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SECCIN G ENERAL

RELACIONES 99, VERANO 2004, VOL. XXV


Los prstamos de conceptos y categoras dentro de las ciencias socia-
les, es una experiencia compartida desde hace varias dcadas; ha per-
mitido entrecruzamientos y dilogos entre los diferentes intereses his-
toriogrficos. La fructfera experiencia de E.P. Thompson, contagi a
los historiadores a indagar en las entraas de las diferentes ciencias
sociales, como la antropologa, y alimentar conceptos como experien-
cia, y darle continuidad a otros, como lo vivido de Zemon Davis. Las
interrogantes y problemticas desprendidas de la ampliacin de los
mrgenes disciplinarios, los inspir, a preguntarse de manera distin-
ta sobre el comportamiento de los hombres en el tiempo.

(Antropologa, historia, E. P. Thompson, clase, experiencia, concien-


cia, vivido, imaginacin moral, economa moral)

NTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO


NECESARIO? EDWARD PALMER THOMPSON:
A UNA REVISIN

Miguel ngel Daz Perera*


EL COLEGIO DE MICHOACN

Atencin, amigo mo, se est usted saliendo de la his-


toria [...] Relea mi definicin, es tan clara..! Si son uste-
des historiadores, no pongan el pie aqu: esto es campo
del socilogo. Ni all: se meteran ustedes en el terreno
del psiclogo. A la derecha? Ni pensarlo, es el del ge-
grafo [...] Y a la izquierda, el del etnlogo [...] Pesadi-
lla. Tontera. Mutilacin. Abajo los tabiques y las eti-
quetas! Donde el historiador debe trabajar libremente

* diazperera@prodigy.net.mx Agradezco a Jos Antonio Serrano y Andrew Roth por


sus valiosos comentarios. A mi asesora, Laura Chzaro Garca por empezar a guiar mis
pasos; a Julia Isabel Martnez Fuentes, igual que yo, estudiante de historia, por las largas
horas de discusin de da y de noche, de estimulo, de regaos y de consejos que hoy al
revisar el ensayo, con alegra, me hacen difcil distinguir cules ideas son mas y cules
de ella.

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

es en la frontera, sobre la frontera, con un pie en el lado the English Working Class, escrito que dara la vuelta entera al globo, ins-
de ac y otro en el de all. Y con utilidad [...]1 pirando a jvenes y viejos intelectuales, generando debates alrededor
de la formacin de la clase social. Fontana al respecto comenta:
Lucien Febvre
E. P. Thompson fue durante algunos aos un historiador de moda. Sus
Edward Palmer Thompson es de los historiadores ms ledos en el siglo obras atraan unos aires nuevos que suscitaron entusiasmo entre jvenes
XX y XXI, polemista incansable, feroz crtico, combativo hasta el cansan- historiadores que debieron tener experiencias parecidas a la ma cuando, en
cio, naci en Inglaterra, el mismo ao que la Liga de las Naciones apro- el annus mirabilis de 1968, entr en una librera de la Rambla de Barcelona,
bara el Protocolo de Ginebra, el mismo ao que es asesinado el lder so- desaparecida hoy, y descubr un grueso volumen acabado de publicar, el
cialista italiano Giacomo Matteotti, el ao que muere Vladimir Lenin y nmero mil de la coleccin Pelican, The Making of the English Working
Franz Kafka. Naci el 3 de febrero de 1924. Su madre Theodosia Jessup Class. Le ech una ojeada, lo compr y desde entonces no he dejado de
de origen estadounidense; su padre Edward John, britnico; ambos fue- tenerlo al lado de mi mesa de trabajo acompaado desde 1991 por Customs
ron liberales como dice Kaye con l minscula, crticos del imperia- in Common para volver a l, no tanto para consultarlo como para recobrar
lismo britnico; Edward John incluso fue maestro misionero en la India, fuerzas y rehacerme del desnimo y el aburrimiento que suele producir la
amigo personal de Nehru y de otras personalidades hindes de alto gris mediocridad de las lecturas cotidianas.2
rango. E.P., como le decan para diferenciarlo de su padre, vivi cer-
ca de Oxford e inici su educacin en una escuela privada metodista, Sin embargo, un acontecimiento anterior marcar su vida poltica: la
Kingswood. Fue a Cambridge con la intencin de estudiar literatura y invasin rusa a Hungra en 1956. Su renuncia al Partido era inevitable,
como muchos, acab en la historia. Ingres en 1942 al Partido Comunis- su negativa a amparar al marxismo-leninismo como antorcha era defi-
ta. La guerra interrumpi su vida acadmica y se enrol en el ejrcito, nitiva; fue ese mismo ao que empez a publicar con John Saville The
fue oficial y pele en Francia e Italia. Su hermano Frank, hroe de guerra Reasoner. A sus treinta y tres aos, Thompson dara un vuelco, hablara
y comunista, muerto en Bulgaria, influy como nadie en estos primeros de un marximo morrisoniano (de William Morris), se calificara a s mis-
aos del joven Edward. Al finalizar la guerra todava permaneci como mo como un comunista libertario, democrtico3 y adems, humanista.
voluntario en la reconstruccin de Yugoslavia y Bulgaria. De regreso en Se volvi asimismo un feroz crtico junto con otros historiadores del
Cambridge en 1946 conoci a su esposa, Dorothy (historiadora y profe- socialismo sovitico a travs de sus escritos pacifistas.
sora de la Universidad de Birmingham), tambin miembro del Partido En 1965 ingres a la Universidad de Warwick en el Centre for the
Comunista. Study of Social History. En 1968 firm junto con Raymond Williams,
En 1948, ambos se dirigieron a Halifax, Yorkshire, donde Edward Stuart Hall y Michael Barrat-Brown el May Day Manifiesto 1968 que
fue profesor de la Universidad de Leeds y en la Workers Educational pretenda ser un reto socialista al Partido Laborista; en 1970 promovi
Association hasta 1965. Fueron aos de estrechez econmica y el apoyo un movimiento al interior de Warwick con tal de descubrir algunas
de Dorothy fue decisivo. En 1955 publica William Morris: romantic to
revolutionary, para continuar con su obra cumbre en 1963, The Making of 2
Joseph Fontana, E. P. Thompson, hoy y maana en Historia social, Valencia, Insti-
tuto de Historia Social U.N.E.D., nm. 18, invierno de 1994, 3.
1 3
Lucien Febvre, Hacia otra historia en Combates por la historia, Fracisco J. Fernn- Harvey J. Kaye, Los historiadores marxistas britnicos: un anlisis introductorio, Mara
dez Buey y Enrique Argullol (trad.), Obras maestras del pensamiento contemporneo: Pilar Navarro Errasti (trad.), Ciencias sociales: 11, Zaragoza, Universidad de Zaragoza,
28, Barcelona, Planeta-Agostini, 1993, 228. 1989, 158.

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es en la frontera, sobre la frontera, con un pie en el lado the English Working Class, escrito que dara la vuelta entera al globo, ins-
de ac y otro en el de all. Y con utilidad [...]1 pirando a jvenes y viejos intelectuales, generando debates alrededor
de la formacin de la clase social. Fontana al respecto comenta:
Lucien Febvre
E. P. Thompson fue durante algunos aos un historiador de moda. Sus
Edward Palmer Thompson es de los historiadores ms ledos en el siglo obras atraan unos aires nuevos que suscitaron entusiasmo entre jvenes
XX y XXI, polemista incansable, feroz crtico, combativo hasta el cansan- historiadores que debieron tener experiencias parecidas a la ma cuando, en
cio, naci en Inglaterra, el mismo ao que la Liga de las Naciones apro- el annus mirabilis de 1968, entr en una librera de la Rambla de Barcelona,
bara el Protocolo de Ginebra, el mismo ao que es asesinado el lder so- desaparecida hoy, y descubr un grueso volumen acabado de publicar, el
cialista italiano Giacomo Matteotti, el ao que muere Vladimir Lenin y nmero mil de la coleccin Pelican, The Making of the English Working
Franz Kafka. Naci el 3 de febrero de 1924. Su madre Theodosia Jessup Class. Le ech una ojeada, lo compr y desde entonces no he dejado de
de origen estadounidense; su padre Edward John, britnico; ambos fue- tenerlo al lado de mi mesa de trabajo acompaado desde 1991 por Customs
ron liberales como dice Kaye con l minscula, crticos del imperia- in Common para volver a l, no tanto para consultarlo como para recobrar
lismo britnico; Edward John incluso fue maestro misionero en la India, fuerzas y rehacerme del desnimo y el aburrimiento que suele producir la
amigo personal de Nehru y de otras personalidades hindes de alto gris mediocridad de las lecturas cotidianas.2
rango. E.P., como le decan para diferenciarlo de su padre, vivi cer-
ca de Oxford e inici su educacin en una escuela privada metodista, Sin embargo, un acontecimiento anterior marcar su vida poltica: la
Kingswood. Fue a Cambridge con la intencin de estudiar literatura y invasin rusa a Hungra en 1956. Su renuncia al Partido era inevitable,
como muchos, acab en la historia. Ingres en 1942 al Partido Comunis- su negativa a amparar al marxismo-leninismo como antorcha era defi-
ta. La guerra interrumpi su vida acadmica y se enrol en el ejrcito, nitiva; fue ese mismo ao que empez a publicar con John Saville The
fue oficial y pele en Francia e Italia. Su hermano Frank, hroe de guerra Reasoner. A sus treinta y tres aos, Thompson dara un vuelco, hablara
y comunista, muerto en Bulgaria, influy como nadie en estos primeros de un marximo morrisoniano (de William Morris), se calificara a s mis-
aos del joven Edward. Al finalizar la guerra todava permaneci como mo como un comunista libertario, democrtico3 y adems, humanista.
voluntario en la reconstruccin de Yugoslavia y Bulgaria. De regreso en Se volvi asimismo un feroz crtico junto con otros historiadores del
Cambridge en 1946 conoci a su esposa, Dorothy (historiadora y profe- socialismo sovitico a travs de sus escritos pacifistas.
sora de la Universidad de Birmingham), tambin miembro del Partido En 1965 ingres a la Universidad de Warwick en el Centre for the
Comunista. Study of Social History. En 1968 firm junto con Raymond Williams,
En 1948, ambos se dirigieron a Halifax, Yorkshire, donde Edward Stuart Hall y Michael Barrat-Brown el May Day Manifiesto 1968 que
fue profesor de la Universidad de Leeds y en la Workers Educational pretenda ser un reto socialista al Partido Laborista; en 1970 promovi
Association hasta 1965. Fueron aos de estrechez econmica y el apoyo un movimiento al interior de Warwick con tal de descubrir algunas
de Dorothy fue decisivo. En 1955 publica William Morris: romantic to
revolutionary, para continuar con su obra cumbre en 1963, The Making of 2
Joseph Fontana, E. P. Thompson, hoy y maana en Historia social, Valencia, Insti-
tuto de Historia Social U.N.E.D., nm. 18, invierno de 1994, 3.
1 3
Lucien Febvre, Hacia otra historia en Combates por la historia, Fracisco J. Fernn- Harvey J. Kaye, Los historiadores marxistas britnicos: un anlisis introductorio, Mara
dez Buey y Enrique Argullol (trad.), Obras maestras del pensamiento contemporneo: Pilar Navarro Errasti (trad.), Ciencias sociales: 11, Zaragoza, Universidad de Zaragoza,
28, Barcelona, Planeta-Agostini, 1993, 228. 1989, 158.

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prcticas administrativas que amenazaban la vida acadmica y las liber- notados dirigentes en el movimiento europeo, ms an en respuesta a
tades civiles. A mediados de los setenta se retir, para dedicarse sola- la administracin agresiva de Margaret Tatcher. Se retir momentnea-
mente a escribir. Tambin fue profesor en la Universidad de Oxford. mente de la prctica historiogrfica, pero no dej de publicar. Edit como
Colabor con las revistas The New Reasoner y Universities and Left parte de su lucha Protest and Survive (en colaboracin con Dan Smith) en
Review, que despus de una fusin daran vida a New Left Review que as- 1981, Zero Option en 1982, The Heavy Dancers en 1985, Star Wars: Selft-
piraba a difundir con entusiasmo al interior y ms all de las fronteras destruct Incorporated tambin en 1985 (en colaboracin con Ben Thom-
inglesas, el pensamiento marxista britnico. Entre 1962 y 1963 a raz de pson), Pros-pectus for a Habitable Planet en 1987 (en colaboracin una vez
diferencias tericas e ideolgicas con algunos de los integrantes del con- ms con Dan Smith), y en el gnero de ciencia ficcin satrico The Sykaos
sejo editorial, decidi abandonarla. Los conflictos con Perry Anderson Papers. En su conferencia Ms all de la Guerra Fra incluida en su
(parte de este consejo) prosiguieron durante varios aos ms; los deba- libro Opcin cero, dir:
tes sobre el concepto de clase social, sobre conciencia y el ser, sobre
Althusser, sobre estructura y superestructura, en los cuales se ve en- Todos sabemos que existe un exceso de armas nucleares y que muchas de
vuelto tambin Anderson, se volvern parte de los almanaques de los ellas se han hacinado en nuestro continente: minas terrestres, artillera,
acadmicos europeos. El mismo Anderson relata: torpedos, cargas de profundidad, proyectiles de emplazamiento y lanza-
miento terrestre, submarino y areo. Tal vez discrepemos respecto de las
Cuando la revista recuper su lugar, ms o menos en la forma que todava proporciones exactas del equilibrio armamentista que corresponden a las
tiene ahora, la posicin de Edward se alter. [...] Pero entonces, por fin, una partes contendientes. Pero sabemos tambin que cuando la capacidad de
confrontacin real era posible. [Despus de la publicacin de Lo peculiar excedente de muerte del actual arsenal est en condiciones de destruir las
de lo ingls y la respectiva respuesta de Anderson] La polmica es un dis- posibilidades de vida civilizada en nuestro continente una treintena de
curso del conflicto, cuyo efecto depende de un delicado equilibrio entre los veces, los clculos y estimaciones del equilibrio son irrelevantes.5
requerimientos de la verdad y las tentaciones de la clera, el deber de dis-
cutir y el nimo de inflamar. Su retrica permite, incluso provoca, cierta li- Varios aos despus revis algunos de sus artculos ya publicados y
cencia figurativa.4 los reuni en Customs in Common y un poco ms tarde, su prometido li-
bro sobre la poesa y poetas romnticos britnicos sali a circulacin con
No habr una enemistad automtica, seguirn frecuentndose y dis- el ttulo de Witness Against the Beast: William Blake and the Moral Law. Sus
cutiendo. Varias revistas acogern los escritos de Thompson: The Socia- ltimos aos fueron una noche de enfermedades, persistan, lo aqueja-
list Register, New Society, Past & Present, Indian Historial Review, Annales, ban hasta vencerlo. Encontr la muerte en su jardn en 1993, en Worces-
entre otras. En 1975 dio a la luz a Whigs and Hunters y en 1978 a The ter. El impacto de su obra es amplsimo. Slo unos ejemplos. En Estados
Poverty of the Theory and other Essays. Su trayectoria como profesor visi- Unidos el estudio de Eugene D. Genovese, Roll, Jordan, Roll: the World
tante, se hizo presente en Estados Unidos y Canad. the Slaves Made, sobre las relaciones entre esclavistas y propietarios, fue
Conforme los conservadores avanzaban en la poltica britnica, influenciado por estos marxistas, principalmente por Thompson y su
Thompson decidi afiliarse al Partido Laborista. Fue importante su concepto de paternalismo y prcticas consuetudinarias, segn ste, la
labor como pacifista en la Campaign for Nuclear Disarmament (CDN) y cultura sometida tiene una postura, negocia e interrelaciona con la do-
en la European Nuclear Disarmament (END), como uno de sus ms con-
5
Edward Palmer Thompson, Opcin cero, Rafael Grasa (trad.), Serie general: estudios
4
Ibidem, 172. y ensayos: 111, Espaa, editorial Crtica, 1983, 200.

