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Cole,o LITERATURA E TEORIA LITERRIA LUCIEN GOLDMANN
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VaI. 7
Direo de:
Antonio CaUado
Antonio Candid'o

{~
SOCIOLOGIA DO ItOMANCE
S\.,
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rn
......
Traduo de
Alvaro Cabral

2~ edio

FICHA CATALOGRAFICA

(Preparada pelo Centro de Catalogao-na-/onte do

Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ)

Goldmann, Lucien.
G572s Sociologia do romance; traduo de Alvaro Ca
bra!. Rio de Janeiro, paz e Terra, 1976.
223p. 21cm. (Literatura e Teoria Literria,
V. 7).
Do original em francs: Pour une sociologie
du romano
1. Malraux. Andr, 1901- 1. CrItica e inter-
pretao. 2. Romance - Aspectos sociais. 3. Ro
mance - Filosofia. I. Titulo. 11. Srie.
CDD -
CDU -
809.3
8231.09
8231:301
ElJ
82Malraux.06
760171 Paz e Terra
(',

Introduo aos Problemas

de uma
Sociologia
do Romance

QUANDO H 'dois anos, em janeiro de 1961, o Instituto

de Sociologia da Universidade Livre de Bruxelas nos props
tomarmos a direo do grupo de pesquisas de sociologia da
literatura e consagrarmos os nossos primeiros trabalhos a um
estudo dos romances de Andr Malraux, aceitamos essa ofer~
ta com muita apreenso. Os nossos trabalhos sbre a socio~
logia da filosofia e da literatura trgicas no sculo XVII no
nos deixavam prejulgar, de maneira alguma, a possibilidade
de um estudo sbre uma obra romanesca e, ainda menos, uma
obra romanesca escrita em poca quase contempornea. Com
efeito, durante o primeiro ano, empreendemos sobretudo uma
pesquisa preliminar abrangendo os problemas do romance
enquanto gnero literrio, pesquisa para a qual partimos do
'~ texto, hoje quase clssico ,- se bem que ainda pouco conhe~
7
cido na Frana __ de Georg Lukcs. La Thorie du Romam1
e do livro que acabara de ser publicado. da autoria de Ren
Girard. Mensonge Romantique et Verit Romanesque,2 no
qual o autor reencontrava. sem as mencionar (e. como nos
diria depois. sem as conhecer) I as anlises lukcsianas. mo-
dificando-as em vrios e determinados pontos.
O estudo de La Thorie du Roman e do livro de Girard
levaram-nos a formular algumas hipteses sociolgicas que
nos parecem particularmente interessantes e a partir das quais
se desenvolveram as nossas pesquisas ulteriores sbre os ro-
mances de Malraux.
Essas hipteses dizem respeito. por uma parte. homo-
logia entre a estrutura romanesca clssica e a estrutura da
troca na economia liberal; e, por outra parte. existncia de
certos paralelismos entre suas respectivas evolues ulteriores.
Comecemos por traar as grandes linhas da estrutura
descrita por Lukcs e que caracteriza, se no a forma roma-
nesca em geral, como le pensa, pelo menos um de seUS as-
pectos de maior importncia (e que. provvelmente, do pon-
to de vista gentico, o seu aspecto primordial). A_fs>rma
de rom_anc':...~e:._~~~~~,~,st~c!~ __~.l..que caracteriza a. exist~E-
SL ...".~,J1J!!h~r.i romanes<:()p()rle ddin.id(), com muita . kU-
9SIcl~, na expresso heri problemticQ .~"
O romance
____ --:- . a "..
histria
.__ __ de,,.,..uma
f ,,-,.,',investigao degradada
.,-
(a que Lukcs chama "demonaca], pesquisa de valr~s all':
!ntic~<?:'~!J.ll~iri~tis>ta1hmdegradado, mas em um nvel c!!-
,Y~!:,all1ente adiantado e de modo diferent~ ..
1 posteriormente, essa obra foi publicada em francs, em livro de
blso, por ditions Gonthier. [N. do T: H uma edio em lngua por-
tugusa, A Teoria do Romance, trad. de Alfredo Margarido, Ed. Presen-
a, Lisboa.)
2 Ren Girard, Mensonge Romantique et Vrit Romanesque, Paris,
Grasset, 1961.
3 Entretanto, devemos indicar que, em nossa opinio, o campo de va-
lidade dessa hiptese deve ser restringido, porquanto, se ela se aplica
a obras to importantes na histria da literatura quanto Dom Quixote,
de Cervantes, O Vermelho e o Negro, de Stendhal, Madame Bovary e
Educao Sentimental, de Flaubert, s muito parcialmente aplicvel
Cartuxa de Parma e, de maneira alguma, obra de Balzac, que ocupa
um lugar considervel na histria do romance ocidental. Contudo, tal
como nos so apresentadas, as anlises de Lukcs permitem, parece-nos,
a realizao de um srio estudo sociolgico da forma romanesca.
8 9
Por valres autnticos devemos compreender, bem enten-
dido, no os valres que a crtica ou o leitor julgam autnticos,
mas aqules que, sem estarem manifestamente presentes no
romance, organizam, de modo implcito, o conjunto de seu
universo. bvio que sses valres so especficOS de cada
romance e diferem de um romance para outro.
.~!l,c:l.Q,
..roD11!l"c;~
.!:1~3.~11.e:r()~J?ic:()
.._<:_a.!a.(;!.~riz,ado,
con-
trlj?m~!lj:_~__ ,~PQpi Q),l.()!lt(),pJ rtlptura. ..in-gupe:rAY'-
entre -J.l,~r.J_~,()..m1Jl,lci,e,n.<::Jltt=.~
.."gmLllkJ!.LlJIQ._n.ill~
_!l!t,t.r.~?=a,cIa.,ltl.d~gra.cIaes( a do heri ,e a c:l<::>D1!1P-
Lqtl~_ c:l~Y~.J:J:! .. ~l1gendfar, simultneamente, uma oposio
i::tJ{ZJ~1~}ki::{:~~i~:~:~i~rf~~I~~:
.~E,ica.
A ruptura radical, com efeito, s redundaria em tragdia
ou poesia lrica; a ausncia de ruptura, ou a existncia de
uma ruptura apenas acidental, teriam conduzido epopia ou
ao conto.
Situado entre sses dois plos, o rOE!.I.!c;ep.~~!:1it1~l._
nt.t1l'~z;acli1Jtica!la medida em .'.que, .precisamente, partici:--
E~ ..PQl'ulll Jaclo,dac()mullidade fl1n.c1amel1taldo heri e c12
lllunc:lQ,que tda. a f()f!l1a pica supe, e, por ()utra parte;:c:l~
~uarllptura ..insupervel; a (;<:>munidadedo heri e do mundo,
f~,tlI!,p'gis ..d.o Ja.to. de .lmbQSestare;m degradad()s em. rell-
,(ja9s valres autntic()1>,~~Ea oposi-().~c:()~r.~.lAJ~
