Sobre Quin Est Fundada la Iglesia?

El apstol Pedro mismo explic en la Biblia sobre quin se fund la iglesia. Dijo que Jess era la
piedra fundamental: Jess es la piedra que ustedes los constructores despreciaron y que se
convirti en piedra fundamental, y para los hombres de toda la tierra no hay otro Nombre por el
que podamos ser salvados (Hechos 4:11-12).

Con el fin de tener base bblica para el papado, la Iglesia Catlica Romana deja de lado
numerosos pasajes como el mencionado arriba -que ensea claramente que Cristo es la cabeza y
fundamento de la iglesia- y cita una parte pequea de un pasaje del Evangelio de Mateo. No
quieren darse cuenta de que, aunque la iglesia se hubiera fundado en Pedro, nada en este
pasaje infiere que su posicin fuera transmitida a los papas. Cito aqu ese pasaje, juntamente
con algunos versculos que lo preceden y que nos ayudarn a entenderlo mejor.

Ellos dijeron: "Unos dicen que eres Juan Bautista; otros dicen que Elas; otros, que Jeremas o
alguno de los profetas."

Jess les pregunt: "Y ustedes, quin dicen que soy yo?" Simn contest: "T eres el Cristo, el
Hijo del Dios vivo." Jess le respondi: "Feliz eres, Simn Bar-jona, porque no te lo ense la
carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los Cielos.

Y ahora, yo te digo: T eres Pedro, o sea Piedra, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia y las
fuerzas del infierno no la podrn vencer" (Mateo 16:14-18). En griego, el lenguaje original del
Nuevo Testamento, Cristo llama "Piedra" (gnero masculino) a Pedro. Despus dice, "sobre esta
piedra" (gnero femenino) edificar mi iglesia. Cul es la roca sobre la cual la iglesia es
edificada? La interpretacin catlica comn es que esa roca es Pedro, pero la diferencia de
gnero hace que tal respuesta sea cuestionable. Luego, cinco versculos ms adelante, Jess
reprocha a Pedro con tal severidad que lo llama Satans. En el contexto mismo, entonces, es
igualmente posible que la "piedra" sobre la cual est fundada la iglesia se encuentre en la
declaracin que hizo Pedro: T eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo.

Si permitimos que otros pasajes de la Biblia, que se refieren al mismo tema, nos ayuden a
decidir sobre quin est fundada la iglesia, encontramos que es Cristo. Pues la base nadie la
puede cambiar; ya est puesta y es Cristo Jess (1 Corintios 3:11).

Sin duda Pedro debi haber comprendido si la iglesia estaba fundada en l o en Cristo, y escribi
que era en Cristo: El dice en la Escritura: "Coloco en Sin una piedra de base, escogida y
preciosa: quien cree en l no quedar defraudado." As ustedes recibirn honor por haber
credo. En cambio, para los incrdulos est escrito: "La piedra que rechazaron los constructores
ha pasado a ser piedra de base"; y tambin: "Contra esta piedra tropezarn y contra esta roca
caern." Tropiezan en ella: esto se refiere a que no creen en la palabra; y en esto se cumple un
designio de Dios (1 Pedro 2:6-8). Pedro comprendi que Cristo es la piedra angular, el
fundamento de la iglesia, y en este pasaje obviamente se refiere a El.

Cristo mismo dijo: No han ledo el pasaje de la escritura que dice: La piedra que los
constructores desecharon lleg a ser la piedra principal del edificio? (Marcos 12:10). Los judos
entendieron que al decir esto, Jess estaba declarando que era el Mesas de ellos, y puesto que
no deseaban que El fuera su lder, inmediatamente trataron de matarlo y tropezaron en la
piedra, tal como haban predicho las Escrituras. Ms tarde lograron su objetivo, pero El resucit
de los muertos y lleg a ser la piedra sobre la cual fue fundada la iglesia. Aceptar usted a
Cristo como el fundamento y gua de su vida?

Retornando a Mateo 16:14-18, con este trasfondo bblico parece claro que la piedra a la que
Jess se refiri no fue Pedro, sino su confesin: T eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo.

