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Roberto Echavarren
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A partir del modernismo hispanoamericano del novecientos y del modernismo brasileo de los
veinte, cierta vanguardia (desde Vicente Huidobro a Oliveiro Girondo a Octavio Paz) rompi en
ocasiones con la ilacin de la frase y tambin, como Joice, con la integridad del significante,
explosin y reflexin de fonemas. El ejemplo lmite de esta tendencia es el grupo Noigrandes, los
"concretistas" de San Pablo: Haroldo, Augusto de Campos, y Dcio Pignatari, que en los aos
cincuenta se reclamaron de Mallarm y su Golpe de dados.
Pero el Golpe... despliega una sentencia nica de mltiples incisos. Mallarm se autodefina como
un artfice de frases, ms que de meras sucesiones o conglomerados: "Je suis un syntaxier". La
prctica concretista, al contrario, suprimi en ciertos casos la sintaxis. Se dedic a declinar
permutaciones significantes en orden geomtrico sobre la pgina.
Lo que Jakobson llama "funcin potica" acta en cualquier mensaje, incluido el slogan poltico I
like lke. Los concretistas lo supieron muy bien. No desdean los referentes de la economa de
mercado de la vida poltica. Pero los yuxtaponen, con efecto irnico, a series semnticas diversas y
contiguas en la coyuntura de un cuerpo histrico singular.
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Frente a la devoracin "canbal" del legado translingustico por parte de la lnea Huidobro-Girondo-
Paz-Noigrandes, se desarroll otra corriente ejemplificada por el Canto General de Pablo Neruda,
una poesa ms que del significante, del discurso de ideas que define un compromiso combatiente.
Esta poesa conoce nuevos hitos y diversos modos en los cincuentas y en los sesentas. Es
instrumento de agitacin anti-yanqui y pro-cubana, aliada a ratos con la msica (canciones de
protesta).
La poesa militante, prosasta y coloquial, es comparable a la anti poesa de Nicanor Parra. Pero, a
difrencia del fingido delirio de grandeza, en Parra, y de su eficacia cmica, aquella suele limitarse a
una denuncia controlada y didctica. Est concebida por ciertos tipos de conflicto poltico:
nacionalismo vs imperialismo, la clase trabajadora o los trabajadores contra los oligarcas. Esta
tendencia culmina en los sesentas con algunos poetas centroamericanos como Roque Dalton,
eficaz a ratos en el manejo de una irona y distanciamientos brechtianos, y con Ernesto Cardenal.
La poesa de Cardenal est hecha de retazos de conversacin, recortes de peridicos, y el olor a
combustible en los aeropuertos de la patria. Nicaragua es introducida a un marco sublime de
distancias desde un avin en vuelo. Esta manera de ver, no original pero s "primitiva", de ventanilla
de avin, eco imprevisto del Viaje en paracadas, de Huidobro, es de un realismo nocturno que
incluye focos alternados de galaxias, la cabeza encendida de un cigarrillo, las luces de los pueblos
en manos de la dictadura o la guerrilla, constelaciones de colores milagrosos, calibre equivalente y
escalas diversas.
Es sublime por su apertura a una teologa cada vez ms negativa, pre y pos humanista, aunque no
sabe de otra cosa que, ni se separa de, las ancdotas biogrficas, las localidades, la sangre y las
malas palabras.
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Pero cierta poesa de hoy recupera el humor fetichista, la batalla entre el estilo y la moda, que
abodaron los poetas del modernismo, traductores de la poesa decimonnica escrita en francs (del
uruguayo Jules Laforge entre otros). La nueva poesa, adems, a travs de Jos Lezama Lima, se
asoma a la poesa barroca escrita en espaol. No apuesta, como en el caso de las vanguardias, a
un mtodo nico o coherente de experimentacin. Ni se reduce a los referentes macropolticos de
la toma del poder o del combate contra la agresin imperialista. Es impura: ora coloquial, ora opaca,
ora metapotica. Trabaja tanto la sintaxis como el sustrato fnico, las nociones como los localismos.
Y pasa del humor al gozo.
La poesa neobarroca es una reaccin tanto contra la vanguardia como contra el coloquialismo ms
o menos comprometido: a) comparte con la vanguardia una tendencia al experimentacin con el
lenguaje, pero evita el didactismo ocasional de sta, as como su preocupacin estrecha con
la imagen como icono, que lleva a remplazar la conexin gramatical con la anfora y la
enumeracin catica.
