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Que pensa voc da arte de esquerda?

Augusto Boal

Programa da pea I Feira Paulista de Opinio
(5 de junho de 1968)

(TRANSCRITO DE UMA CPIA MIMEOGRAFADA DO ACERVO AUGUSTO
BOAL. O ORIGINAL APRESENTA 54 PGINAS, S/D)

Os reacionrios procuram sempre, a qualquer pretexto, dividir a
esquerda. A luta que deve ser conduzida contra eles s vezes, por eles
conduzida no seio da prpria esquerda. Por isso, ns festivos srios ou
sizudos devemos nos precaver. Ns que, em diferentes graus desejamos
modificaes radicais na arte e na sociedade, devemos evitar que diferenas
tticas de cada grupo artstico se transformam numa estratgia global suicida.
O que os reacionrios desejam ver a esquerda transformada em saco de
gatos; desejam que a esquerda se derrote a si mesma. Contra isso devemos
todos reagir: temos o dever de impedi-lo.
Porm, a pretexto de no dividir, no temos tambm o direito de calar
nossas divergncias. Pelo contrrio: as diferentes tendncias da nossa arte
atual sero melhor entendidas atravs do cotejo de metas e processos. Isto
necessrio, principalmente neste momento em que toda a arte de esquerda
enfrenta a necessidade de recolar os seus processos e suas metas. O choque
entre as diversas tendncias no deve significar predominncia final de
nenhuma, j que todas devem ser superadas, pois foram tambm superadas
as circunstncias polticas que as determinaram, cada uma no seu momento.
Dentro da esquerda, portanto, toda discusso ser vlida sempre que
sirva para apressar a derrota da reao. E que isto fique bem claro: a palavra
reao no deve ser entendida como uma entidade abstrata, irreal, puro
conceito, mas, ao contrrio, uma entidade concreta, bem organizada e eficaz.
Reao o atual governo oligarca, americanfilo, pauperizador do povo e
desnacionalizador das riquezas do pas; reao so as suas foras
repressivas, caadoras de bruxas, e todos os seus departamentos,
independentemente de farda ou traje civil; o SNT, o INC, a censura federal,
estadual ou municipal e todas as suas delegacias; so os critrios de
subvenes e proibies; e so tambm todos os artistas de teatro, cine ou TV
que se esquecem de que a tarefa de todo cidado, atravs da arte ou de
qualquer outra ferramenta, a de libertar o Brasil do seu atual estado de pas
economicamente ocupado e derrotar o invasor, o inimigo do gnero humano,
segundo a formulao precisa de um pensador latino-americano recentemente
assassinado.
Assim, antes que a esquerda artstica se agrida a si mesma deve
procurar destruir todas as manifestaes direitistas. E o primeiro passo para
isso a discusso aberta e ampla dos nossos principais temas. Isto, a direita
no poder jamais fazer, dado que a sua caracterstica principal a hipocrisia.

