DIREITOS HUMANOS NO BRASIL E O GRUPO TORTURA NUNCA MAIS/RJ.

Ceclia Maria Bouas Coimbra*

Eduardo Passos**
Regina Benevides de Barros***

(...) Os direitos humanos no nos obrigaro a abenoar as alegrias do capitalismo

liberal do qual eles participam ativamente. No h Estado (dito) democrtico que
no esteja totalmente comprometido nesta fabricao da misria humana. (G.
Deleuze).

O tema dos Direitos Humanos muito antigo na histria da civilizao, mas ganha um sentido
particular construdo no interior do capitalismo. A noo que herdamos de defesa dos direitos
humanos, portanto, nasce das lutas travadas pela burguesia europia contra o absolutismo
estando marcada, desde seu incio, pelos princpios da individualidade e da universalidade. Tais
princpios so indissociveis da noo de propriedade privada e da conseqente distino entre
direito pblico e direito privado. Segundo as formulaes dos tericos do Direito no sculo XVIII,
a partir da propriedade tomada como direito natural inalienvel que os demais direitos do
indivduo decorrem. Mesmo a instncia pblica explicada, doravante, como resultado da
concesso de parcelas da liberdade e do direito do indivduo constituindo-se, assim, em uma
instncia pblica de regulao e de proteo dos interesses privados/individuais. A
universalidade, portanto, o princpio norteador da defesa dos direitos do indivduo e toda luta
pelos Direitos Humanos assenta-se no pressuposto de um fundamento da humanidade,
fundamento que se confunde com o sentimento de propriedade definidor da experincia
individual burguesa. Os princpios da revoluo burguesa de 1789 so afirmados como naturais j
que refletindo a essncia do que o humano. Tm-se, ento, um determinado rosto para os
direitos humanos desde a primeira declarao produzida no bojo da luta realizada em 1789 at a
de 1948, Declarao Universal dos Direitos Humanos, promulgada pela Organizao das Naes
Unidas aps a II Grande Guerra Mundial e em pleno perodo da chamada guerra fria.

Como Marx j havia denunciado em A Questo judaica (1844), h um carter excessivamente

abstrato e universalista na definio dos Direitos Humanos que se apoia em um fundamento
absoluto - o da natureza humana. A crtica de autores marxistas como Bobbio[1] indica a
ahistoricidade e a no contextualizao que define o homem como categoria a priori e, portanto,
naturalizada.

Mas no s no contraste entre os iderios burgus e marxista que a discusso se faz. Na

verdade, h muitos outros matizes que podem ser verificados no campo dos Direitos Humanos
diferenciando posies do ponto de vista jurdico e filosfico[2] . Acompanhando esses debates,
verificamos que, desde o sculo XVIII, eles se assentam em polaridades que separam de modo
evidentemente artificial domnios dos direitos: direitos civis e polticos em oposio aos direitos
econmicos, sociais e culturais; direitos concernentes esfera pblica e esfera privada. Essa
lgica binarizante se, por um lado, reflete na Declarao de 1948 um mundo polarizado pela
guerra fria, encontra outras expresses a partir das reconfiguraes do capitalismo no mundo
globalizado e transnacional [3]. Assim como o capitalismo vem, nos ltimos dois sculos, se
modulando e ganhando diferentes rostos, o debate sobre os Direitos Humanos experimenta
tambm alteraes guardando, entretanto, uma lgica argumentativa de base. A axiomtica
capitalista, sabemos, suporta variao com a condio de que certos princpios constituintes no
sejam rompidos. Uma lgica binria parece permanecer inalterada, seja nas modulaes do
capitalismo, seja nas variaes dos discursos acerca dos Direitos Humanos. Essa lgica se faz a
partir de uma oposio primeira que parece se manter nas suas diferentes manifestaes: trata-
se da oposio entre os que tm direito e aqueles que no tm direito.

Assim, sempre estiveram de fora desses direitos vida e dignidade os segmentos pauperizados
e percebidos como marginais: os deficientes de todos os tipos, os desviantes, os miserveis. A
estes, efetivamente, os direitos humanos sempre foram e continuam sendo negados, uma vez
que so definidos como segmentos sub-humanos porque , de alguma forma, comprometeriam
a essncia do homem. No h dvida, portanto, que esses direitos, proclamados nas mais
variadas declaraes[4] , tm uma ntida posio discriminatria: de classe, de gnero, de etnia,
de religio, de povos.

