LOS ELEMENTOS DEL ESTADO, EXAMEN DEL ESTADO DESDE EL PUNTO

DE VISTA ONTOLOGICO.

Segn Dabn considera que son dos los elementos anteriores al Estado:

1. cierto nmero de hombres:

Es el elemento humano, grupo de hombres, de seres racionales y libres
dotados de vida, que tienen fines especficos.
2. que viven en un territorio delimitado:
Es el espacio en que viven los hombres al agruparse polticamente para
formar el Estado.

Elementos determinantes o constitutivos del Estado; se llaman as porque al

presentarse determinan o constituyen la existencia del Estado.

a) Poder poltico (soberano)

b) Orden jurdico
c) Finalidad o teleologa especifica del Estado

Segn la doctrina clsica, los elementos constitutivos del Estado son:

a) El pueblo o elemento humano

b) El territorio
c) La soberana o poder

Prez Porra agrega otro nuevo elemento, que es el fin, como elemento
unificador.

Otras corrientes quieren aadir otro elemento: gobierno.

El gnero prximo de la realidad estatal lo constituye una sociedad humana en

constante actividad efectuando el hacer humano incesantemente renovado
que menciona H. Heller.

El anlisis de lo que es el hombre en s, constituye el pivote o piedra angular de

la construccin de la Teora del Estado.

Persona para Santo Toms significa aquello que es perfectsimo en toda la

naturaleza.

William James distingue entre personalidad y personalidades:

a) Persona material. Constituida por el cuerpo, el yo material, el organismo

biolgico, tomando solo el aspecto somtico del hombre
 b) Persona social. El yo social Los actos del hombre relacionado con sus
semejantes.
c) Persona espiritual. El yo espiritual. Actividades psicolgicas, intelectuales
y volitivas del ser humano.

Personalidad es aquella propiedad o cualidad que nos autoriza a decir de un ser

que es persona.

Aspectos fundamentales de la persona:

Aspecto psicolgico (yo psicolgico): Este aspecto lo conoceremos a travs de

la descripcin y explicacin inmediata de las realidades que integran nuestra
persona.

Se estudia por medio del mtodo cientfico.

El contenido de nuestra conciencia, est compuesta de ideas, de sensaciones, de

percepciones, de recuerdo. Esto examinado objetivamente constituye el yo
psicolgico.

Es el contenido pensado.

Es el yo objeto.

La conciencia como una de las cualidades con que se manifiesta el yo

psicolgico. La conciencia tiene una individualidad.

La actividad consciente como segunda cualidad del yo psicolgico.

La tercera cualidad la conforman la unidad y totalidad de los fenmenos

psquicos por que aparecen pertenecientes a un mismo yo, a una misma y
determinada conciencia.

La cuarta caracterstica fundamental del yo psicolgico es la identidad

histrica. El yo se reconoce siendo el mismo a travs del tiempo, se
percibe idntico a s mismo a travs del decurso de la existencia.

Aspecto metafsico (yo metafsico yo ontolgico): Este aspecto lo

conoceremos mediante la descripcin y explicacin ltima de las mismas
realidades que integran la persona humana.

Se estudia por medio de un mtodo filosfico.

Es el sujeto que piensa.

El yo que se apropia el contenido de la conciencia, es el yo metafsico.

Es el yo en sentido estricto.

Es el yo sujeto.

Consiste en una sustancia.

La primera caracterstica de yo ontolgico es la unidad. Yo soy una sola

persona como sujeto de la actividad psquica.

En segn termino presenta una identidad histrica: no obstante que el

contenido de nuestra conciencia cambien en virtud del incesante fluir de
hechos psquicos que la componen, el yo sujeto de esa actividad es
siempre el mismo a travs del tiempo.

Como tercera caracterstica del yo ontolgico encontramos su actividad. El

yo ontolgico es el origen, el comando que unifica nuestra actividad
psquica Yo soy el origen de esa actividad.

Como cuarta caracterstica del yo ontolgico encontramos la conciencia. El

yo es consciente de s mismo y de su actividad. Se da cuenta de ella.

Como quinta caracterstica, y sta es fundamental, encontramos que el yo

ontolgico goza de libertad.

Aspecto moral: Este aspecto lo conoceremos por medio de la explicacin de los

problemas morales que se ofrecen a la persona humana.

Se estudia por medio de un mtodo filosfico.

La primera caracterstica de la personalidad moral, consiste en que es un

continuo hacerse. Implica la existencia de una serie continua de actos
encaminados a desarrollarlos.

Como segunda caracterstica, encontramos la existencia de un continuo

peligro. Es decir, puede desviarse la tendencia hacia la realizacin de los
fines propios de la persona humana.

