Estudos de Psicologia, 16(2), maio-agosto/2011, 171-177

Laos intergeracionais no contexto contemporneo

Carolina de Campos Borges
Andrea Seixas Magalhes
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro

Resumo
O presente estudo aborda a articulao entre diferentes geraes na contemporaneidade. No contexto de
transformaes sociais aceleradas, discute-se a constituio dos laos intergeracionais, analisando mudanas
subjetivas e relacionais. Ressalta-se que as diferenas geracionais esto na base do processo de transmisso
sociocultural. A partir de estudos psicossociais, abordam-se distintas perspectivas tericas do conceito de
gerao em contraposio categoria idade. Destaca-se o carter subjetivo da experincia de pessoas de
diferentes idades e reflete-se sobre distanciamentos e aproximaes entre esses sujeitos. Considera-se que, na
contemporaneidade, os laos intergeracionais se estruturam de modo distinto e analisam-se as repercusses
da homogeneizao de valores baseada na juventude como ideal no processo de identificao intergeracional.
Palavras-chave: transformaes sociais; relaes intergeracionais; contemporaneidade

Abstract
Intergenerational bonds in the contemporary context. The present work concerns the articulation among
different generations in the contemporary context. It discusses the constitution of intergenerational bonds,
analyzing subjective and relational changes, in a context of accelerated social transformations. Generational
differences are highlighted, since they are the basis of the socio-cultural transmission process. Different
theoretical approaches of the generation concept are confronted with the category of age, from the
perspective of psycho-social studies. It emphasizes experience subjective character and it discusses distances
and proximities of people with different ages. It considers that contemporary intergenerational bonds are
currently structured in a different way. The intergenerational identification process, based on the ideal of
youth, stemming from the homogenization of social values, is analyzed.
Keywords: social changes; intergenerational relations; contemporary context

E
ste trabalho discute o modo como se articulam as
diferentes geraes no contexto da contemporaneidade.
Questiona-se como o intenso e acelerado fluxo de
transformaes tecnolgicas, econmicas, sociais e culturais, que
caracteriza o mundo de hoje, repercute nas relaes estabelecidas
entre as pessoas de diferentes geraes.
A partir das contribuies de estudos psicossociais, busca-
se aqui refletir sobre as relaes intergeracionais. Ressalta-se
que no h sociedade que prescinda da transmisso cultural,
que se faz de gerao a gerao, e na qual no haja diferenas
intergeracionais. E, considerando-se que estes elementos,
transmisso e diferenas entre geraes, esto na base dos
laos intergeracionais, pergunta-se: de que modo a intensidade
das transformaes sociais contemporneas afetam as relaes
intergeracionais?
No cenrio atual, a forma acelerada e incessante com que as
sociedades vm se transformando em funo da intensificao
dos meios de comunicao, da globalizao e da diversidade
de influncias culturais trazidas para as comunidades, tem
significativas implicaes para as relaes intergeracionais.
Assim, partindo do pressuposto de que a investigao das
ISSN (verso eletrnica): 1678-4669
relaes intergeracionais torna possvel apreender o carter
dinmico e complexo das relaes sociais, a relao entre
mudanas dos tempos e mudanas subjetivas e relacionais, este
trabalho se prope a explorar esta problemtica.
O primeiro ponto a ser discutido o uso do conceito de
gerao, em contraposio categoria idade, destacando o carter
subjetivo da constituio da experincia de pessoas de diferentes
idades. Em seguida, discute-se a relao intergeracional
na contemporaneidade propriamente dita, questionando se
hoje estaria ocorrendo um maior distanciamento entre as
pessoas de diferentes geraes em funo da discrepncia
de suas experincias pessoais produzida pela acelerao das
transformaes socioculturais. Ou, se, ao contrrio, a dinmica
social contempornea propicia uma maior proximidade entre as
pessoas de diferentes geraes, na medida em que suas diferenas
ficam diludas em meio ao grande volume de inovaes
socioculturais produzidas continuamente. Ou, ainda, se, diante
disso tudo, estaria ocorrendo um re-posicionamento das pessoas
de diferentes geraes na estrutura hierrquica social e familiar
tradicional, estando os mais jovens servindo de modelo para os
mais velhos, o fluxo de socializao se invertido. Deste modo,
Acervo disponvel em: www.scielo.br/epsic
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procura-se contribuir para o maior entendimento dos processos
de constituio dos laos intergeracionais contemporneos.
