o MOVIMENTO ANARQUISTA NO BRASIL

SILZA MARIA PAZELLO VALENTE'

VALENTE, S.M.P. O movimento anarquista no Brasil. Semina: Cio SocJHum., Londrina, v. 15, n. 3, p.260-269,
set.1994.

RESUMO: O processo histrico anarquista no Brasil possui, sob nosso ponto de vista, 3 fases pontuadas por significativos
acontecimentos polfticos e econmicos, que compuseram o cenrio para os movimentos reivindicatrios dos trabalhadores, in
fluenciados pelo iderio anarquista.

PALA VRAS-CI-IA VE:, Anarquismo, Trabalhadores, Educao polftica, Brasil, Primeira RepbHca

"Quem se defende porque lhe tiram o ar
Ao lhe apertar a garganta, para este h um pargrafo
Que diz: ele agiu em legftima defesa. Mas
O mesmo pargrafo silencia
Quando vocs se defendem porque lhes tiram o po.
E no entanto morrem quem no come, e quem no
come
o suficiente
Morre lentamente. Durante os anos todos em que morre
No lhe permitido se defender."
(Brecht)
1 - INTRODUO
Tendo como tema central das reflexes o Anar
quismo no Brasil, existe uma extensa bibliografia que ex
plora minuciosamente, com profundidade e sob os mais
diversos ngulos, este tema.
Bibliografia esta que, de um modo geral, correla~
ciona a penetrao das idias anarquistas com a imigra
o estrangeira - principalmente portugueses, italianos e
espanhis - e com o inicio do processo de industrializa
o no Brasil. DULLES (1977, p. 19) afirma que, em 1990,
cerca de 90% da fora industrial de So Paulo era com
posta por imigrantes e que as idias ventiladas por eles
eram idias que
"Convenceram os governos do Sul da Europa a
encorajar o xodo dos elementos radicais dos
seus parses - especialmente depois que alguns
anarquistas europeus
(._) participaram de insurreies e atentados ter
roristas."
COSTA (1988, p. 117) diz textualmente: UA Amri
ca latina conheceria os ideais anrquicos no fim
do sculo passado" por idia e obra dos imigran~
tes italianos europeus."
RAGO (1985) utiliza uma imagem potica compa
rando a vinda dos imigrantes com a invaso da Europa
por tila: para a sociedade da poca, os imigrantes eram
como brbaros que levavam tudo de roldo: crenas. va~
lores, passaram a ser questionados. E ra toda uma estru
tura social que, de repente, se via sacudida pelo elemento
estranho com suas rafzes plantadas em outras plagas.
MAGNANI (1982), por seu lado, em monografia
onde, entre outros elementos, procura levantar as tendn~
cias presentes na literatura, ao interpretar o movimento
operrio enquanto influenciado pelas idias anarquistas,
afirma que durante a 1~ Repblica, a grande imprensa e a
intelectualidade burguesa difundiam a imagem do Anar,
quismo como uma planta extica, transplantada de
ses onde o processo industrial estava mais avanado.
Essa cultura importada pela imigrao no teria
aqui condies para se aclimatar. Em primeiro lugar, pela
ndole do povo: pacffica, cordial, apegada ordem; em
segundo lugar, pela deseducao das massas trabalha
doras que no tinham condies de apreender uma dou
trina, nem de desenvolver-se politicamente, sem a tutela
das elites intelectuais; em terceiro lugar, porque o Brasil
oferecia boas condies aos trabalhadores, podendo es
ses ascender econmica e socialmente; e em quarto lu
gar, porque inexistiam, no Brasil, conflitos de classe.
A penetrao das idias anarquistas no Brasil era
relacionada, por esses intelectuais, ignorncia dos tra
balhadores que no se apercebiam das imensas oportu
nidades de ascenso que lhes eram ofertadas. Para eles,
no foram, portanto, o nmero elevado de horas de tra m

1 - Departamento de Educao/CECA - Universidade Estadual de Londrina, Caixa Postal 6001, Londrina, Paran. Brasil, CEP 86051-970.

