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A lo largo de esta unidad intentaremos precisar la relacin entre la filosofa de la educacin con la
filosofa a partir del anlisis de ciertos legados de la modernidad. Para enmarcar la problemtica
que conlleva su anlisis, les propongo la siguiente lectura obligatoria:
2. Dewey, J. (1961), El hombre y sus problemas, Buenos Aires, Paids, pp. 9-28.
Comenzaremos por el anlisis del texto Educacin y ciudadana: vicisitudes de algunos legados de
la Modernidad de Juan Carlos Geneyro. En dicho texto se relevan diferentes legados de una
modernidad entendida como mltiple respecto a preocupaciones, desafos futuros y
problemticas en los procesos econmicos, polticos y culturales, intentando mostrar las tensiones
que hay en estas posiciones diversas, y mostrando el impacto que estas concepciones tuvieron y
tienen para la educacin y la ciudadana.
Entre los tpicos que recogen los legados modernos, que se solapan a veces entre s, con impacto
en la educacin y la ciudadana el autor seala:
Tambin J. S. Mill defiende una educacin fundada sobre las libertades individuales atenta al
desarrollo cientfico tcnico y al progreso, aunque regulada por la sociedad civil y no por el Estado.
Me opondr tanto como el que ms a que toda o una gran parte de la educacin del pueblo se
ponga en manos del estado. Todo cuanto se ha dicho sobre la importancia de la individualidad de
carcter y la diversidad de opiniones y conductas, implica una diversidad de educacin []. Una
educacin general del Estado es una mera invencin para moldear al pueblo haciendo a todos
exactamente iguales []. Tambin es interesante sealar el importante lugar que observa en la
educacin de las clases subalternas.
Estos dos antecedentes frente a la educacin sirven a configurar la primera perspectiva, segn el
autor, una visin exacerbada del individualismo utilitario que se encuentra en H. Spencer
cristalizada en la afirmacin el placer se compra con el trabajo. Con la consecuente visin del
trabajo como medio legtimo para alcanzar el bienestar que en la modernidad tarda, J. Dewey
indica como problemtica: La inseguridad cala ms hondo [...] el miedo a perder el trabajo y la
amenaza de la edad crean ansiedad y van minando la autoestima. Donde abundan los temores, los
cimientos de una individualidad audaz e inquebrantable se tambalean. [...] Percatarse de que
ejercer una profesin o un negocio con honradez y diligencia no es garanta de un nivel de vida
estable reduce el respeto por el trabajo e incita a un gran nmero de personas a aprovechar
cualquier forma adventicia de alcanzar un bienestar que realmente garantice su seguridad [].
La segunda perspectiva tiene como exponentes a Comte y Durkheim. Para Comte la educacin
debe transmitir un nuevo orden social y poltico, un estadio positivo cientfico-industrial bajo la
consigna Amor, Orden y Progreso. Geneyro destaca tres tpicos en Comte: 1) un ideario axiolgico
basado en prceres y efemrides como referente de la moral cvica , 2)La construccin de una
filosofa de la ciencia que sirva para comprender las relaciones entre los conocimientos especficos
y la incorporacin los conocimientos bsicos de las ciencias a la educacin general y 3)La
articulacin de un vnculo armnico entre la ciencia, el capital y el trabajo a partir de la Sociologa
con el objetivo de lograr una distribucin equitativa de las utilidades de la industria.
Por otra parte, en el texto de J. Dewey El hombre y sus problemas se busca establecer un
diagnstico sobre el estado actual de la filosofa, la relacin de la misma con la ciencia, y los
desafos a los que debe enfrentarse.
En principio se indica una divisin dentro de la filosofa que determina una fractura vital, entre una
filosofa sobrenatural o teolgica, revelada, fuente de conocimientos eternos y atemporales
legitimados en la existencia de la divinidad, y la filosofa moderna que se levanta crticamente
sobre este modo de hacer filosofa oponiendo una filosofa mundana, temporal y secular, con
firmes interrogantes en torno a la fundamentacin racional del conocimiento, para superar el
dogmatismo medieval.
Pero, sin embargo, la filosofa secular conserva una semejanza de familia con aquella teolgica y
sobrenatural siendo su finalidad el conocimiento del Ser o la Realidad con maysculas, un
conocimiento que se encuentra escindido de las ciencias particulares y determina una separacin
respecto del conocimiento con estas ltimas. La filosofa tiende a un conocimiento de lo que es
eterno y esencialmente necesario. Esta brecha entre las ciencias particulares y la filosofa se
agravan con el avance explosivo de las primeras, con el florecimiento de los conocimientos de
hecho y recluyen a la filosofa como una tarea que ya no tiene inters para el hombre.
Es por ello que dicha manera arraigada de pensar la filosofa, con arraigo a ideas propias de la
modernidad, entiende Dewey, debe depurarse, ella misma, de la influencia religiosa y dogmtica
de la que es presa y volver a concebirse como una bsqueda de la sabidura fundada en el anlisis
de los fines y valores que dirigen las actividades humanas y principalmente del conocimiento
cientfico. Es a este nuevo enfoque superador el que J. Dewey denomina pragmatismo,
instrumentalismo o experimentalismo.
A esta impotencia que congela el crecimiento en todos los mbitos del quehacer humano, el
pragmatismo propone una vuelta a la mayetica socrtica como medio para encontrar una
filosofa a la altura de los desafos actuales.
Los invito entonces a recorrer la lectura de los textos y dejar abierto un foro para dudas que
puedan surgir, pero con un interrogante que nos servir como disparador de nuestras reflexiones:
Estamos en contacto.
Saludos cordiales,