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A TRANSFORMAO DO #OLHAR: a mudana na concepo da imagem a partir do

Instagram

Thiago Guimares Azevedo


azevedo_thiago@yahoo.com.br
http://lattes.cnpq.br/1449970976174710

RESUMO

Este trabalho parte do texto final da pesquisa de Dissertao apresentada banca do Programa
de Ps-Graduao em Artes da Universidade Federal do Par, aprovado com conceito excelente
e visa compreender a relao existente entre imagem e memria no universo do Instagram. Para
isso, verificou-se primeiramente o universo da imagem e sua interao com o indivduo,
dialogando com as modificaes quanto sua constituio a partir do desenvolvimento da
tecnologia, em especial de dispositivos mveis, como smarthphones e tablets, principais meios
pelos quais se pode utilizar o Instagram. Com isso, frisou-se a relao dos indivduos em Rede,
com os atores que atuam em zonas de interconexo, entretanto, percebe-se um encaminhamento
para uma relao individualizada com outros atores sociais, onde, os grupos so montados de
forma auto-referente e dessa forma, as relaes se tornam mais fluidas e menos presenciais.
Dessa forma a memria a partir da relao com a imagem, em especial, das que so oriundas de
suportes tecnolgicos como, por exemplo, a fotografia tambm afetada, pois, o que
corresponderia a uma construo de memria coletiva, visto que o ato de recordar atravs da
imagem fotogrfica marcado por esse tipo de relao, do grupo que senta ao redor da imagem
para relembrar. No momento atual, quando a imagem passa a ser digital e instantnea, essa
relao do grupo se perde e passa dar lugar ao individual, nesse caso a postagem e o
compartilhamento e ao invs de construir uma memria coletiva, a expectativa de ser curtido e
comentado.

Palavras-chave: Imagem; Instagram; Rede Social; Virtual; Memria

Por que tenho saudade


De voc, no retrato,
Ainda que o mais recente?
E porque um simples retrato,
Mais que voc, me comove,
Se voc mesma est presente?
Cassiano Ricardo1

1 Ver em Alves (2002)

ARTEFACTUM REVISTA DE ESTUDOS EM LINGUAGEM E TECNOLOGIA


ANO VII N 1 / 2015
Pensar as imagens no Instagram est para alm de um simples aspecto de
visualidade, mas so marcados por questes que envolvem a cultura visual de cada
sujeito que posta determinada imagem, aspectos fenomenolgicos, ou seja, das
intencionalidades de cada agente envolvido, que no necessariamente se restringe ao
indivduo que posta, todavia, h tambm aquele que visualiza o que foi postado.

Quando se fala de imagem em redes sociais como o Instagram, no est se falando


apenas do que compreende questes fisiolgicas da viso, mas da cultura que
caracteriza o ao ato de olhar, ou seja, tudo que significamos por meio da imagem
construdo por meio do que se vivencia e apreende no decorrer da vida.

Para Catala-Domnech (2011) o ato de olhar uma construo cultural, ou seja, ver
significa aprender e apreender, pois se houver a limitao apenas aos aspectos
fisiolgicos, nesse sentido, os aparelhos tecnolgicos que geram imagens estariam em
vantagens diante do mecanismo do olho, todavia, os aspectos fenomenolgicos do olhar
requerem algo que nenhuma mquina pode obter que a experincia e a sensibilidade.

As Redes Sociais so marcadas pelo processo de interao, ou seja, o indivduo


no assume uma condio passiva diante da tela, mas atua no sentido de criar
mecanismos de relacionamento e envolvimento, Catala-Domnech (2011) fala da
interatividade como um estado de movimento, em relao a imagem e a interatividade
afirma:

A interatividade seria outra das caractersticas da imagem contempornea,


mas no a destaquei como trao fundamental no mesmo nvel da fluidez
embora ambas se baseiem na digitalizao porque a interatividade em si
no um aspecto formal, no expressa uma forma das imagens. A
aplicao da interatividade nas imagens gera transformaes estticas
nelas, mas no podemos dizer que a interatividade seja uma forma
esttica. , ao contrrio, uma maneira de se relacionar com as imagens.
(CATALA-DOMNECH, 2011, p. 94).
Com isso, surge a figura do interator, que segundo Giannetti (2004) remete a uma
idia de ator que atua no universo digital de forma interna e externa simultaneamente e
dialoga com a imagem atravs de interfaces, ele se diferencia do espectador tradicional,

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visto que ele tambm manipula a imagem e com isso, pode criar novas realidades com
ela.