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prcticas administrativas que amenazaban la vida acadmica y las liber- notados dirigentes en el movimiento europeo, ms an en respuesta a
tades civiles. A mediados de los setenta se retir, para dedicarse sola- la administracin agresiva de Margaret Tatcher. Se retir momentnea-
mente a escribir. Tambin fue profesor en la Universidad de Oxford. mente de la prctica historiogrfica, pero no dej de publicar. Edit como
Colabor con las revistas The New Reasoner y Universities and Left parte de su lucha Protest and Survive (en colaboracin con Dan Smith) en
Review, que despus de una fusin daran vida a New Left Review que as- 1981, Zero Option en 1982, The Heavy Dancers en 1985, Star Wars: Selft-
piraba a difundir con entusiasmo al interior y ms all de las fronteras destruct Incorporated tambin en 1985 (en colaboracin con Ben Thom-
inglesas, el pensamiento marxista britnico. Entre 1962 y 1963 a raz de pson), Pros-pectus for a Habitable Planet en 1987 (en colaboracin una vez
diferencias tericas e ideolgicas con algunos de los integrantes del con- ms con Dan Smith), y en el gnero de ciencia ficcin satrico The Sykaos
sejo editorial, decidi abandonarla. Los conflictos con Perry Anderson Papers. En su conferencia Ms all de la Guerra Fra incluida en su
(parte de este consejo) prosiguieron durante varios aos ms; los deba- libro Opcin cero, dir:
tes sobre el concepto de clase social, sobre conciencia y el ser, sobre
Althusser, sobre estructura y superestructura, en los cuales se ve en- Todos sabemos que existe un exceso de armas nucleares y que muchas de
vuelto tambin Anderson, se volvern parte de los almanaques de los ellas se han hacinado en nuestro continente: minas terrestres, artillera,
acadmicos europeos. El mismo Anderson relata: torpedos, cargas de profundidad, proyectiles de emplazamiento y lanza-
miento terrestre, submarino y areo. Tal vez discrepemos respecto de las
Cuando la revista recuper su lugar, ms o menos en la forma que todava proporciones exactas del equilibrio armamentista que corresponden a las
tiene ahora, la posicin de Edward se alter. [...] Pero entonces, por fin, una partes contendientes. Pero sabemos tambin que cuando la capacidad de
confrontacin real era posible. [Despus de la publicacin de Lo peculiar excedente de muerte del actual arsenal est en condiciones de destruir las
de lo ingls y la respectiva respuesta de Anderson] La polmica es un dis- posibilidades de vida civilizada en nuestro continente una treintena de
curso del conflicto, cuyo efecto depende de un delicado equilibrio entre los veces, los clculos y estimaciones del equilibrio son irrelevantes.5
requerimientos de la verdad y las tentaciones de la clera, el deber de dis-
cutir y el nimo de inflamar. Su retrica permite, incluso provoca, cierta li- Varios aos despus revis algunos de sus artculos ya publicados y
cencia figurativa.4 los reuni en Customs in Common y un poco ms tarde, su prometido li-
bro sobre la poesa y poetas romnticos britnicos sali a circulacin con
No habr una enemistad automtica, seguirn frecuentndose y dis- el ttulo de Witness Against the Beast: William Blake and the Moral Law. Sus
cutiendo. Varias revistas acogern los escritos de Thompson: The Socia- ltimos aos fueron una noche de enfermedades, persistan, lo aqueja-
list Register, New Society, Past & Present, Indian Historial Review, Annales, ban hasta vencerlo. Encontr la muerte en su jardn en 1993, en Worces-
entre otras. En 1975 dio a la luz a Whigs and Hunters y en 1978 a The ter. El impacto de su obra es amplsimo. Slo unos ejemplos. En Estados
Poverty of the Theory and other Essays. Su trayectoria como profesor visi- Unidos el estudio de Eugene D. Genovese, Roll, Jordan, Roll: the World
tante, se hizo presente en Estados Unidos y Canad. the Slaves Made, sobre las relaciones entre esclavistas y propietarios, fue
Conforme los conservadores avanzaban en la poltica britnica, influenciado por estos marxistas, principalmente por Thompson y su
Thompson decidi afiliarse al Partido Laborista. Fue importante su concepto de paternalismo y prcticas consuetudinarias, segn ste, la
labor como pacifista en la Campaign for Nuclear Disarmament (CDN) y cultura sometida tiene una postura, negocia e interrelaciona con la do-
en la European Nuclear Disarmament (END), como uno de sus ms con-
5
Edward Palmer Thompson, Opcin cero, Rafael Grasa (trad.), Serie general: estudios
4
Ibidem, 172. y ensayos: 111, Espaa, editorial Crtica, 1983, 200.

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minante; esto genera una serie de correspondencias bajo una percepcin P. Thompson. En el caso de Scott sobre la economa moral de los pobres,
paternal, creando un estado de equilibrio, de continuidad sistmica.6 y Corrigan y Sayer sobre la crtica a las interpretaciones marxistas orto-
En Italia, Edoardo Grendi, uno de los primeros exponentes y defen- doxas de la revolucin burguesa como reto para su estudio [de Thomp-
sores del anlisis microanaltico y de la bsqueda de los documentos son] de la formacin del estado ingls.10 El mismo Roseberry, aceptaba
normal-excepcional (de lo cual se inspirara Carlo Ginzburg para su que una de sus fuente[s] de inspiracin proviene[n] de la historia social
clebre libro El queso y los gusanos tomando precisamente el caso de Me- marxista britnica, del trabajo de Edward Thompson, Eric Hobsbawm,
nocchio como un testimonio excepcional) har acopio de algunas ideas y especialmente Raymond Williams [...]11 En Espaa, las palabras de Jo-
de Thompson. En contraposicin con la historia total de Braudel (enten- sep Fontana Lzaro, autor de Historia: anlisis del pasado y proyecto social,
dida como una expresin limitada slo a la larga duracin) exiga, pre- bastante claras ante este impacto:
tenda realizar observaciones ms modestas, con tal de reducir el ob-
Por ello me parece que lo que conviene hacer no es conmemorar su vida ni
jeto de la investigacin, anhelaba heredar la visin microanaltica de
convertir su obra en objeto de estudio, como algo que pertenece a una etapa
la antropologa y el examen de las relaciones sociales a travs de sus
anterior del desarrollo de la ciencia histrica, sino simplemente, proponer
distintas manifestaciones econmicas y extraeconmicas [en el primer
sus libros como una lectura necesaria para quienes hoy estudian historia,
caso] lo que envidiaba de la antropologa era su atencin constante al
con el fin de que puedan encontrar en ellos respuestas a sus perplejidades
contexto; retomaba el postulado de el protagonismo de los individuos
actuales y algo con que empezar a elaborar un poco de esperanza para
y de los grupos sociales [y la] rigurosa contextualizacin. Sin embargo,
maana.12
Grendi le criticaba a Thompson: la relativa elementalidad de sus cate-
goras impresionistas, el silencio acerca de las estructuras extraintencio- Varias son las herencias metodolgicas de Thompson y que han lle-
nales y [...] el discurso frecuentemente autocelebrativo que emplea.7 gado hasta nuestros das. Los debates con Perry Anderson, Sewell, Lvi
William Roseberry en Hegemona y lenguaje contencioso, al Strauss, Raymond Williams y otros intelectuales, marxistas y no marxis-
comentar los ensayos compilados por Gilbert M. Joseph y Daniel tas, han quedado registrados como un captulo de las discusiones ms
Nugent en Aspectos cotidianos de la formacin del Estado, reconoce abierta- apasionadas, ms serias, ms profundas. Es importante explorar los de-
mente que las dos obras paradigmticas, las bases intelectuales de estos, bates alrededor de la concepcin y reformulacin del concepto de clase
fueron los trabajos de James Scott,8 y de Philip Corrigan y Derek Sayer,9 social; su nocin del ser y la conciencia, sobre la estructura y su-
que a su vez abrevaron sus metforas fundacionales de la obra de E. perestructura, la conciencia y la falsa conciencia, que adems ge-
neraron una inmensa polmica y que no pueden excluirse porque per-
6
tenecen a un mismo cuerpo conceptual, estn ligados unos con otros.
Eugene D. Genovese, Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made, New York, Vinta-
ge Books, 1976.
7
Justo Sierra y Anaclet Pons, El ojo de la aguja, de qu hablamos cuando habla-
10
mos de microhistoria? en Pedro Ruiz Torres (ed.), La historiografa, nm. 12, Madrid, William Roseberry, Hegemona y lenguaje contencioso en Gilbert M. Joseph y
Ayer, 1993, 104-108. Daniel Nugent (comps.), Aspectos cotidianos de la formacin del Estado, Rafael Vargas, Palo-
8
James Scott, The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast ma Villegas y Ramn Vera (trad.), Coleccin problemas de Mxico, Mxico, Era, 2002, 213
Asia, New Haven, Yale University Press, 1976; Weapons of the Weak: Everyday Forms of Pea- y 214.
11
sant Resistance, New Haven, Yale University Press, 1985; y, Domination and the Arts of the Carmen Martnez, La vigencia del marxismo en la antropologa: una entrevista a
Resistance: Hidden Transcripts, New Haven, Yale University Press, 1990. William Roseberry en Debate, Quito, nm. 47, agosto de 1999.
9 12
Philip Corrigan y Dereck Sayer, The Great Arch: English State Formation as Cultural Joseph Fontana, E. P. Thompson, hoy y maana, en Historia social, nm. 18, op.
Revolution, Oxford, Basil Blackwell, 1985. cit., 7.

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minante; esto genera una serie de correspondencias bajo una percepcin P. Thompson. En el caso de Scott sobre la economa moral de los pobres,
paternal, creando un estado de equilibrio, de continuidad sistmica.6 y Corrigan y Sayer sobre la crtica a las interpretaciones marxistas orto-
En Italia, Edoardo Grendi, uno de los primeros exponentes y defen- doxas de la revolucin burguesa como reto para su estudio [de Thomp-
sores del anlisis microanaltico y de la bsqueda de los documentos son] de la formacin del estado ingls.10 El mismo Roseberry, aceptaba
normal-excepcional (de lo cual se inspirara Carlo Ginzburg para su que una de sus fuente[s] de inspiracin proviene[n] de la historia social
clebre libro El queso y los gusanos tomando precisamente el caso de Me- marxista britnica, del trabajo de Edward Thompson, Eric Hobsbawm,
nocchio como un testimonio excepcional) har acopio de algunas ideas y especialmente Raymond Williams [...]11 En Espaa, las palabras de Jo-
de Thompson. En contraposicin con la historia total de Braudel (enten- sep Fontana Lzaro, autor de Historia: anlisis del pasado y proyecto social,
dida como una expresin limitada slo a la larga duracin) exiga, pre- bastante claras ante este impacto:
tenda realizar observaciones ms modestas, con tal de reducir el ob-
Por ello me parece que lo que conviene hacer no es conmemorar su vida ni
jeto de la investigacin, anhelaba heredar la visin microanaltica de
convertir su obra en objeto de estudio, como algo que pertenece a una etapa
la antropologa y el examen de las relaciones sociales a travs de sus
anterior del desarrollo de la ciencia histrica, sino simplemente, proponer
distintas manifestaciones econmicas y extraeconmicas [en el primer
sus libros como una lectura necesaria para quienes hoy estudian historia,
caso] lo que envidiaba de la antropologa era su atencin constante al
con el fin de que puedan encontrar en ellos respuestas a sus perplejidades
contexto; retomaba el postulado de el protagonismo de los individuos
actuales y algo con que empezar a elaborar un poco de esperanza para
y de los grupos sociales [y la] rigurosa contextualizacin. Sin embargo,
maana.12
Grendi le criticaba a Thompson: la relativa elementalidad de sus cate-
goras impresionistas, el silencio acerca de las estructuras extraintencio- Varias son las herencias metodolgicas de Thompson y que han lle-
nales y [...] el discurso frecuentemente autocelebrativo que emplea.7 gado hasta nuestros das. Los debates con Perry Anderson, Sewell, Lvi
William Roseberry en Hegemona y lenguaje contencioso, al Strauss, Raymond Williams y otros intelectuales, marxistas y no marxis-
comentar los ensayos compilados por Gilbert M. Joseph y Daniel tas, han quedado registrados como un captulo de las discusiones ms
Nugent en Aspectos cotidianos de la formacin del Estado, reconoce abierta- apasionadas, ms serias, ms profundas. Es importante explorar los de-
mente que las dos obras paradigmticas, las bases intelectuales de estos, bates alrededor de la concepcin y reformulacin del concepto de clase
fueron los trabajos de James Scott,8 y de Philip Corrigan y Derek Sayer,9 social; su nocin del ser y la conciencia, sobre la estructura y su-
que a su vez abrevaron sus metforas fundacionales de la obra de E. perestructura, la conciencia y la falsa conciencia, que adems ge-
neraron una inmensa polmica y que no pueden excluirse porque per-
6
tenecen a un mismo cuerpo conceptual, estn ligados unos con otros.
Eugene D. Genovese, Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made, New York, Vinta-
ge Books, 1976.
7
Justo Sierra y Anaclet Pons, El ojo de la aguja, de qu hablamos cuando habla-
10
mos de microhistoria? en Pedro Ruiz Torres (ed.), La historiografa, nm. 12, Madrid, William Roseberry, Hegemona y lenguaje contencioso en Gilbert M. Joseph y
Ayer, 1993, 104-108. Daniel Nugent (comps.), Aspectos cotidianos de la formacin del Estado, Rafael Vargas, Palo-
8
James Scott, The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast ma Villegas y Ramn Vera (trad.), Coleccin problemas de Mxico, Mxico, Era, 2002, 213
Asia, New Haven, Yale University Press, 1976; Weapons of the Weak: Everyday Forms of Pea- y 214.
11
sant Resistance, New Haven, Yale University Press, 1985; y, Domination and the Arts of the Carmen Martnez, La vigencia del marxismo en la antropologa: una entrevista a
Resistance: Hidden Transcripts, New Haven, Yale University Press, 1990. William Roseberry en Debate, Quito, nm. 47, agosto de 1999.
9 12
Philip Corrigan y Dereck Sayer, The Great Arch: English State Formation as Cultural Joseph Fontana, E. P. Thompson, hoy y maana, en Historia social, nm. 18, op.
Revolution, Oxford, Basil Blackwell, 1985. cit., 7.

2 9 2 2 9 3
MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

Su propuesta alrededor de un dilogo entre la historia y la antropo- las conductas observadas en el inicio, y reemplaza[rlas] por una lgica
loga, encuentra eco en varios de sus artculos, atraviesa a su obra. Esta potica o formal,15 Vemos entonces que la cencerrada ya no es el signo
tentativa se puede abreviar, resumir, a travs de un prrafo de uno de de una definicin particular aceptable y situada en el tiempo de los
sus artculos titulado Folclor, antropologa e historia social de 1976, papeles conyugales, sino una anomala en el desenvolvimiento de una
donde se lee: cadena sintagmtica16
Una de las maneras de interpretar a la antropologa, es a travs de
Sirva esto para enfatizar que, aunque se deba fomentar la relacin entre an-
relacionarla con los anlisis sincrnicos; en todo caso, el cientfico social
tropologa social y la historia social, sta no puede ser cualquier relacin.
est condicionado a indagar a un nivel horizontal, dilatando ciertos
Hace falta un tercero, al que generalmente se conoce como filosofa, que
eventos, como un embudo, para obtener hechos representativos de
haga de Celestina. Si tratamos de reunir estas dos disciplinas concertando
dinmicas de mayor aliento: los momentos de peligro, de conflicto, la
citas a ciegas pretendiendo casar la historia economtrica positivista con
violencia, los rituales, la fiesta, exteriorizan ideas e imgenes que per-
el estructuralismo de Lvi-Strauss, o a la historiografa marxista con la so-
manecen escondidas en la cotidianidad, en la armona.
ciologa de Talcott Parsons podemos estar seguros de que la coyunda no
se consumar. [] Pero al llegar a este punto, debemos dejar de pretender
[...] la historia social (en su examen sistemtico de normas, expectativas y
que hablamos en nombre de nuestra disciplina en su conjunto, y hay que
valores) debe basarse en la antropologa social. No podemos examinar ri-
empezar a hablar de nuestra posicin dentro de ella.13
tuales, costumbres, relaciones de parentesco, sin detener el proceso de la
Esta percepcin le permitir contender directamente con los antro- historia de vez en cuando y someter los elementos a un anlisis estructural
plogos. No era solamente leer eclcticamente, sin detenerme en los sincrnico, esttico.17
conflictos en el interior de la antropologa, pues yo no quera remedios,
sino preguntas, procesos, posibles aproximaciones, susceptibles de ser Tambin le reprocha es cierto a la antropologa un excesivo amor
empleados cuando tuviera sentido con la evidencias europeas como a lo sincrnico, de ignorar las herramientas del anlisis contextual-dia-
dice Natalie Zemon Davis en Una vida de estudio;14 la pretensin de crnico, que permitan visualizar cambios en la estructura, en la sincro-
Thompson es mucho ms ambiciosa, al nivel de poder internarse en na. La crtica es directa, lleva nombre: Claude Lvi-Strauss y compaa,
debates al interior de la antropologa, por ejemplo, en el caso de Levi- ante la tentativa de stos de la bsqueda de patrones, de repeticiones,
Strauss y algunas de sus obras, le reprocha el rompimiento con el anli- de reiteraciones que permitieran comprender a las sociedades a par-
sis de las evidencias empricas, llevando el examen de los datos antro- tir de elementos comunes, el tema favorito as ser por tanto, el paren-
polgicos a travs de un formalismo lgico o metafrico hacia una tesco y sus relaciones implcitas, por ejemplo, el incesto como compo-
concepcin ms abstracta, una imagen ideal distante de los actos, de nente generador de una reprobacin automtica en las comunidades
humanas. A Edward Palmer Thompson la necesidad de someter estas
estructuras a una validacin ms rigurosa, con mayor proyeccin
13
Edward Palmer Thompson, Folclor, antropologa e historia social en Historia so- diacrnica, histrica, le parece obvio, de sentido comn:
cial y antropologa, Cuadernos secuencia, Mxico, Instituto Dr. Jos Mara Luis Mora, 1994,
72. Publicado originalmente en Indian Historical Review, vol. III (2), 1977.
14 15
Natalie Zemon Davis, Una vida de estudio, Antonio Saborit (trad.), en Historias: Edward Palmer Thompson, Rough Music, la cencerrada inglesa en Historia social
Revista de la Direccin de Estudios Histricos del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, y antropologa, op. cit., 35.
16
Mxico, nm. 48, enero-abril de 2001. Conferencia Charles Homer Kaskins impartida Ibid.
17
en 1998, 21. Edward Palmer Thompson, Folclor, antropologa e historia social, op. cit., 71

