Novo Feminismo Brasileiro

DAS IDADES TRANSITRIAS:
AS JOVENS NO FEMINISMO BRASILEIRO CONTEMPORNEO, SUAS

AES E SEUS DILEMAS
Eliane Gonalves1
Ftima Regina Almeida de Freitas2
Elismnnia Aparecida Oliveira3
Resumo
Este artigo objetiva prosseguir com reflexes em torno de uma problematizao que vem
sendo aos poucos demarcada na produo escrita dentro e fora da academia sobre as
perspectivas geracionais no feminismo do ponto de vista da juventude. Se aceitamos que h
geraes de feministas, que intervalo define e separa uma gerao de outra? Que faixas
etrias definem ou expressam uma determinada gerao no feminismo? Existe preconceito
de idade (ageism) contra a juventude dentro do feminismo brasileiro? O que querem ou
reivindicam as mais jovens? As jovens trazem algo de particular para a renovao do
feminismo brasileiro? Estas e outras questes fazem parte da discusso que propomos a
partir de uma pesquisa mais ampla sobre a transmisso intergeracional no feminismo
brasileiro.
Palavras-chave: Feminismo. Jovens feministas. Geraes. Idades. Brasil.
Abstract
This article aims to proceed with reflections on a problematic that has been gradually
demarcated in the writing inside and outside the academia about the generational
connections in feminism from the point of view of youth. If we accept that there are distinct
generations of feminists, what interval defines and separates one generation to another?
What ages define or express a certain generation in feminism? Is there ageism against youth
within the Brazilian feminism? What do youngest feminists want and what do they
vindicate? Does youth bring any singularity to the renewal of feminism? These and other
questions are part of the discussion we are proposing based on a broader research on the
intergenerational transmission in the Brazilian feminism.
Keywords: Feminism. Young feminists. Generations. Ages. Brazil.
1
Professora de Sociologia da Faculdade de Cincias Sociais (UFG) e co-fundadora do Grupo
Transas do Corpo (1987); da coordenao colegiada do SER-TO/UFG. e-mail:
elianego@uol.com.br
2
Mestre em Antropologia (UFG, 2012), professora da PUC/GO, colaboradora do Grupo Transas
do Corpo; da coordenao colegiada do SER-TO/UFG. e-mail:
fatimareginaalmeida@gmail.com
3
Mestranda em Sociologia (UFG), co-fundadora da Coletiva Feminista (2012), atuante no Grupo
Colcha de Retalhos e no Frum Goiano de Mulheres. e-mail: mennalis@gmail.com
REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

INTRODUO
Apesar da tentativa de Virginia Woolf, cerca de cinquenta anos atrs, de

matar a palavra feminismo incinerando simbolicamente sua
representao escrita, a palavra continua a ser usada e os conceitos que
significa retm claramente uma fora de enorme poder. (OFFEN, 1988,
p. 119)4
Sim, estou mais segura como feminista. Percebi que o poltico comea
com aes cotidianas, pontuais, como a linguagem que usamos. Para
mudar o mundo preciso, antes, mudar a si mesma, a forma de falar, o
discurso, a linguagem corporal, as prticas cotidianas e questionar aquilo
que tido como natural. (Mulher jovem, DF).
O feminismo uma poltica de afeto. (Mulher adulta, DF).
Este artigo foi escrito por trs feministas de idades distintas, cada qual tendo
chegado ao movimento em um momento especfico do feminismo brasileiro meados dos
anos 1980 e 2000. Temos 51, 29 e 23 anos respectivamente, pela ordem da autoria. As trs
navegam fronteiras deste espao entre duas pontas a universidade e o movimento social
em que h tanta coisa, se estivermos dispostas a ver para alm de uma dicotomia, como
tantas, j desgastada. Para sermos mais justas no processo de escrita e utilizao das fontes,
e sendo tambm fiel tradio feminista que nos ensina a no separar teoria e prtica,
tivemos uma preocupao de mesclar tanto quanto possvel autorias diversas, fazendo uso
deliberado de fontes jornalsticas (entrevistas de ativistas, por exemplo), blogs, boletins de
organizaes feministas e artigos acadmicos estrito senso, realando algo dito
anteriormente (GONALVES; PINTO, 2011) sobre o risco de academicismo e
adultocentrismo em uma anlise geracional sobre o fenmeno da juventude no feminismo
brasileiro.
Pensamos que estamos realizando um experimento intergeracional no ato de
pesquisar e escrever, mas estamos cientes da nossa prpria insuficincia em definir a que
gerao cada uma de ns pertence ou com qual onda no feminismo nos identificamos. Seria
adequado dizer que a mais velha herdeira direta da segunda e as mais jovens de uma
terceira ou quarta onda? So as ondas equivalentes s geraes? Se aceitamos que h
4
Traduo nossa. [] Despite Virginia Woolf's attempt some fifty years ago to kill the word
feminism by symbolically incinerating its written representation, the word continues to be used,
and the concepts it stands for clearly retain a force of tremendous power.

distintas geraes de feministas, que intervalo define e separa uma gerao de outra? Que
faixas etrias definem ou expressam uma determinada gerao no feminismo? Existe
preconceito de idade (ageism) contra a juventude dentro do feminismo brasileiro? O que
querem ou reivindicam as mais jovens? As jovens trazem algo de particular para a
renovao do feminismo brasileiro? Estas e outras questes fazem parte da problematizao
a que nos lanamos neste artigo sobre as idades da mulher aceitando o convite desafiante
de falar das e sobre nunca pelas jovens feministas.
Da tessitura dos nossos argumentos vo brotando, aqui e ali, mais linhas para a
trama, alguns ns desfeitos e outros acrescidos, de modo que o resultado est mais para
uma colcha de retalhos do que para um texto que almeje qualquer totalidade explicativa.
Este artigo conta uma parte da histria do feminismo brasileiro contemporneo e um
dentre muitos outros pontos de vistas ou formas de ver. Por oferecer uma possibilidade
quase ilimitada de perspectivas analticas e desdobramentos tericos, alertamos para o fato
de que nosso recorte emprico trata de mulheres jovens no feminismo e das que se
autodenominam jovens feministas e tenta, o mximo possvel, trazer tona as reflexes
que norteiam suas falas. Demos particular importncia s suas percepes sobre o carter
de transitoriedade que a idade impe ao fenmeno geracional, o que implica falar sobre as
relaes temporais com o passado, o presente e o futuro. Esperamos, inspiradas em
Strathern (1995) sobre a aplicabilidade do conceito de relao a qualquer ordem de
conexo, que no vejamos apenas relaes entre coisas, mas coisas em relao; que a
parte aqui recortada feminismo jovem e jovens feministas contenha informaes
sobre o todo, o feminismo brasileiro, plural desde sempre e, agora, ainda mais.
O texto se move na seguinte perspectiva narrativa: 1) situamos o contexto de nossa
produo a partir das fontes; localizamos a gnese dos discursos sobre juventude no
feminismo e a presena de mulheres jovens no movimento, analisando o debate em torno
das identidades, da herana e de suas demandas; 2) focalizamos entrevistas realizadas no
que possvel recortar em termos de impresses, sentimentos, dilemas e expectativas; suas
aes e formas de interveno; 3) narramos uma experincia intergeracional local e
articulamos algumas reflexes para continuar alimentando este debate no Brasil.
Tentamos dar uma dimenso a mais ampla possvel ao contraste geracional a partir
de entrevistas realizadas em 2012 e 2013 tanto com ativistas que se encontram no

interstcio denominado jovem, que compreende idades entre 18-29 anos, quanto com
mulheres adultas com mais de 30 anos em diversos grupos e organizaes no pas. A
utilizao do intervalo 18-29 anos para delimitar quem so as jovens no , portanto,
arbitrria, no natural nem se espelha nas muitas classificaes mais ou menos
institucionalizadas5; se a utilizamos porque remete s prprias noes que acompanham
as falas das protagonistas, ou seja, faz parte do repertrio das entrevistadas.
O artigo objetiva, assim, prosseguir com reflexes em torno de uma
problematizao que vem sendo aos poucos demarcada na produo escrita dentro e fora da
academia sobre as perspectivas geracionais no feminismo, do ponto de vista da juventude, e
tambm sobre as mudanas acerca dos seus sujeitos polticos.
A EMERGNCIA DE UM DISCURSO SOBRE JUVENTUDE NO FEMINISMO

