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LLANSOL

N A IM P R E N S A P O R T U G U E S A
(Meio sculo de crtica)

!"

Um projecto de
Helena Vieira
! ! 1! !

O lao textual

O encontro entre o texto de Maria Para esta anlise considero apenas os


Gabriela Llansol e o pblico deu-se, textos de crtica publicados em jor-
em muitos sentidos, nas pginas dos nais generalistas, os de grande circu-
jornais. A crtica literria foi, ao lao, que se dirigem ao grande
longo destes quase 50 anos, o espao pblico de leitores de jornais e de
que acolheu e deu a ver os ns de leitores de livros.
uma escrita nova, perturbadora, que No entram neste universo as recen-
desde logo comeava por atingir os ses, os ensaios, ou outras abordagens
prprios crticos, como ficou escrito publicadas em revistas de especia-
no testemunho que eles prprios lidade, dentro e fora da universidade,
deram dessa experincia de leitura. que tambm foram muitas.
O dilogo entre o campo o literrio, O esplio de Llansol continha um
chamemos-lhe assim por conveni- arquivo de imprensa. A Maria
ncia de entendimento, e o campo Gabriela acompanhava com todo o
jornalstico foi criando novos cdigos interesse o que se escrevia sobre os
e novas formas ao longo destas seus livros e sobre si. Anotava correc-
dcadas. es nas pginas impressas, e guar-
Por isso, analisar a recepo jorna- dou-as, quase todas, desde o primeiro
lstica desta obra tambm tentar conto A Empregada , publicado
desenhar o mapa desse campo, no Dirio de Notcias em 1957.
chamemos-lhe crtica literria, na As muitas pginas de jornais (quase
ltima metade do seculo XX e prin- 600) deixadas em dossiers, micas e
cpios do sculo XXI. sacos de plstico, pediam uma ordem
Maria Gabriela Llansol, por exemplo. e um futuro. E assim decidimos
Em si mesmo um caso exemplar. organizar o Arquivo de Imprensa de
! ! 2! !

MGL, que em breve estar disponvel livro de estreia, Maria Gabriela


online, porque a anlise de uma obra Llansol d uma entrevista a Maria
no pode ignorar as rplicas que Augusta Seixas, publicada no Jornal
gerou. de Letras e Artes de 23 Dezembro. E
Na leitura que agora fao, procuro questo da crtica, MGL responde:
encontrar as grandes linhas de inter- Quando disseram mal, renovei o acto
pretao que foram sendo estabe- de esperana em mim mesma ou no
lecidas pelos crticos sobre esta obra, e dom que gratuitamente me foi dado.
de que modo se foi desenhando o Quando disseram bem, confirmava-se
retrato da autora Maria Gabriela que j nenhuma desconfiana me im-
Llansol junto de uma opinio pblica pediria de continuar a escrever. Que
e de uma comunidade de leitores. digam mal e bem o ideal. (...) No
Desde o espanto desconcertado e um me interessam as referncias crticas sob
pouco professoral de um Joo Gaspar o aspecto da justia ou da injustia.
Simes, logo em 1962, sobre o livro Interessam-me, e muito, na medida em
de estreia Os Pregos na Erva, que tive um leitor atento.
admirao devota e confessa de Um texto em busca de um leitor. E
Eduardo Prado Coelho, para citar esta obra teve dos melhores e mais
apenas dois dos muitos crticos que, amantes leitores, que fizeram do acto
com regularidade, leram os livros de crtico uma pedagogia do fulgor,
Llansol e sobre eles escreveram nos constituindo-se como lugar de apro-
jornais portugueses. ximao a este universo de sobre-
O arquivo de imprensa constitudo impresses.
sobretudo por notcias e crticas. So O que foi escrito por cima da escrita
menos as entrevistas, sinal de um de Maria Gabriela Llansol criou um
tempo onde a crtica se concentrava lao textual que irei tentar desatar
mais nos textos do que nos autores, pelos seus ns mais reveladores.
to diferente de agora.
No entanto, importante referir que
logo em 1964, dois anos depois do Helena Vieira
! ! 3! !

uma vez que no pode deixar de se


corromper uma receita que j de si se
no apresenta como um modelo de
sanidade. Ainda h pouco o dizamos,
a propsito do romance, e vamos
repeti-lo a propsito do conto: para
qu adoptar moldes pr-fabricados
num gnero em que sempre demos
provas de uma orientao manifesta-
mente de acordo com a esttica
importada? Tanto o nouveau roman
como os gneros afins, conto e
novela, que pretendem, afinal? Negar
a legitimidade de uma arte da fico
em que o rcit, ou seja, a narrativa, o
plot ou a intriga, constituam o
Joo Gaspar Simes elemento bsico. De harmonia com o
Os Pregos na Erva princpio de que no existe uma
por Maria Gabriela Llansol frmula geral do romance a arte de
DIRIO DE NOTCIAS contar, para sermos mais explcitos
9 de Agosto de 1962 e que o romancista moderno tem
mais que fazer do que contar uma
Procura-se, sem dvida, entre a gente histria, proclama-se, adentro dos
nova, uma frmula indita que lhe redutos do nouveau roman e estticas
permita criar uma literatura de fico afins, a morte da intriga e de tudo
absolutamente original. Nada mais quanto faa lembrar a tradicional
legtimo. Todos os que chegam ao narrativa do romance clssico. E esta
proscnio das letras tm o direito de lei nova, recm-descoberta por um
se afirmar independentes e pessoais. grupo de escritores de fico mais
Alguma coisa claudica, porm, no s dados especulao crtica do que
entre ns, tambm l fora, nos pases propriamente criao literria,
de onde em geral recebemos, feitas ou senha dos jovens portugueses que se
por fazer, as ideias e as frmulas querem iniciar numa arte de fico
novas e isso que nos inquieta, absolutamente original.
! ! 4! !

Para qu? Sim, para qu importar de nosso romance uma tcnica que nos
Frana uma tcnica em que sempre desensine aquilo que to pouco
demos provas de grande habilidade? tempo tivemos para aprender.
Pois no se caracteriza a nossa fico Sim, tudo se cifra, afinal, entre os
mais genuna por uma espcie de inovadores da nossa moderna fico,
compromisso entre a poesia e a em se escreverem romances e contos
observao, em que a narrativa e tudo sem intriga, sem aco, sem plot, isso
quanto diz respeito aco propria- mesmo que de certo modo sempre
mente dita constituem os elementos foi, atravs dos tempos, a deficincia
menos cultivados? Desde a Menina e inata da nossa fico. Os Pregos na
Moa que no fazemos outra coisa Erva (Portuglia), de Mana Gabriela
que no seja refugiarmo-nos numa Llansol, tm, em verdade, a
literatura de fico onde tudo configurao de contos, mas no
permitido, com a condio da intriga so contos, porque, para todos os
o plot no vir estragar o efeitos, no contam coisa nenhuma.
quadro. Pode dizer-se que nunca este o maior ttulo de glria da
tivmos romance clssico que no jovem autora. Para conseguir este
fosse moldado, graas a um esforo desideratum, que foi preciso? Abando-
crtico, sobre um tipo de romance nar-se ao fluxo lrico que geralmente
estrangeiro. Ea de Queirs, o mais mana da inspirao mais livre do
clssico dos nossos romancistas, teve escritor portugus? No. E este me
de adoptar quase ipsis verbis a esttica parece o erro a tal qualquer coisa
realista francesa para conseguir que claudica quer dos nossos quer
libertar a nossa literatura de fico da dos escritores franceses em cuja escola
congnita enfermidade que hoje se se integram os moos cultores do
reputa a prova mais salutar de uma chamado nouveau roman. Uma disci-
verdadeira arte do romance. Com o plina nova se impe ao ficcionista no
autor de Os Maias ganhou a nossa estilo de Maria Gabriela Llansol: a
fico o que nunca tivera um ritmo chamada disciplina do objecto, da
prprio de contar. Menos de cem coisa vista, da realidade visual Em vez
anos depois j ns no fazemos outra de escrever de dentro para fora
coisa seno tentar importar do pas maneira natural ao tipo psicolgico
onde ele aprendeu a escrever obras de portugus de feitio subjectivo a
fico com o elemento que faltava ao jovem escritora escreve de fora para
! ! 5! !

dentro. V primeiro e depois que os contos de Maria Gabriela


diz; e no para nos fazer ver o que Llansol, sem dvida modelados de
viu, mas para nos obrigar a ver o acordo com uma tcnica novels-
mundo como se ela l no estivesse. tica que tudo f i a do leitor: a inte-
O culto da objectividade mais seca ligncia do ininteligvel, a coern-
e frrea determina a jovem autora cia do incoerente. Desconexos,
de Os Pregos na Erva. To seca e hermticos, meramente descritivos
frrea, porm, resulta essa objec- de situaes ou de condies que
tividade que no tem remdio ao mesmo tempo nos so
seno introduzir-lhe algo suscep- mostradas por dentro e por fora,
tvel de personalizar o que se ou ora por u m lado, ora pelo
pretendeu impessoal. E a a temos outro. Os Pregos na Erva contam
a dar largas a uma forma de com o estilo para se persona-
escrever que resulta o contrrio do lizarem. Atravs dele pensa a
que se esperava. Sem lirismo de autora imprimir na nossa sensibi-
criao nem subjectividade de lidade uma dedada funda, graas
observao, Maria Gabriela qual o lirismo que falta narrativa
Llansol agarra-se com unhas e e a secura que caracteriza a aco se
dentes a um estilo de que espera nos comuniquem e fiquem a
tudo, inclusivamente o molho de ressoar dentro de ns. E em ver-
emocionalidade que falta ao mais. dade ficam, em verdade comu-
Do estilo grifo intencional- nicam-se-nos no, porm, pelas
mente a palavra espera a jovem razes que a autora supe. Esse
escritora a salvao de uma estilo precisamente o oposto da
literatura que na sua incoerncia e tcnica adoptada na estrutura dos
incongruncia teria de deixar contos.
insatisfeito o leitor. Pois que lhe Enquanto esta aspira a uma objec-
contam os seus contos? Nada. tividade integral, aquele perde-se
Dilogos e cenas, episdios e numa subjectividade que por pou-
monlogos, fragmentos de dra- co o no malogra. Que espcie de
mas, pedaos de intrigas, puros subjectividade? A pior de todas,
quadros objectivos de um aconte- aquela em que o escritor portugus
cer que se no concretiza ou se no de todos os tempos sempre julgou
explicita eis em que se resumem encontrar a salvao da sua prpria
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vacuidade. De facto, o estilo de pequenos bichos que nelas pro-


Maria Gabriela Llansol, na sua curavam alimento, as cadeiras com
pretensa genuinidade, traduz o assentos de palha que principia-
que de mais vazio e retrico sub- vam a desfazer-se e a cmoda,
siste nas nossas letras. No um sobre a qual o po quedara, muitas
estilo de qualquer modo a ma- vezes sem que entre ele e o tampo
neira mais directa e legtima de se interpusesse qualquer prato.
um escritor se personalizar , um Ainda: Percebiam-se os vultos das
adorno, uma excrescncia, uma rvores enegrecidas pelo seu afasta-
inchao, como diria Ramalho. mento transitrio da luz e in-
Bem certo que a jovem escritora chadas pelo apartar nocturno das
no se d a esta forma de escrever penas. E ainda: Ana agradecera-
por um capricho oratrio. Ela -lhe com um princpio de conso-
sabe muito bem que, escrevendo lao a gastar-se-lhe nos olhos.
assim, escreve como quer: evitando Evidentemente que o eufemismo
a expresso directa e o termo intencional. O que h de rebus-
corriqueiro. Mas nisso se vai o cado e retrico neste estilo pro-
melhor do seu esforo, que, ao fim cura-o a escritora de peito feito.
e ao cabo, resulta baldado. No No lhe negamos, mesmo, por
pode um escritor empenhar toda a vezes, efeitos felizes. H sempre
sua honra de retrico dizendo por maneira de conseguir impressionar
palavras e frases rebuscadas o que o leitor proporcionando-lhe lavo-
toda a gente diz por palavras e res verbais de um certo herme-
frases directas sem incorrer num tismo. Muito dificilmente, porm,
grave perigo. A personalizao do chegar a ser estilo estilo na
estilo da autora de Os Pregos na verdadeira acepo da palavra
Erva faz-se pelo lado pior: pelo semelhante forma de agenciar as
trusmo, pelo pleonasmo, pelo palavras e de conjugar as imagens.
psitacismo, por tudo o que na esti- Velha pecha portuguesa. Quando
lstica designa o contrrio de um em 1865 Castilho quis ridicula-
bom e verdadeiro estilo. Ora rizar a escola de Coimbra a
vejamos, ao acaso; Olhou as escola de Antero e Tefilo ,
camas, desiguais mas ambas de juntou-lhe o rabo-leva de um tal
madeira encerada, perfuradas por Vieira de Castro, que escrevia
! ! 7! !

pouco mais ou menos assim Maria Gabriela Llansol, para


espcie de discpulo em prosa dos personalizar uma forma novelstica
poetas da Fnix Renascida , e que se nos afigura por demais
dos trs era ele quem se lhe objectiva, cai no vcio oposto:
afigurava o mais talentoso: um escreve num estilo por demais
talento verdadeiro, grandioso, pleonstico. Isto no quer dizer
exorbitante e dum futuro que me que o seu futuro seja to sombrio
parece cobivel. Se o dizia a como o de Vieira de Castro, nem
srio ou a brincar no o sabemos que eu seja to Castilho que lhe
ao certo. Mas a verdade esta: os regateie os louvores que em
estilos pleonsticos e delirantes verdade merece uma obra com
como o de Vieira de Castro objectividade visual a mais e
sempre agradaram mais entre ns sobriedade estilstica a menos.
que os estilos sbrios e concisos.
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excessivo. Parece um enigma policial.


