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MITOLOGIA
A concepo de justia na mitologia surgiu a partir das idias relatadas por Homero
e Hesodo, que foram alguns dos responsveis pela propagao dos mitos. Para os
gregos, a deusa Tmis era o smbolo de justia, pois falava com os homens atravs
de orculos (locais onde as pessoas buscavam respostas divinas acerca do futuro),
sendo considerada a voz da terra. No mito, as penas eram impostas pelos deuses
como: sacrifcios de morte (crianas, guerreiros, virgens etc.), casamentos, entre
outros. No sculo XVI, artistas alemes construram uma esttua simbolizando a
deusa Tmis, sendo da seguinte forma: Na sua mo direita uma espada (poder
exercido da justia), enquanto que na mo esquerda sustenta uma balana
(simbolizando o equilbrio entre as partes envolvidas em relao ao Direito),
possuindo tambm uma venda em seus olhos, simbolizando a imparcialidade da
justia e igualdade dos direitos. A deusa Tmis foi conselheira de Zeus, logo aps,
tornou-se sua esposa, quando teve uma filha chamada de deusa Dik que propunha
o respeito s nomos (lei) e a justia (dar a cada um o que seu por direito).
FILOSOFIA
Gustavo Hugo foi um dos fundadores da escola Histrica, empregou a primeira vez a
expresso Filosofia do Direito, ttulo completo de sua obra, editada em 1797
tratado de Direito Natural ou Filosofia do Direito Positivo.
Critrio Nominal
Filos: Amizade.
Sofia: Sabedoria.
a problematizao do saber. (amor sabedoria).
A filosofia do direito o amor ao saber jurdico, sendo a preocupao profunda e
constante com o fenmeno jurdico.
Critrio Global
Critrio Causal
Critrio da Universalidade
Sentena: Os juzes se servem da lei e do fato para empregar algum tipo de valor
norma e o dos interesses em conflito.
Nas palavras de Jos Cretella Jnior (Curso de Filosofia de Direito, 1999, ps.
89).Todo meditar sobre o direito se fundamenta na totalidade do passado e se
projeta para o futuro, desencadeando a marcha da histria da filosofia do direito.
Existem duas vises diferentes que explicam a transio entre o mythos (saber
alegrico) e o logos (saber racional).
Inicialmente acreditava-se que houve uma ruptura brusca com a mitologia, dando
incio ao pensamento filosfico. Nesse caso, devido s grandes mudanas sociais e
polticas vividas na Grcia no perodo Arcaico (sc. VIII a VI a.C.) como a inveno
da moeda e escrita, criao da polis, expanso territorial e contato com outros povos
os pensadores distanciaram-se radicalmente do pensamento mtico para iniciar o
pensamento crtico racional e filosfico.
Hesodo Jnios
Gaia (Terra) gera sozinha, por segregao (separao), o No incio de tudo, surgem e separam-se elementos
Cu e o Mar opostos, como seco e mido, quente e frio
Aps, a unio da Terra com o Cu, resulta na criao dos Aps, esses elementos vo gerar os seres naturais, como
deuses ar frio, terra seca, mar mido. A unio dos opostos explica
os fenmenos, estaes do ano, o incio e fim de tudo
CONCLUSO
A Filosofia do Direito a teoria do Direito justo. Ela trata, pois, do valor e do fim do
Direito, da idia e do ideal do Direito, e tem seu complemento na poltica jurdica,
que busca transformar esse Direito ideal em realidade. Em suma, estuda o contedo
valorativo das normas. Com relao teoria do Direito justo, o Direito natural
propriamente dito. A filosofia do direito fundamenta-se, em parte na natureza
humana e, em parte na natureza das coisas (converte uma idia jurdica em
realidade); em parte, sobre a idia de direito e, em parte, sobre seu contedo. A
natureza humana o fator constante, a natureza das coisas o fator varivel da
filosofia do direito.