Aunque esto no fuera verdad, y Pedro fuera la piedra sobre la cual se fund la iglesia, todava no
hay razn bblica para pensar que la autoridad de Pedro fue transmitida a otros, y que los papas
son sus sucesores. Tampoco hay razn para creer que esta idea fue aceptada por la iglesia de los
primeros siglos. En realidad, la idea de un "papa" se desarroll gradualmente, y fue recin en
1870 cuando la infalibilidad del papa lleg a ser dogma. Aun entonces, dentro de la Iglesia
Catlica hubo una fuerte oposicin a esa idea. Simplemente no hay fundamento slido para la
idea de que un hombre, aparte de Jesucristo, tenga sobre nosotros la autoridad que el papa dice
tener, aunque haya buenas razones por las que l desee que lo creamos.

Asimismo resulta confuso que el papa relacione su supuesto derecho de autoridad, de

infalibilidad y de hacer que otros se postren ante l, con el hecho de ser sucesor de Pedro. Este
nunca declar tales derechos. Todo lo contrario! Cuando una persona intent postrarse ante l,
le dijo: Levntate, que tambin yo soy hombre (Hechos 10:26).

Adems, Pablo consider necesario reprender severamente a Pedro, no porque ste fuera
infalible, sino porque haba actuado mal. Pablo escribi: Cuando ms tarde vino Cefas (Pedro) a
Antioqua le hice frente en circunstancias en que su conducta fue reprensible (Glatas 2:11). Y
este no fue el primer error grave que cometi Pedro. Todos recordamos cmo neg tres veces a
Cristo en el momento preciso del juicio y condenacin de nuestro Seor. No quiero quitar nada
de lo bueno de este gran apstol, pero no es lgico afirmar que la infalibilidad del papa le fue
transferida de un hombre que cometi errores, y que su autoridad sobre la iglesia provino de un
hombre que rehus que la gente se postrara ante l.

Puesto que la verdadera iglesia est fundada en Jesucristo, debemos encontrar una iglesia que
no predique otra salvacin, basada en obras y sacramentos, sino que tenga como fundamento la
Santa Biblia y a Jesucristo, porque para los hombres de toda la tierra no hay otro Nombre por el
que podamos ser salvados (Hechos 4:12). Puesto que casi todo lo que se puede saber de Cristo
se encuentra en la Biblia, no vaya a una iglesia que tiene otra clase de autoridad, sea el papa, el
Libro de Mormn, el Atalaya, o aun las supuestas comunicaciones del pastor de esa iglesia con
Dios. Si puede sentirse cmodo en una iglesia a la que no necesita llevar la Biblia,
probablemente hay algo malo.

Existe el Purgatorio?
La Biblia nunca habla de un lugar adonde uno puede ir para ser purificado de su pecado. Ms
bien habla de una Persona a quien podemos acudir para ser purificados: Jesucristo. Dios nos dice
que quienes rehusan confiar en Cristo para ser limpiados de sus pecados, son condenados: El
que cree en l no se pierde; pero el que no cree ya se ha condenado, por no creerle al Hijo Unico
de Dios (Juan 3:18). Hay slo dos posibilidades de eleccin: El que cree al Hijo vive de vida
eterna; pero el que se niega a creer no conocer la vida, siendo merecedor de la clera de Dios
(Juan 3:36; vea tambin Apocalipsis 20:15; Lucas 16:19-31, especialmente el versculo 26).
Cualquiera que acepte a Cristo es salvado completamente: Ahora, pues, se acab esta
condenacin para aquellos que estn en Cristo Jess (Romanos 8:1). Al decir que no hay
condenacin, ciertamente elimina las llamas del purgatorio.

Otro pasaje que claramente excluye la idea del purgatorio es: No me acordar ms de sus
errores ni de sus pecados (Hebreos 10:17). Si, como dice la Biblia, Dios no se acuerda de los
pecados de quienes estn en Cristo, entonces El no los castiga por esos pecados. De lo contrario,
significara que Cristo no pag completamente por ellos, y que Dios el Padre todava los
recuerda (vea tambin Romanos 5:8-11; Hebreos 10:14-18; Salmos 103:12).

