tipo de ultrajes en nuestros pacficos ciudadanos, a los que
la proximidad a nosotros les permite perpefar".5
te
or

La intencin real del gobierno norteamericano era la controlar un territorio

que estaba cayndosele de las manos a Espaa, enzarzada en ese momento
-C

en una rebelin generalizada de sus colonias americanas. Justamente Monroe

fundamentaba el derecho de injerencia en Florida en la incapacidad espaola de
la

mantener el orden en ese territorio. Pero adems era evidente que les preocu-
al

paba la presencia desestabilizadora del sistema esclavista de los enclaves de

cimarrones y resistentes como los seminolas y los seminolas negros, a los que
D

haba que deportar o suprimir a cualquier precio. La imagen de unos pacficos

la

ciudadanos estadounidenses atacados por unas hordas sanguinarias de salva-

jes dirigidas por agentes extranjeros no se condice con lo que hemos observado,
ie

y menos cuando esos "pacficos" ciudadanos eran plantadores propietarios de

r

esclavos que estaban reclamando que se reprimiera el persistente deseo de

ab

$;
lbertad de sus "instrumentos vocales", y estos esclavos fueran devueltos. James j
r{

Monroe enuncia ms adelante, en la misma sesin, lo que podra considerarse ]l

G

como el principio general de la poltica expansionista de exterminio y/o exclusin

i$
tr.
ff'
practicada secularmente por los gobiernos norteamericanos: iil

ii
,!r

3. La segunda Guerra acab porque los representantes del gobierno aceptaron que indios y ne- :!i
lll
gros fueran trasladados al oeste, sin devolver ningn esclavo fugitivo a sus antiguos amos (Porter, ii
l:
1943:418-419). ,i
4. Monroe se refiere, entre otros a los agentes britnicos Arbuthnot, Woodbine y Ambruster, quie-
nes haban sido colaboradores del coronel Edward Nichols de los Royal Marines, director de ac-
ciones de hostgamiento contra los EE.UU. con motivo de la guerra de 1812 (Leicht Wright, 1968:
565-57s).
5. Journal of the Senate of the United States of America, 1789-1873, Tuesday, November 17th,
1818, p.10.

276
 "La experiencia ha demostrado claramente, que las comunidades salvajes independientes no pue-
den existir dentro de los lmites de un pueblo civlizado. El progreso del ltimo ha acabado, casi
invariablemente, con la extincin del primero, especialmente de las tribus pertenecentes a nuestra
porcin de esle hemisferio [...] para civilizarlas, e incluso para impedir su extincin, parece indis-
pensable que su independencia como comunidades debiera cesar, y que el control de los Estados
Unidos sobre ellas debera ser completo e indiscutible".o

Monroe consideraba que la alternativa a la extincin era la Sumisin, lo que

sino significaba la eliminacin fsica, s seguramente la prdida de sus derechos
polticos, de su soberana como pueblos y su identidad desaparecera en la asi-
milacin a la cultura dominante, que implicaba el aprendizEe de la cultura de la
competencia individualista en sustitucin de la comunidad de bienes e intereses
que haba caracterizado a los pueblos aborgenes.

o
La resistencia haba comenzado durante la dominacin britnica pero se ha-

r
ba acelerado durante la misma Revolucin americana. En el primer caso eran

le
los espaoles quienes ayudaban a creeks, seminolas y esclavos fugitivos a ins-

al
talarse en la frontera de Florida con las colonias para desestabilizar al poder
britnico mediante las incursiones y las fugas de esclavos. La misma secuencia

ab
Se observara entre 1776y 1783, y especialmente con elcomenzo en 1812 de
la guerra entre EE.UU. y Gran Bretaa, que durara hasta 1815. Como informa-

C
ban en esa poca los comandantes militares norteamericanos destacados en el
te
este de Florida -todava espaola- las aldeas cimarronas albergaban cientos de
esclavos fugitivos procedentes de Carolina del Norte y del Sur y de Georgia, pro-
or
vocando la general irritacin de los plantadores del Sur. Ciudadanos de Georgia
-C

organizados como milicia y apoyados por el ejrcito y la marina norteamericanas

invadieron Florida en 1812, La finalidad era doble, por una parte apoderarse
la

de un territorio codiciado por plantadores y el gobierno, baio el control de una

potencia muy debilitada como era Espaa, y por otro acabar con las poblaciones
al

cimarronas que eran hasta ese momento Seguro refugio para IOS esclavos, y que
D

desestabilizaban la produccin esclavista (Porter, 1951 : 253-256).

Los britnicos con el fin de obtener el apoyo de los indgenas haban prohibido
la

la expansin de las colonias ms all de los Montes Apalaches, mediante la Procla-

ie

macin de 1763, y la medida fue lo suficientemente efectiva para que en la guerra

por la independencia los colonos tuvieran que enfrentarse no slo a los "casacas
r
ab

rojas", sino tambin a las naciones indias, casitodas aliadas a Gran Bretaa (Zinn,
1997: 116-1 17). Por lo tanto, una vez conseguida la independencia, el gobierno fe-
G

deral de las antiguas Trece Colonias intent controlar los territorios situados allende
aquellas montaas, comenzando con las misiones exploratorias, el reconocimiento
previo delterritorio a dominar, como lo atestiguan las expediciones de Meriwether
Lewis y William Clark a cuenta del presidente Jefferson, entre 1803 y 1806, que les
llevaron por el Territorio del Noroeste junto a la frontera del actual Canad, mientras
Zebulon Pike exploraba la extensin de Luisiana. Pero adquiri contornos eviden-
tes cuando Andrew Jackson decidi, en 1830, la expulsin de los pueblos Semino-
las, creeks, choktaws, cherokees y chickasaws de las regiones del sudoeste, que
eran propicias al cultivo de algodn. Este motivo de poltica econmica y tambin

6. ldem,p.18.

277
los de seguridad nacional-estos pueblos haban actuado como aliados de Espa-
a y Gran Bretaa- fueron los prelextos esgrimidos por Jackson para decretar su
traslado forzoso al oeste. Existe una clara relacin entre la expansin alOeste y los
intereses esclavistas.T Pero tambin, segn James Ho.ton, profesor en la George
Washington University, el Oeste era el territorio "abierto" para crear una comunidad
exclusivamente blanca, lo que explicara paradjicamente la vertente racista de la
lucha por impedir la expansin del esclavismo a los nuevos territorios.s
La nvasin de los territorios indgenas respondi no slo a las necesidades
de expansin de la economa estadounidense sino tambin a la de evitar el "con-
tacto" con las regiones esclavistas, donde las tribus actuaban como refugios
muchas veces seguros para los esclavos fugitivos. En consecuencia la lucha
contra los pueblos indgenas, para conquistar los territorios que ocupaban y so-

r o
meterlos, era imprescindible para mantener el sistema de opresin raciale que el

le
establishmenl norteamericano ejerci sobre los diversos grupos sociales a los
que decidi explotar o exterminar, lo que constituye el punto de vinculacin de

al
ambos procesos, en la medida en que la existencia independiente de esas na-

ab
ciones indias no slo ocupaba un territorio codiciado por los EE.uu., sino porque
adems constituan un factor desestabilizador del sistema esclavista al favorecer
C
la formacin de grupos cimarrones. Esa opresin racial buscaba intencionalmen-
te establecer lneas de clivaje racial entre los indgenas que se oponan a la
te
expansin anglo-americana y los oprimidos por el sistema esclavista, para evitar
or

la conformacin potencial de un bloque resistente, tal como se haba producido

en Florida con los seminolas y cimarrones africanos, y evitar una insurreccin
-C

generalizada. Una situacin similar se haba producido en perodos anteriores,

cuando los blancos pobres enviados a las colonias britnicas en rgimen de
la

servidumbre (indentured seruants) se haban sublevado contra las autoridades

al

coloniales, unidos a los esclavos africanos en varias ocasiones durante los siglos
D

XVll y XVlll, organizando comunidades cimarronas como la de Roanoke, en las

que convivan indios, esclavos africanos fugitivos, y blancos que haban some-
la

tidos a servidumbre en virginia, los que eran considerados una amenaza por su
ie

sola existencia para las autoridades coloniales, y fuente potencial de insurrec-

ciones. una de las ms sonadas haba sido la liderada por Nathaniel Bacon en
r
ab

1676-77, despus de cuya derrota y para evitar nuevas alianzas y rebeliones, se

produjo la primera gran segregacin, cuando los grandes plantadores de virginia
G

comenzaron a sustituir a los servanfs europeos por esclavos africanos.lo Los

7. "Eric Foner on the role of westward expansion", http://www.pbs.org/wgbh/aialpart4l4i3099.htm1,

(1 1 1/2005).
8. 'tames Horton on Bleeding Kansas", http://www.pbs.org/wgbh/aialpart4/4i3091 .html,
(11/11t2005\.
9. Por opresin racial debemos considerar la reduccin de todos los miembros del grupo oprimido
al mismo estatus y consideracin por el grupo opresor, que no permite el reconocimento de grupos
sociales diferenciados en aquel grupo y que en su coniunto estn siempre en un nivel inferior al de la
clase o grupo ms subalterno de la sociedad opresora, ver Allen, 1994: 32- 35.
10. Linebaugh y Rediker, 2005: 162-164. Para estos autores la derrota de la rebelin de los ser-
vanfs y esclavos, as como la recomposicin del proletariado colonial, coincidieron con los orgenes
del racismo cientfico.

278
fundamentos de esa opresin racial quedan reflejados en las consideraciones de
la Suprema Corte de Justicia en su sentencia en relacin con la causa de Dred
Scott, un esclavo negro que recurri a los tribunales para reclamar su libertad,
proceso judicial que se extendi entre 1846 y '1857:
"La cuestin es simple: puede un negro, cuyos antepasados fueron importados a este pas, y
vendidos como esclavos, transformarse en un miembro de la comunidad poltca a la que ha dado
vida la Constitucin de los Estados Unidos, y como tal ser titular de todos los derechos, privilegios e
inmunidades garantizadas por ese instrumento a los ciudadanos? Uno de cuyos derechos es el pri-
vilegio de litigar en una corle de los Estados Unidos en los casos especificados por la Constitucin.
Se observar, que la declaracin aplica a esa clase de personas cuyos ancestros eran negros de
raza alricana, importados a este pas, vendidos y posedos como esclavos. El nico lema en cues-
tin ante esta corte, por lo tanto es, si los descendientes de tales esclavos, cuando sean emancipa-
dos, o quienes han nacido de padres emancipados antes de su nacimiento, son ciudadanos de un

o
Estado, en el sentido en el cual la palabra ciudadano es utilizada en la Constitucin de los Estados
Unidos. Y siendo esta la nica cuestin en disputa en los alegatos, la corte debe ser considerada

r
discutiendo slo sobre una opinin de esta clase, eso es, de esas personas quienes son descen-

le
dientes de Africanos importados a este pas y. vendidos como esclavos.

al
La situacin de esta poblacin es del todo diferente a la de la raza india. Es verdad que esta lti-
ma no formaba parte de las comunidades coloniales, y nunca se vincul con ellas en conexiones

ab
sociales o en el gobierno. Pero aunque ellos son incivilizados, eran sin embargo un pueblo libre e
independiente, asociados en naciones o tribus, y gobernados por sus propias leyes. Muchas de
esas comunidades polticas estaban situadas en territorios cuyo derecho de dominio reclamaba la

C
azablanca. Pero se reconoca que dicho reclamo estaba suieto al derecho de los indios de ocu-
parlos tanto como ellos lo consideran necesario, y ni los ingleses ni el gobierno colonial reclamaron
te
ni ejercieron ningn dominio sobre la tribu o nacin que lo ocupaba, ni reclamaron el derecho de
posesin del territorio, hasta que la tribu o nacin consintieron en cederlo. Esos Gobiernos indios
or
fueron considerados y tratados como Gobiernos exfanjeros, tanto como si un ocano hubiera
separado a los hombres rojos de los blancos; y su libertad ha sido constantemente reconocida,
-C

desde la poca de la primera emigracin a las colonias inglesas hasta el presente, por los dife-
rentes Gobiernos que se han sucedido. Los tratados han sido negociados con ellos, y su alianza
procurada en la guerra; y las personas que componen esas comunidades polticas indgenas han
la

sido tratadas siempre como exfanjeros que no viven bajo nuestro Goberno. Es verdad que el
curso de los sucesos ha trado a las tribus indias dentro de los lmites de los Estados Unidos baio
al

el dominio de la raza blanca; y ha se ha considerado necesario, en beneficio tanto de ellos como

nuestro, considerarlos como en estado de pupilaje, y en legislar en certa medida para ellos y el
D

teritorio que ocupan. Pero pueden ser naturalzados, sin. duda, como sujetos de cualquier otro
gobierno extranjero, por la autoridad del Congreso, y transformarse en ciudadanos de un Estado, y
la

de los Estados Unidos; y si un individuo abandonara su nacin o tribu, y residiera entre la poblacin
blanca, sera titular de todos los derechos y privilegios que corresponderan a un emigrante de
ie

cualquier otro pueblo extranjero [...] " ninguno de estos fue utilizado en refeiencia a la raza africana
importada o nacida en este pais; porque el Congreso no tiene potestad para naluralizarlos, y por lo
r
ab

lanto no necesita utilizar trminos particulares para excluirlos. Han sido utilizadas meramente para
culminar la lnea de divisin que la Constitucin ha marcado entre la raza ciudadana que forma y
sostiene al gobierno y la'aza africana, ala cual mantienen subyugada y esclavizada y gobernada
G

segn su propio placer".11

Las lneas de exclusin pasaban en el caso de la poblacin de ascendencia

africana por la raza, y en la poblacin indgena por la condcin de ciudadana.
Dos lneas de exclusin que los jueces justifican histricamente. En el caso de la
poblacin negra por la prctica de la esclavitud, que performativamente "determi-
naba" su condicin inferior, con una argumentacin parecida a la que se practi-

1 . Report of the decision of the Supreme court of the United States, "SUPREME COURT OF THE
'I

UNITED STATES. DECEMBER TERM, 1 856. DRED SCOTT VERSUS JOHN F. A. SANDFORD."
http://memory.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/llst:@field(DOCID+@lit(llst027div2\)#0270004,
pp.9-10 y 26 (15 de noviembre de 2005).
cara en sociedades racistas posteriores, en donde la opresin no es reconocida
como una acto de luerza y de injusticia sino como la comprobacin del derecho
a excluir, dominar o exterminar, si es necesario a los definidos como "inferiores".
Para los esclavistas la superioridad blanca y la inferioridad africana era un prin-
cipio que no necesitaba argumentacin, ya que era confirmado por el propio de-
venir histrico: si haban sido esclavizados por los europeos y sus descendientes
americanos, era porque eran por "naturaleza" sometibles a esclavitud. por lo
tanto, continuaban los defensores del sistema esclavista, no era posible revertir
una subhumanidad que estaba determinada por la Naturaleza. En elcaso de los
indgenas, en cambio, la exclusin se deba a que eran "enemigos" de la Unin,
no slo porque no eran civilizados sino porque haban actuado como aliados de
los britnicos en la Guerra de la lndependencia.

r o
"El Congreso puede, como dijimos, haber autorizado la naturalizacin de los indios, porque son

le
aiemos y forasteros. Pero en su enlonces estado de salvajismo, nadie habra pensado en admitirlos

al
como ciudadanos de una comunidad civilizada. An ms, las atrocidades por ellos recentemente
cometidas, cuando eran aliados de Gran Bretaa en la Guerra revolucionaria, estaban sin embargo

ab
frescas en la memoria del pueblo de los Estados Unidos, quien contina todava alerta conlra la
reanudacin de las hostilidades indias. Nadie es capaz de suponer que algn indio fuera o fuese
capaz de disfrutar de los privilegios de un ciudadano americano, y la palabra blanco nunca fue
utilizada en referencia a ellos".
C
te
Sin embargo, tambin los indgenas fueron reducidos a la esclavitud, trasla-
dados a las plantaciones del sur, tal como se registra en relatos y testimonios de
or

la dcada de 1830.12 En 1838 un pueblo de chocktaws que habitaban el Wabash

-C

Valley en lndiana, fueron trasladados a Alabama donde un plantador los emple

como esclavos, tal como recoge el testimonio las entrevistas realizadas entre
la

1936 y 1938 por el Federal Write/s Project. Ms tarde fueron vendidos al pro-
pietario de una acera, en Kentucky, donde llegaron a formarse como trabajado-
al

res cualificados.
D

Es por todo ello que el problema del esclavismo y de la agresin a las co-
munidades indgenas por la unin estn tan ntimamente relacionadas, que ello
la

obliga a hacer una breve referencia a la Guerra de Secesin, sopesando cuales

ie

fueron sus efectos en la articulacin de ambos fenmenos. Las aportaciones

ms recientes de la historiografa sobre la guerra civil norteamericana autorizan
r
ab

convincentemente a suponer que si la Confederacin no hubiese atacado el Fort

sumter el 't2 de abril de 1861 , la unin no habra abolido la esclavitud, al menos
G

en elfuturo inmediato.l3 Toda el enfrentamiento entre norte y sur, entre estados

12. Born in Slavery: Slave Nanatives from the Federal Witers'Project, 1936-1938 lndiana Narra-
llves, Volume V " lndians made slaves among the Negroes", http://memory.loc.gov/cgi-birvampage?
collld=mesn&lileName=050/mesn050.db&recNum=87&itemLink=r?ammem/mesnbib:@FIELD(DOC
lD+@BAND(@lt(mesn/050/088084, (15 de noviembre de 2005).
13. Lincoln expres cuales eran sus prioridades poltcas al responderle Horace Greeley, director
del Tribune de Nueva York: "Mi objetivo primordial en esla lucha es la salvacin de la Unin, y no el
salvar ni destruir la esclavitud. Si pudiera salvar la Unin sin liberar ningn esclavo, lo hara; y si lo
pudiera conseguir con la liberacin de todos los esclavos, tambin [....] Aqu he expuesto mis inten-
ciones segn mi visin del deber oficial, y no cambiaren un pice mi deseo personal -lantas veces
expresado- de que todos los hombres, en todas partes , puedan ser libres", citado por Zinn, 1g97:
17'l-172. Tambin para evaluar las causas de la guerra civil desde la perspectiva de las similitudes

2AO
libres y esclavistas se deba ms a una cuestin de equilibrio poltico en el seno
de la Unin, que al rechazo tico o econmico a la esclavitud. Aparte de los
movimientos militantemente abolicionistas, que no eran minsculos -se calcula
que la Sociedad Antiesclavista Americana contaba en 1838 con ms de 100.000
afiliados- y que revelan que la cuestin tena un amplio mbito de debate, el
mundo poltico norteamericano otorgaba prioridad a la estabilidad y permanencia
de la Unin y no a la eliminacin de la lacra del esclavismo, aunque su vigencia
cuestionara el alcance de la Declaracin de lndependencia de 1776, redactada
por Thomas Jefferson. Pero a su vez de ese equilibrio poltico dependa la su-
pervivencia del rgimen esclavista. En una nacin como los EE.UU., en plena
expansin territorial mediante la "estatalizacin" o la trasformacin en territo-

o
rios federales -hasta que pudieran transformarse en estados de la Unin- de

r
los espacios que se iban conquistando y anexando, la carrera hacia el Oeste

le
era tambin una pugna por mantener el equilibrio entre estados esclavistas y

al
estados libres de esclavitud, no slo porque la propia dinmica del sistema de
plantacin y de la actividad agrcola surea exiga la incorporacin y puesta en

ab
explotacin de nuevas tierras, sino porque el equilibrio de fuezas polticas ne-
cesario en el Congreso para impedir cualquier reforma constitucional que permi-

C
tiera al gobierno federal abolir la esclavitud en cada uno de los estados donde
te
estaba permitida, dependa de que la representacin de los nuevos Estados que
se incorporaban a la Unin tambin mantuvieran el equilibrio entre esclavistas
or
y libres, al tiempo que se evitaba la separacin de la Unin de un nmero cre-
-C

ciente de estados, mientras el compromiso de Missouri de 182014 continuara en

vigencia, la situacin prolongndose en el tiempo hara ms difcil la abolicin de
la

la esclavitud desde el Congreso federal, en la medida que la expansin de los

EE.UU. hacia el oeste haba agregado nuevos estados esclavistas. Por otra par-
al

te, las propuestas abolicionistas tampoco encontraban un eco importante en los

D

propios medios econmicos del norte en la medida en que la produccin agrcola

del sur, y especialmente el algodn, constilua la principal exportacin norteame-
la

ricana y por lo tanto una fundamental fuente de obtencin de divisas extranjeras,

ie

que por los mecanismos arancelarios e impositivos repercutan en beneficio del

conjunto de la economa estadounidense. La produccin de algodn por medio
r
ab

de trabajo esclavo era un producto de la demanda del mercado internacional y

no un vestigio superviviente de formas econmicas precapitalistas fenmeno.1s
G

Por el contrario la economa de plantacin se haba desarrollado a la par de la

y diferencias entre Norte y Sud, ver Pessen, 1980: 11 19-1 149. Para argumentos que sostienen que
en la lucha contra la esclavitud resida la causa fundamental de la guerra, ver Gunderson, 1974:
91 5-940.
14. El Compromiso de Missouri, estableca que al norte del paralelo 36e 30'se prohiba la escla-
vitud en los tenitorios adquiridos con la compra de Luisiana.
15. Tambin los estados del sur eran muy conscientes de la importancia de la produccin de
algodn para la economa del Norte y de la Unin en general, o al menos estaban convencidos de
ello. Jetferson Davis, peda a Tennessee que se separara de la Unin argumentando que "el algodn
pagara todas las deudas de guerra y sumira a Nueva lnglaterra en la penuria y el hambre", citado
por Surdam, 1998: 115, nota 7. Sobre el peso del Sur en las consideraciones del Norte, desde la
perspectiva de su importancia econmica, ver Pessen, 1 980: 1 1 39.
expansin del capitalismo desde finales del siglo XVll y de forma ms acelera-
da con la Revolucin industrial (Linebaugh y Rediker,2005: 166). No existan,
por lo tanto razones de incompatibilidad econmica, como tantas veces se ha
repetido, ni tampoco se trataba del contraste entre una sociedad nortea poco
estratificada y con alta movilidad social y una sociedad surea aristocrtica, sino
por el contrario y con la excepcin de la existencia de esclavos, ambas socieda-
des compartan rasgos comunes, como una rgida jerarqua social, una escasa
movilidad vertical y una gran desigualdad entre las diferentes clases sociales,
para arriesgar la unidad de los EE.UU.16 lncluso exista un evidente racismo en
el Norte, a tal punto que los afro-americanos en Nueva York deban demostrar
un patrimonio mnimo no exigido a los blancos para poder votar (Zinn,1g97: 1 70).
Pero a finalde la dcada de 1850, con la fundacin del Partido Republicano en

r o
sustitucin del los Whigs, con la contribucin considerable del movimiento an-

le
tiesclavista, y la eleccin de Abraham Lincoln como presidente por este partido,

al
sin el concurso de los compromisarios sudistas marc el punto ms bajo del
poder poltico de estos en la Unin y les indujo a pensar que se haba roto defini-

ab
tivamente elequilibrio que les permita el mantenimiento de la que denominaban
su "peculiaridad", la reduccin de seres humanos a la categora de bienes. Las
C
condiciones para el enfrentamiento civil estaban servidas.
Pero acabada la guerra civil y con ella el sistema esclavista, se abrira una
te
segunda gran expansin hacia el Oeste en cumplimiento del pregonado Destino
or

ManifiestolT de los EE.uu. Ahora seran las praderas que se encontraban entre
el Mississippi y las Montaas Rocosas el nuevo objetivo de su expansin. La
-C

demanda incesante de la produccin de cereales por los mercados del Este de

los EE.UU. y de Europa estimulaba la expansin de las reas a roturar, era ese
la

proceso el que subyaca en el avance hacia el Far West. Para cumplir con este
al

objetivo la administracin en washington dispona de un recurso fundamental

D

que, a pesar de hallarse inmersa la sociedad norteamericana en un sistema que

pretenda el ms puro liberalismo econmico, fue utilizada para promover la ocu-
la

pacin de tierras. Ese recurso era la titularidad federal de los territorios todava no
ocupados por la sociedad norteamericana. Los criterios de adjudicacin de esas
ie

tierras no fueron unvocos, una parte importante se dedic a estimular el tendido

r

de las lneas ferroviarias; pero en gran proporcin fueron distribuidas en forma de

ab

propiedades no mayores de 160 acres (64,8 Ha), que tena como objetivo, segn
G

numerosos autores, la constitucin de una slida y prspera clase de granjeros

que fueran el fundamento de una yeomanry democracy, una democracia de pe-
queos propietarios autosuficientes. Ese fue el objetivo de la Homestead Act de

16. Pessen, 1980:1119-1149. Este autorsostiene, porejemploque losplanladores del Surtenan

las mismas actitudes y objetivos y se guiaban por las prcticas clsicas de los hombres de negocios
capitalistas, p. 1146.
17. La expresin Destino Manifiesto fue utilizada por primera vez por John L. Sullivan para justfi-
car la anexin de Texas en 1845, pero en realidad era un concepto conslruido tcitamente desde la
independencia y que significaba la voluntad de los EE.UU. de abarcar la totalidad del continente, al
que sus gobernantes consideraban un espacio de expansin "natural" como culminacin de la cons-
truccin nacional (Bosch, 2005: 1 31 -1 32). Agradezco al profesor Francesc Espnet la idea de vincular
este concepto con el tema tratado en este ensayo.

282
1862,18 promulgada en plena guerra de Secesin, con la cual posiblemente el
gobierno Lincoln pretenda sealar la orientacin del inmediato futuro norteame-
ricano, una vez acabadas las hostilidades, de modo tal que la expansin hacia
el Oeste fuera tambin una indicacin a quien quisiera entenderlo, por lo tanto a
quienes le apoyaban como a quienes combata, que eltriunfo de la unin no sera
una revancha contra el Sur, ni se permitira la reanudacin de los viejos problemas
entre ambas coordenadas poltico-cardinales, elviejo enfrentamiento entre Norte
y Sur sera sustituido por una marcha conjunta hacia el Oeste ampliando la fronte-
ra en cumplimiento del Destino Manifiesto. Adems si atendemos a las actitudes
xenfobas e intenciones segregacionistas presentes en el Norte, manifestadas
en plena guerra civil, sugieren que la intencin del gobierno Lincoln, en caso de

o
obtener la victoria sobre la Confederacin, era la de promover una colonizacin

r
exclusivamente blanca de los nuevos territorios que constituan el Far West.

le
El problema era que ese avance deba hacerse nuevamente expulsando o

al
recluyendo en reas ms lejanas y pequeas a los pueblos indgenas ya des-
plazados y a los que todava no haban sufrido la deportacin como eran los

ab
pueblos de la pradera: sioux, cheyennes, lakotas, arapahos, etc. Ya antes de la
guerra se haba producido el desalojo y en muchos casos exterminio de indge-

C
nas en Texas, antes de integrarse definitivamente a la Unin. Lo mismo sucedi
en California como consecuencia de la "fiebre del oro" desatada en 1848. En
te
Oregn, el Estado de Washington y en UTAH, donde se instalaron los mormones
or
liderados por Brigham Young, los colonos ni siquiera esperaron a que el gobierno
hubiese adquirido los derechos de propiedad a los indios, para ocupar sus tierras
-C

(Bosch, 2005:228-229). Sin embargo la ocupacin de estos y otros territorios

dependi siempre de la orientacin directa o indirecta del gobierno federal, ya
la

que en los territorios que fueron incorporndose a la Unin previamente haban

al

sido controlados por aquel, excepto los casos de California y Texas. La coloni-
D

zacin era tambin el medio por el cual al poblar de forma estable elterritorio se
aseguraban los Estados Unidos su control definitivo y ms tarde la incorporacin
la

como estado. Por lo tanto no se trataba en general de la ocupacin anrquica del

Far West, mediante iniciativas privadas de grupos de colonos sino una poltica de
ie

poblacin que de alguna forma, al pretender desplazar a las poblaciones autc-

r

tonas, reuna todas las caractersticas de una accin colonial. El gobierno federal
ab

haba intentado crear inicialmente en las zonas de las praderas del Medio Oeste
un cierto compromiso entre pueblos indgenas y colonos, reuniendo a los prime-
G

ros en territorios delimitados o asegurando pasos controlados por el ejrcito a

travs de territorio indio, que unan el este con el Oeste del pas. Por esos pasos,
mediante tratados con las diversas tribus, pretendan que los colonos pudieran
atravesar las praderas en su marcha hacia los territorios ms all de las Rocosas
sin riesgos de enfrentamientos, mientras el Estado garantizaba la reparacin de
cualquier destrozo que causaran los blancos en territorio indio. Tambin haba
pretendido convencer a los indios que aceptaran su instalacin en territorios ms
reducidos, recurriendo para ello a otorgarles el control de reas que tenan no

18. Homestead Acf (1862), http://www.ourdocuments.gov/doc.php?flash=true&doc=31&page=tra

nscript, (21l1 1/2005).
slo un gran valor econmico sino tambin cultural para las tribus, como el Trata-
do de Fort Laramie de 1868, por el que se conceda a los sioux a perpetuidad las
Black Hills, consideradas por ellos montaas sagradas. El tratado fue el resultado
de la guerra mantenida por los sioux oglala, dirigidos por Red Cloud y Crazy
Horse entre 1865 y 1868, resistiendo el despliegue colonizador en Wyoming.
Pero a pesar del tratado, en ste y otros casos se generaron nuevos conflictos
provocados por la naturaleza dinmica y agresiva de la economa norteamericana
que impulsaba permanentemente a la apropiacin insaciable de nuevos territorios
para incorporarlos a las necesidades del capitalismo vernculo, y en el que la
iniciativa privada obligaba a la intervencin del estado a favor de sus conciuda-
danos desbaratando esos acuerdos, reiniciando hostilidades que conduciran a

o
una nueva expulsin o exterminio de las poblaciones indgenas. En el caso de

r
las Black Hills se trat del descubrimiento de oro. El ejrcito norteamericano, en

le
lugar de impedir la entrada de los buscadores de oro, como le obligaba eltratado,

al
envi en 1874 al general George Armstrong Custer con una columna militar para
acompaarles. En el curso de la expedicin atac repetidas veces a cazadores

ab
indios en ese territorio, hasta que fue rodeado por los sioux y cheyennes en el ro
Little Big Horn y aniquilado. El ejrcito envi inmediatamente una expedicin que
C
expuls a los indios de los territorios que se les haba garantizado por el tratado,
huyendo los supervivientes con su jefe Sitting Bull al Canad. Sin embargo no
te
iban a acabar aqu los conflictos y padecimientos indgenas, ya que los jefes sioux
or

Crazy Horse (Tashunca-udco) y Sitting Bull (Tatanka-lyotanka) fueron asesinados

-C

al retornar de su exilio en Canad. El primero muri en 1877 con una bayoneta

clavada por un soldado en un puesto militar, cuando fue arrestado por el ejrcito
la

al haber abandonado la reserva, ya que las autoridades gubernativas teman que

encabezara una rebelin. Sitting Bullfue asesinado el 15 de diciembre de 1890,
al

poco antes de que se iniciaran las ceremonias de la"Danza fantasma" que los
D

sioux supervivientes se disponan a representar. Era un rito palingensico en el

que se prometa la expulsin de los blancos y la recuperacin por los indios de su
la

modo de vida tradicional.le Este final del jefe indio ejemplifica bastante el destino
ie

reservado a su pueblo. Los que sobrevivieron al exterminio fueron obligados no

slo a vivir en reservas insuficientes para que pudieran vivir dignamente sino que
r
ab

se les someti a una poltica de asimilacin cultural que les obligaba a abandonar
sus costumbres ancestrales. El episodio en el que Sitting Bull perdi la vida, en
G

el otoo de 1890, fue la consecuencia de la prohibicin por el delegado guberna-

mental, el agente indio encargado de la administracin de la reserva, de que los
sioux pudieran reunirse para celebrar su rito, en tanto y en cuanto las autoridades
gubernativas eran conscientes de la autoridad moral que an posea el viejo jefe.
Se enviaron unos cincuenta policas, pertenecientes al pueblo lakota para dete-

19. En Wounded Knee, el 29 de diciembre de 1890, y en relacin con estos preparativos se

produjo la masacre de casi 300 sioux, hombres, mujeres y nios en loo que la crnica oficial fue
presentada como la ltima batalla entre indgenas y el ejrcito norteamericano, y que los soldados
consideraron la venganza por su derrota en Little Big Horn, Bowling Green State University (Ohio),
"The Wounded Knee Massacre", http://www.bgsu.edu/departmenls/acs/1890s/woundedknee/WKm-
scr.hlml, (221 1 1 /2005).

284
nerlo, quienes dispararon sobre l asesinndolo. Evidentemente la consigna era
evitar cualquier prctica o ceremonia que favoreciera un reagrupamiento indgena
y la reorganizacin de la resistencia y el rechazo a la marginacin representada
por la reclusin en al reserva y a la aculturacin que pretenda el gobierno norte-
americano, as como a la reanudacin de la lucha para recuperar los territorios
perdidos, que haban sido garantizados en los sucesivos tratados.
En 1866 el Congreso aprob una Ley de Derechos Civiles que garantizaba
la igualdad ante la ley a todas las personas nacidas en los Estados Unidos, pero
que, sin embargo, exclua a los indgenas de su jurisdiccin (Bosch, 2005:204).
Una de las formas que se propusieron para liquidar el sistema social tradicional
indgena fue el de introducir la propiedad privada entre ellos distribuyendo par-
celas a ttulo individual, mediante la ley Dawes de 1887. Previamente, a partir

o
de 1883 la Oficina de Asuntos lndios decida la aplicacin de otras meddas que

r
le
iban desde la prohibicin de sus prcticas religiosas, la utilizacin de sus lenguas
y el uso obligatorio del ingls hasta la supresin de la poligamia -relativamente

al
tolerada a los mormones-, o la imposicin a los hombres del corte de cabello. En

ab
1893 el ltimo reducto indio, la reserva de Oklahoma, donde haban sido relega-
dos los miembros supervivientes del Trail of Tears de la dcada de 1830, y que

C
era considerado por todos los pueblos indgenas como algo peor que una crcel,
fue liquidado como tal al suprimir los gobiernos tribales y el sistema de tenencia
te
comunal de tierras al introducir la divisin y la propiedad privada individual de la
or
misma ((Bosch, 2005: 235).
En 1890, el mismo ao en que se haba producido la masacre de Wounded
-C

Knee, la Oficina del Censo de los Estados Unidos anunci oficialmente el "cierre
de la frontera". La primera fase de la expansin norteamericana haba culminado
la

con la unin de las costas de los dos ocanos, y parte del proclamado Destino
al

Manifiesto se haba cumplido. Pero el resultado no haba sido slo el dominio y

opresin de una poblacin, que a pesar de los padecimentos conservaba las
D

estructuras bsicas de su organizacin Social y su sistema cultural, como haba

sucedido o sucedera en otros continentes. En los casos africanos y asiticos,
la

todava caba la expectativa de que cuando se produjeran coyunturas favorables

ie

para el surgimiento de la resistencia, esta pudiera dar paso a la liberacin, tal

r

como Se producira en los procesos de descolonizacin de la segunda posgue-

ab

rra,ya en el siglo XX. En cambio la expansin y consolidacin de los EE.UU.

como imperio continental se haba constituido mediante el exterminio fsico y
G

por supuesto cultural de sociedades preexistentes a la llegada de los europeos

a tierras americanas, con lo cual esa posibilidad de recuperacin de pueblos
y culturas ancestrales quedaba definitivamente clausurado y sin posibilidad de
reparacin de los agravios sufridos; mientras que el resto de la humanidad deba
asumir la amputacin sufrida por la prdida irreparable de unos pueblos y unas
gentes que eran "salvajemente" ms civilizados, ms humanos, que los que
construyeron los EE.UU. La brutalidad con que esa "conquista del Oeste" haba
sido realizada lleg a impresionar a los propios medios norteamericanos, como
atestigua este resea de un libro publicado en 1863, en la que su autor, llega a
justificar el ejercicio de la violencia por parte de los indgenas en la defensa de
sus derechos, alcitar el siguiente testimonio del sufrimiento del pueblo sioux:
 "En un encuentro del gobernador Ramsey con los indios en el cual se discuta el monto de la ayuda
que el gobierno les deba, uno de ellos, llamado Red lron, respondiendo a una amenaza oflcial,
replico lo siguiente... la nieve cubre la tierra, y hemos esperado largo tiempo nuesfo dinero
[la
anualidad prometida por el gobierno de los EE.UU.]. Somos pobres; vosolros opulenlos. Vuestrs
fuegos calientan; vuestros tepees les guardan del fro. Nosotros no tenemos nada que comer. Hemos
estado esperando mucho tempo nuestro dnero. La estacin de caza ha pasado. Una gran parte
de nuestro pueblo est enfermo por el hambre. Podemos morir porque ustedes no nos entregan el
dinero. Podemos morir, y si eso sucede, dejaremos nuestros huesos sobre la tierra, as nuestro Gran
padre podr ver a sus nios Dakota muertos. Somos muy pobres. Hemos vendido nuestras tierras
de caza y las tumbas de nuestros padres. Hemos vendido nuestras propias tumbas. No nos queda
ningn sitio donde morir, y ustedes no nos pagarn el dinero por nuestras tierras. Parece difcil una
mayol elocuencia. Duranle quince largos aos los lndios han sufrido, y slo se han quejado. Al final
los cazadores famlicos acaban reunindose; puede alguien sorprenderse de que se alcen y ma-
sacren a una raza que les ha robado, estalado, arruinado e insultado? No es sorprendente que las
sangrientas escenas de 1862 no se hayan producido diez aos antes? Nada decimos de los blancos

o
violando a las mujeres indias -ya que esta era una prctica tan frecuente antes de la guerra como
para producir comentarios toda vez que se estaba pendiente del resultado de la guerra- tampoco

r
le
decimos nada de los blancos civilizados, oficiales del ejrcito de Sibley, que se rebajaron a imitar a
sus feroces enemigos ofreciendo un premio por cada cabellera india, ya que nuestro autor compla-

al
cientemente nos informa que los primeros pobladores de Nueva lnglaterra hicieron lo msmo".20

ab
En su conformacin definitiva, los EE.UU. llevaron hasta sus ltimas conse-
cuencias el principio de res nullius'.la nocin de que la tierra inculta daba dere-
C
cho de posesin y usufructo a aquelque decidiera cultivarla y hacerla productiva,
aunque estuviera habitada. En realidad, la falta de productividad, desde la pers-
te
pectiva de la economa de mercado, clasificaba a ese territorio como "desierto",
lo que permita sealar por una parte el "salvajismo", por lo tanto la baja calidad
or

humana de quienes en l vivan como cazadores recolectores, y por otro el ca-

-C

rcter de "reas vacas", lamentablemente utilizada en los mbitos acadmicos

hasta la actualidad, que permita su ocupacin y usufructo exclusivo por la nueva
la

nacin norteamericana, excluyendo a sus antiguos pobladores.2l

al

El principio fue enunciado en 1728 por Emeric de Vael, en su Le Droit de gens

au principe de la loi naturelle (El derecho de gentes o principio de la ley natural),
D

pero ya haba sido utilizado por Hugo Grotius para justificar las pretensiones del
imperialismo mercantil holands en elsiglo XVll.
la
ie

"El cultivo de la lierra no solo merece la atencin de un gobierno por su gran utilidad, sino que adems
es una obligacin que la naluraleza le impone al hombre. Por ende, cada nacin est obligada, por
r

ley natural, a cultivar la tierra que le ha tocado en suerte.. . Pueblos tales como los antiguos alemanes
ab

y ciertos trtaros modernos que, aungue moran en pases frtiles, desdean el cultivo de la tierra y
prefieren vivir del saqueo, fracasan en el cumplimiento del deber que tienen consigo mismos, hace
dao a sus vecinos y merecen que se les extermine como salvajes bestias depredadoras... De ese
G

modo, aunque la conquista de los imperios civilizados de Per y Mxico fue una notoria usurpacin,
el establecimiento de varias colonias en el continente de la Amrica del Norte -si se hiciera dentro de
lmites justos- podra ser enteramente legal. La gente de esas vastas extensiones de tierra ms bien
vagaba por ellas, en lugar de habitarlas" ((Wood, 2004: 92-93, 1 16-1 l7).

20. "Heard's History of the Sioux War", North American Review,98:1, (1864), p.269.
21 . Un libro ampliamente utilizado como el de Cardoso y Prez Brignoli 1979:T.2:63 y ss. utiliza
el concepto "colonizacin de reas vacas" as como el de "frontera", que no es un concepto geogr-
fico sino cultural y denotador de civilizacin para referirse a los casos de Argentina, Uruguay, Brasil,
Colombia y Costa Rica.

286
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-C
la
al
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G

287
G
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 Del diezmo a la totalidad

Miquellzard
Universitat de Barcelona

r o
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al
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C
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or
-C

Preliminar
la

Harold Pinter, discurso ante la Academia Sueca por el Nobel, aludi a Bush y
Blair "Cuntos seres humanos deben morir para que califiquemos a sus respon-
al

sables como criminales de guerra?". Record un hecho que tuvo la rara cualidad
D

de devenir epopeya universal, la Guerra de Espaa, donde intelectuales y gente

comn de todo elorbe sinti el imperativo de arriesgar su vida para combatir, con
la

las armas o la palabra, por la causa de la Repblica. Pinter cit a Pablo Neruda y
ie

ley, de Espaa en el corazn, testimonio para algo que se repetir doquier: "Ge-
r

nerales traidores,/ mirad mi casa muerta,/ mirad Espaa rota". Mientras, Manuel
ab

Fraga entrevistado por el Corriere della Sera,16111/05, acaba con sentencia ro-
tunda Franco fue un pacificador, "dignidad"de mucho conquistador castellano.l
G

Cclopes portentosos
Una de tantas patraas de la Leyenda apologtica y legitimadora (Lal) -rama
de Historia Sagrada (HS) hispana sacralizando lo ejecutado en lndias- sostie-
la
ne que Castilla las coloniz de cabo a rabo o, como mnimo, al sur del ro Grande
en pocos aos, lo que adems de imposible es falaz, pues durante unos 350
se ahorr la devastacin un 85% del Continente, vasto territorio seoreado por

1. El Pas,8112/05,26 yJoan B. Culla, "El pacificadof', El Pas, Catalua,2bt1112OOS,g.

289
multitud de naciones autctonas autosuficientes ("sin dios, ley, ni rey", decan los
conquistadores) que acogan alavez fugitivos de Europa o del 157" restante,
nativos, mestizos, africanos o blancos, que con frecuencia se unieron forjando
sociedades cimarronas.
Podra citar sobrados despropsitos pero me limitar a alguno. Como tanto
acadmico, Bushnelly Macaulay olvidan que las fronteras actuales son distintas
de las de 200 aos ha y, por si faltara algo, caen en contradiccin; el prrafo que
empieza "Chile se extenda desde el extremo sur del continente hasta el desierto
de Atacama", acepta de inmediato "Ms all del valle central [...] el resto [...]
permaneca bajo el dominio de los indios araucanos" (1989: 1 17).
En la estrafalaria Espaa como nacin, de la Academia de la Historia, Cs-

o
pedes del Castillo proclama abusando de la lisonja, "Siguieron tres dcadas

r
prodigiosas, durante las cuales numerosas compaas o grupos organizados de

le
conquistadores recorrieron y exploraron la mayor parte del Nuevo Mundo, desde

al
las grandes extensiones de los actuales Estados Unidos hasta el extremo meri-
dionalde Sudamrica [...]; organizadas con propsito de conquista, se convirtie-

ab
ron en meras exploraciones, asombrosas por su dificultad y su audacia" (2000:
139); "islas de desarrollo econmico [...] separadas unas de otras por enormes
C
espacios vacos". Pasmosa coincidencia, pero "Palestina era considerada -por
te
Lamartine y los primeros sionistas- un desierto vaco que esperaba que le lle-
gara el momento de florecer; se supona que los habitantes que poda haber all
or

eran nmadas sin importancia que no tenan ningn derecho sobre la tierra y, por
-C

tanto, ninguna realidad cultural o nacional" (Said, 2003:378);y mapas histricos

gringos tambin llaman vacos los mbitos antes de ser ocupados por ellos o
la

en Argentina denominan "desierto" al dilatado espacio al sur de Buenos Aires

poblado, como el anterior, por nativos y cimarrones.2
al

Segn Vicente Sierra, historiador argentino camarlengo de la Lal, "en menos

D

de B0 aos las posesiones espaolas se extienden, poco ms o menos, entre

los 4'1q de latitud australy 37e de latitud boreal" (Sierra, 1955:55). O aleg Luis
la

Yfez, presidente de la Comisin Nacional, en fogosa arenga, "la presencia es-

ie

paola se extendi desde lo que hoy es la mitad de Estados Unidos hasta los
confines de la Tierra de Fuego".s Como un mapa de manual de bachillerato:
r
ab

"Aparte del mundo de las islas del Caribe [...] el imperio colonial espaol se ex-
tenda compacto desde el ro Grande y California hasta las tierras de Patagonia"
G

(Balanz et alli, 1994: 156).

Adems de lo que dir, el arrebato exclua del mapa al Brasil y colonias de
otras metrpolis, Holanda, Francia o Reino Unido y habra impedido las variantes
del rechazo a la colonizacin. O, dicho de otra manera, yaquis o mapuches,
siux o ranqueles, llaneros o gente de Palmares, habran insurgido no desde su
tierra, Castilla ya se habra adueado de ella, sino desde el aire; y seran extra-

2. Jos Luis Martn Ramos, Presentac, investidura como Doctora Honoris Causa de Estela Bar-
nes de Carlotto, presidenta de abuelas de la Plaza de Mayo, lo ve perverso, "el trmino "desierto", re-
ferido a un territorio con pobladores reales, habra de actuar como profeca de obligado cumplimiento
que anunciaba el exterminio planeado de lo que se supona estorbaba para su ,."usf"" (12).
3. "En el ao del Quinto Centenario", El Pas,23101/92, 11.

290
vagantes las ponencias del lV Congreso lnternacional de Historia Econmica,
Bloomington, lndiana (septiembre, 1968) con aportes del editor, Mellaf, Halpe-
rin Donghi, Corts Conde, Carrera Damas o Florescano; ste por citar uno, os
decir -rebatiendo a vestales de la Lal- que en ampliar la Nueva Espaa al norte
de los ros Lerma y Pnuco, "empresa formidable", los hispanos invirtieron 200
aos (Jara, 1969:138). Elenredo puede ser ms surrealista, citando ocupacin
colonial septentrional, la HS mexicana tiene por fronteras las actuales, pero de
denunciar embestida y desposesin gringa de 1848, las sita muchos kilmetros
ms al norte.
Tales exabruptos, mnima parte de la Lal, los perpetra cualquier estado ava-
sallador. Carmen Lpez Alonso, de la Complutense, recuerda el genocidio de
ms de un milln de armenios, la mitad de la poblacin, abril de 1915, lo que los

o
gobiernos turcos siguen negando.a Poco antes la prensa cit algaradas urbanas

r
le
y el editorial "Bronca chino-japonesa" deca "Japn tiene problemas con su pa-
sado. Tantos, que en un nuevo libro de texto de Historia recientemente aprobado

al
por Tokio el revisionismo japons ha vuelto a las andadas al intentar diluir o

ab
cuestionar las atrocidades que cometi durante la invasin y ocupacin de China
entre 1931 y 1945, en la que perdieron la vida millones de chinos. Olvidar, por

C
ejemplo, la masacre de Nanking, en 1937, o las esclavas sexuales de origen
chino o coreano es una ofensa de un pas, el Japn de hoy, que sigue teniendo
te
una componente xenfoba preocupante, no slo respecto a China".s
or
Al contrario, el Real Museo de Africa Central, hasta ahora "smbolo de las
buenas obras que Blgica aport a su (colonia modelo", haba organizado la
-C

sorprendente exposicin Memoria del Congo: la era colonial. 1...1respuesta de

pblico, prensa y televisin hace pensar que los belgas parecen dispuestos a
la

descubrir una versin distinta". La nota recordaba violencia, en especial para

al

obtener ms caucho, racismo, rolde misioneros, etc.6

La lglesia Catlica reincide en sus habituales y torpes trapicheos, como los
D

de los '30 que tan caro pagaron, de ello sera prueba la COPE, emisora de la
la

conferencia episcopal hispana y sus programas crispadores, chauvinistas, fal-

sos, franquistas, injuriosos, manipuladores, mojigatos, populistas, provocadores,
ie

rencorosos, retrgados, soeces o vulgares, llegando con harta frecuencia al es-

r

perpento, contra socialistas, catalanistas, galos, islamistas, inmigrantes o gays.7

ab

Monika Zgustova, "Con Todorov en Sitges", retera su opinin sobre la con-

quista de Mxico, "comparaba la consigna civilizatoria de los colonizadores eu-
G

ropeos con el estandarte norteamericano de libertad, paz y democracia bajo el

que sus tropas fueron a Afganistn e lrak para aportar al pas el caos y ms
terrorismo. "Cuando hablan las armas, el discurso se acaba", dijo, y sugiri "el
pluralismo como el mejor de los antdotos".8 El mismo da Jonathan Schell en

4."Lanegacindel genocidioarmenio", El Pas,20/04105,20.Vaselacartaal directordel em-

bajador de Ankara en El Pas,4105105.
5. El Pas, 13104/05, 12.
6. Alan Riding, "Blgica le planta cara al lado violento de su pasado colonial" The New York Ti-
mes/El Pas, 24102105, 12.
7. Cfr . una pequea pero significativa muestra en Vioque, 2005: 95.
8. El Pas, Catalua,9/03/05,2.
"El imperio que cay mientras ascenda", se preguntaba "Qu imperio no se ha
tenido a s mismo por benigno?".s
Hasta 2004 no hubo en Brasil, So Paulo en concreto, museo dedicado a la
cultura afrobrasilea, invisible en la televisin o el cine a pesar de tener la segun-
da poblacin negra del mundo un 47"/", tras Nigeria.l0
Amrica supera 42 OOO 000 km2, 22758 000 al sur del ro Grande, 84 45
veces Espaa y segn Snchez-Albornoz 200 000 castellanos fueron a lndias
hasta 1580, si conquistaron selvas y desiertos, escalaron cimas andinas hasta
7 000 metros y cruzaron ros caudalosos, fueron, sin duda titanes de magnitud
inaudita. Me limitar a tres casos para no alargar el prrafo: San Francisco de
California se fund en 1776, Baha Blanca en 1828 y Bingham hall la impactan-

o
te Machupicchu, en elcorazn del Per, en 1912.

r
T

le
$

al
Sacralizando la embestida $

ab
D,
Porfo, la mayora de Amrica se salv por ms de tres centurias de la agre-
sin occidental, pero cuando sta empez -hacia 1850- arras ingentes exten-
C i

t
siones en pocos aos. Conquistar el lejano oeste, exterminar a sus gentes, no I
'a
slo los nativos y devastar bosques y fauna devino eje seminal de la HS gringa
te
!
que ve el genocidio como gesta engendradora del carcter nacional. El embau-
or

camiento lo perpetr Frederick J. Turner en folleto de 30 pginas, The frontier in *

American History, publicado en 1893, con motivo de la Exposicin lnternacional
I
-C

,J]

de Chicago, a raz del centenario del llamado descubrimiento; luego gener uno j
de los items ms prolficos de su bibliografa.l1
la

Dolores Juliano, en breve y excelente trabajo, evoca la HS argentina (1988),

al

Cita primero a Estados Unidos, que ocupaban 1 250 000 km2 en 1776 y 7 777
D

000 a finales del perodo; si hasta 1871 firmaron tratados con las naciones abor-
genes, luego las agredieron sin ms en un proceso que disimulaba una empresa
la

colonial visualizada como crecimienlo natural de un estado que se expanda

ie

hasta llenar un espacio, el suyo, pues consideraban la acometida "recuperacin

de nuestro territorio", llevar la "soberana del estado hasta sus verdaderos confi-
r
ab

nes", con una idea subyacente: cualquier territorio debe estar organizado como
en Occidente. Tambin denuncia que conflictos entre estados eran guerras, so-
G

metidas a una normativa internacional, mientras acometer y desposeer naciones

nativas eran campaas, consideradas problemas internos de cada gobierno, no
sujetas al derecho de gentes.
Juliano ve el caso argentino como emblemtico, un sector oligrquico nuevo
(olvidando que, 1816, reivindicaron el virreinato de la Plata centrado en Alto Per
y Potos) se reparti previamente tierras que iban a invadir y que seran base
de su integracin en el mercado mundial, como exportadores agropecuarios.

9. EI Pas,9/03/05, 15-16.
10. El Pas, 1 4/05/05, 8.
11. Sobre el tema pueden verse dos clsicos Fohlen, 1967, en especial pp.207-225 y Chaunu,
1964, en especial pp.267-275.

292
lntentando justificar el despojo elaboraron una legitimizacin ideolgica nacio-
nalista, con ritualizacin alegrica, ceremonias pblicas, culto a los prceres,
glorificacin de smbolos y un afn asimilacionista confiado a la escuela laica y
obligatoria y a la gendarmera. Aade, asaltar a las naciones nativas -y a los ci-
marrones agrego yo- persegua varios objetivos: consolidar el poder econmico
y poltico del sector dominante, dar imagen de pas fuerte para atraer europeos,
evitar en la captura de recursos la competencia de aborgenes, que se esperaba
devinieran, desaculturados, mano de obra barata y aniquilar modelos alterna-
tivos que eran un mal ejemplo a la vez que refugio para los que huan de la
alienacin. Osara sostener, expeno en otros casos, que el ltimo motivo podra
figurar en segundo lugar.
Civilizacin, progreso y libertad, pilares del racismo sacralizando una sola

r o
forma posible de organizacion social, satanizaba toda desviacin, incluso Para-

le
guay, 1865, agredido por la Triple Alianza. En teora, Argentina se habra podido

al
erigir con la diversidad u homogeneizando, pero en Amrica y Europa perciban
la unificacin entre estado y nacin como el final de un proceso necesario e

ab
irreversible, que slo dejara diferencias esenciales, las de clase.

C
Escurridizos y forados te
or
Gente de la Pennsula lbrica hua de exclusin inquisidora y represin del
nuevo excedentarismo y altos porcentajes se refugiaron en el citado 85% de
-C

lndias, con frecuencia con esclavos y asistidos por, o mezclados con, nativos, sin
cuya ayuda hubiera sido difcil subsistir en un medio desconocido y que parece
la

hostil a extraos. Peter Linebaugh y Marcus Rediker (2005) aportaron, ha poco,

al

muchos datos de esta cuestin pero de las lndias Occidentales.