O REPERTRIO E O MERCADO

O repertrio de obras de arte atualmente servido ao pblico est
deteriorado. Grande o nmero de artistas que finge ignorar este fato: esta
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ignorncia, verdadeira ou fingida, crime. Em teatro, so criminosos os
elencos cuja preocupao principal consiste em quitandeiramente ganhar seus
cobres servindo aos apetites mais rasteiros das plateias tranquilas; so
criminosos todos aqueles que servilmente ficam atentos ultima moda
parisiense, ao ltimo lanamento londrino isto , aqueles que renunciam a
sua cidadania artstica brasileira e se transformam em repetidores da arte
alheia; so criminosos aqueles que apresenta, sempre e apenas as vises
rseas do mundo atravs dos universos fericos das peas de boulevard, ou
do psicologismo anglo-saxnico que tende a reduzir os mais graves problemas
sociais e polticos a desajustes neurticos de uns poucos cidados.
So criminosos os fabricantes irresponsveis de comedietas idiotas que,
segundo a publicidade, at parecem italianas. Estes so criminosos e no
so artistas porque arte sempre manifestao sensorial da verdade e no
estar dizendo a verdade o artista que constantemente ignore a guerra de
genocdio do Vietn, ignore o lento assassinato pela forme de milhes de
brasileiros no Norte, no Sul, no Centro, no Nordeste e no Centroeste Estas
so verdades nacionais e humanas que nenhuma mensagem presidencial, por
mais esperta que seja, far esquecer.
Por que so tantos os grupos teatrais que se dedicam ao teatro
apodrecido, ao teatro de mentira, corruptor? Tirante os pulhas por convico,
existem tambm os pulhas por comodismo. Os primeiros acreditam na
conquista do mercado, ainda que para isso seja necessrio produzir sob
medida para o rpido consumo. Se o mercado consome cocana, escreva-se a
la Tenessee Williams... O mercado o demiurgo da arte este lugar comum j
foi destrudo por Roberto Schwarz (teoria e prtica, n 2) onde observa que
entre o artista e consumidor, numa sociedade capitalista, insere-se o mediador
capital, o mediado-patrocinador. O dinheiro, este sim, o verdadeiro demiurgo
do gosto artstico posto em prtica.
O mercado consumidor de teatro , em ltima anlise, o fator
determinante do contedo e da forma da obra de arte, da arte-mercadoria. E
esse mercado, nos principais centros urbanos do pas, formado pela alta
classe mdica, e da para cima. O povo e a sua temtica esto
aprioristicamente excludos. Este fato grave tem deformado a perspectiva
criadora da maioria dos nossos artistas, que se atrelam aos desejos mais
imediatos da corte burguesa da qual se tornam servis palhaos, praticando
um teatro de classe, isto , um teatro da classe proprietria, da classe
opressora. A consequncia lgica uma arte de opresso.
Assim, o primeiro dever da esquerda o de incluir o povo como
interlocutor do dilogo teatral. E, quando falo povo, mais uma vez falo
concretamente; povo aquela gente de pouca carne e osso que vive nos
bairros e trabalha nas fbricas, so aqueles homens que lavram a terra e
produzem alimentos, e so aqueles que desejam trabalhar e no encontram
emprego. Nenhum destes frequenta os teatros das cinelndias e, portanto,
necessrio fazer com que o teatro frequente os circos, as praas pblicas, os
estdios, os ad(...) descampados em cima de caminhes. A excluso
sistemtica dessas plateias far mudar o contedo e a forma do teatro
brasileiro. No basta que o Teatro de Arena de So Paulo, e outros poucos
elencos se disponham a faz-lo, como tem sempre feito: necessrio que toda
a esquerda o faa, e que o faa constantemente.

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Este no um trabalho fcil. Antigamente os Centros Populares de
Cultura realizavam tarefas admirveis no setor artstico e cultural: espetculos,
conferncias, cursos, corais, alfabetizao, cinema, etc. Os reacionrios,
porm, escandalizaram-se como fato de que tambm o povo gostava de teatro,
gostava de aprender a ler, etc. Os CPCs foram liquidados e os responsveis
por esse crime continuam no bem bom.
O teatro demasiadamente bom para o povo e justamente por isso
todos os governos excluem, cuidadosamente, a verdadeira popularizao do
teatro dos seus planos de auxlio. Em geral, d-se dinheiro para que os preos
Caim de 7 para 3 cruzeiros as chamadas temporadas populares so apenas
uma das muitas mistificaes governamentais. So to hipcritas como as
quinzenas populares promovidas por boutiques de artigos importados. Rouba-
se ao povo at mesmo o uso da palavra popular. E o mximo que se tem
conseguido fazer incluir estudantes nas plateias: est uma condio
necessria para se vitalizar o teatro, mas no suficiente. Se um teatro prope
a transformao da sociedade deve prop-lo a quem possa transform-la: ao
contrrio ser hipocrisia ou gigolagem.