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El inters por reexaminar las obras calificadas como barrocas del s. XVII a partir de fines del s. XIX
es un inters sintomtico que merece ser investigado. Para los modernos, el barroco aporta un
contrapunto al sentimiento informe y enervado de los posromnticos. El sentimiento difuso, la
exasperacin nerviosa, resultan demasiado privados para confrontar los horrores de la tcnica:
polucin o genocidio. Nuestro siglo es el punto de superacin y desmantelamiento de los ideales
contrapuestos del s. XIX: subjetivismo ilusorio y utopismo autoritario.
La informacin es una lucha, entre otras, de grupos y minoras, de sujetos divididos no slo por la
barrera de clase sino por conducta y aspecto. El rgimen de verdad se hace fludo, tiende a una
calificacin no moralista de los hechos. Cualquier ideologa es considerada como ficcin. Si el
origen del contrato social es mtico, renegociarlo es una lucha entre grupos de inters.
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El furor constructivo del barroco rompe el engao de una hiptesis "natural" de las palabras ya las
cosas. Constrie hasta el dolor. La acumulacin de materiales hace que se pierda el hilo, causa risa
o vrtigo al exhibir los procedimientos retricos y las ambiguas resonancias de la lengua.
Gngora no se limita a eludir la expresin ordinaria y sustituirla por una metfora embellecedora. Su
estilo no conciste slo en recubrir lo feo o lo familiar. Cultiva lo grotesco y monstruoso cuando
describe a Polifemo.
Juan de Jauregui, crtico y rival, con odo agudo para el idioma de la poca, observa que Gngora
en sus poemas de arte mayor es poco potico porque utiliza a veces palabras crudas y ordinarias,
que no corresponden con las expectativas del gnero.
Los paralelismos, el nombrar alternativas, para negar una y aceptar otra, o rechazar o aprobar
ambas; el eludir a mitos grecolatinos y un orden de atributos de los dioses al considerar una piel,
los rasgos de un personaje, o un proceso csmico, las genealogas, de los personajes humanos o
divinos, y tambin de los objetos, son recursos combinados, un equipo de lentes diversos o una
coleccin de gemas.
Llaman la atencin sobre lo singular: ora calcan el tino de la luz "dudosa", del juicio vacilante que la
califica, y duda entre la importancia relativa de dos palabras: una pasa por adjetivo y la otra por
nombre y viceverza, en alternativas yuxtapuestas. Ora invocan un proceso temporal que funde dos
impresiones distantes, ora esmeran un concepto que rebasa las distinciones de la lgica, singular
fisura del sentido o confusin del sonido, paradoja, oxmoron.
Si Gngora llama a la nave "alado pino" (no siempre la llama as; a veces, directamente, nave),
establece una genealoga, agrega al barco el pino sobre la montaa. El devenir alado del pino
paraleliza la cada de las aguas, el ro en que se transform Acis aplastado por la pea, las lgrimas
de Galatea y las del ojo nico de Polifemo/montaa/coloso, que persigue a la diosa mar adentro. El
pino, canuto capilar de la barba espesa (o torrente) del coloso resbala con el canto (prosopopeya) y
las lgrimas: el transcurso desustancializa cada trmino, pero el despliegue de los momentos
del deseo y la catstrofe se endurece en el poema como un escudo.
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Algirdas Greimas y Francoise Rastier llaman isotopa a "toda literacin" o repeticin mltiple de un
elemento en un discurso.(1) Segn ellos, las isotopas son de tres niveles: fonolgicas (asonancia,
alteracin, rima), sintcticas (concordancia por redundancia de rasgos) o semnticas (equivalencia
de definicin, secuencia de funciones narrativas).
Las isotopas fonolgicas y las sintcticas han servido para distinguir, por su concentracin o
regularidad, a un poema de otrso discursos. Pero las isotopas semnticas en la poesa han
recibido menos atencin. En general se asume que un poema sigue una lnea de pensamiento,
habla de algo (un referente). Pero es una hiptesis demostrable que un poema desarrolla, o puede
desarrollar, varias isotopas semnticas paralelas, varias historias a un tiempo.
Y a la vez que habla de otras cosas, puede hablar de s mismo, del proceso de gestacin, de la
prctica que lo engendra. Rastier establece tres isotopas semnticas en un soneto de Mallarm: el
soneto alude a la vez a un banquete y a un brindis, a una navegacin, y a la poesa, prctica que
mancomuna a los concurrentes al banquete.
Una atencin reductiva captara slo uno o dos de estos temas. Gngora habl a la vez, en
las Soledades de remar y escribir, correr del agua y escribir, volar de los pjaros y escribir. El
escribir es figurado por prcticas con las cuales resulta hasta cierto punto equivalente. Se imbrica
en una versin incompleta de dinmica conjunta. No es espejo de la realidad, sino que la atraviesa,
rbita eclptica con respecto a otros fenmenos.