Ao discorrer sobre essa influncia do aparelho sobre o indivduo, Machado (2002)


fala de uma transformao de modelos quanto ao modus operandi do espectador, pois no
modelo antigo, baseado na cmera obscura, havia um processo de individualizao do
espectador para que este presente exclusivamente em funo da imagem, num estado
separao do corpo fsico para ver.

A cmera obscura, segundo aponta Machado (2002), desenvolve uma viso


descorporalizada do espectador, em virtude do prprio dispositivo no permitir a
participao dele na representao, tornando o que Flusser (2011) afirma ser a
passividade do sujeito em relao ao aparelho e isso revela claramente o modo como a
cmera obscura traduz a ideia de um sujeito descorporalizado e interiorizado, que pode
observar o mundo de fora dele e, ao mesmo tempo, de forma introspectiva, auto-
centrada (MACHADO, 2002, p. 228).

Nesse sentido, ao se posicionar como aquele que captura o instante atravs de


uma mquina fotogrfica ou smartphone, o espectador deixa de ver determinado corte
temporal, para que a mquina assuma esse papel. semelhante ao espelho, que na
metfora dos versos de Paulo Csar Pinheiro expressa bem o paradoxo desse
espectador ausente na cano Alm do Espelho, pois

Quando eu olho o meu olho alm do espelho

Tem algum que me olha e no sou eu


Sobre isso Foucault (2009, p. 415) tambm afirma:

O espelho, afinal, uma utopia, pois um lugar sem lugar. No espelho, eu


me vejo l onde no estou, em um espao irreal que se abre virtualmente
atrs da superfcie, eu estou l longe, l onde no estou, uma espcie de
sombra que me d a mim mesmo minha prpria visibilidade, que me
permite me olhar l onde estou ausente: utopia do espelho.
Esse lugar, no lugar que o espelho reflete um estado de heterotopia, que tambm
representa o olhar para dentro de um universo virtual, que est dentro sem existir
fisicamente, mas que reflete um processo de construo, pois, ao mesmo tempo em que

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se est ausente, se est presente, pois o local em que se ocupa, no deixa de ser real,
mas no se permite ser atual.

Isso tambm semelhante ao que Barthes (2011) afirma sobre a fotografia, no


sentido em que nela h o sujeito que olha ao mesmo tempo em que olhado, o que
ratifica a figura do espelho e nesse sentido, atravs do aparelho, posso perceber e narrar
o mundo como bem afirma Flusser (2011), pois a objetiva passa a ser o meio pelo qual
utilizo para descobrir meu entorno, nesse sentido, o aparelho funciona como uma espcie
de lente, que atua para enxergar meu prprio imaginrio diante dos olhos. Nesse ponto h
a diferena entre o espectador e o observador na tica de Machado (2002), pois

A viso se materializa e se torna ela prpria tambm visvel, alm de


mostrar-se inseparvel das possibilidades e aptides de um sujeito
observador. O corpo que observa torna-se ele prprio um componente das
novas mquinas. (MACHADO, 2002, p. 228)
A relao do indivduo com a interface, no faz dele um mero agente passivo diante
da imagem, pois o prprio ato de correr com o dedo para ver a prxima imagem faz dele
um ator ativo e a imagem que circula nas Redes Sociais como o Instagram, requer
interatividade entre os sujeitos, pois h um processo de relao entre quem posta e quem
segue.

O ato de transver para o interator no significa apenas encontrar novas


possibilidades de representar o visvel, mas de tornar visvel, criando e simulando novas
realidades, interagindo fora do tempo e do espao, tornando-o infinito e infinitamente
aberto, com isso, o observador abandona o estado de passividade e se insere no
universo da imagem, no mais representando, mas como um emissor de informao para
cri-la de acordo com sua prpria subjetividade. Nesse sentido

Fora da imagem, o espectador (ou ator, nos processos de interatividade


contemporneos) situa-se diante dela de uma maneira que determina a
percepo que se tem dela, ao mesmo tempo que a prpria imagem, ou
fenmeno visual, o coloca em uma posio social que articula sua
identidade dentro desse marco. (CATALA-DOMNECH, 2011, p. 19)
Em se tratando do Instagram, esse ato de penetrar e alterar a realidade se d no
sentido em que o aplicativo permite que o observador de determinada imagem, possa

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simular sua presena imediatamente em que uma imagem postada, no caso de uma
viagem ou evento, e com isso, interagir com o emissor como se estivesse presente no
exato momento da captura.