Eis, ento, um problema central que convulsiona o discurso acerca dos Direitos Humanos, pois se
essa lgica binarizante facilmente articulvel com o princpio do individualismo, no acontece o
mesmo com o princpio da universalidade. Defender os direitos do indivduo, respeitar as
identidades, defender as propriedades, manter-se na lgica da distino entre o eu e o outro, o
meu e o teu, o prprio e o imprprio. Por outro lado, a defesa da universalidade dos Direitos
Humanos no se faz sem que se experimente nas suas lutas concretas um embarao. Como
garantir o direito a todos se, de fato, o todo da humanidade se organiza em binarismos? Esse
embarao, recentemente, ganha uma importante expresso nas tentativas de criao de uma
Corte Penal Internacional para tratar as violaes aos Direitos Humanos. Veja, por exemplo, as
dificuldades relativas tentativa de julgamento internacional do ditador chileno general Augusto
Pinochet, apesar do avano que se obteve pois, pela primeira vez na histria, importantes
segmentos internacionais foram favorveis e mesmo pressionaram para que o julgamento se
efetivasse. Entretanto, essas dificuldades ou embaraos atestam ainda a precariedade de uma
prtica de luta pelos Direitos Humanos com mbito efetivamente universal.[5]

A questo que se coloca agora a da necessidade de mantermos, ainda, essa articulao entre o
tema dos Direitos Humanos e os princpios do individualismo e o da universalidade. E se
colocamos em questo esses princpios no podemos faz-lo sem desestabilizar essa lgica
binarizante a eles associada. Queremos pensar uma outra lgica de construo das lutas pelos
Direitos Humanos, lgica que diante da multiplicidade de expresses do humano no se
comprometa com a organizao desse diverso em blocos de oposio.

Essa lgica da multiplicidade, consequentemente, impe que, no lugar de tomar os Direitos

Humanos como pautados pela noo de indivduo, possamos defini-los como defesa ativa dos
processos de individuao. Simondon[6] nos ajuda a dar conta desta distino entre indivduo e
individuao definindo este ltimo como processo ontogentico de diferenciao ou, como
prefere o autor, resoluo parcial e relativa que se manifesta em um sistema contendo
potenciais e guardando uma certa incompatibilidade por relao a si mesmo *7+. A individuao
pressupe, portanto, um processo de produo do indivduo, processo que vai se realizando por
um potencial de diferenciao (em especial, uma diferenciao por relao a si). Substituir a
noo de indivduo pela noo de individuao nos permite fazer da luta pelos Direitos Humanos,
uma luta pelos processos de diferenciao que fazem com que o humano nunca seja
completamente definido por uma categoria como classe, gnero, etnia, religio, povos.

Por outro lado, o princpio de universalidade do homem como fundamento absoluto, essncia ou
natureza, substitudo por um processo de universalizao do compromisso com a vida. A
questo da universalidade dos Direitos Humanos ganha, portanto, um outro sentido, dizendo
respeito menos a uma universalidade do homem e mais possibilidade de mobilizao ou
implicao dos diferentes homens na luta pela criao e preservao das diferentes
manifestaes da vida humana.

Nessa outra perspectiva podemos pensar os Direitos Humanos como o direito a diferentes modos
de viver e estar no mundo.

No Brasil, a luta pelos direitos humanos emergiu com mais fora nos movimentos contra a
ditadura instaurada pelo golpe militar contra o governo de Joo Goulart em 1964. Em especial,
essa luta se efetivou, na segunda metade dos anos 70, atravs dos movimentos sociais em
confronto com o governo militar e o perodo repressivo por ele instaurado. Estes movimentos, a
um s tempo de resistncia ditadura e de luta em defesa dos direitos humanos, politizaram o
cotidiano nos locais de trabalho e moradia, inventando outras formas de fazer poltica. Novos
personagens entraram em cena como novos sujeitos polticos *8+ que, no cotidiano, lutavam
por melhores condies de vida, trabalho, salrio, moradia, alimentao, educao, sade e pela
democratizao da sociedade. As experincias polticas criadas a partir da segunda metade da
dcada de 70 foram, de fato, constitudas com os estilhaos *9+ do golpe de 1964 e com o AI-5
*10+, em 1968. Os sobreviventes, ao resgatarem criticamente as vrias experincias de oposio
nos anos 60 e 70, criaram nos bairros e, logo a seguir, nas fbricas, polticas que substituram as
tradicionalmente implementadas. A partir, principalmente, das crises da Igreja, das esquerdas e
do sindicalismo que a ditadura acirrou e aprofundou forjaram-se diferentes prticas: algumas
ligadas teologia da libertao *11+, outras que repensaram as propostas marxistas, a oposio
armada ditadura e o prprio movimento sindical. Emergiram, desses novos movimentos sociais,
dessas novas prticas, outras maneiras de construir a poltica dos direitos humanos. Vrios grupos
surgiram resistindo s violncias cometidas e lutando contra a impunidade vigente. Ainda hoje,
tais grupos persistem na disposio de resistir considerando as condies concretas de existncia
daqueles que continuam sendo marginalizados.