D

Para empezar, comparo una neura de la Lal con el juicio del jurista neerlan-
ds Grotius " Puede alguna nacin [...] descubrir lo que ya perteneca a otros?"
la

(Lineabugh y Rediker, 2005: 30). Dan mucha pista sobre expulsados o huidos; sir
John Popham, fundador de la Compaa de Virginia y justicia mayor del tribunal
ie

del Rey de 1592 a1607, detall 30 tipos de pcaros y mendigos. clasificndolos

r

en: buhoneros y caldereros, vendedores ambulantes, soldados o marinos heri-

ab

dos o licenciados o al parecer licenciados o heridos, juglares, feriantes con osos,

msicos, malabaristas, saltimbanquis, quienes decan tener conocimientos de
G

"ciencia iluminada", como la quiromancia, decidores de buenaventura y presi-

diarios. Y Martin Markall, director de Bridewell, alert sobre la unin de forajidos
terrestres, rebeldes irlandeses, gitanos o salteadores de caminos, con los del
mar, piratas y marineros (lbd:77-79). Porfan en vctimas de la desaparicin de
tierras comunales, criminalizados y en leyes contra el vagabundeo que implica-
ban ms violencia fsica para los desposedos.l2 En el reinado de Enrique Vlll

12. Pormenorizan los cambios radicales producidos en la prctica rural al cercar tierras de cultivo,
expulsando pequeos propietarios y desplazando arrendatarios, excluyendo del mbito a miles de
hombres y muleres (Linebaugh y Rediker, 2005:31). La expropiacin inclua talar bosques, secar
pantanos, prohibir pesca, caza de aves, recoger juncos o explotar turberas (lbd: 58). Abusos acom-
(1509-1547) eran azotados, se les cort las orejas o ahorc (un cronista habla
de 75 000); en el de Eduardo Vl (1547-1553) se les grav a fuego la letra V en et
pecho y se les conden a esclavitud por dos aos (lbd:32).13
Los autores citan otros despojos -adems de tierra comunal por cercado y
conquista; tiempo por abolicin puritana de festivos, personal por rapto de ni-
os y quema de mujeres, y conocimiento, anulando entidades con la excusa
de atacar el paganismo- que generaron nuevos tipos de obreros inmersos en
una esclavitud paralela (lbd: 55). Los cambios no slo extraaron rurales y ge-
neraron "indeseados"; los artesanos lucharon defendiendo usos y libertades e
intentaron unirse con ellos (lbd: 33); y como la mujer era objeto especfico del
recelo, 4 000 "brujas" murieron quemadas y cientos ahorcadas al endurecerse,

o
1604, penas que las acosaban, a veces acusadas de infanticidio o aborto (lbd:

r
68, 111 y 113).

le
A excluidos por cambios materiales se agregaban vctimas del nuevo sistema

al
en guerras terrestres o martimas y crecientes intercambios. Se reclut en las
prisiones para la expedicin contra Cdi2,1596 o el ejrcito de Mansfield , 1624;

ab
la Ley contra la Mendicidad, 1598, sentenci a azotes hasta que sangrara la
espalda; los reincidentes eran desterrados; si desde 1617 la deportacin fue
C
castigo para los criminales, cada jurado reserv media docena de hombres para
galeras y diez para elejrcito. Ya en 1590 hubo leyes contra irlandeses, gitanos
te
y africanos; la conquista de lrlanda, 1596, fue base y modelo para las futuras y
or

se conmin, 1594, atodo irlands a dejar lnglaterra. Otra ley, de la reina Mary,
permita ahorcar a cualquier gitano por estar en lnglaterra ms de un mes (lbd:
-C

71-73). Hacia 1650 para asegurar reclutas aprobaron unas "Leyes y Ordenanzas
la

marciales", autorizando alistamiento forzoso y muerte para los que se resistieran

y los Estatutos de Guerra, 1652, contemplaban sta en 25 de 39 clusulas (lbd:
al

171-172). Adems las condiciones a bordo eran duras, tres de cuatro enrola-
D

dos a la luerza moran en los dos primeros aos, y los salarios se pagaban a
menudo con aos de retraso, provocando algaradas, revueltas y deserciones.
la

La contratacin, algo distinta en la flota mercante, tuvo secuelas parejas. Las

ie

naves eran foco de motines y entrevero internacional forzoso, por tripular los
barcos ingleses americanos, irlandeses, neerlandeses, portugueses, africanos,
r
ab

paados de violencia y terror por sistema, medianle sentencias penales, rdenes de bsqueda y
G

captura, ley marcial, prisin, destierro, trabajos forzados, deportacin a las colonias y pena capital
(lbd: 65-66).
13. Ms adelante insisten en la nueva legislacin que ensay erradicar tanto descaniado: de va-
gos y maleantes aprobada hacia 1 648. A un predicador hereje le podan marcar la frente o agujerearle
la lengua para reducirlo al silencio; se expuls a ultramar miles de protestantes radicales, unos pros-
peraron pero otros aguaron su doctrina (lbd: 100 y 1 16). lnsisten, en el sino, voluntario o no, de los
acosados: Barbados devino "el eslercolero al que lnglaterra manda su basura, pcaros, prostitutas
y gente por el estilo; si la primera remesa lleg en 1642, olra ley de 1652 autorizaba a magistrados
ingleses capturar mendigos o vagabundos y mandarlos a plantaciones. En la isla haba tambin es-
coceses, irlandeses, espaoles, galos, holandeses, judos, indios y africanos, un prisionero alemn
que luch con los Estuardo fue vendido a una plantacin que tena "cien cristianos, cien negros y
cien indios como esclavos", los ltimos en su mayora arawaks de Guayana que haban llegado como
gente libre. Blancos y negros llegaron desde 1627 a veces vendidos a peso. La caa supuso, como
en todas partes, deforestacin y se lleg a importar carbn de lnglaterra para cocerla (lbd: 1af .

294
quashees (negros de las lndias Occidentales) y lashcares (de las Orientales)
(lbd: 177-178). Aaden, si el Atlntico fue espacio idneo para la acumulacin
de capital, los marinos se unan por lealtad o solidaridad, generando una prctica
martima radical que tambin convirti el ocano en zona de libertad. Si el barco
devino motor del capitalismo en los inicios de la revolucin burguesa inglesa, fue,
a la vez, escenario de resistencia (lbd: 170).
Bacon juslific que el sistema eliminara gentes disolutas y montaraces que
como bestias o pjaros, eran ferae naturae,propiedad unida a la posesin: nativos
americanos, ingleses privados de comunales, "salvajes" irlandeses y africanos
estaban, todos, al margen de la sociedad y como los cananeos, que perdieron
su tierra ante los israelitas. lgual para piratas y corsarios magrebs, el "enemigo

o
comn de la sociedad humana,,, a los que se unan marinos del norte de Europa,

r
incluso ingleses e irlandeses, no presos sino desertores que "se volvan turcos";

le
ladrones, salteadores de caminos o rateros; asesinos; alfin citaba, quiz los ms

al
peligrosos, anabaptistas, contra los que se entabl la guerra santa. Los autores
recuerdan que Thomas Edwards estudi ms de 250 herejas nacidas en la ln-

ab
glaterra revolucionaria, proponiendo alguna el comunismo al arengar "todos los

C
hombres tienen derecho a ser trabajadores de propiedades comunales" Y "toda
la tierra es propiedad de los santos y debera haber una comunidad de bienes";
te
eran tambin pacifistas y defendan el derecho de la mujer a predicar (lbd: 79-
80,82-83 y 100).
or
Abogados de la Virginia Ce, alardeando de su empresa, sugeran se les
-C

debera agradecer el servicio prestado al librar a lnglaterra de "multitudes de

personas improductivas> que pondran a trabajar en la colonia, ya que el Nue-
la

vo Mundo era idneo para "jvenes irregulares sin creencias religiosas>, expo-
liados por "arrendamientos con rentas abusivas" o quienes penaran por una
al

(pobreza extrema": resumiendo, para todos aquellos (que no pueden vivir en

D

casaD. Propusieron, 1609, al alcalde de Londres "librar a la ciudad y suburbios

de una multitud de habitantes innecesarios, causa continua de muerte y hambre,
la

y autntica causa de todas las plagas que se desencadenan en este reino". Ro-
ie

bert Rich, caballero que naufrag en las Bermudas, habl de "aquellos hombres
r

que vivan con nosotros como vagabundos" (lbd: 29-30).

ab

lnsisto, mucho acosado fue condenado a trabajos forzados en ultramar; co-

merciantes y "captadorss" (raptaban nios y adultos), enviaron unos 200 000
G

siervos a colonias americanas en el XVll;la alguno incluso sali por su volun-

tad, decicido por desesperacin, a trabajar por tierras e independencia; segn
folleto de 1632, las plantaciones eran cloacas, "donde el Estado se deshaca
de sus ciudadanos ms ingobernables". El primer proletariado del tabaco de

14. La Virginia Ce acord con Londres deportar cientos de nios pobres, de ocho a 16 aos y
criaturas irlandesas robadas "de sus propias cunas>, 1653, y enviadas a Nueva lnglaterra y Virginia.
Eric Williams destac quela indentured servitude fue la "base histrica" sobre la que se fund la
esclavitud americana (lbd: 7a-76). Y Sir William Petty, en su Politicat Anatomy of lretand, aplauda
enviar reos a plantaciones de Ultramar, "As siendo esclavos, se les podra obligar a tanto trabaio y
por una tarifa tan barata, como la naturaleza pudiera soportar, y de esta manera sera como aadir
dos hombres al Estado, y no clmo quitar un hombre a dicho Estado" (lbd: 173).
Chesapeake eran ex presos de Newgate, cuqueros, renegados, marineros, sol-
dados, disidentes de la lglesia de lnglaterra, seruants y esclavos. La Cmara de
Diputados mand, 1662, alzar postes paruazotar insumisos y garantiz a los ha-
cendados derecho legal a darles palizas. Para Douglas Deal "la violencia fsica,
el abuso verbal, los retrasos en el trabajo, el sabotaje y la fuga de los seruants
fueron mucho ms frecuentes desde 1660". Como en Barbados, era usualque
huyeran con africanos, provocando una legislacin represiva y deliberadamente
divisoria, 1661 y 1662, haciendo al servanf responsable por el tiempo en que el
esclavo estuviera huido. En 1664, autoridades de Maryland aprobaron otra ley
contra inglesas que solan "olvidar su condicin de mujeres libres y que, para
desgracia de la nacin, se casaban con esclavos negros). En 1672, oligarcas

o
de Virginia -que impedan la cooperacin interracial, salvo si convena para pro-

r
ducir tabaco- se inquietaron por tanta revuelta y porque los seruanfs huan y se

le
unan a esclavos en comunidades cimarronas (lbd: 160-165).1s

al
Fue peculiar el naufragio del Sea-Venture, 1609, en la gran Barbada. Eterna
primavera y muchos alimentos: "el lugar ms rico, saludable y grato que haban

ab
visto jams,,, cerdos negros que tras zozobrar un navio espaol nadaron hasta
la costa y se multiplicaron; peces que atrapaban a mano; aves que se posaban
C
en los brazos; tortugas que podan alimenlar a cincuenta; deliciosas frutas, su-
puso, para disgusto de funcionarios de la Virginia Ce,
"que muchos [nufragos]
te
olvidaran o no desearan regresar de all, ya que vivan en tal abundancia, paz
or

y comodidad". La tentativa, dirigida por marinos y radicales religiosos, era mal

ejemplo y pronto fue ejecutado uno por insolencia verbal contra el gobernador
-C

y su autoridad, por ello los dems huyeron a la selva, donde vivieron segn el
gobernador Gates como salvajes (lbd: 23 y 26). Vuelven sobre el tema, los del
la

Sea-Venture compartan con Shakespeare numerosas fuentes de conocimientos

al

sobre modos de vida alternativos, incluida la Edad Dorada de los clsicos, el Jar-
D

dn del Edn de los cristianos y un amplio surtido de tradiciones populares: anti-

nomista (sin ley, ni delitos, ni tribunales); anarqusta (ni soberana, ni tradicin);
la

pacifista (ni espadas, ni picas, ni armas de fuego); igualitaria (ni pobres, ni ricos)
ie

o cazadores-recolectores (ni minera, ni agricultura); sociedades sin derechos de

sucesin (lbd: 36).16
r
ab

No extraa que tanta represin trajera mucha revuelta, pero fue ms fcil
acimarronarse con nativos y africanos en el 85% citado. Regentes de Virginia
G

abusaron del terror con los colonos, que se amotinaron, desertaron y unieron,

15. Los acosados se valan incluso del sistema para enlrentarlo, en todo navo ingls haba un
cocinero negro, que llevaba mensajes a cualquier parte (lbd: 357).
16. Parecer antagnico al de los explotadores, para Robert Gray, portavoz de la Virginia Ca: ""No
hay meum ni tuum entre ellos". No tenan el concepto de la propiedad privada, ni la ms mnima
nocin de lo que era el trabajo, como descubri William Strachey: los indios de Virginia estaban
"ociosos durante la mayor parte del ao". Ociosos, quiz s, pero no se moran de hambre" (lbd: 37).
Y Bacon, teorizando sobre la monstruosidad, evidencia que su "(guerra santa" fue en realidad una
campaa de exlerminio y genocidio. [...]./ Este "sbio" de la revolucin cientfica dio voz original al
grito de Conrad en el Congo en 1897:
"exlerminad a todas las bestias". [...]./ Segn Bacon, los pue-
blos nativos estaban fuera de las leyes de Dios y de la naturaleza por su desnudez, su analfabetismo
y porque ignoraban la equitacin (lbd:77-79).

296
con frecuencia, a indios powhatan. El capitn John Smith saba cun sugerente
era la facilidad *de vivir ociosos entre los salvajes"; lo que inspir, en parte, Las
(1609)
teyes divina, moraly marcial, en los Segundos Estatutos de la Virginia Ce
militar con severos castigos,
-opiadas de holandeses- acudiendo a disciplina
inctOa la pena de muerte. Objetivo principal era tener separados nativos de
co-
o
lonos. La riada de stos optano ser "indios blancos" "ingleses rojos" creci;
una partida, 1611, recuper unos pocos y alguno fue ahorcado, quemado, em-
patao o torturado para aterrorizar (lbd: 47-50); hubo en Montsenat y Jamaica
.,irlandeses negros> (lbd: 150); lo ocurrido en Virginia y Maryland, finales de
1670, fue ms-complejo, europeos, esclavos, reos, pobres sin tierra, piratas,
vagabundos, mendigos y rebeldes de todo tipo, crearon un mbito comunal en
Albemarle Sound, estuaiio del Roanoke, apoyado por indios tuscarora' Un mun-

o
do cimarrn multitnico inquiet al gobernador de Virginia, temiendo se unieran

r
*cientos de mOrosOS holgazaneS, ladrOnes, negrOS, indioS y servants ingleSeS" y

le
atacaran las colonias. Se tard aos en liquidar Roanoke para constituir Carolina

al
del Norte (lbd: 163-16a).

ab
Para nuestros autores el primer grupo cimarrn registrado, Barbados, fue in-
terracial, como lo era la crcelde la capital, Bridgetown (lbd: 1a9). Y dan mucha

C
informacin sobre Belice, donde acabaron esclavos negros despus de haber
que
sido enrolados por lnglaterra para entrentarse a las Trece Colonias, de las
te
20 000 afroamericano debieron marchar, despus de 1782. Especifican que Be-
lice, durante 200 aos, fue refugio de gentes de Africa, Europa e lndias, marinos,
or
piratas, bucaneros, nufragos y renegados, disidentes milenarios de las milpas
-C

mayas, rebeldes jacobitas deportados tras los sucesos de 1715 y 1745, sobrevi-
vietes de barcos de la trata naufragados o rebeldes jamaicanos' Residan, por
la

lo general, en comunidad y, agotada la "reserva de provisiones y licores, iban

a vivir con SuS vecinoso. LOs extraOs Opinaban que no tenan leyeS, pero S
al

.ciertas reglas que ellos mismos haban establecido',; para Postlethwayt, mer-
D

cader y enciclopedista, "ofrecan a la humanidad ejemplo de confianza colectiva

en las propiedades comunales, en el autogobierno sin principio de jerarqua y
la

en la solidaridad multitnica" (lbd: 308-311); cimarrones de Jamaica estilaban

ie

una agricultura de subsistencia que apasion a comunistas agrarios ingleses. Y

algun, adepto a Spence, sugera, lmitar la acumulacin personal con medidas
r
ab

estrictas (lbd:356).
Dedican un captulo a piratas evidenciando lo que alguno malicibamos, po-
G

dran incluirse en la resistencia y bastar una breve referencia; mercaderes y

plantadores de caa deseando contrabandear con Nueva Espaa solicitaron una
flota, 1688, para acabar con ellos, pues quienes hasta entonces haban llena-
do las arcas de Jamaica con oro castellano se haban convertido en obstculo
para efectuar una acumulacin de capital ms ordenada. El Estado martimo se
consolid en la dcada de 1690 y el Parlamento aprob, 1698, la "Ley para la
Supresin ms Efectiva de la Piratera", inculcando a gestores coloniales y ciu-
dadanos la necesidad de la pena de muerte para un crimen que durante mucho
tiempo se toler y, a veces, incluso foment (lbd: 17a-175).
Buena parte de las lacras denunciadas por nuestros autores se deben al
cariz que acab tomando la revolucin inglesa, de popular a burguesa, liquid
comunales o la sociedad autosuficiente asamblearia y solidaria, sin patriarcado,
tortura ni terror (lbd: 91). Adems engendr la teora proclamando la suprema-
ca de los blancos en elcontexto de contrarrevolucin, restauracin monrquica
y progreso de la trata (lbd: 162-163). Dicho de otra forma, para los coetneos
no era evidente que el proceso degenerara en capitalismo, "que las plantacio-
nes de azcar y el trfico de esclavos en el Atlntico seran plataformas para el
crecimiento econmico; que la propiedad privada cercada se convertira en el
principio sobre elque luego se desarrollaralatenencia de tierras;que la supre-
maca blanca llegara a ser la teora que justificase las diferencias tnicas" (lbd:
120). una nueva ley, 1682, sancion que los africanos eran esclavos de por vida,
los indios 12 aos y los blancos 5. otras, para evitar revueltas de africanos, se
promulgaron en 1680 y 1682 (lbd: 159). Enfatizan, "el sol del imperialismo eu-

o
ropeo siempre proyecta una sombra africana [... y]obligado por la magnitud de

r
le
su empresa a llevar unas masas enormes y heterogneas de hombres y mujeres &

al
a bordo de los barcos en un viaje mortal hacia un cruel destino, cre tambin tr

las condiciones para que se difundieran conocimientos y experiencias entre las I

{"

ab
enormes cantidades de trabajadores que l mismo haba puesto en movimiento".
Para Du Bois la trata fue el "ms extraordinario drama de los ltimos mil aos de
C
la historia de la humanidad" (lbd: 179). Los africanos rechazaron la canallada y,
1 de mayo de '1638, estall en Providencia la primera revuelta (lbd: 10't). podan
te
los alzados quemar cosechas, huir, asesinar o rebelarse. una de seruants,1634,
or

maquin robar un barco y devenir bucaneros (lbd: 149).

-C
la

Genocidas, despojadores y saqueadores

al

El asalto al85/" de Amrica que se ahorr, hasta 1850, la civilizacin cris-

D

tiana supuso exterminio de nativos, forajidos y cimarrones. lgnominia que, bien

documentada, cita mucho creador, as Javier Reverte, pero suele olvidar o nin-
la

gunear demasiado colega (2005: passim).17 $

ie

#
17. Reverte cita en detalle a Fitzcanald y Arana. En "Al mando del sptimo de caballera" (serie
r
ab

Malos de la historia, 10, El Pas semanal,12to6/os,1o2-108), detalla a un grupo cheyene, que tras
signar la paz con el gobernador de Colorado, noviembre 'l864, invern en Sand Creek, pero,,Una
partida de 700
"voluntarios de Colorado,' [...] al mando del coronel Chivington" asalt por sorpresa
G

la aldea y mat 105 indios, slo 28 guerreros. Luego de otra paz, invernaron a orillas del Washita y
Custer repiti la hazaa, de los 1 03 asesinados, slo 1 1 eran guerreros. Ambas acciones serviran
de lejano modelo al teniente William Calley, en la masacre de 500 campesinos vetnamitas en May
Lay, 1968 (105-06). Se habl de oro , 1874, en las Montaas Negras, regin india segn acuerdos con
Washington, pero los mineros irrumpieron apoyados por el ejrcito. Nativos, liderados por el pacfico
Nube Roja, proteslaron y llamaron a Custer'lefe de todos los ladrones" y el gobierno mand que si
no marchaban seran declarados "hostiles", pudindoseles perseguir, encarcelar o matar. A principios
del 76, la mayor concenlracin de indios reuni ms de 7.000; Custer lleg a Liftle Big Horn el 25 de
junio y pens atacar con sus 61 t hombres para quedarse toda la gloria de la campaa. Custer tiene
un monumento en el lugar del combate, donde fue enterrado junto a sus soldados; "mujeres indias le
haban taladrado los odos despus de muerto para que Cabettos Largos no pudiera escuchar nada
en el otro mundo". Reverte finaliza "Custer, asesinando sin piedad, cabalga de nuevo, convertido
para siempre en un hroe americano" (106-08). Dan O'Brien (2001 novel Los ftimos das de Ca-
)

298
 Garca Aldonate (1994) alude al sur. Alfred Mtraux asisti a la, "agona de
los Toba [...]Toda la melancola [...] se expresa en este prrafo de su viejo jefe
Lagadik: "Antes de la llegada de los blancos, nuestro ro nunca se desbordaba'
El ganado ha substituido a los animales que acostumbrbamos comer, [... an-
tesl eran abundantes y ahora morimos de hambre. [...] ellos tambin han des-
aparecido en el agua grande"" (Garca Aldonate, 1994: 95-96). Marn Gusinde,
etnlogo y cura austraco detall, Daily News,1872, asesinos de fueguinos, "que
merecen ser repetidos porque en las escuelas primarias argentinas y chilenas se
recuerdan, despus del cntico ritual del himno, como smbolos de los pioneros
heroicos de nuestras nacionalidades" (lbd: 1 16).
De una lista trgicamente inmesa slo mento dos casos, el de amaznicos
para acopiar cauch, vileza que se repiti doquier, basta recordar lo denunciado

o
del Congo (Hochschild, 2OO2) y el de nativos de Chihuahua, apercibimiento a

r
le
tanto acadmico que, ya lo dije, an sostiene que el rey de Castilla control la
entera Nueva Espaa.

al
ab
El ro se t de sangre

C
Hochschild menta reporte de Casement sobre Peruvian Amazon Rubber
te
company de Londres (2002:399-400), El libro roio del Putumayo (casement,
1913) y hay muchos ms datos en el de Vicente Olarte Camacho (1910). Ca-
or
Semenl elev al Foreing Office "cargos contra algunos de los empleados de la
-C

Peruvian Amazon Ca."; el gobierno peruano saba, desde 1907, el proceder de

la casa Arana, que empez sus crmenes en 1901 . El captulo Vl "Los indios del
la

Putumayo" cita relato del galo Eugenio Robuchon que visit las "posesiones"
Arana, 1904, por encargo del gobierno peruano pero financiado por la empre-
al

sa; sostena que los indios huitotos eran canbales, si bien el doctor Paredes,
D

delegado del Per para investgar, lo neg, eran "gentes a quienes se ha pro-
hibido el uso de sus armas primitivas [...] nobles, generosas y desinteresadas,
la

no obstante el hecho de que sus verdugos, con el fin de atenuar sus crmenes,
ie

los representan como depravados y canbales. [...] Los que digan lo contrario
r

son culpables de falsedad voluntaria" (Olarte Camacho, 1910: 38-39). Copia al

ab

corresponsal que vio registros de caucheros refiriendo "la trata de indios como
un negocio lcito", a pesar del tratado Per-Gran Bretaa, 1010411850, artculo
G

14, afirmando que aqul "Se compromete a cooperar con S.M. Britnica para la
abolicin total deltrfico esclavo, prohibiendo[lo ...] bajo penas seversimas; por
lo que le turba que en el mercado de lquitos se vendan en pblico nios indios
t...ldel Putumayo (lbd: 41). Recoge denuncia del periodista Benjamn Soldaa
Rocca, en tribunales de Lima, 3112107, acusando a los Arana "de [".]asesinato,
incendio, estafa y robo, agravados por la prctica de las ms crueles torturas y
martirios, cometidos con agua, fuego y ltigo [...]. El peor [...] ocurri en 1903.
[...] cuando llegaron a la Chorrera ms de 800 indios de Ocaim, [... a] entregar

batto Loco y era tajante con Custer, el mdico protagonista le admir en su infancia, pues "Todava
no conoca la diferencia entre un hroe y un asesino legitimado por la guerra" (O'Brien, 2001:204).
el caucho que haban recogido [... se] apart 25 de stos, so pretexto que eran
demasiado perezosos en eltrabajo [... uno fue] envuelto en un saco empapado
en petrleo, al cual se prendi fuego"./ otra [...J hiena [... es] Miguel Flrez
[...]
asesin tal nmero de hombres, mujeres, viejos y nios que Macedo, espantao
y temeroso de que despoblara totalmente la regin, le dio orden expresa de que
no matara por diversin sino solamente en el caso de que los indios no llevaran
caucho. Flrez obedeci [...] y en dos meses no mat ms que 40 indios. A pesar
de todo, las torturas con que los castigaba eran constantes y las mutilaciones
terribles, porque les cortaba orejas, narices, manos y pies" (lbd: 53-5a).
Ricardo Gmez A. reune ms datos. El captulo "La guarida de los asesi-
nos" (1933: 51-236), detalla la intervencin de britnicos, gringos, jamaicanos
o judos. Normand, alardeaba "de ttulos nobiliarios y de finas apariencias ex-

o
teriores", escriba en peridicos, pero ensay diversas maneras de tortura, si

r
bien prefera quemar. Caso de revuelta vena Miguel Flrez "con credenciales de

le
pacificador, oblig a una mujer matar al marido para salvar los hijos, pero luego

al
la asesin (lbid: 92, 99 y ss). Toro osorio, magistrado del rribunal superior e

ab
Armenia, citaacasement, en 10 aos los natvos pasaron de 50 000 a 10 000,
lo que motiv la encclica Lacrimabili statu indorum, de pio x (7/06112): "Es im-
C
posible or los crmenes y crueldades [...] sin estremecerse de horror" . La prensa
(Lima, 8107112) deca "No podemos estar recibiendo congresos internacionales,
te
[...] suprema expresin de la cultura exterior [...], cuando nos falta la ms nfima
nota de la cultura interna, de aqulla que aconseja el respeto a la vida humana
or

y que impide descender al rango de las bestias feroces, en aras de brutales

-C

avaricias y cobardes instintos" (Toro Osorio, s.f.: 184-185).

la

Ninguneados y exterminados
al
D

Porfo, para mucho colega no quedaban nativos rebeldes en el Norte aun-

que la bibliografa es notable. segn Vctor orozco (1992), Hidalgo suprimi la
la

esclavitud, 1811, y la insurgencia, que no lleg a chihuahua, dict ms leyes

ie

que la prohiban; pero gobiernos posteriores mantuvieron relacione coloniales

de servidumbre o semiesclavitud. En chihuahua hubo tiendas de raya y servi-
r
ab

cios personales gratuitos afectando tarahumaras y otras etnias ya subordinadas,

pero apaches y comanches podan, no slo disponer de s mismos, sino hasta
G

suscribir ventajosos tratados con el poder (lbd: 2g-94).

carlos sierra, relata captura y envo a Mxico de apaches mezcaleros, En-
rique chavarri, periodista, los entrevist y denunci tal "crueldad, que muchos,
entre hombres, mujeres y nios murieron de viruelas cerca de euertaro, ha-
cindoles caminar con esposas en las manos y sujetos a duros tratamientos;de
esto ha resultado que de 85 que eran, slo han quedado 9" (sierra, 1990: 94-
96).18 Este, segundo artculo, deca "uno de los caracteres de esta raza que huye
de la civilizacin, es la perseverancia; ellos no se desaniman, no se cansan, no
se desalientan; y tan luego como pueden rehacerse, es natural que de nuevo
i
18. Artculos de chavarri en El Monitor republicano, Mxico, g/os/1979y 24/11/1g90. ::'

it
300
empuen las armaS y vuelvan a lanzarse a Su guerra vandlica, a su guerra de
exterminio" (lbd: 99-100). Sierra finaliza "Son los kikapoos el ltimo ejemplo del
drama de la frontera, donde la ambicin de los blancos y la falta de respeto a su
estatuto como pueblo, sepult en sus llanuras del desierto del norte su flecha y
su arco" (lbd: 1 13).
Segn Jos Velasco Toro "El nico pecado de los yaquis era defender su
tierra y por ello fusilaban a sus hombres, Se mataba a sus mujeres, a sus ni-
os, se destruan sus casas y cultivos" (Velasco Toro, 1988: 23). Carlos Conant
constituy en New Jersey, con capital gringo, la Sonora & Sinaloa lrrigation Cq,
que poda usar hasta dos tercios del agua de los ros yaqui y mayo para regar
tierras de ambas naciones que ellos faenaran por muy poco, no lo aceptaron y

o
se alzaron, julio de 1895 (lbd: 29 y 32). Rafael lzbal, militar y hacendado de

r
Hermosillo, designado gobernador en 1903, combin genocidio y dispersin de

le
yaquis; a opatas y pimas, los captur hasta en haciendas, minas o urbes y de-

al
port a campos de Oaxaca, fincas de Yucatn o haciendas de Tlaxcala. "Muchos
[inversores forneos]protestaron, no por un acto de injusticia, sino porque vean

ab
escaparse una mano de obra preciosa" que Se venda por 65 pesos unidad (lbd:

C
37 y 26).1e
Para Alejandro Figueroa Valenzuela (1992), la Secretara de Guerra y Marina
te
dio la revuelta yaqui por acabada, 1902, pero para apagar el rescoldo poda el
gobierno decidir guerra de exterminio, deportacin masiva o colonizacin defi-
or
nitiva delterritorio. Pero, "para no errar, se opt por las tres. [...] 1902 marc el
-C

inicio de un genocidio [... y] una feroz cacera [...] de los individuos que, aunque
no fuesen yaquis ni mayos, presentaban una apariencia fsica de indios [...]. Los
la

cautivos, despus de ser conducidos a Guaymas, se embarcaban hacia San

Blas Nayarit; desde all, tenan que realizar un penoso recorrido a pie hasta el
al

puerto de Veracruz, en el otro Ocano. En este lugar eran embarcados de nuevo,

D

ahora hacia Yucatn o bien se enviaban a Valle Nacional". De 1916 a 1920 los
yaquis sufrieron otro acoso, ahora de Obregon, que rehus darles autonoma,
la

padeciendo muerte o deportacin y se arrimaron a los zapatistas. De 1926 a

ie

1929 les hostigaron con aviones y armas sofisticadas (Figueroa Valenzuela,

r

1 992: 66-67).
ab

En el captulo lll "Los yaquis frente a los hacendados, 1768-'1910", Edward

H. Spicer llama "resistencia alpeonaje" su forcejeo con elejrcito, 1858 - 1909,
G

contra lo que afirma mucho cronista; los cientficos vieron el conflicto en trmi-
nos simples como oposicin a los valores ms entraables para los mexicanos
explotadores, y por ello como resistencia a la civilizacin; los contratos en las
haciendas eran legales, pero injustos, lo que imputaban a "la flaqueza moral de
los peones" (Spicer, 1994: 193). As, 1910 quedaban unos 15 000, pero ninguna
comunidad seri, "devenido el pueblo indgena ms ampliamente disperso de la
Amrica del Norte", del Yucatn a barrios hispanos del sur de California. "Ni si-
quiera los cherokees [...] estaban tan dispersos./ Los pueblos delyaquitenan el
nmero ms bajo de residentes yaquis de toda su historia" (lbd: 198 y ss.).

19. Cfr. lzard, 1992-93: passim.

301
Epitafio
Garca Aldonate, cavila en la "Conclusin", "Cabra preguntarse si guarda
realmente sentido el intento de comprender aquel universo [...]./ En primer lugar,
nuestros pases se hicieron sobre la destruccin de aquellas culturas y sobre el
engab educativo de que se trataba de meros salvajes en fase de animalidad;dos
razones suficientes para conocerlas, [... si bien] no existe nacin moderna que
no se haya construido sobre el crimen y el saqueo [...]./ Frente a tal extravagante
disyuntiva -civilizacin o barbari* rayana en la torpeza [... cita] lavoz clara de
un americano mucho ms lcido [... Mart]
"No hay lucha entre la civilizacin y la
barbarie, sino entre la erudicin vana y la naturaleza [...]./Los nativos de la futura
Amrica se haban identificado con la naturaleza [...]. Las repblicas se identifi-

o
caron con los lmites arbitrarios [...] impuestos a partir de la violencia, limitando

r
le
la naturaleza, infertilizndola, parcelndola. Los nativos fueron durante ms de
diez mil aos hombre de la tierra, hombre del ro, [...] gente del este, gente del sur

al
o simplemenle hombre. Los nuevos habitantes, cada repblica con su bandera

ab
nueva, saldrn a pistoletazos a pelear por fronteras porque la tierra les era pe-
quea, en relacin inversa a la codicia vendedora que condujo al arrasamiento,
C
en primer lugar, de la riqueza forestal"" (Garca Aldonate, 1994: 181-184).
te
or
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303
G
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 Los territorios de conquista tarda
en Argentina

o
Dolores Juliano

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-C

Las fronteras imaginarias de la conquista temprana

la

"Lo nico bueno que tienen las fronteras son los pasos clandestinos. Es tremendo lo que puede
hacer una lnea imaginaria tnzada en su da en su lecho por un rey chocho o dibuiada en la mesa
al

por los poderosos amo quien juega un pker.. . Pero por suerte esas f rcnteras se irn difuminan
en su propio absutdo. Las fronteras de verdad son aquellas que mantienen a los pobres apartados
D

del pastel."(Rivas, 1 998:14).

la

La legitimidad de los estados modernos se asienta en una medida importante

ie

en la legitimidad de su ocupacin territorial, es decir en el hecho de que sus

fronteras se consideren naturales o determinadas por procesos histricos. Para
r
ab

conseguir ese objetivo, resulta til asignar al pasado la situacin que se crea en
cada momento histrico.
G

As los nuevos estados que surgieron en Amrica en el XIX a pafiir de las

guerras de la independencia, se proclamaron herederos de la conquista espa-
ola y custodios de sus fronteras histricas. Estas eran de varios tipos. Las que
separaban de reas que haban sido colonizadas por otras potencias, las que
separaban de los otros estados en formacin y las que separaban de los territo-
rios ocupados por poblacin indgena. Estas ltimas eran las ms manipulables
desde el punto de vista ideolgico, porque altratarse de pueblos sin tradicin es-
crita en la mayor parte de los casos, y con fuerzas y recursos militares inferiores,
podan ser ledos desde la ptica exclusiva de la "historia oficial" de los nuevos
estados, y prescindir completamente de su propia interpretacin de los hechos
(y muchas veces de los hechos mismos).
 Si bien es cierto que la conquista de la totalidad del territorio americano form
parte del imaginario de los conquistadores desde el siglo XV, tambin es verdad
que en la prctica quedaron vastas zonas que se manejaban autnomamente
hasta mediados delXlX. La conquista se caracteriz en sus primeras etapas por
un afn de explorar todo ellerritorio, pero las barreras naturales, la resistencia de
las comunidades indgenas y la falta de recursos humanos suficientes, dificult
que este empeo se transformara en dominio efectivo del enorme territorio ame-
ricano. Como consecuencia del primer impacto colonizador cayeron los grandes
imperios de mesoamrica y lazona andina, y se ocup gran parte del litoral, fun-
damentalmente las zonas de puertos naturales. Fuera de esas reas, la mayora
del territorio, habitado por tribus que carecan de jefaturas unificadas, resisti

o
bien el embate militar y slo fue cayendo muy lentamente cuando las enferme-

r
dades y el deterioro de los ecosistemas se unieron a los intentos de penetracin

le
militar. Pero mientras tanto haban pasado trescientos aos.

al
Al finalizar el perodo espaol y comenzar la historia de los nuevos estados in-
dependientes, el plano de la ocupacin real distaba mucho del mapa imperial del

ab
dominio total. Enormes territorios estaban en posesin de sus antiguos dueos.
La llanura central y todo el oeste de EE UU, la selva amaznica, los llanos ve-
C
nezolanos, el Matto Grosso y las zonas fras de ambos extremos del continente,
eran parte de los huecos que quedaban en la ocupacin y estos espacios vacos
te
de hombres blancos, ocupaban la mayor parte del continente.
or

En el caso de Argentina, se puede ver que las 14 provincias que se independi-

zarcn a comienzos del XlX, eran el nico territorio de dominio real del nuevo es-
-C

tado, mantenindose bajo control indgena los terrenos que al ser conquistados,
sesenta aos ms tarde de la independencia, se organizarori como "territorios
la

nacionales" o gobernaciones. Pero an las provincias tenan territorios de contor-

al

nos diferentes y menores de los que alcanzaron a fines de ese siglo. As la pro-
D

vincia de Buenos Aires se reduca en realidad a la pequea zona que lindaba con
el Ro de la Plata, Santa Fe careca de toda su zona norte, Santiago del Estero,
la

Salta y Jujuy no tenan dominio de su zona este, y Salta tampoco controlaba la

regin cordillerana, mientras que Corrientes tena poblaciones indgenas autno-
ie

mas y beligerantes a las puertas de su capital. En la zona meridional la situacin

r

era todava ms diversa de lo que los mapas mostraban. Al sur de Mendoza, y

ab

desde la gran llanura pampeana habitada por los distintos grupos mapuches,
G

todo el territorio estaba fuera del control de los descendientes de los europeos.
Sarmiento lo reconoca en 1845 diciendo de Argentina que: "La inmensa ex-
tensin del pas que est a sus extremos est enteramente despoblada" ... para
mostrar a continuacin que lo que realmente ocurra es que estaba poblada por
indgenas "Al Sur y al Norte acchanla los salvajes, que aguardan las noches de
luna para caer, cual enjambre de hienas, sobre los ganados que pacen en los
campos y las indefensas poblaciones" (Sarmiento, 1976: 18).
Transformar el mapa imaginario del dominio de las tierras del virreinato, en
un mapa que incluyera territorios sobre los que se ejerciera poder real, y del
que se obtuviera provecho econmico, fue el sueo y la ambicin de los nuevos
estados. As compensaban con la rebatia de tierras a los indgenas, el desastre
poltico que significaba la fragmentacin de las antiguas enormes unidades ad-

306
ministrativas en naciones pequeas y dbiles (o al menos mucho ms pequeas
que lo que haban sido en la poca colonial).
En el caso del Virreinato del Ro de la Plata, ste se subdividi en cinco esta-
dos: Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay y Bolivia. Era difcil encajar ese hecho
dentro de una historia que se quera gloriosa y jalonada de triunfos militares. As
los proyectos expansionistas se dirigieron hacia los vecinos ms dbiles, que
eran los pueblos indios. Se legitim esta opcin con una ideologa racista, la idea
del progreso y un discurso segn el cualtodo lo que figuraba en los mapas como
parte del virreinato, perteneca realmente a los nuevos estados.

ro
Distribucin de la poblacin indgena en el actual territorio
de Argentina en el inicio de la conquista (sigloXVl)

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307
 Mapa de los nuevos estados en 1851

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G
La violencia simblica como preparacin de la violencia fsica
De este modo, contra los indgenas que haban conservado su autonoma
en las distintas zonas, se dirigieron los impulsos expansionistas de los nuevos
estados del antiguo virreinato, una vez que las guerras civiles que siguieron a la
independencia permitieron determinar cual era el grupo hegemnico y por con-
siguiente, una vez que qued claro quienes tenan las fuerzas suficientes para
intentar una aventura expansiva de la que pensaban obtener pinges beneficios.
Argentina y Chile enviaron sus ejrcitos casi simultneamente para acabar con
la independencia mapuche en el sur. En el norte los que actuaban eran Argen-
tina, Bolivia y en mucho menor grado Paraguay, diezmado por la guerra de la
Triple Alianza.

o
Pero una nueva guerra poda no parecer atractiva a una poblacin que aca-

r
le
baba de salir de un largo y duro perodo de enfrentamientos civiles y resultaba

al
necesario presentarla como un proyecto de inters nacional. La ideologa spen-
ceriana del "orden y progreso" tan vigente en la zona que Brasil no dud de incor-

ab
porarla como lema en su escudo, y el modelo evolucionista que permita agrupar
los pueblos y clasificarlos en distintas categoras tales como salvajes, brbaros

C
o civilizados, junto con las bases racistas heredadas de la colonia, pero que se
haban reformulado y asentado dentro del discurso racionalista, dieron las bases
te
tericas para el proyecto de acumulacin de tierras y del reemplazo genocida de
or
la poblacin nativa por otra que se presentaba como ms civilizada y de mejor
calidad tnica. Como seala Martinez Falquina refirindose a EE UU, en el XIX
-C

la explicacin religiosa deja paso a la ley natural, de manera que el conocimiento

la

cientfico legitima la supremaca de los blancos sobre el resto de las razas y

proporciona una apariencia de moralidad para sus fines colonizadores (Martnez
al

Falquina, 2A04: 47). Pero no era slo en el norte, que las nuevas conquistas
D

se disfrazaban de "destino manifiestd', casi todos los intelectuales americanos

de la segunda mitad del XIX se pusieron a la tarea de presentar a la poblacin
la

indgena como genticamente inferior, incapaz de adecuarse a los requisitos

ie

del progreso y de asumir una condicin de ciudadanos. Se la presentaba como

formando grupos sumidos en una barbarie de costumbres rudas y feroces.
r
ab

En Argentina algunos ejemplos resultan paradigmticos, por el eco que obtu-

vieron y por el prestigio social y literario de sus actores. En el campo de la lite-
G

ratura, Jos Hernndez, que era considerado un hombre de ideas progresistas

y con sensibilidad social, no duda en oponer, en su clebre "Man Fierro", a la
figura noble del gaucho, la figura repulsiva del indgena, al que acusa de maltra-
tar hasta a sus propios hijos. En el campo del ensayo poltico es a Sarmiento al
que le toca en "Facundo", pero ms especialmente en "Conflictos y armonas de
las razas en Amrica", desarrollar el discurso racista (que en su caso se extiende
tambin a los gauchos mestizos, a los descendientes de africanos y a los espa-
oles). Su propuesta es clara. Asimila la condicin de salvajismo con los grupo
nativos y los descendientes de los esclavos, y apuesta por un estado "civilizado"
que en su lenguaje es sinnimo de europeizado. Lo reconoce explcitamente "De
eso se trata: de ser o no ser salvaje" (p.236).
 Tambin desde la ciencia se apoyaban los argumentos discriminadores a
travs de una antropologa fsica centrada en subrayar diferencias raciales. Con-
secuencia de esta confluencia de discursos que tipifica a los indgenas como
"otros" inferiores y los perfecciona como enemigos, se crea una ideologa segn
la cual "Los indios no slo eran a quienes se poda acusar de mayores males,
sino a los que se poda odiar y matar sin remordimienfo"(Vias, 1983: 145).
Es curioso constatar como esta estrategia de desvalorizar parajustificar las
acciones militares previstas, se apoya en argumentos que luego se seguirn
usando contra los distintos grupos humanos etiquetados como enemigos po-
tenciales. As cuando vemos a Hernndez acusar a los indgenas de maltratar a
las cautivas, con unos versos estremecedores en que el indio asesina a un nio
de pecho y le ata las manos a la madre con las tripas del hijo, o cuando leemos

o
el relato de Echeverra sobre "La cautiva", o la crnica de la muerte de Pincn

r
le
que habla de una masacre de mujeres, parece que se estuviera apelando a los
sentimientos caballerescos de una sociedad en que el estatus de las mujeres

al
fuera ms elevado. Pero fuera de esos discursos, la sociedad criolla del XlX, no

ab
se preocupaba en lo ms mnimo de rescatar a las mujeres apresadas en los
malones indgenas, ni las reciba de vuelta de buen grado (Marre, 2000; Rotker,
C
1999). Esa sociedad presuntamente respetuosa discriminaba duramente a sus
propias mujeres. De hecho, muchas cautivas preferan quedarse en las tolderas
te
indgenas cuando tenan ocasin de volver al mundo de los blancos. El discurso
or

aparentemente preocupado por su bienestar, recuerda el actual inters hipcrita

del mundo rico por los padecimientos de las mujeres del tercer mundo como
-C

consecuencia de las costumbres de sus propios grupos tnicos, sin mencionar

que una gran parte de sus problemas provienen de las condiciones que les im-
la

ponemos desde la economa global.

al
D

La violencia militar
la

La violencia simblica daba la base para la ejecucin de los planes de con-

ie

quista militar. Si bien desde los primeros contactos, en el siglo XVl, se haban
r

sucedido los enfrentamientos, estos haban tenido resultados variables, y la

ab

estabilidad de los territorios realmente ocupados por la corona se mantena a

travs de una compleja negociacin con las parcialidades indgenas, que in-
G

clua tratados, intercambios comerciales, regalos para los caciques e intentos

de conversin religiosa mediante misiones. De hecho la estrategia dominante
entre 1711 y 1767 fue utilizar las misiones jesuticas como elemento de control
de las fronteras y fuerza de avance sobre el territorio indgena. Los franciscanos
que los reemplazaron luego de la expulsin, no cubrieron con igual eficacia su
cometido, por lo que las acciones siguientes quedaron en gran medida en manos
militares. La guerra, sin embargo, no era tal sno una serie de acciones aisladas,
en que a los avances de los blancos seguan los malones indgenas, que a su
vez eran contestados con acciones de escarmiento.
Las guerras civiles haban debilitado la capacidad expansiva del nuevo es-
tado y en 1852 las fronteras haban retrocedido a lo que eran en 1825. Yunque
s,

310
constata, que en el caso de la Provincia de Buenos Aires, los territorios sobre
los que se ejerca control quedaron reducidos de 182.655 km2 a 86.668km2. Las
campaas de Rosas en 1855, Mitre en 1858, y la lnea de Alsina 1877, pre-
pararon el avance definitivo de la campaa de Roca de 1879. La denominada
"Campaa del desierto" acab en esa fecha con la resistencia de la poblacin
mapuche, que haba conseguido mantener su autonoma durante trescientos
aos de enfrentamientos. Sarmiento deca de ellos "Los araucanos eran ms
indmitos que los indios de otras razas -guaranes, diaguitas, quechuas- lo que
quiere decir animales ms reacios, menos aptos para la civilizacin y asimilacin
europeas" (Yunque, 1 969: 29).
La "Campaa del Desierto" en 1879, llev a la prctica definitivamente el
proyecto de sojuzgamiento de la poblacin nativa planificado por los intelectua-

o
les. La accin del ejrcito fue la culminacin de la guerra ideolgica y era su

r
le
consecuencia natural.

al
En el norte las parcialidades indgenas estaban ms fraccionadas lingstica-
mente y tenan menor organizacin militar. Pero el hecho de ser menos guerreras

ab
no las puso a salvo de la acometida militar por extender los lmites del estado. En
la zona chaquea, hasta mediados del XVll, los cachalques tenan fuerzas su-

C
ficientes para llevar sus ataques hasta Santa Fe. Luego de derrotados en 1660,
los aborgenes con ms fuerza eran los abipones y mocobies, hasta que en 1723
te
se les sumaron los payagus. La respuesta del ejrcito colonial a sus incursiones
or
era espordica y descoordinada. En 1734|a ciudad de Santa Fe, firm un tratado
de paz con los mocobes. Las provincias de Tucumn, Salta, Jujuy y Santiago del
-C

Estero tambin tenan fronteras inestables con tobas matacos y mataguayos

Esta vecindad conflictiva, pero que reconoca de hecho a los aborgenes la
la

posesin de los territorios que habitaban, cambi completamente entre 1870 y

al

1884. Concluida la guerra con Paraguay, el presidente Roca, que unos aos
D

antes haba capitaneado la "Campaa del desierto" contra la poblacin mapuche

de la pampa y la patagonia, organiz varias expediciones militares coordinadas
la

para la ocupacin real delterritorio chaqueo. El ministro Victorica, jefe de varias

ie

de ellas, alentaba este proyecto:

r

"El plan iniciado con tanto xito y gloria por el Ministro de guerra en 1879, actual presidente de la
ab

Repblica, debe llevarse a cabo por todas partes. No ms fronteras dentro del terrtorlo argentino.
No ms limitacin humillante del terrtorio por las chuzas y flechas del salvaje" (Maeder, '1996:
G

1 05).

La violencia familiar y laboral

La accin militar haba dejado en poder de los dirigentes polticos enormes
territorios que adquirieron a poco costo o se repartieron como prebendas. Para
hacer producir beneficios econmicos a esos campos era necesaria mano de
obra. Para ello se decidi prescindir en cierta forma de la nativa, y reemplazarla
por migracin europea. He analizado en otros trabajos cuales fueron los argu-
mentos legitimadores que se tomaron para esta opcin (Juliano, 1987). Aqu
quiero resaltar que la poblacin indgena fue asignada a trabajos temporales,

31 1
servicio domstico para las mujeres y cosecha y zafra para los hombres. Pese
a los tratados por los que se les reconocan derecho a algunos territorios, en la
prctica pocas comunidades consiguieron que se les asignaran tierras, y an
estas eran escasas y situadas en zonas desfavorables. lncluso estas comunida-
des reconocidas, no lo eran en trmnos de los intereses de la poblacin nativa,
sino que constituan un intento de transformar los indgenas seminmadas en
minifundistas que deban complementar sus ingresos de supervivencia con tra-
bajo asalariado para los grandes terratenientes. La migracin a las ciudades y
la disolucin de su identidad entre los sectores ms bajos de la poblacin era la
otra opcin.
Los territorios que haban estado bajo control indgena comenzaron a incor-
porarse al mapa delestado como ampliacin de fronteras de las catorce provin-

o
cias primeras. Pero la conquista la hizo el ejrcito nacional y el objetivo ltimo

r
le
no consista en otorgar tierras y recursos a las provincias, sino al estado y a su
nueva clase dirigente. Se opt entonces por organizar la mayora de las tierras

al
de conquista tarda, como Territorios Nacionales o Gobernaciones. Chaco, For-

ab
mosa, Misiones y Los Andes en el Norte, y La Pampa, Neuquen, Chubut, Santa
Cruz y Tierra del Fuego en el centro y el sur, marcan ntidamente el contorno
C
de las tierras conquistadas despus de la independencia. Estas gobernaciones
dependan del gobierno central y no elegan sus propias autoridades, ni adminis-
te
traban autnomamente sus recursos. Quiz para que no se notara tanto su con-
or

dicin de territorios conquistados tardamente, y formando parte de una poltica

populista de reconocimiento de los sectores ms desfavorecidos de la poblacin,
-C

durante el primer gobierno peronista se las pas al rgimen general de las res-
tantes provincias. Esto hace que hoy no resulte tan evidente la forma cruenta y
la

tarda en que se incorporaron al proceso nacional.

al
D

La vuelta escolar y meditica a la violencia simblica

la

Cada grupo en el poder construye el conocimiento como un discurso que

ie

lo legitima. La interpretacin histrica es una poderosa arma para legitimar las

r

relaciones de fuerza del presente, atribuyndole motivaciones aceptables en el

ab

pasado. Como dice lzard, "La historia es siempre y en todas paftes discurso del
poder para inculcar que haba y hay una sola va posible al futuro y que violencia
G

e injusticia san en ltima instancia, convenientes y necesarias para superar eta-

pas que nos irn acercando a la cimd' (lzard, 1998: 13).
En el caso de Argentina, este recurso no se dej al azar. Los mismos polti-
cos y militares que tomaron parte de las campaas, fueron los que escribieron
la historia (Sarmiento, Mitre) y los que organizaron el sistema escolar a partir
del cual se difundira como "verdad cientfica" entre todos los sectores de la
poblacin, incluidos los alicados descendientes de la poblacin indgena. Aslos
indgenas "desaparecen" como sujetos histricos reconocidos, en una estrategia
semejante a la que cien aos ms tarde, en 1980, hara "desaparecer" a treinta
mil disidentes polticos. Eliminacin fsica y supresin de su rastro que hace que
an en la actualidad, y pese al resurgimiento de las reivindicaciones indgenas i
h
3't2 1t]

+r

ft,
fl
de la dcada de los setenla, haya muchas personas en Argentina que aseguren
complementaria y contradictoriamente, que en el pas no hay indios, y que estos
no se eliminaron.
La escuela ha tenido una influencia innegable en la configuracin ideolgica
de Argentina.Era un derecho y una obligacin. En palabras de Beatriz Sarlo:
"La escuela era un espacio de abundancia simblica. Tambin era una forma
de igualitarismo... una forma brutalmente niveladora, donde todas las rebarbas
eran cepilladas en nombre de la nacionalidad, la disciplina para el trabaio y la
integracin en las instituciones necesarias para que la sociedad funcionara efi-
cazmente" (Sarlo, 1998: 275).
En esa escuela pblica gratuita, laica y obligatoria, de corte eurpesta, la
historia que se explica comienza con la conquista de Amrica, y las referencias a

o
las poblaciones indgenas se centran en los grandes imperios mayas, aztecas y

r
le
andinos. La poblacin autctona queda como referencia literaria (de los autores
del XIX) o como elemento folklrico. A eso ha contribuido el hecho de que los

al
pensadores de izquierdas compartieran en gran parte la ideologa decimonni-

ab
ca del progreso. Ellos han cuestionado la falta de referentes econmicos de la
historiografa liberal, pero slo muy puntualmente su ocultacin de las culturas

C
indgenas.
Desde la dcada de los cincuenta, investigaciones hechas desde la arqueo-
te
loga y la antropologa han acumulado informacin suficiente para superar las
or
omisiones, pero estos conocimientos se han integrado poco en los currculos.
Los cambios en la estructura escolar producidos despus de la dictadura militar
-C

han ido ms bien en el sentido de fraccionar y "liberalizar" (es decir privatizar) la

enseanza, que a cuestionar sus contenidos.
la

Slo un cambio en la correlacin de fuerzas sociales permitira a la poblacin

al

indgena recuperar su historia, y al resto de la poblacin entender mejor su pa-

sado. Pero esa situacin no parece en vas de producirse, pese a los evidentes
D

adelantos que se han producido en los ltimos aos.

la
r ie
ab
G

313
Bibliografa citada
IZARD, Miquel (1998) . Sin lea y sin peces deberemos quemar la barca. Puebto y burguesa
en la Catalua contempornea. Barcelona: Los libros de la Frontera.
JULIANO, Dolores (1987). "El discreto encanto de la adscripcin tnica voluntaria". En Ringelet
(Ed.). Procesos de Contacto lntertnico. Buenos Aires: Bsqueda, pp.g3-113,
MAEDER, E. J. (1996). Historia del Chaco. Buenos Aires: Editorial plus Ultra.
MARRE, Diana E. (2000). ldentidades de clase, de gnero y de raza en Ia construccin de
la sociedad postcolonial rioplatense: la china. Tesis doctoral. Univ. de Barcelona,
Barcelona.
MARTNEZ FALQUINA, S. (2004). lndias y fronteras: el discurso en torno a ta mujer tnica.
Oviedo: KRK.
RIVAS, M. (1998). El lpiz de carpintero. Madrid: Alfaguara.

o
ROTKER, S. (1999). Cautivas. Olvidos y memorias en la Argentina. Buenos Aires: Ariel.

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SARLO, B. (1998). La mquina cultural. Maestras, traductores y vanguardistas. Buenos Aires:

le
Ariel.
SARMIENTO, D. F. (1976). Facundo. Buenos Aires: Nautilus.

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VIAS, D. (1983). lndios, ejrcito y frontera. Argentina: Siglo XXl.

ab
YUNQUE, A. (1969). Hombres en las guerras de las pampas. Buenos Aires: Cartago.

C
te
or
-C
la
al
D
la
r ie
ab
G

314
 lroqueses, Sioux, Hopi y Salish. Modelos de
resistencia ante la agresin blanca

o
Nria Rodrguez lEsther Trav

r
Universitat de Barcelona

le
al
ab
C
te
or
-C

Desde 1492, Amrica y sus pobladores aparecen a menudo en la historiograf a

europea. Muchos individuos y de origen muy variado han descrito sus reflexio-
la

nes y nos han mostrado una visin del indgena norteamericano que ha quedado
al

muy arraigada en el imaginario colectivo y que pocas veces se cuestiona.

En este artculo pretendemos aproximarnos a cuatro comunidades indgenas
D

de norteamrica desde una ptica distinta; podramos decu desde el otro lado.
la

Hemos hecho un intento de aproximacin a estos pueblos desde las fuentes,

ciertamente escasas, que ellos mismos han generado y desde la visin de aque-
ie

llos occidentales que se han aproximado a ellos con la sana curiosidad de los ni-
r

os y con un afn de coexistencia pacfica. Veamos pues una brevsima sntesis

ab

de la vida de cada una de estas cuatro comunidades para pasar despus a un

anlisis algo ms profundo que nos permita entender qu fue y cmo se vivi la
G

colonizacin al otro lado del charco,

lroqueses, un pueblo de los bosques del Nordeste

Al referirnos a los iroqueses, debemos entender que esta denominacin co-
rresponde a una estructura compleja formada por cinco naciones, y seis poste-
riormente, divididas cada una en ocho tribus distintas. As pues, las naciones
Onondaga, Oneida, Cayuga, Mohawk y Seneca estn formadas por miembros
de las tribus del lobo, el oso, la tortuga, el halcn, el ciervo, la garza, el castor y
la agachadiza. Ms adelante se uni a ellos la nacin Tuscarora.

315
 La institucin de la Liga lroquesa est regida por un consejo, estrictamente
civil y sin atribuciones blicas, compuesto por cincuenta caciques repartidos de
forma desigual entre las naciones, pero todos de igual rango y autoridad. El
consejo ostenta el poder ejecutivo, legislativo y judicial, y la nacin onondaga
ostenta en l una primaca estrictamente honorfica, ya que a ella se le atribuye
la fundacin de la Liga. Este consejo que funciona a un nivel, llammoslo supra-
nacional, acta de la misma manera para cada una de las naciones. Los caci-
ques correspondientes a cada nacin regulan sta de forma conciliar, asistidos
generalmente por uno o dos jefes en cada poblado.
Hemos mencionado al principio que, paralelamente a la organizacin nacio-
nal, existe tambin una organizacin tribal. Las tribus citadas siguen la lnea
malerna y son las mismas en todas las naciones de tal modo que un iroqus

o
reconoce como hermano a un miembro de su misma tribu antes que a uno de su

r
le
misma nacin.
En esta breve pincelada acerca de los pueblos iroqueses, debemos hablar

al
tambin de su religiosidad y creencias. En la cultura iroquesa existe una super-

ab
estructura mgica que a menudo plantea algunos paralelismos con las creen-
cias judaicas, aunque la de los iroqueses nunca fue una religin revelada. Las
C
naciones iroquesas creen en la existencia de un Gran Espritu, un ser supremo
y creador al cual denominan H-wen-ne'-yu, algo as como El organizador. El
te
Gran Espritu es el Dios de los lndios del mismo modo que Jahv es el Dios de
or

Abraham, de lsaac y de Jacob.