Todavia essa relao pode se tornar uma simulao do real, visto que, o usurio do
Instagram pode manipular suas postagens quanto ao tempo exato de cada imagem, ou
mesmo na construo das narrativas, alterando o sentido da realidade na qual
determinada imagem est envolvida. Portanto, o olhar do interator ser condicionado no
apenas pelo que v representado, mas na utilizao da narrativa, comentrios, hashtags
e marcaes que pode ser utilizado.

Por outro lado, essa relao do olhar do interator no est apenas condicionado
quanto ao que v na imagem, narrativa, comentrios e hashtags, mas tambm naquilo
que o prprio aplicativo, enquanto estrutura estruturante2 estabelece como padro a ser
seguido para postagens, isso fica bem claro quando o blog do Instagram3 estipula uso de
determinados tipos de hashtags, projetos e outros. Isso faz com que os seus usurios
estabeleam uma relao de dependncia com o aplicativo, quanto a sua forma de lidar
com a imagem.

Essa relao entre interator e imagem digital, apresenta uma questo semelhante ao
jovem Dorian Gray, sobre efemeridade do corpo e eternidade da imagem, nesse sentido,
o corpo como imagem4, busca atravs de mecanismos tecnolgicos, eternizar-se.

Tenho cimes de qualquer coisa cuja beleza no morra. Tenho cimes do


meu retrato, que voc pintou. Por que ele vai ficar com as coisas que vou
perder? Cada momento que passa leva alguma coisa de mim e d alguma
coisa a ele. Ah, se fosse ao contrrio! Se fosse o quadro a mudar, e eu a
permanecer como sou agora! (WILDE, 2010, p. 44)
Outra similaridade no conflito em Dorian Gray que se manifesta na relao com a
imagem, na projeo do futuro, quando se pode sintetizar uma viso da velhice, isso

2 Ver em Bourdieu (2004)


3 Ver http://blog.instagram.com/
4 Ver em Bergson (2006)

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pode ser feito a partir de diversos aplicativos para Android e Iphone, entre eles o
AgingBooth, onde ele transforma a imagem, dando ao observador a impresso de que a
pessoa envelheceu e ainda d a possvel idade daquela imagem. Nessas tentativas de
construo do real Catala-Domnech (2011, p. 22) fala que o real no coincide com a
totalidade do mundo, mas que uma forma social, uma forma construda socialmente.

Essa relao imagem-tempo fica mais evidente na fotografia analgica, visto que, ao
se deteriorar em virtude do desgaste, de certa forma, acompanha o desgaste fsico do
prprio observador, e com isso, ele sempre completar a imagem no apenas no que est
representado em seu contedo, mas por meio das bordas gastas da fotografia, com isso,
h uma atualizao progressiva da imagem em relao ao seu todo: imagem
representada, papel impresso e observador/narrador.

Nessa construo do interator, h um aspecto fundamental que o da


intencionalidade do sujeito ao capturar determinado instante, nesse sentido, tanto
fotografia analgica, quanto digital possui isso implcito, o que muda entre os dois
momentos so as formas como o indivduo pensa a fotografia e como se estabelece a
relao entre ele e o aparelho. Sobre a intencionalidade na fotografia Kossoy (2009),
assume:

Seja em funo de um desejo individual de expresso de seu autor, seja


de comissionamentos especficos que visam uma determinada aplicao
(cientfica, comercial, educacional, policial, jornalstica etc.) existe sempre
uma motivao interior ou exterior, pessoal ou profissional, para a criao
de uma fotografia e a reside a primeira opo do fotgrafo, quando este
seleciona o assunto em funo de uma determinada
fidelidade/intencionalidade. Esta motivao influir decisivamente na
concepo e construo da imagem final. (KOSSOY, 2009, p. 27)
Em se tratando de imagens digitais, falar de interator bem mais complexo do que
falar da relao que havia ao se contemplar uma obra de arte ou mesmo a fotografia
analgica como foi dito acima, o contexto digital impulsiona a uma construo de um
sujeito ativo, num processo de interao e re-construo desta imagem.

Aumont (1993) remete ao imaginrio do espectador diante da obra, que nunca


vazio, mas carregado de percepes, de uma relao que antecede a obra, que questiona

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inclusive esta passividade do espectador. Nessa relao perceptiva, Merleau-Ponty
(1999) fala da construo de sentido como algo que est entre o visvel e o sensvel, visto
que o primeiro se apreende com o olhar e o segundo pelos sentidos.

