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Resumo
Abstract
Resumen
#Introduo
Por que tenho saudade
De voc, no retrato,
Ainda que o mais recente?
E porque um simples retrato,
Mais que voc, me comove,
Se voc mesma est presente?
Cassiano Ricardo1
#Imagem e #Percepo
Ao analisar a obra de Aumont (1993), compreendemos que as
imagens existem para mediar a relao entre o indivduo e o
mundo, tanto no sentido das imagens que vemos, quanto no
daquelas que se formam a partir das subjetividades do sujeito
por meio da percepo; ele inicia sua teoria fazendo uma an-
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lise da construo do desempenho do olho enquanto suporte
da viso e da percepo visual.
Para Aumont (1993) a percepo da imagem est vinculada
s caractersticas pticas do suporte olho, ao mesmo tempo em
que estas no garantem a totalidade da viso, pois, segundo ele,
o que vemos muito flou e muito pouco colorido nas bordas;
a percepo de uma cena sempre panormica e cada ponto
dela capaz de ser visto (e mantemos sempre no pensamento
essa possibilidade) (Aumont, 1993, p. 38). Todavia, no ig-
nora que haja uma diferena entre a viso e o olhar, visto que
neste segundo encontramos a intencionalidade e a finalidade
da viso, ou seja, h no olhar aspectos que trazem significado
imagem, e, com isso, no somente s que vemos sob o efeito da
luz, mas, tambm, s sob o efeito do imaginrio.
Nesse sentido da imagem enquanto aspecto do imaginrio
pode-se concordar com Flusser (2011) no que se refere ima-
gem tradicional enquanto ideia e imaginao, que visa ilus-
trao de textos, devido sua atuao no campo cognitivo. Sobre
isso podemos recorrer tambm a Bergson (2006), que fala sobre
imagens interiores e exteriores, que estabelece uma comunica-
o entre as imagens que se formam em nossas mentes e se tor-
nam memria, e as quais nos relacionamos exteriormente e se
tornam mecanismos motores que acionam as primeiras.
Aumont (1993) fala da participao ativa do espectador no
que tange ao ato de olhar, que marcado por estruturaes com-
plexas que vai alm dos aspectos fisiolgicos do olho, que, segun-
do o autor, no um instrumento neutro, visto que intermedeia
a relao entre o mundo e o crebro e, com isso, envolve questes
perceptivas, cognitivas e tambm emocionais de cada indivduo.
Nesse sentido, h uma relao de construo entre sujeito e ima-
gem, visto que ela a imagem por si s no define o olhar do
sujeito, mas que tambm envolve questes relacionadas ao reco-
nhecimento e rememorao, que esto sujeitas s experincias
individuais e cultura de cada sujeito.
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totalidade do mundo, mas que uma forma social, uma forma
construda socialmente. o que constata, com mais contun-
dncia, Deleuze, a partir das ideias de Foucault (1986, p.66)
cada formao histrica v e deixa ver tudo que pode em fun-
o de suas condies de visibilidade , de onde se conclui que
o visvel aquilo que se pode ver, o que a sociedade deixa ver e
institui que h de ser visto. (CATAL-DOMNECH, 2011, p. 22)
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representao, mas est carregada de percepo do sujeito que
tem uma intencionalidade ao capturar determinado evento, ou
espao que o leva a usar determinados efeitos ou construo de
narrativas em torno do Instagram, seja ele condicionado pelo
aplicativo, ou no. Entretanto, os usurios desses aplicativos es-
tabelecem uma relao de dependncia em relao ao aparelho,
tornando-se, assim, uma sociedade que vive de imagens tcnicas.
Essa relao com o aparelho e o aplicativo como meio para
fluxo de dados em forma de imagens, refora o que Catal-
-Domnech (2011) fala sobre a cultura influenciar a forma de ver
do indivduo, de outro modo, ele tambm afirma que no ape-
nas nossa viso estaria culturalmente condicionada para agir de
determinada maneira, mas a prpria sociedade, em confabula-
o com a viso, estabeleceria uma determinada visibilidade,
um regime do visvel. (CATAL-DOMNECH, 2011, p. 22).
A #Imagem e a #Intencionalidade
Todavia, essa questo sobre a intencionalidade e a cultura vi-
sual a partir desses mecanismos mveis pode gerar uma su-
cesso de imagens-clichs, no sentido que Deleuze (2005)
fala de que nunca percebemos tudo que h na imagem, pois
se insere nos encadeamentos sensrio-motores. Desse modo,
ele ainda aprofunda afirmando que a civilizao que dita da
imagem na verdade uma civilizao clich, visto que
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Pergunta: Como voc se relacionava com as fotografias
reveladas em lbuns?