Simultneamente a este Gran Espritu, reconocen tambin la existencia per-
-C

sonal de un ser demonaco H-ne-go-ate'-geh, que significa Quien est predis-

puesto al mal. As pues, el Gran Espritu es el creador de todo lo bueno y lo bello,
la

mienlras que el Espritu Demonaco lo es de todo lo malo y lo perverso. Ninguno

al

de los dos tiene poder sobre el otro y la libertad humana queda justo en medio
de ambos. Asimismo, cada uno de los dos espritus tiene subordinados que les
D

ayudan en la tarea de generar el bien o el mal.

Tras estas acotaciones generales, adentrmonos brevemente en los aspec-
la

tos fundamentales de su vida cotidiana. Detallamos en primer lugar sus formas

ie

de hbitat. Los iroqueses son por excelencia el pueblo de las "casas grandes",
r

construccin comunal, slida y alargada clsica de un asentamiento iroqus.

ab

Es similar a un gran establo construido con troncos revestidos de corteza. La

casa grande no cuenta con ventanas laterales y laluz entra por unas aperturas
G

situadas en el techo de doble vertiente, por donde sale tambin el humo de los
hogares. A la casa se accede por cada una de las dos puertas en uno y otro
extremo de la casa, y que permanecen abiertas todo el ao, aunque en invierno
se protegen con unas cortinas de pielque resguardan delfro.
Habitan las casas grandes distintas familias de la misma tribu cuya matriarca
es responsable del hogar y del matrimonio de sus hijas y nietas. Cada familia
hace su vida por separado y slo en ocasiones especiales se renen para comer
juntos, siendo las mujeres las principales cocineras.
La alimentacin iroquesa se fundamenta en la caza y el cultivo de la trada
americana. Habitualmente los hombres se preocupan de proveer al poblado de
carne y pescado, que consiguen desde canoas que -implicando un complejo

316
ritual de fabricacin con tcnicas de construccin muy depuradas- constituyen el
medio de locomocin principal. Las mujeres, por su parte, se dedican principal-
mente a la agricultura. La harina de maz y de maz tostado son alimento bsico,
sta es especialmente energtica y los cazadores suelen llevarse un puado
cuando salen a cazar, por la maana bien temprano.

Dakota- Sioux: Un pueblo de la llanura

De una extensa familia, constituida por diferentes tribus, que seoreaban las
grandes llanuras de Amrica del Norte, los sioux, slo una de ellas, con el paso
del tiempo, llegaron a designar el entero conjunto.

o
En 1800, el ro Mississip era el lmite occidental de los Estados Unidos de

r
le
Amrica, pero en 1803, Jefferson negoci un tratado con los franceses en el que
se estableca la extensin de la frontera hasta incluir todas las llanuras, es decir,

al
todo lo que se consideraba el dominio del bfalo. El nexo entre la vida indgena y

ab
la frontera gringa fue realmenle complejo. lmporta destacar que, des de un punto
de vista estratgico, la posicin de los sioux en elterritorio era bastante preca-

C
ria, pues se encontraban rodeados por otras tribus, Algonquinos o Muskhogean,
pero aun as, gozaban de la ventaja de un ro de donde podan obtener algunos
te
de sus recursos.
or
En la organizacin de la comunidad es donde se reflejan los valores y la tica
de dicho pueblo. Los sioux sin un jefe supremo que dirigiese y rigiera sus accio-
-C

nes, escogan un consejo formado por varios jefes o responsables, por periodos
regulares y especficos, y podan cambiar en cualquier momento a uno de los
la

jefes o, en su caso, a todos ellos.

al

El sentido de responsabilidad y de autodisciplina se inculcaban desde la in-

fancia; un sioux poda ser el hombre ms libre del mundo si saba cumplir con
D

sus obligaciones y compromisos. De todos stos, los principales concernan a

la

su familia: proteger la vivienda y a todos sus miembros, defender las tierras de

caza, proveer de carne, aumentar la cantidad de caballos, y sobre todo mantener
ie

el honor y el buen nombre. Otros parecidos tambin los deba al pueblo. Si no se

r

cumplan se podan aplicar algunos castigos y en el peor de los casos, como la

ab

desobediencia o la falta de respeto a la comunidad, se poda aplicar el ostracis-

mo, extremo triste considerado un fracaso de la comunidad.
G

En relacin a la educacin, los sioux siempre tomaban precauciones para

que sus hijos no fueran vctimas de la inmadurez ni del resentimiento. Si por un
lado, evitaban sobreproteger a los hijos pequeos, por el otro, salvaguardaban al
primognito delfavoritismo de la madre. En este sentido y por costumbre en las
tribus sioux, cadavez que naca un nio o nia, se les asignaba unos segundos
padres, a modo de padrinos.
La caza era su actividad principal de subsistencia, pero se complementaa
recolectando frutos, races, etc. Normalmente haba dos grandes partidas: la de
otoo, verificada sobre todo para obtener pieles con que confeccionar mantas
y vestidos de invierno; y la de verano, para obtener gran cantidad de carne,
secarla y tener provisiones para todo el invierno. Si esta segunda no alcanzaba,

317
 los sioux deban cazar durante los meses de invierno. Los batidores deban
siempre estar bien organizados y disciplinados, no podan permitir que la im-
paciencia de alguno de ellos asustara a los bisontes y as perder la fuente de
subsistencia del grupo.
Finalmente, otro aspecto a destacar de la vida de los sioux es el matrimonio.
cuando un joven sioux se casaba, se iba a vivir con la famiria de su esposa, de-
bido al modelo de sociedad, con familia de ascendencia materna. como marido
de la hija, eljoven reciba todo el afecto, ayuda y proteccin de su nueva familia.
Del joven se esperaba que contribuyera con determinadas aportaciones: buen
nombre, comportamiento agradable y honorable, as como los convenientes m-
ritos de cazador y guerrero. A un europeo, acoslumbrado a recibir dote de la
esposa, esta costumbre no solo le pareca extraa, sino sobre todo, degradante;

o
y curiosamente, no respecto al hombre sino a la mujer.

r
le
El divorcio era muy fcil para la mujer: como el tipi era suyo, caso de que-
rer terminar una relacin, era libre para dejar las pertenencias de su marido en

al
medio del poblado. sta era una manera pblica de notificar que el matrimonio

ab
haba terminado. Ante esta situacin, por dolorosa que pudiera ser, se esperaba
que el marido actuara con serenidad. En el caso contrario o de llegar a maltratar
C
a la mujer se podan tomar medidas drsticas. Agraviar o agredir a una mujer era
inconcebible entre los sioux.
te
or

Hopi, los agricultores del Suroeste

-C

Hopitu significa El Pueblo Pacfico y ste ha sido el gentilicio que siempre se

la

han atribuido los miembros de esta nacin pues, en efecto, son gente de paz. Si
al

tiempo ha debi ser un pueblo compuesto por distintos elementos que hablaban
lenguas diferentes, con el tiempo se lleg a la unificacin lingstica con un dia-
D

lecto llamado shoshon.

Los hopi tienen una organizacin clnica exogmica y matrilineal de una
la

inmensa complejidad. Parecera que estn constituidos por los descendientes

ie

de diversos grupos que penetraron el territorio por el norte, el este y el sur, en f

r

oleadas alcanzando un periodo que capaz dur tres siglos o quizs ms tiempo.
ab

Al final se formaron diez poblados que si eran en lo poltico independientes, *

mantenan relaciones culturales, comerciales y ldicas.
G

$
En un poblado cinco funcionarios, cada uno de un clan concreto, forman el
consejo, de los que el monwi es responsable del casero y quien aprueba en l-
tima instancia las propuestas de cualquier tipo. El consejo conoce a plenitud las
leyes tribales y arbitra y soluciona todo pleito. Los distintos poblados no suelen
relacionarse mucho entre ellos, pero, caso de conflicto o crisis, los responsables
de cada poblado pueden reunirse en un lugar concreto para tratarlos y trasladar
inquietudes de las comunidades vecinas.
En la cultura hopi estn muy enraizadas las creencias chamnicas. El cha-
mn tiene poder taumatrgico implicando siempre una finalidad benfica para la
colectividad. La bondad innata de los chamanes tiene su antagonista en el brujo,
capaz de provocar enfermedades a sus conciudadanos. A pesar de no ser nunca

3'f I
nadie acusado directamente de brujera ni, ninguno confesarse brujo, la creencia
de los hopi en el maligno est muy arraigada.
Los katsnamu (en singular katsna), divinidades esenciales, sobrenalurales
y antropomrficas habitan un mundo acutico subterrneo. Los hopi creen que
ros y lagos Son partes de un nico ocano del subsuelo, eS decir, grietas en la
tierra comunicando con este mundo del subsuelo. Al margen de los katsnamu
hay otras divinidades como Twa, elSol; Myu,la Luna, o Stukunani eldios
de la lluvia entre otros muchos.
Celebran numerossimaS ceremonias en momentos puntuales dependiendo
de la posicin del sol o la luna. De todas podramos destacar la ms conocida: la
Danza de las Serpientes, un rito bianual de diecisis das dirigido por las frater-
nidades de la Serpiente y del Antlope para atraer la lluvia.

o
Los hopiviven sobre acantilados y altiplanos por razones defensivas. Edifican

r
le
con fragmentos de piedra sin tallar, unidos con argamasa o adobe, techados
entrelazando ramas entre troncos transversales apoyados en las paredes. La

al
estructura se forra de arcilla y se cubre con tierra seca. El techo es a la vez

ab
el piso del habitculo superior, ya que las casas pueden alcanzar hasta cuatro
pisos en forma de terrazas. Stanos llamados kiva sirven para usos especficos,

C
generalmente ceremoniales.
Acostumbran a comer tres veces al da: un manjar caliente por la maana,
te
otro por la noche y un refrigerio ligero a medioda, constituido ante todo por pki,
or
una especie de pan de ma2, fino como el papel, que se cuece sobre una piedra
pulida caliente. La caza constituye la principal aportacin crnica a esta dieta y
-C

son presas por excelencia conejo y liebre.

Agricultura, tejido, allareray cestera son las actividades principales de estas
la

comunidades, destacando el cultivo de la trada americana y algodn. Si las

al

tareas agrcolas eran realizadas generalmente por hombres, tambin el textil era
una actividad prioritariamente masculina. La calidad de los productos era exce-
D

lente y se otorgaba a esta actividad un cierto sentido ceremonial. La cestera y la

la

alfarera eran, por el contrario, tareas femeninas.

r ie

Salish: Pescadores de salmn de la Costa Noroeste

ab

El territorio ocupado por esta gente es muy extenso y distinto en cuanto a

G

las condiciones de hbitat. Todo el mbito, oeste de la sierra de Las Cascadas

y norte del ro Columbia, lo habitaban una multitud de tribus, hasta cierto punto,
relacionadas pues todas hablaban dialectos de una lengua comn: el sabh.
lnsistimos, el territorio seoreado por estas comunidades es dispar: desde las
tierras bajas de la baha de Shoalwater hasta las costas de British Columbia, pa-
sando por las altas praderas entre el ro Cowlitz y elextremo delgolfo de Puget.
En pas tan extenso es lgico que haya una gran variedad de costumbres.
Los grupos ubicados en el norte y en los ros de su litoral, tenan usos mucho
ms homogneos. Elcambio, que aparece en progresin gradualdesde el norte
hacia al sur, se explica por el entorno, que permite desarrollar costumbres espe-
ciales, y por las asociaciones que hacen que un poblado adopte las de otro.

319
 La sociedad se divida en tres clases principales: jefes, gente comn y escla-
vos y escalar posiciones sociales era muy difcil. Respecto al jefe, es importante
destacar que los signos que permitan distinguirlo del resto de la gente era la
riqueza y los privilegios, es precisamente por ello que este rango era eminente-
mente social y escasamente poltico. Por otro lado, los esclavos eran prisioneros
de guerra, capturados en su infancia o juventud. Entre ellos, llama la atencin su
concepcin de la esclavitud, tan distinta de la que se tiene en Europa, pues solo
eran siervos por estatus jurdico y siempre eran considerados como personas y
tratados con bondad y dignidad.
La descendencia de estas tribus se reconoca por lnea paterna, as pues, se
trataba de una sociedad patrilineal. Entre las familias ricas salish, el matrimonio
se celebraba mediante un acto rigurosamente ceremonial con un banquete y

o
trueque de obsequios entre los contrayentes. Los que reciba la familia de la mu-

r
le
jer era el precio pagado por ella y los que entregaban a cambio eran su dote.
otro aspecto relevante entre los salish y que en cambio no se ha constatado

al
en las otras tribus tratadas es su concepcin blica, su carcter vengativo y ava-

ab
ricioso. Aun as, era extraas batallas abiertas y de producirse, eran marlimas,
en canoas. Ms frecuencia eran asesinatos, emboscadas y rapto de nios y
C
mujeres. La cabeza de los enemigos era considerada trofeo de guerra.
su principal fuente de subsistencia era el pescado, salmn en especial, ex-
te
trado del mar o los ros, pero su dieta no era exclusivamente de pescado, la com-
or

pletaban con la recoleccin de frutas y races y tambin, con carne de ciervo.

Adems, los salish desarrollaron algunas manufacturas: la de la madera o
-C

elaboracin de utensilios era la principalde los hombres, mientras las mujeres se

dedicaban a la confeccin y elaboracin de cestos y recipientes.
la
al

Sociedades autosuficientes y compleias

D

un anlisis pormenorizado de sociedades como las que proponemos en este

la

artculo implican muchas dificultades. Hemos sintetizado iroqueses, sioux, hopi

ie

y salish como modelos de resistencia, pero, debemos especificar en que funda-

r

mos tal afirmacin.

ab

Ante todo, destacamos que son complejas pero, a su vez, autosufcientes.

Por compleja entendemos la presencia de una organizacin poltica y social, ll-
G

mese consejo o como fuere; unas pautas de conducta o leyes consuetudinarias,

aceptadas y cumplidas por toda la comunidad, y una superestructura trascen-
dente que marca la dimensin espiritual y religiosa de la persona. pero, estas
sociedades complejas han seguido siendo autosuficientes hasta nuestros das.
Por autosuficiente entendemos su capacidad de autoabastecerse, mediante
lacazay la recoleccin o la produccin agrcola, pero siempre sin generar un ex-
cedente que se pueda acumular en pocas manos y que facilite el enriquecimien-
to de una minora con las consecuencias que ello conlleva. Sitenemos presente
eldesarrollo que desde el mesoltico han seguido las comunidades occidentales
hasta llegar a una economa de produccin excedentaria,lalvez nos sea ms
sencillo explicar el desarrollo alternativo de estas comunidades:

320
 Es bien sabido que las aportaciones del neoltico a la vida de la gente fueron
muchas y que todas ellas configuraron un nuevo modelo de subsistencia y tam-
bin un nuevo modelo de vida. Distintos investigadores han estudiado y analiza-
do esta mudanza que Gordon Childe clasific de Revolucin Neoltica. Sin duda
los cambios que trajo el protagonismo de agricultura y fauna domesticada fueron
significativos si recordamos que antes la subsistencia se fundamentaba en caza
y recoleccin. Visto as, se entiende que Gordon Childe atribuyera al Neoltico el
trmino revoltJcin, pero en realidad es necesario matizarlo'
El Neoltico no fue un cambio sbito, sino un proceso muy lento, en absoluto
uniforme ni con la misma intensidad doquier; lo que evidencian datos obtenidos
y estudios realizados en distintos yacimientos arqueolgicos de todo el orbe' Es
por este motivo que los autores posteriores a Gordon Childe y los ms recientes

o
prefieren hablar de procesos de neolitizacin.

r
le
Este proceso representa la paulatina adquisicin de un nuevo modelo de sub-
sistencia basado en la produccin agropecuaria. La incorporacin de la agricultu-

al
ra fue un cambio lento que exigi experimentacin y un buen conocimiento geo-

ab
grfico del entorno. En este liimo aspecto fue fundamental el bagaje adquirido
durante el periodo de cazay recoleccin. Sin embargo, cabe destacar que stas

C
no desaparecieron por completo, Sino que continuaron siendo complementarias
de la agricultura, sobre todo al principio.
te
En eltranscurso del neoltico surge la cermica, como respuesta a necesida-
or
des generadas por el nuevo modo de vida, y supona la transformacin de la ar-
cilla en una materia plstica y moldeable que, a travs de un proceso de coccin,
-C

devena impermeable. Recipientes de cermica garantizaron la conservacin,

coccin y almacenamiento de lquidos y comestibles.
la

Los inicios de la agricultura y la domesticacin trajeron una mayor dependen-

al

cia de la tierra; dependencia que implic una progresiva sedentarizacin de las

comunidades. ESta sedentarizacin se produjo cuando la zona escogida como
D

asentamiento pudo ser explotada a partir de un hbitat nico, es decir, sin la

necesidad de recorrer largas distancias y cuando los recursos se renovaban por
la

s mismos de forma natural o bien gracias a la intervencin humana. En segundo

ie

lugar, el hecho de asentarse en un enclave determinado permiti el almacena-

r

miento de excedente.
ab

La produccin de este excedente era una forma de garantizar alimento para

otras pocas de ao, pero de forma progresiva el excedente empez a superar
G

las necesidades, e implic que alquien Se ocupara de su gestin, control y re-

distribucin. Progresivamente esta gestin fue configurando una jerarquizacin
y consecuentemente un enriquecimiento social por parte de algunos individuos
de la comunidad. stos llegarn al poder poltico basndose en un potencial
econmico ya adquirido y con el tiempo necesitarn una legitimacin religiosa
para conservar el primero, que no se puede mantener nicamente con la sol-
vencia econmica, culminando un proceso que llega hasta nuestros das y que
constituye la base de las sociedades excedentarias.
Sin duda, las comunidades indias detalladas han pasado, en parte, por este
proceso, pero con una diferencia fundamental: no han llegado a generar sufi-
ciente excedente como para permitir el enriquecimiento de unos pocos. No han
llegado a desarrollar una economa monetaria que permita la institucionalizacin
el estado y la religin y, en consecuencia de todo ello, no han llegado a desarro-
llar un sistema de alienacin del individuo cuya nica finalidad sea la produccin
de un sobrante de los que en bien pocos casos va a beneficiarse.
Esto hace que estas comunidades autosuficientes, aun teniendo una organi-
zacin social y unas normas bsicas de convivencia, garanticen una total libertad
a gente, consciente de que la libertad individual termina donde empieza la del
vecino, y que nunca hay que morder la mano que te alimenta, que en su caso es
la madre naturaleza.
Es decir, estas naciones han seguido un proceso distinto que les ha llevado
a un modelo de vida diferente. Vista la situacin, es comprensible que, ante la
llegada del blanco con un sistema que en el siglo XVlll ya podramos calificar de

o
capitalista, los agredidos decidan afianzarse en su autosuficiencia rechazando

r
le
un sislema que les es ajeno, extrao e incomprensible.
Tengamos en cuenta, pues, que los nativos no rechazan al blanco per se,

al
sino en tanto que el blanco le est exigiendo un cambio radical de vida y societa-

ab
rio y que, de entrada, los bestializa, los ningunea y los aniquila. Ante tal situacin
el indio slo tiene una opcin de resistencia: refugiarse en su propio modelo,
C
relorzar sus creencias y tradiciones a fin de blindar las comunidades ante la
inminente penetracin de la economa de excedentes.
te
Este blindaje cultural se hace especialmente perceptible en la creacin artsti-
or

ca, que constituye un mtodo til para retorzar y transmitir una escala de valores
aglutinando a la comunidad y constituyendo una verdadera existencia pacfica.
-C

Nos ha parecido oportuno, pues, hacer una sntesis de esta escala de valores
intentando para ello escuchar la voz de los propios indgenas, que llega hasta
la

nosotros por un estrecho resquicio que la expresin esttica deja abierto.

al
D

El valor de la literatura como rechazo a la colonizacin

la

"stas eran las claves: el dinero y la codicia: Si no se puede controlar el dinero y el deseo de dinero,
ie

no se puede controlar a las personas. Si nosotros los sioux queramos conservar nuestra forma
de vida tradicional, tenamos que luchar para protegerla. Debamos luchar contra la idea de que
r
ab

el pueblo se interesara cada vez ms en gastar dinero y menos en su religin, familias, hogares y
granjas' Si no lo hacamos, si la felicidad consista en tener todo el dinero que se pudiera reunii,
entonces los sioux se volveran mucho menos indios y mucho ms blancos,'.l
G

No hay sombra de ambigedad en estas palabras del sioux Foors crow. Los
indios nicamente pueden sobrevivir como comunidad, como nacin, si se man-
tienen fieles a su forma de ser y de hacer; si sus valores tradicionales de respeto
y armona para con la naturaleza y sus congneres permanecen firmes.
sin embargo, la cuestin actual es cmo podemos llegar a conocer estos va-
lores tradicionales de las comunidades indgenas, despus de ciento cincuenta
aos de agresin y exterminio sistemtico. La mejor manera de conocer una
civilizacin es recurrir a las fuentes directas de la misma, sean del tipo que sean.
]ii
;il
1 . Foor-s Cnow, sioux teton, en Jee Csc Ro, 1999: 33. rll

ii
322 .

t{l

il
Las sociedades grafas de los indios de norteamrica siempre son poseedoras
de una tradicin oral extensa. Esta tradicin ha cautivado a lo largo de la historia
a muchos individuos que Se han acercado a las culturas indgenas en un afn de
coexistencia pacf ica.
Lejos del inters de las sociedades conquistadoras por destruir la cultura de
las sociedades conquistadas y asimilarlas a las formas propias, ha habido dis-
tintos individuos que han transmitido esta tradicin oral ponindola por escrito,
movidos por intereses distintos, pero siempre fascinados por unas culturas que
tienen la capacidad de vivir desde el respeto a la tierra, a s mismos y a los
dems. El contacto directo entre estos individuos y las naciones indgenas y la
explicacin de la forma de vida de las mismas a partir de la propia experienca
hace que esta tpologa documental adquiera gran valor.

o
Es muy destacable en este campo la actuacin de Edward S. Curtis (1868

r
le
- 1952); uno de los mejores fotgrafos de todos los tiempos dedic 30 aos
de su vida a una obra monumenlal de veinte volmenes de carcter artstico y

al
antropolgico sobre los indios americanos. Por eso, convivi a lo largo de mu-

ab
chos aos con tantas tribus distintas, estableciendo lazos de amistad con los
miembros de stas y ganndose su confianza, pot lo que le contaron muchos

C
de los aspectos ms recnditos de su vida y numerossimos cuentos y leyendas.
En su gran obra, recogi una cantidad ingente de material narrativo, mitolgico
te
y folclrico.
or
Marie L. Mclaughlin tena una cuarta parte de sangre Sioux, conoca perfecta-
mente la lengua y durante ms de 50 aos de su vida vivi integrada en distintas
-C

comunidades indgenas. Su abuela materna era india pura y Su abuelo, Duncan

Graham, escocs de nacimiento, era capitn del ejrcito britnico destacado en
la

la colonia Selkirc. Ella naci en el territorio indio de Wabasha (Minnesota) y vivi

al

all hasta los 14 aos. Despus de casarse con elcomandante James Mclaug-
hlin, que representaba a los indios de las reservas, vivi con l en distintas de
D

StaS en perfeCta armOna COn IOS indioS. Tuvo acCeSo, pues, a numerOsas his-
la

torias que public en 19'13.

As pues, a partir de todas estas fuentes de transmisin oral, podemos con-
ie

figurar una imagen de esta sociedad que intentaremos describir a continuacin.

r

Para ello hemos credo interesante, despus de muchas lecturas y un periodo

ab

largo de reflexin, agrupar estos valores en cinco ejes fundamentales, que apa-
recen en manifestaciones literarias concretas:
G

1)Hablemos, en primer lugar, de un aspecto bsico en la identidad de cual-

quier indio: respeto por la naturaleza secuela de la admiracin ante ella.
Este es un valor que Se descubre en numerossimos relatos de todo tipo
as como en composiciones poticas de gran belleza. Nos permitimos re-
producir el siguiente poema:
Cmo deseara vagar la noche
contra los vientos.
Vagar la noche
cuando la lechuza ulula.
Cmo deseara vagar.
Cmo deseara vagar al alba
contra los vientos.

323
 Vagar al alba

'.T:i[:::1"[3:li
En l vemos como el respeto surge de una profunda admiracin y de un
intenso sentimiento de libertad. Este matiz es perceptible tambin en un
canto que constituye una accin de gracias por un compaero que ha lle-
gado sano y salvo delbosque. Lejos de darnos una idea negativa, elcanto
nos transmite una idea de temor reverencial, de admiracin.
2) Adems de esta relacin armnica con la tierra, cabe destacar un con-
junto de valores relacionados entre ellos; amistad, fidelidad y amor. Los
relatos de El sioux que se cas con La hija det jefe crow (Mc Laughlin,

o
1994:72-74) y de Los dos amigos (lbd: 89-99) son sorprendentemente

r
cautivadores. En el primero vemos como la fidelidad a la tribu y a su espo-

le
sa, paradigmticamente encarnada en el personajede Gran guila, no son

al
incompatibles en absoluto con la exogamia. En el segundo relato vemos
como un hombre es capaz de renunciar al amor y a un proyecto de vida

ab
propio por la fidelidad a un amigo, y como esta relacin de amistad es ms
fuerte que cualquier vnculo de sangre. C
3) Es habitual que en las compilaciones se expliquen mitos y relatos, a menu-
te
do sin diferenciar ambos. ciertamente, la diferencia entre uno y otro es muy
sutil, pero an as, debemos tener en cuenta que aunque a menudo hable-
or

mos de estructuras paralelas, las finalidades son muy distintas: el mito es

-C

un elemento fundamental para forjar las creencias y fortalecer un valor im-

portantsimo, que es elde la conciencia de pertenencia al grupo. Mediante
la

la narracin y transmisin de mitos, los indios se sienten miembros de una

misma comunidad, que tiene orgenes trascendentes y remotos.
al

4) Los pueblos indgenas son comunidades con una espiritualidad y una n-

D

terioridad increiblemente profundas, que en general se transmiten a travs

del canto y la rapsodia. stos suelen ser conversaciones ms o menos
la

extensas con lo trascendente, es decir, oraciones. Sin embargo, en esta

ie

faceta de interioridad podemos mencionar tambin los sentimientos ms

r

ntimos de vergenza, desilusin... ante el flaqueo de las comunidades.

ab

unos guerreros desertores, al llegar a la tribu, reciben por todo castigo un

reproche escueto, pero cargado de fuerza:
G

Guereros

'*,J;T'"H,1:,"*.
Pensemos por un momento cul debe ser la sensacin del desertor que,
adems de cargar con la vergenza de su huida debe or la comparacin
con el guila muerta; la ms poderosa de las aves, que no puede vencer
a su destino.

2. Cantos pieles-rolas. Jos J. de Olaeta, Barcelona, 1993.

3. Cantos pieles-ro7'as. Jos J. de Olaeta, Barcelona, .l983.

324
 5) Finalmente debemos mencionar algunos valores cotidianos como el ahorro,
la humildad, la sinceridad, la picaresca... que se manifiestan continuamen-
te en los relatos cortos. Son muchos y muy bellos los que podramos des-
tacar en este quinto punto, la mayora narrados con Un lenguaje fabulstico
muy sutil Adems de todos estos pequeos detalles que se aprecian en las
narraciones, deberamos mencionar el trato que dan estas comunidades
a la sexualidad y las relaciones de pareja. Hablamos aqu de un erotismo
natural que, lejos de ser tab, Se inserta en estas Sociedades como un ele-
mento ms de la cotidianidad, antagnico de las descripciones aberrantes
y enfermizas que a menudo nos transmiten los colonizadores.

o
No podamos terminar este comentario sin dedicar unas palabras al modelo

r
de rechazo por excelencia: los discursos que los jefes indios han pronunciado

le
al blanco y que son, ante todo, una leccin magistral de civismo y respeto. Re-

al
cordemos las palabras de Fools Crow con las que empezbamos esle apartado.

ab
A lo largo de la historia del contacto entre nativos y europeos, las comunidades
indgenas han expuesto hasta la saciedad SUS razones y argumentos para re-

C
chazil nuestro modelo socioeconmico.
El jefe Casaca Roja, de la tribu iroquesa de los Seneca, se dirigi en 1805
te
a un joven misionero llamado Cram, de la Sociedad Misionera Evanglica de
Massachusetts, que pretenda cristianizar a los indios. En este discurso, Casaca
or
Roja utiliza un lenguaie muy respetuoso, a la vez que firme. El jefe deja muy cla-
-C

ra cual es su posicin con frases cortas, concisas y de gran claridad; un lenguaje

siempre muy cuidado, que no pretende resultar en absoluto agresivo u ofensivo.
la

Este lenguaje a menudo contrasta con lo que ha sido l del poltico occidental a
al

lo largo del ayer. Casaca Roja habla con firmeza y contundencia, pero se guarda
muy mucho de desmerecer a su contrario y, cuando se dirige directamente al
D

misionero, siempre le habla con gran diplomacia, lo llama hermano y asegura

la

rezar por su bienestar.

El texto de Casaca Roja se centra en un rechazo especialmente religioso,
ie

pero no podemos olvidar que ste, de forma extensiva a otros te)dos, hace re-
r

ferencia a cualquier tipo de forma de vida occidental impuesta. El sioux Caballo

ab

Salvage lo expresa tambin de forma mucho ms cruda:

G

"Nosotros no os pedimos, hombres blancos, que vinierais aqu. El Gran Espritu nos dio este pas
como hogar. Vosotros tenais el vuestro. No nos interferimos en vuesfos asuntos. El Gran Espritu
nos dio tierra suficiente para vivir, bsontes, ciervos, antlopes y otros animales para cazar. Pero
habis llegado vosotros; me estais quitando mi tierra, estais exterminando nuestra caza, de modo
que resulta difcil vivir. Pues bien, nos decs que trabaiemos para vivir, pero el Gran Espritu no nos
hizo trabajar, sino vivir de la caza. Vosotros, hombres blancos, podeis trabaiar si lo deseais. No
os lo impedimos; y de nuevo nos decs'por qu no os hacis civilizados?' No queremos vuesfa
civilizacinl Viviremos como lo hicieron nuestros padres, y sus padres antes que ellos."4

Y es que no slo sorprenden a los indios las formas de vida occidentales, sino
la propia concepcin del mundo y la naturaleza, que para los indios es armnica

4. Cnzv Honse, sioux ogagla, en Jere Cscr Ro, 1998: 32.

325
y para los occidentales salvaje y destructiva. Eljefe Oso Erguido refleja tambin
esta paradoja:
"Nunca habamos pensado que nuestras llanuras immensas, las bellas colinas ondulantes, las
corrientes sinuosas de vegetacin tueran salvajes. Slo el hombre blanco consideraba salvaje la
naturaleza y slo l vea la tierra infestada de animales feroces y gente salvaje. A nosotros nos pa-
reca mansa. La tierra era generosa y el Gran Misterio nos colmaba de bendiciones. No fue salvaje
para nosotros hasta que lleg del este el hombre cubierto de pelo y, con un delirio brutal, acumul
injusticias sobre nosotros y las familias que ambamos. Cuando los propios animales del bosque
comenzaban a huir ante su avance, entonces empez para nosotros el salvaje oesle".s

Ante esta agresin, la nica manera que tienen los indios de defenderse es
rctorzar sus costumbres y creencias, transmitir su tradicin e impedir que las

o
formas occidentales de economa de beneficio penetraran en sus comunidades.
Pero la acometida no pasa en vano. Las comunidades quedan desgastadas,

r
le
$'
cansadas, hastiadas. Resistir es agotador. Como colofn de esta exposicin, $
.gi

al
nos gustara mencionar alJefe Joseph, de los Nez Percs.
$.
Expuso ante los congresistas, 1879, que su tribu debi rendirse despus

ab
il.
de sucesivas masacres perpetradas tras el incumplimiento norteamericano de
acuerdos a los que nativos e invasores haban llegado anteriormente. Eltexto es
C
de un desgarro commovedor. El indio no puede ms que manifestar su rechazo,
pero su resistencia pacfica, su coraje y su integridad le honran. Valgan para
te
terminar estas palabras delJefe Joseph'. "Nosotros ramos como elcieruo, ellos
or

eran como osos pardos" (1998:27).

-C
la

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327
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Mesa lV

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Gulturas indgenas y afroamericanas.

C
Historia(s), identidades y ciudadana
te
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Coordinadores
Javier Lavia
-C

Ricardo Piqueras
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 Esclavos en el paraso de Gonzalo
Fernn dez de Oviedo y Valds (1478'1557)

Alexandre Coello de la Rosa

o
Universitat Pompeu Fabra

r
le
al
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C
te
or
-C

,,(...) veo que allegan hoy muchos negros al puerto desta cibdad por la mar, y en desembarcndo-
los, ese da o el siguiente, luego, sn que entiendan cosa alguna de la fe ni de lo que se les dice,
los baptizan, sin que ellos lo pidan ni conozcan el carcter que les invisten o quisieron sus amos
la

invistirles, e non obstante la incredulidad e gnorancia de lales esclavos, enveiescidos en sus ritos
e idolatras, e circuncisos" (Oviedo, Historia, Tomo 1 19, Lib. XXIX' Cap. XXXIV' 1959: 356)
al
D

A diferencia de las sociedades tradicionales del mundo hispnico, la pureza

naturaldel Nuevo Mundo se manifestaba como un espacio fsico carente de mora-
la

lidad. La naturaleza era amoral porque no existan principios sobre costumbres o

ie

reglas de comportamiento "civilizado". Mientras que las sociedades occidentales

eran artificios humanos creados por seres imperfectos y decadentes, la naturale-
r
ab

za estaba dotada de una pureza sin mcula, como si nunca hubiera sido manipu-
lada ni contaminada por ningn agente maligno. En esta coyuntura, el cronista de
G

lndias, Gonzalo Fernndez de Oviedo reconoci sin ambages que la bondad de

Dios se reflejaba en cada uno de los elementos existentes en aquella naturaleza
primordial. Pero, en mi opinin, lo que hizo no fue simplemente "confirmar" o
"identificar", como aos atrs hiciera Cristbal Coln, sino ms bien "apropiarse"
de la exterioridad natural de las lndias con fines polticos (Coello, 2002)'
En cierta forma Oviedo pens la naturaleza como una tabula rasa en la que
inscribir la historia humana. Su visin de las lndias como un espacio vaco era en
realidad una metfora que foment la produccin de discursos ideolgicos desde
el exterior (Subirats, 1994:34-35; 80). Porque a diferencia de Coln, quien no
esperaba encontrar ninguna humanidad inferior ms all de los lmites del mar
ocano, Oviedo saba de la existencia de pueblos "brbaros y salvajes" cuando

331
 :

t'

puso sus pies por primera vez en el Nuevo Mundo. A pesar de ello, su Historia
'
produjo un sentido de distancia y alejamiento a causa de la imposibilidad de r
pensar a los habitantes de las lndias en trminos de sujetos histricos. Porque, $
{,
en definitiva, deshumanizar a olros implicaba no solo un acto violento de sepa- I:l

racin, sino tambin redefinir aquellas tierras a partir de otros criterios morales y
valores cristianos. o lo que es lo mismo, los indios, reducidos al estatus de puros
objetos, deban ser transformados a travs de la "pgina en blanco" en sujetos
coloniales como una manera de empezar de cero y producir as una neva idea
de historia (De Certeau, '1984: 131-153).
A continuacin voy a examinar el modo en que el discurso emprico-natura-
lista de Oviedo encubri no slo la masiva esclavitud y muerte de millares de

o
indios llevadas a cabo por los primeros conquistadores en las islas del Caribe

r
entre 1502y 1514, sino la subsiguiente importacin de esclavos negros proce-

le
dentes de frica. Los Reyes catlicos no fueron en absoluto ajenos a las prc-

al
ticas esclavistas. Desde 1494,\as principales ciudades andaluzas de la costa

ab
atlntica haban esclavizado a musulmanes, bereberes, negros y guanches que
llegaban en gran nmero a la Pennsula. Entre 1500 y 1510las instrucciones
C
reales autorizaron eltraslado de esclavos africanos que hubieran nacido en te-
rras espaolas y fueran cristianos -ladino* a las lndias, previa estancia en la
te
Pennsula (Mira, 1994: 273-275). Las instrucciones dadas al gobernador de La
or

Espaola, Nicols de Ovando (1502-1509), con fecha 3 de septiembre de 1501 ,

y las de Diego Coln (1478-1526), con fecha 3 de mayo de 1509, prohiban
-C

la entrada de judos, moros y conversos, autorizando en cambio la de negros

la

cristianos.
Desde un plano econmico-social, el nacimiento y desarrollo de relaciones
al

capitalistas en el Nuevo Mundo se consolid a travs de los intereses comercia-

D

les y financieros de mercaderes, banqueros y colonos convertidos en producto-

res y empresarios a gran escala que utilizaron cantidades de indios y esclavos
la

negros para desarrollar las primeras relaciones esclavistas de produccin en

ie

el Nuevo Mundo. En 1535, justo cuando la primera edicin de la Historia de

r

oviedo vio la luz en sevilla, ya se haban consumido la mayor parte de los

ab

indios del caribe a causa de epidemias, como la viruela, el sarampin, la gripe,

las bas, bubas o sfilis, as como los sangrientos conflictos armados librados
G

por grupos de conquistadores. Es cierto que el Emperador tom medidas para

evitar que se abusara de los indgenas. Pero la conquista y explotacin de las
lndias era una empresa privada en la que el monarca era juez y parte. por esta
razn,la despoblacin masiva del Nuevo Mundo fue compensada con la im-
portacin de esclavos negros. Y todo ello, segn el parecer de Oviedo, no era
slo consecuencia de las epidemias ni de las incursiones espaolas en busca
de oro y perlas, sino de la voluntad divina (Oviedo, Historia, Tomo 117, Lib. ll,
Cap. lll, 1959:22).

332
De la visin idlica de la naturaleza americana a la esclavitud
del Nuevo Mundo
Desde el comienzo de la expansin atlntica, portugueses y espaoles toma-
ron posesin de las tierras del hemisferio occidental en nombre sus respectivos
monarcas. Al plantar simblicamente cruces, estandartes o banderas reales, al
tiempo que pronunciaban solemnes declaraciones (por ejemplo, el famoso re-
querimiento), los conquistadores consagraron formalmente las lndias como par-
te delViejo Mundo (Seed, 1995: 72). Lasofisticacin de aquelformalismo legal
mostraba no slo la superioridad moral de los recin llegados. Adems, y sobre
todo, transformaba las tierras americanas en tierras deshabitadas con el fin de
confiscarlas a travs de una serie de rituales protocolarios y disposiciones que

o
equivalan, como dira Mircea Elade (1985: 32-34), a un nuevo nacimiento.

r
le
De acuerdo con el espritu medieval todava vigente, la possesslo se basaba

al
en el principio de ocupacin f sica ya fuera en virtud del derecho de conquista o
del establecimiento en un lugar de manera fija y permanente (Greenblatt, 1992:

ab
27-28,82-83; Seed, 1993: 1 16). Desde 1499 Fernando V el Catlico estaba dis-
puesto a romper el monopolio colombino y regular las actividades econmicas

C
y polticas del Nuevo Mundo (Ramos, 1998: 65; 119; 233-293). La Corona no
impuso su soberana hasta la creacin de la Casa de Contratacin de Sevilla
te
(1503) y el nombramiento de Nicols de Ovando como nuevo gobernador de
or
Santo Domingo -o La Espaola- al mando una expedicin que lleg a la isla
en 1502 con instrucciones de mantener a los indios alejados de los espaoles,
-C

sometindolos a la Corona y cobrndoles tributos.

Una de las mximas urgencias de los conquistadores durante la primera eta-
la

pa de los viajes menores fue la obtencin de oro y plata en grandes cantidades.

al

Esta empresa requera un buen nmero de trabajadores puesto que los espa-
D

oles eran reacios a cualquier tipo de actividad manual. Adems, los esclavos
negros eran caros y escaseaban. Para regular las actividades de rescate, lsabel
la

la Catlica acab por aceptar la concesin de indios. Poco despus, el comen-

dador mayor de Lrez, Nicols de Ovando, dict unas lnstrucciones (1502) en
ie

La Espaola en las que Se otorgaban los primeros repartmientos de indios, cuya

r

mano de obra ofreca un extraordinario abanico de posibilidades. As, los con-

ab

quistadores y primeros pobladores de Santo Domingo se convirtieron en seores

de vasallos indios, otorgando a las lndias una entidad poltica al margen de inte-
G

reses particulares.l
En primer lugar, Ovando dispuso algunas de las lneas maestras para con-
centrar a los indios nmadas a pueblos (Oviedo, Historia, Tomo 1 17, Lib. lV, Cap.
Xll, 1959:84). Se juzgaba a los indios como naturalmente propensos alvicio y a
la ociosidad, y por tanto, era necesario reubicarlos en nuevas poblaciones con el
objetivo de instruirlos en la fe y educarlos, al tiempo que proveer a los poderes
locales de suficiente mano de obra para la creciente industria azucarera. Pero el

1. Oviedo comparta plenamente los mtodos de conquista y explotacin de Nicols de Ovando

(Oviedo, Historia,Tomo117,Lib. lV,Cap. l, 1959: 89).Paraunacondenadelapolticaderepartimien-
tos que hizo Ovando en La Espaola, vase Las Casas, Tomo 2, Cap. L, [1 551 ] 1 981 : 370.
sistema de encomienda antillana se basaba en un principio de falsa reciprocidad:
los encomenderos garantizaban la proteccin y educacin religiosa de los nati-
vos quienes, por su parte, se vean forzados a prestar una serie de servicios. El
problema surgi al comprobarse el escaso inters de los colonos por las labores
pedaggicas y misionales (Pagden, 1987: 52-53).
Durante una dcada, el sistema de encomienda haba encubierto una ex-
plotacin sin lmites que contribuy a la rpida disminucin de la poblacin
indgena. Tras el apasionado discurso del dominico fray Antonio de Montesinos
en La Espaola (151 1), Fernando V el catlico convoc una comisin de telo-
gos y funcionarios y poco despus promulg las Leyes de Burgos (1S12-1513),
que se mostraron pesimistas respecto a la racionalidad de los indios caribeos
y a mantener su libertad (Pagden, 1988). Siguiendo las instrucciones dadas

o
por el regente cardenal Francisco Jimnez de Cisneros (1436-1517) el 13 de

r
le
septiembre de 1516, los tres frailes jeromitas Bernardino de Manzanedo, Lus
de Figueroa, y Alonso de Santo Domingo enviados a administrar las lndias

al
entre 1517 y 1519 traan consigo un proyecto de reforma para solucionar el

ab
grave problema de la disminucin de los indios. A su juicio, la concentracin de
cuatrocientos o quinientos indios en aproximadamente veinticinco o veintisis
C
pueblos cada uno los preservara de la extincin.2 Pero no fue as. La concen-
tracin de los indios en pueblos no slo increment la mortalidad por contagio
te
de enfermedades infecciosas, sino tambin por causa de la furia incontrolable
or

de huracanes, inundaciones, fuegos y ciclones (Oviedo, Historia, Tomo 117,

Lib. Vl, Cap. lll, 1959: 17).
-C

Tras los pasos de las enfermedades vinieron las malas cosechas, la intensi-
ficacin de la explotacin y el hambre. En 1518, fray Bernardino de Manzanedo
la

sentenciaba que los amerindios eran incapaces de gobernarse por s mismos, y

al

por lo tanto, deberan vivir "en cristiandad, sujecin, obediencia y polica", como
el resto de vasallos del rey. No haba otro modo de evangelizarlos, segn la opi-
D

nin del fraile jeromita, que mantener la tutela, aunque la incorporacin del indio
la

al rgimen de trabajo era, en honor a la verdad, el principal tema en cuestin

(CODOIN, Tomo 11, Madrid, [1869] 1966: 302). El siguiente pasofue retorzar
ie

el derecho de propiedad en La Espaola mediante la concesin de un estatus

r

legal al sistema de encomienda, lo que equivala a condenar a los indios a una

ab

esclavitud no de iure, sino de facto.

Desde un principio, la produccin de oro y el control de la mano de obra fu
G

ms importanle para los recin llegados que la propiedad de la tierra (otte, 1977:
92). No habiendo en las lndias occidentales especias que comprar, haba que
encontrar oro y plata en cantidad suficiente. Pero fue a partir de 15i 5, con la
declinante produccin de oro en La Espaola y el aumento del precio del azcar
en Europa, que algunas figuras prominentes de la isla, como Don Pedro Zurez
de Deza, obispo de La Concepcin, y Gil Gonzlez Dvila, contador de La Espa-
ola, solicitaron el establecimiento de ingenios o trapiches de azcar -como los
ingenios hidrulicos existentes en las lslas Canarias- a travs de la concesin

2. "lnstruccin dada a los Padres de la Orden de San Jernimo", Madrid, 13 de septiembre de

1516, en Konetzke, Tomo l, 1963:63-67.

334
de mercedes.3 El bachiller Gonzalo de Velosa <
Vellosa- y los hermanos Fran-
1515 y el primer
cisco y Cristbal Tapia instalaron el primer trapiche alrededor de
Posterior-
ingenioen 1510 (OvieOo, Historia, Lib. lV, Cap. Vlll, 1959: 106-107)'
fecha 16 de
mente, carlos V promulg una Real Provisin en Barcelona, con
para instalar ingenios
agosto de 151g, ordenanido enviar maestros especialistas
d azcar a lo largo de la costa de La Espaola, incluyendo tierras y aguas ne-
-mismos.
cesarias para los El apoyo real produjo el efecto esperado, y en marzo
hacia
de l2z dos mil arrobas de azcar fueron embarcadas desde La Espaola
principal
Sevilla, y su produccin continu aumentando hasta convertirse en
la
Santo Domingo y san Juan de Puerto Rico.a
industria de explotacin de

ro
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Figural ."Lavando oro en batea"."Montserrat Manuscript"dela
or
Historia Generalde Oviedo (HM 177, Vol' l, f . 18v)' Libro Vl'
-C

rii,;l:,il!:"fJ:,,ff ff i[:;;$'fl :ff :::,:,",:f ''"

la

Las nuevas infraestructuras parecan favorecer la migracin espaola al Ca-

al

ribe. Sin embargo, aunque una pequea red de pueblos, iglesias y encomiendas
se haba instalado en La Espaola cuando Oviedo empez a escribir su Historia,
D

a corto plazo no se efectuaron nuevos asentamientos como consecuencia de los

la

decretos reales. De nuevo, en 1518, la Corona prometi pasaje gratis, tierras,

semillas y ganado, as como la exclusin de cargas tributarias por veinte aos
rie

a todos aquellos espaoles que quisieran embarcarse hacia las lndias. A pesar
de estas polticas, la mayora de la poblacin espaola permaneci en su ma-
ab

yor parte indiferente. De acuerdo con Ia opinin de Nicols Snchez-Albornoz,

itando el trabajo de Carl Ortwin Sauer (1969), el censo de 1514 de La Espaola
G

contabilizaba 392 espaoles varones, de los cuales 92 tenan esposas nacidas

en Espa ay 52 estaban casados con mujeres nativas (Snchez-Albornoz,1974:
6Z). El progresivo descenso demogrfico de los indios era proporcional a una

3. Don Pedro Zurezde Deza a Fernando V el Catlico, con fecha 16 de Julio de 1515, en CODO-
lN, Tomo 36, [1882] 1966: 369-371 . Vase tambin la "Relacin de Gil Gonzlez Dvila", con fecha
en 1515, en CODOIN, Tomo 1, Madrid, [1864] 1966:332-347.
4. AGl, Santo Domingo,74, Ramo l, Doc.4 a., citado en Rodrguez Morel, 1992: 91. Vase
tambin Lpez y Sebastin y Del Ro Moreno, 1992: 82. A partir de 1519, los oficiales reales de La
Espaola escribieron diversas cartas al Emperador solicitando la legalizacin del trfico mercantil
azucarero de la isla con sus reinos europeos (Del Ro Moreno y Lpez y Sebastin, 1991 : 47-50).
 disminucin de la poblacin espaola en las cuatro islas de las Antillas mayores.
Los colonos espaoles se sentan poco dispuestos a explotar los centros mine-
ros sin contar con mano de obra nativa o negra. No es de extraar que aquellas
islas se convirtieran muy pronto en trampolines para los nuevos conquistadores,
entre los que destacan Francisco Fernndez de Grdoba (1s17),Juan de Grijal-
va (1518) y, especialmente, Hernn corts (1519), quien encontr fama y fortna
en tierras mexicanas.
Para convertir los sueos en realidad, era preciso poner a los indios a ahon-
dar bajo la superficie de la mina para no perder la veta -llamado escopetear- y
lavar oro en bateas. Mientras que algunos espaoles prosperaban a corto plazo,
los indios de La Espaola, las Bahamas y cuba sufran una rpida mortandad
a causa de las enfermedades, las campaas de esclavizacin y la dureza del

o
trabajo lorzado (Borah & cook, Tomo l, 1g71:376-410). cuando elnuevo admi-

r
le
nistrador, el licenciado Rodrigo de Figueroa, lleg a La Espaola para sustituir
a los frailes jeromitas y al juez de residencla Alonso dezuazo (1519), los indios

al
de las islas caribeas haban disminuido vertiginosamente como resultado de

ab
la primera gran epidemia de sarampin (diciembre, 1518) que arras el otrora
"paraso" de coln.s Y de nuevo, sin indios no haba oro que enviar a la corona
C
espaola. En vista de estos hechos, los jeromitas haban recomendado al Em-
perador organizar una trata de esclavos con las islas de Guinea y cabo Verde
te
(CODOIN, Tomo 11, Madrid, [1869] 1966:290-291).
or

Los monarcas de Castilla no tardaron en descubrir las ventajas econmicas

que el rgimen del monopolio de la trata ofreca. como seala E. otte, las pri-
-C

meras licencias de importacin de negros se concedieron como un medio de

recompensar los servicios prestados a la corona. As, el 1g de agosto de 1518,
la

el gobernador de Bresa, Laurent de Gouvenot, barn de Montinay y uno de los

al

borgoones ms influyentes delentorno de Carlos V, recibi elprivilegio exclusi-

vo de importar a Portugal y a las lndias un total de cuatro mil esclavos guineanos
D

en detrimento de los ladinos a quienes se consideraban mucho ms revoltosos

(Mira, 1994:275). Gouvenot consigui no slo pasarlos a lndias sin tener que
la

llevados a registrar previamente a la casa de contratacin de sevilla, sino que

ie

adems obtuvo la promesa de Carlos V de que durante los ocho aos siguientes
r

a'1519 no concedera ninguna licencia.6

ab

De acuerdo con eltestimonio de Bartolom de Las casas (1474-1566), tres

genoveses de sevilla -Domingo de Forne, Agustn de Ribaldo y Fernando Vz-
G

quez- se hicieron con las cuatro mil licencias de la concesin a Gouvenot, previo
pago de veinticinco mil ducados. Buena parte de los esclavos fueron a parar al
Yucatn, cuba, Puerto Rico y a santo Domingo o La Espaola. A principios de
1520, el hundimiento social y econmico de La Espaola era alarmante. Benito

5. Sobre el rpido impacto que las enfermedades del Nuevo Mundo y los niveles de mortalidad
introducidos en la hmeda y tropical isla de La Espaola, vase el reciente trabajo de N. David Cook,
1998:44;60.
6. Posteriormente, la Cdula Real del 21 de octubre de 1518 eximi a Laurent de Gouvenot -o
Lorenzo de Ganevod, como era conocido en crculos espaoles- del pago de los derechos de almo-
jarifazgo. Al respecto, vase Otte, 1963: 1 0-12; Mira Caballos, 1994: 2lE-276.

336
Prado, nombrado representanle o procurador de la ciudad de Santo Domingo,
escribi en abril de 1520 un informe acerca de las causas de la cada demo-
grfica en La Espaola. Para dinamizar la decadente economa de la isla, era
indispensable, segn Prado, reemplazar a los indios caribeos no ya con otros
indios, sino con trabajadores espaoles, portugueses o maeslros canarios.T En
la misma lnea se expresaba Diego Coln, quien al retornar a la capital de su
virreinato el 11 de noviembre de 1520, encontr la isla "tan perdida y desolada
que no parece sino que ha habido sacomano en todo".8
Algunas autoridades coloniales, como Francisco Manuel de Lando (-1537),
teniente del gobernador Diego Coln y testigo de excepcin del colapso demo-
grfico y de la decadencia del sistema de encomienda en la isla de Puerto Rico,

o
confirmaba que en 1519 se descargaron en la isla alrededor de 600 negros bo-

r
zales al igual que hacan los portugueses en sus famosas feitorias (Snchez-Al-

le
bornoz, 1974:72-73).e No es de extraar que entre 1520 y '1523, algunos jueces

al
de apelacin y oficiales reales de la Audiencia de Santo Domingo, como Lucas
Yzquez de Aylln, Marcelo -o Diego- de Villalobos, y Juan Ortiz de Matienzo,

ab
recomendaran encarecidamente a su majestad la importacin de esclavos ne-
gros de Guinea.lo

C
Las dificultades econmicas del Emperador impulsaron la trata como una de
las fuentes de ingreso del erario pblico. As, el 20 de febrero de 1524 autoriz a
te
los oficiales de la Casa de Contratacin de Sevilla la importacin de 4.000 escla-
or
vos negros por espacio de ocho aos (Murga, Tomo ll, 1956: 336-338). Poco des-
pus, el 12 de enero de 1526, algunos mercaderes y empresarios, como elviz-
-C

cano Sancho Ortiz de Urrutia y su sobrino, Juan de Urrutia, obtuvieron la primera

licencia real para importar esclavos negros a la industria perlfera de Cubagua.ll
la

Y ciertamente, como Oviedo reconoca en la tercera parte de su Hlbforia,las

al

motivaciones de semejante trata de esclavos tenan poco que ver con la caridad
D

cristiana (Oviedo, Historia, Tomo 119, Lib. XXIX, Cap. XXXIV, 1959:356).
Tras el establecimiento de la factora de los Welser en Santo Domingo en
la

1527, sus agentes negociaron con el monarca un asiento para la introduccin de

4.000 esclavos negros en cuatro aos, que podran distribuirse enlre La Espao-
ie

la, Puerto Rico y otras partes de las lndias (Ramos, 1976: B; Ramos, 1988:46).
r

El privilegio real concedido a Gouvenot finalizaba en 1 527 y el 12 de febrero de

ab
G

7. "lnformacin Hecha Peticin de la Ciudad de Santo Domingo Sobre la Despoblacin en que

se Hallaba Entonces la isla Espaola. lnformacin Sobre la Perdicin Despoblacin de la Espao-
la", Santo Domingo, 1 6 de abril de 1 520, en CODOIN, Tomo 1 , 1966: 386-41 1 .
8. Diego Coln fue restituido en la gobernacin por orden real del 7 de Mayo de 1520 (Arranz,
1983:88).
9. Para ms informacin sobre las actividades de Francisco Manuel de Lando, vase el trabajo
de Moscoso, 1 992: 1 1 9-1 43.
10. Hay que sealar que el licenciado Lucas Vzquez de Aylln era propietario de un ingenio de
azcar en La Espaola y que, por lo tanlo, era parte interesada en la importacin de esclavos negros
a la isla (L. E. Lpez y Sebastin & J. L. del Ro Moreno, 1992: 64).
11. Sobre la pesquera de Perlas en Cubagua y Cuman, vase Oviedo, 1986, Cap. LXXXIV:
171-174. Para un mayor anlisis sobre las actividades comerciales en el Caribe, y en particular, en la
industria perlfera de Cobagua, vase el trabajo de Otte, 1 964a: 5-32; Otte, 1977: 355.
1528 los Welser trataron de hacerse con el trfico de esclavos, en manos de los
mercaderes genoveses. La reaccin no se hizo esperar. El 31 de marzo de 1528,
algunos miembros de la Audiencia de Santo Domingo enviaron una carta al rey
solicitando mil esclavos negros bozales para trabajar en la industria minera. De
acuerdo con el parecer de los licenciados Gaspar de Espinosa y Alonso de Zua-
zo, dos de los firmantes del documento, dichos esclavos podran establecerse
en pueblos que seran construidos junto a San Cristbal y las dems minas de
la isla (CODOIN, Tomo 11, Madrid, [1869] 1966: 358).12 Pero Carlos V no estaba
convencido de ello. La solemne declaracin contra la encomienda dictada en
1529 por el Consejo Real, bajo la presidencia del cardenal Tavera, anunciaban
un cambio de rumbo de la Corona con respecto a la poltica castellana en ul-
tramar. Los aztecas que Hernn Corts haba mostrado en la corte en 1529

r o
causaron una impresin positiva en la conciencia del monarca. La existencia de

le
poderosos imperios de base campesina en Mxico y Per pareca demostrar que

al
era posible recurrir a la mano de obra indgena sin destruir sus sistemas sociales
y polticos (Klein, Tomo lll (2),2001, pp.509). As, el 20 de agosto de 1530,

ab
Carlos V reaccion con energa frente a las constantes peticiones de los jueces
de Santo Domingo en un esfuerzo tardo por evitar la rpida disminucin de la
C
poblacin indgena, promulgando una Real Provisin en Madrid en que prohiba
la esclavitud de los indios, incluyendo aquellos que haban sido previamente
te
declarados enemigos y que haban sido capturados como esclavos de guerra en
or

guerra justa (Encinas, Tomo lV, 1945-1946: 364-366). De hecho, la monarqua

espaola nunca aprob el comportamiento arbitrario de los espaoles hacia los
-C

indios, y peridicamente lo censuraba. Pero una y otra vez, su propia debilidad e

indecisin para hacer cumplir las leyes al tiempo que las imperiosas necesidades
la

econmicas fueron determinantes en la progresiva desaparicin de los indios

al

caribeos. Porque dichas leyes a menudo tenan que ser modificadas, en primer
lugar, para poder adaptarse a las presiones provenientes de los colonos de La
D

Espaola, y en segundo lugar, para atraer a nuevos colonos que necesitaban

la

desesperadamente mano de obra indgena (Otte, 1977:207;234).13

Desde la dcada de 1510, las grandes plantaciones de azcar existentes
ie

en las islas Canarias recurran a mano de obra lozada, primero utilizando a

r

los guanches capturados en las guerras justas y posteriormente a los esclavos

ab

negros importados del continente africano.la No haba, pues, ninguna duda. El

mismo trato de favor deba concederse a la incipiente industria azucarera del
G

12. Como sealamos en el caso de Lucas Vzquez de Aylln, el licenciado Alonso de Zuazo
era igualmente propietario de un ingenio de azcat en La Espaola (Lpez y Sebastin & Del Ro
Moreno, 1992: 64). Sus intereses particulares debieron influir en sus decisiones polticas. La opinin
de Oviedo sobre dicho juez no es nada favorable (Oviedo, Historia, Tomo 118, Lb. XVll, Cap. ),
1959:151-153).
13. En efecto, Carlos V expidi una Real Cdula en vila, a 9 de septiembre de 1531 , conce-
diendo varios privilegios y gracias a todos aquellos labradores que desde Espaa quisieran pasar
a Amrica, especialmente, a La Espaola (Coleccin de Documentos lnditos para la Historia de
Espaa, Tomo 2, 1843: 204-208).
14. G. Camacho y Prez Galds apunta que el cultivo de la caa fue iniciado en el ltimo cuarto
del siglo XV por mercaderes catalanes y valencianos (1961 : 54).

