El tatuaje como mediatizacin

Cuando nos proponemos el anlisis del tatuaje carcelario lo hacemos con el propsito
que proviene de nuestra mirada sobre la mediatizacin de la vida social, el lugar en el
cual y a travs del cual el tatuaje deviene texto cultural. En este captulo retomamos las
discusiones en torno a las mediaciones y las mediatizaciones, recogiendo las amplias
discusiones en torno al concepto que se dan en el campo de la sociosemitica propuesta
por Vern (1987; 2013; 2014) y en los crculos acadmicos argentinos (Cingolani,
2014; Valdettaro, 2014). Asimismo, creemos necesario retornar al concepto mismo de
comunicacin como campo disciplinar en donde circunscribir el anlisis en torno a la
produccin, circulacin y recepcin de los sentidos sociales o de bienes simblicos
especficos.

Desde los inicios de las teoras de la comunicacin en la primera mitad del siglo XX, la
teora de la mediacin viene constituyndose en una fuerte alternativa terica y
metodolgica para explicar no slo las nociones especficas del campo de las teoras de
la comunicacin sino los complejos fenmenos de la sociedades. En el momento en que
las ciencias sociales comienzan a concebir a la naturaleza y la cultura como trminos
inseparables, en tanto que la representacin deja de ser tal para convertirse en el lugar a
travs del cual y por el cual conocemos, la teora de los medios mediacin/
medatizacin desarrolla una serie de herramientas conceptuales para el entendimiento
de las complejas relaciones entre los agentes humanos entre s y aquello de lo que se
quiere hablar (mediacin) y entre medios de comunicacin y medios de comunicacin
mediatizacin. Diversos autores han contribuido con sus trabajos a forjar las bases
fundamentales de la teora de medios-mediacin-mediatizacin, por sus aportes y por la
capacidad de creacin de conceptos que puedan dar cuenta de fenmenos de
significacin contemporneas. Nos centraremos en algunas de las principales ideas
formuladas por Eliseo Vern y Mario Carln en torno a las mediatizaciones en tanto
materializaciones de procesos sociales de sentido, intentando develar las condiciones en
las cuales el tatuaje carcelario se constituye como mediatizador. No obstante, a lo largo
de este captulo, presentaremos los aportes de autores como Oscar Traversa, Sandra
Valdettaro, Gastn Cingolani, etc.
 1. Comunicacin como campo especfico

En Epistemologa de la Comunicacin. Una introduccin crtica, Sandra Valdettaro

propone una introduccin al concepto de comunicacin a partir de la preocupacin de
sus propios estudiantes universitarios por una documentacin de sus exposiciones
tericas sobre el tema. Esta preocupacin del estudiantado, que Valdettaro ubica como
motivacin personal para su escritura (Valdettaro, 2014) es la preocupacin propia de
un campo disciplinar de reciente conformacin que, al mismo tiempo, asiste a
reconfiguraciones constantes. En sus motivos acadmicos, la autora propone una
epistemologa crtica de la comunicacin como un objeto de estudio. Los fundamentos
paradigmticos clsicos dice la autora- que nutren la filosofa de la ciencia se
encuentran especficamente ligados a la pregunta por un objeto peculiar: la
<<comunicacin>>. (Valdettaro, 2014: 7).

En este marco la comunicacin es entendida como mercanca que transita en un

mercado especfico el de la produccin, circulacin y recepcin de bienes simblicos-
que abarca diferentes tipos de actividades comunicativas inherentes a la especie
humana, y requiere por tanto de una creciente profesionalizacin. (Valdettaro, 2014).
La comunicacin es, en trminos de la autora, una capacidad devenida commodity y
fuerza productiva, que funciona como argamosa y cuya funcin principal es la de
enlace de los vnculos sociales. (Valdettaro, 2014: 9).

Es este carcter biolgico y social el que exige a la comunicacin la creacin de su

propio metalenguaje para una demarcacin de su campo disciplinar. Escribe Valdettaro:

la comunicacin requiere especificarse como algo distinto a la comunicacin,

justamente, como no-generalista. De ah, de dicha necesidad profesionalstica, surge su
especificidad disciplinar, es decir, su diferencia, y en consecuencia forma un
dominio de objetos de los cuales se ocupa mediante ciertos tipos de perspectivas y
procedimientos y, por todo ello, se funda como ciencia (Valdettaro, 2014: 9 ) .