Pois seja. E deste se poder dizer que
a vtima estava realmente inocente.
O livro de Maria Gabriela Llansol
no um romance. E, no entanto,
quantos nomes prprios, que densi-
dade, que viagem to funda! O ponto
de vista, ou local de aco (que
ambos aqui se confundem), tanto ser
a Rua Saraiva de Carvalho, presumo,
em Lisboa, como um campo de
concentrao, longe, como um
quadro de Picasso, um jardim, jardins
Isabel da Nbrega da cidade, jardins do campo, o
tempo de falar de Gabriela quintal, o terreiro, o salgueiro na
EXPRESSO (REVISTA) fmbria do rio. E, entender-se-, no
8 de Setembro de 1980 fica tudo enumerado.

tempo de falar. Melhor: tempo de Memria e esperana


fazer duas ou trs perguntas sobre o Tambm no so novelas. Nem
silncio que tem rodeado Gabriela. contos. Ela chama-lhes textos. Acres-
Qual Gabriela? A Llansol, claro. cento: lugar de pesquisa e transporte.
O silncio que a rodeia macio, Talvez por isso descubro que ser
indisfarvel. Dura desde 1973, intil fazer transcries. Uma no
quando, dez anos depois do seu pri- chega e demais. Muitas no sero
meiro trabalho, surge isso a que me suficientes. Logo, traio.
difcil chamar displicentemente se- Mas a epgrafe do texto central, ainda
gundo livro, porque , acima de tudo, assim, explica: a ascese da memria
lugar de deslocao interior. O silncio leva esperana (S. Joo da Cruz).
dura, e prolonga-se, e, com o passar Esta recitao decadente de um texto
do tempo, autojustificam-se os res- inspira-se no episdio bblico de Tobias
ponsveis, voluntrios ou incons- que foi levado a Gabelo, em Rags, por
cientes, uns e outros aproveitando o um bomem que no sabia que era anjo.
que for de aproveitar sem escndalo Teve vrios ttulos, foi esses ttulos
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exactamente como uma pessoa quase pensamento que , sobretudo, os olhos.


um nome. Uma pata, um focinho em que a
Escrita inovadora onde cabem fichas, mandbula sobressai de dentes, um
marcao de tempos (Tempo 2, dorso desarticulado revelam-lhe uma
Tempo 8), dirios, anotaes de so- morte a par (uma amostra inferior da
nhos (mas o voo onrico prolonga-se morte). (...) A primeira pessoa que se
para outros passos fora do sonho), fascinou com o terceiro Arcanjo foi
salmos, orculos; fendas verticais ou Manuel. Ia pr o avental no vestirio
horizontais deixam entrever a expe- quando teve de parar a contempl-lo.
rincia psicanaltica. E ao nosso Os outros prisioneiros paravam tambm
ouvido sobem os sons inconfundveis de vestir-se para olharem na mesma
que sustentam, mais do que o papel, direco. Nesta terceira vez o Arcanjo
as palavras escritas seja em que apresenta-se indescritvel porque v-se
lngua for, sempre a repercusso deles que sua volta h noite, sem tintas,
sob o estilo de todo aquele que fre- sem os sinais caractersticos das estrelas,
quenta com assiduidade o livro dos e da lua numa parede branca.
Livros. Aqui, tambm a familiaridade Sentado num escabelo come uma pea
com os msticos. E com a dor dos de caa com os olhos desorbitados de
homens. tristeza. A tnica caiu-lhe para os ps e
o seu corpo foi desenhado em murmrio.
Ningum sempre amigo Tirou as asas e arrumou-as no cho.
Citarei, apesar de tudo. Que ela d de Tem a espada erecta, ao lado, no
si mesma a amostra do que a habita, e havendo mo que a agarre ou lhe
to pouco vereis: Manuel passou oito toque.
dias no bloco disciplinar, consequncia ...Na tmbola, ao nico cego do
de ter conservado escondido um postal, campo saiu um lpis vermelho. Con-
uma fotografia de um monumento de servavam-lhe a vida porque tocava
Roterdo (...) Nas paredes brancas j violino e violoncelo. Ele gostou da cor
apareceram desenhados desenhos diver- do lpis quando lhe disseram.
sos, desde um Arcanjo a um pnis, desde Tempo 10 Odeiam-se em maior ou
um co a uma tenda. (...) Manuel menor escala, conforme as ocasies, sem
trabalha no talho, ao vermelho das ficarem nem mais nem menos
carnes branquiadas de ossos e nervos. humanos; odeiam-se de existir lado a
Pensa na morte, recebe-a no seu lado durante longo tempo; logo,
! ! 10! !

odeiam-se, e o pretexto pode ser o outros me dissessem o lugar que eu


espetar de um simples prego no reboco ocupo nas suas vidas.
da camarata (...). Tm-se uns aos
outros e no se tm: ningum sempre J leste? J leu?
amigo. Por minha parte, lido o livro, logo
me veio o mpeto de o comunicar aos
Romper o silncio outros: J leste? J leu? E escritores
Era-me impossvel, afinal, no trazer houve a quem emprestei o volume,
estas partculas (outras poderiam ser), colocado em suas mos com a alegria
mesmo com elas, por escassas, de quem entrega uma coroa.
deformando. Mas, precisamente, tambm entre os
Ora, quem h a que venha apro- escritores foi mais o silncio que se
ximar este livro dos nossos olhos? (Os ouviu, e no o eco. O que aumenta o
olhos pensam). Quem se declara vo- mistrio, o enigma e a inocncia da
luntrio, no para a continuao do vtima. (Quando ainda por cima
silncio, mas para a destruio dele, o houve em 1977 o renovo d' O Livro
rompimento, a fractura; a simples das Comunidades).
evidncia do justo e verdadeiro? Por Dou agora eu uma ficha do livro de
isso direi, mais claramente dizendo: 1973:
onde esto os estudos crticos da obra Na capa, o ttulo:
de Maria Gabriela Llansol, sequer o Depois de Os Pregos na Erva /
anncio, a referncia, os avisos de E que no escrevia /
bronze que h tantos anos merece? Dez anos de escrita /
E para correspondermos, embora Na folha de rosto diz-se: Depois de Os
noutro plano, a uma murmurada Pregos na Erva
implorao escondida numa frase do Como ttulo geral, e abaixo:
livro. Algum fala da ausncia de E que no escrevia | Um texto
palavras de terceiro. Diz a voz: decadente | O estorvo
...quanto a ti no sei por falta de Os textos so impressos ao arrepio da
perspiccia e de ausncia de tuas ordem cronolgica por que foram
palavras tu falas bem pouco da escritos: 1971, 1968, 1963. Lovaina,
ausncia dos outros tua face ser pu- Lisboa. Na folha interior, numa
dor eu s vezes gostava bastante que os disposio grfica muito particular,
! ! 11! !

Gabriela d razes, pistas, e remata, livro. H, como disse, trs coisas que
sibilina: Maria Gabriela Llansol nasce metem medo. A segunda a tradio,
em 31, de um pai biblifilo, de uma segundo o esprito que muda onde sopra.
me extremosa e de um av que (...) A terceira um corp'a'screver. S os
intentona, e deportado. Estudos de que passam por l sabem o que isso . E
direito. Advocacia rejeitada, para se vir que isso justamente a ningum
a encontrar num dos lugares filosficos interessa.
decisivos: viver com midos.
Quem aceita o desafio?
Outro lugar Aparea agora algum (torno a
Apetece-me convocar, se no posso perguntar: quem?) para aceitar o
exigir, quem tenha fora, capacidade desafio. Aparea quem seja capaz de
e argcia para analisar estes livros. O reunir l em cima o trio das
Livro das Comunidades, esse faz com mulheres: Gabriela, com Agustina e
que cada pessoa que o l seja mesmo Maria Velho da Costa. Eu disse o que
arrebatada para Outro Lugar. No podia, digam os outros o que
apcrifo. Juro, passam-se coisas. souberem, se isso for o que falta.
Fenmenos. Nunca, como aqui, o eu, certo que por via indirecta se
o tu, o ele, o dentro, o fora, se recolhem indcios para uma com-
confundiram, se confundem. Somos preenso. Leia o que Ana Hatherly
transportados, temos aquela suspeita escreveu numa das suas extra-
do xtase e vivemos tal como ordinrias Tisanas: Era uma vez uma
Mnzter, o cavalo Pgaso, S. Joo da histria to impressionante que
Cruz, Nietzsche, Mdicis, Eckhart, quando algum a lia o livro comeava
Ana de Pealosa, o grande exlio da a transpirar pelas folhas. Se o leitor
Paisagem. fosse muito bom, o livro soltava
Um (talvez falso) apresentador diz, a mesmo algumas pequeninas gotas
abrir: Eu leio assim este livro: h trs redondas de sangue.
coisas que metem medo: a primeira, a Eu, como leitor bom que me estimo
segunda e a terceira. A primeira a ser, j me apercebera de que com
mutao. (...) Este livro uma prosa de certos livros acontecem coisas assim.
mutantes, fisicamente escorreitos. um
processo terrvel. Convm ter medo deste
! ! 12! !

uma posio a de quem parte, bus-


ca, persegue, como nesta viagem em
dirio ao longo de si e dos (vrios)
seus, escrevendo, punho em riste (a
escrita e o medo so incompatveis),
essa ordem figural do quotidiano
que se tenta captar como entidade vo-
ltil numa falcoaria onde os animais
diversos do o sentido ao ser, con-
Maria Alzira Seixo siderado no seu espao domstico, e
Um Falco no Punho: onde o cavalo domina como bicho
Roteiro de leitura preferido nos vrios cursos empre-
JL-JORNAL DE LETRAS, endidos mas, sobre todos, a escrita.
ARTES E IDEIAS
23 de Fevereiro de 1987 2. O dirio
Porque tem lugares e dias, aqueles em
alternncia, estes em sucesso, opon-
1. O ttulo do-se ou confundindo-se, anulando-
Remete para um tempo revolto, -se. Porque reflecte os livros, os que l,
porque passado; e porque, no passado os que escreve, os que escreveu, os
medieval, mtico, que evoca, pratica que projecta. Mas convoca as suas
uma continuidade de uso atravs da personagens, repete e desenvolve os
idade clssica e da sua considerao seus percursos, retoma o seu entre-
distante a partir do moderno. Como tecer. Por isso, mais um livro
em cada fico de Maria Gabriela (reflectindo os outros e reflectindo-se
Llansol, as figuras de vrias pocas a si mesmo), mais uma fico da sua
(medieval, clssica e moderna) entre- prpria fico, como os outros eram
cruzam-se, revolvem o tempo que fico de uma Histria determinada,
envolvem, dialogam, confabulam, e este fico da(s) sua(s) prpria(s)
determinam-se e centram a narradora histria(s). E, como os outros, cria
num olhar seguro mas lateral, que os sua abertura de impulso fictivo, com
tece num texto comum desdra- uma noo nova o ritmo, a msica
matizado, e por isso alheio a toda a e um par diferente Bach e Aoss
dor. Remete para uma atitude e para (Pessoa).
! ! 13! !

