Paul Klee, AngeltlS Novus, 1920, aquarelle, 31, 8 x 24, 2 cm, muse d'Isral, Jrusalem.

Stphane Hessel, dans son texte, renvoie cette oeuvre de Klee et au commentaire
qu'en a laiss le philosophe allemand Walter Benjamin dans ses Thses sur la philoso-
phie de l'histoire, crites en 1940, sous le choc du pacte germano-sovitique. Walter
Benjamin en fut le premier propritaire. Il voyait dans cette uvre un ange repous-
sant" cette tempte gue nous appelons le progrs.
 Le nom de cette nouvelle collection,
Ceux qui marchent contre le vent ,
est emprunt aux Omahas,
un peuple indien des plaines d'Amrique du Nord,
rattach la famille des Sioux
et qu'on dsigne par cette expression.
INDIGNEZ-VOUS!

8e dition: dcembre 2010

Indigne ditions, dcembre 2010

Maquette et couverture: Vronique Bianchi

ISBN: 978-2-911939-76-1
Dpt lgal: 4e trimestre 2010
Imprim en Espagne: Beta, Barcelone.
 STPHANE HESSEL

Indignez-vous!

93 ans. C'est un peu la toute dernire tape. La fin
n'est plus bien loin. Quelle chance de pouvoir en profiter
pour rappeler ce qui a servi de socle mon engagement
politique : les annes de rsistance et le programme
labor il y a soixante-six ans par le Conseil National de
la Rsistance! C'est Jean Moulin que nous devons, dans
le cadre de ce Conseil, la runion de toutes les compo-
santes de la France occupe, les mouvements, les partis,
les syndicats, pour proclamer leur adhsion la France
combattante et au seul chef qu'elle se reconnai~sait :
le gnral de Gaulle. De Londres o j'avais rejoint le
gnral de Gaulle en mars 1941, j'apprenais que ce
Conseil avait mis au point un programme, l'avait adopt
le 15 mars 1944, propos pour la France libre un
ensemble de principes et de valeurs sur lesquels repose-
rait la dmocratie moderne de notre paysl.
De ces principes et de ces valeurs, nous avons
aujourd'hui plus que jamais besoin. Il nous appartient
de veiller tous ensemble ce que notre socit reste
une socit dont nous soyons fiers : pas cette socit des
sans-papiers, des expulsions, des soupons l'gard des
immigrs, pas cette socit o l'on remet en cause les
retraites, les acquis de la Scurit sociale, pas cette socit
o les mdias sont entre les mains des nantis, toutes
choses que nous aurions refus de cautionner si nous
avions t les vritables hritiers du Conseil National de
la Rsistance.
A partir de 1945, aprs un drame atroce, c'est une
ambitieuse rsurrection laquelle se livrent les forces

9
 prsentes au sein du Conseil de la Rsistance. Rappe-
lons-le, c'est alors qu'est cre la Scurit sociale comme
la Rsistance le souhaitait, comme son programme le
stipulait: Un plan complet de Scurit sociale, visant
assurer tous les citoyens des moyens d'existence, dans
tous les cas o ils sont incapables de se les procurer par le
travail ; une retraite permettant aux vieux travailleurs
de finir dignement leurs jours. Les sources d'nergie,
l'lectricit et le gaz, les charbonnages, les grandes
banques sont nationalises. C'est ce que ce programme
prconisait encore, le retour la nation des grands
moyens de production monopoliss, fruit du travail
commun, des sources d'nergie, des richesses du sous-sol,
des compagnies d'assurance et des grandes banques ;
l'instauration d'une vritable dmocratie conomique et
sociale, impliquant l'viction des grandes fodalits co-
nomiques et financires de la direction de l'conomie .
L'intrt gnral doit primer sur l'intrt particulier, le
juste partage des richesses cres par le monde du travail
primer sur le pouvoir de l'argent. La Rsistance propose
une organisation rationnelle de l'conomie assurant la
subordination des intrts particuliers l'intrt gnral
et affranchie de la dictature professionnelle instaure
l'image des tats fascistes , et le Gouvernement provi-
soire de la Rpublique s'en fait le relais.
Une vritable dmocratie a besoin d'une presse
indpendante; la Rsistance le sait, l'exige, en dfendant
la libert de la presse, son honneur et son indpen-
dance l'gard de l'tat, des puissances d'argent et des
influences trangres. C'est ce que relaient encore les
ordonnances sur la presse, ds 1944. Or, c'est bien ce qui
est aujourd'hui en danger.
La Rsistance en appelait la possibilit effective
pour tous les enfants franais de bnficier de l'ins-
truction la plus dveloppe , sans discrimination ; or,
les rformes proposes en 2008 vont l'encontre de ce
projet. De jeunes enseignants, dont je soutiens l'action,

10
ont t jusqu' refuser de les appliquer et ils ont vu
leurs salaires amputs en guise de punition. Ils se sont
indigns, ont dsobi , ont jug ces rformes trop
loignes de l'idal de l'cole rpublicaine, trop au service
d'une socit de l'argent et ne dveloppant plus assez
l'esprit cratif et critique.
C'est tout le socle des conqutes sociales de la Rsis-
tance qui est aujourd'hui remis en cause 2

Le motif de la rsistance, c'est l'indignation.