La nocin misma de comunicacin nos ayuda a situarnos en un campo de intercambio

de significaciones sociales que encuentran en el tatuaje carcelario una trama compleja
de relaciones entre los sujetos en situacin de prisin, el dispositivo carcelario y los
modos de inscripcin en la piel, los tatuajes, como textos especficos. La materialidad
del sentido puesta a circular es la base conceptual de la que partimos para situarnos en el
tatuaje carcelario como posibilidad de ser ledo en trminos de mediacin de sentido.
Entendemos que de las transformaciones de la mediatizacin surge lo social, el
emergente de una comunicacin (Luhmann). En trminos de semiosis social, esta
comunicacin implica procesos de produccin y reconocimiento en virtud de un
producto que materializa tales condiciones (Vern, 1987). Y es la mediatizacin la que
posibilita que produccin y reconocimiento puedan ser situados gracias a /pese a saltos
espaciales, temporales e intersubjetivos (Cingolani, 2014: 13). De all que la
mediatizacin es constitutiva de lo social. A lo largo de los desarrollos sobre el tema, se
ha colocado a la mediatizacin como fenmeno de las eras industriales (Olivera, 2011).
En nuestra lnea de anlisis, lo social no preexiste a lo meditico. Y si no lo preexiste la
complejizacin de las mediatizaciones es ya complejizacin de las relaciones sociales,
en un proceso indisociable y co-evolutivo (Traversa, 2001)

Tomamos asimismo la perspectiva en un anlisis de doble dimensin entre espacio-

tiempo-intersubjetividad (Cingolani, 2014) y las categoras de Peirce por el otro,
transformadas y actualizadas por la sociosemitica de Vern. La propuesta es que el
impacto del tatuaje carcelario puede sentarse sobre dos tipos de operaciones: memoria y
contacto (Cingolani, 2014). La hiptesis es entonces que las transformaciones
producidas por la mediatizacin se pueden analizar segn estos dos grandes tipos de
operaciones, sobre las cuales se reconoce su impacto. Desde la perspectiva de la
semiosis social hablamos de una materialidad significante que produce un proceso
especfico de significacin, ya reconocimiento y ya reconocido adems por una
comunidad que le otorga valor especfico.

2. De las mediaciones a las mediatizaciones:

La historia de las mediatizaciones no es un fenmeno contemporneo y recorre la

historia misma de la humanidad, desde las herramientas prehistricas, las pinturas
rupestres, hasta los hipermedia, pasando por la radio, el cine y los news papers. La
mediatizacin ha acompaado la evolucin de las sociedades; lo que se advierte con la
aparicin de los medios masivos de comunicacin y, contemporneamente, con los
denominados an hoy nuevos medios, es una complejizacin de la mediatizacin en
tanto el desarrollo de los soportes y las tecnologas complejizan las propias relaciones
sociales. El avance creciente de las mediatizaciones han complejizado sobre todo los
anlisis en polo del reconocimiento, desdibujando y reconfigurando fronteras a la hora
de preguntarnos qu es escuchar radio, qu es ver televisin, qu es leer un texto
(Fernndez, 2017). En este panorama lo que nos proponemos es leer tatuajes como
materializaciones especficas de la semiosis que implican operaciones tcnicas ms o
menos complejas y creaciones de soportes especficos (Vern, 2013), y encontrar las
huellas que devienen de marcas presentes en la superficie de los tatuajes como materias
significantes (Vern, 1987).

A la hora de analizar tatuajes tomamos como punto de partida la perspectiva propuesta

por Vern, quien marca una conceptualizacin en torno a las mediatizaciones como
dimensin co-evolutiva con el homo sapiens (Traversa, 2001). Las mediatizaciones
establecen su nexo con los cambios propiamente evolutivos y con la exteriorizacin de
las configuraciones mentales del hombre a lo largo de la historia: produccin de
instrumentos, prcticas culinarias y cinegticas, rituales fnebres, lenguajes. Ambos
son partcipes solidarios dice Traversa- en el desenvolvimiento de la configuracin del
Homo Sapiens. Esta marca de la mediatizacin como parte del desarrollo del propio
humano juega un papel central a la hora de pensar por qu un texto, un tatuaje, es ya
mediacin de sentido.