Portanto, quanto questo perceptiva da imagem, Aumont (1993) ainda afirma que
o observador deve ser tratado como um parceiro ativo da imagem, emocional e
cognitivamente, pois a relao que ele estabelece com ela no de simples
contemplao, pois o que ele traz tona no momento em que visualiza a imagem toda a
carga sensitiva que circunda sua histria com determinada imagem.

O processo perceptivo da imagem, segundo Brakhage (1983) est na relao e nas


experincias que o observador tem com o ato de olhar, desde sua infncia, pois desde
cedo somos submetidos a uma forma cartesiana de organizar e ordenar as imagens de
acordo com o tempo e as experincias que temos, alm de que, segundo o autor acima, a
inocncia infantil se perde de forma mais eloquente a partir dessa experincia com a
viso, da forma como fixa e contempla suas prprias imagens.

Quando o sujeito se depara com uma imagem, mesmo que seja uma fotografia
analgica, primeiramente se ambienta naquilo que comum na imagem, como relacionar
o que v atravs das pessoas que reconhece, medida que a experincia com aquela
imagem se aprofunda, comea a apontar novas informaes que esto presentes, mas
que s atravs da experincia com aquela imagem poderiam possibilitar detectar. Apesar
de no estar presente na imagem, a experincia demonstra desenvolver um tipo de
memria atravs dela que segundo Merleau-Ponty (1999, p. 48),

Recordar-se no trazer ao olhar da conscincia um quadro do passado


subsistente em si, enveredar no horizonte do passado e pouco a pouco
desenvolver suas perspectivas encaixadas, at que as experincias que
ele resume sejam como que vividas novamente em seu lugar temporal.
Pensar a fotografia tambm ter conhecimento de que sempre haver uma histria
por trs de cada imagem representada, uma narrativa que condiciona o olhar para um
passado que se atualiza a todo o momento em cada novo olhar e faz refletir sobre
trajetria por ela percorrida (KOSSOY, 2001, p. 45).

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Isso explica o porqu reagimos diante de determinadas imagens, pois no
simplesmente o aspecto do olhar, mas do sentir que remete a outro tempo, que se
atualiza, ou se transforma. Pois o sensvel no pode mais ser definido como o efeito
imediato de um estmulo exterior (MERLEAU-PONTY, 1999, p. 29).

E de acordo com Flusser (2011), a imagem tradicional atua no campo da ideia,


imaginao, ela visa ilustrao de textos, pois atuam no campo cognitivo. A imagem
tcnica possui um intermedirio entre o homem, o olhar e o mundo; o aparelho, nesse
sentido, tem como fim a imagem tcnica, que objetiva representao do mundo, todavia,
essa representao tambm codificada e no totalizadora e se transforma em imagem
tradicional medida que ganha significado simblico por meio da memria.

Em Barthes (2011) encontramos a definio de dois tipos de olhares, o studium e


punctum. Para o studium o olhar estabelecido pelo todo, de forma generalizada, sem
observar detalhes, com isso, um tipo de imagem que se olha, mas no h um
relacionamento emocional com ela, no sentido de que ela lhe traga algo de significativo.
Diferente do punctum, que explicada pela analogia da ferida, ou seja, uma fotografia
que fere atravs de aspectos particularizados, esse tipo de imagem prende seu Spectator
atravs de aspectos perceptivos, como se este se sentisse mortificado pela imagem, no
pelo todo, mas por detalhes particulares, na linguagem que tratamos aqui, o Spectator do
punctum em Barthes (2011) o que chamamos de observador, no mesmo sentido na
linguagem fenomenolgica de Merleau-Ponty (1999), o studium est no campo da
percepo enquanto que o punctum est no campo dos sentidos.

