UNIVERSIDADE PRESIDENTE ANTNIO CARLOS UNIPAC

FACULDADE DE CINCIAS JURDICAS E SOCIAIS FADI

CURSO DE GRADUAO EM DIREITO

ARIANE DE FTIMA VIDAL

O ABORTO EM SEU ASPECTO SOCIAL E SUA POSSVEL

DESCRIMINALIZAO

BARBACENA
2011
 ARIANE DE FTIMA VIDAL

O ABORTO EM SEU ASPECTO SOCIAL E SUA POSSVEL

DESCRIMINALIZAO

Monografia apresentada ao Curso de

Direito da Universidade Presidente
Antnio Carlos UNIPAC, como requisito
parcial para obteno do ttulo de
Bacharel em Direito.
Orientador: Prof. Paulo Afonso de Oliveira
Jnior

BARBACENA
2011
 Ariane de Ftima Vidal

O Aborto em seu Aspecto Social e sua Possvel Descriminalizao

Monografia apresentada Universidade Presidente Antnio Carlos UNIPAC, como

requisito parcial para obteno do grau de Bacharel em Direito.

BANCA EXAMINADORA

Prof. Orientador Paulo Afonso de Oliveira Jnior

Universidade Presidente Antnio Carlos - UNIPAC

Prof. Esp. Josilene Nascimento Oliveira

Universidade Presidente Antnio Carlos UNIPAC

Prof. Esp. Marcos Sampaio Gomes Coelho

Universidade presidente Antnio Carlos UNIPAC

Aprovada em: ___/___/___

So muitos os responsveis por essa
vitria, mas os que esto por trs dela
nem sempre recebem mrito justo. Sei da
tua importncia e dedico tambm a ti,
meu DEUS, este momento. Sei ainda que
nada na vida faria sentido sem ter vocs
para repartir. Os seus sorrisos levantam a
minha alma, erguem o meu esprito.
Ento sei que acertarei e dedico a vocs
cada pedacinho das minhas vitrias:
MEUS AVS. Dedico ainda esta vitria a
Joo Vitor e a minha tia Simone que muito
contribuiu e acreditou neste trabalho.
 AGRADECIMENTO

Agradeo a Deus pelo amor, fora e luz com que guiou todos os meus passos
at agora, zelando durante a trajetria e me fazendo acreditar no sucesso
consequente das vitrias que aguardam.
Agradeo a minha famlia, aos meus colegas e professores que colaboraram
de alguma maneira para a materializao desse trabalho.
Agradeo aos Professores, Orientador Paulo Afonso de Oliveira Jnior,
Josilene Nascimento Oliveira e Marcos Sampaio Gomes Coelho pela pacincia e
gentileza, competncia e, acima de tudo, amizade.
A todos que de alguma forma contriburam para a concretizao deste
trabalho, registro meu sincero agradecimento.
O aborto uma manifestao
desesperada das dificuldades da mulher
para realizar uma opo livre e consciente
na procriao e uma forma traumtica de
controle de natalidade. Mesmo numa
considerao no religiosa, o aborto um
signo de uma rendio, numa afirmao
de liberdade.
Alessandro Nata
 RESUMO

O trabalho realizado tem como questo central expor a dura realidade que a
prtica do aborto clandestino. Por ser um tema complexo sero analisados fatores
sociais, ticos, econmicos religiosos, jurdicos, cientficos e outros que possam
influir no tema. Observando que a discusso bastante polmica, pois trata da dura
e fria realidade a que so submetidas milhes de mulheres, no s no Brasil mais
tambm no mundo. Busca-se na fase inicial, analisar um pouco sobre a histria do
aborto, mtodos e tipos de aborto utilizados. Sero explorados caminhos em busca
de respostas sobre o que levam mulheres a prtica do abortamento, o que sentem e
como reagem a tal situao, qual fator determinante a considerar certo ou errado o
poder agir sobre o prprio corpo. A pesquisa realizada apresenta a atual discusso
do tema, e opinies diversas sobre o tema, tentando analisar uma possvel
descriminalizao do aborto priorizando o direito da mulher tomar decises sobre
seu prprio corpo.

Palavras-Chave: Aborto. Clandestinidade. Descriminalizao.

 ABSTRACT

The work is a central issue to expose the harsh reality that is the practice of illegal
abortion. Because it is a complex issue will be analyzed social, ethical, economic,
religious, legal, and scientific and others who can influence the subject. Noting that
the issue is very controversial, because it's hard, cold reality that millions of women
are subjected, not only in Brazil but also worldwide. Search in the initial phase, to
analyze a bit about the history of abortion, abortion methods and types used. Paths
will be explored in search of answers about why women practice abortion, what they
feel and how they react to this situation, what factor to consider it right or wrong to
act on his own body. The survey presents the current discussion of the topic,
different opinions on the subject, trying to analyze a possible decriminalization of
abortion prioritizing women's right to make decisions about your own body.

Keywords: Abortion. Underground. Decriminalization.

 SUMRIO

1 INTRODUO....................................................................................................10
2 ABORTO...............................................................................................................12
2.1 Antecedentes Histricos do aborto.................................................................12
2.2 Conceito .............................................................................................................15
3 FUNDAMENTOS DIVERSOS SOBRE O ABORTO ..............................................17
3.1 Viso Jurdica ....................................................................................................17
3.2 Viso Social .......................................................................................................18
3.3 Viso Religiosa..................................................................................................19
3.4 Viso mdica .....................................................................................................21
4 O ABORTO ATUALMENTE NO BRASIL E NO MUNDO.....................................25
4.1 Aborto atualmente no Brasil ...........................................................................25
4.1.1 Na legislao brasileira ............................................................................................ 27
4.1.2 Aborto em decorrncia da anencefalia.................................................................... 28
4.2 O Aborto em Diferentes Pases.......................................................................31
5 DESCRIMINALIZAO DO ABORTO .................................................................34
5.1 Justificativa Social ............................................................................................34
5.2 Opinies diversas sobre o aborto ...................................................................36
5.3 Garantias dos direitos individuais ..................................................................38
5.4 O direito vida e o princpio da dignidade da pessoa humana ....................39
6 CONCLUSO .......................................................................................................43
REFERNCIAS.........................................................................................................46
 10

1 INTRODUO

A presente monografia tem como objetivo discorrer sobre a prtica do aborto

e as principais questes nela envolvidas, abordando os principais fatos ligados na
grande polmica em torno do assunto. Frisando-se tambm a forma como o tema
tratado pela religio, falta de planejamento familiar, as condies econmicas e
sociais, alm de principalmente a prpria liberdade da mulher em tomar decises
sobre seu prprio corpo.
Foi abordada nos primeiros captulos uma breve introduo sobre a histria
do aborto em suas mais diversas definies. Como o tema passa por reflexes de
carter, social, religioso, histrico, cultural, tico, e tambm cientfico, foi criado um
breve tpico abordando as diversas vises sobre o assunto.
No quarto capitulo realizado um comparativo entre a lei brasileira,
mostrando os casos em que ela autoriza o aborto, e das leis de diversos pases pelo
mundo onde o aborto permitido, com o objetivo de mostrar o baixo ndice de
mortalidade materna por realizao de abortos nestes pases inclusive em pases
desenvolvidos.
A escolha do tema deve-se a necessidade, de analisar os fatores que
colocam vrias mulheres aflitas, em situaes de risco com o aborto clandestino,
procurando clnicas ilegais correndo srios riscos de sade, situao que
comumente leva milhares de mulheres a bito.
O presente trabalho tambm abortou os motivos que levam vrias mulheres a
optarem pelo aborto, incluindo pesquisas, informaes e dados que mostram a
justificativa social envolvida em torno desta complexa questo que vive a sociedade.
Nos ltimos captulos, foram abordadas diversas opinies sobre o tema, com
o intuito de mostrar que quando o assunto aborto, existem muitas divergncias,
no s pelo prprio assunto, mas tambm pela garantia do direito vida, liberdade
humana e os direitos e garantias em que a legislao garante mais no so visto na
prtica.
Ao longo do desenvolvimento do trabalho, no foi pretendido apresentar
decises ou concluses definitivas em torno do assunto, mas sim alinhavar o quadro
das ocorrncias principais e atuais, sobre varias vises em fases diferentes da
 11

histria do aborto, contribuindo desta forma, para que este polmico tema se mostre
mais claro com a presente anlise.
 12

2 ABORTO

2.1 Antecedentes Histricos do aborto

H muitas evidncias relatando que antigamente o fim de uma gestao

forada, ou seja, o cometimento do aborto era feito atravs de diversos mtodos, e
um dos mais utilizados eram as ervas abortivas e instrumentos cortantes entre
outros. H relatos que tais prticas foram descobertas na China no sculo XXVIII
antes de cristo.
No perodo da antiguidade Hipcrates iniciou um estudo sobre o aborto, e
considerando sua grande preocupao nos mtodos usados ao induzimento do
mesmo, iniciativa essa que confronta com o juramento de estudiosos da rea
mdica, o qual ainda hoje praticado.
A prtica do aborto antigamente no era fato para ser considerado como
crime, apesar da existncia de punies severas. constatado que em diversos
pases sempre houve a prtica do aborto, como forma de controlar o crescimento da
populao, pois essa situao era preocupante em determinadas pocas para vrios
estudiosos.
Documentos importantes e respeitados em pocas remotas, como o
Tamulde e o Pentecauto, no faz nenhuma citao sobre o aborto.
O aborto aparece explicitamente condenado na primeira pgina de um
escrito cristo do sculo I, o Didak.
Por volta de 1750 encontrou-se uma tcnica de aborto que, embora
continuasse a matar muitas mes, constituiu um enorme avano. Em consequencia
da descoberta desta nova tcnica, que permitia abortos com, uma certa segurana,
a rejeio do aborto dimuniu e este chegou mesmo a ser legalizado em muitos
estados. Estando ou no legalizado, o aborto no sculo XIX tornou-se uma prtica
muito comum.
Diversos acontecimentos do sculo passado, motivaram algumas
modificaes importantes na legislao que regulamentava a questo e que
esclareceram os diferentes motivos que fundamentavam concepes e polticas a
respeito do aborto.
Na tradio dos povos hebreus, era multado aquele homem que ferisse uma
mulher grvida, fazendo-a abortar. Quem praticasse esse ato violento era obrigado a
 13

pagar uma multa ao marido desta, se essa prtica levasse a mulher a bito aplicava-
se ao culpado a pena de morte. Est escrito no livro de xodo em seu captulo XXI,
versculo 22 e 25 que:

Se alguns homens renhirem, e um deles ferir mulher grvida, e for causa

de que aborte, mas ficando ela com vida, ser obrigado a ressarcir o dano
segundo o que pedir o marido da mulher, e os rbitros julgarem. Mas, se o
desfecho desta situao for morte dela, dar vida por vida. Olho por olho,
dente por dente, p por p. Queimadura por queimadura, ferida por ferida,
pisadura por pisadura.