On ose nous dire que l'tat ne peut plus assurer

les cots de ces mesures citoyennes. Mais comment
peut-il manquer aujourd'hui de l'argent pour maintenir
et prolonger ces conqutes alors que la production de
richesses a considrablement augment depuis la Lib-
ration, priode o l'Europe tait ruine ? Sinon parce
que le pouvoir de l'argent, tellement combattu par la
Rsistance, n'a jamais t aussi grand, insolent, goste,
avec ses propres serviteurs jusque dans les plus hautes
sphres de l'tat. Les banques dsormais privatises se
montrent d'abord soucieuses de leurs dividendes, et des
trs haut salaires de leurs dirigeants, pas de l'intrt
gnral. L'cart entre les plus pauvres et les plus riches
n'a jamais t aussi important; et la course l'argent, la
comptition, autant encourage.
Le motif de base de la Rsistance tait l'indignation.
Nous, vtrans des mouvements de rsistance et des
forces combattantes de la France libre, nous appelons les
jeunes gnrations faire vivre, transmettre, l'hritage
de la Rsistance et ses idaux. Nous leur disons: prenez
le relais, indignez-vous ! Les responsables politiques,
conomiques, intellectuels et l'ensemble de la socit ne
doivent pas dmissionner, ni se laisser impressionner par

11
 l'actuelle dictature internationale des marchs financiers
qui menace la paix et la dmocratie.
Je vous souhaite tous, chacun d'entre vous,
d'avoir votre motif d'indignation. C'est prcieux. Quand
quelque chose vous indigne comme j'ai t indign par
le nazisme, alors on devient militant, fort et engag.
On rejoint ce courant de l'histoire et le grand courant
de l'histoire doit se poursuivre grce chacun. Et ce
courant va vers plus de justice, plus de libert mais pas
cette libert incontrle du renard dans le poulailler.
Ces droits, dont la Dclaration universelle a rdig le
programme en 1948, sont universels. Si vous rencontrez
quelqu'un qui n'en bnficie pas, plaignez-le, aidez-le
les conqurir.

Deux: visions de l'histoire

Quand j'essaie de comprendre ce qui a caus le

fascisme, qui a fait que nous ayons t envahis par lui et
par Vichy, je me dis que les possdants, avec leur gosme,
ont eu terriblement peur de la rvolution bolchvique. Ils
se sont laisss guider par leurs peurs. Mais si, aujourd'hui
comme alors, une minorit active se dresse, cela suffira,
nous aurons le levain pour que la pte lve. Certes,
l'exprience d'un trs vieux comme moi, n en 1917, se
diffrencie de l'eXprience des jeunes d'aujourd'hui. Je
demande souvent des professeurs de collge la possibi-
lit d'intervenir auprs de leurs lves, et je leur dis: vous
n'avez pas les mmes raisons videntes de vous engager.
Pour nous, rsister, c'tait ne pas accepter l'occupation
allemande, la dfaite. C'tait relativement simple. Simple
comme ce qui a suivi, la dcolonisation. Puis la guerre
d'Algrie. Il fallait que l'Algrie devienne indpendante,
c'tait vident. Quant Staline, nous avons tous applaudi

12
 la victoire de l'Arme rouge contre les nazis, en 1943.
Mais dj lorsque nous avions eu connaissance des grands
procs staliniens de 1935, et mme s'il fallait garder une
oreille ouverte vers le communisme pour contrebalancer
le capitalisme amricain, la ncessit de s'opposer cette
forme insupportable de totalitarisme s'tait impose
comme une vidence. Ma longue vie m'a donn une
succession de raisons de m'indigner.
Ces raisons sont nes moins d'une motion que d'une
volont d'engagement. Le jeune normalien que j'tais a
t trs marqu par Sartre, un an condisciple. La Nause,
Le Mur, pas L'tre et le nant, ont t trs importants
dans la formation de ma pense. Sartre nous a appris
nous dire: Vous tes responsables en tant qu'indi-
vidus. C'tait un message libertaire. La responsabilit
de l'homme qui ne peur s'en remettre ni un pouvoir ni
un dieu. Au contraire, il faut s'engager au nom de sa
responsabilit de personne humaine. Quand je suis entr
l'cole normale de la rue d'Ulm, Paris, en 1939, j'y
entrais comme fervent disciple du philosophe Hegel, et
je suivais le sminaire de Maurice Merleau-Ponty. Son
enseignement explorait l'exprience concrte, celle du
corps et de ses relations avec le sens, grand singulier
face au pluriel des sens. Mais mon optimisme naturel,
qui veur que tout ce qui est souhaitable soit possible,
me portait plutt vers Hegel. L'hglianisme interprte
la longue histoire de l'humanit comme ayant un sens:
c'est la libert de l'homme progressant tape par tape.
L'histoire est faite de chocs successifs, c'est la prise en
compte de dfis. L'histoire des socits progresse, et au
bout, l'homme ayant atteint sa libert complte, nous
avons l'tat dmocratique dans sa forme idale.
Il existe bien sr une autre conception de l'histoire.
Les progrs faits par la libert, la comptition, la course
au "toujours plus", cela peut tre vcu comme un ouragan
destructeur. C'est ainsi que la reprsente un ami de mon