3. O ritmo
Dependente dos anteriores: a frase No sabe. Porque s conhece essa
destituda (aparentemente completa espcie de movimento interior da
em sua sintaxe, mas, v-se depois, frase que se alonga, criando suas
reduzida numa falta ou num excesso prprias entidades, agora que se
a uma incompletude elptica, a uma confessa liberta da escrita repre-
redundncia metonmica. Por onde se sentativa. Tambm isso aprendeu.
lhe chama s vezes prosa potica. Ou Dos signos, s os gatos, as rvores,
ento versejada pra-lhe por vezes o certos pedaos e desgarrados de
discurso, exclamativo ou suspensivo, matria atraindo-se (fascinam-na
criador de clareiras, pausas, lugares de Giordano Bruno e Spinoza), e certas
encontro do que se no disse e figuras do passado: Toms Mntzer,
entendeu. Muito ligada determi- S. Joo da Cruz, Cames, Jorge de
nao do tempo e do espao (a tutela Sena. Integra o passado no presente
do dirio), submete-se assim ao ou vice-versa? Faz parte desta dife-
nmero, que clusula e cadncia, e renciao de tempos o modo lrico-
em si mesmo engendra a temtica -mstico da sua percepo material
segunda subjacente do livro, a da das relaes csmicas. Sempre
msica, segunda potica entrevista, singulares e midas, sem espectculo,
mais determinada e por isso menos muito mais romnticas que barrocas
apreensvel no recorte mstico-natural no fora a forte sensualidade de
do seu texto. tacteio da palavra. Por isso o som lhe
escapa, prefere a letra, o seu corpo, e
4. Msica e poesia por isso empreende magnificamente
Pessoa encontrou nesse nome o uma pedagogia da escrita. Talvez s
maior obstculo, quando se pretende para turmas-piloto, acrescente-se.
contribuir para que um livro seja Mas por isso tambm a sua prosa
um ser; tanta palavra, tanta uma prosa do desassossego, como a
imagem, tanta mscara, para dizer que vem daquele que cita, at pelo
'no encontrei'. Do oculto ao vazio, lixo de escrita que acumula, aqui
dificilmente pode confrontar-se com feliz. Preenche assim um intervalo,
a determinao de Bach, jogando esse da interrogao entre a msica e
sobre a plenitude e o envolvimento a poesia, esse ou S de Pessoa ou
religioso. A arte musical o que ?. de sol, de Llansol, nos seus
! ! 14! !

costumados trabalhos de sincre- mentos; materializao excedida do


tismo. sentimento, que de tanto se con-
templar, e analisar, e escrever, se no
5. A rvore sente. S o livro fica, vivo.
Mas no intervalo surge a rvore.
Entre a casa e o jardim, espaos 6. A letra
privilegiados da clivagem do ser, Sentem-se assim as letras, sinais vivos
meditaes sobre a viagem, o curso, e frouxos do sentido, deslizantes.
falco no punho Pessoa chega a Pontos imponderveis nas folhas da
casa de Bach dizendo e pedindo: rvore, decisivas porm na direco
passa, ave, passa, e ensina-me a da alma. A fuso natureza/corpo/alma
passar. A rvore-ser, animizao das marca uma atmosfera de identificao
razes que seguram o cho, elevao onde os inslitos se harmonizam e os
do corpo, captao do espao pelas diversos secretamente se acolhem.
folhas, impresses vibrteis. Reparo Promovendo a noite como a con-
que, ao fundo, a rvore um livro centrao de uma intensidade (com
que distribuiu as folhas pelos ramos Pessoa ela se evoca, antiqussima e
de modo que nenhuma escape ao serena); de Mallarm lhe vem,
sol; plantar e escrever, o mesmo entretanto, essa conscincia do negro
acto: escrever. Escrever, viajando. indicador e opaco (o negro da escrita)
Mas no deriva; de l para c, de c como o deslumbramento do branco
para l. ofuscante e vazio (o da pgina). Mas
Atravessando aeroportos, no ar, os vazios so entretanto aqui espaos
um falco no punho; caa de que igualmente diacrticos da leitura,
bicho, com tantos gatos em casa? Ou marcaes da cena do escrever ou seu
de que presa, tantas rvores bem decurso. Decurso que tambm
plantadas, no jardim de Herbais, deriva (viagem, passeio), hesitao do
Prunus Triloba velando? Enviando o sentir afirmada em seus dplices
pensamento de Cames at Copr- paroxismos. Por isso a vemos junto
nico, com as velas de mar que ele de Prunus Triloba, a reflectir que [se]
gravou e que teria acontecido, se devia perder da literatura para contar
estes dois se tivessem encontrado? de que maneira [atravessara] a lngua,
Animizao integral da natureza, mas desejando salvar-[se] atravs dela.
discriminada a aco dos seus ele- Mstica e heresia juntam-se numa
! ! 15! !

glorificao do excesso, comedi- essa distncia para restituir uma sabe-


damente considerado, que comunica doria antiga e marginal, esquecida
ao voo destas pginas o sonho de numa esttica que a absorve. Escrever
uma desmedida travessia dominado no s imprimir, uma forma mais
por mo experiente, reflectida, mer- prolongada e arguta de contemplar.
gulhada numa imensa serenidade Tudo o que, com a ave amestrada,
alheada. A distncia o meu per- passa.
curso, diz, e, como Alice, atravessa
! ! 16! !

seja como for, que a experincia


pessoal de um dirio costuma
associar-se a uma atitude umbilical de
autocontemplao, mesmo que para
isso seja necessrio fechar os olhos e
penetrar num labirinto sem sada.
talvez dessa vertente mais confes-
sional que nos fala Blanchot quando
afirma que o dirio, sendo uma
cmoda maneira de escapar ao
silncio, est ligado estranha
convico de que podemos observar-
-nos e conhecer-nos (Le livre venir,
Gallimard, col. Ides, pp. 274 e 276).
No entanto, se tradicionalmente
assim sucede, no bem o que se
passa com o dirio de Maria Gabriela
Fernando Pinto do Amaral Llansol, texto para o qual im-
O lugar da alma possvel traar objectivos to slidos
DIRIO DE NOTCIAS como esses. O saber que o sustenta
(REVISTA DE LIVROS) recusando, por exemplo, a ideia de
23 de Maro de 1988 um mundo interior mais ou menos
atormentado que a escrita fosse capaz
El que all llega de vero, / de si mismo de transmitir exige-nos um olhar
desfallesce; / cuanto saba primero / mucho mais globalizante e uma espcie de
bajo le paresce / y su sciencia tanto cresce, / inteligncia textual que nenhuma
que se queda no sabiendo, / toda sciencia teoria conseguir definir.
transcendiendo. Pode ser que haja nisto uma certa
S. Joo da Cruz dose de exagero, mas a verdade que,
perante os textos de Maria Gabriela
No sei se a escrita do dirio ter a Llansol no apenas somos perturba-
sua origem no prolongamento de dos pela sua vibrao muito particular,
uma expressividade lrica ou num como sobretudo somos levados a pr
simples desejo de fico, mas acredito, em causa as fronteiras entre os
! ! 17! !

gneros literrios. At que ponto entre a evidncia dos enigmas e o


que, de facto, a obra desta autora ou enigma das evidncias. Talvez a
certos textos de Herberto Helder (por estrutura fragmentria contribua para
exemplo, Os Passos em Volta ou essa captao e permita criar peque-
Photomaton & Vox) podem ser nos focos de sentido autnomos e por
includos em categorias como a isso mesmo mais decisivos. Lembre-
poesia, a fico ou o ensaio, quando mo-nos do Livro do Desassossego ou
exibem sinais de tudo isso? No dessa preciosidade recentemente re-
estamos a falar de meras conta- editada que O Bailado de Pascoaes,
minaes genolgicas, mas sim de assim como de muitos textos de
uma fuso que ocorre em textos cujo Nietzsche, Blanchot, Roland Barthes,
modelo vai sendo desenvolvido sua etc. Em todos estes casos, a apreenso
prpria medida e segundo leis novas a fragmentria do real passa por uma
cada momento. Por isso que Finita nebulosa diversidade perceptiva, mas
inclassificvel: nem memrias, nem conduz simultaneamente a uma
romance, nem poesia, nem muito lgica da repetio e da monotonia,
menos isso a que se chama dirio que afinal o melhor ponto de
ntimo. Trata-se de uma escrita que partida para a infinita atitude refle-
vai pouco a pouco elaborando a sua xiva que lhes vital. A esse frgil
inconfundvel cosmoviso isso o equilbrio interno, a essa coerncia de
essencial. E embora pudesse ser inte- razes capazes de sustentar uma
ressante, j no seria to central saber identidade chamaramos homeostasia,
at onde vai, por exemplo, a sua e talvez a isso que se refere Maria
narratividade (comparando-a com a Alzira Seixo quando fala de atmos-
de outros prosadores ou com a de fera textual homognea a propsito
alguma poesia narrativa) ou estudar de Maria Gabriela Llansol (A Palavra
os fundamentos filosficos sobre os do Romance, Livros Horizonte, p.
quais assenta o seu deambulante pen- 229). Seria sem dvida a definio
samento. Digamos que o que conta desse clima muito prprio que
no tem o valor de uma verdade tornaria claros os motivos de seduo
universal, estando dependente, acima desta escrita, mas no nos possvel ir
de tudo, da transfigurao obtida to longe. Bastar por agora dizer
pelo texto atravs da leitura esse como toda a obra de Maria Gabriela
obscuro estado do entendimento Llansol tem sabido arrastar consigo o
! ! 18! !

brilho das palavras e dos seres (p. cujas vozes se entrecruzam e do


139), ultrapassando os limites de uma consistncia a um universo de figu-
linguagem tantas vezes cristalizada em ras familiares onde a Realidade se
anquilosados sentidos, e dando-nos joga ao nvel textual. Por isso Thomas
assim a impresso de que foi escrita Mntzer ou Ana de Pealosa, Hade-
noutra lngua. wijch ou Kierkegaard podem ser to
claro que a literariedade de M. G. reais como uma rua de Lovaina ou o
Llansol advm, pelo menos em jardim da casa de Jodoigne.
grande parte, dessa metamorfose da Compreende-se, portanto, que no
linguagem, dessa expanso de senti- seio de uma rede como esta tudo
dos que se vo invadindo uns aos possa transformar-se em personagem
outros at se confundirem numa ou em histria, gerando-se com
nica teia de fogo. Da que seja surpreedente facilidade plos diegti-
conveniente afastarmos, desde logo, cos que s vezes abrem caminho a
quaisquer iluses hermenuticas em pequenas narrativas quase mgicas
relao a textos como estes, que (por exemplo, a de Ibn Arab).
nunca ser possvel perceber comple- Trata-se de criar reais-no-existentes,
tamente. Seja qual for o nosso ponto fices que percorremos atravs de
de vista, o seu dilogo connosco palavras e que constituem geografias
assenta apenas numa substncia espirituais sem suporte exterior
virtual, numa nvoa de hipteses que linguagem. que, fora do texto, esses
perseguimos sem destino visvel. E, reais so evanescentes (p. 22), tudo se
todavia, no h neste dirio um corte resumindo assim experincia-limite
radical com o mundo dos outros, algo que a escrita: s graas a ela pode-
que se exprimisse por um excesso de mos, no apenas perguntar o que ser
ousadia formal ou por uma vertigem o real, como sobretudo atingir um
da experimentao e resultasse em real unicamente perceptvel por esse
autismo. Aqui, parte-se muitas vezes processo. Estamos perante uma ideia
do real e das suas flutuaes quoti- de escrita como intensidade, como
dianas: uma doena, uma viagem, fluxo, como uma energia em que a
uma conversa, uma leitura ou uma matria do real se transforma, no
paisagem mais amadas, tudo isso vai exactamente velocidade da luz
servindo de base a uma construo como na equao de Einstein , mas
polifnica habitada por muitos seres, ao ritmo de uma voz soberanamente
! ! 19! !