En Vern encontramos, de hecho, un desarrollo terico sobre las mediatizaciones que

recorre toda su produccin terica. Realiza una ruptura con la semiologa de tradicin
estructuralista, desarrollando su teora sobre la semiosis como semiosis social (1987,
2013). Esta ruptura es significativa en tanto la dominacin del estructuralismo en la
lingstica haca imposible una concepcin de la semiosis como produccin social de
sentido. (Vern, 1987: 123). Y este paso del modelo binario al ternario juega asimismo
un papel fundamental en la conceptualizacin de los niveles de funcionamiento a travs
de los cuales se construye el sujeto en el seno de la semiosis.

Se trata de concebir los discursos como apareciendo, por un lado, siempre bajo la
forma de conglomerados de materias significantes y como remitiendo, por otro, al
funcionamiento de la red semitica entendida como sistema productivo (Vern, 1987:
125). Entramos aqu a la doble hiptesis fundamental de la teora veroniana: la del
sentido en lo social y lo social en el sentido (Vern, 1987). Lo que intentamos
develar es el conjunto de operaciones de produccin de sentido condensadas
sgnicamente en el producto tatuaje.
Vern no deja de pensar en la constitucin del sujeto en el seno de la semiosis. Y
focaliza en l su funcionamiento indicial: los comportamientos humanos en su
dimensin interaccional y las estructuraciones de los espacios sociales, constituyendo
entre ambos la materialidad significante de la semiosis social. Es una semiosis del
contacto. Y es el cuerpo el operador fundamental de este tipo de contacto. El cuerpo
significante es la capa metonmica de produccin de sentido, que funciona como pivote
del funcionamiento indicial entendido como la red compleja de reenvos sometida a la
regla metonmica de la contigidad parte todo/; aproximacin/alejamiento; dentro/fuera;
delante/detrs; centro/periferia, etc.

Sabemos adems que toda comunicacin se da entre dos polos que son el de la
produccin y el del reconocimiento y que poseen, asimismo, un desfasaje estructural, en
tanto, por definicin, produccin y recepcin no pueden ser el mismo signo. De acuerdo
con esto, la emergencia de soportes materiales tecnolgicos autnomos de
comunicacin (autnomos de los actores individuales) tiende a acentuar el desfasaje,
habilitando la emergencia de nuevas modalidades de comunicacin colectiva. Cuanto
ms se mediatiza, ms compleja es una sociedad. (Cingolani, 2011: 44).

La pregunta que gua este trabajo es comprender cmo una forma particular de tatuaje,
el carcelario, se instituye como mediacin de sentido, inscripto en un cuerpo que es ya
texto cultural con memoria especfica. El tatuaje se aparta del cuerpo que lo porta, se
constituye como mediacin, como diferencia. En el desarrollo terico de quien han dado
en llamar segundo Vern, la mediacin sera distinta de otro tipo de comunicacin
directa. Lo que Vern nos recuerda es que toda comunicacin es ya mediada, en el
sentido que implica una materializacin ya sea bajo una forma visual, sonora, o la que
fuera (Vern, 2013: 144)

Una conversacin sera el ejemplo ms claro de comunicacin <<no mediada>>. Sin embargo,
las ondas sonoras del lenguaje hablando constituyen un soporte tan material como una pantalla
de televisin. Est claro, entonces, que o es posible imaginar un proceso de comunicacin sin la
produccin de un evento material, sensible, diferenciado tanto de la fuente como del destino.
(Vern, 2013: 144).

Y en tanto que mediada, la comunicacin posee en su ncleo la distincin fundante

entre produccin y reconocimiento. La hiptesis del desfase estructural no es slo
constitutiva de los medios entendidos como medios de comunicacin: es caracterstica
de toda comunicacin humana.
La nocin de medio asociada a la de medio de comunicacin, y la de medios de
comunicacin asociada a tecnologas especficas de la modernidad, exige, en trminos
Vern, una re definicin de alcance temporal ms amplio, en tanto la tcnica es
inseparable de la aparicin del homo sapiens y est ntimamente ligada a la emergencia
de la semiosis (Vern, 2013: 144). El punto clave aqu es el de las propiedades
materiales del discurso producto de las operaciones tcnicas: la aparicin de soportes no
evanescentes de los mensajes. (Vern, 2013: 145). Y es all donde el tatuaje carcelario
como materializacin de sentido deviene texto cultural, con una memoria histrica
especfica, que puede ser ledo en la complejidad que implica desentramar sus
condiciones de produccin.