338
d Caribe en la adquisicin de "indios de guerra" y esclavos negros. Por aquel en-
tonces el representante ofcial del Cabildo de Santo Domingo era el capitn Gon-
ffi,
i zalo Fernndez de Oviedo, quien defendi a la oligarqua esclavista frente a las
s
restricciones impuestas por los mercaderes sevillanos (Rodrguez Morel, 1992:
17). La Provisin del 20 de febrero de 1534 autoriz de nuevo a esclavizar a los
indios caribes de Tierra Firme, siempre y cuando no fueran trasladados a las
islas (GDU, Tomo X, 1888: 192-203). Pero las campaas de rescate en las cos-
tas nicaragenses y venezolanas -donde, como ha demostrado E. Otte, Oviedo
compiti con Pedrarias Dvila en la adquisicin de perlas, el rescate de oro y
el mercadeo de diversos productos con muy buenas ganancias (Otte, 1958b:
627-652)- no eran suficientes para satisfacer las necesidades de los colonos del

o
Caribe. Muchas voces, incluidas algunas pertenecientes a las congregaciones
de franciscanos y dominicos, vean con buenos ojos la introduccin de otras

r
le
fuentes de trabajo forzado.l5 Sin ir ms lejos, el mismo Bartolom de Las Casas

al
(1474-1566), que haba sido testigo durante sus tiempos como encomendero de
la devastacin de las islas caribeas, haba propuesto en 1531 la introduccin de

ab
quinientos o seiscientos esclavos negros a cada una de las islas para proteger a
los indios, con lo que la trata de esclavos quedaba as moralmente justificada.l6

C
Destacadas familias que formaban parte del crculo cortesano -el tesorero
Esteban de Pasamonte, Dvila, Ampis, Tostado, as como lvaro Caballero
te
y sus dos tos, Diego y Alonso Caballero, Melchor de Torres, el oidor Alonso
or
de Zuazo, Francisco de Tapia, y la "Seora Virreina" doa Mara de Toledo,
viuda de Diego Coln, entre otros- y las lites locales de las islas mayores que
-C

haban invertido grandes sumas en la economa azucarera exigan esclavos

negros para los trabajos agrcolas.17 En Cuba, ms de un tercio de los indios
la

supervivientes murieron en 1530 a causa de otra epidemia mortfera de viruela.

al

En este orden de cosas, algunos miembros del Cabildo de la Habana, en par-

ticular, Pedro de Paz, Hernando de Castro y Pedro de Avendao, escribieron
D

una carta al Emperador el 18 de julio de 1534, presentando sus demandas de

la

la siguiente forma:
ie

"Piden el envo de los setecientos negros, porque los haya diestros antes que los indios se aca-
ben. De otra suerte no podrn sustentarse los vecinos ni la justicia podr detener alguno, pues
r

con las nuevas del Per todos quieren marcharse" (CDU, Serie ll, lsla de Cuba, Tomo lV, 1888:
ab

325-326).18
G

15. A lo largo de 1530, la principal actividad econmica de Nicaragua era la esclavizacin de la

poblacin nativa, embarcada en gran nmero hacia Panam y Per. Sobre el impacto que este co-
mercio humano produjo en las coslas nicaraguenses, vase el fabajo de D. R. Radell, 1976.
16. El 20 de enero de 1531 , Las Casas resida en La Espaola y en Nicaragua y desde all escribi
una carta al Consejo de lndias aconsejando la introduccin de esclavos negros (Carta al Consejo de
lndias, AGl, Santo Domingo, 95, citado en Las Casas, 1995: 72).
17 . El 20 de febrero de 1534, una lnstruccin Real de 1 530 fue anulada. Sin embargo, para evitar
abusos, se permiti un cierto tipo de cautiverio y servidumbre, aunque excluyendo a mujeres y nios
(Carro, Tomo 1,1944:88). G. Rodrguez (1992i 93) apunta que durante la dcada de 1530 algunos
ingenios y trapiches empezaron a contar con un mayor nmero de esclavos negros.
18. Oviedo confirma estos datos. En 1533, sesenta labradores llegaron al puerto de Santo Domin-
go con sus mujeres e hijos. A pesar de que obtuvieron tierras frtiles, la mayora o bien murieron de
las enfermedades o bien marcharon al Per (Oviedo, Historia, Lib. V, Cap. X, 1959: 137-138).
 Y no marchaban solos, sino que llevaban consigo sus propios esclavos. como
es sabido, Corts y sus ejrcitos llevaron consigo varios centenares de esclavos
en la conquista del sur de Mxico. Del mismo modo, a finales de 1530 se conta-
bilizaron cerca de dos mil esclavos negros en los ejrcitos de pizarro y Almagro
Pizarro (Klein, 2001 : 51 1). No es de extraar que en 153g, los oficiales reales de
la isla de Puerto Rico solicitaran nuevamente licencia para importar esclavos:
"en esta isla ay poca cantidad de negros porque de poco tiempo a esta parte se han sacado mu-
chos para el Per e Nueva Espaa e otras partes que vecinos de esta isla se han ido con ellos"
(AGl, Santo Domingo, 166, Ramo 1, citado en Moscoso, 1992: 139)

Para algunos historiadores, a finales de la dcada de 1520 y a lo largo de la

dcada de 1530 se estaba produciendo una transicin de la encomienda al mo-

o
nopolio capitalista y esclavista en las Antillas (Ramos, 1988:52; Moscoso, 1992:

r
le
'138). Carecemos, por el momento,
de estudios exhaustivos que puedan ilustrar las
lneas generales de este proceso. Sin embargo, pensamos que las consecuencias

al
econmicas y morales del colapso demogrfico indgena as como del surgimiento

ab
del esclavismo colonialtuvieron que ser adecuadamente contrapesadas por parte
de la Corona a travs de la constitucin de predios mineros. Es aqu donde poder
C
y conocimiento se entrecruzan, produciendo efectos de verdad en los discursos
coloniales (Foucault, 1980: 1 18-1 19). Consecuentemente, un desplazamiento de
te
la actitud agresiva se alejaba progresivamente del lado de los espaoles, cuya
or

obsesin por la riqueza y el botn haba generado a menudo abusos de todo tipo,
para situarse junto a aquellos "brbaros tiranos", los indios del Nuevo Mundo. A
-C

pesar de la existencia de indios hostiles que parecan no apreciar las riquezas ma-
teriales (Oviedo, Historia, Tomo 117, Lib. lll, Cap. Vl, 1959:67), una descripcin
la

de la belleza y esplendor de aquellas tierras corra paralela a la consolidacin de

al

determinadas actividades consideradas "pacficas", tales como eldesarrollo de las

D

plantaciones azucareras, el comercio y ellrfico de esclavos africanos. El negocio

del azcar era en 1546 una de las granjeras ms rentables para los espaoles
la

que se haban establecido en las Antillas. Como seala Oviedo,

ie

"(...) aquesto del azcar es una de las ms ricas granjeras que en alguna provincia o reino del
r

mundo puede haber (...) E hay en esta isla dsposicin para edificar otros muchos (ngenios), e no
ab

se sabe de isla ni reino alguno, entre cristianos ni infieles, tan grande e semejante cosa desta gran-
jera del azcar. E contnuamente las naos vienen de Espana, vuelven a ella cargadas de azcares
muy buenos; e las espumas e mieles dellos, que en esta isla se pierden y se dan de gracia, haran
G

rica otra gran provincia" (Oviedo, Hstoria, Tomo I 17, Lib. lV, Cap. Vlll, 1 959: 1 10. Vase tambin
el Lib. Vl, Cap. XLVI, 1959: 206).

A finales de 1530, una naturaleza fascinante y extica permaneca visible

a los ojos de aquellos "pacficos colonos" que, como Oviedo, haban venido a
instalarse en el Paraso Terrenal.

Conclusiones
No hay duda de que Oviedo y su Historia proporcionan la clave para explicar
buena parte de la conquista espaola de Amrica. La fetichizacin de la naturale-

340
za como un elemento positivo fue de vital importancia para encubrir la realidad de
la conquista, allanando el camino para la consolidacin de una sociedad colonial
jerarquizada en aquellos lugares donde las poblaciones nativas semisedenta-
rias de La Espaola estaban virtualmente desapareciendo. La cnica justificacin
del genocidio por parte de Oviedo responsabilizabaa los mismos indios de su
desaparicin. Amrica se haba convertido en el reino del diablo porque los in-
dios haban olvidado la fe cristiana. La perversin de sus costumbres justificaba,
pues, el castigo divino.le En este sentido, la fascinacin por la exhuberancia y
la maravilla del Nuevo Mundo no puede considerarse nicamente como un sen-
timiento de asombro frente a lo que no poda ser entendido, como ha sugerido
Greenblatt (1990: 11-34;1992:21-22), sino ms bien portodo aquello que deba
ocultarse, o en gran medida, minimizarse.

o
Representar un paisaje cualquiera es representar un mundo de estrategias

r
le
retricas y metforas. Pero, aldescribir las maravillas americanas, es necesario
prestar atencin a las formaciones discursivas y las "verdades" que stas pro-

al
ducen. A mediados del siglo XVI los nativos que habitaban en aquellas tierras

ab
remotas no eran monstruos, como haba descrito Plnio en su Historia Natural.
Eran la piedra angular sobre la que se estaba edificando el sistema capitalista

C
emergente (Ortiz, 1995: 254; 268). En trminos de necesidad poltica, Fernando
V elCatlico, junto con su fiel consejero, el obispo Juan Rodrguez de Fonseca,
te
estaba poco dispuesto a atajar la explotacin de los indios o a alienarlos de las
or
actividades comerciales de los espaoles.20
La fascinacin europea por la naturaleza americana y las demandas de nue-
-C

vos productos comerciales deben integrarse en una dimensin sociopoltica que

tiene que ver con un imperio colonial en expansin sobre el cual se situaban las
la

colonias espaolas y portuguesas. Mientras que la desnudez de los amerindios

al

inspir una visin paradisaca en la imaginacin de Coln, Oviedo le dio la vuelta

por completo al definirlos como idlatras, lascivos, propensos a la violencia y
D

carentes de historia. Sin embargo, al analizar la obra de Oviedo es fcil percibir

que sus impulsos aristocrticos e imperialistas no estn desprovistos de ml-
la

tiples contradicciones. No solamente los indios y los negros esclavos haban

ie

protagonizado acciones terribles, sino tambin los espaoles. Sus constantes

r

denuncias contra aquellos "ladrones y malos administradores" endurecieron el

ab

carcter nacionalista de Oviedo, aunque ello no le hizo perder el providencialis-

mo mesinico que caracteriz siempre a su monumental Historia.
G

Esta actitud revisionista tena mucho que ver con la crisis de la ciudad de
Santo Domingo como punto de convergencia de las lndias occidentales. Los
indios haban sido exterminados. La industria minera haba decado y alrededor
de 1548 el nmero de vecinos se reduca escasamente a seiscientos (Oviedo,

19. Segn las palabras de Oviedo, "Ya se desterr Satans desta isla; ya ces todo con cesar
y acabarse la vida a los ms de los indios, y porgue los que quedan dellos son ya muy pocos y en
servicio de los cristianos o en su amistad (Historia, Tomo 117, Lib. lll, Cap. lll, 19S9: 124).
20. E. Otte ha estudiado las actividades de los mercaderes vascos con intereses en el Caribe en
1964b: 81-89. Sobre las relaciones comerciales de Oviedo con los genoveses entre 1523 y 1535,
vase los artculos de E. otte, 1962: 51 5-519; Otte, 1964b: 81 -89.

341
Historia, Tomo 117, Lib. Vl, Cap. XXVI, 1959: 182). En su lugar, losespaoles
importaban negros bozales de Guinea a raz del alto nmero de licencias de
esclavos que otorg el Emperador a la Espaola entre 1544 y 1550. La razn
era puramente econmica: el almojarifazgo, que gravaba siete reales y medio
por esclavo, permiti a la Corona obtener unos ingresos inmediatos para poder
sufragar las campaas contra los protestantes en Alemania. El mismo Oviedo, a
su vuelta a Santo Domingo en enero de 1549, trajo consigo veinticinco negros.2l
Por aquel entonces la capital de La Espaola era un hervidero. A consecuencia
de los conflictos de intereses entre los grupos de mercaderes de la metrpoli y
el sector azucarero, entre 1543 y 1546 se produjeron un sin fin de revueltas de
indios infieles y esclavos negros, como Diego de Ocampo, Diego de Guzmn y
Sebastin Lemba, que se haban rebelado contra el servicio de los cristianos y

o
lideraban grupos de insurgentes que actuaban en los montes de San Juan de

r
le
la Maguana, en la ciudad de La Vega y en las sierras de Bahoruco (Rodrguez
Morel, 1992:15). Oviedo no cita nuncasus nombres (Oviedo, Historia, Tomo

al
117, Lib. Vl, Cap. Ll, 1959: 221).Tan slo eran cimarrones, esclavos alzados

ab
quemando las plantaciones de caa en el paraso del Nuevo Mundo.
C
te
or
-C
la
al
D
la
r ie
ab
G

;
$.

21 . E. Mira Caballos ha publicado las licencias de esclavos que la Casa de Contratacin de Sevilla
haba expedido entre I 544 y 1 550 (1 994: 273-2971.

342

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344
 Color y orden urbano en Pan am, s. XVlll

Silvia Espelt Bombn

Universitat de Barcelona

r o
le
al
ab
C
te
or
-C

Consideraciones previas
la

Esta ponencia es una aproximacin a la situacin de los libertos africanos y

al

afro-americanos en el contexto urbano de la Ciudad de Panam en el s. XVltl.

Me centrar en el anlisis de la situacin econmica y social de la Ciudad de Pa-
D

nam durante el s.XVlll, para entender el contexto de un pleito comercial llevado

la

a cabo por un grupo de libertos contra los comerciantes blancos, que se inicia en
1711 y finaliza en 1765.
ie

Para llevar a cabo este anlisis, hay que considerar detenidamente varios
r
ab

aspectos:
1) la situacin econmica del lstmo de Panam en el s. XVlll;
G

2) la estructura urbana de la ciudad de Panam y la distribucin de la po-

blacin;
3) la estratificacin de la sociedad.

Situacin econmica de Panam

El siglo XVlll es un perodo de declive econmico, que se inicia con la reduc-
cin de la frecuencia de las ferias de Portobelo a finales del s. XVll. stas eran
uno de los principales elementos dinamizadores de la economa de Tierra Firme,
basada en el comercio, ya que su celebracin comportaba un intenso trfico

345
de personas, animales y mercancas, que dejaban importantes beneficios en el
territorio (Castillero Calvo 1 984).
Con la firma del Tratado de Utrecht en 1713, el definitivo fin de las Ferias de
Portobelo en 1739 y la destruccin de las defensas de esa misma ciudad por el
ataque de Vernon en 1739, el lstmo de Panam perdi gran parte de los ingresos
econmicos que proporcionaba el continuo trfico comercial. La extincin del r-
gimen de flotas en el mismo ao y elcontrabando dificultaron en gran medida el
controldel comercio entre Espaa y las colonias por parte del lmperio espaol. A
mediados del s. XVlll, la llamada "Ruta de Panam" empez a decaer (Guzmn
Navarro, 1982: 169).
Por otro lado, el Situado proveniente del Per empieza a ser errtico y a llegar

o
en menor medida, llegando a reducirse a algo ms de una sexta parte de lo que

r
haba sido habitual a finales del s. XVll, pasando de una media de 294.614 pesos

le
hacia 1700 a 50.000 pesos en 1750, recuperndose plenamente a finales de

al
siglo (Castillero Calvo, 2004b: 461-462).
Como consecuencia de todo esto, durante la primera mitad del s. XVlll nos

ab
encontramos con escasez de moneda, falta de productos de exportacin, ago-
tamiento de las minas de oro del Darin y la baja actividad minera en las de
C
Veragua por escasez de recursos econmicos, as como en las pesqueras de
te
perlas del Pacfico (Castillero Calvo, 2004b: 445-456; Vila Vilar, 1989: 733-736).
Suprimidos o menguados los beneficios de otras actividades econmicas, Casti-
or

llero Calvo propone que a lo largo de este perodo, la trata esclavista y el contra-
-C

bando fueron los principales sostenes de la economa del lstmo, convirtindose

la trata en el principal hasta 1770, que enlra en crisis (Castillero Calvo, 2004b:
la

460, 465 y a68).

Adems, en la Ciudad de Panam la situacin se agrava con los continuos
al

incendios, 1737 , 1756 y 1781, que provocan la migracin de parte de los grupos
D

dominantes hacia las zonas rurales, donde la supervivencia pareca ms viable,

dejando la Ciudad despoblada.l
la

En definitiva, la actividad comercial en Panam decae y con ella la economa

ie

del lstmo, entrando en un crculo vicioso del que no se recuperar hasta las
ltimas dcadas del s. XVlll.
r
ab
G

La estructura urbana de la Giudad de Panamy la

distribucin de la poblacin
En primer lugar, hay que recordar que Panam la Vieja, fundada en 1519, fue
destruida en 1671 por el pirata Henry Morgan. Los supervivientes, despus de
un anlisis de la zona, decidieron no reconstruirla en el mismo lugar, entre otras
razones por cuestiones de salubridad, y la trasladaron a una pequea pennsula
a unos quilmetros del emplazamiento inicial.

1. Sobre el estado de las ciudades de Portobelo y Panam, consultar AGl, Audiencia de Panam,
300: informe sobre el estado de Portobelo (1751);AGl, Audiencia de Panam, 223: lnforme del estado
de la Ciudad de Panam y solicitud de prnoga de la suspensin del pago de las alcabalas (1753).

346
 Como urbe centrada en el comercio, Panam la Vieja era una ciudad portua-
ria sin murallas. En cambio, en el momento de planificar la Nueva Panam, se
y
plante la necesidad de combinar la funcin comercial con la defensiva, tanto
ante ataques externos, como fue el caso de Morgan, como internos, por parte
de cimarrones y grupos indgenas. Por eso, la planificacin de la ciudad sigue
el clsico modelo colonial ortogonal con aspecto de tablero de ajedrez, con una
plaza central alrededor de la cual se agrupan los edificios ms importantes y
los habitantes con mayor poder poltico, econmico y social, pero rodeada por
una muralla.
El elemento ms importante a destacar en este apartado es la distribucin
espacial de los habitantes. El intramuros fue dividido en 300 lotes, que casual-

o
mente se asignaron a los 300 vecinos de los grupos dominantes, mayormente

r
formados por espaoles y blancos criollos, que se trasladaron a ella con sus

le
esclavos domsticos.

al
El resto de la poblacin, negros, mulatos, zambos, meslizos, indgenas y

ab
blancos pobres, se asentaron en el Arrabal (en el exterior) y a cierta distancia
de las murallas, ya que se provey un espacio de terreno vaco a modo de se-

C
guridad. As, la poblacin del Arrabal de Santa Ana, llamado de esta manera al
organizarse alrededor de la parroquia del mismo nombre, se vio relegada a la
te
exclusin, ya que durante la noche la puerta de Tierra se cerraba e impeda el
or
acceso alintramuros.
De acuerdo con algunos aulores, la nueva Panam se convirti en una ciu-
-C

dad elitista, con una alta carga simblica, ya que la parte de la poblacin que no
estaba fsicamente asentada en el intramuros, era la misma que quedaba exclui-
la

da en mayor medida de los sectores dominantes de poder, tanto econmicos,

al

como polticos, sociales y culturales. (Castillero Calvo 2004a:285-312 y 1999;

Leis, 1999).
D

A pesar de que en el intramuros vivan los esclavos domsticos, general-

la

mente slos habitaban en la parte de la casa llamada can, situado en la parte

trasera y separado de la casa principal y las tiendas por un patio (Castillero Calvo
ie

2004b:102).
r

Se trata, pues, de una ciudad dividida por una muralla que tena mltiples
ab

significados. Entre ellos:

- Proteccin del enemigo exterior ejemplificado en ataques de piratas y cor-
G

sarios y de otras potencias europeas.

- Proteccin del enemigo interior: cimarrones, indgenas y una poblacin de
libertos cada vez ms numerosa, que comporta una presin demogrfica
muy importante. Una poblacin que inspira temor y recelo, como lo de-
muestra que a pesar de que hubo proyectos de incluir el Arrabal en intramu-
ros, estos se abandonaron incluso a finales del s. XVll porque se tema que
ante un ataque exlerior, los vecinos del Arrabal huiran hacia los bosques
circundantes y dejaran a la ciudad indefensa (Mena Garca, 1997:22-23).

En definitiva, una muralla defensora de los ntereses de los sectores domi-

nantes. Segn nos cuenta un viajero francs en 1841, esta divisin fsica y a la

347
vez econmica y social era muy clara, tal como muestra al describir la Ciudad
de Panam:
"Se divida en dos partes: una murada, donde vivan las altas clases de la poblacin, los nego-
ciantes, los funcionarios civiles y militares y los consules extranjeros; la otra parte formaba, afuera
de las fortificaciones, un arrabal... y no estaba poblada sino por gentes de color consagradas a
trabajos agrcolas o dedicadas al alquiler de mulas y a la pesca".2

La estratificacin de la sociedad
Con la llegada a Amrica de los europeos a finales del s. XVl, se inici un
proceso de mestizaje que fue en aumento a lo largo de todo el perodo colonial.

o
Como sabemos, su llegada a Amrica comport la llegada de mano de obra

r
le
esclava desde frica, introduciendo un tercer componente tnico en el Conti-
nente, ocupado por los indgenas, que fueron mermados en nmero desde los

al
primeros momentos.

ab
La mezcla se produjo de dos maneras: de forma violenta, con la violacin y el
abuso, o de mutuo acuerdo, casos en que la convivencia en un mismo espacio
C
propici la proximidad y las relaciones (Garavaglia y Marchena,2004;353-367).
Como consecuencia, de los tres grupos iniciales, indgenas, blancos y africa-
te
nos, se pas a la diversidad y a la mezcla, al mestizaje, surgiendo -o recuperan-
or

do- denominaciones para los individuos surgidos de esas uniones. As, prolifera-
ron mestizos, mulatos, zambos, cuarterones, quinterones y un largo etctera de
-C

denominaciones. Este mestizaje acab generando lo que se ha venido a llamar

sociedad de castas, que en palabras de Brito Figueroa Navarro es:
la
al

"Un grupo social estratificado y unido por el origen tnico, por el estatuto jurdico y el mismo tipo de
oficios y de aclividades econmicas y profesionales, heredadas a favs de las generaciones" (Le
D

Moyne, 1880:271, en Figueroa Navarro, 1978:7\.

la

Segn esta definicin, la sociedad panamea de la poca colonial estaba

dividida en castas. La distribucin urbanstica de la poblacin de la Ciudad de
ie

Panam explicada anteriormente es una muestra de esta divisin social, remar-

r

cada por una muralla que divide dos espacios, casi dos mundos, pero ambos
ab

regidos por las reglas de los grupos dominantes del lntramuros.3 Dos espacios
segregados no slo en funcin del estatus jurdico (libre o esclavo), ya que los
G

esclavos domsticos vivan en el lntramuros con sus amos, sino en funcin del
lugar en que habitaban, delcolor de la piely los oficios en que se ocupaban.

2. Al menos tericamente, porque no todos los afroamericanos libres estaban sometidos a las
mismas, y ni siquiera todos ellos pagaban los tributos. Esta afirmacin se puede corroborar con la
siguienle cita: "La Audiencia de Panam calcul en 1627 que los ingresos por concepto de tributo de
negros y mulatos podran alcanzar los 2000 pesos anuales, cantidad similar a la pagada en Per. Sin
embargo, el cobro no se pudo efectuar en todas las dependencias. Una de las razones fue la falta de
"asiento" de la mayora. De ah las reiteradas peticiones para que se empadronara a la poblacin y
se colocara con "amo conocido" para hacer efectivo el cobro." (Cceres, 2000: 91 ).
3. En carta de Sebastin de Velasco a S.M., Panam, 18 de julio de 1680, AGl, Audiencia de
Panam, 26 (Mena Garca, 1997: 22-23).

348
 Esta divisin se vea reforzado por la opinin y valoracin que los grupos
dominantes de lntramuros hacan de los habitantes del Arrabal. Esto quedara
ejemplificado en dos casos que expongo a continuacin:
El primero, en un informe de la Audiencia de Panam de 1680 se refleja la
problemtica de la integracin de los habitantes del Arrabal en el lntramuros, o
la construccin de una muralla que los protegiera. Pero finalmente se decide que
no se les integrar, dado que en esa poca dejan de ser considerados como un
brazo armado que defender el intramuros en caso de ataque a la ciudad (de-
bido al elevado nmero de habitantes del Arrabal), y pasan a ser considerados
con recelo:

o
"Esta incertidumbre proviene ms de una presuncin de cobarda con respecto a la poblacin de
mlor que constituye uno de los miembros principales de nuestra defensa.a

r
le
La presuncin de cobarda de gran parte de la poblacin liberta deja bastante

al
claro que no se les tiene en gran estima ni consideracin.

ab
El segundo caso lo encontramos unas dcadas despus, en las palabras del
obispo de Trujillo en una carta de 1753, en la que intercede por un eclesistico

C
de la catedral de Panam. ste aspiraba al puesto de Dean de la catedral, pero
se le deneg al haber cohabitado con una mujer, tenido dos hijos y habitado en
te
elArrabal. As, la carta delobispo dice:
or
"...informes hechos a los oidos de VM contra sus procedimientos denunciandolos de menos puros,
castos y honestos, y que por su misma licenciosidad vivia retirado en el Arrabal, en un barrio mui
-C

excusado, solo havitado de gente ruin y plebeya viviendo con los irutos, que su desarreglada vida
le haba acarreado..,"
la

Y contina:
al
D

"...pero a este retiro me consta le oblig la comn calamidad que padeci esta ciudad en el da 2 de
febrero del ao pasado de 1737 , del terrible y voraz incendio que la consumi y asol en el todo, y
la

con cuia ruina an los hombres ms acaudalados (...) se hayaron tan destituidos (...)que unos s
iban a los campos, y los que quedaban tenan a fortuna un cuarto o un buhio de un negro en que
ie

acomodarse (...) en el Anabal de Sta Ana...".5

r

Con estos dos ejemplos pretendo demostrar varios aspectos relevantes:

ab

1. La concepcin negativa del Arrabal por parte de la lite, tratando la gente

que lo habita de ruin y plebeya, y calificndo la vida entre esa gente como
G

algo a perdonar y excusar en la vida de un eclesistico que aspira a ser

Dean de la Catedral.o
2. Una clara contraposicin entre las ideas asociadas al liberto de color y a la
poblacin libre blanca, conformando toda una mentalidad diferenciada en
funcin del color, que es caracterstica de la sociedad de castas y jerarqui-
zada de la poca.

4. Documento fechado en 9 de Marzo de 1753; AGl, Audiencia de panam, 223.

5. consultar tambin AGl, Audiencia de Panam, 210, Autos sobre casimiro de Mena.
6. AGl, Audiencia de Panam 155: Caso de Aizpuru, escribano mayor del terrilorio de Tierra Fir-
me, de color, que tiene que defender su puesto porque le acusan de ser descendiente de africano.
 3. A pesar de la intencin de que la muralla fuera una divisin fsica y sim-
blica de la sociedad, del segundo documento y de otros que he consul-
tado se desprende que gran parte de los grupos dominantes vivieron en
el Arrabal durante bastante tiempo, mientras se reconstrua la ciudad de
los mltiples incendios, as como eltraslado de la Caledral al Extramuros.
Pero que esto no ocasion cambios en la concepcin delArrabal ni de los
Libertos de color por parte de la lite dominante.
4. El efectivo abandono de parte de sectores dominantes de la ciudad de
Panam debido al incendio de 1737, tal como haba dicho antes. Teniendo
en cuenta que a lo largo del siglo hubo tres incendios ms, y que a partir de
mapas vemos que a inicios de la dcada del 50 no se haba reconsiruido ni

o
una tercera parte de la ciudad destruida, hay que deducir que el intramuros

r
vio reducida su poblacin a mediados del s. XVlll.

le
al
Pero esta divisin no fue slo una cueslin de distribucin urbanstica y de

ab
concepcin negativa del otro por el color y los oficios en que se ocupaban, sino
que tambin se vio reforzada, entre otros aspectos, por la legislacin emitida por
la Corona.
C
En el caso concreto de estudio, lo que nos interesa es la legislacin emitida
te
por la Corona y potenciada por los grupos dominantes, para mantener el status
quo y el control econmico de la sociedad panamea y, por lo tanto, el control
or

poltico. Respecto a ste, una buena parte de los cargos pblicos del Cabildo
-C

pasaron a la venta a partir de la dcada de 1570, quedando en manos de la lite

econmica, en su mayor parte blanca (Castillero Calvo, 2004a:194).
la

Respecto a la legislacin, adems del control de tenencia de armas, de la

al

integracin en las milicias, como los Batallones y Compaas de Pardos y More-

nos (Guzmn Navarro, 1982: 156-157; Konetzke 1953b: 108; Castillero Calvo,
D

2004b:3-26) y un largo etctera, una de las constantes fue la prohibicin del

la

acceso de negros, mulatos y mestizos a los oficios notariales y de escribanos,

-hubo sentencias al respecto en 1584, 1599, 1602, 1603, 1623 etctera-, entre
ie

otros tipos de oficios (Konetzke, 1953b:247; Castillero Calvo, 1969:84-86). La

r

continua legislacin prohibiendo un hecho comporta que este hecho se est pro-
ab

duciendo y que, a pesar de las iniciativas legislativas para evitarlo, los libertos
de color fueron progresivamente ocupando esos oficios y cargos. Una forma en
G

que lograron ejercerlos fue presentando quejas al Consejo de lndias en las que
reclamaban su derecho a hacerlo, o mediante la ocultacin de su condicin de
personas de color en el momento de las pruebas de acceso y a posteriori.T
El caso concreto que quiero tratar es el ejercicio como pequeo comerciante
(el llamado en la documentacin de la poca, cuerpo de Mercaderes y de Merca-
chifles) por parte de la poblacin de color. La progresiva ocupacin por parte de
mulatos y negros de los oficios (que comportan la utilizacin de un espacio, real
-apertura de tiendas- y simblico -acceso a un mbito exclusivo de los grupos

7. Archivo histrico Nacional, Madrid (AHNM) Consejos, legayo 20627'. Autos originales del pleito
entre los comerciantes de Panam y los del Gremio de Color, 1749-1765.

350
dominantes-) antes ejercidos por blancos en este mbito a lo largo de los siglos
XVlly XVlll.
Esto se debi, por un lado, al declive de los negocios en la Ciudad de Pana-
m (tambin a los incendios, sequas...), que hicieron que parte de la lite blanca
buscara otros trabajos y ocupaciones que permitieran mayores ingresos, o que
emigraran a zonas rurales de Tierra Firme o a otras ciudades de las colonias. Por
el otro, el progresivo aumento demogrfico que experimenta la poblacin liberta
en comparacin con la blanca cre una masa de gente que necesitaba ocupar-
se en algo para sobrevivir. Teniendo que cuenta que sus oficios tradicionales
tambin se vieron afectados por el descenso de los negocios y por lo tanto de
la demanda, tuvieron que dejar sus oficios y ocuparse en otros, algunos de los

o
abandonados por los grupos dominantes blancos.

r
Para tener una idea de la presin demogrfica que poda ejercer la poblacin

le
liberta, se pueden dar dos referencias interesantes para la segunda mitad del s.

al
XVlll. En todo elterritorio de Tierra Firme, la distribucin de la poblacin en 1778
era la siguiente: 57,09o/o libres de color, 1 3'77% blancos, 10'05 lndios , 1g'37 y"

ab
esclavos y 0'41o/o eclesisticos (Montero Atencio, 1973: 595).
Para 1790,y en base a un censo, Figueroa Navarro propone un 66% de la

C
poblacin de la ciudad de Panam eran negros libertos, un 22o/o esclavos y 12/"
te
restante blancos (Figueroa Navarro, 1978:12). En esta descripcin se echa de
menos la presencia de indgenas, pero en base al mismo censo, otros autores
or
hablan de la siguiente composicin socio-racial de la ciudad de Panam: de un
21'6 o/" de esclavos "de todos los colores", 64'9 "/" libres "de todos los colores",
-C

0'8% indgenas, un 11'1o/o de blancos y 0'8% de eclesisticos (Montero Atencio,

la

1 973: 1 84; Castillero Calvo 2004a: 287).

al
D

Consideracones f inales
la

Comprender esta divisin entre intramuros y extramuros, entre grupos domi-

nantes y el resto de la poblacin, formada por negros, mulatos, mestizos, ind-
ie

genas y pobres blancos, y la concepcin de los primeros sobre los segundos, es

r

el contexto necesario para poder analizar el litigio comercial que se da de 171 1

ab

a 1765.8
El pleito plantea la cuestin de cmo mulatos, negros y mestizos instalaron
G

tiendas de comercio (una cuestin debatida fue el comercio de paos de Cas-

tilla) en el intramuros, y comerciaban y vendan al por menor. El comercio de
mercachifles por parte de libertos se llevaba a cabo desde haca dcadas, sobre
todo a travs de la venta ambulante en el intramuros y el extramuros. Pero a
inicios del s. XVlll, adems de las tiendas de libertos en las calles inmediatas a la
muralla, tambin se instalaron en el interior. Esta ocupacin del espacio pblico
lntramuros ocasion la queja de los comerciantes blancos, que obviamente no

8. "Consulta de Manuel de Montiano [Gobernador de la Ciudad de Panam] al Rey sobre si la

gente de color puede o no tener tiendas en que se vendan mercaderas", 16 de Mayo de 1755.
AHNM, Consejos,20627.

351
queran competencia, y menos proveniente de libertos, en cuanto a productos
sobre los cuales los comerciantes blancos tenan la exclusividad. Crean que la
participacin de la poblacin de color en el comercio ocasionara la decadencia
de la economa del lstmo y alterara el estatus econmico y sobre todo social de
la Ciudad:
"...para que tengan aqu los espaoles exercicio decente y de decoro en que ocuparse con lo que
se lograr su subsistencia, y havitacion en el Pas, aadiendose a esto, que el cuerpo de Mer-
cachifles, y Mercaderes de tiendas, s el seminario de que salen los hombres de Comercio mas
acaudalads, y por el que tambien se perpetuan familias honradas en estos parages."e

Adems, consideraban que el ejercicio del oficio de pequeos comerciantes

estaba reservado a los blancos, en un orden de ideas procedente de la Edad Me-

o
dia. Debido a sus contactos polticos y sociales, y a que los altos cargos adminis-

r
trativos, econmicos, polticos y eclesiSticos estaban ocupados por miembros

le
de las mismas familias, consiguieron que se emitieran leyes y rdenes contra los

al
libertos, cerrndoles las tiendas y prohibiendo que ejercieran la venta ambulante

ab
de mercachifles y otras mercaderas en varias ocasiones.
Esto ocasion la protesta de los libertos (mulatos, mestizos, negros y zambos)
agrupados en el "gremio de los de color", formado por 16 plateros, 9 barberos, 5
C
carpinteros, 4 sastres, 3 boticarios disimulados, 1 peluquero, 1 tornero, 1 regatn
te
de aguardiente, 1 arriero, t herrador y 2 paseantes. El gremio ejerci su derecho
a reclamar, y recurri en primer lugar ante la Audiencia de Santa Fe, y ante el
or

fallo de sta, recurri al Consejo de lndias en Madrid, donde un representante,

-C

Acensio Mara Carrasquilla, barbero liberto hijo de esclava, defendi el caso y

lo gan.
la

El hecho en s representa un ejemplo de conflicto social, econmico y poltico

entre blancos y libertos, en que estos ltimos estaban llevando a cabo un aS-
al

censo social y econmico que haca tambalear la eslructura socialjerarquizada,

D

caracterstica de la poca. f
Este pleito puede servir para mostrar el lento deterioro interno de esta socie-
la

dad de castas, a pesar de que tardar tiempo en Ser definitivamente desman- f

ie

telada. Pero el estudio del mismo todava est en curso, y formar parte de la
tesis doctoral para la que estoy investigando, centrada en los afroamericanos en t
r
ab

el Panam colonial del s. XVlll. Por lo tanto, no considero cerrada esta aproxi- (
macin, consciente de la existencia de otra bibliografa y fuentes documentales
G

por estudiar.

352
I
I
!
Fuentes Documentales
" Archivo General de lndias: Audiencia de Panam, 155; Audiencia de Panam, 210; Audiencia
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or
-C
la
al
D
la
r ie
ab
G

354
 La lglesia ante la esclavitud, jesuitas y
dominicosl

o
Javier Lavia

r
Universitat de Barcelona

le
al
ab
C
te
or
-C

El estudio de la esclavitud no ha despertado demasiado inters en los inves-

tigadores espaoles, slo unos primeros trabajos de Vicenta Corts que trabaj
la

sobre la esclavitud en el reino de Valencia, o los trabajos que se han llevado

al

a cabo en Andaluca, aqu con mayor profusin, por parte de Franco o Martn
Casares, o los estudios de Corts Lpez para Castilla, los de Lobo Cabrera para
D

Canarias, y el trabajo de Hernando sobre la esclavitud en Barcelona en el siglo

XlV. En todos estos estudios aparece la presencia de esclavos, de diferentes
la

orgenes, en funcin de la geografa de la trata, desde los eslavos y orientales de

ie

los puertos mediterrneos, tanto trtaros como albaneses e incluso griegos, a los
r

africanos frente a las costas canarias; o bien subsaharianos traslados a los reinos
ab

musulmanes de la pennsula ibrica, y esclavos moros y berberiscos de los rei-

nos cristianos o cristianos castellanos y portugueses en los reinos musulmanes.
G

El conjunto de esclavos no slo estaban dedicados a las labores domsticas sino

que se ocupaban de un buen conjunto de actividades econmicas. Parece, sin
embargo, que las ciudades concentraban a un mayor nmero de esclavos. En
los lmites de la modernidad la esclavitud era una instiiucin con cierta relevancia
en la vida de los reinos espaoles en el siglo XV, y entre los esclavos los negros
no dejaban de ser importantes en nmero, al menos si tenemos en cuenta las
instituciones a las que pertenecan. Muchos de estos esclavos se comparaban
en los puertos mediterrneos de ambas orillas.

1. Esla investigacin se ha realizado gracias a una ayuda de la Agrupaci de recerca d'humanitats

de la Universitat de Barcelona.
 No podemos llegar a afirmar si la esclavitud era, en los aos intermedios
del siglo XVl, un elemento fundamental en las economas de los reinos de Es-
paa, parece que en canarias estaban dedicados a las labores agrcolas, pero
no sabemos si en los dems reinos qued la esclavitud como un hecho residual
y urbano. En cualquier caso, la llegada de coln al Nuevo Mundo reactiv los
mercados y el flujo de esclavos se dirigi hacia las nuevas tierras, y no slo es-
clavos negros recin capturados en frica, sino esclavos de todo tip que haban
pasado ya por Espaa, y muchos de ellos ya ladinos.
La llegada a Amrica puso en marcha la institucin esclavista en las nuevas
tierras siendo los indgenas los sujetos de la esclavitud, la rapidez en que se
desarrollan los mecanismos para esclavizar indgenas nos llevan a pensar que,
realmente, la esclavitud era una alternativa a la falta de riquezas y que no debi

o
estar en desuso cuando se lleg al Nuevo Mundo.

r
le
si recorremos los aspectos ideolgicos, la llegada a las islas del Garibe, provo-
caron todo un alud de escritos sobre la legitimidad de la conquista, desarrollando

al
un espritu muy crtico tanto con la corona como con los conquistadores, tambin

ab
hay que destacar que esas crticas se produjeron cuando la competencia europea
sobre Amrica no haba comenzado. una vez que franceses, ingleses y holande-
C
ses llegaron a las nuevas tierras, desde Castila desaparecieron las voces crticas
con el proceso colonizador y con la justicia de las posesiones de castilla.
te
La iglesia catlica no haba puesto reparos a la esclavitud, de hecho, la heren-
or

cia romana desde constantino, mantena la esclavitud como un hecho jurdico,

los siervos y esclavos estaban sujetos a leyes y su condicin jurdica era bastan-
-C

te clara, las legislaciones posteriores, fueron modificando algunos aspectos de

la esclavitud, pero en todos los reinos surgidos del imperio romanos se admiti
la

la esclavitud como un hecho poltico y econmico, pese a algunas reticencias

al

de los tratadistas que apelaban al derecho natural y al de gentes. Estos tratados

son importantes porque, pese a que no se cumplieran en muchos casos, si que
D

al menos marcaban una tendencia legal.

Desde un punto de vista filosfico nos encontramos con varias justificaciones
la

de la esclavitud. La principal fuente de la defensa la encontramos en Aristteles,

ie

que hablaba de la esclavitud natural, los hombres sabios podan someter a los
r

rsticos porque estos eran incapaces de gobernarse a s mismos, esta situacin

ab

haca posible que algunos hombres estuvesen sometidos por su naturaleza.

La teora aristotlica fue seguida por una parte importante de la patrstica
G

cristiana, o ms bien fue aceptada de manera que se mantena un sfalu quo de

la situacin, ya que ni la Biblia ni los evangelios explicitan condenas o rechazos a
la esclavitud, nitampoco la apoyan de forma clara, as que en los libros sagrados
no aparece claramente si la esclavitud es lcita o no.
Durante una buena parte de la edad media, los tratadistas eclesisticos re- ,t

conocan la potestad del Papa incluso sobre los infieles, por el poder entregado .l

por cristo a Pedro y sus posteriores jefes de la iglesia, la potestad del pontfice
impeda, sin embargo, la entrega de sus bienes o propiedades a otras personas.
Tan slo si los infieles caan en la idolatra o atentaban contra la ley natural el
Papa poda intervenir (Garca Aoveros, 2000: 85-93), y requisarles sus bienes
en nombre de la ley natural. Sin embargo, esta actitud doctrinal respecto al po-

356
der del papado sobre los no cristianos fue entrando en crisis al final del periodo
medieval, y no siempre se le reconoca esta potestad de intervenir (Garca Ao-
veros, 2005: 50-51 ).
La iglesia autorizaba la esclavilud de los infieles atendiendo a los dictmenes
de la ley natural. La presencia musulmana en las costas mediterrneas ofreci
un buen lugar de abastecimiento de mano de obra esclava que tuvo una ex-
celente acogida tanto en los reinos cristianos como en los musulmanes. Esta
fuente europea de abastecimiento de mano de obra gener ciertos problemas
con los cristianos griegos; algunos traficantes cargaban de mano de obra griega
sin especificar elorigen, calificndolos como albaneses, o bien como orientales,
esto significaba que estos hombres y mujeres, cristianos ortodoxos, entraban
como infieles. Si los esclavos eran cristianos de origen, no podan ser esclavos,

r o
y para evitar concederles la libertad se evitaba especificar su origen. Este trfico

le
llev a que el patriarca griego elevara quejas al Papa por la esclavizacin de

al
estos crstianos.
La expansin portuguesa por frica no cambi demasiado el pensamiento

ab
esclavista, el papa Po ll se limit a amenazar con castigos a los tratantes por-
tugueses establecidos en frica que vendieran como esclavos a africanos bauti-

C
zados, algunos comerciantes haban llevado a Lisboa esclavos bautizados, pero
esta amenaza formaba tambin parte de la tradicin de la iglesia de no permitir la
te
esclavitud de cristianos, incluidos entre ellos los cristianos griegos. Por lo dems
or
el pontfice renacentista no pona objeciones a la esclavitud, ni a la trata.
La conquista y colonizacin de Amrica cogi por sorpresa a telogos y juris-
-C

tas de la poca, que tuvieron que desplegar todo un sin fin de argumentos sobre
la naturaleza de los indgenas. Las propuestas podan ser tan peregrinas como
la

que los indgenas americanos eran la tribu perdida de lsrael, si se seguan las
al

enseanzas bblicas todos los hombres haban sido creados por Dios a partir
de Adn y Eva si los indgenas americanos eran seres humanos tenan que ser
D

descendientes de Adn y Eva, y slo quedaba como alternativa la posibilidad

la

de la tribu perdida. Otros cientficos ms modernos seguan las de la mitologa

clsica, asque los americanos deban ser descendentes de los Atlantes.
ie

Esta sorpresa seudo asitica que encontr Coln en su viaje hacia el oriente
r

oblig a los europeos a replantearse su lugar en el mundo. La solucin pas por

ab

el dominio militar y el desarrollo de teoras etnocntricas que les colocaba en el

centro de la creacin. Pese a todo tuvieron que desarrollar nuevas teoras sobre
G

los habitantes del continente recin encontrado e incluso definir su humanidad,

cuando telogos y tratadistas resolvieron el problema, se multiplicaron las obras
sobre la legitimidad de la conquista de Amrica y sobre el proceso de incorpora-
cin de los nuevos sbditos a la corona. Pese a los Tratados, y Reales Cdulas
el trato que recibi el indgena estuvo muy lejos de ser tal y como se proclamaba
desde la metrpoli.
Pronto aparecieron los canbales que s podan ser esclavizados y las islas
del Caribe se cubrieron de estos devoradores de carne humana. La esclavitud
afect a los lucayos que no se vieron beneficiados de la condicin de sbditos de
Castilla. Sin embargo el recurso a estos indgenas no dio los resultados espera-
dos y pronto fueron sustituidos por negros.
 uno de los elementos fundamentales para proteger al indgena fue la prohi-
bicin de esclavizarlos salvo en causas de Guerra Justa, y este fue uno de los
argumentos utilizados por algunos conquistadores para someter a los indgenas
a un rgimen de servidumbre. otro resquicio que qued abierto para someter a
los recin incorporados a la corona de Castilla fue la necesidad de civilizar a los
indgenas que quedaran bajo la tutela protectora de los encomenderos y recibi-
ran a cambio los beneficios de la cristianizacin.
La presin sobre la poblacin indgena, la guerra, los malos tratos, las enfer-
medades provocadas por el choque bacteriolgico, el trabajo y a desgana vital
fueron factores fundamentales para generar una enorme cada demogrfica, es-
pecialmente en la Espaola, y posteriormente en el resto del Nuevo Mundo. Este

o
fenmeno fue especialmente acusado en las Antillas, laboratorio de la expansin

r
continental donde la debacle demogrfica fue espectacular. Para suplir la falta de

le
mano de obra indgena se recurri a una fuente de abastecimiento ya probada,

al
esclavos africanos.

ab
Los tratados de gentes C
Mientras que el fenmeno de los justos ttulos y los derechos de la corona
te
sobre las tierras y gentes el Nuevo Mundo gener una disputa importante, la
or

contestacin a la esclavitud africana no fue, ni mucho menos, tan contunden-

te, desde el punto de vista doctrinal como la que se hizo sobre los indgenas,z
-C

pese a todo son varios los autores que se ocuparon del tema. Entre estos se
encuentran dos tratadistas, fray Toms de Mercado, 1571 y Banolom Fras de
la

Albornoz, 1573, ambos autores se encargan de estudiar el comercio de escla-

al

vos, y no la esclavitud en s; esta referencia a la esclavitud como una forma de

comercio sita el problema en el terreno de los tratados entre los pueblos. Las
D

obras de ambos autores se escriben durante el periodo del asiento portugus

la

de la trata, esta circunstancia debe ser contemplada a la hora de establecer los

lmites de las crticas. Castilla dominaba el comercio con las lndias, sin embar-
ie

go era Portugal quien controlaba las costas de trica y sobre los comerciantes
r

portugueses recaa el encargo de suministrar la mano de obra necesaria para

ab

suplir la cada demogrfica de los indgenas, especialmente en la Espaola, las

primeras noticias sobre negros en la Espaola datan de 1503, algunos llevados
G

desde el puerto de Sevilla o bien desde Lisboa, algunos ladinos (Zeuske, 2004:
69-84), y no pocos comparados en los puertos del Mediterrneo. La avalancha
de mano de obra esclava llev no solo a negros, sino algunos musulmanes,
por lo que la corona prohibi la llegada de musulmanes, judos o esclavos que
hubieran estado en contacto con estos al Nuevo Mundo (Encinas, Libro lV:383).
La esclavitud no se haba planteado como problema en esos aos. Hay que
tener en cuenta que desde canarias, o bien desde Andaluca los comerciantes

2. Los tratados sobre la justicia de la conquista y los derechos de la corona castellana sobre las
tierras de los indgenas se multiplicaron en Espaa a raz de la llegada de Coln a la Espaola. Ver
la disputa entre Vitoria y Seplveda que ha generado na gran cantidad de estudios.

358
 hacan caso omiso del tratado de Alcagovas y llegaban a las costas de Africa en
busca de sus cargamentos, para conseguir fondos directos la corona estableci
el sistema de asiento, por el cual conceda a un comerciante o a un grupo de
comerciantes el monopolio del trfico negrero.
,1'
La llegada al trono de Carlos I cambi el panorama de la trata de esclavos y
concedi el asiento de negros a comerciantes flamencos, los sevillanos seguan
no obstante contando con la situacin de monopolio comercia con las lndias, y
aprovechaban esta situacin preferente para acercarse a la s costas africanas
y recatar esclavos. Sin embargo la presin portuguesa hizo que el negocio el
trfico fuese cada vez ms restrictivo y que poco a poco fueran los comercian-
tes lisboetas los que gozaran del privilegio del asiento, que de la misma forma
que los dems asentistas, fueran entregando en menudeo a otros comerciantes

o
(Thomas, 1998; Vila Vilar,1977; Garca Fuentes, 2005: 18-28). Pese a que la

r
le
llegada de esclavos al Nuevo Mundo fue importante, y los comerciantes sevilla-
nos se mantuvieron en activo hasta 1567, el gran impulso se dio con la firma del

al
asiento portugus (Garca Fuentes, 2005:25; Vila Vilar, 1977).

ab
El trfico esclavista fue planteando algunos problemas entre telogos y ju-
ristas, que escribieron sobre la legitimidad del mismo, si bien se aceptaba el

C
comercio de esclavos, ya tradicional en la Europa mediterrnea medieval, como
seala Toms de Mercado, el gran nmero de esclavos transportados a Amrica,
te
a las islas de Cabo Verde, y a los mercados de Sevilla. Toms de Mercado fue
or
el primero en ocuparse de la crtica a este intenso trfico en su obra "Summa de
tratos y contratos".3
-C

Elfraile dominico, sin embargo en las primeras lneas de su obra, referentes

al trfico, admite la esclavitud, segn la tradicin castellana; las causas para la
la

legitimidad de la esclavitud eran varias. La primera de ellas es la guerra justa;

al

"Quanto a lo primero, digo que captiuar, o vender negros, otra qualquier gente,
es negocio licito, y de jure gentium, que dizen los theologos, como la diuisin , y
D

particin de las cosas, y hay bastantes razones y causas por donde puede ser
uno justamente captivo y vendido" (Mercado, 1571: 101). La primera idea que
la

plantea es la justicia de la esclavitud, no le plantea ninguna duda a Mercado

ie

que la esclavitud puede ser justa segn el derecho de gentes. Si no se da la

r

esclavitud entre cristianos por causa de guerra, es por la "piadosa ordenaci

ab

de la sede apostlica", pero entre los pueblos brbaros la costumbre es hacer

prisioneros y venderlos. Pese a esta aclaracin, Mercado marca ms adelante,
G

que la mayor parte de los cautivos en frica no provienen de guerra justa, sino
que son capturados por los precios que pagan los portugueses y castellanos
por cada prisionero y, "desta menera vien infinitos captivos cntra toda justicia"
(Mercado, 1571: 102 v.).
El problema se plantea respecto a la guerra porque era una de las fuentes
de suministro de mano de obra esclava ms frecuente. Para Luis de Molina la
mayor parte de las guerras que se hacen en frica son guerras injustas porque
no obedecen a derecho, sino a la barbarie de los negros. Ante esta situacin el

3. Hemos utilizado la edicin de Sevilla de 1 571 editada por Vila Vilar, Enriqueta, 1999. Hay una
edicin anterior a la de 1571 publicada en Salamanca en 1569.
planteamiento de Molina es que los portugueses comerciantes deben informar-
se, antes de la compra de la situacin real de los esclavizados, de manera que
no deben comprar esclavos que no lo sean por guerra justa.
Una segunda causa de esclavitud sera la derivada de la comisin de delitos,
como son brbaros cometen delitos terribles y segn sus leyes ,,|citamte se
captiu y vende", Molina pese a aceptar esta forma de esclavitud critica la facili-
dad con la que son condenados los infractores a la prdida de la libertad. Segn
el dominico entre los pueblos africanos, y estimulados por el comercio, los jefes
tribales condenan a la esclavitud a cualquiera por el motivo ms nimio. Esta
causa de esclavitud que es legtima por los delitos que cometen, pierde sentido
por la arbitrariedad con que se aplican las leyes.
La tercera causa es la venta de los hijos por extrema necesidad. Esta causa

o
pese a no ser frecuente en Europa queda contemplada por el autor como una

r
le
forma de esclavitud justa, "Porq el hijo es cosa muy del padre, y rescibio del su
ser y su vida, y es justo q de, y pierda la libertad que es menos qudo no se pu-

al
ede de otra manera sustntar, o passar la vida de los padres. Desta authoridad,

ab
o licencia poaternal haze mci el derecho" (Mercado, 1571 : 102 v.).
Pese a los impedimentos que hizo Mercado de la trata, acaba afirmando que
C
en estos tres supuestos es justa la esclavitud "Esto supuesto sea conclusi ge-
neral q todos los que vienen por uno de estops tres ttulos se pueden vender, y
te
mercar,y lleuar a qualesquier partes porq qualquira dellos es bastante para priuar
or

al hombre de su libertad" (lbd.).