260

 balho, a explorao do trabalho infantil, as condies in
salubres das fbricas, que motivaram o operariado a se
mobilizar em movimentos reivindicatrios e polfticos.
A histria oficial foi influenciada por essa teoria da
planta extica (FAUSTO, 1976), tanto que, segundo
MAGNANI (1982), os estudos da legislao trabalhista se
atm ao perfodo aps 1930, como se as lutas anteriores
no tivessem ocorrido.
Os primeiros estudos sobre o Movimento Operrio
no Brasil, partiram de autores ligados polrtica operria,
fosse atravs dos sindicatos ou dos partidos polticos ,e
datam da dcada de 50 e inicio dos anos 60.
Embora tivessem o mrito de descortinar o vu,
deram ao anarquismo uma importncia secundria, de
preparo para a fundao do Partido Comunista, visto
como fruto do amadurecimento da conscincia de classe.
Ainda segundo MAGNANI (1982), datam do incio
da dcada de 60, as obras que retratam as memrias de
militantes operrios. Esses autores procuram contrapor
suas interpretaes quelas comunistas e enxergam nas
primeiras lutas trabalhistas a influncia marcante do
anarquismo. Evidenciam que, aps 1922, o Movimento
Operrio se rendeu s influncias do comunismo e do tra
balhismo oficial e perdeu o intuito inicial tornando-se
mais reformista que revolucionrio.
A autora situa nesta linha Edgar Leuenroth e Edgar
Rodrigues. Acrescentarfamos a estes autores EVERARDO
DIAS (1977}, que, embora adepto do comunismo, em
suas mem6rias evidencia a marcante atuao anarquista
na configurao do Movimento Operrio do incio do s
culo.
Continuando sua anlise historiogrfica, MAGNANI
(1982), afirma que as produes acadmicas sobre o Mo
vimento Operrio datam de meados da dcada de 60,
mas se prendem ao Sindicalismo e partem de 1930, enfo
cando este ano como um marco divis6rio, e analisando,
principalmente, o papel do Estado.
Os trabalhos mais recentes buscam fazer uma rea
valiao do perfodo conhecido como 1 Repblica e do
Movimento Anarquista, procurando integr-lo num todo
maior, explicativo da conduta do operariado e analisando
criticamente a estrutura s6cio-econmico-polftica que
ensejou o desenvolvimento das idias anarquistas nos
primeiros anos do sculo.
Magnani situa-se nesta ltima linha, assim como a
maioria dos autores por ns consultados e que serD re
ferenciados no decorrer do trabalho. A autora chama
ainda a ateno para o fato de que no se deve simplificar
a anlise da penetrao do anarquismo no Brasil, julgan
do-o como um simples transplante de idias que no ti
nham como florescer.
Concordamos plenamente com esta posio de
Magnani, porque consideramos, sob a mesma tica de
MELLO (1988), que so as condies particulares de cada
pas que imprimem as caracterfsticas de um dado mo
mento histrico. Recusamo~nos a considerar as influn
cias externas de maneira determinrstica, privilegiando,
assim, o espao nacional como gerador de elementos
impulsionadores do desenvolvimento.
SeminaCi. SocJHum., v. 15, D. 3, p. 260-269
I
A riqueza da bibliogra'fia existente sobre o Anar
quismo no Brasil, que centra sua anlise nas cidades do
Rio de Janeiro e So Paulo, pela importncia que tiveram
na implantao do capitalismo industrial, induz a um vis
interpretativo que leva a minimizar as experincias anar
quistas ocorridas em outras cidades brasileiras, caso de
Curitiba, por exemplo, que foi palco, durante as primeiras
dcadas deste sculo, de movimentos trabalhistas in
fluenciados pelo anarquismo.
Embora tenhamos elaborado um tese de mestrado
que evoca a presena anarquista em Curitiba (VALENTE,
1992), neste trabalho pretendemos recuperar apenas os
traos mais gerais da penetrao do iderio anarquista no
Brasil, procurando dividi-lo em fases que permitam uma
compreenso mais clara das aes anarquistas mais sig
nificativas em cada momento hist6rico.
2 - FASES DO PROCESSO HISTRICO
ANARQUISTA NO BRASil
O Anarquismo se fez presente no Brasil muito antes
da polftica de imigrao massiva e do processo de indus
trializao, embora esses dois fenmenos tenham dado o
suporte necessrio para a ampliao da influnca desse
iderio, principalmente entre o operariado.
Inmeras experincias de criao de ncleos habi m
tacionais fundamentados no anarquismo, e calcados nu
ma economia agrria e artesanal foram colocados em
prtica, ainda durante o pedodo imperial, como atesta
RODRIGUES (1969, p. 30):
"Experincias em moldes cooperativos, comuni
dades igualitrias de vida em comum, apareciam
constantemente no Brasil, e podemos afirmar
que tm sempre algo que as identifique com as
idias de Robert Owen ou Fourier."
Entre as colnias fundadas sob a inspirao anar
quista, o autor cita: Guararema, no Estado de So Paulo,
fundada por Artur Campagnolli, em 1888; e Ceclia 6 no
Estado do Paran, fundada por Giovanni Rossi, em 1890.
Refere-se tambm influncia dos anarquistas no meio
rural, organizando reunies e palestras, com a finalidade
de difundir suas idias..
ALVIM (1986, p. 40), que realizou uma vasta pes
quisa sobre a imigrao italiana no Brasil e centrou seus
estudos nos imigrantes que se radicaram no meio rural,
corrobora esta postura quando se refere ao tipo de ao
desenvolvido pelos italianos no interior paulista:
"Em termos assistenciais e polfticos ela (a ao)
se espelha nas inmeras Sociedades de Mtuo
Socorro (SMS) espalhadas por todo o estado e
nas respostas aos apelos lanados pelos grupos
anarquistas, para problemas referentes comu~
nidade italiana. Partindo de cidades com grande
concentrao de italianos, tas apelos compro
vam que essa faco polftica penetrou no interior
paulista."
261
balho, a explorao do trabalho infantil, as condies in
salubres das fbricas, que motivaram o operariado a se
mobilizar em movimentos reivindicatrios e polfticos.
A histria oficial foi influenciada por essa teoria da
planta extica (FAUSTO, 1976), tanto que, segundo
MAGNANI (1982), os estudos da legislao trabalhista se
atm ao perfodo aps 1930, como se as lutas anteriores
no tivessem ocorrido.
Os primeiros estudos sobre o Movimento Operrio
no Brasil, partiram de autores ligados polftica operria,
fosse atravs dos sindicatos ou dos partidos polticos ,e
datam da dcada de 50 e infcio dos anos 60.
Embora tivessem o mrito de descortinar o vu,
deram ao anarquismo uma importncia secundria, de
preparo para a fundao do Partido Comunista, visto
como fruto do amadurecimento da conscincia de classe.
Ainda segundo MAGNANI (1982), datam do incio
da dcada de 60, as obras que retratam as memrias de
militantes operrios. Esses autores procuram contrapor
suas interpretaes quelas comunistas e enxergam nas
primeiras lutas trabalhistas a influncia marcante do
anarquismo. Evidenciam que, aps 1922, o Movimento
Operrio se rendeu s influncias do comunismo e do tra~
balhismo oficial e perdeu o intuito inicial tornando~se
mais reformista que revolucionrio.
A autora situa nesta linha Edgar Leuenroth e Edgar
Rodrigues. Acrescentarfamos a estes autores EVERARDO
DIAS (1977), que, embora adepto do comunismo, em
suas memrias evidencia a marcante atuao anarquista
na configurao do Movimento Operrio do incio do s RODRIGUES (1969, p. 30):
culo.
Continuando sua anlise historiogrfica, MAGI\lANI
(1982), afirma que as produes acadmicas sobre o Mo
vimento Operrio datam de meados da dcada de 60,
mas se prendem ao Sindicalismo e partem de 1930, enfo
cando este ano como um marco divisrio, e analisando,
principalmente, o papel do Estado.
Os trabalhos mais recentes buscam fazer uma rea
valiao do perfodo conhecido como 1~ Repblica e do
Movimento Anarquista, procurando integr-lo num todo
maior, explicativo da conduta do operariado e analisando
criticamente a estrutura scio-econmica-poltica que
ensejou o desenvolvimento das idias anarquistas nos
primeiros anos do sculo.
Magnani situa-se nesta ltima linha, assim como a
maioria dos autores por ns consultados e que sero re~
ferenciados no decorrer do trabalho. A autora chama
ainda a ateno para o fato de que no se deve simplificar
a anlise da penetrao do anarquismo no Brasil, julgan M
do-o como um simples transplante de ldias que no ti
nham como florescer.
Concordamos plenamente com esta posio de
Magnani, porque consideramos, sob a mesma tica de
MELLO (1988), que so as condies particulares de cada
pafs que imprimem as caracterfsticas de um dado mo
mento histrico. Recusamo~nos a considerar as influn
cias externas de maneira deterministica, privilegiando,
assim, o espao nacional como gerador de elementos
impulsionadores do desenvolvimento.
SeminaCi. SocJHum., v. 15, u. 3, p. 260-269
A riqueza da bibliografia existente sobre o Anar
quismo no Brasil, que centra sua anlise nas cidades do
Rio de Janeiro e So Paulo, pela importncia que tiveram
na implantao do capitalismo industrial, induz a um vis
interpretativo que leva a minimizar as experincias anar
quistas ocorridas em outras cidades brasileiras, caso de
Curitiba, por exemplo, que foi palco, durante as primeiras
dcadas deste sculo, de movimentos trabalhistas in
fluenciados pelo anarquismo.
Embora tenhamos elaborado um tese de mestrado
que evoca a presena anarquista em Curitiba (VALE NTE,
1992), neste trabalho pretendemos recuperar apenas os
traos mais gerais da penetrao do iderio anarquista no
Brasil, procurando dividi-lo em fases que permitam uma
compreenso mais clara das aes anarquistas mais sig
nificativas em cada momento histrico.
2 - FASES DO PROCESSO HISTRICO
ANARQUISTA NO BRASIL
O Anarquismo se fez presente no Brasil muito antes
da polftica de imigrao massiva e do processo de indus
trializao, embora esses dois fenmenos tenham dado o
suporte necessrio para a ampliao da influnca desse
iderio, principalmente entre o operariado.
Inmeras experincias de criao de ncleos habi
tacionais fundamentados no anarquismo. e calcados nu
ma economia agrria e artesanal foram colocados em
prtica, ainda durante o perfodo imperial, como atesta
"Experincias em moldes cooperativos, comuni
dades igualitrias de vida em comum, apareciam
constantemente no Brasil, e podemos afirmar
que tm sempre algo que as identifique com as
idias de Robert Owen ou Fourier."
Entre as colnias fundadas sob a inspirao anar
quista, o autor cita: Guararema, no Estado de So Paulo,
fundada por Artur Campagnolli, em 1888; e Cecflia, no
Estado do Paran, fundada por Giovanni Rossi, em 1890.
Refere-se tambm influncia dos anarquistas no meio
rural, organizando reunies e palestras. com a finalidade
de difundir suas idias.
ALVIM (1986, p. 40), que realizou uma vasta pes
quisa sobre a imigrao italiana no Brasil e centrou seus
estudos nos imigrantes que se radicaram no meio rural,
corrobora esta postura quando se refere ao tipo de ao
desenvolvido pelos italianos no interior paulista:
"Em termos assistenciais e polfticos ela (a ao)
se espelha nas inmeras Sociedades de Mtuo
Socorro (SMS) espalhadas por todo o estado e
nas respostas aos apelos lanados pelos grupos
anarquistas, para problemas referentes comu
nidade italiana. Partindo de cidades com grande
concentrao de italianos, tais apelos compro
vam que essa faco palftica penetrou no interior
paulista. n
261

