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Trabajo Final
En el Per, la literatura indigenista obtuvo apogeo entre los aos 1930 y 1950, adopt formas
vanguardistas y revela en el contenido su identificacin con la problemtica del indgena y,
por tanto, su indesligable presencia en el proceso dinmico de la literatura nacional. El
indigenismo se propuso liberar al indio de esa intermediacin opresiva y explotadora. Esta
variante enfatiza en la reivindicacin social del indio y la lucha por la tierra y se centra en el
enfrentamiento poltico con gamonales, caciques, latifundistas y burcratas. La investigacin
que se realizar presentar el desarrollo de la literatura indigenista en el Per, desde sus
inicios hasta los inicios del siglo XX donde se considera la literatura propiamente indigenista.
La finalidad de esta investigacin es sealar el cmo la literatura indigenista fue tomando gran
importancia para nuestra historia desde sus inicios y las eventualidades que transcurrieron
en su apogeo.
En nuestro pas el conocimiento acerca sobre la literatura indigenista es limitado y muchas
veces errado, es comn que se confundan trminos como indio con indgena; indio es el
gentilicio de aquellos nacidos en la India, en cambio, indgena es el habitante originario o
nativo de un lugar. Sin embargo, en nuestra realidad se nota que aun los indgenas an son
explotados, ya sea en trabajos muy arriesgados con un salario mnimo hasta muchas veces
nulo, llevado esto a cabo con engaos y promesas falsas de superacin. Algunas de estos
abusos son expuestos en diferentes medios, pero no son escuchados o son simplemente
dejados de lado. A comparacin de la poca de su apogeo, donde el aborigen era el tema de
discusin de muchos debates. Lo importante es que ahora, como hace siglos, se reconoce la
injusticia de este trato y grupos que buscan el cambio cada vez van adquiriendo ms
relevancia y poder. La corriente de los derechos indgenas an dej huellas y quiere seguir en
marcha con su iniciativa.
El primer subtema a tratar ser sobre la relacin y conflicto de identidades en la sociedad
durante la colonia. En esta primera parte usaremos un artculo de Ramn Maz, El
indigenismo en Amrica Latina; tambin El pensamiento de Jos Carlos Maritegui, de Jos
Humberto Flores; y El indigenismo peruano y Maritegui: Definicin y Origen, de Eugenio
Chang- Rodrguez (Chang 1). El segundo subtema ser sobre el indianismo. En esta parte
usaremos un trabajo escrito de Carlos Villane Cairo, El indigenismo en Vallejo; tambin Jos
Carlos Maritegui y la polmica del indigenismo La eclosin indigenista entre guerras y
Trayectoria del indigenismo mariateguista, de Eugenio Chang- Rodrguez (Chang 2); y El
indigenismo antihispanista y los continuadores del hispano novecentista: Balance del primer
periodo del indigenismo y El problema de la integracin, de Jos Mara Arguedas. En el tercer
subtema tratara sobre el indigenismo. En esta parte se usar la crtica de Antonio Cornejo
Polar ( Cornejo 1), La Novela Indigenista: Una perspectiva inevitable exterior y La novela
regional como novela impura; tambin a Miguel ngel Huamn con su artculo, En defensa
con el indigenismo; y El indigenismo y las literaturas heterogneas, y su doble estatuto
social: La situacin del indigenismo, de Antonio Cornejo Polar ( Cornejo 2); y como ltimo
autor a Toms G. Escajadillo, con su escrito El indigenismo narrativo peruano.
Maz Ramn Surez, es un cientfico poltico, licenciado en Derecho por la Universidad de
Santiago de Compostela en 1975 y un doctorado en la misma universidad en 1982, es profesor
de Ciencia Poltica y de la Administracin en la USC. Jos Humberto Flores M. licenciado en
Teologa, Universidad Francisco Marroqun. Ciudad de Guatemala. Eugenio Chang Rodrguez
es doctor en Lenguas y Literaturas Romnicas por la Universidad de Washington, profesor
emrito del programa doctoral de la Universidad de la Ciudad de Nueva York (CUNY) y
codirector del Seminario Latinoamericano de la Universidad de Columbia. Carlos Villane Cairo,
escritor y fillogo, ganador de premios tan conocidos como el Gran Angular, el Mirlo Blanco.