La tercera caracterstica de la personalidad, vemos en ella una serie de

grados. La personalidad moral tiene sus grados de mayor o menor
perfeccionamiento, segn se acerque o se aleje del recto programa de
vida por realizar.
 Por ltimo, la personalidad moral tiene su acabamiento, es decir, que
puede llegar a su meta cuando llega al grado ms alto de su perfeccin.

La personalidad moral tiene doble aspecto:

a) Aspecto individual: realizacin del programa de vida de la misma

ndole.
1) Como primera caracterstica del aspecto individual, se encuentra
una subordinacin de toda la actividad del individuo a la
consecucin del bien supremo.
2) El hombre da tras da realiza actividad para obtener los bienes
necesarios al perfeccionamiento individual que le corresponde,
de acuerdo con su naturaleza material y espiritual.
3) Realizar la actividad dentro de las normas ticas que denotan el
camino hacia la verdad y el bien.

b) Aspecto social: Las relaciones entre individuo y la sociedad. La

posicin de la persona humana en relacin con el Estado. El cmo se
proyecta hacia los dems.

El hombre es conciencia para Descartes, Berkeley, Hume, Kant, Fichte, Schelling

y Hegel.

El hombre es nicamente materia (pensamiento positivista y materialista) para

Darwin, Feuerbach y Haeckel.

El hombre es vida para Nietzsche.

El hombre es esencia espiritual para Santo Toms.

La personalidad resulta de dos facultades bsica: la constitucin corprea y la

existencia del espritu formando parte tambin de esa constitucin corprea.

El yo sujeto-objeto el yo como sujeto, en este momento lo estoy pensando

como objeto de mi pensamiento.

La doctrina materialista considera que la personalidad ontolgica no es ms que

materia fsica dotada de una organizacin celular especial.

La doctrina vitalista o fisiologista considera que la personalidad ontolgica no

es ms que materia viva.

La doctrina asociacionista considera que la personalidad ontolgica no es sino

un conjunto de datos conscientes que se unifican mediante las leyes de
asociacin.
La doctrina del actualismo considera que la personalidad ontolgica no es sino
el conjunto de actos psquicos unificados entre s en virtud de una sntesis mental.

La doctrina sustancialista espiritualista considera que la personalidad

ontolgica es una realidad espiritual permanente y distinta de los actos psquicos y
principio o fuente de los mismos.

Doble orientacin del hombre:

a) Orientacin positiva: lo dirige hacia la perfeccin integral de su ser

racional. Lo acerca a Dios. Si se sigue sta orientacin, el programa por
realizar para lograrlo forma lo que llamamos personalidad moral buena.
b) Orientacin negativa: lo dirige hacia la imperfeccin radical de su ser
racional. Lo aleja de Dios. Si se sigue sta orientacin, el programa por
realizar para lograrlo forma lo que llamamos personalidad moral mala. n

Perfecciones de la persona humana:

La unidad es la primera cualidad de perfeccin que posee la personalidad

metafsica. Unidad en cuanto que el contenido variado de la conciencia en
incesante fluir, se unifica cuando lo referimos a un sujeto que es nico: el yo
ontolgico.
Autonoma ontolgica perfecta en su obrar como segunda cualidad. Es
decir, tiene libertad.
En tercer trmino encontramos la existencia en la persona humana de un
conjunto de tendencias o apetitos innatos a la naturaleza racional de
que est compuesta.

Imperfecciones de la persona humana:

Al contrario de las anteriores perfecciones de la persona humana, la

primera imperfeccin del ser metafsico es el poseer una inteligencia
limitada.
En segundo trmino la persona humana posee una voluntad debilitada.
Esta es la imperfeccin ms notoria.
En tercer trmino encontramos el peso de la materia. La esencia del
hombre consiste en una unin sustancial del espritu y la materia. El peso
de la materia arrastra y debilita a su voluntad. Adems, el espritu mismo
tambin tiene imperfecciones.
En un ltimo anlisis, la persona humana padece de indigencia social.
Esto quiere decir que el hombre no puede vivir aislado.

Sociedad: la unin moral de individuos que tienden hacia su propio fin y que han
formado la sociedad precisamente para obtener el bien de cada uno de sus
miembros, bien comn, consistente en ayudarse recprocamente en la obtencin
del bien particular de cada uno.

Facilidades que el Estado debe otorgar a la persona humana:

1.- Suficiente libertad de accin, para que pueda responder de sus actos
y tender por s misma hacia su propio fin.

2.- Debe proporcionarle suficientes medios materiales, indispensables

para la conservacin de la vida y para el desarrollo del cuerpo y del alma.

3.- Orden y tranquilidad pblica indispensables para la convivencia y

cooperacin de los individuos al bien comn.

Nmero de hombres requeridos para formar el estado: No es lgico sealar

una cifra, mxima o mnima, para que la formen. Basta con afirmar que el nmero
de ellos debe ser suficiente para que surjan las instituciones polticas.