Para melhor compreenso da influncia do iderio
anarquista no Brasil, autorizamo~nos a estabelecer trs
fases. Fases estas que dependeram do inter-relaciona
mento de fatores internos e externos de ndole, princi
palmente, polftico-econmica. So elas:
1~ Fase - compreende aperTado 1850-1888: proibio
do trfico negreiro at a abolio da escrava
tura.
2~ Fase - abrange o perfodo 1889-1906: proclamao da
Repblica - at o I Congresso Operrio Brasi
leiro.
3~ Fase - abarca o pedodo 1906-1922: data de fundao
do Partido Comunista.
Na primeira fase (1850~1888), o Brasil, interna
mente, sofria o processo da paulatina extino da escra
vatura. medida que essa foi perdendo terreno, a imi
grao foi aumentando.
DIEGUEZ JUNIOR (1964, p. 25), argumenta que
com a lei de 1850, que estabelecia a proibio do trfico
de escravos, foi dado o primeiro golpe na instituio es
cravocrata. Diz ele: "'Todo esse perfodo - de 1850 em
diante, e at alcanar o 13 de Maio - de luta
contra o trabalho escravo (......) At 1850 a situao
esta: de luta. de constante luta contra a escravi
do. e tambm de luta el111 favor da imigrao~"
Externamente, a Europa estava assolada de pro
blemas: a populao apresentava um rpido crescimento,
havia a questo da pauperizao da populao rural, cri
ses polticas e agrcolas, o regime de propriedades de
terras - que alijava o campons - e, coroando tudo isso,
uma ampla propaganda patrocinada pelos pafses que
pretendiam o brao imigrante e que criava expectativas
favorveis de vida no novo mundo.
Esses fatores, associados, fizeram com que a face
da sociedade brasileira principiasse a mudare O tecido
da! foi se colorindo de novos matizes q outras
mundo se s existenteso
Esses primeiros imigrantes que aqui
contraram trabalhadores nacionais que COlmlCaVEllm
r ...I.,!:u~i"7!:! .. em funo das suas
da, mas que no tinham uma noo
sas que motivavam sua miserabilidade.
Eram organizaes, portanto, com objetivo mais
assistencial que reivindicatrio e consistiam num campo
frtil para a propagao do Iderio Anarquista. Iderio
esse cuja influncia transparece no modo de organizao
daquelas sociedades de trabalhadores que foram u na sua
maioria, de cunho mutualista.
Entrevemos nesse primeiro perrodo, um anarquis
mo com nfase na unio dos homens para superarem di
ficuldades comuns, mais preocupadO com as condies
de vida do trabalhador, com sua conscientizao, do que
com a organizao de movimentos sociais de maior am
plitude. Mesmo porqUe as prprias caracterfsticas da so
ciedade brasileira, eminentemente rural e contando com
escassos meios de comunicao, no possibilitava uma
ao mais abrangente.
SeminaCi. Soc.lHum.. v. 15. n. 3. p. 260-269
262
"-
A segunda fase (1889-1906) abrange um perfodo no
qual o Brasil passou por profundas transformaes s
cio-poltico-econmicas: deu-se o fim da escravatura e
do Imprio; a Repblica foi proclamada; o pars passou
a investir maciamente na imigrao porque a lavoura
precisava de braos e amplas reas de terras necessita
vam ser colonizadas.
A Europa fornecia imigrantes e o Brasil se apressa
va em receb-los. Nem sempre da maneira mais adequa
da, como evidenciam os inmeros relatos a respeito do
tratamento que lhes era dado.
A histria do comeo do sculo uma histria
conturbada, onde um novo regime - a Repblica, que
privilegiava os interesses da oligarquia cafeeira - come~
ou a se implantar e novos valores e crenas passaram a
ser incorporados.
Foi uma poca onde o trabalhador principiou a ad
quirir conscincia polrtica, as cidades iniciaram os proces
sos de higienizao e modernizao e o Estado, ainda va~
cilante, tendo enfrentado revoltas como a de Canudos e
Contestado, precisou criar mecanismos que permitissem
sua consolidao.
A constituio de 1891, que se auto intitulou demo~
crtica, por retirar de seu texto o voto censitrio, alijou do
processo eleitoral uma grande parcela da populao, na
medida em que restringiu o direito de voto aos homens
alfabetizados e maiores de 21 anos, em um pais onde
80% da populao era analfabeta (NAGLE, 1986; PAIVA,
1973).
Alm disso, as fraudes eleitorais, o mando polftico
dos senhores rurais - coronis -, a poltica do caf com
leite q com grupos polfticos de So Paulo e Minas Gerais
se alternando no poder, o voto a bico de pena e os currais
eleitorais evidenciavam o comprometimento do Estado
a cafeeirau Portanto, que democracia
economia fortemente
manter o controle da ;,UIJlQ\i><iJl ..... o
de um f'l>n.",,,,,,,,,'i,,,.tr-ln
rios e uma Inl1"ln~('ll:'1I
14 horas dirias, 6 a 7 dias por semamJo
essa que perdurou at 1932, quando Getlio
mulgou lei determinando 8 horas de trabalho dirio.
Nessa fase (1889-1906)0 surgiu a preocupao pu~
jante, objetiva e metdica, com a divulgao do ide rio
anarquista, principalmente atravs de peridicos que ti
u
nham a possibilidade de atingir um grande nmero de
receptores.
As condies estavam postas: industrializao nas
cente, trabalhadores insatisfeitos, intelectuais engajados
na militncia.
 J em 1894, alguns remanescentes da Colnia Ced
lia 1, que havia sido extinta, se dirigiram Curitiba e nesta
cidade editaram o jornal 11 Lavoratore, sob a responsabi
lidade de Gigi Damiani.
Tanto RODRIGUES (1969) quanto FERREIRA
(1988) e DULLES {1977}, entre outros, citam inmeros
peridicos editados pelos anarquistas j que estes julga
vam constiturem os jornais um poderoso meio de edu
cao polftica. FERREIRA (1988) afirma que:
"De um modo geral, todos esses jornais eram de
orientao anarquista ou anarcossindicalista,
visto que seus idealizadores eram, na maioria
das vezes, componentes daquele contingente de
imigrantes deportados ou refugiados por ques
tes polfticas
1I
Julgamos que essas diferentes posturas: anarquis
mo e anarcossindicalismo refletiam aquela mesma situa
o existente na Europa aps o Congresso de Haya {1872}
que cindiu a I Internacional em duas vertentes: a anar
quista e a marxista.
Depois dessa ciso, a vertente anarquista ou anti
autoritaria que influenciou a Frana, Espanha. Itlia, Bl
gica e os demais pafses latino-americanos, passou a se
concentra r em duas posies: aquela que encarava o sin
dicato como o meio mais adequado para a deflagrao da
greve geral e, posteriormente, da Revoluo Social e se
denominou anarcossindicalista - e, a que no privilegiou
o sindicato como vetor das transformaes sociais e que
passou a ser conhecida como anarquista.
RODRIGUES (1988) possibilita-nos compreender
com clareza as diferenas das duas posies anarquistas.
Diz ele que o Movimento Anarquista tem o indivrduo co
mo ponto de referncia, cujos limites so aqueles esta
belecidos pela sua liberdade e inteligncia: a revoluo
das conscincias; enquanto que o anarcossindicalismo
tanto uma doutrina quanto um mtodo de luta. Seu nu~
cleo central o trabalhador que dever gerir a sociedade
a ser erigida aps a derrocada do capitalismo. Para tanto"
apa-se nas operrias: sindicatos, unies e
DULLES chega a sugerir que a imprensa
proletria surgiu com o intuito de convencer os trabalha=
dores que, oprimidos pela baixa remunerao e por um
periodo de trabalho exaustivo, no se apercebiam do seu
estado de sujeio e misria.
Entendemos que essa anlise do autor bastante
reducionista, j que transparece na sua fala a concepo
de um trabalhador passivo, mero receptculo de novas