Jos Mara Arguedas egresado de la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos, en
1931; all se licenci en Literatura, y posteriormente curs Etnologa, donde se recibi como
bachiller en 1957 y doctor en 1963. Antonio Cornejo recibi su doctorado en la Universidad
Nacional de San Agustn, adems fue profesor visitante en la Universidad de Pittsburgh, en la
Universidad Central de Venezuela y en la Universidad de Berkeley. Miguel ngel Huamn
docente Principal Director de la Escuela de Literatura de la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, profesor de la Maestra de Literatura de San Marcos y del Diplomado de literatura
de la Facultad de Ciencias Histrico Sociales y Educacin de la Universidad Nacional Pedro
Ruiz Gallo de Lambayeque. Toms G. Escajadillo, Director del Doctorado de la Escuela de
Postgrado de Letras, especialidad de Literatura Peruana y Latinoamericana en 1995.
DESARROLLO:
El autor resalta que, para las ciencias sociales, a diferencia de lo que ocurre con el horizonte
interpretativo de la novela indigenista en la que las comunidades constituyen mundos aparte,
coherentes y estticos, opuestos al mundo del Estado y sus ciudades (Rumi la comunidad de
El mundo es ancho y ajeno de Ciro Alegra o Abancay la capital provinciana de Los Ros
profundos de Arguedas), las identidades comunales, tanto como las nacionales, se construyen
o cambian con el paso del tiempo y de acuerdo a la coyuntura nacional o internacional:
Esta construccin identitaria desde el Estado, mediante el mito del mestizaje, de los
indios como campesinos impregnar incluso los discursos de la izquierda
latinoamericana para la que, excepcin hecha de Maritegui (Maritegui, 1969), vern
en el indio a un campesino, si bien en su dimensin de clase como explotado y
potencial protagonista de la revolucin. (Maz 2004: 136)
El autor sustenta que, Gonzlez Prada como Maritegui coinciden que en el problema del
indio es un problema econmico y social, menciona tambin a Luis Valcrcel (Tempestad de
los Andes), destaca que los pueblos indgenas oprimidos bajaran de la cordillera para hacer
justicia y con ello lograr la dictadura del proletariado indgena y Vctor Ral Haya de la Torre,
destacado poltico peruano que se distanci de Maritegui, deca que el problema del indio
era el problema de Amrica, puesto que la inmensa mayora de la poblacin de Amrica Latina
era indgena. Actualmente somos conscientes y reconocemos que el indio tiene derechos y
dignidad, que pueden tomar su destino con sus propias manos, integrndose a un proyecto
de estado-nacin. Aunque Maritegui no era un indgena ni formaba parte de ella, desde el
exterior, se plante la necesidad de construir la nacin que incluya al indgena,
posicionndolo en movimientos, instituciones que reivindiquen al indio. Estaba persuadido
de que su propuesta no provena de la mdula india; pero consideraba esta congregacin
entre indigenismo y socialismo como un asunto que podra llevar al indio a ser protagonista
de sus propias luchas, tal como se plasmara en un modelo actual del movimiento indgena
en Latinoamrica. Por ello para aludir a la capacidad creadora de los indgenas, demandaba
la necesidad de construir una literatura autctona:
La literatura indigenista no puede darnos una visin rigurosamente verista del indio.
Tiene que idealizarlo y estilizarlo. Tampoco puede darnos su propia nima. Es todava
una literatura de mestizos. Por eso se llama indigenista y no indgena. Una literatura
indgena, si debe venir, vendr a su tiempo. Cuando los propios indios estn en grado
de producirla (Maritegui, Jos Carlos, Op. Cit., 1979 p. 242)
2. Indianismo:
En cuestin del indianismo, Carlos Villane Cairo en sus textos muestra el desarrollo durante
la poca de la colonia. Ms adelante, dentro del mismo texto hace mencin a los extirpadores
de idolatras quienes contribuyeron a rescatar la literatura al encontrar libros como el Tratado
de relacin, Falsos dioses y otras supersticiones, Ritos diablicos, entre otros. Ello ayudaba,
pues mostraba cmo era la vida de los errneamente llamados indios. Conforme avanza el
escrito nos muestra los alzamientos populares, uno importante fue el de Tpac Amaru II,
quien fue un notable representante del drama quechua. Es as como su texto; El Ollantay
funcion como un argumento contestatario. Este junto al Usha Paucar fueron historias
notables, tanto fue el xito, que develado el movimiento tupacamarista, las autoridades
virreinales prohibieron compulsivamente su representacin.6 Ello muestra el alcance que
Por otro lado, Eugenio Chang Rodrguez dentro de su crtica se refiere al indianismo como el
origen del indigenismo. As mismo lo califica como una corriente literaria, el cual se centraliza
al indio como tema central, tambin tiene la distincin de denunciar la discriminacin del
indio, reclamar su plena incorporacin a la vida nacional y mostrar la dualidad cultural y la
bipolaridad socioeconmica. Por otro lado, en el texto menciona que ello se evidencia por
primera vez en los sermones de Fray Antonio de Montesinos en Santo Domingo (1511), en la
tesis humanista del jurista dominico Francisco de Vitoria (1486-1546) y en la campaa como
en los escritos del Apstol de las Indias Fray Bartolom de las Casas (1474-1566). Ellos
sealaban la decisin dicotmica de la sociedad colonial; amos vs. siervos, e intentaban
solucionar cristianamente el dilema. Sin embargo cuando fracasa la va filantrpica cristiana
y la legislacin indiana, promovida por De las Casas y Vitoria, la escritura se convierte en el
medio para reclamar e impugnar imaginativamente. Y as, tan pronto el amerindio y sus
descendientes aprendieron a escribir el castellano, su protesta se extendi al reclamo
impreso. Finalmente, Chang menciona a uno de los primeros americanos que pidieron justicia
para los suyos, el cual fue el Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616), el cual demostr su
concepto de la conquista y de la posicin de indios, mestizos, criollos y espaoles en la
sociedad colonial. Siendo est detallada en sus Comentarios Reales.7
Tanto el autor Carlos Villane Cairo como Chang Rodrguez, explican en sus textos la situacin
cotidiana del mal llamado indio basndose en sus costumbres, religiones y poderes.