2 9 4 2 9 5
MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

Su propuesta alrededor de un dilogo entre la historia y la antropo- las conductas observadas en el inicio, y reemplaza[rlas] por una lgica
loga, encuentra eco en varios de sus artculos, atraviesa a su obra. Esta potica o formal,15 Vemos entonces que la cencerrada ya no es el signo
tentativa se puede abreviar, resumir, a travs de un prrafo de uno de de una definicin particular aceptable y situada en el tiempo de los
sus artculos titulado Folclor, antropologa e historia social de 1976, papeles conyugales, sino una anomala en el desenvolvimiento de una
donde se lee: cadena sintagmtica16
Una de las maneras de interpretar a la antropologa, es a travs de
Sirva esto para enfatizar que, aunque se deba fomentar la relacin entre an-
relacionarla con los anlisis sincrnicos; en todo caso, el cientfico social
tropologa social y la historia social, sta no puede ser cualquier relacin.
est condicionado a indagar a un nivel horizontal, dilatando ciertos
Hace falta un tercero, al que generalmente se conoce como filosofa, que
eventos, como un embudo, para obtener hechos representativos de
haga de Celestina. Si tratamos de reunir estas dos disciplinas concertando
dinmicas de mayor aliento: los momentos de peligro, de conflicto, la
citas a ciegas pretendiendo casar la historia economtrica positivista con
violencia, los rituales, la fiesta, exteriorizan ideas e imgenes que per-
el estructuralismo de Lvi-Strauss, o a la historiografa marxista con la so-
manecen escondidas en la cotidianidad, en la armona.
ciologa de Talcott Parsons podemos estar seguros de que la coyunda no
se consumar. [] Pero al llegar a este punto, debemos dejar de pretender
[...] la historia social (en su examen sistemtico de normas, expectativas y
que hablamos en nombre de nuestra disciplina en su conjunto, y hay que
valores) debe basarse en la antropologa social. No podemos examinar ri-
empezar a hablar de nuestra posicin dentro de ella.13
tuales, costumbres, relaciones de parentesco, sin detener el proceso de la
Esta percepcin le permitir contender directamente con los antro- historia de vez en cuando y someter los elementos a un anlisis estructural
plogos. No era solamente leer eclcticamente, sin detenerme en los sincrnico, esttico.17
conflictos en el interior de la antropologa, pues yo no quera remedios,
sino preguntas, procesos, posibles aproximaciones, susceptibles de ser Tambin le reprocha es cierto a la antropologa un excesivo amor
empleados cuando tuviera sentido con la evidencias europeas como a lo sincrnico, de ignorar las herramientas del anlisis contextual-dia-
dice Natalie Zemon Davis en Una vida de estudio;14 la pretensin de crnico, que permitan visualizar cambios en la estructura, en la sincro-
Thompson es mucho ms ambiciosa, al nivel de poder internarse en na. La crtica es directa, lleva nombre: Claude Lvi-Strauss y compaa,
debates al interior de la antropologa, por ejemplo, en el caso de Levi- ante la tentativa de stos de la bsqueda de patrones, de repeticiones,
Strauss y algunas de sus obras, le reprocha el rompimiento con el anli- de reiteraciones que permitieran comprender a las sociedades a par-
sis de las evidencias empricas, llevando el examen de los datos antro- tir de elementos comunes, el tema favorito as ser por tanto, el paren-
polgicos a travs de un formalismo lgico o metafrico hacia una tesco y sus relaciones implcitas, por ejemplo, el incesto como compo-
concepcin ms abstracta, una imagen ideal distante de los actos, de nente generador de una reprobacin automtica en las comunidades
humanas. A Edward Palmer Thompson la necesidad de someter estas
estructuras a una validacin ms rigurosa, con mayor proyeccin
13
Edward Palmer Thompson, Folclor, antropologa e historia social en Historia so- diacrnica, histrica, le parece obvio, de sentido comn:
cial y antropologa, Cuadernos secuencia, Mxico, Instituto Dr. Jos Mara Luis Mora, 1994,
72. Publicado originalmente en Indian Historical Review, vol. III (2), 1977.
14 15
Natalie Zemon Davis, Una vida de estudio, Antonio Saborit (trad.), en Historias: Edward Palmer Thompson, Rough Music, la cencerrada inglesa en Historia social
Revista de la Direccin de Estudios Histricos del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, y antropologa, op. cit., 35.
16
Mxico, nm. 48, enero-abril de 2001. Conferencia Charles Homer Kaskins impartida Ibid.
17
en 1998, 21. Edward Palmer Thompson, Folclor, antropologa e historia social, op. cit., 71

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

[...] es posible que una concepcin del todo distinta, estructuralista, que Dnde hemos de colocar las costumbres sobre la herencia patrilineal o
vea en las similitudes de las costumbres de diferentes sociedades elemen- matrilineal, divisible o indivisible que se transmiten tenazmente de forma
tos para una tipologa ideal, del funcionamiento social o de la organizacin no econmica y que, sin embargo, tienen una profunda influencia en la
mental, sea en s misma una metodologa que implique un estasis (una historia agraria? Dnde situaremos los ritmos consuetudinarios de traba-
congestin) de distinto gnero? El historiador est en condiciones de jo y ocio (o de las fiestas) de las sociedades tradicionales, que son intrnse-
mostrar mientras que ello no parece quiz tan evidente para los antrop- cos al acto mismo de la produccin y que, sin embargo, tanto en las socie-
logos, segn su material, que ciertas formas y ritos (entre los que figura la dades hindes como en las catlicas, han sido ritualizados por instituciones
cencerrada) no presentan una sola tipologa funcional o estructural: cuan- religiosas de acuerdo con creencias religiosas?19
do la forma aparece constante o en evolucin (como muchas de las costum-
bres folclricas en la decadencia) la funcin puede no deber gran cosa a la Al igual que Raymond Williams y R. S. Sharma, es insistente en esta
forma.18 necesidad de romper con la dualidad de base y superestructura. Es
un problema central, que encuentra eco en la concepcin de clase social
El debate con la antropologa no slo se centra en Lvi-Strauss, sino que defiende Thompson. Es cierto, The Making of the English Working
con ciertas posiciones tomadas dentro de ella (como dice en Folclor, Class de 1963 es la obra que abre toda esta suerte de polmicas. En ella
antropologa e historia social). No est de acuerdo en la dualidad de se defiende a la experiencia como detonador condicionante de la forma-
base y superestructura tan comnmente utilizada en el discurso cin histrica de una clase social y sta como producto de la conciencia de
de los antroplogos marxistas, y al desplazamiento automtico, de com- clase evolucionada. Esta conciencia est dada por un conjunto de expe-
prender la base como la serie de comportamientos y [...] necesidades riencias comunes, es resultado de un desarrollo histrico, esta experien-
econmicas casi olvidando las normas y los sistemas de valores. Esta cia genera una conciencia que no puede disociarse, que se encuentra
especie de determinismo econmico, a pesar de la cada vez mayor bs- insolublemente unida a la identidad de clase. Esto no implica un aban-
queda de los dilogos entre ambos niveles, entra en contradiccin con dono del materialismo en s, pues esa experiencia y esa conciencia estn
los postulados de Thompson. l no concibe la utilizacin de esta analo- estimuladas por las relaciones sociales de produccin.
ga, de esta dualidad que por definicin restringe y limita el anlisis.
Una divisin tan abusiva puede dar como resultado interpretacio- Clase, y no precisamente clases, por motivos que este libro intentar exa-
nes que puede que quede[n] bien sobre el papel durante un tiempo, minar. [...] Por clase entiendo un fenmeno histrico unificador de un cier-
pero que estn slo en la cabeza de los cientficos; al momento de llevar to nmero de acontecimientos dispares y aparentemente desconectados,
estos modelos a las sociedades reales a travs de anlisis sincrnicos tanto por las respectivas condiciones materiales de existencia y experiencia
y diacrnicos, se descubre rpidamente la inutilidad de imponer tal di- como por su conciencia. Me interesa hacer hincapi en que se trata de un fe-
visin. Critica cmo los antroplogos marxistas interpretan a las socie- nmeno histrico. Personalmente, no veo la clase como una estructura y
dades primitivas sin incluir los sistemas de parentesco tan importantes menos an como una categora, sino como algo que acontece de hecho (y
para stas, o cmo se ignoran las relaciones de dominacin y poder con- puede demostrarse que, en efecto, ha acontecido) en las relaciones huma-
dicionantes de las relaciones econmicas, o cmo se ignoran las nor- nas [...] La clase aparece cuando algunos hombres, como resultado de expe-
mas culturalmente impuestas y las necesidades culturalmente forma- riencias comunes (heredadas o compartidas), sienten y articulan la identi-
das, caractersticas del modo de produccin

18 19
Edward Palmer Thompson, Rough Music, la cencerrada inglesa, op. cit., 26. Edward Palmer Thompson, Folclor, antropologa e historia social, op. cit., 72-75.

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

[...] es posible que una concepcin del todo distinta, estructuralista, que Dnde hemos de colocar las costumbres sobre la herencia patrilineal o
vea en las similitudes de las costumbres de diferentes sociedades elemen- matrilineal, divisible o indivisible que se transmiten tenazmente de forma
tos para una tipologa ideal, del funcionamiento social o de la organizacin no econmica y que, sin embargo, tienen una profunda influencia en la
mental, sea en s misma una metodologa que implique un estasis (una historia agraria? Dnde situaremos los ritmos consuetudinarios de traba-
congestin) de distinto gnero? El historiador est en condiciones de jo y ocio (o de las fiestas) de las sociedades tradicionales, que son intrnse-
mostrar mientras que ello no parece quiz tan evidente para los antrop- cos al acto mismo de la produccin y que, sin embargo, tanto en las socie-
logos, segn su material, que ciertas formas y ritos (entre los que figura la dades hindes como en las catlicas, han sido ritualizados por instituciones
cencerrada) no presentan una sola tipologa funcional o estructural: cuan- religiosas de acuerdo con creencias religiosas?19
do la forma aparece constante o en evolucin (como muchas de las costum-
bres folclricas en la decadencia) la funcin puede no deber gran cosa a la Al igual que Raymond Williams y R. S. Sharma, es insistente en esta
forma.18 necesidad de romper con la dualidad de base y superestructura. Es
un problema central, que encuentra eco en la concepcin de clase social
El debate con la antropologa no slo se centra en Lvi-Strauss, sino que defiende Thompson. Es cierto, The Making of the English Working
con ciertas posiciones tomadas dentro de ella (como dice en Folclor, Class de 1963 es la obra que abre toda esta suerte de polmicas. En ella
antropologa e historia social). No est de acuerdo en la dualidad de se defiende a la experiencia como detonador condicionante de la forma-
base y superestructura tan comnmente utilizada en el discurso cin histrica de una clase social y sta como producto de la conciencia de
de los antroplogos marxistas, y al desplazamiento automtico, de com- clase evolucionada. Esta conciencia est dada por un conjunto de expe-
prender la base como la serie de comportamientos y [...] necesidades riencias comunes, es resultado de un desarrollo histrico, esta experien-
econmicas casi olvidando las normas y los sistemas de valores. Esta cia genera una conciencia que no puede disociarse, que se encuentra
especie de determinismo econmico, a pesar de la cada vez mayor bs- insolublemente unida a la identidad de clase. Esto no implica un aban-
queda de los dilogos entre ambos niveles, entra en contradiccin con dono del materialismo en s, pues esa experiencia y esa conciencia estn
los postulados de Thompson. l no concibe la utilizacin de esta analo- estimuladas por las relaciones sociales de produccin.
ga, de esta dualidad que por definicin restringe y limita el anlisis.
Una divisin tan abusiva puede dar como resultado interpretacio- Clase, y no precisamente clases, por motivos que este libro intentar exa-
nes que puede que quede[n] bien sobre el papel durante un tiempo, minar. [...] Por clase entiendo un fenmeno histrico unificador de un cier-
pero que estn slo en la cabeza de los cientficos; al momento de llevar to nmero de acontecimientos dispares y aparentemente desconectados,
estos modelos a las sociedades reales a travs de anlisis sincrnicos tanto por las respectivas condiciones materiales de existencia y experiencia
y diacrnicos, se descubre rpidamente la inutilidad de imponer tal di- como por su conciencia. Me interesa hacer hincapi en que se trata de un fe-
visin. Critica cmo los antroplogos marxistas interpretan a las socie- nmeno histrico. Personalmente, no veo la clase como una estructura y
dades primitivas sin incluir los sistemas de parentesco tan importantes menos an como una categora, sino como algo que acontece de hecho (y
para stas, o cmo se ignoran las relaciones de dominacin y poder con- puede demostrarse que, en efecto, ha acontecido) en las relaciones huma-
dicionantes de las relaciones econmicas, o cmo se ignoran las nor- nas [...] La clase aparece cuando algunos hombres, como resultado de expe-
mas culturalmente impuestas y las necesidades culturalmente forma- riencias comunes (heredadas o compartidas), sienten y articulan la identi-
das, caractersticas del modo de produccin

18 19
Edward Palmer Thompson, Rough Music, la cencerrada inglesa, op. cit., 26. Edward Palmer Thompson, Folclor, antropologa e historia social, op. cit., 72-75.

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

dad de sus intereses entre ellos y contra otros hombres cuyos intereses son tiones: en qu medida ellos compartan intereses materiales comunes, y en
diferentes (y corrientemente opuestos) a los suyos.20 qu medida sus intereses comunes incitaban la formacin de una organiza-
cin poltica o de sentimientos de comunidad compartidos. Al encontrar
Thompson est tomando una clara postura poltica e ideolgica he- intereses comunes, pero no posibilidades de comunidad, concluy que los
redada de otros marxistas britnicos; tanto Rodney Hilton, Cristopher campesinos eran incapaces de afirmar sus intereses de clase en nombre
Hill o Hobsbawm, inspirados en ciertos escritos de Marx, entendan que propio, y de que no pueden representarse a s mismos; tienen que ser
la clase emerge como una nocin dinmica, a travs de un proceso his- representados.22
trico. Como bien dice William Roseberry, El dieciocho brumario de Luis
Bonaparte es parte de tres obras (junto con Lucha de clases en Francia, La La versin opuesta, defendida a travs de Althusser por ejemplo,
Guerra Civil en Francia) que Ellas, ms que los ensayos metodolgicos defenda las relaciones colectivas, de comunidad, colocando nfasis en
generales o incluso El Capital, constituyen los ms importantes textos la constitucin de los individuos como sujetos, en sus formas de identi-
para valorar al filsofo que esperaba tanto comprender como cambiar el dad y los intereses materiales desprendidos de ello, que implicaban des-
mundo que encontraba [...].21 Para Roseberry son claras las dos postu- de luego, diversas maneras de distinguirlas. Thompson, les reprochaba:
ras de Marx con respecto al anlisis de clase, una que desconectaba los
intereses materiales, de los falsos, imaginados, y la otra, que como base En una forma alternativa (mucho ms sofisticada) por ejemplo en
central del anlisis se centraba en la formacin cultural. Entre las mu- Althusser todava encontramos una categora profundamente esttica; una
chas lneas desprendidas del pensamiento de Karl Marx, se desprenden categora que slo halla su definicin dentro de una totalidad estructural
dos grandes hilos conductores, el primero, comprendido como un cien- altamente teorizada, que desestima el verdadero proceso experimental
cia de la sociedad, con historicidad, legitimando una teleologa evolu- histrico de la formacin de las clases. A pesar de la sofisticacin de esta
cionista; y la segunda, como herramienta para indagar en las estruc- teora, los resultados son muy similares a la versin vulgar econmica.23
turas, en los sistemas sociales en relacin a las formas de poder que
resisten los trabajadores en momentos determinados, bajo la lupa de Su insistente llamado, invitacin, de rescatar a Karl Marx como
anlisis empricos, la observacin sistemtica de los hombres reales. fuente de inspiracin y no de ortodoxia, de romper as categricamente
Esta ltima cre un eco considerable en una tradicin intelectual de la con el determinismo econmico y con su respectiva derivacin de
cual abreva Thompson. Roseberry es claro al decir: base y superestructura encuentra resonancia a travs de sus libros y
artculos, que claramente son provocadores, estn dirigidos a contestar
Los campesinos franceses, desde su punto de vista [de Marx], constituan o incitar debates. Con perseverancia argumenta la historicidad de la
una inmensa masa de hogares similarmente estructurados, pero separa- conciencia, no puede otorgarse la libertad de pensar a la teora, los
dos socialmente. Slo podan ser consideradas como un grupo por la sim- modelos, como determinantes de la realidad a travs de la invencin
ple suma de magnitudes isomorfas, igual que papas en un saco forman un de conceptos universales sin encontrar un dilogo con los restos dejados
saco de papas. Adems, al analizarlos polticamente, consider dos cues- por los hombres del pasado, con las evidencias. En cierta medida, la dis-

20 22
Edward Palmer Thompson, La formacin histrica de la clase obrera en Inglaterra Ibidem, 41.
23
(1780-1832), Angel Abad (trad.), Espaa, 3 tomos, editorial Laia, 1977, 7 y 8. Edward Palmer Thompson, La sociedad inglesa del siglo XVIII: Lucha de clases
21
William Roseberry, Marx and Anthropology en Annual Review of Anthropology, sin clases? en Tradicin, revuelta y conciencia de clase. Estudios sobre la crisis de la sociedad
vol. 26, California, 1997, 39. preindustrial, Barcelona, Crtica, 1984, 36, cursiva en el original.