As, en principio el fraile no condena eltrfico esclavista, sino que lo justifica
-C

amparado en la tradicin. La crtica, sin embargo, la hace a los comerciantes

la

tanto portugueses como sevillanos que no slo no respetan la tradicin sino que
hacen un gran negocio comprando esclavos por baratijas y vendindolo en los
al

puertos europeos a un buen precio. Pareciera a Mercado le preocupa ms la

D

obtencin de beneficios y el engao con el que son esclavizados los negros en

frica que le hecho de latrata.ala crtica a la injusticia deltrfico en las condici-
la

ones en las que se est dando, en ese momento, le lleva a escribir que la mitad
ie

de los negros que salen e frica son esclavos comparados de mala forma. cabe
destacar tambin la crtica que hace Mercado a las formas de transporte, que
r
ab

causa una enorme mortandad entre los embarcados.

La conclusin a la que llega Mercado es que la mayor parte de los esclavos
G

llevados a cabo verde por los portugueses son esclavos ilcitos, y los comerci-
antes hacen caso omiso a esa realidad, por lo que siguiendo las prcticas de
derecho, deberan liberar a los cautivados sin justicia (Mercado, 1571 : 104 v.).
La pane dedicada al trfico negrero acaba con la exculpacin de los reyes
de Portugal porque las leyes dictadas sobre el trfico negrero son justas y el
incumplimiento es por parte de los tratantes, as la corona queda libre de respon-
sabilidad (Mercado, 1571 : 106).
El segundo tratadista fue Bartolom Fras de Albornoz que escribi El arte de
los contratos, publicado en valencia 1573, sus alegatos contra el trfico negrero

4. Es cierto que a ste comercio lo califica de ,'bestial y brutal" vide supra.

360
completan algunas lagunas que Mercado no trat, la estructura de su obra es si-
milar a la de Mercado, en ella el trfico negrero ocupa un apartado del libro lll, De
los contratos irregulares, captulo 4 De los cambios y mercaderes, Fras de Albor-
noz admite la legalidad el trfico de esclavos que se realiza en el Mediterrneo
y asegura que no hay ley que impida la esclavitud de los musulmanes y de los
que se comercian en las costas del Mediterrneo, porque ellos (los musulmanes)
cautivan cristianos, sin embargo recomienda no tener esclavos de estas zonas
como servicio l'porque todos son desesperados, y tan vengativos que por ejecu-
tar su ira, no estiman la muerte...ningn hombre cuerdo deue tener, ... esclauo
ni hbre nacido en Africa ni de los negros que alindan con Moros africanos, ... y
los Gelofes, Berberis, y otras naciones que Prten Terminos con Africa, porque de
su vecindad tienen algunos malos resabios" (Fras de Albornoz, 1573: 130).

o
Por lo que respecta a los llamados negros de Etiopa, distingue dos tipos de

r
le
trfico, uno ilegal, de armadores que van a las costas y roban directamente es-
clavos, o compran robados, este tipo de comercio es ilegal porque atenta contra

al
las leyes divinas y humanas (Fras de Albornoz, 1573: 130 v). Y un segundo tipo

ab
de trfico es elque se hace de forma legal , comprando a los portugueses, este
comercio es lcito, porque est protegido por las leyes de Portugal, es un co-

C
mercio pblico y por lo tanto no hay ningn motivo para dudar de su legitimidad,
incluso, los religiosos que condenaron la esclavitud de los indios se sirven de
te
esclavos, as la legitimidad viene avalada por aquellos que alzaron sus voces por
or
la aplicacin del derecho de gentes en Amrica no vean impedimentos a la es-
clavitud de los negros; conocedor de la obra de Mercado cita las tres causas de
-C

esclavitud legtima, la guerra justa, que l tambin admite como causa justificada
de esclavitud, aunque matizada para los negros islamizados, y como l mismo
la

admite, no hay ningn autor que admita que tras la guerra justa se puedan es-
al

clavizar a los prisioneros ni "quando la guerra es entre enemigos pblicos, ha

lugar de facerse esclavos en la lei del demonio, ms dde no hai tal guerra, que
D

se yo si el esclavo que compro fue justamente capturado, por que la presuncion

la

siempre esta por su libertad"(Fras de Albornoz, 1573: 130 v). La segunda causa,
la venta de los hijos por situacin de hambre, tampoco la justifica Fas, ni el hec-
ie

ho de ser convertidos para l justifica la esclavitud. Propone que stos reciben

r

mayores males que bienes de su situacin de esclavos, pese a reconocer que l

ab

les aconsejara que fueran esclavos en los reinos de Castilla, porque "la libertad
el anima no se ha de pagar con la servidumbre del cuerpo... y advierte a los
G

mercaderes, que pues hai otras cosas en que empleen su caudal, no gusten de
trato tan carnicero" (Fras de Albornoz, 1573: 131).
La propuesta de Fras de Albornoz para la conversin de los africanos es que
se enven misioneros a frica para cristianizar a los negros y de esa forma se
obtendra un bien mayor. Fras de Albornoz en el rechazo a la trata se muestra
ms rotundo que Mercado, y no encuentra justificacin para ninguna causa de
esclavitud. Muestra sorpresa por el silencio de religiosos que tenan esclavos en
Amrica, y le extraa el silencio ante ese hecho, segn l injustificable.
Las protestas de ambos frailes deben entenderse en un contexto peculiar,
uno de los comerciantes sevillanos ms mportantes en el trfico esclavista que-
br, y la corona portuguesa haba endurecido aos antes sus posiciones de privi-

361
legio en las cosas af ricanas intentando hacer cumplir tanto la particin del mundo
segn las Bulas Alejandrinas como los tratados de Alcagovas y de Toledo, esta
nueva coyuntura desfavorable para los intereses del comercio andaluz pudo ha-
ber influido en las crticas que, al menos hace Toms de Mercado.
Junto a estos dos tericos que condenan el trfico de esclavos, pero no la
esclavitud aparecen otros autores, tambin religiosos, pero de la Compaa de
Jess que escriben contra la legitimidad de la esclavitud; Luis de Molina,s de
finales del XVl, que ofrece el aporte doctrinal ms completo sobre la esclavi-
tud, Molina admite, que la esclavitud es un hecho contra natura; sin embargo
cree que se pueden dar algunas formas de esclavitud, en caso de guerra justa,
porque entiende que la prdida de libertad por guerra es mejor que la prdida
de la vida, en este caso considera justa la esclavitud. Diego de Avendao sigue

o
los razonamientos de Molina, pese a que matiza algunos de los argumentos de

r
le
Molina mantiene la legitimidad de la esclavitud en cuatro casos, la guerra justa,
y considera en este caso que los esclavos que hacen los portugueses en guerra

al
justa son legtimos, en caso de auto venta de mayores de edad, los condenados

ab
por algn delito, y finalmente los nacidos de madre esclava, en estos cuatro
puntos mantienen la prctica que se marcaba en la Partidas de Alfonso X.
C
Alonso de Sandoval, de la compaa de Jess, y los defensores ms encar-
nizados de la libertad de los negros de Jos de Jaca y Felipe de Moirans, ca-
te
puchinos ya en elsiglo XVll. Mantienen una actitud ms crtica sobre la realidad
or

esclavisla. Posiblemente su contacto ms directo con los esclavos les llevase a

ver la esclavitud de un modo distinto. Sandoval pone en duda la legitimidad de
-C

tanto esclavo llegado a Amrica y en esa lnea va su obra.

Los autores del siglos XVll hacen una crtica no al trfico de esclavos sino
la

a la propia esclavitud estos autores tuvieron conocimiento de la esclavitud de

al

primera mano, todos ellos vivieron en Amrica, lo que les proporcion una visin
real de la situacin de los esclavos, y en el caso de los capuchinos Jos de
D

Jaca y Felipe de Moirans condenan abiertamente la esclavitud, sus escritos les

la

acarrearon enormes problemas, hasta el punto que tuvieron que dejar su labor
en Amrica y volver a la metrpoli (Lpez Garca, 1982; Jaca,2002).
ie

Si la iglesia mantuvo esas actitud dubitativa hacia la esclavitud se debi posi-

r

blemente a los intereses que tena en la explotacin de la mano de obra esclava,

ab

todas las rdenes religiosas y el clero secular se valan de esclavos no slo para
su servicio personal sino para en muchas de las tierras que tenan en Amrica
G

(Tardieu, 1997).
Pese a estos ejemplos tendremos que esperar a la llegada del humanismo
francs para encontrar tericos que condenasen la esclavitud (Benot, 2003: 167-
175; Mondt, 2004; Montesquieu, 1972: XY,208-219; Rousseau, 1978; Staro-
binski, 1967;Althusser, 1976; Pre2,2000:351-356)pese a las contradicciones
que suponan las teoras abolicionistas y la realidad colonial cuyo crecimiento y
riqueza dependan eltrfico y delirabajo esclavos.

5. Molina, 1 615. Hemos utilizado la versin castellana de 1941 , con traduccin, estudio preliminar
y notas de Manuel Fraga lrirbarne. Quiero resaltar aqu el hecho de que la obra de Molina se public
tras su muerte en 1600.

362
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al
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G
 Una caa y mil cruces de la esclavitud
en las Antillas Espaolas

Martn Rodrigo y Alharilla

o
Universitat Pompeu Fabra

r
le
al
ab
C
te
or
-C

A mediados de marzo de 2005 una noticia salt a las portadas de los princi-
pales diarios andaluces y espaoles: en una operacin bautizada Ballena Blan-
la

ca, un juez de Marbella ordenaba la detencin de ms de cuarenta personas

vinculadas a una red internacional de blanqueo de dinero. Al momento de ce-
al

lebrar este Encuentro-Debate, es decir, nueve meses y medio despus de las

D

primeras detenciones, se conocen algunos detalles de dicha operacin. La fis-

cala acusa al bufete Del Valle Abogados (con sucursales abiertas en Marbella,
la

San Pedro de Alcntara, Benissa y Orihuela) de dedicarse al blanqueo de dinero

ie

procedente de actividades delictivas (narcotrfico, trata de blancas, fraudes de

r

diverso tipo, ...) en una red internacional con ramificaciones en Holanda, Reino
ab

Unido, Francia, Suecia, Finlandia, Rusia e lsrael. En esos pases parece estar el
orgen de un dinero cuyo destino era la inversin inmobiliaria en fincas urbanas,
G

ubicadas, en su mayora, en la espaola Costa del Sol. No en vano, eljuez ins-

tructor ha confiscado ms de cuatrocientos inmuebles en diferentes localidades
gaditanas y malagueas (E/ Pas, 13-lll-2005, pp. 19-21 ;24-lll-2005, p.22;14-
Xl-2005, pp. 23-25).
Los presuntos protagonistas de la red (en la que se incluyen no slo delincuen-
tes internacionales sino tambin abogados, notarios y empresarios espaoles, e
incluso algn alcalde) se dedicaban a una actividad en absoluto novedosa. No
ha sido sta, de hecho, la nica desarticulacin de una red dedicada al blanqueo
de dinero procedente de actividades ilcitas en el negocio inmobiliario en tierras
espaolas. Con la denominada operacin Avispa, desatada en junio de 2005, se
llegaba hasta una red rusa y georgiana que blanqueaba dinero de petrleo, tam-
bin en inmuebles de la costa del sol, mientras que con la operacin Sugar se
detena a una banda rumana. lgualmente, los detenidos en la operacin Turrn
se dedicaban a blanquear dinero de procedencia ilcita, en bienes races. y es
que esa forma de blanquear de dinero cuenta con una larga tradicin en nuestro
pas. Los detenidos en las citadas operaciones no han sido los primeros ni tam-
poco sern, seguramente, los llimos en dedicarse a tales actividades.
En el siglo XIX los protagonistas de una actividad absolutamente ilegal (como
fue la trata de esclavos) acostumbraban asimismo a invertir sus ganancias en
la actividad inmobiliaria. A diferencia de la actualidad, lo hacan abiertamente,
sin esconderse. Eran, de hecho, respetables hombres de negocio. En esa lnea,
centrar mi trabajo en la exposicin y anlisis de un fenmeno que tuvo a Barce-
lona como principal escenario. Me remontar, para llo, a las dcadas centrales

o
y finales del siglo XIX con el objetivo de analizar, en primer lugar, hasta qu

r
le
punto algunos lraficantes de esclavos, catalanes y espaoles, dedicaron una
parte sustancial de las ganancias de la trata (una actividad ilegal desde 1820) a

al
la inversin inmobiliara en la capital catalana. En segundo lugar, me centrar no

ab
en los traficantes de esclavos sino en los hacendados cubanos, aquellos cuya
prosperidad econmica radicaba en la explotacin del trabajo esclavo en sus
C
plantaciones caeras. Para concluir, brevemente, sobre el contrapunto entre la
cara amable y las amargas cruces del trfico de esclavos y de la esclavitud.
te
Es conocido como los comerciantes espaoles se incorporaron, de forma tar-
or

da, al trfico de esclavos africanos con destino a tierras americanas (Franco,

1980). En una primera fase, que cabe situar entre '1789 y 1796, el nmero de
-C

expediciones negreras armadas bajo pabelln espaol se situ en una media de

unas veintitrs anuales. Tras unos aos (entre 1797 y 1810) en los que se redujo
la

significamente la presencia de la flota espaola en la trata africana (apenas 25

al

buques negreros espaoles frente a 624 barcos norteamericanos, 167 ingleses y

162 daneses) la ilegalizacin del trfico de esclavos aprobada por el Parlamento
D

britnico, primero, y secundada por los Estados Unidos, despus, permiti a los
la

traficantes espaoles de esclavos hegemonizar, prcticamente, la trata africana

dirigida a sus colonias en elCaribe. A partir de 1816 el nmero de expediciones
ie

negreras armadas por espaoles, principalmente con destino a cuba, oscil en-
r

tre las 58 y las 86 anuales (Fradera, 1gB5). Durante cuatro aos, hasta'181g,
ab

los negreros espaoles desarrollaron su actividad de forma legal y transparente.

Ahora bien, el acuerdo hispano-britnico firmado el 19 de septiembre de 1817,
G

mediante el cual Espaa declaraba ilegal la trata a partir de 1820, oblig a los
traficantes espaoles a operar en un contexto marcado por la clandestinidad, la
ilegalidad y el enfrentamiento con la armada britnica, celosa perseguidora de
los buques negreros.
Qu sucedi tras la ilegalizacin de la trata? Podemos destacar, al menos,
dos hechos. En primer lugar, que, lejos de disminuir, aument tanto el nmero de
expediciones negreras armadas por ciudadanos espaoles como las ganancias
de las que culminaban con xito. Como dejara escrito Antonio Ferrer del Ro,
un viajero que visitara Cuba en 1838: "Hoy ofrece la carrera de frica enormes
riesgos a los que a ella se lanzan, pues tienen que habrselas de seguro con los
sbditos de la seora de los mares Inglaterra]que cruzan incesantemente aque-

366
llas aguas. Esto es un incentivo ms para los espritus aventureros, excitndoles
no solamente el celo de la ganancia sino el azar del peligro" (Franco, 1980: 367).
En segundo lugar, cabe tener presente que la persecucin britnica motiv una
concentracin del negocio en manos de los ernpresarios con mayores capitales.
En palabras de Jordi Maluquer de Motes, "la persecucin del trfico facilit la
concentracin del dinero en manos [de los grandes comerciantes] que eran los
nicos capaces de montar operaciones negreras de gran envergadura, e hizo
subir el precio de los esclavos a niveles astronmicos". (Maluquer de Motes,
1973: 99). No resulta fcil calcular la rentabilidad de una actividad ilegal como la
trata africana. No obstante, diversas aproximaciones de diferentes autores apun-
tan que nos hallamos ante una actividad que renda beneficios espectaculares.

o
Luis Alonso ha calculado, por ejemplo, que las ganancias directas producidas

r
en Cuba por la venta de esclavos, en los nueve aos transcurridos entre 1856 y

le
1864, alcanzaron la friolera de 35 millones de dlares (Alonso, 1994: 9-10). Cabe

al
preguntarse adnde fue a parar todo ese dinero?
Obviamente, las ganancias de la trata no tuvieron un nico destino sino que

ab
se invirtieron en diversas actividades. Una de llas fue la actividad inmobiliaria
en tierras espaolas. Y es que algunos traficantes de esclavos optaron por inver-

C
tir en fincas, partcularmente de naturaleza urbana, las ganancias de ese odioso
te
comercio, segn la definicin de David Murray (Murray, 1980). Para esa tipologa
de inversores, la Barcelona del siglo XIX devino un espacio interesante donde
or
enterrar su dinero. Desde esta ptica, podemos distinguir, de hecho, entre dos
-C

tipos diferentes de tratantes: los que haban operado desde las Antillas (o desde
trica) y que despus se trasladaron a Barcelona y los que haban actuado direc-
la

tamente desde la capital catalana. Empezar por estos ltimos.

al
D

Barcelona, captal de la trata clandestina

la

El nmero de grandes comerciantes de Barcelona que se incorporaron a la

ie

trata africana en la primera mitad del siglo XIX es realmente notable. Sabemos,
por ejemplo, que el indiano Cristobal Roig Vidal intent fundar en 1822 una facto-
r
ab

ra negrera en Madagascar, sirvindose de los hermanos Ricom, capitanes de

sus buques negreros. Durante cuatro aos, hasta 1826, arm cinco expediciones
G

negreras con destino a las costas malgaches. Ahora bien, a partir de ese ltimo
ao, y hasta 1836, prefiri contribuir a financiar las expediciones negreras que
sus socios y colaboradores armaban desde La Habana. Eso s, camufladas con
mucho cuidado en sus libros de coniabilidad. Tambin sabemos que entre 1827
y 1832 Jaime Tint arm desde Barcelona un totalde trece expediciones negre-
ras con veleros matrculados en Mahn o en la capital catalana. (Sosa, 1998).
Conocemos, asimismo, que el rico empresario Pedro Gil Babot (que lleg a tener
ms de treinta veleros mercantes), por ms seas padre del mecenas que acab
financiando, aos despus, la construccin del Hospital de Sant Pau, haba de-
dicado algunos de sus buques a la trata africana. Por ejemplo, sus bergantines
Estrella-Diana o Tellus (Maluquer de Motes, 1 973; Garca-Martn, 1 990).

367
 otros hombres de negocio de Barcelona se dedicaron a la trata de forma
ms o menos ocasional. Ese fue el caso de la firma Mariano Flaquer e Hijo
cuyos socios organizaron, en 1821, una expedicin a las costas de frica que
acab desembarcando finalmente en La Habana ms de trescientos esclavos.
Con eltiempo el "hijo" y socio de Mariano Flaquer padre, Mariano Flaquer pa-
drines, jugara un papel importante en el impulso del Banco de Barcelona, de
cuya primera Junta de Gobierno fue miembro (Blasco,2005: 119-'120). Otros
grandes comerciantes que giraban en la capital catalana, como Manuel Ramn
de Llano Chvarri o Juan Roig Jacques, participaron, asimismo, de la trata afri-
cana (Maluquer de Motes, 1973). Este ltimo arm en '1829 una expedicin de
su bergantn-goleta Semirmide, al mando del capitalJuan Ferrer Roig, to del
conocido industrial y poltico Jos Ferrer Vidal y, por lo tanto, to abuelo de Luis

o
Ferrer-Vidal Soler, primer presidente de La Caixa de Pensions. Jos Vidal Ribas,

r
le
por su parte, haca compatible la gestin, a distancia, de su factora negrera ubi-
cada cerca de Wydah, en la costa africana, con su participacin en la Sociedad

al
Catalana General de Crdito y en el Fomento del Ensanche de Barcelona. Sabe-

ab
mos que se asoci alindiano Esteban Gatell (miembro, como Mariano Flaquer,
de la Junta de Gobierno del Banco de Barcelona), a Carlos Torrents Miralda
C
(uno de los primeros contribuyentes de la capital catalana en 1840) y a Domingo
Mustich, para financiar mancomunadamente, en 1855, una expedicin negrera
te
a las costas de Guinea.
or

Significativa fue tambin, la presencia de catalanes que operaban en la trata

desde La Habana. Personajes como Salvador Sam Mart, Pancho Mart To-
-C

rrents, Jaime Vilardeb Ferrer, Manuel Roig Mil, lsidro Anglada, Pablo Forcade-
ll, Josep Maria Borrell, Miguel Pous o Jos Bar Blanchart, todos llos vecinos
la

de La Habana, fueron reconocidos negreros (Moreno, 1978; Franco, 1980; Fra-

al

dera, 1985). Algunos de llos decidieron regresar a Catalua. Es conocido, de

hecho, cmo un numero importante de los hacendados y comerciantes cubanos
D

del siglo XlX, de orgen espaol, retornaron a la pennsula, con sus vidas y sus
haciendas. Un fenmeno que se detecta tambin entre los traficantes de escla-
la

vos. Al decir de ngel Bahamonde y Jos Cayuela, durante el segundo ciclo de

ie

formacin de fortunas en Cuba, que ellos situan entre 1820 y 1860, es decir, en
r

la etapa cenital del trasvase de capitales de la gran Antilla a Espaa, muchos

ab

hombres de negocio cubanos "participaron, direcla o indirectamente, en la trata

de esclavos" (Bahamonde, Cayuela, 1982).. En palabras del historiador espaol
G

y dirigente republicano, Fernando Garrido, escritas en 1867: "pocas ha habido

cuando los negros costaban menos en frica ... en las que si de doce viajes
uno daba buenos resultados, se recobraba lo perdido en los once y se realizaba
adems una fortuna considerable ... Slo as pueden explicarse las inmensas
fortunas con que vuelven a Espaa, convertidos en grandes personajes, tan-
tos pelagatos que fueron all, como suele decirse, con una mano detrs y otra
delante, para enriquecerse merced a la perpetuacin de un delito inhumano"
(Franco, 1980: 310). Ms all de la denuncia del republicano Garrido cabe recor-
dar como diferentes traficantes de esclavos recibieron de lsabel ll, de Amadeo
lo de Alfonso Xll, ttulos de Castilla como el condado de Bagaes (en 1852) o
los marquesados de Marianao (en 1860), de Manzanedo (en 1864), de Casa

368
Argudn (en 1872), de Santa Rita y de Alava (ambos en 1875) o el marquesado
de Comillas (en 1878).
Aqu me voy a detener, brevemente, en la trayectoria de cinco personajes
que invirtieron buena parte de unas fortunas acumuladas (cuando menos, inicial
o parcialmente) en la trata africana: los comerciantes Jos Xifr Casas y Jaime
Taulina Villalonga, la viuda Manuela Xiqus Romagosa y los hermanos Antonio
y Claudio Lpez y Lpez. No vamos a tener en cuenta, sin embargo, a dos
reconocidos negreros que fallecieron en Barcelona a mediados del siglo XIX: el
gaditano Joaqun Gmez, que lo hizo en 1853 tras una larga vida en la capital
cubana, o el malagueo Pedro Blanco Fernndez de Trava, que vivi entre Afri-
ca, Cuba y el Atlntico antes de trasladarse a Barcelona, en 1842, donde acab
falleciendo, completamente loco, doce aos despus (Novs, 1999).

o
De los cinco personajes mencionados, el primero en regresar de Cuba fue

r
le
Jos Xifr Casas. Nacido en Arenys de Mar, Xifr march a La Habana en 1798.
All residi durante veinticinco aos hasta que, en abril de 1823, se traslad a

al
Nueva York. Siete aos despus, en 1830, Xifr decidi que haba llegado el mo-

ab
mento de dejar Amrica para regresar a Catalua (Ramn de San-Pedro, '1956).
lnvirti buena parte de su fortuna en bienes inmuebles. Compr, en primer lugar,

C
tres fincas contiguas, sitas en las calles Marqus de Barber y Nou de la Rambla.
Y poco despus, en 1835, se hizo con ms de 3.400 metros cuadrados edifi-
te
cables en una zona cercana al puerto de Barcelona. All levant once edificios
or
diferentes que le convirtieron en el segundo mayor propietario de fincas urbanas
de la capital catalana (De Riquer, 1985). En total, las fincas que Xifr haba com-
-C

prado o edificado en Barcelona se valoraron, doce aos despus de su muerte,

en ms de un milln setecientas ml pesetas.l Por cierto, que el primer propietario
la

de fincas urbanas en Barcelona era Salvador Sam de Torrents, hijo y nieto de

al

indianos adems de heredero de su tio abuelo Salvador Sam Mart, primer mar-
qus de Marianao, reconocido tratante de esclavos (Moreno, 1978: 1,268-269).
D

Bastantes aos despus que Xifr, concretamente en 1847, el tambin co-

merciante Jaime Taulina Vildlonga abandon Amrica para regresar a Catalua.
la

Nacido en Lloret de Mar, Taulina haba emigrado a La Habana donde gir como
ie

comerciante. Lo hizo bajo su nombre propio hasta abril de 1839, fecha en que se
r

asoci al suburense Francisco Romagosa Ravents para constituir la sociedad

ab

colectiva Taulina y Romagosa. Taulina aport entonces a dicha compaa cua-

renta mil pesos (equivalentes a doscientas mil pesetas).2 En esas fechas, por
G

cierto, el de Lloret de Mar era el corresponsal en La Habana del poderoso comer-

ciante cataln y armador de buques negreros Pedro Gil Babot, de quien ya se ha
dado noticia.3 Tambin en esas fechas, Taulina haba sufrido la captura de alguno
de sus buques a manos de los ingleses, como su polacra Vencedora, en 1838.4

1. Archivo Histrico de Protocolos Notariales de Madrid, Miguel de Castillo Alva, Manuales de

1872, escrituras de 12 de enero y 24 de julio de 1872.
2. Archivo Nacional de Cuba, Protocolos Notariales, Manuales de Juan de Entralgo, 1839, 1a
parte, 16.04.1839.
3. Archivo de la Corona de Aragn, Audiencia, Tribunal de Comercio, expedente 8663.
4. Archivo Histrico de Protocolos de Barcelona, Jos Manuel Planas Compte, Manual de 1839 y
1840,20.09.1839, fol. 139 y ss.
como Xifr, Taulina invirti asimismo parte de sus capitales cubanos en la compra
de inmuebles. Entre noviembre de 1858 y el mismo mes de 1960, se hizo con la
propiedad de tres fincas contiguas, ubicadas en los nmeros 20, 22 y 24 de la
calle de la Merced, pagando por ellas cerca de doscientas mil pesetas. Derrib los
edificios que all haba y mand construir uno nuevo, que sirvi como sede de su
empresa mercantil, como almacn y, por supuesto, como su vivienda. Las obras,
que finalizaron en 1863, supusieron a Jaime Taulina un desembolso superior a las
doscientas mil pesetas.s
Las ricas hermanas Mercedes, carmen y Ma Dolores Llopart Xiqus, asimis-
mo, deban parte del orgen de su notable fortuna a la actividad de su padre,
el habanero Roque J. Llopart, como traficante de esclavos. En la gran Antilla,
Llopart se haba dedicado a la trata hasta que pudo acumular capital suficiente

o
para dedicarse a otro tipo de negocios, tal que prestar dinero a los hacendados

r
le
cubanos o exportar azcares a los Estados unidos. como relat Henry coit al
importador neoyorquino Moses Taylor, tras visitarle en enero de 1843, Llopart

al
"se ha[ba] retirado del comercio africano por completo y ahora emplea su capi-

ab
tal como [prestamista] refaccionista. Dice que este ao recibir mucho azcar,
incluso ... una hacienda de la cual es refaccionista. Le prestar este ao 17.000
C
pesos, pero la cosecha rendir unos '1.800 cajones. Vive en una hermosa casa
de su propiedad, y adems tiene otras en esta ciudad [La Habana]. Uos Maral
te
Morales dice que, si bien los hacendados le deben mucho dinero, posee un
or

capitalestimable y est en buena posicin" (Ely, 2001: 330-331)

Roque Jacinto Llopart falleci en la capital cubana poco despus, en julio de
-C

1846. Su viuda, Manuela Xiqus Romagosa, acab abandonando la isla para

instalarse, con sus tres hijas, en la capital catalana. Sin liquidar sus intereses en
la

Cuba, Manuela Xiqus fue invirtiendo en solares e inmuebles de Barcelona las

al

rentas recibidas desde La Habana, a la espera que sus hijas contrayesen ma-
trimonio para entregarles su hijuela correspondiente. En apenas diecisis aos,
D

entre 1855 y 1871, laviudade Llopart invirti en bienes inmuebles, siempre en

la

Barcelona, ms de un milln doscientas mil pesetas. Entre las fincas que com-
pr, o que mand construir, destaca el palacete que hizo edificar en la Rambla
ie

de los Estudios, nmero B, as como tres casas en el paseo de Gracia, unos

r

edificios que sirvieron de residencia para cada una de sus tres hijas.
ab

Tambin en las Ramblas de Barcelona acabaran edificando sus residencias

los hermanos Claudio y Antonio Lpez y Lpez. Sobre la actividad de este ltimo
G

como tratante de esclavos existe un inleresante testimonio, escrito en primera

persona por su cuado, Francisco Bru Lasss. Alver publicado, en 1883, el Ho-
menaje que la ciudad de Barcelona tribut a la memoria del Excmo. sr. D. Antonio
Lpez y Lpez, Marqus de comillas, Pancho Bru pens contrarrestar su efec-
to publicando otro libro donde quiso denunciar la que, significativamente, titul
como verdadera vida de Antonio Lpez. La oportunidad de escribirlo y editarlo le
vino meses despus, al comprobar que la aristocracia barcelonesa haba deci-

5. Archivo Histrico de Protocolos de Barcelona, Fernando Moragas Ubach, 1858,3a parte,

fols.406-412,09.11.1858; 1859,2a parte,06.06.1858, fols.248-301; 1860,4a parte, fols.298-306,
03.11.1860; 1863, tomo 3e, fols. 1524-1526,26.08.1863; fots. 1936-1841,04.11.1863.

370
dido no slo que la vieja plaza de San Sebastin deba cambiar su nombre para
adoptar la nueva denominacin de Plaza de Antonio Lpez sino, adems, que
en la misma deba levantarse una estatua con la efigie del prcer de Comillas.
Fue entonces cuando el cuado de Antonio Lpez, tras haber intentado sobornar
infructuosamente a su sobrino, hizo circular el libro por la capital catalana.
Francisco Bru denunciaba en su obra algo que en Barcelonaera vox populi:
los oscuros orgenes de la fortuna del difunto marqus: "Quiere saberse ahora
el comercio que el insigne D. Antonio Lpez haca? [se preguntaba Bru]. Trafica-
ba en carne humana; s, lectores mos. Era comerciante negrero. L6pez se en-
tenda con los capitanes negreros, y a la llegada de los buques, compraba todo
elcargamento, o la mayor parte de l ... Compraba en Santiago de Cuba negros
a bajo precio y los enviababa a La Habana y a otros puntos de la isla donde los

o
venda con ms o menos ganancias, pero siempre con una ganancia muy alta".

r
le
En otro fragmento, su cuado insista: "Santiago de Cuba no haba visto jams a
un negrero ms duro, ms empedernido, ferozy brbaro" que Lpez. Y conclua,

al
"con razn podr llamarse a aquella plaza, la Plaza de los Negreros, porque ser

ab
la rehabilitacin monumental y la apoteosis radiante de todos los comerciantes
de carne humana" (Bru, 1885: 62-65).

C
Todava actualmente la plaza conserva el nombre y la estatua de Antonio
Lpez, lo que ha sido motivo de polmica, especialmente en medio de recientes
te
contiendas electorales. Se han levantado voces, cada vez ms numerosas, a
or
favor de un cambio de nombre y de significado del lugar. Proponen rebautizar
dicho espacio pblico como Plaza de la lnmigracin amen de demoler la esta-
-C

tua, un monumento que hoy da sigue sublimando la trayectoria de un insigne

tratante de esclavos. De hecho, tal como fue formulada, la denuncia de Pancho
la

Bru resulta no slo verosmilsino cierta. As se desprende de la documentacin,

al

notarial y judicial, cubana.

El 27 de abril de 1850, por ejemplo, Mara Josefa Villada acudi ante la Au-
D

diencia de Santiago de Cuba solicitando infructuosamente que se impidiese a la

la

firma Antonio Lpez y Hermano embarcar a la esclava Balbina, cuya propiedad

reclamaba, en el vapor Guadalquivir, con destino a Cienfuegos. En esa fecha,
ie

haca ms de tres aos que los hermanos Claudio y Antonio Lpez, socios de la
r

firma reseada, se dedicaban habitualmente a la compra y venta de esclavos.

ab

En agosto de 1847, por ejemplo, Antonio L6pez haba revocado un poder confe-
rido meses antes al abogado Joaqun Galain "en los autos contra Doa Petrona
G

Lpez sobre remate de unos esclavos". Y en enero de 1848, Antonio Lpez, en

su calidad de socio de la firma Valds y Lpez (predecesora de Antonio Lpez
y Hermano), otorgaba poderes al asturiano Ramn Valds (hermano de su otro
socio, Domingo Valds) y al capitn Francisco Villar "para que el primero pueda
vender y venda en la ciudad de Matanzas donde reside, 12 negros pertenecien-
tes a la indicada sociedad por los precios y condiciones que previamente le co-
municase, caso que el segundo no lograre la enagenacin en cualquiera de los
otros puntos de la isla en que debe tocar como capitn del vapor Guadalquivif'.
Durante 1848 la firma Valds y Lpez vendi un mnimo de treinta y cuatro
esclavos. As se desprende de las escrituras protocolizadas ante un notario de
Santiago de Cuba, el escribano Soler Regeiferos. Un ao despus, a lo largo
de 1849, las firmas Valds y Lpez, primero, y su sucesora, Antonio Lpez y
Hermano, despus, participaron en, al menos, ochenta y dos operaciones de
compra-venta de esclavos, todas documentadas en la escribana citada. La cifra
total debi ser, sin embargo, muy superior, pues no se contabilizan las opera-
ciones protocolizadas ante otros notarios. En 1850, por ejemplo, Antonio Lpez
y Hermano recibi poderes para vender un total de noventa y seis esclavos,
todos otorgados ante otro notario, el escribano Rafael Ramrez. El nmero de
ventas se dispar a lo largo de 1851: en los manuales de un solo notario, el
citado Rafael Ramrez, puede documentarse la participacin de los socios de la
firma Antonio Lpez y Hermano en 348 ventas de esclavos registradas en ese
ao. unas operaciones que implicaban tanto a adultos como a nios. En junio
de 1851, por ejemplo, Antonio Lpez acudi a la Escribana Real de Manuel

o
caminero otorgando poderes a Antonio Gir, notario pblico y de Gobierno de la

r
le
ciudad, para que vendiese, en su nombre, "una negra nombrada Clara, de Africa,
de 30 a 35 aos, con sus hijos Miguel, de 3 a 4, y Patricio, de 1 a 2". En otra

al
ocasin, en septiembre de 1852, era Mara Josefa Luzando quien apoderaba a

ab
los socios de Antonio Lpez y Hermano, "para que le vendan una negra de su
propiedad nombrada Nicolasa, criolla, de 13 aos". Operaciones que a veces se
C
hacan, como rezaba en la correspondiente escritura, "con la condicin de alma
en boca, huesos en costal y a uso de feria".
te
or

Hacendados en Cuba, propetarios en Barcelona

-C

Ms all de las ganancias obenidas por los traficantes de esclavos, no cabe

la

duda que la explotacin deltrabajo esclavo estaba en la base de los grandes be-
al

neficios generados por el azcar cubano. Por lo tanto, los hacendados de la isla
(y, en general, todos aquellos que, de forma ms o menos directa, participaron
D

de los beneficios de la produccin y exportacin deldulce) deban su prosperidad

a la explotacin de una mano de obra servil. Algunos de llos se instalaron en
la

Barcelona donde invirtieron asimismo parte de su fortuna en bienes inmuebles. Y

ie

desde la capital catalana gestionaban, a distancia, sus fincas en Cuba.

r

Ese fue el caso, por ejemplo, del banquero y poltico Francisco Gum Ferran
ab

propietario de los ingenios Santa Sofa, en Matanzas, y Angelita, en Gines.

Nemesio Ronsart sans, por su parte, era propietario de la finca caera El placer,
G

en victoria de las Tunas. centrndonos en la regin oriental de cuba podemos

dar cuenta de Fernando Perfecto Robert, propietario del ingenio Manacal, en
santiago de cuba. Los mismos hermanos claudio y Antonio Lpez mantuvieron
la propiedad de las haciendas santa Ana, soledad y carmen, tras su instalacin
en Barcelona, en 1855 (Rodrigo, 2000: 18-25). Todos ellos vivan en Barcelona.
una ta de la mujer de Antonio Lpez, la dominicana cedlia coulange, viuda del
cataln Magn Mass, hered de su difunto marido la mitad del ingenio Abundan-
cia, sito en la regin de Santiago de Cuba, cuya propiedad vendi en noviembre
de 1857 a su hijo, Magn Mas Coulange, y a su yerno, el toledano Benito Rubio
lpez de Bocanegra, al poco de trasladar su residencia a la capital catalana.
Este ltimo seguira los pasos de su suegra, avecindndose asimismo a Barcelo-

372
na. Adems, Rubio mand construir una lujosa mansin en Madrid, consiguiendo
fondos mediante la hipoteca no slo de su inters en el ingenio Abundancia, sino
tambin de sus otros dos ingenios, nombrados Laguna y San Andrs, ubicados
ambos en las cercanas de Santiago de Cuba.6 Por su parte, el Auditor retirado
de Marina, el cubano Jos Ramn de Villaln, haba decidido avecindarse asi-
mismo en Barcelona. Durante unos aos, antes de que los mambises quemaran
sus propiedades en la regin santiaguera, Villaln fue recibiendo comodamente
las ganancias producidas por sus dos cafetales as como por "un ingenio de
fabricar azcar que all existi e incendiaron los insurrectos nombrado Santa
Cruz del Juncal, en el cuartn de Maroto, partido de Jutinic", cuya mitad le
perteneca. Sus socios en el negocio, es decir, los propietarios de la otra mitad

o
de la finca caera, haban sido "los hermanos Don Eligio y Don Urbano Ros,

r
residentes tambien hoy [escriba Villaln en 1872] en esta capital".T

le
Asimismo, diferentes hacendados con propiedades en la zona central de

al
Cuba decidieron avecindarse en Barcelona. Ese fue el caso de Jos Pedro Tal-

ab
tavull Garca, propietario del ingenio Caridad, en Cienfuegos, que se instal en
la capital catalana en 1865; de Toms Ribalta Serra, propietario de los ingenios

C
Santa Teresa y Santo Toms, en Sagua la Grande, (y heredero de su hermano
Pablo Luis Ribalta, propietario de los ingenios Rosa, en Santa Clara, y Santa
te
Marta, en Cienfuegos) que regres a su ciudad natal, Barcelona, en 1869; de
or
Agustn Goytisolo Lezarzaburu, instalado en dicha localidad en 1870, propietario
de los ingenios Simpata, Lequeitio y San Agustn, ubicados los tres cerca de
-C

Cienfuegos (Rodrigo, 2003); del abogado Francisco de Sola Nanclares, dueo

del ingenio Cieneguita, tambin en Cienfuegos; del mdico Joaqun Fbregas
la

Estrada, propietario de la hacienda San Joaqun, en Santa Clara; del comercian-

al

te Jos Carb Martinell, propietario delingenio Santa Catalina, en Remedios. De

D

hecho, es innegable que un elevado nmero de hacendados cubanos traslada-

ron no slo su residencia sino tambin sus capitales a Barcelona, invirtindolos,
la

en numerosos casos, en fincas urbanas.

Ahora bien, para analizar las pautas inversoras de esos hombres de negocio
ie

que hicieron fortuna no con la trata sino merced a la explotacin del trabajo es-
r

clavo no me fijar precisamente en ningn hacendado sino que lo har alguien

ab

cuya trayectoria empresarial gir siempre en torno al azcar aunque no llegara

G

nunca a fomentar ni comprar, directamente, ningn ingenio. Me estoy refiriendo

a Agustn lrizar Declouet. Nuestro personaje naci en Cienfuegos, en 1824, hijo
de Josefa Declouet, sobrina a su vez del coronel Luis Declouet, fundador de la
ciudad. En su primera juventud, lrizar empez a trabajar para Toms Terry sien-
do, a la altura de 1850, su principal empleado.

6. Archivo Histrico Provincial de Santiago de Cuba, Escribana de Juan Gir, 1857, 09.1 1.1857,
fols. 644 y ss. Archivo Histrico de Protocolos de Barcelona, Jaime Rigalt, 1857, 03.07.1857, fols. 403-
407; Ramn de Mquelerena, 1859, 1a parte, 14.03.1859, fol. 124 y ss; 1861 , 1a parte, 13.02.1861;2?
parte, 03.10.1861, fol. 179 y ss.
7. Archivo Histrico de Protocolos de Barcelona, Fernando Ferran, 1872, 1a parte, 01 .02.1872,
lols.242-248.

373
 Nacido en caracas, en 1806, Terry haba llegado a la cuba tras la inde-
pendencia del continente, sin apenas patrimonio pero dispuesto a aprovechar
las oportunidades que le ofreca la isla. lnstalado en Cienfuegos, all se dedic
a todo tipo de negocios, incluyendo el comercio de esclavos. Toms Terry se
entenda con los tratantes negreros, quienes descargaban sus veleros en la ci-
naga de Zapala. All l recoga a los africanos, exhaustos tras la travesa atlnti-
ca, los alimentaba, los aseaba y, cuando era preciso, los sanaba; vendindolos
despus en Cienfuegos, siempre a buen precio (Atkins, 1990:57).
En los aos 1850 y 1860, y desde el despacho de Toms Terry en cienfuegos,
Agustn lrizar acompa la trayectoria empresarial y el enriquecimiento personal
de quien estaba considerado entonces como uno de los hombres ms ricos de
toda cuba (Ely,2001). Le acompa en sus negocios de exportacin de dulce,

r o
en sus operaciones de crdito a los hacendados y en la compra y fomento de

le
diferentes haciendas caeras. En 1858, por ejemplo ,Terry adquiri los ingenios
Caridad y Esperanza, ubicados en la baha de Jagua, el primero, y junto al ro

al
Damuj, el segundo. Y tres aos despus, en '1861, foment, en el trmino de

ab
Lajas, el gran ingenio caracas. satisfecho con eltrabajo de Agustn lrizar,Terry
aument, ao tras ao, el sueldo que haba asignado a su principal empleado.
C
As, ste pas de cobrar dos mil pesos, en 1851, a catorce mil pesos, trece aos
despus. Es ms, en '1866 Terry le elev a la categora de socio, ofrecindole un
te
porcentaje de los beneficios de su firma Toms Terry y ca. porcentaje que pas
or

del 10 por 100, entre 1867 y 1877, al20 por 1oo, entre ese ltimo ao y 1gg0.s
En esa etapa, Terry foment el ingenio Teresa, en 1869, y, aos ms tarde, com-
-C

pr otras dos fincas caeras, denominadas Jiviagua y Reparador. De hecho,

la

en 1877 Toms Terry era el propietario de cuatro ingenios que sumaban 7.600
hectreas y en las que trabajaban entonces 322 esclavos y 92 cooles chinos
al

(Direccin General de Hacienda, 1877).s

D

En plena guerra de los Diez Aos, Agustn lrizar mand a su mujer, Antonia
Avils (hija del rico comerciante cienfueguero Juan Avils) y a los siete hijos del
la

matrimonio, a vivir en Barcelona, ciudad en la que resida, por otro lado, su her-
ie

mano mayor Pedro lrizar Declouet, desde tiempo atrs. Nuestro hombre, por su
parte, sigui viviendo en cienfuegos varios aos, alejado de la familia y dedicado
r
ab

a sus negocios y a los de los Terry. Desde all, y por mediacin de su hermano,
Agustn lrizar empez a invertir su fortuna en bienes inmuebles radicados en
G

Barcelona. su primera compra la efectu en junio de 186g cuando se hizo, en

pblica subasta, con "un solar procedente del ramo de guerra" (es decir, donde
antes haban estado las murallas medievales de la ciudad), con una superficie de
casi mil metros cuadrados y casi 60 metros lineales de fachada, en la calle Fonta-
nella, esquina con la calle Estruch.l0 Dos aos y medio despus, concretamente
entre noviembre y diciembre de 1871, pudo adquirir un solar de casi novecientos

8. Archivo Provincial de Cienfuegos, Escribana de Emigdio Nieto, Manuales de 1881 , 19.04.1881 ,

fols. 549-552.
9. En 1865 haba regalado su ingenio Esperanza a su primognito, Andrs Terry Dortics.
10. Archivo Histrico de Protocolos de Barcelona, Francisco Planas Castell, 1 869, 1 a parte, fols.
518-521 ,14.06.1869; Fernando Ferran, 1872,4a parte, fols. 1614-1619,18.07.1822.

374
metros cuadrados, ubicado en pleno Paseo de Gracia, entre Aragn y Consejo
de Ciento, justo al lado de otro solar de parecidas dimensiones que el indiano
Agustn Goytisolo comprara, en las mismas fechas, a los mismos vendedores.
Unos meses despus, en julio de 1872,lrizar compr, a medias nuevamente con
el hacendado Agustn Goytisolo, un solar con ms de 8.000 metros cuadrados
edificables en las huertas de San Beltrn, en las faldas de Montjuic.ll Mientras
tanto, mand levantar, en su Solar del Paseo de Gracia, un lujoso edificio. Las
obras terminaron en enero de 1874, y pronto la mujer y los hijos de Agustn lrizar
lo convirtieron en la residencia de la familia en Barcelona.
Poco despus, lrizar mand levantar, sobre su Solar de la calle Fontanella,
sendos edificios, cuyas obras finalizaron a finales de 1878.12 Aunque tanto Su
hermano Pedro como el constructor declararon entonces que el coste de las

o
obras apenas haba alcanzado las diez mil pesetas, estoy seguro que el des-

r
le
embolso que debi acometer el de Cienfuegos fue muy superior (veinte aos
despus, en 1899, las dos fincas se valoraron en setecientas cincuenta mil pe-

al
Setas). Es ms, el coste del edificio que haba mandado levantar en el Paseo de

ab
Gracia, enlre 1872 y 1873, haba superado las ciento sesenta mil pesetas, como
se recoge en el cuadro siguiente:

C
Cuadro
te 1

lnversiones inmobiliarias de Agustn lrizar en Barcelona (1869-1889)

or
[Precio en pesetas]
-C

FINCA SUPERF PRECIO

Fonlanella,22-24 Compra solar
la

937 m2 14.06.1869 251.965

ldem Constr. edificio 937 m2 10.12.1878 10.000
al

Paseo de Gracia, 119

Compra solar 806 m2 23.1',|.1871 62.336
ldem
D

Compra solar 63 m2 20.12.1871 3.245

ldem Constr. edificio 869 m2 1 3.01 .1 874 166.450
la

ldem Suministro agua idem 20.06.1874 7.500

Nou de la Rambla/Blesa Compra solar 4346 m2 24.07.1872 22.500
ie

Nou de la Ramble/Blesa Compra solar 647 m2 17.11.1877 19.254

r

Consejo de Ciento, 387 Compra edificio 850 m2 02.07.1887 375.000

ab

Bruc, 54 Compra edificio 456 m2 30.01.1889 180.000

G

Fuente: Ver texto.

En las operaciones inmobiliarias reseadas fue Pedro lrizar quien actu en

nombre de su hermano Agustn. Ahora bien, desde Cienfuegos ste no slo estaba
puntualmente informado de todo sino que era, en ltima instancia, el que tomaba
las decisiones y ordenaba lo que convena hacer. As sucedi, por ejemplo, en
marzo de 1877 con la ampliacin y urbanizacin de los terrenos comprados iunto a

11. Archivo Histrico de Protocolos de Barcelona, Fernando Ferran, 1871 ,44 parte, fols. 1196-
2209, 23.1 1 .1 87 1 y fols. 2245-2250, 2Q.1 2.1 87 1 ; 1 87 2, 34 parte, 24.07 .1 87 2.
12. Archivo Histrico de Protocolos de Barcelona, Antonio Gracis, 1878,34 parte, fols. 1565-
1 568, 1 0.1 2.1 878.
Agustn Goytisolo en las faldas de Montjuib, en la calle conde de Asalto (hoy Nou
de la Rambla) esquina con Blesa.13 Tres aos despus, en 1890, decidi retirarse a
la capital catalana. As, en diciembre de dicho ao se separ de la sociedad roms
Terry y ca y unos meses despus, en julio de 1881, abandon cienfuegos para
trasladarse a Barcelona, va Nueva York.
Al llegar a Catalua, Agustn lrizar sumaba cincuenta y siete aos. A diferencia
de su trayectoria en cuba, a partir de entonces no se le conoce un desempeo
activo como hombre de empresa. Al contrario, decidi pasar los ltimos (diecio-
cho) aos de su vida, en la capital catalana, con relativa tranquilidad. Ms all
de un buen puado de obligaciones ferroviarias, adquiridas probablemente en
1892,lrizar no parece haber comprado acciones de empresa alguna. prest, eso
s, en noviembre de 1881, setenta mil pesetas a la firma mercantil pujals y Ca,

o
de la que era gerente su yerno, Francisco Pujals Russell. Dicha compaa se

r
le
disolvi aos despus con prdidas e lrizar no lleg nunca a recuperar su capital.
Es ms, en noviembre de 1887 debi financiar el viaje de su hija, Josefa lrizar

al
Avils, y del marido de sta, el malogrado comerciante Francisco pujals Rusell, a

ab
la Argenlina, adonde marcharon ambos con el deseo de hacer las Amricas pero
sin un duro. Tampoco tuvo mejor suerte con su otro yerno, el ingeniero Alejandro
C
de Madrid-Dvila Garca, esposo de su hija Emilia, a quien lrizar fue prestando
cantidades importantes que llegaron a sumar ms de ciento sesenta mil pesetas;
te
deuda que lrizar no pudo recobrar.
or

Lo que no parece haberle fallado, ni dado grandes dolores de cabeza, fue

su decisin de invertir sus capitales cubanos en inmuebles sitos en Barcelona.
-C

Lo haba hecho desde cienfuegos y lo sigui haciendo una vez pas a residir
en la capital catalana. En julio de 1887, lrizar compr el edificio ubicado en la
la

calle Consejo de Ciento, nmero 387 (esquina con la calle Bruc, 101), pagando
al

375.000 pesetas. Y ao y medio despus, en enero de 1889, compr el edilicio

construido en la calle Bruc, nmero 54, a cambio de 180.000 pesetas.la obvia-
D

mente, debi alquilar ambas fincas para percibir peridica y puntualmente rentas
suficientes para cubrir sus gastos y los de su familia. De hecho, al fallecer, en
la

marzo de 1899, la mayor parte de su patrimonio, cifrado en ms de dos millones

ie

y medio de pesetas, estaba representado por sus fincas urbanas. Exactamente,

r

el 76,3 por 100. cabe sealar que sus albaceas no hicieron constar, en esa
ab

fecha, la existencia de propiedad o inters alguno radicado en la isla de cuba,

lo que indica que Agustn lrizar haba completado el proceso de transferencia de
G

su patrimonio a Barcelona.

13. Fundacin Goytisolo, Fondo Agustn Goytisolo Lezarzaburu, caa107, exp. 1, carta de Agus-
tn Goytisolo, desde cienfuegos, a su esposa, Estanislaa Digat (Barcelona), de 21 .03.1877 "...por
Agustn lrizar lo mismo que por ti estoy enterado de lo que hay que hacer en los huertos de San Bel-
trn. As, hemos convenido en hacer los gastos de urbanizacin entre Agustn lrizar y yo, y Agustn
escribe a su hermano Perico sobre el particular. As, habr que facilitar a Perico lo que sea necesario
sobre este particular".
14. Archivo Histrico de Protocolos de Barcelona, Jos Ferrer Bernades, 1gg7,4a parte, fols.
2619-2625, 02.07 .1887: 1889, 1a parte, fols. 518-525, 30.01 .1889.

376
 .

:l' Cuadro 2
lnventario post-mortem de Agustn lrizar Declouet (f 899)
I
[en pesetas]

Efectivo .66.280
Mobiliarioyajuar ......15.000
.
Crdito contra Alejandro de Madrid-Dvila . .167.500
CrditocontraFranciscoPujalsRussell ..... .72.183
237 Obligaciones de Caminos de Hierro del Norte . . . .99.066
Pantendefamilia. ....35.000
BIENES INMUEBLES

o
Casas c. Fontanella,22-24 . . .750.000

r
CasaPaseodeGracia, 119.. ......450.000

le
Casa c. Consejo de Ciento, 387 . . . . .400.000
Casac. Bruc,54

al
.....200.000
Terrenos en las huertas de San Beltrn (faldas de Montjuic) .185.000

ab
Dotes y esponsalicios de sus hijos e hijas . . .155.600

C
TOTAL te .....2.601.629
or
Fuente: Archivo Histrico de Protocolos de Barcelona, Antonio Gallardo Martnez, 1899, 3s parte, fos.
2214-2270,25.1 0.1899
-C
la

Conclusiones
al

A lo largo del siglo XlX, parte de los beneficios obtenidos tanto por los gran-
D

des comerciantes dedicados a la trata negrera con destino a las Antillas como
por aquellos hombres de negocio que directamente (los hacendados) o indirecta-
la

mente (los exportadores de dulce y los financiadores de las zafras) participaban

ie

del negocio de produccin y comercializacin del azcar antillano, llegaron a

Barcelona para ser invertidos en la actividad inmobiliaria. En eltexto se han dado
r
ab

evidencias de unos pocos estudios de caso. La nmina podra ser muy superior.
He tratado, en definitiva, de poner de relieve la existencia de un proceso que nos
G

vincula la cara amable del crecimiento urbano de Barcelona, en el XlX, con la

amarga cruz de la esclavitud.

377
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Comunicaciones

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Vila Redondo, Ariel Germn.1 Los dispositivos de control social en las misiones
guaranticas de la Provincia Jesutica del Paraguay (s.XVll-XVlll)

Los misioneros de la Compaa de Jess implementaron en su apostolado

evangelizador en las reducciones de los guaranes un conjunto de estrategias
que les permiti desarrollar un control social de vanguardia para la poca. A tra-
vs de diferentes dispositivos, -de los que slo considero: la msica; la percep-
cin deltiempo y del espacio y su relacin con eltrabajo regulado; las prcticas
sexuales;el racionamiento y cambio en los hbitos alimentarios;y el sedentaris-
mo forzado-, lograron una mayor economa en el ejercicio del poder, consiguien-
do a un bajo costo resultados profundos y permanentes; construyendo un uso
del poder sutil si se compara con el de la colonizacin civil-militar del momento.

o
El poder pastoral, a decir de Foucault, se ejerci de forma imperceptible, insta-

r
le
lando la creencia de que los guaranes actuaban "espontneamente", libremente.
Ante las estrategias de poder desplegadas por los jesuitas; los guaranes desa-

al
rrollaron diferentes formas de resistencia que obligaron a los religiosos a variar

ab
sus estrategias de dominacin. En la interaccin entre "dominantes y dominados"
se considerarn especialmente aquellos casos de "conductas no cooperativas".