Asimismo, hacen uso de las lecturas en donde se puede observar la representacin del
Jos Mara Arguedas menciona que la revista Mercurio Peruano, era considerada como el
rgano de expresin del liberalismo y nacionalismo durante las ltimas dcadas del virreinato,
que cumpli una gran labor eficaz y valiente sobre la divulgacin ideolgica. La nota crtica fue
la siguiente:
La legislacin conoci la cortedad no slo de las ideas sino de espritu del
indio y su genio imbcil y para igualar de algn modo esta cortedad le
concedi sabiamente las exenciones y proteccin de que se trata....
(Arguedas 1967: 1)
La legislacin conoci la cortedad no solo de las ideas sino de espritu del indio y su genio
imbcil, puesto que, el indianismo niega el desarrollo de todo tipo de fuerzas productivas a
nivel mundial. Tambin podemos decir que el indianismo no es ms que, el recuentro y la
identidad con nuestros antepasados. El indianismo es el pensamiento del mismo indio, la
cual antes eran considerados como los marginados de la sociedad, ya que ellos no tenan ni
voz ni voto en el aspecto poltico. El indianismo era quien negaba el desarrollo de las fuerzas
productivas en todo el mundo y las leyes del movimiento de la sociedad. Hoy en da el
indigenismo poltico busca atender y resolver los problemas que confrontan a las poblaciones,
con el fin de integrarlos a la sociedad, para igualar de algn modo este azoramiento que le
concedi sabiamente las extensiones y proteccin de que se trata. El indigenismo surgi en la
literatura, pues cabe acotar que el indigenismo no solo es una fecha de inicio y trmino, sino
una gran corriente que abarca casi todo el siglo XX y que tambin corresponde a otros estilos,
escuelas, corrientes y generaciones literarias.8
La revista << Amauta>> insto a algunos escritores para que tomaran al Per como tema de
investigacin, la cual se origin como la corriente indigenista en las artes.
.La revolucin socialista aparece como inminente y fcil para los
redactores de Amauta. La revolucin mexicana podr ser Superada
y, especialmente los pintores, se inspiran en los muralistas mexicanos;
3. Indigenismo:
Aqu Cornejo con la interpretacin de esta cita nos da a entender que en la literatura no se
muestra exactamente lo que un indio es en esencia, si no que nos da solamente una idea de
l. Porque para conocer al indio en su naturaleza hay que convivir con l, aunque algunos
libros literarios nos den referencia de sus costumbres y vivencias no es lo suficiente.