BRASILEIRO
A coexistncia de mulheres de diversas idades no movimento feminista brasileiro de

to evidente (BRITTO DA MOTTA, 2000) no perceptvel, embora apaream aqui e ali
referncias s suas mltiplas diferenas constitutivas. Sendo um movimento ainda recente
historicamente, a depender de como o olhamos e periodizamos, importante ter em conta
que suas protagonistas no eram numerosas em perodos mais prximos, por exemplo, dos
anos 1970 para c. Os nomes daquelas que se reuniram para refletir e lutar pela questo da
mulher esto estampados nos textos que reconstroem a histria do movimento no Brasil 6.
5
No h consenso sobre variaes de idade nos intervalos para definir os ciclos de vida. As
classificaes variam conforme a instituio. Para a Organizao Mundial da Sade e o
Ministrio da Sade, entre 10-19 adolescente, e de 20-24, jovem, sendo comum o uso do termo
adolescente jovem no intervalo 10-24; Abramovai e Esteves (2008) adotam a conveno da
UNESCO: 15-29 anos. Esta faixa tambm adotada, no Brasil, pela Secretaria Nacional e
Conselho Nacional de Juventude desde sua criao em 2005 (CASTRO, 2009).
6
Sobre narrativas que resgatam a histria do feminismo brasileiro, em contextos variados, h
inmeras fontes e elas so atualmente bastante acessveis. Nos anos 1980, conferir: Feminismo
no Brasil contemporneo: o percurso intelectual de um iderio poltico, de Anette Goldberg
(1984). Nos anos 1990: O feminismo no Brasil de hoje (entrevista com diversas feministas) na
Revista de Estudos Feministas (1994); o nmero especial da REF (1994) traz vrios artigos,
dentre os quais o Movimento feminista, paradigmas e desafios, de Vera Soares, e Teoria e prxis
feministas na academia: os ncleos de estudos sobre a mulher nas universidades brasileiras de
Ana Alice Costa e Ceclia Sardenberg; a tese de livre docncia de Maria Ligya Quartim de
Moraes intitulada Vinte anos de feminismo (1999) e o livro de Amelinha Teles, Breve histria do

Quanto mais seus nomes circulam e so reiterados mais se fabrica a ideia de seu
protagonismo como precursoras, patronas7, pioneiras, fundadoras, histricas. E como
aponta Miriam Grossi (1998), em pesquisa sobre grupos e ncleos feministas no Brasil em
1995, esta reiterao tem efeitos no modo como as narrativas sobre tempo e transmisso
vo sendo construdas reforando um distanciamento entre novas e velhas feministas.
O feminismo brasileiro se reconstri nos anos 1970 a partir do engajamento de
mulheres letradas e de alta escolaridade, muitas delas com algum tempo de residncia no
exterior. No toa que as crticas que emergem no seio deste movimento esclarecido se
multiplicam, medida que o processo de transmisso se amplia dos pequenos grupos para
grupos maiores em outras esferas da sociedade movimentos populares ou de base,
sindicatos, partidos, universidades e Estado. Tais crticas advm, de forma constante e em
escala crescente, de mulheres de diversas origens e portadoras de algumas marcas de
diferena ou que no se reconhecem nas plataformas ou discursos de um grupo considerado
homogneo e hegemnico. Assim, um conjunto de vozes, algumas mais dispersas, outras
mais coesas, interpelam este feminismo trazendo tenses na maior parte das vezes muito
produtivas e no disruptivas. O feminismo no singular mesmo sem nunca o ter sido
sacudido pela presena plural de corpos, cores, etnias, sexos, sexualidades, classes, regies,
profisses, religies e tambm idades. Todas reivindicam uma pertena reconhecida no
movimento, mas denunciam seu carter elitista e a dificuldade no mbito das linguagens
que no so capazes de traduzir o sentimento de toda esta diversidade. Este aspecto relativo
s linguagens e metodologia ser mais bem desenvolvido em sesso posterior neste artigo
no tocante crtica das mulheres jovens.
A clivagem geracional emerge com fora na atualidade, do ponto de vista das
jovens mais do que das de mais idade8. Isto compreensvel, em um movimento que
feminismo no Brasil (1999); nos anos 2000: Mariza Correa (2001), Sueli Carneiro (2003),
Margareth Rago (2003), Maria Ligya Quartim de Moraes (2003), Cinthya Sarti (2001; 2004);
Miriam Grossi (2004), Celi Pinto (2003; 2006), Joana Pedro (2006), Karla Adrio, Maria Juracy
Tonelli e Snia Maluf (2011), alm da publicao pelo NEIM/UFBA (2008) de uma coletnea de
textos de evento histrico realizado na Bahia em 1988: O feminismo no Brasil: reflexes tericas
e perspectivas. Disponvel em: <http://www.neim.ufba.br/site/arquivos/file/feminismovinteanos.
pdf>.
7
Rose Marie Muraro recebeu, em 2005, o ttulo de patrona do feminismo brasileiro. Conferir:
<http://www2.cultura.gov.br/site/2010/09/30/titulos-honorificos/>.
8
At o momento desconhecemos se mulheres velhas ou idosas reivindicam protagonismo no
movimento em virtude de algum preconceito ou excluso sentidos. Isto parece ser uma

cristalizou a importncia de suas precursoras e, de certa maneira, no refletiu ou
problematizou a passagem do tempo. O fato que, aparentemente, este feminismo no
enxergou as diferenas etrias (BRITTO DA MOTTA, 2000) at que foi interpelado por
sujeitos que as reivindicaram. Antes dos anos 2000 um espao geracional de 30 anos,
portanto a palavra juventude ou sua denominao coletiva feministas jovens ou jovens
feministas rara, se no ausente dos discursos feministas. Grossi (1998) fala das
histricas e das novas feministas, mas os sujeitos, embora claramente descritos em
termos etrios/geracionais, no sustentam uma particularidade identitria.
A partir dos anos 20009, o tema da juventude irrompe no feminismo e em outros
movimentos sociais (ADRIO; TONELLI, 2008). O presente artigo est sendo produzido
no momento em que a chamada intelectualidade e a mdia nacional tentam compreender o
fenmeno das manifestaes de junho10 como ficaram conhecidos os protestos em escala
nacional ocorridos nos meses de junho de 2013 em, praticamente, todos os estados
brasileiros e desencadeados, a princpio, pelo Movimento pelo Passe Livre. Tal como em
1968 (CARDOSO, 2005), as vozes nas ruas foram associadas rebeldia, revolta e ao
inconformismo de uma gerao que contesta os valores e princpios que norteiam a cultura
e a poltica no apenas no Brasil, mas no mundo todo. De modo no menos vultuoso e
catrtico, houve, neste mesmo perodo, a Jornada Mundial da Juventude, mobilizada em
torno da visita do papa Francisco I ao Brasil. So dois universos reconhecidamente jovens
que, embora aparentemente possuam pouco em comum politicamente, confrontam as ruas
em nome de uma identidade, cultura ou protagonismo juvenil (WELLER, 2005; MELO,
2013). Tambm merecem ateno as manifestaes associadas diretamente ao feminismo,
como a Marcha das Vadias, j na sua terceira edio em 2013, que tambm ser objeto de
anlise mais frente.
caracterstica das que se denominam jovens. Para as reflexes em torno do preconceito etrio e
da velhice em sua relativa ausncia como um tema no feminismo brasileiro, ver Britto da Motta
(2000; 2010).
9
A participao de mulheres com menos de 30 anos uma constante, se buscarmos a histria dos
encontros nacionais e latino-americanos e do Caribe desde o incio dos anos 1980; na prpria
histria do feminismo brasileiro e internacional elas foram protagonistas. No entanto, a categoria
jovem feminista s emerge a partir da organizao de mulheres ao redor desta faixa etria em
um segmento especfico, com palavras de ordem, modos de agir e formas de organizao
peculiares. Para um olhar comparativo entre jovens em espaos polticos e culturais feministas
conferir Bitencourt (2000).
10
Jornadas de junho, protestos de junho, as ruas de junho etc. so outras tantas nomeaes.