Alguns doutrinadores afirmam que as palavras acima transcritas so

encontradas nos textos da Bblia, e constituem reflexo estatudo no Cdigo de
Hamurabi, pois este, considerado um dos mais antigos diplomas jurdicos, j previa
indenizaes em casos de aborto provocado, o qual o valor variava conforme as
consequncias geradas por este. Pesava-se tambm se a mulher era livre ou
escrava, nesta o valor a indenizar era menor limitando-se a uma quantia paga a seu
senhor, j em relao aquela o valor de ressarcimento era bem maior, onde a
reparao do dano poderia at mesmo dar-se com a morte de uma filha do
provocador do abortamento.1
Naquela poca havia uma grande ligao entre as legislaes de diversos
pases, pois o importante era o ressarcimento pelo dano cometido.
No Egito antigo, o cdigo de Manu que tambm era aplicado na ndia, a
prtica do aborto era considera um ato ilcito, e se tal prtica resultasse na morte da
gestante pertencente casta dos padres, o responsvel sofreria pena em grau
mximo, que poderia causar a sua morte.2
J na Prsia o aborto era considerado culpa dos pais da gestante, e os dois
seriam punidos com morte infame. Observa- se que as legislaes antigas no
predominavam punies somente para mulheres, mais tambm a quem lhe dessem
ajuda. Porm para vrios doutrinadores daquela poca, quando a gestao tivesse
ocorrido fora do matrimnio gestante era orientada a fazer o aborto.
Antigos estudiosos como Aristteles e Plato eram a favor da prtica do
aborto, como forma de controlar o aumento da populao, e que era vivel a
interrupo antes que o feto tivesse recebido vida ou sentidos, no especificando o
1
<http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/3764/O-aborto-e-sua-evolucao-historica>
2
<http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/3764/O-aborto-e-sua-evolucao-historica>
 14

momento certo. Para Scrates, o aborto poderia ser legal pela simples justificativa
da liberdade de escolha.
No perodo da Repblica Romana o aborto era comum entre as mulheres,
pois nessa poca elas se preocupavam muito com a sua aparncia fsica, mas era
considerado como um ato imoral. A prtica do aborto teve um grande aumento, que
foi necessrio o legislador considerar um ato criminoso, onde se fez a lei Cornlia,
que punia a mulher com a pena de morte e quem o ajudasse na prtica, no caso do
no falecimento da gestante a pena da terceira pessoa poderia ser menos severa.
Em seguida surgiu o Cristianismo que modificou a viso sobre o aborto, pois
logo aps surgiu crena em que homem possua alma, e que esta seria imortal, e
que o homem criado com a imagem e semelhana de Deus no tinha o poder de
tirar a vida de um ser humano. O Cristianismo sempre foi contra a prtica do aborto,
o que gerou dvidas e discusses entre filsofos e cristos, os quais estavam
preocupados com suas opinies pessoais, e no com as opinies de todos. O
principal fundamento entre toda essa questo era se o feto teria ou no alma dada
por Deus.
No perodo da civilizao romana, o cristianismo condenou a diviso de
classes sociais, e colocou o combate radical a prtica do aborto e tambm a grande
dvida sobre a alma humana.
Passando da fase de dvidas, chegou- se a concluso de que a feto merecia
proteo, pois j teria direito a vida desde a unio entre masculino e feminino.
No fim da idade mdia, para Santo Tmas de Aquino, que defendia o aborto,
baseado em conceito biolgico, que em seu entendimento a animao se dava para
o homem em quarenta dias aps a concepo, e para a mulher em oitenta dias.
Aps essa teoria o aborto passou a ser permitido, pois o feto ainda no seria um ser
humano. Mesmo assim a igreja Catlica no o aprovava por desfazer o elo entre a
procriao e o sexo.
A partir do sculo XIX, a teoria do homnculo foi aceita, e o aborto foi
subitamente proibido, mesmo se vida da gestante estivesse em risco dava-se
preferncia ao feto, pois era considerado que a me j teria recebido o batismo, e
assim poderia alcanar o reino dos cus.
No fim do sculo XIX e no inicio do sculo XX, surgiu na Europa, com fora
na Inglaterra e na Frana, movimentos feministas, a favor do aborto defendendo o
 15

direito da mulher. A partir da dcada de 20, em pases socialistas como a Rssia o

aborto deixou de ser crime o que influenciou outros pases socialistas com sua
legislao. A Sucia e a Dinamarca, por volta de 1990, conquistaram com menor
dificuldade uma lei sobre a prtica do aborto, mesmo apresentando restries.
Nos pases do ocidente as leis liberais aconteceram no final da dcada de
60, como a lei inglesa de 1967 onde o aborto se enquadrava em questo poltica,
democratizando opinies, com partidos socialistas, social-democratas e comunistas,
sendo favorveis questo. Foram vrias as manifestaes e de grande
importncia, que conseguiram mudar a legislao da Itlia sobre o aborto, pas onde
a igreja catlica tem sua sede e seu representante mximo. A acirrada luta poltica
consequncia da evoluo dos costumes sexuais e das conquistas em que as
mulheres vm adquirindo a partir dos anos 60 na sociedade, onde passaram a ter
grande participao e a lutar por seus direitos, incluindo o controle sobre seu prprio
corpo.3

2.2 Conceito

O aborto a morte de uma criana no ventre de sua me produzida durante

qualquer momento da etapa que vai desde a fecundao (unio do vulo com o
espermatozide) at o momento prvio ao nascimento. A expresso aborto se
caracteriza pela morte do embrio ou feto, que pode ser espontnea ou provocada.
Anomalias, infeces, choques, fatores emocionais, intoxicao e diversos fatores
podem ser considerados como exemplo desse primeiro caso. Ele caracterizado
pelo trmino da gestao de menos de vinte semanas. Aborto provocado consiste
na interrupo intencional da gestao o que neste caso envolve a presena da
inteno (dolo) de interromper a gestao. Segundo Mirabete (2010. p.57) O aborto
a interrupo da gravidez com a destruio do produto da concepo.
Para Capez (2011, p.143) Considera-se aborto a interrupo da gravidez,
com a consequente destruio do produto da concepo. Consiste na eliminao da
vida intra-uterina.

3
<http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/3764/O-aborto-e-sua-evolucao-historica>
 16

Moura Teles (2006, p.127) diz que, aborto a interrupo da gravidez, com
a morte do ser humano em formao.
 17

3 FUNDAMENTOS DIVERSOS SOBRE O ABORTO

Hoje em dia muito comum falar de aborto, porm poucas vezes e falado
sobre suas complicaes e consequncias. alarmante a quantidade de
complicaes ps-aborto atualmente. As pesquisas comprovam que o aumento de
adolescentes que j praticaram o ato muito grande. Analisando os diversos fatores
em que englobam o aborto nos deparamos com questes ligadas educao, a
falta de oportunidade e principalmente de sade pblica. Muitos aspectos
relacionados a este tema sero apresentados, como; a viso jurdica, poltica,
mdica religiosa, econmicas e culturais.

3.1 Viso Jurdica

Atualmente o Cdigo Penal possui duas formas legais para a prtica do

aborto, portanto notvel a evoluo da legislao, ao regulamentar as duas
hipteses possveis da prtica do aborto. Consequncia importante da legalizao
foi a despenalizao da prtica do aborto por mdicos que a partir de ento, no so
punveis pelo ordenamento jurdico penal. So formas permitidas para o aborto, o
necessrio, onde no h outro meio de salvar a vida da gestante e o aborto em caso
de gravidez resultante de estupro, ou seja, de uma gravidez resultante de um ato
sexual no consentido e mediante violncia ou grave ameaa.
Importante o estudo da lei para o entendimento dos casos legais de aborto
de uma forma mais completa e especfica, segue abaixo os artigos referentes
matria:

Aborto provocado pela gestante ou com seu consentimento

Art. 124 Provocar aborto em si mesmo ou consentir que outrem lho provoque:
Pena- deteno de 1 (um) a 3(trs) anos.

Aborto provocado por terceiro

Art.125 Provocar aborto, sem o consentimento da gestante:

 18

Pena- recluso, de 3 (trs )a 10 (dez)anos.

Art.126 Provocar aborto com o consentimento da gestante:
Pena-recluso, de 1 (um) ano a 4(quatro) anos.
Pargrafo nico. Aplica-se a pena do artigo anterior, se a gestante no
maior de 14(quatorze) anos, ou alienada ou dbil mental, ou se o
consentimento obtido mediante fraude, grave ameaa ou violncia.