Por otro lado, tambin considera que desde 1965 Sebastin Salazar Bondy afirma la muerte
del indigenismo, como un movimiento distinto de todas las literaturas indgenas, como
tambin evidenci que es intangible a partir de una conceptualizacin del mundo andino
como realidad dividida y desintegrada, calificndolo como una literatura heterognea en una
sociedad propiamente heterognea.11
En otro texto el autor Antonio Cornejo Polar menciona las caractersticas de la Literatura
Indigenista, las cuales segn el propio autor van evolucionando o cambiando dependiendo
del escritor del que se hable, pues cada uno de ellos posee una forma diferente de redactar
el texto. Toma en cuenta a autores Lukcs, Leenhardt y Goldmann para hacer mencin a
Conforme avanza el texto el autor menciona Aves sin nido (1889), de Clorinda Matto de
Turner, quien segn Cornejo Polar expresa una excelente perspectiva exterior al mostrar
forasteros como los narradores de la historia. Desde la perspectiva de un personaje
extranjero el mundo andino toma una gran relevancia, tambin proporciona un inicio a un
nuevo acontecer. Sin embargo desde la perspectiva del indgena ese mundo aparece como
estable e inmodificable. Y es as como solo aquellos que no pertenecen a esa realidad podran
aspirar o imaginar un cierto dinamismo o cambio de futuro, es por ello que con la llegada de
dichos forasteros se afecta la estructura de la sociedad andina y se produce el relato, as
mismo resalta la perspectiva exterior como la ndole ms profunda de la literatura
indigenista.13
Ms adelante el autor menciona a La Serpiente de oro donde se utiliza la tcnica
interiorizante. Nos seala que esta novela, la primera de Ciro Alegra, es un relato narrado
por sus propios personajes. Es la revelacin de la historia desde la conciencia de sus propios
habitantes, centrndose en un personaje como individual. Sin embargo sugiere que si se
vuelva a leer, dentro del texto se puede obtener dos perspectivas; el personaje como narrador
y el narrador omnisciente.14
Dentro de su escrito el autor analiza diferentes trabajos de autores, entre ellos; Escajadillo,
Cornejo Polar y Juan Zevallos, los cuales son ms analizados. Por ejemplo, el autor analiza los
escritos de Escajadillo, a quien el propio escritor considera un maestro. En primer lugar,
nombra el conocimiento de Escajadillo respecto al sentido de pertenencia dentro de la
sociedad del indgena, el cual segn el crtico obtuvo al contraponer las obras en base al
contexto. Con ello tambin seala la necesidad del indgena de sentirse parte de una sociedad
y ser reconocido dentro de la literatura, alejndose del papel secundario.16
En segn lugar el autor se menciona la superacin de la idealizacin romntica del mundo
indgena, que expresa Alegra, se refiere a la focalizacin o ngulo, la visin del narrador en la
que se distingue los enfoques. Por un lado el exterior donde ello quiere decir donde el
narrador queda ajeno a lo que narra y no comunica su punto de vista. Por otro lado una
interna donde el narrador se refiere a que el autor mescla su pensamiento con los personajes,
los cuales se observan en distintas perspectivas.17
Finalmente menciona la proximidad al mundo creado, lo cual segn el autor se refiere al
efecto que produce el acto de lenguaje imaginario propio de la obra en el lector. Es decir
vincula la narracin con como el pensamiento de cmo ser la recepcin de ese contenido
dentro de una comunidad. Luego menciona el pensamiento de Escajadillo, quien planea
diferenciar trminos como indianismo, el indigenismo ortodoxo y el neo indigenismo. Todo
ello tendra base en poder entender mejor las historias del indgena, relacionndola en el
contexto en el cual este vive. 18
Antes de esta investigacin, nuestro conocimiento sobre la Literatura Indigenista, era muy
simple, pensbamos que era un movimiento nicamente poltico en el cual se buscaba una
revolucin por parte de los indgenas contra el Estado explotador. Tambin no tenamos
conocimiento que caus grandes revueltas y debates que incluyeron a todo el Per.
Descubrimos que es una corriente cultural, poltica y antropolgica concentrada en el estudio
y valoracin de las culturas indgenas, y el cuestionamiento de los mecanismos de
discriminacin y etnocentrismo en perjuicio de los pueblos originarios. Como tambin, como
se desarroll desde la colonia, pasando como indianismo, y culminado en un indigenismo
propiamente dicho.
Es de mucha importancia hacer una mencin final a la cobertura de Antonio Cornejo Polar en
su texto crtico. En sntesis, menciona la perspectiva exterior e interior, donde se menciona la
diferencia entre el indgena y el escritor, cada resaltar que propone conocer al aborigen desde
su naturaleza. Si bien los dems autores tambin tienen importantes aportaciones, Cornejo
se enfoca ms en la esencia del indgena. Esto se sigue tomando en cuenta en la actualidad,
ya que las poblaciones indgenas que an existen, sigue siendo parte de la inclusin, que es
un tema muy tocado en nuestra realidad.
A travs de la investigacin se ha constatado que la literatura indigenista fue un nexo para
poder acabar con el abuso y la discriminacin del aborigen, y que fueron las narraciones
indgenas que nos ofrecieron la historia y vida de comunidades; por lo tanto, como mximas
creaciones de estos pueblos se deben enaltecer y propagar por toda la nacin, ya que forman
parte de nuestro acervo cultural. Al respecto, planteamos esta pregunta: Cules fueron los
efectos en el Per tras el apogeo de la Literatura Indigenista? .Para responder estas preguntas
se necesitara un anlisis mucho ms profundo y que abarcara un periodo histrico ms
extenso, esta investigacin es slo el punto de partida.
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