Theodoro Austin Sparks

MINISTRIO
PROFTICO

EDICIONES TESOROS CRISTIANOS

 INDICE
Introduo..................................................................................4

Captulo 1
O Que o Ministrio Proftico.......................8

Captulo 2
A Formao de um Profeta......................................26

Captulo 3
Uma Voz Que Pode Ser Esquecida.....42

Captulo 4
A Viso que Constitui a Vocao............59

Captulo 5
Por que a Mensagem do Profeta No Compreendida.....75

Captulo 6
O Reino, e a Entrada Nele.........................................95

Captulo 7
O Contraste Entre a Velha e a Nova Dispensao.............113

Captulo 8
O Clamor dos Profetas por Santidade.....................135

Captulo 9
Uma Recapitulao.........................................................................147

3
 INTRODUO
A funo do Profeta tem sido quase que invariavelmente
aquela de recuperao. Isto implica que a sua ocupao se
relaciona a algo perdido. Aquele algo que era
absolutamente essencial ao pleno contentamento de
Deus; a nota dominante do Profeta era de
descontentamento. E, havendo o fator adicional que, por
razes bvias, o povo no estava disposto a seguir o
custoso caminho do pleno propsito de Deus, o Profeta
usualmente era uma pessoa impopular. Mas sua
impopularidade no era prova de que ele estava errado
ou era desnecessrio, pois todo Profeta era finalmente
defendido, embora com grande sofrimento e vergonha
para o povo. Se verdade que o ministrio proftico est
relacionado necessidade de que o propsito pleno de
Deus em relao ao Seu povo seja recuperado, certamente
este um tempo de tal necessidade! Algumas pessoas
honestas e zelosas iro argumentar que as coisas esto
todas bem com a Igreja de Cristo hoje. Uma rpida
comparao com os primeiros anos da vida da Igreja ir
mostrar um vvido contraste entre aquele tempo e os
sculos seguintes. Tome apenas o tempo de vida de um
homem - Paulo. No ano 33 A.D. alguns homens
desconhecidos, tidos como pobres e ignorantes, estavam
associados a um 'Jesus de Nazar' - cuja prpria acepo
era desprezvel nas mentes de todas as pessoas
respeitveis e influentes. Esses homens, aps aquele Jesus
ter sido crucificado, foram achados mais tarde
procurando proclamar Seu Senhorio e obra salvfica,
porm foram tratados duramente por todos os corpos
oficiais. No ano que Paulo morreu - 67-68 A.D. (34 anos
mais tarde) - como ficou a questo? Havia igrejas em
Jerusalm, Nazar, Cesaria, Antioquia e toda Sria,
Galcia, Sardis, Laodicia, feso e todos os centros na
costa Oeste por toda a baixa sia; em Filipos, Tessalnica,
Atena, Corinto, e as principais cidades das ilhas e
continente da Grcia; Roma, e as Colnias Ocidentais
Romanas; e em Alexandria. A histria de geraes de
empreendimentos missionrios, milhares de
missionrios, vastas somas de dinheiro, organizaes
administrativas imensas, e muito mais em publicidade,
propaganda, e defesa de posio, no se compara de
forma alguma favoravelmente s geraes acima. Ns
agora nos encontramos confrontados com o fim de todo
um sistema de misses mundiais e missionrios
profissionais visto que eles tm existido por um perodo
de tempo bastante longo e o mundo ainda no est
evangelizado. H uma razo para isso? - Sentimos - com
votos contrrios, sabemos - que h. A explicao no est
numa diferena do propsito Divino, ou de boa vontade
Divina em suportar este propsito. Est na diferena na
compreenso da base, modo, e objetivo da obra de Deus.

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Alguma prova disso reconhecvel em nosso prprio
tempo. Em muito menos do que o tempo de vida de um
homem, na China, igrejas de carter profundamente
espiritual surgiram por toda aquela terra; quatrocentas
delas em poucos anos. No tempo quando o Comunismo
dominava aquele pas, um movimento estava em
progresso, o qual no estava apenas cobrindo a China,
mas alcanando mais longe, e, como resultado, igrejas
ativas so hoje encontradas em muitas partes do Extremo
Leste. Esta foi por anos uma obra desdenhada, perseguida
e banida. Mas mesmo depois que movimentos
missionrios e sociedades tiveram que deixar o pas, esta
obra prosseguiu, e, embora com muitos mrtires, ainda
continua. O homem levantado por Deus est na priso,
mas a obra no pode ser destruda. O mesmo tipo de coisa
est ocorrendo na ndia, e em apenas alguns poucos anos
de vida de um homem que conhece a Deus, igrejas de
carter verdadeiramente Neotestamentria tm surgido
por todo o pas e alm das fronteiras. A oposio muito
grande, mas a obra de Deus, e no pode ser impedida.
Qual, novamente, a explicao? A resposta no achada
no campo do zelo ou devoo pela salvao das almas.
Antes est no seguinte: que havia no princpio o fator
supremo de uma compreenso absolutamente original e
nova de Cristo e do eterno propsito de Deus em relao a
Cristo. Esta revelao pelo Esprito Santo veio com poder
devastador e revolucionrio aos apstolos e Igreja, e,
mais do que ser uma 'tradio passada pelos pais', um
sistema pronto, tudo estabelecido e assumido como tal,
era, para cada um deles, como se a coisa tivesse acabado
de vir do cu - o que, de fato, era verdade. Este
movimento de Deus, gerado por uma poderosa
substituio de todas as tradies e 'velhas' coisas por
uma experincia prtica da Cruz, foi marcado por trs
caractersticas: (1) Absoluta celestialidade e
espiritualidade; (2) Universalidade, envolvendo a negao
de todas as discriminaes, exclusividades e
parcialidades; e (3) Absoluto Senhorio de Cristo
diretamente operante pela soberania do Esprito Santo.
Tudo isso estava reunido numa tremenda e poderosa
compreenso inicial e progressiva do imenso significado
de Cristo no eterno conselho de Deus, e portanto, da
Igreja como Seu Corpo. Qualquer coisa que corresponda
aos resultados que caracterizaram o princpio ir
significar - e significa - razo, principalmente, uma
substituio da tradio, do sistema estabelecido, do
institucionalismo, do eclesiasticismo, do comercialismo,
do organizacionalismo, etc., por uma pura, original e nova
conscincia do pleno propsito de Deus concernente a
Seu Filho. Trazer vista este pleno propsito de Deus era
a essncia do ministrio dos Profetas, e ser sempre
assim. Ns no podemos hoje falar de uma classe especial
como 'Profetas', mas a funo pode ainda estar operante,
e a funo que importa mais do que o ofcio. FOREST
HILL, LONDRES. JUNHO, 1954. T. A. S.

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 1

O QUE O
MINISTRIO PROFTICO
Ler: Deuteronmio 18:15,18; Atos 3:22; 7:37;
Lucas 24:19; Apocalipse 19:10; Efsios 4:8,11-13

"Ele deu uns para... profetas... querendo o aperfeioamento

dos santos, para a obra do ministrio, para a edificao do
Corpo de Cristo" (Efsios 4:11,12)

V
amos considerar a questo do ministrio proftico.
"Ele deu uns para... profetas". Mas primeiro
devemos fazer uma distino, pois quando falamos
de ministrio proftico, descobrimos que as pessoas so
bastante influenciadas por uma mentalidade associada ao
que chamado de 'profecia'. Elas imediatamente
relacionam o prprio termo 'proftico' a incidentes,
acontecimentos, datas, e assim por diante, que repousa
principalmente no futuro. Isto , elas pensam
instantaneamente no elemento preditivo do ministrio
proftico e limitam toda a funo a esta concepo.
Agora, para o real valor daquilo que est diante de ns,
devemos remover de nossas mentes esta idia limitada de
preeminncia do aspecto preditivo no ministrio
proftico. Ele um aspecto, mas apenas um aspecto.
Ministrio proftico algo muito mais abrangente do que
predio.

Talvez fosse melhor se dissssemos que a funo

proftica, indo mais longe do que meros eventos,
acontecimentos e datas, o ministrio da interpretao
espiritual. Esta frase ir abranger todo o terreno daquilo
com que estamos agora ocupados. Profecia
interpretao espiritual. Se voc pensar nisto por um
instante, considerando o ministrio proftico na Palavra
de Deus, estou certo de que voc ir ver quo verdadeiro
isto . a interpretao de todas as coisas do ponto de
vista espiritual; trazer os significados espirituais das
coisas - do passado, do presente e do futuro - para o povo
de Deus, dando a compreenso do significado das coisas
em seu valor e sentido espiritual. Este era e a essncia
do ministrio proftico.

Naturalmente, aquilo que sabemos sobre profetas nas

Escrituras que eles exerciam uma funo ou faculdade
especial entre o povo do Senhor, mas tambm devemos
lembrar de que eles freqentemente combinavam suas
funes profticas com outras funes. Samuel era um
profeta, mas tambm era juiz, e sacerdote. Moiss era um
profeta, mas era outras coisas, alm disso. Creio que Paulo

9
era um profeta; ele era profeta, evangelista; ele era tudo,
parece-me! Assim, nosso propsito no o de falar de
profetas, como pessoas distintas, mas de um ministrio
proftico. no ministrio que estamos interessados, e
iremos chegar ao instrumento reconhecendo o ministrio
desempenhado; compreenderemos melhor o vaso e
veremos o que ele se enxergarmos a finalidade para a
qual ele foi constitudo. Assim, deixe-me dizer que a
funo, e no as pessoas, que temos em vista quando
falamos de profetas ou ministrio proftico.

Estou bem certo de que aqueles que tm algum

conhecimento, qualquer que seja, dos tempos,
espiritualmente falando, iro concordar comigo quando
digo que a necessidade premente do nosso tempo a de
um ministrio proftico. Nunca houve um tempo quando
existisse to extensivamente a necessidade de uma voz de
interpretao, quando as condies necessitassem mais
do ministrio de interpretao. Ningum quer fazer
declaraes extravagantes ou ser extremo em seus
prprios discursos, mas eu acho que no seria nem
extravagante nem extremo dizer que o mundo hoje est
bastante carente de um verdadeiro ministrio proftico
no seguinte sentido - uma voz que interprete a mente de
Deus para as pessoas. Este ministrio pode existir em
algum pequeno grau aqui e ali, mas de modo algum est
ele sendo cumprido de forma plena. Constantemente
nossos coraes gemem e clamam, Oh, que o propsito de
Deus a respeito da presente situao possa ser
recuperado, primeiramente para o reconhecimento de
Seu povo, e, ento, atravs de Seu povo para as pessoas
mais distantes! H uma grande e terrvel necessidade de
um ministrio proftico em nosso tempo.

Ministrio Proftico em Relao ao Pleno

Propsito de Deus

Reconhecendo isto, precisamos chegar a entender que

funo esta. Qual a funo do ministrio proftico? a
de levar as coisas para o pleno propsito de Deus, e por
isso trata-se de algo reacionrio. Geralmente achamos que
os profetas surgem como uma reao da parte de Deus
devida ao curso e tendncia das coisas entre o Seu povo;
uma chamada de volta, uma re-declarao, um re-
pronunciamento do propsito de Deus, um trazer os
pensamentos de Deus novamente vista. Os profetas
ficavam no meio da correnteza (normalmente uma
correnteza rpida e impetuosa) como uma rocha; o curso
das coisas se precipitava sobre eles. Eles desafiavam e
resistiam aquele curso, e a presena deles no meio da
correnteza representava a mente de Deus como que
contrria ao curso predominante das coisas. No Velho
Testamento, o profeta usualmente entrava em seu
ministrio num tempo quando as coisas estavam mal
espiritualmente, elas eram tudo, menos a vontade de
Deus; a situao era de misria, as coisas estavam
confusas, misturadas, caticas; havia muita decepo,
falsidade, e dificilmente as coisas poderiam piorar mais.

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Aqui est aquilo a que o ministrio proftico abrangente
se refere - o original e supremo propsito de Deus para o
Seu povo, e atravs dele; e ao dizer isto, voc chega
exatamente ao mago da questo. Perguntamos
novamente: O que o ministrio proftico? Qual a
funo proftica? A que ela se relaciona? - E a resposta
abrangente que ela se refere ao pleno, original e
supremo propsito de Deus para o Seu povo e atravs
dele.

Se esta afirmao verdadeira, ela nos ajuda a enxergar

primeiramente a necessidade em nossa poca; pois,
falando genericamente, o povo de Deus na terra em nosso
tempo tem confundido partes do propsito de Deus com o
todo; tm enfatizado fases em detrimento do todo. Esto
misturando os meios, os mtodos, o entusiasmo e o zelo
com o exato propsito do Senhor, falhando em reconhecer
que o propsito de Deus deve ser alcanado maneira de
Deus e pelos meios de Deus, e, tanto a maneira quanto os
meios so exatamente to importantes quanto o prprio
propsito: isto , voc no pode alcanar o propsito de
Deus de qualquer maneira, por meio de qualquer tipo de
mtodo que voc possa empregar, projetando suas
prprias idias ou programas, ou esquemas, para obter o
propsito de Deus. Deus possui o Seu prprio mtodo e
meios de alcanar Seu objetivo. Os pensamentos de Deus
se estendem e se espalham ao menor detalhe de Seu
propsito, e voc no pode entender completamente o
propsito de Deus a menos que todos os detalhes estejam
em conformidade com a mente de Deus.

Deus poderia ter dito a Moiss: "Construa um tabernculo

para Mim. Deixo com voc o modo de faz-lo, o material a
ser usado; voc sabe o que eu quero; v e faa um
tabernculo para Mim". Moiss poderia ter a idia do que
Deus queria e ter planejado o tipo de coisa que ele faria
para Deus de acordo com sua prpria vontade. Mas
sabemos que Deus no entregou nem um simples detalhe,
um pino, um alfinete, um ponto de costura ou uma linha
ao critrio do homem. Eu apenas uso esta ilustrao para
inculcar o que estou querendo dizer, que o ministrio
proftico serve para apresentar o pleno, original e
supremo propsito de Deus; interpretar a mente de Deus
em todas as questes concernentes ao Seu propsito,
alinhar todos os detalhes ao propsito, e fazer o propsito
governar todas as coisas.

Ministrio Proftico Pela Uno

(a) Conhecimento Detalhado dos Propsitos de Deus

Isto envolve vrias coisas que so claramente vistas

serem caractersticas do ministrio proftico na Palavra
de Deus. Antes de tudo, envolve a questo da uno. O
significado e valor da uno que, primeiramente,
somente o Esprito de Deus conhece o plano completo e
detalhado, e s Ele pode fazer com que todas as coisas se
ajustem em princpio vontade de Deus.

13
Digo que somente o Esprito de Deus tem isto. Uma das
coisas mais maravilhosas na Escritura descobrir que,
quando voc se volta para a expresso mais simples, mais
primitiva - digamos, a mais elementar - das coisas Divinas
na Palavra de Deus, tudo l est bem ajustado em
princpio a tudo que surge mais adiante naquela mesma
conexo em maior plenitude. simplesmente
maravilhoso como Deus tem mantido tudo ligado a um
princpio: voc jamais descobre mais tarde, no importa
quo plenamente algo seja desenvolvido, que existe
alguma mudana no princpio; o princpio est l e voc
no consegue se desviar dele. Quando mais tarde voc se
ocupa com uma questo mais desenvolvida na Palavra de
Deus, voc descobre que ela est ligada ao seu princpio
original, quando ela foi inicialmente apresentada. E Deus
tem trazido todas as coisas alinhadas a esses princpios
fixos. Deus no se desvia nem um milmetro. Sua lei est
l e ela imutvel. Somente o Esprito Santo conhece tudo
isso. Ele conhece as leis e os princpios, todas as coisas
que espiritualmente governam o propsito de Deus; e
somente Ele conhece o plano e os detalhes, e pode fazer
com que tudo se ajuste a esses princpios e leis. E tudo
tem que se ajustar a eles. Podemos tomar isto como certo,
se numa estrutura houver algo que esteja fora de
harmonia com o princpio espiritual bsico original, isto
ser uma falha que ir significar uma tragdia, mais cedo
ou mais tarde. A estrutura, em cada detalhe de princpio,
tem que estar ajustada fundao, ao original. Muitos de
ns no estamos iluminados quanto a tudo isto. Sentimos
o nosso caminho ao longe, avanamos s apalpadelas,
vamos recebendo luz lentamente, muito pouco de uma
vez; mas recebemos luz. Porm o ministrio proftico
um ministrio iluminado, e isto que, debaixo da uno,
significa trazer as coisas de volta posio de absoluta
proteo e segurana porque esto ajustadas ao princpio
Divino.

A uno necessria, primeiramente, porque somente o

Esprito de Deus conhece todo o propsito de Deus e
somente Ele pode falar, trabalhar e levar as coisas em
harmonia e absoluta consistncia aos princpios Divinos
que governam tudo; e tudo que da parte de Deus deve
incorporar esses princpios. O princpio da Igreja - aquilo
que governa a Igreja - que ela algo celestial. Ela no
uma coisa terrena; ela est associada a Cristo como
estando no cu. A Igreja no veio existncia at que
Cristo estivesse no cu, o que significa que a Igreja tem
que ir, em relao a Cristo no cu, para o terreno celestial,
de uma maneira espiritual. Ela tem que deixar a esfera
terrena e realmente ser algo celestial, espiritual, embora
ainda esteja aqui na terra. Esta uma lei e um princpio
Divino que muito claro no Novo Testamento. Ela
manifestadamente est l, a partir de "Atos" em diante.

Mas isto no uma coisa nova que chegou com o Novo

Testamento. Deus colocou esta lei em tudo que aponta de
alguma forma proftica para a Igreja e para Cristo. Isaque
no pde deixar a terra e ir buscar sua esposa na terra

15
estrangeira. Ele teve que permanecer l e o servo que foi
enviado para traz-la para onde ele estava. A est Sua lei.
Cristo est no cu; o Esprito enviado para levar a Igreja
para onde Ele est - primeiramente numa forma
espiritual, e, ento, finalmente de forma literal; mas o
princpio est a. Jos passa pela rejeio e morte
simblica e finalmente alcana o trono, e com sua
exaltao ele recebe sua esposa, Asenate. Jos uma
figura clara de Cristo. em Sua exaltao que Cristo
recebe Sua Igreja, Sua Noiva. O Pentecoste realmente o
resultado da exaltao de Cristo, quando a Igreja
espiritualmente levada para um relacionamento vivo com
Ele mesmo, o Cristo exaltado. A est o Seu princpio na
simples histria de Jos. Voc pode prosseguir desta
maneira, vendo como Deus em detalhes simples tem
mantido tudo ligado a um princpio; voc descobre que
Seus princpios eternos esto incorporados nas coisas
mais simples do Velho Testamento, cumprindo esta
declarao final que o testemunho de Jesus o prprio
esprito da profecia (Apocalipse 19:10). H algo a que
indica uma grande verdade celestial, que o esprito da
profecia apontando para Cristo. Eu me pergunto se voc
realmente ficou impressionado com a tremenda
importncia do principio Divino nas coisas. H um
princpio, e o reconhecimento e o respeito deste princpio
determina o sucesso do conjunto todo. Agora, somente o
Esprito Santo conhece todos esses princpios Divinos,
somente Ele conhece a mente de Deus, os pensamentos de
Deus, em plenitude. Da, se para as coisas serem levadas
ao pensamento e propsito pleno de Deus, isto somente
ser possvel atravs da uno o que significa que o
Esprito de Deus veio para assumir o comando. Um
ministrio ungido significa que o Deus Esprito Santo se
tornou responsvel pela coisa toda; Ele est engajado
nela, e eu no suponho que algum iria discutir ou
contestar a declarao da necessidade do Esprito Santo, a
necessidade de que Ele esteja no comando, de que tudo
seja feito por Ele. Mas, oh, isto significa muito mais do que
uma verdade e uma posio geral.

(b) Conhecimento Transmitido por Revelao

Isto leva a uma segunda coisa no ministrio proftico:

Pela uno vem a revelao. Podemos aceitar de forma
geral a necessidade de o Esprito fazer tudo - iniciar,
conduzir, governar e ser o poder e a inspirao de tudo;
mas oh! Isto uma instruo para uma vida toda, e isto
traz a necessidade de que tudo seja dado por revelao.
Este o porqu de originalmente os profetas serem
chamados de 'videntes' - homens que viam. Eles
enxergavam o que nenhum outro homem enxergava. Eles
viam aquilo que era impossvel s outras pessoas verem,
mesmo os religiosos, pessoas que temiam a Deus. Os
profetas viam por revelao.

Um ministrio proftico requer revelao; um

ministrio de revelao. Mais adiante iremos examinar
isto mais de perto, mas quero apenas enfatizar o fato
neste momento. No estou pensando em revelao extra

17
Escritura. No posso tomar o terreno de certos
'profetas'(?) na Igreja hoje que profetizam fora das
Escrituras. No, mas dentro da revelao j dada - e Deus
sabe que ela grande o suficiente! - o Esprito Santo ainda
se move para revelar aquilo que 'nenhum olho viu, nem
ouvido ouviu'. Esta a maravilha de uma vida no Esprito.
uma vida de constante nova descoberta; tudo est cheio
de surpresa e maravilha. Uma vida guiada pelo Esprito
jamais pode ser esttica; jamais pode alcanar o fim aqui,
nem chegar a uma posio onde a soma da verdade esteja
encaixotada. Uma vida realmente no Esprito Santo uma
vida que percebe infinitamente, transcendentemente,
mais alm do que aquilo que temos visto, ou captados, ou
sentidos. As pessoas que chegaram a uma posio fixa e
no conseguem enxergar - quem dir se mover - alm de
sua prpria posio atual, representam uma posio que
estranha mente do Esprito Santo. Ministrio proftico
sujeito ao Esprito Santo um ministrio de revelao
crescente.

O profeta era um homem que sempre recorria a Deus, e

no saa para falar at que Deus lhe mostrasse a prxima
coisa. Ele no ia simplesmente em seu ofcio profissional,
porque era um profeta e isto era esperado dele. No havia
nada de professional sobre sua posio. Quando a coisa se
tornou profissional, ento a tragdia tomou conta do
oficio proftico. Ele se tornou profissional a partir das
'escolas dos profetas estabelecidas por Samuel. No
devemos confundir essas escolas dos profetas com o
verdadeiro oficio proftico. Havia uma diferena entre
aqueles que se graduavam nas escolas dos profetas e os
verdadeiros profetas representados por homens tais
como Samuel, Elias, Eliseu. Sempre que as coisas se
tornavam profissional, algo era perdido, porque a prpria
essncia e natureza do ministrio proftico aquilo que
vem por revelao fresca a todo tempo. Uma coisa
revelada nova; ela pode ser algo velho, mas h algo
sobre ela que fresco como uma revelao ao corao da
pessoa em questo, e to novo e maravilhoso que o
efeito com esta pessoa como se ningum jamais tivesse
visto aquilo, embora milhares possam t-lo visto antes.
Faz parte da natureza da revelao manter as coisas vivas
e frescas, enchendo-as de energia Divina. Voc no pode
recuperar uma posio antiga apenas com doutrina velha.
Voc jamais ir recuperar algo de Deus que se perdeu
trazendo de volta a exata declarao da verdade. Voc
pode declarar com exatido a verdade dos primeiros dias
do Novo Testamento, mas pode estar longe de ter as
condies obtidas em tais tempos.

Sucesso proftica no sucesso de ensino; uma

sucesso de uno. Algo pode vir de Deus, pela operao
de Deus; pode haver algo muito real, muito vivo, que Deus
efetiva atravs de uma instrumentalidade, pode ser
individual ou coletivo, o qual vivo devido Deus t-lo
trazido debaixo de Sua uno. E, ento, algum tenta
imit-lo, duplic-lo, ou mais tarde algum o assume para
execut-lo; algum foi apontado, eleito, escolhido por

19
meio de voto para ser o sucessor. A coisa segue e cresce;
porm algum fator vital no mais estar l. A sucesso
por meio da uno, no por meio de uma estrutura, nem
mesmo de doutrina. No podemos recuperar as condies
do Novo Testamento por meio de re-afirmar a doutrina
do Novo Testamento. Temos que receber a uno que
tornam as coisas vivas, frescas, vibrantes. Tudo tem que
vir por meio de revelao.

Alguns de ns sabemos o que ser capaz de analisar

nossas Bblias e apresentar, talvez de maneira muito
interessante, os contedos de seus livros e todas as suas
doutrinas. Podemos fazer isto com 'Efsios' to bem como
podemos faz-lo com qualquer outro livro. Podemos
chegar em 'Efsios' e analis-lo e delinear a Igreja e o
Corpo e tudo mais, e sermos to cegos quanto morcegos
at que o dia chega, a ento, havendo Deus feito algo
dentro de ns (algo profundo, maravilhoso e tremendo),
enxergamos a Igreja, o Corpo - enxergamos "Efsios"! Eles
eram dois mundos: um era verdadeiro, exato em detalhe
tcnico, cheio de interesses e fascinao - mas havia algo
faltando. Podamos ter declarado a verdade do princpio
ao fim, mas no conhecamos aquilo que estava nela; e at
que tenhamos passado por essa experincia e algo tenha
acontecido em ns, podemos achar que sabemos,
podemos dar nossa vida por aquilo; mas de fato no
conhecemos. H muita diferena entre uma compreenso
perspicaz, clara, mental das coisas na Palavra de Deus, e
uma revelao espiritual. uma diferena entre dois
mundos - e impossvel fazer com que as pessoa
entendam esta diferena at que algo acontea. Iremos
falar sobre este 'algo que acontece' mais adiante, porm
aqui estamos apenas afirmando os fatos. Pela uno h
revelao, e revelao pela uno essencial para se
enxergar aquilo que Deus procura, tanto no geral como no
detalhe.

Assim, desenvolvendo, chegamos ao seguinte: ministrio

proftico aquele ministrio que - embora muito detalhe
ainda tenha que ser revelado, at mesmo aos mais
iluminados servos de Deus - aquele que tem, pelo
Esprito de Deus, enxergado o propsito de Deus, de
forma original e final.

(c) Conformidade Exata aos Pensamentos de Deus

E, ento, uma terceira coisa que descobrimos associada

uno. aquilo a que j nos referimos no geral - exatido.

A uno traz em primeira mo aquele contato com Deus, o

que significa ver Deus face a face. No foi isto que resumiu
a vida de Moiss? "Nunca mais se levantou nas terras de
Israel um profeta semelhante a Moiss, com quem o
Senhor falava face a face" (Deut. 34:10). E quando isto
acontece voc chega a uma posio de conhecimento
espiritual direto de Deus, contato direto com Deus, voc
chega ao lugar onde cu est aberto - voc no pode, sob
nenhuma hiptese, por alguma vantagem, ser uma pessoa

21
que faa transigncias, que se desvia daquilo que tem sido
mostrado ao seu corao.

O que isto que o apstolo diz a respeito de Moiss?

"Moiss se achou fiel em toda a sua casa, como servo"
(Heb 3:5); e a fidelidade de Moiss vista
particularmente e em grande medida na maneira como
ele foi dominado exatamente por aquilo que Deus disse.
Voc conhece aqueles ltimos captulos do livro de xodo,
trazendo tudo de volta para a palavra, sempre, "como o
Senhor havia ordenado a Moiss". Tudo era feito como
Deus falava; atravs de todo o sistema a que Moiss foi
levantado para estabelecer e constituir, ele era fiel ao
detalhe. Sabemos por que, naturalmente; e aqui est
aquela grande e abrangente explicao do que acabei de
dizer sobre os princpios. Deus tem Cristo em vista o
tempo todo, e cada detalhe, e aquele sistema que Moiss
instituiu era uma representao de Cristo; e, assim, era
necessrio que aquilo fosse exato em cada detalhe. uma
dificuldade, um caminho custoso, mas voc no pode ter
revelao, e avanar em revelao, e ao mesmo tempo
negociar sobre os detalhes e ter as coisas em cada ponto
diferente daquilo que exatamente o Senhor quer. Voc
no governado por diplomacia, poltica, ou opinio
pblica. Voc governado por aquilo que o Senhor disse
em seu corao pela revelao quanto ao Seu propsito.
Isto ministrio proftico.
Os Profetas no eram homens que se acomodavam a
alguma coisa que fosse comparativo em sua bondade. Eles
jamais se permitiam avanar completamente se a coisa
fosse apenas comparativamente boa. Olhe para Jeremias.
Houve um dia na vida de Jeremias quando um bom rei
buscava recuperar as coisas, e ele de fato deu uma grande
festa na Pscoa, e foi aparentemente uma grande ocasio.
Eles estavam fazendo grandes coisas l em Jerusalm, mas
com tudo aquilo que acontecendo de bom,
confessadamente bom, Jeremias no se deixou levar. Ele
tinha uma reserva, e ele estava certo. Foi visto mais tarde
que tudo no passava de algo muito superficial, que o
corao do povo no havia mudado, os lugares altos no
foram removidos, e a profecia original de Jeremias tinha
que permanecer. Se a reforma aparente tivesse sido algo
verdadeiro, ento as profecias de Jeremias sobre o
cativeiro, a destruio da cidade, a completa entrega ao
julgamento, teria resultado em nada. Jeremias se conteve.
Ele pode no ter entendido, pode ter ficado perplexo a
respeito, mas o seu corao no lhe permitia que se
deixasse levar por aquele algo comparativamente bom.
Ele descobriu a razo do porque mais tarde - que, embora
fosse surpreendentemente bom em certo aspecto, no
representava uma mudana de corao, e, portanto, o
julgamento tinha que vir.