ferena de naturezaentre.sada uma dessas degradaes.
O heri demonaco' doriIince um louco ou um crimi-
, I.1-,!3~.:
..e:ll1tgc:l()ocaso, comojCfissemos, umpers()l1ggmprQ-
~{E!.'!!:?:f.c(). euja . busca degradada e, por ..isso, .int1!~g.!.i.._._c;te
ytl>l'-,,~ILau!~nticos num mundo de conformismo e conveno,
constitui o contedo. dsse,n.y. ..gl1eroliter{gJ9gtle Of;..-
critores criaram na sociedade individualista e a que chamaram
"romance". . .
-)\partir dessa anlise, Lukcs elabora uma tipologia do
[()map<:e. Baseando-se na relao entre o heri. e o mundo,
distingue ..trs- tipos'esq~-~g1.ticos Aor()D1an(;~...()C:,~':~!~..!10
sculo XIX, aos quais se junta um quarto que j constihli
uma transformao d6gnero'r6manesco no sentido de novas
modalidades e que exigiria uma anlise de um ti}'odiferente.
Essa quarta possibilidade' pareceu a Ltikcs. em 1920,expif-
mir-se sobretudo nos romances de Tolstoi, que se orientavam
para a epopia. Quanto aos outros trs tipos constitutivos do
romance, sbre os quais sua anlise indde, so os seguintes:
a)'O romance do "idealismo abstrato": caracterizado
pel.' atividade do heri e por sua conscincia demasiado es-
treita em relao complexidade do mundo. (Dom Quixote,
O Vermelho e o Negro.)
b) O romance psicolgico, orientado para a anlise da
vida interior, caracterizado pela passividade do heri e sua
conscincia demasiado vasta para contentar~se com o que o
mundo da conveno lhe pode propiciar (a ste tipo perten-
cem Oblomov e Educao Sentimental). Finalmente,
c) O romance educativo, optando por uma autolimita-
o que, embora constitua uma renncia pesquisa proble-
mtica, no , entretanto, uma aceitao do mundo conven~
cional, nem um abandono da escala implcita de valres ,-
autolimitao essa que deve caracterizar~se pela expresso
"maturidade viril" (Exemplos: Wilhelm Meiste.r, de Goethe,
e Heinrich, o Nooato, de Gottfried Keller).
As anlises de Rent.GJt3:E2.t.h quarenta anos de distn~
da, coincidem freqentemente com as de Lukcs. Tambm
.g!!~ le .2....!Q!!l_~S~
para.._~J':._.s:_h.rp~ hj~!~~~
__~.<l_ __~9!<lcl19.1L
v 1~~~<:lJ:~1,1~S_<:i
__}dl!~'l.:"Lcle. lres..atl.t~l1!i().s!.
p()t um h~~
r<5l.EEs:>l:'.le~tic:(),l1t1!llmtlndo
degradado._ A terminologia usa":.
da por Girard de origem heideggeriana, mas confere~lhe,
com freqncia, um contedo muito diferente daquele que
Heidegger lhe atribui. Sem nos estendermos na apreciao
dsse aspecto, diremos que Girard, em lugar da dualidade
assinalada por Heidegger entre o ontolgico e o ntico, uti~
liza a dualidade sensivelmente vizinha da ontolgica e da me~
ta fsica que corresponde, para le, ao autntico e ao inautn~
tico; mas ao passo que, para Heidegger, tda a idia de avan~
o e de recuo deve ser eliminada, Girard ~onfere sua ter~
minologia do ontolgico e do meta fsico um contedo muito
mais prximo c:lasposies de. Lukcs que das de Heidegger,
ao introduzir entre os dois trmos uma relao regida pelas
categorias de progresso e regresso.4
4 No pensamentode Heidegger,como, alis, no de Lukcs, verifica-se
uma ruptura radical entre o Ser (em Lukcs, a Totalidade) e tudo aquilo
10
A tipologia do romance, de Girard, repousa na idia de
que a degradao do universo romanesco o resultado de
um mal ontolgico mais ou menos avanado (sse ..mais ou
menos" rigorosamente contrrio ao pensamento de Hei-
degger), ao qual corresponde, dentro do mundo romanesco,
um incremento do desejo. metafisico, isto , do. desejo
degradado.
Portanto, uma tipologia baseada na idia de degrada~
o, e nesse ponto que Girard confere anlise lukcsia-
nn uma preciso que nos parece particularmente importante.
Em sua opinio, com efeito, a degradao do mundo roma ..
nesco, o progresso do mal ontolgico e o incremento do dese-
jo metafisico manifestam~se por uma mediatizao mais ou
menos grande, que aumenta progressivamente a distncia en~
tre o desejo metafisico e a pesquisa autntica, a busca da
"transcendncia vertical".
de que se pode falar quer no indicativo (juzo de fato), quer no impe-
rativo (juzo de valor).
~ essa diferena que Heideggerdesigna como a existente entre o
ontol6gicoe o ntico. E, nessa perspectiva,a metafsica,que uma das
formas mais elevadas e mais genricas de pensamento no indicativo,
sobra, em ltima anlise, do domnio do ntico.
a
Concordantesno que respeita distino necessriado ontol6gico
e do ntico, da totalidade e do te6rico, do moral ou do metafsico,as
posies de Lukcs e de Heidegger so essencialmentediferentes na
maneira de conceberemas relaes entre sses trmos.
Filosofiada Hist6ria,o pensamentode Lukcsimplicaa idia de um
devir do conhecimento,de uma esperana de progressoe de um risco
de regresso.Ora, para le, o progresso a aproximaoentre o pensa-
mento positivoe a categoria da totalidade, a regresso o afastamento
dsses dois elementos fundamentalmenteinseparveis,competindo pre-
cisamente filosofia promover a introduo da categoria da totalidade
como base de tdas as pesquisasparciais e de tdas as reflexes sbre
os dados positivos.
Heidegger,pelo contrrio, estabeleceu uma separao radical (e,
por isso mesmo, conceptual e abstrata) entre o Ser e o da4o,entre o
ontolgicoe o ntico, entre a filosofiae a cincia positiva,eliminando,
assim,tda a idia de progressoe de regresso.Chegoutambm a 'uma
filosofiada Histria, mas uma filosofia abstrata nessas duas dimenses,
o autnticoe o inautntico,a abertura para o Ser e o esquecimentodo
Ser.
F Como se v, se a terminologiade Girard bem de origem heideg-
geriana,a introduodas categoriasde progressoe regressoaproximam-
no das posiesde Lukcs.
11