parte algumas contradies nas narrativas sobre a gnese da organizao das
jovens no feminismo brasileiro contemporneo, no que concerne aos marcos de referncia,
os primeiros registros remetem ao Frum Social Mundial e organizao do III
Acampamento Intercontinental da Juventude, em 2003. Giovani (2003), Adeve (2008) e
Adrio e Tonelli (2008; 2009) inscrevem esta experincia nas origens da articulao das
feministas jovens brasileiras e suas conexes com movimentos afins na Amrica Latina e
Caribe cuja presena jovem j se fazia sentir no final dos anos 1990 (ALVAREZ ET AL.,
2003). Antes, em 2001, uma articulao denominada Frum do Cone Sul de Mulheres
Jovens Polticas carinhosamente apelidada de Forito (PAPA; SOUZA, 2009) j se
reunia para fomentar a participao de mulheres, salientando, desde uma perspectiva de
gnero, que os movimentos de juventude eram dos e no de jovens (OLIVEIRA, 2005).
H registro de uma articulao denominada Rede Brasil Jovem pelos direitos
sexuais e reprodutivos que possui aproximao com a organizao das Jovens Feministas
de So Paulo, ambas criadas em 2003 (OLIVEIRA, 2005). O marco histrico de
interveno pblica organizada de jovens, no entanto, o X Encontro Feminista
Latinoamericano e do Caribe (doravante X EFLAC)11 realizado em Serra Negra, SP, em
outubro de 200512. A partir deste evento no qual as jovens tiveram participao ativa na
organizao e formulao do programa, elas realizaram, em 2008, o I Encontro Nacional de
Jovens Feministas em Maracana, Cear, que, efetivamente, colocou em um mesmo
evento, mulheres jovens de vrias identidades polticas e de onde resultou, por exemplo,
uma carta das negras jovens feministas.
HERANAS, IDENTIDADES, DEMANDAS
O X EFLAC foi um marco importante porque aparece poca de sua realizao e

tambm depois, como um divisor de guas:
11
Eliane foi uma das consultoras nacionais para a construo do programa e da metodologia deste
Encontro, no qual foi realizada uma oficina denominada dilogos intergeracionais.
12
Em 1999, uma declarao escrita por jovens presentes no VIII EFLAC em Juan Dolio, na
Repblica Dominicana, enfatizando a identidade poltica de diferentes geraes, reconhecendo o
legado, mas afirmando suas hierarquias. (ADEVE, 2008; ALVAREZ et al., 2003).

Hoje uma das novas pautas do feminismo em relao s especificidades
a questo da juventude. Tanto que no 10 Encontro Feminista Latino
Americano e do Caribe, a juventude um dos temas transversais,
portanto, gerao um assunto que est na pauta atual do movimento e
isto pode ser um sinal de transformao e inovao, identificando quais
so as novas faces do feminismo. (PEREIRA, 2005, p. 1).
A emergncia das jovens nos espaos tradicionais do feminismo foi saudada com
entusiasmo em diversas matrias que circularam poca do evento e sua presena foi vista
como um indcio de renovao no movimento.
O feminismo tem feito contribuies importantes para a democratizao

da Amrica Latina nas ltimas trs dcadas. [...] Foi para discutir questes
como essas, e ainda os desafios e perspectivas do movimento feminista na
regio, que mais de 1.200 mulheres, provenientes de cerca de 30 pases, se
reuniram na cidade de Serra Negra, em So Paulo, de 9 a 12 de outubro,
no 10 Encontro Feminista Latino-Americano e do Caribe. [...] O encontro
est sendo considerado um marco histrico da participao da juventude
no movimento feminista, j que as mulheres com at trinta anos
representaram cerca de 25% das presentes em Serra Negra e a questo foi
includa como um dos quatro focos principais do debate. [...] As mulheres
que esto h mais tempo nessa luta acreditam que o feminismo tem uma
histria que precisa ser repassada e renovada, por isso a importncia da
convivncia entre as feministas mais velhas e as mais novas.
(SUCUPIRA, 2005, s.p.).
No entanto, outras vozes, ainda que otimistas, introduzem a crtica de que a

inovao pode ser o velho atualizado:
Es renovacin? Probablemente generacional, lo cual considerando el

poco trabajo poltico para crear movimiento que el feminismo hace en los
ltimos aos, es una gran cosa. Ver y sentir cuantas mujeres jvenes se
asumen feministas es un dato realmente esperanzador. Lo nico no tan
bueno es que muchas juegan el rol de las pupilas de las feministas de
ms larga data, repiten sus discursos y sus prcticas, sobre todo las que
desde ya se mueven en las esferas institucionales, en las conferencias
mundiales y en espacios financiados y cooptados polticamente. Eso
podra significar que la renovacin no es tal sino ms de lo mismo con
nuevas caras. (CURIEL apud GARCA, 2005, s.p.).13
As palavras de Curiel reverberam a polmica em torno da herana, das linhagens.

De um lado, a suspeita de mera repetio, de outro, a ameaa de que s possvel inovar
13
CURIEL, Ochy. Las jvenes: renovando el feminismo?

quando as geraes mais velhas esto fora de cena. De todo modo, como lembra
Tomizaki, a transmisso o elo socializador entre as geraes e transmitir e herdar so
duas facetas de um mesmo movimento que coloca as geraes diante do desafio de definir
como devem se conduzir em relao sua herana (2010, p. 329, grifo da autora).
Bourdieu, referindo-se ao conflito geracional no contexto francs, embora no
especificamente dos movimentos sociais, alude a esta gerao dos recm-chegados que
empurram os j chegados para o passado, para o ultrapassado, para a morte social. Os
jovens aspirariam cedo demais sucesso (1983, p. 120, grifos do autor). Nas falas das
jovens, vemos que elas reivindicam, com razo, visibilidade, voz, dilogo, que suas
demandas sejam levadas em conta e poder, sim, de representarem, de intervirem com suas
experincias prprias, seus saberes e suas prticas. No entanto, ao se posicionarem com a
marca etria/geracional muitas fazem questo de valorizar aquilo que Mannheim (1993, p.
213) denominou de bens culturais acumulados.
importante no s reconhecer isto, como tambm estimular as

lideranas jovens para que possam despontar e enriquecer o movimento,
tendo uma maior insero e autonomia. No entanto, no esqueamos que
estas jovens so algumas das beneficirias de conquistas das precursoras
do feminismo [...] ser jovem no abandonar o passado, mas somar-se a
partir dele. Fazer parte de um movimento se dar conta de que ele no se
inicia e nem acaba no momento em que entramos ou em ns mesmas [...].
Para formar agentes de novos dilogos, precisamos conhecer dilogos
antigos, para somar s novas realidades e no cair no vazio de inventar
respostas que j foram dadas. (PEREIRA, 2005, p. 1).
Outro aspecto importante na relao entre as geraes que se as novas (e tambm

mais jovens) participantes no so notadas, pouco se produz em termos de contraste. Uma
cena ilustrada por Bittencourt (2000) bastante interessante para pensarmos o quanto o
movimento feminista estava pouco atento s idades. A pesquisadora observava uma oficina
durante o XIII Encontro Nacional Feminista, no ano 2000, em Joo Pessoa (o ltimo
ocorrido, se no nos enganamos), e fez o seguinte retrato:
[...] Todas recebiam uma tabela da dcada de 70 at o ano 2000, em que

se perguntava o que cada participante do Grupo de Trabalho estava
fazendo nesses anos. Durante a apresentao, constatei a presena de
quatro jovens que trabalhavam em ONGs feministas e que nos anos 70
ainda no eram nascidas. A coordenadora do GT ficou surpresa com a

idade das mulheres e a conversa fluiu na viso de cada uma sobre o
feminismo. As atenes foram direcionadas para as jovens. Neste
momento, constatei a existncia delas e o objeto de estudo materializou-
se. (BITTENCOURT, 2000, p. 14).
A citao evoca a entrada de novas participantes cujas idades se transformam em