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dad de sus intereses entre ellos y contra otros hombres cuyos intereses son tiones: en qu medida ellos compartan intereses materiales comunes, y en
diferentes (y corrientemente opuestos) a los suyos.20 qu medida sus intereses comunes incitaban la formacin de una organiza-
cin poltica o de sentimientos de comunidad compartidos. Al encontrar
Thompson est tomando una clara postura poltica e ideolgica he- intereses comunes, pero no posibilidades de comunidad, concluy que los
redada de otros marxistas britnicos; tanto Rodney Hilton, Cristopher campesinos eran incapaces de afirmar sus intereses de clase en nombre
Hill o Hobsbawm, inspirados en ciertos escritos de Marx, entendan que propio, y de que no pueden representarse a s mismos; tienen que ser
la clase emerge como una nocin dinmica, a travs de un proceso his- representados.22
trico. Como bien dice William Roseberry, El dieciocho brumario de Luis
Bonaparte es parte de tres obras (junto con Lucha de clases en Francia, La La versin opuesta, defendida a travs de Althusser por ejemplo,
Guerra Civil en Francia) que Ellas, ms que los ensayos metodolgicos defenda las relaciones colectivas, de comunidad, colocando nfasis en
generales o incluso El Capital, constituyen los ms importantes textos la constitucin de los individuos como sujetos, en sus formas de identi-
para valorar al filsofo que esperaba tanto comprender como cambiar el dad y los intereses materiales desprendidos de ello, que implicaban des-
mundo que encontraba [...].21 Para Roseberry son claras las dos postu- de luego, diversas maneras de distinguirlas. Thompson, les reprochaba:
ras de Marx con respecto al anlisis de clase, una que desconectaba los
intereses materiales, de los falsos, imaginados, y la otra, que como base En una forma alternativa (mucho ms sofisticada) por ejemplo en
central del anlisis se centraba en la formacin cultural. Entre las mu- Althusser todava encontramos una categora profundamente esttica; una
chas lneas desprendidas del pensamiento de Karl Marx, se desprenden categora que slo halla su definicin dentro de una totalidad estructural
dos grandes hilos conductores, el primero, comprendido como un cien- altamente teorizada, que desestima el verdadero proceso experimental
cia de la sociedad, con historicidad, legitimando una teleologa evolu- histrico de la formacin de las clases. A pesar de la sofisticacin de esta
cionista; y la segunda, como herramienta para indagar en las estruc- teora, los resultados son muy similares a la versin vulgar econmica.23
turas, en los sistemas sociales en relacin a las formas de poder que
resisten los trabajadores en momentos determinados, bajo la lupa de Su insistente llamado, invitacin, de rescatar a Karl Marx como
anlisis empricos, la observacin sistemtica de los hombres reales. fuente de inspiracin y no de ortodoxia, de romper as categricamente
Esta ltima cre un eco considerable en una tradicin intelectual de la con el determinismo econmico y con su respectiva derivacin de
cual abreva Thompson. Roseberry es claro al decir: base y superestructura encuentra resonancia a travs de sus libros y
artculos, que claramente son provocadores, estn dirigidos a contestar
Los campesinos franceses, desde su punto de vista [de Marx], constituan o incitar debates. Con perseverancia argumenta la historicidad de la
una inmensa masa de hogares similarmente estructurados, pero separa- conciencia, no puede otorgarse la libertad de pensar a la teora, los
dos socialmente. Slo podan ser consideradas como un grupo por la sim- modelos, como determinantes de la realidad a travs de la invencin
ple suma de magnitudes isomorfas, igual que papas en un saco forman un de conceptos universales sin encontrar un dilogo con los restos dejados
saco de papas. Adems, al analizarlos polticamente, consider dos cues- por los hombres del pasado, con las evidencias. En cierta medida, la dis-

20 22
Edward Palmer Thompson, La formacin histrica de la clase obrera en Inglaterra Ibidem, 41.
23
(1780-1832), Angel Abad (trad.), Espaa, 3 tomos, editorial Laia, 1977, 7 y 8. Edward Palmer Thompson, La sociedad inglesa del siglo XVIII: Lucha de clases
21
William Roseberry, Marx and Anthropology en Annual Review of Anthropology, sin clases? en Tradicin, revuelta y conciencia de clase. Estudios sobre la crisis de la sociedad
vol. 26, California, 1997, 39. preindustrial, Barcelona, Crtica, 1984, 36, cursiva en el original.

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cusin de Thompson tiene una connotacin antidogmtica, empirista, mas, pueden no actuar o comportarse en comn, y an as, continan sien-
en conexin directa con los hombres. do clases, material o histricamente.25

La clase, en la tradicin marxista, es (o debera ser) una categora histrica, Pierde de vista las estructuras, tambin dice Anderson. Sewell insis-
que describe a las personas relacionndose unas con otras en el transcurso tir que es una definicin demasiado experiencialista26 y pone el cen-
del tiempo, el modo en que adquieren consciencia de sus relaciones, se se- tro de su crtica muy inteligentemente, hay que reconocerlo en la ca-
paran, se unen, entran en conflicto, forman instituciones y transmiten va- tegora de mayor peso (como ya se habr notado) en la obra de
lores en trminos de clase. Por lo tanto, la clase es una formacin econ- Thompson: la experiencia. Para Rosaldo (a pesar de sus desacuerdos con
mica y es tambin una formacin cultural: es imposible dar prioridad ste concepto y el de cultura)27 las estructuras estn implcitas en la expe-
terica a un aspecto sobre el otro.24 riencia, en la serie de conductas y comportamientos, a travs de la ac-
cin humana, en la agencia.
Las crticas aparecieron como relmpagos. Perry Anderson en su La crtica de Sewell se introduce en el lugar ms ntimo, en la coor-
lectura de The Making of the English Working Class se detuvo en las pri- denada central que rompe como un cristal con la idea de una estructura
meras pginas, en la definicin de clase, la califica como eje, como ele- apriorstica, de una base y una superestructura: la experiencia. Sin
mento inherente a un criterio de conciencia, donde se depende de una embargo, los alcances del pensamiento Thompsoniano van ms all de
expresin colectiva (sentimiento/articulacin) [se refiere a la identi- un juego de conceptos, ms all de lo que por momentos muestra Se-
dad? Se le podra preguntar] de intereses comunes en oposicin a los de well: la experiencia es entendida adems insisto como el eje articula-
una (o varias) clases antagnicas; esta apreciacin dice Anderson no
puede conciliarse (al contrario de como sostiene Thompson, sobre una
25
coherencia con los propios actores) con datos empricos, las evidencias Perry Anderson, Teora, poltica e historia. Un debate con E. P. Thompson, Eduardo
no dan para tanto, no muestran tal proporcin; incluso muchos de los Terrn (trad.), Espaa, Siglo XXI editores, Teora 1985, 47. Su crtica al concepto de clase
abarca de la pgina 43 a la 47.
agentes no identificaron, ni siquiera actuaron contra los grupos antag- 26
William H. Sewell, Jr., Cmo se forman las clases: reflexiones crticas en torno a la
nicos en los cules Thompson pone tanto nfasis, el argumento es por teora de E. P. Thompson sobre la formacin de la clase obrera en Historia social, op. cit.,
tanto subjetivista y pierde las coordenadas de realidad; esta defini- 85 y 86. Si bien la riqueza narrativa con que retrata la experiencia de la clase obrera
cin de clase insiste es demasiado abusiva, con un espritu inherente constituye el gran triunfo de la obra que nos ocupa, la pesada carga explicativa que con-
de universalidad que acapara y determina sin razn a las otras clases fiere a dicho concepto es, en mi opinin, su defecto cardinal. El significado del trmino
experienciaes en s mismo tan amorfo que resulta difcil asignarle un papel delimitado
bajo una experiencia particular, slo justa para Inglaterra. Y aclara que
en la teora de la formacin de la clase. Y Thompson todava lo complica ms al utilizar-
la presencia de una conciencia, no implica necesariamente la existencia lo de una manera inconsistente y confusa.
de la clase, 27
Renato Rosaldo, Celebrating Thompsons Heroes: Social Analysis in History and
Antropology, en Harvey J. Kaye y Keith McClelland (ed.), E. P. Thompson: Critical Pers-
Ya se ponga el acento en el comportamiento o en la conciencia luchar o va- pective, History, Sociology, Political Science, Philadelphia, Temple University Press, 1990,
lorar, dichas definiciones de clase son fatalmente circulares. Mejor decir, 114. Y prosigue: Indeed, Thompson persuades me when he asserts that social class
should be regarded as an on-going process that cannot even be discussed in the slice in
con Marx, que las clases sociales pueden llegar a ser concientes de s mis-
time to wich most structuralist restrict their analyses [De hecho, Thompson me persua-
de cuando afirma que esa clase social debe considerarse como un proceso continuo que
incluso no se puede vaciar en rodajas de tiempo en las cuales la mayora de los estructu-
24
Edward Palmer Thompson, Folclor, antropologa e historia social, op. cit., 78. ralistas restringen sus anlisis].

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cusin de Thompson tiene una connotacin antidogmtica, empirista, mas, pueden no actuar o comportarse en comn, y an as, continan sien-
en conexin directa con los hombres. do clases, material o histricamente.25

La clase, en la tradicin marxista, es (o debera ser) una categora histrica, Pierde de vista las estructuras, tambin dice Anderson. Sewell insis-
que describe a las personas relacionndose unas con otras en el transcurso tir que es una definicin demasiado experiencialista26 y pone el cen-
del tiempo, el modo en que adquieren consciencia de sus relaciones, se se- tro de su crtica muy inteligentemente, hay que reconocerlo en la ca-
paran, se unen, entran en conflicto, forman instituciones y transmiten va- tegora de mayor peso (como ya se habr notado) en la obra de
lores en trminos de clase. Por lo tanto, la clase es una formacin econ- Thompson: la experiencia. Para Rosaldo (a pesar de sus desacuerdos con
mica y es tambin una formacin cultural: es imposible dar prioridad ste concepto y el de cultura)27 las estructuras estn implcitas en la expe-
terica a un aspecto sobre el otro.24 riencia, en la serie de conductas y comportamientos, a travs de la ac-
cin humana, en la agencia.
Las crticas aparecieron como relmpagos. Perry Anderson en su La crtica de Sewell se introduce en el lugar ms ntimo, en la coor-
lectura de The Making of the English Working Class se detuvo en las pri- denada central que rompe como un cristal con la idea de una estructura
meras pginas, en la definicin de clase, la califica como eje, como ele- apriorstica, de una base y una superestructura: la experiencia. Sin
mento inherente a un criterio de conciencia, donde se depende de una embargo, los alcances del pensamiento Thompsoniano van ms all de
expresin colectiva (sentimiento/articulacin) [se refiere a la identi- un juego de conceptos, ms all de lo que por momentos muestra Se-
dad? Se le podra preguntar] de intereses comunes en oposicin a los de well: la experiencia es entendida adems insisto como el eje articula-
una (o varias) clases antagnicas; esta apreciacin dice Anderson no
puede conciliarse (al contrario de como sostiene Thompson, sobre una
25
coherencia con los propios actores) con datos empricos, las evidencias Perry Anderson, Teora, poltica e historia. Un debate con E. P. Thompson, Eduardo
no dan para tanto, no muestran tal proporcin; incluso muchos de los Terrn (trad.), Espaa, Siglo XXI editores, Teora 1985, 47. Su crtica al concepto de clase
abarca de la pgina 43 a la 47.
agentes no identificaron, ni siquiera actuaron contra los grupos antag- 26
William H. Sewell, Jr., Cmo se forman las clases: reflexiones crticas en torno a la
nicos en los cules Thompson pone tanto nfasis, el argumento es por teora de E. P. Thompson sobre la formacin de la clase obrera en Historia social, op. cit.,
tanto subjetivista y pierde las coordenadas de realidad; esta defini- 85 y 86. Si bien la riqueza narrativa con que retrata la experiencia de la clase obrera
cin de clase insiste es demasiado abusiva, con un espritu inherente constituye el gran triunfo de la obra que nos ocupa, la pesada carga explicativa que con-
de universalidad que acapara y determina sin razn a las otras clases fiere a dicho concepto es, en mi opinin, su defecto cardinal. El significado del trmino
experienciaes en s mismo tan amorfo que resulta difcil asignarle un papel delimitado
bajo una experiencia particular, slo justa para Inglaterra. Y aclara que
en la teora de la formacin de la clase. Y Thompson todava lo complica ms al utilizar-
la presencia de una conciencia, no implica necesariamente la existencia lo de una manera inconsistente y confusa.
de la clase, 27
Renato Rosaldo, Celebrating Thompsons Heroes: Social Analysis in History and
Antropology, en Harvey J. Kaye y Keith McClelland (ed.), E. P. Thompson: Critical Pers-
Ya se ponga el acento en el comportamiento o en la conciencia luchar o va- pective, History, Sociology, Political Science, Philadelphia, Temple University Press, 1990,
lorar, dichas definiciones de clase son fatalmente circulares. Mejor decir, 114. Y prosigue: Indeed, Thompson persuades me when he asserts that social class
should be regarded as an on-going process that cannot even be discussed in the slice in
con Marx, que las clases sociales pueden llegar a ser concientes de s mis-
time to wich most structuralist restrict their analyses [De hecho, Thompson me persua-
de cuando afirma que esa clase social debe considerarse como un proceso continuo que
incluso no se puede vaciar en rodajas de tiempo en las cuales la mayora de los estructu-
24
Edward Palmer Thompson, Folclor, antropologa e historia social, op. cit., 78. ralistas restringen sus anlisis].