Na obra de Girard abundam os exemplos de mediao.
os romances de cavalaria que se interpem entre o Dom Ql1i~
xote e a busca dos valres cavalheirescos, o amante que se
interpe entre o marido e o seu desejo da mulher, em O
Eterno Marido, de Dostoievski. Os seus exemplos, alis, nem
sempre nos parecem escolhidos com a mesma felicidade. Tam~
bm no estamos muito certos de que a mediatizao seja
uma categoria to universal do mundo romanesco quanto Gi~
rlrd a julga. O trmo degradao parece~nos mais amplo e
mais apropriado, desde que, bem entendido, se precise a na~
tu,reza dessa degradao quando se procede a cada anlise
particular.
Por outra parte, ao estabelecer a categoria de mediao,
elucidando~a e exagerando mesmo a sua importncia. Girard
dotou a anlise de uma estrutura que comporta no s a for~
ma de. degradao mais importante entre as que caracterizam
o mundo romanesco, mas, muito provvelmente. tambm a
forma que geneticamente primordial, aquela que fz nascer
o gnero literrio do romance, ao ter sido ste engendrado
em conseqncia de outras formas derivadas de degradao.
A 'partir da, a tipologia de Girard baseia~se, em pri~
meiro lugar. na existncia de duas formas de mediao, in~
terna e externa, a primeira caracterizada pelo fato de o agente
mediador ser exterior ao mundo em que se desenrola a busca
do heri (por exemplo, os romances de cavalaria. no Dom
Quixote), a segunda pelo fato de o agente mediador fazer
parte dsse mundo (o amante em O Eterno Maddo).
'Girard coloca nesses dois grandes grupos qualitativa~
mente diferentes a idia de um progresso da degradao. o
qual se manifesta pela proximidade crescente entre o perso~
nagem romanesco e o agente mediador, e a distanciao cres~
cente entre sse personagem e a transcendncia vertical.
Tentemos agora esclarecer um ponto essencial em que
Lukcs e Girard esto em desacrdo fundamental. Histria
de tlma pesquisa degradada de valres autnticos em um mun~
do inautntico, o romance , necessriamente. biografia e cr~
nica social. ao mesmo tempo; fato sobremodo importante, a
situao do escritor em relao ao universo que le criou ,
no romance, difer'rnte da sua situao em relao ao universo
de tdasas outras formas literrias. A essa situao parti~
cular chama Girard humor; Luckcs, ironia. Ambos esto de
12
,0
acrdo em que o romancista deve ultrapassar a conscincia de
seus heris e que essa superao (humor ou ironia) este~
ticamente constitutiva da criao romanesca. Mas os dois
! divergem sbre a natureza dessa superao e. nesse ponto.
a posio de: Lukcs que nos parece aceitvel, e no a de
Girard.
Para GJrard. o romancista. no momento em que. escreveu
a sua obra, abandonou o mundo da degradao para reen~
contraI' a autenticidade, a transcendncia vertical. E por isso
que le pensa que a maioria dos grandes romances conclui por
uma converso do heri a essa transcendncia vertical, e que
o carter abstrato de certos fins (Dom Quixote, O Vermelho
e o Negro, poderamos citar tambm A Princesa de Clev'es)
uma iluso do leitor, ou o resultado da sobrevivncia do
passado na conscincia do escritor.
Semelhante afirmao rigorosamente contrria est~
tica de Lukcs. para quem tda a forma literria (e tda a
grande forma artstica, em geral) nasce da necessidade de
exprimir um contedo essencial. Se a degradao romanesca
fsse verdadeiramente ultrapassada pelo escritor. e mesmo
pela converso final de certo nmero de heris. a histria
dessa degradao no seria mais que a de um incidente for~
tuito, e sua expresso teria, no mximo, o carter de uma
narrativa ou relato mais ou menos divertido.
Contudo, a ironia do escritor, sua autonomia em relao
aos seus personagens, a converso final dos heris romanes~
cos, so realidades incontestveis.
Lukcs pensa, todavia, nue precisamente na medida em
QJlL_rmn~.a
.-._.--_ -- -
..crIa() i1!lagillrilcle Ul11!:1niyersoregi .0
' ..- __._. __ __ . :;1 .-~.~---",.".,.----".,-----., h,h -' '''-, a- .. ".
~l_~_~gE_ci.ot}nilJ~~~?.?,,~ssasuperao no poderiadei)(<;l!
g,,~.l~!'Le:lprpria, degradada, abstrata, conceptual e no vi~
vida como realidade concreta.
b_.!E2i1.!~()_~o;p~~~i.~tiiriJI.tli,
..segundo ~ukcs, no s no
.hgl'QL de que le conhece o carter demonaco, mas tambm
sbr~ o carter abstrato-e, --pcir- isso mesmo, insuficiente e de-
...gradado de sua prpria con,si~n_J.. Eis. 2 1110tiY9._P9t. que a
histria. da pesquisa degradada, demonaca ou idlatra, cbn-
.!il1ua sendo sempre a nica possibilidade de expriIllil'<.isrea~
Jic1clgs._.~::;~!1ii.s,
A converso final de Dom Quixote ou de Julien SoreI
no , como acredita Girard, o acesso autenticidade, trans~
13
 cendncia vertical, mas, simplesmente, a tomada de conscin~