Forma qualificada

Art.127. As penas cominadas nos dois artigos anteriores so aumentadas

de um tero, se, em consequncia do aborto ou dos meios empregados
para provoc-lo, a gestante sofre leso corporal de natureza grave; e so
duplicadas, se, por qualquer dessas causas, lhe sobrevm morte.

Art.128 No se pune o aborto praticado por medico:

Aborto necessrio
I se no h outro meio de salvar a vida da gestante;
Aborto no caso de gravidez resultante de estupro
II se a gravidez resulta de estupra e o aborto precedido de
consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante legal.

No caso do aborto provocado por terceiros, as penas diferem quando h

consentimento da gestante, no primeiro caso a pena de 1 (um) ano a 4 (quatro)
anos e de 3 (trs) anos a 10 (dez) anos no segundo caso. Quando houver leses
corporais graves ou em que resulte sua morte, as penas podem ser aumentadas de
um tero, ou duplicadas.
No contexto jurdico vrias so as respostas dadas quando o assunto a
legalizao do aborto, porm no so unnimes, pois envolvem nessa questo
fatores ligados a medicina, religio e tambm o direito. O assunto tambm
relacionado questo da dvida quanto ao incio da gestao, o que faz qualquer
interrupo a gravidez seja concluda como aborto gerando responsabilidade penal.

3.2 Viso Social

As condutas sociais e as leis so diferentes quase sempre de um lugar para

outro, nem sempre um crime que em alguns pases tem condenao ter em outros.
Cada grupo ou pas que tem seu ordenamento jurdico tem concepes diferentes
sobre diversos assuntos que envolvem a sociedade em geral. Podemos analisar que
cada comunidade absorve certos assuntos de formas diferentes, at mesmo por
questo religiosa e cultural, pois nem tudo que admitido para alguns suportvel
para outros, como o caso de apedrejamento em pais islmico.
 19

A sociedade quando colocada diante de problemas complexos e de grande

impacto direcionada a uma concluso do assunto, quando a maioria contra tal
ato, os comportamentos de cada um condicionam o comportamento de todos.
Sabemos que no so somente comportamentos ou decises de comunidades que
tornam um fato no aceito dentro de uma sociedade, pois a cincia social explica
que existe um conjunto de fatores ligando o comportamento social que investigado
a fundo, e da surge o preconceito, o que da origem e explica atitudes valorativas
como existem em cada pas de acordo com o seu perfil, religioso, cultural e
econmico.
Sabe-se que a legislao ultrapassada no sentido da mudana por
necessidade social, pois a questo do aborto no engloba somente o crime mais
tambm o aumento contnuo da morte de milhares de mulheres a cada dia. A
sociedade tem uma viso condenatria diante das mulheres que praticam o aborto
at mesmo por ser um tema que tem uma conexo muito grande com a religio e
tambm por ser discutido em relao ao inicio da vida.

3.3 Viso Religiosa

A viso religiosa que se tem da prtica do aborto totalmente condenatria,

e esse pensamento persiste desde o incio do cristianismo onde a didach
conhecido tambm como o ensinamento dos doze apstolos, documento entre 60 a
100 depois de cristo, o qual foi o primeiro catecismo da religio crist, ensinava, que:
No matars o fruto do ventre por aborto, e no fars perecer a criana j nascida.
Atualmente, segundo o cnon 1398 do Cdigo de Direito Cannico, quem provoca o
aborto, seguindo-se o efeito, incorre em excomunho latae sententie.Segundo o
canonista Pe. Jesus Hortal:

a excomunho atinge por igual a todos os que, a cincia e conscincia,

intervm no processo abortivo, quer com a cooperao material (mdico,
enfermeiras, parteiras etc.), quer com a cooperao moral verdadeiramente
eficaz (como o marido, o amante ou o pai que ameaam a mulher,
4
obrigando-a a submeter-se ao procedimento abortivo.

4
http://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%A3o_e_aborto
 20

Abaixo esto os principais seguimentos religiosos:

No catolicismo religio predominante no Brasil, e que se coloca
fervorosamente contra a prtica do abortamento, se baseia no mandamento que diz,
no matars. Esse posicionamento vem desde o sculo IV, para igreja catlica a
partir do encontro do vulo com o espermatozide temos j um ser humano e em
hiptese alguma ningum tem o direito de interromper a gestao por qualquer
motivo que seja.
Foi criada uma organizao no governamental em 1993, catlicas pelo
direto de decidir, que busca a justia social, o dilogo inter-religioso e as
mudanas dos padres culturais e religiosos que cerceiam a autonomia e a
liberdade das mulheres, especialmente no exerccio da sexualidade e da
reproduo. Um dos vrios objetivos dessa organizao alcanar xito em
aprovaes de leis, polticas pblicas e servios necessrios plena cidadania das
mulheres, e dentro desses objetivos a luta pela descriminalizao do aborto
constante, pois para elas a viso que a religio tem sobre o aborto uma viso
equivocada e que no se enquadra na realidade de milhares de mulheres.
No Judasmo o feto ou embrio no considerado pessoa antes do
nascimento, nesta religio feita uma compensao em dinheiro para quem
provocar um aborto. Vrias correntes atuais do judasmo aceitam o aborto apenas
no caso de risco a vida da gestante enquanto outras admitem em situaes por
deciso da mulher e com o consentimento de terceiros.
O Isl permite o aborto no caso em que est em perigo a vida da mulher. H
varias correntes de que dependendo da situao pode ser ou no aceitvel o
abortamento. Como at aos 120 dias de gestao o feto ou embrio tem um estatuto
de vida similar a animais ou plantas esse limite considerado para pratica do
mesmo.
Para o Budismo essa questo se divide, uns vm como ato de tirar vida a
vida do ser vivo e, como inadmissvel esse ato para essa religio, outros aceitam
desde que no seja produto de inveja, gula ou desiluso ainda mais se for em
situao em que o feto tenha problemas de desenvolvimento ou a gravidez possa
ser um problema para os pais.
O Hindusmo deixa claro ao classificar o abortamento como ato abominvel,
na prtica a ndia permite o aborto desde 1971 sem que este fato tenha levantado
 21

alguma suspeita pelas autoridades religiosas, a prtica do aborto como forma de

escolha do sexo da criana levou o governo a tomar medidas em 1994 contra essa
pratica particular.
No caso do Taosmo e Confucionismo, sexo e prazer sexual devem ser
celebrados com mais ateno e moderao. Esta moderao aplicada
reproduo e o aborto visto como uma soluo de recurso aceitvel. O governo da
Republica Popular da China, aps aplicao da regra um casal, um filho, viu forado
tambm em 2003 a impor medidas contra a utilizao do aborto para seleo do
sexo da criana.
Embora muitas das culturas nativas norte-americanas adotarem uma viso
centrada na mulher nas questes reprodutivo sendo o aborto uma opo valida para
dar garantia de uma maternidade responsvel, a religio num todo trata essa
questo de forma cultual e antiga, pois difcil mudanas de total impacto quando
envolve a coletividade que de certa forma se acostumou com certo pensamento
sobre a prtica do aborto.5

3.4 Viso mdica

Para a cincia mdica se distingue o termo aborto de abortamento,

abortamento perda do produto conceptual enquanto aborto seria o prprio produto
da concepo.
A (OMS) Organizao Mundial de Sade define o aborto, como a interrupo
da gestante antes de 20 a 22 semanas de gestao ou com o peso inferior a 500
gramas. E tambm subclassificado em aborto precoce quando o aborto ocorre em
at 12 semanas e tardio entre 12 e 20-22 semanas. Para a medicina se ocorre o
bito fetal aps as 20-22 semanas chamado de bito fetal intra-tero, se o feto
com mais de 20-22 semanas nascerem com vida e logo aps falecer, chamado de
parto prematuro e no aborto.
O mdico visto para a sociedade como um profissional incumbido de
salvar vidas e no de destru-las. Muitos desses no aceitam fazer o aborto pela
desmoralizao profissional que os mesmos sofrem, pois a sociedade os
descriminam por estarem atentando contra a vida dos seres humanos. Para muitos

5
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%A3o_e_aborto>
 22

profissionais da sade o aborto visto como uma prtica condenvel, pois apesar
de serem mdicos, e terem suas convices pessoais e religiosas, muitos desses
profissionais guardariam um sentimento de culpa se fossem submetidos a pratica de
tal ato.
A viso da medicina no s com o incio da vida, mas com o aborto envolve
muitas discusses, pois a biotica que concentra vrias vises que envolvem a tica
profissional possui relao estreita com religio, sade, valores e princpios morais.
Existe ainda o Cdigo de tica Mdica onde prev em seu capitulo III, que fala sobre
a responsabilidade profissional diz em seu artigo que vedado ao medico: Praticar
ou indicar atos mdicos desnecessrios ou proibidos pela legislao proibitiva no
pas. Em seu artigo 15 do mesmo capitulo diz que: Descumprir legislao
especfica nos casos de transplantes de rgos ou de tecidos, esterilizao,
fecundao artificial, abortamento, manipulao ou terapia gentica.

Viso cientifica
A viso cientfica engloba varias posies envolvendo o comeo da vida,
posio de um lado liberal que acredita que a vida humana comea no inicio da
concepo e outro lado conservador que entende que at em um perodo posterior a
concepo haver apenas vida biolgica. A seguir um breve estudo abordando as
vises, por rea cientifica do aborto.

Viso gentica
Para a viso gentica, a vida comea na fertilizao, quando
espermatozide e vulo se encontram e combinam seus genes, para obter-se a
formao de um individuo, com um conjunto gentico nico. A partir da criado um
novo ser, um individuo com direitos iguais a qualquer outro, essa tambm a
opinio oficial sobre o assunto pela igreja catlica.