voltil e inscrita no prprio fluir de mecanismo essencial a nomeao


tudo o que existe. A situao Ouvir o Nome, sem o ligar a uma Face,
dificilmente conceptualizvel, mas a um sexo, a uma forma particular (p.
talvez pudssemos olhar os textos de 175) , identificando-se a linguagem
Maria Gabriela Llansol como um com a abertura desse espao neutro,
tecido intersticial de densidades dessa presena no sentimental da
variveis, como algo de infinitamente no-pessoa que o Amante. Assim se
aberto, cuja definio topolgica chega ao ser pela palavra, o que pode
impossvel. E ento qualquer leitura corresponder ontologia proposta
perde as euclidianas coordenadas do por Richard Palmer: Language might
tempo, do lugar ou da aco, para se become a medium of ontological
projectar na estranheza de um espao disclosure in which things take on being
de Riemann: por isso que h sempre through words. (cit. por H. Bertens, in
um espao subterrneo, uma fala que Fokkema/Bertens, org., Approaching
perscruta a sua prpria boca aberta; Postmodenism, John Benjamins,
todos estes retornos tm, na minha ln- Amsterdam/Philadelphia, 1986, p.
gua, o seu nome; (...) para alm de 22). Segundo esta perspectiva em que
uma meditao confusa, a sua descrio o fundamental dizer e no repre-
torna-se impensvel (p. 142). sentar, podemos de facto perguntar,
Tudo isto nos leva a uma ideia de como M. G. Llansol, se o sexo e a
indeterminao e a um saber gerado a escrita no sero os dois nomes da
partir do imprevisvel, do obscuro, do mesma aco (p. 19). A questo
mais inacessvel razo comum. Essa sempre a mesma e liga-se
fuga para os domnios do informe indiferenciao de que falmos: para
ocorre tambm na zona temtica do que esta escrita se exera, foroso
amor: no h aqui desejos cristali- perdermos a conscincia do real a que
zados em bons ou maus sentimentos, estamos habituados, porque, como
mas apenas uma espcie de caudal dizia Pessoa/Bernardo Soares, ns no
afectivo em permanente deriva num possumos as nossas sensaes (Livro do
labirinto de mscaras; no h nin- Desassossego, I, p. 306), o que nos
gum em especial, mas h sempre mergulha num estatuto inumano em
uma presena cujo rosto se perdeu e que se desvanece a ideia de um ser
ocupa o lugar do amante (O Amante individual, surgindo, em vez dele,
no pode ser algum). Mais uma vez o uma estrutura capaz de englobar
! ! 20! !

pessoas, animais, plantas, tudo aquilo ta de uma solido intimamente


a que chamaramos uma comunidade povoada (Como este livro belo; (...)
e leva ao desfazer de todos os limites algum o escreveu que no sou s eu, p.
no sei dizer o que um ser humano 182), mas tambm a obedincia a
(p. 74). Ora, em face desse devir- uma articulao supranatural que faz
mtuo, a vida torna-se um difuso e da vida uma investigao espiritual
precrio equilbrio de paixes, algo e aproxima a obra daquilo a que,
que pode ser olhado distncia de apesar de tudo, chamamos transcen-
um cu interior onde a filosofia se dente. No sei se este dirio traar o
confunde com uma forma de roteiro das catorze vises que Maria
meteorologia perante a qual ns somos Gabriela Llansol ter tido, sete
fenmenos atmosfricos: nuvens sonoras sculos depois de Hadewijch, mas
pairando (p. 77). E no entanto, para creio que pode ajudar-nos a ver,
l da aparente inconscincia sugerida mesmo com pouca nitidez, como
por esta fluidez perceptiva, h aqui to difcil e s vezes to fcil criar
um saber que se ergue precisamente a uma alma e como para isso a escrita
partir do abismo. Tal como Herberto necessria: A vida da escrita no tem
Helder ao escrever: Quem sabe que semelhante. (...) O seu entendimento
alto para dentro (Poesia Toda, Assrio vai arrastando, sempre para alm, a
& Alvim, p. 415), este livro oferece- dobra do vu: e eu vejo que as
nos, no uma ex-altao, mas uma transparncias no existem / e que eu
in-altao (p. 178). A descoberta prpria, / no meio da Voz,/ sou o lugar
desse espao sem dvida a descober- da alma (p. 140).
! ! 21! !

outro se anima da sua infinita


diferena e o silncio em que nos
acolhemos quela centelha da alma
que a nossa singularidade ou a nossa
subjectividade entendida como liga-
o ao anterior e desconhecido (vn-
culo religioso).
Imaginemos agora que a vocao da
literatura no a de questionar filo-
sofias, nem a de as aceitar, propor ou
destruir. Nessa experincia inventiva,
a que chamamos literatura, desejo e
pensamento fazem intervir um prin-
Silvina Rodrigues Lopes cpio de complexidade que gera uma
A geometria necessria realidade do simultneo em que
JL-JORNAL DE LETRAS, inesperadas combinatrias abrem um
ARTES E IDEIAS infinito dos mundos.
19 de Abril de 1988 O encontro de Giordano Bruno e
Nietzsche em literatura inteira-
mente compreensvel e d a pensar.
Sabemos como a palavra Fim vai Em primeiro lugar, porque d a ver
perdendo o seu potencial de seduo. no moderno ncleos de atraco do
Temos razes para descrer dos anterior que desfazem a sequen-
grandes Fins do homem ou do seu cialidade que o caracteriza. Em se-
fim. Suponhamos que, improvvel, o gundo lugar, porque chama a ateno
homem se vai realizando nos seus fins para um modo de desejar-pensar a
em cada instante, isto , na sua fora magia renascentista em que o
de deciso, na simultaneidade de um simultneo afirma a possibilidade,
agir que Kierkegaard reparte nos est- irrealizada, do homem. Mas no o
dios esttico, tico e religioso. Admi- encontro de Giordano Bruno e
tamos que a simultaneidade exibe a Nietzsche que pretendo referir em
nossa heteronmia, o sermos a cada particular. Do que pretendo falar da
momento, o encontro inesperado do alguma estranheza que pode haver
diverso, o olhar pelo qual o rosto do nas constelaes de nomes prprios
! ! 22! !

que se formam nos livros de Maria marcas que exigem a decifrao.


Gabriela Llansol. Leio-a como um Sendo comum a natureza do signo e
gesto que atravessa a modernidade e do designado, no s a busca da
nela encontra uma tradio que se semelhana se torna uma infinita
cumpre ao lado da Histria e dos deriva onde ser sempre possvel
historiadores. Essa tradio, que vem encontrar novas semelhanas, como a
dos finais da Idade Mdia para se noo de linguagem a equipara aos
afirmar no Renascimento, uma outros elementos da natureza: a
tradio mstico-mgica em que o grande metfora do livro que se abre,
poder da imaginao, de eros e da que se soletra e que se l para
cincia se harmonizam no conhe- conceber a natureza no mais do
cimento do mundo e na realizao do que o reverso visvel de uma outra
homem. transferncia muito mais profunda
Ao seguirmos Foucault em As Pa- que obriga a linguagem a residir no
lavras e as Coisas, encontramos mundo, entre as plantas, as ervas, as
estabelecidas as quatro operaes pedras e os animais2. A adivinhao
principais que fazem parte da coexiste com a erudio, o projecto
semelhana enquanto princpio orga- enciclopdico coexiste com o comen-
nizador do saber no sculo XVI: trio sustentado por uma imparvel
convenientia, aemulatio, analogia e interpretao da interpretao que a
simpatia. O jogo das simpatias consequncia do desastre Babel , o
aquele que determina a mobilidade qual descentra a relao da linguagem
ou o fechamento em si. A simpatia e do mundo desviando-a de uma se-
tende a transformar por assimilao, melhana directa das palavras e das
reduo ao idntico, ao Mesmo. A coisas para uma semelhana que se
antipatia dispersa, acabando por traa entre cosmogonia e mundo. As
equilibrar o movimento de assimi- relaes de semelhana so inexaur-
lao de modo que as coisas e os veis, a interpretao busca infinita-
animais e todas as figuras do Mundo mente o fundamento de todos os
permanecem, ao fim e ao cabo, aquilo textos a verdade. Foucault, que
que so1. No se trata de um sistema assinala para a idade clssica um novo
inteiramente fechado, circulao do estatuto da linguagem o da
mesmo ao mesmo, porquanto a representao , assinala em contra-
similitude se estabelece a partir de partida na literatura a partir do sculo
! ! 23! !

XIX um retorno que determina a sua somos os extremos (...) (p.10).


autonomia, pois aquela s se des- indubitvel que a afirmao de
prendeu de linguagens alheias Foucault doravante a linguagem
quando formou uma espcie de vai crescer, sem princpio, sem termo
'contra-discurso' e quando passou as- e sem promessa ecoa o fragmento
sim da funo representativa ou citado de Nietzsche, deixa porm de
significante da linguagem a esse ser lado a ideia de um limite ou magia do
bruto esquecido desde o sculo XVI3. extremo, como se a autonomia da
Todavia no exactamente um literatura correspondesse a um uni-
retorno do mesmo: Porque agora j verso de linguagem em expanso
no h essa palavra primeira, abso- ilimitada. Mas corresponder o reto-
lutamente inicial, com que se fundava mar do sculo XVI a uma autonomia
e limitava o movimento infinito do da literatura? aqui que comea o
discurso: doravante, a linguagem vai enredo da minha leitura, na pos-
crescer, sem princpio, sem termo e sibilidade de encontrar no sublinhado
sem promessas.4 magia do extremo um n de
sentido. que no texto seguinte
Maria Gabriela Llansol interroga: Ao
A magia do extremo mundo que desconhecer a distino
entre a verdade e a aparncia (o que
Ao abrirmos Finita. Dirio 2, desde Plato o nosso olhar) como se
encontramos excertos de uma escrita h-de chamar? E quem poder viver
de criana, e em seguida um texto de nele? (p. 11). A questo poltica,
2 de Novembro de 1974 onde se Nietzsche confirma-o: quando diz
transcreve um fragmento de ns, os imoralistas, est a supor
Nietzsche. Nesse fragmento Maria uma comunidade para alm do bem e
Gabriela Llansol sublinha a expresso do mal, uma comunidade atpica, a
magia do extremo: (...) No, nem possibilidade de um comum no-
mesmo a verdade nos necessria. lugar.
Mesmo sem ela, chegaremos a partir de uma afirmao de
pujana e vitria. A seduo que ordem esttica, a necessidade de pu-
por ns combate a magia do extremo, jana, que decorre a indistino (na
o fascnio que provoca tudo o que leitura de Maria Gabriela Llansol)
extremo. Ns, os imoralistas, ns verdade-aparncia e consequente
! ! 24! !

atopia. Mas como se concilia a ideia sublinhar a finitude ou limite, a


de atopia com a de extremos? O forma que determina cada ser vivo na
extremo, no fragmento de Nietzsche, sua indeterminao: o que retorna o
no pode ter um sentido apocalptico, encontro, a flutuao verdade-
pois se o pensarmos em relao com a aparncia. Tudo o que existe como
figura do eterno retorno ele s poder mtuo ou duplo, sensvel e inteligvel,
ser o extremo do possvel, onde se existe em dobra ou dobrado: em ser
pode ir mais longe sem anulao ou e porque . O animismo gnstico-
dissoluo, o limite, o que nos separa mstico da renascena transferido
das coisas e a elas nos liga. Como tal, para uma nova definio de ser vivo
o extremo afirmao de finitude. (coincidente em Ren Thom com a
No ser esta que mantm vivo o noo de Logos de uma forma):
trao que une ou separa verdade- Tudo o que sinto, em minha volta,
aparncia? A magia do extremo , se torna sinnimo de ser vivo. Em
como a leio no seu sublinhado, uma toda a forma h vida e movimento,
fora que atrai a linguagem compreenso e projecto, percepo e
fronteira das coisas: nem transpa- sensibilidade (p. 124).
rncia, nem dissoluo, nem seme- Ainda partilhando de concepes
lhana perfeita, como contacto que renascentistas em relao ao homem
a linguagem estabelece circuitos de (a forma viva mais capaz de penetrar
energia, mgicos, em que o homem e o segredo da inacessibilidade do por
as coisas, o homem e o exterior, se que ), Maria Gabriela Llansol per-
encontram mutuamente. A condio gunta: Quando que o homem, de
do contacto ou, se quisermos, da forma mais capaz, se julgou forma
passagem verdade-aparncia a nica e exclusiva? (p. 125). Admi-
finitude. porque o homem se situa tindo que esse momento de antago-
num horizonte de finitude que o nismo homem-natureza coincide com
eterno retorno como sntese e avalia- a passagem para uma linguagem da
o faz sentido, isto , vai gerando representao e com a formao de
diferenas. No caso contrrio, como um projecto tecnolgico, encontra-
infinita repetio do idntico, ele mos posteriormente uma tradio de
seria a negao da avaliao e do pensadores e artistas que no se
sentido. A expresso eterno retorno inscrevem nessa ruptura, a do
do mtuo leio-a como um modo de aparecimento de um sujeito que se
! ! 25! !