13
 pre, l'homme qui a partag avec lui la tche de traduire
en allemand la Recherche du temps perdu de Marcel
Proust. C'est le philosophe allemand Walter Benjamin. Il
avait tir un message pessimiste d'un tableau du peintre
suisse, Paul Klee, l'Angelus NOVUJ, o la figure de l'ange
ouvre les bras comme pour contenir et repousser une
tempte qu'il identifie avec le progrs. Pour Benjamin
qui se suicidera en septembre 1940 pour fuir le nazisme,
le sens de l'histoire, c'est le cheminement irrsistible de
catastrophe en catastrophe .

L'indiffrence: la pire des attitudes

C'est vrai, les raisons de s'indigner peuvent paratre

aujourd'hui moins nettes ou le monde trop complexe.
Qui commande, qui dcide? Il n'est pas toujours facile de
distinguer entre tous les courants qui nous gouvernent.
Nous n'avons plus affaire une petite lite dont nous
comprenons clairement les agissements. C'est un vaste
monde, dont nous sentons bien qu'il est interdpendant.
Nous vivons dans une interconnectivit comme jamais
encore il n'en a exist. Mais dans ce monde, il y a des
choses insupportables. Pour le voir, il faut bien regarder,
chercher. Je dis aux jeunes: cherchez un peu, vous allez
trouver. La pire des attitudes est l'indiffrence, dire je
n'y peux rien, je me dbrouille . En vous comportant
ainsi, vous perdez l'une des composantes essentielles
qui fait l'humain. Une des composantes indispensables:
la facult d'indignation et l'engagement qui en est la
consquence.
On peut dj identifier deux grands nouveaux dfis :
1. L'immense cart qui existe entre les trs pauvres
et les trs riches et qui ne cesse de s'accrotre. C'est une
innovation des XX et XXIe sicle. Les trs pauvres dans

14
le monde d'aujourd'hui gagnent peine deux dollars par
jour. On ne peut pas laisser cet cart se creuser encore. Ce
constat seul doit susciter un engagement.
2. Les droits de l'homme et l'tat de la plante. J'ai eu
la chance aprs la Libration d'tre associ la rdaction de
la Dclaration universelle des droits de l'homme adopte
par l'Organisation des Nations unies, l~ 10 dcembre
1948, Paris, au palais de Chaillot. C'est au titre de chef
de cabinet de Henri Laugier, secrtaire gnral adjoint
de l'ONU, et secrtaire de la Commission des Droits de
l'homme que j'ai, avec d'autres, t amen participer
la rdaction de cette dclaration. Je ne saurais oublier,
dans son laboration, le rle de Ren Cassin, commissaire
national la Justice et l'ducation du gouvernement de
la France libre, Londres, en 1941, qui fut prix Nobel
de la paix en 1968, ni celui de Pierre Mends France au
sein du Conseil conomique et social qui les textes que
nous laborions taient soumis, avant d'tre examins
par la Troisime commission de l'assemble gnrale, en
charge des questions sociales, humanitaires et culturelles.
Elle comptait les cinquante-quatre tats membres,
l'poque, des Nations unies, et j'en assurais le secrtariat.
C'est Ren Cassin que nous devons le terme de droits
universels et non internationaux comme le
proposaient nos amis anglo-saxons. Car l est bien l'enjeu
au sortir de la seconde guerre mondiale : s'manciper
des menaces que le totalitarisme a fait peser sur l'huma-
nit. Pour s'en manciper, il faut obtenir que les tats
membres de l'ONU s'engagent respecter ces droits
universels. C'est une manire de djouer l'argument de
pleine souverainet qu'un tat peut faire valoir alors qu'il
se livre des crimes contre l'humanit sur son sol. Ce fut
le cas d'Hitler qui s'estimait matre chez lui et autoris
provoquer un gnocide. Cette dclaration universelle doit
beaucoup la rvulsion universelle envers le nazisme, le
fascisme, le totalitarisme, et mme, par notre prsence,
l'esprit de la Rsistance. Je sentais qu'il fallait faire