O que uma gerao?
De um modo geral, o conceito de gerao destaca o papel
da experincia na formao da subjetividade. Impe-se, contudo,
que sejam feitas algumas consideraes sobre a complexidade
dos fatores de estratificao social e sobre a convergncia
sincrnica de todos eles.
Ao falar gerao, Debert (1998) afirma que no se refere
a pessoas que compartilham a mesma idade, mas s que
vivenciaram determinados eventos que definem trajetrias
passadas e futuras (p. 60). Tal formulao baseada na
concepo de gerao apresentada por Mannheim (1982),
segundo a qual gerao corresponde a um fenmeno cuja
natureza essencialmente cultural.
A gerao rene pessoas que, nascidas numa mesma poca,
viveram os mesmos acontecimentos histricos e partilham de
uma mesma experincia histrica. Essa experincia comum d
origem a uma conscincia que permanece presente ao longo do
curso de suas vidas, influenciando a forma como os indivduos
percebem e experimentam novos acontecimentos.
Na perspectiva de Mannheim (1982), uma gerao no se
trata de um grupo concreto ou de uma comunidade, onde os
laos que unem os indivduos so conscientes e at desejados.
Uma gerao no pode se desfazer. Os membros de uma gerao
esto, sem dvida, unidos entre si, mas em razo de um fenmeno
social. A ligao que tm resulta da semelhante posio que
ocupam dentro de um todo social.
Desta forma, pertencer a uma gerao como pertencer a
uma classe social. Da mesma forma que aqueles que ocupam
um mesmo segmento na sociedade compartilham de valores,
afinidades, vises de mundo, etc., as pessoas que fazem parte uma
mesma gerao tambm esto ligadas umas s outras - mesmo
que no o saibam, no o queiram e mesmo sem se conhecer ,
mas essa ligao no dada pela estrutura econmica.
O que Mannheim (1982) enfatiza que as pessoas que
nascem num mesmo ano ocupam uma posio comum na
dimenso histrica do processo social dependendo tambm,
obviamente, da classe social, do gnero e da raa a que pertencem
, o que produz certa afinidade entre os indivduos no que
diz respeito a suas vises de mundo, suas experincias e suas
formas de participao social. Isso, porque as experincias
vividas por eles recaem sobre uma conscincia semelhantemente
estratificada. a estratificao da experincia, e no a simples
coincidncia cronolgica, que vai propiciar a que as pessoas
pertencentes a uma gerao experimentem semelhantemente
os acontecimentos. Por isso, o fato de pertencerem a uma
determinada gerao torna os indivduos predispostos a pensar
e a experimentar o mundo de um modo caracterstico.
De acordo com Sarmento (2005), uma crtica que
comumente feita quanto ao uso do conceito de gerao que ele
diluiria os outros importantes fatores de estratificao e ocultaria,
numa designao comum, as diferenas e as igualdades de classe.
Ciente desse risco e para prevenir isso, toma-se o conceito de
gerao no como diluindo os efeitos de classe, de gnero ou de
raa na caracterizao das posies sociais, e sim conjugando-
se a eles. Assim, a uma gerao integra-se o efeito de classe,
de gnero e de raa, numa relao que no aditiva e nem
complementar, mas que afirma sua especificidade/singularidade.
Por isso, ento, por exemplo, jovens que hoje tm vinte anos
podem experimentar de forma diferente acontecimentos atuais,
dependendo da classe social a que pertena, do fato de se tratar
de um homem ou de uma mulher, de um branco, um negro, um
indgena, etc.; ou seja, a experincia geracional depende tambm
de particularidades encontradas em cada universo cultural mais
especfico que atravessa as geraes.
Uma gerao possui uma forte e visvel identidade histrica,
como afirma Barros (1987), e nela encontram-se implcitas as
singularidades dos costumes e comportamentos que caracterizam
a experincia de cada pessoa. Por se fazer o reconhecimento das
identidades geracionais, pode-se compreender, por exemplo, a
forma distinta com que antigamente e hoje mulheres ou homens
investem no projeto de constituir uma famlia ou de construir uma
carreira profissional; como so diferentes as formas de perceber,
sentir e agir de mulheres e homens que vivem em cidades
grandes em relao queles que vivem em cidades pequenas;
a maior facilidade com que os jovens encaram a tecnologia
em comparao com os mais velhos; ou, fazendo referncia ao
exemplo dado por Mannheim (1982), as diferenas entre jovens
da China e da Alemanha em 1800.