ideologias. Julgamos que se esse discurso anarquista se
fez to intenso porque havia receptores interessados e
atentos. Trabalhadores que j haviam se apercebido da
sua precria condio de vida e tentado se organizar, mas
1. Comunidade anarquista, em moldes experimentais, fundada por anarquistas italianos no Paran, na regio denominada Campos
Gerais, que teve breve durao: 1890-1894. Com sua extino vrios dos seus integrantes passaram a residir em Curitiba, onde deram
inIcio ao Movimento Operrio.
Semina Cio SocJHum., v. 15, n. 3, p. 260-269
que no tinham ainda tomado conscincia de que a causa
da misria era estrutural. A imprensa anarquista, por
tanto, espelhava os anseios da classe trabalhadora na
quele momento histrico.
Esses jornais tinham vida curta devido s dificulda
des econmicas - j que sobreviviam da subveno dos
trabalhadores - e represso policial, mas exerceram
grande influncia, abordando os temas mais diversos e
deixando evidente como o imaginrio anarquista enfoca
va a educao formal, a mulher, a criana, a famrlia, o ca
samento, o jogo, as diverses - carnaval, futebol -, a
moral, alm, claro, dos assuntos pertinentes ao traba
lho.
Mas a preocupao dos anarquistas ou libertrios
com a educao poHtica no se limitava aos peridicos:
fundaram escolas Escolas Modernas ou Racionalistas
Centros de Estudos, Bibliotecas, Universidades Popula
res; promoveram reunies e panfletagens; desenvolve~
ram uma intensa produo teatral e literria. Enfim, sua
atividade educacional espraiou-se por todos os campos
culturais. como atesta HARDMAN (1984, p. 85): uA mo
rai anarquista esteve sempre preocupada em
mostrar uma fortaleza cultural que resistisse aos
males da ordem dominante e fosse com o um cam
po de treinamento para as comunidades do por
vir.:'
Ar,alisando o discurso anarquista, chamou-nos a
ateno a maneira diversa dele encarar os elementos re
lativos educao polftica, entendida em sentido latou
permanente nesse discurso a tenso existente entre o
conservador e o avanado. Quando enfocava os jogos e
as diverses baile, carnaval, futebol -, era extrema
mente reacic nrio em relao a essas atividades e as
condenava inapelavelmente, por minarem o poder de re
sistncia do operrio e abalarem a sua dignidade, mas o
mesrr.O no acontecia em relao educao, ao casa
mento e condio feminina, pois apresentava uma viso
extremamente avanada para a poca. Viso que at hoje
e contempornea,
Os anarquistas percebiam corro clareza a funo
educacional como mantenedora da ideologia do Estado
e, por isso. eram frontalmente contrrios a um processo
educacional formal mantido pelo poder pblico. Apre
goavam uma educao vinculada aos interesses do ope
rariado e por ele gerida; uma educao que tornasse as
pessoas conscientes e crfticas e no meras reprodutoras
dos papis sociais que interessavam ao Estado. Encara
vam a educao como fator de transformao, mas sem
delegar ela poderes miraculosos, sem desvincul-Ia do
todo que a circunda e ao qual est essencialmente vincu
lada.
Essa concepo educacional foi difundida e defen
dida, na prtica, atravs da criao de Escolas, Centros de
Estudos Sociais e Universidades Populares.
263
 Os Centros de Estudos Sociais eram locais de edu
cao informal onde se difundia o iderio anarquista.
Quanto s Escolas, centravam suas atividades nas pro
postas pedag6gicas de Robin - Educao Integral - e
Ferrer - Ensino Racionalista.
GHIRALDELLI JUNIOR (1987, p. 113) explcita
muito bem a proposta pedag6gica de Robin: UA idia
central contida na proposta de Educao Integral..
() era a da mxima importncia atividade e ao
trabalho. pois o trabalho era encarado com o o
fundamental princIpio educativo:
Mas, mais do que as idias de Robin, foram as ex
perincias de Ferrer, contemporneo dos anarquistas
brasileiros, que empolgaram o iderio pedag6gico de
senvolvido no Brasil, pelos anrquicos, e influenciaram a
abertura de escolas nos moldes das que existiam na Es
panha. Essas Escolas, denominadas Modernas, e que
defendiam o Ensino Racionalista, propunham uma ao
pedag6gica voltada para os interesses dos explorados.
Contrariando os interesses das classes dominantes
e enfrentando cerrada oposio de setores da Igreja e do
Estado, tiveram enorme dificuldade para se manter e
acabaram sendo fechadas na esteira de uma verdadeira
caa aos anarquistas, muitos dos quais foram deportados
sob acusao de conspirarem contra o governo.
Um outro empreendimento educacional dos anar
quistas consistiu na criao de Universidades Popula
res.
GHIRALDELLI JUNIOR (1987) ressalta que elas
foram de curta durao e parcos resultados e cita, como
exemplo, a Universidade Popular fundada no Rio de Ja
neira, que perdurou de maro a outubro de 19040
Aponta como possrvel causa do fracasso da expe~
rincia, o desnfvel entre mestres e alunos, dada a grande
competncia intelectual dos primeiros.
Os elementos derivados da pesquisa no nos pos
sibilitam chegar a concluses mais acuradas sobre as
causas que motivaram o fracasso dessa iniciativa. No
entanto, permitem-nos acrescentar um outro dado
quele fornecido por Ghiraldelli, qual seja o da criao da
Universidade Popular de Piracicaba (REVISTA A ESCO
LA, 1910), cidade do interior de So Paulo. em 1910, de
monstrando que a idia no se extinguiu to precoce
to somente no amor - dar a expresso: MOS anarquis
tas so partidrios do amor livre.....
Na realidade eles foram muito mal interpretados
pela sociedade da poca: seus contemporneos no con
seguiram perceber a profunda coerncia desta atitude
com a ideologia libertria: como o anarquista desconsi
derava a Igreja e o Estado, no havia sentido em recorrer
aos dois para legalizar uma unio.
A conotao que teve esta postura, foi a conotao
de libertinagem, de pessoas preocupadas em trocar de
parceiros constantemente. N o entanto, o que se percebe
que essas unies foram duradouras e, com o decorrer
dos anos e o arrefecimento do anarquismo, assim Gomo
pela presso social, acabaram por ser legalizadas.
A este respeito muito elucidativo o depoimento
do Sr. \NERTHER NERV03;
"Eles no casavam na Igreja, nem no civil. Eles
s juntavam. Tanto , eu me lembro, depois
quando eu j era moo, eu lembro que muitos jta~
lianos comearam a casar depois de velhos.
Meu pai e minha me se casaram. Isso eu j era
moo".
Em relao mulher 6 os anarquistas tinham uma
postura diametralmente diversa da burguesia. Enquanto
esta reservava para a mulher os papis de esposa e me~
a serem exercidos com recato e dignidade, os anrquicos
defendiam a necessidade da educao polftica da mulher
porque s6 assim ela poderia ser companheira do homem
c e no criar obstculos para sua participao na militncia.
Homem e mulher eram iguais e deveriam ser tratados
como tal em todos os nfveis: educao, polftica. trabalho.
Durante essa que consideramos aquela na
qual o iderio anarquista principiou a penetrar no Movi~
mento Brasileiro, devido ao incipiente processo
de industrializao, foram muitos os anarquistas de ou~
tros pases que aqui desenvolveram militncia.
CARVALHO (apud RODRIGUES, 988 1 po 129)
aponta como a nata dos militantes anarquistas no Brasil,
em 1904, os seguintes nomes: IIBenjamim Motta, Nano
Vasco, ngelo Bandoni, Evaristo de Morais, Oiulio Ber~
nadoni, Fbio Luz, Manoel Moscoso, Juan Bautista Perez Q