O BERRO

No dia 1 de abril de 1964 o teatro brasileiro foi violentado e com ele
toda a nao. Os tanques tomaram o poder. Alguns setores na atividade
nacional rapidamente se acomodaram nova situao de fora. O teatro, por
sorte, e durante algum tempo, reagiu unnime e energicamente ditadura
camufada. A violncia militar foi respondida com a violncia artstica: Opinio,
Eletra, Andorra, Tartufo, Arena conta zumbi, e muitas outras peas
procuravam agredir a mentira triunfante. Variava a fora, o estilo, o gnero,
mas a essncia era a mesma exortao, o mesmo berro: esta era a nica arma
de que dispunha o teatro. As foras populares estavam desarmadas e no
puderam assim, com arte apenas, vencer as metralhadoras
Depois de algum tempo a esquerda teatral pareceu cansar-se e
quebrou-se sua homogeneidade. Uma parte guinou de vez para a direita e
surgia uma tendncia francamente adesista: diante da opo de continuar ou
desistir, houve gente que preferiu compor-se. O Grupo Deciso, por exemplo,
tinha apresentado uma valente verso de Eletra. Depois desapareceu para
surgir modificado na verso acovardada de Boa tarde Excelncia, que a terra
lhe seja pesada.
Os teatros que, bem ou mal, continuaram, dividiram-se em trs linhas
principais. No ltimo ato essas trs tendncias ficaram bem marcadas, ntidas e
evidentes. As trs devem agora ser superadas. Isto deve ser feito no atravs
da luta das trs tendncias entre si, mas sim atravs da luta desse conjunto
contra o teatro burgus.

NEO-REALISMO

A primeira linha do atual teatro de esquerda constituda por peas e
espetculos cujo principal objetivo mostrar a realidade como ela ; peas que
analizam a vida dos camponeses, dos operrios, dos homens, procurando
sempre o mximo de veracidade na apresentao exterior de locais, hbitos,
costumes, linguagem, e interior de psicologia. Este neo-realismo, tem no
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momento em Plnio Marcos o seu principal cultor. Foi neste gnero tambm
que se iniciaram em dramaturgia alguns dos nossos melhores dramaturgos,
como Guarnieri, Vianna Filho, Jorge Andrade, Roberto Freire e outros.
O realismo enfrenta, de incio um obstculo principal: o dilogo no pode
transcender nunca o nvel de conscincia do personagem; e este nada dir ou
far que no possa ser feito ou dito na realidade desse prprio personagem. E,
como na maioria dos casos, os camponeses, operrios ou lumpens retratados
no tem verdadeira conscincia dos seus problemas da resulta que os
espectadores ficam empaticamente ligados a personagens que ignoram a
verdadeira situao e os verdadeiros meios de super-la. Essas peas,
portanto, tendem a transmitir apenas mensagens de desesperos,
perplexidades, dores. Anatol Rosenfeld ressaltou que este tipo de pea tende a
criar uma espcie de empatia filantrpica: o espectador, por assistir a misria
alheia, julga-se absolvido do crime de ser ele tambm responsvel por essa
misria. E isto porque o espectador chega a sentir vicariamente a misria
alheia: o espectador tambm sofre terrveis dores morais, embora
comodamente refestelado numa poltrona.
Espetculos deste tipo correm o risco de realizarem a mesa tarefa de
caridade em geral e da esmola em particular: a mesmo preo da culpa.
Porm igualmente certo que o dramaturgo pode criar personagens mais
conscientes, ou personagens cuja conduta possa ser classificada de
exemplar. Isto muitas vezes j aconteceu, como, por exemplo, ocorre em
Eles no usam Black-tie, de Guarnieri, onde o protagonista Otvio se
comporta como proletrio absolutamente consciente dos problemas de sua
classe.
Na dramaturgia brasileira, porm, esta no a regra. Mas no se pode,
por outro lado, esquecer que o realismo cumpriu e cumpre tarefa de extrema
importncia ao retratar a vida brasileira, ainda que esta importncia seja mais
documental do que combativa. E nos dias que correm, o teatro brasileiro
carece de combatividade.