Deve-se esclarecer que, ao se falar em gerao, parte-se da
crena de que a realidade socialmente construda. Conforme
Berger e Luckmann (1974), o homem, diferentemente dos outros
animais, tem uma relao com o mundo/ambiente estruturada de
forma imperfeita devido a sua prpria constituio biolgica. O
processo de tornar-se indivduo efetua-se na correlao com o
ambiente, mais precisamente com uma ordem cultural e social
especfica. Desde o momento do seu nascimento, at o seu
desenvolvimento orgnico, uma pessoa est submetida a uma
contnua interferncia socialmente determinada.
Assim, considera-se: primeiro, que o indivduo produz
a si mesmo, de modo que o eu no pode ser devidamente
compreendido fora do particular contexto social em que foi
formado; segundo, que a sua auto-produo necessariamente
um empreendimento social (Berger & Luckmann, 1974).
Berger e Luckmann (1974) consideram tambm que a
realidade socialmente construda. A relao entre o homem,
o produtor, e o mundo social - produto dele -, sempre uma
relao dialtica, ou seja, o indivduo e seu mundo social atuam
reciprocamente um sobre o outro. Toda atividade humana est
sujeita ao hbito e, quando isso ocorre, um significado se inclui
a ela. Por meio do processo de interiorizao, o mundo de coisas
e significados concebido como uma realidade exterior. Assim,
institui-se um mundo experimentado como realidade objetiva.
Para efeito do estudo sobre geraes, tudo isso importante,
pois o processo de transmisso cultural que se faz de uma gerao
a outra (por exemplo, no processo de socializao) justamente
a transmisso de uma realidade, de um mundo de hbitos e de
significados. E essa transmisso se d a partir de relaes com
outros significativos que pertencem a diferentes geraes.
Conforme Berger e Luckmann (1974), a determinao
do que seja uma realidade e um conhecimento depende dos
contextos sociais especficos a que se referem. A sociologia do
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conhecimento tratar justamente do conhecimento estabelecido retomada de algumas reflexes realizadas em outros contextos
como realidade, da relao entre o pensamento humano e o histricos para entendermos a relao entre as geraes e os
contexto social dentro do qual este surge, e analisar como se processos de mudana no mundo de hoje.
d a construo social da realidade. A problemtica da integrao das geraes em contextos
Karl Mannheim foi um socilogo que, de acordo com de intensas e aceleradas transformaes socioculturais foi um
Berger e Luckmann (1974), muito acrescentou sociologia do assunto explorado por Mannheim (1982) e resultou na elaborao
conhecimento. Na sua compreenso, a sociedade determinava o do que o autor conceituou como problema das geraes. O
contedo da ideao humana e no haveria pensamento humano problema das geraes d uma boa medida dos impactos da
que fosse imune s influncias do contexto social. Portanto, um acelerao das transformaes sociais e culturais nas relaes
conhecimento haveria de ser sempre conhecimento a partir de intergeracionais.
uma determinada posio. Conforme o autor, na base do problema das geraes est
Essas consideraes so fundamentais para se entender a concepo de tempo. Fazendo um breve apanhado sobre
exatamente o sentido do termo gerao nos estudos relacionados as formas possveis de se tratar o problema das geraes - a
temtica geracional. A perspectiva das geraes pode ser abordagem positivista e a romntica histrica Mannheim
muito interessante para a anlise das relaes estabelecidas, (1982) afirma que dentro da tradio positivista, francesa, esse
por exemplo, na famlia, em que esto reunidas pessoas que problema tratado tomando-se o tempo quantitativamente. Parte-
vm de tempos diferentes, que nasceram e cresceram em se da hiptese de que as geraes mudam em corrente contnua,
momentos distintos e, por isso, pessoas que percebem e sentem ou seja, quando algum morre, outra nasce para substitu-la,
os acontecimentos do presente de maneiras diferentes. nesse havendo um intervalo constante entre as geraes. Nessa forma
sentido que se questiona, neste trabalho, como as relaes de apreender a noo de tempo, numa lgica quase aritmtica,
intergeracionais estariam ocorrendo hoje. no entanto, o objetivo seria encontrar uma lei geral para exprimir
Uma das aplicaes das reflexes sobre o conceito de o ritmo do desenvolvimento histrico, baseado na lei biolgica
gerao acima tecidas que hoje, devido acelerao das da durao limitada de vida do homem e na concepo de
mudanas socioculturais, as pessoas de diferentes geraes sobreposio das geraes novas e velhas. De acordo com esse
podem estar referenciadas a realidades muito diferentes. Assim, modo reducionista de ver o problema das geraes, privilegiam-
numa famlia, por exemplo, avs tradicionais, seus filhos se questes quantitativas e, por isso, a histria das ideias, ou seja,
liberais e os netos tecnolgicos comporiam uma imagem da transformao das ideias, ficaria limitada ao nvel cronolgico
que retrata um pouco essa realidade, embora este seja um retrato (Mannheim, 1982).