15
 vite, ne pas tre dupe de l'hypocrisie qu'il y avait dans
l'adhsion proclame par les vainqueurs ces valeurs que
tous n'avaient pas l'intention de promouvoir loyalement,
mais que nous tentions de leur imposer3
Je ne rsiste pas l'envie de citer l'article 15 de la
Dclaration universelle des Droits de l'homme : Tout
individu a droit une nationalit ; l'article 22 : Toute
personne, en tant que membre de la socit, a droit la
Scurit sociale; elle est fonde obtenir la satisfaction des
droits conomiques, sociaux et culturels indispensables
sa dignit et au libre dveloppement de sa personnalit,
grce l'effort national et la coopration internationale,
compte tenu de l'organisation et des ressources de chaque
pays. Et si cette dclaration a une porte dclarative,
et non pas juridique, elle n'en a pas moins jou un rle
puissant depuis 1948 ; on a vu des peuples coloniss s'en
saisir dans leur lutte d'indpendance; elle a ensemenc
les esprits dans leur combat pour la libert.
Je constate avec plaisir qu'au cours des dernires
dcennies se sont multiplis les organisations non gouver-
nementales, les mouvements sociaux comme Attac (Asso-
ciation pour la taxation des transactions financires), la
FIDH (Fdration internationale des Droits de l'homme),
Amnesty... qui sont agissants et performants. Il est
vident que pour tre efficace aujourd'hui, il faut agir
en rseau, profiter de tous les moyens modernes de
communication.
Aux jeunes, je dis : regardez autour de vous, vous y
trouverez les thmes qui justifient votre indignation - le
traitement faits aux immigrs, aux sans-papiers, aux
Roms. Vous trouverez des situations concrtes qui vous
amnent donner cours une action citoyenne forte.
Cherchez et vous trouverez !

16

Mon indignation propos de la Palestine

Aujourd'hui, ma principale indignation concerne la

Palestine, la bande de Gaza, la Cisjordanie. Ce conflit est
la source mme d'une indignation. Il faut absolument
lire le rapport Richard Goldstone de septembre 2009
sur Gaza, dans lequel ce juge sud-africain, juif, qui se dit
mme sioniste, accuse l'arme isralienne d'avoir commis
des actes assimilables des crimes de guerre et peut-
tre, dans certaines circonstances, des crimes contre
l'humanit pendant son opration "Plomb durci" qui a
dur trois semaines. Je suis moi-mme retourn Gaza,
en 2009, o j'ai pu entrer avec ma femme grce nos
passeports diplomatiques afin d'tudier de visu ce que ce
rapport disait. Les gens qui nous accompagnaient n'ont
pas t autoriss pntrer dans la bande de Gaza. L
et en Cisjordanie. Nous avons aussi visit les camps de
rfugis palestiniens mis en place ds 1948 par l'agence
des Nations unies, l'UNRWA, o plus de trois millions
de Palestiniens chasss de leurs terres par Isral attendent
un retour de plus en plus problmatique. Quant Gaza,
c'est une prison ciel ouvert pour un million et demi de
Palestiniens. Une prison o ils s'organisent pour survivre.
Plus encore que les destructions matrielles comme celle
de l'hpital du Croissant rouge par "Plomb durci", c'est
le comportement des Gazaouis, leur patriotisme, leur
amour de la mer et des plages, leur constante proc-
cupation du bien-tre de leurs enfants, innombrables
et rieurs, qui hantent notre mmoire. Nous avons t
impressionns par leur ingniuse manire de faire face
toutes les pnuries qui leur sont imposes. Nous les
avons vu confectionner des briques faute de ciment pour
reconstruire les milliers de maisons dtruites par les
chars. On nous a confirm qu'il y avait eu mille quatre
cents morts - femmes, enfants, vieillards inclus dans le
camp palestinien - au cours de cette opration "Plomb

17
 durci" mene par l'arme isralienne, contre seulement
cinquante blesss ct isralien. Je partage les conclu-
sions du juge sud-africain. Que des Juifs puissent perp-
trer eux-mmes des c'rimes de guerre, c'est insupportable.
Hlas, l'histoire donne peu d'exemples de peuples qui
tirent les leons de leur propre histoire.
Je sais, le Hamas qui avait gagn les dernires
lections lgislatives n'a pas pu viter que des rockets
soient envoyes sur les villes israliennes en rponse
la situation d'isolement et de blocus dans laquelle se
trouvent les Gazaouis. Je pense bien videmment que
le terrorisme est inacceptable, mais il faut reconnatre
que lorsque l'on est occup avec des moyens militaires
infiniment suprieurs aux vtres, la raction populaire ne
peut pas tre que non-violente.
Est-ce que a sert le Hamas d'envoyer des rockets
sur la ville de Sdrot ? La rponse est non. a ne sert
pas sa cause, mais on peut expliquer ce geste par l'exas-
pration des Gazaouis. Dans la notion d'exaspration,
il faut comprendre la violence comme une regrettable
conclusion de situations inacceptables pour ceux qui les
subissent. Alors, on peut se dire que le terrorisme est
une forme d'exaspration. Et que cette exaspration est
un terme ngatif. Il ne faudrait pas ex-asprer, il faudrait
es-prer. L'exaspration est un dni de l'espoir. Elle est
comprhensible, je dirais presque qu'elle est naturelle,
mais pour autant elle n'est pas acceptable. Parce qu'elle
ne permet pas d'obtenir les rsultats que peut ventuel-
lement produire l'esprance.