Por ltimo, la escritura barroca altera el sentido de un fin. No se trata de encontrar un remate cabal
y necesario a una historia nica. La escritura barroca obedece a la nocin de proceso indefinido,
sino infinito. Las Soledades terminan por agotamiento momentneo de las lneas de fuerza que las
recorren. El discurrir natural y el artificial, el conflicto de las pulsiones significantes, las curvas
parablicas del vuelo de las aves de presa que rematan la Soledad segunda no llevan a un fin sino
al trmino de un periplo. Las Soledades se cierran cuando Proserpina desciende del Hades con
Plutn. No es un final, sino el trmino provisorio de un despliegue.
La poesa barroca y la neo barroca no comparten necesariamente los mismos procedimientos,
aunque ciertos rasgos pueden ser considerados, por sus efectos, equivalentes. Lo que comparten
es una tendencia al concepto singular, no general, la admisin de la duda y de una necesidad de ir
ms all de las adecuaciones preconcebidas entre el lenguaje del poema y las expectativas
supuestas del lector, el despliegue de las experiencias ms all de cualquier lmite.
(1) A.J. Greimas y otros, Ensayos de semitica potica, Barcelona: Planeta, 1976.
Un fervor neobarroco*
Roberto Echavarren
Desde Alambres (el segundo libro), incorpora elementos del portugus como consecuencia de su
estada en San Pablo. Prologa el libro titulado Mar Paraguayo, de un poeta de Curitiba, Wilson
Bueno (San Pablo; editorial Iluminuras, 1992) que combina el guaran, el portugus y el espaol. El
portuol es una respuesta estilstica al aislamiento que caracteriz y caracteriza las tradiciones
literarias hispana y portuguesa de nuestro continente. Quin alude al Cadver de la nacin es un
abrasilerado, un subversivo transnacional.
Las aguas del xtasis
Las escenas de Perlongher, hasta Hule includo, solan presentar una dama que pichuleaba en los
enseres de debajo, en los rganos de un xtasis sexual (la dama al inclinarse bajo el cinabrio para
lamerle el chupagrueso al cirio). Pero ahora, en Aguas areas(el quinto libro de poemas, 1991), la
dama, que reaparece, se ha quedado perpleja. Ya no mantiene las claveteadas ancas de mujer con
la furia de un fantoche, fiel e infiel a una imagen de lo masculino o de lo femenino. La dama
de Aguas areas se entretiene al borde del sendero, ante un abismo, se pregunta en voz baja,
entresuea, no resiste y se deja llevar en una levitacin. Ms an que en su obra anterior, si cabe,
deja de haber un sujeto con identidad, sea literal o pardica.
La metonimia transporta por huellas separadas, por la dinmica luminosa de un rielar. Deja de lado
cualquier pastiche de la prostituta o ninfmana. Ya no encontramos siquiera a Eva rgida y
emperifollada sobre un catafalco, el cadver de un sujeto. Aqu ya no se invoca siquiera el consuelo
patritico de losFunerales de la Nacin, ni se apela a un pacto histrico en un contexto que conceda
identidad a los lectores.
En Aguas areas confrontamos a una transparente y onrica dama del Aduanero Rousseau a punto
de levantar la pollera o la barrera fronteriza frente a un nuevo reino de bailes voladores. Ya no
puede hablarse de un punto de vista subversivo o transgresivo, sino apenas de la aventura de ver y
derivar. La deriva aqu es visiva, tiene un carcter de superficie lumnica, hay menos tajos. Aunque
hay peligros: Atraa el pez de hombre a la dama amaznica que arrojbase rauda a lo ms hondo
de s.
Ya no se trata de las delicias de un Brasil confitado, segn Lezama Lima recoge en Voltaire. Es un
Brasil amaznico que llega por la bebida de hojas selvticas y de lianas hervidas: el yagu o la
ayahuasca que William Burroughs busc en la selva peruana. Una sobredosis lo intoxic y puso en
peligro su vida.
El culto, en este caso el consumo ritual de la ayahuasca, va dejando caer el ropaje mitolgico y
dogmtico, deviene constelaciones de fosfenos que no garantizan ninguna metafsica. Es un xtasis
desde abajo, desde el nfimo chakra, un xtasis que Nietzsche describe como un desorden o
doblamiento de la persona, la irrupcin de una fuerza que rompe con cualquier nocin de identidad,
que slo puede ser considerada ajena. Desde un cauce se eleva como aguas areasde la
respiracin profunda. Aguas y aire, ro cuyas exclusas son los esfnteres, desde el perineo sube, en
el que navega un pino alado (el concepto es del Conde de Villanueva, evocado en un epgrafe de
libro).