SEMPRE DE P

A segunda tendncia caracterizada, especialmente, pelo recente
repertrio de Arena e, em especial pelo gnero Zumbi. a tendncia
exortativa. Utiliza uma fbula do gnero lobo e cordeiro, brancos e pretos,
senhores feudais (grileiros) e vassalos (posseiros), etc., e atravs dessa fbula
se esquematiza a realidade nacional, indicando-se os meios hbeis para a
derrubada da ditadura, a instaurao de uma nova justia, e outras coisas
lindas e oportunas. Insta-se a plateia a derrubar a opresso e at a nada mal;
o pior, no entanto, que via de regra essas mesmas plateias so os
verdadeiros esteios dessa mesma opresso. Espetculos desses tipo, ao
enfrentarem plateias desse tipo, defrontam-se com a surdez. O teatro sempre
de p, s tem validade no convvio popular.
A exortao, os processos maniquestas, as caracterizaes de grosso
modo as simplificaes analticas gigantescas, foram tambm constantes nos
espetculos dos CPCs. Esta a linguagem do teatro popular. A verdade no
era nunca tergiversada apenas a sua apresentao era simplificada.
A tcnica maniquesta absolutamente indispensvel a este tipo de
espetculo. Os repetidos ataques ao maniquesmo partem sempre de vises
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direitistas que sejam, a qualquer preo, instituir a possibilidade de uma terceira
posio, da neutralidade, da iseno, da equidistncia, ou de qualquer outro
conceito mistificador. Na verdade, sabemos que existe o bem e o mal, a
revoluo e a reao, a esquerda e a direita, os explorados e os exploradores.
Quando a direita pede menos maniquesmo, est na verdade pedindo que se
apresente no palco tambm o lado bom dos maus e o lado mau dos bons
pede que se mostre personagens que sejam bons e maus, da direta e da
esquerda, revolucionrios-reacionrios, a favor mas muito antes pelo
contrrio. Pede que se mostre que os ricos tambm sofrem e que the best
things of life are free como diz a cano (adivinha), americana. Pedem que se
mostre que todos os homens so iguais quando ns pretendemos repetir pela
milionsima vez que o ser social condiciona o pensamento social. Pede que se
afirme que, j que todos os homens so simultaneamente bons e maus,
devemos todos entrar para o rearmamento moral e comear a nossa
purificao simultaneamente: torturados e torturadores devem
simultaneamente purificar seus espritos antes de cada sesso de tortura.
Que isto fique bem claro: a linha sempre de p, suas tcnicas
especficas, o maniquesmo e a exortao tudo isto vlido, atuante e
funcional, politicamente correto, para frente, etc.; etc., etc,. etc. Ningum deve
ter pudor de exaltar o povo, como parece acontecer com certa esquerda
envergonhada. O fato de Castro Alves ser um poetinha apenas na base do
mais ou menos no anula a validade de versos libertrios. Mas, igualmente,
no se deve nunca esquecer que o verdadeiro interlocutor deste tipo de teatro
o povo, e o local escolhido para o dilogo deve ser a praa.

CHACRINHA E DERCY DE SAPATO BRANCO

A terceira linha o tropicalismo chacriniano-dercinesco-neo-romntico.
Seus principais tericos e prticos no foram at o momento capazes de
equacionar com mnima preciso as metas deste modismo. Por esse motivo
muita gente entrou para o movimento e fala em seu nome e fica-se sem saber
quem responsvel por quais declaraes. E estas vo desde afirmaes
dbias do gnero nada com mais eficcia poltica do que a arte pela arte ou
a arte solta e livre poder vir a ser a coisa mais eficaz do mundo, passando
por afirmaes grosseiras do tipo o espectador reage como indivduo e no
como classe (fazendo supor que as classes independem dos homens e os
homens das classes), at proclamaes verdadeiramente canalhas do tipo
tudo tropicalismo: o corpo de Guevara morto ou uma barata voando para
trs de uma geladeira suja (O Estado de So Paulo, reportagem tropicalismo
no convence, 30/04/68). O primeiro tipo de afirmao s pode partir de quem
nunca fez teatro para o povo, na rua, e portanto, prisioneiro de sua plateia
burguesa, vicifera. Mas ao mesmo tempo resvala perigosamente para o
reacionarismo quando (sem perceber que seus interlocutores so apenas e to
somente a burguesia) pede ao teatro burgus que incite a plateia burguesa a
tomar iniciativas individuais... Ora, isto precisamente o que a burguesia tem
feito desde o aparecimento da virt at Hitler, Mr. Napalm e LBJ. Mr. and Mrs.
So incondicionais e ardorosos defensores da iniciativa individual, ultrapessoal
e privada.
O tropicalismo, dado que pretende ser tudo e pois no nada, apesar
de seu carter dbio teve pelo menos a virtude de fazer com que o teatro
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Oficina deixasse de ser um museu de si mesmo, carregando eternamente seus
pequenos burgueses a quatro num quarto, de fazer surgir a pouco explorada
invenes do portunhol, e teve sobretudo a vantagem de propor a discusso,
ainda que em bases anrquicas.
Ainda assim, por mais multifrio que seja o movimento, algumas
coordenadas so comuns a quase todos os chiquites bacanos e justamente
estas caractersticas so retrgradas e anti-povo:

1. o tropicalismo neo-romntico - todo ressurgimento do romantismo
baseia-se no ataque s aparncias da sociedade, agride a usura
desumana (o que faz supor a usura humanizada), agride os burgueses
pederastas (excluindo os garanhes) e as burguesas lsbicas (excluindo
as bem-aventuradas). Agride o predicado e no o sujeito.

2. o tropicalismo homeoptico - pretende destruir a cafonice endossando
a cafonice, pretende criticar Chacrinha participando de seus programas
de auditrio. Porm a participao de um tropicalista num programa do
Chacrinha obedece a todas as coordenadas do programa e no s do
tropicalista - isto , o cantor acata docilmente as regras do jogo do
programa sem, em nenhum momento, modific-las: veste-se maneira
do programa, canta as msicas mais indicadas para este tipo de
auditrio dopado e, finalmente, se essa platia j est habituada a
ganhar repolhos, o cantor, mais sutilmente, atira-lhe bananas.

3. o tropicalismo inarticulado - justamente porque ataca as aparncias e
no a essncia da sociedade, e, justamente porque essas aparncias
so efmeras e transitrias, o tropicalismo no se consegue coordenar
em nenhum sistema - apenas xinga a cor do camaleo. Seus defensores
conseguem apenas alegar vagos desejos de "espinafrar", desejos de
elatarem em abismos vertiginosos ou mais moderadamente declaram
que "no h nada a declarar".

4. o tropicalismo tmido e gentil - pretende pater, mas consegue
apenas enchanter les bourgeois. Quando um ou outro cantor se veste
de roupo colorido, isso me parece falta de audcia. Eu vou comear a
acreditar um pouco mais nesse movimento quando um tropicalista tiver a
coragem de fazer o que Baudelaire j fazia no sculo passado: andava
com cabelos pintados de verde com uma tartaruga colorida atada por
uma fitinha cor-de-rosa. No dia em que um deles fizer coisa parecida
capaz at de dar uma boa dor de cabea a algum policial... (Ser sem
dvida uma contribuio para a revoluo brasileira...)...

5. o tropicalismo importado - desde o desenvolvimentismo de JK, quando
apareceu o cinema novo, a bossa nova e a nova dramaturgia brasileira,
o Brasil no importava arte. Agora, em cinema, comum assistir a filmes
dirigidos por Vincent Minelli (ou quase) para a MGM, coisas do gnero
Garota de Ipanema; em teatro, assiste-se avalancha inglesa
misturada com a crueldade provinciana, copiada de Grotowsky Living
Theatre, em msica, depois do i-i-i vemos a maioria dos nossos
cantores procurando fantasias e at Roberto Carlos, que j era smbolo
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acabado da mais burra alienao, voltou da Europa com os culos e os
bigodes de John Lennon.


Estas so as caractersticas do tropicalismo de todas, a pior, a
ausncia de lucidez. E esta ausncia permite que qualquer um fale em
nome de todos, chegando mesmo a aberraes do tipo da reportagem
citada. Ora, Che Guevara significa, a um s tempo, um exemplo de luta e
um mtodo de conduzir essa luta. Se algum afirma que o corpo do Che
to tropical como uma barata voando estar apenas revelando o seu
prprio carter cafageste e reacionrio. Mas como dentro do tropicalismo
ningum define sua prpria posio, qualquer imbecil de vista cura, ao
balbuciar cretinices como essa, pretende falar em nome de todo o conjunto
de hawaianos e estar efetivamente falando at o momento em que
algum tropicalista trace os limites do estilo que adotou.
Esta terceira tendncia do teatro brasileiro atual a mais catica e ,
tambm, aquela que, tendo sua origem na esquerda mais se aproxima da
direita. Sabemos que os seus principais integrantes no renunciaram
condio de artistas protavozes do povo. Mas no ignoramos, tambm o
perigo que corre todo e qualquer movimento que teme definies.