centro das atenes a ponto de canalizar interesses de pesquisa. So as chegantes, que
encarnam a promessa de inovao por representarem uma alteridade em termos das
experincias geracionais e culturais no intercmbio de um processo de transmisso que
possui, sim, conflitos de vises de mundo, mas que so imprescindveis nos processos de
interao social (WELLER, 2010). A cena descreve uma importante ao no feminismo
que a transmisso, embora no revele nenhuma preocupao prvia com a transmisso
geracional. Para a maioria de ns que chegou ao feminismo nos anos 1980, repetir,
multiplicar entre audincias diversas, as prticas e os conceitos aprendidos era algo comum,
de modo que este acervo de tcnicas e prticas nunca morre e ressurge atualizado em
experincias como as que sero relatadas na parte final deste artigo.
A entrada dessas novas portadoras de cultura (MANNHEIM, 1993, p. 211) na
arena do feminismo revela novas faces e devemos estar atentas para o fato das jovens no
serem as nicas. Referimo-nos a outras demandas de incluso tais como as de homens e de
transexuais/transgneros, j tratadas por outras autoras (ADRIO; TONELLI, 2008).
Quando um movimento cuja identidade parecia mais estvel abalado por crticas e
reivindicaes de sua ampliao ele se v ao mesmo tempo fortalecido e ameaado. Se no
h um mecanismo de transmisso, os ideais, valores e prticas que caracterizam um
movimento no sero assegurados. Faz parte da dinamicidade de qualquer movimento, o
processo de formao de novos atores e atrizes. Alis, como bem lembra Latour (2012),
no nos grupos j formados e consolidados que devemos prestar ateno, mas s
controvrsias em torno dos processos de sua formao, quando se fazem sentir as dinmicas
e contradies que permitem tornar visvel o que deveria se manter mudo ou invisvel.
Este processo de formao tambm possui seu prprio filtro. Uma disseminao ou
multiplicao, como dissemos sobre o fazer feminista nos anos 1980, nunca uma mera
repetio. Os novos sujeitos incorporam suas singularidades e estabelecem um fio
condutor. Assim que, como afirma Cardoso (2005), a fundamental separao entre as

geraes permite a preservao de algum sentido de autonomia e, ao mesmo tempo, o
carter salutar de pertencimento a um movimento particular:
A possibilidade de receber e escolher a herana, de estabelecer

continuidades e diferenas, de relan-la de outros modos implica o
movimento de separao das geraes, de produo de uma diferena
geracional condio de uma filiao possvel. (CARDOSO, 2005, p.
105).
Se para toda uma gerao (chamemos assim?), no feminismo dos anos 1980 e 90, as
idades importavam pouco ou no eram visveis de to evidentes (BRITTO DA MOTTA,
2000) porque boa parte de suas agentes era ainda muito jovem e no se preocupava com
reposio, mas, unicamente, com a transmisso se fazendo no tempo presente. Agora, nos
anos 2000, toda uma discusso feita em torno do envelhecimento, da necessidade de
formao de novas geraes. Da, a grande nfase concedida nos discursos sobre e das
jovens feministas ao tema da renovao.
Outro tema de relevo na gnese da organizao das jovens feministas a identidade.
Ao selecionarmos a identidade poltica feminista j a estamos recortando em suas
diferenas em relao ao todo social. O feminismo uma identidade poltica para muitas
pessoas, no apenas mulheres, mas ela no suficiente para englobar em uma nica rubrica
a variedade de expresses que lhe so constitutivas. Como mencionamos anteriormente, os
movimentos de juventude podem ter perspectivas polticas muito diferentes para jovens de
uma mesma idade e isto caracterstico no problema das geraes (WELLER, 2010).
Quanto identidade do segmento das jovens, ela ancorada politicamente na
importncia em demarcar o que vem em primeiro lugar, sendo compreensvel, portanto, que
as feministas jovens aspirem a uma identidade poltica quando se autodenominam jovens
feministas, em um esprito aglutinador de todas as diferenas ou em articulaes
especficas como as negras ou lsbicas jovens feministas. Para Abramovai e Esteves:
As diferentes juventudes no so, to-somente, estados de esprito. So,

isto sim, uma realidade palpvel que tem sexo, idade, fases, anseios etc.,
entronizada em um perodo de tempo cuja durao no permanente, mas
transitria e passvel de modificaes (2008, p. 5).

Uma das fundadoras do movimento das Jovens Feministas de So Paulo declara
como foi o processo de demarcao da identidade:
[...] O que nos unia em primeiro lugar era a experincia geracional

enquanto feministas, a ideia do pertencimento a um grupo geracional
poltico. No ramos apenas feministas, no ramos apenas jovens
engajadas politicamente, ramos jovens feministas na interseco do
termo. E a se escondia o segredo: a interseco entre os dois termos, ser
jovem e ser feminista; uma identidade transitria aliada a uma identidade
estvel. (ADEVE, 2009, p. 40).
Se levarmos em considerao que esta identidade reivindicada est atada

passagem do tempo e que sua durao de cerca de dez anos, no ser difcil chegar
concluso de que a palavra que a define mesmo transitoriedade. No que outras
identidades sejam fixas. comum a expresso gerao quando h um intervalo de dez anos
(ou menos) em determinadas expresses do feminismo cultural, como as minas do rock.
Fala-se em primeira (anos 1990) e segunda gerao (anos 2000) de Riots Ggrrl (MELO,
2013; CAMARGO, 2011). No incomum ouvir em conversas informais jovens de 23-25
anos dizendo s suas companheiras de 18 ou 19 anos esta frase no meu tempo no era
assim... Por isto, a ideia de intervalo geracional, no caso de que estamos tratando, deve ser
tomada com bastante mais fluidez, porque no diz respeito ao perodo de
formao/reposio entre um adulto mais maduro e um jovem recm-chegado. Este perodo
de tempo tem variado nas teorias sobre geraes entre 15-30 anos (FEIXA; LECCARDI,
2010).
Quando aceitamos os termos das prprias jovens sobre a transitoriedade, lembramos
Stuart Hall (2000), a necessidade de utilizarmos o conceito de identidade sob rasura, ou
seja, de nos livrarmos de suas essencializaes semnticas, mas de no o desprezarmos, em
virtude de sua importncia poltica, dos sujeitos concretos que o postulam. Como
identidade provisria, ela entra na constituio do movimento feminista conferindo-lhe sua
marca, imprimindo-lhe sua voz e transferindo-lhe seus saberes e prticas. Cremos que
justamente isto que as feministas mais jovens clamam.
Em termos de demandas, elas no so novas ou inteiramente diversas daquelas que
o feminismo vem pautando ao longo das ltimas quatro dcadas. No centro, est a luta por

reconhecimento de direitos no campo democrtico onde as jovens buscam dar ao panorama
geral dos interesses e perspectivas feministas a especificidade geracional.
Assim, no tema dos direitos sexuais e reprodutivos, por exemplo, lanam mo de
indicadores sociais e epidemiolgicos destacando a maior vulnerabilidade desta faixa
etria. Quando articulam gnero, gerao e raa inscrevem os indicadores dando
centralidade ao marcador racial e se acrescentam a dimenso de classe tratam do
aprofundamento de todas as desigualdades quando associadas pobreza. Um documento
paradigmtico da interseco destes marcadores a Carta das Negras Jovens Feministas
na qual esto claramente expressas manifestaes de repdio ao racismo, sexismo,
lesbofobia e adultocentrismo, comuns aos demais documentos e expresses de outras
jovens (ADEVE, 2008; 2009) aliadas a reivindicaes de polticas pblicas em todos os
nveis14, alm da conclamao de unio de todas as mulheres para a construo de uma
outra histria.
E se, por um lado, a carta-manifesto das Negras Jovens Feministas aponta
problemas estruturais com demandas de polticas pblicas, na conversa com
representantes dos grupos de feministas jovens que percebemos as polticas locais, as
estratgias das prprias participantes dos grupos para lidar com problemas de representao
e violncia cotidianos, assim como estratgias de interao entre diferentes grupos
feministas, em dinmicas coletivas. Estes coletivos feitos por jovens e para jovens no
chegam em alguns circuitos dominados pela presena de feministas histricas.
A partir desta gnese tornada j oficial pelas reiteradas citaes e reconhecido o
seu risco de congelar jovens feministas ou uma suposta onda jovem tal como nos
ensina Hemmings (2009) a propsito das narrativas sobre as ondas do feminismo ,
chamamos a ateno para outro fenmeno, o da descontinuidade das iniciativas que
brotaram no perodo que estamos analisando, os anos 2000. Alguns blogs no foram mais
14
Algumas das reivindicaes: aes afirmativas e cotas para a incluso de estudantes negros no
ensino superior; a descriminalizao do aborto; melhores condies do sistema pblico de sade
e planejamento familiar com maior ateno s negras jovens; combate e intolerncia
perseguio religiosa, considerando racismo a perseguio s religies de matriz africana;
campanha nos meios de comunicao contra a padronizao da beleza; promoo de dilogo e
alianas com outros grupos de juventude; apoio para gerao de trabalho e renda para as jovens
negras (GUERRA; GONALVES, 2012). Para ler a carta:
<http://dialogoj.wordpress.com/2008/03/11/carta-das-negras-jovens-feministas/>.