O profeta no pode aceitar como suficiente e final aquilo

que apenas comparativo, embora ele se alegre na
medida do benefcio que possa haver em alguma parte.

23
Devemos, naturalmente, ser generosos para com qualquer
pouco de bem que est no mundo - vamos ser gratos por
tudo est correto, que verdadeiro e de Deus; mas oh!
No podemos dizer que aquilo est satisfazendo
plenamente ao Senhor, que tudo o que o Senhor deseja.
No, o ministrio proftico completamente fiel aos
pensamentos de Deus. um ministrio de exatido. isto
o que a uno significa, e ns dissemos por que - um
Cristo pleno que se est em vista.

A ltima declarao em Apocalipse 19:10 resume tudo.

Ela sintetiza numa sentena o ministrio proftico desde
o princpio. Suponho que o ministrio proftico comeou
no dia quando foi declarado sobre a semente da mulher
que iria esmagar a cabea da serpente, e ento passou
para Enoque, que profetizou dizendo: "Olhem, o Senhor
vir..." (Judas 14), e foi assim a partir de ento. Est tudo
reunido no final de Apocalipse no seguinte pensamento:
que "o testemunho de Jesus o esprito da profecia". Isto
, o esprito da profecia desde o incio at o fim est
totalmente voltado para isto - o testemunho de Jesus. O
esprito da profecia sempre teve Jesus em vista desde o
seu primeiro pronunciamento - "a semente da mulher" -
at "Olhem, o Senhor vir..." (e como o princpio e o fim
so trazidos juntos desde to cedo!) Durante todo o
caminho foi sempre com o Senhor Jesus em vista, e um
Cristo pleno. "Ele deu profetas... at que todos
cheguemos... plenitude de Cristo". Este o objetivo, e
Deus jamais pode ficar satisfeito com qualquer coisa a no
ser a plenitude de Seu Filho, representado pela Igreja. A
Igreja deve ser a plenitude Dele; um Varo perfeito - esta
a Igreja. O ministrio proftico para isto - para a
plenitude de Cristo, a total inclusividade de Cristo. para
ser Cristo, o centro da circunferncia; Cristo, primeiro e
ltimo; Cristo no geral e Cristo em cada detalhe. E ver
Cristo por revelao significa que voc jamais pode
aceitar qualquer coisa diferente disso. Voc viu, e isto tem
estabelecido. A maneira de se alcanar o objetivo de Deus,
ento, enxergando por meio do Esprito Santo, e este
enxergar a base do ministrio proftico.

Acho que isto suficiente para mostrar o que dissemos no

incio, que, se enxergarmos a natureza do ministrio,
imediatamente enxergamos o que o vaso . O vaso pode
ser indivduos cumprindo tal ministrio, ou pode ser um
coletivo. Mais adiante poderemos falar algo mais sobre o
vaso, mas vamos agora pensar tecnicamente, em termos
de apstolos, profetas e outros, como ofcios. Vamos
pensar sobre eles como funes vitais. Deus quer que o
homem e a funo sejam idnticos, no o homem e um
profissional, ou uma posio profissional, seja que ttulo
for. O vaso deve ser a funo, e a funo deve justificar o
vaso. Ns no vamos andar por a nos promovendo como
profetas; mas Deus conceda que possa ser levantado um
ministrio proftico para um tempo como este, quando o
Seu pleno propsito concernente a Seu Filho seja trazido
de volta vista entre o Seu povo. Esta a necessidade das
pessoas, e tambm Dele.

25
 2

A FORMAO DE
UM PROFETA

O
ministrio proftico no algo que apareceu com
o tempo, mas algo que veio da eternidade. Saiu
dos conselhos eternos.

Talvez voc se pergunte o que isto quer dizer. Bem,

lembramos que, sem nenhuma explicao ou definio,
algo surge bem l no princpio e assume lugar de
autoridade na economia de Deus, envolvendo esta mesma
funo. Quando Ado pecou e foi expulso do jardim, a
Palavra apenas diz: "Deus colocou Querubins ao oriente
do jardim do den...para guardar o caminho da rvore da
vida" (Gnesis 3:24).

Quem ou o que so querubins? De onde eles vm? No

ouvimos nada sobre eles anteriormente; nenhuma
explicao sobre eles dada. Simplesmente uma
declarao. Deus os colocou l para guardar o caminho da
rvore da vida. Eles se tornaram os guardadores da vida,
para manter as coisas em conformidade com o
pensamento de Deus. Pois os pensamentos do corao do
homem tinha se desviado dos pensamentos de Deus e se
tornado mal; tudo ficou manchado; e agora os
guardadores do propsito de Deus acerca do maior de
todas as coisas para o homem - que a vida Divina, a vida
no criada - os guardadores, os querubins, foram
colocados l.

Porm, mais tarde nos dado compreender como os

querubins se parecem: esta simblica e complexa
representao possui aspecto qudruplo - o leo, o boi, o
homem e a guia; e nos dado compreender muito
claramente que o aspecto predominante o homem. Na
verdade um homem com trs outros aspectos: de leo,
de boi, e de guia. O leo o smbolo da realeza ou de
governo; o boi smbolo do servio e de sacrifcio; a
guia, da glria celestial e mistrio. O homem, o aspecto
predominante do Querubim - o que ?

Sabemos, atravs das Escrituras, que o homem assume a

posio, na ordem das coisas de Deus, de profeta, o
representante de Deus. A representao dos pensamentos
de Deus um homem. Esta foi a inteno na criao de
Ado imagem e semelhana de Deus - para ser a
corporificao e expresso pessoal de todos os
pensamentos de Deus. para isto que o homem foi criado.
isto o que encontramos no Homem, o Homem que era

27
Deus manifestado na carne. Ele era a perfeita expresso
de todos os pensamentos de Deus.

De onde veio este simbolismo do Querubim? Ele

simplesmente foi trazido. Veio da eternidade. um
pensamento eterno e Divino, e ele toma conta das coisas
para Deus. Assim, o homem - e ns conhecemos aquela
frase "o Filho do Homem" - est particularmente
relacionado ao ofcio proftico, e a funo proftica uma
coisa eterna, que simplesmente entrou. , em sua prpria
natureza, a representao dos pensamentos Divinos, e ela
mantm as coisas na pureza e em plenitude. Esta a idia,
em relao ao homem, para o profeta, e esta a funo e a
natureza proftica.

A Identificao do Profeta Com a Sua Mensagem

Mas o que esta funo traz consigo? Aqui ns chegamos

ao ponto mais importante do todo. a absoluta
identidade do vaso com o seu ministrio. Ministrio
proftico no algo que voc assume. algo que voc .
Nenhuma academia pode fazer de voc um profeta.
Samuel instituiu a escola dos profetas. Ela tinha dois
propsitos - primeiro, a disseminao do conhecimento
religioso, e segundo, o registro das crnicas da histria
religiosa. Nos dias de Samuel no havia viso aberta; as
pessoas tinham perdido a Palavra de Deus. Elas tinham
que aprender a Palavra de Deus novamente, e as crnicas
dos caminhos de Deus tinham que ser escritas e
guardadas para as futuras geraes, e a escola dos
profetas foi instituda para esta finalidade. Porm, h uma
grande diferena entre aqueles profetas acadmicos e os
profetas ungidos. Os profetas acadmicos tornaram-se
membros de uma profisso e rapidamente se
transformaram em uma coisa indigna. Todos os falsos
profetas vieram da escola de profetas, e foram aceitos
publicamente como tais. Tornaram-se uma instituio
superior e foram aceitos. Mas eram falsos profetas. Entrar
para uma faculdade religiosa no faz de voc um profeta
de Deus.

Minha nfase a seguinte - a identificao do vaso com o

seu ministrio o prprio mago do pensamento Divino.
Um homem chamado para representar os pensamentos
de Deus, para represent-los naquilo que ele , no
naquilo que ele faz. O vaso em si o ministrio e voc no
consegue dividir os dois.

A Necessidade do Esvaziamento de Si Prprio

Isto explica tudo na vida dos grandes profetas. Explica a

vida de Moiss, o profeta que o Senhor Deus levantou
entre os seus irmos (Deut. 18:15,18). Moiss tentou
assumir a obra de sua vida. Ele era um homem de
tremendas habilidades, "instrudo em toda sabedoria dos
Egpcios" (Atos 7:22), com grande qualificaes e dons
naturais, e ento, de alguma maneira ele obteve alguma
concepo de uma obra de vida para Deus. Era muito
verdadeira; era uma concepo verdadeira, uma idia
correta; ele era bastante honesto, no havia qualquer

29
dvida a respeito dos seus motivos; porm ele tentou
assumir aquela obra na base daquilo que ele era
naturalmente, baseado em sua prpria habilidade,
qualificao e zelo, e nesta base foi permitido que viesse
um desastre sobre a coisa toda.

No assim que os profetas so formados; nem desta

maneira que o oficio proftico exercido. Moiss precisou
ir para o deserto e por quarenta anos ser esvaziado, at
que no sobrasse nada de tudo aquilo como base sobre o
qual ele pudesse se apoiar para fazer a obra de Deus, ou
cumprir qualquer comisso Divina. Ele era por natureza
um homem "poderoso em suas palavras e obras"; e,
contudo, agora ele diz: "Eu no sou eloqente... Sou
pesado de lngua..." (xodo 4:10). Houve um tremendo
corte de todas as facilidades e recursos naturais, e no
penso que Moiss foi desagradvel em sua resposta a
Deus. Ele no disse em efeito: "Tu no me permitiste fazer
a coisa naquela ocasio, ento tambm no irei faz-la
agora". Penso que Moiss era um homem que estava sob a
disciplina Divina, e ainda, no auge dessa disciplina. Um
homem que est realmente dominado por coisas e que
petulante no responde a pequenas oportunidades de
ajudar as pessoas.

Temos um vislumbre de Moiss no incio de seu tempo no

deserto (xodo 2:16,17) que sugere que ele no era esse
tipo. Quando houve a dificuldade no poo, sobre a questo
de dar gua aos rebanhos, se Moiss estivesse de mau
humor, irritadio, descontente devido o Senhor ter
aparentado no estar com ele no Egito, provavelmente ele
teria sentado em outro lugar para observar, e no teria
feito nada para ajudar. Mas ele imediatamente foi ajudar,
de boa vontade, fazendo tudo o que podia. Ele estava no
auge de sua prova. Pequenas coisas mostram onde um
homem est.

Ns passamos por tempos de prova e teste sob a mo de

Deus, e muito fcil chegarmos ao estado de esprito que
diz, em efeito: "O Senhor no me quer, Ele no precisa de
mim!" Deixamos todas as coisas passarem, no nos
importamos com nada; afundamos em nossas provas e
ficamos rendidos inutilmente. No creio que o Senhor
vem a uma pessoa como esta a fim de comission-la. Elias,
deprimido, fugiu para o deserto, para uma caverna nas
montanhas; mas ele tinha que chegar a mais algum lugar
antes que o Senhor pudesse fazer alguma coisa com ele.
"O que voc est fazendo aqui, Elias?" (1 Reis 19:9). O
Senhor jamais vem a uma pessoa e a comissiona quando
ela est em desespero. . 'Deus ir perdo-lo por tudo,
menos pelo desespero" (F. W. H. Myers, 'St. Paulo') -
porque desespero falta de f em Deus, e Deus jamais
pode fazer alguma coisa com algum que tem falta de f.

Moiss foi esvaziado at a ltima gota, e, contudo, no

ficou zangado ou descontente com Deus. O que o Senhor
estava fazendo? Estava formando um profeta.
Anteriormente, Moiss teria assumido um ofcio, teria

31
feito com que a funo proftica servisse a si prprio;
teria a usado. No havia nenhuma relao interior vital
entre Moiss e a obra que ele estava para fazer; eram
duas coisas diferentes; a obra era uma coisa objetiva para
ele. No final dos quarenta anos no deserto, ele estava num
estado tal que a obra se tornara algo subjetivo; algo foi
realizado. Foi produzido um estado que tornou o homem
apto a viver uma expresso viva do pensamento Divino.
Ele foi esvaziado de seus prprios pensamentos a fim de
dar espao para os pensamentos de Deus; foi esvaziado de
sua prpria fora, para que toda energia pudesse ser de
Deus.

No ter sido este o significado do fogo e da sara que no

se consumia? uma parbola, talvez uma parbola maior,
porm, penso, numa aplicao imediata, que aquilo estava
transmitindo algo a Moiss. 'Moiss, voc uma criatura
muito frgil, uma simples sara do deserto, um pedacinho
da humanidade ordinria, absolutamente sem qualquer
recurso em si mesmo; mas h um recurso que pode
conduzi-lo continuamente, e voc pode ser sustentado,
sem ser consumido, por uma energia que no sua
prpria o Esprito de Deus, a energia de Deus'. Esta foi
a grande lio que este profeta teve que aprender. 'Eu no
posso!' "Muito bem, disse o Senhor, 'mas Eu SOU'.

Muita relevncia dada ao aspecto natural de muitos

servos do Senhor, e normalmente com resultados
trgicos. Muita relevncia dada a Paulo. 'Que grande
homem Paulo foi naturalmente, que intelecto ele tinha,
que treinamento, que habilidades tremendas!' Tudo isto
pode ser verdade, porm pergunte a Paulo que valor
aquilo tinha quando ele se deparava com uma situao
espiritual. Ele clamava: "Quem pode discernir essas
coisas? A nossa capacidade vem de Deus" (2 Cor. 2:16;
3:5). Paulo passou por experincias onde ele, assim como
Moiss, se desesperou da vida. Ele disse: "Tnhamos a
sentena de morte em ns mesmos, para que no
confissemos em ns mesmos, mas em Deus que
ressuscita os mortos". (2 Cor. 1:9)

A Mensagem Forjada Interiormente Por Meio de

Experincia Real

Como voc percebe, o princpio opera o tempo todo, Deus

ir fazer com que o ministrio e o ministro sejam um.
Voc v isto em todos os profetas. O Senhor no parava
por nada. Ele se utilizava de dores ilimitadas. Trabalhava
at mesmo por meio da vida domstica, as relaes mais
ntimas da vida. Pense na tragdia da vida domstica de
Oseas. Pense em Ezequiel, cuja esposa o Senhor levou
embora por meio da morte num s golpe. O Senhor disse:
'Levante-se de manh, lave o rosto, no permita que a
menor sugesto de lamento ou tragdia seja percebida;
saia como das outras vezes, como se nada tivesse
acontecido; mostre-se para as pessoas, ande com um
semblante radiante, provoque-os para que perguntem o
que voc quer significar com tal comportamento

33
ultrajante". O Senhor trouxe este desgosto sobre ele e
ento, ordenou que agisse daquela maneira. Por qu?
Ezequiel era um profeta; ele tinha que corporificar sua
mensagem, e a mensagem era a seguinte: 'Israel, a esposa
de Deus, tinha se desviado de Deus, morrido para Deus, e
Israel no se dava conta disso; prossegue da mesma
maneira como sempre, como se nada tivesse acontecido'.
O profeta tem que trazer isto para o lar por meio de sua
prpria experincia. Deus est trabalhando algo l dentro.
Ele trabalha de maneiras profundas e terrveis na vida de
Seu servo para produzir o ministrio. Deus no nos
permite assumir as coisas. Se estivermos submissos ao
Esprito Santo, Ele ir nos transformar em profetas; isto ,
Ele ir tornar a profecia algo que tenha encontrado lugar
em ns, de modo que aquilo que falarmos seja apenas
vocalizar algo que tem acontecido, que tem sido
produzido dentro de ns. Deus tem feito isto atravs dos
anos de maneira estranha, profunda, terrvel em algumas
vidas, no se detendo a nada, tocando tudo; e o vaso
forjado desta maneira que a mensagem. As pessoas no
vm para ouvir o que voc tem para ensinar. Elas vm
para ver o que voc , para ver aquilo que tem sido
trabalhado por Deus. Que preo um ministrio proftico
tem que pagar!

Assim, Moiss foi para o deserto, para experimentar a

terrvel anulao da sua vida natural, da sua mentalidade
natural; para ser levado a zero; para ter a coisa trabalhada
dentro dele. E foi Deus justificado? - pois, afinal de contas,
era uma questo de uma fonte para o futuro. Oh, que
presso iria cair sobre aquela vida! Algumas vezes Moiss
quase que se arrebentou; outras ele realmente cedeu
presso. "Eu no posso carregar todo este povo sozinho,
porque ele muito pesado para mim". (Num. 11:14). Qual
foi a sua fonte? Oh, se tivesse sido a velha fonte do Egito
ele no teria agentado nem por um ano. Ele no podia
suportar provocao no Egito, ele se levantava e lutava.
Ele desmoronou moralmente e espiritualmente sob
aquela pequena presso quarenta anos antes. O que iria
ele fazer com esses rebeldes? Quanto tempo iria ele
toler-los? Uma presso terrvel estava sendo colocada
sobre ele, e somente algo profundamente trabalhado no
interior, algo que tivesse sido feito l dentro, seria
suficiente para se atravessar por aquilo, quando era o
caso de permanecer firme contra a presso em prol do
propsito pleno de Deus. Conosco tambm, a presso
pode ser terrvel; muitas vezes viro tentaes muito
fortes - 'V devagar, comprometa-se pouco, no seja to
absoluto; voc ir encontrar mais portas abertas se der
um pouco mais de abertura; voc pode ter muito mais se
afrouxar mais!' O que ir salvar voc naquela hora de
tentao? A nica coisa aquilo que Deus tem realizado
dentro de voc. Aquilo que parte do seu prprio ser -
no algo de que voc possa abrir mo; mas voc, a sua
prpria vida. Esta a nica coisa. Deus sabia o que estava
fazendo em Moiss. A coisa tinha que ser um com o
homem, para que no houvesse diviso entre eles. O
homem era o ministrio proftico.

35
Ele foi rejeitado por seus irmos; eles no queriam t-lo.
"Quem te constituiu como prncipe e juiz sobre ns?"
(xodo 2:14). Este o lado humano da coisa. Mas havia o
lado Divino. Foi Deus quem o enviou para o deserto por
quarenta anos. Parecia como se fosse o agir do homem.
Mas no era. Essas duas coisas aconteceram juntas. A
rejeio pelos seus irmos estava totalmente alinhada
com o propsito soberano de Deus. Foi a nica maneira
na qual Deus teve a oportunidade da qual precisava para
reconstituir Moiss. A real preparao deste profeta
ocorreu durante o tempo que seus irmos o repudiaram.
Oh, a soberania de Deus, a maravilhosa soberania de
Deus! Uma hora escura, um tempo profundo; uma
ruptura, um esmagamento, um tempo opressivo; de
esvaziamento. Parece que tudo est indo embora, que
nada ir sobrar. Porm tudo isto a maneira de Deus
formar um ministrio proftico.

Um Mensageiro Divinamente Atestado

Suponho que Moiss no princpio tivesse sido bastante

legalista, impondo a lei - 'Voc deve fazer isto e aquilo' - e
assim por diante; um autocrata ou dspota. Quando, aps
aqueles anos, encontramos ele saindo da roda, das mos
do Oleiro, dito que ele "muito manso, mais do que
todos os homens da face da terra" (Num. 12:3), e Deus
podia socorr-lo, ento. Ele no podia socorrer Moiss
naquele dia quando ele se levantou num esprito de
orgulho, de arrogncia, de auto-afirmao. Deus teve que
permitir que aquela obra produzisse o seu resultado
inevitvel. Mas quando Moiss, na condio de o mais
manso dos homens, fraco, humilde, abnegado, foi
desafiado pelos demais quanto ao seu ofcio - em tal
ocasio Moiss no se levantou para defender sua
posio, seus direitos; ele simplesmente transferiu a
questo para o Senhor. Sua atitude foi: 'Vamos deixar o
Senhor decidir. Eu no tenho nenhuma posio pessoal a
preservar: se o Senhor fez de mim um profeta, que Ele
mostre isso. Estou preparado para deixar o ofcio se ele
no for do Senhor'. Que esprito diferente! E o Senhor o
socorreu maravilhosa e poderosamente naquelas
ocasies, e terrivelmente para aqueles que se opuseram
(Nmeros 12:2; 16:3).

Ministrio Proftico: Uma Vida, no Um Ensino

Bem, o que ser um profeta? Qual a funo proftica?

esta: Deus toma um vaso (pode ser individual ou coletivo:
a funo do ministrio proftico pode se dar atravs de
um povo, como foi no caso de Israel), e faz com que esse
vaso passe por uma histria profunda, quebrando e
desfazendo, desiludindo, revolucionando toda a
mentalidade, para que aquelas coisas que estavam
agarradas muito ferozmente, to agressivamente, no
mais exeram influncia. produzida uma maravilhosa
maleabilidade, ajustabilidade, uma aptido para se
aprender. Tudo o que era meramente objetivo em relao
obra de Deus, em relao verdade Divina, como a

37
ortodoxia ou o fundamentalismo, tudo aquilo que
dominava muito fortemente, de uma maneira objetiva,
legalista, em relao ao que est certo e ao que est
errado em mtodos - trabalhado. H uma concepo
inteiramente nova, uma nova perspectiva das coisas; no
mais um sistema formal, algo fora de voc que voc
assume, mas algo trabalhado de maneira interior no vaso.
o que o vaso que o seu ministrio. No aquilo que ele
aceitou de doutrina e est agora ensinando.

Oh, para ficar livre de todo este terreno horrvel de coisas!

um terreno desprezvel este de se adotar ensinamentos,
interpretaes, de ser conhecido por tal e tal linha de
coisas. Oh, Deus nos livre! Oh, para ser trazido ao lugar
onde a coisa seja uma questo de vida - daquilo que Deus
realmente realizou em ns! Primeiro Ele nos tritura, e,
ento, nos reconstri sobre um novo princpio espiritual,
e isto se expressa em ministrio: aquilo que dito
procede daquilo que tem acontecido nos bastidores,
talvez por anos e at mesmo at o presente momento.

Voc entende a lei da funo proftica? que Deus

mantm os vasos ungidos altura da verdade atravs da
experincia. Cada pedacinho da verdade que eles liberam
em palavra algo que tem tido uma histria. Eles
desceram at as profundezas e foram salvos por essa
verdade. Essa verdade a vida deles e, portanto, uma
parte deles. Esta a natureza do ministrio proftico.
 Um Profeta, Tolerante, Porm Firme

Voltando ao que eu dizia sobre a mudana em Moiss:

Voc pode ver um reflexo dela no caso de Samuel. Penso
que Samuel foi um dos mais graciosos e amveis
indivduos do Velho Testamento, e ele chamado de
profeta. Voc percebe que, embora o corao dele
estivesse completamente devotado aos pensamentos mais
elevados e plenos de Deus, e interiormente ele no tivesse
qualquer interesse, qualquer que seja, contudo ele
mostrava uma incrvel compaixo por Saul durante
aqueles meses? (Parece que no chegou a passar de um
ano, o primeiro ano de reinado de Saul, durante o qual
parece que ele realmente procurou demonstrar alguma
aparncia de bom.) E ainda, voc deve lembrar-se de que
Saul representa a negao das coisas mais elevadas - o
direto e imediato governo de Deus. Tal governo foi
rejeitado por Israel em favor de um rei - "Constitui-nos
um rei para que nos julgue, como tm todas as naes",
disseram eles. Deus disse a Samuel: "Eles no rejeitaram a
ti, mas a Mim" (I Samuel 8:5-7).

A Monarquia era um princpio Divino, tanto quanto a

profecia. O leo est l com o homem. O monarca,
representando o pensamento de governo de Deus, est l.
Mas com Saul ele est num nvel mais baixo. A vinda de
Saul significou trazer aquele pensamento Divino para o
nvel do mundo: "como todas as naes" - um pensamento
Divino assumido por homens carnais, arrastado para o

39
nvel mundano; e Samuel sabia disso; ele era contra isso,
pois viu o que isto significava. Mas quo misericordioso
ele foi com Saul, tanto quanto podia ser!

Por que digo isto? Porque h uma condio semelhante a

esta existindo hoje. Pensamentos Divinos tm sido
tomados carnalmente pelos homens e trazidos para um
nvel terreno; o governo direto do Esprito Santo tem sido
trocado por comits e juntas, e assim por diante. Os
homens tm institudo o governo nas coisas Divinas e
esto conduzindo as coisas para Deus. A maneira do Novo
Testamento, que em orao e jejum a mente de Deus
alcanada, dificilmente conhecida. Bem, aqueles que so
espirituais, que sabem, que vem, que entendem, no
podem aceitar isto. Mas eles so muito tolerantes. Um
verdadeiro profeta, como Samuel, ir ser tolerante tanto
quanto possvel, at que aquela coisa errada assuma a
pronunciada e positiva forma de desobedincia em
relao luz dada. O Senhor veio a Saul atravs de Samuel
e lhe deu clareza de entendimento quanto ao que ele tinha
que fazer. Foi dado a ele conhecer com indiscutvel
clareza o que Deus requeria dele, e ele foi desobediente.
Ento Samuel disse: "Chega de tolerncia!" Deus se tornou
implacvel. "Porque rejeitaste a palavra do Senhor, Ele
tambm te rejeitou a ti para que no sejas rei" (I Samuel
15:23). Samuel foi to longe quanto pde enquanto o
homem fazia o melhor que podia. Isto tolerncia.
Naturalmente, os tipos so sempre fracos e imperfeitos,
mas voc pode enxergar a verdade a. O profeta Samuel
demonstrou muita tolerncia em relao s coisas que
estavam erradas, ainda que em seu corao ele no
pudesse aceit-las. Ele esperava que a luz brilhasse e a
obedincia viesse a seguir, e a situao fosse resolvida.
Ns somos muito tolerantes com tudo aquilo que no
concordamos.

O ponto o seguinte - Moiss teve que aprender isto; ele

teve que ser feito semelhante a isto. Ns ficamos mais
bem ajustados para servir ao propsito do Senhor, somos
profetas mais fiis, quando conseguimos suportar as
coisas que no concordamos, do que quando em nosso
zelo somos iconoclastas, e procuramos somente destruir
aquilo que ofende. O Senhor diz: 'Isto no vai adiantar'.

De tudo o que dissemos, enfatizamos apenas uma coisa -

que o ministrio proftico uma funo. Sua funo a de
conservar tudo em relao ao propsito pleno de Deus -
mas no como que mantendo uma 'linha' de coisas, de
uma objetiva e legalista. Voc no assume algo. Voc
somente consegue fazer algo quando Deus
verdadeiramente tiver trabalhado isso dentro de voc
atravs da experincia, atravs do manejo de Deus -
quando Deus fizer voc experimentar o negcio, e voc
conhec-lo desta forma. No que voc tenha alcanado
algo, mas sim que voc foi modo durante o processo.
Agora voc est apto para algo no Senhor.

41
 3

UMA VOZ QUE PODE

SER ESQUECIDA
"Pois os que habitam em Jerusalm, e suas autoridades,
porquanto no conheceram a este Jesus, nem as vozes dos
profetas que so lidos todos os sbados, condenando-O,
cumprindo as profecias" (Atos 13:27).

A
declarao acima, como um todo, carrega um
significado que compreende muita histria, porm
sua implicao direta e imediata que, se as
pessoas referidas - os moradores de Jerusalm e seus
governantes - tivessem se beneficiado das coisas mais
familiares, teriam se comportado muito diferente do
modo como se comportaram. Toda semana, sbado aps
sbado, estendendo-se por um grande nmero de anos,
elas ouviram coisas lidas; porm, finalmente, por causa da
falha dessas pessoas em reconhecer aquilo que estavam
ouvindo, elas agiram de uma forma completamente
oposta quelas mesmas coisas, embora, sob a soberania
de Deus, estivessem dando cumprimento a elas ao assim
fazerem.

Seguramente esta uma palavra de advertncia. Isto

representa uma terrvel possibilidade - ouvir
repetidamente as mesmas coisas, e no reconhecer o seu
significado; comportar-se de maneira completamente
contrria aos nossos prprios interesses, causando a
nossa prpria runa, quando deveria ter sido de outra
maneira.