mente2 T. Boni o A. Cerchiai, Sorelna Gordani, Maria d'Oliveira,

Um ponto altamente polmico, era a viso de ca
samento dos anarquistas, melhor diria, unio consensual,
j que condenavam o casamento religioso e civil por con
sider-lo uma maneira de obrigar as pessoas a permane
cerem unidas. Defendiam que essa unio deveria ser
destitufda de qualquer vinculo institucional e ser fundada
etc."
Acrescemos a estes nomes apontados por CARVA
LHO, os de Gigi Damiani e Orestes Ristorip italianos,
que quela poca exerceram grande atividade intelectual;
tanto editando jornais quanto colaborando com peridi~
cos ou ministrando palestras. E o de Leuenroth.

2. A revista publicou o Programa da Universidade Popular condensado em sete artigos, que evidenciam a preocupao em unir a for
mao intelectual com a preparao para o trabalho, o desenvolvimento Hsico e os sentimentos de solidariedade. Consta do progra
ma a preocupao com o estabelecimento de uma "escola prtica domstica" a fim de preparar as moas para serem donas de casa.
Este tencionava ser colocado em prtica atravs de conferncias, aulas, concertos, bibliotecas, teatro ao ar livre, festas e fogos popu
lares. A Universidade Popular pretendia ser mantida com a contribuio financeira dos membros fundadores, contribuintes, remidos,
benemritos e honorrios e a matria publicada especifica os valores a serem pagos por cada uma das categorias.
3. Sr. Werther, sobrinho de Alessandro Cerchiai, jornalista italiano que escreveu em peridicos anarquistas no inicio do sculo. Entre
vistas gravadas em 19/09/89 e 25/10/91, na cidade de Londrina.
Semina Cio SocJHum., v. 15, n. 3, p. 260-269