atualizados15 e mesmo algumas organizaes se encontram desestruturadas, mudaram de
uma estratgia fsica para uma virtual (MORAIS; GONALVES, 2013), se reinventaram e
se transformaram em outra coisa ou simplesmente desapareceram.
Estaria esta descontinuidade associada ao carter transitrio caracterstico da prpria
idade que demarca a identidade jovem no movimento ou estamos lidando com uma
demanda recente de autonomeao e construo de significados que no tm precedentes?
So as jovens feministas atrizes ou agentes polticos em um mundo de socializaes
heterogneas que guiam para aes sociais tambm heterogneas? O que se pode
estabelecer como denominador comum nas prticas das jovens feministas brasileiras? Elas
preservam mais que contestam os princpios do feminismo? Sem nenhuma pretenso de
dar conta destas respostas, as entrevistas realizadas por ns nos ltimos dois anos ajudam
a iluminar e atualizar informaes j consolidadas em outros trabalhos.
LINGUAGENS E PERMANNCIA NO TEMPO
Como pontuamos anteriormente, uma das manifestaes de descontentamento ou

fonte de conflitos geracionais diz respeito comunicao, ou dizendo melhor, s linguagens
do feminismo. Quando as jovens mencionam a linguagem, no apenas o discurso em sua
forma linguageira que elas esto criticando, mas, igualmente, os modos de fazer que
acompanham as linguagens: a escrita considerada pouco ou mesmo inacessvel, o uso das
novas tecnologias, a fala pblica que no atinge as novas geraes e at os recursos
utilizados como meios de transmitir os anseios do movimento na prtica poltica. Por isto,
consideram que a capacidade de renovao do feminismo e sua continuidade esto
diretamente relacionadas a um exerccio de atualizao das linguagens.
15
Por exemplo, o dilogo jovem, cuja ltima atualizao de 2011; o blog das jovens negras
feministas, em 2009. Algumas organizaes, no apenas de jovens, no existem mais e suas
integrantes no foram encontradas nem mesmo no mundo virtual. No incio da pesquisa, em
2011, fizemos um mapeamento das organizaes e grupos de mulheres (ou mistas) com afinidade
ou identidade explcita feminista e chegamos a um total de 59 (1980-2010), sendo 47% no
Sudeste, 25% no Nordeste, 16% no Centro-Oeste, 7% no Sul e 5% no Norte. 75% das
organizaes e grupos foram criados nos anos 1980 e 90 e algumas delas no existem mais, o que
est diretamente relacionado, no caso especfico das ONGs, fuga de investimentos das
instituies internacionais que, em larga medida, apoiaram essas organizaes at meados dos
anos 2000. (SILVA; GONALVES, 2012).

Uma das direes apontadas seria a popularizao do feminismo, sendo tal crtica
baseada no argumento de que o feminismo ainda seria muito elitista, branco,
universitrio e para que chegue s mulheres de todas as classes sociais ele deveria ser
atualizado, traduzido, no apenas em linguagem, mas tambm em termos de metodologia
de rua.
[...] as pessoas normalmente tm que fazer uma marcha, a marcha tem que
ser com faixa, com carro de som e com megafone. Tem gente que t
pensando isso de outra maneira. [So] as tenses intergeracionais.
perceber que no necessariamente a marcha tem que ter um megafone, um
carro de som e faixa, mas que pode ser feita de outras formas. Ento, eu
acho que as principais tenses so essas, de conseguir compreender que
existem outras formas de dialogar, que as formas das dcadas de 70, de 60
podem no conseguir mais (Mulher jovem, DF).
Em uma manifestao do Dia Internacional da Mulher, em Goinia, convocada pelo

Frum Goiano de Mulheres, uma das jovens bolsistas (23 anos) da nossa pesquisa, que
comeou a frequentar as reunies do Frum, fez a seguinte anotao no seu dirio de
campo:
Na terceira e ultima reunio em que fui ocorreu um fato muito

interessante. Assim que cheguei para a reunio fui recebida por uma das
participantes de nome [identidade preservada], uma senhora que, ao me
cumprimentar foi logo dizendo: Oi, voc aqui de novo!? Voc deve estar
vindo s para acompanhar, n? Coitada, no deve estar entendendo nada!
[risos]. [...] No chorinho, encontrei algumas das meninas do Frum no
meio do pessoal que l estava e elas me convidaram para dar uma fora
quando elas fossem subir ao palco para anunciar o incio das
comemoraes do ms da mulher [...] Tomaram o microfone, fizeram uma
saudao e falaram aos presentes da importncia de se comemorar o dia, o
ms da mulher e iniciaram uma fala que causou comentrios e certo
alvoroo, algumas comearam a gritar: Queimaram as bruxas e ns
resistimos! Queimaran las brujas!, e ento eu comecei a me perguntar:
Como assim? O que elas querem com isso?. (COSTA, 2011).
Ento, uma atualizao necessria na linguagem do feminismo, apontada pelas

interlocutoras, seria de mecanismos de traduo capazes de atrair as mais jovens ou de
tornar mais claros os porqus de determinadas palavras de ordem que remetem a contextos
histricos nem sempre presentes nos ensinamentos escolares ou na grande mdia, tais como
os descritos acima.

Nas entrevistas, foi constantemente referido que as jovens dominam mais as
tecnologias de comunicao e-mail, redes sociais, blogs do que as mais velhas, para
militar e interagir socialmente. Na opinio de algumas jovens, uma linguagem para ser
atraente e chegar mais prximo delas teria que dialogar nestes espaos, tambm, e no
apenas com materiais impressos. interessante notar que esta crtica entroniza certo clich
na medida em que as novas tecnologias da informao se impem sem pedir licena a todas
ns que fazemos poltica e cincia feministas, independente da idade. Um bom exemplo de
prtica poltica feminista multigeracional no mundo virtual, mas no apenas, o das
Blogueiras Feministas16.
Outro exemplo de atuao poltica bastante associado s jovens no feminismo a
Marcha das Vadias, alvo atual de algumas polmicas das quais no trataremos neste artigo.
Segundo entrevistadas da Marcha, em So Paulo e Distrito Federal, apesar dos temas
aborto, violncia, liberdade sobre nosso prprio corpo serem bandeiras antigas do
feminismo, a Marcha das Vadias tem outra forma de reivindicar estes direitos usando o
corpo como linguagem. Este apontado como um diferencial das jovens na Marcha, citado
por muitas interlocutoras, que destacam seu envolvimento na organizao e participao
nesta ao. Para estas entrevistadas, o que as jovens trazem de novo gs, flego,
novidade, inovao, criatividade e irreverncia. Porm, algumas questionam este discurso
ao pontuar que outras jovens acreditam trazer o novo, mas que, na verdade, reforam
discursos conservadores e cristalizados, remetendo ao que foi dito anteriormente sobre
herana:
[...] tem muita jovem que reproduz o velho assim, a gente sempre acha
que t trazendo o novo, a novidade, mas as vezes s mais do mesmo,
acho que sim, mas no com tanta convico, acho que as velhas j foram
jovens um dia e acharam que estavam fazendo algo de novo. (Feminista
jovem, DF).
As jovens trariam tambm uma vontade de mudar, mas isto muitas vezes no se
concretiza, segundo o discurso de algumas delas, porque o argumento de que elas tm
pouca experincia e idade, faz com que muitas vezes elas e suas contribuies sejam
16
Para um olhar atento sobre as linguagens no mbito da prtica das blogueiras, conferir:
AVANO, 2013.