18

La non-violence,
le chemin que nous devons apprendre suivre.

Je suis convaincu que l'avenir appartient la non-

violence, la conciliation des cultures diffrentes. C'est
par cette voie que l'humanit devra franchir sa prochaine
tape. Et l, je rejoins Sartre, on ne peut pas excuser
les terroristes qui jettent des bombes, on peut les
comprendre. Sartre crit en 1947 : Je reconnais que
la violence sous quelque forme qu'elle se manifeste est
un chec. Mais c'est un chec invitable parce que nous
sommes dans un univers de violence. Et s'il est vrai que
le recours la violence reste la violence qui risque de la
perptuer, il est vrai aussi c'est l'unique moyen de la faire
cesser4 A quoi j'ajouterais que la non-violence est un
moyen plus sr de la faire cesser. On ne peut pas soutenir
les terroristes comme Sartre l'a fait au nom de ce principe
pendant la guerre d'Algrie, ou lors de l'attentat des jeux
de Munich, en 1972, commis contre des athltes isra-
liens. Ce n'est pas efficace et Sartre lui-mme finira par
s'interroger la fin de sa vie sur le sens du terrorisme et
douter de sa raison d'tre. Se dire la violence n'est pas
efficace , c'est bien plus important que de savoir si on
doit condamner ou pas ceux qui s'y livrent. Le terrorisme
n'est pas efficace. Dans la notion d'efficacit, il faut une
esprance non-violente. S'il existe une esprance violente,
c'est dans la posie de Guillaume Apollinaire: Que l'es-
prance est violente ; pas en politique. Sartre, en mars
1980, trois semaines de sa mort, dclarait : Il faut
essayer d'expliquer pourquoi le monde de maintenant,
qui est horrible, n'est qu'un moment dans le long dve-
loppement historique, que l'espoir a toujours t une des
forces dominantes des rvolutions et des insurrections, et
comment je ressens encore l'espoir comme ma conception
de l'avenirs.

19
 Il faut comprendre que la violence tourne le dos
l'espoir. Il faut lui prfrer l'esprance, l'esprance de la
non':violence. C'est le chemin que nous devons apprendre
suivre. Aussi bien du ct des oppresseurs que des
opprims, il faut arriver une ngociation pour faire
disparatre l'oppression; c'est ce qui permettra de ne plus
avoir de violence terroriste. C'est pourquoi il ne faut pas
laisser s'accumuler trop de haine.
Le message d'un Mandela, d'un Martin Luther
King trouve toute sa pertinence dans un monde qui a
dpass la confrontation des idologies et le totalita-
risme conqurant. C'est un message d'espoir dans la
capacit des socits modernes dpasser les conflits par
une comprhension mutuelle et une patience vigilante.
Pour y parvenir, il faut se fonder sur les droits, dont la
violation, quel qu'en soit l'auteur, doit provoquer notre
indignation. Il n'y a pas transiger sur ces droits .

Pour une insurrection pacifique

J'ai not - et je ne suis pas le seul - la raction du

gouvernement isralien confront au fait que chaque
vendredi les citoyens de Bil'id vont, sans jeter de
pierres, sans utiliser la force, jusqu'au mur contre lequel
ils protestent. Les autorits israliennes ont qualifi cette
marche de terrorisme non-violent . Pas mal... Il faut
tre isralien pour qualifier de terroriste la non-violence.
Il faut surtout tre embarrass par l'efficacit de la non-
violence qui tient ce qu'elle suscite l'appui, la compr-
hension, le soutien de tous ceux qui dans le monde sont
les adversaires de l'oppression.
La pense productiviste, porte par l'Occident, a
entran le monde dans une crise dont il faut sortir par une
rupture radicale avec la fuite en avant du "toujours plus",

20
dans le domaine financier mais aussi dans le domaine
des sciences et des techniques. Il est grand temps que le
souci d'thique, de justice, d'quilibre durable devienne
prvalent. Car les risques les plus graves nous menacent.
Ils peuvent mettre un terme l'aventure humaine sur une
plante qu'elle peut rendre inhabitable pour l'homme.
Mais il reste vrai que d'importants progrs ont t
faits depuis 1948: la dcolonisation, la fin de l'apartheid,
la destruction de l'empire sovitique, la chute du Mur
de Berlin. Par contre, les dix premires annes du XXIe
sicle ont t une priode de recul. Ce recul, je l'explique
en partie par la prsidence amricaine de George Bush,
le Il septembre, et les consquences dsastreuses qu'en
ont tires les tats-Unis, comme cette intervention
militaire en Irak. Nous avons eu cette crise conomique,
mais nous n'en avons pas davantage initi une nouvelle
politique de dveloppement. De mme, le sommet de
Copenhague contre le rchauffement climatique n'a pas
permis d'engager une vritable politique pour la prser-
vation de la plante. Nous sommes un seuil, entre les
horreurs de la premire dcennie et les possibilits des
dcennies suivantes. Mais il faut esprer, il faut toujours
esprer. La dcennie prcdente, celle des annes 1990,
avait t source de grands progrs. Les Nations unies
ont su convoquer des confrences comme celles de Rio
sur l'environnement, en 1992 ; celle de Pkin sur les
femmes, en 1995 ; en septembre 2000, l'initiative du
secrtaire gnral des Nations unies, Kofi Annan, les 191
pays membres ont adopt la dclaration sur les Huit
objectifs du millnaire pour le dveloppement , par
laquelle ils s'engagent notamment rduire de moiti la
pauvret dans le monde d'ici 2015. Mon grand regret,
c'est que ni Obama ni l'Union europenne ne se soient
encore manifests avec ce qui devrait tre leur apport
pour une phase constructive, s'appuyant sur les valeurs
fondamentales.