Viso embriolgica
Na viso embriolgica a vida comea na 3 semana de gestao, onde
ocorre individualidade humana, isso por que at 12 dias o embrio pode se dividir,
formando assim um ou mais fetos. Da se justifica o uso da plula do dia seguinte e
outros contraceptivos que so ingeridos at na segunda semana de gestao
 23

Em entrevista para a Folha.com e para o programa de televiso Roda Viva

realizado pelo canal Tv Cultura, no dia 25 de abril de 2011, o mdico Druzio
Varella, diz que a principal causa do aborto a falta de planejamento familiar, o
aborto uma conseqncia de muitos problemas sociais e que se resulta em uma
enorme violncia fsica contra a mulher. Defendendo a legalizao do aborto at os
3 ms de gestao, Druzio diz que o aborto no Brasil livre para quem tem
dinheiro para pagar, quem no tem dinheiro e nem acesso as clnicas clandestinas,
acabam com complicaes e muitas vezes morrendo, o que vem aumentando a
cada dia. De acordo com o mdico a influncia religiosa tambm muito grande,
pois a igreja catlica no permite o uso do preservativo nem o uso de
contraceptivos, mais tambm no trabalha a favor da preveno, a igreja pune quem
faz o aborto mais no pune o estuprador o que na viso de Druzio um
autoritarismo enorme que impe o pensamento que so de alguns para todos. 67
Para a mdica Dr. Elisabeth Kiperman, Diretora do Centro de Estudo de
Biotica de Jacare SP,em entrevista para o programa A Liga, no canal de televiso
Band, dia 25 de Maio de 2011, diz que: mesmo que seja somente um embrio
existe vida e conseqentemente ir crescer e desenvolver argumentando que
contra que se mate uma vida em desenvolvimento, o que para ela a prioridade de
uma pessoa decidir fazer ou no o aborto sem considerar a outra, seria um desprezo
por parte de quem o faz.

Viso neurolgica
Na viso neurolgica, o mesmo principio da vida vale para o da morte. Em
sua viso se a morte termina quando acaba a atividade cerebral consequentemente
ela comear quando o feto apresentar atividade cerebral como de qualquer pessoa,
porm no se tem uma data certa, alguns cientistas dizem haver sinais cerebrais na
8 semana, outros dizem que so na 20 semana de gestao.

Viso ecolgica
De acordo com a viso ecolgica a capacidade de sobreviver fora do tero
que diferencia o feto que torna o feto um ser independente estabelece o incio da
vida. Vrios mdicos consideram que um beb prematuro s permanece vivo se
6
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u68004.shtml>
7
<http://tvcultura.cmais.com.br/rodaviva/drauzio-varella-bloco-1>
 24

tiver pulmes prontos, o que acontece entre a 20 e a 24 semana de gestao.

Esse critrio adotado pela suprema corte do EUA, na deciso que autoriza o
aborto.

Viso metablica
Para a viso metablica, a discusso entre o comeo da vida irrelevante,
para essa corrente no existe um momento nico onde a vida se inicia, pois
espermatozides e vulos so to vivos como qualquer ser humano, e tambm o
desenvolvimento de uma criana um processo continuo e no tem um momento
certo para comear.8

8
<http://super.abril.com.br/ciencia/vida-primeiro-instante-446063.shtml>
 25

4 O ABORTO ATUALMENTE NO BRASIL E NO MUNDO

Atualmente o aborto no Brasil considerado crime, exceto em duas situaes

como j dito anteriormente, que nos casos de estupro e de risco de vida da
gestante. As tentativas de descriminalizao do aborto sempre foram constantes
desde os casos previstos na legislao de 1940, sendo que at hoje ainda caso de
complexidade entre o assunto. Por no ser matria simples de se tratar no Brasil
comum a prtica de aborto por jovens, sendo mais de 1 milho de abortos por ano
cometido em sua maioria por mulheres de classe mdia baixa, negras e jovens,
sendo a principal causa de mortalidade de mulheres gestante.
Abaixo abordaremos a complexidade do tema e a questo a ser discutida por
ser um assunto com sria necessidade de ser debatido. Analisaremos a questo da
legalizao do aborto em pases desenvolvidos, onde o ndice de mortalidade
materna e de aborto menor do que em pases que o aborto no legalizado,
sendo assim necessria uma ateno em relao ao tema e consequentemente s
leis.

4.1 Aborto atualmente no Brasil

Segundo dados do Ministrio da Sade9, o aborto contribui com 15% da

mortalidade materna no pas e a quarta causa de morte materna, ocasionando 3,4
mortes de mulheres a cada 100 mil nascidos vivos. Em 2009, foram realizadas 183,6
mil curetagens, procedimento realizado aps aborto espontneo ou provocado para
limpar o tero, no Sistema nico de Sade. Dentro das razes previstas em lei,
foram realizados 1.850 abortos. Pela primeira vez utilizando a coleta direta de
dados, a Pesquisa Nacional do Aborto (PNA), realizada por pesquisadores da
Universidade de Braslia e pelo Anis: Instituto de Biotica, Direitos Humanos e
Gnero, chegou a alguns resultados que mostram a situao do aborto no Brasil em
2010, em que foi contatado que uma em cada sete brasileiras entre 18 e 39 anos j
abortou. Cerca de 80% dessas mulheres tm religio, 64% so casadas e 81% so
mes. Estima-se que 5,3 milhes de mulheres j se submeteram a algum

9
www.portaldasaude.gov.br
 26

procedimento abortivo. Dessas mulheres, conclui-se que 55% so internadas logo

aps o aborto.10
Foi realizada outra pesquisa coordenada por Dbora Diniz, antroploga da
Universidade de Braslia, e Marilena Corra, mdica sanitarista da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro para esclarecer o motivo e o perfil de mulheres que
realizam o aborto no Brasil. Segundo os resultados a maioria das mulheres que
praticam o aborto tem entre 20 e 29 anos, possuem uma unio estvel (70%), tem
at oito anos de estudo e maioria delas trabalham e so catlicas (41,9% e 91,6%),
a maior parte delas possuem um filho e so usurias de mtodos contraceptivos. 11
De acordo com vrias pesquisas, o aborto seria uma soluo quando os
mtodos contraceptivos falham. At oito anos de estudo a falta de assistncia do
poder pblico, problemas financeiros e perspectivas futuras so fatores que
contribuem para realizao do aborto. Porm essa deciso no fcil de ser
tomada, numerosas vezes, representa prejuzos fsicos e tambm psicolgicos para
aquelas mulheres que optam por ela.12
Recentemente a procuradora de justia de So Paulo, Luza Nagib Eluf,
aceitou o convite da Presidncia do Senado para integrar na comisso de reviso do
cdigo penal que ser formado por 15 juristas. Em entrevista para revista Veja no
dia 07/11/2011, Luiza falou sobre suas idias e o que pretende fazer para acelerar a
modernizao das leis em vigor. Para Luza Nagib, so de grande importncia as
mudanas no cdigo penal, pois o mesmo muito antigo, em 1940 o Brasil era
outro, e com pensamentos diferentes dos que temos atualmente, j os artigos do
cdigo penal, para ela j foram retalhados diversas vezes com vrias
complementaes, e ainda ressalta o que falta sistemtica ao texto atual. Luza
afirma que favorvel a descriminalizao do aborto, para ela um crime que no
tem necessidade de estar no cdigo penal, pois uma questo de sade pblica e
sade da mulher, por isso h uma grande necessidade de melhorar as leis,
pensando em mulheres pobres que no tem no tem amparo as suas necessidades.
Segundo Luza, o importante seria que no mnimo fosse descriminalizada a
interrupo da gravidez de feto anencfalo, pois uma situao de grande tortura
para a mulher ser obrigada a levar a gestao sabendo que seu filho ir morrer em

10
<http://tecendooamanha.com.br/?p=296>
11
<http://cienciahoje.uol.com.br/colunas/por-dentro-das-celulas/aborto-no-brasil-mortes-em-silencio>
12
<http://www.abortoemdebate.com.br/wordpress/?p=640>
 27

sua opinio em 1940, no tinha a possibilidade de saber se o feto era anencfalo ou

no, se hoje tem essa possibilidade seria caso de adequao das leis em casos
como esses.13

4.1.1 Na legislao brasileira

Em regra, na legislao brasileira o aborto considerado crime nos artigos;

124, 125, 126, 127 e 128, I, II, todos do CP. Onde fica expressamente proibido a
prtica com previso de pena de 1 a 3 anos de priso para a gestante e de 1 a 4
anos para mdico ou qualquer outra pessoa que realize a retirada do feto. Em
seguida veremos como o ordenamento jurdico brasileiro trata o aborto em sua
legislao.