Essa compreenso da imagem studium est no entendimento de Barthes (2011), na


ordem do gosto/no gosto, like/I dont, ou seja, o observador no estimulado a
desenvolver uma relao emocional com a imagem, pois um meio-desejo, um meio-
querer; a mesma espcie de interesse vago, uniforme, irresponsvel, que temos por
pessoas, espetculos, roupas, livros que consideramos distintos. (BARTHES, 2011, p.
37)

A forma como o interator da imagem Studium se comporta, pode ser relacionada ao


que Miranda (2007) chama de ambivalncia do observador distrado e atento, apesar de

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estruturar esse conceito a partir do cinema, a imagem nas redes sociais, em especial do
Instagram, visa um processo contnuo de atualizao, visto que o observador sempre ter
uma nova imagem para observar, com isso, pela caracterstica fugidia do ciberespao que
se manifesta na tecnologia mvel, o observador frequentemente ter uma relao
Studium com as imagens postadas ali. Apesar de podermos considerar o celular hoje
como uma espcie de extenso do corpo,

[...] esses dispositivos tecnolgicos no so meras extenses do olhar,


mas prteses da razo corrigindo a viso, ou melhor, que fundam uma
nova viso, ensinando aos olhos a ver: a viso a melhor faculdade do
conhecer quando ela determinada pelas leis da geometria e da luz.
(PARENTE, 1993, p. 12)
Ento, falar de imagem a partir da percepo, no colocar em jogo apenas
aspectos estticos, ou da construo visual de determinadas obras, nem mesmo das
imagens que esto de forma concreta, ou palpvel aos olhos e aos dedos, mas tambm,
segundo Merleau-Ponty (1999), das imagens que se formam numa relao com a
memria e das experincias empricas que construmos em nossa existncia.

[...] as sensaes e as imagens que deveriam iniciar e terminar todo


conhecimento aparecem sempre em um horizonte de sentido, e a
significao do percebido, longe de resultar de uma associao, est ao
contrrio pressuposta em todas as associaes, quer se trate da sinopse
de uma figura presente ou da evocao de experincias antigas. Nosso
campo perceptivo feito de coisas e de vazios entre as coisas.
(MERLEAU-PONTY, 1999, p. 38)
Portanto, o interator no apenas aquele que tem uma relao com o visvel da
imagem, entretanto, sempre busca estabelecer um algo mais no sentido que ela se
acrescente sua experincia sensvel e se torne significativa na construo de sua
memria. Ou seja, uma busca por um sentido na imagem que se relacione com sua
prpria forma de perceber o mundo.

Algo ainda fica em suspenso quanto a sua relao de memria imagtica, em virtude
do bombardeio de imagens tcnicas que estes dispositivos podem proporcionar. Pois para
os que vivenciaram o hbito de sentar com a famlia para folhear lbuns fotogrficos, no
estava simplesmente visualizando fotografias antigas, mas construindo a continuidade
das imagens, por meio de uma memria coletiva, que segundo Halbwachs (1990), no
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vivida de forma solitria e isolada, mas construda de partes, como num vitral, para formar
uma imagem macro, que constitui a formao de identidade do grupo de algo que pode
ter acontecido ou no, so tessituras de um imaginrio coletivo para rememorao do
indivduo.

Ao compreender que a questo entre o interator e a imagem est para alm do


olhar, podemos notar que a relao no apenas com o que est representado na
imagem, mas tambm com os aspectos palpveis que existem na relao com a imagem.
Pois para Aumont (1993) a imagem tem o papel de garantir, reforar, reafirmar e explicitar
nossa relao com o mundo visual, mais ainda, ela busca aperfeioar essa relao. No
podemos dizer que a imagem por si s tenha esse papel, h mais coisas alm do que se
v, mas tambm uma relao com o palpvel da imagem, como se o real virtual
representado, estivesse mais prximo do real dado.

Podemos tambm compreender que independente do meio pelo qual se usa para
efetuar a captura de um instante, o que se tem na fotografia o testemunho do tempo,
segundo Kossoy (2009), no apenas um testemunho de um real dado, mas tambm do
construdo a partir do modo como o observador compreende e l determinado fato e o
reproduz na fotografia.

Com isso, deve-se levar em conta na intencionalidade do indivduo que gera a


imagem, sua cultura e meio que influencia todo seu olhar e de certa forma condiciona sua
perspectiva diante do aparelho e com isso, em relao s Redes Sociais, em especial o
Instagram, podemos obter determinados padres de poses e imagens que sero
postadas no aplicativo. Bem como o uso dos cdigos que tendem a construir as narrativas
que cercam a imagem.

Em se tratando de ciberespao e definir uma cultura do olhar em ambientes em


Rede, no caso do Instagram, h uma postura de similaridade entre as imagens, no
sendo capaz de definir o que diferenvel de uma regio a outra, posto que haja um
padro de comportamento que se manifesta nestas redes, que se reflete na forma como
produzo imagens e na forma como narro a imagem.