O ponto este - que h uma voz nos profetas que pode ser
esquecida, um significado que pode no ser
compreendido, e os resultados podem ser desastrosos
para as pessoas em questo. "A voz dos profetas": isto
sugere que h algo alm das meras coisas que o profeta
diz. H uma 'voz'. Ns podemos ouvir um som, podemos
ouvir as palavras, e, contudo no ouvir a voz; esta algo
extra coisa dita. Esta a declarao aqui, que semana
aps semana, ms aps ms, ano aps ano, os homens
lem os profetas audivelmente, e as pessoas que ouvem a
leitura no ouvem a voz. a voz dos profetas que
precisamos ouvir.

Na medida em que voc avanar atravs deste dcimo

terceiro captulo de Atos, voc ser capaz de reconhecer
que este pequeno fragmento est inserido num contexto
muito crucial. Este captulo, para comear com ele, marca
um desenvolvimento. L em Antioquia estavam certos
homens, incluindo Saulo, e o Esprito Santo disse: "Separai

43
para Mim Barnab e Saulo para a obra a que os tenho
chamado". Este foi um novo desenvolvimento, um mover,
algo mais abrangente, bastante significativo; porm voc
no termina o captulo sem antes chegar outra crise, que
se tornou inevitvel quando num certo lugar uma grande
multido se reuniu, e os Judeus, recusando ser obedientes
Palavra, provocaram um tumulto. Os apstolos fizeram
este pronunciamento: "Era necessrio que a palavra de
Deus fosse primeiramente anunciada a vs. Visto que a
rejeitais, e no vos julgais dignos da vida eterna, eis que
nos voltamos para os gentios"(v.46); e citaram um profeta
(Isaas 49:6) como fonte de autoridade: "Eu te pus para
luz dos gentios". Essas foram pocas na histria da Igreja;
e os Judeus, como um todo, foram deixados de lado, e os
Gentios, de modo muito deliberado, foram trazidos cena,
exatamente devido ao seguinte: que os Judeus tinham
ouvido esses profetas sbado aps sbado, porm no
tinham ouvido suas vozes.

Grandes coisas dependiam do ouvir a voz. Falhar em

ouvir pode levar a uma perda irreparvel. Coisas muito
grandes em relao a Israel tm acontecido pelos sculos
desde o tempo de Atos 13. No minha inteno dar
incio a questes de profecia sobre os Judeus, mas o meu
ponto este: de um lado, no foi algo pequeno falhar em
ouvir as vozes dos profetas; por outro lado, voc percebe
que os Gentios se regozijaram. dito: "Quando os Gentios
ouviram isto, eles se alegraram e glorificaram a palavra de
Deus". Bem, em ambos os lados, algo terrvel falhar em
ouvir, e algo tremendo ouvir e dar crdito. Penso que
isto seja base e motivo suficientemente srio para atrair a
nossa ateno.

Profetas do Velho Testamento no Novo Testamento

Vamos agora olhar mais de perto para esta questo de "as

vozes dos profetas". Um fato de grande significado o
seguinte, que os profetas tm um grande espao no Novo
Testamento. Imagino se voc j considerou quo grande
este espao . Voc no precisar ser lembrado de quo
grandemente os Evangelhos chamam a ateno para os
profetas maiores, como so chamados. "Para que se
cumprisse o que foi falado pelo profeta..." - quo
freqente esta afirmao ocorre nos Evangelhos. Ela
apareceu desde o nascimento do Senhor Jesus, e somente
nesta relao vrias vezes os profetas maiores so
citados. Mas quando voc sai dos Evangelhos e vai para
Atos e para as Epstolas, voc se move basicamente
naquilo que chamado de profetas menores - menor no
porque fossem de valor menor do que os demais, mas
porque o registro de seus escritos menor.
tremendamente impressionante e significativo que esses
profetas menores possam ser notados to extensivamente
no Novo Testamento; eles so citados mais de cinqenta
vezes.

Profetas, homens de viso

45
A partir deste significado geral, dois fatores aparecem.
Um em relao aos prprios profetas: Por que tm eles
um espao to grande no Novo Testamento? Bem, a
resposta a isto ser basicamente outra pergunta. O que
significam profetas? Profetas so 'videntes' (I Samuel
9:9); so homens que vem e, em vendo, desempenham o
papel de olhos para o povo de Deus. So homens de viso;
e seu amplo espao no Novo Testamento certamente por
essa razo indica quo tremendamente importante a
viso espiritual para o povo de Deus nesta dispensao.
Naturalmente, a outra coisa a viso em si, mas eu no
estou preocupado neste momento em falar sobre o que a
viso era, e - isto, com outros aspectos, pode vir mais
tarde. No momento, sinto que o Senhor est interessado
no seguinte fator: a tremenda importncia da viso
espiritual para que o povo de Deus cumpra a sua vocao.
A coisa se resolve numa questo apenas de viso para
vocao, e a vocao no ir ser cumprida sem viso.

Viso Significa Propsito para a Vida

Assim, por um momento, vamos discorrer sobre o lugar

da viso - e voc no ir pensar que estou falando sobre
"visionrios'. No, algo especfico, a viso, algo
claramente definido. Os profetas conheciam aquilo que
falavam - no eram meramente idias abstratas, mas algo
muito definido. Viso algo muito especfico, algo com o
qual o Senhor est interessado e que tem se tornado
dominante na vida daqueles que a tem; clara, distinta,
precisa; algo que os dominava de modo que todo o
propsito da existncia em si est inserido nela. Tais
pessoas esto numa posio onde conhecem o porqu de
terem uma existncia; conhecem o propsito para o qual
esto vivas e so capazes de dizer qual esse propsito, e
o horizonte delas est circunscrito a esta viso; elas, com
toda suas vidas em todos os seus aspectos, resumem-se
nesta viso, dependem dela. o nico objetivo que
determina tudo para elas. No apenas viver nesta terra e
fazer muitas coisas e ser bem sucedido de alguma forma;
mas tudo nesta vida est ligado a tal viso, a qual d o
sentido para a vida.

No necessrio levar voc atravs da histria de Israel

como que dominado por essa mesma verdade. Voc sabe
muito bem que, quando Israel estava numa posio
correta, assim que as coisas eram: definidas, com tudo
centrado num nico objetivo. E, antes de prosseguirmos,
vamos dizer, novamente, que todos aqueles profetas -
homens que eram os olhos de Deus para o povo, que
significavam o pensamento e o propsito de Deus para
eles, que significavam a Divina vocao deles, a
interpretao de Deus para suas prprias existncias -
aqueles profetas que corporificaram isso tudo so todos
trazidos para a dispensao do Novo Testamento e para
dentro da Igreja, com esta clara implicao, de que desta
forma que a Igreja deve ser para alcanar o seu objetivo. A
Igreja para ser aquilo que v, que dominado por um
objetivo e uma viso especfica, que sabe o porqu de

47
existir, que no tem qualquer dvida sobre isso, e que se
posiciona em absoluta renncia por causa dessa viso,
trazendo todas as demais coisas da vida alinhadas a ela.
Nossa atitude tem que ser esta, embora neste mundo
tenhamos necessariamente que fazer isto ou aquilo,
ganhar o nosso sustento e realizar o nosso trabalho
dirio, contudo h algo que governa todas as coisas: a
viso Divina. Todas as coisas devem se curvar a este nico
objetivo Divino.

Esta a primeira implicao sobre o fato de os profetas

terem tal ampla posio nesta dispensao. Ns no
podemos agora seguir isto em detalhe a partir da Palavra,
mas seria de muita valia percorrer todo o Novo
Testamento, e ver como a insero dos profetas feita
para aplicar aos aspectos variados da vida da Igreja.
muito impressionante.

Ministrio

Viso, Um Fator Unificador

Os profetas dominam esta dispensao desta maneira. A

viso era a prpria unio e fora de Israel. Quando a viso
estava clara para eles, quando seus olhos eram abertos e
eles enxergavam, quando estavam alinhados ao propsito
de Deus, quando eram governados por aquele objetivo
para o qual Deus os tinha chamado, eles eram um s povo,
tornados um pela viso. Eles tinham um olho s. Aquela
pequena frase, "Se... os teus olhos forem simples..."
(Mateus 6:22), possui muito mais significado dentro de si
do que reconhecemos. Um olho simples - unifica e dirige
toda uma vida; um olho simples unifica todo o seu
comportamento. Se voc for um homem ou uma mulher
de uma s idia, todas as coisas iro ser trazidas para
dentro dessa idia. Naturalmente, isto nem sempre uma
coisa favorvel, embora o seja neste caso. As pessoas que
so obcecadas e, como dizemos, 'tm uma abelha em seu
chapu' (tm uma idia fixa), sem nada mais para
conversar, mas apenas uma s coisa, geralmente so
pessoas bastante irritantes. Mas existe o lado certo, o lado
Divino, no qual o povo de Deus deve ser um povo de um
olho simples, de uma nica idia; e esta simplicidade de
olhos deixa todas as faculdades em coordenao.

Durante os raros perodos quando Israel estava desta

maneira, eles eram um povo maravilhosamente unificado.
Por outro lado, voc pode ver como, quando a viso
esvaecia e falhava, eles se desintegravam, tornavam-se
um povo de interesses divididos e desintegrados, que
brigavam entre si. Quo verdadeira a palavra: "Onde no
h viso, o povo perece (se desintegra)" (Provrbios
29:18). E assim era com Israel. Veja-os nos dias de Eli,
quando no havia viso aberta. Que povo desunido,
desintegrado eles eram! Isto aconteceu muitas vezes. A
viso era um poder solidificador e coesivo, que tornava as
pessoas um, e nesta unidade estava a fora deles, e eles
eram irresistveis. Veja-os no Jordo na derrubada de
Jeric! Veja-os avanando triunfantemente! Enquanto

49
eram governados por um nico objetivo, ningum os
podia resistir. A fora deles estava na unidade, e a
unidade deles estava na viso que tinham. O inimigo sabe
o que est fazendo ao destruir e confundir a viso: ele est
dividindo o povo de Deus.

Viso, Um Poder Defensivo

Que poder defensivo uma viso como esta! Que pouca

chance o inimigo tem quando somos um povo firmado
numa nica coisa! Se tivermos todos os tipos de
interesses pessoais, o inimigo pode fazer uma terrvel
devastao. Ele no tem chance quando todos esto
centrados num nico objetivo Divino. Ele precisa nos
dividir de alguma forma, distrair-nos, desintegrar-nos,
para que possa realizar sua obra de ocultar o propsito de
Deus. Todos aqueles aspectos de auto-piedade, interesse
prprio, que sempre esto procurando entrar e arruinar,
jamais iro conseguir entrar enquanto a viso for clara e
estivermos focados nela como um s povo. Ela
tremendamente defensiva. O apstolo falou sobre ser
"diligente em tudo; fervoroso no esprito; servindo o
Senhor" (Romanos 12:11). Moffatt traduz "fervoroso no
esprito" como "mantendo o ardor espiritual". Estar
centrado num nico objetivo de todo o corao uma
coisa maravilhosamente protetora. Tal condio em um
povo fecha as brechas e resiste invaso e influncia de
todos os tipos de coisas que poderiam distrair e paralisar.

Viso Causa Determinao e Crescimento

A viso era como uma chama para os profetas. Voc tem
que reconhecer isto sobre eles, de qualquer maneira - que
esses homens eram chamas de fogo. No havia nada
neutro neles; eram agressivos, jamais passivos. A viso
tem este efeito. Se voc realmente tem enxergado o que o
Senhor procura, voc no consegue ficar indiferente. Voc
no consegue ser passivo quando enxerga. Encontre uma
pessoa que enxergou, e voc ir achar uma vida positiva.
Encontre uma pessoa que no enxerga, que no est
seguro, que no claro, e voc tm algum neutro,
negativo, que no vale a pena ser considerado. Os profetas
eram homens como chamas de fogo, porque eles
enxergavam. E quando Israel estava no exerccio do
chamado Divino, ele era dessa maneira - confiante,
agressivo. Quando a viso murchava, Israel chegava a uma
paralisia, voltava-se para si mesmo, ia ao derredor e
andava em crculos, no chegava a lugar algum.

Essa agressividade, positividade, que fruto do ter visto,

concede ao Senhor o terreno que Ele precisa para um tipo
correto de treinamento e disciplina. No significa que
jamais iremos cometer erros. "O que fazes a, Elias?" (I
Reis 19:9). 'Voc no tem nada para fazer a' - o sentido.
Sim, os profetas e os apstolos podiam cometer enganos,
e eles cometiam; mas h o seguinte - porque eles
enxergavam, e estavam completamente entregues aquilo
que eles tinham visto a respeito do propsito do Senhor, o
Senhor era absolutamente capaz de chegar a seus erros e,

51
soberanamente, anul-los e ensinar a Seus servos algo
mais sobre Si mesmo e sobre Seus caminhos.

Agora, voc jamais encontra isto em pessoas indefinidas.

O povo indefinido, que no fala srio, que no abraa a
causa, jamais aprende alguma coisa do Senhor. So as
pessoas que se entregam, que se lanam na direo de
qualquer medida de luz que o Senhor lhes d, que, por um
lado, tm seus erros - os erros de seus prprios zelos -
corrigidos pela soberania Divina; e, por outro lado, so
ensinados pelo Senhor atravs de seus prprios erros
sobre quais so os pensamentos de Deus, como Ele faz as
coisas, e como Ele no faz. Se ficarmos esperando em
indefinio e em incerteza e no fizermos nada at que
saibamos tudo, no iremos aprender nada.

Voc no percebeu que so os homens e mulheres cujos

coraes esto abrasados por Deus, que tm enxergado
algo verdadeiramente da parte do Senhor e que tm sido
fortemente dominados por aquilo que tm enxergado, que
esto aprendendo? O Senhor os est ensinando; Ele no
permite que seus erros graves os traguem em destruio.
Ele soberanamente corrige, e durante a longa carreira
eles so capazes de dizer: 'Bem, cometi alguns erros
terrveis, mas o Senhor maravilhosamente cuidou deles e
fez com que cooperassem para o bem'. Ser desta maneira,
com uma viso que resume toda nossa vida e que nos
domina, fornece ao Senhor uma condio favorvel para
Ele cuidar de ns, mesmo quando erramos - porque os
Seus interesses esto em jogo, os Seus interesses e no os
nossos esto em primeiro lugar em nosso corao. Os
profetas e os apstolos aprenderam a conhecer o Senhor
de maravilhosas maneiras por meio de seus prprios
erros, pois os erros deles advinham no da teimosia de
suas prprias vontades, mas de uma paixo por Deus e
por aquilo que Ele lhes tinha mostrado como Seu
propsito.

Viso D Superioridade ao Povo de Deus

E, ento, observe que a prpria superioridade de Israel

estava baseada na viso. Eles foram chamados por Deus
para ser um povo superior, acima de todos os povos da
terra, colocado no meio das naes como um vaso
espiritualmente governamental. O Senhor prometeu que
nenhuma nao seria capaz de assumir o controle sobre
eles. Seu pensamento para eles era que eles fossem
"cabea, e no cauda" (Deuteronmio 28:13). Mas isto no
iria acontecer de forma arbitrria e independente da
situao e condio deles. Era quando eles tinham a viso
clara diante deles, corporativamente, como um povo
inteiro - dominado, governado e unificado pela viso - s
ento eles eram cabea e no cauda, era ento que
ficavam em posio de domnio.

E isto traz os profetas novamente. (Pensamos agora dos

ltimos profetas de Israel.) Por que os profetas? Porque
Israel tinha perdido sua posio. A Assria, Babilnia e o
resto estavam assumindo o domnio sobre eles porque

53
eles tinham perdido a viso. nos profetas menores,
como so chamados, que voc tem bastante coisa sobre
esta questo. "Meu povo est sendo destrudo porque lhe
falta conhecimento" (Osias 4:6). Esta uma nota a qual
todos os profetas esto ligados. Por que este estado de
coisas? Por que Israel est agora em desvantagem em
relao s naes? A resposta - perda de viso. O profeta
vem para tentar levar Israel de volta ao lugar de viso. O
profeta tem a viso, ele o olho do povo: ele chama o
povo de volta para aquilo para o qual Deus o escolhera,
para mostrar novamente porque Ele tirara Israel dentre
as naes.

A Viso Necessria Para Todo Filho de Deus

Tudo isto apenas uma nfase sobre o lugar de viso.

Pode no levar voc muito longe; voc pode se perguntar
a que leva tudo isto. Voc est dizendo agora: 'Bem, o que
a viso?' Este no o ponto no momento; isto pode vir
depois. O ponto que esta a necessidade, a absoluta
necessidade para a Igreja hoje - para voc, para mim; e me
deixe dizer logo que, embora a viso seja algo
preeminentemente corporativo, ela deve tambm ser
pessoal. Voc e eu individualmente devemos estar no
lugar onde possamos dizer: 'Eu tenho enxergado, eu sei o
que Deus quer!'

Se nos perguntassem: por que a Igreja est desse jeito

hoje, em to larga medida de impotncia e desintegrao,
e o que preciso para produzir um impacto do cu por
meio da Igreja, poderamos responder? uma presuno
afirmar ser capaz de fazer isto? Os profetas sabiam; e
lembre-se de que os profetas, fossem do Velho
Testamento ou do Novo Testamento, no eram nenhuma
classe isolada de pessoas, no eram nenhum corpo
separado, que retinham a viso em si mesmo
oficialmente. Eles eram os prprios olhos do corpo. Eram,
no pensamento de Deus, o povo de Deus. Voc conhece
este princpio; isto visto, por exemplo, na questo do
Sumo Sacerdote. Deus olha para o Sumo Sacerdote como
sendo Israel, e lida com todo o Israel em igualdade de
condio na pessoa do Sumo Sacerdote, seja ele bom ou
mal. Se o Sumo Sacerdote mal - "E me mostrou Josu o
sumo sacerdote... vestido com roupas sujas" (Zacarias 3:1-
5) - este Israel. Deus lida com Israel como um s
homem.

O profeta a mesma coisa; e isto porque o profeta est

muito interligado com a prpria condio e vida do povo.
Oua o profeta Daniel orando. Pessoalmente ele no era
culpado; pessoalmente ele no tinha pecado como a
nao; mas ele tomou tudo sobre si mesmo e falou como
se fosse sua responsabilidade, como se ele fosse o
principal dos pecadores. H uma unio tal entre os
profetas e o povo em condio, em experincia, em
sofrimento, que eles jamais podem ver a si mesmos como
oficiais separados de todo o resto, como se estivesse
falando do lado de fora; eles estavam dentro da situao.

55
Minha mensagem esta, que no para termos a viso
trazida a ns por meio de uma classe chamada de
ministros, profetas e apstolos. Eles esto aqui apenas
para nos mantermos alertas quanto ao que devemos ser
diante de Deus, como devemos ser. Deve ser, portanto,
com cada um de ns individualmente, que estejamos no
significado deste ministrio proftico. A Igreja chamada
para ser um profeta para as naes. Gostaria de repetir
minha pergunta - uma pergunta admissvel sem
qualquer presuno - poderia voc dizer o que
necessrio para a Igreja hoje? Poderia voc interpretar o
estado das coisas, e explicar verdadeiramente por aquilo
que o Senhor lhe mostrou em seu prprio corao? Eu sei
os riscos e perigos que podem rodear tal idia, mas esta
a prpria razo de nossa existncia. Ser num grau maior
ou menor em cada um de ns, mas, seja mais, ou seja
menos, ns temos a chave para a situao. Deus precisa de
um povo assim. Pode ser individual.

Viso Requer Coragem

Porm, lembre-se de que isto ir requerer uma coragem

imensa. Oh, que coragem daqueles profetas! - coragem
contra a concesso e poltica. Oh, os efeitos catastrficos
da poltica, de consideraes secundrias! 'Como isto ir
afetar nossas oportunidades se formos muito definidos?
No ir diminuir nossas oportunidades de servir o Senhor
se tomarmos tal posio?' Isto poltica, e uma coisa
terrvel. Muitos homens que enxergaram algo, e
comearam a falar sobre aquilo que viram, encontraram
uma reao tal de seus prprios irmos e entre aqueles
onde sua responsabilidade repousava, que recuaram. '
perigoso levar isto para mais longe'. Poltica! No, no
havia nada disso nos profetas. Estamos ns
comprometidos porque temos visto?

Haver custo; poderemos enfrent-lo. H um pequeno

fragmento em Hebreus 9 - "Eles foram serrados ao meio".
Uma tradio diz que isto se aplicou ao profeta Isaas -
que ele foi um dos que foram serrados ao meio. Leia Isaas
53. No h nada mais sublime em toda a literatura da
Bblia, e por aquilo ele foi serrado ao meio. Estava ele
certo? Bem, ns hoje nos beneficiamos de sua retido.
Mas o maligno no gosta disso, e por isso ele foi serrado
ao meio. H valores tremendos associados ao ver, e a total
entrega viso, mas tambm h muito custo.

Vamos parar por aqui, por ora; mas precisamos interagir

com o Senhor e dizer: 'Quanto tenho eu visto? Tenho
ouvido os profetas semana aps semana, aps todas as
convenes, as conferncias, os encontros que tenho
participado, ser que tenho eu ouvido a voz dos profetas,
afinal de contas? Tenho ouvidos os pregadores darem
suas mensagens e seus sermes; tenho eu ouvido a voz?'
O efeito ter influncia muito grande, caso positivo. Caso
negativo, tempo de consultarmos o Senhor a esse
respeito. Isto no pode continuar! O que aconteceu em
Atos 13? Ouvindo eles no escutavam; mas onde havia um

57
ouvido, oh, que coisas tremendas aconteciam, que valores
tremendos vinham!
 4

A VISO QUE CONSTITUI

A VOCAO
"Pois os que habitam em Jerusalm, e suas autoridades,
porquanto no conheceram a este Jesus, nem as vozes dos
profetas que so lidos todos os sbados, condenando-O,
cumprindo as profecias." (Atos 13:27).

C
omentamos no incio do captulo anterior que a
afirmao acima indica que h algo mais do que
leitura audvel da Palavra de Deus. "As vozes dos
profetas". O que os profetas estavam dizendo? - no, quais
foram as palavras literalmente usadas pelos profetas, as
sentenas e declaraes, a forma de seus
pronunciamentos, mas a que de fato tudo aquilo se referia
em efeito? Aquelas autoridades e habitantes de Jerusalm
podiam ter citado os profetas sem dificuldade:
provavelmente podiam ter recitado os contedos de
todos os livros. Eles estavam bem 'treinados' sobre o
contedo das Escrituras do Velho Testamento, porm
jamais paravam para fazer perguntas simples: 'A que isto

59
se refere? Qual realmente a implicao disso? O que
estes homens procuram?' E porque eles nunca faziam
isso, jamais iam para alm da carta.

Vocao Esquecida Devido a Perda de Viso

Fazemos estas perguntas agora. O que isto que est

dentro, por trs, e mais fundo do que as declaraes
escritas e faladas dos profetas? Sabemos que os profetas
estavam lidando com uma situao que de forma alguma
representava o pensamento de Deus em relao ao Seu
povo. Eu poderia deixar a coisa mais forte que isso e dizer
que a situao estava muito longe do planejado por Deus;
mas tenho condies presentes em minha mente, mais do
que algum estado extremo de coisas, e assim
simplesmente digo que a condio realmente no
representava ento, nem representa agora, a vontade e
inteno do Senhor no que se refere ao Seu povo. Os
profetas estavam lidando com tal situao, e, porque era
desta maneira, a real vocao do povo de Deus no estava
sendo cumprida. Eles estavam fracassando naquilo para o
qual o Senhor realmente os tinha trazido existncia.
Considerando que eles deviam ter sido um povo de
tremenda fora espiritual no meio das naes, com um
real impacto sobre as naes, com uma nota de grande
autoridade que tinha que ser levado em conta - "Assim diz
o Senhor", declarado de tal forma que as pessoas tinham
que dar ouvido - considerando que deveria ter sido desta
maneira, eles estavam fracassando. Havia fraqueza e
fracasso. Os profetas procuraram chegar raiz da
situao. Havia todo tipo de coisas a que os profetas se
referiram - pecados e assim por diante; mas os profetas
eram unnimes em uma coisa em particular: que a causa
daquelas situaes, que resultavam neste grande fracasso,
era a perda da viso. O povo tinha perdido viso original,
a viso que um dia tinha sido clara para eles. Quando
Deus colocou Sua mo sobre eles e os tirou do Egito, eles
tiveram uma viso. Eles viram o propsito e a inteno de
Deus. A viso se tornou a exultante nota de sua cano do
outro lado do Mar Vermelho. Eu no vou me ater no
momento com o que era o propsito. Mas eles eram um
povo a quem Deus tinha dado uma viso de Seu propsito
em relao a eles, tanto em relao a eles prprios quanto
a vocao deles. Eles a tinham perdido, e este era o
resultado; e os profetas, ao lidar com isso, permaneceram
firmemente sobre esta nica coisa; 'A vocao de vocs
em sua plenitude de realizao depende de sua viso, e
plenitude de vocao requer plenitude de viso'. Isto
significa que, se a sua viso se tornar menor do que a
plenitude de Deus, voc apenas ir chegar at aqui, e
ento ir parar. Se voc estiver prosseguindo diretamente
para tudo aquilo que Deus planejou ao constitu-lo como
Seu vaso, voc deve ter plenitude de viso; Deus nunca
fica satisfeito com qualquer coisa que no seja plenitude.
O prprio fato de que voc no consegue ir mais longe do
que sua viso lhe permite a maneira de Deus dizer:
'Voc precisa ter plenitude de viso se quiser chegar
plenitude do propsito e da realizao'.

61
Este o prprio fundamento daquilo com o qual estamos
ocupados agora. Os profetas estavam sempre falando
sobre isso. Anteriormente citamos Osias 4:6: 'Meu povo
est destrudo por falta de conhecimento; porque tu
rejeitaste o conhecimento, tambm Eu te rejeitei para que
no sejas sacerdote diante de Mim'. Isto o mesmo que
dizer, em outras palavras: 'Meu povo est em pedaos por
falta de viso; vocs tm fechado os olhos para o
propsito que tenho apresentado a vocs; Eu no tenho
mais nenhum uso para vocs'; e esta uma declarao
bastante forte. Ela se liga a outra passagem: "Israel foi
devorado; agora est entre as naes como um vaso em
que ningum tem prazer". (Osias 8:8)

Se voc quiser obter a fora total disso, olhe para uma

palavra nas profecias de Jeremias. " este homem Conias
um vaso desprezado e quebrado? ele um vaso de que
ningum se agrada? Por que razo foram ele e a sua
linhagem arremessados e arrojados para uma terra que
no conhecem? terra, terra, terra; ouve a palavra do
Senhor. Assim diz o Senhor: Escrevei que este homem fica
sem filhos, homem que no prosperar nos seus dias; pois
nenhum da sua linhagem prosperar para assentar-se
sobre o trono de Davi e reinar daqui em diante em Jud".
(Jer. 22:28-30) "Israel...entre as naes como um vaso que
ningum tem prazer...escrevei que este homem fica sem
filhos". No h futuro para um vaso como esse. Podemos
muito bem dizer de Israel como de Conias: 'Escrevei que
este homem fica sem filhos". Isto um fim. Uma
continuao, ir diretamente at o fim sem qualquer
impedimento, exige plenitude de viso.

Viso, no Conhecimento de Fatos,

Qualifica Para a Vocao

Preste ateno a isto, especialmente os meus irmos e

irms mais jovens em Cristo. O cumprimento daquilo para
o qual voc foi chamado pela graa de Deus - o que voc
pode chamar de servio de Deus, a obra de Deus; o que
iremos resumir como a Divina vocao - precisa se basear
sobre uma viso que o Senhor tem dado a voc: a viso,
naturalmente, no apenas algo em si mesma, mas a
viso que Ele tem dado a voc sobre a Sua Igreja. Voc
precisa ter isso. Ento, a medida na qual voc for seguir
rumo plenitude, esta ser a medida da sua viso - a
medida na qual voc tem chegado pessoalmente para
possuir aquela viso Divina. Pode haver muitas coisas,
que no a viso, que levam voc para a obra crist. Voc
pode ouvir um apelo para obreiros, um apelo para
missionrios, um apelo para o servio, baseado na
Escritura - "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho" -
e assim por diante. E com os complementos daquele apelo
voc pode ser movido, ficar estimulado, e pode tomar
aquilo como uma chamada Divina. Eu no estou dizendo
que ningum nunca tenha verdadeiramente servido o
Senhor nesta base: no me interprete mal; mas quero
dizer de fato que pode haver tudo isso, e de forma muito
intensa, e, contudo, aquilo no ser sua prpria viso, mas

63
a viso de outra pessoa que est sendo passada a voc, e
isto no ir prosperar.