Aborto Criminoso
O artigo 124 do CP caracteriza o crime de auto-aborto, que quando a
prpria gestante pratica a conduta e o aborto consentido, que quando a gestante
consente que o ato seja praticado por terceiro. No caso de auto-aborto e aborto
consentido, ambos se enquadram sempre gestante.
A proteo jurdica tem como objetivo proteger o direito a vida do feto, desta
forma protege o bem tutelado que a vida intra-uterina de forma que, tutela-se o
direito ao nascimento com vida. O aborto a interrupo da gravidez com a
destruio do produto da concepo e, a vida, no sentido jurdico, inicia-se desde a
concepo.
Nesse caso a gestante tem o papel de sujeito ativo, pois nesse se trata
daquele que pode praticar o delito. O sujeito passivo, que considerado a vtima o
feto, sendo este considerado em qualquer tempo de seu desenvolvimento, e h um
segundo sujeito passivo que o Estado, que tem o dever de proteger o direito
vida. No entanto alguns doutrinadores entendem que sujeito passivo do crime seria
a coletividade.
H tambm o elemento subjetivo, que a vontade de praticar o delito, com a
inteno de interromper o nascimento com vida podendo ser dolo indireto (onde h
inteno de matar) ou dolo eventual (quando a gestante assume decorrente risco do
13
<http://veja.abril.com.br/blog/augusto-nunes/videos-veja-entrevista/luiza-nagib-eluf-procuradora-de-
justica-sou-favoravel-a-descriminalizacao-do-aborto/>
 28

aborto). Pode se utilizado qualquer meio capaz de produzir o aborto, como,

mecnico, orgnico, e txico etc.
Dever ser provado atravs de pericia o estado fisiolgico da gravidez, para
provar que o aborto foi concludo.
O aborto provocado sem o consentimento da gestante ocorre quando a
gestante ingere substancia abortiva sem ter o conhecimento do que de fato. O
aborto no consentido, no se caracteriza como auto-aborto, pois neste a gestante
tem conscincia do ato ilcito, o que no acontece naquele, onde a gestante
enganada.
O artigo 127, do cdigo penal, que fala da forma qualificada diz:
As penas cominadas nos dois artigos anteriores so aumentadas de um tero,
se, em conseqncia do aborto ou dos meios empregados para provoc-lo, a
gestante sofre leso corporal de natureza grave; e so duplicadas, se, por qualquer
dessas causas, lhe sobrevm morte.
No artigo 128, esto previstos os casos em que o aborto no punvel
quando praticado por mdico, que quando for necessrio salvar a vida da gestante
ou quando a gravidez se resultar de estupro.

4.1.2 Aborto em decorrncia da anencefalia

A anencefalia consiste na ausncia total ou parcial do encfalo e da caixa

craniana. Na 63 Reunio Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da
Cincia (SBPC) ocorrida na cidade Goinia em julho de 2011, o mdico geneticista e
professor da Universidade de So Paulo (USP) Thomaz Gollop, disse que no existe
a chance de vida para os fetos nesta situao, segundo ele: Aproximadamente 75%
dos fetos anencfalos morrem dentro do tero. Dos 25% que chegam a nascer,
todos tm sobrevida vegetativa que cessa, na maioria dos casos, em 24 horas, e os
demais nas primeiras semanas de sobrevida.14
No Brasil a deciso para se autorizar o aborto do feto anencfalo, tem sido
discutida caso a caso pelo judicirio, na maioria deles o judicirio tem decidido pela
interrupo da gravidez. Esta questo tem permeado o ordenamento jurdico do pas

14
<http://www.advivo.com.br/blog/luisnassif/a-discussao-dos-fetos-anencefalos-no-stf>
 29

desde 1989, ano em que ocorreu a primeira deciso judicial autorizando a realizao
deste procedimento, ocorrido no estado de Rondnia.
Deve-se destacar que a sete anos tramita no Supremo Tribunal Federal (STF)
a Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) n 54, apresentada
em junho de 2004 pela Confederao Nacional dos Trabalhadores na Sade
(CNTS). Pretende-se com a mesma garantir que a gestante realize o aborto do
anencfalo de forma mais clere, pois sem a deciso do STF as grvidas correm o
risco de encontrar na justia de primeira e segunda instncias, decises contrrias
aos pedidos de abortamento, o que causa uma demora maior para deciso e as
vezes ocorrem decises contrrias ao pedido. Sobre o tema o advogado que
representa a CNTS, em entrevista recente a o jornal Gazeta do Povo, defende:
Mesmo quando a Justia autoriza, grupos religiosos impetram habeas corpus em
favor do feto e alguns tribunais concedem. Isso gera um quadro de grande incerteza
15
jurdica. Uma deciso do STF, em mbito nacional, vincularia todos os juzes.
Notcias publicadas na metade deste ano pela mdia informavam que o relator do
processo Min. Marco Aurlio, esperava o julgamento do mesmo pelo STF no
segundo semestre de 2011, o que ainda no ocorreu, portanto deve ficar para o
prximo ano tal deciso.16
de salutar importncia ressaltar que a interrupo da gravidez do feto
anenceflico, deve ser uma deciso autnoma e livre da gestante, cabe a mulher
tomar esta importante deciso. A mulher que decidir pela manuteno da gestao,
dever ter todos os direitos de faz-lo e o estado deve agir no sentido de fornecer
todo o suporte necessrio para a continuao da gravidez, o ato da escolha,
portanto deve ser personalssimo da mulher.
Os defensores do aborto anenceflico em geral utilizam-se de trs
argumentos para a defesa de sua tese, a primeira de que esta pratica no constitui
aborto, portanto no pode ser condenada pelo direito penal, j que para ser aborto
deve-se ter a potencialidade de vida, o que no ocorre segundo esta corrente. O
Segundo argumento, defende que mesmo considerando-se aborto, o mesmo seria
de menor gravidade se comparados com os atualmente permitidos pela legislao,
pois os permitidos (em caso de estupro e risco de vida a me) possuem a
potencialidade de vida, e so permitidos pela lei. Por fim, e com grande apelao
15
<http://www.gazetadopovo.com.br/vidaecidadania/conteudo.phtml?id=1145855>
16
<http://terramagazine.terra.com.br/interna/0,,OI5174393-EI16410,00.html>
 30

humanitria, pode-se destacar a adoo do princpio constitucional da dignidade da

pessoa humana referente a gestante, os sofrimentos fsico e psquico que a
gestante se submete na continuao da gravidez nestas condies, no se justifica.
Corroborando com estes argumentos, em deciso recente o TJMG reformou deciso
de primeira instncia e autorizou a pratica do aborto, como segue:

APELAO CVEL - PEDIDO DE AUTORIZAO JUDICIAL -

INTERRUPO DE GESTAO DE FETO ANENCEFLICO -
PATOLOGIA LETAL COMPROVADA - DESCARACTERIZAO DA
PRTICA DE ABORTO - PRINCPIO DA DIGNIDADE HUMANA -
CONHECIMENTO E ADESO DO PAI. - Dispensa-se a presena do pai no
polo ativo se ele e gestante, ouvidos pelo mdico e cientificados da
ocorrncia da anencefalia no feto, solicitam, expressamente, a expedio de
laudo para encaminhamento judicial de interrupo da gravidez. - ""Existe,
hoje, capacidade tcnica para diagnosticar a anencefalia com 100% de
segurana, j no primeiro trimestre de gestao, mais precisamente a partir
da 8 semana. Essa segurana tcnica foi alcanada nos anos de 1995-
1996, com o advento da ultra-sonografia em trs dimenses (3D) e com a
padronizao de normas sobre o assunto. Basta termos a imagem do feto,
um corte transverso no plo ceflico, e teremos a imagem ultra-sonogrfica
bem clssica da formao correta do desenvolvimento do sistema nervoso
central"". (Mdico Everton Neves Pettersen, da Sociedade Brasileira de
Medicina Fetal). - A interrupo de gestao de feto desprovido de vida
cerebral no poder ser considerada aborto, pois no h vida autnoma.
No se est diante de um pleito de paralisao de uma vida indesejada ou
que tenha uma deformidade qualquer, ainda que grave e incurvel; no se
quer evitar a existncia de uma vida vegetativa, mas sim paralisar uma
gravidez sem vida presente ou futura. - O princpio constitucional da
dignidade da pessoa humana dever prevalecer sobre a garantia de uma
vida meramente orgnica, sendo indubitvel que o prosseguimento da
gravidez capaz de gerar imensurveis danos integridade fsica e mental
da gestante e demais familiares. (TJMG - Processo n 0351315-
65.2010.8.13.0079 9 Cmara Cvel - Rel. Des. Jos Antnio Braga,
julgado em 24/08/2010)

Contrrios a esse posicionamento alguns acreditam que mesmo que curta, o

feto apresenta possibilidade de vida, e ainda citam o princpio constitucional da
dignidade da pessoa humana, em defesa do feto, que tambm deve ter seus
direitos preservados, mesmo que com a baixa expectativa de vida.
Observa-se tambm em menor nmero, decises no judicirio que apiam
esta ltima corrente, como cita-se a deciso do juiz Jair Jos Varo Pinto Jnior da
8 Vara Cvel de Belo Horizonte, que negou o pedido de aborto a uma jovem
grvida, que comprovou por meio de exames que se tratava realmente de feto
anencfalo, a deciso de 14 de outubro de 2010. Segundo o juiz A obstruo
desta vida no possui respaldo legal, disse ainda que "nem a cincia nem os
 31

homens podem afirmar o que se reserva a esta vida ou quelas que com ela esto
veiculadas".17

4.2 O Aborto em Diferentes Pases

Nos pases de primeiro mundo as leis so extremamente mais flexveis em

relao ao aborto. Em geral, os pases que criminalizam o aborto so os que
mostram um menor desempenho social, os maiores ndices de corrupo e violncia
e tambm os mais altos nveis de desrespeito s liberdades individuais. No Brasil o
aborto tratado como no Haiti, no Paraguai e no Burundi, que so considerados
pases pobres onde vivem 25,9% do povo global. A principal causa desse fato
estaria relacionada com o atraso cultural, com a carncia de educao sexual,
paternidade responsvel e a total ignorncia dos mtodos contraceptivos. Sabe-se
que hoje somente a atuao mdica no reduz por completo a ocorrncia da prtica
do aborto provocado, pois vrios fatores envolvem nesta causa desde o
planejamento familiar at o direito de a mulher querer ou no dar prosseguimento a
sua gestao. Analisando uma viso ampla sobre o tema, importante observar
como a prtica do aborto encarada pelas legislaes em diferentes pases.
No Canad, o aborto no limitado pelo seu ordenamento. Em 1969 a lei
permitiu a prtica do aborto em situaes de risco para a gestante, e a partir de 1973
a (IVG), interrupo voluntria da gravidez, deixou de ser ilegal sendo que o Canad
um dos pases onde se tem a maior liberdade em fazer o aborto, sendo que ele
feito por mdico com total assistncia e segurana.
No Chile a prtica do aborto proibida de qualquer forma, incluindo fins
teraputicos, no existindo excees legais para essa proibio. As normas contra o
aborto esto presentes no cdigo penal, sob titulo de Crimes e Delitos conta Ordem
Pblica e Familiar, caracterizando-se como uma das legislaes mais severas
neste caso.
Em Cuba, o abortamento permitido at as 10 primeiras semanas de
gestao, esta regra vigora desde a revoluo comunista, em 1959, sendo cuba o
nico pas hispnico que permite o aborto sem limitao.
17
<http://g1.globo.com/minas-gerais/noticia/2010/10/justica-de-minas-nega-pedido-de-aborto-gravida-
de-feto-anecefalo.html>
 32