Es necesaria asimismo una distincin entre mediacin y fenmeno meditico, en tanto

la mediacin es un aspecto definitorio de la comunicacin en general, mientras que
tenemos un fenmeno meditico slo a partir del momento en que los signos poseen, en
algn grado, autonoma tanto respecto de la fuente como del destino, y de persistencia
en el tiempo. Las sociedades han delimitado histricamente aquello que es merecedor
de persistencia y de autonoma, aquello que merece ser escrito e inscripto (Vern,
2013). En el contexto carcelario, el tatuaje es una marca de la identidad del prisionero
que involucra tcnicas especficas para su elaboracin distanciadas de las formas
tcnicas que poseen otros tipos de tatuajes, a saber el tatuaje esttico. Estas tcnicas
complejizan el problema sobre la lectura de las condiciones especficas del tatuaje
carcelario en su produccin. El avance se produce cuando nuevas tecnologas vuelven
progresivamente posibles la autonoma y la persistencia de prcticas anteriores. Es decir
que un avance en la mediatizacin acarrea efectos siempre retroactivos. Mediatizacin
de la temporalidad y de la espacialidad, y en donde la temporalidad puede asimismo ser
restituida en el espacio a travs de trayectos, de recorridos, de relatos. Se trata siempre,
en suma, de fenmenos mediticos resultantes de la semiosis materializada a travs de
procedimientos tcnicos.

Entendemos con Cingolani (2014) dos operaciones fundamentales que dan cuenta del
impacto de las mediatizaciones: la memoria y el contacto. Dimensiones de alcance
temporal y espacial entre produccin y reconocimiento, con el cuerpo tatuado como
interfaz de los procesos de sentido. Lo que habilita la materialidad del sentido es la
inscripcin de una memoria autnoma, que en el devenir temporal puede concebirse
como identidad y diferencia.. Por otra parte el contacto, operacin habilitada en la
dimensin espacial, es transformador cuando lo que se proyecta es algo ya escindido del
cuerpo portador, sustituto de los procesos mentales all implicados:

El contacto es la operacin transformadora cuando lo que viaja en el espacio, en vez

de los cuerpos mismos, son sus emisiones u otros elementos sustitutos de los procesos
mentales. Por tanto, pensamos en el contacto como la construccin de los viajes de los
objetos significantes en el espacio, pero tambin de los espacios mismos que delimitan
y establecen transiciones intersubjetivas. (Cingolani, 2014: 16).

El cuerpo es el gestor del contacto donde el tatuaje se inscribe acarreando imgenes,

creando sus propios regmenes de visibilidad y enunciacin frente al dispositivo
carcelario. Averbeck-Lietz (2010) seala que la mediacin es entendida como proceso
de representacin/construccin del sentido social en tanto que la mediatizacin se
constituye como un proceso que hace referencia a la produccin social de sentido a
travs de los medios pblicos y sus tecnologas: La mediatizacin escribe la autora-
modifica la mediacin, no existe jams la transmisin de un contenido, sino que lo que
se da es siempre una co-construccin de sentido, basada e influenciada por la
infraestructura tecno-meditica y sus mecanismos de organizacin e
institucionalizacin (Averbeck-Lietz 2010: 381-445 en Avebrec, 2017).

Puede distinguirse sin embargo en Vern lo que Traversa ha dado en llamar el trayecto
largo de la mediatizacin, de alcance histrico opuesto a las corrientes tericas que
ubican al concepto en procesos especficos exteriores escindidos de la dimensin
comunicacional constitutiva del homo sapiens. Y va ms all en su anlisis entendiendo
que

Nos encontramos, entonces, atendiendo a la mediatizacin segn Vern, frente a un

fenmeno cuyo carcter es el de regulador constitutivo del total de los
desenvolvimientos de las sociedades humanas. Pensado de ese modo las estructuras
biolgicas, los instrumentos, los recursos cognitivos y simblicos, forman parte y se
modifican de manera asociada y mutuamente dependiente, de manera autopoitica. De
ser as, la teora de la semiosis social como tal, tendra alcances genticos, los que no
pueden limitarse (ni subsumirse) a las ambiguas frmulas, del tipo: procesos de
relacin discurso sociedad, que caracterizaron a esa regin del conocimiento