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

dor de la conciencia de clase, es lo que mueve y forma a stas. Bajo este Por decirlo claramente: las clases no existen como entidades separadas, que
desliz, esta interpretacin pona en crisis la versin universal y atempo- miran a su alrededor, encuentran un enemigo de clase y se disponen a la ba-
ral de la lucha de clases tal y como sostenan los marxistas clsicos.28 Se talla. Al contrario: en mi opinin, la gente se encuentra a s misma en una
critica as, se censura la ecuacin: sociedad estructurada de una manera determinada (fundamentalmente, en
forma de relaciones de produccin), soporta la explotacin (o trata de man-
tener el poder sobre aquellos a los que explota), identifica los lazos de los
Existen ciertas relaciones de produccin intereses antagnicos, se pone a lucha entorno a esos lazos: en el curso de
ese proceso de lucha se descubre a s misma como clase, llega descubrir su
conciencia de clase. Clase y conciencia de clase son siempre el ltimo y no
el primer escaln de un proceso histrico real. [...] Una clase no puede exis-
tir sin alguna forma de conciencia de s [criticando el concepto de falsa
De stas, se derivan automticamente las clases conciencia], si no, no es o an no es una clase: es decir, an no es algo,
no tiene ninguna especie de identidad histrica.30

No puede existir una clase, una conciencia, sin una identidad de


pertenencia:
Surge la lucha de clases
[...] los intelectuales suean, a menudo, con una clase, que es como una mo-
tocicleta con el asiento vaco; ellos se sientan en ste y asumen la direccin
Este esquema ideal del marxismo estructuralista argumenta Thom- porque estn en posesin de la verdadera teora. Esta es una ilusin caracte-
pson entra en contradiccin directa con s mismo, con una tendencia rstica, es la falsa conciencia de la burguesa intelectual. Ahora bien, cuan-
dialctica tan defendida por el propio Marx; es decir, stos creen que do semejantes conceptos dominan la intelligentsia entera, podemos hablar
las clases existen, independientemente de relaciones y luchas histricas, de falsa conciencia? Ms bien, al contrario: esos conceptos le resultan
y que luchan porque existen, en lugar de surgir su existencia de la lu- muy cmodos.31
cha.29 Esto es una brecha fundamental, central, con el marxismo clsi-
co, que abundaba en los crculos acadmicos de entonces. No contento Al ser comprendida la clase como parte de un proceso de formacin
con esto, volver una vez ms a insistir en 1977: histrica, puede ser analizada en dos sentidos. Primera: refiriendo a un
cuerpo empricamente observable en las evidencias, a partir de la apari-
cin de la sociedad industrial en el siglo XIX; estas categoras as no estn
28
Edward Palmer Thompson dir en La sociedad inglesa del siglo XVIII: Lucha de slo presentes en la cabeza del cientfico, sino tambin en la documen-
clases sin clases? en Tradicin, revuelta y conciencia de clase. Estudios sobre la crisis de la tacin, en las expresiones, en los comportamientos, en las conductas. Se-
sociedad preindustrial, op. cit., 37: En mi opinin, se ha prestado una atencin terica exce-
siva (gran parte de la misma claramente ahistrica) a clase y demasiado poca a lucha
30
de clases. En realidad, lucha de clases es un concepto previo as como mucho ms uni- Edward Palmer Thompson, Algunas observaciones sobre clase y falsa concien-
versal. Esto ya haba sido esbozado en Algunas observaciones sobre clase y falsa con- cia, en Historia social, Valencia, Instituto de Historia Social U.N.E.D., nm. 10, primavera-
ciencia, a lo cual vamos ms adelante. verano de 1991, 29 y 31. Publicado originalmente en Quaderni Storici, nm. 36, 1977.
29 31
Ibidem, 38. La cursiva es del propio Thompson. Ibidem, 32

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

dor de la conciencia de clase, es lo que mueve y forma a stas. Bajo este Por decirlo claramente: las clases no existen como entidades separadas, que
desliz, esta interpretacin pona en crisis la versin universal y atempo- miran a su alrededor, encuentran un enemigo de clase y se disponen a la ba-
ral de la lucha de clases tal y como sostenan los marxistas clsicos.28 Se talla. Al contrario: en mi opinin, la gente se encuentra a s misma en una
critica as, se censura la ecuacin: sociedad estructurada de una manera determinada (fundamentalmente, en
forma de relaciones de produccin), soporta la explotacin (o trata de man-
tener el poder sobre aquellos a los que explota), identifica los lazos de los
Existen ciertas relaciones de produccin intereses antagnicos, se pone a lucha entorno a esos lazos: en el curso de
ese proceso de lucha se descubre a s misma como clase, llega descubrir su
conciencia de clase. Clase y conciencia de clase son siempre el ltimo y no
el primer escaln de un proceso histrico real. [...] Una clase no puede exis-
tir sin alguna forma de conciencia de s [criticando el concepto de falsa
De stas, se derivan automticamente las clases conciencia], si no, no es o an no es una clase: es decir, an no es algo,
no tiene ninguna especie de identidad histrica.30

No puede existir una clase, una conciencia, sin una identidad de


pertenencia:
Surge la lucha de clases
[...] los intelectuales suean, a menudo, con una clase, que es como una mo-
tocicleta con el asiento vaco; ellos se sientan en ste y asumen la direccin
Este esquema ideal del marxismo estructuralista argumenta Thom- porque estn en posesin de la verdadera teora. Esta es una ilusin caracte-
pson entra en contradiccin directa con s mismo, con una tendencia rstica, es la falsa conciencia de la burguesa intelectual. Ahora bien, cuan-
dialctica tan defendida por el propio Marx; es decir, stos creen que do semejantes conceptos dominan la intelligentsia entera, podemos hablar
las clases existen, independientemente de relaciones y luchas histricas, de falsa conciencia? Ms bien, al contrario: esos conceptos le resultan
y que luchan porque existen, en lugar de surgir su existencia de la lu- muy cmodos.31
cha.29 Esto es una brecha fundamental, central, con el marxismo clsi-
co, que abundaba en los crculos acadmicos de entonces. No contento Al ser comprendida la clase como parte de un proceso de formacin
con esto, volver una vez ms a insistir en 1977: histrica, puede ser analizada en dos sentidos. Primera: refiriendo a un
cuerpo empricamente observable en las evidencias, a partir de la apari-
cin de la sociedad industrial en el siglo XIX; estas categoras as no estn
28
Edward Palmer Thompson dir en La sociedad inglesa del siglo XVIII: Lucha de slo presentes en la cabeza del cientfico, sino tambin en la documen-
clases sin clases? en Tradicin, revuelta y conciencia de clase. Estudios sobre la crisis de la tacin, en las expresiones, en los comportamientos, en las conductas. Se-
sociedad preindustrial, op. cit., 37: En mi opinin, se ha prestado una atencin terica exce-
siva (gran parte de la misma claramente ahistrica) a clase y demasiado poca a lucha
30
de clases. En realidad, lucha de clases es un concepto previo as como mucho ms uni- Edward Palmer Thompson, Algunas observaciones sobre clase y falsa concien-
versal. Esto ya haba sido esbozado en Algunas observaciones sobre clase y falsa con- cia, en Historia social, Valencia, Instituto de Historia Social U.N.E.D., nm. 10, primavera-
ciencia, a lo cual vamos ms adelante. verano de 1991, 29 y 31. Publicado originalmente en Quaderni Storici, nm. 36, 1977.
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Ibidem, 38. La cursiva es del propio Thompson. Ibidem, 32

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

gundo: como herramienta, por ejemplo, para anlisis regresivos de por una asombrosa disciplina. Esa economa moral, alimentada por el pa-
exploracin de las sociedades anteriores a la industria, preindustriales, ternalismo de las elites, condicion adems las formas de dominacin y
que se pierden en la negrura del tiempo y conforme se alejan, menos co- los modos en los cuales cre, negoci y aprovech la gentry, tambin es-
nexin directa tienen con las clases ya formadas del siglo XIX; antes des- tos medios reguladores de la mayora de la poblacin. Su artculo fue pu-
de luego estas comunidades se organizan de formas muy distintas, en blicado por primera vez en la revista Past & Present en 1971. Ah se lee:
rdenes, estadios, estamentos con fueros, privilegios, costumbres,
tradiciones, formas de negociacin distintas a las actuales; son indivi- Es posible detectar en casi toda accin de masas del siglo XVIII alguna
duos con comportamientos polticos y econmicos cualitativamente di- nocin legitimadora. Con el concepto de legitimacin quiero decir que los
ferentes a las sociedades hijas del capitalismo industrial.32 Estos dos hombres y las mujeres que constituan la multitud crean estar defendiendo
niveles, estos dos sentidos, pueden generar confusin, hay que extremar derechos y costumbres tradicionales; y, en general, que estaban apoyados
el paso parece reclamar Thompson conforme se profundiza en estos por el amplio consenso de la comunidad. [] Es cierto, por supuesto, que
tipos de pesquisa. Este ltimo ejercicio precisamente se muestra en uno los motines de subsistencia eran provocados por precios que suban verti-
de sus ltimos libros, Costumbres en comn, principalmente en su artcu- ginosamente, por prcticas incorrectas de los comerciantes, o por hambre.
lo Patricios y plebeyos, o en aqul de la La economa moral de la Pero estos agravios operaban dentro de un consenso popular en cuanto a
multitud en la Inglaterra del siglo XVIII. En el primero dice: Una plebe qu prcticas eran legtimas y cules ilegtimas en la comercializacin, en la
no es, quiz, una clase trabajadora. La plebe puede carecer de la consis- elaboracin del pan, etc. Esto estaba a su vez basado en una visin tradi-
tencia de una autodefinicin, de conciencia; de claridad de objetivos; de cional consecuente de las normas y obligaciones sociales, de las funciones
la estructuracin de la organizacin de clase. Pero la presencia poltica econmicas propias de los distintos sectores dentro de la comunidad que,
de la plebe o chusma o multitud es manifiesta [...]33 tomadas en conjunto, puede decirse que constituyen la economa moral de
Una de las tradiciones y costumbres de la sociedad inglesa prein- los pobres.35
dustrial que se traen a la luz, es que lo que l define como economa moral
de los pobres. Thompson analiz cmo durante el siglo XVIII, existi un Aunque la aparicin del artculo es tarda, se reconoce que fue pen-
juego entre un precio moral y un precio econmico34 del pan y el tri- sado desde 1963, cuando se consultaban las pruebas de The Making of the
go durante las pocas de escasez, delineado por la costumbre, la memo- English Working Class. Tuvo cmplices, Richard Cobb y Gwyn A. Wi-
ria y la tradicin; asimismo, las protestas, las revueltas, los motines, con- lliams; aunque su terminacin fue postergada, la deuda con ellos es re-
llevaban una lgica, una racionalidad inherente determinada por conocida.36 El argumento central es simple insisto, pero importante.
ciertos cdigos de comportamiento, con objetivos concretos, respetados Thompson pudo as, explicar y comprender la racionalidad de los le-
vantamientos populares a travs del pacto paternalista que en momen-
tos de escasez y crisis obligaba simblicamente a la gentry a sacrificar,
32
Edward Palmer Thompson, La sociedad inglesa del siglo XVIII: Lucha de clases reprimir las posibilidades de ganancia sobre los precios de los alimen-
sin clases? en Tradicin, revuelta y conciencia de clase. Estudios sobre la crisis de la sociedad tos consumidos por los menesterosos (en especial el pan, grano, el trigo,
preindustrial, op. cit., 36. la harina, la cebada). El hambre, la pobreza y la escasez aisladas, no ex-
33
Edward Palmer Thompson, Patricios y plebeyos en Costumbres en comn, Jordi
Beltrn y Eva Rodrguez (trad.), Historia del mundo moderno, Espaa, editorial Crtica,
1995, 73.
34 35
Edward Palmer Thompson, La economa moral de la multitud en el Inglaterra Ibidem, 216.
36
del siglo XVIII en Ibidem, 279. Edward Palmer Thompson, La economa moral revisada en Ibidem, 294.

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

gundo: como herramienta, por ejemplo, para anlisis regresivos de por una asombrosa disciplina. Esa economa moral, alimentada por el pa-
exploracin de las sociedades anteriores a la industria, preindustriales, ternalismo de las elites, condicion adems las formas de dominacin y
que se pierden en la negrura del tiempo y conforme se alejan, menos co- los modos en los cuales cre, negoci y aprovech la gentry, tambin es-
nexin directa tienen con las clases ya formadas del siglo XIX; antes des- tos medios reguladores de la mayora de la poblacin. Su artculo fue pu-
de luego estas comunidades se organizan de formas muy distintas, en blicado por primera vez en la revista Past & Present en 1971. Ah se lee:
rdenes, estadios, estamentos con fueros, privilegios, costumbres,
tradiciones, formas de negociacin distintas a las actuales; son indivi- Es posible detectar en casi toda accin de masas del siglo XVIII alguna
duos con comportamientos polticos y econmicos cualitativamente di- nocin legitimadora. Con el concepto de legitimacin quiero decir que los
ferentes a las sociedades hijas del capitalismo industrial.32 Estos dos hombres y las mujeres que constituan la multitud crean estar defendiendo
niveles, estos dos sentidos, pueden generar confusin, hay que extremar derechos y costumbres tradicionales; y, en general, que estaban apoyados
el paso parece reclamar Thompson conforme se profundiza en estos por el amplio consenso de la comunidad. [] Es cierto, por supuesto, que
tipos de pesquisa. Este ltimo ejercicio precisamente se muestra en uno los motines de subsistencia eran provocados por precios que suban verti-
de sus ltimos libros, Costumbres en comn, principalmente en su artcu- ginosamente, por prcticas incorrectas de los comerciantes, o por hambre.
lo Patricios y plebeyos, o en aqul de la La economa moral de la Pero estos agravios operaban dentro de un consenso popular en cuanto a
multitud en la Inglaterra del siglo XVIII. En el primero dice: Una plebe qu prcticas eran legtimas y cules ilegtimas en la comercializacin, en la
no es, quiz, una clase trabajadora. La plebe puede carecer de la consis- elaboracin del pan, etc. Esto estaba a su vez basado en una visin tradi-
tencia de una autodefinicin, de conciencia; de claridad de objetivos; de cional consecuente de las normas y obligaciones sociales, de las funciones
la estructuracin de la organizacin de clase. Pero la presencia poltica econmicas propias de los distintos sectores dentro de la comunidad que,
de la plebe o chusma o multitud es manifiesta [...]33 tomadas en conjunto, puede decirse que constituyen la economa moral de
Una de las tradiciones y costumbres de la sociedad inglesa prein- los pobres.35
dustrial que se traen a la luz, es que lo que l define como economa moral
de los pobres. Thompson analiz cmo durante el siglo XVIII, existi un Aunque la aparicin del artculo es tarda, se reconoce que fue pen-
juego entre un precio moral y un precio econmico34 del pan y el tri- sado desde 1963, cuando se consultaban las pruebas de The Making of the
go durante las pocas de escasez, delineado por la costumbre, la memo- English Working Class. Tuvo cmplices, Richard Cobb y Gwyn A. Wi-
ria y la tradicin; asimismo, las protestas, las revueltas, los motines, con- lliams; aunque su terminacin fue postergada, la deuda con ellos es re-
llevaban una lgica, una racionalidad inherente determinada por conocida.36 El argumento central es simple insisto, pero importante.
ciertos cdigos de comportamiento, con objetivos concretos, respetados Thompson pudo as, explicar y comprender la racionalidad de los le-
vantamientos populares a travs del pacto paternalista que en momen-
tos de escasez y crisis obligaba simblicamente a la gentry a sacrificar,
32
Edward Palmer Thompson, La sociedad inglesa del siglo XVIII: Lucha de clases reprimir las posibilidades de ganancia sobre los precios de los alimen-
sin clases? en Tradicin, revuelta y conciencia de clase. Estudios sobre la crisis de la sociedad tos consumidos por los menesterosos (en especial el pan, grano, el trigo,
preindustrial, op. cit., 36. la harina, la cebada). El hambre, la pobreza y la escasez aisladas, no ex-
33
Edward Palmer Thompson, Patricios y plebeyos en Costumbres en comn, Jordi
Beltrn y Eva Rodrguez (trad.), Historia del mundo moderno, Espaa, editorial Crtica,
1995, 73.
34 35
Edward Palmer Thompson, La economa moral de la multitud en el Inglaterra Ibidem, 216.
36
del siglo XVIII en Ibidem, 279. Edward Palmer Thompson, La economa moral revisada en Ibidem, 294.