No Mxico, o aborto tem regras diferentes para todos os estados, alguns

entendem que a prtica poder ser feita quando o feto estiver com alguma
deformidade ou quando a gestante sofrer abuso, outros j liberam o aborto para
mulheres de baixa renda, desde que tenham trs filhos anteriormente. Na cidade do
Mxico o aborto permitido at os trs primeiros meses de gestao, e neste caso o
aborto praticado em clnicas com ateno especializada gratuita.
Nos Estados Unidos da Amrica, o aborto considerando legal na maioria
dos estados, e tambm para mulheres que provam impossibilidade de ir adiante com
a gravidez por fatores econmicos.
Na Alemanha, o aborto permitido ate a 12 semana de gestao, pode ser
feito a pedido da gestante, por questes mdicas, por abuso sexual, e at mesmo
por sade mental e condies scias diversas.
Na ustria, o aborto permitido at a 12 semana de gestao, e feito a
pedido da gestante, permitido aps 12 semana, se for a caso de perigo de vida,
malformao do feto, e em menores de 14 anos de idade. De acordo com dados a
taxa de abortos legais vem diminuindo a cada ano e se mantendo estvel.
Na Blgica, o aborto tambm permitido at a 12 semana de gestao,
quando coloca a gestante em risco de vida e por razes sociais ou econmicas aps
a 12 semana permitido em caso srio de sade.
Na Dinamarca, possvel a realizao do aborto at a 12 semana de
gestao, a pedido da gestante mediante apresentao de um requerimento dado
pelo mdico ou centro social, que a encaminhar para um hospital para tal
procedimento. Ser permitido aps as 12 semanas de gestao no caso de risco
para mulher ou para o feto.
Na Espanha, o aborto foi legalizado em 1985. permitido a pratica at a 14
semana, e ate 22 semana de gestao se tiver risco vida mulher ou se for
comprovada malformao do feto e, se certificada por dois mdicos, aps esse
perodo dever ser somente com apresentaes de laudo mdico e se o feto tiver
doena grave e incurvel.
O aborto na Frana foi legalizado em 1975, permitido at a 12 semana a
pedido da mulher, por questes sociais, econmicas ou com a simples razo de no
querer ser me. Aps 12 semanas, permitido no caso de malformao do feto e
no caso de risco de vida para mulher, com a necessidade da certificao de dois
 33

mdicos. No caso de menores de 18 anos tem que obter o consentimento de seu

representante legal.
Em Portugal, o abortamento permitido at a 10 semana de gestao a
pedido da grvida. De acordo com a lei n 16/2007 de 17 de abril, diz que a mulher
obrigada a ter um perodo de reflexo de trs dias, e tambm tem o direito de
acompanhamento psicolgico e social durante esse perodo, seja em
estabelecimentos pblicos ou particulares sendo obrigatrio o encaminhamento para
dvidas e consulta sobre planejamento familiar. Em caso de abuso sexual o prazo
para permisso do aborto de 16 semana e de 24 semanas em caso de
malformao de feto, e a qualquer momento quando haja risco para mulher.
A China prope um perodo de reflexo como em Portugal, de trs dias para a
gestante, isto por que os dados de aborto na china so maiores que o nascimento
por ano, segundo pesquisas feitas no pas 46% das mulheres j praticaram um
aborto o que estimado em 230 mil abortos por ano. A mulher obrigada a
comprovar que passou por um mdico antes de abortar e no caso de menores de 18
anos s podero fazer o aborto com a autorizao de seus pais ou tutores18

18
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Legisla%C3%A7%C3%A3o_sobre_o_aborto
 34

5 DESCRIMINALIZAO DO ABORTO

Muitos so os fatores que devem ser analisados para se pensar na

legalizao do aborto, um assunto que por sua complexidade, diverge opinies e
suas possveis solues.
Para a discusso deve-se levar em conta a justificativa social, que nos dias
atuais a que mais causa a prtica abortiva. Interessante se faz a apreciao de
diversas opinies sobre o tema, principalmente de pessoas que conhecem a
realidade atual no pas e que tem conhecimento tcnico sobre o assunto.
Por fim importante se faz a evocao das garantias dos direitos individuais e do
direito vida e o principio da dignidade humana, que so questes centrais para o
aprofundamento no tema.

5.1 Justificativa Social

O padro de comportamento social muitas vezes ditado pela sociedade que

vive em constante conflito em relao a vrios assuntos e que entre esses assuntos
inclui o aborto e as questes que o envolvem.
notvel que a sexualidade entre os jovens esteja muito desenvolvida, o que
evidentemente gera conseqncias, nem sempre boas como o caso da gravidez
indesejada, o que vem a ser fator maior para grande parte de adolescentes
recorrerem a prtica do aborto.
O aborto visto como uma questo de sade pblica, pelo fato de que
quando uma mulher no quer levar gestao a diante, se obriga a procurar uma
clnica clandestina, pois ela no dada uma assistncia em um hospital para que
no corra o risco de infeces e complicaes pela prtica abortiva. O aborto visto
como uma questo social, gerando consequentemente problemas relacionados
sociedade, como: um nmero maior de abortos, desemprego, violncia, e tambm
conseqncias psicolgicas para a gestante que comete o aborto. Muitas vezes o
preconceito maior do que a ajuda, pois a mulher que interrompe sua gravidez
 35

vista pela sociedade como criminosa, o que no far os nmeros de aborto

menores, ao contrrio, tende aumentar, o que h necessidade de um grande apoio
moral e de um total auxlio para dar suporte a essas mulheres que interrompem sua
gravidez no como um objetivo a ser seguido por todas. Geralmente quando h
interrupo da gestao a necessidade de criar um filho precria, correndo o risco
de nascer e at mesmo vim a bito por falta de alimentao, pois muitas vezes o pai
no assume e geralmente a gestante possui mais filhos e no trabalha o que
dificulta e o que leva tais mulheres a praticar o aborto.
O aborto em sua condio criminalizada coloca a mulher em posio de
criminosa por praticar tal ato sendo que o abortamento se conclui em uma questo
social, onde a poltica social precria, pois criminaliza a conseqncia e no
assume negligncia.
Os comparativos histricos comprovam a diminuio de aborto e as
complicaes ps-aborto em diversos pases, onde foram adotados programas de
planejamento familiar onde um dos pontos principais foi o uso de mtodos
anticoncepcionais. O Chile o pas mais citado, na dcada de 1960, iniciou um
programa intensivo de planejamento familiar pelo governo, aumentando em sete
vezes mais o uso de contraceptivo, onde a taxa de complicao em hospitais por
aborto e a taxa do aborto foi reduzida marcadamente. o que aconteceu em outros
pases, como o Japo e na Hungria, onde os mtodos de anticoncepcionais orais
(AO) e os dispositivos intra-uterinos (DIU) tiveram grande eficcia reduzindo a taxa
de aborto.
Pases onde so reconhecidos mais filhos por casal o uso de
anticoncepcionais so baixos, quando por falta de acesso, verificado que as taxas
tendem aumentar. O que ocorre geralmente a falta de programas em escolas e at
mesmo em torno da populao mais jovem que muitas vezes no tem coragem de
pegar os mtodos contraceptivos, seja a camisinha ou a plula em postos de sade
por vergonha e constrangimento.
preciso uma estrutura de controle como; programas e campanhas
educacionais para populao mais carente e de baixa renda a disponibilidade de
ligadura de trompas e a vasectomia para grande populao que tem muitos filhos e
passam por necessidade, conscientizar que necessrio o planejamento familiar
sendo que o controle de natalidade tende ajudar no somente os pais mais tambm
 36

geraes futuras aliviando o sofrimento e conseqncias graves como a misria,

fome, e ocupao desordenada em todos os lugares.
Atualmente, as mulheres de pases desenvolvidos pretendem ter a menor
quantidade de filho possvel, isso ocorre, pois as informaes e programas so
eficazes e constantes. A grande maioria de mulheres que tiveram complicaes ps-
aborto no usa mtodos contraceptivos, o que torna apropriado em obter, e
promover campanhas para conceder ajudar e melhor informao entre homens e
mulheres orientando-os da grande importncia que o uso de contraceptivos para
reduo de taxas de aborto e conseqentemente dos grandes nmeros de morte de
mulheres por pratic-lo.

5.2 Opinies diversas sobre o aborto

Vrias so as opinies encontradas quando se fala sobre o aborto, abaixo

veremos diversos pensamentos sobre o tema:
Para a professora e jornalista Simone Biehler Mateos:

O aborto proibido, mas faz parte do cotidiano das brasileiras. Todas

fizeram, vo fazer ou conhecem algum que fez ou vai fazer; e a maioria
considera a possibilidade quando se v diante de uma gravidez indesejada.
Mas no pode nem falar nisso. A proibio uma das maiores causas da
mortalidade materna, alm de no coibir a prtica (motivos outros levam ao
descumprimento da lei). A brasileira faz sete vezes mais aborto do que a
holandesa, que vive num pas onde ele legal. A grande hipocrisia nacional
vem matando uma brasileira a cada quatro minutos (mais de 130 mil a cada
19
ano).