'Mas', voc diz, 'h uma Escritura - Ide por todo o mundo e
pregai o evangelho'. Lembre-se, aquelas pessoas a quem
essas palavras foram dirigidas tinham todos os fatos a
respeito de Cristo - a encarnao, o nascimento virginal,
Sua vida, Seu ensino, Seus milagres, Sua Cruz, e todas as
atestaes celestiais que acompanhavam. Alguns daqueles
mesmos homens - os discpulos de Joo - estavam l
quando a voz do cu disse: "Este o meu Filho Amado".
Outros estavam na montanha quando novamente a voz
falou: "Este o Meu Filho Amado". Eles viram a
transfigurao, viram Sua ressurreio. No isto
suficiente para sair ao mundo - toda essa quantidade de
fatos poderosos? Certamente eles podiam ir e proclamar
aquilo que eles conheciam? Mas no - "Ficai em
Jerusalm".

O que finalmente os constituiu como homens que podiam

cumprir e obedecer aquele mandamento de ir? 'Bem',
voc diz, 'naturalmente foi a presena do Esprito Santo'.
Perfeitamente verdadeiro. Mas no estava l algum
mais? Por que os quarenta dias aps a Sua ressurreio?
Voc no acha que eles estavam penetrando as
aparncias, os eventos, e estavam enxergando algo -
vendo o que nenhum olho humano podia ver, o que
jamais poderia ser visto por meio de alguma
demonstrao objetiva? Se o apstolo Paulo alguma
coisa no qual se basear nesta questo, ele ir nos dizer
muito claramente que toda sua vida, ministrio e
comisso foram baseados nesta nica coisa: "Aprouve a
Deus ... revelar Seu Filho em mim, para que eu pudesse
anunci-lo entre os gentios". "Fao-vos, porm, saber,
irmos, que o evangelho por mim anunciado no
segundo o homem, porque eu no o recebi, nem o aprendi
de homem algum, mas mediante revelao de Jesus
Cristo". (Glatas 1:15,16; 11,12)

Todas as demais coisas podem ser fatos que possumos

por meio da leitura de nosso Novo Testamento. Ns temos
todo ele e podemos crer nele como a substncia do
Cristianismo. Isto no faz de ns missionrios para sair e
proclamar os fatos de Cristo - fatos so o que eles so. No
assim. Quantos tm agido assim! At onde eles tm
chegado? Vo at certo ponto e param. No podemos
permanecer na limitao. Caros amigos, h uma terrvel
limitao na Igreja neste exato momento, limitao de
conhecimento do Senhor, at mesmo da parte dos que
tm sido servos do Senhor por um longo perodo de anos.
H muitos cristos, mesmo cristos antigos, com quem
muito difcil conversar sobre as coisas do Senhor.

Viso - O Propsito Pleno de Deus Na Redeno

Mas voltando a Israel: Voc no encontra nada sobre

Israel que sugira ou indique que eles saram do Egito, que
permaneceram no deserto e mais tarde na terra, a fim de
declarar como seu evangelho que Deus os havia tirado da

65
terra do Egito. No era esta a mensagem deles.
Naturalmente, isto repetido muitas vezes, porm esta
no era a mensagem deles, no o que eles proclamavam. O
que era aquilo que estava sempre diante da vista deles?
Era aquilo para o qual eles haviam sido tirados do Egito.
Era a viso de Deus em traz-los de l. Muitos de ns nos
limitamos a pregar apenas o lado da 'sada' - a salvao do
pecado, do mundo. A coisa se estende para muito alm
disso, mas a Igreja no vai muito longe. bom, est
correto, naturalmente; uma parte do todo; mas apenas
uma parte. necessria a viso completa para se chegar
at o fim. Oh, as comiseraes associadas s vidas de
muitos servos do Senhor! Eles chegam a uma paralisao,
de poder e influncia, limitados, porque sua viso muito
pequena. No isto verdade?

O que estou dizendo a voc? Primeiramente, que se voc

for at o fim, para servir o Senhor de alguma maneira
plena, voc precisa que o propsito de Deus a respeito de
Seu Filho seja revelado ao seu prprio corao. Voc
precisa ser capaz de dizer que 'Deus revelou Seu Filho em
voc', no sentido de que voc enxerga no meramente a
sua prpria libertao do pecado, mas o propsito de
Deus em relao ao Seu Filho em quem voc est salvo -
mas enxerga a coisa maior, a coisa plena. Voc apenas
um fragmento nela. Esta a base do servio, da vocao; e
os prprios apstolos ficaram restringidos at que fosse
revelado a eles a chama completa do significado de Cristo
ressurreto e ascendido - a viso do Cristo glorificado e
tudo que isto significava no propsito de Deus. Ento eles
saram, e ns descobrimos que a mensagem deles era
sempre, no o evangelho de Deus concernente salvao
pessoal, mas 'o evangelho de Deus concernente ao Seu
Filho', Jesus Cristo. Eles enxergaram no o Jesus histrico,
mas o Cristo glorificado de Deus; no apenas O tinham
visto como uma viso objetiva, mas o Seu verdadeiro
significado tinha sido revelado a eles. Que mudana isto
representava em relao aos velhos tempos, quando eles
estavam sempre pensando em termos do Messias
vindouro que iria estabelecer um reino temporal na terra,
com eles mesmos sentados Sua direita e Sua esquerda!
Eles seriam pessoas notveis aqui nesta terra; iriam
expulsar os romanos de seu pas! Esta era a nica e plena
viso deles - lutando com armas reais, revoltando-se
literalmente contra os usurpadores de seu pas.

Mas, oh, que vasta mudana quando eles enxergaram o

Seu reino! Agora, aquilo que os havia prendido em suas
garras simplesmente tinha ido embora. Ver o Seu reino!
Jesus tinha dito: 'Em verdade vos digo que alguns h, dos
que aqui esto, que no provaro a morte at que vejam
vir o Filho do homem no Seu reino'. (Mateus 16:28). O que
o reino? Cristo, acima de todo governo e autoridade, o
centro e o objetivo de todo conselho Divino desde a
eternidade. Isto apenas linguagem, naturalmente -
simples palavras; mas o significado precisa ser
compreendido. Voc precisa ter a viso em seu prprio
corao antes que possa ser um servo de Deus que ir

67
chegar bem longe, e voc precisa ter viso crescente para
que possa chegar at o fim. Volte para Osias. "O Meu
povo est destrudo por falta de conhecimento" (Osias
4:6). O que ele diz mais tarde? "Conheamos e
prossigamos em conhecer o Senhor" (Osias 6:3). a
viso crescente, progressiva que nos leva at o pleno
propsito de Deus. Precisa ser desta maneira - no ficar
satisfeito com dois ou trs fatos sobre Cristo e a salvao,
mas ter os olhos de nosso corao iluminados para
conhec-Lo.

O que estou dizendo, naturalmente, uma afirmao de

fatos. Eu no posso dar nada a voc; no posso trazer voc
para dentro disso; mas posso, creio eu, influenciar um
pouco voc no sentido de ir ao Senhor e dizer: 'Senhor, se
precisares de mim, estou disponvel, estou Sua
disposio; mas Tu precisas colocar o fundamento, e abrir
os meus olhos, e me dar a viso necessria a qual
signifique que eu no apenas saia e pregue coisas sobre
Ti'. Algo muito mais do que isso necessrio.

Esta a primeira coisa, e se aplica a todos ns, no apenas

queles que esto no que chamam de 'ministrio integral'.

A Vocao da Igreja - Expressar o Senhorio de Cristo

Quando chegamos ao Novo Testamento, encontramos a

ns mesmos diante de um duplo desenvolvimento. Deus
est aqui presente na Pessoa de Seu Filho, Jesus Cristo.
Seu nome Emanuel - 'Deus conosco' - e todos os que
Tm a ver com Ele tem a ver com Deus de uma maneira
muito pessoal e imediata. Ele declara que o Seu prprio
corpo fsico o templo de Deus. Ento, atravs de Sua
morte, ressurreio e ascenso, Ele retorna na Pessoa do
Esprito Santo e estabelece Sua residncia na Igreja, que
o Seu Corpo. As coisas, ento, comeam a acontecer muito
espontaneamente, a partir do mundo das inteligncias
espirituais - no apenas por causa de certas doutrinas
sendo pregadas, mas por causa desta presena Divina.

H inteligncias conscientes por toda a parte, por trs dos

homens e das naes, e o conflito comea; no por causa
daquilo que o povo de Deus fala, mas porque o povo est
l. Deixe isto ser corporativo e voc experimentar a
vontade de Deus sobre vocao. Esta no a dispensao
da converso das naes. Eu me pergunto at se esta a
dispensao da evangelizao plena das naes. Ns
estamos esperando que o Senhor possa vir algum dia.
Metade deste mundo jamais ouviu sobre o nome de Jesus,
aps dois mil anos. Se o Senhor est voltando noite, algo
tem que acontecer se para o mundo ser evangelizado
antes que Ele venha! Isto no quer dizer parar ou
enfraquecer a evangelizao. Vamos continuar com ela e
fazer tudo o que for possvel; mas, lembre-se, o Senhor
nos tem dado o Seu significado para esta dispensao.
"Este evangelho do reino ser pregado no mundo inteiro
para testemunho para as naes; e, ento, vir o fim".
(Mateus 24:14).

69
Olhe para o seu Novo Testamento. Foi dito: 'Por toda a
terra saiu a voz deles, e as suas palavras at aos confins
do mundo'. (Romanos 10:18). Foi dito que o mundo
inteiro foi tocado. Mas o mundo cresceu muito desde
ento. O que aconteceu neste tempo? O Senhor plantou
ncleos, representaes coorporativas de Sua Igreja,
primeiramente em uma nao e depois em outra, e por
meio da presena deles a luta estourou. A nica coisa que
Satans se determinou a fazer foi a de ejetar aquilo que
inoculou o seu reino com o Senhorio do Senhor; para
expuls-lo, quebr-lo, desintegr-lo de alguma maneira a
fim de anul-lo; fazendo com que uns se voltassem contra
os outros, criando divises - tudo para arruinar, frustrar,
destruir a representao deles do absoluto Senhorio do
Senhor; neutraliz-lo, expuls-lo, fazer qualquer coisa
para se livrar desta coisa dentro de seu reino. O reino de
Satans tem agido desta maneira, como que para dizer:
'Enquanto esta coisa estiver aqui, jamais estaremos
seguros; enquanto esta coisa estiver aqui, nosso reino
est dividido, no estar completo: vamos nos livrar
deles, a fim de termos o nosso reino slido'.

O objetivo de Deus obter dentro das naes uma

expresso coorporativa do Senhorio de Seu Filho - ter o
Seu lugar l. No estou dizendo que no temos que
pregar; sim, devemos pregar, testemunhar, testificar; mas
a coisa essencial que o Senhor esteja l. H tempos - e
isto ir acontecer em muitos servos de Deus - quando
voc no pode pregar, voc no pode fazer nada, apenas
permanecer onde est, ficar l, e as ondas quebrando
sobre voc. Isto tem acontecido muitas vezes. Antes de ter
havido qualquer avano ou desenvolvimento, tem havido
um longo perodo no qual a nica pergunta : 'Seremos
capazes de agentar, de permanecer firme?' Satans tem
dito: 'No se eu puder impedir! Voc ir desistir se eu
puder fazer algo a respeito!'

O assunto todo em questo o lugar do Senhor entre as

naes. Israel foi constitudo para isto; a Igreja est
constituda para isto. A coisa no pode ser feita sozinha
por unidades; ela requer a corporao - os dois ou trs;
quanto mais melhor, desde que haja o fator que unifica, a
unidade, a mesma viso. Se motivos duplos e interesses
pessoais entrarem, eles iro arruinar a coisa toda. Est
voc lutando uma batalha solitria? Voc precisa de
cooperao, voc precisa de ajuda coorporativa para lutar
a batalha e se manter firme. Oua, o inimigo ir expulsar
voc se ele puder. Pregue se voc puder, mas, se no
puder, isto no significa que voc deva desistir. At o
Senhor dizer: 'Eu no posso fazer mais nada aqui', voc
deve permanecer a. No conhecemos ns os esforos
terrveis do inimigo para nos expulsar? Muitos de vocs
tm chegado bem longe para saber o que isto significa. Se
ele pudesse expuls-lo, ele o faria.

Mas esta a viso - aquilo para o qual a Igreja

constituda em relao ao Senhor Jesus: de modo que,
considerando o dia vindouro, voc se mantenha como

71
uma testemunha desse dia; se mantenha nas naes para
um testemunho, 'at que Ele venha' para reinar, e 'o reino
do mundo pertence ao nosso Senhor, e de Seu Cristo'
(Apo. 11:15); um lugar para os ps at aquele dia; um
altar edificado, que testifica: 'Isto pertence ao Senhor: o
direito do Senhor est aqui; Ele comprou isto'. Mas voc
ir encontrar todo tipo de contradio a isto, e cada tipo
de ataque do inimigo para tentar provar que o Senhor no
tem nada aqui, que Ele no tem nenhum lugar para por os
ps e que melhor voc ir embora.

Voc entende como necessrio ter viso? Voc no pode

fazer a coisa por entusiasmo - no ir durar; nem baseado
na viso de outra pessoa - isto no ir sustentar voc at o
fim. Voc precisa ser como Paulo e como aqueles que
'resistiram, como que vendo o invisvel'; no como quem
O viu muito tempo atrs, mas vivendo continuamente
luz daquilo que voc tem visto e est vendo - uma luz que
sempre crescente.

A Viso a Medida da Vocao

Agora, se tudo isto simples e elementar, , contudo,

bsico. Compreende voc que a viso do propsito pleno
de Deus sobre Seu Filho, revelado em seu prprio corao
em seus primrdios, mas agora ficando mais claro e
pleno, a base da vocao? Acredito que nada do que eu
tenha dito ir fazer voc menos determinado e devoto em
todas as simples maneiras de testemunhar sobre a
salvao; porm lembre-se do seguinte: para a plenitude
voc precisa enxergar muito mais do que isto. Voc ir at
onde a sua viso o levar; portanto, todos ns precisamos
daquela orao de Paulo 'que Deus vos d em seu
conhecimento o esprito de sabedoria e de revelao;
tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para
que saibais qual seja a esperana da sua vocao, e quais
as riquezas da glria da sua herana nos santos; e qual a
sobreexcelente grandeza do seu poder sobre ns, os que
cremos, segundo a operao da fora do seu poder',
(Efsios 1:17-19).

Esta a viso. E, ento, como est escrito em Isaas 25:7

(A.R.V.): "...E destruir (lit. consumir) neste monte a face
da cobertura, com que todos os povos andam cobertos, e
o vu com que todas as naes se cobrem." O que isto
significa - 'este monte?' Que monte? Bem, Sio. Mas tem
este monte literal, Monte Sio, esta rocha eminente em
Jerusalm, tem ela sempre sido o instrumento de remoo
do vu da face de todos? Naturalmente que no! O que
Sio? Sio, em interpretao espiritual, aquele povo que
est vivendo sob a total Soberania do Senhor. Diz no texto
imediato: 'Aniquilar a morte para sempre'. (v.8)
atravs de Seu triunfo, o triunfo de Sua Cruz e
Ressurreio, que Ele vem a ns. 'Chegastes ao monte
Sio' (hebreus 12:22). Sio o territrio do Seu absoluto
Senhorio, e um povo vivendo sob o Seu Senhorio. Ento o
vu tirado. O que o Senhor quer aqui, e ali, e acol, so
esses ncleos, essas pequenas companhias de pessoas
vivendo no bebefcio de Sua vitria, vivendo no benefcio

73
de ter Ele derrotado a morte vitoriosamente; e onde eles
estiverem as pessoas iro ver; eles sero o instrumento
para se tirar o vu da face dos povos. Onde tal companhia
encontrada, l voc v o Senhor. Quando voc entra em
contato com essas pessoas, voc entra em contato com a
realidade.

Assim, o apelo final que tudo seja ajustado e trazido

alinhado com a viso, e a nica pergunta para ns : Esto
as pessoas vendo o Senhor? No uma questo de se elas
esto ouvindo aquilo que temos falado sobre o Senhor -
nossa pregao, doutrina, interpretao - mas: Esto elas
vendo o Senhor, esto elas sentindo o Senhor, esto elas
encontrando o Senhor? Oh, eu no peo a vocs em suas
diferentes localidades para se reunirem dois ou trs a fim
de estudarem certos ensinos da Bblia; mas eu realmente
digo a vocs que peam ao Senhor para constitu-los
coorporativamente naquilo que ter um impacto
espiritual, aquilo no qual o Senhor possa ser visto, o
Senhor possa ser encontrado; do qual possa ser dito: 'O
Senhor est aqui!' Que isso possa ser verdade em ns,
onde estejamos.
 5

POR QUE A MENSAGEM DO PROFETA

NO COMPREENDIDA
Ler: Atos 13:27, 15; II Corntios 3:14-18; Isaias 53:1.

O
s Profetas eram lidos, como Paulo salienta aqui,
todos os sbados. Era um costume fixo ler a lei e
os profetas todos os sbados, e pode se dizer que
no era em um horrio especfico do dia que isto era feito,
mas durante todo o Sbado a lei e os profetas eram lidos
nas sinagogas. E, contudo, as prprias autoridades, e
tambm os moradores de Jerusalm que freqentavam os
templos, ouviam a leitura dos profetas continuamente,
porm, jamais ouviam as vozes dos profetas. E porque
eles fracassaram em ouvir aquele algo interior, que era
muito mais do que apenas a leitura audvel que os
profetas tinham a dizer, perderam tudo aquilo que estava
planejado para eles, como mostra este captulo 13 de
Atos. Os Apstolos os deixaram e se voltaram para os
Gentios, que tinham um ouvido pronto para ouvir. Este
no um assunto de pouca seriedade e de pouca

75
conseqncia. Fica evidente que necessrio
procurarmos ouvir a voz dos profetas, para realmente
conhecermos o que eles estavam dizendo. Vamos
novamente olhar para o versculo: "... porque no O
conheceram, nem conheceram as vozes dos Profetas." Por
que no conheceram? Por que no ouviram? H uma
resposta bsica a esta pergunta que ir nos ocupar agora,
e que nos traz para os fundamentos, realmente para a raiz
das coisas.

A Ofensa da Cruz

(a) Um Messias Sofredor

A resposta pergunta esta porque eles no estavam

dispostos a aceitar a Cruz. isto que est na raiz da
questo toda. Primeiramente, no estavam dispostos a
admitir um Messias sofredor. Eles tinham suas prprias
opinies formadas, tanto em relao ao tipo de Messias
que o Messias deles deveria ser, quanto ao que Ele
deveria fazer, e quanto aos resultados de Sua vinda; e
tudo o que se opunha a esta mentalidade fixa no era
aceita - era uma ofensa. Eles no podiam admitir dentro
do campo de sua contemplao que o Messias vindouro
fosse um Messias sofredor. Embora os profetas
estivessem sempre falando sobre o Messias sofredor.
Isaas, no ponto de suas profecias que conhecemos como
captulo 53, mostra o clssico sobre o Messias sofredor, e
ele ainda comea dizendo: "Quem creu em nossa
pregao?"
Acho que no precisamos reunir mais evidncias para
mostrar que esta era a atitude deles. Foi assim o tempo
todo. Paulo, em sua carta aos Glatas, lidou com esta
mesma questo. At o fim da carta ele fala sobre a ofensa
da Cruz, e ele coloca isto contra os judaizantes, que
perseguiam os seus passos por toda a parte, a fim de
prejudicar seu ministrio, e em cujas mos ele sofria. Ele
'trazia em seu corpo as marcas do Senhor Jesus' (Glatas
6:17). Por qu? Por causa de sua mensagem da Cruz. Ele
dizia: 'Eu, porm, irmos, se que prego ainda a
circunciso, por que ainda sou perseguido? Nesse caso o
escndalo da cruz estaria aniquilado.' (Glatas 5:11). E
durante todo o caminho vemos a indisposio dos judeus
em admitir o sofrimento do Messias.

(b) A Maneira do Auto-Esvaziamento

Mas a coisa ia mais longe do que isso. Tornou-se no

apenas uma questo nacional, mas uma questo pessoal.
Eles no queriam aceitar o princpio da Cruz neles
prprios. Voc descobre que esses indivduos
representantes da nao, que vinham ao Senhor Jesus de
tempos em tempos, foram apresentados ofensa da Cruz
- e sempre iam embora vazios, no estavam preparados
para aceit-la. Nicodemos estava muito interessado no
reino que o Messias estava para estabelecer, o qual ele
estava esperando e antecipando, mas isto se tornou uma
questo pessoal da Cruz. Antes que o Senhor prosseguisse

77
com Nicodemos, Ele trouxe diante de sua vista a serpente
levantada no deserto. Era uma ofensa.

Outro homem, que se tornou conhecido a ns como o

jovem rico, saiu muito pesaroso por causa da ofensa da
Cruz. No adiantava ao Senhor, naquele tempo, antes que
a Cruz realmente tivesse o seu lugar, falar em termos mais
exatos sobre ela a outras pessoas que no os Seus
discpulos, mas Ele aplicava o princpio, que era a mesma
coisa. Ele aplicou o princpio a este jovem. 'Se, como dizes,
ests interessado no Reino e na vida eterna, este o
caminho: o caminho do esvaziamento - do complete auto
esvaziamento. ' "Ele saiu triste, porque tinha muitas
possesses" (Mateus 19:22). O Senhor disse: 'Quo
dificilmente (com que dificuldade) entraro no reino de
Deus aqueles que tm riquezas!" (Lucas 18:24). A ofensa
da Cruz os desmascara.

Agora aqui, os judeus como um todo tornavam o reino de

Deus uma coisa terrena, apoiado sobre princpios deste
mundo - e no vamos culp-los sem nos culpar a ns
mesmos. Esta a nossa batalha at hoje. uma questo
que nos desmascara em nosso corao. Oh, voc pode no
estar esperando que atravs de sua pregao de Cristo um
reino temporal seja estabelecido e que voc ir ter uma
coroa para ser colocada e um trono literal para se
assentar nele - esta pode no ser sua perspectiva, ou
mentalidade; mas no estamos ns quase que todos os
dias de nossas vidas em dificuldades porque o Senhor
esconde de ns tudo aquilo que Ele est fazendo,
privando a nossa alma da sua ambio de ver coisas, de
ter coisas? No este o motivo de grande parte das
nossas dificuldades? Queremos ver, queremos ter,
queremos as provas e as evidncias. Na verdade
queremos um reino que possa ser avaliado pelos nossos
sentidos da viso, audio e sentido - um reino palpvel,
uma resposta em forma tangvel a todos os nossos
esforos e labutas; e o contrrio a isso um tremendo
esforo de f, e algumas vezes at mesmo nos traz a crises
srias. Por que o Senhor no faz isto ou aquilo que
pensamos que Ele deveria fazer? simplesmente este
desejo ardente da alma em ter prova e demonstrao; e
isto porque, se h algo edificado na obra cristo que seja
bvio, grande, impressionante, onde haja uma grande
coisa sendo organizada e um grande movimento em
andamento e tudo esteja no campo do que possa ser visto,
multides de cristos correm atrs disso; ou se h
manifestaes, coisas que paream ser provas claras, as
multides sero encontradas ali. O inimigo arrasta
multides ao imitar as obras do Esprito Santo no campo
das demonstraes e provas. Somos muito
impressionveis, precisamos possuir; e isto exatamente
o mesmo princpio que governava aquelas autoridades.
Elas no estavam preparadas para que o princpio da Cruz
fosse aplicado desta forma - um total esvaziamento do EU,
sendo trazido para um fim de tudo, restando apenas o
Senhor.

79
 O Tema dos Profetas - Conhecer o Senhor

Agora voc v que isto nos leva para aquela questo das
vozes dos profetas. Qual era a nica coisa que os profetas
sempre estavam falando? Era sobre conhecer o Senhor.
Aquilo que estava faltando entre o povo do Senhor nos
dias dos profetas era o conhecimento do Senhor. Havia
muitas pessoas que estavam preparadas para ter o
Senhor por aquilo que Ele podia fazer por elas, porm,
pelo Senhor mesmo... ah, isto era uma outra questo.

O que o Senhor procura em voc e em mim? Est Ele

primeiramente querendo que faamos coisas? A idia
daquilo que do Senhor hoje est muito associada s
coisas que esto sendo feitas para Ele, a obra na qual
estamos engajados, e assim por diante - isto , com aquilo
que objetivo e externo. Mas o Senhor no est
primeiramente interessado em quanto podemos fazer. Ele
est muito mais interessado, faamos pouco ou faamos
muito, que cada pedacinho daquilo que fazemos seja fruto
do conhecimento Dele prprio. Muita coisa pode ser feita
para o Senhor em termos de obras e atividades crists,
exatamente da mesma maneira como voc faz qualquer
outra obra, mas isso pode no proceder de seu prprio
conhecimento de Deus. O Senhor, acima de tudo, est
mais interessado que possamos conhec-Lo. "Assim diz o
SENHOR: No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem se
glorie o forte na sua fora; no se glorie o rico nas suas
riquezas, Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me
entender e me conhecer, que eu sou o SENHOR, que fao
beneficncia, juzo e justia na terra; porque destas coisas
me agrado, diz o SENHOR." (Jeremias 9:23,24, A.R.V.).

No pode isto explicar o princpio exato da Cruz que est

sendo aplicado em ns? O Senhor no est satisfeito; ao
longo de muitas linhas Ele parece estar dizendo
repetidamente 'No' a muito daquilo que desejamos; e,
sendo negado, ns freqentemente chegamos ao ponto
onde quase desistimos de tudo e fazemos grandes
perguntas sobre o nosso relacionamento com o Senhor. E,
contudo, o que Ele busca o tempo todo, por meio de Suas
negaes, restries ou demoras, aprofundar o nosso
conhecimento Dele mesmo. O que interessa ao Senhor
antes de qualquer coisa no que estejamos num certo
lugar fazendo uma poro de obras crists (no permita
que isto impea voc de servir ao Senhor!), mas que
possamos estar l como algum que conhea o Senhor.
Nossas oportunidades de servi-Lo iro surgir do nosso
conhecimento Dele; Ele ir cuidar disso. O Esprito do
Senhor est providenciando Sua prpria obra. Ele sabe
onde existe necessidade, e quando Ele v algum que
pode satisfazer essa necessidade, Ele pode fazer contato.

Conhecimento do Senhor Fundamental

Para Toda Utilidade

Este o princpio no Novo Testamento. Vemos isto na

prpria vida do Senhor Jesus. Aquele encontro entre
Cristo e a mulher de Samaria no foi apenas um

81
acontecimento casual, uma histria bonita. No, voc tem
princpios. O Esprito Santo escreveu essas narrativas, e
envolveu princpios em cada incidente. Aqui est Algum
que tem gua para dar e o mundo no sabe disso, e ali
est uma mulher sedenta. Deus v isso, que algum em
necessidade colocada em contato com Aquele que tem o
suprimento. Isto uma lei. Se voc no obtiver o
suprimento, ser uma obra muito vazia essa que feita
para o Senhor.

O princpio da Cruz opera, ao longo de muitas linhas, de

muitas maneiras provando-nos, experimentando-nos,
esvaziando-nos, a fim de nos levar a um lugar onde
conheamos o Senhor, e onde nossa alegria no Senhor e
nosso entusiasmo, e nossa vida crist sejam frutos de algo
mais profundo do que mera energia produzida ao se fazer
muitas coisas, correndo de reunio a reunio, dando
palestras, ficando ocupados com os compromissos na
obra crist. O Senhor no quer que seja assim. No estou
dizendo que voc nunca ficar na crista da onda, que
nunca ter suas mos cheias; porm a maneira de o
Senhor nos fazer servos teis tratar conosco a fim de
que O conheamos, de modo que, estejamos ocupados na
obra crist de forma visvel ou no, estaremos l com um
conhecimento do Senhor. Assim, o que nos necessrio
uma medida crescente da preciosidade do Senhor em
nossos coraes; que, estejamos aptos a fazer alguma
coisa, ou no, Ele possa continuar muito precioso para
ns. isto que Ele quer.
Isto muito simples, mas a base de tudo. Voc est l em
algum lugar onde voc no pode estar sempre falando do
Senhor, onde voc pode fazer muito pouco, porm, se o
Senhor precioso para voc, isto servi-Lo, e em voc Ele
tem um vaso disponvel para qualquer coisa que Ele
queira. Estou certo de que o Senhor jamais ir nos
mostrar s pessoas e nos confiar responsabilidades at
que Ele tenha se tornado muito precioso para ns no
lugar onde estamos, mesmo que muitas outras coisas que
gostaramos estejam sendo negadas a ns. o princpio
da Cruz.