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

plican la clera colectiva, popular, liberada segn los rituales de la vio- Pero en resumen, las relaciones entre ser social y conciencia social que
lencia, es as notable [] la moderacin, ms que el desorden37; se propongo son stas: en una sociedad dada, en la que las relaciones sociales
necesitaba un sentimiento profundo y consensuado dentro de la comu- se establecen en trminos de clase, hay una organizacin cognitiva de la
nidad, sobre las ruptura del pacto paternal, del convenio entre los vida que se corresponde con el modo de produccin y las formaciones de
grupos de elite con los populares. No obstante, la aceptacin que clase evolucionadas histricamente. ste es el sentido comn del poder, el
empieza a verse entre 1795, 1800 y 1801 de una nueva economa polti- que satura la vida cotidiana, que se expresa, ms o menos conscientemente,
ca, asociada principalmente a la obra de Adam Smith, de permitir que en la aplastante hegemona de la clase dominante y en sus formas de domi-
las fuerzas del mercado, sin intervencin del Estado, regularan los pre- nacin ideolgica.40
cios, las condiciones, las cantidades, los sistemas de intercambio, tanto
en la abundancia y la escasez, hizo que se renunciara a este viejo pater- El dilogo entre el ser y la conciencia social se median a pro-
nalismo que permita negociar bajo ciertas normas especficas, entre los puesta de Thompson travs de tres niveles:41
de arriba y los de abajo; sobrellev adems, nuevas formas de orga-
nizacin obreras y populares, que abrigaron el nacimiento de una con- 1) Congruencia: las reglas necesarias, los valores, los principios con los
ciencia de clase en respuesta a la acelerada industrializacin inglesa del cuales los individuos median sus relaciones productivas inmediatas,
siglo XIX; sin embargo, el modelo paternalista supervivi en las capas concretas.
subterrneas hasta llegar en los primeros molinos harineros cooperati- 2) Contradiccin: se puede entender de dos maneras, la primera, como el
vos, por algunos socialistas seguidores de Owen, y subsisti durante conflicto, entre el modo de vida, entre el sistema de normas ocupacio-
aos en algn fondo de las entraas de la Sociedad Cooperativa Mayo- nales al interior de la comunidad y las del exterior; la segunda,
rista.38 En cierta medida, el ensayo La economa moral de la multi- tambin como una puesta de sentido comn ante el poder, a travs
tud en la Inglaterra del siglo XVIII, sirve de antesala para comprender de las relaciones de produccin que se regulan por el ejercicio de la
el momento, el ligamento, donde los msculos de la clase obrera encon- dominacin.
traron identidad al nivel de los propios actores de la historia britnica; 3) Cambio involuntario: se refiere a los cambios tecnolgicos, demogrficos,
con un claro afn provocador escribe: Los paternalistas y los pobres a las revoluciones en la vida material (rescatando el concepto de Brau-
continuaron lamentndose del desarrollo de estas prcticas de mercado del) cuyos efectos, torturan y modifican las relaciones de produccin.
que nosotros, en visin retrospectiva, tendemos a aceptar como inevita-
bles y naturales. Pero lo que puede parecer ahora como inevitable no Como puede verse, esta sencilla recopilacin de los debates centra-
era necesariamente, en el siglo XVIII, materia aprobable.39 les alrededor de la obra de Edward Palmer Thompson, muestran cmo
Pero bien, para terminar. La relacin entre ser y conciencia, en- a travs de su itinerario vivido, la lectura cuidadosa de los antroplogos
tre clase y experiencia, entre estos cuatro conceptos centrales, bien y el debate conceptual, enriquecieron una postura que quiz es hoy en
puede abreviarse en su siguiente frase de su ya multicitado artculo una de las ms vigentes, ms interesantes, que ha contagiado a los crcu-
Folclor, antropologa e historia social: los de cientficos sociales en el mundo entero. Cabe cerrar con un prra-
fo del mismo Thompson, que es representativo de lo anterior.
37
Edward Palmer Thompson, La economa moral de la multitud en el Inglaterra
del siglo XVIII, op. cit., 260.
38 40
Ibidem, p. 292 y 293. Edward Palmer Thompson, Folclor, antropologa e historia social, op. cit., 78.
39 41
Ibidem, p. 226. Este esquema est contenido en Ibidem, 79.

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

plican la clera colectiva, popular, liberada segn los rituales de la vio- Pero en resumen, las relaciones entre ser social y conciencia social que
lencia, es as notable [] la moderacin, ms que el desorden37; se propongo son stas: en una sociedad dada, en la que las relaciones sociales
necesitaba un sentimiento profundo y consensuado dentro de la comu- se establecen en trminos de clase, hay una organizacin cognitiva de la
nidad, sobre las ruptura del pacto paternal, del convenio entre los vida que se corresponde con el modo de produccin y las formaciones de
grupos de elite con los populares. No obstante, la aceptacin que clase evolucionadas histricamente. ste es el sentido comn del poder, el
empieza a verse entre 1795, 1800 y 1801 de una nueva economa polti- que satura la vida cotidiana, que se expresa, ms o menos conscientemente,
ca, asociada principalmente a la obra de Adam Smith, de permitir que en la aplastante hegemona de la clase dominante y en sus formas de domi-
las fuerzas del mercado, sin intervencin del Estado, regularan los pre- nacin ideolgica.40
cios, las condiciones, las cantidades, los sistemas de intercambio, tanto
en la abundancia y la escasez, hizo que se renunciara a este viejo pater- El dilogo entre el ser y la conciencia social se median a pro-
nalismo que permita negociar bajo ciertas normas especficas, entre los puesta de Thompson travs de tres niveles:41
de arriba y los de abajo; sobrellev adems, nuevas formas de orga-
nizacin obreras y populares, que abrigaron el nacimiento de una con- 1) Congruencia: las reglas necesarias, los valores, los principios con los
ciencia de clase en respuesta a la acelerada industrializacin inglesa del cuales los individuos median sus relaciones productivas inmediatas,
siglo XIX; sin embargo, el modelo paternalista supervivi en las capas concretas.
subterrneas hasta llegar en los primeros molinos harineros cooperati- 2) Contradiccin: se puede entender de dos maneras, la primera, como el
vos, por algunos socialistas seguidores de Owen, y subsisti durante conflicto, entre el modo de vida, entre el sistema de normas ocupacio-
aos en algn fondo de las entraas de la Sociedad Cooperativa Mayo- nales al interior de la comunidad y las del exterior; la segunda,
rista.38 En cierta medida, el ensayo La economa moral de la multi- tambin como una puesta de sentido comn ante el poder, a travs
tud en la Inglaterra del siglo XVIII, sirve de antesala para comprender de las relaciones de produccin que se regulan por el ejercicio de la
el momento, el ligamento, donde los msculos de la clase obrera encon- dominacin.
traron identidad al nivel de los propios actores de la historia britnica; 3) Cambio involuntario: se refiere a los cambios tecnolgicos, demogrficos,
con un claro afn provocador escribe: Los paternalistas y los pobres a las revoluciones en la vida material (rescatando el concepto de Brau-
continuaron lamentndose del desarrollo de estas prcticas de mercado del) cuyos efectos, torturan y modifican las relaciones de produccin.
que nosotros, en visin retrospectiva, tendemos a aceptar como inevita-
bles y naturales. Pero lo que puede parecer ahora como inevitable no Como puede verse, esta sencilla recopilacin de los debates centra-
era necesariamente, en el siglo XVIII, materia aprobable.39 les alrededor de la obra de Edward Palmer Thompson, muestran cmo
Pero bien, para terminar. La relacin entre ser y conciencia, en- a travs de su itinerario vivido, la lectura cuidadosa de los antroplogos
tre clase y experiencia, entre estos cuatro conceptos centrales, bien y el debate conceptual, enriquecieron una postura que quiz es hoy en
puede abreviarse en su siguiente frase de su ya multicitado artculo una de las ms vigentes, ms interesantes, que ha contagiado a los crcu-
Folclor, antropologa e historia social: los de cientficos sociales en el mundo entero. Cabe cerrar con un prra-
fo del mismo Thompson, que es representativo de lo anterior.
37
Edward Palmer Thompson, La economa moral de la multitud en el Inglaterra
del siglo XVIII, op. cit., 260.
38 40
Ibidem, p. 292 y 293. Edward Palmer Thompson, Folclor, antropologa e historia social, op. cit., 78.
39 41
Ibidem, p. 226. Este esquema est contenido en Ibidem, 79.

3 0 6 3 0 7
MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

plican la clera colectiva, popular, liberada segn los rituales de la vio- Pero en resumen, las relaciones entre ser social y conciencia social que
lencia, es as notable [] la moderacin, ms que el desorden37; se propongo son stas: en una sociedad dada, en la que las relaciones sociales
necesitaba un sentimiento profundo y consensuado dentro de la comu- se establecen en trminos de clase, hay una organizacin cognitiva de la
nidad, sobre las ruptura del pacto paternal, del convenio entre los vida que se corresponde con el modo de produccin y las formaciones de
grupos de elite con los populares. No obstante, la aceptacin que clase evolucionadas histricamente. ste es el sentido comn del poder, el
empieza a verse entre 1795, 1800 y 1801 de una nueva economa polti- que satura la vida cotidiana, que se expresa, ms o menos conscientemente,
ca, asociada principalmente a la obra de Adam Smith, de permitir que en la aplastante hegemona de la clase dominante y en sus formas de domi-
las fuerzas del mercado, sin intervencin del Estado, regularan los pre- nacin ideolgica.40
cios, las condiciones, las cantidades, los sistemas de intercambio, tanto
en la abundancia y la escasez, hizo que se renunciara a este viejo pater- El dilogo entre el ser y la conciencia social se median a pro-
nalismo que permita negociar bajo ciertas normas especficas, entre los puesta de Thompson travs de tres niveles:41
de arriba y los de abajo; sobrellev adems, nuevas formas de orga-
nizacin obreras y populares, que abrigaron el nacimiento de una con- 1) Congruencia: las reglas necesarias, los valores, los principios con los
ciencia de clase en respuesta a la acelerada industrializacin inglesa del cuales los individuos median sus relaciones productivas inmediatas,
siglo XIX; sin embargo, el modelo paternalista supervivi en las capas concretas.
subterrneas hasta llegar en los primeros molinos harineros cooperati- 2) Contradiccin: se puede entender de dos maneras, la primera, como el
vos, por algunos socialistas seguidores de Owen, y subsisti durante conflicto, entre el modo de vida, entre el sistema de normas ocupacio-
aos en algn fondo de las entraas de la Sociedad Cooperativa Mayo- nales al interior de la comunidad y las del exterior; la segunda,
rista.38 En cierta medida, el ensayo La economa moral de la multi- tambin como una puesta de sentido comn ante el poder, a travs
tud en la Inglaterra del siglo XVIII, sirve de antesala para comprender de las relaciones de produccin que se regulan por el ejercicio de la
el momento, el ligamento, donde los msculos de la clase obrera encon- dominacin.
traron identidad al nivel de los propios actores de la historia britnica; 3) Cambio involuntario: se refiere a los cambios tecnolgicos, demogrficos,
con un claro afn provocador escribe: Los paternalistas y los pobres a las revoluciones en la vida material (rescatando el concepto de Brau-
continuaron lamentndose del desarrollo de estas prcticas de mercado del) cuyos efectos, torturan y modifican las relaciones de produccin.
que nosotros, en visin retrospectiva, tendemos a aceptar como inevita-
bles y naturales. Pero lo que puede parecer ahora como inevitable no Como puede verse, esta sencilla recopilacin de los debates centra-
era necesariamente, en el siglo XVIII, materia aprobable.39 les alrededor de la obra de Edward Palmer Thompson, muestran cmo
Pero bien, para terminar. La relacin entre ser y conciencia, en- a travs de su itinerario vivido, la lectura cuidadosa de los antroplogos
tre clase y experiencia, entre estos cuatro conceptos centrales, bien y el debate conceptual, enriquecieron una postura que quiz es hoy en
puede abreviarse en su siguiente frase de su ya multicitado artculo una de las ms vigentes, ms interesantes, que ha contagiado a los crcu-
Folclor, antropologa e historia social: los de cientficos sociales en el mundo entero. Cabe cerrar con un prra-
fo del mismo Thompson, que es representativo de lo anterior.
37
Edward Palmer Thompson, La economa moral de la multitud en el Inglaterra
del siglo XVIII, op. cit., 260.
38 40
Ibidem, p. 292 y 293. Edward Palmer Thompson, Folclor, antropologa e historia social, op. cit., 78.
39 41
Ibidem, p. 226. Este esquema est contenido en Ibidem, 79.

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

En mi propio trabajo he descubierto que no puedo manejar ni las con- y Thompson harn fuertes crticas a esta tendencia homogeneizadora
gruencias ni las contradicciones del proceso histrico profundo sin prestar de los actos humanos y a su insistente renuncia a lo vivido, tambin
atencin a los problemas que los antroplogos ponen en evidencia. Soy lo har Ginzburg;43 Davis por ejemplo pondr nfasis en los medios de
muy conciente de que otros historiadores han llegado hace tiempo a la mis- transmisin y recepcin, las formas de percepcin, la estructura de los
ma conclusin, y que no han encontrado necesario justificar la ampliacin relatos, los rituales u otras actividades simblicas y la produccin de
de las fuentes y mtodos de la historia con una disquisicin terica de este los mismos.44 En cambio Thompson, en su aspiracin de explicar la for-
tipo.42 macin de la clase obrera, dar el papel protagnico a la experiencia como
el detonador de la conciencia. Lo curioso es que estos enlaces y slo eso,
enlaces, me atrevo a decir atraviesan a otros historiadores tambin in-
A MANERA DE CIERRE teresados en explorar las entraas del mundo popular, en el caso del
mismo Carlo Ginzburg y Carlo Poni, es quiz donde queda ms que ex-
Se pueden hacer algunas anotaciones finales sobre la obra de E. P. Thom- plcito el impacto de la antropologa y otras esferas disciplinarias que
pson, con la pretensin de ligarlo tambin con algunos conceptos y cate- dieron nimo en ellos por este reciente inters sobre lo subterrneo
goras que se han convertido en el centro de los intereses de algunos y lo vivido. En el artculo El nombre y el cmo: intercambio desigual y
cientficos sociales hoy en boga. Hay que aclarar, desde luego, que si mercado historiogrfico dicen: Por eso proponemos que se defina la
bien hay objetivos y usos conceptuales con cientficos de otras latitudes, microhistoria, y la historia en general, como ciencia de lo vivido: una de-
stos parten de realidades empricas distintas, son construidos a travs finicin que intenta comprender las razones de los partidarios de los
de un itinerario similar, pero no igualmente compartido. Son fruto de enemigos de la integracin de la historia en las ciencias sociales (por eso
debates y contextos diferentes. molestar a ambos).45
Uno de estos conceptos compartidos es, precisamente, la experiencia, Los experimentos de esta generacin, llevarn consigo una serie de
lo vivido, y la conexin entre las acciones inmediatas desprendidas de preguntas, de problemas. Las respuestas, los cauces, dependieron de la
los propios actores y la identidad que provoca en stos; esta naturaleza mayor incorporacin, sin duda, de la experiencia antropolgica; de ah
de cercana, est condicionada en el caso de Thompson, pero tambin de el inters por una mayor contextualizacin sincrnica que llev por
Natalie Zemon Davis o Carlo Ginzburg me parece por las lecturas an- otras veredas, cauces inexplorados, a estos historiadores: desde el ejerci-
tropolgicas, su preocupacin de lo cultural y la recreacin imaginaria. cio microanaltico de los italianos, pasando por la etnografa virtual de
Hay que recordar la aficin de Thompson por la poesa y sus primeros Zemon Davis en Martin Guerre, hasta el anlisis de la economa moral.
estudios universitarios sobre literatura; tampoco hay que olvidar la afi- No es inocente, que uno de los mritos de Thompson, rescatado por
cin de Natalie Zemon Davis y Chandler Davis por la ciencia ficcin; Edoardo Grendi, sea esta particularidad de atencin en lo sincrnico. El
tampoco, por ejemplo valdra la pena desconocer, en el caso de Carlo
Ginzburg (otro exponente ilustre de la nueva historiografa), la aficin
43
de su madre, Natalie, novelista de primera nota, y el apego de Ginzburg Vese las primeras pginas de Carlo Ginzburg, Microhistoria: dos o tres cosas que
desde sus primeros aos por la literatura. s de ella, Manuscrits, Barcelona, Universidad Autnoma de Barcelona, nm. 12, enero
1994, 13-42.
Esta generacin, desde luego, respondi con fuerza al excesivo 44
Natalie Zemon Davis, Las formas de la historia social en Historia social, Instituto
cuantitavismo visto en los historiadores de los aos precedentes; Davis de Historia Social U.N.E.D., nm. 10, op. cit., p. 177.
45
Carlo Ginzburg y Carlo Poni, El nombre y el cmo: intercambio desigual y merca-
42
Ibidem, 80. do historiogrfico en Ibidem, 69. Las cursivas son de Ginzburg y Poni.