Para a procuradora da justia especializada em direito penal, Luza Nagib

Eluf, que foi convidada dentre outros juristas para reformular o cdigo penal, aborda
os principais pontos para reformulao, relacionado o crime de homicdio, dignidade
social, crimes contra a administrao pblica e tambm sobre o aborto, vejamos a
seguir sua opinio sobre a questo relacionada ao aborto:

Sou favorvel descriminalizao do aborto. uma questo de sade

pblica, de sade da mulher. um crime que no precisaria estar no Cdigo

19
http://www.universojuridico.com.br/publicacoes/doutrinas/default.asp?action=doutrina&coddou=685
 37

Penal. Devemos mudar as leis para melhor, precisamos pensar nas mulheres
pobres que no tm amparo s suas necessidades, mas claro que essa
minha opinio pessoal, no sei o que pensam os outros juristas da Comisso.
No mnimo, seria importante descriminar a interrupo da gravidez em caso
de fetos sem crebro, pois se trata de uma situao torturante para a
gestante. Ser obrigada a levar a gravidez at o fim para depois ver o filho
morrer inexigvel. Ainda que se resolva evitar a polmica em torno da
questo, algumas adequaes so urgentes. Em 1940, no havia
possibilidade de saber sobre a situao do feto como se tem hoje. Veja bem:
ningum a favor do aborto, mas no podemos deixar as mulheres
20
desamparadas, no desespero.

Na opinio do Movimento de Nossa Senhora, os responsveis Nacionais das

Equipes de Nossa Senhora Portugal Maria Manuela e Augusto Lopes Cardoso
opinam da seguinte forma:

A legalizao do aborto tambm um dos mais graves atentados contra a

mulher - quando pugna pelos seus direitos e ludibriada a julgar que
naqueles se contm o de abortar -, pois a torna um objeto da
irresponsabilidade masculina e impelida a ser autora do crime em que ter
a menor culpa. Atribuir-lhe o direito de amputar o corpo duplamente falso:
ningum se deve considerar com direito a cortar um brao, e o seu filho no
21
o seu corpo, mas um novo ser com direito vida.

Em contrapartida a ONG, catlicas pelo direito de decidir que defendem o

aborto, pois para elas a forma com que a igreja trabalha em certos pontos sobre o
direito de a mulher decidir equivocada, pois a igreja v a condenao do aborto
como um dogma de f, vejamos a seguir:

A legalizao no defende que abortar bom. Se voc pensa que abortar

ruim, abortar na clandestinidade, ser presa ou at morrer muito pior. Ser
contra o aborto decidir por voc. Ser contra a legalizao do aborto
decidir por todas. Ser contra o aborto no achar certo fazer um aborto. Ser
contra a legalizao do aborto ser a favor da morte de milhares de
22
mulheres.

Em vrias entrevista o Mdico Druzio Varella j afirmou diversas vezes a sua

opinio sobre ser a favor da legalizao do aborto. Em entrevista para Folha.com,
Druzio colocou sua opinio sobre o tema em que defende o aborto at os trs
meses de gestao, vejamos: "O aborto no Brasil livre. Muitas das moas aqui j
fizeram [um aborto]", disse ele se referindo para a platia presente sabatina a
20
< http://veja.abril.com.br/blog/augusto-nunes/videos-veja-entrevista/luiza-nagib-eluf-procuradora-de-
justica-sou-favoravel-a-descriminalizacao-do-aborto/>
21
<http://www.fatima.com.br/site2/index.php?option=com_content&view=article&id=615:tipos-de-
aborto-&catid=96:aborto&Itemid=454%3E>
22
< http://catolicasonline.org.br/>
 38

Folha. " livre para as moas que tm dinheiro para pagar. As moas pobres no
tm acesso. A questo de acessibilidade." Druzio se disse, pessoalmente, contra
a interrupo da gravidez. Diz ainda: Eu sou contra, acho um absurdo a mulher
engravidar e ter de interromper. Mais contra ainda a mulher grvida, que
obrigada a fazer um aborto. Ele ainda comentou sobre o tempo em que acha ser
vivel o abortamento, "Acho trs meses um nmero razovel, pois nesse perodo o
feto no tem atividade cerebral. No adianta querer proibir.23

5.3 Garantias dos direitos individuais

A liberdade individual age no campo pessoal de cada um indivduo, como na

vida, emprego e entre suas aptides sem ser impedido de exprimi-las atravs do
trabalho, independente de qualquer autorizao por parte do governo ou classe
dominante, considerando, porm, os casos em que a lei determina o contrrio.
Os direitos liberdade so essenciais, para encontrar, de certa forma,
caminhos e metas de cada indivduo, tanto para o bem como para o mal, a liberdade
ser determinada pelo direito do individuo errar ou acertar. Dever ser vista
englobando todos os atos do ser humano.

O verdadeiro direito liberdade no garante imunidade das leis fsicas da

natureza. O direito liberdade tambm no garante que o indivduo ser
capaz de fazer o que quer, nem muito menos que outros cooperaro com
ele. Garante apenas que outros no ameaaro sua vida ou propriedade,
nem o impediro fisicamente de agir como quiser desde que no viole os
direitos de (...).

Os direitos individuais que esto presentes no artigo 5 da constituio federal

englobam os direitos fundamentais concernentes vida, igualdade, liberdade,
segurana e propriedade. Portanto em relao ao aborto, que em termos de direito
individuais tem sculos de polmicas, surge questo de a mulher ter ou no direito
de dispor do seu prprio corpo obtendo a liberdade de escolher ou no gerar uma
vida naquele momento.

23
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u68004.shtml>
 39

A consagrao do direito ao planejamento familiar est explicita na

constituio federal, em seu artigo 226, no pargrafo 7. Alm disso, esto
estabelecidas os rumos a serem obedecidos pelo legislador, que no deve vincular
direito e acesso aos servios de planejamento familiar s polticas de controle
demogrfico. Entre esses caminhos esto claramente, a liberdade do casal decidir e
a responsabilidade do estado em promover recursos educacionais e cientficos para
o exerccio desse direito.
No artigo 5 da constituio federal fica estabelecido tambm o princpio da
igualdade onde diz claramente que todos so iguais perante a lei, sem distino de
qualquer natureza, de tal modo em que as mulheres tm o mesmo direito que antes
era concedido apenas para os homens, de decidir as questes referentes sua vida.
Seria certo que todo indivduo tivesse o direito sobre seu prprio corpo podendo
decidir com total individualidade sobre si mesmo. evidente o dever de o estado
levar informao a populao objetivando a melhoria em diversas reas que
dependem de ajuda e principalmente na vida de cada um ser humano. H grande
necessidade em construo de projetos a fazer com que mude as necessidades que
encontrada atualmente, principalmente em diversos pontos em que a constituio
assegura somente no papel. A populao brasileira teria um comeo de vida
adequado e com uma melhor estrutura e qualidade de vida.
A questo da liberdade individual do ser humano decidir o que quer para sua
vida vem atravs de uma lei que reconhece os indivduos como livres com
pensamentos livres e tambm vontade prpria. Porm ao longo de toda histria da
humanidade sempre existiu uma liberdade individual a ser conquistada, antes de
colocar em prtica o que est presente na legislao ou adapt-las ser necessrio
mudar grande parte dos pensamentos ultrapassados da sociedade para que cada
um conquiste individualmente a to sonhada liberdade.

5.4 O direito vida e o princpio da dignidade da pessoa humana

O direito vida direito fundamental do ser humano, por que atravs dele
surge o exerccio dos demais direito. Portanto a constituio federal declara que o
 40

direito vida inviolvel, conforme o artigo 5 da constituio: Todos so iguais

perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e
aos estrangeiros residentes no pas a inviolabilidade do direito vida... A
constituio federal fez questo de salientar a inviolabilidade do direito vida por se
tratar de direito fundamental, pois todos os direitos do homem so inviolveis, no
existindo direito passvel de violao, e, alis, o artigo 5 presente na constituio
federal so clausulas ptreas, ou seja, so direitos que no podem ser extinto da
constituio, nem por emenda constitucional.
O que conflitante em torno do direito vida a questo do seu inicio. Desde
1827, Karl Ernest Von Baer, considerado o pai da embriologia moderna, descobriu-
se que a vida humana se inicia na concepo, ou seja, no instante em que o
espermatozide entra em contato com o vulo, fato que ocorre j nas primeiras
horas aps a relao sexual. nessa fase, na fase do zigoto, que toda a identidade
gentica do novo ser definida. A partir da, segundo a cincia, inicia a vida
biolgica do ser humano. Com fundamentao nessas informaes cientficas, o
Pacto de So Jos da Costa Rica, afirma que a vida deve ser amparada desde a
concepo.
Os cientistas ainda no entraram em um acordo sobre o momento exato em
que comea a vida humana. Atualmente h cinco hipteses aceitas, cada uma delas
listadas pelo bilogo americano Scott Gilbert no livro "Biologia do Desenvolvimento",
parte de uma caracterstica considerada essencial existncia dos seres humanos.
Para Arnaldo Cambiaghi, especialista em reproduo humana diz que: "H
vrios pontos, inclusive ticos, a considerar, mas eu acredito que a fecundao
marca o incio da vida" O que o entendimento da maioria das religies
Na opinio da geneticista da USP Lygia Pereira diz que: a definio do novo
genoma sem dvida importantssima para o incio da definio de vida, mas afirma
que isso no significa que seja o ponto definitivo no conceito de vida. Para Lygia,
existem muito mais fatores, que prefere no apontar um momento nico.
Os diferentes pontos de vista sobre o inicio vida apontado primeiramente
com a fecundao, que o ponto defendido por grande parte dos religiosos, e
inclusive da igreja catlica, por isso que questes ligadas plula do dia seguinte e
outros mtodos contraceptivos so condenada por ela.
 41