C
Es la Misin el primer caso histrico de Panptico? El Panptico no solo
permite conocer a los sujetos sino tambin modilicarlos y determinarlos segn
te
las necesidades y expectativas jesuticas. Logra que en cada sujeto exista una
or
conciencia de que es vigilado. Esto hace que el uso de la fuerza y de la violen-
cia sea innecesario. El hecho de que los guaranes se sientan vigilados todo el
-C

tiempo, hace que la mayora de ellos acte segn los imperativos jesuticos sin
percatarse de la coaccin a las que estn sometidos. El sistema de dominacin
la

jesutico tiene efectividad no tanto por la actuacin de una o ms personas de-

al

terminadas, sino por el mecanismo que se establece. Los sujetos actan como si
fuesen vigilados todo eltiempo, aunque de hecho esto no sea as.
D

Metodolgicamente se utilizan como fuentes primarias, dado su alto valor

etnogrfico, las diferentes crnicas escritas por los jesuitas que convivieron con
la

los guaranes.
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G

1. Doctorando en la Universitat de Barcelona.

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Mesa V

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Brasil norte y nordeste: movimientos sociales,

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resistencia e identidades
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Coordinador
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Jos Luis Ruiz-Peinado

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 Quando a Revolugo perdeu sua aura:
a soulouquizago do Haiti

Jaime de Almeida

o
Universidade Federal de Braslia (UFB)

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-C

Comprometido com a tarefa de problemalizar a festa como objeto da Histria

desde 1979, no posso deixar de dizer algo a propsito de um tipo especialde
la

festa que periodicamente se apresenta e nos desafia: a comemorago. A atitude

mais prudente deveria ser esquivar-me, argumentando que esse tipo especial
al

de fenmeno nada tem a ver com o que entendemos por festa, ou pelo me-
D

nos, que no temos o menor interesse por essa forma distorcida, distanciada,
fragmentada, burocrtica e convencional daquela efuso coletiva que supomos
la

caracterizar as verdadeiras festas...

ie

Caberia aqui uma prrudente digresso a propsito do estado da arte -no

caso, um balango da historiografia voltada para a problemtica das festas e
r
ab

das comemorages- antecipando, sutilmente, a tese central a desenvolver; e

anunciando de uma forma velada, mas suficientemente enrgica, aquilo que,
G

tendo sido demonstrado, ser enfatizado na concluso do texto. Mas os peixes

esto condenados a morrer pela boca: no quero dedicar muito tempo a essa
discusso neste momento. O que devo dizer a propsito dos duzentos anos da
revolugo haitiana precisa ser escandido num ritmo mais brusco, mais temerrio.
As coordenadas maiores do campo em que pretendo introduzir esta minha fala
so: a comparago entre a alegoria do Anjo da Histria (Walter Benjamin) e o
ensaio "A era da comemorago" de Pierre Nora (Nora, 1997:4687-4719); uma
inquietago acerca do impacto da queda das torres duplas de Manhattan sobre
a periodizago da Histria; a evocaqo de um filme recente (Good Bye, Lninl'1
e a convocago para a produgo coletiva de um filme imaginrio igualmente
esperanqoso e bem humorado (Adis, Fidel!, para pensar o que fazer com a
 memria das revoluges. Enfim, se algo mais conceitual precisa ser dito agora,
por um historiador que aprecia reviver, de forma narrativa, solidariedades e con-
flitos que se manifestaram em festas mortas, soprando a poeira dos papis de
arquivo, a pergunta que no posso calar : as revoluges podem ser comemo-
radas? sim ou no, como, por qu, por quem, para qu? perguntas brechtianas
de um historiador que l...
Em 2004 cumpriram-se duzentos giros completos do planeta Terra em torno
do sol, desde o dia em que Jean-Jacques Dessalines, um ex-escravo da colnia
francesa de saint-Domingue, proclamou a independncia do Haiti. Essa conta
redonda vem somar-se a vrias outras comemoraqes importantes: 19g9, 1999
e 2000 para ns, brasileiros; 1989 para os franceses; 1992 para os povos da
Amrica; 1998 para a Espanha; 2004 para os panamenhos; logo mais, 200g-

o
2024 para as nages ibero-americanas, 2009 para Cuba, 201T para os antigos

r
le
territrios da URSS. chamemos "histricas" tais comemorages para contrastar
com uma outra, "civilizacional": a passagem do segundo milnio cristo.

al
Estaramos numa situago anloga quela dos historiadores convocados

ab
por Pierre Nora em fungo do segundo centenrio da Revolugo Francesa? o
projeto intitulado Lugares de Memria foi concebido conforme uma perspectiva
C
contra-comemorativa que evitava o risco da celebrago, procurando quebrar o
elogio inerente ao discurso comemorativo, e objetivando o sistema da histria
te
nacional francesa, decompondo os seus elementos constitutivos, a tal ponto que
or

as prprias comemoraQes tornaram-se um dos objetos privilegiados da disse-

cago, compondo um conjunto bastante representativo de estudos do fenmeno
-C

comemorativo e at mesmo estabelecendo uma tipologia de todos os seus estra-

tos. Surpreendentemente, esse empreendimento to crtico foi recuperado pela
la

prpria comemorago dos duzentos anos da revolugo. segundo Nora, a bulimia

al

comemorativa do momento absorveu at mesmo a tentativa destinada a contro-

lar o fenmeno, a comeqar pelo esvaziamento da expresso "lugar de memria",
D

forjada para marcar o distanciamento crtico, mas que logo serviu como uma luva
la

para o discurso da comemorago. Desde ento, resta-nos pesquisar mediages

entre os empreendimentos crticos acerca da comemorago, e a nossa prpria
ie

conju ntura h ist rica obcecada pela com emo rago.

r
ab

H cem anos, o primero centenro...

G

No seu excelente sile HaiTi-Rfrence o telogo haitiano Jean Antoine abre

caminho para a confrontaqo entre os dois centenrios. Quem poderia prever
em fevereiro de 1986 (queda de Jean-claude Duvalier), em dezembro de 19g0
(Jean-Bertrand Aristide eleito presidente) e mesmo em pocas sombrias como
novembro de 1987 (anulaqo da primeira eleigo presidencial prevista pela nova
constituigo), que o Bicentenrio viria exibir ao mundo as divises, as fraquezas
do povo cuja divisa "A unio taz atorga"?
Recorrendo a seu profundo conhecimento da histria haitiana, Jean Antoine
sugere comparar 1888 e 2004: dois momentos em que o governo central de
Porto Prncipe perde o controle do norte do pas.

386
 05/08/1888: comeqam os protestos contra o governo de Lysius Salomon
(1879-1BBB) em Cap-Haitien; o general Side Thlmaque lidera a insurreigo,
as tropas marcham sobre Porto Prncipe, forgam o presidente a demitir-se e
partir para o exlio. O governo provisrio organiza eleiges; concorrem o general
Side Thlmaque e o funcionrio pblico Frangois Lgitime. Num tumulto no-
turno junto ao Palcio Nacional (28 de setembro), o general Thlmaque perde
a vida. As regies Norte, Artibonite e Noroeste criam a Repblica Setentrional
do Haitienquanto Porto Prncipe e o Sulvotam uma nova Constituigo e elegem
Frangois Lgitime presidente do Haiti. Reunificado o pas em 1890, a permanente
instabilidade do pas causa e conseqncia de atos de forga de potncias es-
trangeiras, como o caso Luders,l e motivar a ocupago norte-americana (1915-

o
1934).'? A moeda nacional no tinha praticamente mais nenhum valor. Receando

r
insurreiges, pressionados por credores estrangeiros e pelo intervencionismo

le
norte-americano no Caribe, os governantes mantinham um regime de terror con-

al
traa populago mais pobre.
Nesse quadro que o primeiro centenrio da lndependncia do Haiti foi co-

ab
memorado pelo presidente Nord Alexis em 1904, na herica cidade de GonaiVes.
A comemorago deixou alguns importantes lugares de memria: um magnfico

C
palcio; o hino nacional, composto para a ocasio;o Museu do Centenrio. Teria
sido vivenciada de uma forma intensa, ao menos pela populago de GonaiVes,
te
recentemente impressionada pelo gesto herico do almirante Hammerton Killik,
or
que reviveu duas cenas gloriosas da Revolugo?3 O manifesto publicado pelo
intelectual haitiano Rosalvo Bobo em 1903, contra a celebrago, faz-nos pensar
-C

que no:
la

Et le ler janvier 1904, s'il faut quand mme faire quelque chose, au lieu de semer les lauriers sur
al

les mnes introuvs de nos aieux, aprs avoir pass un sidcle les oublier, les souiller, nous
moquer outrageusement de leur hrolsme; au lieu du pourpre et des flammes, nous tendrons un
D

deuil d'un bout l'autre du pays, en tmoignage de notre remords et, la bouche cone tene, tenant
chacun un bout de crpe pendant au drapeau bicolore, nous demanderons pardon Dessalines,
Toussaint, Capois, toute la phalange immortelle de nofe histoire.
la
ie

Pardon de notre ingratitude, de notre esclavage, malgr eux.

Pardon de nos folies.
r

Pardon de nos parjures et de notre croupissement.

ab

Et nos pleurs plairont mieux ces dieux que les ftes btes, dloyales et scandaleuses, qu' con-
trec@ur, par fausse pudeur, nous nous vertuons leur prparer.
G

Non. Je proteste de toute la force de mon me.

1. Empresrio alemo processado por assalto e agresso de um policial; a Alemanha enviou as

canhoneiras Charlotte e Stein, impondo ao presidente Tirsias Augustin-Simon Sam (1 896-1902) o
pagamento de 20.000 dlares, a libertago imediata de Luders e o hasleamento da bandeira alem
no mastro do Palcio Nacional (6112118971.
2. http ://www.haiti-ref erence.com/hisloire/savez-vous04. html.
3. Com a renncia do presidente Tirsias Sam em maio de 1902, Nord Alexis e Antnor Firmin
dsputavam o poder em Porto Prncipe. O almirante Killick, comandante do barco La Crte--Pierrot
-nome da batalha decisiva da lndependncia- e aliado de Antnor Firmin, confiscou um navio alemo
que trazia armas e muniqes compradas por Nord Alexis. A canhoneira Pantherloi acionada clntra o
La Crte--Pierrof a 6 de setembro. O almirante Killick desembarcou a tripulaQo, cobriu-se com a ban-
deira haitiana e repetiu o gesto do capito Laporte em 1803, fazendo explodir o paiol de munigo.
 i

Nous ne fterons pas, parce que, pour bcler ces ftes, tant misrables, chtifs, sans le sou, l li
]j,
nous faudra encore fouiller dans la bourse du paysan et faire manger au peuple la dernire vache
maigre. ii
li
Nous ne fterons pas, parce que, tandis qu'au palais, dans nos salons somptueux, nous viderions
+
la coupe au vin d'or et chanterons ivrogneusement I'an sacr 1 804, ce paysan dpouill, ce peuple
misreux pourrait le maudire. Et leurs mafdictions en feraient sortir d'autres du sein de la tene. l

i.
:l
Eh bien donc, un peu de vergogne et lravaillons sortir du stupre de tout un sicle. t;

Et s'il nous plait de commencer bientt, 1904 ne sera la fte de rien du tout, mais la premire anne
d'existence d'une collectivit de braves gens ngres travaillant modestement et moralement e tre
un peuple.a

o
A soulouquizago do Haiti

r
le
Se nos parece apropriada essa crtica radical da comemoraQo, defesa intran-

al
sigente do povo mido contra as veleidades das elites haitianas, incomoda muit-
ssimo uma outra passagem do manifesto de Rosalvo Bobo que convm traduzir:

ab
J que temos cem anos, o que somos?
C
H uma velha pretenso a crer que ns somos alguma coisa aos olhos do mundo civilizado.
Pois bem, NO!
preciso estar na Europa para se fazer uma idia de nossa pequenez.
te
Pequeno lugar longnqo habitado por negros.
or

Os mais curiosos sabem que temos um ligeiro verniz de civilizago francesa. Que favor!
O imenso resto contenta-se em saber-nos selvagens.
Entre ns, quando ouqo dizer "Povo haitiano", ,,Nago haitiana,', a ironia regorgita.
-C

No, meus amigos, somos "grupos, indivduos isolados regidos por um grupo estigmatizado, cha-
mado GOVERNO".
la

E como, do ponto de vista da coisa pblica, temos, em ezeo de graves deslocamentos do grupa-
mento primitivo, interesses, gostos, idias, ideais diferentes, resta-nos viver cada um como num
al

deserto, sem poder contar com as forqas sociais e poltcas, pois a sociedade e a poltica no
D

existem mais.

A massa pode passar a qualquer momento. Que lhe importa de ser fera, ela no se d conta de si.
la

O indivduo tem que se defender contra a massa. Viva e se cuide quem puder.
ie

Mas, atenQo!
r

Cartazes em lorno dessa monstfuosa e fatal caricatura, rendas da tanga: REPBLlCA, CAMARAS,
ab

coNSTtTU|QES, LEtS ...

Ah! Saudades da Franga! Deve ser um prazer, para o orangotango, lembrar a besta humana!
G

Teria Rosalvo Bobo assimlado radicalmente o ponto de vista europeu? o co-

modismo mental veria aqui apenas um "negro com alma de branco", apegando-
se a certas expresses do seu vocabulrio rude, recorrendo a alguma panaca
de ocasio em defesa da negritude, do maravilhoso, da haitianidade...?
Rosalvo Bobo questiona a sociedade haitiana de seu tempo luz das pro-
messas da revolugo. As metforas animalescas desconstrem o discurso de
quantos, disputando selvagemente entre si as vantagens de governar, eliminam
a possibilidade de existncia da socedade que a revolugo concebeu.

4. "A propos de la fte du Centenaire" in http://www.cyberussr.com/rus/haiti-bobo.html.

388
 Teria por acaso C.L.R. James, autor do clssico Jacobinos Negros, (James,
2000) lido o manifesto de Rosalvo Bobo? Por que o silncio?
James reconstitui as moventes possibilidades de alianga ou conflito entre
grupos cujas mltiplas diferenciages internas nunca se limitam s categorias de
cor (negros, mulatos e brancos) e so determinadas pela opgo de momento na
poltica (realistas, girondinos, montanheses, abolicionistas, imperiais) e no trato
com estrangeiros (norte-americanos, ingleses, espanhis, hispano-americanos,
dominicanos), ao longo de um tumultuado processo que se abre com nitidez no
14 de Julho e se fecha um tanto abruptamente com a independncia do Haiti.
Os gestos mais hericos, os massacres mais terrveis ou as traiges e ambigi-
dades mais desconcertantes distribuem-se quase aleatoriamente entre tantos
protagonistas, compondo como que uma imensa tela barroca. Mas nosso olhar

o
no se deixa confundir pela acumulago fortuita de contrastes porque um pincel

r
le
invisvel cria na imagem catica a profundidade e o dinamismo irresistvel da
entrada dos negros na histria, na liberdade, na condigo humana.

al
O manifesto de Rosalvo Bobo como um quadro em que o horror e a apatia

ab
se entrelagam de uma forma tragicamente estvel. No h nenhuma possibili-
dade de dinamismo a no ser sair quebrando o espelho para retomar o ponto

C
de partida perdido em algum momento pela revolugo, e para construir a con-
digo humana. te
Sabemos todos que o tom herico e prometeico dos Jacobinos Negros se
or
ergueu contra as trombetas apocalpticas do nazismo. preciso buscar agora o
contexto em que Rosaldo Bobo ergueu sua voz. (Gaillart, 1987).
-C
la

Em que momento a revolugo haitiana perdeu a sua aura?

al

1847: o ex-escravo Faustin Soulouque, herida revolugo e chefe da guarda

D

presidencial, eleito presidente do Haiti.

'1848: o Manifesto Comunista anuncia a revolugo proletria.
la

27104/1848: a revolugo republicana de 1848 aprova o decreto do abolicionis-

ie

ta Victor Schcelcher (amigo de Victor Hugo) que abole a escravi-

r

do nas colnias francesas.

ab

2010911849: Faustin Soulouque se auto-proclama lmperador do Haiti.

02112/1851: Lus-Napoleo Bonaparte se auto-proclama lmperador da
G

Franga.
1851:Victor Hugo publica Napolon le Petit, confundindo Napoleo lll e
Soulouque, a Franga e o Haiti:
de Soulouque-deux burlesque cantonade!
O ducs de Trou-Bonbon, marquis de Cassonade,
Souteneurs du larron,
Vous dont la Posie, ou sublime ou mordante,
Ne sat que faire, gueux, trop grotesques pour Dante,
Trop sanglants pour Scanon,
O jongleurs, noirs par l'eme et par la servitude,
Vous vous imaginez un lendemain trop rude,
Vous tes trop femblants,
Vous croyez qu'on en veut, dans l'exil o nous sommes,
 A cette peau qui fait qu'on vous prend pour des hommes;
Calmez-vous, ngres blancs !

10/08/1852: em Londres e Bruxelas, victor schoelcher publica sua Histoire

des crimes du 2 Dcembre relatando detalhadamente o golpe
de Lus Bonaparte e a resistncia republicana. Um fragmento da
segunda jornada mostra como a caricatura soulouquiana de Na-
poleo lllfoiconstruda nas prprias ruas de Paris em dezembro
de 1851:

Des groupes s'taient forms sur les boulevards. A la nuit, ils se grossirent et devinrent des at-
troupements, qui bientl se mlrent et ne firent plus gu'une foule. Foule immense, chaque
instant accrue et trouble par les affluents des rues, heurte, ondoyante, orageuse, et d'o sortait

o
un bourdonnement tragigue. Cette rumeur se condensait dans un mot, dans un nom qui sortait

r
la fois de toutes les bouches et qui exprimait toute la situation: Soulouque! Sur cette longue ligne

le
de la Madeleine la Bastille, presque partout, except (tait-ce exprs?) aux Portes Saint-Denis et
Saint-Martin, la chausse tait occupe par la troupe, infanlerie et cavalerie en bataille, batteries

al
atteles ; sur les trottoirs, des deux cts de ce bloc immobile et sombre, hriss de canons, de
sabres et de bayonnettes, ruisselait un flot de peuple irrit. Partout l'indignation publique, c'tait l

ab
l'aspect des boulevards. A la Bastille, calme plat.

C
L'effet de ce dcrel tombant au milieu de cette foule fut extraordinaire. Quelques cafs taient res-
ts ouverts q et l; on s'arracha les placards, on se pressa aux devantures claires, on s'entassa
au pied des rverbres; quelques-uns montaient sur des bornes ou sur des tables et lisaient hau-
te
te voix le dcret. - C'est cela! bravol disait le peuple. - Les signaturesl les signatures! criait-on. On
lisait les signatures; chaque nom populaire, la loule battait des mains. Charamaule, gai et indign,
or

parcourait les groupes, distribuant les exemplaires du dcret; sa grande taille, sa parole haute et
hardie, le paquet de placards qu'il levait et agitait au-dessus de sa tte, laisaient tendre vers lui
-C

toutes les mains. -Criez bas Soulouque! et vous en aurez, disait-il. - Tout cela en prsence des
soldats. Un sergent de la ligne, apercevant Charamaule, tendit la main, lui aussi, pour avoir une
la

de ces feuilles que Charamaule disfibuait. - Sergent, lui dit Charamaule, criez: A bas Soulouque!
- Le sergent hsita un momenl, puis rpondit: Non!- Eh bien, reprit Charamaule, criez : Vive Sou-
al

louque! - Cette fois le sergent n'hsita pas, il leva son sabre et, au milieu des clats de rire et des
applaudissements, il cria rsolment: Vive Soulouque!5
D

Entre dezembro de 1851 e margo de 1852, Karl Marx escreve febrilmente no

la

18 Brumrio de Lus Bonaparte:

ie

Um bando de patifes abre caminho para si na corte, nos ministrios, nos altos postos do governo
r

e do exrcito, uma malta cuios melhores elementos, preciso que se diga, ningum sabe de onde
ab

vieram, uma bohme barulhenta, desmoralizada e rapace, que se enfia nas tnicas guarnecidas de
alamares com a mesma dignidade grotesca dos altos dignitrios de Soulouque.
G

Nossa pesquisa textual se interrompe aqui. A pesquisa iconogrfica pode ser

iniciada na pgina Soulouque and the Caricaturists, no site Haiti & the llSA
Neighbor Linked by History and Communrfydo Trinity College Haitian Program.6
-

5. Verso digitalizada no site http://perso.wanadoo.frlnegrel/auteurs/schoelcher/sommaire.htm.

6. Para prosseguir, v. (MACLEOD; MIDDELANIS; SCHMIDT, 1998.) http://www.haiti-usa.org/spe-
cial_f eatureVdau m ier_cham/index.php.

390
Transitando entre centenrios e revoluges
Em fevereiro de 1902 inaugurou-se na Place d'Eylau um monumento me-
mria de Victor Hugo, no centenrio de seu nascimento. O mdico haitiano Ro-
salvo Bobo, que ainda no sabia que viria a ser mais tarde a principal lideranqa
da insurgncia popular contra a invaso norte-americana do pas, teria por acaso
llido e comparado as imagens do Haiti e do seu povo no romance abolicionista
Bug-Jargal(1826) e no panfleto Napolon le Petit (1851)? O manifesto de Ro-
salvo Bobo contra a comemorago do centenrio que se avizinhava foi escrito
alguns meses depois do centenrio de Victor Hugo'..
A revolugo francesa cristalizou uma nova percepgo das revoluges. At
ento, a revoluqo era o retorno regular e previsvel dos corpos celestes ao

o
ponto de partida de um novo ciclo. Desde ento, a revolugo passou a Ser re-

r
le
presentada como o acontecimento que rompe com a inrcia das sociedades e
instaura um novo tempo.

al
Neste momento, o ciclo (nem to absolutamente regular como pensavam os

ab
antigos) da Terra em torno do Sol acaba de completar 200 retornos ao ponto de
partida sonhado pelos haitianos Dessalines, Bobo e tantos outros'

C
Mas, o planeta no pra, logo entrar mais um ano novo. Onde estamos: na
revolugo dos astros, ou na revolugo dos homens? A revolugo est morta!?
te
Viva a revolugo!?
or
Jou sa-a!iou sa-a! li va yon gran iou, liva yon iou beni!
-C
la

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391
G
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 S Santa quem tem devotos: escravas
msticas nos sertes do Brasil.
Santas negras do Cear

r o
Eurpedes Funes

le
Universidade Federal do CearlUFC

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i

C
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or
-C

Em minhas andangas de pesquisador e no cruzamento de fontes orais com

aquelas escritas, por ocasio da elaborago de minha tese de doutoramento,
la

(Funes, 1995) deparei com um documento que fazia referncia ao espancamento

pblico de uma escrava, em Alenquer, estado do Par, a qual durante o castigo
al

no deixava cair uma lgrima sequer, como se no tivesse sentido nenhuma dor,
D

vindo a falecer em razo dos castigos. Este fato passou a ser considerado pela
populaqo local como um poder divino. Uma espcie de culto a escrava foi inicia-
la

do mas, de imediato reprimido pelo governo provincial e em especialpela lgreja.

ie

Este caso me fez lembra da devogo escrava Anastcia. Um culto que se

r

iniciou no Rio de Janeiro, hoje bastante cultuada entre os diferentes segmentos

ab

sociais em vrias regies do pas. Orages por graqas alcangadas so publica-

das em vrios jornais. Uma santa canonizada no catolicismo popular'
G

Uma outra escrava, tambm, cultuada no Rio de Janeiro, bem menos conhe-
cida que Anastcia, Rosa Egipciaca da Vera Cruz, da nago Cour, que co-
nheceu a violncia da escravido e os pecados da carne. Quando seu corpo no
despertava mais o desejo, abandonou a "vida mundana", passando a dedicar-se
prtica da f religiosa. Fundou no Rio de Janeiro, em 1754, o Recolhimento
de Nossa Senhora do Parto. Segundo Luiz Mott, "o principal erro de Rosa Negra
foi ter-se afastado diametralmente da doutrina oficial da lgreja, propondo certas
novidades claramente opostas aos dogmas tradicionais. Tornou-se herege e he-
resiarca ao propalar que o Filho de Deus ia encarnar-se pela segunda vez, em
seu tero, que ela era a esposa da Santssima Trindade" Rosa ainda hoje, aos
olhos da lgreja, no passa de uma embusteira (Mott, 1993:726).
 conheci, ainda, o culto a outra santa escrava em Franca, no interior do estado
de so Paulo, onde no cemitrio local h o tumulo da "Alma santa". uma escra-
va que morreu aps ser barbaramente castigada por seu senhor. Ali diariamente
seus devotos vo pedir proteQo e agradecer gragas alcangadas. No se sabe
o seu nome, quando morreu, no h uma imagem, e, nenhum dia consagrado a
ela. Mas sem dvida j foi canonizada por seus fiis.
Por fim em minhas andangas pelo serto cearense tomei conhecimento de
outras escravas que se tornaram santas: Marciana, em Arneiroz, nos lnahmuns
e Romana, na serra da Meruca, que tm alrado devotos de vrios lugares do
Cear, Maranho e Piau.
A essa hageografia pode se acrescentar Josefina Bakhita, a irm moreta,

o
hoje com grande nmero de devotos no Brasil, onde teria ocorrido um milagre,

r
considerado decisivo para a sua canonizago pelo papa Joo paulo ll, em 1992,

le
santa Bakhita, (zanini,2002) uma sudanesa que foi resgatada por um italia-

al
no, levada para a ltlia, onde faleceu. Este tratamento dado pela lgreja lhe deu
status de primeira negra africana, vtima do trfico negreiro, a ser reconhecida

ab
como santa por sua f, resignago, por sua converso f catlica, tornou-se
freira, e sobre tudo pela defesa de sua honra e pureza de mulher virgem. uma
C
histria com um final bem diferente das demais escravas santas, pela, e na, f
te
popular. Atualmente a lgreja vem estimulando a devogo a Bakhita, na tentativa
de substituir a venerago dedicada Anastcia.
or

H, no entanto, vrios elementos que juntam as experincias de vida destas

-C

santas, alm de serem escravas. o sofrimento do corpo castigado, eram be-

las e se tornaram objetos de desejo de seus senhores. Enquanto Rosa Negra
la

conheceu os prazeres da carne - tornou-se escrava de ganho, como prostituta

- Bakhita no teria sido tocada por nenhum homem. J Anastcia, Marciana,
al

Romana, e provavelmente aquela que est sepultada no cemitrio de Franca,

D

tiveram suas honras ultrajadas pela bestialidade de seus proprietrios, ou por

filhos destes. Foram mortas por castigos, muitos sofrimentos e dores. Foram
la

martirizadas. Quando aconteceram estes crimes? No se sabe. No h uma re-

ie

presentago imagtica destas santas, um cone que represente os seus corpos.

r

De Anastcia tem-se apenas um esbogo de sua cabega, com o instrumento de

ab

tortura em sua boca, expressando a sua dor, ao mesmo tempo serenidade. sua
trajetria de vida influenciou, de certa maneira, o imaginrio coletivo na constru-
G

go das represenlaQes das duas negras santas do serto cearense.

Escravas Santas do Serto Cearense

No cear as romarias religiosas tm constitudo dois grandes centros de pe-
regrinago, de manifestago da f a So Francisco, em Canind, e ao padre
ccero, em Juazeiro do Norte. o primeiro um santo conceituado na hierarquia da
igreja e no corago das multides de pobres, devotas, tambm, do "meu padim"
Romo Batista, que no foi, at o momento, agraciado com um lugar na hagio-
grafia dos santos catlicos.

394
 Caminhando pelo serto nordestino, em especial o cearense, percebe-se
uma profuso de devoges, de cultos, romarias a tmulos e lugares de martrio
de outros "SantOS". TOdavia, oS mais impressionante deSSas devogeS referem-
Se a MarCiana e Romana, duas negras, escravas, morta brutalmente nos Sertes
do Cear.

Santa Marciana
Ao ter contato com alguns militantes do movimento negro em Tau, fiquei
sabendo da Santa Marciana. Logo perguntei Se havia alguma imagem desta, a
resposta foi que sim. Na verdade eles se referiam a Anastcia.

o
Perguntados sobre a sua morte; todas as respostas indicavam oS castigos

r
le
que lhe foram aplicados por sua senhora por cime. A comeqam as diferentes
histrias sobre as razes deste cime. Senti que havia algumas dificuldades

al
para lidarem com este ponto chave na histria de Marciana. De certa forma isto

ab
mexe com a memria daquela regio, pois o caso remete famlia Feitosa, que
por muito tempo foi detentora do poder local (Chandler, 1980).

C
Na regio dos lnhamuns aonde chegaram os Feitosas, no inicio do sculo
XVlll, apesar de ser uma das regies mais secas do Serto nordestino, desen-
te
volveu-se a pecuria com forte presenqa da mo-de-obra cativa. Ali encontra-
mos o maior plantel de escravos do Cear, que temos conhecimento at hoje,
or
com 236 cativos, pertencente a Jos do Vale, filho nico do Capito-Mor Jos
-C

Alves Feitosa.
Ao chegar no Planalto de Santa Ana, distrito do municpio de Arneiroz, lu-
la

gar de romaria em devoqo Santa escrava, o cenrio chamou-me a atengo.

al

A "gruta" dedicada Marciana, tem acorrido um grande nmero de devotos,

que deixam ali inmeros ex-votos, em agradecimento pelas gragas atendidas
D

por esta santa negra, "da cor do pecado", santificada aos olhos dos devotos. O
la

"nicho" onde est cruz, hoje de alvenaria, encontrava-se destrudo.Segundo a

zeladora da lgreja, eles estavam fazendo uma reforma para ampliar o espaqo e
ie

"deixar mais bonito, pois aquilo aliestava um verdadeiro chiqueird'. A lgreja, que
r

fica em frente cruz, tem como padroeira Senhora Sant'Ana. "O pessoalqueria
ab

que fosse a Santa Marciana, mas o padre disse que no podia porque ela no foi
canonizada, ento resolveu fica SantaAna, meio parecido com Marciana".
G

Segundo a zeladora h duas verses sobie a morte de Marciana. A primeira

que"ela era muito bonita, gostava de sua senhora, Treza Feitosa (o sobrenome
saiu quase num sussurro) e havia se apaixonado por um rapaz e a senhora,
com cime, mandou pear ela e depois levada pro mato, (caatinga), ali naquele
serrote onde ela, como estava com as mos e os ps amarrados, morreu de
fome e sede;'
E a outra verso? Pergunto. De forma rpida responde que sua senhora teria
ficado com cime da escrava com o marido e mandara castiga-la. Deixando en-
tender que esta no era a verso correta, at porque no havendo uma orago,
um texto escrito, em homenagem a Santa Marciana, eles cantam uma cango
composta por uma radialista local cujos versos falam do amor impossvel da

395
escrava pelo jovem. "Foi por Tereza criada servindo de empregada, mattratada
e sem valor. Alm deste preconceito no tinha o direito de arranjar um grande
amor/ com duas lguas distantes Marciana, um certo dia arrumou um namorado
que ela tanto queria".
Vejamos agora a verso dada por um membro da famlia Feitosa, publicada no
jornal Dirio do Nordeste, em outubro de 1984, por ocasio da reunio promovida
pela IFFA (lntegrago da Famlia Feitosa e Amigos) quando o lugar denominado
"Planalto da Marciana", foi elevado categoria de Distrito do municpio de Arnei-
roz. uma verso do que, realmente, pode ter ocorrido com a pobre Marciana.
Pergunta o sr. Joaquim de castro Feitosa, "mas quem Marciana? Acredita-
mos que o nome provm de santa Marciana, virgem e mrtir, que nasceu no ano
de 303 em cezaria da Mauritnia. Presa durante a perseguigo do imperador

o
romano Dicoleciano, foi conduzida e um anfiteatro e exposta s feras. festeja-

r
le
da a 9 de janeiro e 12 de julho".

al
A nossa mrtir, diz ele, "foi uma escrava que viveu nos lnhamuns (Arneiroz)
sem que se saiba com preciso a data de seu nascimento que pode ter sido

ab
no dia 9 de janeiro ou 12 de julho. No h informages quando morreu e nem
a qual casa pertencia. H entorno de suas vida e de seu desaparecimento, um
C
certo mistrio".
Dr. Feitosa traz tona duas verses das razes que marcaram esse episdio
te
motivado por desejos, cimes e castigos escrava. Duas verses que reforgam
or

aquela que a zeladora falou de forma velada. "segundo a tradigo oral existente
na regio so duas: uma que o proprietrio, ou patro de Marciana teria, diante
-C

de sua formosura, se apaixonado e passaram assim a ter um relacionamento

la

amoroso muito forte, que transtornou a cabega de seu amo a ponto do mesmo
deixar detazer vida normal com a esposa para t-la somente a beldade escrava,
al

provavelmente da "cor do pecado".

D

A outra verso que Marciana no havia cedido aos instintos bestiais de

se conquistador, "mantendo inclume toda a sua pureza de donzela. por mais
la

que fosse perseguida, ela continuou firme em seus propsitos de no deixar ser
ie

possuda, principalmente pelo esposo de sua ama, de quem muito gostava."

segundo Dr. Feitosa, o senhor diante da recusa da escrava "em no consen-
r
ab

tir que ele a desvirginasse, armou uma trama diablica: passou a dizer sua
esposa que Marciana o havia procurado diversas vezes, se oferecendo para
G

com ele ter relages." lnterrogada pela patroa, "que mesmo diante da no con-
firmago dos fatos, passou a acreditar na estria do marido. cega de cime e
vendo na eminncia de perder o amor do companheiro arquitetou uma vinganga.
Mandou acorrentar as mos da escrava, expulsando-a manietada, para fora de
sua casa e Marciana passou a vagar pelos taboleiros que hoje ostentam o seu
nome. Mesmo acorrentada, conseguiu frutas silvestres para se alimentar e gua
para matar a sede. Forte de corpo e de esprito ela ia conseguindo sobreviver,
mesmo com as mos atadas."
Nestas condiqes o senhor achou que ela seria presa fcil de ser capturada.
"Ledo engano a herona resistiu com bravura e se desvencilhando das garras
da fera, correu como uma selvagem pelas veredas dos taboleiros, deixando

396
atnito o Seu perseguidor que fez iunto a Sua esposa denuncia contra a inde-
fesa cabocla".
Passado cerca de 30 dias, "Sem que fosse noticiada a morte da escrava, a
senhora mandou que fossem, tambm, acorrenlados oS ps da infeliz criatura. O
trabalho foi feito por peSSoaS de sua mesma cor. Com os movimentos tolhidos,
Marciana, pouco a pouco, foi definhando. J andava com muita dificuldade e
assim, procurou o taboleiro mais bonito para dar o seu ltimo suspiro."
Conta que Marciana "foi encontrada morta ajoelhada e com aS mos pratica-
mente para o alto como que pedindo aos deuses para livrar a humanidade das
garras do dio, da luxuria e da cobiga. lnfelizmente, parece que sua prece no foi
tendida. Marciana, j livre das garras de seu Senhor, morreu em um anfiteatro
natural, os taboleiros dos lnhamuns, livres de feras e dos apupos que fizeram o

o
cenrio onde morreu a sua homnima africana que tinha na alma e no corpo a

r
le
beleza da cor negra".
No local foi colocada uma cruz, para aSsinalar a morte da esCrava' "DadaS

al
as circunstnciaS de Sua morte e ao misticismo reinante, o lugar passou a ser

ab
visitado pelas pessoas que passaram ali atazer suas promessas. Algumas gra-
gas foram alcanQadas, (digo eu muitas gragas), e, com de praxe, ex-votos,

C
milagres, foram colocados aos ps da cruz e os religiosos passaram a render
culto Marciana, tida como milagrosa".te
SO inmeros oS ex-votoS. PernaS, cabegas, bragqs, bonecOs de madeira,
or
patas de animais entre outros. Segundo a zeladora da capela, havia muito mais
do que o que esto amontoados num cmodo da igreja. Ela e o padre resolve-
-C

ram, j que as promessas fora pagas, queimar os ex-votos, o que gerou uma
revolta entre os moradores do locale os devotos da Santa.
la

PromesSas e imagens que representam a vivencia, e a cultura material, de

al

um povo trabalhador, uma multido annima, castigada pela fome e pela sede.
Campesinos que padecem no dia-a-dia das mesmas dores que mafiirizaram
D

Marciana, a quem recorrem para os libertar do sofrimento e superarem as difi-

la

culdades que marcam as suas vidas. Pois santo isto uma entidade domstica'
benevolente, que protege os indivduos, suas comunidades e assegura-lhes o
ie

bem estar.
r
ab

Santa Romana
G

O oratrio da Cruz de Romana, fica no sitio So Btaz, na serra da Meruca,

em um antiga caminho que ligava a cidade de Sobral ao povoado de Alcntara
e a cidade de Meruca
segundo o padre sadoc, ali "naqueles ermos da serra" todas as segundas-
feiras realizavam-se "a tradicional Romaria, perto desfiladeiro, onde teria sido
morta a escrava Romana." No local havia uma velha cruz de madeira, Cruz de
Romana, e a 30 metros a frente, ficava uma pequena capela com 3 metros pro
3 de rea, inaugurada em 09 de setembro de 1912. "Um meruocano emigrado
para a Amaznia, tendO ali obtido uma graga, ao invocar a alma de Romana, fez
promessa para retornar Meruoca, com obrigago de erigir um oratrio perto
daquela cruz que conheceu na infncia", tendo obtido licenga verbal do ento
vigrio custdio para erguer a pequena capela. Ali eram guardadas centenas de
ex-votos, que lembravam as gragas alcangadas pelos inmeros romeiros, suas
paredes estavam repletas de nomes prprios e datas escritas pelos devotos que
a visitavam."
Segundo um dos funcionrios da propriedade onde fica o Santurio da Santa
cruz, esse oratrio foi queimado num incndio provocado por uma vela acesa
deixada por um destes romeiros. uma nova capela, agora de alvenaria, foi ergui-
da pelos devotos da escrava Romana.
Ao relatar a "morte" de Romana Pe. sadoc fundamenta-se na narrativa cons-
truda por GurgelAmaralem um opsculo chamado "A cruz de Romana", publi-
cado em 1955, onde se percebe vrios pontos comuns em relago histria de

o
Anastcia (Sadoc, 1979: 193).

r
le
Assim como Anastcia, Romana era bela, apesar de muito doente quando
crianga. Era, tambm, bastarda, filha de um portugus, prospero agricultor, dono

al
de vrios escravos, ente eles a me de Romana. Foi "educada cristmente (sic)

ab
e aprendeu as liges do evangelho nas pregages de um missionrio que per-
correu aquela serra." o interessante que neste caso Romana fazia parte de
C
uma minoria de escravos instrudos.
J moga, e bonita, teria atrado os olhares desejosos do negro Joo, escravo
te
do plantel de seu pai e amo, que tentou seduzi-la, sendo, no entanto, repelido
or

pela jovem que ainda o denunciara a seu senhor que mandou castig-lo, pelo
que jurou vinganga contra Romana. Joo no foi o nico a deitar o olhar de
-C

desejo na bela Romana. Logo que chegou da capital, onde estudava, o filho
do portugus, interessou pela escravinha, sua meio irm, no sabia ele deste
la

parentesco. Provavelmente ela soubesse.

al

Mais uma vez o desejo, o cime e os castigos recaem sobre o corpo da

escrava. Assim foi com Anastcia, Marciana, e tantas outras santas negras que
D

conheceram a dor e a condigo de cativas e como tal eram aos olhos de seus
la

senhores, e da sociedade escravista, um objeto de trabalho, mas, tambm de

desejo, mo sempre que necessrio para satisfazer os instintos sexuais de
ie

seus senhores quase sempre vidos por "carne" nova e porque no extica,
r

negra, "da cor do pecado".

ab

o negro Joo tendo percebido "a lbricas intenges" do filho do patro, achou
que era hora de vingar-se de Romana. "Ambos mancomunado, aproveitando a
G

ocasio propcia, amarraram a jovem, amordagando-lhe a boca, e a levaram a

forga para lugar ermo afim de sevicia-la. Romana lhes ops incomum resistn-
cia, conseguindo primeiramente livrar-se do jovem que foi jogado de precipcio
abaixo e faleceu nesta desastrada queda. Negro Joo, pressentindo a morte do
infeliz, abandonou a moqa e desceu as pressas afim de assistir o moribundo,
mas j encontrou o cadver. Romana vencera, salvando a sua virgindade. A
noticia da morte do filho foi comunicada ao patro pelo prprio negro Joo que,
aproveitando a triste ocorrncia, resolveu vingar-se de Romana atribuindo a ela
o crime de homicdio."
O patro, pai, "desesperado manda amarra-la a um tronco onde foi barbara-
mente flagelada pelo negro (provavelmente a seviciara). Comunicando o caso

398
polcia, Romana foi presa como assassina e quando era levada para a cadeia
de Sobral, no resistindo aos ferimentos de tortura, faleceu no caminho pronun-
ciando suas ltimas palavrasl "meu amo e negro Joo, eu vos perdo" (Sadoc,
1979:192-193).

Segundo D. Efignia Almeida, 70 anos, moradora no sitio So Braz.

Nem a av da minha me sabia o nome do patro dela, coisa pra mais
de mit anos meu fitho, antga a histria. Ento o filho do patro chegou dos
estudos dete e se engragou da Santa Romana e comegou a se enxerir para ela,
maS ela no quiS, eta defendeu a Sua virtude, ela levava Os couros na Cabe7a e
o patro ia judiando deta ai ela caiu. Meu av me contava assim, tambm, o povo

o
no tinha carro, vinha a cavalo ou a p mesmo, a quando passavam l onde

r
a escrava ROmana morreu e foi enterrada, sentiam um CheirO bOm, iaSmim, ai

le
avisaram os padres e eles foram l e tiraram o corpo dela.

al
Mais, para onde ser que levaram?
Talvez para Roma, pois os santos esto l n? Fui em Canind para achar a

ab
foto dela, mas, no achei, deveria ter l no Canind'
O corpo de Romana teria sido sepultado no local onde se encontrava a"Cruz

C
de Romana", hoje aliao santurio da Santa Cruz'
te
or
-C

Os lugares dos martrios de Romana e Marcana hoje configuram como cen-

tros de devogo popular. Constantemente romeiros, das mais diversas regies,
la

e por diferenles razes, recorrem ao pOder de intervengo deSsas Santas, irmS,

junto a Deus, para aliviarem SuaS dores e sofrimentos, muitos deles motivados
al

pela perca de dignidade, por dificuldades financeiras, problemas de sade, e

D

outras dores da vida cotidiana, como os sofrimentos motivados pelas secas:

sede e fome.
la

As capelas esto repletas de ex-votos e seus devotos tm aumentado con-

ie

sideravelmente nos ltimos tempos. E interessante observar como "os romeiros

interpretam o seu mundo, conferem-lhe significados e lhe infundem emogo a
r
ab

partir de uma determinada experincia religiosa"'(Steil' 1996:47).

H gragas atendidas por cura de doenqas do corpo, de animais, por sucessos
G

em prOVaS escolares, Obtengo de benS materiais, cOmO moradia, bem ComO pe-
didos de recuperago de drogados, ajuda para ir para oS EUA e at para adogo.
So inmeros os registros de bilhetes para as Santas, seja solicitando pedidos
ou agradecendo gragas alcangadas. lnteressante que entre esses bilhetes h
alguns pedidos para que elas intercedam junto ao Padre Ccero. Estas cartas so
escritas geralmente pelos pais, em especialpela me, preocupados com bem es-
tar dos filhos. Os bilhetes e objetos de madeira depositados pelos romeiros: mule-
tas, cabeqas, seios, leros, e outras partes do corpo, patas de animais, "evocam
experincias vividas, acontecimentos da vida familiar, princpos morais e religio-
sos que compem o seu universo cultural. Objetos do cotidiano que se lornam
sagrados quando aparecem fora do seu lugar esperado." (Steil, 1996: 52-53)'
 O aumento significativo dessa prtica devocional nunca foi bem aceito por
parte da lgreja, sempre vista como uma prtica atrasada do catolicismo. uma
ago do clero "visa deslocar a religiosidade centrada no milagre e no poder direto
do santo de socorrer seus devotos, para o poder dos sacramentos, especial-
mente da eucaristia, que atinge os romeiros atravs da mediago dos ministros
ordenados." (Steil, 1 996: 47).
Neste sentido, vale ressaltar que em 'i983, na lgreja de Bom Jesus da Lapa,
Bahia, a sala dos milagres foi transformada em capela do santssimo. segundo
ste|, "pode-se notar, na redefinigo deste espago, um movimento mais abrangen-
te, que Eade&sallnow observaram em outros santurios catlicos, onde o "cutto
centrado nos milagrestem sido substitudo por um culto centrado no poder reden-
tivo de cristo, operado atravs dos sacramentos da tgreja" (steil, 1g96: '129).

o
Estratgia semelhante de controle dos espagos pode ser percebido nestes

r
le
lugares de devogo as santas Marciana e Romana.

al
Ao chegar no Planalto, j com a informago de havia uma imagem de Marcia-
na fui contemplado com a seguinte explicago por parte da zeladora da igreja de

ab
santa Ana. os devotos sempre me perguntavam pela imagem da Marciana, eu
falava com o padre, que me dizia que ela no era canonizada. Mas os romeros,
C
davam as esmolas e eles queriam uma imagem. A, eu fui na fera em Aiuba, e
l tinha um homem que tava vendendo imagens, e eu perguntei se ele tinha a
te
imagem de Santa Marciana, provavelmente pensando naquela Marciana referi-
or

da pelo Dr. Feitosa. Ele disse que sim, me mostrou e eu comprei. T l dentro
da igreja, mas em mesma acho que no ela no.Fui ver a imagem. Realmente
-C

em nada lembra a figura de uma africana e muito menos da escrava Marciana

la

que tinha "a cor do pecado". Trata-se de um quadro comum de uma jovem cam-
ponesa, de rosto angelical, branca, cabelos lisos e olhos azuis.
al

Por outro lado, ao associar a imagem de Marciana, escrava, jovem de Ce-

D

saria, devorada pelas feras do imperador romano, busca-se assemelhar esta

santa cearense quela canonizada pela lgreja, pela f, por ser virgem e mrtir.
la

As festas quela ocorrem nos dia 9 de janeiro e 12 de julho, dias associados ao

ie

possvel nascimento da santa dos lnhamuns. interessante observar que 12

de julho dedicado a santa Ana, padroeira do planalto, no lugar de Marciana,
r
ab

que os moradores queriam. Mas como no era canonizada ficou sant'Ana, os

nomes so parecidos, na apreciago da zeladora da lgreja. o lugar de devogo
G

a Marciana, a "gruta" fica fora da igreja. o espago sagrado para os devotos da

santa escrava, est fora do espago sagrado do santssimo, semelhanga do que
ocorre no Santurio da Santa Cruz na serra da Meruca.
Percebi ento que poderia estar em construgo a morte branca destas san-
tas negras.
o oratrio onde est acruz de Romana o lugar de devogo, de encon-
tro e dilogo entre os devotos e a sua santa negra. Ali esto depositados,
e diferentemente do Plananlto, devidamente guardado e organizado algumas
dezenas de ex-voto, a maioria por certo foi queimada e h casos de roubarem
as cabegas de madeira para colocarem nos Judas por ocasio dos festejos de
sbado de aleluia.

400
 Os atuais proprietrios do sitio So Braz, com o incentivo e apoio do ento
bispo de Sobral, construram o santurio da Santa Cruz, inaugurado em 2004.
Uma construQo Suntuosa comparada capela erguida pelos devotos de Roma-
na. Em seu interior h, afixada na parede, uma orago escrava, nica refern-
cia naquele espaqo dedicado ao Santssimo'
Diante ao santurio h um obelisco com vrias cruzes sendo as primeiras de
madeira com a inscrigo Cruz de Romana. A medida que aS cruzes aumentam
de tamanho, feitas de alvenaria, a ltima em mrmore, eSSa inscrigo desapare-
ce, ficando aquela que lembra a cruz de Cristo, lNRl. Simbolicamente desapare-
ce o lugar de Romana.
Para completar o cenrio foi mandado construir uma gigantesca via Sacra,
com 365 degraus, em um doS caminhos de aceSSoS, a p, ao Santurio, que fiCa

o
no cume, onde esto esculpido os doze apstolos e o cristo ressuscitado.

r
Por fim, o .local de peregrinago popular", onde todas as segundas-feiras

le
eram realizadas "a tradicional romaria, perto do desfiladeiro, onde teria sido

al
morta a escrava Romana," Continua a receber diariamente Os devotos, s que
as celebrages, em especial no dias 14 de cada ms, ocorrem no interior do

ab
Santurio. Aquele espaqo que tinha o acesso aberto a todos os devotos de Ro-
mana, continua, mas, com a entrada contrOlada e Com horrio marcado. Todavia,

C
"enquanto oS dirigentes procuram disSociar o culto da romaria da imagem, reme-
te
tendo-o para os sentidos teolgicos mais universais, os romeiros reatualizam os
significados locais e mticos que foram incorporados a esta imagem ao longo de
or
sua trajetria histrica." (Steil, 1996: 129).
Os devotos de Santa Marciana, e da escrava Romana, continuam a bus-
-C

car estes lugareS de f, devoqo, tratando s como suas semelhantes, mas ao

mesmo tempo com o poder de responder s suas preces, aos SeuS pedidos,
la

apelos dos que vivem as necessidades cotidianas de uma realidade que essas
al

Santas bem conheceram. A dor, O sofrimento, deStas Santas negras, escravas,

D

pobreS, aS tornaram Santas aOs olhoS desteS necessitadOs que vivem na terra,
e esperam na f, na nterseQo destas "irmS" junto a DeuS, aO Senhor JesuS e
la

sua'fi4e, a graQa de poderem viver uma vida mais digna, nestes sertes mais
ie

castigados pelas vontades dos homens do que pelas mos divinas.

r
ab
G

401
Bibliografa
CHANDLER, Billy J. (1980) . Os Feitosas e o Serto dos lnhamuns. Fortaleza: UFC Rio de
Janeiro: Civilizaqo Brasileira.
FUNES, Eurpedes A (1 995). Nasci nas Matas Nunca Tive Senhor: histria e memria dos mo-
cambos do Baixo Amazonas. So Paulo, Tesis (Doctorado en Historia) USp.
MOTT, Luiz (1993). Rosa Egipcaca - uma santa africana no Brasil. Rio de Janeiro: Bertrand
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SADOS, Francisco de Arajo (1979). Histria religiosa da Meruca. Sobral: UVA.
STEIL, Carlos Alberto (1996). O Serto das Romarias - um estudo antropolgico sobre o san-
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ZANlNl, Roberto tab (2002). Bakhita: mulher, negra, escrava, santa - uma fascinante histria
de liberdade. So Paulo: Cidade Nova.

r o
le
al
ab
C
te
or
-C
la
al
D
la
r ie
ab
G

402
 A Misria na Literatura: Jos do Patrocnio
e a seca de 1878 no Cear- crnicas,
romance e jornalismo no Brasil imperial

r o
le
Frederico de Castro Neves'
Universidade Federaldo Cear (UFC). Cear

al
ab
C
te
or
-C

Os anos finais do lmprio brasileiro ficaram marcados pela questo do tra-

balho escravo e pela luta abolicionista, de tal forma que a historiografia mui-
la

tas vezes se viu presa de suas fontes e privilegiou a escravido, a aboligo

al

e os trabalhadores escravizados como seus principais temas de investigago.

As pesquisas desdobravam-se, ainda, em temas correlatos, como identidades,
D

etnicidade, movimentos negros, alcangando uma rea extraordinariamente com-

plexa e intrigante que a vinculago das experincias da escravido no Brasil
la

com as diversas culturas africanas.

ie

De certa forma, portanto, os trabalhadores livres e pobres permaneceram

r

parcialmente alijados da mirada historiogrfica, assim como tinham sido politica-

ab

mente excludos pelas elites ex-escravocratas brasileiras dos postos de trabalho

abertos neste perodo, preteridos em favor dos imigrantes europeus. A histria
G

social possui com eles uma dvida que efetivamente j comegou a ser paga, a
partir de trabalhos relativamente recentes, que descendem -diretamente ou no,
declaradamente ou no- do livro pioneiro de Maria Sylvia de Carvalho Franco
(Franco, 1983). Assim, os trabalhadores livres passaram alazer parte da Hist-
ria do Brasil como sujeitos politicamente ativos e economicamente importantes,
cujas lutas e aspirages empolgariam os historiadores tanto quanto as lutas pela
liberdade empreendidas por africanos e seus descendentes. De um lado, as ex-
perincias de confronto social protagonizadas por esses trabalhadores livres po-

' Professor do Departamento de Histria da Universidade Federal do Cear. Pesquisa desenvol-

vida com o apoio do MCT/CNPq.
dem ser - e efetivamente so - compreendidas em termos de "luta de classes",
no qual os aspectos de formago de identificages comuns e enfrentamentos co-
tidianos ou efiraordinrios tomam lugar privilegiado, articulando questes como
"controle social", "instituiges", "rebelies populares" e "cultura popular", entre
outros. (Barreiro, 1987:131-150). Mas, de outro lado, as reflexes historiogrfi-
cas podem se direcionar para os trabalhadores livres como centro de uma outra
reflexo: a dos intelectuais e literatos. Neste sentido, seria possvel identificar
aspectos da conformago de um imaginrio letrado e/ou cientfico que os inclui
como parte da nacionalidade brasileira, pelo menos parcialou secundariamente.
(Chalhoub, 2004).
De qualquer maneira, seguindo esta ltima linha de investigago, a atuaqo
de intelectuais, na tentativa de entender a presenQa dessa massa de trabalha-

o
dores ocultos pela prpria experincia de isolamento rural, parece ser uma linha

r
le
interessante de pesquisa sobre a insergo dos trabalhadores livres no univer-
so poltico e intelectual brasileiro no momento em que a escravido d ntidos

al
sinais de esgotamento poltico e social. Assim, a vida de Jos do Patrocnio

ab
(1854-1905) parece resumir uma parte dessas preocupages letradas do sculo
XIX com relago formago do "povo brasileiro" e suas potencialidades para a
C
civilizago moderna, de matriz europia e ocidental - crist e branca. Na histria,
sua presenQa marcada pelo abolicionismo, atividade que o envolveu completa
te
e intensamente durante a ltima dcada do lmprio. Nos anos anteriores a 1880
or

e posteriores a 1889, o nome deste inflamado jornalista, um mulalo formado em

Farmcia, praticamente some das biografias e dos relatos historiogrficos. No
-C

entanto, seus interesses foram variados e igualmente intensos em seus anos de

formago e amadurecimento intelectual, quando sua atuago como jornalista o
la

impelia reflexo sobre a sociedade brasileira em formago a partir dos olhares

al

ilustrados da Corte e das perspectivas positivistas e/ou liberais dos intelectuais.

Em 1877, quando passou a escrever no jornal Gazeta de Notcias, Jos do
D

Patrocnio ainda no havia se tornado o inflamado abolicionista que agitou a

la

cena poltica do Rio de Janeiro, nos anos finais da escravido e da monarquia.

Suas atividades nesta rea iriam tomar impulso extraordinrio somente depois
ie

de 1880, quando, em meio a uma variedade de eventos, participa da fundago

r

da Sociedade Brasileira contra a Escravido, juntamente com Joaquim Nabu-

ab

co e outros. Desde ento, o abolicionismo passou a centralizar todas as suas

preocupages polticas e sociais, deixando para segundo plano suas prefern-
G

cias republicanas ou liberais. A luta pela aboligo dos escravos, segundo ele,
ultrapassava os muros da poltica partidria, arrebatando suas energias e seu
"lemperamento apaixonado e explosivo" (Carvalho, 2001).
Como correspondente do Gazeta de Notcias, visita a provncia do Cear en-
tre maio e setembro de 1878, com a misso de enviar Corte informages quali-
ficadas sobre a seca que, ento, assolava o "norte" do lmprio. Era um momento
extremamente delicado. No se sabe exatamente que espcie de informages
ele possua previamente sobre o Cear ou sobre a seca, a no ser que a morta-
lidade entre a populago local era muito alta e que as doengas haviam se propa-
gado de forma impressionante. S se sabia que uma tragdia sem precedentes
estava em curso; e algumas liges haveriam de ser aprendidas por todos.

404
 Com certeza, ele sabia que, premidos pela destruigo das colheitas, os cam-
poneses pobres das reas centrais da provncia abandonavam suas terras e
dirigiam-se para os centros urbanos, em busca de auxlio. A situago nos cam-
pos abandonados, nas estradas e nas cidades, principalmente Fortaleza, onde
a populago quintuplicou em menos de um ano, era a pior possvel (Theophilo,
1922; Neves, 2000: 93-1 1 1).
Os jornais da Corte (Jornal do Commercio e Gazeta de Notcias, principal-
-
mente), alm dos locais (Cearense e D. Pedro //, os maiores mas tambm
O Retirante, o Echo do Povo e O Colossal pequenos jornais oposicionistas ou
"populares"), desde os primeiros sinais da tragdia, por volta de maio de 1877,
noticiavam os acontecimentos mais impactantes, sob as rubricas de "secca do
Cear" ou "secca do Norte". Em 1878, os editoriais passaram a abordar siste-

o
matcamente a questo, analisando as possibilidades de assistncia, a ago do

r
le
Estado e as possveis soluges definitivas para o problema.
Os retirantes espalhavam-se no s pelas cidades das provncias afetadas

al
(especialmente Cear e Pernambuco, alm de Paraba e Bahia), mas tambm

ab
se deslocavam (ou eram deslocados) para lugares distantes, como Belm ou Rio
de Janeiro. Suas splicas, assim como seus pontos de vista tradicionais sobre a

C
caridade, o trabalho e a mendicncia, passaram atazer parte da reflexo letrada
em praticamente todo o tenitrio nacional. As soluges encontradas ou a serem
te
descobertas igualmente se tornaram temas recorrentes nos debates parlamen-
or
tares e cientficos em diversas instituiges do pas, como o lnstituto Politcnico
do Rio de Janeiro.
-C

Nos jornais, predominava um tom de sensacionalismo, com o noticirio de

misrias e acontecimentos bizarros envolvendo seres extenuados pelo delrio
la

da fome; no lnstituto Politcnico, contudo, o estimulante ambiente de debate

al

cientfico atraa vrios intelectuais, de diversas correntes polticas. As propostas

direcionavam-se ora para o atendimento imediato, atravs da abertura de uma
D

rede de transportes capaz de levar o auxlio at os locais de moradias dos cam-

poneses mais afetados, ora para a preocupago com um plano de longo p'azo,
la

que pudesse minorar os efeitos da calamidade e alicergar uma produgo econ-

ie

mica menos vulnervel s variages do clima. Homens como Andr Rebougas e

r

Gustavo Capanema, assim como Beaupaire Rohan, Viriato de Medeiros, Castro

ab

Carreira e tantos outros, eventualmente com o estmulo direto do lmperador D.