264
brasileiro, pela marcante atividade jornalfstica. Seus ar
quivos foram doados UNICArvlP e so hoje imprescin
dveis para as pesquisas que tenham como objeto o
Anarquismo. Leuenroth foi, inclusive, um dos respons
veis pela edio do peridico anarquista que mais per
durou: uA Lanterna u ..
Percebemos nestes nomes arrolados dois aspectos
que chamam a ateno: primeiro, a presena de intelec
tuais brasileiros, como Fbio Luz e Evaristo de Morais,
embora este, como explica Rodrigues, nunca tivesse se
declarado anarquista; segundo, a presena de intelectuais
provindos de outros pases referendando a importncia
que tiveram os imigrantes, principalmente os intelectuais,
na divulgao do iderio anarquista, o que corroborado
por FERREIRA (1976, p. 92):
"O processo de politizao que se iniciou com a
chegada e participao do operrio imigrante foi
o ponto mais importante da histria do trabalha
dor brasileiro. Entretanto, no se pode mostrar
este processo sem tocar no papel desempenha
do pejos intelectuais, sem o qual no teria havido
a grande movimentao e difuso das doutrinas
sociais no meio operrio. "
Entendemos esse intelectual militante, engajado,
cujo discurso provm da classe e se para a classe
como um intelectual orgnico, de acordo com a viso de
GRAMSCI (1978). Um intelectual que critica a estrutura
capitalista, mas que nao pretende estabelecer normas de
conduta para a burguesia, como faz o intelectual com~
prometido com a burguesia. em ao f"U'\,ClII"J:liI"lJ:lll"ln
O discurso do intelectual orgnico se caracteriza es~
sencialmente por sua identidade vlvencia e
convivncia com a classe dominada e isto transparece nas
atividades desenvolvidas pelos intelectuais anarquistas.
Apesar das circunstncias os intelectuais
estrangeiros permaneceram em nosso um tempo
relativamente longo e lanaram sementes com grande
poder germinativo, pois, j em 1903, aconteceram as
primeiras greves com carter reivindicatrio destacan
do-se entre elas a greve geral no Rio de Janeiro, pela
jornada de 8 horas e por melhores salrios e teve inicio
a organizao sindical (DIAS, 1977).
A terceira fase de influncia do iderio anarquista
principiou com a realizao do I Congresso Operrio Bra~
silero, em abril de 1906, que optou pelo anarcossindica
lismo, em detrimento do socialismo reformista e do tra
balhismo, correntes que influenciavam o Movimento
Operrio (FAUSTO, 1976), e at cerca de 1922,
quando militares dissidentes do anarcossindicalismo fun
daram o Partido Comunista {GHIRALDELLI JUNIOR~
1987}.
No entanto, j em 1912, este predomrnio do anar
cossindicalismo comeou a ser abalado (KOVAL, 1982),
com a realizao de um Congresso Operrio patrocinado
4. Segundo o Anurio Estatstico do Brasil (1939/40) ano V apud MARAM, SHELDON LESLlE (1979, p. 43), entre os anos 1907-1921 fo
ram expulsos 556 imigrantes sendo 113 espanhis, 121 italianos, 181 portugueses e 141 de outras nacionalidades.
SeminaCi. SocJHum., v. 15, n. 3,p. 260-269
por Hermes da Fonseca, com a finalidade de formar um
partido polTtico.
DIAS (1977) afirma que participaram desse Con
gresso 187 delegados e foram debatidas e aprovadas 14
teses. Entre elas destacamos: a} horrio de oito horas de
trabalho; b) descanso semanal; c) limitao do trabalho
noturno das mulheres e dos menores de 14 anos; d) sal
rios mximos e mnimos; e e} instruo e educao pbli
ca do proletariado.
O Congresso encerrou no dia 15 de Novembro com
a fundao da Confederao Brasileira do Trabalho como
Partido Polrtico.
A partir desse momento, entendemos que a coop
tao das lideranas operrias, pelo Estado, ficou clara
mente configurada. Uma cooptao que, em 1930, ad
quiriu contornos bem mais n[tidos e imprimiu, dali em
diante, a feio dos sindicatos.
Entre 1907 e 1930, a perseguio aos anarquistas foi
implacvel. O governo no dava trgua: prendia, tortura~
vai deportava para o Acre e expulsava do pas os ele
mentos mais ativos4
Arthur Bernardes, presidente do pas entre 1922 e
1926, desencadeou violenta represso aos anarquistas.
Em seu governo, aconteceu uma insurreio militar (te~
nentismo, 1924) que serviu de pretexto para a instalao
do Estado de Stio e para a perseguio aos anarquistas
com o explcito propsito de ufechar definitivamente
lOS sindicatos eliminar os militantes mais
Itivos o expulsando-os em massa do territrio bra
sileiro e confinando-se em ~Ihas-presrdio e cam=
pos de no (TODO PODER , 1990, po 13)
situados no extremo norte do paIs - limite com a Guiana
Francesa -, em local denominado Colnia Agrcola de
Clevelndia, regio insalubre, onde os desterrados mor=
riam de febre e inanio.
Alguns conseguiram fugir e narrar a experincia.
Entre eles: Pedro Alves Carneiro, pintor de paredes; An M
tonio Alves Costa o Domingos Passos, carpin=
~eiro; Pedro Cameiro; Domingos Braz; Manoel Ferreira
Gomes, Tomaz Derlitz Borche; Biophilo Pan rn
ciasta; Pedro O. Mota; Antnio Salgado; Antnio Roux;
Jos Batista de Araujo, pedreiro. Outros ficaram sepulta~
dos no local: Pedro Augusto Mota, ex-redator de A Ple=
be; Jos Maria Fernandes Varela, grfico; Nino Martinsu
grfico; Nicolau garon; Jos Alves do Nasci~
menta, garon.
Mas, apesar de existncia de uma legislao que
possibilitava ao Estado tomar as atitudes mais arbitrrias,
esse foi um de intensa atividade por parte dos
anarquistas~ fundaram escolas, centro de estudos, jor
greves e boicotes; promo
veram debates, reunies e palestraso
::::riaram inumeros sindicatos, federaes e associaes
operrias e realizaram congressos em vrias cidades, in
clusive o 29 Congresso Operrio, em 1913, e o 32 Con~
gresso Operrio, em 1920.
265
 De 1906 a 1921 (DIAS, 1977), no houve um ano se
quer no qual as greves deixassem de ocorrer, e muito
sintomtico que toda essa atividade febril tenha se ma
nifestado com mais intensidade ap6s o I Congresso
Operrio Brasileiro, realizado no Centro Galego do Rio de
Janeiro, entre os dias 15 e 20 do ms de Abril de 1906.
Participaram desse Congresso cerca de 40 organizaes,
sendo a grande maioria do Rio de Janeiro e de So Pau
lo.
No Congresso foram discutidas vrias teses, relati
vas orientao, organizao, ao operria e questes
acess6rias ou complementares. As que foram aprovadas
deixaram evidente a opo do Movimento Operrio pela
orientao anarcossindicalista. Ficou decidido, tambm, o
sistema federativo das organizaes operrias, dando
ampla autonomia ao indivfduo no sindicato, ao sindicato
na federao, e federao na confederao.
Condenou-se a beneficncia, o mutualismo e o co
operativismo, descredenciando, portanto, as formas de
organizao que haviam imperado at o momento.
Quanto s aes a serem desencadeadas, foram re
comendadas greves parciais ou gerais, boicotes, atos de
sabotagem e manifestaes pblicas.
Recomendou-se, tambm, a luta pela jornada de 8
horas dirias de trabalho. A luta por melhores salrios
no constou das recomendaes, pois se julgava que o
aumento salarial seria decorrente da diminuio da jor
nada de trabalho.
Finalmente, recomendou-se que o 12 de Maio fosse
comemorado de maneira mais condigna, de acordo com
os ideais da luta operria e no com jogos ou piqueni
ques.
Por resoluo do Congresso, fundou-se o jornal "A
Voz do Trabalhador", cuja publicao teve inicio a 12
de Fevereiro de 1908.
Organizada a Confederao Operria Brasileira, em
1908, desde logo aconteceram as adeses: cerca de 50 as~
sociaes representando as mais diversas categorias de
operrios: marmoristas, estivadores g carvoeiros~ ferro~
virios. chapeleiros, grficos, bombeiros entre outros
q na fase anterior (1900-1906), em Janeiro de 1907 o
se ligaram Con"federao,
N"essa poca - 1907 -o segundo o recenseamento do
Brasil realizado em 1920 {apud KOVAL c 1982 po 126}o
0 Decreto 1637 - exigia que os sindicatos depositas=
concentrao do proletariado industrial do Brasil tinha a
seguinte configurao: havia no total 151.841 operrios
assim distribufdos: Estado de So Paulo, 22.355 (14,7%);
Distrito Federal e Estado do Rio de Janeiro, 47.004 (31 %);
Rio Grande do Sul, 15.426 (10,2%) e Minas Gerais, 9.307
(6,1 %). Esses Estados compreendiam 62% do total de
operrios brasileiros, sendo que So Paulo e Rio de Ja
neiro contavam com 45,7%. Dar a importncia que adqui
riram na Hist6ria do Movimento Operrio Brasileiro, co
mo palco das grandes lutas que se travaram em prol da
melhoria de vida do operariado. O que de maneira algu
ma minimiza as aes que foram desencadeadas nos ou
tros Estado e que colocaram em evidncia no Brasil a
Questo Social 5 Uma Questo que acompanhou toda a
evoluo econmico-social brasileira desde os seus pri
m6rdios, ainda que no fosse reconhecido seu cunho po
Iftico, e que foi aumentando de intensidade conforme
aumentavam o nmero de operrios e as tenses sociais.
CERQUEIRA FILHO (1982) analisando a Questo
Social, em nvel do discurso poltico hegemnico, se re
porta ao no reconhecimento dela, como existente no
Brasil. Esta falta de reconhecimento levava as elites a no
consider-Ia como uma questo a ser resolvida pela via
polftica. Portanto, na 1 Repblica, a Questo Social foi,
essencialmente, um caso de polfcia.
Os conflitos entre capital e trabalho que tornaram
tenso o ambiente das duas primeiras dcadas desse s
culo, foram resolvidos, ou melhor, abafados atravs de
atitudes repressivas ou cooptativas, por parte do Estado.
Por parte do operariado, conformismo e rebeldia se
alternavam, numa atitude dbia de resignao e revolta
perante as condies de trabalho a que se via submetido,
como bem expllcita DECCA (1990).
O levantamento hist6rico da ao anarquista no
Brasil, deixa evidenciadas as reaes do governo a cada
embate havido entre o operariado e o patronato.
Cumpre enfatizar que o Estado, fiel ao princfpio no
intervencionista - influncia liberal na Constituio - dei
xava que patres e empregados realizassem a livre nego
ciao. Mas, quando chamado a intervir, posicionava-se
francamente ao lado do capital.
I\la arena de lutas da 1~ Repblica, o operariado fa
zia greves para demonstrar seu descontentamento e o
Estado contra atacava elaborando leis, baixando decretos
ou procurando cooptar os Ifderes sndicalistaso
Como resposta aos movimentos grevistas ocorridos
vemo Federal sancionou duas resolues decretadas pe!o
Congresso Nacional.
sem seus estatutos em cart6rios acompanhados de uma
p lista com o nome da diretoria, da qual s podiam fazer
parte brasileiros natos ou cidados naturalizados e resi
dentes no Pafs h 5 anos.
Decreto 1641 - Lei Adolfo Gord06 - permitia expul
sar do pas os estrangeiros que comprometessem a se
gurana nacional ou a tranqilidade pblica. No atingia
os estrangeiros casados com brasileiras, vivos com fi