La escritura de Aguas areas, en un sentido quiz ms cabal que mucha otra poesa, es una
meditacin del cuerpo, no de la mente. Llega desde abajo la informacin programadora de un
continente vaco, de un instrumento no resistente, el agua no cruda o gorda, que no lleva en
disolucin muchas sales. Entre bocanada y bocanada, un ahora, el pequeo presente, una fe corta,
una creencia del tamao de las circunstancias.
El xtasis equivale a una prdida de identidad, un carece de causa desde el fondo de nosotros. El
chorro lava por dentro y salpica cada burbuja pinchada por las abejas de la respiracin, revienta en
cadena desde el bajo vientre.
El imperativo libidinal deforma, recrea el sustrato fnico y el encadenamiento. No remite a nada, a
ninguna realidad suficiente. Se autonomiza para hacer comprender lo que de otro modo no tendra
palabra. Lo que se dice son impresiones de sensaciones y reacomodos con el mundo, una puesta
en escena, prcticas nombradas a modo de ejemplo, fragmento alegrico y rtmico de una
respiracin y un baile de las entraas.
No es una consigna del yoga, ni un culto a la ayahuasca, aunque puede participar de ambos. Como
el ritual de las budineras de La casa inundada, un cuento de Felisberto Hernndez celebra el culto
del agua. No importa cules sean los pensamientos, lo decisivo es asegurarles un agua por donde
se estiren y fluyan. Como un perpetuum mobile que no cesa de brindar lo que no se saba que
estaba all, ni de confundir lo distinto y separado, una subfeminedidad cincela con delicadeza los
cuerpos trabajados (a tachas) de los que reman. El fantoche del hombre y el fantoche de la mujer se
borran para perfilar el avance, a remo, del andrgino, o mejor de los andrginos, en fila, desde el
cauce ms remoto hasta el pasaje ms liviano, bajo las sombras o reverberacin intoxicante que los
transfigura en ocelotes, en circuito de ocelos, en tatuajes, ojales, anillos de luz, compromisos
desencajados por la levedad de los rayos al rozar la espalda de los remeros.
Entretanto, estos remeros tienen un aire de familia con los de Gngora en la Soledad Segunda. Se
feminizan para venerar el cuerpo de sus amantes, las viriles arponeadoras de orcas.
El agua en sus indefinidos repliegues, en los crculos entrecruzados de sus direcciones motrices y
lumnicas, realiza el dinamismo visual de una energa que no se deja paralizar por el miedo. El
estado potico, el xtasis, es un temple de nimo que recoge en s todos los miedos pero los
devuelve a su origen: el miedo de dios. A partir de all se convoca a dios, se lo escucha, se lo ve
bailar. El miedo paralizante deviene fiesta de movimientos sueltos.
El cuerpo sin rganos es una membrana, el confiado instrumento de una fuerza extraa. El dios, en
la maraa amaznica de Aguas areas, resulta una serpiente indgena, un dios caboclo para los
africanos, un Dionisos indio visto por los negros y los campesinos criollos del Acre, irreductible en
su expresin americana.
La luz lquida
Nstor Perlongher ha aportado temas: los cadveres, el xtasis, la enfermedad, y un erotismo de
personajes en devenir, hilachas y dicciones ms que definiciones. Lo decisivo es una virtud
pragmtica que pliega, un temple tico que asume. Deja de haber palabras-concepto, como
hombre (que todava apareca en Csar Vallejo, por ejemplo) y pasa a haber partes extra partes: no
slo discretas (marlo) sino flexiones, frases, olas u ondas (Ondas en El Fiord, es el ttulo de un
ensayo de Perlongher dedicado a Osvaldo Lamborghini) que desfiguran momentneamente, como
una emocin al encontrar a alguien o algo, la estolidez de los significados.
El chorro, chorreo, sentido y sin sentido, levanta un aserrn y va atrs hacia el origen de lo sensual,
para intoxicar con el tufo de las trouvailles, como si fuera una dosis de polvos de asma que abre los
pulmones y se prolonga un tempo.
La funcin alegorizada en Gngora (ledo por Lezama) bajo la especie del animal carbunclo, mitad
cabra, mitad linterna (ese animal ve con una luz oximornica, oscura, una luz cuando no hay luz,
produce la luz con que ve) resurge en Perlongher como la lluvia oreada de la ardilla entre
carbunclos de una ofuscante luminosidad.
Es una luz lquida: la imagen nace en el encuentro del agua y del aire, un pliegue, no entre objeto y
sujeto, ni entre personas, sino entre elementos.
*Publicado originalmente en La Repblica de Platn N16