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En mi propio trabajo he descubierto que no puedo manejar ni las con- y Thompson harn fuertes crticas a esta tendencia homogeneizadora
gruencias ni las contradicciones del proceso histrico profundo sin prestar de los actos humanos y a su insistente renuncia a lo vivido, tambin
atencin a los problemas que los antroplogos ponen en evidencia. Soy lo har Ginzburg;43 Davis por ejemplo pondr nfasis en los medios de
muy conciente de que otros historiadores han llegado hace tiempo a la mis- transmisin y recepcin, las formas de percepcin, la estructura de los
ma conclusin, y que no han encontrado necesario justificar la ampliacin relatos, los rituales u otras actividades simblicas y la produccin de
de las fuentes y mtodos de la historia con una disquisicin terica de este los mismos.44 En cambio Thompson, en su aspiracin de explicar la for-
tipo.42 macin de la clase obrera, dar el papel protagnico a la experiencia como
el detonador de la conciencia. Lo curioso es que estos enlaces y slo eso,
enlaces, me atrevo a decir atraviesan a otros historiadores tambin in-
A MANERA DE CIERRE teresados en explorar las entraas del mundo popular, en el caso del
mismo Carlo Ginzburg y Carlo Poni, es quiz donde queda ms que ex-
Se pueden hacer algunas anotaciones finales sobre la obra de E. P. Thom- plcito el impacto de la antropologa y otras esferas disciplinarias que
pson, con la pretensin de ligarlo tambin con algunos conceptos y cate- dieron nimo en ellos por este reciente inters sobre lo subterrneo
goras que se han convertido en el centro de los intereses de algunos y lo vivido. En el artculo El nombre y el cmo: intercambio desigual y
cientficos sociales hoy en boga. Hay que aclarar, desde luego, que si mercado historiogrfico dicen: Por eso proponemos que se defina la
bien hay objetivos y usos conceptuales con cientficos de otras latitudes, microhistoria, y la historia en general, como ciencia de lo vivido: una de-
stos parten de realidades empricas distintas, son construidos a travs finicin que intenta comprender las razones de los partidarios de los
de un itinerario similar, pero no igualmente compartido. Son fruto de enemigos de la integracin de la historia en las ciencias sociales (por eso
debates y contextos diferentes. molestar a ambos).45
Uno de estos conceptos compartidos es, precisamente, la experiencia, Los experimentos de esta generacin, llevarn consigo una serie de
lo vivido, y la conexin entre las acciones inmediatas desprendidas de preguntas, de problemas. Las respuestas, los cauces, dependieron de la
los propios actores y la identidad que provoca en stos; esta naturaleza mayor incorporacin, sin duda, de la experiencia antropolgica; de ah
de cercana, est condicionada en el caso de Thompson, pero tambin de el inters por una mayor contextualizacin sincrnica que llev por
Natalie Zemon Davis o Carlo Ginzburg me parece por las lecturas an- otras veredas, cauces inexplorados, a estos historiadores: desde el ejerci-
tropolgicas, su preocupacin de lo cultural y la recreacin imaginaria. cio microanaltico de los italianos, pasando por la etnografa virtual de
Hay que recordar la aficin de Thompson por la poesa y sus primeros Zemon Davis en Martin Guerre, hasta el anlisis de la economa moral.
estudios universitarios sobre literatura; tampoco hay que olvidar la afi- No es inocente, que uno de los mritos de Thompson, rescatado por
cin de Natalie Zemon Davis y Chandler Davis por la ciencia ficcin; Edoardo Grendi, sea esta particularidad de atencin en lo sincrnico. El
tampoco, por ejemplo valdra la pena desconocer, en el caso de Carlo
Ginzburg (otro exponente ilustre de la nueva historiografa), la aficin
43
de su madre, Natalie, novelista de primera nota, y el apego de Ginzburg Vese las primeras pginas de Carlo Ginzburg, Microhistoria: dos o tres cosas que
desde sus primeros aos por la literatura. s de ella, Manuscrits, Barcelona, Universidad Autnoma de Barcelona, nm. 12, enero
1994, 13-42.
Esta generacin, desde luego, respondi con fuerza al excesivo 44
Natalie Zemon Davis, Las formas de la historia social en Historia social, Instituto
cuantitavismo visto en los historiadores de los aos precedentes; Davis de Historia Social U.N.E.D., nm. 10, op. cit., p. 177.
45
Carlo Ginzburg y Carlo Poni, El nombre y el cmo: intercambio desigual y merca-
42
Ibidem, 80. do historiogrfico en Ibidem, 69. Las cursivas son de Ginzburg y Poni.

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

tratar de dar mayores dosis de vida a los actores menesterosos, plebe- cido ocultos en el discurso histrico tradicional, a travs del sondeo de
yos, populares, ayud asimismo a una formular tentativas ms am- esas experiencias vividas, les llev a estos historiadores exitosamente a
biciosas, poco discutidas y centrales en la mente de estos cientficos so- presentar a estos objetos como seres racionales, con objetivos e inten-
ciales; uno ser la recreacin moral, imaginaria de las prcticas de ciones; esto fue explcito principalmente en el estudio de las formas ri-
estos hombres del pasado. Ginzburg define esto como imaginacin moral, tualizadas de la violencia. En el artculo Los ritos de la violencia Da-
prstamo reconocido de los novelistas, que da la posibilidad de multi- vis dice:
plicar vidas, de ser el Prncipe Andrei, de La Guerra y la paz, o el asesino
de la vieja usurera de Crimen y castigo [] Muchos historiadores, por su A ojos del historiador social, lo que es desconcertante es la aparente irra-
parte, tienden a imaginar a los otros como si fueran iguales a ellos, es cionalidad de la mayora de los motines religiosos del siglo XVI50 [] Ni si-
decir, personas aburridsimas.46 quiera en el caso extremo de la violencia religiosa, actan las multitudes de
Es casualidad que Davis hable tambin en Una vida de estudio un modo irreflexivo. Tienen, hasta cierto punto, la sensacin de que lo que
de sensibilidad moral?,47 no acaso existe una relacin, entre esta recrea- hacen es legtimo, hay alguna relacin entre las ocasiones y la defensa de la
cin imaginaria de Ginzburg, con lo que Davis llamar etnografa con causa, a la vez que en su comportamiento violento hay cierta estructura, en
respecto a la pelcula de Martin Guerre?, podemos visualizar una prc- este caso dramtica y ritual.51
tica similar en Thompson? Clifford Geertz48 intenta analizar la imagina-
cin moral de los actores al momento de construir una opinin del Otro Este argumento, parece tener una conexin directa con Thompson y
bajo cierto cdigos mentales particulares. Ginzburg parece llevar este su influyente artculo sobre la economa moral; aunque Davis hace un lis-
nivel de anlisis al propio historiador. El poder de construccin virtual tado algo desconcertante, que va desde Rud hasta Le Roy Ladurie, pa-
bajo ciertos ejercicios imaginativos, tomado esto prestado de la literatu- sando por Hobsbawn, Tilly y pone en un lugar intermedio a E. P. Thomp-
ra y la antropologa (por ejemplo, la posicin del nativo),49 son un son, la siguiente frase hace pensar en la posibilidad de una lectura ms
componente fundamental de esta nueva historia social, que ansa leer a atenta de unos sobre otros:
los hombres del pasado en sus experiencias inmediatas.
Los resultados de estos experimentos, reforzaron an ms su crtica Al hablar de motn religioso me refiero, a modo de definicin preliminar, a
al cuantitavismo historiogrfico y al estructuralismo antropolgico. cualquier accin violenta, con palabras o con armas, emprendida contra ob-
Dada la naciente atencin a los hombres menudos que haban permane- jetivos religiosos por personas que no actuaban oficial y formalmente en cali-
dad de agentes de la autoridad poltica y eclesistica. Del mismo modo que los
amotinados por cuestiones alimentarias hacen que su indignacin moral caiga sobre
46
Una entrevista especial a Carlo Ginzburg: (Carlo Ginzburg conversa con Adriano
el estado del mercado del grano, los que se amotinan por asuntos de religin
Sofri en febrero de 1982), en Prohistoria: debates y combates por la historia que viene, Argen- hacen que su celo caiga sobre el estado de las relaciones de los hombres con
tina, nm. 3, ao 3, primavera de 1999, 279. lo sagrado.52
47
Natalie Zemon Davis, Una vida de estudio, op. cit., 29. Ms an, el estudio del
pasado recompensa la sensibilidad moral y da herramientas para la comprensin crtica.
48 50
Clifford Geertz, Hallado en traduccin: sobre la historia social de la imaginacin Natalie Zemon Davis, Los ritos de la violencia en Sociedad y cultura en la Francia
moral en El conocimiento local: ensayos sobre la interpretacin de las culturas, Alberto Lpez moderna, Jordi Beltrn (trad.), Serie General/230: Dr. Gonzalo Pontn, Barcelona, Crtica,
Bargados (trad.), Paids bsica: 66, Espaa, Paids, 1994, 51-71. 1993, 151.
49 51
Vase sobre ello, el artculo de Clifford Geertz, Desde el punto de vista del nati- Ibidem, 185
52
vo: sobre la naturaleza del conocimiento antropolgico en Ibidem, 73-90. Ibidem, 150. Las cursivas segundas, son mas.

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tratar de dar mayores dosis de vida a los actores menesterosos, plebe- cido ocultos en el discurso histrico tradicional, a travs del sondeo de
yos, populares, ayud asimismo a una formular tentativas ms am- esas experiencias vividas, les llev a estos historiadores exitosamente a
biciosas, poco discutidas y centrales en la mente de estos cientficos so- presentar a estos objetos como seres racionales, con objetivos e inten-
ciales; uno ser la recreacin moral, imaginaria de las prcticas de ciones; esto fue explcito principalmente en el estudio de las formas ri-
estos hombres del pasado. Ginzburg define esto como imaginacin moral, tualizadas de la violencia. En el artculo Los ritos de la violencia Da-
prstamo reconocido de los novelistas, que da la posibilidad de multi- vis dice:
plicar vidas, de ser el Prncipe Andrei, de La Guerra y la paz, o el asesino
de la vieja usurera de Crimen y castigo [] Muchos historiadores, por su A ojos del historiador social, lo que es desconcertante es la aparente irra-
parte, tienden a imaginar a los otros como si fueran iguales a ellos, es cionalidad de la mayora de los motines religiosos del siglo XVI50 [] Ni si-
decir, personas aburridsimas.46 quiera en el caso extremo de la violencia religiosa, actan las multitudes de
Es casualidad que Davis hable tambin en Una vida de estudio un modo irreflexivo. Tienen, hasta cierto punto, la sensacin de que lo que
de sensibilidad moral?,47 no acaso existe una relacin, entre esta recrea- hacen es legtimo, hay alguna relacin entre las ocasiones y la defensa de la
cin imaginaria de Ginzburg, con lo que Davis llamar etnografa con causa, a la vez que en su comportamiento violento hay cierta estructura, en
respecto a la pelcula de Martin Guerre?, podemos visualizar una prc- este caso dramtica y ritual.51
tica similar en Thompson? Clifford Geertz48 intenta analizar la imagina-
cin moral de los actores al momento de construir una opinin del Otro Este argumento, parece tener una conexin directa con Thompson y
bajo cierto cdigos mentales particulares. Ginzburg parece llevar este su influyente artculo sobre la economa moral; aunque Davis hace un lis-
nivel de anlisis al propio historiador. El poder de construccin virtual tado algo desconcertante, que va desde Rud hasta Le Roy Ladurie, pa-
bajo ciertos ejercicios imaginativos, tomado esto prestado de la literatu- sando por Hobsbawn, Tilly y pone en un lugar intermedio a E. P. Thomp-
ra y la antropologa (por ejemplo, la posicin del nativo),49 son un son, la siguiente frase hace pensar en la posibilidad de una lectura ms
componente fundamental de esta nueva historia social, que ansa leer a atenta de unos sobre otros:
los hombres del pasado en sus experiencias inmediatas.
Los resultados de estos experimentos, reforzaron an ms su crtica Al hablar de motn religioso me refiero, a modo de definicin preliminar, a
al cuantitavismo historiogrfico y al estructuralismo antropolgico. cualquier accin violenta, con palabras o con armas, emprendida contra ob-
Dada la naciente atencin a los hombres menudos que haban permane- jetivos religiosos por personas que no actuaban oficial y formalmente en cali-
dad de agentes de la autoridad poltica y eclesistica. Del mismo modo que los
amotinados por cuestiones alimentarias hacen que su indignacin moral caiga sobre
46
Una entrevista especial a Carlo Ginzburg: (Carlo Ginzburg conversa con Adriano
el estado del mercado del grano, los que se amotinan por asuntos de religin
Sofri en febrero de 1982), en Prohistoria: debates y combates por la historia que viene, Argen- hacen que su celo caiga sobre el estado de las relaciones de los hombres con
tina, nm. 3, ao 3, primavera de 1999, 279. lo sagrado.52
47
Natalie Zemon Davis, Una vida de estudio, op. cit., 29. Ms an, el estudio del
pasado recompensa la sensibilidad moral y da herramientas para la comprensin crtica.
48 50
Clifford Geertz, Hallado en traduccin: sobre la historia social de la imaginacin Natalie Zemon Davis, Los ritos de la violencia en Sociedad y cultura en la Francia
moral en El conocimiento local: ensayos sobre la interpretacin de las culturas, Alberto Lpez moderna, Jordi Beltrn (trad.), Serie General/230: Dr. Gonzalo Pontn, Barcelona, Crtica,
Bargados (trad.), Paids bsica: 66, Espaa, Paids, 1994, 51-71. 1993, 151.
49 51
Vase sobre ello, el artculo de Clifford Geertz, Desde el punto de vista del nati- Ibidem, 185
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vo: sobre la naturaleza del conocimiento antropolgico en Ibidem, 73-90. Ibidem, 150. Las cursivas segundas, son mas.

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

Se podra decir, utilizando una frase de Davis, que Thompson insis- tos populares se hallan engarzados en un conjunto de ideas sumamente cla-
te en que los rituales de la violencia se conectaban con tiempos y luga- ro y consecuente que van desde el radicalismo religioso y un naturalismo
res rituales, siendo ellos mismos continuacin del ritual y de la accin de tendencia cientfica, hasta una serie de aspiraciones utpicas de renova-
festiva [], ello tanto en La economa moral de la multitud en la In- cin social. La abrumadora convergencia entre la postura de un humilde
glaterra del siglo XVIII de 1963-1971, para volver a insistir, con mayor molinero friulano y las de los grupos intelectuales ms refinados y cons-
fuerza en La economa moral revisada, mostrando adems las conti- cientes de la poca, vuelve a plantear, de pleno derecho, el problema de la
nuidades entre el carnaval, las formas de reprobacin popular y los le- circulacin cultural formulado por Bachtin.54
vantamientos populares, desde la cencerrada hasta los levantamientos
populares a raz de las exigencias de la economa moral del siglo XVIII. No slo la bsqueda de las entraas de los grupos ignorados, repri-
Esta racionalidad est presente en todo momento: midos, olvidados por la historiografa, ha sido el centro de las preocu-
paciones de estos cientficos. Tambin, la relacin existente entre stos y
El motn suele ser una respuesta racional y no tiene lugar entre las personas la gentry, la elite, o los grupos de poder. Tanto Thompson, Davis, Ginz-
desamparadas o sin esperanzas, sino entre los grupos que se percatan de burg, incluso el mismo Roger Chartier discuten y se preguntan sobre
que tienen un poco de poder para ayudarse a s mismos cuando los precios esta relacin. Chartier hace la distincin de dos grande modelos de bs-
suben vertiginosamente, falla el empleo, y pueden ver cmo las existencias queda de lo popular:
del producto que constituye su principal alimentacin se exportan del dis-
trito.53 El primero que desea abolir cualquier forma de etnocentrismo cultural,
concibe a la cultura popular como un sistema simblico coherente y aut-
Pero al igual que otras de las categoras mencionadas, esto no es ex- nomo, que funciona gracias a una lgica absolutamente extraa e irreduc-
clusivo de Davis y Thompson. Carlo Ginzburg tambin insiste en la bs- tible a la de la cultura letrada. El segundo, preocupado por recordar la exis-
queda de los sistemas de pensamiento de los individuos excluidos del tencia de las relaciones de dominacin que organizan el mundo social,
discurso historiogrfico tradicional, al descubrir el caso de un molinero percibe a la cultura popular en sus dependencias y sus faltas con relacin a
del siglo XVI en el Friul italiano, que defenda ante los jueces inquisito- la cultura de los que la dominan.55
riales una teora de la Creacin, con un queso de donde salan gusa-
nos, que seran despus segn tamaos, Dios, sus ngeles y los hom- Chartier se pronuncia en contra de la nocin de cultura popular,
bres; esta aparente irracionalidad, Ginzburg la explica en trminos de la hay que complejizarla ms, parece decirnos,56 igual como lo hace Thomp-
existencia de creencias distintas a la elite, ideas propias diferentes de las son con el concepto de motn y de populacho. Sin embargo, en este
impuestas por la cultura dominante. contexto parece fundamental el rescate del concepto Gramsciano de he-

[] la irreductabilidad a esquemas conocidos por parte de los razonamien-


54
tos de Menocchio nos hace entrever un caudal no explorado de creencias Carlo Ginzburg, El queso y los gusanos: el cosmos segn un molinero del siglo XVI, Fran-
populares, de oscuras mitologas campesinas. Pero lo que hace ms compli- cisco Martn y Francisco Cartero (trad.), El ojo infalible, Mxico, Muchnik edito-
res/Ocano, 1997, 24.
cado el caso de Menocchio es la circunstancia de que estos oscuros elemen- 55
Roger Chartier, Sociedad y escritura en la edad moderna: la cultura como apropiacin, Pa-
loma Villegas y Ana Garca Bergua (trad.), Itinerarios, Mxico, Instituto Dr. Jos Mara
Luis Mora, 1995, 121-128.
53 56
Edward Palmer Thompson, La economa moral revisada, op. cit., 300. Vase bidem, 7-15.