desacreditadas. Algumas entrevistadas narraram que foram alvo de desconfiana e
descrdito ao entrar em contato com feministas mais velhas dentro do movimento. As
jovens afirmaram que, muitas vezes, no eram ouvidas e que suas opinies no eram
levadas em considerao nas decises tanto quanto a de outras feministas mais velhas, tal
como j descrito em outros trabalhos (ZANETI, 2009; 2011). A soluo apontada por
algumas jovens para mudar esta situao, seria a alternncia de pessoas nos espaos e
cargos de direo. Como afirma uma delas:
No sei se mais do feminismo, mas todos os movimentos tm isso

assim, de no largar o osso [e deveria ser assim] olha, j contribu no que
eu consegui, eu acho que agora, daqui pra frente, tem outras pessoas que
sabem lidar com novas tecnologias, que sabem dialogar de maneiras
diferentes... (Feminista jovem, DF).
Muitas vezes, este argumento apenas acirra as disputas e algumas jovens, por
entenderem isto, afirmam que, na verdade, no desejam tomar o lugar delas, mas
dialogar, construir junto, trocar experincias, destacando o quanto aprendem/aprenderam
com as feministas mais velhas e como as admiram:
[...] E no foi fcil, at hoje no fcil levantar essa bandeira do

feminismo jovem [...] No foi fcil, pois algumas feministas histricas,
elas no acreditam no feminismo jovem, elas falam que a gente quer
ocupar o lugar delas, elas falam que a gente tem que trabalhar muito pra
chegar onde elas estavam. Mas a gente sempre teve um respeito grande
por elas, a gente respeitou muito as mulheres da Marcha, muito as
mulheres dos outros coletivos, a Unio de Mulheres, as mulheres de
Pernambuco. (Mulher jovem, SP).
Enxergar a faixa etria entre 18-29 anos fora o feminismo a uma constante poltica
de formao, de recomposio visando ao futuro e permanncia no tempo para que no
desaparea. Mas, pode tambm, pressionar de um modo intenso as que esto transitando
para a prxima faixa etria:
Voc sabe que tenho vivido essa crise, porque eu estou com 30 anos, eu
fiz 30 anos ano passado. [...] muito engraado porque as meninas aqui
na [instituio] j falam: olha, vocs no so mais jovens. s vezes eu
fico em crise, de fato, quando eu vejo as meninas chegando nas coisas que
a gente organiza, elas tem 20, 23. Esses dias eu estava conversando com

uma amiga que a mesma coisa, ela tem 30 anos que nem eu, ela
comeou a militar no mesmo processo que eu. Hoje ela presidente da
[instituio]. Claro, houve uma aposta, a gente percebe isso, houve uma
aposta poltica de formao de mulheres mais jovens, de afirmao da
autonomia dessas mulheres, da gente poder, enfim, apresentar a
[instituio] nos espaos, para as pessoas, de representao poltica. Mas
eu acho tambm que a gente tem que reconhecer que tem mulheres mais
jovens que a gente, dar autonomia pra elas e no achar que a nossa
presena resolve o tema da participao das jovens. Enfim, a gente precisa
reconhecer que jovem, mas tem outras mais jovens que tambm tm que
ter o mesmo espao e a mesma possibilidade que a gente teve quando
tinha 20 anos (Mulher jovem, SP).
Em um contexto ligeiramente diverso uma conferncia internacional virtual sobre

relaes multigeracionais no feminismo17 uma participante (jovem) do Mxico fez um
interessante comentrio sobre as idades do meio. Segundo ela, se permanecemos
polarizadas no conflito entre idades com menos e mais de 30 anos para saber se a
contribuio de ambas as partes est sendo valorizada, escondemos a rica relao
multigeracional. Para ela, a idade uma varivel, no uma definio e ao focalizarmos as
polaridades perdemos o que est no meio: como se tivssemos de morrer aps
completarmos 30 anos e renascer aos 60 para ter espao no movimento outra vez18
(AWID/YFA, 2013, traduo nossa).
Queremos ressaltar que a importncia do lcus de enunciao que cria sentidos e
muda mundos a partir de demandas locais. Neste sentido, idade pode ser ou no um
marcador essencial e, para efetivar a sua validade, precisamos atentar para o que as jovens
no feminismo apontam, precisamos ouvi-las a partir de suas posies. H uma recorrncia
em suas falas de que existe uma hierarquia de idade que demanda, dentro, mas tambm fora
do feminismo, que algumas pessoas sejam mais representadas e favorecidas que outras. Por
outro lado, esta mesma hierarquia tambm vista como fruto da sobrecarga que militantes
17
E-conferncia realizada com a participao de dezenas de ativistas de diversos pases de todos os
continentes, com predominncia jovem e coordenado pelo programa de jovens ativistas
feministas Young Feminist Association (YFA) da Association for womens rights and
development (AWID), uma rede global que no possui sede fsica e cujo endereo na Internet :
http://www.awid.org.
18
It seems that you need to die after you become 30 years old and reborn when you are 60 to have
a space in the movement again. O contedo da conferncia no aberto e esta citao consta do
relatrio preliminar.

mais velhas tm. Como ressalta uma entrevistada de SP, as jovens dispem de mais tempo
para a militncia e isto real e concreto:
Acho que tem uma coisa sobre a especificidade da participao das jovens
que tema do tempo. bvio que as jovens trabalham, estudam, ou s
estudam, ou s trabalham, n? No s isso, mas, de fato, quando a gente
observa o cotidiano do movimento, quanto mais velhas as mulheres vo
ficando, menos tempo disponvel elas tm para a participao, que
concretamente o tema da diviso sexual do trabalho. A partir do
momento em que as mulheres se casam, tm filhos, os pais envelhecem,
tm demanda de cuidado, de fato tem um filtro na participao, altera o
patamar de participao das mulheres. [...] de fato, as mulheres jovens tm
mais possibilidade de participar. E, nesse sentido, acho que uma
especificidade dizer que olha ns precisamos fortalecer as mulheres
jovens e sua presena no movimento de mulheres, porque isso significa
fortalecer o feminismo, significa fortalecer o movimento de mulheres
como um todo. (Feminista jovem, SP).
Pensando no que diz a entrevistada acima, nos acorre memria um evento recente
protagonizado, sobretudo, por jovens mulheres feministas vinculadas a expresses culturais
diversas. O evento tem cara de festa. um festival, em seu significado mais genuno, e
requereria bem mais espao para ser apresentado e analisado19. Vamos contextualiz-lo
minimamente e nos centrarmos em algumas das nossas entrevistadas.
Na terceira edio do Festival Vulva La Vida20, que tem como slogan
orgulhosamente feministas, necessariamente inconvenientes, realizado em fevereiro de
2013, na cidade de Salvamor21, Bahia, foram entrevistadas sete mulheres, duas
autoidentificadas como negras e cinco como brancas, que tinham entre 18 e 38 anos,
provenientes de So Paulo, Rio de Janeiro, Paran, Distrito Federal e Bahia. Deste conjunto
de entrevistas emergem outras contradies que se somam s j mencionadas
anteriormente. As participantes falam do empoderamento a partir da militncia e da
convivncia com mulheres/amigas; da atuao feminista em partidos e/ou instituies
19
Os trabalhos de rica Melo (2008; 2013), de Michelle Camargo (2011) e de Regina Facchini
(2011) aprofundam bastante estas anlises.
20
A chamada: Trata-se de um festival de contra-cultura feminista: atravs da tica do faa-voc-
mesma, acreditamos que a mudana no depende da iniciativa dos partidos e instituies
polticas; devemos pratic-la no dia-a-dia, desenvolvendo novos valores para as relaes travadas
no cotidiano. Isso implica em repensar nossos hbitos mais ntimos, fazendo a revoluo das
ruas cama. Poltica tambm diverso!. Disponvel em:
<http://festivalvulvalavida.files.wordpress.com/2011/12/estampa_vulvalavida1.png>.
21
Trocadilho com Salvador.