estereotipado. O que se observa e ser discutido logo a seguir, Segundo Mannheim (1982), na perspectiva desenvolvida na
que essas trs geraes sofrem as influncias contemporneas Alemanha, a formulao romntica histrica desta questo d
simultaneamente, embora cada uma delas as experimente de ao problema das geraes novos contornos. Nessa perspectiva,
forma diferente, de modo singular, j que isso tambm depende ele definido a partir de outra concepo de tempo, a do
de processos subjetivos individuais. tempo qualitativo, o tempo da experincia. Assim, passa a ser
considerada a existncia de um tempo interior que no pode
Geraes e mudana social ser medido, mas apenas experimentado em termos puramente
A anlise do impacto de transformaes socioculturais qualitativos. O tempo que separa as geraes no mais tomado
em pessoas de diferentes geraes no , de forma alguma, como o tempo quantitativo, cronolgico, mas sim como o tempo
um assunto indito. Trata-se de uma temtica j explorada por qualitativo, o tempo que vivido e que constitui cada indivduo.
diversos autores, levando em considerao outros momentos Com isso, entende-se que, mesmo que diferentes geraes
histricos em que tambm impressionava a velocidade das vivam num mesmo tempo, todas elas na verdade vivem em eras
transformaes sociais. subjetiva e qualitativamente diferentes. Assim, considera-se que
O perodo de industrializao e urbanizao da sociedade, existe no contemporaneidade no contemporneo. Ou seja,
na modernidade, por exemplo, j foi bastante explorado. Alguns numa sociedade, convivem pessoas com uma mesma idade e com
estudos buscaram avaliar o impacto das mudanas sociais nas idades diferentes. Para cada uma delas o presente que vivem
histrias de famlias de origem rural que se deslocavam para um momento diferente, j que o agora representa um diferente
as cidades e as consequncias do fato de pessoas de diferentes perodo do seu eu, que s poderia ser partilhado com as pessoas
idades, pertencentes a uma mesma famlia, deixarem suas casas da mesma idade. Assim, cada momento do tempo mais do que
para viverem em um mundo novo. Segundo pesquisa realizada um acontecimento pontual, pois experimentado diferentemente
na Frana (Segalen, 1995), a sada de uma famlia do meio rural por pessoas de vrias geraes que esto vivenciando diferentes
para se inserir no meio urbano instaura uma ruptura com as etapas de desenvolvimento. Nessa perspectiva, cada gerao
formas de vida das geraes passadas, tornando maiores e mais constri uma entelquia prpria, o que pode ser compreendido
visveis as diferenas intergeracionais, o que abalou as bases por analogia ao conceito de esprito de uma poca ou Zeitgeist.
da hierarquia social que se estruturava na ideia de sabedoria da Para o mesmo autor, nessa construo terica o fator
pessoa mais experiente. social no aludido na enumerao dos fatores determinantes
Portanto, guardadas as devidas propores, certamente para a formao de uma entelquia. Por isso, Mannheim
podemos encontrar na histria situaes semelhantes ou anlogas (1982) considera romntica tal abordagem do problema das
s que vivemos hoje. Desta forma, pode ser bastante oportuna a geraes. Embora no negue a existncia das entelquias,
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o autor considera que abstrair delas o fator social torn-la
menos realista, como se fosse referida mais a uma dimenso
puramente espiritual e no pudesse ser compreendida em termos
de processos culturais.
Na tentativa de superar essas duas abordagens do problema
das geraes, mas no deixando de considerar as importantes
contribuies de cada uma delas para a anlise desta questo,
Mannheim (1982) apresenta seu esboo do que chama o
problema sociolgico das geraes, destacando sua importncia
para apreendermos a velocidade acelerada das mudanas sociais
do nosso tempo.