pensa a si mesmo em oposio ao -vos maravilhas. Por vezes, tenho a


resto, Schlegel, Novalis, Hamman, impresso de que, mal acabe, eu
Kierkegaard, Nietzsche, Musil, Rilke, poderia morrer: toda a gravidade,
so alguns dos nomes dessa tradio toda a suavidade se entrelaam to
na qual, e na diferena irredutvel de perfeitamente nestas pginas, a escrita
cada texto que a compe, encon- surge nelas, ao mesmo tempo, to
tramos concepes comuns que definitiva e to limitada na sua
poderamos ver a partir deste comen- metamorfose natural, que tenho o
trio: Foi um momento funesto, sentimento de me perpetuar ampla-
porque na dobra no reside s o mente neste livro, de certeza para
segredo do nosso destino, das foras alm de qualquer risco de morte (p.
que nos reduzem a p sem nosso 105).
consentimento; a reside igualmente o
segredo da nossa origem, das foras Finitude e transcendncia articulam-
que nos puseram em movimento (p. -se na percepo esttica ou na
125). volpia onde convergem separao e
ligao, profundidade e superfcie. O
corpo, finito e mortal, o lugar do
Elogio da finitude contacto, o lugar da conscincia do
mundo e da sua transformao
Que na relao do visvel ao invisvel atravs do erotismo e do conhe-
a finitude do homem se transcende cimento desencadeados por uma
num modo de ser mortal e eterno, estratgia afirmativa da vida. Mas at
anterior e posterior sua experincia, que ponto fora dessa realidade da
tal o princpio de ordenao do percepo esttica ou do amor, o
Dirio 2, que justamente se intitula homem no se v envolvido por um
Finita. A escrita como passagem para sentimento de culpa, causa de sofri-
uma noite obscura ou retorno a um mento e autodestruio? Finita coloca
mundo de metamorfose a possi- em contraponto com uma vertigem
bilidade de vencer o temor da morte, do infinito, cujo expoente mximo
uma constante da existncia que se o nome de Giordano Bruno (repe-
vive no exterior da experincia tindo-se em quase todos os livros da
esttica. Como lemos, de Rilke: autora, ele no aparece neste), uma
Sobre este trabalho poderia contar- reflexo sobre o finito que traz para as
! ! 26! !

pginas do dirio Kierkegaard, o tempo definido no eterno retorno,


Mestre da Culpa. para um tempo histrico que se de-
As transcries que iniciam o livro, termina na sucessividade e no conflito
retiradas de um caderno escrito pela de geraes. Referindo-se ao lutera-
autora em criana, revelam uma nismo, Maria Gabriela Llansol suge-
educao religiosa e uma inquietao re: talvez Kierkegaard suspeitasse,
provocada por uma vivncia da culpa: mas sem nunca o dizer, que este, no
Perdo para as minhas to grandes que , se confirmou nas infelizes e
culpas (p. 8). Esta aparece com todo dramticas vitrias de Frankenhausen
o seu peso esmagador atravs de e de Mnster: como se fosse
Kierkegaard: a culpa que o liga ao Pai necessrio destruir a esperana
obriga-o a romper o noivado com utpica, a demasia dos possveis, para
Regina Olsen, apodera-se do seu que o pensamento possvel continue
corpo, condena-o ao sofrimento ao (p. 78). A esperana utpica associada
qual a escrita ir opor a construo de a uma tradio apocalptica enuncia-
uma vida como obra de arte: -se aqui numa dimenso menos
manchas de culpa nos olhos / evidente, a da produo de uma de-
manchas de tinta nos joelhos. A masia de possveis, consequncia
culpa aparece como uma perverso do directa da vertigem de infinito. A
olhar que se pode ler em V (repare- vertigem dos possveis acaba por ser a
-se no nome), personagem onde o ruptura do contacto, o esquecimento
erotismo associado a mecanismos de do aqui e agora de um corpo que se
subjugao d origem a uma tristeza separa do seu por que para se
sensual. Antes oculta pela oposio alienar em fundamento ou projecto,
entre Bem e Mal, a diviso Tristeza / relao do microcosmo ao macro-
Alegria revela-se agora como a verda- cosmo, multiplicao especular, ou
deira resultante da culpa, reconhe- autonomizao de uma linguagem
cimento do outro pela sua negao. A que perde em definitivo a memria
passagem da magia do extremo (do das coisas. A culpa s se ope a este
contacto ou passagem) ao poder tipo de destruio pela expanso sem
paralisante do olhar, que institui o limites (pela demasia dos possveis),
outro num processo de possesso sem na medida em que um modo de o
retorno, d lugar culpa como homem se confrontar sua finitude;
articulao temporal, desvio de um porm esse modo culmina na des-
! ! 27! !

truio em sentido oposto, por uma nhea que necessrio encarar a


espcie de imploso por escassez dos contiguidade; nesse caso admite-se
possveis. a culpa que decide o que a histria se apresente na escrita,
rompimento do noivado de mas transfigurada esteticamente (p.
Kierkegaard. No entanto, a sua vida 47). Formula-se ento a hiptese da
uma afirmao de possveis que existncia, no horizonte da histria,
comea pela multiplicao hetero- de um contnuo de aces ina-
nmica e vai alm de uma proposta de cabadas (p. 30) e de uma aptido da
subordinao dos trs estdios ao escrita para responder a um apelo
estdio religioso, proposta onde esttico, um difuso desejo de forma.
parece ganhar primazia a realidade da Essa aptido pode ser, ainda hipo-
culpa. Esta absorvida pela escrita teticamente, a da polimorfa mulher.
que a sublima fazendo do segredo Ela de ordem esttica e tende a con-
uma fonte de exerccio da imaginao fundir-se com o amor, a causa que
e do pensamento de onde surge a tudo ex-stasia (p. 95).
narrativa e a experincia que, en-
quanto personagem, o autor vive.
A relao finito-infnito um dos ns Heterotopia o ponto da disperso
pelos quais passa a escrita de Maria
Gabriela Llansol, animada de um Maria Gabriela Llansol entende a
desejo de cartografar novos possveis escrita como abertura de novos
para alm da realidade da culpa: caminhos que permitam alcanar as
Frederico N., fazes o elogio dos fontes da Alegria. Esses caminhos
Prncipes, mas no estes, que no so irrepresentveis encontram o seu
eles que salvaguardam a maior pujan- traado na experincia esttica Em
a da vida. Olho-te nos objectos nenhum stio h uma geometria
herdados e compreendo-te no que necessria, se no for jubilosa (p.
compreendes que, nas foras que 151) , no interior da qual se confere
neles se combatem, a espcie humana uma grande importncia fora
est suspensa da afirmao, roda pela potica da imaginao que transfigura
culpa (p. 68). A histria assenta so- a experincia na criao de mundos
bre a culpa e a atitude da escrita possveis. A sua aliana no finito
perante ela a de esquecimento ou consiste em jamais se desvincular da
repdio, embora por vezes se reco- experincia autobiogrfica no que ela
! ! 28! !

implica de disperso, contnua apro- mesmo que o acesso a eles seja


ximao do diverso: As gaivotas quimrico. As heterotopias inquietam,
voltaram ao meu horizonte pairando sem dvida, porque minam secreta-
sobre a falsia (nesta plancie verde do mente a linguagem, porque impedem
Brabante. onde no h falsias, nem de nomear isto e aquilo, porque
gaivotas); personalizam nos seus voos quebram os nomes comuns ou os
errantes a minha disperso, de quem emaranham, porque de antemo
tem, contra o tempo presente, mil arrunam a 'sintaxe', e no apenas a
pensamentos em fuga; no sei para que constri as frases mas tambm a
onde fogem estas imagens enlaadas que, embora menos manifesta, faz
de gaivotas. Deixam-me supor que 'manter em conjunto' (ao lado e em
no ponto da disperso que est o frente umas das outras) as palavras e
novo lugar (p. 39). as coisas5.
Fazer da disperso um mtodo o
modo de impedir a autoridade da
escrita, a da definio de um outro Notas:
lugar ou Justia, para deixar a (1) Michel Foucault, As Palavras e as
intensidade que atrai sem promessa. Coisas, trad. de Antnio Ramos Rosa,
Como dir Foucault: As utopias Portuglia Editora, Lisboa, p. 44.
consolam, porque, se no dispem de (2) (3) (4) (5), idem, p. 57, p. 69, p. 69
um tempo real, disseminam-se, no e p. 6.
entanto, num espao maravilhoso e
liso; abrem cidades de vastas avenidas, (Maria Gabriela Llansol, Finita.
jardins bem cultivados, pases fceis, Dirio 2, Rolim, Lisboa, 1987)
! ! 29! !

de Maria Gabriela Llansol, a


resistncia a uma classificao geno-
lgica torna-se por de mais evidente,
e reforada pelo modo como se
institui, acima e alm dos gneros,
uma outra categoria, a da prpria
obra encarada como um organismo,
um todo, um sistema.
Isto visvel, desde logo, pelo registo
paratextual que em cada livro se faz
de obras a publicar: por a se verifica
como cada um deles se desmultiplica
em outros ttulos que lhe do
Paula Moro sequncia. o que acontece com os
Maria Gabriela Llansol: trs volumes de Geografia de Rebeldes,
Notas sobre uma fico luminosa que o primeiro deles, O Livro das
LETRAS & LETRAS Comunidades (1977), anuncia, e que
N 29, Maio de 1990 se cumprem em A Restante Vida
(1982) e Na Casa de Julho e Agosto
(1984), com os dirios, de que se
Uma das questes que se pem publicaram dois volumes (Um Falco
quanto ao panorama da actual no Punho, de 1985, e Finita, de
literatura portuguesa a oscilao, se 1987). Mas, alm dos livros existentes,
no mesmo a crise, de modos e convm reter que outros se do em
gneros literrios. O problema vasto listas de volumes a publicar; uns,
e muitas obras podem evocar-se para como Herbrio de Faces, ttulo que
o comprovar; limitar-me-ei aqui a seria o ltimo de Geografia de
apontar a tendncia para o verso Rebeldes, caem e vem-se entretanto
longo e/ou no rimado aproximando- substitudos; casos h tambm em
-se do ritmo da prosa, que muitos que as sries se do em curso de
poetas praticam, ou a contaminao edio como sucede com dois
entre os gneros dentro da prosa (de volumes do dirio (Dirio do Terceiro
que o diarismo / memorialismo de Ele e Inqurito s Quatro Confi-
Verglio Ferreira exemplo). No caso dncias) previstos desde Finita. H
! ! 30! !

tambm ttulos previstos desde h base de que dimana e a que regressa a


muito (vejam-se Lisboaleipzig e Obra, transcendendo as obras
Joshua: em busca da troca verdadeira, isoladas.
includos a partir de 1985, e Neste mbito, a questo dos gneros
Quimera-sobre-o-Mar apontado em pe-se de modo problemtico; com
Finita). Notar-se- enfim como na efeito, se volumes h com a explcita
lista de obras a publicar includa em meno de dirio, a maioria no
Causa Amante, fazem conjunto com procura uma qualquer incluso em
este livro, dado como incio da categorias formadas. A circulao do
trilogia O Litoral do Mundo, outros sentido entre os livros-painis aponta
dois (Contos do Mal Errante e Da Sebe antes para uma concepo que se
ao Ser) que, ao virem a pblico, serve de caractersticas de vrios g-
perderam essa meno; se se esvai em neros literrios, sem no entanto se
tal movimento uma trilogia, ganha-se limitar a nenhum deles. assim que
no entanto algo mais relevante: a encontramos frequentes vezes a carta,
coeso de um conjunto-obra, de uma a citao de textos (existentes ou
orgnica que ecoa de livro em livro, imaginados no contexto ficcional), e
unindo-os indissoluvelmente como s que a dominante parece ser o
tbuas de um polptico, que compor- monlogo interior. Mas mesmo assim
tam uma leitura que as isola, mas que difcil fixarmo-nos numa taxo-
pedem a integrao no todo, a viso nomia: Maria Gabriela Llansol
articulada e dirigida da srie en- interessa-se sobretudo pela escrita
quanto tal. como decorrncia lquida do discurso,
Quer dizer: Maria Gabriela Llansol a que, quando muito, pode chamar
escreve sempre frente, para alm do texto, mas que de algum modo
que publica, o que cria um efeito sempre palimpsesto, pois joga na
reforado de devir e de continuidade memria escrita, escrevendo-se, de
entre os livros, alm de instaurar uma outros textos, que so por vezes
expectativa de srie que os textos incarnados por personagens: essa
confirmam, pois a repetio de uma das funes que se atribuem, por
personagens, a disseminao de um exemplo, a Cames/Comuns/o Pobre,
eu que escreve e comenta, a a Nietzsche, a S. Joo da Cruz; deste
constncia de temas e situaes, tudo modo, a escrita a reactivao de
contribui para reforar um ncleo de textos j escritos que de novo ganham
! ! 31! !