Volviendo a la nocin de mediatizacin que esbozamos al principio, y retornando a la

trada de Peirce que sustenta todo el desarrollo terico veroniano, en la mediatizacin
la primeridad consiste en la autonoma de emisores y receptores de los signos
materializados, como un resultado de la exteriorizacin; la secundidad es la subsecuente
persistencia en el tiempo de los signos materializados: las alteraciones de las escalas de
espacio y tiempo se vuelven inevitables, y narrativamente justificadas; su terceridad es
el cuerpo de las normas sociales que definen las formas de acceso a los signos ya
autnomos y persistentes (Vern, 2015: 174)

La complejidad en la lectura del tatuaje carcelario es poder analizar qu marcas de la

subjetividad se ponen en juego en esas inscripciones en el cuerpo. Como concepto
metodolgico tomamos la nocin de operaciones (Vern, 1987; Fischer, 1999): las
relaciones de un discurso con sus condiciones de produccin y las de su reconocimiento
que se pueden representar de manera sistemtica en forma de gramticas que describen
las operaciones de asignacin de sentido de las materias significantes. Las condiciones
de produccin de estas materias, siempre sociales, siempre histricas, dejan marcas
visibles en la superficie discursiva que son plausibles de ser reconstruidas. En el tatuaje
encontramos marcas que son las propias inscripciones en la piel, una pura primeridad .
Y es en el establecimiento de la relacin entre esas marcas y sus condiciones en donde
podemos ahondar en las huellas (Vern, 1993), la tinta con la que fueron hechas esas
inscripciones. Es la historia que cada tatuaje cuenta y cmo cuenta esa historia. En el
tatuaje carcelario como texto las operaciones que intentamos develar son siempre
operaciones de referenciacin. Las operaciones de significacin analizadas en el tatuaje
estn, en suma, orientadas por operaciones especficas de modalizacin. Se trata de
flechajes (Culioli, 2010) que nos permiten reconstruir las condiciones de produccin y
de reconocimiento de los tatuajes, en un anlisis que parte siempre de las huellas
visibles en la superficie de los tatuajes como materia significante. Situar al tatuaje como
texto implica asimismo el recaudo metodolgico de la distancia que implica leerlo como
corpus de imgenes en un proyecto de anlisis. Esta distancia puede hacer variar el
modus identificado en las operaciones de enunciacin de los tatuajes (Culioli, 2010).

En las discusiones sobre mediatizacin, podemos observar algunas preocupaciones en

torno al anclaje de los dispositivos tcnicos como constitutivos de toda mediatizacin, la
disyuntiva entre lo tecnolgico y lo social. En este sentido, Cingolani ve en las
denominaciones medios, dispositivos, tecnologas el riesgo de reducir la problemtica
de las mediatizaciones a su dimensin estrictamente tecnolgica (Cingolani, 2014) por
identificacin con el nombre de la tecnologa en cuestin. Y, en consecuencia, asumir
que el anlisis sobre la materialidad significante puede confundirse con un
conocimiento slo del medio implicado o que la mediatizacin es la puesta en juego de
un recurso tecnolgico (Cingolani, 2014: 3). Sin duda no se trata de reducir las
mediatizaciones ni enteramente a lo tecnolgico, ni enteramente a lo social, sino al
conjunto de factores que intervienen inevitablemente en la configuracin de las
sociedades, abarcando adems los factores econmicos, polticos, jurdicos y culturales,
sin llegar a ser ninguno un principio unificador (Cingolani, 2014)

Acerca de la nocin de dispositivo:

En un texto escrito en (ao), Oscar Traversa comienza preguntndose por qu es

necesario aproximarse a la nocin de dispositivo. Esta pregunta que resulta disparadora
para desarrollar un despliegue terico que retoma a los clsicos como Foucault y
Deleuze, es necesaria toda vez que la nocin de dispositivo se ha instalado all como
forma de saber/poder que traza los bordes en una situacin, en un cuerpo, en una
institucin carcelaria, en una relacin intersubjetiva.