cia da vaidade, do carter degradado, no s da busca ante~ Por outra parte,. passou tambm a ser motivo de ateno
rior, mas tambm de tda a esperana, de tda a busca . a transformao do romance depois de Kafka, .bem como as
perdida. . anlises marxistas da coisificao. Convm dizer que. nesses
Por isso a converso um fim, e no um como. E tatos. os socilogos srios deveriam ter visw antes um pro~
a existncia dessa ironia (a qual sempre, tambm, uma auto~ blema do que uma explicao. Se evidente que o mundo
ironia) que permite a Lukcs duas definies afins, que nos absurdo de Kafka, de O Estrangeiro, de Camus, ou o mundo
parecem particularmente felizes, dessa forma romanesca: O composto de bjetos relativamente autnomos, de Rdbbe~
caminho comeou, a viagem terminou, e O romance a forma Grillet, correspondem anlise 'da coisificao, tal como foi
da maturidade viril, esta ltima frmula definindo mais pre~ desenvolvida por Marx eos marxistas ulteriores. surge o pro~
cisamente, como j vimos, o romance educativo, do tipo blema de saber por que motivo, quando essa anlise foi e1a~
Wilhelm Melster, que conclui por uma autolimitao (renn~ borada na segunda metade do sculo XIX e dizia respeito a
da busca problemtica. sem que por isso seja aceito o mun~ um fenmeno cujo aparecimento se situa muito antes, sse
do da conveno, nem abandonada a escala implcita de mesmo fenmeno s se manifestou no romance depois do
valres) . fim da Primeira Guerra Mundial.
A.~J.!!1L1:'011lance,no s~:t:ltidoque lhe emprestam Lukcs, .g!ll."E9.~.(",.~j)!!~Y~~.!
..."~9.~?_~~~s.~.~
...an!is,es incidiam sbre
e Girard ...~~rj.~tl11l.g~~~!:QJ!le..r_~Ei().J1
Q!1a.1Q$valres autn~ a relao de. certos elementos do. conte}ddlIterat"i'-foiii:'
.tJC:::$,t~11l.
per:11lanente.de discusso. nosei1presenta11lna i1eS-e--d"-e:ids'teri'C1 "de" uma raHaaaesodrqe"tis-~i~~~~~
Qbga...sob ....
a.Jr:m.--~ ..pgrsOnagens cOllscientes ..ou. de realida~ tos .reflem-sem-fiiiissi.o~'ou"cm"i.txn-demtrns~
___ _..__ _ __ J) _._~ __ __ ._ __ __ .
g~$()!1l:et.s~_:t;:SSes valres existem apenas enl f().t'11li1
alstra~ .R-~!_.t!1-i.s_..Q!1_
m~no~ transparente.
ta ... conceptualnaconscincia
\?;. do romancista, onde .sereves:, Ora, Q_J~.rimeiro .2.!.9J?k~!..~...E.!!!..!...~2.ciologiado_..ro~~!!:,
i:~tn de.tl.11lc:::art~~tico. Ora. as idias abstratas no tm
Jygar numa obr~ literria. onde constituiriam um elemento
heterogneo.
~s-~ri"~~~I~~it?d~?~i~6~~~cfalt~nd!~?I~~i ~{_s~!v~I~t
..
!~i-~E~::sli1a:n:(ic()In2:9I!i~i~Ji.t~J:r{
.. ...~.ci .._.m-(kr.iii~s5>~
Port~nt"",,Q3J1:'gl:>le11lc:L<:,Ir11la!1Ce
fazer do que na coA.S.:. ciedade individualista.
cincia do romancista abstrato e tico o elemento essencial . Parce~Ilos,hoTe.eiue a reunio das anlises de Lukcs
de uma Qbra onde essa realidade no existiria seno llla: e de Girard, embora tenham sido elaboradas, tanto uma como
neirade .. u11la.<:lusncia no tematizada (mediatiZ<:lda. diri. a outra, sem preocupaes especificamente sociolgicas, per~
Girard)pu,o que equiv<:llellte, de uma presena degradada ... mite, se no elucidar inteiramente sse problema, pelo menos
Como escreve ~ukcs, o romance o ..D:ic()g~ne:go literrig dar um passo decisivo no rumo do seu esclarecimento.
em .qug;i.tica c1o.romancista converte;'se empr.oPle1J!a..est~:: Acabamos de afirmar, com efeito, que .().r.Q11l11c:.e c:lJ:ac~
ticoda obra. tetiza~se.comQa .histJ:ia...de.:tgplPe:sq uisa ..<:l.e ..Y:J.J:'~.s
.. t!t~!1,
Ora, o problema de uma sociologia do romance preo~ ti()SdgJJlU .modo ..degradado, ..J1U.ma.sociedad.e.._de.gr.adada ..._d.e~
cupou sempre os socilogos da literatura sem que, at hoje, g.r.ad.a.o
..que ..llQ.tQalltelQ.h eIQJ,.mallifes.t.a.:.s~..p.J:'L1}.c:::ip_illme:tk-
ao que nos parece, tenha sido dado um passo decisivo no te.P e:la...1!le:dilti:.::aQ,
..pela .xe:uQ_de:.xlJ:~!~."!!tntic;_a-
caminho da sua elucidao. NQ_Jt.t:t:ldo .sendo o romance, du~ nvel im plcito. e ao seu desR<:!r~c:i~e.ll~9 ...e.llq.t.:t~Q~() ...~e_!:lp.!:~.s
..e_J;l.:
rante tda a primeira parte da Stla..hist>ria, uma biografia' i~!!! ....
c:()~().....
r~~!i.9.?4.~.s.."~~11[~3.t!:l~:......!L<:.y&<:.nt~.~~_~~._!!,~!~ ...~e
e ulll"lcrnica social. sempre foi possvel mostrar que a cr,:_ !L~.(l.~"~.1j.tur<:lPrticularmente c()mplexa, e seria difcil ima~
nIca social refletia, mais ou menos, a sociedade da poca, e inar' . ueela" 'tdesse' terllasddoum'diia.estrU-Inven:
para fazer . esslverjicao; francamente, no precisos"er .2oindlYk-lcil, .~~m]i1.iiam~iiI9.::.Igi1.IP:.ii~.YriffU;QI~Q:~gr.~pi
socilogo. ~) O que seria, entretanto, inteiramente inconcebvel, que
uma forma literria de tamanha complexidade dialtica rea~
14
15
~