formais versus autonomia; do feminismo nas ruas versus o feminismo na academia (onde
localizam o uso privilegiado da categoria gnero, por exemplo), entre outras. 22
Trata-se de uma manifestao feminista que apresenta vrias facetas
interseccionadas em um mesmo grupo e vista por elas como uma iniciativa autogestionria
do tipo faa voc mesma.23 No evento, praticam um feminismo que poderamos
considerar muito peculiar, porque transgride formas convencionais e esto muito prximas
de ideias como anarcofeminismo, rock feminista, veganismo, produo de fanzines, arte e
artesanato (camisas, bolsas e bottom feministas), defesa pessoal para mulheres (Wendo),
entre outras. H tambm uma forte expresso do ativismo lsbico feminista e evocam s
vezes, de modo explcito a irreverncia do chamado feminismo radical, do final dos
anos 1960 nos EUA, em palavras de ordem tais como sororidade, intimidade, amizade ou
mesmo amor s mulheres, to fortes nos textos de algumas feministas daquela poca como
bell hooks ([1984] 2001) e Gloria Anzalda e Cherrie Moraga (1981).
A estratgia intimista de uma poltica da amizade para debater temas como
violncia sexista ou para uma formao em cozinha vegana proporciona um tipo especfico
de empoderamento que cultiva a cotidianidade, o acolhimento e o autocuidado. Uma
entrevistada define esta poltica intimista como:
[...] esse lance do cuidado em que voc pode compartilhar as suas coisas
com essas pessoas, porque elas vo tentar te ajudar. bem o lance do
empoderamento mesmo. Eu acho que se fortalecer conjuntamente, e
acho que notvel a diferena que faz para se relacionar com o mundo l
fora voc ter bases fortalecidas. (Mulher jovem, BA).
Autonomia tambm importante para entender a separao de alguns coletivos de

jovens feministas de atividades identificadas com um feminismo mais amplo e, neste
22
O relato de Grossi (1998) sobre grupos feministas no Brasil a partir de uma pesquisa realizada
em 1995 j aponta vrias tenses entre jovens feministas, feministas histricas e novas
feministas, como, por exemplo, acerca da renovao de estticas e representaes de gnero e do
feminismo. A pesquisadora tambm focaliza as tenses que polarizam a questo da autonomia x
institucionalizao (no Estado ou nas ONGs) e movimento de mulheres x movimento
feminista.
23
No arrecadam fundos e no cobram taxas de inscrio, o evento se paga com a venda de comida
vegana (uma variao do vegetarianismo que exclui qualquer produto de origem animal) e
artesanato. As participantes levam suas prprias roupas de cama e banho e o alojamento nos
espaos estudantis das universidades, tais como os Diretrios Centrais dos Estudantes.

sentido, a cumplicidade e convivncia localizada ganham visibilidade, pois autonomia
identifica fazer atividades de interesse local no grupo. H, da parte de algumas, uma
preocupao genuna com o passar do tempo, o envelhecimento e o cuidado, mencionando
explicitamente estratgias de enfrentamento para um envelhecimento saudvel como
comprar terrenos comuns, cultivar agricultura orgnica, formando uma rede
intergeracional de feministas para o autocuidado (Mulher jovem, DF).
Com o ttulo O feminismo no morreu, rica Melo (2013) analisa essa
modalidade de manifestao feminista, que transcende o Brasil, apontando para uma viso
otimista em relao ao movimento. Para ela, as mulheres jovens portadoras de uma cultura
juvenil do cotidiano, musical, artstica, esttica e transgressora no apenas renovam um
feminismo j existente, mas criam algo novo, por isto mesmo, diferente. A variedade de
expresses no feminismo ou em qualquer outro movimento social no deveria afetar ou
ameaar o movimento em sua totalidade, mas, ao contrrio, enriquec-lo. E as
singularidades das e dos jovens deveriam ser encaradas como
[...] construes sociais contingentes que emergem proporcionando

reencaixes identitrios e relacionais, e ao faz-lo abraam ou rejeitam
valores e instituies sociais as mais variadas, facilitando ou complicando
certos processos sociais e apresentando-se como uma varivel da
solidariedade social. (DOMINGUES, 2002, p. 85).
Nosso ltimo exemplo uma experincia inter ou multigeracional, um curso que

coordenamos em 2012 e que nos surpreendeu bastante, a comear pela quantidade de
pessoas inscritas. Abertas 100 vagas em cada semestre, o curso Formao feminista:
tramas e redes para mudar o mundo atraiu 507 inscritos na primeira edio e 300, na
segunda. Tratava-se de uma modalidade semipresencial, com quatro encontros de oito
horas, aos sbados, e as demais atividades realizadas no espao virtual do Moodle, somando
uma carga horria total de 120 horas na modalidade curso de extenso com certificao
pela Universidade Federal de Gois.

Na primeira edio, o grupo era composto por 73% de jovens com menos de 30
anos e na segunda, 91%, sendo 10% de rapazes, nas duas edies24. Para a certificao, foi
requerida a apresentao de um produto final, individual ou em grupo. As produes
versaram sobre temas diversos e foram apresentadas em formatos igualmente diversos:
zines, fotografias, peas teatrais, dana, filmes, performances, projetos de pesquisa e de
interveno, cartas, ensaios e msica25. O que mais nos interessa narrar do ponto de vista
geracional a metodologia, que resgatou as oficinas clssicas do feminismo, que
aprendemos e multiplicamos desde os anos 1980, como a linha da vida (para citarmos
apenas uma) utilizadas ao lado de iniciativas consideradas mais atuais e do repertrio
jovem, como o funk e outras no especificamente feministas, como o teatro do oprimido. O
grupo foi dividido em quatro turmas, cada qual coordenada por uma educadora feminista
mais velha e por uma mais jovem. Em cada sala (no mundo fsico e tambm virtual) de
cada um dos cinco mdulos homenageamos feministas (brasileiras e estrangeiras) de todas
as idades, que nos marcaram em todos os tempos, algumas das quais no esto mais entre
ns. Desta experincia multi (geracional, racial, cultural, de sexualidades, de classes
sociais e localidades, com pessoas do interior e da capital, inclusive do DF), trazemos duas
vozes singulares:
Algumas vertentes do feminismo me causam medo e sensao de

opresso. Mas no feminismo que legitimo, busco, confirmo e asseguro
minha liberdade (abstrao to frgil). (Mulher jovem negra, GO).
Vivenciar a diferena, imergir nas coisas outras foi, sobremodo,

enriquecedor. Tenho mais poder; de fato, meu horizonte se ampliou. Mais
adiante, espero narrar esse acontecimento como gerador de prticas
duradouras. (Homem jovem negro, GO).
Young chama de perspectiva social a diferenciao de grupos ou de vozes dentro

de um mesmo grupo que as posies estruturais como as de classe, sexo, raa e idade etc.
determinam na vida das pessoas e que difere qualitativamente das opinies e dos interesses.
A perspectiva social propicia, segundo a autora:
24
Os critrios de seleo incluam idade, raa/cor, etnia, sexo, localidade geogrfica, escolaridade e
o pblico deveria ser, necessariamente, como manda a extenso universitria, de 50% externo
UFG.
25
As produes, assim como relatrios e fotos podem ser acessadas no stio:
<www.transasdocorpo.org.br>.

[...] recursos para um pblico democrtico comunicativo que visa
estabelecer a justia, uma vez que pessoas diferentemente posicionadas
tm diferentes experincias, histrias e compreenses sociais derivadas
daquele posicionamento [e que] podem interpretar de modos diferentes o
significado das aes, eventos, regras e estruturas. (2006, p. 162).
E so essas diferentes posies e formas de interpretar que daro ao feminismo, em

nosso modo de ver, sua existncia no presente e continuidade no futuro, at quando ele for
necessrio.
Por fim, resta-nos admitir que o prprio exerccio de escrita deste artigo encerra
posies estruturais em escalas diferenciadas de idade, escolaridade, titularidade, capital
cultural, econmico e social remetendo a uma estratificao da experincia (BRITTO DA
MOTTA, 2012) que tambm geracional. Nossas linguagens peculiares so dirigidas pela
conveno, de modo a convergir para um formato acadmico inteligvel e chancelado pelas
publicaes do campo. Queremos crer que isso s confirma a possibilidade de produzir
intelectualmente sem sermos dominadas pela diviso social do trabalho que supe que
algumas pensem enquanto outras operam. Seguimos construindo.
O FEMINISMO TEM FUTURO? PALAVRAS FINAIS
O feminismo se manter no tempo enquanto ele for capaz de se mostrar

relevante nos processos mais gerais de debate poltico na sociedade. Eu
no queria que o feminismo fosse necessrio, mas ele imprescindvel,
porque existe a desigualdade. (Mulher jovem, SP)
Temos nossas idades e somos feministas. Nossas idades mudam e continuamos