Os anos 80, no Brasil, apesar dos ecos dos novos movimentos sociais, caracterizou-se pela vitria
do conservadorismo. Em 1979 foi sancionada a Lei da Anistia, bastante limitada e estreita,
deixando muitos opositores polticos de fora e criando uma estranha figura jurdica denominada
crimes conexos que pretendeu dar anistia aos torturadores . A economia sofreu quedas sem
precedentes e a recesso tornou-se um fato. Da, a grande participao que, ao longo de 1983 e
1984 teve a Campanha das Diretas J pelas eleies democrticas para presidente da Repblica.
A ditadura no mais se sustentava. Entretanto, apesar da enorme mobilizao da sociedade, as
eleies continuaram indiretas. Mais uma vez, em nossa histria, o pacto entre as elites se fez e
garantiu-se, como pretendiam os militares, uma transio lenta, gradual e segura. Mantinha-se
o poder em mos conservadoras preservando-se a impunidade e esquecendo-se de toda nossa
histria recente. Somente em 1989, ocorreu a primeira eleio direta para Presidente da
Repblica aps o golpe de 1964.

Nesses anos 80, assistiu-se a uma competente campanha, principalmente nos meios de
comunicao de massa, que sutilmente associava o aumento da criminalidade ao fim da ditadura
militar. A violncia tornou-se o tema nacional preferido pela mdia, pelos polticos e pelas elites,
em especial, nos estados do Rio de Janeiro e So Paulo. Com as eleies para governadores, em
1983, a vitria da oposio nesses dois estados trouxe ao debate, ainda que timidamente, o tema
dos direitos humanos. Nesse mesmo momento, veicula-se fortemente, atravs dos meios de
comunicao de massa, a questo do aumento da violncia nesses dois estados que vem
acompanhada de campanhas defendendo o auto-armamento da populao, os linchamentos, o
policiamento ostensivo e fardado nas ruas. A abertura dos debates acerca dos direitos humanos
no incio da dcada de 80 , assim, acompanhada por um discurso conservador e,
paradoxalmente, contra os direitos humanos. No difcil entrever nesses discursos contra os
direitos humanos e sobre a insegurana gerada pelo aumento da criminalidade um diagnstico de
que tudo est mudando para pior, de que os pobres querem direitos e que se quer dar direitos
at para bandidos *12+.

Deve-se considerar que, nos anos 80 no Brasil, a nova ordem mundial se impe: Estado mnimo,
livre mercado, livre comrcio, privatizaes, marketing, rotao rpida, capitalismo financeiro,
isolamento tecnocrtico, cultura-mercado, dentre outros. o neo-liberalismo com seus corolrios
de globalizao que gera o que Pegoraro (1996) chamou de paradigma da insegurana *13+. As
ameaas de desestabilizao da economia e de catstrofe social tm sido conjuradas pelas elites
que governam nosso pas com discursos sobre eficincia, leis do mercado, competitividade,
necessidade de privatizaes e livre comrcio.

Foi nesse contexto que surgiu, em 1985, no Rio de Janeiro, o Grupo Tortura Nunca Mais, o
primeiro de muitos outros que, ao longo da dcada de 90, aparecem em alguns estados
brasileiros, como: So Paulo, Pernambuco, Minas Gerais, Bahia, Alagoas, Paran.

Falar desse movimento, fundado por ex-presos polticos, familiares de mortos e desaparecidos
polticos e cidados que se indignam com a prtica cotidiana e banalizada da tortura, falar de
questes que continuam sendo colocadas para debaixo do tapete por diferentes governos civis,
eleitos nas urnas. falar do comprometimento e conivncia com a ditadura militar (1964-1985)
de todos esses governos que, desde 1985 com a chamada Nova Repblica - substituram os
militares. falar dos desaparecidos polticos figura perversa inventada pela ditadura brasileira,
nos anos 70, exportada para os demais regimes de fora latino-americanos que at hoje no
tiveram seus restos mortais entregues a seus familiares e amigos. , portanto, esclarecer as
circunstncias em que ocorreram centenas de assassinatos perpetrados contra os opositores
polticos durante aquele perodo. esclarecer todos esses crimes cometidos em nome da
segurana nacional e lembrar uma parte recente de nossa histria, uma histria que tem sido
sistematicamente negada.