vida, pois deles so depertados novos se apresenta estruturado em contos,


sentidos. Veja-se esta concepo no vai bastante alm da expectativa
seguinte passo de O Livro das tradicional na leitura desse tipo de
Comunidades: Leio um texto e vou-o narrativas: o que se l so histrias de
cobrindo com o meu prprio texto que pobres, de gente comum mas
esboo no alto da pgina mas que pro- excluda, vivendo num universo
jecta a sua sombra escrita sobre toda a escasso e essencial, de indiferenciao
mancha do livro. Esta sobreposio tex- entre o masculino e feminino, como
tual tem por fonte os olhos, parece-me se os sentimentos e as palavras que
que um fino pano flutua entre os olhos e circulam estivessem para alm de
a mo e acaba cobrindo com uma rede, categorias estabelecidas. No ser
uma nuvem, o j escrito (p. 65). difcil reconhecer nestes elementos os
Escrever/ler asim um trabalho de embries de temas centrais em toda a
extrema mincia e paixo, um tra- restante obra da autora, a fazer das
balho que no se compadece com suas primcias um volume surpre-
uma estratgia de romance, de novela, endente para o contexto do tempo
ou mesmo de dirio tradicional; os que o viu surgir, resistindo leitura
textos so compostos como uma comum, mas fascinando pela sua
fico paradoxal: por um lado, ela estranheza e novidade.
intensamente construda (como pro- Movimento semelhante, alis, deperta
vam as muitas ligaes de volume em Depois de Os Pregos na Erva, de 1973,
volume, atravs das transfiguraes de composto de trs longos textos (E
personagens e seus nomes, quer se que no escrevia, Um texto deca-
trate de pessoas, de animais ou de dente e O estorvo, este ltimo
plantas); e por outro, fortemente composto por dez fragmentos), j de
lacunar (quer pelos sentidos suspen- mais ousadia de escrita que o livro
sos que o texto vir a retomar s anterior, jogando com a conjugao
vezes s em outro livro , quer pelo entre o texto torrencial, sem pausas, e
uso muito rico dos brancos tipogr- a fragmentao do sentido a que, a
ficos, dos filetes que marcam a partir de certa altura, o uso de
ausncia de fragmentos do discurso). brancos tipogrficos e de interro-
Isto acontece desde os primrdios da gaes retricas do corpo. O termo
obra de Llansol: j Os Pregos na Erva recitao, na abertura de Um texto
(1962), sendo embora um livro que decadente, pode bem ajudar a ver o
! ! 32! !

modo como se rege o processo No se busca, portanto, uma


ficcional: recitao, deriva em torno conformao ao universo j existente
de um tema-centro, os textos so um e aos seus moldes (de gneros ou
processo de acumulao de saber em outros), mas a fulgurao de um
torno de um ncleo, explodindo na pensamento original, prprio, diri-
complexidade fragmentria; o que gido para a face subliminar das coisas
exemplarmente mostra este passo: e dos seres, que se situam em cadeia,
possuo com frequncia o conhecimento ultrapassando categorias lgicas orga-
claro e imediato de verdades (p. 16). nizadas. Alis, muitas vezes se retoma
Deste modo, a fico liga-se ao este tema, como se v neste
constituir do texto como explorao e fragmento de Causa Amante: a
descoberta dos profundos laos minha ocupao principal ligar-me a
existentes entre o escrever e a verdade, uma ideia, e examin-la cuidado-
situada na rea do ontolgico, muito samente; quando um pensamento
mais que na de uma realidade verdadeiro podem deduzir-se, sem
palpvel; este um universo de interrupo, outros pensamentos verda-
metforas (como a pobreza, a ideia de deiros (p. 17). A deriva surge aqui
comunidade, o despojamento de que muito claramente como modo de
as beguinas so exemplo) que se crescimento do texto, num processo
aproximam do cerne das coisas, do de acumulao em torno de ndulos.
seu ser, atravs da materialidade de O livro citado, Causa Amante, mostra
um texto que circula: H, pela isto mesmo, se repararmos como se
ltima vez o digo, trs coisas que metem organiza em passos, captulos,
medo. A terceira um corp'a'screver. S fragmentos de vria dimenso, a que
os que passam por l sabem o que isso os brancos tipogrficos do dina-
(...) Escrever vislumbra, no serve mismo e fora suspensiva; processos
para consignar (O Livro das semelhantes se empregam na es-
Comunidades, p. 10). Assim se obtm truturao dos dirios em textos
para as palavras uma espcie de datados e localizados explicitamente,
densidade acrescida, um peso que criando um efeito de real que a
lhes advm de, como se diz a prop- diluio do que dito, sempre de
sito de Nietzsche, elas serem entoadas fronteiras porosas, vem contrariar,
conceptualmente (...) antes de as porque a escrita se desenrola a um
escrever (Finita, p. 43). ritmo de suspenso permanente,
! ! 33! !

como no falar ((...) conversando. Sem fico, procurando nas malhas do ser,
racionalizar, mas compondo o pensa- pois a todas resiste. E se imaginar
mento, como quem borda em fio (...) / aventurar uma representao /
recordaes de factos objectivos e de numa das suas ltimas verdades
acontecimentos pessoais: Finita, p. (Causa Amante, p. 109), quedemo-
118). -nos na sua repetida leitura, tentando
Enfim, a obra de Llansol no cabe nas a aproximao desse centro das coisas
designaes consagradas, transcende- a que d corpo to luminosa e
-se e cria um universo prprio, mais intrigante fico.
prximo do pensamento posto em
! ! 34! !

mente da sua irrealidade. O mundo.


Mas qual? No meu combatem-se
existentes poderosos contra reais
talvez inviveis o ' assim' dos
cnicos contra o 'tenhamos um amor
comum', de Eckhart. Basta atravessar
a rua para encontrar o nosso tempo,
basta-me voltar atrs para me
encontrar no meu. Algures, no meu
corpo, entre atravessar e voltar atrs,
houve o embate das imagens.
Da televiso que vejo ao texto que
escrevo, a distncia incomensur-
vel.
Tratando-se de um dirio, esta
uma estranha mesmo paradoxal
afirmao. No porventura um
Antnio Gurreiro dirio, por definio, a escrita de
Caminhar sem limites um tempo (um presente) escan-
EXPRESSO (CARTAZ) dido em datas? No no dirio
18 de Janeiro de 1997 que se afirma com evidncia a con-
temporaneidade de um Eu em
relao ao seu prprio tempo? A
H uma pgina deste dirio, escrita diarstica de Maria Gabriela
datada de 22 de Agosto de 1994, Llansol, de que este Inqurito s
onde podemos ler: Hoje, no Quatro Confidncias j o terceiro
posso interrogar sou eu que afirmo: volume, abre hipteses insus-
eu poderia escrever sobre os pro- peitadas, segue por caminhos que
blemas do tempo em que vivemos nenhuma conveno de gnero
mas s poderia falar deles a partir do consegue limitar, alarga o campo
meu, do meu tempo, des-datando, de possibilidades e exige da leitura
que o modo como escovo o fato que esta seja um acto responsvel
dessas imagens que, aos que tomam altura da responsabilidade do
este caminho, lhes falam constante- texto.
! ! 35! !

preciso ler este dirio a partir que sujeito dela desarticula-se


das propostas que ele prprio numa linguagem que recusa as
explicita. Neste sentido, o que ele formas de saber que fossilizam a
tem de mais difcil so as suas natureza e a vida e as congelam no
evidncias, o modo como reafirma, mecanismo da instituio social.
a cada passo, que tudo est nele, Esta questo ocupa um lugar
sendo a tarefa maior do leitor central no dilogo com uma figura
prolongar-lhe o movimento. que atravessa este dirio, a figura de
Assim, quando na passagem citada Verglio Ferreira enquanto compa-
se fala da diferena entre o meu nheiro filosfico (e importa dizer
tempo e o tempo em que vive- figura porque se trata de um ser
mos, preciso compreender que figural; ele no representa nada
se trata de algo essencial que funda de mundano mas a palavra re-
o prprio texto. O meu tempo, o presenta a mais inadequada de
tempo deste dirio, liberta-se do todas para falarmos da escrita de
anonimato das coisas e subtrai-se Maria Gabriela Llansol): Como
retrica da alienao que absorve dizer-lhe que no sei, que o saber-
completamente a vida e a reduz a -saber entorpece, que receio o saber,
uma rede de relaes abstractas. os esquemas e as explicaes, que o
um tempo que destitui a soberania homem no dispe de corpo para
da prosa do mundo e das suas imaginar o universo, os fins ltimos e
imagens efmeras, apanhadas na as razes primeiras, mas que est
contingncia e na fugacidade. E aqui, caminhando no h que h?.
isso feito no custa de uma Daquilo que se trata, nesta rejei-
retirada para os territrios exclu- o do saber-saber, da recusa de
sivos da intimidade, mas atravs percorrer os trajectos estabelecidos
do acesso ao que poderamos que domesticam, adormecem e
chamar uma percepo original. aprisionam a intensidade e o
De resto, a diferena entre o potencial de aproximao prprios
ntimo e o no ntimo, entre do conhecimento e do acto per-
mundo exterior e interior, ceptivo, tal como eles so aqui
anulada pela fora dissolvente do concebidos.
ilimitado. Por isso, a unidade Nestas circunstncias, esta escrita
global da experincia e daquele no encontra na literatura um
! ! 36! !

lugar conveniente e a experincia a Ora, em toda a obra de Maria


que corresponde no satisfaz o Gabriela Llansol h uma filosofia
reconhecimento de genealogias implcita da histria que encontra
literrias. O texto (para utili- o seu correlato numa forma
zarmos uma palavra muito fre- narrativa em que a verdade do
quente em Maria Gabriela Llansol, tempo no a da ordem cro-
que nada tem a ver com as teorias nolgica, mas aquela que traa
que hipostasiam a materialidade e constelaes de figuras a partir dos
o autotelismo textuais) no pro- extremos histricos e das multi-
cede contra a literatura, mas plicidades do devir. E aqui que
desenrola-se num relativo desinte- desempenham um papel importan-
resse por ela. Basta ver o que se tssimo certas palavras de signifi-
passa no plano formal mais ime- cado incerto e indecidvel, como
diato: este dirio ainda um metanoite ou luar libidinal: elas
dirio? E os romances so ainda so ideias (o que no a mesma
romances? coisa que conceitos) que salvam o
Na passagem citada no incio, h que est disperso, tornando pos-
uma afirmao cheia de conse- svel o aparecimento da conste-
quncias e evocaes: quando se lao da verdade.
fala de des-datar como o modo sob a forma destas ideias, onde
como escovo o fato dessas imagens. algo de essencial se apresenta, que
difcil no reconhecer aqui uma se acede percepo original do
coincidncia (at nos prprios que releva de uma lngua de puros
termos da formulao) com uma Nomes e no apenas de palavras
clebre condio que Walter (para continuar a falar em termos
Benjamin colocava ao historiador benjaminianos). Com efeito, a
materialista: para salvar a verda- escrita de Maria Gabriela Llansol
deira historicidade do tempo desvia-se de todo o modelo repre-
homogneo e vazio a que o histo- sentativo exactamente a partir do
ricismo a reduziu, era necessrio momento em que a sua concepo
escovar a histria a contraplo, isto da lngua revela uma identidade
, abandonar a viso da histria entre a essncia lingustica e o
como sucesso cronolgica de contedo de verdade ou essncia
factos cristalizados no passado. espiritual. So muitas as implica-
! ! 37! !

es desta concepo da lngua, e a e expe-lhe os limites, ao mesmo


menos importante delas no tempo que a repatria para o espao
certamente a possibilidade de um da verdade a onde se
discurso que, sem ser uma meta- interrompe a ganga do sentido e
linguagem, e sem mergulhar no da significao.
indizvel, diz a prpria linguagem
! ! 38! !