parecesse, durante sculos, nos escritores mais diferentes, nos
pases mais diversos, tornando~se a forma por excelncia em
que se exprime, no plano literrio, o contedo de tda uma
poca, sem que se verificasse uma homologia, ou uma relao
significativa entre essa forma e os aspectos mais importantes
da vida social.
A hiptese que apresentamos, a tal propsito, parece~nos
muito simples e, sobretudo, sugestiva e verossmil, se bem que
tenham sido necessrios alguns anos para a encontrar.
Com efeito, .,i;lforma romanesca parece~nos ser a transp()~
sio paraq plfino literrio da vida cotidiana na sociedade in~
dividualista nfiscida da produo para o mercado. Existe uma
homologia rigorosa entre a forma literria,,-d_Q.rmn_ance, taf
como acabamos de definir, nas pegadas de Lukcs e de Girard,
e relao cotidiana dos homens com os bens em geral; e,
por extenso, dos homens com os outros homens, numa socie~
dade ..pr.odutora._par ao..m.ercad.o.
A relao natural, s, dos homens e dos bens , com efei~
to, aquela em que a produo conscientemente regida pelo
consumo futuro, pelas qualidades concretas dos objetos, por
seu valor de uso.
Ora, o que caracteriza a produo para o mercado , pelo
contrrio, a eliminao dessa relao da conscincia dos ho~
mens, a sua reduo ao implcito, graas mediao da nova
realidade econmica criada por essa forma de produo: o
l/a191' de troca.
Nas outras formas de: sociedade, quando um homem ti~
nha necessidade de vesturio ou de casa, devia le prprio
fabric~los ou encomend~los a umindividuo capaz de pro~
duzi~los e que devia ou podia fornecer essas coisas, quer em
virtude de certas regras tradicionais, quer por razes de auto~
ridade, de amizade,' etc., quer ainda em contrapaxtida de cer~
tas prestaes de servios. 5
5 Na medida em que a troca se mantiver espordica, porque envolve
apenas os excedentes, ou reveste-se do carter de uma troca de valres
de uso que Os indivduos ou grupos no saberiam produzir numa eco-
nomia essencialmente natural, a estrutura mental da mediao no apa-
rece, ou mantm-se em plano secundrio. A transformao fundamental
no desenvolvimento da coisifcao resulta do advento da produo para
o mercado.
16
Atualmente. para obter vesturio ou casa, preciso en~
contrar o dinheiro necessrio sua aquisio. O produtor de
roupas ou de casas indiferente ao valor de uso dos objetos
que produz. A seus olhos, tais objetos no passam de um mal
necessrio para obter a nica coisa que lhe interessa, um va~
lor de troca suficiente para assegurar a rentabilidade de sua
emprsa. Na vida econmica,que cOllstitllLprte}l,lisiD1~
portante da vida social moderna, tda a rel?p?),ltgl1tiacoID
o aspecto qualitativo <los..bj~t.s. eclg~ .s_~r~s~~!lcl~?:_cl.~.?:
pare.cer, tanto das relaes entre osho!l1~l1s ..e.._(:o!Sa!jco1ll,Q
das rel?es inter~humanas,_para. dar.Juga.r';Luma.l:d.om~~
giatiz.,,e._degrad?da: ..fI. relao.com ..os....
yall'es ..de..J[oc.,p.u~
ramente quantitativos, __
Naturalmente, os valres de uso continuam existindo e
regem at, em ltima anlise, o conjunto da vida econmica;
mas a sua ao adquire um carter implcito, exatamente como
o dos CJalresautnticos no mundo romanesco.
!isu?lal1o consciente e manifesto, a vida ecqnmiclc,?Ol::
p~::~de pessoas orientadas exclusivaxnente para os valres
cletr()ca, valres. degid:as:yos<[uais 'se'somili--napru~
o alguns individuos ~ oscri~doresein todo(:s(folllnios.':"
q~~s~ .conservam orientds, essencilmente, .... no'senHd 'dos.
valres .de' uso e que;P?fisso mesmo, situam'"se' 'mar.gem--a
'sociedade e converteni~se e111 jndiCJduos pr.olf.mtifq-,~: e, 1}",
f
turalmente, mesmo sses, a menos que aceitem a iluso (Gi~
rard diria a mentira) .ro'miiHcdariipliira-t~tate.tifr''--essen~
i~e a aparncia,en.treaviClci'interiorea via"sar;'~iiQ
,lograriam furtar-se s degr~d.a.~s l>()fric!~s.,J1()E._.s.1:!.~_~!!yic!~4.~
criadora na sociedade pr0clutorapara o mercado, a partir do.,.
instante em que essa a,Sividade se manifeste extel'~~l'tll:~n.~E:L ..~~.
onverta em livro, quadro, ensino, composio musical, etc:,
des!.mt<;tllC1QdC?:..c:ertopr:estigio e tendo, por. isso ..:QJ&sillQ._,c.erio
preo. Ao que falta acrescentar que, enquanto consumidor fi~
naI, oposto, no prprio ato de troca, aos produtores, todo in-
dividuo, na sociedade produtora para o mercado, encontra~se
em certos momentos do dia na situao de aspirar a valres
de uso qualitativo que no pode atingir seno pela mediao
dos valres de troca,
) De fato, a criao do romance como gnero literrio nada
. tem' de surpreendente. A forma extremamente complexa que
~ .representa na aparncia aquela em que os homens vivem
17
,I
11'
'1 todos os dias, uma vez que so obrigados a procurar tda a,
1
I ,
qualidade, todo o valor de uso, de um modo degradado, pela
mediao da quantidade, do valor de troca, e isso numa so~
I mite a compreenso do primeiro.
I ciedade onde todo o esfro para se orientar diretamente ne
sentido do valor de uso no teria outro resultado seno en-
gendrar indivduos tambm degradados, mas de um modo
diferente ---- o do indivduo problemtico.
Assim, as duas estruturas, a de um importante gnero ro~
manesco e a da troca, mostram ser rigorosamente homlogas,
a um ponto tal que poderamos falar de uma s estrutura que
se manifestaria em dois planos diferentes. Alm disso, como
veremos mais adiante, a evoluo da forma romanesca que
corresponde ao mundo da coisificao s poderia ser compre ..
endida na medida em que estivesse relacionada com uma his~
tria homloga das estruturas da ltima.
Contudo, antes de tecermos alguns comentrios soore essa
homologia das duas' evolues, preciso examinar o proble-
ma particularmente importante, para o socilogo, do processo
graas ao qual a forma literria pde nascer da realidade eco~
nmica, e das modificaes que o estudo dsse processo obri~
ga a introduzir na representao tradicional do condiciona-
mento sociolgico da criao literria.
Um primeiro fato surpreendente; o esquema tradicio~
nal da sociologia literria, marxista ou .no, inaplicvel no
caso da homologia estrutural que acabamos de mencionar . ...A.
maioLP-lJ'te_..-.$. __ORJ.as.ge.s.o!ologiaJitgr.ria '..estl.bd.ece,...Q.~ .
efEtO.J1!:J:1fl
..reJa.o entr.e asobr.l.s litertil.s. mais jmpor.tant~~
eaconsdrzda .coletiva de. tal e tal grupo social onde aqu!l;~.
1l1scerl!:J:1.Neste. ponto, apQsioIlJ,l.xxistl.Jr:a,dicionl.lno<:i.!::,
ygrge essencialmente do conJuntode.obrl.ssociolgicas n9~
marxista.s,em relao s. quaisapenas intr.oduziu quatro id~ias
l~Qyas,a}~aber:..
Jf/( A obra literri nq o simples reflexo de uma con~
cicia coletiva real e dada, mas a concretizao, num nvel
de coerncia muito elevado, das tendncias prprias de tal ou
tal grupo, conscincia que se -deve conceber como uma reali-
dade dinmiea, orientada para certo estado de equilbrio. No
fundo, o que separa, neste domnio como em todos os outros,
a sociologia marxista das tendncias sociolgicas positivistas,
relativistas ou eclticas, o fato de ela ver o conceito funda~
18
mental no na conscincia coletiva real. mas no conceito cons~
trudo (zugetechnet) de conscincia possvel. o nico que per~
/"
~.. A relao entre o pensamento coletivo e as grandes
criaes individuais literrias, filosficas, teolgicas, etc., no