21
 Comment conclure cet appel s'indigner? En rappe-
lant encore que, l'occasion du soixantime anniversaire
du Programme du Conseil national de la Rsistance, nous
disions le 8 mars 2004, nous vtrans des mouvements
de Rsistance et des forces combattantes de la France
libre (1940-1945), que certes le nazisme est vaincu,
grce au sacrifice de nos frres et surs de la Rsistance
et des Nations unies contre la barbarie fasciste. Mais cette
menace n'a pas totalement disparu et notre colre contre
l'injustice est toujours intact .
Non, cette menace n'a pas totalement disparu. Aussi,
appelons-nous toujours une vritable insurrection
pacifique contre les moyens de communication de masse
qui ne proposent comme horizon pour notre jeunesse que
la consommation de masse, le mpris des plus faibles et
de la culture, l'amnsie gnralise et la comptition
outrance de tous contre tous.
ceux et celles qui feront le XXIe sicle, nous disons
avec notre affection :
CRER, C'EST RSISTER.
RSISTER, C'EST CRER.

22
 NOTES
DE L'DITEUR EN ACCORD AVEC L'AUTEUR

Cr clandestinement le 27 mai 1943, Paris, par les reprsentants

des huit grands mouvements de Rsistance; des deux grands syndicats
d'avant-guerre: la CGT, la CFTC (confdration franaise des travailleurs
chrtiens) ; et des six principaux parcis politiques de la Troisime R-
publique dont le PC et la SFIO (les socialisees), le Conseil national de la
Rsistance (CNR) tint sa premire runion ce 27 mai, sous la prsidence
de Jean Moulin, dlgu du gnral de Gaulle lequel voulait instaurer
ce Conseil pour rendre plus efficace la lutte contre les nazis, renforcer sa
propre lgitimit face aux allis. De Gaulle chargeait ce conseil d'labo-
rer un programme de gouvernement en prvision de la libration de la
France. Ce programme fit l'objet de plusieurs va et vient entre le CNR et
le gouvernement de la France libre, la fois Londres et Alger, avant
d'tre adopt le 15 mars 1944, en assemble plnire par le CNR. Ce
programme est remis solennellement au Gnral de Gaulle par le CNR le
25 aol!t 1944, l'htel de Ville de Paris. Notons que l'ordonnance sur la
presse est ptomulgue ds le 26 aol!t. Et qu'un des principaux rdacteurs
du programme fut Roger Ginsburger, fils d'un rabbin alsacien; alors, sous
le pseudonyme de Pierre Villon, il est secrtaire gnral du Front national
de l'indpendance de la France, mouvement de rsistance cr par le Parci
communiste franais, en 1941, et reprsente ce mouvement au sein du
CNR et de son bureau permanent.

2 D'aprs une estimation syndicaliste, on est pass de 75 80% du revenu

comme montant des retraites environ 50%, ceci tant un ordre de
grandeur. Jean-Paul Domin, matre de confrence en conomie l'Uni-
versit de Reims Champagne-Ardennes, en 2010, rdige pour l'Institut
Europen du Salariat une note sur L'assurance maladie complmen-
taire . Il y rvle combien l'accs une complmentaire de qualit
est dsormais un privilge dl! la position dans l'emploi, que les plus
fragiles renoncent des soins faute d'assurances complmentaires et de
l'importance du reste payer; que la source du problme est de n'avoir
plus fait du salaire le support des droits sociaux - point central des or-
donnances des 4 et 15 octobre 1945. Celles-ci promulguaient la Scurit
sociale et plaaient sa gestion, sous la double autorit des reprsenrants
des travailleurs et de l'tat. Depuis les rformes J upp de 1995 pronon-
ces par ordonnances, puis la loi Dousee Blazy (docteur de formation), de
2004, c'est l'tat seul qui gre la Scurit sociale. C'est par exemple le

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 chef de l'tat qui nomme par dcret le directeur gnral de la Caisse na-
tionale d'assurance maladie (CNAM). Ce ne sont plus comme aux lende-
mains de la Libration, des syndicalistes qui en sont la tte des caisses
primaires dpartementales mais l'tat, via les prfets. Les reprsentants
des travailleurs n'y tiennent plus qu'un rle de conseiller.