3 1 2 3 1 3
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Se podra decir, utilizando una frase de Davis, que Thompson insis- tos populares se hallan engarzados en un conjunto de ideas sumamente cla-
te en que los rituales de la violencia se conectaban con tiempos y luga- ro y consecuente que van desde el radicalismo religioso y un naturalismo
res rituales, siendo ellos mismos continuacin del ritual y de la accin de tendencia cientfica, hasta una serie de aspiraciones utpicas de renova-
festiva [], ello tanto en La economa moral de la multitud en la In- cin social. La abrumadora convergencia entre la postura de un humilde
glaterra del siglo XVIII de 1963-1971, para volver a insistir, con mayor molinero friulano y las de los grupos intelectuales ms refinados y cons-
fuerza en La economa moral revisada, mostrando adems las conti- cientes de la poca, vuelve a plantear, de pleno derecho, el problema de la
nuidades entre el carnaval, las formas de reprobacin popular y los le- circulacin cultural formulado por Bachtin.54
vantamientos populares, desde la cencerrada hasta los levantamientos
populares a raz de las exigencias de la economa moral del siglo XVIII. No slo la bsqueda de las entraas de los grupos ignorados, repri-
Esta racionalidad est presente en todo momento: midos, olvidados por la historiografa, ha sido el centro de las preocu-
paciones de estos cientficos. Tambin, la relacin existente entre stos y
El motn suele ser una respuesta racional y no tiene lugar entre las personas la gentry, la elite, o los grupos de poder. Tanto Thompson, Davis, Ginz-
desamparadas o sin esperanzas, sino entre los grupos que se percatan de burg, incluso el mismo Roger Chartier discuten y se preguntan sobre
que tienen un poco de poder para ayudarse a s mismos cuando los precios esta relacin. Chartier hace la distincin de dos grande modelos de bs-
suben vertiginosamente, falla el empleo, y pueden ver cmo las existencias queda de lo popular:
del producto que constituye su principal alimentacin se exportan del dis-
trito.53 El primero que desea abolir cualquier forma de etnocentrismo cultural,
concibe a la cultura popular como un sistema simblico coherente y aut-
Pero al igual que otras de las categoras mencionadas, esto no es ex- nomo, que funciona gracias a una lgica absolutamente extraa e irreduc-
clusivo de Davis y Thompson. Carlo Ginzburg tambin insiste en la bs- tible a la de la cultura letrada. El segundo, preocupado por recordar la exis-
queda de los sistemas de pensamiento de los individuos excluidos del tencia de las relaciones de dominacin que organizan el mundo social,
discurso historiogrfico tradicional, al descubrir el caso de un molinero percibe a la cultura popular en sus dependencias y sus faltas con relacin a
del siglo XVI en el Friul italiano, que defenda ante los jueces inquisito- la cultura de los que la dominan.55
riales una teora de la Creacin, con un queso de donde salan gusa-
nos, que seran despus segn tamaos, Dios, sus ngeles y los hom- Chartier se pronuncia en contra de la nocin de cultura popular,
bres; esta aparente irracionalidad, Ginzburg la explica en trminos de la hay que complejizarla ms, parece decirnos,56 igual como lo hace Thomp-
existencia de creencias distintas a la elite, ideas propias diferentes de las son con el concepto de motn y de populacho. Sin embargo, en este
impuestas por la cultura dominante. contexto parece fundamental el rescate del concepto Gramsciano de he-

[] la irreductabilidad a esquemas conocidos por parte de los razonamien-


54
tos de Menocchio nos hace entrever un caudal no explorado de creencias Carlo Ginzburg, El queso y los gusanos: el cosmos segn un molinero del siglo XVI, Fran-
populares, de oscuras mitologas campesinas. Pero lo que hace ms compli- cisco Martn y Francisco Cartero (trad.), El ojo infalible, Mxico, Muchnik edito-
res/Ocano, 1997, 24.
cado el caso de Menocchio es la circunstancia de que estos oscuros elemen- 55
Roger Chartier, Sociedad y escritura en la edad moderna: la cultura como apropiacin, Pa-
loma Villegas y Ana Garca Bergua (trad.), Itinerarios, Mxico, Instituto Dr. Jos Mara
Luis Mora, 1995, 121-128.
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Edward Palmer Thompson, La economa moral revisada, op. cit., 300. Vase bidem, 7-15.

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gemona. Tanto Ginzburg, como Davis, atravesando a Thompson, se pre- BIBLIOGRAFA


guntan sobre el grado de poder, de independencia y dominacin de la
elite, sobre lo popular. Si bien, las barreras entre ambas esferas no es cla- ANDERSON, Perry, Teora, poltica e historia. Un debate con E. P. Thompson, Eduardo
ra, se desvanece, e incluso parece desaparecer, uno de los puntos de Terrn (trad.), Teora, Espaa, Siglo XXI editores, 1985.
unin, de entrecruzamiento entre estos cientficos, es precisamente el BRAUDEL, Fernand, Historia y sociologa, en Historia y las ciencias sociales, Jo-
rescate de la obra de Gramsci y lo que Roseberry recupera como el pro- sefina Gmez Mendoza (trad.), El libro de bolsillo/ Seccin humanidades:
ceso hegemnico, tanto para comprender el consenso, as como (an 139, Espaa, Alianza editorial, 1999.
ms interesante) la lucha, la rebelin, la violencia.57 CHARTIER, Roger, Sociedad y escritura en la edad moderna: la cultura como apropia-
Los entrecruzamientos, como puede verse, son claros. Esto no signi- cin, Paloma Villegas y Ana Garca Bergua (trad.), Itinerarios, Mxico, Insti-
fica que ellos sean cmplices conscientes dentro de un contexto unifor- tuto Dr. Jos Mara Luis Mora, 1995.
me, sin diferencias, sin desacuerdos, ni contradicciones; hay que respe- D. GENOVESE, Eugene, Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made, New York,
tar me parece su capacidad de innovacin y su facultad de pensar Vintage Books, 1976.
distinto bajo contextos diferentes. Para finalizar, se puede hacer la pre- FEBVRE, Lucien, Combates por la historia, Fracisco J. Fernndez Buey y Enrique
gunta, cul puede ser la leccin heredada de estos cientficos sociales, Argullol (trad.), Obras maestras del pensamiento contemporneo: 28, Bar-
a los jvenes interesados en estas disciplinas que empiezan a desdibu- celona, Planeta-Agostini, 1993.
jarse? Estos vaivenes, idas y regresos de los hijos generacionales de GEERTZ, Clifford, El conocimiento local: ensayos sobre la interpretacin de las cultu-
aquella revolucin cultural de 1968, sobre la que insisti tanto Fernand ras, Alberto Lpez Bargados (trad.), Paids bsica: 66, Espaa, Paids, 1994.
Braudel e Immanuel Wallerstein,58 y que abrevaron a travs de la lectura GINZBURG, Carlo, El queso y los gusanos: el cosmos segn un molinero del siglo XVI,
disciplinada de marxistas comprometidos como E. P. Thompson, insis- Francisco Martn y Francisco Cartero (trad.), El ojo infalible Mxico, Much-
to deben ser fuentes de entusiasmo para alimentar los debates que es- nik editores/ Ocano, 1997.
tn ya presentes, que nos ahogan, de los que estn por venir y que en HUNT, Lynn (ed.), The New Cultural History, Studies on the History of Society
las prximas dcadas absorbern, para bien y para mal, a los jvenes and Culture, California, University of California Press, 1989.
cientficos sociales. Ojal ayuden a volver un poco la mirada al pasado, J. KAYE, Harvey y MCCLELLAND, Keith (ed.), E. P. Thompson: Critical Perspective,
auxilie tambin a divisar al futuro con un poco de ms desconfianza, History, Sociology, Political Science, Philadelphia, Temple University Press,
aunque tambin con mayor atrevimiento. 1990.
J. KAYE, Harvey, Los historiadores marxistas britnicos: un anlisis introductorio, Ma-
ra Pilar Navarro Errasti (trad.), Ciencias sociales: 11, Zaragoza, Universi-
dad de Zaragoza, 1989.
M. JOSEPH, Gilbert y NUNGENT, Daniel (comp.), Aspectos cotidianos de la formacin
del Estado, Rafael Vargas, Paloma Villegas y Ramn Vera (trad.), Coleccin
problemas de Mxico, Mxico, Era, 2002.
57
Los breves apuntes de William Roseberry sobre el proceso hegemnico resultan PALMER Thompson, Edward, Patricios y plebeyos en Costumbres en comn,
por dems interesantes en Hegemona y lenguaje contencioso, op. cit., 213-226.
58 Jordi Beltrn y Eva Rodrguez (trad.), Historia del mundo moderno, Espa-
Immanuel Wallerstein, 1968: revolucin en el sistema-mundo. Tesis e interrogan-
tes, Estudios sociolgicos, Mxico, no. 20, 1989, y Fernand Braudel: Renacimiento, Refor- a, Editorial Crtica, 1995.
ma, 1968: revoluciones culturales de larga duracin, Mxico, Jornada semanal, nm. 226, , Historia social y antropologa, Cuadernos secuencia, Mxico, Instituto Dr.
octubre 1983. Jos Mara Luis Mora, 1994.

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA ANTROPOLOGA E HISTORIA UN DILOGO NECESARIO?

gemona. Tanto Ginzburg, como Davis, atravesando a Thompson, se pre- BIBLIOGRAFA


guntan sobre el grado de poder, de independencia y dominacin de la
elite, sobre lo popular. Si bien, las barreras entre ambas esferas no es cla- ANDERSON, Perry, Teora, poltica e historia. Un debate con E. P. Thompson, Eduardo
ra, se desvanece, e incluso parece desaparecer, uno de los puntos de Terrn (trad.), Teora, Espaa, Siglo XXI editores, 1985.
unin, de entrecruzamiento entre estos cientficos, es precisamente el BRAUDEL, Fernand, Historia y sociologa, en Historia y las ciencias sociales, Jo-
rescate de la obra de Gramsci y lo que Roseberry recupera como el pro- sefina Gmez Mendoza (trad.), El libro de bolsillo/ Seccin humanidades:
ceso hegemnico, tanto para comprender el consenso, as como (an 139, Espaa, Alianza editorial, 1999.
ms interesante) la lucha, la rebelin, la violencia.57 CHARTIER, Roger, Sociedad y escritura en la edad moderna: la cultura como apropia-
Los entrecruzamientos, como puede verse, son claros. Esto no signi- cin, Paloma Villegas y Ana Garca Bergua (trad.), Itinerarios, Mxico, Insti-
fica que ellos sean cmplices conscientes dentro de un contexto unifor- tuto Dr. Jos Mara Luis Mora, 1995.
me, sin diferencias, sin desacuerdos, ni contradicciones; hay que respe- D. GENOVESE, Eugene, Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made, New York,
tar me parece su capacidad de innovacin y su facultad de pensar Vintage Books, 1976.
distinto bajo contextos diferentes. Para finalizar, se puede hacer la pre- FEBVRE, Lucien, Combates por la historia, Fracisco J. Fernndez Buey y Enrique
gunta, cul puede ser la leccin heredada de estos cientficos sociales, Argullol (trad.), Obras maestras del pensamiento contemporneo: 28, Bar-
a los jvenes interesados en estas disciplinas que empiezan a desdibu- celona, Planeta-Agostini, 1993.
jarse? Estos vaivenes, idas y regresos de los hijos generacionales de GEERTZ, Clifford, El conocimiento local: ensayos sobre la interpretacin de las cultu-
aquella revolucin cultural de 1968, sobre la que insisti tanto Fernand ras, Alberto Lpez Bargados (trad.), Paids bsica: 66, Espaa, Paids, 1994.
Braudel e Immanuel Wallerstein,58 y que abrevaron a travs de la lectura GINZBURG, Carlo, El queso y los gusanos: el cosmos segn un molinero del siglo XVI,
disciplinada de marxistas comprometidos como E. P. Thompson, insis- Francisco Martn y Francisco Cartero (trad.), El ojo infalible Mxico, Much-
to deben ser fuentes de entusiasmo para alimentar los debates que es- nik editores/ Ocano, 1997.
tn ya presentes, que nos ahogan, de los que estn por venir y que en HUNT, Lynn (ed.), The New Cultural History, Studies on the History of Society
las prximas dcadas absorbern, para bien y para mal, a los jvenes and Culture, California, University of California Press, 1989.
cientficos sociales. Ojal ayuden a volver un poco la mirada al pasado, J. KAYE, Harvey y MCCLELLAND, Keith (ed.), E. P. Thompson: Critical Perspective,
auxilie tambin a divisar al futuro con un poco de ms desconfianza, History, Sociology, Political Science, Philadelphia, Temple University Press,
aunque tambin con mayor atrevimiento. 1990.
J. KAYE, Harvey, Los historiadores marxistas britnicos: un anlisis introductorio, Ma-
ra Pilar Navarro Errasti (trad.), Ciencias sociales: 11, Zaragoza, Universi-
dad de Zaragoza, 1989.
M. JOSEPH, Gilbert y NUNGENT, Daniel (comp.), Aspectos cotidianos de la formacin
del Estado, Rafael Vargas, Paloma Villegas y Ramn Vera (trad.), Coleccin
problemas de Mxico, Mxico, Era, 2002.
57
Los breves apuntes de William Roseberry sobre el proceso hegemnico resultan PALMER Thompson, Edward, Patricios y plebeyos en Costumbres en comn,
por dems interesantes en Hegemona y lenguaje contencioso, op. cit., 213-226.
58 Jordi Beltrn y Eva Rodrguez (trad.), Historia del mundo moderno, Espa-
Immanuel Wallerstein, 1968: revolucin en el sistema-mundo. Tesis e interrogan-
tes, Estudios sociolgicos, Mxico, no. 20, 1989, y Fernand Braudel: Renacimiento, Refor- a, Editorial Crtica, 1995.
ma, 1968: revoluciones culturales de larga duracin, Mxico, Jornada semanal, nm. 226, , Historia social y antropologa, Cuadernos secuencia, Mxico, Instituto Dr.
octubre 1983. Jos Mara Luis Mora, 1994.

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MIGUEL NGEL DAZ PERERA

, La formacin histrica de la clase obrera en Inglaterra (1780-1832), ngel Abad


(trad.), Espaa, 3 tomos, editorial Laia, 1977.
, Opcin cero, Rafael Grasa (trad.), Serie general: estudios y ensayos: 111,
Espaa, editorial Crtica, 1983.
, Tradicin, revuelta y conciencia de clase. Estudios sobre la crisis de la sociedad
preindustrial, Barcelona, Crtica, 1984 (1 ed. en ingls 1979).
SIERRA, Justo y PONS, Anaclet El ojo de la aguja, de qu hablamos cuando ha-
blamos de microhistoria?, Pedro Ruz Torres (ed.), La historiografa, Ayer,
Madrid, nm. 12, 1993.
ZEMON DAVIS, Natalie, Una vida de estudio, Antonio Saborit (trad.), en Histo-
rias: Revista de la Direccin de Estudios Histricos del Instituto Nacional de An-
tropologa e Historia, Mxico, nm. 48, enero-abril de 2001.
ZEMON DAVIS, Natalie, Sociedad y cultura en la Francia moderna, Jordi Beltrn
(trad.), Barcelona, Serie General /230: Dr. Gonzalo Pontn Crtica, 1993.

REVISTAS

Annual Review of Anthropology, California, vol. 26, 1997


Estudios sociolgicos, Mxico, nm. 20, 1989.
Historia social, Valencia, Instituto de Historia Social U.N.E.D., nm. 10, primave-
ra-verano de 1991.
Historia Social, Valencia, Instituto de Historia Social U.N.E.D., nm. 18, invierno
de 1994.
Historias: Revista de la Direccin de Estudios Histricos del Instituto Nacional de An-
tropologa e Historia, Mxico, nm. 48, enero-abril de 2001. Conferencia
Charles Homer Kaskins impartida en 1998.
Jornada semanal, Mxico, nm. 226, octubre 1983.
Prohistoria: debates y combates por la historia que viene, Argentina, nm. 3, ao 3,
primavera de 1999.
Manuscrits, Barcelona, Universidad Autnoma de Barcelona, nm. 12, enero
1994.

FECHA DE ACEPTACIN DEL ARTCULO: 7 de julio de 2004


FECHA DE RECEPCIN DE LA VERSIN FINAL: 19 de julio de 2004

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