reside numa identidade de contedo, e sim numa coerncia
mais apurada e numa homologia de estruturas, a qual pode
exprimir~se pelos contedos imaginrios extremamente dife ..
rentes do contedo real da conscincia coletiva.
,ez'( A obra correspondente estrutura mental dste ou
dacfele grupo social pode ser elaborada, em certos casos
(muito raros, verdade), por um indivduo com escassas re~
laes com sse grupo. O carter social da obra reside, so~
bretudo, no fato de que um indivduo Jamais seria capaz de
estabelecer por si mesmo uma estrutura mental coerente, cor~
respondendo ao que se denomina uma "viso do mundo". Se ..
melhante estrutura s poderia ser elaborada por um grilpo,
podendo o indivduo imprimir~lheapenas um grau de coern~
cia muito ~levado a transp-Ia para o plano da criao ima ..
ginria,,}o pensamento conceptual, etc.
,l'Y A conscincia coletiva no uma realidade primeira,
nem" uma realidade autnoma; e1abora~se implicitamente no
comportamento global dos indivduos que participam na vida
econmica, social, poltica, etc.
Como se v, trata-se de teses extremamente importantes
que chegam para estabelecer uma enorme diferena entre o
pensamento marxista e as outras concepes da sociologia da
literatura. No obstante, e apesar dessas diferenas, verifi~
'''.., ca~se que, .t!1!Q ...,gY,!!!Q. ___,s...Jglgt,Ji.!~!f.i.~LQ9_si!!,yi.~J-:t.t
~~~~~~-
__ . 0~J~~~C:~i-%f~ii~~~~~ri~~~~~~Pnf
P.._ _ ..__ P P ".,_.._ _, ~._ _ _.- ''-
Bl9fi<;_..~!1AQ.. ,p.I: iIl!~~l:l!~d..i_
..<:l.,I::QIl<:i.~E_~~
__~..~~~tiy~.:.
Ora, no caso que acabamos de estudar, o que surpreende
em primeiro lugar o fato de que, se encontramos uma ho~
mologia rigorosa entre as estruturas da vida econmica e
certa manifestao literria particularmente importante, no se
pode descobrir qualquer estrutura anloga no nvel da cons~
cincia. coletiva que parecia, at ento, ser o elo intermedi ..
19

rio indispensvel para realizar, seja a homologia, seja uma
relao inteligvel e significativa entre os diferentes aspectos
da existncia social.
O romance analisado por Lukcs e Girard j no parece
ser a transposio imaginria das estruturas conscentes de"_t~l1
<:l_l!t_:llgr.l,lp<::lparticular,
mas parecee?,pr!Il:lir. pelo contrrio,
te. talyezsejlsse o caso. de uma grande parte da arte !E:()~
(l~!:l1-!_~J:tl:_g~r:al)
uma busca de valr:E:.s ..9,:!e nenhum gr~po
~ocl91~:kkl:!(:LeL~J~tiyaJ:tl:ente, e que a vida econmica tencl.~a
.JmRj~J?l!.fit()s.E:m,. tQdos .os memb.J;()ll.d~~edade:
A antiga tese marxista que via no proletariado o nico
grupo social capaz de constituir o fundamento de uma cultura
nova, pelo fato de no estar integrado numa sociedade coi~
sificada, tinha sua origem na representao sJciolgica tra~
dicional que supunha no poder a criao cultural autntica
e importante nascer seno de um acrdo fundamental entre a
estrutura mental do criador e a do grupo parcial mais ou me~
nos vasto, mas de alcance universal. Na realidade, pelo me~
nos no que respeita sociedade ocidental, a anlise marxista
revelou-se insuficiente; o proletariado ocidental, longe de
manter-se estranho sociedade coisificada e de se lhe opor
como fra revolucionria, nela se integrou em grande me~
dida, e sua ao sindical e poltica, longe de subverter essa
sociedade e a substituir por um mundo socialista, permitiu~
lhe assegurar para si mesmo, pelo contrrio, um lugar rela-
tivamente melhor do que as anlises de Marx deixavam
prever.
Entrementes, -~!'i..o cultural, se bem que cada vez
..Jllais."ameasadapel sociedade coisificada, nem por isso ces~
sou. A literatura romanesca, tal como, talvez, a criao po-
tica moderna e a pintura contempornea, so formas autnti~
cas de criao cultural sem que as possamos ligar cons-
cincia- mesmoPossYeL-deum determinado grupo social.
Antes de abordarmos o estudo dos processos que permi-
tiram e produziram essa transposio direta da vida econ-
mica na vida literria, consignemos que se tal processo pa~
rece contrrio a. tda a tradio dos estudos marxistas sbre
a criao cultural, le confirma, por outra parte, de modo
inteiramente inesperado, uma das mais importantes anlises
marxistas do pensamento burgus, a saber, a teoria do feti~
chismo da mercadoria e da coisificao. Essa anlise, que
20
Marx considerava uma de suas descobertas mais importantes,
afirmava, com efeito, que nas sociedades que produzem para
o mercado (isto. . nos tipos de sociedade em que predomina
a atividade econmica), a conscincia coletiva perde progres-
'I: sivamente tda a realidade ativa, tende a converter-se num
simples reflex06 da vida econmica e, finalmente, a de-
saparecer.
Assim, era evidente existir entre essa anlise particular
de Marx e a teoria geral da criao literria e filosfica dos
marxistas posteriores, que pressupunha um papel ativo da
conscincia coletiva, no uma contradio mas uma incoern-
cia, no tendo essa teoria geral previsto, em momento algum,
as conseqncias para a sociologia literria da afirmao de
Marx, segundo a qual, nas sociedades que produzem para o
mercado, sobrevm uma modificao radical do estatuto da
conscincia individual e coletiva, e, implicitamente, das rela-
es entre a infra-estrutura e a superestrutura. A anlise da
coisificao, elaborada primeiramente por Marx no plano da
vida cotidiana, desenvolvida depois por Lukcs, no tocante
ao pensamento filosfico, cientfico e poltico, retomada tllte~
riormente por certo nmero de tericos em diferentes dom~
11ios particulares e sbre a qual ns prprios publicamos um
estudo, v~se dsse modo confirmada, de momento, pelo me-
nos, pelos fatos, numa anlise sociolgica de certa forma ro-
manesca.
!2Lt_j~t, PQe~se a questQ deapurar coIllQse faz a li-
gao entre as estruturas ..econmicas e. as "Illanifestaes li-
terrias numa sociedade"nde essa llgao tem'1tigarfora da
(Q1)scinda coletiv.?:. . " ".
Formulamos, a tal respeito, a hiptese da ao conver-
gente de quatro fatres diferentes, a saber:
6 Falamos de uma "conscincia-reflexo", quando o contedo dessa
conscincia e o conjunto de relaes entre os diferentes elementos dsse
contedo (aquilo a que chamamos a sua estrutura) sofrem a ao de
certos outros domnios da vida social, sem agir, por sua vez, sbre les.
Na prtica, essa situao nunca foi atingida, provvelmente, na reali-
dade da sociedade capitalista. Esta cria, entretanto, uma tendncia para
a diminuio rpida e progressiva da ao da conscincia sbre a vida
econmica e, inversamente, para o incremento contnuo da ao do setor
econmico da vida social sbre o contedo e a estrutura da conscincia.
21
 a) O nascimento no pensamento dos membros da socie-
d) Existia, enfim, nas sociedades liberais produtoras para
dade burguesa, a partir do comportamento econmico e da o mercado, um conjunto de valres que, sem serem transindi~
existncia do valor de troca, da categoria da mediao como viduais. revestiam-se, contudo, de um sentido universal e, no
forma fundamental e cada vez mais desenvolvida do pensar, seio dessas sociedades, de uma validade geral. Eram os va-
com a tendncia implcita para substituir sse pensamento por lres do individualismo liberal ligados prpria existncia do