E AGORA?

Por estas vias tem-se manifestado a esquerda. Os transitrios
possuidores dos canhes abriram seu jogo. Os polticos que ainda no
caram dos seus respectivos galhos esto compostos com os que mantm o
dedo no gatilho. Nenhuma perspectiva de dilogo se abre, principalmente
porque no existe lngua comum. As classes so compartimentos
estanques nunca o foram tanto. Os reacionrios simplificaram seu jogo:
todas as aparncias de democracia foram desmitificadas por eles prprios.
Sabe-se agora como fcil para os opressores viverem na legalidade,
defenderem a legalidade, j que so eles prprios os fabricantes da
legalidade. No Foi o povo que fabricou atos institucionais e leis
complementares. Alm do arbtrio de fabricar leis, decretos e outros
dispositivos, como se tal no bastasse, decidiu o governo ser mais sutil e
resolver seus problemas estudantis e operrios com as patas dos cavalos,
os cassetetes e as balas. Maniquesta foi a ditadura. Contra lea e contra os
seus mtodos deve maniquesticamente levantar-se a arte de esquerda no
Brasil. preciso mostrar a necessidade de transformar a atual sociedade;
necessrio mostrar a possibilidade dessa mudana e os meios de mud-la.
E isto deve ser mostrado a quem pode faz-lo. Basta de vriticar as plateias
de sbado deve-se agora buscar o povo.
Os caminhos atuais da esquerda revelaram-se becos diante do
maniquesmo governamental. J nada vale autoflagelar-se realisticamente,
exortar plateias ausentes ou vestir-se de arco-iris e cantar chiquita bacana e
outras bananas. Necessrio agora, dizer a verdade como .
E como diz-la? E mais: como sab-la? Nenhum de ns, como
artista, rene condies de, sozinho, interpretar nosso movimento social.
Conseguimos fotografar nossa realidade, conseguimos premonitoriamente
vislumbrar seu futuro, mas no conseguimos surpreend-la no seu
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movimento. Isto ns no conseguimos sozinhos, mas talvez possamos
logr-lo em conjunto. necessrio pesquisar nossa realidade segundo
ngulos e perspectivas diversas: a estar seu movimento. Ns,
dramaturgos, compositores, poetas, caricaturistas, fotgrafos devemos ser
simultaneamente testemunhas e parte integrante dessa realidade. Seremos
testemunhas na medida em que observamos a realidade e parte integrante
na medida em que formos observados. Est a ideia da I Feria Paulista de
Opinio.
O Teatro de Arena de So Paulo sabe ser necessria a superao
da atual realidade artstica: o simples conhecimento verdadeiro dessa
realidade estar criando uma nova realidade. Ser um passo muito simples,
mas ser um passo no sentido certo, no nico sentido, pois o nico sentido
a verdade. E a verdade ser a Feira.



P.S. Ns distinguimos, mas a direita no;

So Paulo, 5 de junho (URGENTE) Elementos A Censura Federal
efetuou 84 cortes no texto da Feira Paulista de Opinio que consta de 63
pginas. A Policia Maritma cercou por duas vezes o teatro para impedir a
realizao do espetculo.

So Paulo, 18 de Julho (URGENTE) Elementos no identificados
invadiram e depredara o Teatro Galpo onde vem sendo representada a pea
Roda Viva de Chico Buarque de HOllanda julgada atentria moral e
propriedade privada.

So Paulo, 4 de Agosto (URGENTE) Interpretes das peas de Pnio
Marcos, DOIS PERDIDOS NUMA NOITE SUJA e NAVALHA NA CARNE foram
ameaados de morte por cartas annimas deixadas porta dos respectivos
teatros.



No restante do documento:
1. Enquanto seu lobo no vem (Caetano Veloso)
2. O Lder (Lauro Cesar Muniz)
3. A tua estria contada (Braulio Pedroso)
4. ME. E. E.U BRASIL BRASILEIRO (Ary Toledo)
5. Animlia (Gianfrancesco Guarnieri)
6. Espiral (Sergio Ricardo)
7. A Receita (Jorge Andrade)
8. Verde que te quero verde (Plnio Marcos)
9. Miserere (Gilberto Gil)
Documento incompleto.