Nicodemos chega com toda sua 'suficincia'. Ele um

homem de grande suficincia - uma autoridade dos
Judeus, de posio elevada, em um lugar de influncia, e
muito mais. Ele representa uma suficincia do tipo
religiosa. Ento o Senhor virtualmente diz a ele: 'Voc tem
que abandonar tudo e comear tudo de novo, como uma
criana recm nascida. Voc est interessado no Reino
dos Cus, porm voc no pode trazer nada disso para o
Reino.' Ao jovem rico Ele diz, em efeito: 'Voc no pode
trazer suas riquezas'. Voc pode ter muita riqueza natural
- intelectual, financeira, influncia, posio, mas isso no
lhe d qualquer posio no Reino dos Cus,
absolutamente. O mais rico, o mais abastado, o maior aqui
neste mundo no recebe mais luz do Senhor para sua
direo do que o mais pobre e o mais fraco. Todos somos
trazidos para a mesma condio - voc precisa nascer de
novo, voc precisa comear do zero nesta questo do

83
Reino dos Cus. O Reino no comer nem beber; uma
questo de medida espiritual; e voc comea a medida
espiritual por meio do nascer do Esprito. A nova vida
absolutamente espiritual desde a primeira respirao -
algo que no era antes, algo novo.

Medida espiritual simplesmente conhecer o Senhor; isto

tudo. Nossa permanncia no Reino dos Cus
simplesmente uma questo de conhecer o Senhor, e, se
formos receber posio mais elevada no ser por
preferncias, absolutamente, mas pelo aumento da nossa
medida espiritual. Pessoas que contam no Cu so
pessoas espirituais, e o que conta o grau da medida de
sua espiritualidade; e espiritualidade conhecer o
Senhor. Podemos ficar certos de que o Senhor se empenha
a Si mesmo totalmente nesta questo de nos fazer
conhec-Lo. Isto o que realmente importa.

A Cruz a Base para todo Conhecimento do Senhor

Eles no podiam ouvir as vozes dos profetas porque os

profetas estavam falando acerca do sofrimento do
Messias, e havia algo dentro das pessoas que tinha
fechado a porta; eles estavam predispostos contra
qualquer coisa neste sentido, e assim, no conseguiam
ouvir. At mesmos os discpulos do Senhor Jesus estavam
nesta situao. Quando Ele comeou a se referir a Sua
Cruz eles disseram: 'Longe de Ti tal coisa, Senhor; de
modo algum Te acontecer isso' (Mateus 16:22). Um
Messias sofredor? Oh, no! Mas eles realmente chegaram
ao lugar onde a Cruz tinha sua aplicao mais profunda,
onde ela significava um fim de tudo para eles. O Senhor
lanou toda esta questo, e voc os observa aps a
Crucificao do Senhor - tinham perdido seu Reino
Messinico, tinham perdido tudo, estavam desprovidos e
vazios. E, ento, o que aconteceu? Eles, ento, comearam
a conhecer, apenas comearam a conhecer, e o
conhecimento deles cresceu e cresceu; porm era
completamente de outra ordem. Assim voc descobre, no
restante do Novo Testamento, que, tanto na prpria
histria deles quanto no ensino das outras pessoas, as
duas coisas caminham juntas. So como o positivo e o
negativo de um circuito eltrico - no pode haver corrente
sem ambos. O negativo a aplicao do princpio da Cruz,
que diz NO, NO, NO: um fim: a morte para si mesmo,
morte para o mundo, morte para toda sua vida natural.
Mas o positivo o Esprito Santo, o Esprito de Deus, a
ponderosa presena, porm sempre de mos dadas com a
Cruz. Com esses dois agindo sempre juntos, o negativo e o
positivo - a Cruz, e o propsito celestial, e o poder
celestial, e a eficcia - voc descobre que h movimento e
um conhecimento cada vez maior do Senhor.

No podemos obter conhecimento do Senhor (a coisa

mais importante na mente de Deus para ns) exceto no
terreno da aplicao contnua da Cruz, e isto ir ser assim
at o final. No imagine que ir chegar um dia quando
voc ir descartar a Cruz, quando o princpio da Cruz no
mais ser necessrio, quando voc tiver se graduado na

85
escola onde a Cruz o instrumento do Senhor. Tal dia
nunca ir chegar! Cada vez mais voc ir chegar a
reconhecer a necessidade da Cruz. Se voc estiver indo na
direo da plenitude do conhecimento - quero dizer para
o conhecimento do Senhor - e, por conseguinte para uma
maior utilidade a Ele, voc precisa tomar isto como certo,
que o princpio da Cruz ser aplicado cada vez mais
profundamente na medida em que voc avanar.

Oh, que Deus escreva isto em nossos coraes! Pois todos

ns sabemos da necessidade da Cruz; e aqueles que mais
tm conhecido sobre ela esto mais conscientes de que a
necessidade dela permanece. Temos visto a terrvel
tragdia das pessoas que conheceram a mensagem da
Cruz em profundidade, e que aps muitos anos tm sido
uma contradio a esta mesma mensagem - marcados
pela auto-suficincia, auto-importncia, impacincia,
irritabilidade, de modo que outras pessoas tm sido
incapazes de conviver com elas. voc uma dessas
pessoas habitualmente irritadas? No quero dizer uma
daquelas que algumas vezes vencido por uma falta. O
Senhor paciente com os tombos que acontecem aqui e
ali ao longo do caminho, mas somos ns pessoas
habitualmente irritadas, de mal humor, de difcil
convivncia? Isto uma negao da Cruz, e isto tem
naufragado a vida e a obra de muitos ministrios.

A Cruz ser aplicada at o final, e, completamente parte

de nossas faltas e das coisas em nossa constituio e
natureza que tenham que ser tratadas, neste vir a
conhecer o Senhor para um uso ainda maior, iremos de
morte em morte neste lado das coisas. Pensamos em
alguns conhecidos nossos. Maravilhamo-nos da maneira
como o Senhor tem sido capaz de us-los, o lugar mais
amplo onde Ele os tem colocado, que riquezas Ele tem
dado a eles; porm mais tarde eles despencam nas
profundezas da morte jamais conhecida antes.
Evidentemente para algo mais, algo maior ainda. desta
maneira; o conhecimento do Senhor requer isto de forma
sempre crescente.

Conhecimento e Utilidade Salvaguardados Pela Cruz

Mas, alm disso, no h lugar seguro longe da constante

aplicao do princpio da Cruz. Segurana absolutamente
requer Cruz. Nada est seguro em nossas mos. Quanto
mais o Senhor abenoa, tanto maior perigo haver. O
maior perigo vem quando o Senhor comea a nos usar.
Voc pode dizer: 'Isto tem muito a ver com nossa
santificao.' Certamente no tem muito a ver com
'erradicao'! Bem, aqui est Paulo. Conhecia este homem
tudo sobre Cruz? Voc poderia dizer que ele era um
homem crucificado? Se ele no era, ento, quem era?
Conhecia ele o Senhor? E com tudo o que ele conhecia de
Cruz e do Senhor, sabia ele que a Cruz precisava ser
aplicada at o final? Ele definitivamente ir registrar isso -
"... para que eu no me exaltasse demais, foi me dado um
espinho na carne, um mensageiro de Satans para me

87
esbofetear." "Para que eu no me exaltasse demais"! (II
Cor. 12:7). Observe, ele est dizendo isso por causa da
grande revelao que lhe fora dada. Ele estava envolvido
no Cu. a coisa mais perigosa ser confiado com riquezas
Divinas, no que diz respeito a nossa carne. O nico lugar
seguro onde a Cruz ainda est em operao, tocando
tudo aquilo que de ns mesmos, tocando toda nossa
independncia de ao.

Tome todos esses apstolos - tome a Pedro, um homem

que agia de forma to independente, que se inclinava a
fazer as coisas sua prpria maneira, a fazer aquilo que
bem queria. Vemos isso constantemente. Ele o homem
que age sem parar para perguntar a ningum. No temos
nenhuma evidncia de que alguma vez ele chegou, em
comunho com seus irmos discpulos, e disse: 'Estou
pensando em fazer assim e assim; gostaria muito que
vocs orassem comigo sobre isso, e me dissessem o que
vocs pensam; no tenho qualquer inteno de
prosseguir, a menos que haja unanimidade entre ns.'
Pedro jamais fazia esse tipo de coisa. Ele tinha uma idia,
e l ia ele. O Senhor o retratou muito bem quando lhe
disse: 'Na verdade, na verdade te digo que, quando eras
mais moo, te cingias a ti mesmo, e andavas por onde
querias; mas, quando j fores velho, estenders as tuas
mos, e outro te cingir, e te levar para onde tu no
queiras." (Joo 21:18). Este era Pedro antes que a Cruz
fosse trabalhada nele. Mas, veja-o depois. Por que,
naqueles captulos iniciais de Atos, lemos 'Pedro e Joo',
'Pedro e Joo', 'Pedro e Joo'? Bem, eles se movem juntos
agora, h ligao. isto um reconhecimento de que Pedro
sentia necessidade de cooperao e comunho, que ele
tinha visto os perigos e desastres a que a independncia o
havia levado, mesmo quando suas intenes e motivos
eram os melhores? Esses so apenas relances de como a
Cruz nos toca em nossa natureza impulsiva e
independente, nossa vontade prpria, nossa fora
prpria. A Cruz tem que tratar de tudo isso, a fim de
tornar as coisas seguras para Deus, e para nos manter em
movimento no caminho do conhecimento crescente do
Senhor, que, como dissemos, est por trs de todo nosso
valor para o Senhor, de toda nossa utilidade, de todo o
nosso servio.

A Cruz Abre o Caminho Para o

Conhecimento Pleno do Senhor

A Cruz o nico caminho para o conhecimento espiritual.

Importante como o estudo da Palavra de Deus possa ser
em seu prprio campo, como que lanando um
fundamento para o Esprito Santo trabalhar sobre ele,
voc jamais chegar ao conhecimento do Senhor
simplesmente estudando a Bblia. O Esprito Santo pode
usar aquilo que voc conhece da Bblia para lhe ensinar
muito, para explicar suas experincias, para capacit-lo a
entender aquilo que o Senhor est fazendo, porm voc
jamais obter este tipo de conhecimento espiritual
atravs do estudo e do ensino.

89
Voc precisa estar preparado para permitir que a Cruz
seja aplicada em sua vida, para que voc seja quebrado,
esvaziado e reduzido a p - para que voc seja levado a
um lugar onde o Senhor no precise fazer mais nada, onde
voc esteja acabado. Se voc estiver preparado desta
maneira, ento voc ir comear a conhecer o Senhor.
Este o nico caminho. No pode ser por meio de
discursos ou palestras. Elas tm o seu valor, mas voc no
ir conhecer o Senhor espiritualmente ao longo dessas
linhas.

O pleno conhecimento do Senhor est reservado para ns

que vivemos nesta dispensao, porque governada pela
Cruz. O prprio Pedro tem algo a dizer sobre isso: -

"Foi a respeito desta salvao que os profetas indagaram

e inquiriram diligentemente, os quais profetizaram acerca
da graa a vs outros destinada, investigando,
atentamente, qual a ocasio ou quais as circunstncias
oportunas, indicadas pelo Esprito de Cristo, que neles
estava, ao dar de antemo testemunho sobre os
sofrimentos referentes a Cristo e sobre as glrias que os
seguiriam. A eles foi revelado que, no para si mesmos,
mas para vs outros, ministravam as coisas que, agora,
vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Esprito
Santo enviado do cu, vos pregaram o evangelho, coisas
essas que anjos anelam perscrutar." (I Pedro 1:10-12).

A voc tem duas ordens - os profetas e os anjos - eles no

sabiam certas coisas as quais esto reveladas a ns. Os
profetas conheciam muito, porm buscavam
diligentemente saber algo que no podiam perscrutar. 'O
que isto significa?' Eles devem ter se perguntados: 'O
Esprito de Deus est nos fazendo dizer estas coisas, mas
o que elas significam?' Eles buscavam diligentemente
saber aquilo que estava reservado para ns. Por que eles
no podiam conhecer? Porque o pleno conhecimento est
baseado na Cruz, e a Cruz no tinha ocupado o seu lugar
ainda. E os anjos, tambm, desejam saber essas coisas.
Pode isso ser verdade? Pensvamos que os anjos
conheciam tudo! Certamente os anjos teriam muito mais
conhecimento e inteligncia do que ns sobre essas
coisas? No, eles no tm. "as quais coisas os anjos
anelam perscrutar". Por que eles no sabem? Os anjos no
tm necessidade da Cruz; a Cruz no tem nenhum
significado pessoal para eles. na base da Cruz que o
pleno conhecimento entra. Precisa isto de mais algum
argumento?

A Cruz Garante Resultados Positivos,

No Apenas Negativos.

Sendo assim, O Esprito Santo, a fim de nos levar para o

pleno conhecimento do Senhor e por meio deste
conhecimento crescente nos tornar teis ao Senhor,
precisa operar constantemente por meio da Cruz em
princpio; e minha palavra final esta. A obra no toda
negativa; o Senhor trabalha numa base positiva. Voc
pode achar que o Senhor est sempre dizendo NO, que

91
Ele est sempre contra voc, que a Cruz supressiva; mas
no, ela um instrumento positivo nas mos do Esprito
de Deus. Deus est trabalhando numa linha positiva. O
fato que, sempre que o Esprito Santo nos traz para um
novo conhecimento do significado da Cruz, porque Ele
busca algo mais. Esta a lei do Esprito da vida.

Voc precisa se lembrar de que o Senhor Jesus, em Sua

ressurreio, no foi deixado simplesmente onde Ele
estava antes. Antes de morrer Ele estava na terra, e, ento,
Ele morreu; e Paulo se refere a Sua ressurreio nessas
palavras: "e qual a suprema grandeza do seu poder para
com os que cremos, segundo a eficcia da fora do seu
poder; o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o
dentre os mortos e fazendo-o sentar sua direita nos
lugares celestiais, acima de todo principado, e potestade,
e poder, e domnio, e de todo nome que se possa referir
no s no presente sculo, mas tambm no vindouro".
(Efsios 1:19-21). A ressurreio O levou para os 'lugares
mais exaltados', e o princpio da ressurreio sempre
este de reao - podemos ir muito fundo, mais fundo do
que jamais fomos antes, porm o Esprito de Deus est
pretendendo que isto implique em estarmos mais altos do
que antes. Assim, no tenha medo quando estiver se
sentindo muito vazio, acabado, muito prximo do fim. Se
esta verdadeiramente a operao da Cruz, ento ir ser
bem sucedida naquilo que o Senhor planeja para voc; e,
se for bem sucedida, voc estar posteriormente numa
posio mais elevada do que jamais esteve antes.
 A Necessidade de Um Ajuste
Definitivo Com o Senhor

Temos dito de tempos em tempos que a Cruz realmente

envolve crise. Para alguns isto pode significar uma
experincia esmagadora, a maior coisa que jamais
aconteceu em sua vida, at maior do que sua prpria
converso. Foi assim para alguns de ns na medida em
que nos movemos da compreenso do aspecto
substitutivo da Cruz, onde vamos apenas o que Cristo
tinha feito por ns, para a compreenso da nossa unio
com Cristo na morte, nosso sepultamento e ressurreio.
Tenha voc ou no uma grande crise que divida sua vida
em dois, voc precisa ter um momento de transao com
o Senhor, onde reconhea que a Cruz , em princpio, uma
realidade absoluta e toda abrangente que, mais cedo ou
mais tarde, ir varrer da terra o ltimo vestgio da vida do
EU que o terreno de poder de Satans. melhor em
algum momento ter esta compreenso: 'Regozijo-me no
fato de Tua morte por mim, e estou salvo no terreno desta
morte e minha f nela. Porm eu morri em Ti - este foi o
Teu pensamento a meu respeito como um filho de Ado.
Eu no poderia suportar ter tudo o que isto significa se
fosse trazido a mim de uma s vez, mas reconheo que
isto precisa ser trabalhado conforme a graa permite, e
que mais cedo ou mais tarde eu tenho que chegar a um
fim absoluto; e, portanto me submeto a tudo que Tu
queres significar com a Cruz'.

93
Uma transao deste tipo necessria. No comece a dar
chutes quando o Senhor comear a trabalhar. Ele toma a
palavra que voc diz literalmente, mas Ele faz isso com
um objetivo definido em vista: lev-lo a um conhecimento
maior Dele mesmo. Desse conhecimento crescente, as
crescentes preciosidades do Senhor, todo real servio ir
surgir. No o que ns fazemos, mas o que temos, este o
segredo do servio.
 6

O REINO, E A
ENTRADA NELE
"Pois, os que habitam em Jerusalm e as suas autoridades,
porquanto no conheceram a este Jesus, condenando-o,
cumpriram as mesmas palavras dos profetas que se ouvem
ler todos os sbados." (Atos 13:27).

"Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, no

surgiu outro maior do que Joo, o Batista; mas aquele que
o menor no reino dos cus maior do que ele. E desde os
dias de Joo, o Batista, at agora, o reino dos cus tomado
fora, e os violentos o tomam de assalto. Pois todos os
profetas e a lei profetizaram at Joo. E, se quereis dar
crdito, este o Elias que havia de vir. Quem tem ouvidos,
oua".

"A lei e os profetas vigoraram at Joo; desde ento

anunciado o evangelho do reino de Deus, e todo homem
forceja por entrar nele." (Lucas 16:16).

95
Penso que podemos reconhecer que o elo comum entre Atos
13:27 e Mateus 11:13 seja "todos os profetas". Em um caso
eles no ouviram as vozes dos profetas; em outro dito (vs.
15), "Quem tem ouvidos, oua".

Os Profetas Profetizaram Sobre o Reino

Antes de tudo, precisamos entender o significado desta

sentena em Mateus 11 - "todos os profetas ...
profetizaram at Joo". O que eles profetizaram?
Naturalmente, profetizaram muitas coisas. Um assunto
predominante em suas profecias era aquele referente ao
Rei vindouro e ao Reino. Tanto foi assim que no Novo
Testamento a questo do Reino assumida. Quando voc
abre o Novo Testamento e comea a ler os Evangelhos, e
descobre que nenhuma explicao dada. O Reino no
apresentado como algo a respeito do qual as pessoas
eram ignorantes. Voc encontra entre o povo aqueles que
iam ao Senhor Jesus e usavam a mesma frase, e encontra o
prprio Senhor usando 'o Reino' sem qualquer introduo
ou explicao.

Nicodemos um exemplo pertinente. No temos nada na

narrativa que indique que Nicodemos disse alguma coisa
sobre o Reino absolutamente. Ele comeou dizendo: 'Rabi,
bem sabemos que s Mestre, vindo de Deus." No havia
nada sobre o Reino nisto. O Senhor Jesus interrompeu e
disse: "aquele que no nascer de novo, no pode ver o
reino de Deus." (Joo 3:2,3.) Evidentemente era isto que
estava na mente de Nicodemos, e o Senhor sabia. Voc v,
 uma coisa assumida no Novo Testamento; e, embora
mais tarde (como encontramos no livro de Atos e
subseqentemente) a verdadeira explicao celestial seja
dada, ou haja algum ensino concernente ao seu real
significado, o Reino era algo que j estava nas mentes dos
Judeus, e, naturalmente, isto vem dos profetas. Os
profetas tinham muito a dizer sobre o Reino, e alguns
deles tinham algo muito definido para falar sobre o Rei.
No iremos tentar provar isto. uma declarao que voc
pode verificar facilmente.

O que os profetas profetizaram? Inclusive eles

profetizaram sobre o Rei e sobre o Reino. Qual foi o
apogeu dos profetas nesta abrangente ligao? Foi Joo
Batista. Ele reunia a todos; ele foi, por assim dizer, o
profeta inclusivo. Quem era Joo Batista? Ele era o
trmino ou o ponto de virada entre tudo o que tinha sido
e aquilo que agora estava para ser, entre o Velho
Testamento e o Novo. Esta a declarao aqui: 'todos ...
profetizaram at Joo'. At Joo; agora - a partir de Joo.
Qual era a mensagem de Joo? "Arrependei-vos, pois o
Reino dos Cus est prximo" (Mateus 3:2). Mas ao longo
disso, o Cordeiro de Deus, a grande nota distinta de Joo
: 'Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!'
(Joo 1:29). Essas no so duas coisas diferentes; elas so
uma s. "O Reino ... est prximo" - "Eis o Cordeiro de
Deus!"

O Reino Presente Em Cristo

97
Qual era o assunto, ento, desde o tempo de Joo - que
surgia com novo significado, nova fora, porque tinha se
tornado uma questo atual, no mais de profecia, mas
agora o assunto do momento? Era o Reino dos Cus. "A lei
e os profetas foram at Joo: a partir deste momento o
evangelho do Reino de Deus pregado". Os profetas
haviam profetizado isso; agora isto pregado como tendo
chegado, e tendo chegado com "o Cordeiro de Deus, que
tira o pecado do mundo".

O que, ento, o Reino dos Cus? Temos conduzido o

assunto at este ponto, passo a passo, e quando
respondermos esta pergunta final, iremos enxergar
claramente o que era aquilo que as autoridades Judaicas e
habitantes de Jerusalm jamais enxergaram, embora
ouvissem os profetas semana aps semana.

Vou forar o desafio disto mais uma vez. Sinto que algo
muito solene que o Reino dos Cus pudesse ter vindo
alguma vez para perto de algum. Voc sabe, o Senhor ir
finalmente julgar todas as pessoas nessa oportunidade. A
oportunidade foi dada - e contato oportunidade. A
prpria disponibilidade do Reino a oportunidade. O que
feito com a oportunidade? O Senhor Jesus caminhou no
meio da nao judaica por trs anos e meio. Sua prpria
presena entre eles era a oportunidade deles - e que
conseqncia terrvel sucedeu o fracasso deles em
aproveitar aquela oportunidade!
Agora, pode haver algum nesta mesma categoria que leia
essas palavras. Atravs de l-las, o Evangelho de Jesus
Cristo tem se tornado disponvel a voc, mesmo que
nunca antes (mas certamente dificilmente poderamos
dizer isto) - o conhecimento do fato sobre o Senhor Jesus
e Sua Cruz. Ter tido isto alguma vez dentro do seu alcance
suficiente para estabelecer o seu destino eterno. Se o
Reino dos Cus chega dentro do ambiente e do limite de
sua vida, de seu conhecimento - este o fundamento
sobre o qual seu destino eterno pode ser estabelecido.
Naturalmente, havia muito mais no caso daquelas
pessoas, e a condenao deles foi bem maior. Os profetas
profetizaram em suas audincias, e, contudo, devido a
algo em sua prpria constituio, devido a alguma reao
deles prprios, as autoridades e o povo nunca prestavam
ateno naquilo que ouviam; nunca reconheciam que ali
estava algo que tinha implicaes muito grande, e que
eles deviam descobrir quais eram realmente essas
implicaes. No tomavam uma atitude - 'se h aqui algo
que diz respeito a mim, preciso saber o que .'

Voc dificilmente poderia pedir por menos do que isto,

poderia? Mas a prpria ausncia desse tipo de reao
diante do Evangelho, como tenho dito, pode ser o
fundamento sobre o qual se dar o julgamento. Isto se deu
no caso deles, e foi um terrvel julgamento! Que
julgamento, esses dois mil anos de histria judaica! "Sua
casa ficar desolada" (Mateus 23:38). Ser que j houve
uma histria de desolao mais terrvel do que a histria

99
dos Judeus desde ento? Porm, mesmo assim, isto
apenas uma parbola de desolao; algo aqui nesta terra.
O que deve significar desolao no sentido espiritual e
eterno - abandono da parte de Deus, e tendo
conhecimento disso? uma mensagem solene, e
naturalmente, ela pavimenta o caminho para esta outra
parte, a entrada 'violenta' no Reino. Isto algo para se
tomar com seriedade, algo sobre o qual voc no pode
ficar descuidado ou indiferente.

O que o Reino? A resposta a isto pode ser dada em trs

ou quarto sentenas muito sucintas. O que o Reino dos
Cus demonstra ser? Eu repudio aquele sistema de
interpretao que afirma que um reino literal, terreno e
temporal foi oferecido aos Judeus naquele tempo. No
creio nisso. Teria sido um tipo de coisa pobre para o povo
de quem lemos nos Evangelhos terem tido o Reino em
suas mos - no muita glria ou satisfao para Deus
neles! Olhe para a Palestina hoje, e veja que tipo de reino
seria na mo daquelas pessoas! O que possvel para o
mundo quando este tipo de coisa chega ao reino? No,
repudio esse tipo de interpretao de um reino temporal
sendo oferecido a Israel por Jesus naquele tempo. Mas o
que o Reino dos Cus, que foi pregado nos dias de Joo
Batista, mostrou ser e significar, como o Senhor Jesus o
interpretou, e mais tarde os apstolos?

O Que o Reino

(a) Uma Nova Vida

Primeiramente, o Reino dos Cus era uma nova vida,
completamente diferente daquela que os homens
conheciam em toda a sua histria desde Ado em diante.
Isto o que o Senhor quis dizer em Sua primeira
referncia ao Reino, quando falava com Nicodemos sobre
a necessidade de sua alma. "Se algum no nascer de
novo, ele no pode ver o Reino de Deus" - porque uma
nova vida que surge, como por um nascimento. No se
trata de uma mera energizao da vida velha. No
simplesmente a inclinao da velha vida a novos
interesses, mudando de uma linha de interesse para
outra, de um sistema de ocupao para outro: uma vez
voc se doava completamente ao mundo, e agora, com a
mesma vida e com o mesmo interesse voc se doa ao
Cristianismo. No, outra vida diferente, uma vida que
nunca houve antes, vinda do prprio Deus. A prpria
essncia do Reino dos Cus que uma natureza celestial
numa vida celestial, dada como um dom distinto numa
crise. Outra vida - isto o Reino, para se comear com ela.

(b) Um Novo Relacionamento

um novo relacionamento, um relacionamento com

Deus: que no simplesmente que agora nos tornamos
interessados em Deus - que Deus se tornou um objeto de
nossa considerao e nos movemos de um
relacionamento para outro porque agora temos assumido
o Cristianismo. No, um relacionamento que a prpria
essncia desta vida em si mesma. Temos uma conscincia

101
completamente nova e diferente, no que concerne ao
nosso relacionamento com Deus. A grande verdade dos
evangelhos, especialmente como enfatizado no Evangelho
de Joo, que uma relao com Deus chegou por meio de
Jesus Cristo. "Manifestei o Teu nome aos homens a quem
Tu me destes do mundo". (Joo 17:6). Este nome, do qual
Ele est sempre falando, representava um novo
relacionamento - "Pai"; no no sentido de uma
paternidade de Deus e de uma irmandade geral e
universal, mas um relacionamento especfico, um novo
relacionamento que chega somente com a entrada do
Esprito Santo dentro da vida num ato definitivo e crtico.
"Deus enviou o Esprito de Seu Filho aos nossos coraes,
O qual clama, Abba, Pai" (Glatas 4:6). Quando isto
realmente aconteceu a voc? Qual foi a primeira
pronncia de sua nova vida? "Pai!" - pronunciado com
uma nova conscincia. No agora um Deus que est longe,
impensvel, todo terrvel, de quem voc tem medo; no,
"Pai!" Quando 'nascemos do Esprito', a trazido um
relacionamento completamente novo.

(c) Uma Nova Constituio

Ento o Reino dos Cus uma nova constituio. No

estou pensando agora de um novo conjunto de leis e
regulamentos, mas uma nova constituio no que diz
respeito a mim e a voc. Somos constitudos novamente,
com um conjunto de novas capacidades que tornam
possveis as coisas que jamais eram possveis antes. Isto
precisa ser reconhecido - e gostaria que voc colocasse
isto em seu corao novamente - que o filho de Deus, o
membro do Reino dos Cus, a corporificao de um
milagre, que significa que h possibilidades e capacidades
sobrenaturais em cada um deles. Que coisas tremendas
acontecem na vida de um filho de Deus! Quando
finalmente enxergarmos plena e claramente, iremos
reconhecer que essas coisas foram nada menos do que
milagres Divinos cada uma das vezes. Ns no
conhecemos todas as foras que se inclinam para a
destruio de um filho de Deus, e quanto sua preservao
at o fim representa um exerccio do poder Soberano de
Deus. Alguns de ns conhecemos um pouco disto: que a
nossa prpria sobrevivncia se deve a Deus exercer Seu
poder sobre outros imensos poderes hostis, que somos
preservados pelo poder de Deus - e que isto requer o
poder de Deus para nos manter!

O incio da vida do filho de Deus um milagre. "Como um

homem pode nascer de novo?" No h nenhuma resposta
a esta pergunta, exceto que Deus quem faz isso. "Como
pode este homem dar-nos a sua carne para comer?" (Joo
6:52). Isto , como o filho de Deus consegue ser
sustentado at o fim, sem qualquer coisa para ajudar, para
socorrer, para nutrir? No h resposta a isto tambm,
exceto que Deus quem faz isso; e, se Ele no fizer, o filho
de Deus, por causa das foras extras centradas contra ele
para destru-lo, simplesmente afundaria. A consumao
da vida do filho de Deus ser igualmente um milagre.

103
"Como os mortos so ressuscitados?" e com que tipo de
corpo eles surgem?" (I Corntios 15:35). A resposta a isto
a mesma - somente Deus ir fazer isto.