Pedro ll ou do Conde d'Eu, dedicavam boa parte de seu tempo a buscar soluges
G

"cientficas" para a tragdia que se desenrolava diante dos olhos despreparados

e surpreendidos das principais liderangas polticas e intelectuais do pas.
Por quase todas as provncias, ao mesmo tempo, expandiu-se uma rede de
solidariedade que se organizava a partir de inmeras "comisses de soccorros",
formadas por pessoas caridosas, cearenses ou no, que recolhiam alimentos e
dinheiro, enviando os valores apurados ao Presidente da Provncia do Cear,
para que fossem distribudos entre os pobres. Na Co,te, o mdico Liberato de
Castro Carreira liderou uma grande campanha de arrecadago de donativos e,
como tesoureiro da "comisso de soccorros" local, prestou contas nos jornais do
dinheiro enviado sua terra natal; ao mesmo tempo, denunciou os obstculos
que enfrentou para desempenhar sua caridosa misso e ainda escreveu artigos
sobre as medidas a serem implementadas para atenuar os efeitos da seca. Evi-
tando soluges que pudessem alterar as estruturas econmicas e polticas da
sociedade sertaneja, defendia a construgo imediata de estradas, das cidades
litorneas ao interior da provncia, permitindo a rpida chegada do auxlio aos
pobres em tempo de calamidade natural, impedindo as migrages e a desestru-
turago das propriedades. Neste sentido, combatia a tendncia predominante
entre alguns liberais, que pretendiam interferir profundamente nas estruturas
produtivas do serto, seja atravs da construgo de diversos agudes pblicos,
como propunha o Conselheiro Rohan, seja atravs da colonizago de reas fr-
teis disponveis, como defendia Andr Rebougas. Juntamente com Viriato de
Medeiros, Castro Carreira lutava por uma intervengo rpida na regio, atravs

o
da criago de obras pblicas e frentes de trabalho que incorporassem imediata-

r
mente a mo-de-obra dos camponeses deslocados de suas terras, transforman-

le
do-os em trabalhadores "produtivos", neutralizando seu potencial de revolta e,

al
ao mesmo tempo, dotando a provncia de equipamentos urbanos e rurais que a
permitiriam inserir-se no civilizado mundo moderno (Cndido, 2005: 22-39).

ab
Todo este clima era certamente acompanhado por Jos do Patrocnio. Em
artigo intitulado "Sermo de lgrimas", publicado no semanrio O Besouro, o
C
jornalista j indicava, antes mesmo da viagem, as suas principais preocupages
te
com relago seca e seus efeitos. Falando sobre os retirantes que eram recebi-
dos em hospedarias improvisadas no Rio de Janeiro, ele destaca "a profanaqo
or

dos mais castos sentimentos conjugaes" e as "scenas de lamentosa anormalida-

de desdobradas pelos caminhos na promiscuidade extenuadora do infortnio".
-C

Enfatiza "a virgindade soffrendo em seu pudor", as "grinaldas vendidas por um

la

punhado de farinha" e a "maternidade sacrificada nos seus mais santos devota-

mentos". O que chama a sua atengo, portanto, mais do que a fome e a misria
al

das famlias retlrantes, mais do que a vulnerabilidade social dos sertanejos, a

D

degradago dos costumes tradicionais e dos valores morais que, segundo ele,
deveriam ser o esteio da prpria nacionalidade recentemente constituda e agora
la

ameagada pela desgraga natural. As causas desta decadncia pareciam ser "o
ie

abandono da terra natal, e a emigrago para oulros climas, outros costumes,

outra educago", conseqncias da seca que deslocava todos de seus locais
r
ab

de origem. Os retirantes no s deixavam para trs seu torro conhecido, mas

especialmente largavam seus "costumes simples", sendo "inopinadamente arre-
G

messados em uma capital, que absorveu j todos os vcios do mundo". O choque

cultural provocaria, segundo o jornalista, a desagregago dos valores to soli-
damente estruturados na sociedade "simples" em que viviam, onde as relaqes
sociais a que esto habituados" baseiam-se na "confianga plena" que dispen-
sam uns aos outros.l O contraste entre o mundo ruraltradicional, organizado a

1 . O Besouro, Rio de Janeiro, 04.05.1 878, p.37-38. Apesar de toda essas narrativas impactantes,
os colegas de Patrocnio ironizavam sua viagem, desejando, em carta pblica, que ele no tenha
"morrido fome e menos de bri-bri - cousas essas com que muita gente no se tem dado bem
por ahi" (25.05.1878, p.58). Este hebdomadrio, originalmente humorstico e satrico, pede licenga a
seus leitores para falar da seca e "abre um parenlhesis aos seus zumbidos alegres, a sua jovialidade
innala, para pedir um pouco de attenQo para semelhante facto".

406
partir de relages pessoais de reciprocidade e dependncia, e o mundo urbano
moderno, cuja "liberdade individual" transforma a sociedade em uma guerra de
todos contra todos, parece, portanto, direcionar a reflexo de Patrocnio, em sua
busca por entender a calamidade e seus efeitos na ordem moral.
H, em seus escritos deste momento, duas linhas de raciocnio que se com-
binam, mas no se confundem: 1) os problemas gerados na estrutura social
por um fenmeno climtico de intensa gravidade; 2) o aviltamento moral pr-
prio do processo de urbanizago. Ao retirar-se do campo, o homem pobre do
serto cearense no somente se desliga de um mundo conhecido e estvel,
como tambm se insere em um universo de mentiras, mudangas, velocidade e
enganos, caracterstico das cidades grandes, que j absorveram "todos os vcios

o
do mundo". Jos do Patrocnio, assim, articula uma dupla crtica ao processo de

r
crise por que passava o lmprio e seus valores morais: de um lado, o processo

le
de urbanizago, possibilitando a emergncia de novos sujeitos que questionam

al
os suportes ideolgicos da monarquia, parece desagregar valores solidamente
interiorizados na sociedade brasileira de origem agrria; de outro lado, as idias

ab
liberais, praticadas contraditoriamente pelos polticos que se assenhoram do go-
verno durante a dcada de 1870, revelia do lmperador, mostram-se incapazes

C
de enfrentar uma tragdia de proporges gigantescas como a que se desenhava
-
na Provncia do Cear desprezando os mecanismos tradicionais de atendi-
te
mento s carncias da populago pobre em tempos de escassez, as autoridades
or
no dispem de meios para o atendimento emergencial ao povo, abandonando
o disposto na Constituigo imperial de 1824 em nome dos princpios liberais de
-C

livre comrcio. Para Patrocnio, "o socorro em tempo de calamidade lei, logo
o Estado ao dal-o cumpre apenas com um dever", deslocando os sentidos da
la

ago estatal em relago aos pobres; assim como o engenheiro Andr Rebougas,
al

que, um ano antes, afirmara que "o governo imperial no pode deixar morrer
D

uma s pessoa de fome sem faltar ao primeiro de seus deveres". O liberalismo

defendido pelos dois afamados abolicionistas devia se adaptar aos momentos
la

de crise e escassez extrema, como era o caso, e exigir do Estado uma posigo
firme em defesa de costumes estabelecidos de protego aos pobres, mesmo
ie

que sejam costumes de controle sobre o mercado de trabalho ou de alimentos,

r

baseados nas necessidades diretas dos camponeses pobres.2 Nestes momen-

ab
G

2. Gazeta deNotcias, Rio de Janeiro, 12.09.1878; Jornal do Commercio, Rio de Janeiro,

14.10.1877. O texto de 1824, sucintamente, estabelecia apenas que "a Constituigo tambm ga-
rante os socorros pblicos" (Art. 179, item XXXI) - o que possibilita um leque bastante amplo de
nterpretaqes, muitas delas contraditrias. O mecanismo tradicional de assistncia s calamidades
era a caridade praticada pelo Estado (centralizando na figura do lmperador todo um imaginrio de
protego) e pelos particulares, atravs da distribuigo de vveres e dinheiro com verbas oriundas
da rubrica orgamentria "Soccorros Pblicos", aplicvel apenas em situages de calamidades. No
entanto, o Decreto ne 2.884, de 1 e de fevereiro de 1 862, j preconizava que os socorros deveriam ser
prestados em auxlios diretos (medicamentos, roupas, gneros alimentcios) e nunca em dinheiro.
Um debate intenso se desenrolou durante os anos da seca, entre os intelectuais do lmprio, sobre o
papel do Estado em momentos de calamidade pblica e sobre as medidas a serem empregadas para
dar suporte populago em perigo. (Neves, 2003: 167-189; Pereira, 1998:95-108). Nos perodos
anteriores a 1877 , as dificuldades eram prioritariamente resolvidas no interior das prprias fazendas,
na concesso de favores pelos fazendeiros - permisso para uso de currais abandonados ou ces-
tos, valia a pena retornar aos conhecidos mecanismos tradicionais de proteqo
aos necessitados, com referncias na caridade crist e nas trocas desiguais
do paternalismo. Todavia, no se lratava mais de um "favor" pessoal, mas de
um "dever" do Estado. lsso porque, entre outras coisas, a calamidade que se
apresentava naquele momento no se assemelhava a um acidente que tornava
os trabalhadores invlidos para o trabalho "e, portanto, no caso de auxilio do
Estado'; mas, ao contrrio, "so homens sadios, que, atirados indigncia pelo
aniquilamento de suas lavouras, se entregaro ao trabalho desde que sejam
alimentados" - da porque as vtimas da seca "esto em condiges inteiramente
excepcionaes" (Theophilo, 2000: 356). Ao mesmo tempo, so trabalhadores tra-
dicionais cujas caractersticas eram freqentemente criticadas pelos intelectuais

o
progressistas do lmprio, levados ao "cio" pelas circunstncias da seca e do

r
sistema de esmolas. At mesmo o conservador Castro Carreira, um ano depois,

le
apesar de reafirmar que "a Constituigo manda dar esmolas e no obriga ao

al
trabalho", concorda que ela "no podia cogitar seno de uma calamidade tran-

ab
sitoria, de uma peste, de uma inundaqo", e conclui que "ningum certamente
acreditar, que tendo o governo de sustentar 100,000 ou 200,000 pessoas, seja
C
mais til conservar na ociosidade e na indolncia esta populago, do que occu-
pa-la no trabalho". Tratava-se realmente de uma situago excepcional.3
te
As dimenses da tragdia e sua excepcionalidade acentuavam a crise dos
or

mecanismos tradicionais de relago entre o Estado e a pobreza, levando a uma

situago em que os novos elementos e interpretages propostas pelos liberais
-C

no haviam ainda sido "testados" em conjunturas concrelas. O retorno a prticas

tradicionais do mundo rural, portanto, parecia uma alternativa vivel que repro-
la

duzia certas imagens da natureza como fonte de uma sabedoria singela e eficaz,
al

baseada no costume imemorial dos antepassados e em uma relago saudvel

D

com o meio ambiente.

Em contraste com o mundo urbano em expanso, onde se desenvolvem
la

comportamentos tipicamente arrivistas, pouco aceitveis do ponto de vista da

ie

moral aristocrtica tradicional, o campo parecia conter os elementos que pode-

riam garantir a construgo e a permanncia de uma sociedade civilizada, mas,
r
ab

ao mesmo tempo, ancorada em valores morais estabelecidos a partir da tradi-

go senhorial.
G

so temporria de terras frteis - e na ago caridosa de suas esposas - distribuigo de donativos e

remdios. (Vieira Jr., 2004: 23-50).
3. Jornal do Commercio, Rio de Janeiro, 04.07.1879. Em editorial intitulado "A colonisago na-
cional" (09.01 .1878), o Jornat do Commercio procura "expender algumas considerages acerca da
necessidade de fixarem-se novos destinos parte, no pouco mportante, da nossa populaqo,
que vive em condiges de quasi nomades, e constitue um elemento negativo da prosperidade e
progresso nacionaes" - os "aggregados". Publicado em meio a inmeras matrias sobre a seca e
seus problemas, esle texto, a cada linha, aproxima mais a definigo de "aggregado" de '?etirante",
igualmente um campons sem posses, sem ambigo, alheio s conquistas da modernidade, etc. Por
outro lado, para este mesmo jornal (02.07.1877), "o systema de soccorros por esmolas o mais pre-
judicial e pernicioso que se pde imaginar". Para Andr Rebougas, resumindo o pensamento letrado
sobre a questo, "a esmola avilta". (Rebouqas, 1877: 43).

408
 Nesta viso idealizada do mundo rural, parece estar presente a obra de Jos
de Alencar (1829-1877), O Sertaneio, publicada trs anos antes.4 (Alencar, 1875)
Neste romance, a vida no campo caracteriza-se pela lealdade (dos pobres) e
pela protego (dos ricos), marcas de um paternalismo que iria garantir a establi-
dade desta sociedade tradicional, cujos conflitos aparecem como rixas pessoais
entre vaqueiros ou grandes proprietrios, em que est em jogo, invariavelmente,
a defesa da honra pessoal ou familiar. A definigo do "tipo nacional", a que se
propunha Alencar, passa primeiramente pela configurago racial: o sertanejo
um mestigo que incorpora as caractersticas dos brancos (a valorizago da fa-
mlia e da honra pessoal) e dos ndios (a lealdade, a obedincia, a forga fsica
e moral). As relages sociais, resultado da conquista pelos portugueses de uma
rea inspita e habitada apenas por ndios bravios, so marcadas pela reciproci-

o
dade desigual de grupos sociais que conhecem seus lugares no interior de uma

r
le
hierarquia rgida e natural, que, ao mesmo tempo, garante a sobrevivncia de
todos e fornece slidas referncias identitrias.

al
Escrito no contexto de abundncia e de crescimento econmico gerado pela

ab
sbita expanso da cultura do algodo, especialmente durante a Guerra Civil nos
EUA (1871-1875), ao longo de um perodo de regularidade climtica quase sem

C
precedentes (1845-1877) na provncia, O Sertaneio expressa um ponto de vista
que pode ser associado ao que se costuma chamar de "mentalidade senhorial",
te
com sua estreita vinculago ao regime de propriedade da terra, ao controle pes-
or
soal da mo-de-obra, valorizago da obedincia e da lealdade e construgo
de um conjunto de relages sociais marcadas pelo mandonismo, pela afetividade
-C

e pela violncia. A sensago de uma riqueza duradoura e segura, produzida sob

a dirego de uma camada de proprietrios herdeiros diretos dos colonizadores
la

brancos, parecia configurar a percepqo de um mundo rural rico, estvel, per-

al

manente, imemorial, ancorado nas caractersticas da terra e da natureza, que,

apesar dos pesares, nunca deixa de oferecer aos que trabalham um punhado
D

de suas riquezas. H, assim, um vnculo poderoso entre as relages sociais es-

la

tabelecidas no serto e as possibilidades oferecidas pela natureza, identificando

umas com as outras de tal forma que as rupturas s poderiam ser pensadas em
ie

fungo da quebra de um ciclo natural, o que efetivamente ocorre em 1877, com

r

a seca. Somente aps essa data, portanto, o serto aparece como "hostil" ou
ab

"inspito", palco ressequido de uma vida de sofrimentos e resignaqo. Mas essa

"quebra" no estava no horizonte de pensamento de Alencar. Ao contrrio, sua
G

atuago parlamentar neste perodo, como deputado conservador, ficou marcada

pela negago da seca e, portanto, pelo combate liberaqo de verbas da rubrica
"socorros pblicos" para as provncias afetadas. A morte, contudo, o privou de
ver os desdobramentos funestos da calamidade e, por conseqncia, a crise do
mundo patriarcal que idealizava.
O que Jos do Patrocnio observa, portanto, a decadncia de um mundo ru-
ral aparentemente indestrutvel, posto que ancorado na regularidade e na segu-
ranga da natureza, mas que se desagrega pela seca - o caos! Paicipa, assim,

4. Este romance se insere no chamado ciclo regionalista do autor, que se completa com as obras
OGacho (1870) e OTroncodo lp(1871).
da construqo de uma imagem de fragmentago e desagregago deste universo
tradicional que se opera nas dcadas finais do sculo XlX, configurando uma
idia geral de atraso e de incapacidade de superago dos obstculos naturais,
contribuindo para a formago de uma "ideologia da natureza perversa" que se
desenvolve ao longo das dcadas iniciais do sculo XX.
uma viso nostlgica sobre um passado de fartura e seguranga, identificada
ao ponto de vista senhorial, passa, neste momento, a estigm alizar a natureza
como fonte, simultaneamente, da abundncia e da escassez. Este contraste en-
tre um mundo rural idealizado, perfeito, e o retorno cclico da crise levado s
ltimas conseqncias pelo jornalista Mario Netto, para quem o Cear " um po-
mar encantado, um encantado viveiro, onde a vida animal e vegetaltem a pujan-
ga exhuberante dos trpicos"; a terra "me fecunda e amorosa", que "distribue

o
os thesouros de seu seio igualmente por todos os seus filhos" - "a vida sertaneja

r
le
cearense de um communismo perfeito"lA idealizago da natureza correspon-
de a idealizago das relages sociais. Os trabalhadores "exploram as parcelas

al
de terrenos que lhes so arrendados, por conta prpria e independentemente da

ab
retribuigo dos servigos prestados aos fazendeiros". A repetigo do fenmeno da
seca, contudo, marca a vida do sertanejo, que "o Sisipho resignado, sabedor
C
de seu destino cruento, attento ao rumor das tormentas prximas" - "a dr deu
lhe a faculdade da fofialeza ingenita, transmitida pela hereditariedade ancestral,
te
consagrada no bergo, bebida no seio das matronas robustas, mais tarde de-
or

senvolvida pelos exemplos viris dos pais". A seca surge do nada, embora seja
"esperada com estoicismo e temida com orgulho". Chega aos poucos, "com a
-C

hesitago de uma ladra", e atinge igualmente a todos: "a Fome que bate s
portas dos pobres" e " a misria que despoja os cabedais dos ricos".s
la

O mundo sertanejo idealizado, de fartura e estabilidade, sem conflitos, se

al

contrape ao tempo conflituoso e incerto da seca, da fome e da misria, que

chega sem aviso, posto que engendrada num mundo parte, desconectada
D

das relages sociais, "naturalizada". De O Sertanejo (1875), de Jos de Alencar,

la

al Vidas Secas (1938), de Graciliano Ramos, uma transformago radical nos

significados conferidos ao sertolorna-se perceptvel, metamorfoseando a "sec-
ie

ca do Norte" -evento socialmente determinado- em "Nordeste seco" *situago

r

configurada por caractersticas da natureza- no imaginrio poltico, literrio e

ab

cientfico brasi leiro.

Patrocnio tinha a misso de narrar essa seca para o pblico leitor da corte
G

e o fez de modo completo: enviou matrias para o Gazeta de Notcias, mandou

fotografias para o Besouro e escreveu um romance!. Buscou estar presente
em situages relevantes naquele momento dramtico e avaliou criticamente as
ages do governo, seguro que estava da inadequago das leis e do costume
para a resolugo de calamidades desta natureza. Atravs de uma estratgia
narrativa de grande impacto, procurou estimular nos leitores uma intensa indig-

5. A Cidade, Sobral-CE, 1 5.08.1 900.

6. As fotos foram produzidas por J. Correa e o resultado pode ser interpretado como a primeira
experincia de lotojornalismo no Brasil. (Andrade y Logatto, 1994:71-83; Barbosa, 2OO2:421-430:
Barbalho, 2005: 1 39-1 50).

410
naqo moral dante de uma tragdia sem precedentes, que ameaqava as bases
de formaqo da nacionalidade e desafiava as inteligncias de todas as reas do
conhecimento: era a "tragdia da vergonha nacional", impregnada nos traba-
lhadores humilhados por salrios irrisrios e rages estragadas, expressa pela
multiplicago da prostituigo e pela desagregago da famlia.
Contudo, parece ser na literatura que o investimento poltico de Patrocnio
era mais acentuado, conforme a percepgo predominante entre os intelectuais
do lmprio. O romance Os Retirantes, resultado de todo esse acmulo de expe-
rincias, seria publicado, primeiramente, em estilo de folhetim no prprio Gazeta
de Notcias, sendo concludo no ano seguinte (1879).? (Patrocnio, 1973; Theo-
philo, 1904; Neto, 1999).

o
A lileratura -"inegavelmente a forma cultural por excelncia do perodo e para a

r
qualconvergiam todos os esforgos de redefinigo dos valores sociais, avassalados

le
pelo processo de transformages histricas"- arrebatou os intelectuais brasileiros

al
de finais do sculo XIX em dirego a uma batalha contra a fragmentaqo social
que parecia resultar da crise poltica do lmprio. Os laqos sociais precisavam ser

ab
reatados e o caminho esttico encontrado foi aquele do realismo ou naturalismo,
em que "a dimenso da histria" passa a regular o tempo e a durago do romance.

C
O "real" passa a ser o centro da narrativa literria, congregando a forga do esprito
te
e da razo contra o mpeto fragmentrio da imaginago. Ao mesmo tempo, e no
mesmo movimento, a literatura j havia se tornado o elemento poltico fundamen-
or
tal atravs do qual as expectativas de intelectuais engajados na tentativa de refor-
-C

mar ou "civilizar" o pas pareciam se concretizar. Era no romance, principalmente,

que os investimentos polticos dos intelectuais reformadores do segundo lmprio
la

encontravam-se sintetizados, concentrando toda a capacidade de convencimento

pblico e toda a energia poltica de ampliago e divulgaqo das idias modernas
al

do liberalismo, do positivismo e do evolucionismo. Assim, pode-se afirmar que

D

"o prestgio mpar da literatura a transformava num instrumento particularmente

ef iciente de propaganda ntelectual'.8 (Sevcenko, 1 989 : 226-227 ).
la

i
ie

7. Em Fortaleza, Rodolfo Tefilo ('1953-1932) -farmacutico{ornalista/poeta/poltico/romancista./

r

botnico- traga uma trajetria semelhante na anlise da calamidade: faz anotaQes mensais, que
ab

publica posteriormente (1922) com o ttulo de Histria da Secca do Cear (em que reproduz algumas
das mesmas fotos de J. Correa), e escreve um romance, A Fome (Rio de Janeiro, Jos Olympio;
Fortaleza, AcademiaCearense de Letras, 1979- 1a ed. 1890), que , defato, seu principal inves-
G

timento intelectual e sua principal arma de combate poltico. As anotages, segundo ele mesmo,
no passavam de observages gerais e lestemunhos diretos a serem utilizados na composigo dos
personagens. O estilo realista ou naturalista faz com que os regimes de escrita (as anotages'?eais"
e as tramas ficcionais) se confundam. lnteressante observar que Tefilo e Patrocnio passaram por
Faculdades de Farmcia, respectivamente, na Bahia e no Rio de Janeiro, um ramo considerado
"menor" das atividades mdicas, acessvel aos mulatos e camadas mais pobres que conseguiam
meos de sobrevivncia como estudantes. Tefilo, ao contrrio de Patrocnio, praticou inlensamente
a profisso de farmacutico, chegando a ser responsvel pelo combate s epidemias (especialmente
a varola) na cidade atravs da vacinago em massa da populago, tendo construdo um vacinog-
neo prprio e percorrido os mais afastados bainos em busca de doenles ou pessoas desprotegidas,
utilizando mtodos pouco convencionais, porm eficazes. (Theophilo,l 999).
8. interessante anotar que o conservador Jos de Alencar tambm apostava "na literatura como
nstrumento eficaz de intervengo sobre os rumos da sociedade" (Souza, 1 998: 1 24).

411
 Mais do que na "histria" ou no jornalismo -visto como tbua de salvago
dos intelectuais deslocados dos centros do poder pelo projeto conservador da
Repblica que sairia vencedor depois de 1889-, era na literatura que os inves-
timentos polticos e intelectuais haveriam de se concentrar. Neste sentido, no
se tratava to-somente de narrar, mas de envolver o "pblico" leitor, atravs de
estratgias "realistas" e impactantes, em uma rede de significados que pudesse
reafirmar certos valores morais e referncias ticas, bases para um conjunto de
hbitos e comportamentos "civilizados", de acordo com o sentido dispensado a
esta noqo integrativa no final do sculo XlX. A prpria exposiqo do ,,real", sem
maquiagens retricas e com riqueza de detalhes mrbidos, produziria o efeito
pretendido pelo escritor.
os Retirantestematiza o processo de retirada, em que as famlias sertanejas,

r o
esgotadas todas as fontes de recursos, prprios ou distribudos pela caridade ou

le
pelo governo,s (Patrocnio, 1878) deixam suas pequenas cidades ou fazendas

al
para procurar o apoio ou a ajuda do governo na capital da provncia, Fortaleza
- uma cidade de cerca de 25.000 habitantes em 1877, mas onde foram conta:

ab
bilizados pelo menos 114.000 retirantes famintos e doentes em 1878. Era um
trajeto novo, engendrado em meio s transformages scio-econmicas que se
C
desenrolavam nos anos posteriores a 1850. As rotas tradicionais, em dirego
s serras, terras midas e praias, haviam se fechado, entre outras razes, pela
te
ampliaqo da agricultura comercial do algodo, exigindo dos camponeses po-
or

bres um aprendizado novo sobre as relaqes de poder em tempos de escassez,

quando o Estado passa a assumir muitas funges antes concentradas nas mos
-C

dos coronis, senhores de terras e gentes (Neves, 2001: 37-58).

la

Atravs das conturbadas trajetrias dos personagens Eullia e lrena, amigas

pertencentes a famlias prestigiadas na localidade de B.v., respectivamente os
al

Queiroz e os Monte, Patrocnio procura enfocar aspectos que considera rele-

D

vantes na anlise do processo que se desenrolava ante seus olhos. A sina de

Eullia parece resumir toda a tragdia da seca: filha mais velha do professor
la

pblico Francisco de Queiroz, educada na mais rgida formago moral sertaneja,

ie

religiosa e casta, v seu mundo estvel e seguro desabar aps a morte do pa;
sem recursos de espcie alguma, deixa-se seduzir pelo vigrio Paula (a figura
r
ab

mais corrupta do romance, concentrando todo o anticlericalismo de Patrocnio) e

muda-se com as irms menores e a tia velha para Fortaleza, onde, para garantir
G

a integridade moral da famlia, prostitui-se e protagoniza uma morte desonrosa,

no meio da rua principal da cidade, no momento mesmo do casamento de sua
melhor amiga. Esta, lrena, empobrece mais rapidamente -{ pai, o "velho criador',
Rogrio Monte, perde subitamente suas referncias socioeconmicas, basea-

9. Patrocnio critica a caridade exercida como favor pelo governo alravs da distribuigo de es-
molas. Defendeu a posigo do Conselheiro Aguiar, que presidiu a provncia por alguns meses, para
quem, segundo o jornalista, era papel do Estado desenvolver uma poltica de socorros pblicos
que permtsse, ao mesmo tempo, "economizar os dinheiros pblicos" e "prestar ao povo o socorro
constitucional". Ele conclui: "A esmola era o que se disibuia anteriormente, agora distribua-se oulra
coisa, o socorro. No primeiro caso funcionava a caridade do estado, no segundo o estado cumpria
um dever". (Gazetade Notcias, Rio de Janeiro, 12.09.1878).

412
das na terra, nos escravos, no gado e na produgo do algodo- e passa toda
a trama acompanhando o pai, j doente e cego, na busca pelo noivo prometido
(ironicamente, um membro da famlia Feitosa);10 recompensada, ao final, com
um casamento abastado, apesar da morte do pai e de sua amiga Eullia.
lrena, apesar da mais intensa penria, jamais perde a referncia masculina
da famlia - ao pai, que, mesmo doente, garante a defesa dos valores morais
da filha virgem, se sucede o amado Feitosa, que lhe garante o sustento e uma
nova famlia como referncia social. A constante presenQa masculina, mesmo
precria, permite a ela defender-se dos assdos dos aproveitadores.
Eullia, ao contrrio, desloca-se pelo romance sem encontrar pontos de sus-
tentaqo, procura de meios para evitar a decadncia das irms e a desmora-
lizago da tia querida. Sem referncias masculinas para defender sua honra,

o
deixa-se prostituir e, sempre angustiadamente, consegue, com sua degradago,

r
le
impedira_degradago do restante da famlia. A seca aparece-lhe como uma eS-
trutura exQrior e intransponvel, um destino irrecusvel, uma barreira invisvel

al
e poderosa, que nem mesmo a forga da moral sertaneja consegue sobrepujar;

ab
contudo, at o fim permanece fiel aos valores da honra pessoal e do trabalho
como fundamento tico da vida, herangas da formago moral das famlias serta-

C
nejas com algumas posses.
O romance centra-se na vida de famlias abastadas e seus dramas, no in-
te
teriOr de um processo que Se procura apresentar Como univerSal: a seca afeta
or
a todos!11 Os camponeses pobres -na verdade, os grandes protagonistas da
misria e da fome- aparecem como um cenrio vivo de degradago e morte.
-C

Sombras sem nome nem sobrenome, que se movimentam continuamente em

torno dos personagens centrais. Sem o cultivo ilustrado de valores enraizados
la

no cristianismo e na tradigo, os trabalhadores, como "exercito sorprehendido",

al

rendem-se s circunstncias, humilhando-se na esmola, degradando-se na pros-

iituigo e vivendo s custas do Estado. Os valores de um mundo rural idealizado
D

caracterizavam uma nova figura literria no momento de sua crise, o cearense,

la

que, "laborioso e allivo", "tinha pela honra o culto fantico dos fakirs aos seus
dolos"; ao mesmo tempo, o "trabalho era a sua cora de gloria".l2 O cearense
ie

de Patrocnio assemelha-se ao sertaneio de Alencar, e sua rpida decadncia

r

acompanhava a decadncia econmica e social de todo um universo tradicional,

ab

com seus valores e sua abundncia.

A rapidez dessa decadncia est ligada, de um lado, desagregago da fa-
G

mlia camponesa, obrigada a circular pelas estradas destrudas e perigosas, por

vrias localidades, antes de dirigir-se Fortaleza. Nesses sinuosos trajetos, nar-
rados em parte no romance (na medida em que se cruzam com a trajetria dos

10. Os Monte e os Feitosa protagonizaram as mais violentas lutas de famlias no interior do Cea-
r, desde o incio do sculo XVlll. (Chandler, 1980).
11. Em A Fome, de Rodolfo Tefilo, a trama acompanha a trajetria do coronel Manuel de Frei-
tas e sua famlia. Neste caso, mesmo arruinado, o orgulhoso lder sertanejo no aceta a esmola
governamenlal, recebendo apoio de um comissrio de distriio, como ajuda de carter estritamente
pessoal. A permanncia da unidade familiar garante filha Carolina a defesa da honra contra os
assdios do mesmo comissrio Arruda.
12. Gazeta de Notcias, Rio de Janeiro,22.08.1878.

413
Queiroz ou dos Monte), perdia-se a altivez e a cada vez maior proximidade da
fome anestesiava os mecanismos de defesa da honra. Mortes e desencontros,
nestes caminhos extremamente longos e secos (lembre-se no s a qualidade
das estradas no Cear do sculo XlX, mas a distncia que esses retirantes eram
obrigados a percorrer), desfaziam a unidade familiar, por vezes pela partida ou
morte de seu chefe, por vezes pela ago desmoralizadora de elementos deprava-
dos de camadas mais abastadas, que rondavam permanentemente a desgraga
dos pobres, especialmente das pobres donzelas. Por outro lado, os camponeses
so ignorantes e rudes, incapazes de cultivar racional e conscientemente os va-
lores morais da famlia e da ordem senhorial. sem a ferramenta da cultura, da
leitura e da escrita, Patrocnio no vislumbra possibilidades de seguranQa para
os valores morais que tanto preza, implodidos pela "tragdia da vergonha nacio-

o
nal", sintetizada na corrupgo moral e na ineficincia do Estado. Neste momento,

r
le
sem o apoio da cultura letrada, o pnico predomina sobre a razo e "a supersti-
go abriu logo as longas asas de corvo e pairou sobre os espritos acovardados"

al
(Patrocinio, 1973:24). A proximidade da fome, portando, acentuava o peso dos

ab
mecanismos naturais e interiores de defesa da vida, sobrepujando as amarras
e)deriores da cultura. Desprovidos de defesas culturais e expostos fome bio-
C
lgica, os camponeses distanciam-se da sociedade civilizada e animalizam-se,
desqualificando-se como sujeitos sociais e perdendo a prpria identidade polti-
te
ca. Sem rosto, passeiam pelo romance como uma massa de homens e mulheres
or

geogrfica e imaginariamente deslocados, desgragados pelo destino inevitvel.

So criaturas indefesas sem as referncias morais dos proprietrios de terras,
-C

os quais lhes fornecem no somente as possibilidades econmicas de acesso

restrito s terras, mas, principalmente, os limites rgidos da conformago social.
la

O controle senhorial, portanto, possui um efeito agregador fundamental para

al

a estabilidade da sociedade sertaneja, segundo a tica conservadora. Sob o

domnio dos proprietrios brancos, a cultura rural permanece coesa e forte, base
D

de sustentaqo do edifcio nacional. A seca, ao desfazer os lagos que unem

senhores e camponeses, pela destruigo da produgo e a migrago generali-
la

zada, enfraquece o controle que os senhores de terras exercem sobre toda a

ie

sociedade, abrindo espaqo para a desagregago social e moralgue-.Patrocnio e

r

outros tanto denunciam. Assim, o tema da seca est intrinseclmente associado

ab

ao tema da decadncia dos senhores rurais e sua incapacidade em manter o

controle sobre as gentes em retirada. Por isso, a degradago a que ele sempre
G

se refere de natureza eminentemenle moral, relativa ao declnio do controle

senhorial sobre as conscincias.
Patrocnio, assim, tematiza o processo generalizado de degradago moral a
que todos, de maneiras diferentes, estavam submetidos como resultado da seca.
Os senhores, enfraquecidos, vem-se incapazes de manter o controle social e
poltico sobre "seus" dependentes; os camponeses, vagando sem senhores pe-
las estradas ressequidas, degradam-se na luta desesperada pela vida. Chama
a atenqo, especialmente, para o crescimento assustador da prostituigo, princi-
palmente promovida pelos prprios familiares, como forma de trocar a honra das
mulheres por comida, abrigo ou acesso aos benefcios dos socorros pblicos.
E no contexto de decomposiqo de um mundo rural de abundncia material e

414
cultural que este processo ocorre, arrastando os personagens, na maioria das
vezes, para um fim trgico que no podem evitar nem sequer compreender.
Como o peso de um destino inevitvel, os personagens deslocam-se pela trama
procura de sadas (que nunca encontram) e de seguranga (sempre precria),
idealizando uma "idade do ouro" figurada em um passado longnquo, quando
reinava a abundncia e a paz (ao contrrio da experincia "real" da vida serta-
neja, marcada muito mais pela carncia permanente e a violncia constante).
Segundo ele, "conservavam-se lmpidas, em todas as memrias, as recordages
dos tempos prsperos",13 levando ao desespero os chefes de famlia, incapazes
de evitar, ou meramente compreender, o processo em que estavam inseridos.
No entanto, os dias de glria do serto algodoeiro-pecurio no aparecem
explicitamente na narrativa de Os Retirantes. Patrocnio, ao contrrio de muitos

o
escritores do perodo, no procura descrever, logo no incio do livro, o ambiente

r
le
geogrfico em que a trama se desenrolar. No s a fartura de tempos passados,
mas tambm a carneiado tempo presente, so descritas retrospectivamente na

al
trama e na ago dos personagens, definindo seus movimentos e cenarizando

ab
suas decises. O universo sertanejo idealizado por Alencar est presente, por
contraste, nas descriges minuciosas da desgraqa e no contato permanente de

C
personagens ntegros (como Eullia, apesar de seu destino ingrato) e outros in-
teiramente degradados (em especial o vigrio Paula, para quem a seca lezlo'
te
somente acentuar a falta de carter) com um momento extraordinrio da vida
or
nacional, quando os valores cristos bsicos de socializago atravs da famlia e
da educago dos filhos esto sob ameaga iminente. Episodicamente, contornos
-C

de relages sadias e moralizadas emergiam de um mar de desolago moral:

nestes momentos, a referncia era a "fraternidade dos tempos prsperos", quan-
la

do "o nobre coraqo cearense revelava-se inteiro em tamanha espontaneidade"

al

(Patrocinio, 1 973:87).
Os tragos de carter do sertanejo, definidos por Alencar -honra pessoal, alti-
D

vez, gosto pelo trabalho, obedincia, lealdade, valorizago da terra e da famlia-,

la

delimitam as caractersticas dos personagens de Patrocnio, determinando o ho-

rizonte de possibilidades em que formulam suas ages e seus pensamentos. Os
ie

Retirantes e O Sertanejo representam, portanto, os dois lados de uma mesma

r

moeda de idealizago do mundo senhorial sertanejo, vistos sob a tica conser-

ab

vadora de dois escritores geniais.

G

13. Gazeta de Notcias, Rio de Janeiro,22.08.1878.

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o
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 Conflictos de tierras y resistencia campesina
en el Estado de Paran, Brasil (1945-1964)'

o
Angelo Priori*

r
Universidade Estadual de Maringa (UEM). Paran

le
al
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C
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or
-C

1.
la

Entre los aos de 1945-1964, miles de campesinos del Estado de Paran, sur
de Brasil, se envolvieron en disputas sociales por la posesin de la tierra o por la
al

conquista de derechos laborales. En esos aos, tuvimos un abundante progreso

D

de organizacin de alianzas campesinas, de sindicatos de labradores, de suce-

sivas huelgas y de largas demandas judiciales por derechos sociales. Sin em-
la

bargo, lo que ms le marc al campo paranaense fueron los conflictos armados

ie

entre possefos,l matones y latifundistas que hicieron monta en las ciudades de

r

Jaguapit, Guarac, Centenario del Sur y Porecat. En esas localidades, cientos

ab

de campesinos se valieron de armas para defender sus posesiones y la tierra

de labor de sus familias. La pequea historiografa exstente sobre el asunto,
G

consagr ese movimiento como "Rebelin Campesina de Porecat".

La regin denominada "Porecat" est enclavada en el extremo norte del
Estado de Paran, situada en el valle del Ro Paranapanema. La colonizacin
de esa regin empez en fines de la dcada de los 30 e inicio de la de los 40 del
siglo pasado, en el contexto de la nueva poltica de tierras implementada por el
Gobierno de Getlio Vargas y conocida como Marcha hacia el oeste. Con Var-
gas, Brasil va a crear, por primera vez,la posibilidad de formalizar un reordena-

. Apoyo: CNPQ/Brasil y Fundacin Araucria/Paran.

'l . Possero es el campesino que usufructa la tierra, pero no es su legtimo propietario debido al

hecho de no poseer la escritura, o sea, un documento legal que le certifique la propiedad de la tiena.

419
miento agrario. La idea de grandes propiedades latifundistas produciendo para
la exportacin, tan arraigada entre las clases dominantes de la Vieja Repblica,
ser en tesis, transformada en una poltica vuelta a la constitucin de una poltica
agraria, llevando como principio la pequea y mediana propiedad, con base en
ncleos coloniales, con ojos puestos en la produccn de alimentos y materias
primas para atender a una demanda interna cada vez ms creciente.
Es dentro de ese contexto histrico que posseiros, pequeos propietarios,
labradores y colonos, atrados por la perspectiva de lograr mejores condiciones
de trabajo y de vida y, principalmente, la posesin de una parcela de tierra, van a
radicarse en aquel pramo casi desconocido del Estado de Paran.
Primeramente, la colonizacin ocurri en pequeas posesiones de tierras, a
travs del cultivo de caf, de plantas alimenticias y de la cra de cerdos, poste-

o
riormente, a mediados de los 40, la organizacin de la propiedad de la tierra fue

r
le
realizada con la presencia de grande usurpadores, que expulsaron los posseiros
y estructuraban sus propiedades con base en la cultura cafetalera, en la ganade-

al
ra, en elplanto de caa de azcar, asociadas altrabajo asalariado.

ab
Por lo tanto, son esos dos agentes sociales -posseiros y usurpadores- los
personajes de uno de los ms importantes conflictos de tierra del Estado de
C
Paran en el siglo XX. La presencia de esos grandes usurpadores en la regin,
que a travs de la poltica, de matones y de pistoleros expulsaban y tomaban las
te
tierras de los posseiros es la que va a ocasionar la organizacin de una resis-
or

tencia -que posteriormente se volvi una resistencia armada- con el objetivo de

defender sus propiedades y las mejoras en ellas existentes.
-C

Los conflictos armados tuvieron inicio al final de 1948 y slo fueron desmo-
vilizados en julio de 1951, con la presencia de las tropas de la Polica Militar
la

del Estado y de agentes de las Comisaras Especializadas de Orden Poltico y

al

Social (DOPS - Delegacias Especializadas de Ordem Poltica e Social)) de So

Paulo e de Paran. La resistencia armada de los posseirosde Porecat marc la
D

regin, que se constituy objeto de atencin de grandes reportajes en los princi-

pales peridicos del pas y en rganos de prensa, como la revista "O Cruzeiro" y
la

elsemanario "Voz Operria", rgano del Partido Comunista Brasileo (PCB).

ie

El PCB fue un agnte futcratde la resistencia armada. A trarls de los directo-

r

rios municipales de Jaguapit y de Londrina, y luego, a travs del propio Comit

ab

Central, el partido particip de la organizacin del movimiento armado, enviando

para el rea de conflicto varios militantes expefios y dndoles una eficaz reta-
G

guardia, a travs no slo del envo de armamentos y municin, sino tambin

soporte financiero, adems de ropas y alimentos para los resistentes.
La intervencin del PCB en la regin y en la organizacin del movimiento
armado de Porecat, fue posible debido al cambio de su lnea poltica, a partir de
los manifiestos de enero de 1948 y de agosto de 1950, que apuntaban al Partido
la necesidad de la defensa de la "violencia revolucionaria", como lnea de accin,
teniendo por finalidad la lucha directa para la tomada del poder. En ese sentido,
el partido propuso, en su programa, la formacin de un Frente Democrtico de
Libertad Nacional, cuyo principal objetivo consista en hacer la "revolucin agra-
ria y antiimperialista". Respecto al campo, defenda la inmediata entrega de las
tierras de los latifundistas a los campesinos que en ellas trabajaban. Y para eso

420
sera fundamental, en la visin del PCB, la organizacin de los campesinos (pe-
queos propietarios, posseiros, arrendatarios, aparceros) y labradores (asalaria-
dos) como aliados naturales del proletariado en la tarea de hacer la revolucin.

2.
El envolvimiento del PCB en la lucha de los posseiros de Porecat ejerci un
papel fundamental en la organizacin del movimiento y en los conflictos que se
sucedieron, de a poco, lograron organizar los posseftos en grupos, concienci-
ndolos de la importancia de defendieren sus propiedades: primero legalmente,

o
luego a travs de las armas.
Antes mismo de la formacin de los grupos armados, que tendra inicio en

r
le
noviembre de 1948, ql PCB de Jaguapit lleg a recurrir al comit regional de
Londrina. El farmaculiesngelo Gajardoni consigui llevar a la regin litiga-

al
da, el entonces concejal londrinense Mantel Jacinto Corra, conocido militante

ab
comunista. Jacinto constata la gravedad de la situacin y sugiere, con xito, al
comit estatal del Partido en Curitiba, un apoyo efectivo a los posselros.2

C
Mientras en Londrina el PCB iniciaba un movimiento de solidariedad a los "re-
sistentes de Porecat", la familia Gajardoni cambiaba su droguera en Jaguapit
te
por poco ms de veinticuatro hectreas de tierras de mata virgen, posibilitando
or
una actuacin acercada con los posseiros. Pero, el hecho ms importante de
-C

acercamiento de los posseiroscon el PCB se dio, curiosamente, con la casacin

del registro electoral del Partido y de los mandatos de sus diputados ocurridos
la

en 1947.
A partir de ese momento, diversos mlitantes del PCB de Londrina pasaron
al

a visitar la regin muy a menudo, pero sobre todo, el concejal Mantel Jacinto
D

Corra, al abogado Flavio Ribeiro y el mdico Newton Cmara, llevando ropas,

provisiones, remedios y dinero. Esa ayuda de los comunistas permiti la con-
la

quista de la confianza y de la simpata de los posseiros. Con eso, se volvieron

ie

agentes impoftantes en la orientacin de la lucha y de la batalla legal por la

r

posesin de la tierra.
ab

La decisin del Partido Comunista Brasileo de asumir la organizacin de la

lucha armada en el Norte de Paran fue concretizada formalmente en noviem-
G

bre de 1948, cuando los posseiros aceptaron los argumentos de varios emisa-
rios del partido de que la nica salida para la defensa de sus tierras era recurrir
a las armas.
Es difcil establecer con precisin lo que pas inmediatamente despus de
los posseiros optaren por la lucha armada. Sin embargo, a travs de algunos
testimonios, se puede concluir que el PCB trat de preparar el terreno para ins-
talar operacionalmente los grupos armados, cuyos embriones ya existan haca
mucho tiempo, gracias al Comit Municipal del Partido en Jaguapit, a travs de

2. CPDH. Centro de lnvestigacin y Documentacin en Historia. Universidad Estatal de Londrina.

Entrevista con Manoel Jacinto Corra. 1983

421
Arildo Gajardoni y de las Alianzas campesinas formadas en toda la regin, bajo
el liderazgo de Hilrio Gongalves Pinha.
Pero, hasta ese momento la presencia del pcB en el rea se limitaba a los
propios militantes con origen entre los posseiros. Era un grupo muy reducido,
aunque con posiciones imponantes en el proceso de organizacin de la resis-
tencia. En ese sentido, tanto Arildo Gajardoni como Hilrio Gongalves pinha
van a trabajar con la perspectiva de regimentar un nmero cada vez mayor de
campesinos teniendo, de inmediato, el derecho a la posesin legal. El trabajo
regimental era hecho de varias formas: a travs de actividades de ocio, como la
partida de ftbol, la pesca, las cartas y el truco, siempre encaminado al debate
poltico; el trabajo poltico propiamente dicho, a travs de las reuniones de las
Alianzas Campesinas, ese s, fue privilegiando la discusin poltica.

o
si la discusin poltica por la conquista de la tierra no estaba contemplada

r
le
claramente, sin embargo, algunos puntos que son fundamentales para la vida
de los campesinos estaban, como por ejemplo, la lucha por crditos bancarios,

al
mejores precios para la produccin, sueldos para los trabajadores de las talas de

ab
bosques, etc. Sin embargo, implcitamente, el lugar de la discusin estaba orga-
nizado. No es en vano que la conmemoracin de las llamadas fiestas populares
C
y religiosas, la conmemoracin del "primer de mayo", fechas que en las dcadas
de los 40 y 50 fueron significativamente conmemoradas, sea a travs de los
te
esperados discursos de Getlio Vargas, sea a travs de actividades preparadas
or

por el Partido Comunista Brasileo en las ms diversas ciudades y regiones del

pas. En fin, fueron esos espacios {eocio y poltica- fundamentales para atraer
-C

el campesino a la lucha.
la
al

3.
D

La resistencia campesina de Porecat fue realizada en dos frentes: un arma-

do, con un grupo reducido de personas, pero con una disciplina rigurosa y un
la

comando extremamente fuerte; y otro, legal, compuesto por algunos cientos de

ie

campesinos, en las posesiones y haciendas, adems de un frente de solidarie-

r

dad y ayuda mutua, en las ciudades.

ab

La lucha armada estaba dividida en tres gruposJ un cuartel General. cada

grupo estaba localizado en una regin estratgica dei\Erea conflagrada. La sede
G

del primer grupo quedaba en la tenencia de Jos Billai, a las mrgenes derecha
del Riacho centenario. Ese grupo era liderado por Arildo Gajardoni, conocido por
el sobrenombre "Strogof".
El segundo grupo quedaba en la tenencia de Hilrio Gongalves padilla, en
las confluencias de la margen izquierda del Riacho Tenente con el Ro parana-
panema. Ese grupo era liderado por Hilrio Gongalves Pinha, tambin conocido
como "ltagiba".
Y eltercer grupo, lalvez con una importancia menor en relacin a los otros
dos, su sede era en las cabeceras del Agua Centenario, o Riacho Centenario,
y el responsable por l era Andr Rojo, conocido como "Panchito". Adems de
esos grupos, haba el Cuartel General, cuyo comandante era Celso Cabral de

422
Mello, conocido como "Capitn Carlos", cuya funcin ejercida era la de hacer
la conexin entre los grupos y los comits Municipal del Partido en Jaguapit y
Regionalen Londrina.3
Celso Cabral de Mello, era un militante del PCB con gran experiencia. En la
lntentona Comunista de 1935, tuvo participacin importante en la funcin de cabo
de la Marina y radiotelegrafista, a bordo del acorazado "So Paulo". Con el fra-
caso del movimiento fue detenido y llevado al Presidio de la lsla de las Culebras,
luego transferdo a la Casa de Detencin del Ro de Janeiro y, por fin, encerrado
en el buque presidio "Pedro 1". Estuvo encarcelado de noviembre de 1935 hasta
abrilde 1936, cuando en elviernes Santo de 1936, aprovechndose de un "rela-
jamiento de la vigilancia de abordo" del buque presidio, consigui huir'4
Profugo de la Justicia, fue procesado y condenado en revela, por el Tribunal

o
de Seguridad Nacional, por *.r-paiticipacin en la intentona, a Seis aos y cuatro

r
le
meses de detencin. Con la huida, se encabull por el interior del Estado del Ro
de Janeiro, pasando el tiempo trabajando en fincas de Barra del Pira y Valenga.

al
El 1B de abrilde 1945 fue amnistiado, juntamente con Prestes y los dems pre-

ab
sos polticos de la poca.
Segn su testimonio en el DOPS, hasta el levante de 1935 no era comunista.

C
Fue reclutado y catequizado por el Partido Comunista durante los seis meses que
pas encarcelado. Tras haber huido de la crcel, participaba tmidamente de la mi-
te
litancia en organismos de base del Partido y, con la amnista en 1945, cuidaba slo
or
de su subsistencia. Tras la amnista, se form en la escuela del Partido, pasando a
vivir, por determinacin del PCB, en Caxas, en dnde trabajaba como electricista
-C

en la Fbrica Nacional de Motores. En el periodo de 1945 a 1948, Celso Cabral

de Mello estuvo en varios puestos en la estructura del PCB:fue secretario de or-
la

ganizacin del Comit Estatal del Ro de Janeiro, particip de la organizacin del

al

Comit Estatal de So Paulo y lleg incluso a ser miembro del Comit Nacional.s
(Vinhas, 1982: 93) Sin embargo, Su permanencia en el Comit Central fue tan cor-
D

ta como el periodo de legalidad del PCB. En mayo de 1948 recibi un comunicado

la

del Secretariado Nacional del Partido informando que ya no ms haca parte de la

Directiva Nacional, pasando a militar tan solamente en los organismos de base.
ie

A partir de entonces Celso Cabral recibi diversas tareas de la Directiva Na-

r

cional para actuar en diversas localidades del Ro de Janeiro y So Paulo. En

ab

diciembre de 1950 fue llamado a Ro de Janeiro, donde fue informado por Apo-
lnio de Carvalho miembro de la Directiva Nacionaldel Partido, de la necesidad
G

de dirigirse al Nofie de Paran para organizar los posselros y los conflictos de

tierra (Carvalho, 1 997).6

3. Archivo DOPS. lnforme del Comisario Especializado del DOPS, Eduardo Louzadas Rocha.
Carpeta 427/188.
4. Archivo DOPS. Auto de Calificacin e lntenogatorio de Celso Cabral de Mello. Carpeta
427/188.
5. En julio de 1946, se realiz la 3a Conferencia Nacional del PCB, en la sede de la UNE (Unin Na-
cional de los Estudiantes), en Ro de Janeiro, en la que se decidieron por la renovacin y ampliacin
de la Directiva Nacional. Entre los elegidos como miembros efectivos, estaba Celso Cabral de Mello.
6. Hay informaciones de que Apolnio de Carvalho habra participado directamente en la organi-
zacin de la lucha armada en Porecat, pero en sus memorias no hay registros sobre eso.
 La prensa de la poca publicaba noticias sobre valorado el nmero de per-
sonas encerradas. Haban materias que hablaban de 300 personas, otras ha-
blaban en 500 y an otras, ms exageradas hablaban en miles de',campesinos
armados".T Pero la realidad era otra. Aunque los posser'ros hicieran acciones que
pudieran mostrar una fuerza y una cantidad de personas que ellos no posean.
La mayora estaba armada de escopeta de carabina de 12 tiros. Esas armas
eran comunes en la regin y utilizadas para cazil animales. pero, eran esas las
armas que los campesinos, inicialmente, disponan. sin embargo, esas armas
eran muy frgiles. Y el resultado prctico de esas acciones con armas deficita-
rias era casi insignificante.
En el informe que elabor al Comit Central, Celso Cabralde Mello describe
que las mejores armas en poder de los posseiros eran una subametralladora ca-

r o
libre 45 milmetros con cargador de 45 tiros, "en mal estado de funcionamiento"

le
y una subametralladora de 9 milmetros, con cargador para 30 tiros, esa "funcio-

al
nando regularmente".s
con el transcurso del tiempo, consiguieron algunas armas ms modernas,

ab
principalmente pistolas automticas, mosquetones, granadas y ametralladoras,
muchas recuperadas de los matones o de los policas, otras enviadas por el
C
Comit Regionaldel Partido en Londrina.
Todos los miembros de los grupos usaban un alias para identificarse, lo que
te
era fundamental para mantener el sigilo y preservar la identidad de quienes es-
or

taban en armas. Tanto que en el proceso crimen abierto por el Poder Judiciario
en contra a los possefos que fueron a la lucha armada, algunos no pudieron
-C

ser indiciados porque no fueron identificados. Son los casos, por ejemplo, de
la

"Machado", "Orozimbo" y "Jordo".9

Esos miembros tenan una gran movilidad dentro de la selva y no se queda-
al

ban en un ponto ms que dos das. Adems de la movilidad haba un cambio

D

constante de miembros entre los grupos, "por motivo de seguridad" o para evitar
eltedio y las pequeas desavenencias.
la

En primer lugar, los ataques eran hechos con mucha seguridad. si el gru-
ie

po perciba que el objetivo a ser atacado estaba mejor posicionado, la accin

era postergada para otra ocasin. En segundo lugar, adems de gompatir a los
r
ab

matones y policas, los grupos armados tenan la funcin de "limiaf' las tierras
ocupadas por labradores enviados por los usurpadores.
G

con el inicio de la lucha armada y el refugio de los posseiros en la selva,

varias propiedades quedaron expuestas a las investidas de los usurpadores y
de la accin de los matones. Muchas de ellas, incluso, fueron ocupadas por los
propietarios que las reclamaban. Al ocurrir eso, inmediatamente los usurpadores

7. Segn reportajes en los peridicos Gazeta do Povo,26 jun. 1 951 : O da, 26 jun. 1951 y 01 jul.
1951: Dirio de IaTarde,04 jul. 1951 .
8. Archivo DOPS. Autos de Calificacin e lnterrogatorio. Carpeta 4271188.
9. El primer, haca el servicio de conexin entre Londrina y Porecat. Los dos ltimos participaron
de los grupos armados dentro de la floresta. Archivo Criminal del Forum de la Comarca de Porecat.
Proceso crimen en contra Arildo Gajardoni y otros. 1951 . Ver an: Archivo DOPS. lnforme del Comi-
sario Eduardo Louzadas da Rocha. Carpeta 4Z7l1\g.

424
conlrataban trabajadores y los instalaban en las posesiones para dar continuidad
al trabajo de desmonte y hacer el planto de caf o la formacin de pastizales.
Los trabajadores, contratados a destajo para desmontar y hacer el planto,
generalmente eran de otros estados, sobre todo de Minas Gerais y So Paulo
y llegaban desinformados de los conflictos que estaban ocurriendo en la regin,
as como no reciban informaciones de que iban a trabajar en tierras reclamadas
y de alta peligrosidad.
Ese hecho cre ms una dificultad para los posseiros armados. Puesto que,
ahora, deberan abrir un nuevo frente de lucha. Tendran que combatir la polica
dentro de la floresta, pero tambin arriesgarse en campo abierto para embargar
el trabajo de los contratistas en las posesiones. Y lo ms difcil era: hacer los
embargos sin arriesgar la vida de aquellos contratistas o mismo sin causar un

o
ellos. /'

r
roce mayor con

le
Al embargar un desmont4, o hacer la "limpieza", como era eltrmino utilizado
por los posseiros, ellos debe\an primeramente burlar el cerco de los matones

al
contratados por los usurpadores para dar proteccin a los contratistas. Tras re-

ab
unirse con ese grupo de trabajadores y explicar que aquellas tierras eran suyas,
que los usurpadores que los haban contratado estaban usurpando la propiedad

C
y, tras esa conversa, todava, convencerlos a desistir del servicio y abandonar la
regin, o por lo menos la regin conflagrada. te
As, esas acciones se realizaban en dos momentos. Primero, enfrentarse con
or
los matones. Segundo, reunirse con los contratistas y convencerlos a marcharse
de las posesiones.
-C

Laluerzapolicial, por estar haciendo un trabajo para los usurpadores, era, sin
duda, un enemigo a ser combatido. Sin embargo, le consideraban un enemigo
la

fcil. Primero porque eran profesionales incapacitados para el enfrentamiento

al

en situacin de guerrilla. Lo mximo que la Fuerza policial haca era buscarles

D

a los posselros en vas y viviendas. Y en las vas, principalmente aquellas que

cruzaban las selvas, se volvan presas fciles de las emboscadas y de los tiro-
la

teos sorpresivos.
En el caso de los matones era diferente. A ellos no solamente les teman,
ie

sino que conocan muy bien la regin y peleaban de igual a igual, a veces con
r

las mismas tcticas, a veces con la misma precisin. Por eso era fundamental
ab

la eliminacin de los matones. Algunos casos se volvieron famosos en la regin.