Segundo ele, a vida social se constitui dentro de um processo
que no se interrompe nunca: a) novos participantes aparecem
no processo cultural (as pessoas nascem) enquanto que b) outros
desaparecem (as pessoas morrem); c) os membros de qualquer
gerao s podem participar numa seco temporariamente
limitada do processo histrico (o tempo de vida); d) torna-
se necessrio transmitir continuamente a herana cultural
acumulada (transmisso cultural intergeracional); e) a transio
de uma gerao a outra um processo contnuo. impossvel
imaginarmos uma sociedade que no se processe desta forma:
em que uma gerao no d lugar a outras; em que no haja
transmisso cultural que possibilite a preservao de uma
memria social; em que parte do contedo cultural transmitido
pelas geraes mais velhas no seja esquecido, em que no haja
inovao cultural (Mannheim, 1982).
Mas a localizao de uma gerao dentro desse processo,
contudo, no mecnica. Mannheim (1982) chama a ateno
para o fenmeno da estratificao da experincia. Estar em uma
posio semelhante o fato de se encontrarem em posio de
experimentarem os mesmos acontecimentos e os mesmos dados
e isso no se d somente com a contemporaneidade cronolgica.
claro que o critrio cronolgico importante para o
agrupamento geracional, j que situa os indivduos em perodos
histricos. No entanto, o critrio de idade no suficiente para
distinguir grupos de pessoas no que se refere a suas experincias
de vida, construo de suas vises de mundo ou aos diferentes
modos de insero no corpo social. Tudo isso vai depender
tambm do seu posicionamento social de forma mais ampla,
incluindo desde a sua localizao geogrfica at distines como
raa, gnero e classe social.
Nesta discusso, convm tambm destacar que, mesmo
dentro de uma mesma gerao, pode-se formar o que Mannheim
(1982) denomina unidade geracional, definida como um lao
mais concreto entre os membros de uma gerao determinado
pelo fato de um grupo dentro da mesma gerao real trabalhar
diferentemente o material da sua experincia comum. Isso
implica em que, dentro de qualquer gerao, existam vrias
unidades de gerao diferenciadas, antagnicas. Algumas delas
podem assumir efeitos socializantes, dependendo da importncia
socialmente atribuda aos dados mentais compartilhados pelos
seus membros. Um exemplo de unidades geracionais pode
ser visto na gerao de jovens na dcada de 1960, no Brasil,
onde dois grupos contrastantes, um mais conservador e outro
mais liberal faziam parte da mesma gerao. O segundo grupo
afirmou-se como unidade socializadora para as geraes futuras
em decorrncia da influncia que as idias liberais tiveram para
as mudanas dos padres sociais institudos posteriormente,
embora, como diversos estudos apontam, mudanas sociais
sejam marcadas tambm por permanncias de padres e
ambivalncias.
A formulao do problema das geraes apresentada
por Mannheim (1982) bastante oportuna para iniciar uma
discusso sobre as relaes que se estabelecem entre as pessoas
de diferentes geraes atualmente. Observa-se que a intensidade
e a acelerao dos processos de mudanas tecnolgicas,
sociais, culturais e econmicas, que caracterizam o mundo de
hoje, afetam as relaes e os tipos de laos sociais que unem
as pessoas de diferentes geraes dentro da famlia e tambm
fora dela. Isso, porque, assim como uma gerao rene alguns
indivduos, ela tambm produz distines entre eles em relao
queles que so de outras geraes, distines essas que so
mais marcantes quando se trata de um contexto de aceleradas
mudanas socioculturais. Ressalta-se que quanto maior o
fluxo das mudanas sociais, maior a discrepncia entre as
experincias de cada gerao. Consequentemente, maior a
acentuao das diferenas intergeracionais.
A partir disso, pode-se novamente refletir sobre as bases que
estruturam as relaes intergeracionais contemporaneamente.
As pessoas de diferentes geraes, hoje, tendem realmente a se
conceberem diferentes umas das outras? Em que medida isso se
d? E, a partir disso, que tipo de vnculos podem elas estabelecer
umas com as outras?
Articulao intergeracional na contemporaneidade
Seguindo o pensamento Mannheimiano, as diferenas
intergeracionais so inerentes estrutura social, uma vez que
os indivduos, posicionados nas suas respectivas geraes,
estariam mais ou menos predestinados a verem o mundo de
uma forma prpria e distinta daqueles que pertencem a outras
geraes. Assim, existiria uma distncia insupervel entre as
pessoas de diferentes geraes, a qual legitimaria as diferenas
intergeracionais.