A questo toda um milagre desde o incio ao fim. uma

nova constituio, tendo em si possibilidades e
capacidades que esto completamente acima e alm do
mais alto nvel de capacidades humanas; isto , acima de
todo o reino da terra da natureza.

(d) Uma Nova Vocao

E mais, uma nova vocao. algo para o qual se viver,

algo no qual servir, algo para trazer em operao. A
vocao se torna a esfera e os meios de um novo
propsito e de um novo ministrio de vida. A prpria
conscincia de um verdadeiro filho de Deus nascido de
novo como isto - 'Agora eu sei por que estou vivo! Tenho
me perguntado ao longo do tempo por que eu nasci; tenho
sussurrado a respeito, e senti que fui injustiado ao ser
trazido a este mundo sem ser consultado quanto a se eu
queria vir; mas agora vejo que h um propsito nisso -
Tenho para que viver!' Um filho de Deus verdadeiramente
nascido de novo sai e fala para as pessoas que, apesar de
tudo, vale a pena estar vivo! Ele descobriu, por trs de
tudo mais, aquilo que tem significado e propsito Divino -
aquilo no existia como algo ativo at que ele nasceu de
novo e entrou para o Reino. O Reino dos Cus uma nova
vocao, um novo senso de propsito de vida. Ele d um
sentido para a vida. Isto o Reino.
No esta uma idia completamente diferente daquela
que faria o Reino um lugar com certas leis e regulamentos
- 'Voc deve' e 'Voc no deve' - algo objetivo? "O Reino de
Deus est dentro de vs" (Lucas 17:21).

(e) Uma Nova Gravitao - Para o Cu, No Para a

Terra

Alm do mais o Reino algo de cima, e isto certamente

implica que transcendente em todos os sentidos. algo
que vive, e que traz a vida para um nvel mais alto. Isto ,
se a nova vida vem de cima, do Cu, ela sempre ir
gravitar em torno da sua fonte, e, se esta nova vida opera
em ns, ela estar nos levantando, impulsionando-nos
para cima, para Deus. Ela opera de tal maneira que iremos
sentir antes de tudo que este mundo no o nosso lar. Ele
foi nossa casa; tudo que precisvamos estava aqui at que
esta experincia aconteceu. Agora no pertencemos mais
ao mundo, pertencemos a outro lugar; e de maneira
estranha estamos firmemente nos movendo cada vez
mais para longe desta terra. Descobrimos que nos
sentimos cada vez menos confortveis aqui a cada dia.
Voc est no Reino se possui algo semelhante a esta
experincia. Se voc consegue ficar confortvel e feliz em
continuar aqui, voc precisa ter srias dvidas quanto ao
lugar que est em relao ao Reino. Mas se voc est cada
vez mais consciente de que interiormente a distncia est
crescendo entre voc e tudo aquilo que est aqui neste

105
mundo, ento o Reino realmente est operando, o Reino
dos Cus tem chegado.

O Reino Chegou, Mas Tambm Est Chegando

Agora, outra coisa: o Reino tem chegado, mas ele est

sempre chegando. Ns entramos, mas devemos estar
sempre entrando. H uma pequena palavra no final da
carta aos Hebreus - "Portanto, recebendo um Reino que
no pode ser abalado..." (Hebreus 12:28). O sentido literal
a - "estando em curso ou em processo de receber um
Reino que no pode ser abalado..." Ele veio, mas est
vindo; e neste ponto que penso que todos ns
precisamos reconhecer uma diferena, discriminar entre
duas coisas - entre converso e salvao.

Voc j fez esta distino? H toda uma diferena entre

converso e salvao. Converso uma crise, algo que
acontece de repente, num momento, e ela feita.
Salvao? Isto algo que foi iniciado; mas voc descobre
tambm que o Novo Testamento fala sobre "obtendo o fim
da vossa f: a salvao da vossa alma. " (1 Pedro 1:9),
indicando, assim, que salvao ainda futura. Algumas
pessoas tm construdo uma falsa doutrina sobre isto,
ensinando que voc no pode saber se voc salvo at v
at o fim, porque est dito sobre salvao no tempo
futuro. Mas ns estamos salvos, e estamos sendo salvos.
Entramos no Reino pela converso, mas a salvao algo
muito mais do que converso. Oh, salvao uma coisa
vasta, e apenas outra palavra para Reino - o Reino vindo
o tempo todo. Um beb espiritual que acabou de receber a
vida Divina no possui tudo, exceto potencialmente. Ele
tem converso, tem novo nascimento. Diria voc que um
pequeno beb possui tudo o que foi proposto que ele
tivesse? Potencialmente, na vida, tudo est l. Porm
quanto mais h para ser conhecido sobre o que esta vida
implica, sobre tudo que ela carrega com ela e a que ela
pode levar, sobre todas as capacidades que esto l!

Esta a diferena entre converso e salvao. O Reino

um Reino vasto - "Seu Reino um Reino eterno" (Daniel
4:3). "Do aumento do seu governo... no haver fim"
(Isaias 9:7). 'No haver fim' simplesmente significa
eternamente em expanso. Pode voc apenas fazer uma
idia geogrfica disso? Certamente que no. O Reino deve
ser espiritual - as reservas inesgotveis de Deus para o
Seu prprio povo. Ir demandar a eternidade para
conhecer e explorar todas essas reservas, as dimenses
de Seu Reino.

O Reino Sofre Violncia

Agora, tendo considerado de forma muito imperfeita

aquilo que os profetas estavam falando e o aquilo com o
qual voc e eu entramos em contato, vamos ver o que
pode ser esquecido. Vamos olhar para essas outras
palavras: "A lei e os profetas duraram at Joo; desde
ento anunciado o reino de Deus, e todo o homem
emprega fora para entrar nele." (Lucas 16:16).

107
"E desde os dias de Joo, o Batista, at agora, o reino dos
cus sofre violncia, e os violentos o tomam por fora"
(Mateus 11:12). Ele "sofre violncia." Isto no significa
simplesmente que ele permite a violncia. Significa
realmente que ele requer fora, e so homens destemidos
que o tomam por fora. Lucas coloca assim "entra
violentamente".

Aqui est o esprito da cidadania deste Reino - "por fora".

Por qu? Isto no simplesmente um apelo para ser
determinado - embora certamente inclua isto, vendo que
tremenda coisa este Reino, e que perda imensa ser
sofrida se no o tomarmos seriamente. Mas, veja, o
Senhor Jesus est falando como que no meio de coisas que
esto constantemente em oposio. H todo um sistema
organizado, exercendo uma tremenda influncia. Ele disse
para eles na ocasio: "Ai de vocs, mestres da Lei e
fariseus, hipcritas! Pois vocs fecham a porta do Reino
do Cu para os outros, mas vocs mesmos no entram,
nem deixam que entrem os que esto querendo entrar."
(Mateus 23:13). H tudo, da parte de Satans e dos
homens, para obstruir; para entrar requer violncia. Se
voc puder ser estorvado, voc ficar estorvado. Se voc
ficar despreocupado, ir dar s foras antagnicas todo o
terreno que eles querem para colocar voc para fora.

por isso que saliento que no apenas uma entrada

definitiva no Reino, mas uma entrada contnua. O Reino
muito mais do que converso. Naturalmente, se voc
salvo absolutamente - quero dizer salvo inicialmente -
voc ter que significar seriedade para isto. Voc ter que
fazer dessa salvao um assunto radical, porque haver
tudo para impedi-lo. Mas o Reino significa algo muito
mais do que meramente entrar nele, muito mais do que
ser convertido. H muito mais no propsito de Deus para
as nossas vidas do que jamais imaginamos, e, se para
entrarmos no Reino, a fora tem que nos caracterizar.
Precisamos desesperadamente demonstrar que falamos a
srio e chegar a um lugar onde digamos: 'Senhor, estou
determinado a tudo aquilo que Tu significa em Cristo.
Estou determinado sobre isto, e no vou permitir que os
preconceitos, suspeies e crticas de outras pessoas
fiquem no caminho; no vou permitir que nenhum
sistema humano me atrapalhe; irei at o fim contigo em
todo o Teu propsito. Vou usar de fora contra tudo que
se colocar no caminho'. O Reino requer fora, e ns
precisamos usar de muita fora para alcanar tudo o que
Deus quer para ns.

Oh, quo facilmente muitas vidas ficam pelo caminho,

simplesmente porque no so determinadas o suficiente!
So apanhadas por coisas que limitam - coisas que podem
at ser boas, que podem ter algo de Deus nelas, mas que
no passam de coisas que limitam, e no representam
uma maior abertura ao propsito de Deus. A nica
maneira de entrarmos em tudo aquilo que o Senhor
deseja - no somente naquilo que temos visto, mas em
tudo aquilo que Ele tem planejado - sermos

109
determinados, sermos homens que empregam fora;
sermos homens que digam: 'Pela graa de Deus, nada nem
ningum, embora seja bom, ir ficar no meu caminho; eu
vou prosseguir com Deus'. Tenha esta postura com Deus,
e voc ir descobrir que Ele ir sustent-lo neste terreno.

Nenhum homem, nem mesmo o prprio Paulo, conheceu

tudo o que ele estava prosseguindo em conhecer. Paulo
estava constantemente recebendo revelaes mais plenas
daquilo para o qual ele havia sido chamado. Ele havia
recebido algo muito forte e rico no incio; ento, mais
tarde, so reveladas a ele coisas indizveis (II Corntios
12:4). Ele estava crescendo em conhecimento. Mas por
qu? Porque ele era um homem de violncia. Deus nos
quer desse jeito. "Para com o puro te mostras puro, e para
com o perverso te mostras contrrio." (salmo 18:26). Isto,
em princpio, significa que Deus ser para voc aquilo que
voc for para Ele. Ele ir falar a srio se voc tambm
falar srio. H uma grande vastido no Reino da qual
jamais suspeitamos. Pode crer nisso. H mais para
conhecermos do que qualquer pessoa nesta terra conhece
- muito mais do que os homens mais santos, os cristos
mais avanados, conhecem do propsito de Deus.

Paulo assim exorta. Em sua carta aos Filipenses ele deixa

claro que, mesmo no final de sua vida, ele ainda no tinha
compreendido, ele ainda precisa conhecer. "Para que
possa conhecer..." (Filipenses 3:10). H muito mais para
se conhecer. Voc cr nisso? Ir voc permitir que sua
vida simplesmente fique encaixotada com certa medida
que voc conhece, ou com a medida de outra pessoa? No
- a medida de Cristo que o propsito de Deus. "At que
todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do
Filho de Deus, a homem perfeito, medida da estatura
completa de Cristo" (Efsios 4:13). Nenhum movimento,
nenhuma sociedade, nenhuma organizao evanglica,
nenhuma igreja desta terra j chegou a isto, mas este o
objetivo em vista. Mas Deus requer, a fim de nos levar
para a plenitude, que sejamos homens de violncia, que
realmente falemos a srio, que digamos a tudo que
aparecer no caminho - e, oh, as vozes plausveis, que no
obstante estarem sutilmente influenciadas de
preconceitos! - que digamos: 'Para trs: eu vou seguir com
Deus, no vou permitir que nada fique no meu caminho.'

"O evangelho do Reino pregado." Pode voc imaginar

aqueles judaizantes falando ao povo sobre Jesus?
'Cuidado; cuidado para no ser apanhado! Nosso conselho
a vocs que o evitem - no fiquem muito prximos dele!'
Tudo isto estava acontecendo. Paulo se deparava com
tudo isso o tempo todo. Ele era perseguido em suas
jornadas por essas mesmas pessoas que, seguindo seus
calcanhares, diziam: 'Cuidado - perigoso!' O prprio
Senhor experimentou o mesmo tipo de coisa; e Ele dizia:
"o Reino ... sofre violncia." Ele requer violncia; voc no
ir entrar nele, e certamente no ir entrar nele
alcanando o pleno crescimento, a menos que voc seja
como aqueles que usam de violncia contra tudo que se

111
interpe no caminho do propsito pleno de Deus como
revelado em Cristo. Voc nem mesmo ir saber que
propsito este, Deus no ser capaz de revelar a voc a
prxima parte do plano, exceto que Ele descubra que voc
esse tipo de pessoa - que entra com violncia.

Voc gosta disto? Bem, se voc for passivo, h tudo para

ser perdido; se falarmos a srio, h tudo para ser ganho. O
Senhor nos faa homens e mulheres deste tipo, para que
no sejamos contados entre aqueles de quem est dito
que 'tm ouvidos para ouvir, mas no ouvem' (Ezequiel
12:2).
 7

O CONTRASTE ENTRE A VELHA E A

NOVA DISPENSAO
"Pois, os que habitam em Jerusalm e as suas autoridades,
porquanto no conheceram a este Jesus, condenando-o,
cumpriram as mesmas palavras dos profetas que se ouvem
ler todos os sbados." (Atos 13:27).

D
e certa forma, este versculo a chave para todo o
livro de Atos, pois este livro realmente uma
interpretao e exibio do princpio que est no
mago da sentena - isto , que h a Bblia com suas
sentenas verbais, seus registros das falas e atividades de
Deus atravs dos homens, e isto pode ser lido e relido
durante uma vida toda, como foi no caso das pessoas aqui
referidas, e, contudo, o real significado pode ser perdido.
Em outras palavras, h na Bblia algo mais do que as
sentenas verbais. Voc pode ter as sentenas, a carta, o
volume, todo o registro, e voc pode conhec-lo como tal,
como aquelas autoridades judaicas, e, contudo voc pode
estar perdendo o caminho, voc pode estar se movendo

113
num plano completamente diferente daquele que Deus
planejou. Este livro de Atos, do incio ao fim, mostra que
havia algo mais na mente de Deus quando Ele inspirou
homens de idade para falarem e escreverem do que
discernvel nas prpria palavras que eles usaram, e que
requer a atividade do Esprito de Deus para que a
mensagem seja ouvida e compreendida, para que ela
funcione como as coisas funcionavam neste livro - em
poder, em efetividade.

H muito do Velho Testamento no livro de Atos, e no

Novo Testamento como um todo. Os profetas so
muitssimos citados, mas veja a diferena entre o efeito
das palavras como usadas no livro de Atos e o efeito sobre
aqueles que meramente ouviam ou liam os
pronunciamentos dos profetas. O Esprito Santo j veio; e
Ele no est fazendo uma nova Bblia, Ele est usando a
antiga; porm um novo livro com um novo significado e
um novo efeito, e voc fica espantado s vezes com a
forma com que Ele usa a Escritura. Voc jamais enxergava
que ela significava isto; algo completamente alm do
entendimento anterior, embora voc conhecesse esta
Escritura muito bem. H uma diferena, e uma diferena
crucial.

Assim, aquelas pessoas em Jerusalm e suas autoridades

ouviam os profetas todos os sbados, porm fracassavam
ao ouvir suas vozes. Eles perdiam algo - a voz de Deus que
vinha atravs daquelas leituras, o significado de Deus
naquilo que estava sendo falado, como distinto das meras
sentenas. possvel a uma companhia de pessoas estar
reunida e algum estar falando a palavra do Senhor, e
alguns simplesmente ouvir as palavras e ir embora, e
dizer: 'Ele disse isso e isso', repetindo aquilo que
realmente foi dito em expresses verbais. ao mesmo
tempo possvel para outros dizer: 'Eu nunca vi desta
forma antes'; eu conhecia aquela passagem da Escritura,
mas nunca vi isto!' Algo, no apenas de um
reconhecimento novo, mas um valor vivo foi detectado.
Esta a diferena entre as palavras dos profetas e a voz
de Deus atravs das palavras dos profetas.

Assim, como dissemos, este verso no captulo 13 , de

certa forma, uma chave para todo este livro. Ela faz esta
distino, que muito importante, entre a carta e o
Esprito, entre os pronunciamentos e o significado Divino
nas declaraes. Um morte e no leva a lugar algum. O
outro vida e vai at o fim.

Toda Profecia Aponta Para O Senhor Jesus

Vamos agora dar uma olhada no livro de Atos. Vamos

direto ao primeiro captulo com este princpio em mente.
Seria bom lembrarmos, em parnteses, que, falando em
termos gerais, toda a Bblia se concentra numa afirmao
abrangente sobre esta mesma questo. Em Apocalipse
19:10, dito que "o testemunho de Jesus o esprito da
profecia". O que isto significa? Significa simplesmente o
seguinte - que todo o caminho atravs da Bblia, do incio

115
em diante, tem havido um elemento preditivo neste
sentido, um elemento de implicao, algo implcito por
trs das palavras ditas naquele tempo. Em tudo isso tem
havido um indicador que aponta para frente. Pode ser um
incidente histrico, algo muito local e imediato em si
mesmo quanto ao tempo, lugar e pessoas envolvidas, mas
em nenhuma parte da Bblia apenas o local e o presente
est em vista. H algo mais - h uma implicao, h um
indicador futuro; e, se voc pudesse enxergar para onde
todas essas coisas apontam, descobriria que Jesus. Jesus
est implcito em tudo, em todo lugar.

Quando falamos de profecia, no vamos limitar nossos

pensamentos a certos tempos e certos homens do Velho
Testamento. Verdade, temos ficado muito
freqentemente ocupados com os profetas cujos livros
esto includos na seo 'proftica' do Velho Testamento,
mas precisamos expandir para alm disso. Moiss foi
chamado de profeta (Deuteronmio 18:15), e Samuel foi
um profeta (1 Samuel 2:30), e at mesmo Davi chamado
de profeta no Novo Testamento (Atos 2:30). O esprito da
profecia inclui muito mais do que certa classe de homens
que designamos de profetas. O Esprito da profecia vai
muito l atrs, to atrs quanto Enoque; no, vai muito
mais alm do que isso - chega a Gnesis 3:15, concernente
semente da mulher: este o esprito da profecia. Assim,
se lembrarmos que aquela profecia alguma coisa de
longo alcance e que engloba todas as coisas, e nos
apoiarmos no Senhor Jesus, creio que seremos capazes de
enxergar algo do significado Divino como sendo mais do
que uma expresso verbal.

Com este parntesis, vamos ao primeiro captulo de Atos.

O Significado Oculto do Esprito Nas Escrituras

"Certa vez, os apstolos estavam reunidos com Jesus.

Ento lhe perguntaram: - agora que o senhor vai
devolver o Reino para o povo de Israel?" (Atos 1:6).

Mostramos em um captulo anterior quanto os profetas

estavam ocupados com este assunto do Reino. Esses
discpulos do Senhor Jesus tiveram todas as suas idias
sobre o Reino a partir dos profetas, e assim, a pergunta
deles est baseada num certo tipo de compreenso
mental do ensinamento dos profetas. Eles tinham
deduzido certas coisas a partir daquilo que os profetas
haviam dito, e trouxeram esta questo at mesmo para
esta ltima hora - " agora que o Senhor vai devolver o
Reino para o povo de Israel? Jesus respondeu: - No cabe
a vocs saber a ocasio ou o dia que o Pai marcou com a
sua prpria autoridade. Porm, quando o Esprito Santo
descer sobre vocs, vocs recebero poder e sero minhas
testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia e Samaria e
at nos lugares mais distantes da terra. Depois de ter dito
isso, Jesus foi levado para o cu diante deles. Ento uma
nuvem o cobriu, e eles no puderam v-lo mais." (Atos
1:6-9).

117
Tudo comea a no caminho do entendimento spiritual,
porque esta declarao do Senhor Jesus indicava que uma
nova dispensao estava sendo inaugurada, a qual era
diferente daquela que os discpulos tinham esperado a
partir dos ensinamentos dos profetas. Esta era a
dispensao do Esprito Santo, e eles iriam descobrir que
o Esprito Santo tinha significaes sobre as profecias do
Velho Testamento que eles jamais imaginaram que
estivessem l. Enquanto o Esprito Santo no se
encarregou da Palavra de Deus eles no compreenderam
os profetas absolutamente. E, ento, iremos ver que
quando Ele realmente tomou as Escrituras e comeou
aplic-las, abrindo-as, dando o significado Divino, coisas
comearam a acontecer as quais no apenas eram
inesperadas, mas eram completamente contrrias e
opostas mentalidade limitada dos discpulos, e que
requeriam uma completa aniquilao da mentalidade
deles, o abandono de suas posies estabelecidas.
tremendamente desafiador quando o Esprito Santo
efetiva Palavra de Deus e assume o controle sobre ns.
Haver mudanas revolucionrias em toda nossa
perspective e procedimento, e este livro de Atos est
simplesmente repleto disso.

A Vinda Do Esprito - Uma Nova Ordem Introduzida

a dispensao, ou mordomia, do Esprito Santo. As

palavras 'dispensao' e 'mordomia' significam uma
economia, uma ordem; como as coisas so feitas neste
regime. Descobrimos que, nesta dispensao, quando o
Esprito Santo veio, Ele comeou a mudar as coisas,
porque Ele estava no comando. Voc pode se tornar um
membro de uma equipe de negcios, e quando voc chega,
descobre que as coisas foram feitas de tal e tal maneira.
Os tempos so estabelecidos desta maneira; assim que
as coisas so feitas neste regime. E, ento, chega um novo
Diretor Executivo, e olha para esta ordem atual e registra
de imediato se trata de um sistema imperfeito, que no
est produzindo os resultados satisfatrios para os quais
o negcio existe. Ele comea calmamente, porm muito
firmemente, a tomar conta da situao, e as coisas
comeam a mudar, e as pessoas mais antigas que tm
estado naquele regime por anos no gostam dessas
mudanas, e comeam a retrucar. Elas no aceitam;
revoltam-se e comeam a lutar contra esta nova ordem.
Alguns, que tm o Esprito mais aberto, que no esto to
fixados, comeam a entender a sua idia, sua viso, e,
embora se deparam com algumas dificuldades de vez em
quando, e se voltam contra as implicaes desta tremenda
mudana - como Pedro, sobre a visita a Cornlio (Atos 10)
- e preciso um pouco de luta para vencer o antigo
preconceito, contudo, eles tm suas batalhas, vencem suas
dificuldades, e se adquam, e assim a grande mudana
acontece com resultados maravilhosos. Coisas comeam a
acontecer; o propsito original do negcio est agora
comeando, de forma maravilhosa, para ser realizado e
cumprido.

119
Isto exatamente o que aconteceu quando o Esprito
Santo veio no dia de Pentecoste. Havia uma ordem fixa e
estabelecida, mas ela no estava alcanando o propsito
de Deus. No estava, como dizemos, 'entregando as
mercadorias' (cumprindo as promessas). O Esprito Santo
veio, com todo o pleno conhecimento da mente de Deus;
Ele entrou e comeou Sua obra de efetivar o verdadeiro
conceito Divino; Ele assumiu o controle da situao.
Assim Ele dividiu as pessoas. Algumas - aquelas que
habitavam em Jerusalm, e seus governantes - no
aceitaram a nova ordem. Muito bem - eles perderam a
coisa toda. Mas outras pessoas entraram na comunho do
Esprito Santo, "uniram-se ao Senhor... num s esprito" (1
Corntios 6:17), com resultados maravilhosos.

Um Contraste Vital - A Carta e o Esprito da Escritura

O ponto : primeiramente, uma nova dispensao; e

depois, o Esprito Santo est no comando. O Seu estar no
comando precisa ser reconhecido, com tudo o que isto
significa. E, estando no comando, por meio de Suas
atividades Ele revela e envolve o prprio objetivo de Deus
desde a eternidade, e busca traz-lo para esta
dispensao. Quanto a diviso - bem, foi uma diviso
histrica ento, mas uma diviso que espiritualmente
tem se sucedido ao longo de toda a dispensao. uma
diviso entre homens da carta e homens do Esprito.

Aquele movimento, aquela tendncia, em direo a uma

posio fixa est constantemente recorrendo, trazendo
aquilo que de Deus em aprisionamento, dentro de
limitaes organizadas que frustram todo o conselho de
Deus. Tenho um artigo diante de mim - desejaria cit-lo
todo, mas no posso - mas h algumas coisas nele que
expressam o que est em meu corao melhor do que
qualquer coisa que eu mesmo possa dizer. Foi escrito por
um membro do Parlamento Britnico.

H algumas classificaes nas quais homens e mulheres

esto divididos - tanto as classes altas, medias e baixas;
ricos e pobres; religiosos, cticos e atestas; ... e assim por
diante. Mas, como penso eu, a nica classificao que
realmente importa aquela que divide os homens entre
os Servos do Esprito e os Prisioneiros da Organizao.
Esta classificao, que vai contra todas as outras
classificaes, de fato a classificao fundamental. A
idia, a inspirao, surge no mundo interno, no mundo do
Esprito ... a idia tendo se corporificada a si mesma na
organizao, esta, ento, comea a matar gradualmente a
idia que lhe deu origem. No campo da religio um
profeta, um homem inspirado, ir ter uma viso da
verdade. Ele expressa aquela viso da melhor forma
possvel em palavras. Sobre o que os discpulos
entenderam da mensagem dos profetas, uma organizao,
uma igreja, ir ser construda. Esta mensagem
compreendida pela metade ir se cristalizar num credo.
Depois de muito tempo o princpio em relao a igreja ir
ser usada para sustent-la como uma organizao. Para
este fim qualquer desvio do credo deve ser contestado e,

121
se necessrio, suprimido como heresia. Em alguns poucos
anos aquilo que foi concebido como um veculo de uma
verdade nova e mais elevada se torna uma priso para as
almas dos homens. E homens esto matando uns aos
outros por amor a Deus.'

Uma concluso a ser tirada, no seria totalmente jocoso

sugerir, deveria ser: a primeira regra para qualquer
organizao deveria ser uma que providenciasse a sua
dissoluo dentro de um perodo limitado de tempo ...
Quando somos membros de uma organizao, com tal,
nossa atitude em relao a ela deveria ser de
imparcialidade. Precisamos estar acima dela mesmo
enquanto estivermos dentro dela. Deveramos ser vistos
como estando em quase perptua rebelio dentro dela.
Acima de tudo deveramos considerar toda a lealdade
organizao como algo provisrio e experimental.
Devemos ser Servos do Esprito, no prisioneiros da
organizao. Precisamos manter contato com as fontes da
vida, no nos perder nos veculos temporrios.'

'Este mundo uma ponte. Iremos passar por ela, mas no

iremos construir nenhuma casa sobre ela'.

No isto exatamente o que voc tem em Atos e em todo

o resto - a cristalizao da nossa compreenso da
verdade, nossa interpretao, a percepo parcial, a
afirmao na carta, algo fixo, corporificando aquilo que
era do Esprito de Deus no incio, porm no permitindo
que a coisa v para alm daquelas fronteiras agora?
Qualquer coisa mais, qualquer coisa diferente daquilo,
chamado de heresia; esta a ltima palavra. Ela pode
estar corporificada numa organizao, chamada de igreja,
uma seita, uma denominao, e se voc for para alm
daquilo, bem, falam que voc est completamente errado.
A grande diferena entre os homens da organizao e os
homens do Esprito aquilo que voc tem aqui no livro de
Atos.

O Senhorio do Esprito Essencial ao Progresso

O ponto o seguinte: a plenitude do propsito de Deus

requer que o Esprito Santo esteja continuamente no
comando, que seja permitido que Ele ocupe
completamente o lugar de governo, e que ns no
coloquemos nada em Seu lugar - nada, seja o que for; nem
'igreja', nem uma ordem fixa - para que no venhamos a
dizer: 'Isto no o que ns ensinamos, isto no o que
fomos levados a crer, isto no o que a nossa igreja cr e
ensina'. Fazer is colocar algo no caminho do Esprito
Santo. O Esprito Santo precisa estar no comando, e
precisa ser livre. Foi nesses mesmos pontos que os
prprios apstolos tiveram suas primeiras batalhas e,
ento, seus alargamentos. Iremos ver isso na medida em
que prosseguirmos. O propsito Divino pleno ir tomar
forma quando o Esprito Santo assumir o controle sobre
ns.

E, ento, h algo infinitamente maior do que tempos e

estaes. Seja cuidadoso acerca dos tempos e estaes;

123
eles tm uma perniciosa maneira de nos levar para os
limites. Muitas pessoas esto se apoiando em tempos e
estaes. Elas tm feito isso durante todo o caminho
atravs dos sculos. Vamos observar, tomar nota, porm
tomar cuidado. Coisas tm acontecido, por exemplo, na
Palestina. Foi nos dito que os tempos dos Gentios
terminaram quando o General Allenby entrou em
Jerusalm; que um novo Csar tinha chegado para
reconstituir o Imprio Romano quando Mussolini
estabeleceu seu grande imprio em Roma! Esse tipo de
coisa tm ocorrido pelos sculos, e tudo est baseado em
tempos e estaes.