El que no cree que Cristo le ha salvado por completo, no ha confiado totalmente en Cristo para
que lo salve. Es decir, no cree que el sacrificio de Cristo haya pagado por todos sus pecados, y
piensa que l mismo debe pagar por algunos de ellos. Sin embargo, somos salvos cuando
dejamos de confiar en lo que podemos hacer, y confiamos en Cristo para que nos salve.

La idea de que el sacrificio de Cristo no es suficiente para limpiarnos de todos nuestros pecados
condenara a un gran pecador -como el ladrn que fue crucificado al lado de Cristo- a sufrir por
largo tiempo en el purgatorio, o quiz por toda la eternidad en el infierno! Pero, no hay nada
que no haya sido cubierto por la muerte de Cristo en la cruz. Cuando el ladrn puso su confianza
en Cristo, ste le dijo: En verdad, te digo que hoy mismo estars conmigo en el paraso (Lucas
23:43).

Si existiera el purgatorio y la misa ayudara a la gente a salir de l, los ricos tendran gran ventaja
al poder pagar misas para acortar su sufrimiento. Los pobres, en cambio, dependeran de la
misericordia de algn sacerdote que dijera ocasionalmente una misa gratis por ellos. Un ex-
sacerdote escribi: "Si realmente creyramos que la misa salvara a la gente de las llamas del
purgatorio, haramos que pagaran por ello? Yo salvara aun a un perro si viera uno en un
incendio, y ni siquiera se me ocurrira pedir que me pagaran!"
Evidentemente el purgatorio fue una idea pagana. Virgilio, poeta latino pagano que vivi de 70-
19 a.C., en sus escritos separ las almas de los muertos en tres diferentes lugares: Uno para los
buenos, otro para los condenados, y un tercero donde los que no eran tan malos podan pagar
por sus pecados. Puesto que la idea del purgatorio existi fuera de la iglesia antes de que se
introdujera en la iglesia, es probable que fuera incluida por medio del contacto con paganos
como Virgilio. En la iglesia hubo una gran intromisin de ideas no bblicas alrededor del ao 300
d.C., cuando el emperador romano Constantino acept muchos paganos como miembros de la
iglesia.

En todo caso, la Biblia no menciona el purgatorio. Sin embargo, algunos tratan de hacer que la
idea suene bblica refirindose a 2 Macabeos 12:41-45, uno de los libros apcrifos escritos entre
los perodos del Antiguo y del Nuevo Testamento. Estos libros nunca fueron aceptados como
parte del Antiguo Testamento hebreo, ni son citados en el Nuevo Testamento, pero estn
incluidos en la Biblia catlica, aunque generalmente con una explicacin de que pertenecen a
una categora de menor inspiracin. Aparte de este pasaje en 2 Macabeos, la Iglesia Catlica usa
muy poco los apcrifos para apoyar una posicin doctrinal.

Es importante notar que este pasaje en ningn momento habla del purgatorio, sino que en
realidad condena la idolatra, particularmente la prctica de usar pequeas imgenes en una
cadena o collar. Despus de una batalla se descubri que algunos soldados hebreos llevaban
estos objetos; cuando sus compaeros los vieron, se dieron cuenta de que haban muerto en el
pecado de la idolatra. Ellos entonces aconsejaron que se orara por sus almas. La posicin
catlica romana es que la oracin por ellos habra sido innecesaria si hubieran estado en el cielo,
e intil si hubieran estado en el infierno; por tanto, debe haber otro lugar. La lgica parece
buena, pero el resultado contradice la clara enseanza de la Escritura inspirada. Ciertamente, es
un argumento muy dbil contradecir la Escritura inspirada con una respuesta filosfica, basada
en una inferencia aparente de los libros apcrifos. La misma palabra "apcrifos", que proviene
de la palabra griega que significa oculto, ha llegado a tener el significado de "falso" o "de dudosa
paternidad literaria".