G

Primero la eliminacin del matn Luisinho, que comandaba un camin de solda-

dos para desalojar las posesiones de Jos Billar. En un tiroteo transcurrido por la
resistencia al desalojo, Luisinho fue muerto junto con otros cinco soldados, en el
sangriento enfrentamiento que tuvo fecha el 10 de octubre de 1950.10
Sin embargo, ningn otro caso gener tanto entusiasmo en los posseiros
como la venganza y el ajusticiamiento de Jos Celestino. La mxima de Luiz

1 0. Los episodios de aquel 1 0 de octubre de 1950 se volvieron un hito para la historia de la rebe-

lin de Porecat. En el total fueron seis muertos (dos de ellos adolescentes) y once heridos, entre
policiales, matones y posseiros. Hechos que se quedaron guardados en las memorias de todos
aquellos que participaron de conflictos armados. A partir de aquel momento la lucha se ampli y con
ella la violencia y los combates.
carlos Prestes, expresa en su Manifiesto de Agosto de '1950 de que para com-
batir la violencia de los dominadores era inevitable y necesaria imprimir la vio-
lencia de las multitudes fue llevada a trmino por los posseiros de porecat en
el ajusticiamiento del guardaespaldas Jos celestino (Vinhas, 1982: 140-157).
celestino, cuyo nombre de pila era Jos Ferreira de souza trabajaba como
guardaespaldas haca varios aos. Contratado por los Lunardellis (familia de
usurpadores de la regin), trabajaba tambin para otros usurpadores y para la
Fuerza Policial del Paran, de la cual, incluso, recibi una promesa de asumir un
puesto con la patente de sargento. celestino era acusado por los posseiros de
varios crmenes de estupro, desalojo y de asesinato. Por lo menos dos posseftos
fueron asesinados por l: Francisco Bernardo dos Santos y Salvador Ambrosio,
muerto a traicin a las mrgenes del Ro Paranapanema, mientras pescaba.

o
Tras esos crmenes, los posselros le juraran liquidar el matn.

r
le
La orientacin de ejecutar Celestino no fue dada por el PCB, como algu-
nas fuentes sealan (Pelegrini, 1998).11 La decisin fue tomada por un grupo

al
de 18 personas que estaba escondido dentro del matorral, entre ellos, s que es

ab
verdad, algunos miltantes del PCB, como Arildo Gajardoni e Hilario Golgalves
Pinha. Pero la decisin no sali del Partido, sino de los propios possefos. No
C
obstante no fue unnime, 15 de los posseiros votaron a favor, 3 se abstuvieron.
En testimonio, Hilario Gongalves Pinha declara: 'yo tuve restricciones. Yo crea
te
que... yo tena ganas de liquidar el hombre. Pero crea que iba a repercutir muy
or

mal esa ejecucin, porque era una ejecucin, era evidente. Pero la decisin fue
democrtica. Slo tres se abstuvieron: yo y ms dos. No votamos en contra,
-C

pero nos abstuvimos. Los 15 votaron por la ejecucin. Entonces yo dije: yo soy
elprimero".l2
la

Esa decisin colectiva nos revela ms un hecho importante de cmo era

al

construida internamente la cuestin de la directiva del movimiento y del coman-

do. El hecho de Hilario Gongalves Pinha ser el comandante (en la poca, el "ca-
D

pitn Carlos" todava no haba llegado a la regin) y al mismo tiempo abstenerse

la

de una decisin fundamental como esa, muestra un cierto grado de madurez

poltica del grupo y un espritu de interlocucin de los dems sujetos. La figura
ie

del comandante era respetada y l posea el poder de decisin solamente en el

r

momento de una accin concreta. Atacar, retroceder, hacer, no hacer eran deci-
ab

siones tomadas por el comandante en la hora de actuar y, casi siempre acatadas

por los comandados.ls En una accin todos eS-taQan obligados a obedecer las
G

rdenes, bajo pena de reprensin. No obstante, en)los otros casos, como la mo-
vilidad del grupo, las estrategias de ataque, el embargo de alguna derrumbada o

11. De acuerdo con FELISMINO, P. T. La guerra de Porecat: la historia del movimiento armado
que sacudi el Norte de Paran en las dcadas de los 40 y 5Q. Folha de Londrina, 14-28. jul. 1999.
12. Declaracin de Hilrio Gongalves Pinha al autor. 07 de oct. 1999.
13. En la entrevista que realic con Hilrio Gongalves Pinha, l comenta que en el inicio de la
lucha, los posseiros rebelados, a veces, no acalaban las decisiones del comando en accin. Cada
un deseaba decidir por si la mejor forma de ataque, lo que resultaba en una vulnerabilidad del grupo,
sufriendo bajas en algunas de esas ocasiones. Segn 1, con el tiempo, los propios possehos fueron
percibiendo que los ataques precisaban ser mejor coordinado y constituir un comando nico. Lo que
nos lleva a inferir que la propia lucha los va a conduciendo a esa conciencia.

426
la ejecucin de un matn, como en el caso en cuestin, la decisin era colectiva
y debera Ser acatada por la mayora. Se ejerca la "democracia interna", preva-
leciendo la decisin victoriosa. Sin embargo, la posicin perdedora debera ser
encuadrada inmediatamente tras la decisin. De ello, creo, el hecho del coman-
dante, ejerciendo su propio liderazgo, llamar a s mismo la responsabilidad de la
ejecucin deltal matn, aunque creyendo en lo contrario.
La muerte de un matn era conmemorada por toda la regin. Fue lo que
ocurri tras el asesinato del matn Celestino. El pueblo campesino, cansado
de ser pisoteado y amenazado por los matones, aplaudi el coraje de aquellos
posseiros rebelados. Hasta la prensa del PCB dio nfasis al hecho. "La justicia
campesina haca sentitgl_pso de su mano sumaria y implacablemente" pona
de manifiesto el editor del peridico Voz Operria,14 en la edicin que public un

o r
reportaje sobre el caso.

le
Al da siguiente, el cadver de Celestino fue encontrado por los policiales y

al
llevado a la Villa Progreso, en donde le dieron sepultura. No hubo acompaan-
tes, pero por las dudas, un batalln de 90 soldados tuvo la incumbencia de pro-

ab
teger el entierro. El miedo empalideca la faz de aquellos soldados consternados,
escribi un periodista de la poca.1s

C
La repercusin positiva del caso dio un nuevo aliento a la lucha de los posse-
ros. Cientos de familias de campesinos, que hasta aquel momento, crean que
te
aquel bando de personas armadas dentro de la mata eran unos aventureros sin
or
grandes perspectivas, pasaron a admirar y a entrever en sus acciones posibilida-
des de mejores das. La lucha empez aganar popularidad y apoyo de los ms
-C

variados segmentos de la poblacin.

la
al

4.
D

La llegada definitiva del "capitn Carlos" en fines de febrero de 1951, para co-
la

mandar las operaciones polticas y armadas del conflicto, ocurri en un momento

en el cual el PBC haba definido ampliar la lucha por tierras en la regin. As,
ie

fue montado un campamento militar cerca de las posesiones de los Billar. Bajo
r

una choza de lona eran debatidas las estrategias de resistencia, las tcticas de
ab

lucha, la definicin de los ataques y elplan de ampliacin de los grupos.

En la tarea de ampliar los grupos armados, los lderes del movimiento institu-
G

yeron el "mutiro", que en poco tiempo empez a presentar resultados prcticos.

Se trataba de reunir el mayor nmero posible de trabajadores en una posesin
para realizar IOS serviCiOs neCesariOs, como mondar, COSechar Caf, haCer Una
reja o, incluso, derrumbar la selva. Siempre al final de la tarde eran realizadas
reuniones para discutir el movimiento y "concienciar" los trabajadores de la im-
portancia de la participacin y empeo en la resistencia armada en contra los
usurpadores y propietarios rurales, o "taturas'' como decan los peridicos del
PCB, publicados en ese periodo. Con una movilidad operacional eficiente, los

14.Voz Operria. 13 ene. 1951. p.9.

1 5. Voz Operria. 1 3 ene. 1 951 . p. 9.

427
grupos no paraban de ejercer la "limpieza" del rea, expulsando administrado-
res, matones y trabajadores contratados por usurpadores.
Con el desarrollo y ampliacin de la lucha armada, el Estado moviliz una
gran efectivo de hombres para combatir la resistencia. El Ejrcito,laFuerzaP-
blica y el DOPS, actuaron fuertemente, en el sentido de detener los posseiros
y desmovilizar los grupos armados. Sin embargo, el movimiento empez a ser
desestructurado en la ciudad de Londrina. El 17 de junio de 1951 , la polica y los
agentes del DOPS localizaron una reunin de la directiva del PCB, que discuta
exactamente la rebelin de Porecat, y con una accin bien sucedida, acabaron
deteniendo todos los dirigentes del PCB de la ciudad y algunos miembros del
comando de la rebelin.
La detencin de los dirigentes del PCB en Londrina fue vista por el DOPS

o
como el primer paso para acabar la rebelin armada de los posseiros de Poreca-

r
le
t. Con la apertura de la lnvestigacin Policial y el encarcelamiento de aquellos
militantes a la crcel -escribi el comisario del DOPS, Eduardo Louzadas da

al
Rocha- "fue posible dedicar un cario especial a la otra parte del problema, que

ab
era lo que se podra llamar el aspecto de ejecucin, constituido por las pandillas
armadas de Porecat".16
C
En la accin policial del 17 de junio, realizadaen la ciudad de Londrina, fueron
detenidos otras dos personas, que hasta aquel momento eran desconocidas por
te
los agentes del DOPS. Se trataba de Alberto Manoel, "individuo peligroso" y de
or

Pedro Ferreira da Silva, posteriormente identificado como Celso Cabralde Mello,

"uno de los principales elementos de la accin criminal". Los dos desconocidos
-C

del DOPS fueron cualificados en una lnvestigacin Policial especfica, ya que

ambos, por estar ms unidos a la accin local en la selva, "fueron reservados
la

para la investigacin alrededor de los hechos que propiamente constituyeron

al

actividades a ser juzgadas en la comarca de Porecat".17

Los encarcelamientos de Londrina tuvieron un natural reflejo en las activida-
D

des de la rebelin armada en curso en la regin de Porecat, principalmente en

el moral de los componentes de los grupos armados. No tanto, innegablemente,
la

por la detencin de los dirigentes del PCB de Londrina, ya que ellos no tenan
ie

un acercamiento ms directo con los posseiros, mas, por sobre todo, por la de-
r

tencin inesperada de Celso Cabral de Mello, ex dirigente nacional del PCB y

ab

especialmente enviado por el Partido para aquella regin. Celso Cabral era el
hombre del Partido encargado de dar orientacin poltica y organizar los grupos
G

armados. Su encarcelamiento, de cierta forma, gener algn desconcierto en

ese sentido. No que los posseiros no tuviese\otros lderes. Ellos existan y ejer-
can un poder fundamental en el proceso de l{cha, ya que eran lderes forjados
entre los propios posseiros, como lo son "ltgiba" (Hilario Gongalves Pinha) y
"Strogof" (Arildo Gajardoni), que en la jerarqua de la rebelin venan solamente
bajo el Capitn "Carlos", no obstante, ni "ltagiba" ni "Strogof" posean la misma
autonoma de "Carlos", adems de se ser el hombre de relacin entre los pos-
seiros armados y la directiva del Partido Comunista.

16. Archivo DOPS. lnforme del comisario Eduardo Louzadas da Rocha. Carpeta 427/188.
17. Archivo DOPS. lnforme del Comissrio Eduardo Louzadas da Rocha. Carpeta 427/188.

428
 Pero, lo que provoc una desgracia mayor en las actividades de los possei-
ros,lue la actitud delcapitn "Carlos" luego de su detencin. En las declaracio-
nes a la polica, l revel Secretos, informando todas las acciones programadas,
la cantidad de armas, las personas rebeladas dentro de las selvas, facilitando la
accin de la polica en el desbaratamiento de la rebelin armada.
El encarcelamiento de los dirigentes del Comit del PCB de Londrina y de
Celso Cabral de Mello, aliada a la ampliacin del nmero de soldados del ejrcito
y de la Polica Militar del Estado, provocaronMreflujo casi inmediato en el mo-
vimiento. Muchos de los posseirosque integraban los grupos armados acabaron
abandonando el movimientg y, algunos de ellos, se volvieron infOrmantes de
los agentes de la Comisara de Orden Poltico y Social. El DOPS evaluaba que

o
los possel'ros, comq eran "labradOres humildes, analfabetos y deSOrientados",

r
integraban los grupos armados slo porque el PCB les haba reclutado a travs

le
de las ms "falaces promesas". Y, asque deberan realizar un trabajo contrario

al
de "catequesis", mirando reducir los grupos armados a "restrictas proporciones,
representada por el pequeo nmero de los que se entregaban, por sus convic-

ab
ciones comunistas, a las actividades subversivas que elgrupo desarrollaba".ls
A fines de julio de 1951, ya no haba ms posseiros armados. Muchos fueron

C
detenidos, otros hicieron acuerdos cOn los usurpadores y Otros, tOdava, salieron
te
de la regin, para dedicarse a la militancia clandestina en el PCB.
or
-C

5.
la

El movimiento de los campesinos de Porecat nos permite repensar la actua-

cin de la izquierda en el campo, principalmente la actuacin del PCB. Hemos
al

visto que la actuacin de ese partido, en el inicio de los aos 50, fue motivada por
D

la nueva lnea poltica formulada por los manifiestos de enero de 1948 y agosto
de 1950. Verdad que esa lnea poltica tuvo internamente varias resistencias. La
la

militancia, y algunos lderes, principalmente sindicales, hacan doble actuacin.

ie

Ora acatando, ora no, la lnea poltica del Partido. En elcaso aqu estudiado, no
fue el partido quin determin, por ejemplo, que recurrieran a la lucha armada.
r
ab

Aunque los documentos apuntan hacia eso. Cuando el partido lleg a la regin,
el anhelo por la lucha armada ya era una realidad manifiesta. Mas, sin duda, esa
G

nueva lnea poltica posiblit una actuacin ms intensa del Partido. As, el PCB
rpidamente Se acopl al movimiento de los posseiros de Porecat, a Su auto
organizacin. Lo que, incluso, en aquel momento fue observado con simpata
por los posseiros, como seal en sus testimonios Hilario Gongalves Pinha.
Y, por qu no hubo resistencia a la ayuda del PCB? Se puede inferir que la
historia de ese partido, sobre todo la experiencia acumulada en algunas luchas,
urbanas, s que es verdad, haya contribuido para eso. El PCB poda facilitar todo
lo necesario para mantener el movimiento: armas, alimentos, remedios, ropas,
dinero. Pero, sobre todo, "cuadros" profesionales. La llegada del polmico "ca-

18. Archivo DOPS. lnforme del Comisario Eduardo Louzadas da Rocha. Carpeta 427/188

429
pitn Carlos", de "Machado", de "Otliz", de lrineu Luiz de Moraes y de algunos
dirigentes del comit central es excepcional. Por lo tanto, la ayuda era eficaz.
Y el propio PCB encaraba aquel movimiento como un objetivo prioritario, es-
taba all la posibilidad de poner en prctica las ideas y las estrategias elaboradas
por los manifiestos. De mostrar la eficacia de su lnea poltica. No es casual que
el principal peridico del partido en la poca -el Voz operria- mantuvo en el
localdel conflicto un equipo de reporteros, desde el mes de noviembre de 1950
hasta prcticamente elfin del conflicto, en agosto de 1951, as como la presencia
de altos cuadros de la estructura del PCB.
Por lo tanto, haba un eslabn comn de relacin entre los posseiros y el
PCB, que permita esa unin. Los posserTos precisaban de una infraestructura
para mantener la lucha, el PCB de un escenario para poner en prctica sus

o
estrategias polticas. Esa combinacin permiti un acercamiento entre un y otro.

r
le
Pero, fue un acercamiento momentneo, coyuntural, pragmtico. Es probable
que los posseiros no tuvieran conciencia de lo que significaba aquel acerca-

al
miento -aunque l solucionara parte de sus problemas- as como es probable

ab
tambin que el PCB supiera que aquel acercamiento podra se deshacer tan
rpidamente como fue realizado. C
Esa articulacin -PCB/posseiros- demuestra una complejidad sin igual. y
como en todos casos complejos, las dificultades de entender algunos hechos
te
son ms grandes de lo que se imagina. Lo que nos tranquiliza es que esas la-
or

gunas podrn servir de entusiasmo para otros investigadores. Algunas de esas

dificultades encontradas pueden ser vistas por la conturbada presencia de Celso
-C

Cabral de Mello, el "capitn Carlos", en el conflicto. Hombre de confianza de Luiz

Carlos Prestes, vino a la regin para ser el comandante de la rebelin. Cuando
la

se vio presa de la represin, denunci todo el esquema del movimiento * CGs,

al

tcticas, armamentos existentes, as como la cantidad de campesinos armados y

la mayora de sus nombres. Lo que facilit sobremanera eltrabajo de los agentes
D

del DOPS, de la Polica Militar y, luego, en la fase de condenacin, de la Justicia,

la

en la desarticulacin del movimiento.

Como en una escena mgica, l "desapareci" de la crcel pblica de pore-
ie

cat en el 25 de agosto de 1951. Tras el cual sigui un gran silencio, sea en el

r

seno de la polica y de la justicia, sea en el seno del PCB. se podrian aventurar

ab

algunas hiptesis para la fuga, pero lo que ms incomod a los posseiros y

dirigentes locales del PCB que se manifestaron respecto a ese hecho fue la
G

desconfianza de que su fuga fue facilitada debido a su testimonio junto a las

autoridades policiales y del DOPS, delatando el movimiento de los posseiros.
Tanto que Manoel Jacinto, concejal del PCB en Londrina y dirigente local del
Partido, en declaracin realizada en 1983 sobre el asunto, afirm que el "capitn
Carlos" fue el "cabo Anselmo de la rebelin de Porecat". Hay referencias de
que la directiva estatal del PCB solicit aleqmit Central la ejecucin de Celso
Cabralde Mello, por traicin. \
Otro silencio que todava est por ser investigado es del Partido Comunis-
ta. El movimiento de Porecat siempre fue ignorado por el Partido. Poqusimos
son los documentos que tratan del asunto, as y todo, a travs de citas rpidas.
No fue localizado ningn informe sobre el movimiento. Ni mismo los militantes

430
hablaron sobre el tema. Las excepciones son Joo Saldanha, Manoel Jacinto
e Hilario Gongalves Pinha. Sin embargo, de los altos dirigentes el silencio es
total. No hemos localizado ningn texto o documento escrito por Prestes sobre
la rebelin. Apolnio Carvalho, otro que tuvo participacin en el movimiento, en
sus memorias, siquiera hace alguna referencia. Pensamos que el indicativo de
ese silencio fueron los sucesos que se siguieron d XXedngreso del PCUS, y
la publicacin de la Declaracin de Marzo de 1958, documento que demuestra
la nueva poltica adoptada por el PCB a partir de entonces y que sintetiza una
propuesta de ruptura con el pasado, esto es, el camino de la lucha revolucionaria
armada es abandonada por el camino pacfico de la revolucin brasilea. Est
ah un campo todava a ser desbravado.

r o
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432
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Conferencia clausura

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 Estructura poltica y territorio
entre los mayas prehisPnicos

Andrs Giudad Ruiz

o
Universidad Complutense de Madrid

r
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-C

La historiografa mesoamericana ha diseado un panorama de los sistemas

poltcos desarrollados en esta rea cultural fundamentado en un aserto que, a
la

mi entender, se est deshaciendo a medida que avanza la investigacin actual.

Esta visin sostiene que los mayas prehispnicos no alcanzaron el desarrollo
al

pleno del estado y tuvieron una estructura descentralizada a lo largo de su eta-

D

pa independiente; de manera contrastante, los pueblos instalados en el Centro

de Mxico se han considerado los forjadores de formaciones imperiales y ms
la

centralizadas a partir del ao 1000. Mi posicin en esta conferencia de clausura

ie

es crtica con este presupuesto, y propone un sistema nico de organizacin po-

r

ltico-territorial para la Mesoamrica prehispnica, el cual manifiesta diferencias

ab

de grado, pero no de estructura.

Esta posicin tiene antecedentes en las ltimas dcadas de investigacin
G

sobre el rea maya. Las nuevas tendencias de interpretacin en nuestra dis-

ciplina proporcionan una concepcin compleja de sus capitales polticas, que
han pasado de ser consideradas centros ceremoniales a definirse como ciu-
dades. Por otra parte, los textos jeroglficos han determinado la existencia de
personajes, acontecimientos, instituciones y su interaccin; de manera que los
mayas ya no se consideran una cultura prehistrica, sino que sus instituciones
y mecanismos de cultura se definen a travs de sus propias fuentes escritas. El
viejo modelo teocrtico de sistema de gobierno asentado en centros ocupados
por individuos dedicados a la religin y a la ciencia, ha sido desplazado por otro
ms dinmico que contempla la existencia de estados con diferentes grados de
centralizacin pol tica.
 Los avances experimentados permiten reconstruir la historia de las ciudades
y sus dinastas, pero no han respondido an a preguntas claves: por ejemplo,
en qu fundamentos se asent el poder de determinados individuos, por qu la
comunidad deleg en ellos su representacin y trabaj en su mantenimiento y
en el de sus familias, qu relaciones tena con ellos y con otros personajes de
similar categora, qu tipo de territorios polticos construyeron y con qu grado
de autonoma poltica, o cmo se relacionaron entre s estos territorios. Este
ser, precisamente, el contenido de mi actual disertacin.
Hasta tiempos recientes no hemos sido capaces de definir con cierto grado
de seguridad las diferentes categoras sociales representadas en los grandes
centros urbanos, de manera que hemos denominado a ste, cadavez ms va-

o
riado, magma social con el trmino de elite. La evidencia arqueolgica establece

r
cuatro parmetros para definir el mundo de la elite: 1) su asociacin con articulos

le
exticos y bienes de lujo, como jade, cermica importada y otros objetos; 2) su

al
relacin con la arquitectura monumental, que abarca templos, palacios, juegos
de pelota y otros edificios idiosincrsicos desde el punto de vista funcional; 3) la

ab
escultura pblica que contiene imgenes relativas a los estamentos ms altos
de la sociedad;y 4) su suntuoso tratamiento funerario. Esta evidencia ha sido de
C
gran ayuda para definir elconcepto de "rey", familia real y corte real.
te
La lconografa ha proporcionado tambin contexto y funcin a los personajes
que conforman la corte real, ya que proporciona un contexto explicativo a la
or

experiencia cultural y al papel social que jug cada uno de los personajes re-
-C

presentados en las variadas manifestaciones artsticas, tanto sitales individuos

aparecen con atuendos muy sencillos como si estn preparados para el ritual y
la

para la guerra o se muestran en actitudes poltcas de recepcin de tributo, de

captura por sus jefes militares y dems.
al

Asimismo, los avances en el desciframiento de los textos jeroglficos consti-

D

tuyen una fuente de inestimable valor para el estudio de las instituciones y los
territorios polticos. La mencin de personajes concretos, su filiacin, sus ttulos,
la

cargos y rangos, sus actos y creencias, permiten responder al quin, qu, dnde
ie

y cundo, e incluso en ocasiones al cmoy porqu se produjeron determinados

r

acontecimientos en la trayectoria cultural de esta evolucionada sociedad.

ab
G

Los orgenes del poder y de la institucin rea

La vida sedentaria en las Tierras Bajas mayas se organiz hacia 1200 a.c.
en torno a pequeas aldeas campesinas igualitarias que practicaban cultos a la
fertilidad por medio de figurillas femeninas. Medio milenio ms tarde se inici la
vida compleja con la construccin de grandes complejos de Ritual pblico que
fueron levantados para sancionar el comportamiento de los astros y con la fina-
lidad de situar a la elite emergente en el campo de la ideologa y de la religin.
Poco ms tarde se construyeron edificios de naturaleza templaria que se orga-
nizaron siguiendo un patrn tridico, y que estuvieron emparenlados con el mito
de la formacin del mundo a partir de la colocacin por los dioses de tres tronos

436
de piedra en la constelacin de Orin; elvolumen que adquiri este conjunto de
construcciones demuestra una gran centralizacin del poder.
EsAsgvidencias arquitectnicas, y los contextos a ellas asociados, sostienen
que poco despus del 500 a.C. emerge una sociedad compleja en el rea maya,
con elites gobernantes, poblaciones que se Sustentan por una agricultura inten-
siva, y sitios jerarquizados en el paisaje. Aunque carecemos de textos escritos
que lo documenten con la requerida fiabilidad, la institucin del reinado pudo
haber jugado un papel esencial en la formacin de esta sociedad. En su creacin
estuvo implicada la manipulacin de la ideologa, como un conjunto bsico de
ideas que comparti el pueblo maya acerca del orden del cosmos y de cada
individuo, animal, paisaje y objeto que en l se contiene. Esta ideologa implic a
todo el espectro social, el cual estuvo unificado a partir de la prctica ritual, que

o
sirvi para sancionar y ordenar una sociedad desigual. La iconografa sostiene

r
le
que un aspecto central de esta ideologa fue el Arbol de la Vida, el axis mundi;
los gobernantes mayas habran de ser retratados rutinariamente como tales a lo

al
largo de la etapa prehispnica.

ab
Para comprender el papel del gobernante hemos de entender el significado
de los edificios pblicos instalados en los grandes centros, los cuales fueron

C
construidos bajo la tutela de dirigentes particulares para cumplir funciones ri-
tuales y polticas particulares en el contexto de situaciones histricas concretas.
te
Algunos templos y palacios estuvieron decorados con imgenes que los identifi-
or
caban como un witz, una "montaa": los mayas pensaron que en las montaas
ms altas de su entorno habitaban los dioses, sus antepasados y sus animales
-C

de compaa, quienes salan de ellas para actuar en el mundo natural. La rea-

lizacin de ritos chamanSticos muy elaborados permita a los reyes conjurar a
la

sus sobrenaturales y antepasados, hacindoles partcipes de la suerte futura de

al

la comunidad.
En el Clsico, los mayas describieron la coronacin de sus reyes mediante
D

la frase "el que porta la banda blanca de cabeza", un objeto que fue denomina-
do sakhu'una{ y que oper como un determinativo semntico del lrmino aiaw,
la

"rey". Diferentes mscaras de piedra encontradas en Cerros, Belice, estaban

ie

colocadas a las cuatro direcciones y una en el eje central, y parecen haber co-
r

rrespondido a una diadema Hu'unal, un hallazgo que constituye una valiosa he-
ab

rramienta de trabajo para definir los orgenes del reinado.

Estas manifestaciones de poder "privadas", se trasladaron ms tarde a la
G

arquitectura pblica mediante la confeccin de mascarones de estuco colocados

en los basamentos de las pirmides, por medio de los cuales se representaron,
entre otras fuerzas Sobrenaturales, a dos de IOS dioseS CreadoreS del mundO.
Los mascarones colocados a la derecha de la escalinata de la Estructura 5C-
ll de Cerros, Belice, identifican el Sol al amanecer precedido por Venus como
estrella matutina; por el contrario, los mascarones del oeste representan el Sol
en el ocaso, precedido por Venus como estrella vespertina. El gobernante, al ac-
ceder altemplo, se coloc en una posicin pivotal en la composicin del cosmos,
que tuvo como lmites el horizonte marcado por la salida y el ocaso del sol.
La ausencia de textos en el Preclsico Tardo dificulta la definicin de sus
formas de gobierno y de la institucin real, pero los datos arqueolgicos e ico-
nogrficos constatan su existencia. La aparicin contempornea de smbolos de
gobierno y la construccin de centros pblicos de gran volumetra y extensin
en la primera centuria antes de Cristo, sugiere que este florecimiento inicial de la
civilizacin maya se asent sobre la invencin de esta institucin.

El ajaw como institucin real

Esta iconograla ala que me acabo de referir fue reinterpretada por los reyes
del clsico Temprano, quienes aparecieron en sus monumentos pblicos com-
partiendo aspectos y rasgos con los dioses. Coincide este cambio iconogrfico
con la aparicin de textos escritos que contienen las primeras menciones del

o
tlulo "aja' para referirse a la mxima institucin de gobierno; lo cual permite

r
le
determinar la transformacin de la institucin real respecto de la etapa anterior:
el arte monumental del periodo preclsico era an impersonal y se expresaba en

al
forma de mscaras de dioses y smbolos csmicos, mientras que en el clsico

ab
pas a primer plano la representacin de personajes histricos configurados de
forma individual. Los textos jeroglficos argumentan de manera ms slida esta
C
nueva dimensin de la institucin real, confirmando la esencia divina de los re-
yes y sus sucesivos intentos por equipararse a los dioses en su funcin de ser
te
el centro del cosmos y como nicos mediadores entre la comunidad humana y
or

la divinidad. Por ejemplo, la dinasta de Palenque asoci su genealoga con los

seres mticos de la creacin incluso antes de que se procediera a la creacin del
-C

mundo actual el 12 de agosto de 31 1 4 a.C.

la
al

La corte maya y la institucin real: el ajaw

D

El soberano, y la nobleza que les sustent, se instalaron en complejas cortes.

un problema central para la arqueologa maya consiste en conocer quines
la

poblaron tales cortes?, en especial, quines y cmo fueron sus mximos diri-
ie

gentes, y qu papeljugaron en el contexto social en que se movieron?

r

Los mayas del Clsico estructuraron a sus elites mediante una serie de ttulos
ab

y rangos, algunos de los cuales estuvieron asociados a cargos de naturaleza

poltica, administrativa y religiosa. El ttulo ms importante, sobre el que des-
G

cans todo el sistema de gobierno, fue el de ajaw, quizs derivado del trmino
ajaw"el que grita" "pregonero", un trmino similar al de ttahtoani "el que habla",
de amplia distribucin en el Centro de Mxico en las centurias precedentes a la
conquista espaola. Este ttulo es traducido en los documentos escritos del siglo
XVI como "seor", "rey", "soberano", "emperador". Su significado, ,,pregonero",
posiblemente derive de la necesidad retrica de que el mximo dirigente de la
sociedad jugara un papel de orculo, de intermediario con las fuerzas sobrena-
turales. Adems de constituir un cargo el ttulo de ajaw identific un rango, de
modo que los hijos e hijas del rey tambin lo llevaron.
Los gobernantes ostentaron adems otros ttulos que permiten extraer inte-
resantes datos acerca de sus atribuciones y funciones especficas. A inicios del

438
siglo V d.C. el rey comenz a retener adherencias de sacralidad, las cuales se
concretaron con la adquisicin del prefijo k'uhu(l), "sagrado", como un medio de
distinguir al seor principal del resto de los componentes de la familia real que
no tenan acceso al reinado.
Algunos gobernantes del rea de Petn llevaron a partir del ao 500 d.C. el
ttulo de kal'omte'que, en trminos amplios, identifica a un "emperador" que con-
trol mltiples reinos. En ocasiones, los reyes asociaron este ttulo con los pun-
tos cardinales, lo cual refleja la concepcin ideal maya de organizacin poltica
de un territorio, similar a la que existi en el Centro de Mxico. Kalo'mte'lambin
funcion como ttulo de rango, y se asoci a personajes femeninos. Otros ttulos
comunes que portaron los reyes en sus clusulas nominales son el de Ch'aho'm,
"varn", que quizs haga referencia al hecho de que el rey es considerado como

o
el "varn" por antonomasia, el arquetipo, la materializacin del modelo ideal; y

r
le
B'aah kab"'prncipe de la tierra", aparentemente un ttulo meramente honorfico,
que no puede ser ligado a ninguna actividad o funcin concreta, y que lo osten-

al
tan tambin las mujeres de linaje real, como lxb'aah kab'.

ab
Una de las representaciones ms comunes de los reyes en la iconografa
del Clsico es como guerreros triunfantes sobre un cautivo humillado. Dada la

C
posicin suprema del ajawen la pirmide poltica y social, podemos suponer que
tuvo un papel supremo de mando militar. En este contexto es en el que hay que
te
entender ttulos tales como "el de los veinte cautivos". Por estos ttulos vemos
or
que las atribuciones guerreras de los reyes eran pae importante no slo de su
actividad, sino tambin fuente y origen de su prestigio poltico.
-C

Los reyes se representaron tambin en los monumentos pblicos como ofi-

cantes de ritos, portando objetos o insignias de rango y ttulos rituales, como
la

pitziil,"jugador de pelota"; atributos que identifican a los sacerdoles, lo que indica

al

que en ocasiones oficiaron a modo de pontfice mximo.

D
la

La esencia divina del ajaw: las relaciones entre reyes y dioses

ie

El poder de la mxima autoridad de gobierno maya durante el Clsico se fun-

r

damenta en dos premisas esenciales: el carisma, y el xito personal, cualidades

ab

ambas que garantizan el bienestar del seoro; de ah que el k'uhu(l) aiaw se

hiciera nominar y representar con eptetos y rasgos relacionados con actividades
G

de fuerte carga ideolgica, tales como la supervisin del xito agrcola, en acti-
tudes de ritual y de danza, inaugurando estelas o en ceremonias que celebran
ciclos calendricos.
Los dioses mayas no fueron seres abstractos y remotos asociados a un es-
pacio metafsico distinto, sino que compartan ciertos aspectos del ser humano:
haban nacido en un momento determinado, necesitaban alimentarse, podran
sufrir por el desentendimiento de los hombres y podan morir -muchos de ellos,
de hecho, haban desaparecido en las anteriores creaciones del mundo-; es de-
cir, que su conducta era cclica, como tambin lo eran los cuerpos celestes, la
vida natural y los seres humanos. Aprovechando esta ideologa que acercaba
los dioses a los hombres, los gobernantes combinaron cualidades humanas con
las propias del mundo sobrenatural, separando su esencia de aqulla que era
compartida por la comunidad humana.
Para lograr esta simbiosis explotaron un complejo panorama de estrategias:
con frecuencia se muestran con atributos divinos, portando mscaras que los
identifican como divinidades, o incluyendo en su iconografa elementos que les
son propios. En vida, los reyes se consideraron individuos con una fuerte esen-
cia de divinidad, y se transformaron en sobrenaturales despus de su muerte, En
este proceso de personificacin de divinidades hubo una preferencia por aque-
llas que tenan relacin con la fertilidad y con aspectos positivos de la naturaleza,
como la lluvia, el viento, el sol o el trueno -ltsamnaaj, K'awiil, Ch'aako K'inich
Ajaw-, y tambin por deidades patronas de ciudades especficas, como Gl, Gll y
Glll de Palenque. Pero, sobre todo, los reyes pretendieron ser una encarnacin

o
del dios del ma2, Hun Nal Ye, por su capacidad de proporcionar prosperidad a la

r
le
comunidad humana, de modo que elciclo de la planta sirvi de metfora para el
ciclo de vida del gobernante y tambin para su regeneracin como entidad divina

al
tras su muerte.

ab
Tambin se identificaron con una categora especial de seres sobrenatura-
les, los wayoa, un trmino empleado por los mayas del clsico para definir
C
conceptos tales como "dormir, soar, transformarse, adivino y animal o espritu
de compaa".
te
Para que este mimetismo con las fuerzas sobrenaturales tuviera xito nece-
sit ser expresado de manera clara a la comunidad; para ello los gobernantes
or

integraron en su geografa sagrada el espacio arquitectnico y la decoracin

-C

escultrica. Al planificar sus centros urbanos, los mayas crearon un espacio

csmico en el que los templos pirmide fueron considerados como montaas
la

sagradas, mientras que las plazas pblicas emularon el Mar Primordial donde
al

se realizaron los actos de la creacin, y donde vivan las principales divinidades.

Este ambiente construido fue concebido como una metfora para el orden, en
D

contraposicin con el entorno natural circundante que representaba el caos;fue

una entidad "viva", que se activ mediante actos de conjura de los seres divinos
la

llevados a cabo por los gobernantes.

ie

Algunos de los edificios que integran este paisaje fueron propiedad de dioses
particulares, y de los antepasados y de las almas de los reyes, utilizndose como
r
ab

mausoleos para honrar a los gobernantes divinizados. Sus puertas fueron el

portal que conduca al mundo sobrenatural, activndose mediante ritos de trans-
G

formacin realizados por los gobernantes con elfin de contactar con las fuerzas
dvinas. Este paisaje construido tena continuidad con las estelas y los altares
colocados en las plazas pblicas, los cuales jugaron tambin papeles activos en
la geografa sagrada maya.
un eslabn importante en la obtencin de carisma fue adaptar una antigua
prctica preclsica, la veneracin de los antepasados, a la politizacin creciente
de la sociedad, la cual culmin a comienzos de nuestra era con los grandes
cultos reales a los dirigentes de la comunidad muertos. Para ello se edificaron
grandes templos y santuarios en los que se colocaron elaboradas tumbas reple-
tas de ricas ofrendas, donde los antecesores de cada dinasta fueron convocados
para asistir y partcipar en las ceremonias patrocinadas por 1. La iconografa es

440
rica en escenas referentes a este culto, mediante el cual los reyes muertos se
convierten primero en hroes conectados con el mito de los Hroes Gemelos de
la creacin y ms tarde en dioses.
Un aspecto importante de este proceso de divinizacin es el "cambio de nom-
bre" en el momento de su entronizacin, por medio del cual se hicieron nominar
como poderosas divinidades relacionadas con la fertilidad y con los fenmenos
celestes, como K'awiil, Chaak, Yoaat, ltsamnaaiy K'inich. K'awiil"nacido delcie-
lo" fue utilizado con mayor frecuencia, quizs porque se trata de una deidad que
patrocina a la realeza. Adems, los reyes combinaron sus nombres de dioses
con aquellos relativos a animales poderosos como B'alam "jaguar", K'uk"'quel-
zal", Mo' "guacamayo", Kaan "serpiente" o Aiiyn "cocodrilo".
Esta sensacin de manipulacin de los seres sobrenaturales que impreg-

o
nan la mentalidad colectiva por parte de los reyes, se acenta al conocer su

r
le
participacin en determinados rituales relacionados con su nacimiento, con la
designacin de herederos, su entronizacin, la celebracin de conquistas o el

al
cumplimiento de ciclos de tiempo; ceremonias a las cuales correspondieron la

ab
prctica de autosacrificio, eljuego de la pelota, el asiento de monumentos en las
plazas pblicas y la colocacin de ofrendas, entre otros rituales.

C
Un ritual, en definitiva, que se asent en una religin de carcter animista, en
la que la prctica chamanstica situ a cada individuo en el lugar que le corres-
te
ponde. El paisaje construido maya estuvo jalonado de portales que conectaron
or
con el ambiente en que vivieron los dioses y los antepasados, los cuales fueron
cruciales a la hora de escenificar los dramas en que los seores realizaban sus
-C

ritos de transformacin. De estos lugares eman una suslancia que tena esen-
cia divina y que los mayas denominaron itz, un trmino ligado a las secreciones
la

del ser humano, tales como sudor, lgrimas, leche o semen, pero tambin resi-
al

nas de determinados rboles, cera de abejas o granos de ma2.

Tales sustancias fueron recogidas en platos y cuencos junto con algunos
D

otros objetos "con alma", como papel de corteza de rbol, copal, jade y la sangre
la

del gobernante con la finalidad de ser quemados. Estas actividades permitieron

a los reyes entrar en trance y contactar con la divinidad, por medio de la conjura
ie

de una Serpiente Visin, quien devuelve a los dioses y a los antepasados al

r

mundo de los vivos. El resultado de este contacto fue comunicado a los asislen-
ab

tes al ritual por medio de la danza esttica y de cantos, en la que los oficiantes
se comportaron con actitudes propias de los seres divinos.
G

Adems del sacrificio personal, los dirigentes realizaron otros grandes rituales,
como el juego de pelota, para afianzar su poder mediante la reactivacin de un
antiguo mito que refiere a la creacin maya. Las grandes canchas de pelota fue-
ron concebidas como portales al inframundo por donde los gobernantes entraron
para vencer a los dioses de la muerte y renacer como seres sobrenaturales.

Linaje y sucesin poltica

La Corte maya se compona adems de extensas familias reales compuestas
por varias decenas de miembros pertenecientes a distintas generaciones proce-

441
dentes de las relaciones poligmicas del ajaw. En trminos generales, las reinas
no tuvieron poder poltico efectivo, pero s jugaron un importante papel en la
economa poltica del estado, sobre todo por su especializacin en la produccin
textil, empleada para alimentar el sistema tributario. Asimismo, los matrimonios
polticos jugaron un papel esencial en el sistema de alianzas; ello no obstante,
en ciertas regiones del Usumacinta llegaron a controlar territorios polticos como
consecuencia de situaciones polticas particulares.
La mayora de los miembros de las familias reales ocuparon puestos de im-
portancia en la administracin del reino, aunque no es mucha la informacin que
tenemos al respecto. Existe evidencia de que los hijos varones del rey participa-
ban en campaas militares, y que otros miembros de la familia real son autores
de objetos de lujo, como pintores de cermica o escultores. Los documentos

r o
coloniales sealan que los nios de larealeza eran entrenados con cierto rigor

le
en escuelas, y que se les fueron dando cometidos a medida que iban creciendo.

al
Algunos de ellos portaron el ttulo de ch'ok, 'Joven", "inmaduro", que acompaa
a personajes que pertenecen a un linaje ajawy residen en la capital del territorio

ab
polticoi y pudieron convertirse en reyes, denominndose chbk k'uhu(t) ajaw,
"joven sagrado seor". C
Las clusulas nominales de algunos reyes se asocian a la expresin Tz'ahk,
que puede considerarse como la "cuenta de reyes" de un reino. La existencia
te

de estas cuentas implica la conciencia de los gobernantes de pertenecer a una

or

dinasta. Es la constatacin de la existencia de un sentido de tiempo histrico

-C

entre los antiguos mayas. Comienzan stas con una mencin a los fundadores
dinsticos, como ocurre en el Altar Q de Copn, Honduras, y concluyen con el
la

gobernante que erige el monumento.

al
D

ros personajes de la corte maya

la

Adems de la familia real, las cortes mayas estuvieron ocupadas por otros
ie

personajes. La mayora de los ttulos de cargo conocidos aparecen en los textos

en estructuras sintcticas de posesin relacionando dos o ms personajes, es
r
ab

decir, que indican subordinacin.

Desde un punto de vista del poder poltico efectivo, que implica el control de
G

los territorios y de las personas que en ellos viven, el sajal,literalmente "el que
teme", fue el segundo cargo en importancia en la estructura poltica del Clsico.
Estaba vinculado al gobierno de centros menores del reino, dependientes de
la capital, aunque tambin desarroll un papel importante en asuntos militares:
aparecen con frecuencia asociados a capturas de personajes de centros veci-
nos en compaa de sus respectivos reyes, y por la misma causa son tambin
retratados de manera habitual como cautivos, quizs por su mayor exposicin
a los ataques enemigos al regentar zonas fronterizas o perifricas de su reino.
En ciertos casos tambin dedican edificios, monumentos con inscripciones, y, a
veces ejecutan rituales slo limitados al ajaw, como el chok-ch'ah, manifestando
a veces unas prerrogativas similares a las que tuvieron los reyes.

442
 Su autonoma debi ser desigual y dependi de la coyuntura. Al comparar
los discursos iconogrficos en los monumentos dedicados por estos persona-
jes, comprobamos que los saialob'que gobernaron el sitio de El Cayo goza-
ron de mayor autonoma que quienes controlaron otros centros. Como en el
caso del ajaw, el ttulo salb1 adems de un cargo, es tambin un rango que se
transmite a los descendientes, sean hombres o mujeres. Los linajes de saialob'
emparentan entre s o con los linajes reales, aunque son matrimonios de inferior
importancia poltica.
Otro ttulo, muy debatido por los especialistas, es el de aik'u huh. Quienes
lo portan pudieron relacionarse con recuentos de bienes tributados, y quizs
tuvieron competencias econmico-administrativas. Aunque tal vez el ttulo se
traduzca como "el que obedece", "el que adora": el anlisis iconogrfico de los

o
individuos que lo portan sugiere que fueron sacerdotes, una funcin que hasta

r
le
ahora se nos resiste en la identificacin de las jerarquas sociales, y que se sita

al
siempre en elmbito de los ajawob'.
Un personaje de importancia en estas cortes lue el Aitz'ihb'. Las fuentes es-

ab
critas y los diccionarios de los siglos XVl, XVll y XVlll hacen referencia a la tra-
duccin de este ttulo como "elque escribe" "escriba", elcualfue muy importante

C
a lo largo de la historia maya. Se les supone con atribuciones administrativas
y econmicas, encargados de la contabilidad, del registro de los censos y los
te
tributos, y tienen el padrinazgo de algunos dioses en ambientes sobrenaturales.
or
Otro ttulo fascinante es el de Ajuxul, "escultor", ya que quienes lo portan firman
sus obras, e indican individualismo y especializacin; un hecho muy ocasional en
-C

las formaciones estatales de la antigedad,

Existen otros ttulos como makuch/chakte, bakab y k'inich y otros ms, pero
la

hasta donde sabemos, se trata de referencias honorficas desprovistas de fun-

al

cionalidad poltica, si bien siempre asociadas a individuos del mximo rango. Y

D

junto a ellos otros ttulos correspondientes a personajes de menor entidad, tales

como danzantes, cantantes y msicos, como los que aparecen en los murales
la

de Bonampak, que ponen de manifiesto la variada riqueza y complejidad de la

ie

vida de la corte maya.

r
ab

El ajawy la estrategia poltica del poder

G

Adems de la esencia divina que confera un carisma especial a los reyes,

la dinasta poltica dependa de su xito personal en la construccin del esta-
do. Para obtener este xito disearon diversas estrategias orienladas a conferir
equilibrio y prosperidad a sus reinos. Entre ellas destacan las visitas reales a
otros dominios, las visitas rituales alentorno poltieo que controlan, el matrimonio
interdinstico entre unidades polticas, o el enfrentamiento armado, un meca-
nismo que parece endmico a lo largo de todo el periodo Clsico. Las imposi-
ciones tributarias a las comunidades derrotadas fueron concebidas como lkals,
"cargos", que implicaban la entrega de plumas de quetzal, conchas spondylus,
mantas, telas de algodn y granos de cacao, y a veces el prstamo de afamados
artistas para hacer trabajos en los centros vencedores.
 En el clsico Tardo la guerra se transform en un componente vital de la
institucin real: la idea del rey como guerrero refleja su papel esencial como
garante del orden, cuya finalidad era el expolio de las cortes enemigas, la cap-
tura de regala dinstica, la destruccin de las familias reales y la extraccin de
luerza de trabajo y de tributo. La excesiva fragmentacin territorial, la poliginia
real, la proliferacin de dinastas y de ramas colaterales, y las tendencias hacia
la descendencia bilateral, se haban combinado para crear un paisaje poltico
muy complejo, incentivando una rivalidad fuerte por la consecucin de ttulos y
rangos polticos, honores y privilegios.

ElGlifo Emblema: La identificacin de la unidad poltica maya clsica y

o
sus implicaciones sociopolticas

r
le
El Glifo Emblema es una pieza clave para la interpretacin de la organizacin

al
de los estados mayas clsicos. Esta combinacin de glifos es una expresin

ab
titular, k'uhu(l) X ajaw, que puede ser traducida como "sagrado seor de X", iden-
tificando la entidad poltica maya. Los Glifos Emblema son interpretados como
C
ttulos que implican el mismo rango poltico de los seores que los ostentan. A
partir de esta interpretacin, Mathews calcul a inicio de la dcada de los BO la
te
existencia de entre 60 y 70 unidades polticas para el Clsico Tardo.
Cmo es esta unidad poltica? Las expresiones cholanas ajawlety ajawit o
or

la yucateca ajawlildesignan al gobierno, a la unidad poltica maya. En los lxicos

-C

coloniales, estos trminos son traducidos como "seoro", "reino" o ,'dominio".

Hoy da todos los analistas estn convencidos de que los mayas construyeron
la

un estado arcaico, para cuya definicin se han manejado dos modelos: aquel
que sostiene la existencia de formaciones polticas a gran escala, organizadas
al

en torno a un poder centralizado, o el que establece que los territorios polticos

D

fueron pequeos y con escasa centralizacin. En los ltimos aos se ha hecho

hueco, adems, un modelo que contempla la formacin de territorios multi-es-
la

tado administrados por hegemonas polticas que incorporan en su seno otras

ie

hegemonas ms pequeas; una posicin que considero ms confortable.

r

.. .4 qu me refiero cuando hablo de hegemona poltica? Ross Hassig ha uti-

ab

lizado el concepto de imperio "hegemnico" para referirse a la situacin poltica

existente en el Centro de Mxico a comienzos del siglo XVl, en que una coalicin
G

de tres seoros, Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan, haba consolidado una for-

macin imperial. Este imperio manifestaba un grado de integracin poltica muy
variado de regin a regin, aunque en trminos generales estaba compuesto por
territorios autnomos controlados por seores locales y por sus elites tradicio-
nales; este modelo imperial mexica se asentaba en la prestacin de tributos por
parte de los seoros sujetos, y descansaba en una variable, pero en trminos
amplios reducida, intervencin en su estructura poltica. Una organizacin territo-
rial que manifiesta estrechas similitudes con el rea maya y con otros territorios
mesoamericanos. Basten estos ejemplos que aqu se exponen para evaluar la
cercana entre estos sistemas polticos que se distribuyeron por el conjunto de la
Mesoamrica prehispnica:

444
 . La organizacin poltica bsica tue el altepetl o tlahtocayofl en el Centro de
Mxico, y el ajawlelen las Tierras Bajas mayas, gobernados respectiva-
mente por el tlahtoaniy por el ajaw, trminos equiparables en su significado
y funcin.
. El acceso al rango de tlahtoaniy aiaw slo se realiz por herencia de sangre.
. La subordinacin poltica fue personal y directa, pudiendo presentar distin-
tos niveles de jerarquizacin.
. La victoria militar de un gobernante no implic la disolucin del reino ven-
cido y su incorporacin al reino vencedor, ni la adopcin por parte del ven-
cedor del ttulo de tlahtoani del reino vencido; el mismo caso que en Tierras
Bajas mayas.

o
. La derrota de un gobernante implic su subordinacin en una hegemona

r
le
liderada por el gobernante vencedor, la cual consisti en una red de tribu-
tacin que tuvo como destino el reino victorioso, y la supeditacin de los

al
intereses polticos de los vencidos a los intereses polticos del vencedor,

ab
principalmente en poltica exterior.
. El grado de control del superior jerrquico sobre el subordinado fue bastan-

C
te variable, dependiendo de las distancias, la importancia estratgica del
subordinado para los intereses del supraordinado, y la facilidad o dificultad
te
ofrecida en el establecimiento y mantenimiento de la subordinacin.
or
. Las hegemonas no se heredaron.
-C

El fracaso de la institucin real y el coapso de las tierras

la

bajas mayas del Sur

al

El complejo mundo de elite forjado durante la etapa clsica se quebr entre

D

el 790 y el 909 d.C., un fenmeno que ha sido tipificado por los estudiosos bajo
la

el trmino de "colapso cultural". Las caractersticas ms importantes de este fe-

nmeno incluyen los siguientes rasgos: Las dinastas reales desaparecieron; las
ie

cortes reales dejaron de funcionar como centros de poder dinstico y de influencia

r

cultural; con excepciones, las grandes capitales fueron abandonadas, los monu-
ab

mentos esculpidos destrozados, y los palacios y las tumbas de la elite saqueados;

en pocos aos, una regin que haba albergado varios millones de habitantes
G

qued prcticamente vaca en algunas de sus reas. Todos estos cambios se

produjeron en un escenario de deterioro ambiental y de guerra generalizada.
Todava no entendemos bien las causas que explican este llamativo fen-
meno, aunque los investigadores estn de acuerdo en situarlo en el mbito de
la mxima autoridad poltica, el ajaw, y su sistema de corte real. Por qu una
institucin que haba resultado vigorosa durante tantas centurias, fracas en
organizar la vida social en las Tierras Bajas mayas? Los reyes del Preclsico
asociaron sus identidades con cultos a sus grandes dioses creadores y a sus
antepasados, pensando que as aseguraran el orden y el xito de la comuni-
dad. Por el contrario, los fracasos tuvieron una naturaleza ms personal o mo-
ral, que sistmica, bien fuera fracaso de dioses o de gobernantes semi-divinos.

445
Los textos indgenas muestran que los gobernantes fueron los culpables del
infortunio de la comunidad a su cargo. Por eso la institucin real fue la primera
causa de discordia interna. Los reyes divinos no fueron capaces de asegurar
por ms tiempo la estabilidad de sus territorios, y los nobles menores y los
segmentos campesinos dejaron de creer en ellos y denunciaron su papel de in-
termediarios entre el mundo sobrenatural y la comunidad humana; la institucin
real termin sucumbiendo.

Las transformaciones de la institucin real durante el

postclsico

o
Una de las controversias de gran calado terico en la evolucin histrica del

r
le
pueblo maya afecta a la vigencia de sus instituciones despus del colapso. La
mxima institucin de gobierno , el ajaw, no desapareci, pero hubo de adaptarse

al
a una nueva situacin sociopoltica para pervivir hasta la Colonia: los gobernan-

ab
tes del Postclsico ya no fueron considerados seres semi-divinos, no volvieron
a enfocar sus rituales a la veneracin de los antepasados o a proclamar un pa-
C
tronazgo exclusivo de determinados dioses y rituales. La prdida de su carcter
carismtico acarre que perdieran parte de su antiguo poder, y a partir de este
te
momento en el consejo de gobierno estuvieron representados los linajes ms
or

importantes del territorio poltico.

Las fuentes escritas, indgenas y espaolas, indican una concepcin comn
-C

del sistema de gobierno en el Postclsico, el cual mantiene una fuerte continui-

la

dad con el clsico: los reyes asientan su legitimidad en un acontecimiento de

"llegada", un evento simblico trascendente como acto de fundacin de un nuevo
al

estado indgena, mediante elcual un soberano, a veces mitificado, obtiene de la

D

divinidad los atributos de poder en un lugar de alto contenido simblico, que ms

tarde le habrn de servir como argumento de legitimacin poltica para el control
la

de su territorio. Una vez instalado en el trono, se construye un territorio poltico

ie

mediante una secuencia ordenada de expansiones de corte militar, y se consoli-

da una hegemona poltica con fundamentos similares a los ya comentados para
r
ab

el Clsico. La articulacin de esta hegemona se fundament en conceptos de

cuatriparticin segn las direcciones cardinales, y la capitalconstituy una quinta
G

direccin, identificada simblicamente con el eje de la tierra.

Es decir, un sistema poltico que mantiene fuertes continuidades estructu-
rales y formales con aquellos que estuvieron en vigor en el clsico, y que es
equiparable, salvando distancias de grado pero no de estructura, alexistente en
el centro de Mxico y otras reas de Mesoamrica durante el postclsico, En
realidad, las diferencias que constatamos en la interpretacin de las diferentes
construcciones poltico-territoriales en Mesoamrica no parecen ser ms que un
problema de interpretacin influenciado por la diferencia en el tipo y contenido
de las fuentes de ambas zonas, y por el enfoque que se ha hecho, desde la
Etnohistoria y la Historia en el centro de Mxico, y desde la Arqueologa y la
Antropologa en el rea maya.

446
 Por otra parte, en el Centro de Mxico se cuenla con informacin tributaria,
que informa del despusde las victorias y de algunas de sus consecuencias. Ca-
recemos de un Cdice Mendoza o de una Matrcula de Tributos en el rea maya;
y es la ausencia de lal corpus de informacin la que ha hecho, por ejemplo, que
las victorias militares no hayan sido interpretadas como "conquistas" sino como
simples confrontaciones de consecuencias casi irrelevantes, que slo de manera
excepcional llegaron a perturbar ese paisaje generalde reinos en equilibrio.

r o
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