5. A exemplo de CERQUEIRA FILHO, (1982, p. 21) entendemos a Questo Social como '!Conjunto de problemas polfticos. sociais e eco
nmicos t ..) vinculados ao conflito entre capital e trabalho."
6. A respeito dessa lei, afirmou Dias (1977, p. 222)" . uma lei que era um misto de tudo quanto de reacionrio havia sido votado nos
Parlamentos dos parses mais reacionrios da Europa, para ser aplicada ao nosso Pars. Chegava a premiar a delao (). Era uma lei
para escravos, abertamente favorvel ao patro, cuja palavra bastava para levar um operrio cadeia como delinquente e atirar com
" ele nos seringais do Acre ou nos sertes do Nordeste, ainda infestados de bugues agressivos."
SeminaCi. SocJHum., v. 15. n.. 3.p. 260-269

266
lhos brasileiros e estrangeiros com 2 anos de residcia no
pars.
Essas excees eram raramente respeitadas e aca
baram sendo revogadas, por Hermes da Fonseca, em
1913.
A lei Adolfo Gordo gerou intensos protestos na im
prensa libertria e no impediu que as greves continuas
sem ocorrendo.
No entanto, embora a classe dominante continuas
se a se recusar em reconhecer a questo social como ine
e a inscrev-Ia no seu pensamento, a no ser
esporadicamente, a verdade que ela existia e os recla
mos se faziam insistentes. Reclamos cuja abrangncia
extrapolava a classe operria e permeava outras instn~
cias: a nascente classe mdia, composta por profissionais
liberais, assalariados e "Funcionrios civis e militares, era
tambm atingida pela carestia (inflao), pelos baixos
salrios, pelo desemprego, pelas pssimas condies de
trabalho, pela falta de uma legislao que a amparasse"
O Governo se viu impelido, portanto g a criar leis
que atendessem aos reclamos generalizadoso leis visan~
do a mulher e a criana apareceram a partir de 1917
(LUZ, 1982; POSSAS, 1989). O Cdigo Sanitrio de 1919
trazia medidas pra proteg-Ias - proibia o trabalho para
menores de 14 anos e trabalho noturno para as mulheres.
O Regulamento Nacional da Sade Pblica (RAGO,
1985), de 1923, facilitava a licena maternidade por 30
dias e fazia a proposta de lugares adequados para ama
mentao, nos locais de trabalho,
FAORO (1977, p. 609) se refere ao cuidado das eli
tes em admitir as reivindicaes sociais e dar~lhes um
rumo e cita RUI BARBOSA: 6.0(08 imigrantes) trouxe
ram ao Brasil" criaram no Brasil li questo sociat.
Ela urge conosco por medidas a que com seredade
atendam amo seus mais ........ ".,.."..". ..... "',""
miSUiOes c greveJ bojc(~te:so
uma imprensa o sacudiu marasmo
dedade embalada nos sonhos de uma fantasia, a ,,-!UOi:U.OW!
social forou sua no rol dos elementos que pre~
cisavam ser considerados com mais cuidado pelo Estadoo
Tanto que, em 1930, Getlio Vargas comeara a desen~
volver um governo de cunho populista, cooptar as lide=
ranas sindicais, presentear os trabalhadores com um
7. Jorge Street, empresrio, em conferncia proferida no Instituto de Engenharia de So Paulo, em 29/09/34 {IN MORAES FILHO, org.,
1980, p. 15), assim se pronunciou ao reconhecer este fato: "Negar a existncia de uma questo social no Brasil foi um erro. certo
que entre ns o problema no se apresentava com a acuidade dos outros povos. No entanto, ela existia. Se entre ns o trabalhador
nunca teve () uma vida que se pudesse, nem de longe, chamar de tragdia ( ) havia entre ns no entanto, incontestavelmente,
abusos e injustias contra crianas, mulheres e, mesmo, operrios homens { ... )",
SeminaCi. SOCJHUlll v. 15, n. 3, p. 260-269
Ministrio e uma legislao e pretender para si todos os
louros, obscurecendo as lutas que se travaram anterior
mente.
Por seu lado, a nascente Burguesia Industrial tam
bm buscava criar mecanismos que controlassem os
conflitos entre capital e trabalho. Criou as Associaes
Patronais, com o objetivo explcito de melhorar as condi
es de vida dos trabalhadores, mas que implicitamente
pretendiam controlar e disciplinar seus hbitos; e as Fi
chas Cadastrais, que mantinham toda a atividade do tra
balhador sob controle e que serviam para os industriais
trocarem informaes entre si.
Em busca de angariar simpatias, os industriais che
gavam a capitalizar as conquistas operrias. fazendo com
que estas assumissem a forma de beneffcios.
Alm disso. como evidencia brilhantemente RAGO
(1985), o empresariado buscou assumir o controle da vida
operria estabelecendo uma estratgia disciplinar que
no permitia um espao sequer de liberdade.
Todos os aspectos da vida dos operrios passaram
a ser programados, segundo o modelo burgus de ade
quabilidade: na fbrica, no lazer, no lar, na famflia, em
suas relaes com a mulher e os filhos, o operrio devia
agir segundo o imaginrio burgus.
Para colocar em prtica o seu prop6sito, a burgue
sia industrial contou com a colaborao de mdicos, pe
dagogos e engenheiros, que comungavam do mesmo
ponto de vista.
Na medida em que foi se adequando ao novo mo
delo de vida, o operrio foi perdendo sua identidade cul
tural.
A imprensa libertria estampou muitos artigos que
denunciavam a atitude do patronato e questionavam a
submisso dos demonstrando que nem todos
Durante a fase na qual a influncia do anarcossind1~
calismo foi predominante 6 sucederam vrios perodos de
do operariado: alguns nos quais esta atuao
esteve nitidamente em descenso ou estabilizada e outros
nos quais a atividade operria esteve em franca ascensoc
FAUSTO aponta como um perfodo de difi
culdades para a organizao e reao dos operrios
267