Contudo, considerando estudos desenvolvidos por Pais
(1998), pode-se chegar a outras concluses a esse respeito.
Segundo o autor, em contextos de transformao, as relaes
intergeracionais apresentam fluxos recprocos de socializao
que podem ser mais ou menos tensos medida que diferentes
geraes tenham perspectivas, expectativas ou representaes
mais ou menos distintas sobre a sociedade.
O autor, com base em subdiviso das culturas anteriormente
feita por Mead (1971), subdivide as culturas nas seguintes
categorias: post-figurativa, isto , em que h prevalncia das
tradies e costumes e de um sentimento de continuidade
etria; cultura configurativa, marcada pela descontinuidade
intergeracional; e pr-figurativa, em que os jovens tornam-se os
agentes socializadores das geraes mais velhas.
Pais (1998) afirma que, na sociedade contempornea, o
modelo que prevalece corresponde ao da cultura pr-figurativa
e que, nela, as descontinuidades intergeracionais s no se
acentuam caso as geraes mais velhas se mostrem relativamente
permeveis e no ofeream resistncias s mudanas lideradas
pelos mais jovens.
A centralidade da juventude na cultura contempornea

assinalada tambm por outros diversos autores. Vianna (2003)
assinala o objetivo permanente das pessoas de todas as idades de
ser jovem e de se manter jovem e, diante disso, que a juventude
atualmente se transformou em uma mercadoria vendida s
pessoas de todas as geraes. Kehl (2004) tambm observa que
ser jovem hoje muitas vezes relacionado a um estado de esprito
que est necessariamente vinculado criao de uma imagem de
si mesmo projetada por meio de adereos e vestimentas jovens,
acessveis a pessoas de todas as idades.
O incentivo ao consumo de atributos jovens conduz
constatao de que ser jovem no mundo hoje desfrutar de um
prestgio, construdo a partir de um discurso que afirma que ser
jovem bom para todos. Para Kehl (2004), o prestgio de ser
jovem pode estar relacionado com uma estratgia de marketing
lanada para seduzir uma faixa de consumidores que vivia
esquecida por comportar pessoas dependentes financeiramente
dos pais e sem poder de deciso no espao pblico. A partir do
momento em que ser jovem transformou-se em um slogan, a
juventude tornou-se uma categoria social e economicamente
importante. Assim, ela constituiu-se como um valor e passou a
atrair milhares de pessoas para o mercado de consumo em busca
dos seus atributos.
Ao vincular juventude e consumo, a cultura adolescente,
traduzida por smbolos como a liberdade, a beleza e a
sensualidade, lanada num campo de identificaes que
abarca todas as idades e produz desejos de eterna juventude
para todas as geraes. A teenagizao da cultura torna-se, deste
modo, segundo a autora, uma marca problemtica dos nossos
dias. Quando adultos se espelham nos ideais teen, deixam de
se orientar pelos ideais dos adultos, deixam de valorizar sua
experincia, deixam vazio o lugar de adulto. Isso gera um
esvaziamento do sentido da vida que caracterizado pela
autora como algo difcil de suportar. Porque, quando buscam
se espelhar nos adultos, os jovens encontram uma imagem
deformada de si mesmo.
Com base nesse enfoque, Kehl (2004) toma a juventude
como um sintoma da cultura. Ao falar isso, a autora est
enfatizando que o enaltecimento da juventude uma construo
cultural, e no natural, que legitima uma forma de integrao
social regida pelo imperativo do gozo. dentro desse contexto
que Vianna (2003) aponta a mistura das diferentes geraes
nos espaos sociais e a dificuldade de se identificar os que no
so jovens em meio aos grupos de pessoas, pois todos parecem
jovens.
Claro que corrobora tambm para a nfase que a cultura
contempornea coloca na figura do jovem o fato de ser esta
a primeira gerao a crescer sob as condies do mundo
globalizado, isto , conectados ao mundo, tendo disposio
enormes volumes de informao de todas as partes do planeta e
experimentando, desde pequenos, o mundo veloz e multifacetado
da tecnologia. Sendo eles os sujeitos contemporneos por
excelncia, conforme denominao atribuda por Coutinho estarem vivendo na contemporaneidade no elimina as
(2002), eles se sentem nitidamente mais vontade com as
transformaes que assustam e angustiam as geraes dos mais
velhos, o que ressalta as diferenas que os distinguem.