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Nesse sentido, se h uma tendncia homogeneizadora no comportamento das
Redes Sociais, em particular no Instagram, na produo de narrativas e imagens, cabe
indagar sobre quais as reais intencionalidades de seus autores quanto produo destas
imagens e qual a relao existente ao que se v e o que se l nas legendas das imagens.

Essa tendncia homogeinizadora do Instagram e consequentemente das Redes


Sociais como um todo e sua sociedade do excesso, levanta a mesma questo levantada
por Parente (1993), sobre a possibilidade de no mais termos uma civilizao da imagem,
mas do clich, visto que para ele significa que as imagens que supe um espao de
interioridade, entretanto, representam nada mais que repeties de padres que se
estabelecem no ciberespao.

Como definir ento uma memria visual, a partir das imagens postadas no aplicativo,
em virtude de que ele manifesta padres estereotipados de imagem e representao?
Parente (1993, p. 18) responde da seguinte forma: A subjetividade, que parecia ter nas
novas tecnologias um aliado no processo de desterritorializao que culminaria num
nomadismo generalizado , desta forma, ameaada de paralisia. Com isso,

O ato de ver , portanto, um ato que antecede a ao, uma espcie de


previso. Se ver prever, compreendemos melhor porque a previso
tornou-se, recentemente, uma indstria, com o desenvolvimento da
simulao profissional, da antecipao organizacional, at a chegada das
mquinas de viso destinadas a ver, a prever em nosso lugar; mquina
de percepo sinttica capaz de nos suplantar em certos domnios, em
certas operaes ultrarrpidas para as quais as nossas prprias
capacidades visuais so insuficientes devido limitao, no da
profundidade do campo do nosso golpe de vista fisiolgico. (PARENTE,
1993, p. 19)
Ao estabelecer esse padro estereotipado, os sujeitos que so agentes das imagens
a partir dos dispositivos mveis e utilizam o aplicativo, agem de forma quase instintiva
diante da possibilidade de construir uma narrativa imagtica por meio do uso no apenas
da rede, mas de seus filtros que alteram a relao de temporalidade da imagem. Com
isso, as imagens que circulam no Instagram, passam a adotar padres e as
subjetividades quanto s intencionalidades das postagens no se tornam claras em
relao s narrativas, com isso, cabe refletir sobre as mudanas na percepo entre a

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imagem tomo e a imagem bit, esta ltima muito presente nos ambientes do ciberespao
como o Instagram.

Consideraes Finais

A influncia dos dispositivos tecnolgicos para gerao de imagens e Redes Sociais


afeta de forma significativa a cultura visual, que a priori, habita no campo fenomenolgico,
levando em conta as individualidades e intencionalidades de cada sujeito.

E com isso tambm, as imagens que formamos e nos relacionamos fazem parte
desse universo, onde no apenas esto num campo da imaginao, ou mesmo dos
aspectos fisiolgicos do olho, mas esto sempre em construo por conta das mudanas
do indivduo na cultura, ou seja, as percepes em relao imagem esto
condicionadas forma com que cada indivduo vive suas experincias individuais e
coletivas.

Entretanto, na medida em que o desenvolvimento tecnolgico influncia a vida das


pessoas, tornando-as mais dependentes de seus mecanismos, a forma como nos
relacionamos com o mundo tambm afetado. E nesse universo virtualizado da
comunicao mvel que extrapola a relao entre o ouvir e falar, o domnio da imagem
favorecido, porm, esse domnio tambm se transforma, pois a imagem no serve mais
como meio pelo qual rememoro determinado evento ou fato, todavia passo a ver e me
relacionar com o mundo atravs desse tipo de imagem.

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SOBRE O AUTOR:

Professor Auxiliar no curso de Design da Universidade do Estado do Par, Mestre em Artes pelo
Programa de Ps-Graduao em Artes da Universidade Federal do Par - UFPA, possui MBA em
Marketing pela Universidade da Amaznia - UNAMA e graduao em Bacharel em Design com
Habilitao em Produtos pela Universidade do Estado do Par (2006). Membro do grupo de
pesquisa sobre Desenvolvimento de Produtos com Materiais Amaznicos - DEPROMA Tem
experincia na rea de Desenho Industrial, com nfase em Desenho de Produto, atuando
principalmente nos seguintes temas: design, educao do design, arte, artesanato, marketing,
imagem e cibercultura.

ARTEFACTUM REVISTA DE ESTUDOS EM LINGUAGEM E TECNOLOGIA


ANO VII N 1 / 2015