O ponto este - no que no haja tempos e estaes, no

que no haja movimentos no plano de Deus que tenham
suas caractersticas peculiares e que podem ser
observadas, mas que h algo infinitamente maior do que
tudo isso. o aspecto celestial e no terreno que est em
vista no livro de Atos. Este o porqu de eu permanecer
neste ponto - "E dizendo Ele essas coisas, foi elevado s
alturas". A partir daquele momento a coisa se tornou uma
questo celestial. Mais tarde o apstolo Paulo ir usar a
seguinte frase: "O Esprito perscruta todas as coisas, at
as profundezas de Deus" (I Corntios 2:10). "O Esprito
perscruta... as profundezas de Deus": isto algo
transcendentemente maior do que tempos e estaes; e,
se o Esprito Santo realmente est no comando, no h
mistrio que Deus tenha para revelar. "As coisas que os
olhos no viram, e ouvidos no ouviram, e que no desceu
ao corao do homem". Est l, nesse vasto campo, ao
qual o Esprito Santo nos levaria, e precisamos tomar
muito cuidado para no restringirmos o Esprito Santo
com as instituies constitudas por homens. Precisamos
nos manter abertos ao Esprito, e a que nossas
surpresas comeam - sim, e nossa disciplina muito real.

O Mais Elevado Significado Espiritual

e Celestial do Profeta

Aqueles referidos em Atos 13:27, ou aqueles a quem eles

so tpicos, tinham um tipo de compreenso das
Escrituras. No havia dvida absolutamente sobre a
devoo deles Palavra de Deus. Eram fundamentalistas
do tipo rabnico, em relao a inspirao das Escrituras.
Eles defendiam as Escrituras; pontilhavam todos os 'I's e
cortavam todos os 'T's. Muitos entre eles eram
minuciosos em relao aos menores detalhes no campo
da observao exterior, at mesmo ao ponto de se
irritarem com coisas insignificantes. Porque a lei
ordenava que um dcimo de todo fruto da terra era do
Senhor, eles dizimavam meticulosamente at suas
moedas e ervas - mas ao mesmo tempo desprezavam as
coisas que eram interiores e que interessavam muito ao
Senhor, tais como justia, misericrdia e f. ( Mateus
23:23). Este era o entendimento deles, sua mentalidade,
sua posio. Eles viam tudo no horizontal. Era uma
questo de tcnica exata da Escritura.

125
Qual foi o resultado? Bem, eles estavam perpetuando um
sistema terreno com a Palavra de Deus. A 'igreja' deles era
a 'igreja de Israel', a 'igreja Israelita' - e voc pode colocar
no lugar de Israel qualquer outro ttulo denominacional
que queira. Aquela igreja tinha suas formas peculiares,
suas vestimentas, seus rituais, sua liturgia, e tudo de
acordo com as Escrituras. Tinha sua leitura dos profetas
todos os sbados. Tinha o sistema todo; porm pertencia
a esta terra e estava to morto quanta alguma coisa podia
estar. Era puramente formal; no estava alcanando o
propsito de Deus absolutamente. Escriturstico que era
num certo sentido, estava fracassando em cumprir os
propsitos eternos de Deus. Quando o Esprito Santo veio,
Ele no ignorou os profetas, o Antigo Testamento. Ele os
tomou e mostrou que havia algo mais - algo mais do que
toda aquela tcnica terrena, verdadeira tcnica da Palavra
de Deus, com todos os seus acompanhamentos - sem o
qual tudo aquilo outro teria que ser colocado de lado. E
ser colocado de lado, pois falha em alcanar o propsito
de Deus; e esta a questo do livro de Atos - a grande
transio. H um significado Divino por trs de tudo
aquilo, e quando voc tem o significado Divino, voc pode
dispensar o outro - ele pode ir embora. Se voc tem a
coisa em sua esfera e significado espiritual, na forma viva
e celestial, no interessa mais o outro; aquilo
simplesmente se desprende e cai.

Isto o que aconteceu no livro de Atos. Voc dificilmente

consegue ver o ponto em que isso acontece, mas tal ponto
existe. Os apstolos freqentavam o templo e as
sinagogas por um perodo, e, ento, cessaram de fazer
isso. Eles continuaram por um tempo, mas, ento, foi
como se eles estivessem quieta e firmemente se movendo
para for a, e, finalmente, eles estavam for a. Algo tinha
acontecido. Tinham entrado na coisa real e aquilo que era
inicial tinha se ido. O primeiro levou ao segundo, porm o
primeiro tinha cumprido o seu propsito. Eles entraram
no benefcio e significado spiritual de tudo; agora no era
mais uma questo de tcnica.

H muitos que iro dizer sobre as ordens fixas e rituais:

'Naturalmente, ns no nos referimos a isto como o tudo;
apenas algo simblico. Lembramos que isto implica e
aponta para algo mais, e neste este algo mais que
estamos pensando.' Sim, mas no verdade que, quando o
Esprito Santo vem, e Ele veio ento, e assume o controle,
e voc caminha com Ele, mais e mais as nfases nos
aspectos externos, terrenos e temporais do Cristianismo
vo murchando, e voc fica incrivelmente ocupado com a
glria da realidade? O Jesus da histria d lugar total ao
Jesus do Esprito, do Cu. Isto exatamente o que est
significado em 'as vozes dos profetas".

Assim, no dia de Pentecostes, voc comeou com Joel.

Todos em Jerusalm estavam dizendo: "O que significa
isto?" (Atos 2:12). Estavam todos confusos, sem qualquer
compreenso ou percepo; e Pedro, com os onze, ficou
em p e disse: "Isto o que foi dito pelo profeta Joel" (vs.

127
16). "Isto que ..." Que vento impetuoso aquilo foi para a
tradio, que sublevao aquilo criou em Israel, isto - com
suas implicaes de Jesus de Nazar! E o apstolo
continuou, citando livremente a partir do Velho
Testamento. Ele citou Davi. Aquele seu sermo no dia de
Pentecoste estava cheio de citaes do Velho Testamento.
Mas quem alguma vez tinha enxergado aquilo - quem
conhecia que este era o significado daquilo!

Voc entende o ponto. algo que precisa vir a ns com

tremenda fora, porque mesmo o Cristianismo do Novo
Testamento pode ser reduzido novamente a um sistema
terreno de tcnica exata. Voc pode escrever seus
manuais de procedimentos Neotestamentrios. Voc pode
t-lo exatamente conforme a carta - porm tudo sobre o
plano horizontal, torna-se legalista, amarra o Esprito
Santo. Embora a inteno possa ter sido ficar mais
exatamente em conformidade com a Escritura, para que o
Senhor possa ter um caminho mais pleno, porm nem
sempre o resultado esse. A coisa toda precisa ser
batizada no Esprito Santo e ser elevada do nvel terreno,
tornando algo completamente celestial.

Nossa Responsabilidade nos Rendermos ao Esprito

Penso que agora podemos corretamente dizer que,

quando os discpulos perguntaram: "Senhor, este o
tempo em que irs restaurar o Reino a Israel?", eles
ficaram seria e genuinamente excitados. As Escrituras
devem ser cumpridas; o que foi escrito deve acontecer.
Penso que os discpulos ficaram bastante ocupados com
isto, sobrecarregados e perplexos; queriam saber como as
coisas iriam acontecer. O Senhor disse, em efeito: 'No se
preocupem com isto. O Esprito Santo est vindo e Ele ir
se encarregar de tudo - tempos, e estaes, e tudo mais.
Ele est vindo com o pleno propsito de Deus em Suas
mos, e Ele ir efetu-lo. Vocs podem ficar descansados -
est tudo bem'. Aqueles que tm esta idia e concepo
terrena de um sistema ficam terrivelmente preocupados e
sobrecarregados para fazer que tudo acontea -
sobrecarregados com a tremenda responsabilidade desta
'Igreja do Novo Testamento', de ter as coisas exatamente
como as Escrituras dizem! Se o Esprito Santo estivesse no
comando, no haveria o fardo. Ele est agindo. Tudo o que
ns somos chamados para fazer ficar nas mos do
Esprito Santo, ficar completamente livre de todos os
arreios, livres para o Esprito de Deus. O negcio ir dar
tudo certo.

E mesmo que o Esprito Santo se levante contra algumas

pedras em ns e, que por que por algum tempo haja
algum conflito, Ele mais do que imparcial aquela
situao. Ele mais do que imparcial a Pedro e o seu
nunca ter comido coisa impura. Quando o Senhor deu a
Pedro aquela viso do lenol descendo com todo tipo de
bestas quadrpedes e animais que rastejavam e disse:
'Levante, Pedro; mata e come". Pedro, em efeito, citou as
Escrituras ao Senhor; ele citou Levtico 11, com seus
mandamentos sobre animais impuros que no deveriam

129
ser comidos. 'Senhor, aqui est a Escritura para a minha
posio; minha posio est completamente baseada na
Palavra de Deus!' O que voc ir fazer sobre isso? Agora,
oua - eu no estou dizendo nem mesmo implicando que
o Esprito Santo ir alguma vez apelar para que faamos
algo contrrio s Escrituras. Ele jamais ir fazer isso. Mas
Ele muito freqentemente ir nos mostrar que as
Escrituras significam aquilo que ns nunca vimos que elas
significassem. Levtico 11 tinha um significado que Pedro
no tinha visto. Ele tinha tomado a carta e o significado
literal daquelas coisas. Ele nunca viu o significado Divino
e espiritual por trs daquilo. Cornlio no tinha recebido
o Esprito Santo, e, por isso, um anjo falou com ele. Pedro
tinha recebido o Esprito Santo no dia de Pentecoste, e foi
o Esprito quem estava falando com Ele. O Esprito Santo
tinha este assunto em Sua mo, e estava lidando com as
dificuldades em Pedro, mesmo em seu fundamentalismo,
para elev-lo de um terreno meramente terreno e
temporal para um terreno celestial. Pedro estava vivendo
debaixo de um cu aberto; e h mudanas tremendas
quando voc chega nesta posio. No acontece tudo de
uma vez.

O Esprito Santo 'Sobre' e 'Dentro'

Apenas mais uma palavra para o momento. Voc observa

aqui que houve uma dupla operao do Esprito Santo. No
captulo 2, o Esprito brilhou 'sobre' eles. Essas lnguas
repartidas como de fogo pousaram sobre eles; e ento
dito: "E foram cheios com o Esprito Santo, e comearam a
falar em outras lnguas, conforme o Esprito lhes concedia
que falassem." 'Sobre' e 'dentro'. No quero ser tcnico,
contradizendo o que temos falado sobre muita tcnica,
mas h um significado em 'sobre' e 'dentro'. O vir 'sobre'
a soberania do Esprito Santo em relao ao propsito
eterno de Deus. Isto , o Esprito Santo chegou como o
curador e administrador dos conselhos eternos de Deus,
do propsito de Deus desde a eternidade, e, vindo desta
maneira, Ele impe (creio que esta no a palavra errada
a ser usada) o propsito de Deus sobre o vaso. Ele leva o
vaso para dentro do propsito de uma forma soberana.
como Ele circulasse ao redor e tomasse conta do vaso de
forma exterior e dissesse: 'Este o vaso do eterno
propsito de Deus.' Ele assume o controle sobre o vaso,
vem 'sobre' o vaso para esta finalidade.

Mas, ento, Ele tambm 'entrou', e eles ficaram cheios, e

isto tinha um significado a mais. Significa o seguinte, que a
vida interior do vaso precisa corresponder ao propsito
exterior. Isto tremendo. Voc sabe, a velha dispensao
no era desta forma, e este o problema com o qual os
profetas estavam lidando o tempo todo. A forma exterior
estava l. Israel tinha o seu templo, estavam oferecendo
os seus sacrifcios, estavam atravessando por todo o
ritual, porm a sua vida interior estava longe de
corresponder aquilo. Deus tinha que dizer, atravs dos
profetas: 'Afastai os sacrifcios - Eu no os quero!' (cf.
Isaas 1:10-14). O Senhor Jesus assumiu tudo isso.

131
"Sacrifcio e oferta no quiseste, mas um corpo me
preparaste; nas ofertas queimadas e sacrifcios no
tivestes prazer: ento venho (no rolo do livro est escrito
sobre Mim) para fazer a Tua vontade, Deus" (Hebreus
10:5-7).

Formalismo nunca faz a vontade de Deus; meramente

um sistema externo, embora muito dele corresponda
tcnica da carta, nunca satisfaz a vontade de Deus; e o
Esprito Santo no estava aceitando nada disso. Ele no
veio em soberania para assumir um novo povo numa
nova dispensao, dando a eles formas e ordenanas,
obrigando-os a fazer coisas de tal e tal maneira,
meramente de forma exterior. Ele ir ter a vida interior da
Igreja correspondendo ao propsito. Voc descobre em
breve que Ele muito severamente vem sobre qualquer
coisa que no corresponda. Ananias e Zafira iro conhecer
que voc no pode continuar de forma exterior, fingindo
que est tudo bem. O Esprito Santo viu uma contradio
no interior, e no permite que aquilo continue.

Muitos querem o vir 'sobre' porque desejam sentir o

poder, sentir a si mesmos possudos, manipulados e
movidos. Tem havido muito desse tipo de coisa, que no
tem se conduzido sem que haja uma correspondncia
interior. Mas o propsito do Senhor jamais pode ser
alcanado plenamente enquanto houver qualquer falta de
verdadeira consistncia entre o propsito de Deus e a
vida da pessoa chamada para esse propsito. "Rogo-vos...
que andeis de modo digno da vocao a que fostes
chamados" (Efsios 4:1). Oh, eu realmente peo que voc
tenha envolvimentos contnuos com Deus nessa questo
da habitao do Esprito - no apenas para propsitos de
servio, ou poder, mas para propsito de vida.

Uma das tragdias de muitos cristos e muitos servos de

Deus este, que eles podem acreditar e dar expresso a
coisas que so inegavelmente falsas, e propagar essas
coisas, fazendo mal a outros cristos ao propag-las, e,
contudo, o Esprito Santo parece nunca poder torn-los
conscientes de que no esto falando a verdade. No me
refiro a ensino da Bblia, mas em relao a outros servos
de Deus, e outra obra que Deus esteja fazendo. O fato
solene de que h tais preconceitos, suspeitas, crticas,
distores, e assim por diante, deveria nos levar ao
Senhor com sincero apelo - 'Oh, Senhor, de nada adianta o
meu envolvimento em Tua obra, fazendo uma poro de
coisas para Ti, ser proeminente entre os homens, talvez,
ser bem conhecido por meu servio cristo, se, afinal de
contas, aps tudo, o Esprito Santo no puder me corrigir
l dentro, e me dar uma disciplina quando eu diga algo
no verdadeiro. Livra-me de falar alguma coisa que no
seja verdadeiro, ou de que minha vida interior seja uma
contradio.' O Esprito em nosso interior para nos
ajustar ao propsito de Deus. Se ns habitualmente,
constantemente, camos em caminhos que no estejam de
acordo com o Esprito, de modo que nos tornamos
conhecidos por aquela coisa desagradvel, seria melhor

133
pedirmos ao Esprito Santo para realizar uma obra mais
profunda em ns. De nada adianta termos coisas
profundas de Deus se todos nos conhecem como a pessoa
mais difcil de se conviver com ela, sempre tornando a
vida desagradvel para os outros. Isto no ir servir;
uma contradio habitao do Esprito. Ele no quer que
tenhamos o sistema das coisas meramente de forma
exterior. Precisamos ter a vida interior correspondente.

Assim vemos que Ele veio 'sobre' para possuir visando o

propsito de Deus, e Ele veio 'dentro' para fazer que tudo
na vida interior corresponda a esse propsito.
 8

O CLAMOR DOS PROFETAS

POR SANTIDADE
"Pois, os que habitam em Jerusalm e as suas autoridades,
porquanto no conheceram a este Jesus, condenando-O,
cumpriram as mesmas palavras dos profetas que se ouvem
lerem todos os sbados." (Atos 13:27).

T
omvamos nota, no captulo anterior, de um
contraste que marcado entre a velha dispensao
e a nova: de quanto h para ser perdido se houver
uma continuao da ordem fixa da velha dispensao, e
quanto h para ser ganho se houver um mover-se para
dentro da natureza essencial da nova dispensao. Isso
est focalizado para ns na passagem que temos lido.

Sem repetir muito de nossa meditao anterior, apenas

posso dizer que est perfeitamente claro no Novo
Testamento, a partir do livro de Atos em diante, que as
pessoas na nova dispensao, a dispensao do Esprito
Santo, eram requeridas que se mantivessem

135
completamente livres de toda posio estabelecida, de
tudo que tivesse posio conclusiva, excetuando os fatos
fundamentais da f. Em relao mentalidade deles sim,
aquela mentalidade religiosa, tradicional, aquela
mentalidade que tinha sido formada na prpria origem de
Israel, por tudo que eles tinham recebido por meio de
treinamento e ensino desde sua infncia em diante era
para eles estarem sempre abertos ao Senhor, at mesmo
para algo que fosse revolucionrio. Eles tinham sido
chamados para entrar num lugar onde aquelas coisas no
mais os prendesse, onde o Senhor ficasse absolutamente
livre para fazer algo revolucionrio dentro deles e os
fizesse rever toda aquela antiga forma de pensar luz,
no de algo contraditrio, mas do significado mais pleno
de Deus em tudo o que eles conheciam da Palavra de
Deus; onde eles reconhecessem que o Senhor tinha mais
luz e verdade para trazer a eles a partir de Sua Palavra
de fato, de modo a tornar tudo aquilo que eles j tinham
conhecido como nada.

Voc descobre, portanto, que esta necessidade precipitou

crises no curso espiritual deles, e algumas vezes trazia-os
para uma estagnao, onde um conflito tremendo fosse
estabelecido; mas o Esprito Santo estava completamente
no comando a fim de vencer, e para ser capaz de conduzi-
los para mais longe. Isto aconteceu com Pedro, no eirado
em Jope. Aconteceu com Saulo de Tarsus. No h dvida
de que, agindo como ele agiu, Saulo estava se baseando
nas Escrituras do Velho Testamento. Ele achava que tinha
todo o apoio da Palavra de Deus para aquilo que estava
fazendo. Quando ele se encontrou com Jesus de Nazar no
caminho de Damasco, embora ele se rendesse ali,
reconhecendo a Jesus como seu Senhor, o seu grande
problema foi: Como irei reconciliar o meu Antigo
Testamento com isto? Ele foi para a Arbia, e
provavelmente por dois anos esteve ocupado com a
reconciliao do Velho Testamento com o fato de Jesus
ser o Cristo e Senhor. E ele se saiu bem, retornou de seu
deserto, e, apanhado na irresistvel corrente do Esprito,
tornou-se um poderoso servo de Deus.

Desejamos ir um pouco mais adiante agora. Estamos

dizendo que aqui, nesta nova dispensao como
representada no livro de Atos, os profetas esto sendo re-
interpretados, ou seu significado interior est sendo
trazido luz, com tudo o que esse significado interior
implica. Sabemos que a inaugurao da dispensao no
dia de Pentecoste foi acompanhada por uma citao dos
profetas. Comeou com Joel - "Isto o que foi falado pelo
profeta Joel (Atos 2:16) e prosseguiu com outras
citaes do Velho Testamento que apontavam para este
tempo. Agora, seja por citao direta (como claramente
vista no caso da profecia de Joel) ou por uma citao
indiscutvel, os profetas so aqui trazidos em muitos
sentidos.

Somente Cristo a Medida Daquilo Que de Deus

137
Voc passa do captulo 2 do livro de Atos, e prossegue at
o captulo 5 a terrvel e sombria histria de Ananias e
Safira. Onde os profetas entram a?

No primeiro captulo do livro de Ezequiel, voc tem aquilo

que foi introduzido espiritualmente no dia de Pentecoste.
L voc tem aquela maravilhosa, embora difcil, viso das
criaturas viventes, as rodas cheias de olhos, o Esprito nas
rodas, o Esprito de vida indo, sempre indo: o Esprito,
vida, olhos, e o irresistvel movimento que procede do cu
em relao ao Homem sobre o trono. "Atos" comea a. O
Senhor Jesus foi recebido em cima, fora deste mundo; e
em relao aquele Homem no trono h este ir aqui,
tocando a terra e, contudo desligada dela; tocando, mas
no fixa aqui; uma coisa celestial. E isto se move com
tremenda retido e deliberao. Isto como o segundo
captulo de Atos. O Homem no trono; as rodas, o eterno
conselho de Deus, os movimentos de Deus desde a
eternidade; as criaturas viventes, a Igreja; a vida interior,
o Esprito de vida l, com Sua viso perfeita - "cheias de
olhos. No isso o que est aqui?

Sim; mas isso o comeo de Ezequiel. No outro final de

sua profecia voc tem o seguinte: (distante, em cima da
terra) uma viso, uma pintura, de um templo, uma casa
espiritual, muito bem retratada e definida, com todo
detalhe marcado. O homem que leva o profeta ao redor
segue medindo, medindo, dando a medida de cada
detalhe. Essa casa toda do Esprito Santo. toda uma
medida de Cristo, em cada parte. A coisa no est na terra;
uma medida celestial. Antes que voc tenha o rio fluindo
a partir do santurio, fluindo em grande volume, em
profundidade e em largura, fazendo com que tudo em sua
margem viva, e tragando a morte pela vitria na medida
em que avana, voc precisa ter a casa completamente em
conformidade com Deus; e, ento, a declarao
abrangente sobre isso : todo o seu contorno em redor
ser santssimo" (Ezequiel 43:12). Tudo pertence a Deus;
tudo de Cristo, Seu Ressurreto e exaltado Filho. Dele,
atravs da Igreja constituda sobre um modelo celestial,
que a vida flui; e ela flui aqui em Atos.

Santidade: A Lei Daquilo Que de Deus

Agora Ananias e sua esposa violam a prpria lei

governante da casa santidade; e o que acontece? Foi a
que Israel fracassou em ouvir a voz dos profetas.
Dissemos, em nossa meditao anterior, que eles
realizavam as formalidades externas do templo, os
servios dirios, o ritual e a liturgia, adotaram as formas e
as vestimentas, mas a vida interior no correspondia. Era
o clamor dos profetas que um sistema estava sendo
mantido e preservado sem qualquer relao com a vida
interior daquelas pessoas. Os profetas esto por toda
parte clamando por santidade. O problema residia a. E o
que esta questo de santidade realmente significa?
Quando voc chega ao corao disso, o que ? "Por que
Satans encheu o seu corao para mentir ao Esprito

139
Santo? (Atos 5:3). Isto falta de santidade. O ato de
Ananias e Safira implica algo mais profundo aquela
mente sinistra por trs; Satans descobrindo uma
oportunidade de entrar nesse recinto santo, este terreno
celestial, corrompendo-o e o poluindo, estabelecendo a
sua vida. "Ele mentiroso e pai da mentira, disse o
Senhor (Joo 8:44). Uma mentira na presena do Esprito
Santo! A vida do Esprito e o Esprito da vida no avana
simplesmente ignorando as condies. Ele exige que
primeiramente tudo esteja constitudo no modelo
Celestial; isto quer dizer, constitudo no terreno de Cristo,
Seu Filho; que isto realmente seja uma expresso e
representao do Senhor Jesus pelo Esprito Santo.

O Esprito Espontaneamente Reproduz

a Natureza de Cristo

Agora, no vou voltar atrs naquilo que disse

anteriormente. No estou dizendo que devemos tomar a
Bblia em suas letras e frases e fazer um molde, um
modelo escriturstico, o qual achamos ser a nova ordem
Neotestamentria. Esta definitivamente no a questo. O
desenvolvimento no aconteceu no incio desta maneira.
Cada nova reproduo da Igreja, em qualquer parte do
Imprio Romano, e alm, nos dias dos apstolos,
aconteceu, no em tomando de l um modelo fixo e
tentando colocar as pessoas dentro desse modelo,
reproduzindo a forma das coisas que existiam em outro
lugar. Comeou com vida vida do cu o Esprito Santo
enviado do cu (1 Pedro 1:12). E onde quer que os
crentes fossem, duas coisas eram imperativas:
primeiramente, o batismo, como um testemunho do fato
de que a velha ordem tinha acabado, e que tudo agora
tinha que ter um novo comeo, como qualquer pessoa que
morreu e foi sepultada precisa ter; e segundo, o dom do
Esprito Santo, o Esprito da vida, vindo para ocupar a
residncia dentro da pessoa.

Quando o Esprito Santo vem dentro e tem o Seu caminho,

Ele alivia voc de toda responsabilidade da nova ordem
Neo testamentria; voc no tem mais fardo e
responsabilidade sobre aquilo, como no tem uma rvore
em produzir folhas e frutos. Nenhuma rvore consome
horas e horas se preocupando e se angustiando, Como
posso produzir algumas folhas? Como posso produzir
meus frutos? Ela apenas vive ela se rende ao processo
de vida; e o resto acontece. Esta era a espontaneidade
gloriosa das igrejas do Novo Testamento elas
simplesmente surgiam. E o Senhor precisava t-las desta
forma constituda do cu pelo Esprito Santo; no o
homem trazendo a sua forma de igreja e de governo, seu
modelo, sua concepo das coisas, e dizendo: Esta a
nossa concepo da igreja da Bblia. No, ela produto da
vida. Como foi permitido ao Esprito da vida trabalhar, as
coisas tomaram certos cursos e certa forma, e aquela era a
forma de Cristo. O Esprito Santo assumiu a
responsabilidade. Eu edificarei a minha Igreja, disse o

141
Senhor (Mateus 16:18), e Ele quis dizer isso; e Ele
encontrado fazendo isso.

A Natureza de Cristo Absolutamente Santa

Mas lembre-se: Cristo, na expresso mais ntima do que

Ele , muitssimo santo. O Santo que nascido, disse o
anjo a Maria, ser chamado Filho de Deus (Lucas 1:35,
A.R.V.). Ele se ofereceu a Si mesmo sem mancha a Deus
(Hebreus 9:14). Ele foi "... em tudo tentado a nossa
semelhana, mas sem pecado (Heb. 4:15). Cristo era e
sem pecado. Ele infinitamente santo. O grande
antagonista de Cristo, que mpio, est sempre
procurando destruir aquilo que de Cristo, introduzindo
uma contradio, uma mentira, dando a mentira
santidade de Cristo; e foi isso o que aconteceu aqui.

Eu realmente sinto que esta uma questo muito solene

para todos ns. No tenho dito isso sem muito exerccio
em meu prprio corao. No uma coisa fcil para se
dizer. Alguns de ns no ignoramos as artimanhas de
Satans. Quem tem direito de falar sobre santidade?
Quem suficiente em santidade para falar a algum sobre
isso? Santidade o que Cristo . Quem de ns poderia
dizer que somos desta maneira?

O Esprito Restringido pela Conscincia

de Falta de Santidade
Falta de santidade aquilo que no consistente com
Cristo. o oposto do que Cristo ; uma contradio a
Cristo. O poderoso propsito de Deus, o poderoso curso
do Esprito de Deus tudo que entrou com esta nova
dispensao pode ser rapidamente reprimido, e uma
tragdia pode ocorrer se voc ou eu intencionalmente
brincarmos com a falta de santidade. "Sabendo tambm
sua mulher (Atos 5:2) significa que a coisa foi consciente.
Eu no estou falando de falta de santidade que nossa em
geral contudo no vamos toler-la ou fazer vista grossa.
O que estou falando neste momento o pecado
deliberado na presena do Esprito Santo. Ananias e Safira
deliberadamente planejaram dar ao Senhor apenas uma
parte do produto da venda, porm representando-o como
sendo o todo. Se eles realmente estivessem sob a
influncia do Esprito Santo, teriam reconhecido o
Esprito dizendo a eles: Isto no est certo uma
contradio a Cristo. E no podemos ns
confidentemente concluir que o Esprito Santo de fato os
tenha alertado? No houve duas vozes que, embora talvez
no audveis, contudo tenha falado neles, uma alertando
sobre o mal, a outra sugerindo este erro a voz do
Esprito e a voz de Satans? Eles se inclinaram a ouvir a
voz do tentador, e Satans encheu os seus coraes. Este
o tipo de falta de santidade que estamos falando.

Ns estamos na dispensao do Esprito. Se de fato

estivermos no benefcio desta dispensao, isto , se o
Esprito Santo est em ns, Ele ir nos falar Ele

143
realmente nos fala. Se quisermos podemos conhecer a
mente do Esprito sobre todas as questes sobre o certo e
o errado. Mas at nos rendermos ao Esprito, tudo fica
suspenso. A vida toda do Esprito fica restrita. O Senhor
foi muito positivo ao colocar os princpios para a nova
dispensao. Ele no nos deixou qualquer dvida quanto
a qual a Sua atitude em relao a esse tipo de coisa. Se
Ele no age da mesma maneira o tempo todo, e se ns no
camos mortos, isto no significa que algo igualmente
terrvel no ocorra em ns. O Esprito fica preso, e a
morte espiritual entra, e no h mais nenhum progresso a
partir desse momento. H um sentido no qual,
espiritualmente, ns tambm somos levados.