uma falsa conscincia total, na qual o valor mediador torna-se mercado concorrente (liberdade, igualdade, propriedade, na
valor absoluto, e o valor mediatizado desaparecer completa~ Frana, Bildungsideal na Alemanha. com suas derivadas, to-
mente; ou, numa linguagem mais clara, com a tendncia para lerncia, direitos do homem, desenvolvimento da personalida ..
pensar no acesso a todos os valres sob o ngulo da media~
de. etc.). A partir dsses valres desenvolveu~se a categoria
o, com o pendor para fazer do dinheiro e do prestgio social da biografia individual, que se tornou o elemento constitutivo
valres absolutos, e no simples mediaes que assegurem o do romance no momento em que tomou, entrementes, a forma
acesso a outros valres de carter qualitativo. do indivduo problemtico, isto com base em:
b) A subsistncia, nessa sociedade, de certo nmero de
indivduos essencialmente problemticos, na medida em que 1 A experincia
Q pessoal dos indivduos problemticos
o seu pensamento e seu comportamento se conservam domi- j mencionados mais acima, na alnea b;
nados pelos valres qualitativos, sem que os possam, entre- 2Q A contradio interna entre o individualismo como
tanto, subtrair inteiramente existncia da mediao degra- valor universal gerado pela sociedade burguesa e as limita~
dante, .cuja ao se faz sentir em todo o conjunto da estru~ es. importantes e penosas, que essa mesma sociedade im~
tura social.
punha, na realidade. s possibilidades de desenvolvimento
Entre sses indivduos, situam~se em primeiro lugar todos do indivduo.
os criadores, escritores, artistas, filsofos, telogos, homens
de ao, etc., cujo pensamento e conduta so regidos, antes gste esquema hipottico parece-nos confirmado. entre
de tudo, pela qualidade de suas obras, sem que possam esca- outras coisas, pelo fato de que. quando um dsses quatro ele-
par inteiramente ao do mercado e ao acolhimento da so- mentos, o individualismo. foi levado ao desaparecimento pela
ciedade coisificada. transformao da vida econmica e a substituio da economia
de livre concorrncia por uma economia de cartis e de mo-
c) No podendo obra nenhuma ser a expresso de uma
experincia puramente individual, provvel que o gnero noplios (transformao que comea em finais do sculo XIX,
romanesco s pudesse nascer e desenvolver-se na medida em
ciais e, por isso mesmo, a retirar-Ihes at certo ponto suas caractersti-
que um descontentamento afetivo no conceptualizado, uma cas especficas, possua um carter de tal modo contrrio realidade
aspirao afetiva visando diretamente aos valres qualitativos, tanto biolgica quanto psicolgica do indivduo humano, que deveria
tenham-se gerado no conjunto da sociedade, ou apenas, tal- gerar em todos os sres humanos, num grau mais ou menos forte, rea-
vez, entre as camadas mdias em cujo seio se recruta a maior es de oposio (ou, se ela se degradar de modo qualitativamente mais
avanado, reaes de evaso) que criariam, assim, uma resistncia di-
parte dos romancistas.7 fusa ao mundo coisificado, resistncia essa que constituiria o fundo
da criao romanesca.
7 Neste ponto, surge um problema de difcil soluo, por enquanto, e Depois, pareceu-nos, entretanto, que existia nessa concepo uma
que talvez possa ser resolvido um dia por meio de pesquisas tlociolgicas suposio a priori no controlada: a da existncia de uma natureza bio-
concretas. o problema da "caixa de ressonncia" coletiva, afetiva e lgica cujas manifestaes exteriores no seriam inteiramente desnatu-
no-conceptualizada, que permitiu o desenvolvimento da forma roma- radas pela realidade social.
nesca.
De incio, tnhamos pensado que a coisificao, dada a sua tendncia Ora, tambm pode acontecer, perfeitamente, que as resistncias,
mesmo afetivas, coisificao, estejam circunscritas a certas camadas
para dissolver e integrar na sociedade global os diferentes grupos par-
sociais, que dever forosamente delimitar a pesquisa positiva.
22 23

mas cujo auge qualitativo a maioria dos economistas situa en~
tre 1900 e 1910), assistimos a uma transformao paralela
da forma romanesca que redunda na dissoluo progressiva
e no desaparecimento do personagem individual. do heri;
transformao que nos pareceu caracterizada, de maneira ex-
tremamente esquematizada, pela existncia de dois perodos:
. a) O primeiro, transitrio, durante o qual o desapareci-
me1to da importncia do indivduo acarreta as tentativas de
substituio da biografia como contedo da obra romanesca
pelos valres nascidos de ideologias diferentes. Pois se, nas
sociedades ocidentais, sses valres revelaram-se demasiado
frgeis para gerar formas literrias prprias, podiam even-
tualmente, porm, servir de aferidores para uma forma j exis-
tente, que estava prestes a perder o seu antigo contedo. Nesse
plano se situam, em primeiro lugar, as idias de comunidade
e de realidade coletiva (instituies, famlia, grupo social, re-
voluo, etc.) que a ideologia socialista introduzira e desen-
volvera no pensamento ocidental.
b) O segundo perodo, que comea pouco depois com
Kafka e prosseguir at ao nvo romance contemporneo, pelo
que um perodo ainda no encerrado, caracteriza-se pelo
abandono de tda e qualquer tentativa para substituir o heri
problemtico e a biografia individual por outra realidade e
pelo esfro para escrever o romance da ausncia de sujeito,
da no-existncia de tda a busca que progride,s
evidente que essa tentativa para salvaguardar a for-
ma romanesca, dando-lhe um -contedo aparentado, sem d-
vida, ao contedo do romance tradicional (ste sempre fra
a forma literria da pesquisa problemtica e da ausncia de
valres positivos), mas, no entanto, essencialmente distinto
(trata-se agora de eliminar dois elementos essenciais do con~
8 Lukcs caracterizou o tempo do romance tradicional pela proposio:
"O caminho comeou, a viagem terminou." Poder-se-ia caracterizar o
nvo romance pela supresso da primeira metade dsse enunciado. O
seu tempo seria caracterizado quer pelo seguinte enunciado: "A aspirao
existe, mas a viagem acabou" (Kafka, Nathalie Sarraute), quer simples-
mente pela constatao de que "a viagem j acabou, sem que o caminho
tivesse jamais comeado" (os trs primeiros romances de RobbeGril-
let).
24
tedo especfico do romance: a psicologia do heri problem-
tico e a histria de sua busca demonaca). teria de criar, ao
mesmo tempo, orientaes paralelas no sentido de diferentes
formas de expresso. Talvez haja a elementos para uma so-
ciologia do teatro da ausncia (Beckett, Ionesco, Adamov,
durante certo perodo) e tambm de determinados aspectos
da pintura no~figurativa,
I Men~ionemos, enfim, um ltimo problema que poderia
e deveria dar lugar a pesquisas ulteriores. l!,}?Cl,-.!'Qp:1-:Qg13.ca
~[ori~tb~~Zim~~f~~~~e'\-ei~ti:da~I;~ro~f~d~~~c,bu~ ~i~
~n..
_eniUrsode clese1.1.volvimento.ResIs'fncl'IridivIdaf
,._ ,'.--.., , ".,.................-. ..'... . ..., g..._,
pde apoiar~se, no seio de um grupo, seno em .erocessos ps-
qUlcos '[itiTos"e"izo:o'-ncepttlzdos;"'preCIsamenfe-porque
a~!.~~st~:n.~j~~'c()~s~Ie~.t.~iq~e.j)0-riam.~ter-elal?9~~
J()~m~
Jlt~E?~~.i1UpIicandop()~sibilidade de unI heri P?sitivo ...(em
primeiro .lugar, a conscincia. oposici0llal.er()letrfa;. talcom
,'~ra'esperada e prevista por Marx). no se desenvolveram s:
ficielltementenas-s-ades~oclfenirs-.--"romanc'de h6i
probTemtfcodfirie-se assim, conididap:1ente opini() tradi-
'a'1Eil; comq uma forma literr;a .lig,a.da,~~~ __ Q4yi~, ~ his-
tria e ao desenvolvimento da burguesia, mas que no a
e.:xpresso da conscincia real ou Jlossvel cl~~~l,~~(l_~~!' ..--
Mas pe-se o problema de saber se, paralelamente a essa
forma literria, no se desenvolveram outras formas que cor~
responderiam aos valres conscientes e s aspiraes efetivas
da burguesia; e, a ste respeito, permitimo-nos mencionar, a
ttulo de sugesto geral e hipottica, a eventualidade de que
a obra de Balzac ,- de que seria preciso, partindo dsse ponto
de vista, analisar a estrutura ,- constitua a nica expresso
literria de envergadura do universo estrutura do pelos val-
res conscientes da burguesia: individualismo, sde de poder,
dinheiro, erotismo que triunfa dos antigos valres feudais do
altrusmo, caridade e amor.
Sociologicamente, essa hiptese, se se revelasse exata,
poderia associar-se ao fato de que a obra de Balzac situa-se,
precisamente, numa poca em que o individualismo, em si a-
histrico, struturava a conscincia de uma burguesia que es-
tava construindo uma nova sociedade e se encontrava no mais
elevado e mais intenso nvel de sua real eficcia histrica.
25
l._.:
~.
Subsidiriamente, conviria indagar tambm por que mo~
tivo, excetuando sse caso nico, tal forma de literatura ro~
manesca s alcanou uma importncia secundria na hist~
ria da cultura ocidental: por que razo a conscincia real e as
a.~pitaes da burgu~sil]arnais conseg~ir~rncrlr::!loss~<::t11os
Jit~r aturaocj clental.
~~~:J;
_~:R()'~~@6-~~~r~d~i6uW:~f~~nf~i:~i~~;;Ifstf:t~~~~:
Neste ponto, permitimo~nos formular algumas hipteses
de ordem geral. A anlise que estamos desenvolvendo esten~
de a uma das formas romanescas mais importantes uma afir~
mao que hoje nos parece vlida para quase tdas as formas
de criao cultural autntica e em relao qual a nica ex~
ceo que vemos, de momento, constituda precisamente
pela obra de Balzac,9 que pde criar um grande universo li~
terrio estruturado pelos valres puramente individualistas,
num momento histrico em que, concorrentemente, os homens
animados por sses valres a~histricos estavam em vsperas
de consumar uma subverso histrica considervel (subver~
so que, no fundo, s se concretizou na Frana com o fim da
revoluo burguesa em 1848). Com esta quase nica exce~
o (talvez devssemos juntar~lhe ainda algumas outras e
raras excees eventuais, nas quais no pensamos. de mo~
mento), parece-nos s haver uma criao literria e artstica
onde existir uma inspirao que ultrapasse o indivduo e bus~
que valres qualitativos transindividuais. "O homem supera
o homem". escrevemos ns, modificando ligeiramente um tex~
to de Pascal. Isso significa que o homem s seria autntico
na medida em que se consicere ou sinta como parte de um
conjunto em devir, e se situe numa dimenso transindividual
histrica ou transcendente. Ora. o pensamento burgus. vin~
\) H um ano, tratando dos mesmosproblemas e mencionandoa exis-
tncia do romance de heri problemticoe da subliteraturaromanesca
de heri positivo,escrevamos:"Concluiremosste artigo com um gran-
de ponto de interrogao, o do estudo sociolgicoda obra de Balzac.
Com efeito, essa obra parece constituir, em nosso entender,uma forma
romanesca prpria, que integra elementos importantes,pertencentesaos
dois tipos de romance que acabamos de mencionar, e que representa,'
provvelmente,a manifestaoromanescamais importante da Histria."
Os comentrios formulados nestas pginas procuram concretizar
com um pouco mais de preciso a hiptese entrevista nas linhas acima
transcritas.
26
culado. como a prpria sociedade burguesa, existncia da
atividade econmica, precisamente na Histria o' primeiro
pensamento ao mesmo tempo radicalmente profano e a~hist",
rico; o primeiro pensamento cuja tendncia para a negao
de tudo o que sagrado, quer se trate do sagrado celestial
das religies transcendentes, quer do sagrado imanente do
devir histrico. g essa a razo fundamental, parece~nos, pela
qual a sociedade burguesa criou a primeira forma de cons~
cincia radicalmente inesttica.Q carter essencial.dop~n.:: ..
samento burgus, o racionalismo, ignora em suas expresses
extremas""rria
_ _._''.__ J:> '".P_ .._ eXistncia
''.__ .__ . do arte
.._ ~""'Naou-1i"esteHca-ar~
tesiana ou spinozista, e at para Baumgarten a arte no passa
de uma forma inferior de conhecimento.
No por acaso, pois, que, excetuando algumas situa
es particulares, no encontramos grandes manifestaes li.
terrias da conscincia burguesa propriamente dita. Na so~
ciedade vinculada ao mercado, o artist , como j dissemos,
um ser problemtico, e isso significa que se ope sociedade
e seu crtico.
Contudo, o pensamento burgus coisificado tinha seus
valres temticos, valres por vzes autnticos, como os do
individualismo, por vzes puramente convencionais, que
Lukcs denominava a falsa conscincia e, em suas formas ex~
tremas, a m~f, e Heidegger rotulou de tagarelice. Ssses es~
teretipos, autnticos ou convencionais, tematizados na cons~
cincia coletiva, deviam poder gerar, a par da forma roma",
nesca autntica, uma literatura paralela narrando tambm his~
trias individuais e podendo, naturalmente, pois que se trata
de valres conceptualiza,dos, comportar um her,i positivo.
Seria interessante acompanhar os meandros dessas for",
mas romanescas secundrias que poderamos, naturalmente,
basear na conscincia coletiva. Chegaramos, talvez ...- no
fizemos ainda sse estudo ...- a uma gama muito variada, des",
de as mais baixas formas do tipo Delly at s formas mais
elevadas que se encontrariam, porventura, entre escritores
como Alexandre Dumas ou Eugene Sue. g tambm nesse pla~
no que se deve situar, talvez, paralelamente ao nvo roman~
ce, certas obras de grande sucesso, ligadas s novas formas
da conscincia coletiva.
27
 Seja como fr, o esbo extremamente esquemtico que
acabamos de traar parece~nos poder fornecer o quadro de
um estudo sociolgico da forma romanesca. Estudo tanto mais
importante quanto, fora de seu objeto especficp, poderia cons~
tituir uma contribuio aprecivel para o estudo das estrutu~
ras psquicas de certos grupos sociais e, nomeadamente, das
camadas mdias.

Introduo
a um Estudo Estrutural
dos Romances de Malraux

P ARA FIXAR oS limites do presente trabalho, digamos,

preliminarmente, que no pretende, em caso algum, ser um es~
tudo sociolgico acabado dos escritos literrios de Malraux.
Semelhante estudo suporia, com efeito, de uma parte. a
elucidao de certo nmero de estruturas significativas, sus~
cetveis de dar conta (pelo menos em grande parte) do con~
tedo e do carter formal de seus escritos: e. de outra parte.
a demonstrao seja da homologia, seja da possibilidade de
encontrar uma relao significativa entre as estruturas dsse
universo literrio e certo nmero de outras estruturas sociais.
econmicas, polticas, religiosas, etc.
Ora. a nossa investigao situa~se ainda no primeiro es~
tgio. o da anlise interna. destinada a delinear um primeiro
esbo de estruturas significativas imanentes na obra, esbo
que ser muito provvelmente modificado e pormenorizado
29
28