H tambm quem considere o inicio da vida quando o embrio chega ao tero

que se d em cerca de quatorze dias, esse ponto de vista e acolhido por cientistas,
pois para eles nesse ponto em que comea a diviso celular para a formao dos
rgos.
Para a viso dos que defendem que o inicia vida atravs do comeo da
atividade cerebral que de seis a vinte quatro semanas de gestao, se a morte
cerebral definio para a morte, no pode existir vida sem neurnios. Adeptos
desse ponto de vista defendem o aborto de fetos anencfalos.
Existem tambm adeptos ao ponto de vista em que s h vida quando o beb
sobreviver sozinho fora do organismo da me que seria no perodo de vinte cinco a
vinte sete semanas.
E por fim, com o nascimento, que seria o parto, que pela lei brasileira um
beb s adquire alguns de seus direitos bsicos como a herana aps o nascimento.
De modo geral, entendido que a personalidade jurdica tem incio com o
nascimento, bastando se a juno do gameta feminino com o masculino para que se
obtenham o incio da personalidade, entendimento esse que acolhido pela teoria
Concepcionista, defende que o nascituro tem seus direitos adquiridos no momento
da concepo, para Fiza (2004, p.117): a personalidade comea desde a
concepo da vida no tero materno.
Para a teoria concepcionista, a personalidade tem seu comeo com a
concepo, desde que atendida o requisito, qual seja, o nascimento com vida
Essa questo diverge com a segunda teoria que a natalista, pois esta que tambm
defendida por vrios juristas, entende que o nascituro s adquire personalidade
aps o nascimento com vida (FIZA, 2004, p.117)
A partir deste conceito, consta-se que a posio do nascituro de um
expectador de direitos, para Venosa (2000, p. 374) essa expectativa, a mera
possibilidade ou simples esperana de se adquirir um direito. De tal modo que essa
teoria no considera o nascituro como pessoa.
A corrente natalista mostra argumentos favorveis os quais mostram que o
ordenamento jurdico se baseia na regra em que no h existncia de direito
subjetivo sem que haja titular, da mesma forma que no h titular sem personalidade
jurdica.
 42

Conforme o artigo 2 do cdigo civil A personalidade civil da pessoa comea

do nascimento com vida; mas a lei pe salvo, desde a concepo, os direitos do
nascituro. Reforando a aplicabilidade dessa teoria no sistema brasileiro. Porm,
apenas pe salvo os direitos dos conceptus.
Para Cesar Fiza (2004, p.114):

O nascituro no tem direitos propriamente ditos. Aquilo a que o prprio

legislador denomina direitos do nascituro no so direitos subjetivos. So,
na verdade, direitos objetivos, isto , em regra impostos pelo legislador para
proteger um ser que tem potencialidade de ser pessoa e que, por j existir
pode ter resguardados eventuais direitos que vira a adquirir ao nascer.

Essa colocao diverge na viso da teoria concepcionista diverge quanto ao

incio da personalidade.
Diante de diversas questes relacionadas ao comeo da vida, direito vida e
tambm ao direito do nascituro, notvel que tudo esteja conexo com a legislao,
que estabelece claramente os direitos liberdade e a dignidade humana. A
constituio federal assegura o direito vida, mas tambm assegura uma vida
digna. Prescreve o artigo 227 da carta magna que diz:

dever da famlia, da sociedade e do estado assegurar criana e ao

adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade,
alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura,
dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria,
alm de coloc-los a salvo de forma de negligncia, discriminao,
explorao, violncia, crueldade, e opresso.

Atualmente notvel o contrrio de tudo o que a lei estabelece. O Estado

cobra punio a quem comete o aborto, assegurando uma vida digna, mas no a
garante de acordo com o que esta escrito na legislao. O que a vida sem todos
esses direitos? A constituio federal assegura no somente a vida mais tambm a
vida digna, que no o que acontece, pois a rejeio do feto se d atravs da falta
de recursos bsicos para se ter uma vida digna que so: a sade, educao e
condies financeiras dos pais. O estado diz garantir o direito vida, mas no da
condio para isto.
 43

6 CONCLUSO

O aborto tema de grande polmica desde os primrdios da Sociedade. A

prtica do aborto inicialmente no era considerada crime, mas sim, um ato que
merecia punies severas, como a morte. Desde o princpio, a religio se colocava
contrria a pratica do mesmo, o cristianismo principalmente.
O aborto um tema discutido em diversas areas. Na medicina, a viso da
maioria dos mdicos contrria a prtica, entre outros motivos, por entrar em
conflito com o juramento feito pelo os mesmos, que o de salvar vidas. Na religio,
rea que se posiciona mais contrria a prtica, e que tem grande influncia quanto
ao pensamento de muitos, entre outros motivos por ser contra o uso dos mtodos
contraceptivos, que um dos melhores mtodos para a reduo do aborto. E por
fim a viso jurdica, que atualmente s permite o aborto em casos de estupro ou
risco de vida para a gestante, exceo a regra o caso do abortamento de feto
anncefalo, que apesar de no estar pacificado pelo supremo, existem inmeras
decises judiciais no pas autorizando tal procedimento.
Atualmente, no Brasil o aborto muito com discutido, pois so milhares de
mortes ocorridas devido s prticas clandestinas, que por serem prticas ilegais so
ignoradas por muitos, inclusive pelas autoridades pblicas, a clandestinidade impede
que sejam realizados estudos mais aprofundados sobre o tema e com isso buscar
novas solues. O cdigo penal brasileiro, deveria se atualizar, levando-se em conta
as atuais necessidades das mulheres, a evoluo da medicina e a modernizao
dos instrumentos mdicos, deve-se observar ainda as dificuldades sociais e
financeiras de milhares de mulheres em todo Brasil, que no tem condio de
sustentar, muitas das vezes sozinha, uma famlia com muitos filhos, o que acaba por
criar graves problemas sociais, inclusive de segurana pblica pois, sem assistncia
familiar esses indivduos se criam nas ruas, em condies precrias e sem
oportunidades de crescimento e aprendizado, o que muitas vezes os levam para o
mundo do crime. grande a hipocrisia com que a sociedade tem se posicionado em
relao ao aborto, pois em alguns casos so permitidos e em outros no, estes
critrios devem ser discutidos, pois estamos tratando de vida nos dois casos. Na
maioria dos pases desenvolvidos o aborto considerado legal, nos casos em que a
 44

gestante no tenha condies financeira de criar seu filho ou em caso de

malformao do feto, o que conseqentemente fez o ndice de mortalidade materna
ser menor do que em pases que o aborto no legalizado.
Cabe ressaltar tambm a falta de informaes e campanhas educativas sobre
a sexualidade, planejamento familiar e sobre o aborto, principalmente o clandestino
O estado infelizmente no leva estas informaes necessrias aos jovens e
adolescentes, o que poderia fazer grande diferena para melhor quando se trata do
assunto, pois a preveno um meio importante para se diminuir o aborto
clandestino.
H tambm um preconceito muito grande da sociedade diante da mulher que
comete o aborto, ela e vista como uma criminosa, no existe o respeito pela escolha
do aborto. Nenhuma mulher sonha em praticar um aborto, mais a sociedade no
quer saber o motivo pelo qual levou essa mulher a praticar tal ato, sem se quer dar
um apoio moral que o que precisam em um momento difcil que abortar.
Muitas vezes a interrupo da gravidez acontece devido falta de condies
para criar o filho, correndo o risco de nascer e logo morrer ou de cri-lo de forma
inadequada, em condies precrias, muitas vezes sem a presena do pai, sem
renda fixa, sem apoio familiar e at sem condies emocionais (pela falta de
estrutura) para cuidar de seu filho. So estas as principais motivaes para a prtica
do aborto.
Os pontos aqui abordados deixam evidente que grande parte das mulheres
tm sido protagonistas de uma tragdia constante e silenciosa, no que se refere o
direito decidir em gerar uma criana ou no.
notvel a necessidade de reformulao das leis para adaptao atual
realidade em que se encontram os grandes nmeros de mulheres mortas pela a
prtica do aborto, numero assustador de morte que estimado em uma mulher
morta a cada dois dias, pela prtica, abortiva que, sem contar a grande parte de
morte por abortos clandestinos que no apuradas.
Conclui-se que a atuao do estado na promoo de programas de educao
sexual, planejamento familiar, na explicitao de dos riscos na prtica do aborto
principalmente o clandestino, e ainda o atendimento mdico e psicolgico aos
indivduos, primordialmente em comunidades carentes, dever se reduzir em grande
nmero os casos de aborto e de mortes em decorrncia dos mesmos.
 45

Alm da preveno, importante se faz o combate s clnicas clandestinas que

realizam o aborto, que so as grandes responsveis pelo grande ndice de
mortalidade de mulheres em decorrncia destas prticas, desumana e altamente
perigosa a forma com que so realizados os procedimentos e a estrutura destes.
Por fim deve-se incentivar o debate em torno da questo, se favorvel ou
contra o aborto, todos tem que admitir que seja um problema social e de sade
pblica, e ainda que o atual modelo de combate regulamentao do aborto no pas
no so efetivos, portanto latente a discusso sobre o tema para que novos
caminhos sejam vislumbrados e que as mortes ou seqelas de mulheres que
abortam seja exceo e no regra.
 46

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