Por tudo isso, hoje, considera-se que as novas geraes
sejam no s portadoras de valores diferentes dos partilhados
Laos intergeracionais no contexto contemporneo 175
pelas geraes mais velhas, mas, mais do que isso, que elas
vm se constituindo num importante quadro de referncia para
as geraes mais velhas, possibilitando certa horizontalidade
intergeracional de valores.
Tudo isso traduz muito bem o que Pais (1998) quer
transmitir quando afirma que hoje como se os processos de
socializao tivessem sofrido uma inverso de sentido. O que h
de novo na atualidade, segundo ele, a capacidade que os jovens
tm de influenciar o mundo dos adultos e a permeabilidade das
geraes mais velhas a essas influncias.
Segundo esse raciocnio, concluiramos, ento, que existe
uma tendncia a que muitos jovens e muitas pessoas das
geraes mais velhas cheguem aos mesmos valores, o que se
explicitaria pelo carter pacfico das relaes intergeracionais.
Assim, o autor explica o fato de as famlias tradicionais, hiper-
estruturadas, estarem dando lugar a famlias estruturalmente mais
flexveis. Estar-se-a, ento, passando de um modelo hierrquico-
autoritrio a um modelo igualitrio-democrtico de famlia, em
que os jovens, com relao a alguns domnios, sabem mais do
que seus pais e as relaes entre pais e filhos se encontram mais
desreguladas ou carentes de referenciais mais estveis e ntidos.
A horizontalidade das relaes intergeracionais, de acordo
com Magalhes e Fres-Carneiro (2004), pode ser problemtica
no que se refere construo do vnculo entre pessoas de
diferentes geraes, enfraquecendo os laos de solidariedade e
de reciprocidade. Segundo as autoras, pelo fato de as instituies
sociais serem menos estveis, mais frgeis e temporrias, os
elos sociais podem se tornar enfraquecidos e insuficientes para
a manuteno de compromissos e de acordos mtuos.
Dentro desta reflexo sobre os laos intergeracionais
contemporneos, poderia se considerar a posio de Pais
(1998) diferente da de Mannheim (1982) quanto dinmica das
relaes intergeracionais em contextos de intensas mudanas
sociais. O primeiro ressalta o processo de homogeneizao
de valores intergeracionais e o segundo enfatiza as diferenas
insuperveis, pois estruturais do ponto de vista social, entre as
diferentes geraes.
No entanto, embora Pais (1998) defenda a existncia
hoje de uma disposio para a igualdade de valores entre as
diferentes geraes, o autor assinala as sutilezas envolvidas
nesse processo de homogeneizao dos valores, conciliando-se
com o posicionamento de Mannheim (1982) e complexificando
este debate.
Pais (1998) assinala que o modo de apreender um mesmo
valor pode ser diferente nas distintas geraes. Por exemplo:
valores como o individualismo ou a solidariedade so apreendidos
por jovens e velhos de formas um tanto distintas. Com relao
aos jovens, o individualismo leva ao expressionismo. Para os
mais velhos, ao materialismo. A solidariedade, para os jovens,
mais convivial, enquanto que para os mais velhos mais moral.
Isso indica, portanto, que o fato de diferentes geraes
especificidades das vises de cada uma delas. As mudanas
histricas e culturais numa sociedade so experimentadas, ao
mesmo tempo, por pessoas de diferentes geraes, como, por
exemplo, avs, seus filhos e seus netos. Contudo, por serem
diferentes seus posicionamentos geracionais, cada um deles
176 C. C. Borges & A. S. Maglhes
interpretar e se influenciar por essas mudanas de forma
distinta ressalvando-se que, mesmo dentro de uma mesma
gerao, pode haver diferenas entre grupos, como aponta a
categoria mannheimiana unidades de gerao.
Apesar disso, foras culturais impelem as pessoas de
geraes diferentes a basearem seus ideais em modelos
semelhantes, muitas vezes calcados nos atributos da juventude,
na ideia de um ser contemporneo por excelncia, o que seria,
de certa maneira, a negao daquilo que no atual, do que
pertence s outras geraes.