(digamos claramente: o livro a


morte de Verglio), a relao entre
dois textos de um espao literrio, ou
a relao que se equilibra no
desequilbrio (como o azul do verde
uma cor em desequilbrio) desses
dois textos entre filosofia, literatura e
pensamento.
Sejamos explcitos: no muito
frequente dois grandes escritores
encontrarem-se. O costume terem-
-se eles encontrado antes de serem
escritores por vezes num movimen-
to de gerao, ou de escola. E depois
continuarem, por entre correspon-
dncias mais ou menos desinibidas e
rivalidades quase secretas. Mas, no
caso de Verglio e Maria Gabriela,
Eduardo Prado Coelho podemos dizer que eles, para alm das
Verglio e Gabriela circunstncias anedticas a que
PBLICO (LEITURAS) adiante farei referncia, comearam
12 de Abril de 1997 por se encontrar na delegao mtua
dos seus prprios textos: Maria
Gabriela admira os textos de Verglio
1. No apenas um dos livros mais e Verglio deixa-se intrigar e fascinar
importantes sobre a nossa literatura. pelos textos de Maria Gabriela (aqui
Porque o Inqurito s Quatro muito haveria a dizer: porque
Confidncias, de Maria Gabriela Verglio Ferreira sente-se a si prprio
Llansol (na Relgio d'gua) dele num n de esgotamento, e dele que
que falo conta-nos e pe em cena, se alimenta para sobreviver, ou viver
ou em figuras, ou em palavras de para alm daquilo que se lhe esgotou,
corpos que escrevem, o encontro no continuar-a-escrever, e aqui que
entre Verglio Ferreira e Maria surge o texto-de-Gabriela, como algo
Gabriela Llansol, a morte de Verglio que no vai mais longe, mas que se
! ! 39! !

inventa noutro lugar, e que deste um inconsolvel abismo em que as


modo desloca o problema do Ver- pedras do fundo e as prximas
glio ou o problema do romance, eram cabeas humanas. Fomos
atravs de uma outra experincia das espontneos a confessar, um ao outro,
palavras, que simultaneamente uma o nosso sentimento de medo e
outra experincia de pensamento, insegurana. E confess-lo trouxe a
rotao inesperada, e expansiva nas esse mesmo medo uma espcie de
suas consequncias, ao passarmos de aurola de brilho protector. Esten-
Hegel a Spinoza). deu-se debaixo dos meus ps a
Poderei dizer que sinto uma ponta de firmeza do texto a tnica inconstil
felicidade em saber que me inseri na da minha mais ntima e exterior
teia dos acasos que permitiram o realidade. Texto e texto. Medo e
encontro entre Maria Gabriela medo. Estava presente o desconhe-
Llansol e Verglio Ferreira. Que, na cido mortal no anfiteatro. Mas,
organizao das Belles Etrangres envoltos no mesmo sexo que l, a
consagradas a Portugal, em Paris, na adversativa e o adverso encheram-se
Sorbonne, j l vo dez anos, estivesse de luz sabendo eu que luz uma
presente Verglio Ferreira, era bvio. palavra pobre__________ era antes
Mas que Pierre Lglise-Costa e eu um xaile, um Jade a ensinar criana
prprio tivssemos pensado que era qual a misso do Homem ________
literariamente justo que Maria Ga- interrogar, fazer-lhe frente sem armas,
briela Llansol tambm estivesse imagem avassaladora que vem, e
presente, era talvez menos evidente. E nos vai submergir. 'Verglio, no
nada de mais comovedor (a acres- fechmos os olhos, lembra-se?', e a
centar s pedras luminosas que imagem re-cuou: Sou vs disse-
implacavelmente se sobrepem a nos ela: Dizei. E dissemos.
insdias e torpezas) do que saber que,
afinal, foi assim: O anfiteatro, to 2. Sublinhemos: encontro feito con-
grande, era puro espao de ar livre; tra o medo, e que se ir prolongar
mas, negro de pessoas sob focos de num encontro meticulosamente teci-
luz, e a estranheza das esttuas ao do contra a morte (e diga-se j que a
longe, fazia-me crer que ia quase beleza sufocante deste livro vem do
despenhar-se com o meu corpo, e o que ele , mas tambm, e de um
duplo corpo do meu texto________ modo terrvel, daquilo que ele
! ! 40! !

pressupe: algum leva algum a escolher trs coisas, que me parecem


aprender a morrer, esquecendo a mais urgentes.
filosofia, ou melhor, levando a filo- A primeira que o inesperado deste
sofia a ser o que sempre foi, isso encontro (lembremos um ttulo de
mesmo). Contra a morte, claro: Sei Maria Gabriela: o encontro inespe-
que o meu combate contra a morte (a rado do diverso) tem a ver com a
morte no um substantivo) tecer ideia de que entre o texto de Verglio
em texto a perenidade das presenas Ferreira e o texto de Maria Gabriela a
j impossveis, captar-lhes a pergunta distncia imensa (mas s a distncia,
'por que quando estveis vivos ou a imposio do diverso, permite o
senteis tanta nostalgia?' e por que encontro, ou a composio do ser).
tenho eu agora tanta nostalgia de Essa distncia uma distncia que
vs?. Mas, acima de tudo, encontro, entre eles foi, e neles se indecidiu,
verdadeiro encontro, isto , como mas tambm uma distncia no
sempre, a mais improvvel das proba- interior da literatura portuguesa e
bilidades. E ainda: rotao no eixo da por isso este encontro reformula a
verdade, que j no adequao imagem da literatura portuguesa de
superfcie do mundo e suas rugosi- alto a baixo, no por ser tambm uma
dades, mas esplendor do encontro, obra-prima que se lhe acrescenta, mas
acontecimento no reino da mani- por ser um livro que interroga de
festao, clamor do ser. Maria frente as obras-primas que a confi-
Gabriela traz Verglio para a beira das guram. E no deixa de ser curioso
noes fundamentais: a toalha branca, que Verglio Ferreira, a quem se
onde o torvelinho se dissipa e as atribuiu tanta inclinao racionalista,
coisas ou palavras se realam como seja aqui o representante de uma certa
factos nus (diz Verglio: Passei quase razo discursiva, enquanto, deslo-
toda a vida num torvelinho, mas, por cando o problema, Maria Gabriela
vezes, creio que fui toalha branca), configura a razo de outras razes.
ou o xaile da mente que o texto A segunda que Verglio Ferreira te-
partilhado na Sorbonne desdobrou ve de se desprender daquilo que foi o
em terrao de luz. ncleo do seu combate existencial: a
3. Do tanto que teramos para dizer evidncia irredutvel do eu. Ele no se
(e que noutro lugar no poder deixar perde, sobretudo como raiz de liber-
de vir a ser escrito), gostaria de dade, mas transpe-se, a comear no
! ! 41! !

passo de dana, ou no funambulismo foras ou comparaes, porque se


lunar, que leva, como numa travessia entra no infinito que se dobra e
de Chagall, ao outro de si. A flecte sem pensar na morte, nem
declinao da escrita permitir que fazer metforas. A democracia
Verglio Ferreira escreva, no sobre o radical de Maria Gabriela Llansol
co ou a morte do co, mas, no vem de que, como ela escreve a
empedrado mais rasteiro das palavras, propsito do Augusto, todos somos
at ser co ponte do tempo sobre o iguais diante da Natureza solitria, e
espao: Gabriela! Sim! Ver-nos- essa igualdade no permite a
-emos face a face, daqui a milhes de hierarquia entre o comparado e o
anos. comparante, entre o real e a metfora.
Os apreciadores da anlise estilstica Esta democracia da escrita tem um
tero aqui pano para mangas de nico registo: o da comparncia, que
muitas teses: o salto que se faz na o da transparncia infinita das
passagem do se me, n da garganta comparaes, ou o da imanncia
mais ntima em que Verglio Ferreira intransigente das palavras.
se verbalizou no mundo, criando uma Da que, s portas do paraso, Maria
espantosa sintaxe de subjectivao das Gabriela diga a Verglio o que qual-
evidncias, para o espao do infinito quer um de ns poder dizer ao leitor
verbal em que se move o texto de futuro de Maria Gabriela Llansol (e
Llansol (a morte no um no se pode ler Maria Gabriela
substantivo) o infinito como n Llansol sem assumir a leitura como
voltil impessoal: no desejo pensar uma leitura sempre futura, uma
conceitos mas fazer ns volteis de leitura por vir): no h segredo, o
imagens, pensamentos, fascnios e nico segredo entrar.
sinais. A terceira que no h met-
! ! 42! !

escrita ocupado por figuras da


Histria, com nomes prprios, a um
outro, em que as figuras passaram a
ter nomes comuns), aquilo que
Parasceve nos oferece uma inten-
sificao e uma renomeao de um
projecto de escrita e de existncia que
vem j do Lugar 1 de O Livro das
Comunidades. A segunda coisa essen-
cial em Parasceve que este texto, de
uma intensidade mpar, me interpela
de forma radical para me dizer o que
Joo Barrento eu julgava saber: no momento em
Teoria da decepao que a escrita se te tornar transparente
PBLICO (MIL FOLHAS) e o novo conhecvel e conceptua-
22 de Setembro de 2001 lizvel, no vale a pena leres-me! Se
eu, leitor que quer ser legente, algum
dia chegar a pensar que posso
Os ltimos livros de Maria Gabriela possuir este texto ou uma qualquer
Llansol, em especial Onde Vais, chave que lhe abra todas as portas
Drama-Poesia? e agora Parasceve, (como, mais facilmente, posso dizer
dizem-me duas coisas essenciais. de outros), ento ter-se- perdido o
Essenciais para a compreenso da que nele h de mais prprio e que o
totalidade da sua Obra, ou, se seu ser-enigma, a sua vontade de ser
quisermos, do contnuo que o seu escrita nova, produto de uma
texto; e essenciais para mim, seu progressiva decepao (eliminao
leitor que quer ser seu legente. A do narrativo, da metfora, a caminho
primeira que, para alm da grande de um destino final, com a cons-
viragem que os ltimos livros cincia de que no se decepou ainda
indiciam (em termos muito simples, o n do imaginrio, para deixar o
mas de enorme alcance no que se texto em carne viva). E ter-se-
refere ao redimensionamento da perdido tambm o seu apelo a uma
possvel universalidade desta Obra: a leitura como des-possesso (de um
distncia que vai de um espao de texto que s ele prprio quando
! ! 43! !

entra em perda de sentidos redutores arcano do esprito bravio, verso


e explcitos), como Silvina Rodrigues mais universal dos Rebeldes de
Lopes j mostrou num ensaio seminal outras geografias textuais e a do
sobre esta Obra, em 1988. O fim pltano que d pelo nome de Grande
termo e finalidade da escrita em Maior, espcie de axis mundi, cidade-
Maria Gabriela Llansol continua, -rvore cujas folhas falam, lugar da
assim, em aberto, mas cada vez mais pujana onde no h morte e ponto
prximo daquele momento em que de convergncia dos contrrios que se
entre mo decepada de tudo o completam, o sempre mximo e o
que (lhe) suprfluo e texto no nfimo, necessidade absoluta e no-
haver fronteira. O texto vai a uso, verso, reverso e unidade. Essas
caminho, e esse caminho, ainda no duas vozes no so j nem sequer as
totalmente percorrido, j vem a ser das figuras-em-devir dos livros ante-
feito desde que a Comunidade de riores: so vozes-acontecimento, ma-
Ana de Pealosa comeou a copiar o nifestaes do carbono-Vivo, e por
texto de Joo (da Cruz). isso rejeitam, quer a tentao teo-
Mas Parasceve que o dia da morte lgica do inexplicvel e do indizvel,
de Jesus e do ritual preparatrio do quer a memria (no texto, clara a
Sbado judaico , no livro, o nome oposio entre Ser e lembrar-se: ter
de um rapazinho, delicado, mas um tronco e equilibr-lo prefervel a
firme, a criana que tem o ruah, o ter memria). O que aqui, no espao
sopro, a linguagem elementar que sem tempo e sem distines do texto
ainda no temos, que deixmos de ter. e dos seus textuantes maiores, se diz,
Parasceve uma promessa: no um diz-se sempre pela primeira vez assim.
fim, mas um comeo. Um novo H mais luz e menos enigma em
comeo na obra de Maria Gabriela Parasceve do que na primeira trilogia
Llansol. As duas vozes principais do de Maria Gabriela Llansol, porque
texto so a da mulher mulher sem agora se trata simplesmente de
nome, me de uma nova gerao de transpor para a conscincia quoti-
figuras sem nome, porque os nomes diana o que, durante sculos, fora
se tornaram som e fria, e no atribudo ao xtase, num livro que,
significam nada, mas capaz de pr as apesar da conjectura grave que o
palavras do dicionrio a andar, orienta, em si leve e jubiloso,
mulher-hbrida de lobo que busca o como deve e pode ser a vida comum.
! ! 44! !