3 La Dclaration universelle des droits de l'homme fur adopte le 10 d-

cembre 1948, Paris, par l'Assemble gnrale des Nations unies par 48
tats sur les 58 membres. Huit s'abstinrent: l'Afrique du Sud, cause
de l'apartheid que la dclaration condamnait de fait; l'Arabie saoudite,
du mme, cause de l'galit hommes femmes; l'Union sovitique (la
Russie, l'Ukraine, le Bilorussie), la Pologne, la Tchcoslovaquie, la
Yougoslavie, estimant quant eux que la Dclaration n'allait pas assez
loin dans la prise en compte des droits conomiques et sociaux et sur
la question des droits des minorits; on note cependant que la Russie
en particulier s'opposa la proposition australienne de crer une Cour
internationale des Droits de l'homme charge d'examiner les ptitions
adresses aux Nations unies; il faut ici rappeler que l'article 8 de la
Dclaration introduit le principe du recours individuel contre un tat
en cas de violation des droits fondamentaux; ce principe allait trouver
en Europe son application en 1998, avec la cration d'une Cour euro-
penne des droits de l'homme permanente qui garantit ce droit de re-
cours plus de 800 millions d'Europens.

4 Sartre, ].-P., Situation de l'crivain en 1947 ", in Situations Il, Paris,

Gallimard, 1948.

5 Sartre, ].-P., Maintenant l'espoir. .. (III) in Le Notlvel Observateur,

24 mars 1980.

6 Les signataires de l'Appel du 8 mars 2004 sont: Lucie Aubrac, Raymond

Aubrac, Henri Barroli, Daniel Cordier, Philippe Dechartre, Georges
Guingouin, Stphane Hessel, Maurice Kriegel-Valrimont, Lise London,
Georges Sguy, Germaine Tillion,)ean-Pierre Vernant, Maurice Vourey.

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 POSTFACE DE L'DITEUR

Stphane Hessel est n Berlin, en 1917, d'un pre

juif crivain, traducteur, Franz Hessel, et d'une mre
. peintre, mlomane, Helen Grund, crivaine elle-mme.
Ses parents s'tablissent Paris en 1924, avec leurs deux
enfants, Ulrich, l'an, et Stphane. Grce au milieu
familial, tous deux frquentent l'avant-garde parisienne,
dont le dadaste Marcel Duchamp et le sculpteur amri-
cain Alexandre Calder. Stphane entre l'cole normale
suprieure de la rue d'Ulm en 1939, mais la guerre inter-
rompt ses tudes. Naturalis franais depuis 1937, il est
mobilis et connat la drle de guerre, voit le marchal
Ptain brader la souverainet franaise. En mai 1941, il
rejoint la France libre du gnral de Gaulle, Londres. Il
travaille au Bureau de contre-espionnage, de renseigne-
ment et d'action (BCRA). Par une nuit de fin mars 1944,
il est dbarqu clandestinement en France sous le nom de
code Greco avec pour mission d'entrer en contact avec
les diffrents rseaux parisiens, de trouver de nouveaux
lieux d'mission radio pour faire passer Londres les
renseignements recueillis, en vue du dbarquement alli.
Le 10 juillet 1944, il est arrt Paris par la Gestapo sur
dnonciation: On ne poursuit pas quelqu'un qui a parl
sous la torture , crira-t-il dans un livre de mmoires,
Danse avec le sicle, en 1997. Aprs des interrogatoires sous
la torture - l'preuve de la baignoire notamment, mais
il dstabilise ses tortionnaires en leur parlant allemand,
sa langue natale - il est envoy au camp de Buchenwald,
en Allemagne, le 8 aot 1944, donc quelques jours de