aquele compreendido entre 1913 e 1917. Os motivos fo
ram vrios, entre eles: baixo preo para os produtos de
exportao e manuteno do nrvel de importaes, que
provocou o primeiro "dficit" na balana de pagamentos
brasileira. Alm da 1 Guerra Mundial, a paralisao da
entrada de capitais estrangeiros e a remessa de capital
para pagamento da dlvida externa. Estes fatores causa
ram recesso, desemprego. reduo de salrios e perda
das pequenas conquistas trabalhistas.
Citando levantamento efetuado por AZIZ SIMO,
FAUSTO (1976, p. 157) afirma que, neste perfodo, ocor
reram ""apenas: uma greve de fbrica. em So
Paulo, em 1914; duas greves setoriais (ramo) em
1915; uma em uma fbrica e uma setorial em
1916:'
Bem diferente foi o prximo perrodo, compreendi
do entre julho de 1917 a 1920, que teve inicio com uma
greve geral em So Paulo irradiada para vrios pontos do
pafs, inclusive Curitiba e outras cidades do Paran (DI
RIO DA TARDE, 1917). Foi o perfodo onde ocorreu o
maior nmero de greves da Histria do Brasil: 109 na ci
dade de So Paulo; 32 no interior do Estado de So
Paulo; 63 no Rio de Janeiro, apenas para exemplificar.
Foi, tambm, o perfodo no qual surgiu nos centros
urbanos do pafs um movimento social de base operria,
que se refletiu em inmeras atividades: greves, manifes
taes de massa, crescente sindicalizao, ampliao da
imprensa operria e surgimento da expectativa de uma
mudana vinculada Revoluo Social, ou esperana,
ao menos, de uma melhoria do nrvel de vida.
Apesar da Revoluo Russa ter ocorrido em 1917,
este no parece ter sido um fator determinante para a
ebulio deste perfodo e, sim, o nvel insuportvel de vida
a que se via submetido o operariado.
Imediatamente, comeou a impiedosa represso
por parte do Estado, que se estenderia at esmagar com
pletamente o anarquismo nas fileiras operrias.
Ap6s 1920, a influncia anarquista no Movimento
Operrio entrou em declfnio devido forte ao policial
que impedia toda e qualquer atividade, expulso dos Ir~
deres e ascenso do prestgio dos comunistas e do tra
balhismo oficial. A fundao do Partido Comunista, em
VALENTE, S.M.P. The anarchical movement in Brazil. Semina: Cio Soc./Hum., Londrina, v.15, n. 3,
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poltical and economical events which made up the setting for the workers reivindicatory activities influenced by anarchicaJ
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KEY-WORDS: Anarchism, Workers. Po/iticaJ education, Brazil, The First Republic
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SemnaCi. SocJHum., v. 15, n. 3, p. 260-269
268
-----------------------------.
1922, pode ser considerada como o marco definitivo no
descenso da influncia anarquista no Movimento Oper
rio que passar a ter, a partir da, a orientao do comu
nismo e do trabalhismo oficial at 1930, quando Vargas
inaugurar, definitivamente, a fase do sindicalismo pele
go.
3 - CONCLUSO
"E um fato novo se viu
Que a todos admirava:
O que o operrio dizia
Outro operrio escutava.
E foi assim que o operrio
Do ediffcio em construo
Que sempre dizia sim
Comeou a dizer no
E aprendeu a notar coisas
A que no dava ateno "
(Vinicius de Moraes)
O Anarquismo emprestou ao Brasil da 1 Repblica
e, principalmente, ao Movimento Operria, um sopro de
vitalidade, coragem entusiasmo e paixo.
No h dvida de que adquiriu em nosso pars a
configurao que era possfvel na sociedade daquela po
ca: teve as limitaes impostas pelo analfabetismo, pela
despolitizao e pela desorganizao dos trabalhadores,
assim como, pela intransigncia e opresso das oligar~
quias. No entanto, seus militantes no se acovardaram
perante a imensa tarefa que se apresentava e desenvol=
veram um sem nmero de estratgias visando a educa
o. a politizao e a organizao dos trabalhadores.
Os anarquistas foram vencidos no s pela ao
intransigente do Estado, mas tambm pejas dissenes
internasa No entanto, suas aes no foram em vo: suas
vozes, suas caminhadas, suas posturas, deixarar:l marcas
indelveis que a Histria se encarrega de resgatar, evi~
denciando a importncia do iderio anarquista na forma~
o da conscincia de classe do trabalhador brasileiro.
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