Mas, dizia Maria Gabriela Llansol j se perceber como puzzle; e tambm


num texto de 1994 (por altura de um a mulher, obsecada com a figura da
Parlamento Internacional de Escri- infncia, que sabe saber mas j no
tores reunido em Lisboa, e a que no pode ser a infncia, resolver o
compareceu), o homem comum est puzzle, por mais que dialogue com o
continuamente a ser excludo e espo- Grande Maior, com o olho da
liado da pujana (pelo poder). A rvore. O livro de Maria Gabriela
conjectura grave deste livro a dos Llansol a escrita desta ironia, entre
caminhos que podem levar resti- o ainda-no e o j-no. As nossas
tuio dessa pujana. vidas passar-se-o mais ou menos
Mas perguntamo-nos: e como, se os nisto, e quando estamos a ponto de
lugares do que devia ser pujana esto penetrar o arcano do ser menino,
anmicos, e o poder cada vez mais vem o medo (mesmo a mulher-
insensvel? Parasceve o anncio, no hbrida de lobo ou precisamente ela
a coisa acabada, que no h. O livro sente, a um tempo, a pujana e o
um projecto (de escrita), uma utopia medo). enquanto busca desse
(de vida), e as duas coisas no se arcano que a existncia um
distinguem. Esse projecto proposto parasceve: eterna preparao de um
aqui por meio de um jogo, um estado que se nos nega. Nela, o texto,
conjunto de puzzles a que no falta a a linguagem, a nica proteco
sua ironia (Parasceve tem como contra as fices, as patetices
subttulo Puzzles e ironias). O romnticas (de que a literatura con-
puzzle o esprito bravio a penetrar tinua a estar cheia) e a inauten-
no seu prprio arcano, a ironia que ticidade do mundo impreciso (h
o acompanha esse arcano ser muita nvoa, nessa zona de baixas
menino. O puzzle a infncia (que presses da vida). Por isso, o livro se
tambm pode ser lida como a figura faz com instrumentos de escrita e de
das origens, um estado de conscincia experincia inabituais, como a dece-
nu e no-trgico, com a sua lin- pao, a marca do vazio, o no-uso.
guagem-princeps do neutro, lingua- Por isso, o texto se adapta s meta-
gem do lobo que no acreditava no morfoses da figura (mulher) e vai
indizvel de qualquer linguagem do adiante, tem um ponto de vista,
desejo) a querer saber o que e montagem precisa e sensvel, que no
quem , mas sem ser ainda capaz de faz distines, de cenas A4. Cenas-
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fulgor ainda e sempre, lugares onde vista. Mais nada. O resto (tudo)
alguma coisa emerge e pede para ser texto.
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de Julho e Agosto (Relgio D'gua;


publicado pela primeira vez em 1984,
na Afrontamento), com um posfcio
de Joo Barrento e o texto integral de
uma entrevista dada a Joo Mendes,
parcialmente publicada no Pblico de
18 de Janeiro de 1995. Este mais
recente dilogo entre os textos de M.
G. Llansol e os desenhos de Ilda
David no um caso nico. H
tambm algumas leituras interes-
santes vindas da rea da msica, do
vdeo, do teatro e da performance.
Esta fecunda relao com outras artes
Antnio Guerreiro e saberes no acontece apenas por
O mundo reencantado uma convergncia de acasos e de
EXPRESSO (ACTUAL) gostos. H uma razo interna
8 de Novembro de 2003 prpria obra de M. G. Llansol, a que
necessrio prestar ateno. De todas
as artes, a msica aquela que vem
No final de Setembro, realizou-se no ocupar o lugar mais essencial. Se a
Convento da Arrbida um Encontro leitura aqui um motivo to impor-
sobre e em torno de a Obra de tante, porque a revelao deve ser
Maria Gabriela Llansol, que goza ouvida, no basta o espao surdo da
hoje de uma recepo crtica, de escrita. E o modo acstico do olhar ,
mbito sobretudo universitrio, que para M. G. Llansol, a leitura (em O
faz dela uma das mais estudadas da Jogo da Liberdade da Alma h uma
literatura portuguesa contempornea. passagem, logo na segunda pgina,
Ao mesmo tempo, saam dois novos onde se estabelece uma corres-
livros da autora, O Jogo da Liberdade pondncia entre legente, amante
da Alma (Relgio D'gua) e O Come- e musicante). A escrita nasce do
o de Um Livro Precioso (Assrio & esprito da msica, como a tragdia
Alvim), este ltimo com desenhos de num aceno nietzschiano que noutros
Ilda David, e era reeditado Na Casa livros bem explcito.
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O Jogo da Liberdade da Alma pode ser num texto, fechado em caracteres


colocado sob a gide do pensamento misteriosos. Trata-se, no de uma
de Espinosa. um desafio buscar potica que excede os seus limites,
aqui os motivos desta relao. Sem dilatando as suas intenes progra-
dvida que podemos identificar a mticas em princpios fundamentais,
linguagem de Espinosa em passagens ou estruturas ontolgicas, at cons-
onde se fala de conhecimento tituir-se como metafsica, mas antes
intuitivo, de causa interior, de de uma metafsica que d lugar a uma
substncia; e at o Deus sive natura potica, como se fosse o seu resultado
do sistema espinosiano aparece natural: uma metafsica da legibi-
declinado como Deus sive legens (p. lidade do mundo, para dizer como
83). Mas, como sempre acontece nos Blumenberg, do mundo que desde
textos de M. G. Llansol, a figura sempre livro, desde sempre palavra
tutelar apresenta-se e, ao mesmo tem- dita na origem.
po, retira-se. O texto no , obvia- Essa palavra que est no princpio,
mente, uma articulao de filoso- puro objecto de discurso que no
femas, pois a narrao uma funo precedido de nada, a que vamos
do infinito jogo do mundo e no encontrar nos 365 curtos textos de O
uma apreenso de tipo conceptual. E Comeo de Um Livro Precioso. So
temos de estar dispostos a aceitar um tantos os textos como os dias do ano.
texto que no segue os protocolos de Mas no se trata de um dirio,
uma narrativa e que coloca as paixes estamos aqui bem distantes do registo
humanas e as propriedades da natu- diarstico do quotidiano. Cada texto
reza no lugar das aces. Digamos um comeo: comeo de um livro que
que no estado de suspenso histrica se suspende, de uma narrativa que
em que M. G. Llansol apreende o no chega ao fim. Mas o nunca
mundo, este ganha a dimenso de chegar ao fim , afinal, a condio de
uma escrita animada pelo furor de todos os textos de M. G. Llansol. Eles
construo de uma ordem que no no so narrativamente orientados
a ordem dada e facilmente reconhe- para um desfecho, do mesmo modo
cvel nas suas estruturas conven- que a vida das personagens no um
cionais. H aqui um olhar alegrico, correr do tempo. Por isso que o
em profundidade, que transforma mundo de Llansol desconhece o
aquilo a que chamamos natureza trgico: um mundo do jbilo e no
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do luto, um mundo encantado e no como em Espinosa tudo se refere


do desencanto. Em suma: um mundo ideia de Deus sem a qual nada se
anterior quele que d origem ao pode compreender. H nestes textos
romance e que deixa permanecer a uma potncia impessoal e uma ideia
impresso de que as coisas so da infinidade da substncia que
apreendidas do ponto da vista da podem ser compreendidas imagem
eternidade (sub specie aeternitatis), tal do deus de Espinosa.
! ! 49! !

que seleccionaram os textos a editar,


os transcreveram, anotaram e assinam
a introduo. Com este livro comea
a publicao de uma parte do esplio
da escritora, constituda por 76
cadernos de escrita por ela prpria
numerados a partir de 1974. Na
transcrio dos textos do primeiro
caderno, os dois editores ainda
contaram com a participao de
Maria Gabriela Llansol, o que,
naturalmente, lhes permitiu reunir
um conjunto de indicaes precisas
sobre o projecto autoral de publi-
cao dos textos.
Estes apontamentos diarsticos, na
sua diversidade de registos, mani-
festam uma estranha continuidade,
no apenas com os Dirios da autora
(Um Falco no Punho e Finita), mas
tambm com as artes poticas
proferidas em circunstncias pblicas
que acompanham Lisboaleipzig 1: O
Manuel Gusmo encontro imesperado do diverso e os
A activa passividade de escrever estranhos textos narrativos que
PBLICO (PSILON) constituem a sua Obra.
11 de Dezembro de 2009 Essa continuidade significa que os
textos no se apresentam segundo
uma oposio binria ou um esquema
Uma Data em Cada Mo. Livro de causal, entre vida e escrita, antes se
Horas I (Lovaina e Jodoigne, 1972- organizam como os crculos con-
1977), de Maria Gabriela Llansol, cntricos que uma pedra provoca ao
uma edio organizada por Joo cair na gua, numa espcie de ressalto.
Barrento e Maria Etelvina Santos, Esses crculos enrugam a calma su-
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perfcie das guas, modulando uma vive entre elas. S a sintaxe , apesar
escrita que se converteu numa forma de tudo, mais calma e ordenada, mas
de vida e uma vida que o enquanto isso pode apenas indiciar que se est
se escreve, enquanto travessia da ainda numa fase inicial da mutao
escrita. Assim se pode compreender da sua escrita; no tempo em que
que a vida no seja a causa de uma prepara e rev o seu livro-fonte, O
escrita que seria o seu efeito: Sempre Livro das Comunidades (1977), pelo
escrevi por no ter mais nada que qual a sua Obra se dota de um
fazer ou a quem amar sem o risco segundo nascimento.
permanente de decepo. Ou talvez a Nascida portuguesa, quem so os
escrita tenha sido sempre a causa e meus parentes? De portuguesa, vim
no o efeito. Prefiro esta segunda para a terra belga. Depois, atravs de
hiptese (p. 44). Ou: O que me Ana de Pealosa, tornei-me espa-
desespera que eu prpria no seja nhola. E h a Alemanha de Nietzsche,
um codicilo, um caderno, um livro, a Frana de Proust, a Flandres de
onde tudo o que acontece possa, a Hadewijch. Algum vem tambm do
todo o momento, ser escrito (p. 27). Oriente e para o Oriente me leva.
No nestes textos de Maria Gabriela Jade dorme identificado comigo, que
Llansol que o leitor encontrar o estou identificada com a msica que
repouso de uma autobiografia que toca no rs-do-cho (p. 130). A lista
sustente hermenutica ou explicativa- apenas uma amostra. De entre as
mente a Obra. A figuralidade e o muitas outras figuras, citem-se
fulgor da Obra que conhecemos algumas mais: So Joo da Cruz,
contaminam decisivamente estas Eckhart, mas tambm Coprnico, o
notas que quando muito apenas vm autor do Sol (p. 43); do Oriente vir
confirmar aquilo que suspeitvamos o mstico rabe, sufi, o poeta Halladj;
j: por exemplo, que as populaes comparecero ainda Thomas Mn-
que habitam o espao-tempo do seu tzer e Rainer Maria Rilke. A msica,
universo foram comunidades do vivo, podemos imagin-la medieval, renas-
integrando personagens histricas, centista ou barroca, executada pelo
viajando no tempo e comunicando agrupamento Deller Consort (p. 222).
com outras personagens dos vrios Jade o co que atravessar, longa e
reinos da natureza e artefactos que intermitentemente, toda a Obra da
povoam a vida quotidiana de quem autora. E desde este livro vemos
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surgir o arbusto Prunus Triloba, Escrever , entretanto, uma activi-


que ser identificado por uma foto- dade das mos que uma passividade
grafia logo na primeira edio de activa. Escrever aprender a
Finita. Dirio 2 (1987). escrever e esperar ser escrito
Escrever e ler, a escrita, so, Como um dicionrio belo, nele
desde as primeiras anotaes, motivos esto depositadas as palavras com que
recorrentes, um tema ou uma frase falo de Eckhart, de N., de Ana de
musical que se repete e varia, que Pealosa, do urso. Nele esto
atrai outros temas e motivos ou neles depositadas as palavras com que eles
se desdobra. A primeira nota, de 14 me escrevem (p. 59). Escrever e ser
de Fevereiro de 1972, parece dar-se escrito o caminho de uma
um ttulo, alinhado direita, e comunidade de singularidades que
prometendo: A cena primitiva; s no se deixasse regularizar (p. 58).
que neste universo tudo comea e Escrever conjuga-se sobretudo no
acaba na escrita, escrevendo-se: A particpio presente: Escreve-se a
vida eterna no existe. / Sentou-se escrita escrevendo (p. 157). E
arranjando as saias para assistir experimentando a intemporalidade
produo do texto. / Este texto a do tempo (p. 107): Deixo-me estar
cena primitiva do texto. (p. 23) e ficar escrevendo, isto , acumulando
Convm entender que estes termos o futuro (p. 159). A utopia, agora:
no so rigorosamente equivalentes: redimir o passado que foi impedido,
pois o verbo que diz a actividade de em favor do que se chamar mais
escrever naturalmente o termo tarde o eterno retorno do mtuo.
mais activo. Gosto perdidamente de E eis como somos levados a ler a
escrever (e de perder-me a) / No vibrao ontolgica desta escrita:
gosto de ler. / Gosto de ouvir msica Mas agora parece-me que, mais
como se eu prpria escrevesse nela. / importante do que estudar, descobrir
J no consigo dissociar a leitura da seja o que for atravs da leitura,
escrita (se conseguisse olhar o texto seguir a revelao das mos que
enquanto ele se produz, chegaria de manipulam, agindo na matria. Eu
novo a gostar de ler). / J no consigo sou tambm matria (p. 164).
ler seno escrevendo (p. 24).
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Este caderno foi feito para a sesso da Letra E do Espao Llansol


em 22 de Junho de 2013, que contou com a participao de
Helena Vieira
Paula Moro
Joo Barrento!
22 DE J UNHO 2013