25
 la libration de Paris. A la veille d'tre pendu, il parvient
in extremis changer son identit contre celle d'un fran-
ais dcd du typhus dans le camp. Sous son nouveau
nom, Michel Boitel, fraiseur de mtier, il est transfr
au camp de Rottleberode proximit de l'usine de train
d'atterrissage des bombardiers allemands, les Junker 52,
mais heureusement - sa chance ternelle -, il est vers
au service comptabilit. Il s'vade. Repris, il est dplac
au camp de Dora o sont fabriques les V-1 et V-2, ces
fuses avec lesquelles les nazis esprent encore gagner la
guerre. Affect la compagnie disciplinaire, il s'vade
nouveau et cette fois pour de bon ; les troupes allies se
rapprochent de Dora. Enfin, il retrouve Paris, sa femme
Vitia - la mre de ses trois enfants, deux garons et une
fille.
Cette vie restitue, il fallait l'engager , crit
l'ancien de la France libre, dans ses mmoires. En 1946,
aprs avoir russi le concours d'entre au ministre des
Affaires trangres, Stphane Hessel devient diplomate.
Son premier poste est aux Nations unies o, cette
anne-l, Henri Laugier, secrtaire gnral adjoint des
Nations unies et secrtaire de la Commission des droits
de l'homme, lui propose d'tre son secrtaire de cabinet.
C'est ce titre que Stphane Hessel rejoint la commission
charge d'laborer ce qui sera la Dclaration universelle
des Droits de l'homme. On considre que sur ses douze
membres, six ont jou un rle plus essentiel : Eleanor
Roosevelt, la veuve du Prsident Roosevelt dcd en
1945, fministe engage, elle prside la commission;
le docteur Chang (Chine de Tchang Ka-chek et non
de Mao) : vice-prsident de la commission, il affirma
que la Dclaration ne devait pas tre le reflet des
seules ides occidentales ; Charles Habib Malik (Liban),
rapporteur de la commission, souvent prsent comme la
force motrice , avec Eleanor Roosevelt; Ren Cassin
(France), juriste et diplomate, prsident de la commission
consultative des Droits de l'homme auprs du Quai

26
d'Orsay; on lui doit la rdaction de plusieurs articles et
d'avoir su composer avec les craintes de certains tats,
y compris la France, de voir leur souverainet coloniale
menace par cette dclaration - il avait une conception
exigeante et interventionniste des Droits de l'homme;
John Peters Humphrey (Canada), avocat et diplomate,
proche collaborateur de Laugier, il crivit la premire
bauche, un document de 400 pages; enfin Stphane
Hessel (France), diplomate, chef de cabinet du mme
Laugier, le plus jeune. On voit combien l'esprit de la
France libre souffla sur cette commission. La Dclaration
est adopte le la dcembre 1948 par les Nations unies
au palais de Chaillot, Paris. Avec l'afflux de nouveaux
fonctionnaires, dont beaucoup convoitent un poste bien
rmunr, isolant les marginaux en qute d'idal
selon le propre commentaire d'Hessel dans ses mmoires,
il quitte les Nations unies. Il est affect par le ministre
des Affaires trangres la reprsentation de la France au
sein d'institutions internationales, l'occasion de retrouver
temporairement, ce titre, New York et les Nations
unies. Pendant la guerre d'Algrie, il milite en faveur de
l'indpendance algrienne. En 1977, avec la complicit
du secrtaire gnral de l'lyse, Claude Brossolette, le
fils de Pierre, chef autrefois du BCRA, il se voit proposer
par le prsident Valry Giscard d'Estaing le poste d'am-
bassadeur auprs des Nations unies, Genve. Il ne cache
pas que, de tous les hommes d'tat franais, celui dont il
s'est senti le plus proche est Pierre Mends France, connu
Londres l'poque de la France libre et retrouv aux
Nations unies en 1946 New York, o ce dernier repr-
sente la France au sein du Conseil conomique et social.
Il va devoir sa conscration comme diplomate cette
modification dans le gouvernement de la France, crit-il
encore, que constitue l'arrive de Franois Mitterrand
l'lyse , en 1981. Elle a fait d'un diplomate assez
troitement spcialis dans la coopration multilatrale,
arriv deux ans de sa retraite, un ambassadeur de

27
France. Il adhre au parti socialiste. Je me demande
pourquoi? Premire rponse: le choc de l'anne 1995.
Je n'imaginais pas les Franais assez imprudents pour
porter Jacques Chirac la prsidence. Disposant
dsormais d'un passepoit diplomatique, il se rend avec sa
nouvelle femme en 2008 et 2009 dans la bande de Gaza
et son retour tmoigne sur la douloureuse existence
des Gazaouis. Je me suis toujours situ du ct des
dissidents, dclare-t-il la mme poque.
C'est bien celui-l qui parle ici, 93 ans.

s.e.
 DU MME AUTEUR

Citoyen sans frontires,

Conversations avec jean-Michel Helvig,
ditions Fayard, 2008

6 ma mmoire, la posie, ma ncessit,

ditions du Seuil, 2006

Danse avec le sicle,

ditions du Seuil, 1997

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 DANS LA MME COLLECTION

Alors que Stphane Hessel rappelle que Sartre a inspir

son engagement, signalons que Jean-Pierre Barou est
l'auteur de Sartre et la violence des opprims, 2010 - sous
le pseudonyme de Yves K. Il a aussi publi sur ce phi-
losophe de l'engagement, aujourd'hui au purgatoire,
Sartre, Le temps des rvoltes, 2006, ditions Stock, propos
duquel la presse a crit notamment: Un beau et juste
rcit , Patrick Kchichian, Le Monde, 6 octobre 2006 ;
et Barou est aussi celui qui a le plus envie de rhabili-
ter le "dernier Sartre" (ou plutt les derniers), face un
certain rvisionnisme hyginiste pratiqu, si on le com-
prend bien, par des thurifraires trop propres sur eux ,
Alain Lauthier, Marianne, 7 octobre 2006.