A luta dos Grupos Tortura Nunca Mais a luta para escrever a histria dos vencidos*14+ que no
consta nos livros da histria oficial. Torna-se necessrio e atual pensar que memria histrica vem
sendo construda em nosso pas.[15]

Sabemos que h vrias maneiras de se narrar a histria. Uma viso sempre esquecida a que tem
sido forjada pelos diferentes movimentos populares nas suas lutas cotidianas, nas suas
resistncias e na sua teimosia em continuar existindo. Nestas histrias, sempre negadas, os
segmentos subalternizados no so meros espectadores, como tm sido apresentados, mas
produtores de acontecimentos.

Assim, o processo de produo da memria coletiva um importante instrumento de confronto

entre grupos sociais. A histria que nos tem sido imposta seleciona e ordena os fatos segundo
alguns critrios e interesses construindo, com isso, zonas de sombras, silncios e esquecimentos.
A histria oficial tem construdo desconhecimentos sobre os embates ocorridos em nosso pas,
como se os vencidos no tivessem estado presentes no cenrio poltico, apagando at mesmo
seus projetos e utopias.

Documentos confidenciais do perodo da ditadura militar talvez nos sejam teis, tendo em vista
a orientao que se pretendia dar aos acontecimentos, naquela poca. Dizia o documento do
Centro de Informaes da Aeronutica (CISA), carimbado de reservado:

A imprensa noticia e os rgos de Informao costumam referir-se aos bandos terroristas e

subversivos que agem no territrio nacional, como ORGANIZAO. comum ler-se que a
Organizao VPR, a Organizao ALN[16] , etc., realizou essa ou aquela AO...
A conotao que o termo Organizao sugere, o de uma verdadeira Instituio, algo assim
como a Organizao das Naes Unidas, a Organizao dos Estados Americanos, etc. dando ao
pblico uma viso distorcida e permitindo que o bando terrorista se apresente ao pblico como
coisa organizada, bem estruturada, solidificada, baseada em filosofia, doutrina e propsitos
profundamente fundamentados, como se fosse uma Instituio de Amparo Infncia ou
Associao dos Pais de Famlia...Por outro lado, a notcia do cometimento de uma AO
apresenta um conotativo de fora, energia, batalha.

Parece-nos que inteligente substituir a palavra Organizao pela palavra bando, cuja
conotao sugere quadrilha de ladres, banditismo, dando a idia de ilegalidade, amoralidade,
falta de civilidade. A palavra AO substituda por assalto, crime, roubo, chantagem,
assassinato, etc., dar ao pblico a idia depreciativa do acontecido, despida de conotao de
fora, energia, batalha, ressaltando o sentido de injustia, arbitrariedade, desespero, brutalidade,
mesquinhez.

Este Centro a partir de 1de abril prximo passar a utilizar em seus documentos essas palavras
(...) e sugere que o SNI e o MJ[17], em seus relacionamentos com os diversos rgos de imprensa,
busquem a cooperao desses veculos, no sentido de evitar as palavras Organizao e
Ao(...)*18+

Em resposta a este documento, enviado a todos os rgos de informao no Brasil (civis e

militares), o DOPS/RJ*19+, alm de concordar com a sugesto do CISA, acrescentava que:

(...). A bem da verdade, essa resoluo j vem sendo utilizada pelo Governo Uruguaio, atravs
de legislao especial, proibindo aos rgos de imprensa, a meno do nome: TUPAMAROS,
sendo-lhes usado como substituto, os termos: sediciosos, insurretos. (...) Cumpria, entretanto,
no ficar tal proposio no mbito dos rgos de segurana, mas tambm, ser empregado pelos
rgos de comunicao (...)[20]

Malgrado todos estes esforos, esta histria no tem conseguido silenciar a produo cotidiana
de uma outra histria da qual tm participado, ativamente, grupos de Direitos Humanos, como o
Grupo Tortura Nunca Mais.