Assim, podemos concluir que o vnculo intergeracional
contemporneo, de uma forma geral, configura-se por meio
de uma tenso decorrente da conciliao da ideia de diferena
e homogeneizao intergeracional. Diferena estruturalmente
dada. Homogeneizao culturalmente produzida no contexto
contemporneo.
Consideraes finais
No que se refere constituio dos vnculos intergeracionais,
o contexto contemporneo apresenta como particularidade
a conjugao de elementos opostos, pressionando para a
diferenciao e para a homogeneizao intergeracional,
simultaneamente. A acelerao das mudanas scio-culturais,
tecnolgicas, econmicas, etc, traduz-se nas relaes
intergeracionais acentuando as distines entre as geraes, mas
tambm favorecendo uma inverso nos processos de socializao
e de transmisso de saberes e valores de gerao a gerao.
Apreendendo, por um lado, a diferena intergeracional
socialmente estruturada e, por outro lado, a tendncia atual
homogeneizao de valores que perpassa as diferentes geraes,
pode-se finalmente compreender quo tensamente se constitui
o vnculo intergeracional na contemporaneidade. Equilibrando
vetores de distino e de igualdade, as relaes estabelecidas
pelas pessoas de diferentes geraes, hoje, incorporam e
expressam os paradoxos sociais contemporneos.
Todavia, pode-se argumentar que, em outros contextos
sociais, em que as transformaes no se davam de forma to
aceleradas e acentuadas como hoje, os elos intergeracionais
tambm eram constitudos tendo como base a ideia de diferena e
de igualdade. Mas, analisando mais de perto essa questo, pode-
se compreender que, em cada contexto, diferena e igualdade
adquirem sentidos particulares.
Outrora, a diferena entre as geraes se afirmava
claramente, sendo ntida a delimitao das fronteiras entre as
idades, assim como visveis e declaradas as diferentes posies
ocupadas por cada um. Os comportamentos prprios de cada
faixa etria, bem como as vestimentas e as imagens corporais
produzidas, tudo isso demarcava os limites entre os grupos de
diferentes idades e sinalizava as diferentes posies ocupadas
pelos indivduos de cada gerao.
Apesar das distines expressas, a ideia de igualdade est
presente e pode ser detectada por meio daquilo que propicia a
transmisso cultural das geraes mais velhas para as geraes
mais jovens. Essa transmisso, de certo modo, era possvel
justamente porque os mais jovens se identificavam com os mais
velhos. Pelo processo de identificao entre as geraes, os mais
jovens podiam arquitetar uma imagem de si mesmos no futuro,
imagem esta calcada na figura dos mais velhos. a isto que se
refere a ideia de igualdade fundadora dos laos intergeracionais,
anteriormente mencionada.
, portanto, neste sentido que se afirma que, nos contextos
sociais anteriores contemporaneidade, o vnculo intergeracional
tambm se constitua pela conjugao de dois opostos, diferena
e igualdade: graas ao fato de se poder encontrar semelhana
entre as pessoas de diferentes geraes, de haver uma concepo
de eu no futuro que encontra correspondncia naquele outro.
No contexto contemporneo, os laos intergeracionais
se constituem de modo muito diferente. Hoje, a diferena
intergeracional acentuada, mas no expressa de forma
to ntida, encontrando-se camuflada pela homogeneizao
de valores baseada na juventude como ideal. Assim, a ideia
de igualdade na constituio dos vnculos intergeracionais se
faz de forma inversa: pela possibilidade de identificao dos
mais velhos com os mais jovens. justamente quando o mais
velho se mostra investido de atributos da juventude que ocorre
a identificao intergeracional, processo que se efetua, muitas
vezes, pela negao das diferenas que definem cada gerao.
Deste modo, ocorrendo o espelhamento dos mais velhos nos
mais jovens, fica o eu que se projeta para o futuro sem alvos
de correspondncia.
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 Laos intergeracionais no contexto contemporneo 177

Carolina de Campos Borges doutora em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio
de Janeiro. Endereo para correspondncia: Rua G, Quadra 811, Lotes 13/14 Vila Santa Tereza - Goinia/
GO. CEP: 74633-280. Telefone: (62)3261-1347. E-mail: carolinacambor@gmail.com
Andrea Seixas Magalhes, doutora em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro, professora Assistente do Departamento de Psicologia da mesma universidade. E-mail: andreasm@
puc-rio.br

Recebido em 23.mar.10
Revisado em 09.mai.11
Aceito em 23.jul.11