Lembro-me de folhear lbuns de amigos/as, de ver fotogra-
fias que nem sequer sabia que tinham sido tiradas, de recor-
dar alguns momentos de que j no me lembrava. Ver esses
lbuns tinha um lado ldico, mas tambm uma faceta nos-
tlgica. Lembro-me de pedir a amigos, amigas e namoradas
que me mostrassem fotografias tiradas em tempos em que
ainda no os/as conhecia. Havia quem, como eu, as tivesse
num caos. E houve quem as tivesse arquivadas em lbuns,
com tudo organizado, de acordo com critrios cronolgicos.
Ver essas fotografias ajudava a conhecer a pessoa que as ti-
nha. Todo o processo de fotografar, em sentido lato, era mais
demorado, complexo e caro. Levar a mquina fotogrfica
para algum lado era sinal de que o evento era especial. Ou
tornava-se especial porque algum tinha levado a mquina
fotogrfica. A curiosidade era imensa at as fotografias esta-
rem prontas, isto , relevadas e impressas, disponveis para
serem apreciadas. (Entrevista concedida por @joaocs, por e-
-mail, no dia 10 de abril de 2014).
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de construir uma narrativa que est alm das bordas da imagem,
como se a fotografia estivesse deixado em suspenso uma cena que
pede para ser concluda, atravs da imaginao do observador. So-
bre isso, Couchot (1993) afirma que na imagem h dois momen-
tos do tempo, um que relacionado prpria captura, e outro
que est relacionado ao ato de contemplar a imagem representa-
da; isso faz com que tempo e espao se tornem homogneos, que
segundo Dubois (1993, p. 15), transcende a prpria fotografia, pois
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que compe a experincia e que tornam perceptveis determi-
nados detalhes, que numa primeira vista no so possveis de
detectar; com isso o arcabouo que constitui a interao do su-
jeito no com o mundo, mas com aquilo que percebe dele.
A diferena entre percepo e lembrana a de que de um
lado a percepo-ideia est sujeita ao resultado de interao en-
tre ambiente e sistema nervoso, ou seja, dialogando com Mer-
leau-Ponty (1999), a percepo tem ligao com as experincias
que se acumulam no mundo e a devolve em forma de sensaes;
e as lembranas tm ligaes com a forma como percebe o mun-
do, num tempo passado, e a devolve em forma de recordao.
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nipulam o corpo das modelos atravs de programas de editora-
o de imagens para dar-lhes um corpo ideal, sem imperfeies,
construindo-lhes um novo corpo, alterado tecnologicamente,
e, nesse sentido, o real uma simulao, um autorreferente, e
no apenas a manipulao eletrnica em si, mas tudo que se usa
(roupas, maquiagem e iluminao) para ocultar as imperfei-
es existentes para se criar o imaginrio do modelo perfeito.
Consideraes #Finais
Por conta das transformaes da tecnologia neste novo mil-
nio, migramos de uma civilizao da imagem para uma civi-
lizao digital, o que antes se desenvolvia por meio da imagem
tcnica, atravs do cinema e da fotografia; hoje a relao de de-
pendncia no nvel dos dispositivos mveis que se compor-
tam como computadores de mo com acesso internet e, com
isso, a vida passa a ser regida pelo uso destes aparelhos.
Por conta disso, a vida passa a ser narrada e vivida sob o
olhar da mquina e desta relao de instantaneidade no cibe-
respao. Postar tem sido mais essencial do que vivenciar e dei-
xar fluir as emoes de viver o momento fora do aparelho. Com
isso, a memria, a partir dessa relao com a experincia, e que
se revive atravs de imagens, passa a ser construda no num n-
vel de abstrao e imaginao, mas no que tange capacidade
de armazenamento de cada aparelho, carto de memria, ou
espao disponvel em sites de compartilhamento de imagens.
Descrio de @camilanobushige
L estava eu em uma viagem
romntica passeando pela orla
de Ipanema, porque estava com
desejo de sorvete e fui levada
para tomar o melhor sorvete
da cidade e nos deparamos
com este corao no cho, foi
lindo. Postei a foto em plena dor
de cotovelo depois do romance
ter acabado ao saber da morte
do Reginaldo Rossi como uma
singela homenagem.
Fonte: http://instagram.com/p/
iLv5UZBLPK/
Notas
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4. MSN Messenger foi um programa de mensagens instantneas, criado pela
Microsoft Corporation. O servio nasceu a 22 de Julho de 1999, anunciando-
-se como um servio que permitia falar com uma pessoa atravs de conversas
instantneas pela Internet. O programa permitia que um usurio da Inter-
net se relacionasse com outro que tivesse o mesmo programa em tempo real,
podendo ter uma lista de amigos virtuais e acompanhar quando eles en-
tram e saem da rede. Ele foi fundido com o Windows Messenger e originou o
Windows Live Messenger.
5. http://blog.instagram.com/
Referncias
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