Os responsveis por crimes cometidos naquele perodo, como seqestros, prises ilegais,
torturas, crcere privado, assassinatos e ocultao de cadveres, at hoje no foram
responsabilizados e sequer julgados. Ao contrrio, continuam sendo premiados e promovidos,
exercendo altas funes em diferentes governos municipais, estaduais e mesmo no mbito
federal. O mnimo que se tem conseguido em alguns casos, com o apoio e presso das entidades
internacionais de direitos humanos, o afastamento de algumas dessas pessoas, comprometidas
com crimes contra a humanidade, dos cargos que vm ocupando. Assim, uma outra frente de luta
dos Tortura Nunca Mais tem sido tambm aes contra a impunidade.

preciso lembrar que, naquele passado recente, o opositor poltico foi seqestrado, torturado,
isolado, assassinado, desaparecido e enterrado como indigente, perpetuando-se assim, a tortura
sobre seus familiares e amigos. Hoje, as mesmas prticas so aplicadas aos pobres em geral, aos
excludos, aos tambm chamados perigosos. O seu extermnio tem sido plenamente justificado
como uma limpeza social, aplaudido pelas elites e por muitos segmentos mdios de nossa
sociedade. Como nos anos de chumbo, nesses tempos neoliberais, o inimigo interno deve ser
no somente calado, mas exterminado. [21]
No Brasil, em sintonia com os outros pases da Amrica Latina, a luta pelos Direitos Humanos tem
sido a forma de resistirmos aos mecanismos repressivos que assumiram a forma de aparelhos de
Estado nos anos 60. Pois se no Primeiro Mundo, a democracia mais consolidada impediu que o
movimento contracultural desses anos fosse combatido por aparelhos de Estado autoritrios,
conosco as experimentaes das dcadas 60/70 tiveram como correlato a formao de um
governo ditatorial que usou o Estado para massacrar a vida.

Conhecer essa histria e inventar outras maneiras de viver so importantes instrumentos para
que se possa no s fazer frente s polticas que produzem/fortalecem uma certa natureza para
os direitos humanos, como tambm apostar em outras frentes de luta em defesa dos processos
de diferenciao. Pois, se naqueles anos 60, a juventude brasileira em suas experincias de
combate ao institudo teve que se confrontar com a reao de um regime autoritrio, que lhe
imps a tortura, a morte, a clandestinidade ou o silncio, a luta pelos Direitos Humanos hoje
continua entre ns como a defesa das diferentes manifestaes da vida humana. Afirmar esta
outra histria, outras subjetividades e os direitos humanos como direitos que a todos implicam
o que pretendemos.

* Psicloga, Professora Adjunta da Universidade Federal Fluminense, Doutora em Psicologia pela

Universidade de So Paulo (Ps-Doc), Presidente do Grupo Tortura Nunca Mais/RJ (GTNM/RJ) e
da Comisso Nacional de Direitos Humanos do Conselho Federal de Psicologia.

** Psiclogo, Professor Adjunto da Universidade Federal Fluminense, Doutor em Psicologia.

Integrante do Projeto Clnico- Grupal do GTNM/RJ

*** Psicloga, Professora Adjunta da Universidade Federal Fluminense, Doutora em Psicologia

Clnica; . Integrante do Projeto Clnico- Grupal do GTNM/RJ

[1] BOBBIO, N. Presente e Futuro dos Direitos do Homem - a Era dos Direitos. Rio de Janeiro:
Campus, 1992

[2] DORNELLES, J.R. W. Sobre a Fundamentao histrica e filosfica dos Direitos Humanos.
Revista Direitos Humanos Gajop., ed esp, 50 Anos da Declarao, nov/dez, 1998.

[3] SAN, P. Garantir les liberts individuelles. Le Monde Diplomatique, 52, juillet/aot, 2000,
pp.60-62.

[4] Sobre o assunto consultar: COIMBRA, C. M.B. Cidadania Ainda Recusada: o Plano Nacional
de Direitos Humanos e a Lei sobre Mortos e Desaparecidos Polticos in Conselho Federal de
Psicologia (Org.) - Psicologia, tica e Direitos Humanos Braslia: Casa do Psiclogo, 2000, 89-108.

[5] CHEMILLIER-GENDREAU, M. Universalit des droits humains. Le Monde Diplomatique, 52,

juillet/aot, 2000, pp.63-65. Ainda sobre o tema, consultar COIMBRA, C. M. B. Imunidade ou
Impunidade? Pblico, 48, agosto, 1999.

[6+ SIMONDON, G. Lindividuation psychique et collective. Paris: Aubier, 1989.

[7] Ibidem, p.12

[8] SADER, E Quando Novos Personagens Entram em Cena Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.