Sim, este um assunto solene. Perdoe-me se pareo

opressivo, mas este assunto de santidade muito
pertinente, e est muito ligado a tudo aquilo que estamos
procurando ver todo o maravilhoso significado de o
Esprito estar aqui e de Ele ser capaz de prosseguir; vida e
plenitude, crescente profundidade e vitalidade,
conhecimento cada vez maior, o tragar a morte pela
vitria. Esta para ser a existncia espiritual da Igreja,
porm tudo isto pode ser bloqueado pela falta de
santidade, conhecida e no tratada diante de Deus, no
repudiada e recusada. Seja l o que isto possa significar
para voc em sua aplicao particular, lembre-se de que
algo muito perigoso ter uma controvrsia com o Esprito
Santo - perigoso no somente para ns, mas talvez para
muitos que sero afetados.
 O Perigo Em Se Persistir
Com A Falta De Santidade

Oh, a tragdia de uma controvrsia com o Senhor no

resolvida! Certamente, vendo um ambiente de um assunto
como esse, precisamos encarar as coisas particulares a
partir do ponto de vista do grande pano de fundo. Voc
no ter um motivo adequado para lidar com os pontos
particulares de falta de santidade a menos que enxergue
toda esta questo em seu grande cenrio. Se algo
meramente pessoal, que diz respeito somente a ns,
podemos ou no sentir que vale a pena resolver a
questo. Mas olhe! Todo o curso dos conselhos eternos de
Deus, descendo sobre o nosso caminho e nos pondo nele:
o propsito soberano de Deus a ser realizado dentre e
atravs de ns: o longo alcance desses propsitos de Deus
que iria nos ter como veculos e canais: Tudo aquilo que
Deus iria fazer ao se tornar a Si prprio conhecido de ns
visando outras pessoas: tudo impedido devido a falta de
santidade! Sim, um ministrio pessoal, um grande
ministrio que poderia ser de alcance muito grande, tudo
pode ser colocado de lado o Senhor, para resguardar a
Sua prpria natureza, teria que colocar tudo de lado se
houvesse uma persistncia em algo sobre o qual Ele tinha
falado, mas que no fora tratado. um contexto
tremendo.

O salmista disse: "Bem sei eu, Senhor, que os teus juzos

so retos, e que em tua fidelidade me afligiste." (salmo

145
119:75). O que ele quis dizer? Evidentemente ele tinha
passado por severa disciplina da parte do Senhor, e
quando ele olhou para o que o seu erro implicava em
relao ao povo do Senhor quantas pessoas foram
afetadas e quanto aquilo tocou a honra do Senhor ele
disse: Somente a fidelidade de Deus est por trs do Seu
tratamento para comigo: Ele precisa ser justo para
consigo mesmo e para comigo, e no me deixar impune; e
Ele precisa ser fiel Sua prpria natureza, Sua prpria
retido, porque muita coisa est ligada a isso. Que o
Senhor possa nos mostrar o que isto significa, e nos dar
graa. Oh, precisamos de proteo, de defesa nesta
questo de um caminhar santo com Deus; precisamos
resolver toda controvrsia com Ele porque h muita coisa
associada a isso.

Vemos que aqueles que habitavam em Jerusalm, e seus

governantes e aqueles a quem representavam, no
queriam resolver a controvrsia que Deus tinha com eles,
e foram colocados de lado, e outra nao que produzia os
frutos do Reino foi trazida. Que perda! E voc pensa que o
Senhor ir lidar conosco de forma diferente? Pode no ser
a nossa salvao que esteja em jogo, mas certamente
nossa vocao sofra alguma conseqncia. O Senhor nos
d graa!
 9

UMA RECAPITULAO

V
imos que na dispensao do Antigo Testamento o
Esprito Santo operava como o Esprito de
profecia, tornando tudo em profecia. Ele fazia com
que tudo dentro da economia Divina apontasse para
frente, e implicasse algo mais alm, algo que no estava
claro para aquelas pessoas que viviam naqueles tempos e
que estavam diretamente ligados aquilo que estava sendo
feito e falado; e esta abrangente obra do Esprito Santo
atravs desses tempos estava levando para aquilo que
seria a natureza, o carter e o propsito desta
dispensao em que vivemos. Esta dispensao marcada
por duas caractersticas salientes dois aspectos de uma
nica coisa. a dispensao, primeiramente, de Cristo
entronizado mo direita da Majestade nos cus, e
segundo, a dispensao do Esprito Santo aqui dentro da
Igreja para tomar posse de tudo o que ela significa. Aquela
atividade proftica era multifacetada; isto , apontava
para vrias caractersticas da era que estava por vir; e

147
olhamos para algumas dessas caractersticas nos
captulos anteriores.

De modo que agora ns comeamos aqui. Chegamos e

estamos vivendo na dispensao do cumprimento
espiritual daquilo que os profetas predisseram; porm
este cumprimento no meramente objetivo, como na
histria do mundo ou da Igreja, de modo exterior. Este
cumprimento algo interior, e ainda, algo interior no
que diz respeito a cada membro de Cristo. algo que
precisa ser passado aos mais jovens. Por favor, no pense
que isto para cristos mais velhos ou mais avanados!
algo que envolve cada um de ns igualmente.

Viso Espiritual

A primeira coisa com que os profetas estavam ocupados, e

que tem seu cumprimento de modo interior nos membros
de Cristo nesta dispensao, a viso espiritual. Tudo no
propsito de Deus, para o seu cumprimento e para a
nossa chegada a esse propsito, depende primeiramente
disso que o Esprito Santo tenha se tornado para ns no
Esprito de revelao, e nos tenha feito ver, em seu
contorno maior, aquilo que Deus procura. Os detalhes so
preenchidos na medida em que avanamos.

(a) A Faculdade de Ver

H dois lados. Primeiramente, h a faculdade do ver. Os

profetas tinham muito a dizer sobre isso. Voc sabe que,
devido a certos preconceitos da parte do povo de Israel,
pelos quais eles no estavam dispostos a enxergar aquilo
que Deus queria que eles enxergassem (porque eles
tinham suas prprias vises e idias e no estavam
prontos para o que Deus queria), um duplo julgamento
passou sobre eles, e o Senhor fechou os seus olhos. A
palavra foi dada a Isaas para este povo: "Vai, e dize a este
povo: Ouvis, de fato, e no entendeis, e vedes, em verdade,
mas no percebeis. Engorda o corao deste povo, e
endurece-lhe os ouvidos, e fecha-lhe os olhos; para que
ele no veja com os olhos, e oua com os ouvidos, e
entenda com o corao, e se converta, e seja sarado.
(Isaas 6:9,10). Isto foi um julgamento, e terrvel: a
faculdade da viso espiritual foi neutralizada. Foi um
julgamento terrvel, com conseqncias terrveis; pois,
como vimos, a conseqncia mxima foi que eles
perderam tudo aquilo que Deus pretendia para eles, e isto
no foi coisa pouca. A coisa foi tirada deles. Foi dada para
outra nao uma nao espiritual. um terrvel
julgamento ter a faculdade da viso espiritual anulada; e
se assim, ela deve ser algo muito importante no desejo,
graa e bondade do Senhor que as pessoas possam ter tal
viso, tal luz.

A faculdade de enxergar um direito de nascimento de

todo filho de Deus. No pense que voc precisa viver a
vida crist por um longo tempo, e ter muito ensino, e
alcanar uma posio elevada, antes que voc comece a
enxergar. Isto faz parte do seu novo nascimento. O Senhor

149
disse a Nicodemos: Se algum no nascer de novo, no
pode ver o reino de Deus. (Joo 3:3). Por implicao Ele
disse: Quando voc nascer do alto, voc ir enxergar. A
comisso ao apstolo Paulo foi: a quem agora te envio,
Para lhes abrires os olhos..." (Atos 26:17,18). A prpria
obra simblica do Senhor Jesus nos dias de Sua carne, ao
abrir os olhos aos cegos, estava apontando para o que iria
acontecer quando Ele fosse elevado aos cus e o Esprito
viesse, e os homens enxergassem. Enxergar parte do seu
novo nascimento. No estou dizendo que voc ir
enxergar tudo de uma s vez, que voc ir enxergar tudo
que aquelas pessoas que foram longe com o Senhor
enxergavam; mas a faculdade de ver foi dada a voc. Voc
a est usando? Voc sabia que ela to real quanto a sua
viso fsica que voc tem olhos espirituais, e que eles
foram abertos? Se no, v direto ao Senhor sobre isso,
porque algo est errado.

(b) O Objeto Visto

E no somente a faculdade, mas o objeto da viso; ele

uma parte da viso. Precisa haver a faculdade de ver antes
que possa haver um objeto para ser visto, mas, tendo a
faculdade, voc adquire um objeto para ver; e o objeto
o qu? O que foi que veio percepo, ao reconhecimento,
do povo, quando o Esprito Santo chegou? O que eles
comearam a ver? Eles comearam a enxergar o
significado de Jesus Cristo, e h uma frase muito familiar
que indica o que isto o propsito eterno. Eles so um,
e so a mesma coisa o significado de Cristo, e o eterno
propsito de Deus. O propsito de Deus que vem da
eternidade diz respeito ao Seu Filho o lugar que Seu
Filho ocupa no universo de acordo com a Sua vontade; o
tremendo alcance de Cristo; as tremendas implicaes do
prprio ser e existncia de Cristo; as conseqncias
tremendas que esto ligadas a Jesus Cristo. Eles no
enxergaram tudo isso de uma s vez, mas comearam a
ver o Senhor Jesus. Eles comearam a ver que ele no era
apenas um homem entre homens, no era meramente o
homem da Galilia. No, Ele era infinitamente maior do
que isso. Este tremendo impacto do significado de Jesus
Cristo to grande para se reter, to grande que voc no
consegue compreend-lo. esmagador e devastador. Eles
comearam a enxergar isso; esta era a viso deles. A partir
dessa viso tudo mais adveio. Olhe para eles e escute-os,
reconhea que grande e novo Cristo eles tinham
encontrado, que Cristo significativo Ele era, como tudo
est ligado a Ele. Todo destino est centrado Nele; Ele a
nica conseqncia.

Os profetas tinham visto algo vagamente. Voc ir ouvir

um profeta dizendo: Seu nome ser Maravilhoso,
Conselheiro, Deus Forte, Prncipe da Paz(Isaas 9:6).
Bem, esse profeta tinha comeado a enxergar algo; e h
outras coisas semelhantes a essa. apenas um comeo,
mas o que eles esto dizendo que esta Pessoa ir ser
visto plenamente. Ns estamos apontando para Ele,
dizem eles, esperando o dia quando Ele ser plenamente

151
reconhecido. E este aquele dia; ns estamos no dia do
cumprimento da viso dos profetas.

Essas no so meras palavras, grandes idias. algo que

precisa ser verdade em voc, mesmo que possa ser
apenas um comeo, que a compreenso de Jesus Cristo em
seu corao seja tremenda, esmagadora. Ele a sua viso,
e Ele tem dominado voc no sentido de Sua grandeza. Ns
jamais iremos chegar a algum lugar sem viso. Iremos nos
esfacelar se no tivermos viso, ou se a nossa viso for
bloqueada. Se algo interferir na pureza, na plenitude, de
nossa viso, comearemos a andar em crculos, no
sabendo em que lugar estamos. A viso ir nos levar
adiante somente se for mantida pura e plena. Voc a tem?
Quando o Esprito Santo veio no dia de Pentecoste, esta
coisa tremenda aconteceu eles viram o Senhor, e vendo-
O comearam a ficar emancipados de todas as coisas que
no tinham nada a ver com Ele. Aqueles que no viam,
bem, esses comeavam a ficar para trs e se tornavam
sem importncia no campo espiritual ou, devido a seus
preconceitos, tornaram-se inimigos dos que enxergavam.
O exemplo em Joo 9 foi cumprido no sentido espiritual. O
Senhor abriu os olhos do homem cego de nascena. E o
que aconteceu? Os demais o expulsaram. Aquelas pessoas
que viram no dia do Pentecoste a descida do Esprito
Santo foram excomungados por muitos que eram
preconceituosos. Foram cortados. H sempre um preo
ligado ao ver.
Mas este no o nosso assunto agora. Simplesmente, o
que o Senhor tem dito a ns, em primeiro lugar, que Ele
deseja ter, e precisa ter nesta dispensao um povo com
os olhos abertos, um povo que enxerga, que tenha esta
faculdade neles mesmos.

(c) A Viso Para Ser Pessoal e Crescente Em Todo

Crente

Agora, a diferena entre as demais dispensaes e esta

apenas uma. Na velha dispensao tudo tinha que ser
falado ao povo. Eles tinham que obter as coisas de
segunda mo, a partir de outra pessoa; a coisa nunca era
deles prprios, nunca era original. Na nova dispensao
do Esprito Santo, a coisa estava dentro deles mesmos; a
raiz da questo estava dentro deles. Porm o Cristianismo
tem se tornado cada vez mais um grande sistema que tem
se revertido ao nvel da antiga dispensao. Isto , muitos
cristos tm suas vidas baseadas em discursos, em
sermes, em reunies, e precisam que as coisas lhes
sejam contadas por outras pessoas. Quantos cristos voc
encontra hoje que est realmente se beneficiando de uma
revelao palpitante, vvida e pessoal de Jesus Cristo? Eu
no penso que esta seja uma questo inadequada. A
grande necessidade de nossos dias que as pessoas de
Deus sejam restabelecidas na base sobre a qual a Igreja
foi fundada no incio, uma base do Esprito Santo; e o
incio exato desta base no ter um monte de
informao dada aos cristos, mas que os cristos possam

153
ter a faculdade da viso espiritual dentro deles, possam
ter a capacidade de enxergar, e possam eles prprios
estar enxergando. Pode voc dizer: Meus olhos esto
abertos; estou vendo o eterno propsito de Deus, estou
enxergando a importncia de Cristo; estou vendo cada vez
mais em relao ao Senhor Jesus? A menos que seja desta
forma, ns iremos deixar o Esprito Santo para trs, e
teremos que fazer a volta para encontr-Lo aonde Ele foi
deixado, porque uma vida no Esprito Santo uma vida de
viso crescente e contnua. A viso absolutamente
essencial, tanto quanto faculdade e tambm quanto ao
objeto.

A Instrumentalidade Da Cruz

(a) Morte - A Remoo Daquilo Que Do Homem

Isto significa, por um lado, a remoo de tudo aquilo que

no pode entrar no novo Reino; ficando livre daquilo que
aos olhos de Deus est morto e precisa ser colocado de
lado isto para dizer, a soma total da vida do ego. Chame-
a de outros nomes se quiser a carne, a vida natural, o
velho Ado, e assim por diante. Eu prefiro esta designao
- o princpio do ego porque ela muito abrangente: seja o
princpio da vida do eu agindo na direo exterior, em
auto-afirmao, em imposio, onde o EU seja o impacto;
ou seja agindo na direo interior, puxando para o EU. Oh,
quantos aspectos h da vida do ego em ambas as direes!
Ns podemos conhecer algumas das mais bvias, mas no
estamos ns aprendendo quo profundamente enraizado,
com incontveis filamentos, a vida do ego? Ns nunca
alcanamos o seu fim. Ela espalha os seus tentculos por
toda nossa constituio. - 'Eu', de alguma forma, forte ou
fraco. exatamente to mal para ela ser fraco quanto ser
forte. A auto-piedade apenas uma forma de chamar a
ateno para ns mesmos e ficarmos ocupados com ns
mesmos, e to pernicioso quanto auto-afirmao. o
ego, tudo a mesma coisa; pertence mesma raiz,
procede da mesma fonte. Tudo procede daquela vida falsa
de algum que disse: Eu subirei aos cus, e exaltarei o
meu trono acima das estrelas de Deus; e sentarei sobre o
monte da congregao... eu subirei acima das mais altas
nuvens; eu serei semelhante ao Altssimo" (Isaas
14:13,14). 'Eu' - 'Eu' - 'Eu' -. Verdadeiramente, ns no
conseguimos esgotar as formas desta vida do ego.

Agora, por ter ela muitos lados e raiz que alcana longe e
profundamente, o Senhor no pode lidar com ela de uma
s vez de modo ativo. Ele lidou com ela de uma vez por
todas potencialmente na Cruz de Seu Filho. Mas agora a
aplicao disso precisa avanar. Voc e eu precisamos
conhecer continuamente a aplicao do princpio da Cruz
s vrias formas da vida do EU. Precisamos aprender
tanto a necessidade quanto a maneira de ser ela
esmagada, atingida, enfraquecida, e trazida debaixo das
mos de Deus; e este o significado de disciplina, este
o significado de instruo. neste lado de coisas que o
Esprito Santo est constantemente tomando precaues
contra a vida do EU. At mesmo no caso de um bem

155
avanado e bem crucificado apstolo, necessrio, diante
de grandes depsitos Divinos, que Deus tome precaues
e coloque um espinho em sua carne e lhe d um
mensageiro de Satans para esbofete-lo, para que ele
no se exalte (2 Corntios 12:7). Isto algo muito prtico.
O Esprito Santo usa o princpio e a lei da Cruz
repetidamente e cada vez mais profundamente a fim de se
livrar do lixo aquilo que ocupa o terreno que deve ser
ocupado pelo prprio Senhor. Precisa haver muita
limpeza no terreno a fim de se edificar nele um novo reino
espiritual.

(b) Ressurreio A Expresso Do Prprio Senhor

Assim, por outro lado, a coisa correspondente o poder

de Sua ressurreio, que jamais poder ser conhecida
exceto se conhecermos o poder de Sua Cruz; e em
conhecendo a Ele e o poder de Sua ressurreio que a
nossa instruo do lado positivo encontrada. Oh, para
conhec-Lo e o poder de Sua ressurreio! uma coisa
maravilhosa quando voc e eu somos trazidos para o
lugar onde, do lado natural, e no fingidamente, mas
completamente somos compelidos a reconhecer a
horrorosa e terrvel realidade: Isto o fim de tudo. Eu
que tenho falado tanto, que tenho pregado tanto, que
tenho ensinado tanto, que tenho feito tanto Eu cheguei
fim.' a sentena de morte; no mais possvel; e
terrvel e severamente real. E, ento, Deus nos levanta da
morte! Voc prossegue, e h algo mais do Senhor do que
havia antes. algo grande enxergar como Deus nos
levanta da morte repetidamente. A mesma pessoa est
viva novamente, e h mais do que jamais houve antes,
porque houve um vazio maior do jamais houvera antes.
uma posio muito segura do ponto de vista do Senhor.

O que estamos ns aprendendo, qual o significado

daquele caminho, o que isto que estamos herdando ao
longo de tais experincias? Apenas isto estamos
conhecendo o Senhor, isto tudo. Estamos conhecendo
isto: que tudo do Senhor, e tudo aquilo que no Dele
no nada, absolutamente. Deve ser do Senhor ou no
haver mais nenhuma possibilidade, nenhuma esperana.
Ns somos os mais capazes de dizer: Se depender de
mim, nada mais possvel; e, ento, o Senhor opera. Voc
enxerga o que Ele est fazendo do lado da morte da Cruz.
Ele est limpando o terreno para Ele prprio, e, ento, Ele
ocupa o espao; Ele est edificando a Si mesmo como o
Senhor ressurreto no terreno que foi purgado da vida
velha. O Esprito Santo usa a Cruz para manter o caminho
aberto, para manter a viso clara e crescente.

Uma Nova Liberdade

Em seguida, falamos que quando mudou a dispensao no

dia de Pentecoste, a partir daquele momento houve uma
maravilhosa emancipao para a liberdade. Na velha
dispensao a ordem toda era de escravido, de servido;
as pessoas estavam numa camisa de fora de um sistema
religioso. Na nova dispensao, a camisa de fora foi

157
tirada. No h nada que sugira uma camisa de fora no
Livro de Atos. As pessoas so livres. At haver algumas
coisas a serem removidas, como o resto da tradio de
Pedro diante do apelo da casa de Cornlio, e assim por
diante. Mas no principal eles esto livres, libertos, e o
Esprito Santo quem faz isto acontecer, e Ele exige que
isso seja preservado.

O Senhor quer e precisa de um povo assim hoje,

exatamente como antes. Primeiramente, um povo de
viso; e, ento, em Segundo lugar, um povo
completamente crucificado, dando ao Senhor total espao
para o Seu propsito um povo que, em si mesmo, tenha
sido removido do caminho do Senhor. (Este o
significado do Livro de Atos que as pessoas esto fora
do caminho do Senhor, de modo que Ele pode se mover
livremente) Ento, o Esprito Santo, tendo efetivado esta
liberao, exige que isto seja preservado. Dissemos
anteriormente que a tendncia constante e persistente do
homem e o esforo do inimigo o de trazer novamente o
jugo da servido, aprisionando o Esprito Santo num
sistema estabelecido e cristalizado. De coisas um
sistema de Igreja, um sistema eclesistico, uma ordem
religiosa humana, uma formalidade, uma organizao, e
todo esse tipo de coisas que muito freqentemente
comeam com uma idia Divina, e, ento, acabam
dominando essa idia Divina e fazendo com que ela os
sirva, ao invs de que tudo sirva a ela.
Este o perigo, e o Esprito Santo no ter nada disso. Ele
somente pode ir to longe quanto liberdade que tenha
para ir. Ele requer que fiquemos fora de Seu caminho; Ele
requer os Seus prprios direitos na qualidade de Esprito
de liberdade. Ele no ser limitado por nada. Se ns
tentarmos restringi-Lo, colocar algemas Nele, iremos
perder os Seus valores. Ele requer que ns jamais
permitamos a ns mesmos sermos levados para qualquer
forma fixa, ou limite de qualquer espcie; que sejamos
pessoas de Deus livres. Isto no licena. Isto no d ao
indivduo o direito para ser um autnomo, nem significa
que podemos ir e fazer tudo que o nosso impulso sugira, e
de forma independente desprezemos toda autoridade
espiritual. Nunca significou isso. Mas significa que o
Senhor no ir permitir que cristalizemos Suas coisas e as
coloquemos dentro de uma caixa e digamos: Este o
limite. Ele requer de ns que possamos estar sempre
prontos para receber e responder uma nova luz. Se Sua
nova luz requer que faamos novos ajustes ajustes
revolucionrios algumas vezes temos que estar to
livres no Senhor que possamos faz-los. muito
necessrio que possamos estar dessa maneira, como povo
livre do Senhor. algo muito abenoado ter a expanso
do universo para se mover.

Santidade, A Marca Da Nova Dispensao

Agora nosso prximo ponto foi o de que toda a natureza

de coisas, que a caracterstica da dispensao do Esprito

159
Santo e que todos os movimentos do Esprito, de
santidade que tudo interiormente possa corresponder
aquilo que exterior. O progresso pode ser levado para
uma total estagnao; todo este movimento do Esprito de
Deus pode repentinamente ficar impedido; pode haver
um ponto alm do qual no haja mais nenhum avano,
caso haja algo debatvel entre o Esprito Santo e ns.
Temos que consultar o Esprito Santo em todas as
questes, e Ele residente em ns para esse propsito.
Por que h tantas coisas nos cristos que no so como o
Senhor queria que fossem? simplesmente porque as
pessoas em questo no tm reconhecido e levado ao
corao o seguinte que o Esprito Santo o Mestre
pessoal deles, o qual reside no interior. Quanto perdido
por causa dessa falta! 'Oh, h uma reunio: acho que no
irei a ela irei dar uma caminhada. E, assim, voc vai.
Naquela reunio estava a palavra exata de Deus para
voc! Se apenas voc dissesse: Gostaria de ir caminhar,
mas h uma reunio; irei perguntar ao Senhor se Ele me
quer l. Algo foi perdido o qual voc jamais poder
recuperar para si prprio, porque voc falhou em
consultar o Senhor.

E assim em milhares de formas diferentes. Se to somente

ouvssemos o Esprito Santo, poderamos ter um melhor
progresso. Ele fala a ns sobre todos os tipos de questes
prticas. Por exemplo, precisamos ser ensinados pelo
Esprito na questo de nossa jovialidade como ser alegre
sem ser frvolo, e como ser srio sem ser carrancudo e
miservel. Ns no vamos dar risadas durante o tempo
todo de nossa vida, mas ao mesmo tempo o Senhor no
quer que sejamos pobres criaturas. Ele quer que sejamos
pessoas srias, mas no pense que solenidade
necessariamente vida espiritual. Eu li em meu jornal
matinal sobre uma garota na Austrlia, que foi acometida
por certa doena que a privava de sua habilidade de
sorrir. Ela foi trazida para ser operada em Londres e,
aps a operao ela pode sorrir! Penso que muitos
cristos precisam de uma operao como essa.

Mas em toda essa questo temos que conhecer a

disciplina do Esprito Santo, porque valor espiritual,
aumento espiritual, est ligada a isto. Em questes de
santidade, e controvrsias com o Senhor que podem
descer a muitos pequenos pontos, tais como detalhes de
roupa, o uso de adornos, e assim por diante notvel
como ajustes so feitos por muitos cristos jovens nessas
questes prticas sem que nada seja dito a eles por
algum. Quem falou a eles para faz-lo? Ningum; mas
eles chegaram a sentir que o Senhor queria que eles assim
fizessem, isto tudo. Tais pessoas esto progredindo;
esto comeando a contar com Deus. Eu tomo esses
pontos, no para impor lei sobre voc, mas para mostrar o
princpio de o Esprito Santo ser capaz de nos falar
interiormente sobre questes onde o Senhor possa no
estar plenamente de acordo, e, na medida em que Ele fala
e respondemos, ns progredimos. O Esprito Santo
acrescenta, e acrescenta.

161
Servio Direcionado Pelo Esprito No Exclusivismo

Na medida em que voc prossegue no livro de Atos, voc

descobre que o Esprito Santo era o Esprito de Servio.
Voc chega ao captulo 8, e o movimento para fora de
Jerusalm absolutamente espontneo. Filipe desce a
Samaria. Quem disse que ele deveria ir a Samaria?
Certamente podemos dizer que foi o Esprito Santo quem
o levou para l. Eles se moviam sob o controle soberano
do Esprito Santo. Ele era o Esprito de servio. E quando
voc chega ao captulo 10, oh, que aspecto abenoado
daquele desenvolvimento! Encontramos isto em sintonia
com aquilo que os profetas, embora de forma imperfeita,
viram. No captulo 10 o Esprito Santo precipita toda a
questo de se ir para alm das fronteiras de Israel para os
Gentios. Como os profetas entraram nisso? Bem, que tal
Jonas? uma terrvel histria esta no pequeno livro de
Jonas. Esta histria no toda a vida e obra de Jonas, mas
praticamente tudo o que muitas pessoas conhecem
sobre ele que ele teve uma disputa feroz com o Senhor.
Ento disse Deus a Jonas: Fazes bem que assim te ires
por causa da aboboreira? E ele disse: Fao bem que me
revolte at morte " (Jonas 4:9). Imagine um homem
respondendo a Deus dessa maneira! Por qu? Porque o
enorme corao gracioso de Deus havia dito, em efeito:
No deve haver exclusivismo; Eu no estou absoluta e
solenemente ligado a Israel; meu corao tambm abraa
os brbaros; o mundo todo objeto da minha graa. Jonas
era muito exclusivista no podia haver mais nada alm
do seu prprio crculo, e ele entrou em controvrsia com
o Senhor.

O Senhor tem espalhado aqui e ali atravs de Suas lies e

ilustraes da Palavra que enfatizam isso. Que tal Rute?
Ela uma Moabita, uma brbara, inaceitvel a Israel. o
mais bonito romance da Bblia esta histria de Rute. O
que o Senhor est dizendo? Olhe para a genealogia do
Senhor Jesus e voc ir encontrar Rute, a Moabita, l. Mas
se isso impressionante, que tal Raabe, a prostitute, que
Morava em Jeric, que teve f e expressou essa f por
meio da corda de fio de escarlata na janela? E na
genealogia de Jesus Cristo, Raabe, a meretriz, tem um
lugar. O que Deus est dizendo? Ele assume na nova
dispensao o princpio dessa obra proftica do Esprito
Santo atravs do Velho Testamento. Em Atos 10 Ele
precipita isso, como que para dizer: Vo a todos; no
permitam exclusivismo. impossvel ser pessoa
governada pelo Esprito Santo e no ter o mundo em seu
corao no se preocupar com toso o povo do Senhor, e
com todos os que no so do Senhor. Ele ir precipitar
essa questo. Vamos permitir que esta verdade nos
alcance profundamente.

O ponto de tudo o que temos dito o seguinte: que

quando o Esprito Santo vem e realmente tem o Seu
espao, todas essas coisas so espontneas: elas
acontecem; essas so as marcas de Seu governo. Oh, que o
Senhor possa recuperar um povo como esse, livres de

163
toda posio estabelecida, eclesistica, religiosa, limites
tradicionais e fronteiras um povo no Esprito! O Senhor
faa com que cada um de ns sejamos dessa maneira.