sendo feministas. No isto que, de fato, interessa? Vimos como a idade um marcador
voltil de identidades que, mesmo em sua transitoriedade, precisa ser levado em conta, ter
um tratamento poltico, porque uma questo de justia, de democracia, de tica e de
poder. A polmica entre jovens criativas e velhas arcaicas esconde outras tenses e
impede de nos vermos juntas nas ruas, desnudas ou vestidas, valorizando um slogan do
movimento de liberao francs dos anos 1970 que dizia, salvo engano: mulheres,
ocupemos a noite.
Um movimento que precisa tanto de unir esforos para se garantir no presente e no
futuro no pode se dar ao luxo de existir pelas metades ou de esnobar quem quer que seja,

desde que afinado com a tica, os princpios, valores e prticas que caracterizam o
feminismo. H muita diviso entre centroperiferia, regies particulares que falam pelo
Brasil inteiro e conhecimentos que circulam porque tm de circular, tornando hegemnico
o j hegemnico. A tarefa de expandir, traduzir e manter o feminismo sempre foi uma
tarefa extraordinariamente importante e se torna cada vez mais crucial. J no temos as
ONGs bem estruturadas dos anos 1990, com recursos materiais e humanos capazes de
colocar em espaos confortveis mulheres (e tambm homens, em muitas ocasies) de todo
o pas para processos de formao. Esta realidade mudou radicalmente e quisemos
demonstrar com as narrativas de algumas entrevistadas jovens o quanto a
institucionalizao (em ONGs, universidades, partidos ou no Estado), apesar de ter
facilitado enormemente o projeto de expanso do feminismo, no pode prescindir de outras
linguagens e formas de transmisso para o fomento de boas relaes intergeracionais.
Recolhendo vozes de entrevistas que ainda no processamos, mas que ecoam de
forma sensvel a tudo que foi dito at aqui, finalizamos com esta frase sbia e visionria de
uma estudiosa e ativista feminista pioneira:
Por isso que eu digo que a gente precisa ter de todos os lados. No tem um
caminho s; fica muito rduo ter um caminho s, porque a sociedade
muito complexa, tudo vem de todo lado e a gente precisa estar em todos
(Mulher adulta, BA).
AGRADECIMENTOS
Queremos expressar ao NEIM/UFBA nossa satisfao pela oportunidade de publicar nesta

nascente e extraordinria revista acadmica que medeia reflexes sobre o feminismo
enquanto saber e prxis inseparveis. Este artigo produto da pesquisa Transmisso
intergeracional no feminismo brasileiro (1980-2010), apoiada pelo CNPq, vinculada ao
SER-TO Ncleo de Estudos e Pesquisas em Gnero e Sexualidade, da Faculdade de
Cincias Sociais da UFG. Agradecemos a vrias pessoas que contriburam
significativamente, em diferentes oportunidades, para o aprofundamento dessas reflexes
ao longo de trs anos de uma pesquisa que ainda no se completou: Ao GT Gnero e
Geraes, coordenado por Alda Britto da Motta e Isolda Belo, no Congresso Brasileiro de
Sociologia (Curitiba, 2011); ao grupo de estudos e orientao coletiva, em especial s

estudantes e bolsistas de graduao Dayse Novaes da Silva, Mariah Neves Guerra, Lays
Barbosa Vieira de Moraes, rika Nunes e Mrcia Sardinha da Costa; a rica Isabel Melo,
pelo envolvimento desde a elaborao do projeto, interlocuo e pesquisa de campo; s/aos
participantes do curso de extenso Formao Feminista: tramas e redes para mudar o
mundo (UFG, Grupo Transas do Corpo/PUC-GO, 2012, apoio Proext/Mec); a Joana Plaza
Pinto e Lenise Santana Borges, pelo dilogo contnuo, apoio solidrio e participao ativa.
Nossa mais profunda gratido a todas as entrevistadas, sobretudo s jovens que emprestam
suas histrias e trajetrias e que iluminam as anlises aqui presentes. Seus movimentos,
grupos e organizaes esto listados em seguida.
GRUPOS E ORGANIZAES ENTREVISTADAS
DISTRITO FEDERAL
Anis
Blogueiras Feministas
Cfmea
Coletivo Unificado de Mulheres da UnB
Coturno de Vnus
Frum de Mulheres do DF
Marcha das Vadias DF
SO PAULO
Associao de Mulheres da Zona Leste
Catlicas pelo Direito de Decidir
Geleds
Instituto Patrcia Galvo
Jovens Feministas de So Paulo
Sempreviva Organizao Feminista
Unio de Mulheres de So Paulo
BAHIA
Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher NEIM, UFBA
FESTIVAL VULVA LA VIDA (SALVADOR, BA)
Lobaxs Curitiba
Sufrgio Feminino Rio de Janeiro
Corpus Crisis DF, RJ, Mxico
Grupo Autodefesa Feminista SP
Feministas Independentes da Bahia (coordenadoras do Vulva)

REFERNCIAS
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intergeracionais. Cadernos Pagu Ncleo de Estudos de Gnero, Unicamp, n. 36, p. 47-75,
2011.
ZANETI, Julia Paiva. Jovens feministas: um estudo sobre a participao juvenil no

feminismo. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade Federal Fluminense,
Niteri, 2009.

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DAS IDADES TRANSITRIAS:

AS JOVENS NO FEMINISMO BRASILEIRO CONTEMPORNEO, SUAS

Palavras-chave: Feminismo. Jovens feministas. Geraes. Idades. Brasil.

Keywords: Feminism. Young feminists. Generations. Ages. Brazil.

REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

Apesar da tentativa de Virginia Woolf, cerca de cinquenta anos atrs, de

O feminismo uma poltica de afeto. (Mulher adulta, DF).

REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

A EMERGNCIA DE UM DISCURSO SOBRE JUVENTUDE NO FEMINISMO

A coexistncia de mulheres de diversas idades no movimento feminista brasileiro de

REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

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HERANAS, IDENTIDADES, DEMANDAS

O X EFLAC foi um marco importante porque aparece poca de sua realizao e

REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

O feminismo tem feito contribuies importantes para a democratizao

No entanto, outras vozes, ainda que otimistas, introduzem a crtica de que a

Es renovacin? Probablemente generacional, lo cual considerando el

As palavras de Curiel reverberam a polmica em torno da herana, das linhagens.

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importante no s reconhecer isto, como tambm estimular as

Outro aspecto importante na relao entre as geraes que se as novas (e tambm

[...] Todas recebiam uma tabela da dcada de 70 at o ano 2000, em que

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A citao evoca a entrada de novas participantes cujas idades se transformam em

REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

A possibilidade de receber e escolher a herana, de estabelecer

As diferentes juventudes no so, to-somente, estados de esprito. So,

REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

[...] O que nos unia em primeiro lugar era a experincia geracional

Se levarmos em considerao que esta identidade reivindicada est atada

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REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

LINGUAGENS E PERMANNCIA NO TEMPO

Como pontuamos anteriormente, uma das manifestaes de descontentamento ou

REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

Em uma manifestao do Dia Internacional da Mulher, em Goinia, convocada pelo

Na terceira e ultima reunio em que fui ocorreu um fato muito

Ento, uma atualizao necessria na linguagem do feminismo, apontada pelas

REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

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No sei se mais do feminismo, mas todos os movimentos tm isso

[...] E no foi fcil, at hoje no fcil levantar essa bandeira do

REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

Em um contexto ligeiramente diverso uma conferncia internacional virtual sobre

REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

Autonomia tambm importante para entender a separao de alguns coletivos de

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[...] construes sociais contingentes que emergem proporcionando

Nosso ltimo exemplo uma experincia inter ou multigeracional, um curso que

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Algumas vertentes do feminismo me causam medo e sensao de

Vivenciar a diferena, imergir nas coisas outras foi, sobremodo,

Young chama de perspectiva social a diferenciao de grupos ou de vozes dentro

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E so essas diferentes posies e formas de interpretar que daro ao feminismo, em

O FEMINISMO TEM FUTURO? PALAVRAS FINAIS

O feminismo se manter no tempo enquanto ele for capaz de se mostrar

Temos nossas idades e somos feministas. Nossas idades mudam e continuamos

REVISTA Vol.1, N.3 Set. - Dez. 2013 www.feminismos.neim.ufba.br

Queremos expressar ao NEIM/UFBA nossa satisfao pela oportunidade de publicar nesta