[9] Termo utilizado por TELLES, V. S. Anos 70: Experincias e Prticas Cotidianas in KRISCHKE,
P. J. e MAINWARING, S. (orgs.) A Igreja nas Bases em Tempo de Transio Porto Alegre: L±
CEDEC, 1986,47-69. Sobre o assunto, consultar tambm COIMBRA, C. M. B. Guardies da
Ordem: Uma Viagem pelas Prticas Psi no Brasil do Milagre Rio de Janeiro: Oficina do Autor,
1995.

[10] O Ato Institucional nmero 5 (AI-5), de 13 de dezembro de 1968, deu continuidade aos atos
arbitrrios do governo ditatorial a partir do golpe militar de 1964. Entretanto, este ato
considerado o golpe dentro do golpe, a vitria da chamada linha dura que instituiu a ditadura
sem disfarces: o terrorismo de Estado. O terceiro presidente militar, general Mdice, realizou um
dos mais violentos e repressivos governos da histria do Brasil, quando o regime militar
consolidou a sua forma mais brutal de atuao.

[11] A Teologia da Libertao foi um movimento que, nos anos 70, expandiu-se, em especial entre
o clero jovem da Amrica Latina, trazendo um forte compromisso social. Em 1968, houve em
Medelln, na Colmbia a Segunda conferncia dos Bispos latinoamericanos que se comprometeu
na luta contra as causas sociais da misria, traduzindo os ensinamentos do Conclio Vaticano II
para a realidade do 3 mundo. A Teologia da Libertao nasceu desse movimento.

[12] In CALDEIRA, T. P. do R. Direitos Humanos ou Privilgios de Bandidos? Desventuras da

Democratizao Brasileira in Novos Estudos CEBRAP So Paulo, n. 30, julho/91, 162 174.

[13] PEGORARO, J. S. El Control Social Y El Paradigma de la Inseguridad, in ETIAM Crime,

Culpa y Castigo- Buenos Aires, n. 2, 1996, 75 87.

[14] GAGNEBIN, J. M. Cacos da Histria So Paulo, Brasiliense, 1986, pp.19,20.

[15] Sobre o assunto consultar COIMBRA, C. M. B. Produzindo Esquecimento: histrias negadas

Rio de Janeiro, trabalho apresentado na University of the Wertern Cape, 1999, mimeogr.

[16] A VPR (Vanguarda Armada Revolucionria), grupo clandestino de luta contra a ditadura foi
criada em 1967. A ALN (Ao Libertadora Nacional), tambm grupo clandestino contra o regime
militar, foi criada em 1967 por Carlos Marighella (morto pela ditadura) como uma dissidncia do
PCB (Partido Comunista Brasileiro).

[17] O SNI ( Servio Nacional de Informaes) foi criado em 13/6/64 aps o golpe militar para
coordenar os trabalhos do recm inaugurado Conselho de Segurana Nacional. No incio do anos
70, cresceu a tal ponto que se transformou na 4 Fora Armada, embora no militarizada. Foi o
rgo da represso mais importante dentro e fora do pas, tendo agncias espalhadas por todo
territrio nacional, em cada Ministrio, Empresa estatal ou privada, Universidade, Governo
Estadual e Municipal. O MJ, refere-se ao Ministrio da Justia, rgo federal que trata das
questes de justia de nosso pas.

[18] Informao n 156 CISA/RJ, 19/03/71 Ministrio da Aeronutica/Gabinete do Ministro,

p.01, aspas no original.
[19] Os DOPS( Departamentos de Ordem Poltica e Social) , rgos vinculados aos Governos dos
Estados atravs das Secretarias de Segurana Pblica eram encarregados de investigar aes
polticas que colocavam em risco a segurana do regime. Foram criados nos anos 30 com o
objetivo de acompanhar as aes dos cidados considerados perigosos como os anarquistas,
comunistas, dentre outros. rgos do sistema repressivo que, alm do acompanhamento
efetuavam prises e, utilizavam, abundantemente prticas de tortura.

[20] Informao de 22/03/71 Estado da Guanabara Secretaria de Segurana Pblica,

Departamento de Ordem Poltica e Social/Diviso de Operaes/Servio de Buscas Especiais, p.1,
aspas e grifo no original.

[21] Sobre o assunto consultar COIMBRA, C. M. B. Discurso sobre Segurana Pblica e Produo
de Subjetividades: Violncia urbana e alguns de seus efeitos So Paulo, Trabalho de Ps -
Doutorado, USP, 1998.