En la arqueologa foucaultiana lo que situamos como episteme comporta una

concepcin abierta. Edgardo Castro en El vocabulario de Michel Foucault afirma que
a medida que Foucault se interesa por la cuestin del poder y por la tica, el concepto de
episteme ser reemplazado, como objeto de anlisis, por el concepto de dispositivo y,
finalmente, por el concepto de prctica (Castro, 2004 :67). En una entrevista concedida
en 1977, Foucault aclara precisamente que el dispositivo se articula entre lo dicho y lo
no dicho. En un segundo nivel, se ocupa de pensar los niveles de relacin entre los
elementos heterogneos que conforman el dispositivo, y el tercero es el de una posicin
dominante, histricamente situada, que sirve para una urgencia. Foucault encuentra en
este momento, el momento de gnesis, un doble funcionamiento del dispositivo:

sobredeterminacin funcional, por una parte, puesto que cada efecto, positivo o
negativo, querido o no, llega a entrar en resonancia, o en contradiccin, con los otros, y
requiere una revisin, un reajuste de los elementos heterogneos que surgen aqu y all.
Proceso, por otra parte, de perpetuo relleno estratgico. (Foucault, 1976).
El cuerpo acarrea imgenes inscriptas que se modelizan de acuerdo con posibilidades
tcnicas especficas, modos de enunciacin, lugares especficos del cuerpo. Es el
entramado de saber/poder constitutivo de todo dispositivo.

Lo importante es siempre pensar cul es el sujeto que se constituye en ese entramado

Es el cuerpo del sujeto puro efecto del dispositivo carcelario? O es en el tatuaje donde
se entrama una forma que funciona como desvo de esa regulacin?

Es Deleuze quien dice que desenmaraar las lneas de un dispositivo es en todo caso
trazar un mapa, cartografar. Hay que instalarse en las lneas mismas que no slo con
componen un dispositivo sino que lo atraviesan. Los dispositivos son, volviendo a
Foucault, mquinas de hacer ver y de hacer hablar. No son sujetos ni objetos, sino
regmenes que hay que diferenciar en el caso de lo visible y en el caso de lo enunciable,
en sus derivaciones, sus transformaciones, sus mutaciones.

El dispositivo tiene instancias, cuya primera es la de la gestin del contacto (Traversa

2001: 2). Y en este nivel el cuerpo del tatuaje se configura como uno de los recursos
tcnicos de base. Pero para cumplir con su rol vincular, el dispositivo ingurgita las
reglas y las reconfigura por suma o transformacin de otras. En esta gestin del vnculo,
Traversa aade adems dos elementos ms: uno referido a los atributos de lo visible,
otro referido a atributos sociales: el acceso generalizado y la cualidad de mercanca-
servicio-ritualizacin. Los tatuajes acarrean imgenes, muestran y toda vez que
muestran esconden, se presentan como forma de protesta y de autodeterminacin, de
identidad y de diferencia.

Conclusin:

La necesidad de re-situar al tatuaje carcelario como texto cultural nos permite recuperar
y salvarnos, al mismo tiempo, de los anlisis del tatuaje como obra de arte, como
expresin esttica, como moda. Tampoco intentamos analizarlo como mera marca
identitaria: la identidad del sujeto en prisin se articula, se entrama, se sutura punto por
punto en un tatuaje hecho a mano alzada y con tinta china. Se trata en suma de
cartografiar los mapas que se trazan en el cuerpo tatuado, revisando sus lneas, sus
modalidades, sus flechajes. El tatuaje carcelario comprende una complejidad de anlisis
que hace necesario un abordaje intersdisciplinario. En este captulo nos hemos
 concentrado en la dimensin mediadora del tatuaje como dispositivo que activa
memorias, identidades, contactos. Hemos asimismo intentado hacer un recorrido por las
conceptualizaciones en torno al concepto de mediacin y mediatizacin, en los debates
que implica el abordaje desde las lneas de la temporalidad y los alcances del trmino.
En el contexto carcelario es el cuerpo el que se convierte en mediador de sentido, en
espacio de diferencia. El tatuaje carcelario es un texto comunicacional inscripto en ese
cuerpo, que acarrea imgenes con operaciones especficas, operaciones de modalizacin
que cruzan los propios modos de decir y decirse sujeto en prisin.

Bibliografa:

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